導(dǎo)語：如何才能寫好一篇隔代教育的問題及解決策略，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:隔代教育 心理問題 解決策略

隨著社會的快速發(fā)展,樂清的經(jīng)濟已躋身全國百強,樂清人民的生活水平已由溫飽向小康邁進(jìn)。然而,由于人們忙于經(jīng)商賺錢,許多孩子從小到大基本上由爺爺奶奶等隔代人看管。在我從所教的八年級兩個班級112名學(xué)生的訪談中得知,父母在外經(jīng)商或打工的有65人。全校1260位學(xué)生中大約有50%以上的學(xué)生是由祖輩代管的。隔代教育給學(xué)校教育帶來了許多問題,其中,隔代教育學(xué)生的心理問題已經(jīng)成為社會關(guān)注的一個話題。如何預(yù)防和解決好

隔代教育學(xué)生的心理問題?下面談?wù)劚救说囊恍┛捶?供大家參考。

1、隔代教育學(xué)生的心理問題的表現(xiàn)

隔代教育對孩子性格和心理產(chǎn)生的影響最令人關(guān)注,因為從某種意義上說,孩子的未來出取決于他們的性格和心理。扭曲和變異的性格和心理無論對孩子自己還是整個社會都是非常不利的。隔代教育學(xué)生的心理問題主要表現(xiàn)為:

1.1自卑、冷漠的心理

因為長期沒有母愛,這些孩子往往缺乏親情,孩子看整個社會都是冰冷的。王某是我班一位性格孤僻,不愛與人交往的女孩,在同學(xué)中沒有朋友;她思維偏執(zhí),父母與她溝通很困難;不能批評,否則就跑到爺爺奶奶那里哭訴父母的不是,或以不上學(xué)向父母示威。這種自卑、冷漠的心理嚴(yán)重地阻礙了孩子的人際交往和心理健康。

1.2嬌氣、驕橫的心理

由于隔代老人的溺愛,事事都一手包辦,不讓孩子動手,處處袒護孩子的缺點,隨著年齡的增長,孩子逐漸形成任性、自私、行為放肆,形成以自我為中心的嬌氣、驕橫心理,稍不如意,便對家人、同學(xué)大發(fā)脾氣,大加指責(zé),甚至有的還常以不吃飯相威脅,弄得家人不知所措。雖然在大多數(shù)的獨生子女家庭中,都或多或少地存在著這種心理,但這在隔代教育的孩子身上表現(xiàn)尤為明顯。孫某是我班的一位男生,父母常年在國外經(jīng)商,經(jīng)常因小事大發(fā)雷霆,老師找他談話,他很難接受,往往獨自跑到衛(wèi)生間大哭一場。

2、隔代教育心理問題解決的策略

從我校隔代教育家庭的部分學(xué)生學(xué)習(xí)生活特征抽樣調(diào)查中,歸結(jié)起來看,他們的問題主要是情緒與心理問題。心理學(xué)家提出:“在使人成功的因素中,智商的作用只占20%,而情感的作用則為80%?！睘榱擞行У亟鉀Q好隔代教育學(xué)生的種種心理問題,筆者從以下三方面進(jìn)行了嘗試。

2.1 對父母因外出經(jīng)商隔代教育家庭的學(xué)生主要從以下三方面入手:

2.1.1建立“困難生”愛心檔案

從入學(xué)開始,班主任就加強對全體學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,心理行為和家庭情況進(jìn)行了解,對在學(xué)習(xí)生活、心理有困難的學(xué)生要深入了解,跟蹤并詳加記載建立愛心檔案。并且與年級組長、任課教師協(xié)商,與這些學(xué)生結(jié)對幫扶,負(fù)責(zé)心理輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo),并給予他們以生活的關(guān)照、行為的矯正,定期與家長聯(lián)系,掌握這類家庭學(xué)生在家中和社會上的情況。

2.1.2 教育他們用積極的心態(tài)面對生活

這類學(xué)生在閑暇獨處時,常常感到空虛無聊,也更多地采用消極被動的方式打發(fā)時光。如打游戲機、上網(wǎng)吧、看武俠小說、集伙賭博等,他們忘記了自己的學(xué)習(xí)與作業(yè),學(xué)習(xí)成績差甚至有的逃學(xué)。班主任及相關(guān)老師要對他們進(jìn)行正確的世界觀、人生觀與價值觀教育,使其樹立正確的理想,重新樹立起對生活的信心。并且一事一教育一引導(dǎo),轉(zhuǎn)變就表揚,達(dá)不到要求就再交流,再談心,做到常提醒、多鼓勵、多方面啟迪。還要安排一些興趣相投的同學(xué)與他們結(jié)成學(xué)習(xí)伙伴。

2.1.3用愛心和友情彌補親情

這類學(xué)生由于父母常年在外打工,缺少情感交流,與祖父母輩存在代溝,沒有共同語言,內(nèi)心感到孤寂。班主任及相關(guān)老師對他們要充滿愛心,根據(jù)學(xué)生心理特征和個性差異,做耐心細(xì)致的工作。認(rèn)真傾聽他們的敘述,以朋友的身份跟他們交流思想,并且營造一個良好的班級氛圍,使他們生活在一個充滿真情友愛的班集體中,使他們的生活充滿陽光,感到幸福,更加激勵他們努力學(xué)習(xí)。

2.2對祖父母溺愛產(chǎn)生隔代教育的學(xué)生可以采取以下三方面措施:

2.2.1培養(yǎng)學(xué)生有愛心

班主任在尊重主體――學(xué)生,變“生硬說教”為“情理交融”。在曉之以理的同時,充分運用情感因素,激發(fā)學(xué)生的心理感應(yīng),引起學(xué)生心靈深處的共振,喚起情感共鳴,以此驅(qū)動學(xué)生道德、行為和品質(zhì)的形成。如在生活上關(guān)心體貼他們,熱切地關(guān)注和耐心地幫助他們。善于捕捉他們生活中的閃光點,并給予及時肯定和鼓勵,用愛心打開他們緊鎖的心扉,常以自己成長過程的親身經(jīng)歷和體會與他們交流思想,傾聽他們的敘述,以情換情,同時營造團結(jié)互助的良好班級氛圍。潛移默化中使他們學(xué)會關(guān)心自己,懂得關(guān)心、理解和尊重別人,感受到人與人之間的真情與美好,逐漸學(xué)會適應(yīng)生活,擺正自己的位置。

2.2.2 輔以嚴(yán)格的要求

在遵循學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,除做耐心細(xì)致工作外,也要有一定的嚴(yán)格教育和要求,對原則總是不能遷就。通過班團課、主題班會等各種形式對他們進(jìn)行紀(jì)律教育和法制教育。對他們的行為起到提醒和約束作用,針對他們的具體情況,提出不同階段所要達(dá)到的行為目標(biāo)。對有違紀(jì)行為決不能遷就,要以耐心細(xì)致的思想教育和嚴(yán)肅的班級紀(jì)律處理相結(jié)合。

2.2.3創(chuàng)設(shè)活動交流平臺,培養(yǎng)他們的自信心,學(xué)會與他人合作

班主任應(yīng)組織各種形式的活動,如利用主題班會、知識搶答賽等,積極鼓勵學(xué)生參加集體組織的各項活動和社會活動。對有一定組織能力的學(xué)生,可有意識把活動中最重要的任務(wù)交給他們,培養(yǎng)他們的自信心和責(zé)任感,增進(jìn)同其他同學(xué)間的友誼與合作,對能力較弱的學(xué)生可有意識讓他們在同學(xué)面前做一些力所能及的事,提高他們的自信心。同時班主任要充分利用表揚和鼓勵機制,逐步幫助他們樹立起對學(xué)習(xí)的自信心和培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣,善于發(fā)現(xiàn)他們的細(xì)微優(yōu)點,捕捉學(xué)習(xí)中的閃光點。評價學(xué)生不是以學(xué)生回答是否正確為標(biāo)準(zhǔn),而是從中找出積極的一面,加以適當(dāng)?shù)目隙ê鸵龑?dǎo)。從而使學(xué)生感到自己身上的優(yōu)點,提高他們學(xué)習(xí)的積極性。并且給他們設(shè)計的問題要適度,每獲得一點進(jìn)步就給予恰如其分的表揚,讓他們看到自己努力的成果,從中體會到成功的喜悅,逐漸增強學(xué)習(xí)的自信心,從而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)的積極性。

2.3 對單親家庭產(chǎn)生的隔代教育學(xué)生的應(yīng)對策略

2.3.1讓學(xué)生正視自己的家庭現(xiàn)狀

面對婚姻離異的單親家庭學(xué)生,應(yīng)讓學(xué)生明白,離婚是父母的事情,與孩子沒有太大的關(guān)系,孩子也不宜過多地干涉父母的權(quán)利。以此來降低青少年對父母離婚的恐懼和仇視,培養(yǎng)學(xué)生寬容和相互尊重的品行。而對那些因疾病、交通事故等造成的單親家庭學(xué)生,應(yīng)讓學(xué)生明白自身的處境是因不可抗力所造成,不能因此而意志消沉,教育他們要樹立起生活的勇氣,正確面對挫折,戰(zhàn)勝困難,使其明白,當(dāng)前最重要的是掌握好生活的本領(lǐng),將來才能更好地立足于社會。

2.3.2創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境

對單親家庭的學(xué)生來說,由于生活在殘缺的家庭中,已經(jīng)不能享受到完美家庭的溫暖,我們應(yīng)給他們以足夠的關(guān)愛和正確的教育方法,培養(yǎng)他們高雅的興趣和愛好,把學(xué)生引導(dǎo)到良性發(fā)展的軌道,避免不良行為的產(chǎn)生,杜絕違法犯罪行為的發(fā)生。對于學(xué)校來說,加強對他們的學(xué)習(xí)、生活、心理、行為的了解、跟蹤,并詳加記載,然后選派優(yōu)秀的教師去結(jié)對幫助。同時班主任要創(chuàng)造活動的環(huán)境,積極鼓勵單親家庭學(xué)生參加集體組織的各項活動和社會活動。

2.3.3 加強心理健康教育,提高學(xué)生心理素質(zhì)

青少年時期是學(xué)生的“過渡時期”、“危險年齡”,再加上殘缺家庭與社會造成的一些負(fù)面影響,致使這時期成為單親家庭學(xué)生心理問題的多發(fā)時期。因此,我們學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行了心理健康教育,開展心理健康服務(wù)。在學(xué)校開設(shè)心理輔導(dǎo)室,定期為師生舉辦心理健康、心理保健等專題講座,對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、前途職業(yè)指導(dǎo)等,并建立學(xué)生心理檔案,作為班主任,任課教師教育教學(xué)工作的依據(jù),使心理健康工作落到實處。

同時學(xué)校應(yīng)加強對家長的指導(dǎo)與幫助。據(jù)《中國青年報》5月17日報道:“95%的家長沒看過心理學(xué)方面的書,72%的家長沒看過教育方面的書?！彼麄儾涣私馊绾胃茖W(xué)地教育孩子。因此,學(xué)校要通過家長會、家長座談會等方式,讓家長懂得青少年心理發(fā)展規(guī)律,懂得對孩子進(jìn)行心理健康教育的重要性,了解青少年年齡特點,懂得教育子女的正確方法,最終克服因家庭的缺陷引起的心理問題。

總之,我市經(jīng)濟的快速發(fā)展,人們的經(jīng)濟意識越來越強,我市農(nóng)民外出經(jīng)商十分普遍,他們將子女的監(jiān)護教育權(quán)托付給自己的父母輩,再加上單親家庭也有所增加,因此隔代教育現(xiàn)象總體呈上升趨勢,由此產(chǎn)生的隔代教育現(xiàn)象已成為制約我市全面提高素質(zhì)教育的“瓶頸”。隔代教育現(xiàn)象理應(yīng)引起我們教育界的重視。

參考文獻(xiàn):

1、孫宏艷 隔代教育的五大誤區(qū)《少年兒童研究》2002、4

篇2

【摘要】文章運用問卷法對廣東省農(nóng)村地區(qū)158名3～6歲留守兒童的情緒調(diào)節(jié)策略進(jìn)行了調(diào)查研究。結(jié)果表明：3～6歲留守兒童的情緒調(diào)節(jié)策略在年齡方面差異顯著，總體情況是年齡越大，情緒調(diào)節(jié)策略越好；性別方面也存在顯著差異，女孩在認(rèn)知重建、替代活動、自我安慰策略方面優(yōu)于男孩，男孩則在問題解決策略方面優(yōu)于女孩；留守類型方面的差異主要表現(xiàn)在與母親和其它親屬留守的兒童會更多使用認(rèn)知重建、問題解決、替代活動、自我安慰等積極的情緒調(diào)節(jié)策略，而只與其它親屬留守的兒童更多使用被動應(yīng)付和發(fā)泄策略；養(yǎng)育者的文化程度在初中以上的留守兒童，會更多地選擇積極的情緒調(diào)節(jié)策略。對此，教師要充分利用現(xiàn)有的通訊和網(wǎng)絡(luò)資源，加強父母與留守兒童之間的聯(lián)系，幼兒園和社會應(yīng)多給予兒童情感的支持和幫助，促進(jìn)留守兒童健康成長。

關(guān)鍵詞 留守兒童；留守類型；情緒調(diào)節(jié)

中圖分類號：G610文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-0568（2015）12-0049-04

基金項目：本文系2013地方高校國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目、肇慶學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“廣東省3-6歲留守兒童心理健康狀況調(diào)查研究”（項目編號：201310580019），肇慶學(xué)院教學(xué)改革項目“肇慶學(xué)院學(xué)生學(xué)術(shù)引導(dǎo)的理論與實踐研究”（項目編號：JGZB201202）的研究成果。

一、問題的提出

情緒調(diào)節(jié)是個體為了達(dá)到某種目的，通過一定的策略和機制，對情緒反應(yīng)進(jìn)行監(jiān)控、評估、調(diào)節(jié)，改變情緒反應(yīng)的強度、持久度等特征的過程，情緒調(diào)節(jié)策略的使用是兒童情緒調(diào)節(jié)能力的表現(xiàn)。已有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童情緒調(diào)節(jié)的發(fā)展主要受到養(yǎng)育者的影響。家長是孩子的第一任教師，是兒童智慧的啟蒙者，是兒童情緒的引導(dǎo)者和情感表達(dá)的示范者。當(dāng)父母的引領(lǐng)和示范“缺席”時，祖輩則成為孩子的主要依戀對象，祖輩自身的情緒模式會對幼兒的情緒發(fā)展與調(diào)節(jié)造成影響，祖輩教養(yǎng)者的文化程度對學(xué)前兒童情緒調(diào)節(jié)策略的選擇有重要影響。相對于父母教養(yǎng)、父母和祖父母共同教養(yǎng)的幼兒，隔代教養(yǎng)兒童表現(xiàn)出更多的情緒問題、行為障礙、性格和人際交往缺陷，且適應(yīng)性較差。

農(nóng)村留守兒童是指父母雙方或單方外出流動到其他地區(qū)務(wù)工，而把孩子留在戶籍所在地農(nóng)村，由父母單方或孩子的長輩、親戚代為撫養(yǎng)、教育和管理的兒童。由于父母雙方或單方長期不能與兒童一起生活，造成親情關(guān)愛的缺失，家庭教育的缺位，導(dǎo)致兒童在焦慮、孤獨、情緒障礙、自尊等方面的問題明顯高于非留守兒童。農(nóng)村留守兒童是一個特殊的群體，他們的身心健康發(fā)展不僅影響到家長的工作和家庭生活，更關(guān)乎自身的發(fā)展和民族的興盛。在消極情緒下，他們?nèi)绾芜x擇情緒調(diào)節(jié)策略，如何進(jìn)行有效的干預(yù)指導(dǎo)，國內(nèi)目前鮮見相關(guān)研究。本研究旨在對農(nóng)村留守兒童的情緒調(diào)節(jié)提供相關(guān)依據(jù)和必要的指導(dǎo)策略。

二、研究方法

1.研究工具。本研究采用問卷調(diào)查法，調(diào)查問卷分為情緒調(diào)節(jié)策略問卷和留守類型問卷兩部分。情緒調(diào)節(jié)策略問卷共有23道題目，包括6個維度，即認(rèn)知重建、問題解決、替代活動、被動應(yīng)付、發(fā)泄、自我安慰。問卷主要以封閉性問題為主，具有較好的信度和效度。留守類型問卷包括兒童年齡、留守者及撫養(yǎng)者情況等。

2.研究對象。本研究選取廣東省的部分農(nóng)村地區(qū)，主要有高要市祿步鎮(zhèn)、云浮市郁南縣、惠州市大嵐鎮(zhèn)、深圳市羅湖區(qū)、肇慶市端州區(qū)、廣州市海珠區(qū)，參加調(diào)查的是3～6歲留守兒童的主要養(yǎng)育者，共158人。

3.數(shù)據(jù)的采集與處理?？紤]到農(nóng)村留守兒童撫養(yǎng)者的文化程度，為了確保他們對調(diào)查問卷的理解，研究者對撫養(yǎng)者進(jìn)行個別調(diào)查，逐一閱讀問卷題目，讓撫養(yǎng)者做出回答，由研究者記錄回答結(jié)果。調(diào)查數(shù)據(jù)運用spss19.0進(jìn)行統(tǒng)計分析。

三、研究結(jié)果與分析

1.研究對象的基本情況。根據(jù)以往研究，留守的類型也可以細(xì)分為兒童單獨留守、兒童與父親留守、兒童與母親留守、兒童與父親和其他親屬留守、兒童與母親和其他親屬留守、兒童與其他親屬留守等六種。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，6歲以下兒童中基本沒有單獨留守型，研究對象的基本情況如表1所示。

2.農(nóng)村留守兒童情緒調(diào)節(jié)策略的選擇。

從調(diào)查結(jié)果來看，不同年齡留守兒童在認(rèn)知重建、問題解決、替代活動、被動應(yīng)付、自我安慰方面存在顯著差異（p<0.05），從均值得分來看，留守兒童的年齡越大，運用認(rèn)知重建、問題解決、替代活動、自我安慰策略的能力越高；在被動應(yīng)付方面，3～4歲的被動應(yīng)付的均值是15.36，5～6歲的均值是12.15，即年齡越大，留守兒童的被動應(yīng)付越低?？傮w來看，留守兒童的年齡越大，情緒調(diào)節(jié)策略越好。不同年齡留守兒童在發(fā)泄方面不存在顯著差異（p>0.05），說明留守兒童的發(fā)泄與他們的年齡關(guān)系不大（見表2）。

（1）不同性別留守兒童情緒調(diào)節(jié)策略的選擇。從研究結(jié)果可以看出，不同性別留守兒童在認(rèn)知重建、問題解決、替代活動、自我安慰方面存在顯著差異（p<0.05）。具體來講，女童選擇認(rèn)知重建和自我安慰策略的機會高于男童，即女童的認(rèn)知重建和自我安慰策略優(yōu)于男童；替代活動策略性別差異極其顯著，女童在替代活動策略方面顯著地優(yōu)于男童；而在問題解決策略方面，男童優(yōu)于女童；男、女兒童在被動應(yīng)付和發(fā)泄方面不存在顯著差異（p>0.05），說明留守兒童的被動應(yīng)付、發(fā)泄與他們的性別關(guān)系不大（見表3）。

本次研究發(fā)現(xiàn)，不同留守類型的留守兒童在認(rèn)知重建、問題解決、替代活動、被動應(yīng)付、發(fā)泄、自我安慰方面均存在顯著差異（p<0.05）。從均值得分來看，與母親留守的認(rèn)知重建優(yōu)于與父親留守的，與其他親屬留守的認(rèn)知重建最差。與母親和其他親屬留守的兒童的問題解決、替代活動、自我安慰是最強的，與其他親屬留守的問題解決、替代活動、自我安慰最差。但是與其他親屬留守的兒童在被動應(yīng)付和發(fā)泄方面均值得分最高，與母親和其他親屬留守的兒童的被動應(yīng)付和發(fā)泄均值得分最低（見表4）。

3.養(yǎng)育者文化程度對留守兒童情緒調(diào)節(jié)策略選擇的影響。

從調(diào)查結(jié)果來看，不同養(yǎng)育者文化程度的留守兒童在認(rèn)知重建、問題解決、自我安慰方面均存在顯著差異（p<0.05），從均值得分來看，養(yǎng)育者文化程度在初中及以上的留守兒童的認(rèn)知重建、問題解決、自我安慰得分高于養(yǎng)育者文化程度為小學(xué)的留守兒童。不同養(yǎng)育者文化程度的留守兒童在替代活動、被動應(yīng)付、發(fā)泄方面不存在顯著差異（p>0.05），見表5。

四、討論

1.農(nóng)村留守兒童的主要類型。已有研究表明，農(nóng)村留守兒童可分為兒童單獨留守、兒童與父親留守、兒童與母親留守、兒童與父親和其他親屬留守、兒童與母親和其他親屬留守、兒童與其他親屬留守等六種。本研究發(fā)現(xiàn)，3～6歲留守兒童的數(shù)量隨年齡的增長而增多，男女人數(shù)基本持平。受傳統(tǒng)觀念的影響，留守兒童身邊多由母親陪伴，其數(shù)量占了調(diào)查總數(shù)的67%。與2012年全國婦聯(lián)的調(diào)查結(jié)果中，43.37%農(nóng)村留守兒童只與其它親屬留守相比，廣東省留守兒童只與其他親屬留守的比例只有10%。這個研究結(jié)果在一定程度上也說明了農(nóng)村地區(qū)的父母為了生計不得不外出務(wù)工，但他們也意識到對子女教育的重要性，所以盡量選擇父母單方外出，而且以母親與兒童留守為主。本次調(diào)查中沒有單獨留守的兒童，這是由調(diào)查對象的年齡決定的，6歲前的兒童還沒有獨立生活的能力，身邊一定要有成人的陪護。

2.農(nóng)村留守兒童情緒調(diào)節(jié)策略的選擇。留守兒童的年齡越大，則認(rèn)知重建、問題解決、替代活動、自我安慰能力越高。無論在哪個年齡段，替代活動的使用頻率都是最高的，這可能與兒童自身能力有限，而替代活動是屬于相對有效和容易掌握的情緒調(diào)節(jié)策略有關(guān)。因此，總體來看，留守兒童的年齡越大，情緒調(diào)節(jié)策略也越好。

在性別方面，女童的認(rèn)知重建、替代活動、自我安慰也優(yōu)于男童，而男童在問題解決方面優(yōu)于女童，這些差別部分取決于男女性別的天然差異，也與兒童的性格差異有關(guān)。

兒童選擇哪種情緒調(diào)節(jié)策略與留守類型有顯著的關(guān)系，只與其它親屬留守的兒童，會比其它類型的留守兒童更偏向于使用消極的情緒調(diào)節(jié)策略，而且使用認(rèn)知重建策略的能力更低，這對兒童日后的發(fā)展有消極的影響。而與母親和其它親屬留守的兒童會更多地使用認(rèn)知重建、問題解決、替代活動、自我安慰這樣積極的情緒調(diào)節(jié)策略，這也暗示著要促進(jìn)兒童身心健康的發(fā)展，不能僅僅依靠一個人的力量。

3.養(yǎng)育者文化程度對留守兒童情緒調(diào)節(jié)策略選擇的影響。養(yǎng)育者的文化程度對留守兒童情緒調(diào)節(jié)策略的選擇有明顯影響，主要表現(xiàn)在認(rèn)知重建、問題解決、自我安慰情緒調(diào)節(jié)策略的選擇上。養(yǎng)育者的文化程度越高，留守兒童會更偏向于選擇積極的情緒調(diào)節(jié)策略。這也說明文化程度高的養(yǎng)育者在面對困難時，總會積極地想辦法解決，這也會影響到兒童?！稗k法總比困難多”，持這樣積極態(tài)度的養(yǎng)育者對兒童的影響必然是積極的。

五、相關(guān)教育建議

1.加強外出父母與子女之間的溝通。發(fā)達(dá)的通訊技術(shù)為外出務(wù)工父母與留守兒童之間的交流創(chuàng)造了有利條件，家長在工作之余一定要保證與留守兒童之間的情感聯(lián)系，通過打電話或其他方式向兒童表達(dá)父母的關(guān)愛，讓孩子感受到父母雖然不在身邊，但他們的心靠得很近，父母是很關(guān)心自己的。外出父母與子女的溝通頻率和質(zhì)量，能減少留守兒童心理的不安，維系父母與子女的感情，發(fā)揮家庭的教育功能，彌補父母不在身邊造成的情感缺失和教育缺位。

2.養(yǎng)育者及其他成人對兒童的積極態(tài)度。養(yǎng)育者和老師的情緒對幼兒的發(fā)展有著重要的影響，成人就是兒童的一面鏡子，當(dāng)留守兒童與養(yǎng)育者一起生活，或在幼兒園接受教育時，他們也會模仿和學(xué)習(xí)成人的言行及情緒調(diào)節(jié)方式，并用在自己的生活中。因此，留守兒童的養(yǎng)育者和幼兒園老師應(yīng)該注意、積極調(diào)節(jié)自己的情緒，對待幼兒有良好的耐心，養(yǎng)育者之間相互關(guān)心和幫助，減輕生活的壓力，為兒童營造良好的生活氛圍。

3.注重家園共育。幼兒園內(nèi)和諧的人際關(guān)系，以及有規(guī)律的生活會讓留守兒童獲得更多的社會性支持，減少幼兒的心理壓力和引發(fā)不良情緒的情景，有利于留守兒童對積極情緒調(diào)節(jié)策略的選擇。家庭與幼兒園的相互配合，會讓留守兒童健康成長。

4.留守兒童社區(qū)的支持和幫助。每一個兒童都值得被珍惜，留守兒童缺乏了父母的愛，社會每一個人都應(yīng)該有“幼吾幼以及人之幼”的想法，對他們給予更多的關(guān)愛，放下對他們的偏見。地方婦聯(lián)、社區(qū)居民委員會可以為留守兒童提供力所能及的幫助，讓兒童感受到來自社會的支持和幫助，為他們的健康成長樹立信心。

農(nóng)村留守兒童是一個弱勢群體，留守兒童現(xiàn)象是一個社會問題。關(guān)愛留守兒童需要家庭和社會多方面的合作，為他們創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，讓他們和其他兒童一樣快樂地生活。愿這個群體不再是孤獨的守望者，他們身后的援手越多，他們獲得的支持和幫助也會越多。

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篇3

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村留守兒童；家庭教育問題；對策

20世紀(jì)90年代興起的“民工潮”，大批的農(nóng)民涌入城市務(wù)工，由于住房、教育等各方面條件的限制，農(nóng)民工無法將子女帶到城市一起生活，直接導(dǎo)致一大批未成年的民工子女被留在農(nóng)村，從而出現(xiàn)了農(nóng)村留守兒童這樣的特殊群體。農(nóng)村原有的家庭關(guān)系受到很嚴(yán)重的沖擊，農(nóng)村留守兒童群體的人數(shù)正在不斷擴大，逐漸成為了一種普遍的社會現(xiàn)象。

一、農(nóng)村留守兒童的概念及其類型

1.“留守兒童”概念的變化

最早提出“留守兒童”這一概念是在20世紀(jì)90年代，首先指的是由于“父母在海外，又上學(xué)，又打工，難以撫養(yǎng)下一代”而留守于國內(nèi)，由上一代幫忙照顧撫養(yǎng)的兒童。

廣義上的“留守兒童”指的是“父母雙方流動到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活在一起的兒童”。包括了農(nóng)村留守兒童、城市留守兒童、父母出國的留守兒童及父母外出經(jīng)商的留守兒童等兒童群體。

狹義上的“留守兒童”專指“由于父母雙方或一方外出打工而被留在農(nóng)村的家鄉(xiāng)，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務(wù)教育階段的兒童(6-16歲)”。隨著我國工業(yè)化、城市化的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村剩余勞動力選擇“背井離鄉(xiāng)”到城市打工，以取得更多的經(jīng)濟收入，改變原來貧困的生活狀況。然而，由于城鄉(xiāng)戶籍制度等條件的限制，以及自身知識文化的局限，“背井離鄉(xiāng)”的農(nóng)民工難以“舉家進(jìn)城”，產(chǎn)生了撫養(yǎng)子女的難題，最終不得不將子女留在農(nóng)村，讓親戚朋友代為照看，形成了龐大的留守在農(nóng)村的兒童群體。因此，如今的“留守兒童”不單單指父母在國外，由祖父母或外祖父母照看的兒童群體。其涵義已逐漸演變?yōu)閷Ｖ皋r(nóng)村父母雙方或單方進(jìn)城務(wù)工而留守在農(nóng)村，由長輩代為撫養(yǎng)的“農(nóng)村留守兒童”。

2.“農(nóng)村留守兒童”的類型

“在全部留守兒童中，農(nóng)村留守兒童所占比例高達(dá)86.5%，數(shù)量達(dá)到1980多萬人”。本文所闡述的“農(nóng)村留守兒童”僅限指父母雙方都外出務(wù)工的農(nóng)村留守兒童群體。根據(jù)監(jiān)護人的不同，基本可以將父母雙方外出務(wù)工的“農(nóng)村留守兒童”群體分為“隔代監(jiān)護”、“上代監(jiān)護”和“同代監(jiān)護”三種類型。第一種類型是“隔代監(jiān)護”型，即父母雙方進(jìn)城務(wù)工，將子女留在農(nóng)村老家由子女的祖父母或外祖父母監(jiān)護，即隔代監(jiān)護；第二種類型是“上代監(jiān)護”型，父母雙方進(jìn)城務(wù)工，子女留在農(nóng)村，由兒童父母的同輩人(親戚或朋友)對其進(jìn)行監(jiān)護，即上代監(jiān)護；第三種類型是“同代監(jiān)護”型，也即是父母雙方進(jìn)城務(wù)工，由未成年子女的哥哥嫂嫂或姐姐姐夫代為監(jiān)護，稱為同代監(jiān)護。

二、“農(nóng)村留守兒童”家庭教育存在的問題

家庭是兒童成長的搖籃，家庭教育是兒童成長成才的根本，而父母則是兒童的第一任老師。父母雙方常年外出務(wù)工，忽略了家庭教育在孩子成長中的重要作用，導(dǎo)致留守于農(nóng)村的未成年子女的家庭教育的缺失，由此也引發(fā)了一系列問題。

1.“隔代監(jiān)護”型的家庭教育存在的問題

父母雙方都外出打工，由于各方面條件的限制，只能將子女留在農(nóng)村。大部分父母將子女交給祖輩們代為監(jiān)護和教育，形成了“隔代監(jiān)護”型的“農(nóng)村留守兒童”。

一方面，“隔代監(jiān)護”中的監(jiān)護人是兒童的祖父母或外祖父母，年齡的差距導(dǎo)致兩代人觀念存在很大的差異：老年人思想一般都比較固執(zhí)，也不懂得溝通對兒童成長的重要性，并沒有真正了解兒童的想法和需要；而兒童年齡小，思想十分活躍，喜歡追求新鮮、刺激事物，不理解祖父母或外祖父母的用苦良心。雙方觀念上的差異使溝通難以進(jìn)行，導(dǎo)致了代溝的產(chǎn)生。家庭溝通對兒童的性情愛好、人生態(tài)度、思維方式及為人處事等方面起著重要的作用。農(nóng)村留守兒童由于常年與父母分居兩地，與祖父母或外祖父母之間又存在代溝，難以進(jìn)行深入有效的溝通，影響兒童正確人生觀和價值觀的形成和確立。

另一方面，監(jiān)護人的文化水平在很大程度上決定了監(jiān)護人教育觀念、教育能力和教育方式。由于各方面因素的限制，在隔代監(jiān)護中，大多數(shù)監(jiān)護文化程度較低、甚至是文盲的老年人，他們的教育觀念和教育方式跟不上其時展的需要，只能從生活上盡力照顧好留守兒童的飲食起居。而對他們的學(xué)業(yè)常常是有心無力，難以對他們在學(xué)習(xí)上遇到的困難加以正確的指導(dǎo)或給予有效的幫助，更不用說激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)上缺乏必要的指導(dǎo)和幫助，久而久之，這些農(nóng)村留守兒童在學(xué)習(xí)上常常趕不上其他同學(xué)，最終喪失了學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。

監(jiān)護人文化程度的限制也導(dǎo)致隔代監(jiān)護中易產(chǎn)生兩個極端。第一個極端是，祖輩對留守兒童過度溺愛。祖輩們認(rèn)為，孩子是家中的獨苗，只要自己盡最大的能力照顧好他們的日常生活，盡可能地滿足他們的物質(zhì)要求，對他們言聽計從，就能保證他們的健康成長。加上由于監(jiān)護人自身文化水平的限制而導(dǎo)致難以指導(dǎo)兒童學(xué)業(yè)而產(chǎn)生巨大愧疚感，因而對留守兒童更是溺愛有加。一味地溺愛，對培養(yǎng)兒童良好品格和生活習(xí)慣有百害而無一利。溺愛造成農(nóng)村留守兒童的生活中愛的泛濫，降低了他們對愛的感知運用能力，使他們不懂關(guān)心他人和體諒他人，久而久之形成自我中心的性格，對兒童的成長成才造成莫大的隱患。第二個極端是，祖輩對留守兒童過分嚴(yán)厲。祖輩們既承受著巨大的生活壓力，年邁體弱仍然必須承擔(dān)家中的農(nóng)活和家務(wù)活，同時又受到兒童父母的千萬囑托，擔(dān)心如若未能照顧好兒童而受到他們父母的責(zé)怪，因而對兒童的管教過于嚴(yán)厲。生活上的壓力和責(zé)任“使得他們往往在對孩子的教育上失去足夠的耐心，在教育孩子上只是簡單地采取打罵這種最嚴(yán)厲的、在他們看來也是最有效的方式”。適度的鼓勵和關(guān)心是兒童健康成長的必要條件，有助于兒童形成健全的人格，同時能夠有效激發(fā)兒童的潛能。而一味地打罵只會讓原本就缺失父母關(guān)愛的留守兒童更加孤獨，挫傷了他們的自尊心和自信心，傷害了他們幼小的心靈。

2.“上代監(jiān)護”型的家庭教育存在的問題

部分外出打工的父母，將未成年的子女交給他們的同輩人，即兒童的上一代人代為監(jiān)護，形成“上代監(jiān)護”型的留守家庭。上代監(jiān)護中的監(jiān)護人，大多數(shù)與留守兒童的父母的年齡相當(dāng)，因此，與留守兒童在溝通方面不存在太多的障礙。但是，由于其他各種原因，“上代監(jiān)護”型的農(nóng)村留守兒童也存在不少問題。

第一，農(nóng)村留守兒童的父母交代不明確。大多數(shù)外出務(wù)工的父母片面認(rèn)為只要孩子的日常生活得到保障，就能保證孩子的健康成長。因而當(dāng)父母將孩子交給親戚朋友代為監(jiān)護時，只是模糊地交待監(jiān)護人照顧好孩子的生活起居，并沒有要求關(guān)注兒童的情感需要與情感變化。而代監(jiān)護人也擔(dān)心如果對留守兒童的管教過于嚴(yán)格，兒童的父母會責(zé)怪他們。因此“在照顧孩子過程中或出于無奈，或力不從心，總是存在較大顧慮，往往采取消極被動的策略”，不敢“得罪”他們，監(jiān)護也就只停留在保證留守兒童日常的生活起居上。

第二，代監(jiān)護人在精力上、情感上都較傾向于自己的孩子。代監(jiān)護人家中也有自己的孩子，在精力一定的情況下，必須同時照顧幾個孩子。監(jiān)護人肯定是將大部分的精力放在自己的孩子身上，對于代為監(jiān)護的孩子“往往只求物質(zhì)、生活上的滿足而缺少精神和道德上的管束與引導(dǎo)”。感情上也或多或少都會傾向于自己的孩子，相比之下，對留守兒童的關(guān)心和愛護就有所欠缺，也少與其進(jìn)行情感交流。這使得留守的兒童難以感受家庭的溫馨及長輩的關(guān)愛，更難找到安全感和歸屬感，產(chǎn)生寄人籬下的感覺，容易與家庭中年齡相近的孩子產(chǎn)生矛盾。另一方面，孩子在遇到煩惱不能向長輩傾訴，得到長輩的開導(dǎo)；在遇到挫折不能得到及時的安慰，遇到困難不能得到及時的幫助，容易“使他們心理失衡、情感脆弱、消極孤僻、自暴自棄等，此種情況惡性循環(huán)，時間久了就將嚴(yán)重影響孩子的人格與智力的發(fā)展”。

第三，對農(nóng)村留守兒童的看管過于松懈。留守兒童普遍年齡較小，辨別能力較弱，難以對事物的對錯做出正確的判斷。兒童的健康成長，既需要來自他人，尤其是父母的關(guān)愛，同時也需要適當(dāng)?shù)墓苁?。由于各方面因素的限制，上代監(jiān)護人難以全身心地照顧留守兒童。由于需要同時照顧多個孩子，“上代監(jiān)護”型的家庭也背負(fù)著沉重的家庭負(fù)擔(dān)。為了保證家庭的溫飽，監(jiān)護人不得不花更多的時間和精力在繁重的農(nóng)活上。忙于生計的時間延長，用于家庭教育的時間也就隨之縮短。監(jiān)護人連自己的孩子都沒有時間管教，又從何談起對留守兒童進(jìn)行管教呢？這種重養(yǎng)輕教的放縱型家庭環(huán)境，使農(nóng)村留守兒童“幾乎生活在無限制、無約束的狀態(tài)下，無形中助長了他們自私任性、霸道蠻橫、自我中心等極端性格”。

3.“同代監(jiān)護”型的家庭教育存在的問題

這類監(jiān)護人與其他兩類監(jiān)護人相比，具有年紀(jì)輕、與農(nóng)村留守兒童有共同語言，而且文化水平也較高，一定程度上能夠監(jiān)督和指導(dǎo)留守兒童的學(xué)業(yè)。然而，由于監(jiān)護人生活經(jīng)驗、生活閱歷及經(jīng)濟狀況等條件的限制，“同代監(jiān)護”型的家庭也存在諸多問題。同代監(jiān)護人也可分為兩小類，一類是年齡與留守兒童相仿的監(jiān)護人，即哥哥或姐姐；另一類是年齡比留守兒童較大、已成立自己家庭的監(jiān)護人，即哥哥、嫂子、姐姐、姐夫等。

首先，年齡與留守兒童相仿的同代監(jiān)護人。他們年齡尚小，缺乏監(jiān)護能力，客觀上難以履行監(jiān)護職責(zé)。而且他們還沒有為人父母的經(jīng)驗，對生活中存在的問題的處理能力和解決能力十分有限，更難以在兒童面前樹立家長的權(quán)威。因此，即使監(jiān)護人有心想履行自己的監(jiān)護責(zé)任，大多數(shù)情況下留守兒童也不愿意服從其監(jiān)管。

其次，已成立自己家庭的同代監(jiān)護人。相對來說容易與留守兒童相處，也具有一定的監(jiān)護能力，而且在留守兒童面前有一定的權(quán)威。然而，這類監(jiān)護人由于自己家庭成立不久，孩子小，需要花較多的精力照顧幼小的孩子身上，同時又承擔(dān)著的家務(wù)和經(jīng)濟方面的壓力，也無暇顧及留守兒童的家庭教育問題。雖然這一類的監(jiān)護人與留守兒童有共同語言，但由于其時間和精力基本都花在其他事務(wù)上，“也不能很好地與留守孩子進(jìn)行積極的交流和互動”。與部分上代監(jiān)護人一樣，只是義務(wù)式地照顧留守兒童的生活起居，保證他們的物質(zhì)生活需要，忽視了他們的精神需要，忽視家庭教育對留守兒童的健康成長的重要性。

再次，同代監(jiān)護中存在監(jiān)護權(quán)不穩(wěn)定的隱患。同代監(jiān)護人大多數(shù)具有一定的文化水平，而且年輕力壯，普遍希望能夠外出打工，改善家庭的生活狀況。一旦條件成熟，他們就會外出打工，隨意將留守兒童獨自交給其他親戚或?qū)⑵洫氉粤粼诩抑?，造成“無人監(jiān)管”的情況。留守兒童在無人監(jiān)管的條件下，存在巨大的安全隱患：基本生活失去了保障，很可能吃不飽穿不暖，生病了也無親人在身邊照顧；行為上獲得了“絕對自由”，即使參加了一些危險活動的時候無人阻止；學(xué)習(xí)上也失去了動力，沉迷游戲、沉迷網(wǎng)絡(luò)及打架斗毆的情況隨時可能發(fā)生。父母常年不在身邊已大大地影響了兒童的身心的健康發(fā)展，哥哥嫂子或姐姐姐夫等同代人也要外出打工，對留守兒童身心的影響更是雪上加霜。在這種情況下，農(nóng)村留守兒童的家庭教育幾乎為零，家庭教育缺失，使留守兒童感到自己是“沒人要的孩子”，容易造成心理問題。

三、加強和改進(jìn)農(nóng)村留守兒童家庭教育的有效對策

“留守兒童是人口城市化、勞動力轉(zhuǎn)移過程中出現(xiàn)的社會問題”，必須引起社會各界的高度關(guān)注。通過深入地分析不同監(jiān)護類型的農(nóng)村留守兒童的家庭教育問題，我們可以清楚地看到這些特殊的監(jiān)護方式對兒童身心的健康發(fā)展所帶來的巨大的負(fù)面影響。因此，為了改善農(nóng)村留守兒童的家庭教育的狀況，需要其所在的家庭、學(xué)校、政府的高度關(guān)注，并認(rèn)真履行各自的職責(zé)，才能有效地改善農(nóng)村留守兒童家庭教育，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的健康成長。

1.改善農(nóng)村留守兒童家庭教育內(nèi)部環(huán)境的具體對策

① 父母應(yīng)加強對子女的教育責(zé)任意識

家庭教育是學(xué)校教育、社會教育的基礎(chǔ)，只有接受到良好的家庭教育，才能更好地接受學(xué)校教育和社會教育。改善農(nóng)村留守兒童家庭教育問題，關(guān)鍵在于父母。父母應(yīng)樹立高度的家庭教育意識，認(rèn)識到家庭教育對孩子身心發(fā)展的重要性。在外出打工時，應(yīng)盡可能地將孩子帶在身邊，保證完整家庭模式的正常運行，為孩子的健康成長創(chuàng)造條件，讓孩子感受家的溫馨和父母的關(guān)愛。在條件尚不成熟，不能將孩子帶在身邊的情況下，也應(yīng)努力創(chuàng)造與孩子交流溝通的機會，填補父母不在身邊的空缺，例如常打電話回家、節(jié)假日爭取回家看望孩子，“使孩子體驗到親情歸屬和父母關(guān)愛的幸福”。同時，父母應(yīng)改變對孩子的愧疚心理，不應(yīng)該以一味滿足子女的物質(zhì)需求來平衡對子女的愧疚心理，而應(yīng)給予孩子更多關(guān)愛與撫慰，讓他們度過一個幸福完整的童年。

② 父母應(yīng)積極尋找有責(zé)任感的監(jiān)護人

父母在外出打工前為子女尋找代監(jiān)護人時，“也要慎重考慮被委托人是否具備監(jiān)護能力，尋找和確立最為合適的監(jiān)護人，細(xì)致地落實孩子的被監(jiān)護問題”。不是隨便任何一個親戚或朋友就能夠承擔(dān)起對兒童的監(jiān)護。代監(jiān)護人必須具有較強的責(zé)任感，敢于承擔(dān)對兒童的家庭教育任務(wù)。監(jiān)護人的確立，并不意味著父母就盡到了責(zé)任，可以不再過問了，父母必須常與代監(jiān)護人溝通，及時了解子女的生活、學(xué)習(xí)等各方面的情況，積極尋找機會與子女交流，與代監(jiān)護人共同做好監(jiān)護工作。

③ 代監(jiān)護人應(yīng)勇于承擔(dān)家庭教育的責(zé)任

作為農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護人，應(yīng)積極承擔(dān)起孩子的家庭教育的任務(wù)，不僅要照顧好留守兒童的日常生活，還應(yīng)關(guān)注他們的情感變化，滿足他們的情感需要，積極與其進(jìn)行心與心的溝通。了解孩子內(nèi)心，給予孩子父母般的關(guān)愛，讓孩子感受到濃濃的家庭氛圍，不會因為父母不在身邊而感到孤獨寂寞。孩子的父母既然將子女交給了某一監(jiān)護人，就說明了對監(jiān)護人的充分信任，父母也會理解代監(jiān)護人嚴(yán)厲的管教是為了兒童的健康成長。因此，監(jiān)護人應(yīng)該嚴(yán)格管教兒童，對他們的一些不良行為習(xí)慣加以指正，促進(jìn)他們的健康成長。

2.改善農(nóng)村留守兒童家庭教育外部環(huán)境的具體對策

① 學(xué)校、教師應(yīng)給予留守兒童更多的關(guān)愛

針對農(nóng)村留守兒童家庭教育存在的問題，學(xué)校應(yīng)為農(nóng)村留守兒童單獨建立檔案，以便對他們的生活和學(xué)習(xí)情況進(jìn)行追蹤，使學(xué)校和教師能夠掌握這些兒童的情況，有針對性地開展教育活動，給予他們更多的關(guān)心與愛護。當(dāng)他們在某方面出現(xiàn)問題時，學(xué)校能夠及時與兒童的監(jiān)護人或父母溝通，共同解決問題，保證兒童的成長。

此外，學(xué)校應(yīng)樹立“以學(xué)生為本，以留守兒童為重點”的教育理念，努力培養(yǎng)身心健康發(fā)展的人才。“教師對留守兒童的教育管理和關(guān)心幫助，容易得到留守兒童的理解和接受”，所以，教師應(yīng)多留意在校的留守兒童各方面的變化，了解他們在生活上、學(xué)業(yè)上、情感上的需要，盡可能地在生活上給予他們更多的關(guān)懷，學(xué)業(yè)上更多的幫助，情感上更多的理解。

② 學(xué)校應(yīng)針對農(nóng)村留守兒童設(shè)立校本課程，彌補家庭教育的不足

我國基礎(chǔ)教育課程改革賦予了地方和學(xué)校一定的課程決策自。針對農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的問題，農(nóng)村中承擔(dān)基礎(chǔ)教育的學(xué)校應(yīng)有針對性設(shè)置特色課程，彌補家庭教育的不足。例如，設(shè)置安全教育課程，強化留守兒童的安全意識，提高防范風(fēng)險的能力；設(shè)立道德教育課程，培養(yǎng)良好的個人行為習(xí)慣，提高辨別是非的能力；開設(shè)心理教育課程，加強兒童的心理素質(zhì)，培養(yǎng)良好的心態(tài)。在此基礎(chǔ)上提高留守兒童的自理自立能力，讓外出務(wù)工的父母不必過多擔(dān)心子女的生活和教育，讓農(nóng)村的留守兒童能與其他兒童一樣快樂成長。

③ 政府應(yīng)加快農(nóng)村城市化進(jìn)程，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育的發(fā)展

城鄉(xiāng)發(fā)展的巨大差距迫使農(nóng)村年輕勞動力不得不選擇背井離鄉(xiāng)到城里打工，以獲取較多的經(jīng)濟收入，改善貧困的生活狀況。然而，我國的城鄉(xiāng)戶籍二元制，又大大降低了農(nóng)民工將子女帶到城市一起生活的可能。解決農(nóng)村留守兒童的家庭教育問題，最重要的是讓兒童能夠生活在一個完整并能正常運轉(zhuǎn)的家庭模式中。因此，最根本的解決途徑是加快農(nóng)村城市化的進(jìn)程，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，讓閑時的農(nóng)民不需要背井離鄉(xiāng)就能夠找到工作，同時也能照顧到家中的子女的生活和學(xué)習(xí)。同時，應(yīng)逐漸改革城鄉(xiāng)戶籍制度，消除醫(yī)療、教育、住房等制度的城鄉(xiāng)壁壘，使進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工與城里人能夠共享各種社會資源，讓農(nóng)民工的孩子與城市的孩子能夠共享一片藍(lán)天，共同健康成長。

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篇4

關(guān)鍵詞：留守兒童 教育 教育問題 對策

一、 留守兒童產(chǎn)生的背景及現(xiàn)狀

(1)“留守兒童”的界定及產(chǎn)生背景

葉敬忠等認(rèn)為：留守兒童是指父母單方或雙方長期(一般指外出務(wù)工超過6個月)在外務(wù)工而由父母單方或長輩、他人來扶養(yǎng)、教育和管理的兒童。還有研究者將留守兒童的上限界定為16周歲，即16周歲以下因父母雙方或單方在外務(wù)工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的孩子均為“留守兒童”。

誠然，留守兒童的產(chǎn)生是有著深刻的社會背景的。一般認(rèn)為，留守兒童產(chǎn)生是由我國社會轉(zhuǎn)型時期，改革開放深入發(fā)展與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的矛盾產(chǎn)物。在我國現(xiàn)代化的加快促使大規(guī)模的農(nóng)村勞動力在向城市轉(zhuǎn)移的同時，由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制使得大多數(shù)農(nóng)民工無力解決孩子進(jìn)城讀書的問題，只好將其留在農(nóng)村，于是便產(chǎn)生了教育學(xué)領(lǐng)域的“留守兒童”。

(2)我國現(xiàn)有留守兒童的地區(qū)分布及規(guī)模

從多項研究成果來看，留守兒童大多聚集在勞動力輸出規(guī)模較大的省份，以四川省為首，還包括安徽、河南、廣東、湖南、湖北、重慶、江蘇、浙江等省份。其中由于廣東、江蘇等省內(nèi)勞動力流動較大，也產(chǎn)生了一定規(guī)模的留守兒童。

關(guān)于留守兒童的具體規(guī)模，各項研究成果之間略有差異。2003年11月，國務(wù)院婦女兒童工作委員會和全國婦聯(lián)根據(jù)2000年人口普查資料估計，全國農(nóng)村留守兒童規(guī)模多達(dá)2000萬人，而且這個數(shù)字每年都在增長。根據(jù)全國2005年1%人口抽樣調(diào)查的抽樣數(shù)據(jù)推斷，全國農(nóng)村留守兒童約5800萬人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000萬。另外據(jù)全國婦聯(lián)2006年提供的數(shù)據(jù)，在一些農(nóng)村勞動力輸出大省，留守兒童在當(dāng)?shù)貎和倲?shù)中所占比例已高達(dá)18%~22%。由此可見，留守兒童的規(guī)模已相當(dāng)之大，而且有越來越大的趨勢，不得不引起我們的關(guān)注。

(3)留守兒童家庭結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)兒童的監(jiān)護狀況，研究者將留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)分為以下幾種類型：a.兒童單獨留守家庭。分兩種情況，其一是父母流動外出后，年齡較大的兒童獨自生活;其二是父母流動外出后，家中兒童雖獨自留守，但由居住臨近的親屬鄰居提供幫助。b.“單親”留守家庭。即留守兒童僅和父母中的一方共同生活。c.隔代留守家庭。即留守兒童同祖父母或外祖父母一同生活。d.其它監(jiān)護家庭。即留守兒童由其它親屬或非親屬監(jiān)護人代為監(jiān)護。

(4)留守兒童受教育結(jié)構(gòu)分析

由留守兒童的年齡特征可以看出，他們接受教育的層次主要集中在學(xué)前教育和義務(wù)教育階段，涉及部分大齡留守兒童的高中教育。從研究結(jié)果來看，學(xué)齡前留守兒童接受學(xué)前教育的機會很小，而且長期得不到父母親情的呵護，早期教育嚴(yán)重確實。大部分留守兒童能夠較為順利地接受義務(wù)教育，在此階段主要面臨學(xué)業(yè)和心理健康的挑戰(zhàn)。大齡留守兒童接受高中教育的比例較小，大部分隨父母外出務(wù)工。

二、 留守兒童教育問題列舉及成因分析

(1) 家庭教育長期缺失

由于留守兒童父母雙方或一方長期在外務(wù)工，與子女接觸的機會較少，因此留守兒童普遍缺乏相應(yīng)的家庭教育，即使有隔代親人或其他人監(jiān)護，也無法彌補留守兒童在親子感情上的缺失。主要表現(xiàn)為：

早期教育缺位。在農(nóng)村，55%的0~5歲留守兒童不能和父母生活在一起，缺少父母親情呵護與親子交流，認(rèn)知、情感以及社會性發(fā)展都會受到持久而深刻的影響。對于他們而言，接受學(xué)前教育的機會很少，在家庭教育上的不足得不到正規(guī)學(xué)前教育的補償，早期發(fā)展受到局限。

親情教育缺乏。由于留守兒童長期得不到父母的關(guān)愛，享受不到家庭的溫暖，與父母的直接情感交流及其缺乏，造成留守兒童群體中很大一部分具有只單向地接受愛，不去施愛，想不到如何感恩回報，整天得過且過，不思進(jìn)取;對他人缺乏誠信，片面強調(diào)個人利益，依賴性強;對家庭、朋友、鄰居、社會冷漠少情，缺乏社會責(zé)任感和情感體驗。

行為教育架空。留守兒童由于失去父母的監(jiān)管，再加上隔代監(jiān)護或他人監(jiān)護的缺陷，他們的許多不良行為長期得不到糾正，以致放任自流，拉幫結(jié)派，小偷小摸，抽煙、酗酒等，更有甚者破壞社會治安，走上違法犯罪之路。

(2) 學(xué)校教育問題重重

學(xué)校是留守兒童學(xué)習(xí)生活的最主要場所，也是能夠?qū)α羰貎和┘佑绊懙淖罴褭C構(gòu)，學(xué)校教育的不足同樣會加劇留守兒童教育問題的嚴(yán)峻性。學(xué)校教育問題主要表現(xiàn)為：

學(xué)校體系的不完整。近年，義務(wù)教育在我國農(nóng)村得到普及，但由于教育經(jīng)費等原因，許多原有的村級中小學(xué)被合并，而且學(xué)前教育在農(nóng)村普遍較弱，這樣由于農(nóng)村學(xué)校體系的不完整性給留守兒童就近接受教育帶來挑戰(zhàn)。

學(xué)業(yè)成績方面。有研究表明，大部分農(nóng)村留守兒童的學(xué)業(yè)成績較差或呈下降趨勢，僅有少部分留守兒童學(xué)業(yè)成績較好或呈上升趨勢。我想學(xué)業(yè)成績的好壞直接和父母的學(xué)習(xí)監(jiān)管程度有關(guān)，留守兒童由于長期在學(xué)業(yè)上得不到父母較好的監(jiān)管，因此往往自暴自棄，破罐子破摔，導(dǎo)致較為拙劣的學(xué)業(yè)成績。而部分寄宿制學(xué)校留守兒童由于增加了同老師和同學(xué)交流的機會，他們遇到學(xué)習(xí)上的問題更愿意尋求老師或同伴的幫助，由此彌補了父母文化水平較低無法進(jìn)行直接輔導(dǎo)的缺陷，其學(xué)習(xí)成績往往會得到不同程度的提高。

道德發(fā)展方面。由于留守兒童長期缺乏來自家庭的道德教育，往往在道德情感和道德行為上較為缺失，因此農(nóng)村留守兒童的德育問題成為學(xué)校不得不直面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而在我國農(nóng)村學(xué)校，往往更看重學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，應(yīng)試、升學(xué)壓力較大，甚至無暇從事道德教育，家庭道德教育的缺失根本無法從學(xué)校得到彌補。由此導(dǎo)致部分留守兒童缺乏社會甄別能力，面對良莠不齊的社會現(xiàn)象，很有可能接收一些錯誤的道德觀念，并在這些錯誤的道德觀念的影響下產(chǎn)生行為偏差，甚至走向犯罪道路。

人格養(yǎng)成方面。心理學(xué)諸多研究表明：未成年人人格的形成與發(fā)展和父母及家庭生活有著極為密切的關(guān)系。農(nóng)村留守兒童長期或暫時處于“親子離散”狀態(tài)，加之伴隨外出務(wù)工出現(xiàn)的父母離異狀況，常常導(dǎo)致他們產(chǎn)生孤獨感、社會焦慮、缺乏安全感和社會認(rèn)同感，這一系列感受往往造成留守兒童自信缺失、自尊受挫，人格發(fā)展走向畸形。因此，如何促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的人格健康發(fā)展成為學(xué)校面臨的重大任務(wù)。教育是使人成人的事業(yè)，學(xué)校是使人成人的地方。

寄宿制學(xué)校的建設(shè)和管理問題。目前，建立寄宿制學(xué)校成為解決留守兒童問題的一種有效手段，但由于種種原因，寄宿制學(xué)校的作用未得到充分發(fā)揮。首先，在我國中西部尤其是偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，受經(jīng)濟條件限制，寄宿制學(xué)校數(shù)量有限，設(shè)施較差，無法從根本上解決大規(guī)模農(nóng)村留守兒童的寄宿問題。其次，即使建立寄宿制學(xué)校的地區(qū)，由于管理不力，只管不教，留守兒童面臨的社會心理等問題的不到解決，寄宿制學(xué)校作用發(fā)揮十分有限。

(3) 社會教育任重道遠(yuǎn)

由于農(nóng)村留守兒童所處的特殊環(huán)境，社會教育往往被忽略，具體表現(xiàn)為：

留守兒童社會活動方式單調(diào)。由于農(nóng)村缺乏相應(yīng)的活動設(shè)施，因此對倡導(dǎo)留守兒童參加有益社會活動造成限制。

農(nóng)村環(huán)境對留守兒童的不利影響。賭博、游手好閑等社會環(huán)境往往深刻影響留守兒童，使他們放棄學(xué)業(yè)，整天在外游蕩，甚至參與賭博、盜竊等不良社會活動，走上違法犯罪道路。

三、 解決農(nóng)村留守兒童教育問題的對策與建議

農(nóng)村留守兒童的教育問題是一個綜合性的社會問題，需要家庭、學(xué)校、社會等各方面的努力和合作，具體對策與建議如下：

(1) 加強農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護以及監(jiān)護人教育

家庭背景是造成學(xué)生學(xué)業(yè)、品德差異的重要因素，而父母則是家庭中影響孩子的直接因素。留守兒童由于長期或暫時跟父母分離，主要跟祖輩、親戚生活，有的甚至獨自生活，因此的不到較好的監(jiān)護。目前，有些地區(qū)針對留守兒童實施“家長制”、“托管家庭”等制度，即由留守兒童祖輩、親戚之外的其他人或家庭來代為行使留守兒童的監(jiān)護權(quán)。但毋庸置疑的是，由于祖輩、親戚的觀念以及其他監(jiān)護人的精力問題，留守兒童的監(jiān)護仍然得不到較好的保證。因此，加強監(jiān)護人教育成為解決留守兒童監(jiān)護問題的重要環(huán)節(jié)。有些地區(qū)已經(jīng)嘗試建立“家長學(xué)校”、“爺爺奶奶學(xué)校”等，以期通過對監(jiān)護人的教育，使其更加重視兒童的監(jiān)護問題，更加理智地行使監(jiān)護權(quán)，以促進(jìn)留守兒童身心健康發(fā)展。

(2) 加強父母和留守兒童的聯(lián)系

其他監(jiān)護人往往很難滿足留守兒童在親情上的需要，父母和孩子經(jīng)常性的溝通往往會讓孩子趕到有所信任和依賴，從而增加學(xué)習(xí)和生活的信心。父母經(jīng)常關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活狀況，更容易使孩子體會到來自父母的關(guān)愛以及父母在外務(wù)工的艱辛與不易，從而激發(fā)起其努力學(xué)習(xí)的動力，促使其健康成長。許多地區(qū)在當(dāng)?shù)卣屯ㄐ判袠I(yè)的合作下為留守兒童可開設(shè)了“親情電話”以方便親子交流，還有少數(shù)留守兒童得到部分企業(yè)的資助，利用寒暑假等時間進(jìn)城和父母團聚。這些舉措無疑會增強父母與子女之間的溝通和聯(lián)系，較好地預(yù)防留守問題兒童的產(chǎn)生。

(3) 促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展

學(xué)齡前留守兒童已經(jīng)成為農(nóng)村留守兒童中不可忽視的一個群體。學(xué)齡前留守兒童的教育問題不得不引起我們的關(guān)注，因為早期教育對一個人的發(fā)展至關(guān)重要。而在農(nóng)村，學(xué)齡前留守兒童接受學(xué)前教育的機會很少，即使接受學(xué)前教育，由于師資、經(jīng)費等限制，效果相對較差。因此，政府及相關(guān)教育部門加大對農(nóng)村學(xué)前教育的投入，強化學(xué)前教育師資建設(shè)，優(yōu)化學(xué)前教育環(huán)境，提升留守學(xué)齡前兒童入園率，無疑成為解決農(nóng)村學(xué)齡前留守兒童早期教育的重要舉措。

(4) 關(guān)注基礎(chǔ)教育階段留守兒童的道德及人格教育

學(xué)校不應(yīng)該只是學(xué)生升學(xué)的工具，還應(yīng)該成為學(xué)生道德形成與人格養(yǎng)成的場所。留守兒童由于缺乏家庭教育，往往更容易產(chǎn)生道德和人格危機，加強對這一“特殊群體”的關(guān)注，成為社會代表者的學(xué)校義不容辭的責(zé)任。這就要求作為影響者的教育管理者和教師具備愛智統(tǒng)一的教育品格，用愛去溫暖留守兒童的心靈，用智去化解留守兒童的困惑，促使留守兒童身心和諧發(fā)展。有些學(xué)校專門開設(shè)了相關(guān)德育課程以及“心理咨詢室”，為解決留守兒童道德和人格教育問題作了有益的嘗試。

(5) 加強寄宿制學(xué)校的建設(shè)和管理

寄宿制學(xué)校的建設(shè)成為解決留守兒童生活和學(xué)習(xí)問題的有效手段，但是目前寄宿制學(xué)校的建設(shè)和管理仍有代加強。政府和相關(guān)部門應(yīng)加強對中西部偏遠(yuǎn)落后地區(qū)寄宿制學(xué)校建設(shè)的支持力度，不僅要有數(shù)量上的優(yōu)勢，而且要提升寄宿制學(xué)校的質(zhì)量。此外，還應(yīng)加強寄宿制學(xué)校管理，寓教于管，配備生活老師，加強與學(xué)生溝通，使留守兒童能夠在寄宿制學(xué)校感到家一般的溫暖。

(6) 凈化農(nóng)村社會空氣，減少對留守兒童不良的社會影響

社會環(huán)境對兒童的影響是潛移默化的。留守兒童由于缺乏家庭監(jiān)管，更容易受社會不良風(fēng)氣的影響。農(nóng)村缺少公共活動場所及文化設(shè)施，更沒有少年宮等有利于兒童健康成長的場所。而麻將館、電子游戲室、錄像播放廳、網(wǎng)吧等在許多農(nóng)村卻有著很高的普及率。缺乏父母監(jiān)管的兒童經(jīng)常出入這些場所，受到不良影響。針對這一問題，許多農(nóng)村開設(shè)了“社區(qū)親情活動室”、“俱樂部”、“圖書室”等有益于留守兒童身心發(fā)展的活動形式。但由于受經(jīng)費、人員等限制，往往在規(guī)模、效果上不盡如人意，因此需要加大政府在這些方面的投入。另外，許多大學(xué)生志愿者與農(nóng)村留守兒童結(jié)成幫扶對子以促進(jìn)留守兒童健康發(fā)展的行為也是可取和有益的。

四、 評價

農(nóng)村留守兒童的教育問題是在社會發(fā)展的過程中產(chǎn)生的，勢必在社會發(fā)展的過程中得到解決。由于我國目前面臨著城鄉(xiāng)體制、教育體制等各方面的問題， 留守兒童問題將暫時或在今后很長一段時間內(nèi)存在。相信隨著改革的深入，各方面問題的解決，留守兒童的教育問題也會相應(yīng)得到解決，但這需要家庭、學(xué)校、社會等各方面的共同努力和通力合作。

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篇5

隔代教育，爺爺奶奶以及外公外婆他們所受的教育少，文化程度低，對家庭教育重要性的認(rèn)識不到位，更無法對留守兒童進(jìn)行科學(xué)的教育和有效的指導(dǎo)。他們教育觀念落后，只注重孩子的成績，不重視孩子良好品質(zhì)的培養(yǎng)。他們的教育方式存在嚴(yán)重的問題，當(dāng)孩子不聽話時，他們就會心灰意冷、粗暴地責(zé)罵孩子，不愿與孩子進(jìn)行平等交流，身教重于言教，久而久之，孩子可能也學(xué)會了以粗對粗，頂撞家長和老師。他們對孩子過分寵愛，嬌生慣養(yǎng)，百依百順，很少對孩子提出要求，妨礙了孩子的自主精神的培養(yǎng)和獨立生活技能的發(fā)展，使這些留守兒童形成了自私、任性、懶惰、不思進(jìn)取等不良性格特征。

初中生身心發(fā)展還不是很健全，思想和處理事情的能力還不成熟，特別需要父母或監(jiān)護人的正確引導(dǎo)。長期缺乏和孩子之間的交流，也就失去了對其正確引導(dǎo)的機會，孩子長期處于這種缺乏交流溝通的環(huán)境中，感受不到愛與關(guān)心，缺乏愛的安全感，容易形成自閉和自卑心理。 父母不注意自身行為，更會對孩子形成錯誤的引導(dǎo)。 隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，越來越多的家庭也逐漸意識到教育的重要性，但怎樣教育，如何教育，仍是眾多家長所欠缺的知識能力。大多數(shù)農(nóng)村家長不尊重孩子，教育方式偏激，如有的父母想掌握孩子的一舉一動，沒有選擇主動交流的方式，而是趁孩子不在時，亂翻孩子?xùn)|西，偷看日記等行為。這種以愛、關(guān)心為理由不尊重孩子隱私權(quán)利的錯誤行為，必然在孩子心中留下陰影，不僅容易引發(fā)之間的矛盾沖突，而且會嚴(yán)重影響他們的身心發(fā)展。

家長的素質(zhì)對孩子有著潛移默化的影響，要轉(zhuǎn)變農(nóng)村留守兒童家庭教育的現(xiàn)狀，提高家庭教育質(zhì)量，首先應(yīng)提高家長的素質(zhì)。學(xué)校要通過開辦家長學(xué)校，在農(nóng)閑時間成立文化補習(xí)班，提高家長的文化素質(zhì)；定期請有關(guān)專家和學(xué)者舉辦家庭教育講座，有針對性地對家長進(jìn)行具體輔導(dǎo)，宣傳家庭教育新理念，提高家長的教育素質(zhì)。身教重于言教，要給留守兒童營造家庭學(xué)習(xí)的氛圍。

成人比成才重要，家長要有正確的人才觀。德才兼?zhèn)洌率庆`魂，才是手段，有才無德是危險品。中學(xué)是人生成長的關(guān)鍵階段，是成人成才的黃金時期，家長應(yīng)該把對更高分?jǐn)?shù)的追求轉(zhuǎn)變?yōu)樽尯⒆幼灾鲗W(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，學(xué)會與人共處與合作，正確處理周邊的人際關(guān)系，磨煉堅強的意志，學(xué)會健體，陶冶美好的情操和人品，提高身心健康水平和社會適應(yīng)能力。

科學(xué)的家庭教育方式是農(nóng)村留守兒童健康成長的保障。處于初中階段留守兒童生理、心理發(fā)展尚未成熟，充滿著獨立性和依賴性、成熟性和幼稚性的矛盾，逆反心理強，如果得不到成人的理解和尊重，就容易心理反常，或煩躁不安，粗暴兇狠；或悶悶不樂，郁郁寡歡；或不聽勸告，與人對立；或公開反抗，桀驁不馴。家長要了解留守兒童的身心發(fā)展特點，在教育中做到以民主、平等的態(tài)度對待孩子，理解、尊重并善于與他們溝通和交流，引導(dǎo)并幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題，滿足其合理需要，同時對他們提出明確要求，從而形成和諧的家庭教育氛圍。同時要鼓勵他們發(fā)揮主動性和創(chuàng)新精神，不斷探求新知，更應(yīng)對他們社會的道德行為規(guī)范教育，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)。

留守兒童的教育是家庭、學(xué)校和社會共同的責(zé)任。農(nóng)村學(xué)校及教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，指導(dǎo)留守兒童有效地接受社會教育，提高對社會的認(rèn)識能力，增強辨別是非能力。如要關(guān)注他們的上網(wǎng)情況，處在網(wǎng)絡(luò)時代的老師與家長與其對孩子進(jìn)行“追堵打壓”，不如順應(yīng)時代潮流，正視現(xiàn)實，引導(dǎo)孩子健康、文明上網(wǎng)。教師要積極地、經(jīng)常地與家長溝通，指導(dǎo)他們的教育方式，要讓家長認(rèn)識到家庭教育的重要性，不能讓留守兒童，放任自流、無人看管或無人能管。監(jiān)護人要與留守兒童的父母在教育孩子的方式、方法，教育立場、觀點上保持一致，使家庭教育影響取得一致。學(xué)校要和家庭建立長期的合作關(guān)系，正確了解留守兒童各方面的情況，揚長避短，引導(dǎo)他們形成高尚品質(zhì)和健全人格。

農(nóng)村初中的大多數(shù)留守兒童的心理或多或少的存在一些心理不健康的影響。家長教養(yǎng)方式對他們?nèi)烁裉卣餍纬杉捌鋵ι钍录?yīng)對方式都有重要影響。不良的家長教養(yǎng)方式讓他們或自我中心、驕橫任性,或自卑懦弱、敏感多疑,或自私自利、冷漠無情,人際關(guān)系差,適應(yīng)能力差,主觀幸福感缺失,導(dǎo)致很多留守兒童形成不健康人格特征,使他們形成自責(zé)、幻想、退避、僵化等消極應(yīng)對方式。學(xué)?；蛏鐓^(qū)應(yīng)建立留守兒童關(guān)愛中心，經(jīng)常性地對他們開展一些健康知識講座，對他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)，促使他們擁有健康向上的心理。

愛，是教育的靈魂，對于留守兒童全社會要給予他們更多的關(guān)愛，增添他們學(xué)習(xí)、生活的信心，讓他們像其他孩子一樣身心健康茁壯成長。

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篇6

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 家庭教育 問題 對策

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育這三個部分共同組成了孩子的素質(zhì)教育?！叭r(nóng)”問題是我國所面臨的一個基本問題，社會主義事業(yè)的建設(shè)離不開農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的建設(shè)，其中農(nóng)民尤其是農(nóng)村人才的培養(yǎng)，關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。所以，現(xiàn)在的關(guān)鍵問題就是在新形勢下，農(nóng)村的家庭教育該如何發(fā)展才能更好地為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。在啟蒙教育和終身教育中，家庭教育在造就人才和人生指導(dǎo)方面，都具有獨一無二的重要作用。重視并完善家庭教育，不僅可以享受生活的快樂和家庭的幸福，還能促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動社會的發(fā)展和繁榮。目前國家對農(nóng)村基礎(chǔ)教育非常重視，不僅加大投資建設(shè)的力度，還加強師資力量，從而提高了農(nóng)村教育的整體水平。隨著農(nóng)村教育條件的改善和農(nóng)村家庭對孩子期望值的提高，農(nóng)村家庭教育的地位和作用顯得越發(fā)重要。父母作為孩子的啟蒙老師，對孩子的健康成長有著無可替代的作用。孩子對父母的信賴是天生的，在這個階段，父母既是他們行為的榜樣、學(xué)習(xí)的蒙師，也是他們生活的參謀和感情的摯友。所以，父母的一切行為舉止都在潛移默化地影響著孩子的身心發(fā)展，包括父母的價值觀、期望、態(tài)度和教育理念。但是，隨著農(nóng)村大量勞動力的外流，留守兒童的問題也越發(fā)嚴(yán)重，農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀也存在許多問題亟待解決。優(yōu)良的家庭教育無論對孩子的道德品質(zhì)、情操素養(yǎng)，還是生活習(xí)慣方面，都能通過父母的言傳身教來影響孩子，使孩子成為國家的棟梁之材，對國家和社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

一、農(nóng)村家庭教育面臨的問題

1.農(nóng)村家庭教育責(zé)任缺失

農(nóng)村大量勞動力的外流導(dǎo)致農(nóng)村大部分的青壯年外出打工或者進(jìn)城經(jīng)商，較為普遍的現(xiàn)象是往往一個家庭夫妻雙方都外出打工或者經(jīng)商，留下老人和孩子留守農(nóng)村。這些孩子的年齡普遍偏低，一般在2歲到15歲之間。城市的生活成本高，孩子的借讀費也高，但是農(nóng)村外出務(wù)工人員的收入?yún)s偏低，難以將小孩留在身旁，只能留在家鄉(xiāng)。根據(jù)不完全統(tǒng)計，在農(nóng)村學(xué)校中，父母雙方或者有一方在外務(wù)工導(dǎo)致孩子留在農(nóng)村的學(xué)生是其他學(xué)生的2至3倍。父母外出務(wù)工的孩子只能由家里的老人來照顧，而他們對孩子的教育方式卻存在著諸多問題?？赡苁歉舸H的緣故，家里的老人大多采用溺愛的方式去照顧管教小孩，盡力甚至是超出能力范圍地在物質(zhì)上滿足孩子，反而在道德和精神方面對他們造成疏忽，甚至采取放縱放任的態(tài)度，這樣對小孩的身心成長是極為不利的。農(nóng)村家長的受教育程度本來就不高，何況是他們的父輩基本上都是文盲，是無法承擔(dān)家庭教育的責(zé)任的。他們不僅無法給孩子們提供學(xué)習(xí)方面的指導(dǎo)，也沒有意識到家庭教育對孩子身心成長的重要性。還有的父母把孩子托付給親戚朋友來照顧管教，同樣的，他們的照顧管教也僅僅是物質(zhì)上的。雖然他們非常關(guān)心孩子，但是在生活習(xí)慣培養(yǎng)、心理精神上的引導(dǎo)卻是少之又少。長期下去，孩子極易形成以自我為中心的思考和行為方式，或者出現(xiàn)自卑甚至是自閉的傾向，從而形成孤僻、膽小、懦弱的性格。另外一些家長因為其他的諸多原因，選擇讓孩子自我管理。孩子本來就是未成年人，缺乏自控能力，根本無法自我管理，也不能完全地明辨是非，這等于是無人管理，自生自滅。還有一些家長由于長期在外，沒有時間陪伴孩子，覺得虧欠很多，就盡力在物質(zhì)金錢上去彌補孩子，這樣反而會導(dǎo)致孩子養(yǎng)成奢侈浪費的習(xí)慣，從小不知道艱苦樸素、勤儉節(jié)約，再加上孩子本身就沒什么自我約束能力，久而久之，極易沾染上一些不良嗜好，長大后也容易誤入歧途。

2.農(nóng)村家庭教育設(shè)施缺乏

農(nóng)村孩子除了學(xué)校的教科書之外，再也沒有其他的課外書籍，也沒有其他獲取知識的途徑。學(xué)校和家庭也缺少一些名人名言、箴言佳句，去鼓勵孩子刻苦學(xué)習(xí)，培養(yǎng)情操，修養(yǎng)道德。在農(nóng)村，也很少看到一些利于孩子身心發(fā)展、素質(zhì)培養(yǎng)和多方全面發(fā)展的設(shè)施和場所。缺少了這些設(shè)施和場所，除了上學(xué)，孩子們就只能玩一些簡單的游戲，根本無法促進(jìn)孩子的身心發(fā)展，甚至有一些孩子沉溺在電視里，這樣極易養(yǎng)成自閉內(nèi)向的性格。更有甚者，一些孩子還會沾染上一些不良嗜好，諸如抽煙、賭博、喝酒、打架斗毆，最終逐漸走上違法犯罪的道路，造成農(nóng)村家庭的悲劇。

3.農(nóng)村家庭教育觀念落后

在農(nóng)村，對于孩子的學(xué)習(xí)，家長很少去關(guān)心，有的甚至是不管不問，還有些家長連孩子在學(xué)什么課程，上幾年級，班主任是誰，都不太清楚。農(nóng)村家長也普遍認(rèn)為教育孩子是老師、學(xué)校的事情，跟家庭無關(guān)。他們只是在物質(zhì)上、生活上去滿足子女，精神上也缺乏溝通，把管教孩子的事情全都推給老師和學(xué)校。但是，當(dāng)孩子出了問題，家長又把責(zé)任全部推給學(xué)校和老師。例如有的農(nóng)村，老師將孩子的學(xué)習(xí)情況反映給一些家長，家長卻表示自己從來沒有關(guān)心過孩子的學(xué)習(xí)，也不贊成孩子在晚上再去花時間學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為那樣不僅浪費電還影響身體健康，他們也不把孩子的學(xué)習(xí)問題歸責(zé)給老師和學(xué)校，而是認(rèn)為學(xué)習(xí)的好壞是天生的，跟后天的努力培養(yǎng)一點關(guān)系都沒有，不論花多少功夫都是白費勁。

二、農(nóng)村家庭教育的解決策略

1.改變觀念，轉(zhuǎn)變農(nóng)村家庭教育方式

事情的發(fā)生一般跟人的觀念是息息相關(guān)的。農(nóng)村家長缺少對家庭教育的足夠認(rèn)識，對子女的教育觀念又相對落后。所以，要想改變這種現(xiàn)狀，家長必須提高自身對家庭教育的認(rèn)知，改變自己的教育觀念，承擔(dān)起對孩子進(jìn)行家庭教育的重任。有的專家通過大量的調(diào)查研究，提出了“反哺教育法”，主要是把學(xué)生組織起來，評價家長，提出意見和建議，讓家長用自身的言行舉止去影響孩子，成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。有專家認(rèn)為父母的言傳身教對孩子的身心成長是非常重要的，父母的穿衣風(fēng)格、講話方式、為人處事，甚至是笑的方式，都影響著孩子以后的一言一行。農(nóng)村家庭教育的一個最重要的方式就是言傳身教，父母對自身發(fā)展的要求，對家庭的重視，對自己一言一行的要求對孩子的教育都非常重要。

2.構(gòu)建農(nóng)村家庭教育“三位一體”的教育體系

有專家指出，必須積極構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的教育體系。第一，家長必須改變自己對家庭教育的觀念，要認(rèn)識到孩子不僅是自己的希望，同時也是國家的希望、民族的未來，他們的健康成長離不開家庭教育的幫助。第二，政府教育部門應(yīng)該對家庭教育給予高度的重視。在輿論上，政府教育部門需要加強宣傳教育力度。同時，相關(guān)教育政策要照顧并向農(nóng)村傾斜，不僅要不斷加大資金投入，還要改善農(nóng)村學(xué)校的基礎(chǔ)教育設(shè)施，更要積極爭取社會慈善機構(gòu)的支持，創(chuàng)建良好的農(nóng)村教育環(huán)境，吸引更多的教育人才加入進(jìn)來。第三，家庭、學(xué)校、社會組成一個整體，形成“三位一體”的良好教育體系。以學(xué)校為中心，三者之間實現(xiàn)教育信息共享，及時溝通，共同教育，關(guān)注孩子不足和進(jìn)步，促進(jìn)并引導(dǎo)孩子多方全面發(fā)展。對于農(nóng)村的留守兒童，學(xué)校、家庭、社會之間必須建立健全相關(guān)聯(lián)動機制，與專門機構(gòu)進(jìn)行合作，幫助教育管理這些孩子，促進(jìn)農(nóng)村家庭教育進(jìn)一步規(guī)范化和制度化。

3.農(nóng)村家庭中各成員之間教育觀念應(yīng)協(xié)調(diào)一致

首先，父母要清楚地認(rèn)識到自身在家庭教育中的責(zé)任。在孩子的教育問題上，父母的教育觀念必須保持一致，還應(yīng)該不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并對過去的教育方式進(jìn)行總結(jié)和反思。父母作為孩子的啟蒙老師，對孩子的影響是無可替代的，所以應(yīng)該盡可能地親自參與孩子的教育，任何一方都不能因為忙著賺錢而忽略孩子的家庭教育，更不應(yīng)該托付給親戚朋友去進(jìn)行教育管教。其次，父母還應(yīng)該去作好祖輩的工作，不能任由他們溺愛孩子，也要與他們的立場保持一致，否則結(jié)果只會適得其反。

4.加強農(nóng)村家庭教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

政府教育部門應(yīng)當(dāng)加強農(nóng)村家庭家庭教育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，聯(lián)合各農(nóng)村舉辦家長學(xué)校，給農(nóng)村學(xué)校提供良好的學(xué)習(xí)場所和學(xué)習(xí)設(shè)施。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，利用空閑時間，對家長進(jìn)行家庭教育方面的培訓(xùn)，向他們教授有關(guān)家庭教育的知識和方法，讓他們改變家庭教育的觀念，采用更加科學(xué)規(guī)范的教育方式去對待自己的子女。同時，學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生參加各種有益于身心的課外活動，比如閱讀名著、郊游寫生等等，這樣既能豐富孩子的閱歷，又能促進(jìn)孩子全面發(fā)展、陶冶情操。

三、結(jié)語

在新世紀(jì)的今天，風(fēng)云際會，萬物競發(fā)，未來充滿無限可能。教育是迎接未來、創(chuàng)造新的文明、新的科技的一種強有力的手段。教育的成功不僅包括學(xué)校教育，同時還有家庭教育和社會教育，三者缺一不可，其中家庭是最關(guān)鍵且最具影響力的。父母作為孩子的啟蒙老師，一言一行都在影響著孩子，對孩子性格與行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著無可替代的作用。如今的學(xué)校教育，老師和學(xué)校既要重視孩子文化知識的學(xué)習(xí)，也要重視孩子的心理精神引導(dǎo)。社會方面仍然在用傳統(tǒng)的方式來評價孩子教育好壞，只重視成績，忽略了孩子其他方面的成長。光有這兩者的參與是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭教育的責(zé)任舉足輕重，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，在大多父母外出務(wù)工的情況下，家庭教育顯得尤為重要。農(nóng)村家長必須改變自身的教育觀念和教育方式，不能把對孩子的教育完全寄托給學(xué)校，家庭教育也是至關(guān)重要的。農(nóng)村家長不僅要在物質(zhì)上去滿足孩子，更應(yīng)當(dāng)加強精神上的溝通，自身就應(yīng)當(dāng)意識到孩子教育的重要性。另外，政府應(yīng)當(dāng)加強農(nóng)村教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，我國是農(nóng)業(yè)大國，國家的發(fā)展離不開農(nóng)村建設(shè)，農(nóng)村的發(fā)展離不開農(nóng)村的教育，尤其是農(nóng)村家庭教育。因此，重視農(nóng)村家庭教育才能作好農(nóng)村教育工作，才能發(fā)展好農(nóng)村，才能創(chuàng)造出一個更好的未來。

【參考文獻(xiàn)】

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篇7

【關(guān)鍵詞】中職 對口高考 數(shù)學(xué) 學(xué)困生 成因 轉(zhuǎn)化

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）06B-0019-02

隨著職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展，中職學(xué)生隊伍逐步擴大。由于高考成績優(yōu)秀的學(xué)生都選擇了大學(xué)，中職學(xué)校只能招收剩下學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，導(dǎo)致隊伍的質(zhì)量難以得到提高，學(xué)困生所占比例不斷增大。尤其是數(shù)學(xué)學(xué)科本身難度大，數(shù)學(xué)學(xué)困生數(shù)量劇增。他們數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識薄弱，不容易跟上上課進(jìn)程，對數(shù)學(xué)失去興趣與信心。但是數(shù)學(xué)作為一門重要學(xué)科，與我們的生活息息相關(guān)，學(xué)生的數(shù)學(xué)能力對人生具有重要的意義。因此，如何轉(zhuǎn)化中職對口高考班數(shù)學(xué)學(xué)困生，值得研究與探討。

一、中職對口高考班數(shù)學(xué)學(xué)困生的成因

（一）學(xué)校教學(xué)的原因

多數(shù)學(xué)校普遍存在數(shù)學(xué)開設(shè)課時不足，有些只學(xué)習(xí)一年，或者更少，有的學(xué)校甚至不開設(shè)數(shù)學(xué)課程，使學(xué)生數(shù)學(xué)能力沒有得到應(yīng)有的提高。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果與習(xí)慣。部分教師自身專業(yè)素質(zhì)不高，缺乏系統(tǒng)的理論知識儲備，容易引來學(xué)生的不信任；部分教師教學(xué)水平不高，方式死板，模式僵硬，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；部分教師職業(yè)責(zé)任感不強，不聞不問，對基礎(chǔ)較差的學(xué)生產(chǎn)生偏見，學(xué)生由此產(chǎn)生厭學(xué)心理。

（二）家庭管教的原因

目前學(xué)生中獨生子女占有較大比例，獨生子女的家庭對孩子溺愛，導(dǎo)致一些孩子形成自私、懶惰的不良習(xí)性，缺乏吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，成績難以提高。另外，對于從小就是留守兒童的農(nóng)村孩子的中職生來說，從小缺失父母的愛與監(jiān)管。父母對學(xué)生的學(xué)習(xí)不重視，爺爺奶奶、外公外婆隔代人溝通不暢，難以對孩子進(jìn)行正面教導(dǎo)，學(xué)生也由此疏忽學(xué)習(xí)。

（三）學(xué)生自身的原因

學(xué)困生意志薄弱，自制力差，不能形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，難以實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，容易被學(xué)習(xí)生活中的困難挫敗，拖拉惰性嚴(yán)重，從而降低學(xué)習(xí)的自信心。學(xué)困生學(xué)習(xí)方法、能力和基礎(chǔ)差，跟不上老師教學(xué)進(jìn)程。知識結(jié)構(gòu)缺乏系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)效率低下。學(xué)習(xí)方法老套，只會死記硬背、生搬硬套，不能形成自己的學(xué)習(xí)思路，不能靈活運用數(shù)學(xué)知識。

（四）社會外界原因

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活中的不良現(xiàn)象對學(xué)生起著潛移默化的作用，尤其是網(wǎng)吧、游戲廳等娛樂場所，對心智不成熟的學(xué)生誘惑極大，容易侵蝕學(xué)生積極向上的心靈，造成厭學(xué)棄學(xué)心理。再加上社會競爭的壓力，就業(yè)競爭大，“讀書無用論”影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（五）學(xué)科原因

數(shù)學(xué)是一門具有科學(xué)性、邏輯性的學(xué)科，對學(xué)生的邏輯思維要求較高，具有一定的難度。學(xué)生面對繁雜的數(shù)學(xué)公式、定理等，容易產(chǎn)生畏懼心理。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性不高，難以提高數(shù)學(xué)成績。

二、轉(zhuǎn)化中職對口高考班數(shù)學(xué)學(xué)困生的方法

（一）提高教學(xué)素質(zhì)

教學(xué)素質(zhì)的高低關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)質(zhì)量的好壞，提高專業(yè)知識與教學(xué)水平，幫助學(xué)生更快地認(rèn)知與理解每一個數(shù)學(xué)知識點。教師應(yīng)該加強專業(yè)知識學(xué)習(xí)，以較深厚的專業(yè)底蘊贏得學(xué)生的信任。創(chuàng)新教學(xué)模式，通過巧妙幽默地應(yīng)用情景講解數(shù)學(xué)原理，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)生去理解、接受和記憶新知識。如，在有理數(shù)計算中，很多學(xué)生容易忘記最后結(jié)果的正負(fù)情況，老師可以提醒學(xué)生，計算得到的結(jié)果要問這個數(shù)姓什么。教師要運用藝術(shù)性的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對知識點的記憶和理解。

（二）開展針對性教學(xué)

數(shù)學(xué)課程內(nèi)容龐雜，教師可以根據(jù)學(xué)生實際情況，開展針對性的教學(xué)。精簡教學(xué)內(nèi)容，在知識點的設(shè)置上，先簡后難。難點重點應(yīng)該放慢速度，重復(fù)講解幾遍，以便更多學(xué)生能夠掌握知識點。對學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)效果與情況進(jìn)行分類，因材施教。接受新知識較快的學(xué)生可以布置難度大一點的作業(yè)，學(xué)困生則主要布置與加強其欠缺知識點有關(guān)的作業(yè)，并對學(xué)困生進(jìn)行課后跟蹤輔導(dǎo)、轉(zhuǎn)化，及時幫助學(xué)困生跟上課程進(jìn)度，督促學(xué)困生認(rèn)真完成作業(yè)，檢查他們作業(yè)完成情況。

（三）提高教師道德素養(yǎng)

我們教師道德素養(yǎng)不好，縱然理論再高，教學(xué)模式再好，藝術(shù)性再強，也是無根之木、無源之水。作為教師，言傳身教是最好的教育方式。因此教師應(yīng)該對學(xué)生的關(guān)愛與指導(dǎo)一視同仁，平等教學(xué)，杜絕偏愛學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)生，辱罵指責(zé)學(xué)困生。重視情感教育，通過談心的方式了解學(xué)困生的困難與疑惑，并給予關(guān)心與幫助，進(jìn)行正面指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生提高成績，讓學(xué)生看到教師對自己的期望。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

（四）培養(yǎng)學(xué)困生的學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是提高學(xué)習(xí)成績的重要保障。因此，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)困生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)困生能積極主動地去學(xué)習(xí)。教會學(xué)生預(yù)習(xí)、聽課與課后總結(jié)的方法。一是要求學(xué)生搞好預(yù)習(xí)。學(xué)困生通過預(yù)習(xí)可以對知識點有一個簡單的認(rèn)知，同時可以對自己存在疑惑的問題做好記號，以便在課堂上認(rèn)真聽講，跟上老師的進(jìn)度。二是嚴(yán)格要求學(xué)困生認(rèn)真聽課。要求學(xué)困生在聽課中認(rèn)真做好課堂筆記，積極參與課堂活動，積極思考與解答課堂提出的問題，敢于提出不能理解的知識點，以便老師能看到學(xué)困生的學(xué)習(xí)情況，及時調(diào)整講課速度并作出適應(yīng)的調(diào)整和安排。三是要求學(xué)困生認(rèn)真完成作業(yè)和整理課堂筆記。告訴學(xué)困生，只有認(rèn)真完成課后作業(yè)，才能進(jìn)一步鞏固課堂知識點，掌握知識。完成作業(yè)后，還要對課堂筆記進(jìn)行整理分類，對知識點進(jìn)行小結(jié)，形成自己的知識體系，以便能更好地利用這些知識來解答各類試題。

（五）保證足夠的學(xué)習(xí)時間

中職學(xué)生重技能輕文化的情況普遍存在。除了學(xué)生數(shù)學(xué)能力問題，有些學(xué)校也沒有給予足夠的學(xué)習(xí)時間，對數(shù)學(xué)教學(xué)不重視。一般來說，學(xué)校開設(shè)數(shù)學(xué)課程的時間只有一年，有的甚至更短。由于時間上不充足，教師也只能有選擇性地進(jìn)行教學(xué)，這就導(dǎo)致了學(xué)生數(shù)學(xué)知識的嚴(yán)重不足。數(shù)學(xué)知識的領(lǐng)會不是一朝一夕就能做到的，需要長期持之以恒地系統(tǒng)學(xué)習(xí)。因此保證足夠的學(xué)習(xí)時間是提高數(shù)學(xué)能力的要素之一。

（六）開展一對一幫扶活動

學(xué)困生成績不佳，容易產(chǎn)生自卑心理，要想提高學(xué)困生的成績，不僅需要教師的指導(dǎo)，而且更需要同學(xué)間的幫助。同學(xué)間學(xué)習(xí)互助，能融洽同學(xué)之前的感情，也能讓學(xué)困生更快地接受知識。由于學(xué)生的解題思路會較為簡單，學(xué)困生學(xué)起來更容易理解，加上同學(xué)之間沒有隔閡，學(xué)困生能更主動地向同學(xué)請教問題。因此，讓成績較好的學(xué)生與學(xué)困生組成一對一的幫扶對子，有利于學(xué)困生成績的提高，有利于提高班級的整體學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（七）發(fā)揮家庭教育的作用

家庭教育是終身教育，是孩子的第一個學(xué)校。家長在孩子教育與培養(yǎng)中，應(yīng)多注重孩子自我獨立與吃苦耐勞能力的培養(yǎng)，從小教育孩子懂得學(xué)習(xí)對人生發(fā)展非常重要。加強與孩子進(jìn)行心理溝通，及時了解孩子的思想動態(tài)與成長變化，對孩子存在的不良現(xiàn)象嚴(yán)格給予改正。家長還應(yīng)多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況，引導(dǎo)孩子積極學(xué)習(xí)，配合學(xué)校監(jiān)督孩子家庭作業(yè)的完成情況。當(dāng)孩子考試失誤時也不要過多地批評與責(zé)備，應(yīng)多鼓勵孩子不要放棄。

（八）激發(fā)社會教育的正能量

建立良好的社會風(fēng)氣，為學(xué)生提供良好的成長環(huán)境，對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高與個人成長具有重要的意義。杜絕未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧、游戲廳等娛樂場所，對一些可能影響學(xué)生身心健康的書籍或錄像要嚴(yán)格管理，避免學(xué)生喪志，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡之感。新聞媒體應(yīng)該發(fā)揮正面導(dǎo)向作用，多展示傳播勵志教育、優(yōu)秀學(xué)生楷模等事跡，社區(qū)與相關(guān)部門機構(gòu)多組織開展讀書活動，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強。

總而言之，中職對口高考班數(shù)學(xué)學(xué)困生是由于多方面的因素而形成，教師需要增強專業(yè)知識儲備、創(chuàng)新教學(xué)模式，活躍課堂氣氛，提高學(xué)困生學(xué)習(xí)積極性；提高道德素養(yǎng)，做到平等教學(xué)，重視情感教育，樹立學(xué)困生學(xué)習(xí)的信心；針對學(xué)生實際情況，開展針對性的教學(xué)，使學(xué)困生及時跟上課程；注重學(xué)困生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，有助于學(xué)困生學(xué)習(xí)效率的提高；開展一對一的幫扶活動，培養(yǎng)學(xué)生互幫互助、共同進(jìn)步的精神。家長需要鍛煉孩子的自我獨立、吃苦耐勞的精神，加強與孩子進(jìn)行心理溝通，及時了解孩子的成長狀態(tài)與學(xué)習(xí)情況。社會應(yīng)發(fā)揮正能量，為學(xué)生提供良好的成長環(huán)境，多弘揚與開展積極向上的事跡與活動，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為人生的良好發(fā)展打好堅實的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇8

摘 要：教育公平問題正成為制約農(nóng)村義務(wù)教育健康發(fā)展的瓶頸。農(nóng)村教育公平機制在制度政策、投入經(jīng)費等方面需進(jìn)一步完善；“留守兒童”的問題對農(nóng)村社會的發(fā)展也會產(chǎn)生消極影響，必須引起足夠的重視。

關(guān)鍵詞：公平價值；農(nóng)村義務(wù)教育；教育公平

中圖分類號：D90-059 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1605（2009）05-0073-05

農(nóng)村義務(wù)教育在整個國民教育體系中具有舉足輕重的地位，辦好農(nóng)村義務(wù)教育，是將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為巨大的人力資源，為國民經(jīng)濟增長培養(yǎng)動力的基礎(chǔ)工程。農(nóng)村義務(wù)教育體制雖進(jìn)行了多次改革，但經(jīng)費不足、投入欠缺、城鄉(xiāng)之間以及區(qū)域之間的投入差距依然存在，教育公平理念仍未深入人心。隨著新時期廣大農(nóng)民民主意識的覺醒，適應(yīng)社會全面進(jìn)步和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的需要，深入貫徹農(nóng)村義務(wù)教育公平理念，將對農(nóng)村發(fā)展起到助推器的作用。

一、經(jīng)濟法公平價值觀在農(nóng)村義務(wù)教育中的現(xiàn)實內(nèi)涵

經(jīng)濟法是以社會整體利益為本位的社會法，其核心價值范疇是“社會整體利益”。也就是說經(jīng)濟法的基本價值范疇是實現(xiàn)社會發(fā)展、社會公正和社會安全。農(nóng)村義務(wù)教育中更是應(yīng)追求教育的公平價值理念，實現(xiàn)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。

1.經(jīng)濟法公平價值界定

經(jīng)濟法工具性價值的公平是指經(jīng)濟生活中的公平，在可持續(xù)發(fā)展觀下，注重社會整體利益的公平，要求絕大多數(shù)個體和團體間必需的公平。其公平觀的范疇包括地區(qū)公平、產(chǎn)業(yè)公平、代際內(nèi)公平和代際間公平，強調(diào)機會公平，重視分配公平，實現(xiàn)結(jié)果公平，體現(xiàn)社會公平，最終表現(xiàn)為實質(zhì)公平，是一種社會整體公平、長遠(yuǎn)公平和發(fā)展公平。與傳統(tǒng)民法以人為本位，以抽象人格平等為假設(shè)，以等價有償為原則，強調(diào)競爭機會均等、機會公平相比，經(jīng)濟法的公平觀是一種高層次的公平觀，它克服了民法以平等求公平的形式公平的價值理念，追求的是以結(jié)果公平為內(nèi)容的實質(zhì)公平。經(jīng)濟法的社會公益價值理念，具體表現(xiàn)為追求社會公平和經(jīng)濟民主。社會公平是每一個社會成員不僅有權(quán)享受其他成員所提供的個人生活所需，而且有權(quán)享受每一個人都想得到而實際上確實對人類福利有益的一切好處和機會。

科學(xué)發(fā)展觀作為黨和國家關(guān)于經(jīng)濟社會發(fā)展全局的戰(zhàn)略思想，同經(jīng)濟法的應(yīng)然價值、理念和功能是一致的，是經(jīng)濟法良法觀的核心內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)要堅持以人為本，從人的根本利益出發(fā)，實現(xiàn)中國經(jīng)濟法主體利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。尤其是強調(diào)一要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實行以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)互動，更加注重加快農(nóng)村發(fā)展，逐步扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)差距擴大的趨勢，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；二要統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，堅持推進(jìn)西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，逐步扭轉(zhuǎn)地區(qū)差距擴大的趨勢等。經(jīng)濟法在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀時，需要以人為本，切實維護民眾權(quán)利，不僅要關(guān)注經(jīng)濟效率，更要關(guān)注社會公平。經(jīng)濟法應(yīng)充分運用其權(quán)利調(diào)整和再分配功能，通過國家調(diào)節(jié)，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展中的各種關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

2.經(jīng)濟法公平價值在農(nóng)村義務(wù)教育中的具體運行機制

義務(wù)教育是每一位國民獲得的最基本的教育，義務(wù)教育公平是教育公平的根本立足點和出發(fā)點。一個國家在追求教育公平的過程中，必須以實現(xiàn)義務(wù)教育公平為本位，防止不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)。

教育公平是指人人都可以根據(jù)自己的天賦、能力和需要不受歧視地獲得適合自己的教育機會。教育公平的范圍主要包括四方面：其一，機會公平。這是教育公平的核心內(nèi)容。對教育重大問題的由來與現(xiàn)狀公平的關(guān)注集中在給所有人公平的發(fā)展和競爭的機會，改變處于不利地位的社會階層的教育狀況。［1］其二，規(guī)則公平。在規(guī)則統(tǒng)一的前提下，只要各人的收入份額與其對生產(chǎn)的貢獻(xiàn)份額相一致，就被認(rèn)為是公平的。即教育權(quán)利與義務(wù)的平等和教育權(quán)力與責(zé)任的均衡，受教育者的權(quán)義關(guān)系與教育者的權(quán)責(zé)關(guān)系達(dá)到和諧和均衡。其三，起點公平。義務(wù)教育起點公平要求各成員所擁有的經(jīng)濟條件不應(yīng)成為其獲得義務(wù)教育機會的障礙，而應(yīng)處于同一起點。其四，結(jié)果公平。義務(wù)教育資源分配的結(jié)果，即義務(wù)教育資源在社會不同群體、不同地區(qū)的分布情況。在規(guī)則公平、起點公平和結(jié)果公平三者的相對關(guān)系中，結(jié)果公平更為根本，是義務(wù)教育公平的實質(zhì)含義，也是義務(wù)教育公平的實體目標(biāo)。［2］教育公平還體現(xiàn)在，對弱勢群體的補償方面。對在教育中處于不利地位的受教育者采取補償性教育措施，以補償由于不利地位對其所造成的教育損失，如對于教育實踐中現(xiàn)實的機會不平等和過程不平等進(jìn)行補償，還有通過教育系統(tǒng)對受教育者因財富、出身、社會地位、文化背景等因素所造成的差異進(jìn)行補償。

正如經(jīng)濟法的公平價值強調(diào)在可持續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，注重社會整體利益的公平，堅持以人為本、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展一樣，農(nóng)村義務(wù)教育的普及程度、人均受教育年限、教育經(jīng)費投入的比率以及區(qū)域教育的發(fā)展?fàn)顩r等是最能夠體現(xiàn)一個社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的程度，而且當(dāng)前我國可持續(xù)發(fā)展觀的重點和難點都在教育上。實現(xiàn)農(nóng)村社會、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，需要將重點投向農(nóng)村義務(wù)教育。正如經(jīng)濟學(xué)家阿馬蒂亞森認(rèn)為，發(fā)展不能單純理解為工業(yè)化或居民收入的增加，應(yīng)是一個拓展自由的過程，而教育對于拓展人類自由、提高生活質(zhì)量具有重大意義。教育發(fā)展尤其是基礎(chǔ)教育的發(fā)展有利于消除貧困和貧富差距。使教育樹立和實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，是整個社會科學(xué)發(fā)展的前提，沒有教育的科學(xué)發(fā)展，就沒有人的科學(xué)發(fā)展，也就沒有科學(xué)發(fā)展的社會，從而就不能體現(xiàn)以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會發(fā)展終極目標(biāo)。

二、農(nóng)村義務(wù)教育公平價值實現(xiàn)存在的困境

目前，農(nóng)村義務(wù)教育中仍存在諸多問題，尤其是經(jīng)濟法的公平價值理念在農(nóng)村義務(wù)教育的實現(xiàn)過程中還存在困境：

1.城鄉(xiāng)教育發(fā)展存在差距

城鄉(xiāng)差距不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展水平上，更加懸殊地表現(xiàn)在教育發(fā)展的水平上。就總體而言，農(nóng)村學(xué)校的師資水平和教育設(shè)施的配置與城市學(xué)校根本無法相比。城市市民與農(nóng)村村民在能獲得的教育設(shè)施、教育質(zhì)量和教育機會上極不平衡。目前，我國大多數(shù)城市基本普及九年制義務(wù)教育，部分城市已經(jīng)著重于普及高中教育，許多大中城市正在向教育設(shè)施的標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化邁進(jìn)，有些城市的中小學(xué)在軟件、硬件上跟國外發(fā)達(dá)國家相差無幾。而貧困地區(qū)的農(nóng)村中小學(xué)維持最低水平的運轉(zhuǎn)都相當(dāng)困難。盡管農(nóng)村稅費改革改變了農(nóng)村義務(wù)教育投入資金的來源渠道，由農(nóng)民自己辦教育轉(zhuǎn)化為國家辦教育，其投入的主要渠道是國家財政，但事實上，在廣大的西部落后地區(qū)，上級財政用于農(nóng)村義務(wù)教育的一般性轉(zhuǎn)移支付被層層挪用現(xiàn)象普遍，甚至國家規(guī)定的教育收費進(jìn)入財政專戶后被平調(diào)、挪用，正常的教學(xué)開支難以得到及時的撥款也是屢見不鮮。西部以農(nóng)業(yè)為主的縣長期缺乏足夠的財力，財政性教育經(jīng)費基本上就是保證教職工的工資和學(xué)校日常支出，不少地方的經(jīng)費處于勉強維持的狀態(tài)。［3］農(nóng)村教育發(fā)展落后已經(jīng)成為當(dāng)前“三農(nóng)”問題中比較突出的問題。

城鄉(xiāng)間教育資源配置不公平。中國長期以來的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)形成了一種以城市為主的價值取向，國家的物力、財力、優(yōu)質(zhì)的人力都投向了城市。這導(dǎo)致城鄉(xiāng)教育資源在數(shù)量和質(zhì)量上存在很大差異，同一地區(qū)校際之間義務(wù)教育投入差距較大。自20世紀(jì)五六十年代以來，我國的教育就選擇了通過激烈競爭、篩選、淘汰，以培養(yǎng)少數(shù)“尖子”為目標(biāo)的精英路線，層層設(shè)置重點學(xué)校。政府人為地對學(xué)校進(jìn)行分等并區(qū)別對待是不合理的，“重點學(xué)?！闭吒墙逃还浆F(xiàn)象的又一體現(xiàn)。義務(wù)教育不公平，不僅會引起眼前的社會不公平，影響社會穩(wěn)定，制約經(jīng)濟的發(fā)展；同時還會引起長期的代際復(fù)制。

2.區(qū)域教育發(fā)展不平衡

義務(wù)教育公平往往和教育資源的分配與享受密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)前中國存在嚴(yán)重的教育資源配置不公平現(xiàn)象。從區(qū)域來看，財政義務(wù)教育投入在東、中、西部地區(qū)之間不均衡。區(qū)域間義務(wù)教育資源配置不公平，這表現(xiàn)在教育資源占有量的區(qū)域差異突出?，F(xiàn)行的教育財政政策實行“分級管理、分級辦學(xué)”的原則,在我國農(nóng)村,由縣辦高中,鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦初中,村辦小學(xué)。義務(wù)教育的財政責(zé)任下放到縣、鄉(xiāng),中央政府義務(wù)教育投入的比例很少，由于我國區(qū)域間的經(jīng)濟發(fā)展本來就極不合理,因此，這在一定程度上更加拉大了區(qū)域間的義務(wù)教育資源配置的不平衡。

3.農(nóng)村“留守兒童”的教育問題日益突出

農(nóng)民的分化和流動是農(nóng)村社會發(fā)展的反映，大量的農(nóng)民從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中分離出來，從事二三產(chǎn)業(yè)的工作，這不僅為國家的工業(yè)化提供了大量的勞動力，也帶動了農(nóng)村經(jīng)濟的飛速發(fā)展。但是，農(nóng)民的分化和流動也給農(nóng)村社會帶來了新的挑戰(zhàn)，各種社會問題不斷出現(xiàn)，農(nóng)村“留守兒童”的教育問題成為農(nóng)村義務(wù)教育中的突出問題?！傲羰貎和笔侵父改鸽p方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)、需要他人照顧的16歲以下的孩子，在學(xué)齡上一般反映為小學(xué)生和中學(xué)生。據(jù)中國人民大學(xué)人口研究所測算，托留在農(nóng)村的“留守兒童”約為2290萬人，主要分布在外出跨省人口較多的四川、安徽、湖南、江西、河南、湖北等中西部地區(qū)。由于留守兒童占當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生的比重較大，具有群體性和普遍性的特點，如果不重視留守兒童的教育問題，對整個農(nóng)村教育和農(nóng)村社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展都將造成深遠(yuǎn)的消極影響。

由于父母和子女之間的親情關(guān)系，家庭對青少年的社會化教育具有自然性，家庭教育通常寓于生活中，因而具有潛移默化的作用。由于城鄉(xiāng)之間資源配置的不合理，經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，農(nóng)民的分化和流動集中投向城市，體現(xiàn)在年輕一代上，致使農(nóng)村家庭中多是單親或隔代共同生活，造成對青少年的教育不到位和缺失。學(xué)校作為青少年教育的正式機構(gòu)，在青少年成長及社會化過程中所起的作用是其他社會群體無法替代的，學(xué)校教育環(huán)境的優(yōu)劣和教育水平的高低，將直接影響到青少年能否健康成長和順利完成學(xué)業(yè)。尤其是中國農(nóng)村，由于家庭教育不到位，社區(qū)教育尚未發(fā)展成熟，留守兒童的健康成長在很大程度上仍然依賴于學(xué)校教育。但是，農(nóng)村學(xué)校由于受到教育理念、自身條件等主客觀因素的影響，還不能夠承擔(dān)起特殊的“留守兒童”群體的教育任務(wù)。再者，在有些山區(qū)農(nóng)村，農(nóng)民居住得都比較分散，村村相隔距離很遠(yuǎn)，交通又不方便，一個村小學(xué)的學(xué)生各個年級總共才二十幾人，教師資源很少，一個教師要代好幾門課，而且既當(dāng)教師又當(dāng)保姆，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心學(xué)生的生活，責(zé)任和壓力很重；盡管如此，農(nóng)村教師的待遇很低，與城市教師的待遇相差甚遠(yuǎn)。

三、實現(xiàn)農(nóng)村義務(wù)教育公平價值理念的路徑選擇

目前，我國的學(xué)者還沒有對經(jīng)濟法視野下的農(nóng)村義務(wù)教育公平價值進(jìn)行過多的研究，政府決策層也沒有對農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)濟法公平價值的實現(xiàn)以足夠的重視。筆者認(rèn)為，實現(xiàn)農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)濟法公平價值理念可以從以下三個方面考慮：一是建立健全社會保障體系，轉(zhuǎn)變思想觀念，完善農(nóng)村義務(wù)供給制度；二是完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制與投資體制；三是加快制度建設(shè)，解決農(nóng)村“留守兒童”的教育問題，實現(xiàn)農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)濟法公平價值。

1. 建立健全社會保障體系，轉(zhuǎn)變思想觀念，完善農(nóng)村義務(wù)供給制度

救助社會弱勢群體，是政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任。然而，現(xiàn)實的情況是教育、醫(yī)療等由國家提供的公共服務(wù)和福利保障，對于大多數(shù)農(nóng)民來說可望而不可及。因此，應(yīng)當(dāng)從中國當(dāng)前的社會經(jīng)濟狀況出發(fā)，動員全社會力量，穩(wěn)定經(jīng)費來源，擴大保障范圍，提高保障水平，進(jìn)一步完善最低生活保障制度，使各級政府加大財政投入，改變一切由國家或集體包辦的保障體系，建立起以國家為主體，集體、個人和社會相結(jié)合的，多方面共同負(fù)擔(dān)的社會保障體系。同時，在經(jīng)費上，建立農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費保障機制。在相應(yīng)的義務(wù)教育財政撥款時，將農(nóng)民工子女納入財政預(yù)算，在教育附加費中撥出一定比例作為農(nóng)民工子女的義務(wù)教育經(jīng)費。在改革收費制度方面，建立完善對弱勢群體的國家、社會資助體系。嚴(yán)格規(guī)制義務(wù)教育階段轉(zhuǎn)制類學(xué)校、民辦學(xué)校的收費標(biāo)準(zhǔn)。建立弱勢群體社會援助體系，可以通過吸收政府、企業(yè)、民間機構(gòu)和個人的捐贈，設(shè)立救助基金，成立社會援助機構(gòu)，向貧困地區(qū)、弱勢群體提供教育援助，幫助他們完善一定年限的學(xué)業(yè)。要打破依然存在的國家對教育過多的包辦和壟斷，建立開放的教育體系，促進(jìn)國內(nèi)外資金向教育領(lǐng)域的流動，使教育成為全體人民共同的事業(yè)；應(yīng)形成中央、省、地市各級政府按一定比例共同分擔(dān)義務(wù)教育經(jīng)費的制度，加大對貧困地區(qū)義務(wù)教育經(jīng)費的轉(zhuǎn)移力度，保障義務(wù)教育持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會分配公平和結(jié)果公平，追求社會實質(zhì)正義。

2. 完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制與投資體制

首先，政府應(yīng)明確義務(wù)教育“責(zé)任人”的角色。義務(wù)教育，是純公共產(chǎn)品，是政府向全體社會成員提供的平等的、無差別的共同服務(wù)。提供良好義務(wù)教育這一公共產(chǎn)品是政府的基本職能。離開了政府，教育公平無從談起。同時，必須明確認(rèn)識義務(wù)教育公平在構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要性。否則，教育投入越多，越是向“優(yōu)勢地區(qū)”和“優(yōu)勢群體”傾斜，越是會加劇不同群體和地區(qū)的教育不公，引起更多的社會不公，不利于社會的和諧發(fā)展。

其次，提升教育投入主體的重心，加大中央和省財政對農(nóng)村義務(wù)教育的投入。根據(jù)義務(wù)教育的公共產(chǎn)品屬性和我國實際情況，應(yīng)進(jìn)一步強化政府在義務(wù)教育經(jīng)費負(fù)擔(dān)方面的責(zé)任，把更多的公共資源配置在義務(wù)教育這一較低層面上，既要提高義務(wù)教育經(jīng)費的比例，也要提高平均經(jīng)費水平。應(yīng)該加大中央和省級政府的財政投入，特別在貧困地區(qū)更要強調(diào)中央政府為主體的投入責(zé)任。

再次，發(fā)揮社會力量，進(jìn)一步建立健全農(nóng)村義務(wù)教育多元化的投入機制。義務(wù)教育的投入資金來源既可以通過行政手段獲取，也可以通過市場的途徑來獲得。一方面政府可以采用貼息、專項補助等形式，鼓勵社會資金向農(nóng)村流動，興辦農(nóng)村義務(wù)教育，參加與農(nóng)村義務(wù)教育相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這可以在較短的時間內(nèi)迅速改變農(nóng)村義務(wù)教育落后的現(xiàn)狀；另一方面，可以在全國發(fā)行教育彩票，吸引和集中社會閑散資金投入到廣大的農(nóng)村地區(qū)，特別是廣大西部農(nóng)村的義務(wù)教育事業(yè)中，這可以在一定程度上改善西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育辦學(xué)條件，縮短東西部之間的差距，實現(xiàn)東中西部在農(nóng)村義務(wù)教育方面的的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

3.加快制度建設(shè)，解決農(nóng)村“留守兒童”的教育問題

農(nóng)村“留守兒童”的教育問題，是制約當(dāng)前農(nóng)村義務(wù)教育向深度發(fā)展的瓶頸。這個問題若能得到妥善解決，將會給農(nóng)村義務(wù)教育的發(fā)展注入新的血液，能促進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育蓬勃發(fā)展。首先，要加快戶籍制度改革，逐步消除城鄉(xiāng)差距。改革戶籍制度的核心并不在于完全取消戶籍管理制度，而是要逐步弱化乃至取消與戶籍相聯(lián)系的城鄉(xiāng)隔離的各種制度，保障勞動力的合理流動，使流入城市的農(nóng)民享有與城市市民平等的權(quán)利和社會權(quán)益；同時，要逐步實現(xiàn)以戶籍制度改革為中心，拆除就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育等制度壁壘，徹底打破維系多年的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟體制，引導(dǎo)農(nóng)村富裕農(nóng)民在城鄉(xiāng)間的有序流動。其次，應(yīng)逐步建立并完善社會工作制度，設(shè)置相對獨立于政府的幫助機構(gòu)，從另一個角度來幫助弱勢群體，在幫助留守兒童問題上，政府部門應(yīng)充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，在幫助農(nóng)村留守兒童的同時，對進(jìn)程務(wù)工的農(nóng)村家長進(jìn)行引導(dǎo)和教育，強化農(nóng)民工家長的家庭家庭教育觀念，讓他們學(xué)會與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家長對孩子的獨特的教育功能。當(dāng)政府對處于強勢方的城市基礎(chǔ)教育傾斜了過多的投入后，應(yīng)該從社會整體利益出發(fā)，對農(nóng)村義務(wù)教育給予更多的制度供給，從財力、物力和人力上進(jìn)行更多的輸入，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到代際內(nèi)公平和代際間公平，促進(jìn)整個社會的健康有序發(fā)展。

4.加強政府宏觀調(diào)控力度，貫徹農(nóng)村義務(wù)教育公平原則

首先，政府應(yīng)樹立牢固的教育公平的理念。教育公平理念是實踐教育公平的內(nèi)在動力，是制定教育政策的準(zhǔn)則。要將中國這樣一個人口大國建成人力資源強國，確保義務(wù)教育的公平是首要任務(wù)，政府在政策制定時要公平對待每一個個體的平等受教育權(quán)。

其次，中央政府作為資源配置的主體，應(yīng)遵循公平原則，加強對義務(wù)教育的宏觀調(diào)控力度。對教育資源在全國范圍內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、合理配置。通過法律等形式確定公共教育支出在義務(wù)教育的總量和比例。為防止教育資源配置在地區(qū)和城鄉(xiāng)間的差距擴大而引起教育不公，應(yīng)制定優(yōu)惠政策加大對中西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的支持力度，在財政撥款上予以傾斜。另外，鼓勵東部發(fā)達(dá)地區(qū)對口支援中西部貧困地區(qū)，以促進(jìn)義務(wù)教育公平的實現(xiàn)。

再次，實施義務(wù)教育補償制度。所謂義務(wù)教育補償是指國家或社會為保障處境不利兒童接受教育，采取的各種補償措施或行動的總稱。義務(wù)教育補償倡導(dǎo)了一種積極的義務(wù)教育均衡發(fā)展的策略。它是個人的權(quán)利和國家的強制義務(wù)相結(jié)合，是一種新的發(fā)展觀和效益觀，是社會整體利益最大化的合理選擇。義務(wù)教育補償是教育公正的現(xiàn)實要求，也是社會文明和教育進(jìn)步的必然要求。

四、結(jié)束語

當(dāng)前，我國實現(xiàn)經(jīng)濟法教育公平價值，須立足于社會主義初級階段的基本國情，不能脫離當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟條件和教育基礎(chǔ)。初級階段教育公平的首要內(nèi)容是保障公民基本受教育權(quán)利的實現(xiàn)。要堅持以歷史的和發(fā)展的觀點看待教育公平問題。農(nóng)村義務(wù)教育的健康發(fā)展影響著我國廣大農(nóng)村經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而實現(xiàn)農(nóng)村義務(wù)教育公平價值，更能夠有效解決當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)教育存在的諸多問題。

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