導(dǎo)語：如何才能寫好一篇隔代教育的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：高職院校；鋼琴教學(xué)改革；現(xiàn)代教育理念

一、現(xiàn)代教學(xué)理念概述

現(xiàn)代教育理念可理解為基于新時期教育改革和人才需求等各方面基礎(chǔ)上逐漸形成的一種教學(xué)方式。第一，以人為本的教育觀念，其根本原則是基于當(dāng)前階段教育觀念的基礎(chǔ)上，將人才需求和人才自我發(fā)展作為根本目標(biāo)開展相應(yīng)的教學(xué)活動。此種教育活動中對各學(xué)生個性塑造、保護、個人價值的實現(xiàn)等高度重視，其根本目標(biāo)是實現(xiàn)學(xué)生的個人發(fā)展，并對社會于人才方面的要求機型滿足，利用教學(xué)活動深入挖掘不同學(xué)生的優(yōu)勢和潛能；第二，全面發(fā)展的教育觀，此觀念更加強調(diào)日常教學(xué)活動對綜合性及全面性要求的滿足，也可解釋為通過教學(xué)活動對學(xué)生綜合能力提升的素質(zhì)教育目的進行實現(xiàn)，并非單一的理論化和知識化教學(xué)，所以說必須將傳統(tǒng)單一的課堂教學(xué)模式向系統(tǒng)化模式轉(zhuǎn)變。此外，現(xiàn)代教育理念還囊括實踐性理念、個性化理念、創(chuàng)造性理念和主體性理念等。

二、現(xiàn)代教育理念在高職院校鋼琴教學(xué)改革中的具體應(yīng)用分析

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)高職院校鋼琴教學(xué)理念

第一，傳統(tǒng)教學(xué)過程中一直是教師作為教學(xué)活動的核心，而教學(xué)理念的改革則對鋼琴教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位進行強調(diào)。要想切實提升高職院校鋼琴教學(xué)質(zhì)量和效率，推進鋼琴教學(xué)改革的有序深入，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，將現(xiàn)階段教育理論中學(xué)生的主體性理念進行充分展現(xiàn)，實現(xiàn)學(xué)生作為鋼琴教學(xué)中主體地位的目標(biāo)；第二，結(jié)合高職院校鋼琴教學(xué)的實際情況適當(dāng)調(diào)整教學(xué)計劃和教學(xué)進度。各個學(xué)生之間存在一定的個性化差異，在鋼琴學(xué)習(xí)方面此種差異性依舊存在，因此需要結(jié)合實際教學(xué)情況適當(dāng)調(diào)整教學(xué)計劃以及教學(xué)進度，從而應(yīng)對學(xué)生在鋼琴學(xué)習(xí)方面存在的個性化差異；第三，對目前高職院校鋼琴教學(xué)中存在的單科教學(xué)現(xiàn)象進行改革。傳統(tǒng)教學(xué)理念下，鋼琴教學(xué)存在與學(xué)生實際生活以及社會實踐關(guān)聯(lián)性較小的情況，因此學(xué)生不僅鋼琴知識面狹窄而且十分淺顯表面。所以需要結(jié)合當(dāng)前階段整個社會于人才方面的需求，對多樣化教學(xué)理念進行應(yīng)用，實現(xiàn)教學(xué)活動和現(xiàn)實生活以及時間活動的有效銜接。

（二）優(yōu)化高職院校鋼琴教學(xué)模式和方法

當(dāng)前階段高職院校鋼琴教學(xué)活動必須遵守以下原則，首先是鼓勵學(xué)生在課程教學(xué)之前進行預(yù)習(xí)。高職院校的學(xué)生對自我學(xué)習(xí)的方法和技巧已經(jīng)基本了解和掌握，因此教師可利用課前預(yù)習(xí)的方式對學(xué)生學(xué)習(xí)的側(cè)重點和教學(xué)的重點內(nèi)容進行探索，基于學(xué)生問題提出基礎(chǔ)上展開深入教學(xué)，從而提升教學(xué)的效率；其次，在課堂教學(xué)中引入彈奏以及協(xié)奏等教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)教學(xué)理念下鋼琴教學(xué)局限于理論模式和示范模式的現(xiàn)象，利用當(dāng)前階段的新生事物和多方面元素對學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣進行激發(fā)，從而學(xué)生學(xué)習(xí)積極性得到提升學(xué)生也更加愿意參與到學(xué)習(xí)之中，教學(xué)氛圍可得到改善的同時，高職生學(xué)習(xí)效率持續(xù)攀升。

（三）增強鋼琴教學(xué)的實用性

對鋼琴教學(xué)實用性增強的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是確定高職院校鋼琴人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)。我國高職院校培養(yǎng)鋼琴人才并非將專業(yè)性鋼琴工業(yè)人員作為目標(biāo)，更多的側(cè)重借助鋼琴教學(xué)對學(xué)生審美情趣進行構(gòu)建，并且切實提高學(xué)生各方面的審美能力，最終達成以美育人的最終教學(xué)目標(biāo)。此教學(xué)目標(biāo)符合我國新課程改革中素質(zhì)教育的根本宗旨。當(dāng)前階段高職院校鋼琴教學(xué)改革必須對以下幾點內(nèi)容提高重視。第一，將高職院校鋼琴教學(xué)目標(biāo)作為根本依據(jù)對適合高職院校鋼琴教學(xué)的教學(xué)規(guī)劃進行構(gòu)建；第二，基于傳統(tǒng)鋼琴理論教學(xué)的基礎(chǔ)上進行一些伴奏類內(nèi)容的添加，伴奏曲目可選擇當(dāng)前階段相對流行或者是學(xué)生群體比較感興趣的內(nèi)容，從而提升學(xué)生參與教學(xué)的積極性和學(xué)習(xí)的自主性，進而鋼琴教學(xué)實用性持續(xù)提升；第三，高職院校還需依據(jù)學(xué)生實際情況和社會于人才方面的綜合需求進行鋼琴文化課程的添加，以對高職生鋼琴教學(xué)全面性的目的進行實現(xiàn)，也符合學(xué)生全面素質(zhì)教育的根本需求。

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關(guān)鍵詞:食品工程原理教學(xué)改革教學(xué)方法

Abstract: Principles of food engineering is an emerging course. The choose of educational materials, the method of instruction, the system of teaching is still imperfect .As the problems of the process of teaching, teaching results is not obvious, the reform of the Principles of food engineering is imperative. In this paper we used the concept of modern education, through the practice of the reaching process, according to the important of the principles of food engineering and for the problems in the teaching process. Respectively from how to choose educational materials, the innovation of method of instruction, the introduction of advanced teaching methods, focus on the practical application of theoretical knowledge, the innovative capacity of students, comprehensive introduction to feasible alternative of the reform of principles of food engineering, practice proves that this measure has a significant effect in the improve of teaching quality .

Keywords: Principles of food engineering,teaching reform,method of instruction

1前言

食品專業(yè)作為一種新興的專業(yè),它的歷史還很短,而食品專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課及專業(yè)課的教學(xué)體系更是十分不完善。在食品專業(yè)教學(xué)初期,我們并沒有食品專業(yè)專用的教材,所以很多明明是專業(yè)性很強的課程,我們卻選用了化工專業(yè)或是生物專業(yè)通用的教材。食品工程原理一課在教學(xué)初期就是這樣的情況,我們選用的就是化工原理教材,這本教材完全沒有體現(xiàn)食品專業(yè)的專業(yè)性,無法滿足食品專業(yè)的教學(xué)需求,對以后的學(xué)習(xí)造成了很大的負面影響,所以我們根據(jù)高等院校高專人才培養(yǎng)的目標(biāo)將以往食品專業(yè)的“化工原理”課改為專業(yè)性較強的“食品工程原理”。并且逐步編寫出自己的授課教材,形成了獨特的授課體系,制訂了適于自己授課的教學(xué)大綱。文中

2食品工程原理的重要性

食品工程原理是食品專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課,是一門很重要的技術(shù)課,側(cè)重于工程性,注重培養(yǎng)學(xué)生的能力。其內(nèi)容包括食品工業(yè)單元操作原理,各種設(shè)備的基本原理和應(yīng)用。是學(xué)生把所學(xué)的理論知識應(yīng)用于工程實例的重要橋梁,對培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計思維、工程意識、計算能力等方面起著非常重要的作用。同時它又是是基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的橋梁。有效地將之前所學(xué)的基礎(chǔ)課與之后要學(xué)的基礎(chǔ)課緊密的聯(lián)系起來。因此,食品工程原理有著至關(guān)重要的作用。

3教學(xué)過程中存在的問題

內(nèi)容多,涉及知識廣泛,對基礎(chǔ)知識的牢固程度要求較高[1]。課程的理論較多,理論性強,內(nèi)容枯燥,激發(fā)不了學(xué)生的興趣[2]。與工程實踐聯(lián)系緊密,學(xué)生最缺乏的就是實際的經(jīng)驗,因此不容易理解所學(xué)的知識[1]。本課程中涉及的設(shè)備類型多而且大多結(jié)構(gòu)復(fù)雜,操作抽象,因此給學(xué)生的理解帶來了很大的困難。需要記憶的理論和公式繁多,尤其是課程中半理論半經(jīng)驗公式和準(zhǔn)數(shù)關(guān)聯(lián)式不容易理解,學(xué)習(xí)起來不得要領(lǐng)。最關(guān)鍵的一點,同時也是此課程特殊性的體現(xiàn)就是。學(xué)生對課程內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)缺乏整體認識,不能體會知識間的相互聯(lián)系,沒有形成知識脈絡(luò)。在分析和解決具體問題時常常感到無從下手,常常會遇到這樣的情況,覺得從內(nèi)容上似乎都聽懂了,但習(xí)題不會做或很容易出錯。另外在畢業(yè)設(shè)計時不會靈活運用該課程的知識進行數(shù)值的計算和公式的應(yīng)用等。

4解決問題的途徑和方法

采用合適的教學(xué)方法,調(diào)動學(xué)生的積極性是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

4.1歸納自己的授課教材

縱觀教材,精心組織教材內(nèi)容,根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定合理的教學(xué)大綱,把握整體的知識框架,形成自己的條理有序的授課體系;整理出清晰地知識脈絡(luò)及前后知識的相連性,探索出一種容易讓學(xué)生理解的思路;不局限于所選的教材,應(yīng)對多版教材進行研讀,分析,綜合利用[1]。

（1）正確的教材選定方式是由教務(wù)處、專業(yè)課授課教師、社會上的專家三者結(jié)合到一起。依據(jù)專業(yè)特點和培養(yǎng)目標(biāo)的不同統(tǒng)籌考慮,權(quán)衡利弊、擇優(yōu)而定[9]。這樣既堅持了選定教材的原則性,又充分地了解了學(xué)生的具體情況,還可以充分地發(fā)揮專家專業(yè)性的特點。這樣才能綜合出一本具有適用性、系統(tǒng)性、實用性、前瞻性、納新性的教。

（2）把握章節(jié)間的內(nèi)在聯(lián)系,各種公式間都存在著相關(guān)性,因此我們可以對各單元操作在問題的處理方法進行上簡化,把復(fù)雜的過程簡化處理。還要要求學(xué)生對單元操作的理解能達到舉一反三的效果。

（3）根據(jù)培養(yǎng)的目標(biāo)、教學(xué)的對象和自己院校的特點,從實際出發(fā),走自己的路。要求教材要具有較強的超前性、納新性,在廣博的基礎(chǔ)上,深化有所專精的內(nèi)容。增加教材的信息量。在拓寬學(xué)生的知識面的基礎(chǔ)上,增加基本方法、基本技能訓(xùn)練的內(nèi)容,以提高學(xué)生的適應(yīng)能力、應(yīng)變能力。高等院校的教材與中專、?？频慕滩囊_檔次,擴大教材的覆蓋面,增加教材的疑難點,加深教材的理論性。

4.2創(chuàng)造多樣的教學(xué)方法

掌握課程特點,抓住知識主線,調(diào)動學(xué)生興趣,提高教學(xué)水平[2]?？梢圆捎靡龑?dǎo)式,啟發(fā)式,討論式等多種方式進行教學(xué)教學(xué)。調(diào)動學(xué)生的積極性,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法,使教學(xué)過程生動活潑。

（1）引導(dǎo)學(xué)生抓住重點,善于思考歸納和總結(jié)。

（2）注重培養(yǎng)學(xué)生的工程觀念[3],食品工程原理是針對食品工程的一門學(xué)科具有很強的工程實踐性。在面對復(fù)雜的實際問題的時候,大多數(shù)公式需要依靠因此分析法指導(dǎo)下的實驗研究法和數(shù)學(xué)模型法等處理方法才能解決。所以我們必須把教學(xué)建立在實驗和實踐的基礎(chǔ)上。

（3）突出本專業(yè)的特色,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[4]。在教學(xué)的過程中,教師可以在講到某一個單元操作或是某個典型設(shè)備的時,以一些實際生產(chǎn)中學(xué)生比較熟悉的食品加工工藝應(yīng)用作為具體的例子來講解,從而便于學(xué)生的深刻理解。

4.3引入現(xiàn)代的教學(xué)手段

（1）利用各種教學(xué)手段,充分發(fā)揮現(xiàn)代的教學(xué)手段在課堂教學(xué)中的作用,以提高教學(xué)效果。圖文并茂的多媒體動畫、視頻更容易吸引學(xué)生的注意力,也更容易被學(xué)生理解和接受。同時,也應(yīng)注意結(jié)合板書,來降低講課的速度,以是學(xué)生能夠充分理解。

（2） “食品工程原理”這門課程主要講授各種食品加工過程中的單元操作應(yīng)用，介紹各種設(shè)備的操作，結(jié)構(gòu)原理和應(yīng)用，單純靠聽教師的陳述和板書繪圖，同學(xué)們難以想象和理解所學(xué)的知識。所以，我們必須在整個教學(xué)過程中引入多媒體，利用多媒體教學(xué)方式，將課程的內(nèi)容以幻燈片的形式放映，圖文并茂，生動形象，才能使同學(xué)們更好的理解所學(xué)的知識。培養(yǎng)學(xué)生的工程素質(zhì)。食品工程原理是強調(diào)工程原理的，是基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的橋梁。

（3）多媒體教學(xué)具有許多的優(yōu)點,其中主要包括[5]:增強感官作用,提高學(xué)習(xí)效率,用信息的多維化來滿足思維的多維化和全方位的多媒體信息有利于實現(xiàn)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在使用多媒體教學(xué)的過程中,我們應(yīng)注意一些問題。同時傳統(tǒng)的教學(xué)與多媒體教學(xué)之間還存在這很多矛盾[6],合理選擇使用多媒體,充分發(fā)揮媒體效能:

①多媒體的運用,往往減弱了師生間的互動交流,所以應(yīng)當(dāng)注重師生間的交流,合理安排教學(xué)信息量。

②多媒體教學(xué)作為一種新興的、先進的教學(xué)手段。我們應(yīng)當(dāng)全面的認識到他的利弊。根據(jù)高校和教師自身情況和特點的不同,我們應(yīng)該合理選擇或制作多媒體課件,精心組織結(jié)構(gòu),合理安排內(nèi)容。

4.4注重知識的綜合運用

要有明確培養(yǎng)目標(biāo),高等院校的食品工程原理課程往往都是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式,注重理論而忽視了實踐教學(xué)[7]。這種枯燥的純理論知識灌輸?shù)慕虒W(xué)模式使學(xué)生學(xué)習(xí)被動,導(dǎo)致學(xué)生的每一節(jié)食品工程原理課只能是在懵懂的狀態(tài)下度過,不能完全理解,所以注重知識的整體綜合利用是至關(guān)重要的。

（1）注重實踐性環(huán)節(jié),培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新意識[8],食品工程原理作為一門實踐性和實用性很強的課程,要培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、動手能力及分析解決問題的能力,學(xué)以致用。只有通過實踐的環(huán)節(jié),才能使學(xué)生得到并鞏固所學(xué)內(nèi)容的感性認識。并且使學(xué)生在此基礎(chǔ)上積極思考、深入理解。

（2）設(shè)立單獨的食品工程原理實驗課,而不是將實驗課與理論課放在一起,加重實驗課的學(xué)分比例,才能使教師和學(xué)生更加重視食品工程原理實驗,有助于得到更好的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。

（3）在學(xué)完本課程后可安排一次實習(xí),讓學(xué)生在動手中加深對所學(xué)理論知識的再理解。鼓勵學(xué)生在完成實驗之后分組進行討論,培養(yǎng)團隊合作精神[5]。采取適當(dāng)或大膽的創(chuàng)新和嘗試,充分發(fā)揮實驗課相對自由的內(nèi)容和形式,培養(yǎng)學(xué)生敢于對固有的實驗流程提出質(zhì)疑的精神,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（4）與實際相結(jié)合,與時俱進。通過課程整合,提煉教學(xué)內(nèi)容, 打破教材的局限性,淡化不同專業(yè)方向之間的學(xué)科界線,按照新世紀(jì)人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)要求,將各種教學(xué)資源進行有機重組,從而實現(xiàn)食品工程原理教學(xué)中教育理念、教學(xué)模式、內(nèi)容方法的現(xiàn)代化[9]。

（5）學(xué)完本課程后安排學(xué)生做一些課程設(shè)計,一人一題,也可以相互協(xié)作,互相討論。通過課程設(shè)計,可培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識的能力,訓(xùn)練學(xué)生獨自搜集資料、方案設(shè)計、公式計算、圖樣表達等基本技能,有效地提高了學(xué)生獨立分析解決問題的能力。

（6）培養(yǎng)出對所學(xué)知識有很強的實際應(yīng)用能力的特殊人才,這些人才應(yīng)能準(zhǔn)確地領(lǐng)會主管工程師的技術(shù)意圖并熟練地進行技術(shù)操作和反饋實施中的技術(shù)問題,提出改進方案 ,并參與改進。能有效地貫徹上級管理層的正確管理意識,能成為連接公司上層與生產(chǎn)、管理、營銷一線強固紐帶的特色人才。

4.5其他

（1）關(guān)愛學(xué)生,拉近與學(xué)生間的距離。高等教育有別于基礎(chǔ)教育,培養(yǎng)的是學(xué)生的能力,老師應(yīng)帶起到引導(dǎo)、幫助、關(guān)愛的作用,與學(xué)生做朋友,形成一種輕松自在的課堂環(huán)境,也有利于學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)。

（2）選擇合適的例題、習(xí)題加深對知識的理解。單憑在課堂上對所學(xué)知識的學(xué)習(xí)和理解是不足以學(xué)好這門課程的,適當(dāng)?shù)倪x擇一些習(xí)題有助于更好的學(xué)習(xí)和理解這門課程。

（3）使用合理的評分體系,各個方面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。如 考試成績 60%,減少客觀題,驗證題的比例,增加覆蓋面大,知識點綜合利用的分析題。平時成績占10% 包括考勤機課堂回答問題。實驗成績,10%。課程設(shè)計成績10%。

（4）教師是授課的執(zhí)行者,所以也是教改的執(zhí)行者,教改的目的是要提高教學(xué)質(zhì)量,使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)知識,因此教改能否成功同時也取決于教師的教學(xué)水平和投入的精力。我必須認識到教師在教改中的重要作用[10]。

（5）組織學(xué)生進行實地參考,現(xiàn)場教學(xué),增強感性認識之后再回到課堂學(xué)習(xí)理論知識,帶著問題學(xué)習(xí),根據(jù)學(xué)生理解接受的具體情況和程度不同深入講解。

4結(jié)語

今后10年我國高等教育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)是:要堅持穩(wěn)步發(fā)展和提高質(zhì)量相結(jié)合,重點放在提高質(zhì)量上;堅持以人為本,把培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的人才作為第一職責(zé);形成獨具特色的辦學(xué)理念和風(fēng)格,加快一流學(xué)科建設(shè)。通過對建立現(xiàn)代的教育理念和進行教學(xué)改革實踐研究,如果我們實現(xiàn)該教育改革,才能到達教學(xué)目標(biāo)使學(xué)生在學(xué)習(xí)食品工程原理的過程中獲得一定的感性認識和一定的實驗操作、數(shù)據(jù)處理能力, 從而驗證、鞏固和進一步認識相關(guān)基本概念和基本規(guī)律, 同時還會初步掌握有關(guān)單元工程學(xué)的研究方法和實驗技術(shù)。教改優(yōu)化課程體系,注重增強學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新能力,促進學(xué)生的全面發(fā)。 使食品工程原理教學(xué)改革在人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新、社會服務(wù)、文化建設(shè)等各方面發(fā)揮優(yōu)勢[8]。新時期對食品工程原理教改和課程體系整體優(yōu)化,是適應(yīng)新時期人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要,是著力提高學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究和社會服務(wù)質(zhì)量的要求。

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篇3

一、隔代家庭的概念和背景

（1）隔代家庭概念：由三代以上人組成，中間有斷代的家庭，如有祖孫組成的家庭。中國的隔代家庭有著其特殊性、時代性，家里的主要勞動力外出務(wù)工，留下祖孫二代共同生活的家庭。

（2）中國隔代家庭產(chǎn)生的背景目前，我國農(nóng)村富余勞動力向城市的大規(guī)模轉(zhuǎn)移，這過程中不是以家庭為單位的遷移，而是家庭的主要勞動力的單獨遷移，剩下老人和孩子在農(nóng)村獨自生活。留守老人和留守兒童就組成了現(xiàn)中國農(nóng)村主要的家庭結(jié)構(gòu)———隔代家庭。

本文將分別對隔代家庭中的老人健康和兒童教育存在的問題作以分析，認為隔代家庭并不是未來農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的主要趨勢，而應(yīng)該有效地解決其存在問題。

二、留守兒童的教育問題

留守兒童是父母將其單獨留在農(nóng)村老家，跟家里的留守成員共同生活。農(nóng)民進城務(wù)工都生活在城市的底層，他們沒有額外時間和精力來照顧小孩，因此把小孩留在農(nóng)村是眾多農(nóng)民工唯一選擇。因此，留守兒童的教育問題家庭和社會都應(yīng)給予足夠的關(guān)注和重視。文章主要從三個方面進行分析：⑴家長的監(jiān)管不力，對教育持放任態(tài)度，溺愛多過于教育。父母外出務(wù)工產(chǎn)生了對孩子的愧疚，期望通過物質(zhì)來彌補，結(jié)果讓孩子變得嬌蠻縱橫，讓留守家長管理起來更不得力；留守家長也不斷通過物質(zhì)來滿足孩子；這樣的惡性循環(huán)讓孩子從小就放縱在管教之外。并且大部分留守兒童跟著祖父母一起生活，農(nóng)村的祖父母大都沒有接受過正規(guī)教育甚至是文盲，他們的生活方式、思想意識都沒能讓他們對孩子的教育持已足夠的重視。⑵學(xué)校管理滯后與社會風(fēng)氣的影響。教育是一個系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭和社會這三者應(yīng)相互配合、相互協(xié)調(diào)。

留守兒童所處的階段是學(xué)習(xí)自覺性、主動性較差的時候；而學(xué)校留守兒童較多、教師有限，也不能及時關(guān)心和幫助他們；導(dǎo)致很多兒童受到不良風(fēng)氣的影響。一些留守兒童課余甚至逃課光顧游戲室，癡迷電游、看碟等，這些不健康的生活方式將極大地影響他們的健全人格發(fā)展和正確人生觀的樹立。⑶忽略孩子的心理發(fā)展。由于長期的家庭缺陷，留守兒童無法享受正常的親情關(guān)愛，對于心理和身體成長都會留下一些后遺癥。家庭成員間缺少交流，家長對孩子的身體發(fā)育、心理成長和學(xué)業(yè)狀況知之甚少。并且文化水平不高、身體精力條件不大好的祖輩，更無力顧及孫輩的心理成長。這種情況下孩子個性常常固執(zhí)和孤僻，缺少關(guān)愛他人、熱愛集體等意識。

三、留守老人的健康問題

由于經(jīng)濟壓力和傳統(tǒng)生活觀念，大多數(shù)的老人只能選擇繼續(xù)留在農(nóng)村。子女不在身邊，還得照顧孫子的起居生活，因此對留守老人在生活、情感等方面的生存狀態(tài)都將產(chǎn)生明顯影響。⑴留守老人的生理健康問題。隨著生活水平的提高，農(nóng)村老人的物質(zhì)生活已經(jīng)有了較大改善。目前大多數(shù)農(nóng)村老人的生活都是通過子女供給，雖然經(jīng)濟條件得以改善，但日益高漲的生活成本仍增大了老人生活壓力。這樣老人不僅要干農(nóng)活，還得照顧孩子因此無暇顧及自己身體；老人的年齡在逐年增大，子女的外出掙錢的同時也增大了老人的身體負擔(dān)。⑵留守老人的心理健康問題。與子女間交流甚少，讓大部分老人都倍感孤寂，也缺乏家庭的溫暖。每天繁忙的生活，還得操心孫子，雖然孫子的陪伴讓老人心理有了慰藉，但是隨著年齡的增加讓他們既干農(nóng)活又照顧孫子，還是有點力不從心。少了子女的關(guān)心和再次經(jīng)歷撫養(yǎng)的過程，加重了老人心理負擔(dān)。

篇4

關(guān)鍵詞：隔代家庭 留守老人 留守兒童

隔代家庭是我國農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)富余時，剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移，使農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)較大變化。隔代家庭直接關(guān)系到農(nóng)民工生產(chǎn)建設(shè)積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮, 也關(guān)系著和諧社會的全面建設(shè)。

一、隔代家庭的概念和背景

（1）隔代家庭概念：由三代以上人組成，中間有斷代的家庭，如有祖孫組成的家庭。中國的隔代家庭有著其特殊性、時代性，家里的主要勞動力外出務(wù)工，留下祖孫二代共同生活的家庭。

（2） 中國隔代家庭產(chǎn)生的背景

目前，我國農(nóng)村富余勞動力向城市的大規(guī)模轉(zhuǎn)移，這過程中不是以家庭為單位的遷移，而是家庭的主要勞動力的單獨遷移，剩下老人和孩子在農(nóng)村獨自生活。留守老人和留守兒童就組成了現(xiàn)中國農(nóng)村主要的家庭結(jié)構(gòu)――隔代家庭。

本文將分別對隔代家庭中的老人健康和兒童教育存在的問題作以分析，認為隔代家庭并不是未來農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的主要趨勢，而應(yīng)該有效地解決其存在問題。

二、留守兒童的教育問題

留守兒童是父母將其單獨留在農(nóng)村老家，跟家里的留守成員共同生活。農(nóng)民進城務(wù)工都生活在城市的底層，他們沒有額外時間和精力來照顧小孩，因此把小孩留在農(nóng)村是眾多農(nóng)民工唯一選擇。因此，留守兒童的教育問題家庭和社會都應(yīng)給予足夠的關(guān)注和重視。文章主要從三個方面進行分析：

⑴ 家長的監(jiān)管不力，對教育持放任態(tài)度，溺愛多過于教育。父母外出務(wù)工產(chǎn)生了對孩子的愧疚，期望通過物質(zhì)來彌補，結(jié)果讓孩子變得嬌蠻縱橫，讓留守家長管理起來更不得力；留守家長也不斷通過物質(zhì)來滿足孩子；這樣的惡性循環(huán)讓孩子從小就放縱在管教之外。并且大部分留守兒童跟著祖父母一起生活，農(nóng)村的祖父母大都沒有接受過正規(guī)教育甚至是文盲，他們的生活方式、思想意識都沒能讓他們對孩子的教育持已足夠的重視。

⑵學(xué)校管理滯后與社會風(fēng)氣的影響。教育是一個系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭和社會這三者應(yīng)相互配合、相互協(xié)調(diào)。留守兒童所處的階段是學(xué)習(xí)自覺性、主動性較差的時候；而學(xué)校留守兒童較多、教師有限，也不能及時關(guān)心和幫助他們；導(dǎo)致很多兒童受到不良風(fēng)氣的影響。一些留守兒童課余甚至逃課光顧游戲室，癡迷電游、看碟等，這些不健康的生活方式將極大地影響他們的健全人格發(fā)展和正確人生觀的樹立。

⑶忽略孩子的心理發(fā)展。由于長期的家庭缺陷，留守兒童無法享受正常的親情關(guān)愛，對于心理和身體成長都會留下一些后遺癥。家庭成員間缺少交流，家長對孩子的身體發(fā)育、心理成長和學(xué)業(yè)狀況知之甚少。并且文化水平不高、身體精力條件不大好的祖輩，更無力顧及孫輩的心理成長。這種情況下孩子個性常常固執(zhí)和孤僻，缺少關(guān)愛他人、熱愛集體等意識。

三、留守老人的健康問題

由于經(jīng)濟壓力和傳統(tǒng)生活觀念，大多數(shù)的老人只能選擇繼續(xù)留在農(nóng)村。子女不在身邊，還得照顧孫子的起居生活，因此對留守老人在生活、情感等方面的生存狀態(tài)都將產(chǎn)生明顯影響。

⑴留守老人的生理健康問題。隨著生活水平的提高，農(nóng)村老人的物質(zhì)生活已經(jīng)有了較大改善。目前大多數(shù)農(nóng)村老人的生活都是通過子女供給，雖然經(jīng)濟條件得以改善，但日益高漲的生活成本仍增大了老人生活壓力。這樣老人不僅要干農(nóng)活，還得照顧孩子因此無暇顧及自己身體；老人的年齡在逐年增大，子女的外出掙錢的同時也增大了老人的身體負擔(dān)。

⑵留守老人的心理健康問題。與子女間交流甚少，讓大部分老人都倍感孤寂，也缺乏家庭的溫暖。每天繁忙的生活，還得操心孫子，雖然孫子的陪伴讓老人心理有了慰藉，但是隨著年齡的增加讓他們既干農(nóng)活又照顧孫子，還是有點力不從心。少了子女的關(guān)心和再次經(jīng)歷撫養(yǎng)的過程，加重了老人心理負擔(dān)。

四、意見建議

雖然隔代家庭存在各種弊端，但在目前仍是無奈的選擇。因此如何讓隔代家庭中對留守老人和兒童的不利因素降到最低，怎樣讓老人和孩子和諧的生活，筆者建議從家庭、學(xué)校和社會三方面著手。

⑴家庭方面。子女雖然外出務(wù)工，但依然要扮好家庭的重要支柱，做好老人和孩子之間的橋梁作用，協(xié)調(diào)好老人與孩子之間的關(guān)系。子女要隨時關(guān)心父母的健康，對孩子也應(yīng)樹立正確的教育責(zé)任觀，明確自己的教育之責(zé)。加強溝通，熟悉孩子的成長變化，隨時掌握家庭的生活狀況。

⑵學(xué)校方面。一是加強對留守兒童的管理，注入更多的關(guān)愛。對于其出現(xiàn)的不良傾向和問題，要及時處理，耐心的說服教育。二是加強對留守兒童的德育教育，在校園里倡導(dǎo)孝敬長輩、尊師愛幼。三是，加強與留守兒童家長及其監(jiān)護人的溝通，及時匯報子女表現(xiàn)。讓留守兒童感受到更多的關(guān)愛，減少其內(nèi)心的孤獨和寂寞，使其保持活潑開朗的學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。

⑶社會方面。社會各界應(yīng)給予隔代家庭足夠的重視。在家庭教育和關(guān)愛缺位的情況下，基層政府應(yīng)采取行之有效的措施，為留守兒童和老人營造一個良好的成長、生活環(huán)境。留守老人與兒童是一個不可分割的整體，二者相互影響和關(guān)聯(lián)。社會各界在給予留守兒童更多關(guān)注的同時，也應(yīng)把關(guān)愛給予農(nóng)村留守老人。解決好了留守老人的問題，留守兒童才能健康成長。

參考文獻：

[1]文獻良、文峰，《人口社會學(xué)概論》，四川出版集團 、四川教育出版社，2010年4月

[2]杜鵬、丁志宏、李全棉、桂江豐，農(nóng)村子女外出務(wù)工對留守老人的影響，人口研究，第28 卷第6 期2004 年11 月 ，P44-52

[3]劉瑞芳、鐘瑤，農(nóng)村“留守老人”心理健康及適應(yīng)策略――一種生態(tài)學(xué)的視角，滄桑， 2008（5）， P124-137

篇5

【關(guān)鍵詞】城鄉(xiāng)經(jīng)濟；贍養(yǎng) ；隔代贍養(yǎng)；空巢老人

為探究城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展因素對空巢老人數(shù)量的增加及贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題的產(chǎn)生的影響，我們設(shè)計并且發(fā)放了調(diào)查問卷，問卷數(shù)量為500份，回收率為93%，調(diào)查的受眾人群為城鄉(xiāng)居民，其中城市居民所占比例為59%，農(nóng)村居民所占比例為41%。調(diào)查結(jié)果顯示，有近50%的人認為社會經(jīng)濟因素是造成空巢老人數(shù)量激增，贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題產(chǎn)生的主要原因。因此，根據(jù)調(diào)查問卷得出的結(jié)論，我們做了以下進一步的分析探究。

一、城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展影響下產(chǎn)生的對老人的贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題

1.直接產(chǎn)生的贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題

（1）農(nóng)村

我們的調(diào)研地臺州黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)三聯(lián)村地處嶼洋線一代，該地區(qū)生產(chǎn)方式單一，轄境內(nèi)耕地面積較小，山地面積占很大比例，人均年收入僅3000元左右。經(jīng)濟形式單一是這里經(jīng)濟發(fā)展落后的主要原因之一，因產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，每年引進的企業(yè)或工廠數(shù)量幾近為零，致使村內(nèi)缺少相應(yīng)的工作崗位，經(jīng)濟“高壓”下的離巢亦導(dǎo)致空巢老人數(shù)量的激增。久而久之，一些離家在外的青壯年的父輩或為兒女照看孩子，或伴與兒女一同居住，也隨之搬離村子，造成村子中八九十歲的高齡空巢老人數(shù)量不斷增加，而他們的物質(zhì)生活也得不到保障，這就直接產(chǎn)生了贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)的問題。

（2）城市

在數(shù)據(jù)收集與整理的過程中，我們發(fā)現(xiàn)相比于農(nóng)村，城市的空巢老人更多的是缺少“精神贍養(yǎng)”。61%的城市人認為“空巢老人”目前所面臨的最大的難題是精神生活的貧乏。因城市經(jīng)濟形式多樣，具有較好的工作環(huán)境，工作崗位較農(nóng)村多，兒孫工作繁忙，即使生活在同一座城市，老人們也許也得不到子孫們足夠的精神慰藉。城市相對農(nóng)村較為發(fā)達的經(jīng)濟水平給予了老人們足夠的物質(zhì)生活保證，但也因此會時而忽略對老人們精神上的關(guān)懷，對于城市老人來說，他們更注重的是精神層面的贍養(yǎng)。有關(guān)資料顯示，臺州黃巖城鎮(zhèn)居民人均可支配收入在2012年超過了25946元，城市人大多有獨立的工作，40-65歲年齡段的城市居民有一定能力自我生存和管理，而20-40歲的年齡段的城市人群相對于農(nóng)村人群也有較高的經(jīng)濟能力進行贍養(yǎng)或是隔代贍養(yǎng)。

2.間接產(chǎn)生的贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題

地域經(jīng)濟（這里特指城鄉(xiāng)經(jīng)濟）發(fā)展的不平衡給城鄉(xiāng)空巢老人帶來的直接性問題是以上所說的由于外出務(wù)工或父輩斷層而造成的贍養(yǎng)或隔代贍養(yǎng)問題，而其導(dǎo)致的間接性問題則主要有以下幾點：

（1）經(jīng)濟發(fā)展的落后造成教育水平的滯后所引發(fā)的贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題

①農(nóng)村：因經(jīng)濟發(fā)展水平低下，三聯(lián)村內(nèi)只有一所小學(xué)，唯一的中學(xué)在嶼頭鄉(xiāng)，且中學(xué)在校人數(shù)只有100人左右，盡管近年來由于“春萌計劃”等政策的實施，當(dāng)?shù)卦谛５闹行W(xué)生人數(shù)已不斷增多，但仍只有少數(shù)村民的學(xué)歷在高中或以上，教育落后所帶來的后果便是孝道文化的缺乏、家庭觀念的淡薄、法律知識的稀缺等。在我們搜集和整理資料時發(fā)現(xiàn)，歷年來網(wǎng)絡(luò)報刊等媒體上出現(xiàn)的有關(guān)隔代贍養(yǎng)紛爭的事件其當(dāng)事人多為農(nóng)民，他們受經(jīng)濟環(huán)境限制而缺乏應(yīng)有的文化教育，對法律的概念也非常淡薄，因此常會以沒有經(jīng)濟能力為由試圖不承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)，贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)糾紛便在所難免。我國《婚姻法》明確規(guī)定：子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)，子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時，無勞動能力或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權(quán)利?！痘橐龇ā返诙l指出：有負擔(dān)能力的孫子女、外孫子女，對于子女已經(jīng)死亡的祖父母、外祖父母，有贍養(yǎng)的義務(wù)。

②城市：雖然相比于農(nóng)村落后的教育水平，城市的居民從小接受了較好地文化、思想和學(xué)術(shù)上的教育，但也并不能排除城市人因生活條件良好所造成的自私自利的現(xiàn)象致使他們?nèi)鄙龠@種贍養(yǎng)及隔代贍養(yǎng)的意識。

（2）經(jīng)濟發(fā)展落后造成醫(yī)療水平的滯后所引發(fā)的贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題

①農(nóng)村：由于三聯(lián)村較為偏僻，經(jīng)濟條件過于落后，村內(nèi)的醫(yī)療水準(zhǔn)極其堪憂，村中僅有一個非正規(guī)的醫(yī)務(wù)室，最近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也只有一個較大的醫(yī)院，這就導(dǎo)致了很多村里的意外事故發(fā)生后村民得不到及時有效的治療。很多老人因醫(yī)療條件的限制落下疾病以致傷殘，有一部分老人還因此存在喪子（女）狀況，因而受經(jīng)濟影響下的父輩的斷層是形成贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題的又一主要原因。

②城市：對于城市來說，在經(jīng)濟和醫(yī)療條件俱佳的情況下，父輩因事故無法贍養(yǎng)或父輩斷層的現(xiàn)狀較少，城市先進的醫(yī)療設(shè)施可以降低因意外傷殘或死亡的概率，這也就在一定程度上降低了無法對老人進行贍養(yǎng)的可能性，以及父輩斷層、孫輩承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)的可能。

（3）城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的失衡使勞動力常常往經(jīng)濟水平較高的地區(qū)集聚造成情感的疏離所引發(fā)的贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題

中國地域經(jīng)濟發(fā)展得很不平衡，農(nóng)村經(jīng)濟較為落后，農(nóng)村勞動人口多為謀生計出外務(wù)工。長期的在外務(wù)工造成對仍滯留在農(nóng)村的家中老人缺少應(yīng)有的關(guān)心，而如此便又會產(chǎn)生兩種情況：①留守兒童和空巢老人數(shù)量激增，隔代贍養(yǎng)現(xiàn)象在一段時間后最終發(fā)生；②外出務(wù)工的農(nóng)村村民長時間將孩子帶與身邊，造成孩子甚至是自己與農(nóng)村老人情感上的疏離，繼而導(dǎo)致贍養(yǎng)糾紛或是隔代贍養(yǎng)糾紛。問卷調(diào)查的結(jié)果也顯示，近30%的人不與父母同住，67.24%的人與父母聯(lián)絡(luò)的次數(shù)少于一周一次，也就是說有很大一部分人可能因為長年累月的在外工作導(dǎo)致親情的疏離。在自身經(jīng)濟條件有限的情況下，年輕一輩對于很少見面的（外）祖父母是否愿意承擔(dān)隔代贍養(yǎng)的義務(wù)，這對社會來說也存有很大的疑問。

二、贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題的相關(guān)解決措施

通過詳細的調(diào)查、整理、分析后我們可以清楚的認識到，緩解空巢老人數(shù)增長現(xiàn)象從而解決贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)的有關(guān)問題。

1.加速城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化

首先要做的是大力發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟，加快城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化進程，通過城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化的發(fā)展，帶動城鄉(xiāng)社會保障制度、醫(yī)療保障制度、科技、教育等建設(shè)的一體化。降低城鄉(xiāng)（特別是農(nóng)村地區(qū)）空巢老人數(shù)量增長的速度，隔斷因城鄉(xiāng)經(jīng)濟的不協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生的一系列后果所造成的贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題的根源。

2.加強思想文化教育

另一方面，我們也應(yīng)該通過大力發(fā)展城鄉(xiāng)經(jīng)濟來加大教育力度，注重思想教育和法律教育，宣傳、灌輸城鄉(xiāng)居民有關(guān)的法律責(zé)任和法律知識，從小教育孩子熟悉有關(guān)的法律常識，培養(yǎng)法律意識及正確的家庭觀念，并且努力傳承中華民族五千年來的孝道文化，減少人們因教育的缺失、法律意識貧乏而產(chǎn)生贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題的概率。

3.完善醫(yī)療衛(wèi)生建設(shè)

再者，通過進一步加強經(jīng)濟（特別是農(nóng)村）建設(shè)，落實醫(yī)療保障制度的全面實施，完善醫(yī)療設(shè)施建設(shè)，爭取在三大件“下鄉(xiāng)”之后實施城市醫(yī)療設(shè)備和醫(yī)護人員的“下鄉(xiāng)”以對農(nóng)村進行醫(yī)療援助或?qū)?，逐步完成城鄉(xiāng)醫(yī)療建設(shè)的一體化發(fā)展，以解決容易產(chǎn)生贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題的父輩斷層狀況。

臺州黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)三聯(lián)村的實地調(diào)研是我們通過一個村子看整個社會現(xiàn)象的有效途徑，對于從地域經(jīng)濟看對老人的贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題具有很強的借鑒性。我們發(fā)現(xiàn)地域經(jīng)濟的發(fā)展（這里指城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展）嚴(yán)重影響著對老人的贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)，因而深入剖析原因、提出有效的解決途徑。同時我們認為解決老人的贍養(yǎng)和隔代贍養(yǎng)問題并非一朝一夕之事，這需要公民個人和政府的共同努力，只有國家與個人的相互配合，貫徹落實政府的發(fā)展方針，積極提出有效建議，才能盡快解決這個問題。

參考文獻：

[1]《中華人民共和國婚姻法》

[2]《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》

[3]臺州黃巖區(qū)人民政府網(wǎng)《黃巖區(qū)》

[4]黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)人民政府網(wǎng)《嶼頭鄉(xiāng)》

[5]法律教育網(wǎng)《司考婚姻法：隔代撫養(yǎng)或贍養(yǎng)的條件》

[6]法律快車《祖與孫之間的撫養(yǎng)、贍養(yǎng)義務(wù)》

篇6

一、智力因素的“差生”與一般學(xué)生相比，在心理上表現(xiàn)出以下幾點

（1）觀察、理解、聯(lián)想能力比較差，常常懶得去思考。

（2）記憶能力較差，往往記得慢，忘得快。

（3）技能較差。因為他們對基本概念理解不清，基礎(chǔ)知識掌握不牢，平時不愿動手實驗，因此技能較差。

（4）缺乏信心和勇氣。這類學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的困難較一般學(xué)生多得多，導(dǎo)致他們對學(xué)習(xí)失去興趣。

二、環(huán)境因素的“差生”主要受家庭、社會等不良因素的影響，他們往往對學(xué)習(xí)無興趣，不刻苦努力，怕用功夫，學(xué)習(xí)目的不明確。大致表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）父母過于遷就。如今社會，“獨生子”較多，父母親視作“小皇帝”，托在手掌中，怕掉了，放在口中，怕化了。什么都依賴父母，沒有一點生活自理能力，一旦環(huán)境變化，就不知所措，更別談學(xué)習(xí)了。

（2）父母不良行為的影響。家長賭博，酗酒成性，經(jīng)常吵鬧，對孩子要產(chǎn)生潛移默化的影響，讓孩子在不知不覺中仿效，不務(wù)正業(yè)，行為放蕩，根本無心學(xué)習(xí)。

（3）早期管理和啟蒙教育放松。俗話說：父母是孩子的第一任教師，許多父母忙于工作，對孩子早期管理力不從心，使得孩子從小就沒有好壞界限及是非觀念。

（4）父母離婚的影響。父母婚姻變故，處理不好，會對孩子造成許多負面影響，如孤獨、膽怯、怪僻等。

（5）隔代教育影響。如今是市場經(jīng)濟時代，許多父母外出務(wù)工，小孩放在爺爺、奶奶、外公、外婆家，他們精力有限，教育觀念淡薄，根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。在這種背景下，叫孩子們學(xué)業(yè)有成，豈不是紙上談兵嗎？！

三、怎樣做好他們的轉(zhuǎn)化工作

首先，熱情關(guān)心，耐心啟發(fā)。用發(fā)展的眼光看待他們，對他們的點滴進步都要及時給予表揚、鼓勵，幫助他們克服厭學(xué)情緒，增強克服困難的勇氣和信心。

其次，要分析每個“后進生”落后的原因，然后有計劃地采取具有針對性的有效措施。

通過實踐筆者認為，“后進生”的轉(zhuǎn)化工作應(yīng)從以下幾個方面做起：

（1）不斷更新教育觀念，正確對待“差生”。教師只有用全面、發(fā)展的觀念看待他們，才能增強做好轉(zhuǎn)化工作的信心。

（2）對“后進生”施以愛心，并把愛心轉(zhuǎn)化為耐心。讓他們知道自己沒有被學(xué)校、老師遺忘，并要進行長期不懈的努力。

（3）培養(yǎng)自信心和責(zé)任感。隨時捕捉他們的閃光點，樹立信心。

（4）推心置腹地與他們談心、交心，成為知心朋友。增進師生情感。

對由非智力因素造成的“后進生”，我們應(yīng)具體分析影響他們的各種因素，針對情況，分別對待。如隔代教育不求上進者，首先從思想認識上引導(dǎo)他們，父母外出掙錢的艱辛，爺爺、奶奶的不易；其次，多給他們一些關(guān)愛，家訪之類，幫爺爺、奶奶做些力所能及的事。讓他們慢慢明白，學(xué)習(xí)的重要性，今天的學(xué)習(xí)，是明天能更好地建設(shè)祖國，明天能生活得更加美好。轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)觀念，由“要我學(xué)習(xí)”變成“我要學(xué)習(xí)”。讓他們常與父母溝通，得到關(guān)愛。

篇7

關(guān)鍵詞：學(xué)校、家庭、社會；農(nóng)村留守兒童；心理健康教育

中圖分類號：G632.0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）07-0106

一、概念

留守兒童，是指父母雙方或一方外出到外地打工，而自己留在農(nóng)村生活或不在父母身邊城里的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或與隔輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。2012年9月，教育部公布義務(wù)教育隨遷子女超1260萬，義務(wù)教育階段留守兒童2200萬。近年來發(fā)生的一系列不好的“留守兒童”事件，讓人們對留守兒童問題心理的剖析深入，使得一部分留守兒童的成長壓力增大。

二、留守兒童心理問題現(xiàn)狀

1. 性格缺陷

冷漠孤僻、逆批任性。父母作為孩子依戀的對象，其作用不可忽視和替代，而留守兒童因為長期缺失父母的關(guān)愛所造成的創(chuàng)傷是揮之不去的，這使他們心理方面產(chǎn)生了很大的變異，容易形成性情孤僻。自卑憂郁的性格特點。自卑是與自信相對立的負面情緒，認為自己在某方面或各方面都比不上別人，并且會過分放大自己的缺點，對自身缺乏理性認識，行為上以叛逆方式表現(xiàn)出來。親情的缺失、同齡人的不相容，更容易使其形成任性自私、冷漠孤僻的性格。

2. 人際交往障礙

敏感多疑、缺少朋友。留守兒童的父母因家里經(jīng)濟條件落后而長期外出打工，兒童一般由爺爺奶奶撫養(yǎng)長大，隔代撫養(yǎng)的不足是祖輩受教育水平普遍較低，所接觸的生活面與兒童的有很大不同，不利于兒童模仿學(xué)習(xí)人際交往方式；隔代撫養(yǎng)的另一個缺點是祖輩對孫輩的教養(yǎng)方式通常過于嬌慣、遷就、護短，使得兒童性格浮躁、道德水平具有不平衡性；許多留守兒童認為家里窮，父母沒有能力，提到父母時，部分留守兒童情感冷漠，沒有表現(xiàn)出對親情的渴求，在看到非留守家庭生活較為富裕幸福之后，還會認為社會不公平，產(chǎn)生嫉妒不滿的情緒，對自己的家庭情況有隱瞞、說謊的行為，這些都使其在人際交往中處于劣勢。

3. 人生觀、價值觀的偏移

打工主義，現(xiàn)實主義在“打工潮”帶來的影響下，家長平時對子女的道德教育并不關(guān)心，由于長時間見不到孩子，家長更多的是給予孩子金錢方面的彌補，使得留守兒童的道德水平呈下降趨勢；并且給留守兒童帶來了初中或高中一畢業(yè)就外出打工賺錢的不良影響，導(dǎo)致兒童對個人價值，人生理想狹隘化，固化；難以樹立高遠的理想，宏大的抱負。使得城鄉(xiāng)結(jié)合部的留守兒童或以謀求財富作為人生唯一的追求，或以消極、不思進取的心態(tài)應(yīng)對生活。

三、農(nóng)村留守兒童心理健康問題的應(yīng)對措施

1. 家庭應(yīng)對措施

父母首先應(yīng)該具備責(zé)任意識，客觀認識到家庭教育的重要性，恰當(dāng)選擇監(jiān)護人，同監(jiān)護人合理搭配，改善留守兒童心理狀態(tài)，強化溝通交流。首先，父母應(yīng)加強同孩子之間的交流，讓孩子充分體會到父母對他們的關(guān)愛。其次，采用多種溝通方式。父母可在使用電話的同時輔以書信的方式，強化同孩子之間的交流，孩子也能通過書信的方式，將無法用言語表達的情感表達出來。再次，強化同監(jiān)護人的溝通。父母應(yīng)該及時同孩子的監(jiān)護人溝通交流，獲取孩子的學(xué)習(xí)、生活、心理信息，進而采取有效溝通，對孩子的問題進行疏導(dǎo)解決。最后，溝通內(nèi)容應(yīng)寬泛。溝通過程中，不應(yīng)該僅僅注重孩子的生活、學(xué)習(xí)問題，也應(yīng)當(dāng)注重孩子的健康問題，涵蓋孩子的心理發(fā)展、變化等，注重孩子的健康發(fā)展。

2. 學(xué)校應(yīng)對措施

學(xué)校應(yīng)建立健全留守兒童的心理檔案。學(xué)校應(yīng)讓家長充分認識到心理教育的重要性，要求家長多參加學(xué)校舉辦的關(guān)于心理方面的活動，通過定期培訓(xùn)的方式，提高監(jiān)護人、家長的心理輔助能力，推廣家庭教育的方式方法。學(xué)校也應(yīng)該為教師提供培訓(xùn)，提高教師對心理健康的了解，掌握兒童的心理特征，可通過心理機構(gòu)培訓(xùn)的方式，提高教師的技能，提高心理健康的效果。除此之外，還應(yīng)開設(shè)心理健康課程和心理咨詢室。

3. 社會應(yīng)對措施

應(yīng)加強對游戲廳、網(wǎng)吧等公共場所的監(jiān)管，加強農(nóng)村治安，加大對違法犯罪的打擊，建立健全一個良好的成長環(huán)境。對于大眾傳媒來說，應(yīng)引導(dǎo)社會關(guān)注留守兒童問題，集合社會力量，鼓勵愛心活動，關(guān)注留守兒童。進而幫助留守兒童自強、自信、自立，徹底解決留守兒童心理問題。

4. 個人應(yīng)對措施

留守兒童的自我調(diào)控能力對其心理健康發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。要想使得兒童對自己的心理進行調(diào)節(jié)，首先要對留守兒童的自我概念加以引導(dǎo)。自我概念是個人心目中對自己的印象，包括對自己存在的認識，以及對個人身體能力、性格、態(tài)度、思想等方面的認識。自我概念在兒童發(fā)展的多方面有重要作用，積極自我概念的養(yǎng)成在兒童教育目標(biāo)中具有特殊地位。所以要引導(dǎo)兒童全面的認識自身，進行正確的自我評價以及合理的自我調(diào)節(jié)，完善自己的人格，不給自己貼被留守、缺少父母疼愛的標(biāo)簽，不一味自卑，而是發(fā)掘自己的閃光點，增強自己獨立生活的能力，克服困難的毅力，培養(yǎng)勇于逆流而上的意志品質(zhì)；其次要改善留守兒童的自我體驗，教會他們自我安慰、自我排解。

篇8

家住北京南路科學(xué)二街的劉女士的女兒乳名叫小寶，在烏魯木齊高新區(qū)（新市區(qū)）一所小學(xué)上二年級，夫妻倆工作忙，孩子一放假就被送到了爺爺奶奶家。

“吃一口，就吃一口，不吃青菜對身體不好?！毙〖一飸醒笱蟮貜堥_嘴，“奶奶，你給我喂吧！”剛吃到嘴邊，小寶又吐了出來，“難吃死了！我不要吃?！彪S后，小寶惡狠狠地對奶奶大叫，還把小勺子扔到了地上。吃完了飯，小寶還一個勁生悶氣，就連奶奶和她說話都不回答。

看到這一幕，小寶的媽媽發(fā)飆了：“你居然敢給奶奶臉色看？你知不知道奶奶是家里的長輩？”

“我?guī)Ш⒆拥臅r候，她根本不敢這樣，要不是我親眼看到，真不敢相信，孩子居然對老人如此不恭！”劉女士感慨地說，自己小時候從來不敢這樣頂撞長輩，現(xiàn)在的孩子根本沒有長幼有序的概念。

不僅如此，在這個假期，以往“一周看一次電視，每次20分鐘”的家規(guī)徹底被遺忘了，小寶可以隨時打開電視，邊吃零食邊看個不停，還不時賴著爺爺蹭ipad玩游戲，連吃完零食后的袋子都不知道扔到垃圾桶里去，她振振有詞地對媽媽說：“沒事，奶奶馬上會來收拾的?！?/p>

看到這些，劉女士很無奈，開學(xué)時，小寶自己定鬧鐘按時起床，可現(xiàn)在連洗臉都要奶奶幫忙，“當(dāng)真變成小皇帝啦”！

新疆教育學(xué)院心理學(xué)教研室主任李湘認為，隔代教育為年輕父母解決了后顧之憂，讓老人享受天倫之樂，無論對老人、孩子還是父母來說，都是非常好的事情，畢竟祖輩們對孫輩的愛是任何育兒機構(gòu)或者保姆無法替代的，他們可以為孩子提供最好的心理支持，給孩子帶來足夠的安全感，但“隔代疼”有時也會疼壞孩子。

李湘表示，寒假里，家長把孩子交給老人照顧，需要注意以下幾點：首先，父母要繼續(xù)履行自己的監(jiān)管職責(zé)不能撒手不管，年輕的父母不管多么忙，都要抽時間與孩子在一起，不要把對孩子的教育權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)完全交給祖輩，這是對孩子不負責(zé)任的做法。最好能每晚接孩子回家，對孩子的行為做及時地指導(dǎo)與監(jiān)管。

其次，祖輩在帶孫子輩時，很容易因過度疼愛而喪失教育孩子的基本原則，爺爺奶奶常會在不知不覺中替代了父母的角色。對此，爺爺奶奶要以理智控制感情，分清愛和溺愛的界限，要愛得適度，不能一味遷就，當(dāng)孩子出現(xiàn)不合適的行為時一定要及時阻止，堅決拒絕孩子的不合理需求，學(xué)會說：“不！不行！”作為祖父母更容易包辦孩子生活上的事情，這一弊病容易造成孩子產(chǎn)生不勞而獲的思想。孩子的生活自理能力應(yīng)當(dāng)盡早培養(yǎng)，讓孩子承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動，尤其學(xué)會自覺為別人服務(wù)，對于鍛煉孩子的動手能力至關(guān)重要。

篇9

一、心靈“缺位”從何而來？

據(jù)全國婦聯(lián)統(tǒng)計，2013年全國農(nóng)村留守兒童的人數(shù)超過6300萬，其中0～17歲城鄉(xiāng)流動兒童規(guī)模為3581萬。想想看，我國有2億多的中小學(xué)生，僅留守兒童就超過6300萬，這是一個什么概念？這比1個英國、10個芬蘭、100個盧森堡的人口數(shù)還要多。

如今，面對這樣的一個巨大的教育“團體”，“身”在家中的“留守孩子”，卻出現(xiàn)了“厭學(xué)、逃課、徹夜上網(wǎng)、離家出走、拉幫結(jié)伙、打架斗毆、群毆群盜、暴力相殘”等這樣、那樣的不良行為甚至違法犯罪行為。2014年2月17日，河南省唐河縣一名15歲男孩將其奶奶殺死在出租屋內(nèi)，原因是男孩因作業(yè)未完成遭奶奶批評，他心生厭煩，拿刀將奶奶砍死。2014年2月21日，一名14歲少年因不滿父親阻止他玩游戲，在網(wǎng)吧將父親刺死……這些血腥可悲的場面重重地敲打著我們的心靈，扼腕嘆息已不足矣，我們要做的是思考，是痛定思痛：小小年紀(jì)的孩子為何會做出如此慘絕人寰的事情？毫無疑問，心理扭曲成為首要原因――敵對、厭惡、憂郁、人際關(guān)系敏感……而造成孩子心理不健全的根源在哪呢？

1.家庭教育的失敗

眾所周知，留守兒童無法和父母生活在一起，他們往往由爺爺奶奶、外公外婆或其他親屬等隔代教育、隔代管理。全國婦聯(lián)的數(shù)據(jù)顯示，全國農(nóng)村留守兒童79.7%由爺爺奶奶或外公外婆撫養(yǎng)，13%被托付給親戚朋友，7.3%處于不確定或無人監(jiān)護狀態(tài)。廣西高級人民法院刑三庭未成年人案件合議庭審判長歐陽文說，“隔代教育”重視孩子是否吃飽穿暖，卻大多忽略溝通交流，孩子的心理問題長期得不到疏導(dǎo)，這對其成長是很不利的。留守兒童多由祖輩照顧，父母監(jiān)護教育角色的缺失，對留守兒童的全面健康成長造成不良影響，“隔代教育”問題在“留守兒童”群體中最為突出，而隔代教育又有諸多不盡如人意之處，這種狀況容易導(dǎo)致留守兒童“親情饑渴”。由于長期缺乏親情的撫慰與關(guān)懷，他們往往焦慮緊張，缺乏安全感。在遭受挫折的時候，留守兒童很容易行為失控；而打罵則傷害了孩子的自尊心，使他們產(chǎn)生逆反心理和自卑情緒，容易受社會不良習(xí)氣的感染和壞人的引誘，從而走上歧路。

另外，現(xiàn)在的家庭教育中，父母往往采取的不是寵溺，就是打罵等錯誤方

式，溺愛會造成留守兒童凡事以自我為最高價值取向，忽視甚至不顧他人的利益和感受，而且留守兒童大多系獨生子女，父母害怕子女吃虧，常常給孩子灌輸“示弱就會挨打”的觀念，誤導(dǎo)孩子以暴逞能，以暴制暴。

2.學(xué)校教育的失誤

如果說家庭是孩子心靈成長的土壤，那么，學(xué)校就是孩子心靈成長所需的營養(yǎng)，學(xué)校是塑造孩子美好心靈的生態(tài)場所。良好的生態(tài)環(huán)境和教育環(huán)境，將對孩子心靈的后天成長產(chǎn)生重要而積極的影響。

當(dāng)前不少農(nóng)村中小學(xué)師資力量薄弱，班級過大，留守兒童在學(xué)校很難得到學(xué)習(xí)以外的關(guān)懷。隨著城鎮(zhèn)化的進程加速，大部分農(nóng)村兒童過早地被送往寄宿學(xué)校就讀。由于師資力量薄弱，大多數(shù)中小學(xué)學(xué)校對于寄宿學(xué)生都沒有配備專門的生活老師，住校生的管理基本是由班主任負責(zé)。日常的教學(xué)管理工作已經(jīng)讓班主任疲憊不堪，對于深入細致地關(guān)心所有留守兒童，對于留守兒童特別的心理、感情需求，他們心有余而力不足，這在一定程度上使對留守兒童的有效教育和管理出現(xiàn)空洞。留守兒童身心變化快，對任何新鮮事物都充滿好奇，他們朝氣蓬勃而又情感脆弱，加上朋友圈相當(dāng)狹窄，如果學(xué)校教育方法不當(dāng)，學(xué)生便會染上不良行為，而 “問題學(xué)生”一旦流入社會，多會踏上違法犯罪的道路。

另外，留守兒童由于缺少父母監(jiān)管或其他原因，大多數(shù)學(xué)習(xí)成績較差，常常被看做是班級里的“后進生”。他們在家中得不到應(yīng)有的關(guān)愛和溫暖，如果在學(xué)校也得不到鼓勵和幫助，反而經(jīng)常受到批評、諷刺和懷疑，就會感到?jīng)]有安全感，缺乏生活的樂趣，結(jié)果必然會導(dǎo)致他們出現(xiàn)心理缺陷或行為變異。加之有的教師方式粗暴，用體罰、辱罵等極端行為管教學(xué)生。在心理壓力下，有的孩子變得焦慮、煩躁、緊張、易怒、嫉妒、猜疑等，在嚴(yán)重的情況下，他們可能會產(chǎn)生過激行為。

3.社會教育的失控

人必須生活在現(xiàn)實社會中，留守兒童也不例外。青少年的心智不成熟，是非觀念模糊，因此，社會的陰暗面也必然會或多或少地影響留守兒童的心理，成為孩子成長道路上的陷阱。農(nóng)村留守兒童處于人格形成的關(guān)鍵時期，面對復(fù)雜的社會環(huán)境，孩子們尤其需要父母和社會的關(guān)愛與引導(dǎo)。但是，父母外出務(wù)工，長期與孩子缺乏溝通和交流，缺乏家庭溫暖的孩子同時也缺乏精神寄托，此時，學(xué)校周圍的網(wǎng)吧、游戲廳等場所便成了留守學(xué)生的“快樂天堂”，他們仿佛抓到了一根“救命稻草”，沉溺其中，不可自拔。是非觀念不成熟的他們，極易受到各種外來干擾，內(nèi)部疏于防范，外部誘惑多多，長此以往，留守學(xué)生就極易出現(xiàn)心理失范和越軌行為。

二、成長需設(shè)防

留守兒童引發(fā)的悲劇在各地頻發(fā)，給家庭和社會帶來難以消除的痛感。然而，留守兒童所表現(xiàn)出來和涉及的問題，成因復(fù)雜，遠非保障他們接受義務(wù)教育權(quán)利這么簡單，而應(yīng)該上升到心理健康教育的高度。

1. 修補親情：留給子女財富，不如讓子女成為財富

一些家長在認識和觀念上也存在偏差，認為只要打工給孩子留下更多的錢，讓孩子有條件接受教育，就是對孩子負責(zé)，這種觀念是片面的，須知“留給子女財富，不如讓子女成為財富”。

實際上，父母在外面打工，就如外面掙了一塊板，家里丟了一扇門，有的說，丟扇門也是迫不得已。但是我們想一想，父母為了家里，為了孩子更好的生活，外出打工掙錢，但是卻“忽視”“斷送”了孩子的未來，這是多痛心的打工，這樣的打工與其說“有”，倒不如說“無”。聰明的家長，孰重孰輕？再掂量掂量！

不過，出于生計的考慮，不讓農(nóng)民進城務(wù)工也是不現(xiàn)實的。那么，能否在考慮外出打工時，應(yīng)盡可能地留下一方在家照顧孩子。這樣可以比較充分地注意到孩子在成長過程中身心發(fā)展變化的規(guī)律，對在孩子身上出現(xiàn)的一些不良問題，可以進行及時有效的引導(dǎo)和校正。要知道，在孩子成長過程中，父母幫助教育作用是其他人無法取代的。

另外，如果父母雙方要打工，最好讓孩子跟隨父母生活。留守兒童的父母應(yīng)該認識到自己角色的重要性，認識到孩子教育的重要性，盡自己最大的能力把他們帶在身邊，給他們一個完整的家，讓他們時時刻刻能夠享受到父母的關(guān)愛和教育，從小擁有一個健康的心理。全國政協(xié)委員、著名節(jié)目主持人朱軍在接受記者采訪時說道：“如果孩子在一個和諧、健全的家庭成長，那么無論從他的心智還是體質(zhì)，毋庸置疑是有好處的。如果男孩子從小跟隨姥姥長大，他對男性的感受會弱化很多。女孩子也一樣，在十一歲左右開始面臨身體的一些變化時，而媽媽不在身邊，其他人也不能及時給予正確指導(dǎo)，就可能產(chǎn)生心理問題。”

因此，家長須明白一個道理：再多的物質(zhì)和經(jīng)濟補償也彌補不了子女見不到父母對其造成的心理“創(chuàng)傷”。相反，過度的物質(zhì)滿足和經(jīng)濟供給往往為子女的越軌行為制造了溫床，提供了條件，使他們難以抵制外界的誘惑，如沉溺于游戲廳等娛樂場所，臨時沒有錢引發(fā)偷竊、搶劫等犯罪行為。所以，父母應(yīng)轉(zhuǎn)變心態(tài)，更多地注重與子女的情感交流和心理溝通，從精神上關(guān)心子女的發(fā)展。

2. 愛的教育：讓留守兒童走出“心靈圍墻”

我們知道，一個人的心理健康狀況在一定程度上也取決于長期生活、學(xué)習(xí)、工作所處的環(huán)境。作為學(xué)生，留守兒童的“生活、學(xué)習(xí)”所處的環(huán)境，就是學(xué)校，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的“小社會”，在這個“小社會”中學(xué)生不僅僅學(xué)習(xí)文化知識，更是為其今后融入大社會做好準(zhǔn)備。

學(xué)校要加強對教師的心理教育的培訓(xùn)，吸引優(yōu)秀教師加入農(nóng)村教育隊伍，提升農(nóng)村學(xué)校的師資力量，為緩解留守兒童的心靈缺位提供智力保障。老師要用真摯的愛對待留守兒童，心理學(xué)家認

為：“現(xiàn)代教育的主要任務(wù)就是要了解孩子，而了解孩子的核心就是理解。”只有理解，才會做到有的放矢地愛。老師要以平等、信任、尊重的心態(tài)和口吻同他們談心，在思想和感情上進行交流，用師生真情填補家庭愛的殘缺，使他們感到集體的溫暖。

留守兒童缺少完整家庭的愛，心靈受到創(chuàng)傷，他們既是自卑的，但又自尊心極強。所以，學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮教育的積極的主導(dǎo)作用，時刻關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，在教書育人的同時，積極開展心理健康教育，增加心理咨詢、心理矯正等教育內(nèi)容，加大疏導(dǎo)力度，及時矯正留守學(xué)生的行為偏差和心理障礙；并針對留守學(xué)生的特點，堅持啟發(fā)、引導(dǎo)原則，強化其行為規(guī)范的養(yǎng)成訓(xùn)練，常組織班隊活動讓留守兒童學(xué)會“自我管理、自我保護、自我生活”，經(jīng)常開展豐富多彩的社會實踐活動，讓留守兒童在親身體驗中受到教育，以彌補他們親情缺失對其人格健全發(fā)展的消極影響。

學(xué)校應(yīng)該對留守兒童開展有針對性的心理教育、生存教育、安全教育，細化留守兒童的寄宿管理，充實孩子的業(yè)余生活，同時建立留守兒童的跟蹤管理檔案。

3.行政法律兩手抓：為純凈心靈加設(shè)防護網(wǎng)

由于未成年人的年齡特點，他們在健康成長的過程中需要正確的引導(dǎo)和扶持，尤其是在思想道德建設(shè)方面，需要全社會的積極參與，共同營造良好的社會風(fēng)氣。制定相應(yīng)法律法規(guī)，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境安全及其健康實行嚴(yán)控把關(guān)，為留守兒童營造一個健康和諧的輿論環(huán)境。通過各級婦聯(lián)組織和社區(qū)對監(jiān)護人及相關(guān)人員進行家教理念、知識的傳授。充分發(fā)揮婦聯(lián)、關(guān)心下一代工作委員會（以下簡稱“關(guān)工委”）在家庭教育方面的牽頭、協(xié)調(diào)作用，有效利用居民社區(qū)的人才優(yōu)勢，發(fā)揮所長，讓居民進行必要的家庭教育理論和知識的學(xué)習(xí)。

社區(qū)和村級組織應(yīng)充分利用假期或春節(jié)家長回家的時機，召開留守兒童家長會，與家長交流，指導(dǎo)家長在外出務(wù)工期間和孩子經(jīng)常聯(lián)系。同時利用基層黨政機關(guān)大量的富余人員、中小學(xué)校大量的退休人員，做好中小學(xué)生的監(jiān)護和教育工作。由基層教育部門牽頭，聯(lián)

合共青團、婦聯(lián)、關(guān)工委等相關(guān)群眾性組織，共同構(gòu)建農(nóng)村中小學(xué)生的社會化教育和監(jiān)護體系。

針對留守兒童的心理健康教育問題，應(yīng)該構(gòu)建“政府、社會、家庭、學(xué)?！边@樣一個“四位一體”的良好教育管理格局系統(tǒng)。留守兒童心理健康教育是一個長期的系統(tǒng)工程，需要加強家庭、學(xué)校和社會各界的聯(lián)系，春風(fēng)化雨，大愛無聲，讓全社會為“留守兒童”營造一個健康溫馨的生活環(huán)境，像知時節(jié)的春雨，用真誠的愛去滋潤每一個農(nóng)村留守兒童的心田，用熱情的火去點亮每一個留守兒童的心燈，指引孩子生命的航程，驅(qū)除蒙昧，收獲希望，使他們的身心能夠積極健康地發(fā)展，真正成為身心健康的社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，這才是辦好“讓人民滿意的教育”的應(yīng)有之義！

湖南省婦聯(lián)、省郵政公司聯(lián)合召開電視電話會議，率先在全國建設(shè)農(nóng)村留守兒童信息數(shù)據(jù)庫，探索關(guān)愛農(nóng)村留守兒童管理新模式，預(yù)計2015年建成。啟動會上，湖南省婦聯(lián)主席肖百靈指出，要通過建設(shè)農(nóng)村留守兒童信息數(shù)據(jù)庫，實行動態(tài)監(jiān)管，逐步開展有針對性、覆蓋面廣的關(guān)愛服務(wù)和慈善公益活動，讓農(nóng)村留守兒童共享藍天、共享愛。湖南省郵政公司總經(jīng)理熊勇武表示，他們將配合各級婦聯(lián)組織開展系列關(guān)愛活動，為湖南農(nóng)村留守兒童構(gòu)筑一個溫暖的社會大家庭。

貴州省通過建立留守兒童之家、親情視頻室，建立“家長”志愿者隊伍，以“三個優(yōu)先”為原則彌補親情缺位，即優(yōu)先教育和監(jiān)管留守兒童的安全、優(yōu)先幫助和輔導(dǎo)留守兒童的學(xué)習(xí)、優(yōu)先關(guān)心和照顧留守兒童的生活；推舉“三同行動”

（ 同入學(xué)、同升學(xué)、同權(quán)益），加快推進農(nóng)村流動兒童“同城待遇”進程。

篇10

關(guān)鍵詞:探望權(quán)；祖父母與外祖父母；立法建議

父母離婚后，往往給其帶來的是一個相對陌生而孤寂的生活環(huán)境，其無法得到同齡人所擁有的完整的家庭溫暖和關(guān)愛，幼小的心靈也往往會受到不同程度的創(chuàng)傷，其比父母離婚前更需要別人的關(guān)愛、教育和保護。而對其進行關(guān)愛和教育的最佳人選，除其父母（往往又忙于各自事業(yè)）外，也只有祖父母、外祖父母了，客觀上有助于未成年子女減輕和消除因父母離婚所帶來的消極影響，還能夠滿足祖父母、外祖父母關(guān)愛未成年孫子女、外孫子女的主觀愿望。如不賦予祖父母、外祖父母一定探望權(quán)，有違基本人情，亦與我國傳統(tǒng)家庭倫理及善良風(fēng)情民俗相悖。

一、問題的提出

近年來我國家庭結(jié)構(gòu)的變化所促生了隔代探望權(quán)利訴求：自我國實行計劃生育制度以來，獨生子女家庭逐漸形成三世同堂的"4-2-1"家庭模式，加之父母工作的忙碌，許多子女幼年都在祖父母和外祖父母的照料下成長，這種照料雖然并沒有脫離父母對于子女的撫養(yǎng)而形成獨立的撫養(yǎng)關(guān)系，但使得祖輩人與孫輩后代之間形成了生活上和感情上的相互依賴。如果這種相互依賴的親情在夫妻離婚或者一方死亡的情況下顯得格外珍貴和脆弱，亟需得到保護。

面對社會生活中不斷涌現(xiàn)的隔代探望權(quán)的需求，法律上是否應(yīng)當(dāng)給予及時的確認和支持？答案顯而易見，因為在父母離婚或父母一方去世等情形下，家庭的破碎感給子女的生活和感情方面帶來很大的負面影響，（外）祖父母對于（外）孫子女的探望和關(guān)愛無疑有利于降低父母離婚或去世給子女帶來的負面影響。另一方面，對于孫輩的關(guān)愛同樣是（外）祖父母感情的寄托和原本生活的延續(xù)，如果因為自己的子女離婚或去世而使得自己探望（外）孫子女的機會都被剝奪，法律會顯得過于不近人情。

二、確立隔代探望權(quán)的意義

（一）體現(xiàn)權(quán)利義務(wù)相一致原則

《婚姻法》第28條規(guī)定，有負擔(dān)能力的祖父母、外祖父母，對于父母已經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養(yǎng)的義務(wù)?！独^承法》第11條規(guī)定，被繼承人的子女先于被繼承人死亡的，由被繼承人的子女的晚輩直系血親代位繼承。特殊情形下的隔代撫養(yǎng)義務(wù)和代位繼承的規(guī)定，其最根本的基礎(chǔ)在于（外）祖父母與（外）孫子女之間的血緣關(guān)系，夫妻離婚或一方死亡情形下不影響這一基礎(chǔ)關(guān)系的存在，因而不應(yīng)當(dāng)在苛以（外）祖父母相應(yīng)義務(wù)的同時，一概否定他們在探望（外）孫子女方面的權(quán)利。

特別是在《婚姻法》第28條規(guī)定的情形中，也包含了父母死亡后一方或父母離婚后雙方無力撫養(yǎng)未成年子女的情形，法律規(guī)定了在此情形下（外）祖父母的撫養(yǎng)義務(wù)，卻沒有確認其探望的權(quán)利，有違權(quán)利義務(wù)相一致原則?？梢栽O(shè)想更加特殊的情形下，（外）祖父母屬于幫助撫養(yǎng)而非直接撫養(yǎng)，那么如果不享有探望的權(quán)利，則更使得其權(quán)利和義務(wù)嚴(yán)重的不對等。或者即使在（外）祖父母獨立撫養(yǎng)（外）孫子女的情形，如果之前連探望的權(quán)利都沒有，雙方之間沒有足夠的交流和溝通，當(dāng)出現(xiàn)法定的情形時又怎么能履行好撫養(yǎng)的義務(wù)呢。因而，應(yīng)當(dāng)參照（外）祖父母在特殊情形下負有撫養(yǎng)義務(wù)的規(guī)定，確認其在特殊情形下獨立進行探望的權(quán)利。

（二）考慮風(fēng)俗習(xí)慣

"法律必須體現(xiàn)人性和人情，尤其是規(guī)定親屬之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的《婚姻法》，更必須體現(xiàn)人性，體現(xiàn)親屬之間的親情，體現(xiàn)近親屬之間的血緣關(guān)系。"（8婚姻家庭法的深刻倫理性決定了其必須接受公眾觀念和倫理的支撐，如果相應(yīng)的法律規(guī)范保障了這種公眾心理需求，則無疑會被人們奉為良法，如果割裂了這種親情之間的倫理、風(fēng)俗的紐帶，也必然讓人們難以接受。依照我國的風(fēng)俗和傳統(tǒng)，祖孫之間相互探望是親情關(guān)系中的常理，似乎本來都不需要法律的確認。在夫妻離婚后，子女受到家庭破碎感的困擾，（外）祖父母的探望和照顧更是有助于未成年人克服不良心理的影響，應(yīng)當(dāng)予以確認。例如學(xué)者楊立新在談?wù)摳舸酵麢?quán)案例時認為：如果"祖父母、外祖父母沒有對孫子女、外孫子女的探望權(quán)"顯然"不符合人性和情理"。正是我國缺乏相應(yīng)的法律規(guī)范，使得實踐中部分法官在"概念法學(xué)"的陰影下，依據(jù)法律無明文規(guī)定的理由排除了（外）祖父母的探望權(quán)，也引起了社會的強烈反響。

三、完善探望權(quán)的建議

完善探望權(quán)，當(dāng)前最應(yīng)著眼于祖父母、外祖父母的隔代探望權(quán)。

（一）給予祖父母、外祖父母的隔代探望權(quán)

根據(jù)我國的祖孫親屬之間多保持密切聯(lián)系的傳統(tǒng)風(fēng)俗和祖輩通常給予孫輩較多撫養(yǎng)或照顧的國情，法律在探望權(quán)方面應(yīng)當(dāng)對這一社會生活現(xiàn)狀給予確認，并以此作為考量探望權(quán)主體范圍時的重要因素，如果漠視這種社會生活現(xiàn)狀和祖孫親情，既不符合婚姻家庭法其本身的深刻倫理性，也會使得法律的規(guī)范脫離社會生活，引發(fā)社會生活和司法實踐中的諸多不合理現(xiàn)象。同時，在通常情況下（外）祖父母的探望也符合兒童利益，有助于緩解家庭破碎感帶來的負面影響。

離婚夫妻雙方一致反對（外）祖父母進行探望的。不論是否直接撫養(yǎng)子女，離婚夫妻雙方基于其父母的身份而被苛以對子女不可推脫的撫養(yǎng)教育義務(wù)，同時也享有不可剝奪和替代的權(quán)利，他們是未成年子女利益的最佳代表，他們在監(jiān)護和探望方面的權(quán)利義務(wù)優(yōu)先于（外）祖父母的探望權(quán)利，如果雙方都反對（外）祖父母的一人或多人對子女進行探望的話，法律應(yīng)該限制其探望權(quán)的行使，因為即使在沒有離婚的家庭中，（外）祖父母在此類情況下的探望也不具有相當(dāng)?shù)暮侠硇詠韺刮闯赡曜优改富诒O(jiān)護權(quán)而做出的反對。

（二）隔代探望權(quán)的行使方式

1．共同行使探望權(quán)

夫妻離婚后由其中一方直接撫養(yǎng)子女的情形下，另一方通常享有探望的權(quán)利，在此情形下應(yīng)當(dāng)要求享有探望權(quán)的（外）祖父母與未直接撫養(yǎng)子女一方一同行使探望權(quán)。即此類情形下享有探望權(quán)的（外）祖父母行駛探望權(quán)的方式應(yīng)當(dāng)依附于父或者母的探望，這樣既符合在未離婚情形下（外）祖父母對未成年子女進行撫養(yǎng)和照顧的方式，同時又可以在探望權(quán)主體和協(xié)助義務(wù)人的利益沖突中取得更好的平衡。

2.獨立行使探望權(quán)

四類情形下應(yīng)當(dāng)確認（外）祖父母有權(quán)獨立進行探望：（1）夫妻一方死亡后，死者的父母對死者的子女享有探望權(quán)，且其探望的方式無所依附，應(yīng)當(dāng)允許其獨立行使探望權(quán)；（2）在上述（外）祖父母與未直接撫養(yǎng)子女父親或母親一同行使探望權(quán)的情形下，如果該父親或母親由于條件限制在某一段時期或者某一次無法直接行使探望權(quán)，則原本有探望權(quán)的（外）祖父母亦有權(quán)獨立行使探望權(quán)；（3）夫妻離婚后，未直接撫養(yǎng)子女一方如果不享有探望權(quán)或者協(xié)議離婚時放棄探望權(quán)（鑒于人們對探望權(quán)的權(quán)利義務(wù)性質(zhì)以及是否可以放棄的問題存在不同觀點，本文亦未作探討，故在此情形下為了全面考慮各種情形，假設(shè)父母可以放棄對子女的探望權(quán)），依法具有探望權(quán)的（外）祖父母可以獨立行使探望權(quán)；（4）依法享有探望權(quán)的父親或者母親，因法定事由被中止行使探望權(quán)的，不應(yīng)當(dāng)影響（外）祖父母獨立行使探望權(quán)。

參考文獻：

[1]《新婚姻法詮釋與案例評析》法律出版社，2001年12月第1版，馬原主編。

[2]《德國民法典》鄭沖、賈紅梅譯，法律出版社，1999年5月第1版。

[3]《美國現(xiàn)代婚姻家庭制度》夏吟蘭著，中國政法大學(xué)出版社，1999年3月第1版。