導(dǎo)語：如何才能寫好一篇校本課程核心概念界定，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞_課程概念 校本 學(xué)校課程 課程開發(fā)

觀點呈現(xiàn)：

校本課程開發(fā)是學(xué)校課程開發(fā)的下位概念。

校本課程開發(fā)價值基于兩點：著眼于人的發(fā)展；著眼于社會主義核心價值觀。

國家課程開發(fā)、地方課程開發(fā)、校本課程開發(fā)是同位概念，共同隸屬于國家課程管理體系，從這個意義上講，“學(xué)校課程開發(fā)是國家課程開發(fā)的一種補充”的說法是站不住腳的，正確的說法是“學(xué)校課程開發(fā)是國家課程管理體系的有機組成部分”。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界和教育界糾結(jié)于“校本課程開發(fā)”一說，且呈現(xiàn)多層糾結(jié)：第一層次糾結(jié)于“校本的課程開發(fā)”還是“校本課程的開發(fā)”。第二層糾結(jié)，即何謂“校本”，何謂“校本課程”。在這兩種糾結(jié)中，教育部文件中又出現(xiàn)了“學(xué)校課程”一詞，于是有了第三層糾結(jié)，即“學(xué)校課程”和“校本課程”的關(guān)系是什么？為此，課程界長期陷入“正名”的怪圈。造成這種現(xiàn)象的主要原因是缺少學(xué)術(shù)規(guī)范和基于內(nèi)涵與外延的基本認同。

剖析校本課程與學(xué)校課程的關(guān)系

就拿“校本課程”來說，相關(guān)研究者發(fā)現(xiàn)，“檢索我國的教育政策文件，從未出現(xiàn)過‘校本課程’的提法”，“在西文的課程文獻中，校本課程開發(fā)方面的幾位一流作者在其著述中從未使用過‘校本課程（school-based curriculum）’一詞”，“校本課程概念的使用既無法定身份，也無任何依據(jù)”。看來，“校本課程”一詞是中國本土原創(chuàng)的。

1.校本課程的概念源起

大家接著就要追問了：“校本課堂概念的源頭在哪兒？可從兩處來源分析?！?/p>

一是來自對西文“校本課程開發(fā)”的誤解?！啊１菊n程開發(fā)’這一術(shù)語是近年來我國課程研究者從西文教育文獻中引進的新名詞。它的英文表述是‘school-based curriculum development’或‘site-based curriculum development’，縮寫詞為‘SBCD’?！?/p>

二是來自漢語衍生詞。漢語中的一些字或固定結(jié)構(gòu)具有構(gòu)詞功能。比如，“本”字當(dāng)“根本”、“本位”解釋時，其固定結(jié)構(gòu)“以……為本”就能構(gòu)造新詞，“以人為本”（有人簡稱“人本”）、“以生為本”（有人簡稱“生本”）、“以師為本”（有人簡稱“師本”），就是這樣產(chǎn)生的。 “以校為本”也是由此衍化而來，有人簡稱為“校本”，“校本”成為課程的熱詞，大概也與此不無關(guān)系。

這樣一來，導(dǎo)致校本課程與校本課程開發(fā)的內(nèi)涵，缺少學(xué)理基礎(chǔ)，容易引發(fā)歧義。

2.校本課程開發(fā)與學(xué)校課程開發(fā)的概念關(guān)系

在談到使用“校本課程開發(fā)”還是“學(xué)校課程開發(fā)”時，有研究者以為使用前者好，理由是：“理論上，‘校本’旨在提出這樣一些新的課程觀點和理念，即以學(xué)校為課程開發(fā)的基地，以學(xué)校為課程開發(fā)活動的基礎(chǔ)和決策依據(jù)，以學(xué)校和學(xué)校的教師為課程開發(fā)的主體；實踐上，‘校本開發(fā)’重在倡導(dǎo)一種自下而上的課程開發(fā)和課程改革的模式，呼吁新的課程管理體制的誕生。如果使用‘學(xué)校課程開發(fā)’這個詞就很難表達‘校本’的真切含義，更難以起到‘校本’所具有的教育口號的號召力”。應(yīng)該說，這段話就校本課程開發(fā)的基本定位很準(zhǔn)確，對其意義的揭示也很有道理，但選用“校本課程開發(fā)”一說，與我國教育文件中“學(xué)校課程”的說法不一致。

學(xué)校課程開發(fā)制度分析與實施策略

“校本課程開發(fā)”本身是個很凝練的概念，棄之可惜，不妨將它本土化或窄化為：國家課程設(shè)置中允許學(xué)校自主開發(fā)并給予了相應(yīng)課時的這一部分學(xué)校課程的開發(fā)。這樣“校本課程開發(fā)”便成了“學(xué)校課程開發(fā)”的下位概念。學(xué)校課程開發(fā)是一種實踐，只不過這種實踐有其上位的制度，有其本位的理論，有其下位的策略。

1.學(xué)校課程開發(fā)的上位制度分析

從上位的制度來看，學(xué)校課程開發(fā)隸屬國家三級課程管理體系中的“學(xué)校課程管理”體系。國發(fā)[2001]21號《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確指出，“實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理?！边@是“我國學(xué)校課程開發(fā)”言說的源起?，F(xiàn)在教育界將“國家課程”、“地方課程”、“學(xué)校課程”與“國家課程管理”、“地方課程管理”、“學(xué)校課程管理”相混淆，以致于長期糾結(jié)于概念的厘定，甚至還出現(xiàn)了“國定課程”、“地定課程”、“校定課程”這些不合中文表述習(xí)慣的臨時說法。其實，前者是就課程開發(fā)主體而言，后者是就課程管理層級、范圍而言，課程開發(fā)行為屬于管理體系。在我國，三級課程管理意義重大，標(biāo)志著課程權(quán)屬和課程資源結(jié)構(gòu)的變化，但需要明確的是，與西方一些國家不同，我國的課程管理改革是一種自上而下的“放權(quán)”體制，而非自下而上的“分權(quán)”體制，更非“三權(quán)分立”。所以，不要一味夸大其權(quán)利和資源重新分配的功利效果，而是要在認清權(quán)利、資源的比重下理性地“狂歡”。實際上，現(xiàn)在有些地區(qū)把導(dǎo)向（包括課程政策、課程活動、課程評價等）、精力過多地引向“校本課程開發(fā)”是盲目的，不負責(zé)任的，是存有極大隱患的，因為這部分在整個課程體系中的比重是比較小的，弄不好就成了“本末倒置”。

同時，要清楚地認識到，國家課程開發(fā)、地方課程開發(fā)、校本課程開發(fā)是同位概念，共同隸屬于國家課程管理體系，從這個意義上講，“學(xué)校課程開發(fā)是國家課程開發(fā)的一種補充”的說法是站不住腳的，正確的說法是“學(xué)校課程開發(fā)是國家課程管理體系的有機組成部分”。

2.學(xué)校課程開發(fā)的本位理論分析

從本位的理論來看，學(xué)校課程開發(fā)理論分為兩種：一種是種屬性理論，包括上位的學(xué)校課程管理理論、學(xué)校課程理論，更高位的課程理論等；一種是自身實踐之后總結(jié)出來的理論，包括學(xué)校課程開發(fā)機制、因素、環(huán)境等方面的理論。

基于課程法規(guī)的言說。法規(guī)是言說的邊界，違反與課程相關(guān)的法規(guī)條文，是超越邊界的行為，進行這樣的學(xué)校課程開發(fā)是無效的。有的課程實踐者將國家課程綱要和國家課程對等，將地方課程綱要和地方課程對等，甚至提出要搞一套校本課程綱要對等于學(xué)校課程。實際上，國家課程綱要是更上位的文件，國家課程、地方課程、學(xué)校課程都要遵循執(zhí)行，簡單地將三級課程和三級綱要對等是對課程法規(guī)的錯誤理解。

基于課程組織的行為。我國學(xué)校課程開發(fā)發(fā)展到現(xiàn)代，大部分地區(qū)走出了松散且無組織的課程行為時期，通過有組織的行為提高開發(fā)效率和質(zhì)量，提高公知度和公認度。實踐中發(fā)現(xiàn)，還有一些學(xué)校只是在運作某老師或某幾個老師閉門造車的課程，多數(shù)老師被排除在學(xué)校課程開發(fā)之外，顯然這不是課程改革的初衷。

基于課程計劃的實施。學(xué)校課程開發(fā)應(yīng)當(dāng)是一種計劃，需要經(jīng)過充分而嚴密的論證后執(zhí)行。挖掘區(qū)域課程資源只是課程開發(fā)的一種途徑，挖沒了，就不可持續(xù)，這和開發(fā)自然資源是一個道理。沒有課程資源，坐著、等著政府來搞均衡，更是懶惰的做法。

基于穩(wěn)定課時的課程。學(xué)校開發(fā)出來的“課程”，只有被列入課程設(shè)置方案，在課程安排中有相對固定的課時，體現(xiàn)中文“課程”一詞中“課”（“科目”兼“教學(xué)時間單位”）和“程”（“進程”）二字所隱含的時間內(nèi)涵，才具有課程功能。有的學(xué)者和老師將學(xué)校里沒有固定課時的校園環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、教育活動等也納入學(xué)校課程開發(fā)成果，這是對上位的課程概念理解不到位所致，是諸如“教育即課程”一類的課程泛化現(xiàn)象的典型表達。

3.實施學(xué)校課程的策略分析

一般來說，精細化的學(xué)校課程開發(fā)需要經(jīng)過這樣一個過程：課程現(xiàn)實調(diào)研及分析—價值定位與目標(biāo)確立—課程內(nèi)容的選擇與組織—課程方案與實施—課程評價與優(yōu)化。

第一，課程現(xiàn)實調(diào)研及分析

課程現(xiàn)實調(diào)研涉及諸多方面：一是國家課程、地方課程校本化實施情況的調(diào)研，解決好適應(yīng)性問題，對于不適應(yīng)學(xué)校實際的內(nèi)容要分析造成適應(yīng)的原因。二是學(xué)校自主開發(fā)課程實施情況的調(diào)研，解決好先期選擇性問題，對于滿足先期選擇性不到位的情況要開展反思。三是在現(xiàn)有所有課程結(jié)構(gòu)和條件下需求不滿的調(diào)研，對學(xué)生課程需求進行質(zhì)性分類以及最小可能、最大可能滿足分析，解決好當(dāng)前和未來選擇性問題。

第二，價值定位與目標(biāo)確立

學(xué)校課程開發(fā)的價值要有兩個基本定位：一是著眼于人的發(fā)展。具體來說，就是人的全面發(fā)展和終身發(fā)展，以及全體人的發(fā)展。其中，最為重要的、需要永遠堅持的就是人性的完善，這一點往往會因為從表面上追逐時代的價值取向和習(xí)染社會風(fēng)氣而被忽略掉。當(dāng)前，最需要做的事情就是，所有課程都要確立培養(yǎng)基于市場經(jīng)濟的道德觀念、規(guī)則意識、公民教育的價值追求。二是應(yīng)著眼于社會主義核心價值觀。中央政策研究室副主任施芝鴻先生解讀黨的十八報告，用24個字從三個層面概括了社會主義核心價值觀，即“從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這可以作為新時期課程開發(fā)的重要價值定位。確立了課程價值，課程目標(biāo)便有了大方向，在此基礎(chǔ)上，需要明確學(xué)校課程的具體目標(biāo)，包括細化價值目標(biāo)，確立“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度”三方面的目標(biāo)，定位該課程目標(biāo)在整個學(xué)校課程目標(biāo)體系中的結(jié)構(gòu)位置與功能，構(gòu)建與其他課程的目標(biāo)關(guān)聯(lián)與互動。

第三，課程內(nèi)容的選擇與組織

課程內(nèi)容是課程實施的載體，需要審慎選擇，一方面要避免與國家課程、地方課程的內(nèi)容出現(xiàn)重復(fù)或交叉；另一方面也要避免與各級課程的割裂。在這一點上，出現(xiàn)的問題最多，究其原因，有教師課程開發(fā)水平有限、教師負擔(dān)重、資源貧乏、組織機制不完善、考試指揮棒等多方面。要解決好這一問題，需要一攬子計劃。

首先，要組織一批課程專家深入基層，搞基于實踐的理論指導(dǎo)，而不是居高臨下的理論說教。其次，要組織專家厘清國家課程、地方課程在內(nèi)容上的邊界?，F(xiàn)在有些課程標(biāo)準(zhǔn)就存在邊界不清楚的問題，怎么能企望一線教師去厘清呢？再次，建立資源共享機制和資源開發(fā)體系。為此，需要各地區(qū)開放地區(qū)性資源，達到全國共享，而不是畫地為牢，搞地方保護。同時，培養(yǎng)資源開發(fā)意識，建立開放性資源觀，不要一搞課程資源開發(fā)就只想到歷史遺存，鉆故紙堆。我們還可以開設(shè)生活課程、職業(yè)課程、環(huán)境課程、未來課程、國際課程；除了老師外，學(xué)生本人、家長、社區(qū)人士都是課程資源。

課程內(nèi)容組織形式方面，建議先期以講義呈現(xiàn)，經(jīng)過一段時間的積累、反饋、調(diào)整，具備了成為教材的成熟條件后，需要的話可以編出教材。這個過程至少需要三五年的時間沉淀。建議對于教師開發(fā)的學(xué)校課程講義、教材、相關(guān)資源予以保護，相關(guān)部門建立評估體系，政府買斷學(xué)校課程開發(fā)成果，并籌建交流平臺，實現(xiàn)資源免費共享，讓每位教師平等地提升自我。在這一點上，特別要尊重教師開發(fā)的成果，成果署名盡量做到去行政化。

第四，課程方案與實施

首先，學(xué)校要組織擬寫每種課程的執(zhí)行方案，包括課程審查意見和結(jié)果，教學(xué)時間和授課教師的安排情況，組織保障、經(jīng)費保障、制度保障的相關(guān)制度與措施，課程研究共同體的構(gòu)成情況和工作情況，選課指導(dǎo)手冊，課堂教學(xué)和管理規(guī)范，學(xué)業(yè)評估體系，等等。其次，將單一學(xué)校課程納入到學(xué)校的整體課程方案之中。再次，按照方案科學(xué)實施，及時調(diào)整。

第五，課程評價與優(yōu)化

建立課程評價體系，包括學(xué)生學(xué)業(yè)評價，師生的質(zhì)性評價，基于學(xué)生問卷調(diào)查的量化評價，課程效益評價等。課程實施過程中，要加強動態(tài)監(jiān)控，及時搜集課程反饋意見并備案，同時提交研究共同體研究改進措施，以不斷優(yōu)化課程內(nèi)容與實施方式。

相關(guān)課程概念的內(nèi)涵與關(guān)系

以上內(nèi)容從“校本課程開發(fā)”討論開去，對相關(guān)概念進行了規(guī)約，對一些觀點進行了辨析，對一些說法進行了澄清，提出了一些操作層面的具體建議。此外，在一些地區(qū)、學(xué)校的課程開發(fā)總結(jié)報告、相關(guān)論文中，許許多多概念相互混雜，糾纏不清，需要進一步加以明晰。

1.國家課程、地方課程、學(xué)校課程

這組概念有兩重說法：一是它是課程管理體系，也是課程權(quán)屬體系，它以教育行政隸屬作為劃分基礎(chǔ)，以管轄范圍的大小為區(qū)分，呈現(xiàn)的是上下位關(guān)系。二是它是課程開發(fā)的結(jié)果，以開發(fā)主體來區(qū)分，國家課程由國家組織開發(fā)，地方課程由地方一級教育部門組織開發(fā)，學(xué)校課程由學(xué)校組織開發(fā)。這組概念在基礎(chǔ)教育階段通用。

2.學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊

這組概念體現(xiàn)的是課程的三個層次，三者呈現(xiàn)次第包含關(guān)系，即領(lǐng)域之下有科目，科目之下設(shè)模塊。領(lǐng)域涵蓋方面，即語言與文學(xué)、數(shù)學(xué)、人文與社會、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、體育與健康、綜合實踐活動。每個學(xué)習(xí)領(lǐng)域設(shè)置若干課程價值相近的科目，如語言與文學(xué)領(lǐng)域設(shè)置語文、外語（英語、日語、俄語等）兩個科目；人文與社會領(lǐng)域設(shè)置思想政治、歷史兩個科目；科學(xué)領(lǐng)域設(shè)置地理、物理、化學(xué)、生物4個科目。新增的技術(shù)領(lǐng)域，含信息技術(shù)、通用技術(shù)兩個科目。藝術(shù)領(lǐng)域可以單設(shè)藝術(shù)學(xué)科，也可分設(shè)音樂、美術(shù)兩個科目。綜合實踐活動包括研究型學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實踐等。各個科目均由若干模塊組成，每一模塊都是一個相對完整的學(xué)習(xí)單元。這組概念適用于普通高中課程，但發(fā)現(xiàn)一些義務(wù)教育階段的課程安排也沿用這種說法，這是有問題的，因為這一階段的課程設(shè)置并沒有按照領(lǐng)域來劃分，而是按照科目來設(shè)置。如果按照普通高中課程設(shè)置方案，硬性分割出領(lǐng)域，也會存有一些概念上的分歧，比如科學(xué)領(lǐng)域，小學(xué)階段本身就有“科學(xué)”課程，這就出現(xiàn)了種屬概念沖突。

3.必修課程和選修課程

必修課程和選修課程是高中課程的兩個部分，是與普通高中學(xué)分體系緊密對應(yīng)的，體現(xiàn)課程對于學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性要求和發(fā)展性要求，也是新課程倡導(dǎo)增強學(xué)生選擇權(quán)的體現(xiàn)。在這一體系內(nèi)，普通高中的三級課程都有可能存在必修和選修的問題。在義務(wù)教育階段，也出現(xiàn)了必修和選修課程的說法，其中以學(xué)校開發(fā)的“校本必修課程”、“校本選修課程”為主。現(xiàn)在，有些學(xué)校，希望圍繞國家課程、地方課程搞一些選修，但限于政策畏手畏腳，最終變通為圍繞某個教育理念或某種分類標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)類似“博雅課程”“君子課程”“靈動課程”“陽光課程”“五彩課程”。這類非實體性的概念課程有一定的實用價值、宣傳價值和現(xiàn)實市場，但學(xué)術(shù)價值不足，處理不好就成了“標(biāo)簽課程”。

4.基礎(chǔ)性課程和發(fā)展性課程

基礎(chǔ)性課程和發(fā)展性課程是課程中的能力體系，高中階段是基于必修和選修體系而劃分的課程領(lǐng)域，必修課程對應(yīng)的是基礎(chǔ)性課程，選修課程對應(yīng)的是發(fā)展性課程。基礎(chǔ)和發(fā)展也是人才培養(yǎng)的能力層級體系。在一些義務(wù)教育學(xué)校的課程總結(jié)中，也出現(xiàn)了這組概念，由于沒有明確的劃分依據(jù)，關(guān)于“基礎(chǔ)性”和“發(fā)展性”的理解就五花八門了：有的把“學(xué)科課程”界定為“基礎(chǔ)性課程”，把“學(xué)科基礎(chǔ)上的拓展”界定為“發(fā)展性課程”；有的把“主科課程”（語、數(shù)、外、物、化等）界定為“基礎(chǔ)性課程”，把“副科課程”（生、史、地、政、音、體、美等）界定為“發(fā)展性課程”；有的把“主考科目”（小學(xué)的語、數(shù)、外，初中的語、數(shù)、外、物、化）界定為“基礎(chǔ)性課程”，有的把“非正式考試科目”界定為“發(fā)展性課程”。顯然，這是缺少學(xué)術(shù)規(guī)范和基本的學(xué)術(shù)訓(xùn)練所致。

5.科學(xué)課程和人文課程

這組概念嚴格來說是基于領(lǐng)域的課程，“科學(xué)”和“人文”是領(lǐng)域中的兩類。一些學(xué)校卻將全校的課程劈成這兩類，然后分別將其他類課程裝進來，衍生出諸多門類，這本身就與領(lǐng)域的劃分相違背。還有類似“科技人文并舉”的說法，也欠嚴謹。

6.拓展課程、補充課程、特色課程

這一組概念用得最泛，但就是不知道所說的“拓展課程”是基于哪一類課程的拓展，也不明白“補充課程”補的是哪塊“缺”，更困惑的是將只是針對極少數(shù)學(xué)生的課程說成是全校的特色課程。其實，這些概念在使用中大多數(shù)是“為我所用”的概念，是為了寫總結(jié)、參與評比而構(gòu)造的概念，沒有學(xué)理的基礎(chǔ)。

7.隱性課程、顯性課程

隱性課程、顯性課程這是課程的呈現(xiàn)體系。顯性課程是有課程名稱和課程基本特征的課程，隱性課程是沒有特定課程名稱但有特定課程功用的課程。嚴格意義上講，隱性課程是非實體性課程。現(xiàn)在，一些地方將隱性課程顯性化、實體化，過分放大隱性課程的影響，增加了課程的負擔(dān)，也破壞了課程的生態(tài)。特別是將基于情感態(tài)度和價值觀的隱性課程操作化、標(biāo)簽化、游戲化，去掉了潛移默化之功，沒有了沉思靜想之效，消解價值、意義甚至嘲笑一切，實在是大敗胃口。

8.校本化課程、師本化課程、生本化課程

校本化課程、師本化課程、生本化課程這是課程的操作體系。三級課程都要從學(xué)校實際出發(fā)，符合校情，由學(xué)校來實施，這個過程是校本化實施，有組織、成體系的校本化實施是學(xué)校課程開發(fā)。三級課程最終要由老師來施教，都要變成教師可教的課程，這個過程是師本化實施。三級課程最終只有變成學(xué)生自己的課程，才是有效的，這個過程是生本化實現(xiàn)。

課程領(lǐng)域相關(guān)的新概念還有很多，比如豐富型課程、專長型課程、興趣類課程、活動類課程，不勝枚舉。作為教師，在使用概念的時候要慎重，盡量選取學(xué)界認可、理據(jù)充足的概念，同時要加以界定，讓人知道是在何種語境、什么條件下用的這個概念。同時，學(xué)術(shù)界也要根據(jù)課程實踐，對相關(guān)概念加以規(guī)范和約定，使理論和實踐相統(tǒng)一。否則，就可能陷入無休無止的“概念之爭”中，或者“自話自說”的境地，從而影響工作的推進和學(xué)術(shù)的發(fā)展?！?/p>

參考文獻：

①鄭慶賢，莊嚴.校本課程開發(fā)的概念、實踐特征及問題[J].石家莊學(xué)院學(xué)報，2012（3）：105-109.

②徐玉珍.校本課程開發(fā)：概念解讀[J].課程·教材·教法，2001（4）：12-17.

篇2

關(guān)鍵詞:通信高職教育；校本課程開發(fā);理論與實踐

一、校本課程理論

（一）校本課程概念界定

目前，學(xué)者一般認為校本課程開發(fā)(School-Based Curriculum Development或Site-Based Curriculum Development，縮寫詞為“SBCD”)，是由菲呂馬克(Furumark，A.M.)和麥克米倫(McMullen,I.)兩位學(xué)者于1973年在愛爾蘭阿爾斯特大學(xué)召開的“校本課程開發(fā)”國際研討會上首先提出并闡述的。他們都認為，校本課程開發(fā)是以學(xué)校為基地的課程開發(fā)工作，該課程開發(fā)工作大部分依賴學(xué)校教職員以及學(xué)校的現(xiàn)有資源。之后，校本課程開發(fā)的說法逐漸流行開來。

本文認為，通信高職校本課程是指通信高職院校為滿足其學(xué)生就業(yè)需要，而自行設(shè)計、“量身定做”的個性化課程。具有3個特性：（1）獨特性，以校為本，人無我有。它是其他學(xué)校沒有開發(fā)的新穎、獨特的課程，其他學(xué)校也無法模仿和復(fù)制的課程；或者說即使其他學(xué)校有，校本課程要更優(yōu)更強。學(xué)校的差異性和獨特性，是校本課程的根本出發(fā)點。（2）綜合實踐性，以就業(yè)為導(dǎo)向，擺脫學(xué)科痕跡，體現(xiàn)多門學(xué)科的綜合，滿足職業(yè)要求，有很強的實用性。（3）先進性，高職校本課程以“船小好調(diào)頭”的特點，能夠及時反映科技進步和社會需求的變化，以較強的時代感，增強了學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)性，彌補了國家課程開發(fā)的滯后性。

（二）相關(guān)概念辨析

基礎(chǔ)教育中的校本課程開發(fā)，是基于學(xué)生興趣，滿足學(xué)生的個性發(fā)展需要。而通信高職教育校本課程的價值追求不是“人本自然主義”取向 ,而是以“就業(yè)導(dǎo)向為本”的職業(yè)取向和基于學(xué)校自身發(fā)展的學(xué)校特色的構(gòu)建。它不是可有可無的選修課，而是基于通信市場緊缺職業(yè)能力需求分析的必修課，是國家和省規(guī)定課程的有機補充。

通信高職教育校本課程，既不是培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好“活動課”和“選修課”的改頭換面，也不是將國家課程和地方課程進行刪、改、增、并，“零打碎敲”式地對課程的改編、整合、補充與拓展，更不是尖子生培養(yǎng)的提高性課程。而是基于就業(yè)驅(qū)動、學(xué)校優(yōu)勢、社區(qū)的課程資源而開發(fā)的具有“獨特性、綜合實踐性、先進性”的課程 ,它是學(xué)校積極主動應(yīng)對通信市場需求變動而進行課程變革的產(chǎn)物。

二、校本課程的開發(fā)方法

(一)CBE課程開發(fā)

我國在20世紀80年代引進了加拿大 CBE的DACUM課程開發(fā)方法，這種方法是由經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀的企業(yè)人員、教師、課程專家等組成的專業(yè)委員會實施，首先采用職業(yè)分析法，進行職業(yè)分析、職責(zé)分析、任務(wù)分析，形成一個工作能力分析表和說明，然后由課程專家根據(jù)各項能力所需要的知識、技能和態(tài)度進行融合，按難易程度及邏輯關(guān)系加以系統(tǒng)組織排列，形成若干個課程模塊，最后把這些課程模塊按一定方式組合成完整的專業(yè)課程體系。

(二)VOCSCUM課程開發(fā)

VOCSCUM是就業(yè)導(dǎo)向的職業(yè)能力系統(tǒng)化課程。VOCSCUM課程是對高等職業(yè)教育的專業(yè)而言的，它包括宏觀、中觀、微觀3個課程層面，宏觀課程指一個專業(yè)的全部課程，其表現(xiàn)形式為培養(yǎng)方案或教學(xué)計劃。中觀課程指一個專業(yè)中內(nèi)容相關(guān)的一組課程，重點指一個課程鏈路的課程集合，也稱鏈路課程，有時一個鏈路課程可構(gòu)成一個課程模塊。微觀課程指教師教授的一門課程，在學(xué)科課程中常稱為科目課程。由于高等職業(yè)教育中采用的課程范型較多，不僅僅是一般意義上的科目課程，因此，VOCSCUM課程中稱微觀課程為單元課程。單元課程可分為顯性課程和隱性課程。

VOCSCUM課程類型主要指單元課程的分類，單元課程可以分為三類，即專門技術(shù)課程、延展知識課程、通識課程；也可分成四類，即通用技術(shù)課程、專業(yè)任務(wù)課程、證書培訓(xùn)課程、通識課程。

VOCSCUM課程開發(fā)方法包括作為課程開發(fā)基礎(chǔ)的行業(yè)分析，以及作為課程開發(fā)主體的專業(yè)設(shè)置、課程開發(fā)、課程評價等；課程開發(fā)又可分為專業(yè)課程解決方案開發(fā)、單元課程開發(fā)、教材開發(fā)等。綜上,通過課程開發(fā)方法，把課程模式、課程設(shè)置原則變成可操作的形式和程序。本文把VOCSCUM課程開發(fā)繪制如圖1所示。

在上述就業(yè)為導(dǎo)向的校本課程概念的指引下，綜合運用CBE課程開發(fā)方法和VOCSCUM課程開發(fā)方法，結(jié)合通信行業(yè)和校本特點，筆者所在的通信高職嘗試了校本課程開發(fā)實踐探索。

三、通信高職教育校本課程開發(fā)實踐探索

能力素質(zhì)模型構(gòu)建與課程開發(fā)步驟如圖2所示

(一)能力素質(zhì)模型的構(gòu)建

能力素質(zhì)模型是指能夠針對特定的組織、族群、角色來區(qū)分績效的一系列相互關(guān)聯(lián)的能力素質(zhì)架構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)。電信員工能力素質(zhì)模型架構(gòu)由素質(zhì)、能力和技能三大部分組成,其中素質(zhì)指員工基本職業(yè)素質(zhì)包括政治思想、職業(yè)道德和身體心理3個模塊；能力指員工通用職業(yè)能力包括一般能力、從業(yè)能力、社會能力和實踐能力4個模塊。技能指員工專業(yè)職業(yè)技能，從通信市場營銷專業(yè)方向而言，包括通信法律常識、業(yè)務(wù)處理能力、電話溝通能力、生產(chǎn)運行能力、營銷創(chuàng)新能力5個模塊。

圍繞學(xué)生技能、能力和素質(zhì)發(fā)展這條主線，以職業(yè)崗位的工作任務(wù)為中心，根據(jù)通信行業(yè)的職業(yè)崗位職責(zé)和崗位任職要求，通過能力素質(zhì)的篩選，明確職業(yè)崗位的素質(zhì)、能力、技能結(jié)構(gòu)。在建立素質(zhì)、能力、技能模型架構(gòu)的基礎(chǔ)上,分別對模型中涉及的每一項素質(zhì)、能力、技能指標(biāo)進行了層級分解和具體描述，以對不同的學(xué)生提出針對性的能力素質(zhì)要求。層級描述可以作為判別學(xué)生該項能力素質(zhì)高低的行為標(biāo)準(zhǔn),具有明確的指引作用。

(二)基于能力素質(zhì)模型的課程開發(fā)

我們在通信類高職學(xué)生能力素質(zhì)模型的基礎(chǔ)上，遵循高職教育教學(xué)規(guī)律,突出高職特色,開發(fā)出各個專業(yè)方向的素質(zhì)、能力、技能分解表,針對關(guān)鍵職業(yè)崗位能力設(shè)計核心課程,構(gòu)建專業(yè)課程體系。由行業(yè)專家、專業(yè)負責(zé)人、骨干教師等組成課程開發(fā)團隊，針對新業(yè)務(wù)、新技術(shù)的應(yīng)用進行相關(guān)課程的開發(fā)，特別注意綜合實訓(xùn)課程和職業(yè)素質(zhì)課程開發(fā),提高學(xué)生對本專業(yè)領(lǐng)域的分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)習(xí)慣。根據(jù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)操作規(guī)程，正確把握基礎(chǔ)性與先進性、系統(tǒng)性與適用性的關(guān)系，突出應(yīng)用性與實踐性，制訂專業(yè)教學(xué)計劃，調(diào)整專業(yè)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容，將基本職業(yè)素質(zhì)、通用職業(yè)能力和專業(yè)職業(yè)技能納入教學(xué)內(nèi)容，形成以職業(yè)崗位能力為導(dǎo)向，職業(yè)技能鑒定為小結(jié)的教學(xué)模塊，實施模塊化教學(xué)。

(三)通信高職教育校本課程開發(fā)的范式

通信高職教育校本課程開發(fā)以學(xué)生為主體,關(guān)注學(xué)生在工作過程中所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)體驗和個性化創(chuàng)造,強調(diào)對學(xué)習(xí)過程的思考、反饋和分析,提高基本職業(yè)素質(zhì)、通用職業(yè)能力、專業(yè)職業(yè)技能來適應(yīng)就業(yè)崗位的需求。以通信市場營銷專業(yè)方向的校本課程開發(fā)范式為例，具體素質(zhì)能力、學(xué)習(xí)模塊、單元課程及實現(xiàn)途徑如表1所示。

學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程模塊內(nèi)容、實現(xiàn)途徑與實訓(xùn)教學(xué)、實際工作過程相聯(lián)系，實現(xiàn)內(nèi)容與過程一體化；利于學(xué)生將實訓(xùn)、工作過程中獲得的知識轉(zhuǎn)換為專業(yè)職業(yè)技能、通用職業(yè)能力，提高基本職業(yè)素質(zhì)。因此,學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是以行動為主的自我建構(gòu)過程，以完成工作化的學(xué)習(xí)任務(wù)為基礎(chǔ)，能夠在有目標(biāo)的行動化學(xué)習(xí)中積累實踐經(jīng)驗、獲取理論知識。

四、結(jié)束與展望

以上僅是本文在通信高職教育校本課程開發(fā)理論研究與實踐的粗略總結(jié)，還需要眾多學(xué)者研究者在這條道路上繼續(xù)努力。以后的研究熱點應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.教室―實驗室―車間（營業(yè)廳）一體化校企全面合作教學(xué)的校本課程開發(fā)研究。

2.“訂單式”培養(yǎng) ,針對企業(yè)“訂單”進行的校本課程開發(fā)研究。

3.“學(xué)做一體”、“工學(xué)結(jié)合”的校本課程開發(fā)研究。注重建設(shè)融理論實踐、課堂工廠于一體的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在做中學(xué) ,在學(xué)中做。

4.與“畢業(yè)生召回培訓(xùn)制度”配合的，針對生產(chǎn)過程中問題所進行的校本課程開發(fā)研究。

5.基于國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以考取證書資格證書為形式的校本課程開發(fā)研究。

參考文獻：

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篇3

一、校本課程《現(xiàn)代物理實驗》開發(fā)的意義

《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》就高中物理課程的性質(zhì)作出如下界定：高中物理是普通高中科學(xué)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一門基礎(chǔ)課程，與九年義務(wù)教育物理或科學(xué)課程相銜接，旨在進一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。高中物理課程有助于學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)基本的物理知識與技能；體驗科學(xué)探究過程，了解科學(xué)研究方法；增強創(chuàng)新意識和實踐能力，發(fā)展探索自然、理解自然的興趣與熱情；認識物理學(xué)對科技進步以及文化、經(jīng)濟和社會發(fā)展的影響；為終身發(fā)展，形成科學(xué)世界觀和科學(xué)價值觀打下基礎(chǔ)。

由上看出，無論是課程性質(zhì)還是課程目標(biāo)，物理實驗對提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、提高科學(xué)探究能力，進而提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，都具有非同一般的重要作用。而《現(xiàn)代物理實驗》是一門綜合性較強而又相對獨立的理論與實踐密切結(jié)合的實驗，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

校本課程《現(xiàn)代物理實驗》中所選擇的實驗以一些著名經(jīng)典實驗和在近代物理實驗技術(shù)中有廣泛應(yīng)用的典型實驗為教學(xué)內(nèi)容，該課程不僅能使學(xué)生掌握如何用實驗方法觀察物理現(xiàn)象，研究物理規(guī)律，更能夠讓學(xué)生了解近現(xiàn)代實驗技術(shù)在許多科學(xué)研究領(lǐng)域與工程實踐中的廣泛應(yīng)用?！冬F(xiàn)代物理實驗》的研究意義在于以下幾方面：

1.有助于提高學(xué)生以探究能力為核心的科學(xué)素養(yǎng)

通過《現(xiàn)代物理實驗》校本課程的建設(shè)，學(xué)生經(jīng)歷實驗中心系統(tǒng)化的實驗訓(xùn)練，不斷學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法，逐步發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，提高運用物理知識和科學(xué)探究方法解決問題的能力。而且，許多實驗項目學(xué)生沒有見過，更沒有做過，所以通過學(xué)習(xí)，可以很好地發(fā)展學(xué)生的好奇心與求知欲，發(fā)展他們的科學(xué)探索興趣，形成堅持真理、勇于創(chuàng)新、實事求是的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神，直至內(nèi)化成振興中華、服務(wù)人類的社會責(zé)任感。

2.有助于拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

通過《現(xiàn)代物理實驗》校本課程的建設(shè)，能夠加強學(xué)生對實驗課程的體驗和感知，在實踐應(yīng)用中鞏固所學(xué)知識、增強技能，在實際動手中提高發(fā)現(xiàn)探究與創(chuàng)新的能力，逐步養(yǎng)成勤于動手、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)造的行為習(xí)慣，并且滿足拔尖學(xué)生探究欲望和心理需要，從而促進拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

3.有助于彰顯學(xué)生的個性特長

《現(xiàn)代物理實驗》的內(nèi)容呈臺階式上升，既關(guān)照全體學(xué)生，初步感受和掌握物理實驗的基本要求，又讓具有理工科傾向的學(xué)生有進一步開展課題探究實驗的條件，更讓有強烈愿望今后從事科研的學(xué)生有機會走向高校、企業(yè)、社會，進行物理前沿體驗式實驗，因而能較好地滿足不同層次、不同階段學(xué)生的需求，使學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力得到不同程度的發(fā)展，張揚他們的個性特長。

4.有助于物理實驗教學(xué)體系的構(gòu)建

通過現(xiàn)代物理實驗，既能完善適應(yīng)不同學(xué)生的實驗?zāi)芰?，又能促進中學(xué)物理實驗校本課程的開發(fā)和校本教材的編制，還能促進中學(xué)物理實驗教學(xué)研究和評價的深入開展。校本課程《現(xiàn)代物理實驗》的設(shè)計與開發(fā)，對于中學(xué)物理課程改革和教學(xué)改革將起到較大的推動作用。

二、校本課程《現(xiàn)代物理實驗》開發(fā)的概念及其界定

我國的課程建設(shè)受到國際課程整合理論的兒童中心（杜威）、結(jié)構(gòu)中心（布魯納）和人本主義的認知――情意整合論等流派的影響，按課程設(shè)置權(quán)限確立了三大板塊課程，即：國家課程+地方課程+校本課程三個板塊。校本課程是與國家課程、地方課程并列的課程類型，具有獨立的價值?！叭壵n程管理體制”的出臺，使教師角色發(fā)生了重大的變化，變?yōu)樾１菊n程的“開發(fā)者”和“決策者”。校本課程的出現(xiàn)為學(xué)校、教師、學(xué)生留下一定的自主空間，使他們嘗試課程開發(fā)的決策權(quán)。

我國校本課程開發(fā)是在中小學(xué)多年來實施活動課、選修課和興趣小組活動的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展，校本課程開發(fā)彌補了國家課程開發(fā)的不足。對校本課程開發(fā)的管理是我國基礎(chǔ)教育三級課程管理的重要內(nèi)容。我國的校本課程是在學(xué)校本土生成的，既能體現(xiàn)各校的辦學(xué)宗旨、學(xué)生的特別需要和本校的資源優(yōu)勢，又是與國家課程、地方課程緊密結(jié)合的具有多樣性和可選擇性的課程。其基本定位是非學(xué)術(shù)性或者說是興趣性的，以發(fā)展學(xué)生個性為目標(biāo)指向，課程開發(fā)的主體是教師而不是專家。

校本課程是以學(xué)校教師為主體，在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進行科學(xué)的評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而設(shè)計的課程方案。校本課程開發(fā)是指學(xué)校根據(jù)國家教育目的、目標(biāo)是滿足學(xué)生的實際發(fā)展需要、以學(xué)校教師為主體進行的適合學(xué)校具體特點和條件的一系列活動的過程。這一過程包括從課程目標(biāo)的擬訂、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計、課程材料的選擇和組織到課程的實施與評價等一系列的課程行為。

《現(xiàn)代物理實驗》一直是在大學(xué)物理實驗室開設(shè)，它是建立在量子力學(xué)和相對論基礎(chǔ)上的，對高中學(xué)生來說理論性太強，所以我們選擇實驗時，將選擇與高中課本內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)代物理實驗，主要是指用現(xiàn)代的手段和技術(shù)來進行處理的實驗。這些所選擇的實驗主要有以下三類：第一類實驗是在近代物理（特別是量子物理）發(fā)展史上具有重要意義。由這些實驗結(jié)果抽象出現(xiàn)代物理概念，并形成近代物理理論，這些研究工作絕大多數(shù)都獲得諾貝爾物理學(xué)獎，如密立根（R.A.MIUiken）的油滴實驗；霍爾效應(yīng)（HallEffeet）等等。第二類實驗是指近代物理技術(shù)實驗，即研究方法或?qū)嶒灱夹g(shù)對現(xiàn)代物理研究具有影響力的實驗，如光譜分析、氫光譜實驗等。第三類實驗是現(xiàn)代物理科研實驗，這類實驗的選擇主要是結(jié)合本系近年的科研成果，取材于一些在研究方法或?qū)嶒灱夹g(shù)很有學(xué)習(xí)價值或應(yīng)用前景的實驗工作、科研開發(fā)項目，如光纖傳像束、磁懸浮列車等，當(dāng)然，對于這類實驗所講授的物理內(nèi)容和實驗技術(shù)不要太強調(diào)結(jié)果，對于選修物理的學(xué)生，主要是激發(fā)他們的興趣。在高中物理中開設(shè)《現(xiàn)代物理實驗》，加強了近代物理實驗內(nèi)容和技術(shù)，更體現(xiàn)自己實驗室的特色，也是江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué)物理科學(xué)與技術(shù)實驗中心課程基地的一個組成部分。

校本課程《現(xiàn)代物理實驗》的設(shè)計與開發(fā)，是屬于課題探究實驗室里的實驗，集綜合性、應(yīng)用性、設(shè)計性、趣味性為一體的適當(dāng)拔高的實驗。讓學(xué)生在給予的20個現(xiàn)代物理實驗中嘗試應(yīng)用科學(xué)探究的方法研究物理問題，發(fā)現(xiàn)物理規(guī)律，了解物理學(xué)的研究方法、物理模型和教學(xué)工具在物理學(xué)發(fā)展過程中的作用。能計劃并調(diào)控自己的實驗學(xué)習(xí)過程，通過自己的努力能解決實驗中遇到的一些物理問題，有一定自主實驗探究的能力。并通過實驗探究嘗試發(fā)表自己的見解，嘗試運用物理原理和研究方法解決一些與生產(chǎn)和生活相關(guān)的實際問題。讓學(xué)生具有一定的質(zhì)疑能力、信息收集和處理能力、分析并解決問題能力和交流合作能力。

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關(guān)鍵詞：兒童；參與建構(gòu)；成長需要；課程

中圖分類號：G42 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）01-0023-05

一、對課題幾個基本問題的認識

（一）課題的核心概念和內(nèi)涵意蘊

1.對課題核心概念的界定

成長需要：基于人生命成長的立場，個體成長過程中所呈現(xiàn)出的需要?！皟和砷L需要”和“兒童需要”概念內(nèi)涵上有一定區(qū)別：“兒童需要”是指兒童的安全、生活、娛樂和生命發(fā)展等方面的需要；“兒童成長需要”主要指向成長，強調(diào)兒童對個體生命成長的需要?！皟和枰眱?nèi)涵更豐富一些，有貪圖安逸、追求奢侈等不合理的需求；“兒童成長需要”主要指追求生命發(fā)展和促進人類文明的合理需要。“兒童成長需要”和“兒童需要”在本質(zhì)上也有一定聯(lián)系：兒童的價值需要是成長需要；當(dāng)兒童以生命成長作為自己的價值追求時，“兒童需要”和“兒童成長需要”內(nèi)涵是相同的。

滿足成長需要：從兒童成長需要出發(fā)，以兒童全面協(xié)調(diào)發(fā)展為教育邏輯起點，在課程層面回應(yīng)兒童生命成長需求；以兒童生命需要為教學(xué)核心價值，在教學(xué)層面回應(yīng)兒童自主發(fā)展需要，追求通過精神文化的滋養(yǎng)，促進教育對人合規(guī)律性、合目的性的影響，讓兒童生命可持續(xù)成長。同時，從社會發(fā)展需要出發(fā)，讓兒童通過學(xué)習(xí)不斷提升自己的素養(yǎng)，豐富科學(xué)文化內(nèi)涵，促進人類文明更好地發(fā)展。

課程建構(gòu)：指從課程決策、規(guī)劃、開發(fā)、實施、管理與評價等方面建設(shè)課程。兒童本身就是課程資源，兒童的學(xué)習(xí)過程和創(chuàng)造過程也是課程資源。兒童參與課程建構(gòu)的方式和形態(tài)包括兒童自主學(xué)習(xí)、開發(fā)自身資源和創(chuàng)造課程的過程，兒童參與課程決策、規(guī)劃、開發(fā)、實施、管理和評價的過程。

兒童主動參與課程建構(gòu)：在教師引導(dǎo)之下，讓兒童以自己的方式參與到國家課程、校本課程和個體的生本課程建設(shè)，與課程同構(gòu)共生，在課程決策、規(guī)劃、開發(fā)、實施和管理等活動中發(fā)揮其作用。通過讓兒童參與課程建構(gòu)，培養(yǎng)他們按照自己的成長需要自主建構(gòu)課程的意識和能力，改變過去成人作為課程建設(shè)唯一主體的現(xiàn)狀。

“滿足成長需要：兒童主動參與課程建構(gòu)的實踐研究”將“滿足兒童成長需求”和“兒童主動參與課程建構(gòu)”作為我校課程改革的兩個重要主張，“滿足兒童成長需要”作為課程建構(gòu)的價值取向，“兒童主動參與課程建構(gòu)”作為推進課程改革的載體，追求“課程發(fā)展兒童，兒童促進課程建設(shè)”的教育意旨，形成富有特色的校本課程體系。

2.課題的內(nèi)涵意蘊

學(xué)校課程的建構(gòu)應(yīng)基于兒童的成長需要，為了兒童的成長需要，滿足兒童的成長需要。兒童是課程的享用者，也是課程的建設(shè)者；兒童本身是課程資源，也能夠開發(fā)課程資源。兒童主動參與課程決策、規(guī)劃、開發(fā)、實施和管理的過程是主動建構(gòu)課程的過程，也是自我享用的過程；是建構(gòu)知識的過程，也是自主學(xué)習(xí)的過程?；谶@些理念，本課題研究試圖追求：“課程建設(shè)價值從以前過于關(guān)注社會對人的需要走向關(guān)注兒童自身的成長需要，課程建設(shè)重點從以前過于強調(diào)課程內(nèi)容建設(shè)走向強調(diào)課程建構(gòu)和教學(xué)整合，課程建設(shè)對象從以前過于依靠專家、領(lǐng)導(dǎo)和教師走向兒童共同參與，課程建設(shè)內(nèi)容從以前過于強調(diào)學(xué)科知識框架走向基于生命成長的能力框架。通過實踐，形成彰顯教育哲學(xué)、體現(xiàn)教育本質(zhì)、具有個性特色的校本教育，促進每個參與建構(gòu)的兒童生命更好發(fā)展?！盵1]

（二）研究現(xiàn)狀

從課程建構(gòu)對象來看，目前的學(xué)校課程主要是由專家和教師進行決策、規(guī)劃、開發(fā)、實施和管理。國內(nèi)外也有少數(shù)學(xué)校探究讓兒童參與一些課程的建構(gòu)，如：引導(dǎo)兒童參與國家課程實施的研究，引導(dǎo)兒童主動參與課堂教學(xué)的研究，讓兒童參與校本課程開發(fā)的研究，但尚沒有學(xué)校進行“引導(dǎo)兒童參與學(xué)校課程整體建構(gòu)的研究”。本課題試圖通過引導(dǎo)兒童參與學(xué)校課程的建構(gòu)，讓兒童真正成為學(xué)校課程建構(gòu)與實踐的主體，真正成為教學(xué)的主體。

從課程建構(gòu)內(nèi)容來看，目前的學(xué)校課程過分重視社會需要，忽視人的需要；重視知識教育，忽視生命教育；重視建構(gòu)學(xué)科，忽視學(xué)科溝通。有的學(xué)校課程改革只是“增刪科目”，沒有解決教育本質(zhì)問題——讓課程滿足人的成長需要。再從教育研究狀況來看，目前國內(nèi)外學(xué)校教育中很少有探討關(guān)注學(xué)生“生命成長”的研究。一些研究家庭教育的有識之士只是在探究人“身體成長”或“道德成長”的策略，并沒有從整個“生命成長”的高度進行研究；以葉瀾為代表的一批學(xué)者主要探究“如何讓課堂演繹生命精彩”?！笆晃濉逼陂g，我校以全國教育科學(xué)規(guī)劃課題“學(xué)校成長型文化建構(gòu)的校本研究”為抓手，初步建構(gòu)關(guān)注生命成長的理念、制度、環(huán)境、課程、課堂和活動文化，在課程文化建構(gòu)方面已初步形成相應(yīng)基礎(chǔ)理論和實踐策略，也初步建構(gòu)相關(guān)校本課程和生本課程。這些研究為本課題的研究提供了理論基礎(chǔ)和實踐支撐。

從課程建構(gòu)方式來看，目前的學(xué)校課程設(shè)計者、實施者和享受者分離：國家課程由國家決策、規(guī)劃和開發(fā)，地方課程由地方行政部門決策、規(guī)劃和開發(fā)，校本課程由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決策、規(guī)劃和開發(fā)。各級課程都由教育行政領(lǐng)導(dǎo)規(guī)劃和開發(fā)，教師負責(zé)實施，學(xué)生只是被動享用者。可見，大多數(shù)課程的建構(gòu)主體是領(lǐng)導(dǎo)和專家，很少由師生共同建構(gòu)；是按照學(xué)科知識體系建構(gòu)，很少按照學(xué)生能力體系建構(gòu)。雖然也有個別學(xué)校關(guān)注適合學(xué)生發(fā)展的課程建設(shè)，但建構(gòu)方式的研究更少，既沒有進行系統(tǒng)建構(gòu)研究，又很少探究讓學(xué)生參與建構(gòu)。全國已有一些學(xué)校進行“國家課程的校本化實施研究”和“校本課程的開發(fā)與實施研究”，并積累了不少經(jīng)驗。這些研究為本課題研究提供了可借鑒的策略。

（三）研究價值

1.建構(gòu)滿足學(xué)生成長需要的學(xué)校課程

（1）建構(gòu)滿足學(xué)生需要的校本化國家課程。國家課程是國家根據(jù)全國教育需要設(shè)計的共性課程，在不同地區(qū)不同學(xué)校使用應(yīng)結(jié)合學(xué)校實際實施。本課題的研究從學(xué)生成長需要出發(fā)，通過引導(dǎo)他們參與國家課程的校本實施，促進國家課程校本化，建構(gòu)校本化的國家課程。這是對國家課程校本化實施的一種探索。

（2）建構(gòu)滿足學(xué)生需要的生本化校本課程。校本課程是學(xué)校從本校實際情況出發(fā)設(shè)計的體現(xiàn)學(xué)校個性特色的課程。不同學(xué)校因為教育哲學(xué)和辦學(xué)特色不同，校本課程科目的選擇也不同。本課題的研究從學(xué)生成長需要出發(fā)，通過引導(dǎo)他們參與校本課程的生本建構(gòu)，促進校本課程生本化，建構(gòu)生本化的校本課程。這是對校本課程生本化建構(gòu)的一種探究。

（3）建構(gòu)滿足學(xué)生需要的個性化生本課程。生本課程是學(xué)校和家庭從學(xué)生個體實際情況出發(fā)為每個人量身定做的個性課程。每個學(xué)生的潛能、興趣和價值追求不同，生本課程內(nèi)容的選擇也應(yīng)不同。本課題的研究從學(xué)生成長需要出發(fā)，通過引導(dǎo)他們參與生本課程的個性建構(gòu)，促進生本課程個性化，建構(gòu)個性化的生本課程。這是對生本課程個性化實踐的一種探尋。

2.探究體現(xiàn)學(xué)校個性特色的校本教育

（1）構(gòu)建校本的素質(zhì)教育框架。素質(zhì)教育乃當(dāng)今教育的根本，制約素質(zhì)教育的瓶頸關(guān)鍵是課程內(nèi)容繁雜，成人化思想嚴重，學(xué)習(xí)者被動接受，缺乏個性的教育方式。本課題的研究從生本出發(fā)，通過開展學(xué)校課程建構(gòu)的研究，探索一種校本化的素質(zhì)教育模式，促進素質(zhì)教育健康實施。這是對素質(zhì)教育推進的一種創(chuàng)新。

（2）建構(gòu)個性的教育文化品質(zhì)。每所學(xué)校都應(yīng)有自己的“特色”，“這個特色”不只是物質(zhì)環(huán)境的差別，關(guān)鍵是應(yīng)有自己的教育理念、教育內(nèi)容和教育方法，即有自己的“教育文化”。本課題按照“兒童成長需要”整合學(xué)校教育的資源，建構(gòu)學(xué)校教育的“課程”，實踐課程建構(gòu)和教學(xué)的整合，促進師生形成自己的成長方式，推進學(xué)校個性教育文化品質(zhì)的形成。這是對學(xué)校文化建設(shè)的一種豐富。

（3）建構(gòu)適合的成長教育體系。教育的目的是培養(yǎng)人，教育的意義在于促進人的生命發(fā)展，教育的方式是通過課程文化對人實施教育。教育對人的影響不是被動的，而是主動建構(gòu)過程。不同的教育塑造不同的人，不同的人需要不同的教育。本課題圍繞“教育即成長”這個學(xué)校教育哲學(xué)和“成長教育”這個校本定義，探索適合學(xué)生成長需要的課程，建構(gòu)適合他們成長的教育，構(gòu)成富有自己特色的教育體系。這是對校本教育建構(gòu)的一種發(fā)展。

3.培養(yǎng)關(guān)注個體自主發(fā)展的教學(xué)文化

（1）培養(yǎng)學(xué)生自主跨越學(xué)科思維的能力。新課程改革的核心思想是建立在“超越學(xué)科中心視角”基礎(chǔ)上的綜合改革，學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用“發(fā)展”和“聯(lián)系”視野認識、理解和學(xué)習(xí)開設(shè)的所有課程，打通學(xué)科課程之間的壁壘，探究跨學(xué)科思考問題和學(xué)習(xí)。本課題的研究通過讓學(xué)生參與學(xué)校所有課程建構(gòu)，引導(dǎo)他們以自己的方式探究問題，養(yǎng)成超越學(xué)科課程自主學(xué)習(xí)的品質(zhì)。這是對自主教育價值創(chuàng)新的一種探究。

（2）培養(yǎng)學(xué)生主動參與課程建構(gòu)的品質(zhì)。學(xué)生參與課程建構(gòu)本身就是一種學(xué)習(xí)，建構(gòu)的過程不僅是學(xué)習(xí)的過程，也是引導(dǎo)認同的過程，還是激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)動力的過程。本課題的研究通過讓學(xué)生參與課程建構(gòu)，引導(dǎo)他們在課程建構(gòu)過程中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們自主建構(gòu)課程的能力，養(yǎng)成主動參與課程建構(gòu)的品質(zhì)。這是對自主教育途徑架構(gòu)的一種補充。

（3）培養(yǎng)學(xué)生自覺進行課程學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)校教育的意義是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)技能的形成和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是在每門課程建構(gòu)和學(xué)習(xí)過程之中形成的。這樣的學(xué)習(xí)應(yīng)是建構(gòu)學(xué)習(xí)，不是機械學(xué)習(xí)；是自我感悟，不是教師傳授。本課題的研究通過讓學(xué)生參與課程建構(gòu)，在建構(gòu)過程中實踐自主學(xué)習(xí)，感悟?qū)W習(xí)方法，形成學(xué)習(xí)自覺。這是對自主教育策略建構(gòu)的一種實踐。

二、課題研究的設(shè)計框架

（一）研究目標(biāo)

1.建構(gòu)滿足學(xué)生成長需要的課程體系。根據(jù)兒童自身發(fā)展需要、社會對人的培養(yǎng)需求和教育的培養(yǎng)要求，引領(lǐng)兒童主動參與國家課程、校本課程和生本課程的決策、規(guī)劃、開發(fā)、實施、管理和評價，在實踐中逐步完善，構(gòu)成個性化的課程體系。

2.探究學(xué)生自主參與課程建構(gòu)的方式。根據(jù)學(xué)校原有教育模式、校本價值追求和人的成長需要，引領(lǐng)兒童設(shè)計、選擇、開發(fā)課程建構(gòu)方式，在構(gòu)建中實施，在實踐中逐步完善，不斷尋找適合自己的成長方式，形成個性化的建構(gòu)方式。

3.培養(yǎng)學(xué)生主動參與課程建構(gòu)的能力。通過引領(lǐng)兒童參與國家課程、校本課程和生本課程的決策、規(guī)劃、開發(fā)、實施、管理和評價，培養(yǎng)他們參與課程建構(gòu)的能力，為他們一生幸福成長“奠基”——讓他們原有潛能得到開發(fā)，特長得到發(fā)展，素質(zhì)得到提升，生命得到成長。

（二）研究內(nèi)容

1.基礎(chǔ)研究：（1）學(xué)校推進成長教育的現(xiàn)狀與問題反思。對我校近年來在推進成長教育過程中取得的成績、存在的不足和發(fā)現(xiàn)的問題進行深入反思，找出成功的經(jīng)驗和失誤的教訓(xùn)。（2）學(xué)校課程建構(gòu)對學(xué)生成長需要影響的理性思考。探究學(xué)校目前的課程內(nèi)容和建構(gòu)方式對學(xué)生成長需要的影響。

2.整體建構(gòu)研究：（1）“滿足成長需要”課程體系建構(gòu)的研究。探究兒童成長需要的內(nèi)涵，編制課程建構(gòu)的整體規(guī)劃，架構(gòu)成長需要的課程框架，構(gòu)建校本的課程體系。（2）“滿足成長需要”課程建構(gòu)方式的研究。根據(jù)學(xué)生的成長需要，引導(dǎo)他們探究參與課程建構(gòu)的基本理念、思路和策略，構(gòu)建兒童主動參與課程建構(gòu)的方式。

3.具體實踐研究：（1）兒童主動參與課程建構(gòu)能力的研究；（2）在兒童主動建構(gòu)過程中教師角色和作用的研究；（3）兒童主動參與課程建構(gòu)對生命成長影響的研究；（4）學(xué)校關(guān)于兒童主動參與課程建構(gòu)機制與環(huán)境的研究。

（三）研究假設(shè)

1.兒童成長需要可以通過課程實現(xiàn)。每個兒童都有自己的成長需要，無論是物質(zhì)機能的成長需要，還是精神營養(yǎng)的成長需要都離不開教育的滋養(yǎng)。沒有教育的成長是被動的成長，是無序的成長，也是不健康的成長。兒童成長企盼教育給予相應(yīng)的“營養(yǎng)”，這種“營養(yǎng)”是通過課程提供的。

2.兒童可以參與建構(gòu)學(xué)校課程。人是未確定性的動物，人自身發(fā)展的可能性很大，可以挑戰(zhàn)生命的極限。兒童天生就是學(xué)習(xí)者，兒童的成長需要自我可以“感覺”，自我也可以通過一定的方式實現(xiàn)。也就是說，兒童的本能和個體的發(fā)展需要自己參與建構(gòu)課程，自己也可以參與建構(gòu)課程，他們自己已具有參與課程建構(gòu)的潛能和技能。

3.兒童主動參與建構(gòu)課程才能真正滿足自己的成長需要。兒童成長需要不僅期盼獲得某種“營養(yǎng)”，而且期盼形成獲取這些“營養(yǎng)”的技能。這種需要本質(zhì)就是自我實現(xiàn)的需要。兒童“自我實現(xiàn)”的關(guān)鍵是通過自己主動參與實現(xiàn)價值追求的過程，掌握終身探究的本領(lǐng)。從這個意義上說，兒童僅學(xué)習(xí)課程是不夠的，還必須參與課程建構(gòu)。兒童只有主動參與建構(gòu)課程，才能真正學(xué)習(xí)課程，全面認識、理解、掌握和運用課程，也才能讓課程內(nèi)化為自己的成長素養(yǎng)，滿足自己的成長需要。

（四）課題創(chuàng)新

1.建構(gòu)兒童需要的學(xué)校課程。學(xué)校課程應(yīng)是為了兒童成長需要而存在，但今天的學(xué)校課程往往過多關(guān)注社會需要，忽視兒童個體成長需要。通過本課題研究將改變傳統(tǒng)的只按成人教育邏輯建構(gòu)課程這一價值取向，讓學(xué)校課程在滿足社會需求與滿足兒童成長需要之間形成恰當(dāng)?shù)膹埩?。這是對課程核心價值的重塑。

2.拓寬學(xué)校課程的建構(gòu)方式。今天學(xué)校課程大多數(shù)是成人根據(jù)社會對人的需要和自己對教育的理解確定的，國家課程是由專家決策和開發(fā)，校本課程是由專家、領(lǐng)導(dǎo)以及教師決策、規(guī)劃、開發(fā)和實施。可以這樣說，課程內(nèi)容由成人確定，方式也由成人建構(gòu)。通過本課題研究將形成兒童主動參與課程決策、規(guī)劃、開發(fā)、實施和管理這一課程建構(gòu)方式。這是對課程建構(gòu)方式的豐富。

3.統(tǒng)整課程教學(xué)的實施路徑。今天學(xué)校教育仍秉承依托教材組織學(xué)科課程教學(xué)的傳統(tǒng)，將課程建構(gòu)和教學(xué)割裂：課程由專家建構(gòu)，學(xué)生通過“教師”或“文本”學(xué)習(xí)文化知識。本課題研究試圖以人的成長需要、身心發(fā)展規(guī)律和教育客觀規(guī)律統(tǒng)整教育路徑：引導(dǎo)兒童主動參與建構(gòu)課程，讓他們在課程建構(gòu)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中建構(gòu)課程，將課程建構(gòu)和教學(xué)進行有機整合，促進人更好發(fā)展。這是對學(xué)校教育方式的一種探究。

4.探究適合兒童的成長方式。每個人都有自己的成長方式，對教育來說，就是要引導(dǎo)他們尋找適合自己的課程，并以適合的方式建構(gòu)課程。本課題研究試圖讓每個兒童建構(gòu)滿足自己成長需要的課程，探尋他們參與課程建構(gòu)的方式，幫助他們尋找適合自己的成長方式。這是對生命成長方式的一種探尋。

（五）研究思路

首先，探究兒童的成長需要；然后，引導(dǎo)兒童根據(jù)自己的成長需要、社會對人素質(zhì)的需要和教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求架構(gòu)課程體系；接著，引導(dǎo)兒童主動參與課程建構(gòu)，在課程建構(gòu)過程中學(xué)習(xí)課程，實踐自己的“課程假設(shè)”；最后，在教學(xué)中進一步引導(dǎo)兒童進行課程建構(gòu)，實踐和驗證課程建構(gòu)和教學(xué)整合思想，形成滿足兒童成長需要的課程建構(gòu)文化。

（六）研究方法

1.調(diào)查法：通過問卷調(diào)查、個別走訪等方式，對兒童成長需要、“成長文化”、教育模式和課程建設(shè)現(xiàn)狀進行調(diào)查，探究兒童成長需要，了解目前學(xué)校教育和課程建設(shè)中存在的問題。

2.經(jīng)驗篩選法：查閱國內(nèi)外課程建構(gòu)文獻，尤其通過分析“十一五”以來我校全國教育科學(xué)規(guī)劃課題“成長型文化校本建構(gòu)研究”的經(jīng)驗，篩選出對本課題研究有借鑒和指導(dǎo)價值的教育理念和策略，形成兒童主動參與課程建構(gòu)的基本理念和策略。

3.行動研究法：借鑒國內(nèi)外課程建構(gòu)的經(jīng)驗和學(xué)校課程文化建設(shè)的思路，探究兒童成長需要的教育內(nèi)容和實施方式、兒童參與課程建構(gòu)的能力和實施方式，重構(gòu)“滿足成長需要”的課程框架，在實踐中不斷完善；在研究過程中不斷修正和調(diào)控實踐活動，形成具有個性特色的課程建構(gòu)文化。

4.案例分析法：對研究過程中所出現(xiàn)的典型案例進行剖析，建構(gòu)共性發(fā)展的經(jīng)驗。

（七）技術(shù)路線

1.從對兒童的成長需要中分析出他們對教育的需求；

2.從對學(xué)校原有課程文化的解剖中確立重構(gòu)“學(xué)校課程”的理念、內(nèi)容和方法；

3.建立起學(xué)?！罢n程諸要素”之間的諧調(diào)；

4.建立起學(xué)生“成長諸要素”之間的共生；

5.建立學(xué)校、社區(qū)、家庭等“教育諸要素”之間的文化認同；

6.對學(xué)校課程框架內(nèi)容進行建構(gòu)、實踐、創(chuàng)造，形成學(xué)校課程文化。

參考文獻：

[1]李建成.讓兒童主動參與建構(gòu)自己成長需要的課程［J］.人民教育，2012（19）.

Project Design of Practical Study on Children Active Participation in Curriculum Construction

LI Jian-cheng

（Hongze Bureau of Education， Hongze 223100， China）

篇5

論文摘 要：體育教師即是體育課程的執(zhí)行者，也是體育課程的開發(fā)者和設(shè)計者。中小學(xué)體育校本課程的開發(fā)是以體育教師為主體，依據(jù)學(xué)校自身的性質(zhì)、特點、條件以及可利用和開發(fā)的體育資源，為滿足學(xué)生的體育需求和促進學(xué)生健康而展開的一系列活動的過程。而教師的工作，教師施教的成功與否與其所追求的價值取向密切相連，所以作為主體的體育教師開發(fā)怎樣的校本課程與其自身的教育價值取向密切相關(guān)，二者之間的關(guān)系探析也顯得尤為重要。

一、體育校本課程開發(fā)的特點

體育課程是基礎(chǔ)教育課程的重要組成部分，隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的進行，《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，為體育校本課程開發(fā)提供了條件?！扼w育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》只規(guī)定了學(xué)生應(yīng)達到的具體目標(biāo)，而沒有規(guī)定具體的課程內(nèi)容，課程內(nèi)容由各個學(xué)校進行選擇。這一方面考慮到我國幅員遼闊，民族眾多，經(jīng)濟、文化教育、體育發(fā)展的區(qū)域性差異較大，在體育課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的確定方面應(yīng)具有充分的變通性，以利于不同地區(qū)、不同學(xué)校根據(jù)各方面的實際情況做出選擇，使課程更符合本地、本校的實際情況；另一方面也考慮到學(xué)生發(fā)展個體差異性較大，在課程內(nèi)容方面給學(xué)生以選擇的空間，充分體現(xiàn)面向全體學(xué)生、使每一個學(xué)生受益的原則。

體育校本課程是以學(xué)校體育教師為主體，在具體實施國家《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》和地方《體育與健康課程實施方案》的過程中，通過對本校學(xué)生體育需求進行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，尊重本校的體育傳統(tǒng)而開發(fā)出的具有特色的課程。要特別說明的是，體育的校本課程有兩層含義：第一，學(xué)校根據(jù)國家課程計劃預(yù)留的學(xué)校自主開發(fā)的時間和空間，進行學(xué)校自己的體育課程開發(fā)，如有的學(xué)校將舞龍舞獅作為本校的體育校本課程，也稱特色項目，與國家和地方的體育課程相對應(yīng)，形成一個獨特的板塊。第二，學(xué)校根據(jù)自己的實際情況對國家的體育課程進行校本化的適應(yīng)性改造，從而使國家的體育課程更加符合具體的學(xué)校體育教學(xué)情景。

體育校本課程開發(fā)是指以學(xué)校體育教師為主體，在國家《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》和地方《體育與健康課程實施方案》的指導(dǎo)下，依據(jù)學(xué)校自身的性質(zhì)、特點、條件以及可利用和開發(fā)的體育資源，為滿足學(xué)生的體育需求和促進學(xué)生健康而展開的一系列活動的過程。

二、價值取向的含義

何謂價值？托馬斯·霍布斯認為：“一個人的價值或所值，像其他一切東西的價值或所值一樣……即他的能力被人使用時應(yīng)獲得的報酬?！逼錄Q定性因素有三個：一是事物本身的構(gòu)成和性質(zhì)，它決定了價值的可能空間；二是人們對事物的屬性及其能滿足自身需要的認識，它決定了人們對某一事物的價值取向，影響價值的期望空間；三是實現(xiàn)事物價值的外在條件，它決定了實現(xiàn)價值的現(xiàn)實空間。其中，期望空間或更進一步說價值取向，既是可能空間向現(xiàn)實空間轉(zhuǎn)化的必經(jīng)之路，也是唯一能由人來控制的、影響價值大小的環(huán)節(jié)。從認識角度而言，其影響因素有兩個：一方面是人們對事物性質(zhì)的認識；另一方面是人們對事物滿足自身需要和利益的認識。

價值取向（valueorientation）是價值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關(guān)系、其它主體均有重大的影響。價值取向也是指某些價值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢觀念形態(tài)，或為個體所認同并內(nèi)化為人格結(jié)構(gòu)中的核心部分，就具有評價事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能。可將它作為一種社會文化的傾向加以研究，也可把它作為一種人格傾向予以探索。人們在工作中的各種決策判斷和行為都有一定的指導(dǎo)思想和價值前提。管理心理學(xué)把價值取向定義為“在多種工作情景中指導(dǎo)人們行動和決策判斷的總體信念”。人的價值取向直接影響著工作態(tài)度和行為。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者、著名心理學(xué)家西蒙認為，決策判斷有兩種前提：價值前提和事實前提。說明價值取向的重要性。

三、體育教師教育的價值取向的特點

（一）體育教師教育價值取向?qū)w育課程實踐的指導(dǎo)性

體育教師教育價值取向是體育教師所具有的一整套關(guān)于教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、進程的取舍、價值判斷的信仰體系，屬于價值觀念層次，對體育教師的教學(xué)行為有直接的指導(dǎo)意義。不同的教育價值取向?qū)w育教師關(guān)于課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法的取舍和價值判斷起著決定性的影響作用，是影響體育教師教育行為的動機因素。在貫徹教育發(fā)展思想理念和教育實踐中起著非常重要的“中介”和“橋梁”作用。國內(nèi)外的相關(guān)研究也表明，體育教師的教育價值取向?qū)處煹膶嶋H教學(xué)行為起支配作用并存在一定的差異性，不同層次、類別的體育教師由于其成長背景、教育環(huán)境等多方面的差異而導(dǎo)致了其在長期的教學(xué)實踐中逐步形成了與自己教育價值取向相一致的課程價值判斷及相應(yīng)的帶有穩(wěn)定特征的教學(xué)行為方式。

（二）體育教師教育價值取向與體育課程改革的非同步性

不同歷史時期社會環(huán)境和教育狀況等多種因素的共同作用使體育教師的教育價值取向呈現(xiàn)出明顯的歷史性和聚類性特征。我國教育改革前的歷史時期內(nèi)曾在學(xué)校體育發(fā)展中占據(jù)主流地位的“注重紀律培養(yǎng)”、“注重體質(zhì)發(fā)展”及“技術(shù)主導(dǎo)”等多種取向的形成、發(fā)展和占據(jù)不同歷史時期的學(xué)校體育發(fā)展的教育價值取向主流即說明了這一點。由于不同時期的社會發(fā)展及教育狀況的階段性影響，在相同或相似年齡層次的體育教師中其教育價值取向又呈現(xiàn)出一定的聚類性特征。同時，體育教師教育價值取向的形成及調(diào)整均是一個發(fā)展的過程。那些曾經(jīng)主導(dǎo)過學(xué)校體育課程發(fā)展方向的教育價值取向與現(xiàn)今的體育課程改革要求相比已顯滯后，與現(xiàn)在社會與教育的發(fā)展已不相適應(yīng)。但對這些教育價值取向的過分注重仍然在不同類別的體育教師中不同程度的存在并對學(xué)校體育課程的改革帶來負面影響。因此，有必要用與體育課程改革思想相一致的理念對體育教師教育價值取向進行積極的引導(dǎo)，以促進體育課程改革和學(xué)校體育的發(fā)展。

四、影響體育教師教育價值取向的因素

體育教師教育價值取向的形成和發(fā)展是一個長期和復(fù)雜的過程，受到多方面因素的影響。隨著社會和教育的發(fā)展，有越來越多的因素對體育教師的教育價值取向發(fā)生著影響作用，如教師自身的年齡、性別、學(xué)歷、教學(xué)經(jīng)驗、運動經(jīng)歷和繼續(xù)教育等方面的影響及課程標(biāo)準(zhǔn)、計劃和教材、學(xué)生的體育需求變化等諸多方面對教師的教育價值取向發(fā)生著較大的影響。以往就教師的教育價值取向論價值取向的認識是不全面和系統(tǒng)的。而只有充分認識和重視這些影響因素，全面系統(tǒng)地研究并采取相應(yīng)的措施才能提高引導(dǎo)教師教育價值取向的效果。

五、結(jié)語

綜上所述，中小學(xué)體育校本課程開發(fā)與體育教師教育價值取向之間關(guān)系是密切的。一方面，體育校本課程開發(fā)是以學(xué)校體育教師為主體；另一方面，不同的教育價值取向?qū)w育教師關(guān)于課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法的取舍和價值判斷起著決定性的影響作用，是影響體育教師教育行為的動機因素。所以體育教師教育價值取向應(yīng)科學(xué)合理地體現(xiàn)“健身育人”基本理念，以“學(xué)生發(fā)展為本”，貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，重視學(xué)生的個性發(fā)展和不同的體育發(fā)展需要，在培養(yǎng)學(xué)生健身意識的同時，還要注重傳承體育文化，提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)和審美水平，塑造健全人格，增強社會責(zé)任感。在開發(fā)體育校本課程的過程中，體育教師應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變角色，即從體育課程的執(zhí)行者向開發(fā)者和設(shè)計者轉(zhuǎn)變，從教書匠向教育者轉(zhuǎn)變。只有當(dāng)每一位體育教師都挖掘自己的潛力、發(fā)揮自己的聰明才智，體育校本課程的開發(fā)才有希望，才能適應(yīng)時展的需要。同時，著眼于21世紀社會發(fā)展的需要，學(xué)校體育將著力構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會三位一體的體育教育體系新格局，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識，不光為學(xué)生學(xué)校階段的學(xué)習(xí)和成長著想，也兼顧學(xué)生今后的健康與發(fā)展，為提高生活質(zhì)量，更好地為社會服務(wù)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]董翠香，周登嵩.體育校本課程開發(fā)及相關(guān)概念的界定[M].教育信息參考，2004，（7）.

[2]沈建華.體育發(fā)展新論[M].百家出版社，2001.

篇6

【關(guān) 鍵 詞】三生教育；德育滲透；校本課程

中圖分類號：G40 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）02-0005-03

一、概念界定

三生教育是指生命教育、生存教育和生活教育。生命教育就是讓每一位教師和學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命、關(guān)心自己和家人；生活教育就是倡導(dǎo)珍視生活、了解生活常識、掌握生活技能、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、關(guān)心他人和集體、樹立正確的生活目標(biāo)；生存教育就是強調(diào)學(xué)習(xí)生存知識、保護珍惜生態(tài)環(huán)境、關(guān)心社會和自然、強化生存意志、提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)生能力。

（一）研究現(xiàn)狀

內(nèi)地的生命教育從20世紀90年代后逐步推行，21世紀初進入快速發(fā)展，如2005年上海市實施了《中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，2006年湖南省頒布了《湖南省中小學(xué)生命與健康教育指導(dǎo)綱要（試行）》，隨后，黑龍江、長春等省市區(qū)各自下發(fā)了開展生命教育的指導(dǎo)性文件，2008年5月云南省頒布了《關(guān)于實施生命教育生存教育生活教育的決定》和《關(guān)于生命教育生存教育生活教育的實施意見》，由此開端，出現(xiàn)了三生教育一體式的教育教學(xué)模式。教育部部長袁貴仁說：“云南開展的生命、生存、生活教育，為素質(zhì)教育的推進創(chuàng)新了內(nèi)容和方法，已經(jīng)吸收到國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要之中。我大力支持三生教育?！痹凇秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020）中明確提出了“學(xué)會生存生活”、“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”?？梢姡逃焉仙秊閲医逃l(fā)展戰(zhàn)略的高度，必有重大的發(fā)展。

（二）研究價值

三生教育是促進學(xué)生成長、成人、成才的必要條件，是當(dāng)下教育發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)代教育推重內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵特色發(fā)展，提倡多樣化和個性化發(fā)展，而三生教育是符合教育發(fā)展的內(nèi)在要求，是發(fā)展學(xué)校德育的需要。

三生教育是實施全面發(fā)展教育的重要途徑，學(xué)生要想德、智、體、美全面發(fā)展，要以三生教育為基礎(chǔ)，整合各方的力量，共同推進。三生教育和學(xué)校、社會、家庭教育是緊密相連的。因為讓學(xué)生珍愛生命，學(xué)會生存、學(xué)會生活是三生教育的目標(biāo)，所以三生教育是推進素質(zhì)教育、實現(xiàn)德育目標(biāo)的有力保證。

黨的十提出：公民個人層面上的價值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，讓學(xué)生心中樹立遠大的理想信念、高尚的道德準(zhǔn)則、宏偉的精神風(fēng)尚是三生教育的核心價值觀，三生教育是培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，和國家意識相一致的。

二、研究目標(biāo)、研究內(nèi)容

（一）研究目標(biāo)

1. 通過研究，可促使我們開發(fā)學(xué)科教學(xué)本身的德育功能，寓德育于教學(xué)，建設(shè)充滿生命氣息的人文學(xué)堂，構(gòu)建學(xué)校人性學(xué)堂的優(yōu)秀資源。

2. 通過研究，可促進我校文化的提煉與整體德育的轉(zhuǎn)軌，切實轉(zhuǎn)變學(xué)校德育的組織形式和方法，大力提升學(xué)校德育的實效性和創(chuàng)生性。

3. 通過研究，可形成學(xué)校德育的本土化的實踐模式，為學(xué)校德育提供新的借鑒和幫助，為豐實學(xué)校德育建設(shè)理論做出積極努力。

（二）研究內(nèi)容

1. 研究以人為本，探索在三生教育下的各學(xué)科教學(xué)中德育滲透的可行模式。

2. 開設(shè)以德育為本的選修課程，研究校本課程中德育滲透的有效模式。

3. 選擇形式多樣的主題活動來凸顯學(xué)校的本土特色，研究三生教育的校本資源。

4. 尋求充滿對人的尊重和彰顯人文品性的三生教育感動課的實踐模式。

三、研究過程

開展“三個主題、三大專題、三種途徑、三條策略、專題教育”的三生教育，成為我校德育實施的生命基點。三個主題是指在高一到高三年級段中分別實施以傾聽生命的訴求、讀懂生存的價值、踐行生活的幸福為主題的三生教育，這三個主題由淺到深，符合學(xué)生的身心發(fā)展特點；三大專題是指在每個年級段中都以“人為什么活著”、“人怎樣才能活著”、“人怎樣活出生命的意義”三條主脈貫穿整個三生教育過程，體現(xiàn)了三生教育的內(nèi)涵；三種途徑是指通過學(xué)科教學(xué)滲透、校本課程開發(fā)、隱性課程深挖三種渠道來實施三生教育。每學(xué)期臨近期末一個月為三生教育月，每周選修課中抽出一節(jié)課上三生教育感動課，課后感想作業(yè)評比，以多種渠道拓寬三生教育道路；開設(shè)常態(tài)的三生課，提升至最重要的必修課，制定有教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、教法、教材的課程，有專任教師，讓我校畢業(yè)的高中學(xué)生都成為有信仰和理想的四有社會公民，最大限度地實現(xiàn)每個學(xué)生的個性和成才發(fā)展，讓我們的教師成為有自我發(fā)展和自我提升的學(xué)習(xí)型教師，讓我們的領(lǐng)導(dǎo)具有理論水平、創(chuàng)新意識、變革能力、人文品性的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，讓我們學(xué)校有辦學(xué)理念、文化價值的學(xué)校，從而成為我校德育實施的生存發(fā)展點。三生教育感動課抽出一節(jié)課任命為“人藝”課，課程內(nèi)容設(shè)置為音樂鑒賞與創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞與創(chuàng)作、美學(xué)藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)、學(xué)科文化史、文化藝術(shù)與批判、語言與生活藝術(shù)、生活實踐、研究活動，教師包含音樂、美術(shù)、政治、語文、信息技術(shù)等專任老師和專家教授，貫穿三個年級，我們老師自己編教材，構(gòu)建一套有特色的校本教材，形成幾門精品校本課，拓寬藝術(shù)的人文性內(nèi)涵，促進學(xué)生全面發(fā)展，成為我校德育實施的一大生活創(chuàng)新點。

（一）三個主題

（二）三種途徑

1. 立足學(xué)科教學(xué)，滲透“三生教育”。在日常教學(xué)中，結(jié)合學(xué)科的特點，寓德育于智育之中，做到三生教育“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。如：

2. 開發(fā)校本課程，融入“三生教育”。每周3課時的三生教育課，開展內(nèi)容豐富的專題教育。通過設(shè)置知識拓展、職業(yè)技能、興趣特長、社會實踐四類選修課程，開展第二課堂，開設(shè)心理輔導(dǎo)課、生命教育課、儀禮教育課、人生價值課、《音樂鑒賞與寫作》等第二課堂；成立各科學(xué)習(xí)興趣組的知識拓展課，成立書法興趣組、書畫興趣組、藝術(shù)品收藏興趣組，學(xué)校小型交響樂團等興趣特長課。建設(shè)充盈生命氣息的人文學(xué)堂，充分挖掘校本課程資源本身的德育因素，形成學(xué)校人性課堂的優(yōu)勢資源，建立三生教育為核心的選修課體系。

3. 深挖隱性課程，推進“三生教育”。隱性德育課程是教育者為了實現(xiàn)德育目標(biāo)，有計劃地通過某種的環(huán)境氛圍和教育活動，通過受教育者無意識、非特定的心理反應(yīng)使其獲得良好品德的教育元素。在本課題的研究中，課題組深刻認識到隱性課程資源在實施“三生教育”的過程中具有不可替代的作用。

每兩個月一次大型主題活動，如科技嘉年華月，已在區(qū)內(nèi)、市外有一定的影響；每周一次小型主題活動，如紙飛機比賽周、心理健康周；成立《春草》文學(xué)社團、《四寸草》心理社團、《天文漫步》地理社團、《J青年》創(chuàng)業(yè)社團等等；通過看電影，聽音樂，讀書，寫讀書感想，講故事、演講比賽，唱青春之歌，畫風(fēng)景，表演話劇等等活動，形成有本土特色的學(xué)校文化。開設(shè)形式多樣的德育滲透活動，拓寬我校德育工作的方式，提升學(xué)校德育的實效，深化學(xué)校文化精神的提煉。

（三）三條策略

1. 學(xué)科研究策略。

①建立學(xué)科研究團，②創(chuàng)立生態(tài)科研團，③學(xué)科前沿講座團。

2. 文化熏陶策略。

①建設(shè)班級文化，②打造校園文化，③凸顯教師文化。

3. 生活引領(lǐng)策略。

①體驗生命活動，②救災(zāi)捐款活動，③手拉手感恩活動。

（四）專題教育

三生教育中的養(yǎng)成教育：在學(xué)校做一個有個性、會學(xué)習(xí)、知榮恥的好學(xué)生；在家庭做一個有孝行、會自理、擔(dān)責(zé)任的好學(xué)生；在社會做一個有教養(yǎng)、會共處、守公德的好學(xué)生。三生教育中的人和教育：和而不同，即共性與個性相容，鼓勵張揚個性，開拓創(chuàng)新，突出特色，孕育創(chuàng)新人才；和衷共濟，即團結(jié)互助，同甘共苦，齊心合力，和諧發(fā)展，培養(yǎng)社會新人；海納百川，努力汲取古今中外教育精華，擁抱先進教育理念，能順應(yīng)時展，培育現(xiàn)代人。建設(shè)“同事和敬、上下和暢、心境和悅、內(nèi)外和順”的和諧校園。

（五）三級培養(yǎng)目標(biāo)

2009年，學(xué)校提出了營造“和而不同，剛?cè)岵钡膶W(xué)校精神，打造“理念先進、師德高尚、業(yè)務(wù)精湛”的教師隊伍，培養(yǎng)“有教養(yǎng)、肯吃苦、會合作”的新時代高中學(xué)生的發(fā)展新要求。學(xué)校始終站在“以學(xué)生發(fā)展為本”的高度，對每一位學(xué)生負責(zé)，為學(xué)生的成長、成才奠基。我們以道德教育和人文素養(yǎng)教育為核心，以社團活動為載體，以制度建設(shè)和德育建設(shè)為保障，開展以生命教育、生活教育、生存教育為主要內(nèi)容的“三生教育”主題活動。2011年，學(xué)校確立了“崇尚科學(xué)，弘揚人文，發(fā)展個性”的辦學(xué)理念，提出了“文化立校、科研興校、名師強?！钡陌l(fā)展戰(zhàn)略。2012年，學(xué)校明確了學(xué)校五大特色建設(shè)目標(biāo)：①構(gòu)建適合學(xué)生成長的課程體系；②創(chuàng)建“傾聽-對話”式課堂教學(xué)模式，促進師生和諧同步成長；③踐行以“三生教育”為主要內(nèi)容的德育管理模式；④營造“和而不同、剛?cè)岵钡膶W(xué)校精神；⑤建立以天文、科普為主要內(nèi)容的課程特色。2013年，學(xué)校確定“做誠實人，行陽光道，求真善美，立天地間”的“行于天地，止于至善”的教育理念，辦一所“家長放心，社會滿意，同行認可，學(xué)生向往”的學(xué)校，確認①三生教育（生命、生活、生存）、②科技教育（天文社、科普協(xié)會等）、③體藝特色（籃球、美術(shù)等）、④課堂教學(xué)改革（傾聽――對話式課堂）為學(xué)校課程特色。

參考文獻：

[1]參見三生教育網(wǎng)：《情滿香江――“云南教育香港行”掠影》http：///content.asp.

[2]國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）.

篇7

【關(guān)鍵詞】課程建設(shè)；價值澄明；實踐建構(gòu)

【中圖分類號】G622.3 【文獻標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）32-0156-03

【作者簡介】劉瑋，江蘇省無錫市立人小學(xué)（江蘇無錫，214161）校長，高級教師，江蘇省數(shù)學(xué)特級教師、教育博士。

在國家教育部、省教育廳相關(guān)文件的指導(dǎo)下，江蘇省無錫市立人小學(xué)在深入分析學(xué)校歷史、現(xiàn)狀及學(xué)校周邊環(huán)境的基礎(chǔ)上，確立了學(xué)校特色建設(shè)項目，并形成《吳地文化――浸潤于校園的課程建設(shè)》的行動方案。2013年10月，參加江蘇省教育廳校園特色文化建設(shè)論證答辯，成功立項為省小學(xué)特色文化項目。三年來，我們以特色文化項目為依托，以課程文化的開發(fā)與建設(shè)為載體，進一步推進學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展和文化提升。此中，我們經(jīng)歷了課程文化建設(shè)“為何”的概念界定與價值澄明，更多的是相關(guān)課程文化建設(shè)“何為”的具體化實踐探索。

一、“為何”：小學(xué)特色文化建設(shè)的價值澄明

價值觀是人基于個體的思維感官之上而做出的對事物的認知與理解、判斷或抉擇，即它表現(xiàn)為作為個體的人對事物辨別的一種思維取向。穩(wěn)定而正確的價值觀對個體的動機有著鮮明而持久的導(dǎo)向作用，并反映出人們在事物發(fā)展中的行為與態(tài)度。由此可以看出，價值的澄明對某一事物發(fā)展的重要性，學(xué)校的課程建設(shè)亦然。其實，在國家和地方的教育政策中，我們不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于課程意義和價值定位的描述。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》《江蘇省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》等文件中，一個清晰而統(tǒng)一的價值定位就是“以學(xué)生發(fā)展為本位”、“為了每一個學(xué)生的終身發(fā)展”。這其實是在告訴我們，所有的課程開發(fā)與建設(shè)其終極的意義與價值是指向于人的發(fā)展、人的成全，課程只是人發(fā)展的憑借與載體。

無錫市立人小學(xué)所屬的行政區(qū)域無錫市胡埭鎮(zhèn)是一個具有深厚吳地歷史文化底蘊的千年古鎮(zhèn)，有筑于春秋戰(zhàn)國時期吳國的闔閭城遺址、有無錫歷史上第一個狀元蔣重珍故居、九朝尚書秦金墓、千年古剎華藏寺等歷史遺存，南臨三萬頃碧波太湖，東依綿延起伏龍山山脈。它還是一個現(xiàn)代文明匯聚的產(chǎn)業(yè)區(qū)域，鎮(zhèn)域內(nèi)有中船重工604研究所、花卉產(chǎn)業(yè)園、二千余家現(xiàn)代化工廠。面對學(xué)校周遭的文化環(huán)境，結(jié)合學(xué)校自身的實際情況，我們確立了《吳地文化――浸潤于校園的課程建設(shè)》特色文化建設(shè)項目，力圖在傳統(tǒng)吳地文化中汲取營養(yǎng)，在吳地現(xiàn)代文明中發(fā)掘力量，從而為每一個立人兒童終身發(fā)展創(chuàng)造適切的課程體系。

1.為兒童的發(fā)展。

無論我們?nèi)绾稳ダ斫庹n程和建構(gòu)課程，作為教育的課程終究要回歸于人。小學(xué)階段課程建設(shè)的出發(fā)點和歸宿都應(yīng)回歸于兒童的發(fā)展，我們將其理解為教育對人的終極關(guān)懷，也將其視作教育對人德性、知識與素養(yǎng)的成全。

2.為兒童生動而自由的發(fā)展。

我們試著去尋找并建立這樣的課程，孩子們不再背著應(yīng)試與分數(shù)這一因襲的重擔(dān)，他們擁有寬闊自由的成長空間，并在其中快樂地度日，合理地做人。

3.為兒童可持續(xù)的發(fā)展。

我們希望孩子們經(jīng)過這個課程學(xué)習(xí)后，他們在考試分數(shù)之外，擁有更多沉淀下來的東西，如更加強烈的社會責(zé)任與國家認同，更加寬厚的人文底蘊與審美情趣；更加理性的科學(xué)精神與創(chuàng)新意識；他們學(xué)會了如何學(xué)習(xí)，身心更加健康；他們因此而擁有更多可持續(xù)發(fā)展的能力和信心等核心素養(yǎng)。

二、“何為”：小學(xué)特色文化建設(shè)的實踐建構(gòu)

斯基爾貝克（M.Skilbeck）認為：“建構(gòu)課程最適合的領(lǐng)域，就是在教育者和學(xué)習(xí)者進行教學(xué)的地方?！彼械恼n程設(shè)計要想真正地體現(xiàn)其效果，必定要有教師的參與和學(xué)生經(jīng)驗的重組與再制。作為課程的小學(xué)特色文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，它關(guān)聯(lián)著國家課程的校本化落實、地方課程的安排和校本課程的開發(fā)。如何將《吳地文化――浸潤于校園的課程建設(shè)》這一特色項目以課程的方式嵌入整合在三級課程體系之中，是課程理想化狀態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實狀態(tài)必須面臨的問題。為此，我們一方面進行整體性的課程規(guī)劃，以兒童發(fā)展為本位，充分考慮兒童認知的心理特征，開展一系列的參與性活動和研究性學(xué)習(xí)，整合國家課程，借以滲透吳地文化的相關(guān)內(nèi)容；一方面又以系統(tǒng)建構(gòu)的方式對校本課程建設(shè)內(nèi)容及方式進行探索規(guī)劃，從學(xué)校的活動項目向課程架構(gòu)轉(zhuǎn)型，從碎片化的課程向主題化課程集群轉(zhuǎn)型，從而在核心素養(yǎng)視域下實現(xiàn)小學(xué)特色文化建設(shè)以課程的方式進行整體建構(gòu)。

（一）環(huán)境課程――力圖培養(yǎng)兒童的國家認同和社會責(zé)任

回到教育的原點，我們發(fā)現(xiàn)所有生命的成長與發(fā)展，都離不開時間、空間與文化的元素。校園有了文化，學(xué)校就有了氣質(zhì)，教育也就擁有了靈魂。立人小學(xué)建校于2013年，建校之初，我們潛心研究吳地人文歷史，深入思考校園環(huán)境文化建設(shè)內(nèi)容。在多方論證、廣泛聽取專家意見的基礎(chǔ)上，學(xué)校將吳地文化作為校園環(huán)境文化建設(shè)的主線。在校園環(huán)境文化建設(shè)中，我們突出以吳地文化為脈線的人文元素，著力做好校園文化載體“三廊四園”的建設(shè)，“三廊”即吳地書法長廊、吳地繪畫長廊、吳地音樂長廊，“四園”即仁園、義園、誠園、樸園。漫步現(xiàn)在的校園，記述吳地第一個狀元重珍亭（蔣重珍，號一梅，胡埭人，無錫歷史上的第一個狀元）、一梅書院（蔣重珍，號一梅）、阿炳雕塑、狀元古井、阿尖乞乳等人文景觀，在顯性地呈現(xiàn)國家認同與地方人文的同時，也充分發(fā)揮校園環(huán)境課程潤物無聲的隱性教育功能。

（二）活動課程――力圖培養(yǎng)兒童鄉(xiāng)土情懷和健康身心

1.說吳語。“醉里吳音相媚好”，一曲清平樂不僅讓大家對吳地閑適恬淡的鄉(xiāng)村生活充滿向往，同時也對甜糯委婉的吳語心馳神往。為了讓82%新市民子女盡快融入?yún)堑氐纳睿嬲蔀樾率忻?，我們設(shè)置每周四為“吳語日”。這一天，當(dāng)?shù)氐暮⒆又v吳語，教吳語，流動兒童們則學(xué)吳語，并回家教爸爸媽媽學(xué)說無錫話。此外，我們還定期發(fā)放吳語聽說宣傳單，編寫了《吳地方言80句》、《吳地游戲》、《吳地童謠繪本（低年級）》等多本校本教材，以此為流動兒童學(xué)習(xí)吳語創(chuàng)設(shè)更多的機會，在活動中加快不同地域文化的融合。

2.唱吳歌。2013年10月，我校成立了吳歌學(xué)生社團，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吳歌傳承人張浩生爺爺擔(dān)任社團指導(dǎo)老師，每周開設(shè)一節(jié)吳歌教學(xué)課；此外，我們還依托社區(qū)資源，組織學(xué)生利用節(jié)假日到張舍苑社區(qū)的吳歌傳承室開展豐富多彩的活動，在感受吳歌的婉轉(zhuǎn)清麗的同時，學(xué)唱吳歌。2014年11月，我校學(xué)生社團的吳歌演唱在長三角吳文化區(qū)非遺成果展演大會上獲得一等獎。

3.聽吳樂。江南絲竹，悠揚輕巧，明朗歡快，樂曲透析出江南人民樸實健朗的性格，也表達著江南人民對青山秀水的江南風(fēng)光的無限喜愛。根據(jù)學(xué)校實際情況，我們選取吳鼓、古箏作為民樂類特色項目，目前全校共有128名同學(xué)參與學(xué)習(xí)，每到社團活動時間，孩子們或鏗鏘擊鼓，或轉(zhuǎn)軸撥弦，沉浸其中，感受著吳地藝術(shù)的熏陶。

4.誦吳詩。在立人兒童的校外閱讀書目中，我們搜集從古到今吳地名人撰寫的優(yōu)秀詩歌，以及中外名家創(chuàng)作的關(guān)于描繪贊頌吳地風(fēng)光、人文的名篇佳作，從中選取適合孩子閱讀的篇目匯編成冊，晨誦時分讓孩子們吟誦抄錄，使其浸潤書香，從而培養(yǎng)孩子們良好的閱讀習(xí)慣及人文素養(yǎng)。

5.摹吳畫。從古至今，吳地畫家大師如云，無錫歷史上先后孕育了顧愷之、倪云林、王紱、徐悲鴻、吳冠中等彪炳千秋的畫壇宗師，其繪畫作品各具特色，百花齊放。為此，我們一方面引領(lǐng)孩子搜集吳地歷史上名畫家勤學(xué)苦練的故事，來培養(yǎng)孩子們努力向上的意志品質(zhì)；一方面引領(lǐng)孩子欣賞模仿大師們精美的作品，運用木刻版畫的方式，描繪吳地自然風(fēng)光，陶冶情操，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

6.過吳地節(jié)日。在民風(fēng)民俗的傳承中，地方節(jié)日的開發(fā)、傳承最為突出。這是因為我國的傳統(tǒng)節(jié)日特別多，春節(jié)、元宵、清明、端午、重陽等等，吳地人民以地方獨特的慶祝方式和過節(jié)風(fēng)俗，賦予它們特殊的紀念意義。在學(xué)校特色文化建設(shè)中，我們將此作為一項獨特的文化資源，以春節(jié)、清明、端午、中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日為主，引導(dǎo)孩子們?nèi)ジ惺芄?jié)日的樂趣和意義，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、民族認同的鄉(xiāng)土情懷。

7.嘗吳地飲食。結(jié)合學(xué)生樂于探索、喜歡操作的特點，我們成立了學(xué)生美食社團。每到周五下午，美食社團的孩子們在食堂師傅帶領(lǐng)下一起做清明團子、夏至餛飩、中秋麥餅等，在參與地方飲食文化的研究與制作過程中，兒童的動手能力和實踐精神不斷增強。

8.玩吳地游戲。吳地游戲趣味橫生，簡單淳樸，往往都配有瑯瑯上口的吳地童謠。我們引導(dǎo)孩子們通過訪談、查閱資料等方式，收集吳地的老游戲。一學(xué)年來，我們開發(fā)了“金鎖銀鎖”“抬轎子”“拉大鋸”“孵小狗”“砍白菜”“抬花轎”“切西瓜”“舞龍燈”“丟骨牌”“斗雞”“翻花”等三十余種吳地游戲，并匯編成《吳地游戲》校本教材。在大課間活動或體育課時，孩子們創(chuàng)新玩法，奔跑嬉鬧，此種形式的陽光體育活動課程，既寓教于樂，又健身益智。

（三）研究性課程――力圖培養(yǎng)兒童的探究意識和科學(xué)精神

對于五六年級段學(xué)生，我們試圖在吳地文化的課程建設(shè)中，讓兒童了解一些簡單的科學(xué)技術(shù)知識及其成果，掌握基本的科學(xué)方法，擁有一定的實證意識和嚴謹?shù)那笾獞B(tài)度，進而能運用較為科學(xué)的思維方式認識事物、解決問題等，并在其中養(yǎng)成進取鉆研的探索精神。

為此，我們一方面引導(dǎo)學(xué)生自主選取吳地歷史、社會及生活中的專題進行研究，如吳地名人、吳地名橋等，以類似科學(xué)研究的方法，激勵學(xué)生主動獲取知識，應(yīng)用知識，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，以此深入了解吳地本土過去與現(xiàn)在的文化脈絡(luò)，并提高自身的人文素養(yǎng)與實踐能力。一方面又以學(xué)?！吧倌昕茖W(xué)院”中“一院三所”（航車模研究所、藍藻分解處理研究所、“舉趾園”種植研究所）建設(shè)為抓手，深入開展科技教育。一年多來，我們五六年級的孩子一邊按照課程建設(shè)方案有序地探訪了三國城、水滸城、太湖黿頭渚、長廣溪、阿炳故居、東林書院等吳地名勝，一邊參觀了中船重工604研究所、藍藻分化處理研究基地、太湖花卉培植基地等場所，在人文社會與自然科學(xué)的探究中，探究意識和科學(xué)精神不斷得到培育。

（四）課程基地――力圖多渠道培育民胞物與的人文素養(yǎng)

2013年11月份，我們充分挖掘?qū)W校吳地文化教育資源，建立了校內(nèi)的吳文化校本課程基地。孩子們在此集中學(xué)習(xí)，了解吳地的歷史、吳地名人、吳地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受錫劇、昆曲、吳歌的婉轉(zhuǎn)清麗，體驗?zāi)嗨?、版畫的精致匠心。有時是老師的鋪陳式講解，有時是孩子們自主的探討交流，孩子們在校內(nèi)課程基地的空間里加深了對吳地文化的深刻認知和系統(tǒng)理解。2014年3月，我們又在距學(xué)校一公里的闔閭古城遺址博物館建立了吳文化校外課程基地。在校外課程基地的活動中，我們校館聯(lián)動，一方面組織孩子們到闔閭城博物館參觀學(xué)習(xí)，了解更為寬泛的吳文化知識；一方面著力于與博物館合作開發(fā)吳文化校（館）本教材，培養(yǎng)一支紅領(lǐng)巾小導(dǎo)游隊伍，引領(lǐng)孩子們在吳地文化浸染中獲得更多的真切體驗，感受吳地文化民胞物與的博大精深。

篇8

【關(guān)鍵詞】新課程標(biāo)準(zhǔn) 基礎(chǔ)教育 運動素材 教材化

【中圖分類號】G807.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）10－0179－01

一 問題的提出

我國學(xué)校體育由于受到競技體育的影響，取得了飛速發(fā)展，但也出現(xiàn)一些突出的問題。表現(xiàn)在：學(xué)生的體質(zhì)水平出現(xiàn)下降的趨勢；肥胖人群不斷增加；心理健康問題突出，耐挫折能力差，自殺與犯罪的情況時有發(fā)生；社會適應(yīng)能力差，人際關(guān)系緊張，交往能力差；許多學(xué)生直到大學(xué)畢業(yè)也未能掌握一項體育技能。受傳統(tǒng)思想的影響，學(xué)校體育教學(xué)偏重于競技運動教學(xué)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，忽視了體育的娛樂性、趣味性。新課程標(biāo)準(zhǔn)為體育教學(xué)提出“健康第一”的理念，注重以人為本，體育教學(xué)不僅要增強學(xué)生的身體健康，還要關(guān)注學(xué)生心理健康與社會適應(yīng)能力，使學(xué)生通過體育運動得到快樂，同時體育運動要生活化。新課標(biāo)鼓勵開發(fā)校本課程，但是，缺乏理論支撐，表述比較籠統(tǒng)，許多學(xué)校仍然照搬體育競技項目，缺乏對競技體育項目的加工與改造，表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容高、難、繁、雜，學(xué)生難以掌握，得不到快樂體驗，掌握效果不好，使學(xué)生對體育運動望而卻步。對運動素材技術(shù)性的改造，可以使學(xué)生通過體育學(xué)習(xí)能夠得到快樂。生活中，體育可以成為休閑娛樂的方式，促進學(xué)生的健康參與、娛樂和運動，同時，新的運動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌捏w育教學(xué)內(nèi)容將豐富體育教學(xué)內(nèi)容。

二 概念界定

運動素材教材化，是指按照現(xiàn)代的教育思想和科學(xué)方法、原理，將屬于體育運動范疇的運動項目，經(jīng)過合理加工和改造，使之成為服務(wù)于學(xué)校體育教育目的的教學(xué)內(nèi)容，從確定教學(xué)目標(biāo)到加工競技運動素材，最后形成教學(xué)內(nèi)容，這一系列的過程就叫做“運動素材教材化”。

“運動素材”是可被選擇的一切身體活動內(nèi)容，具體來說，有現(xiàn)代競技運動項目和民族體育運動項目（包含中華民族傳統(tǒng)體育運動與“域外”民族傳統(tǒng)體育運動）。每個運動素材中都有人類創(chuàng)造的痕跡，都有不同的文化含量，都有勞動人民傾注的文化因素。

三 競技運動素材教材化的思路

對競技運動的表現(xiàn)形式存在以下兩種不同的觀點：一種認為，奧運會的體育項目都稱為競技運動，其他的運動項目劃歸為民族傳統(tǒng)體育運動，其中包含中華民族傳統(tǒng)體育項目與“域外”民族傳統(tǒng)體育運動；另一種認為，具有統(tǒng)一規(guī)范的賽制體育項目都稱為競技運動，其他的劃歸為非競技項目。

由此可見，盡管競技運動的概念與表現(xiàn)形式在表述上存在著一定的差異，但就其概念的核心內(nèi)容來講，基本上是一致的，這主要表現(xiàn)在競技運動是以取得優(yōu)異運動成績?yōu)楹诵哪繕?biāo)的，完成這一目標(biāo)的途徑是訓(xùn)練和比賽。運動個體充分發(fā)揮其生理性能力（體格體能、運動能力等）和心理性能力是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)，這是一個動態(tài)的發(fā)展過程，即是運動個體經(jīng)由持續(xù)不斷的訓(xùn)練，最終在比賽中獲得優(yōu)異的運動成績的過程。競技運動的技術(shù)是高、難、美、新、雜，最大限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力。

20世紀80年代后，蘇聯(lián)、美國等國家興起小排球、小籃球、小足球運動，學(xué)校體育部門對正規(guī)的排球、籃球、足球等競技體育運動的器材、場地進行改革，很適合學(xué)生年齡特征，受到了學(xué)生的歡迎。目前，日本學(xué)校體育教學(xué)中，對正規(guī)的競技項目進行改造，使之進一步適合青少年健身運動的需要，這是在青少年中開展競技項目的廣泛措施，被改造的競技項目可稱作亞競技運動。亞競技運動包括半正規(guī)和非正規(guī)兩個層次。半正規(guī)是修改正式的規(guī)則，非正規(guī)是自己制定規(guī)則。因此，亞競技運動項目并沒有改變通過競爭決定勝負的競技特征。日本的這種做法，值得學(xué)習(xí)與借鑒。

競技運動素材教材化需要根據(jù)學(xué)生的情況選取教學(xué)內(nèi)容，將復(fù)雜的正規(guī)競技項目的動作技術(shù)戰(zhàn)術(shù)體系和規(guī)則分解，向趣味化、娛樂化、游戲化方面發(fā)展，在傳授運動技能的同時向同學(xué)講授體育運動背后的文化背景，使學(xué)生在體育運動中獲得成功的體驗，從而得到快樂，愉悅身心。至此學(xué)生才能熱愛體育，使體育運動成為學(xué)生生活中的一部分，真正實現(xiàn)體育生活化。

四 民族體育項目運動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育教學(xué)內(nèi)容的思路簡述

民族體育項目在競技性、觀賞性、價值、娛樂性上與競技體育項目相媲美。作為中華民族體育項目具有繼承中華民族傳統(tǒng)美德、凝聚民族情感、弘揚民族精神、健身、養(yǎng)心的作用。

民族體育項目運動素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變需要根據(jù)學(xué)校條件（體育場地、器材、設(shè)備、民族體育的知識技能等），學(xué)生（生理、心理特點、體育運動基礎(chǔ)與經(jīng)驗等），教師（能力、教學(xué)經(jīng)驗、技能）而定，具體遵循五個原則：一是根據(jù)不同年齡階段學(xué)生選擇；二是技術(shù)含量與學(xué)生的具體情況協(xié)調(diào)一致，學(xué)生一看就懂，一學(xué)就會；三是選取原則和引進條件全部滿足；四是技術(shù)上簡約化、競賽上規(guī)范化、運動強度和密度上縮減化；五是原汁原味，去粗取精。

篇9

為什么在新的世紀基礎(chǔ)教育一定要走向“文化”，而不是別的什么呢?對此可以從三個方面來說明。

第一，教育作為文化的一種表現(xiàn)形式，與文化的關(guān)系最為直接、密切。文化到底是什么?不是一個很容易回答的問題，錢鐘書先生將它歸之于“你不說我還清楚，你越說我越糊涂”那類概念。但一般地說，文化指的是人類后天習(xí)得和創(chuàng)造的為一定社會群體所共有的思想規(guī)范和行為方式①，其中主要包括三方面的內(nèi)容:知識(包括經(jīng)驗)、價值規(guī)范和藝術(shù)②。各項的具體內(nèi)容又大體可作如下區(qū)分:知識包括宗教、哲學(xué)，語言、文學(xué)，科學(xué);價值規(guī)范包括民族精神、集體心理，世界觀、價值觀、人生觀，規(guī)范、規(guī)則、禮儀、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣;藝術(shù)指藝術(shù)形式、美感等?？梢哉f，文化的精神層面是以上述的三種形式或者說三個方面得以實現(xiàn)的。而知識、價值規(guī)范和藝術(shù)作為文化形式，其理論基礎(chǔ)又為哲學(xué)意義上的認識論、倫理學(xué)和美學(xué)。從人類心理的內(nèi)在表現(xiàn)來看，認識與理智相連，倫理與意志相連，而審美則與情感相連。但是，與人的內(nèi)心世界相對應(yīng)，認識的獲得離不開智育，倫理觀與善惡觀的獲得離不開德育，美丑鑒賞力的培養(yǎng)離不開美育③。反之亦然。就此而言，教育與文化實在是唇齒相依、層層相因的，從教育中抽走了文化，教育就成了一個空殼;從文化中拿掉了教育，文化也就失去了發(fā)展的動力。與社會政治經(jīng)濟相比，文化實屬“直系親屬”之列，教育對政治經(jīng)濟的作用，首先要借助于文化才能達成。

第二，當(dāng)今基礎(chǔ)教育面臨的問題，從根本上來講是文化問題。第三次全國教育工作會議提出素質(zhì)教育應(yīng)該是以德育為核心，以創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，實際_L一也從一個側(cè)面凸顯出當(dāng)今我國基礎(chǔ)教育中存在的薄弱環(huán)節(jié):德育缺乏實效性;教育中過多關(guān)注到了應(yīng)付考試的知識，而極少在人的創(chuàng)新機能上做文章;過多地關(guān)注到了間接經(jīng)驗的傳遞，而極少給學(xué)生參與社會實踐、自己動手制作的機會。這些問題似乎是由市場經(jīng)濟條件下商品大潮的沖擊帶來的，其實究其深層原因，在于基礎(chǔ)教育中缺乏對各種各樣文化現(xiàn)象與形態(tài)的分析和利用。德育無實效，不能成為學(xué)生世界觀、價值觀、人生觀的重要工具，不能成為學(xué)生道德規(guī)范形成的重要途徑，除了方法不當(dāng)、教師素質(zhì)等方面的原因，最為重要的是因為忽視了兒童文化，沒有使兒童文化與化有效地溝通起來。遠離兒童生活，兒童在課堂上生活在成人為他們營造的遠離自己的文化氛圍之中，走出課堂則徜徉于自己的文化天地。

如此以來，學(xué)生的課上課下“表里不一”不能內(nèi)化學(xué)校所倡導(dǎo)的種種規(guī)范也就在情理之中了。創(chuàng)新精神的匾乏與實踐能力的缺失，問題出現(xiàn)在學(xué)校，中小學(xué)的確也難辭其咎，但是與中華民族千百年來沿襲的文化傳統(tǒng)以及在這種傳統(tǒng)熏染下形成的學(xué)校文化有著密切的關(guān)聯(lián)。少創(chuàng)新，與傳統(tǒng)文化中重人與社會的協(xié)調(diào)，注重處理人與人之間的關(guān)系，以及極少把創(chuàng)新作為人才選拔標(biāo)準(zhǔn)和思維中過于濃重的“中庸”色彩等脫不了干系;少實踐能力，與“君子動口不動手”的文化傳統(tǒng)，與“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化定向等也是相互糾纏在一起的。學(xué)校是社會的一個機構(gòu)，也是社會文化的一分子，在這種文化氛圍中，它所形成的學(xué)校文化不可能擺脫文化傳統(tǒng)的羈絆，也不大可能成為培養(yǎng)創(chuàng)新精神的園地，成為鍛造學(xué)生動手操作能力的舞第三，知識經(jīng)濟時代的日益逼近，促使基礎(chǔ)教育愈漸彰顯其文化屬性。知識經(jīng)濟按世界經(jīng)合組織的說法，是“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”。與以往的農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟不同，這種經(jīng)濟形態(tài)反映的是作為文化重要方面的知識與經(jīng)濟的兩相結(jié)合，也可以說，是人類歷史發(fā)展至今衍化而生的“文化”與“經(jīng)濟”的聯(lián)姻。文化(主要表現(xiàn)為知識)不再游離于文化之外，經(jīng)濟不再與文化相隔離，而是各展所長共存共生了。教育作為文化的一種表現(xiàn)形式④，對于知識經(jīng)濟中所言的“是什么”、“為什么”、“如何做”等知識的再生與創(chuàng)造起著不可低估的作用。

從知識經(jīng)濟的“知識觀”來審視教育，就會注意到兩者間存在著高度的契合程度。教育之所以出現(xiàn)，正是源于知識經(jīng)驗的先行存在;基礎(chǔ)教育之所以呈現(xiàn)制度化色彩，正是源于間接經(jīng)驗不斷積累知識應(yīng)該為普通民眾占有的需要。教育教學(xué)內(nèi)容中充斥著“是什么”、“為什么”知識的描述和闡釋，也不乏“如何運用”、“這些知識是由誰提出的、哪些人在這方面有一定專長”之類知識的探索和說明。正是從這個意義上，可以說，從來沒有一種經(jīng)濟形態(tài)象知識經(jīng)濟這樣強烈地要求教育的加盟，也從來沒有一種經(jīng)濟形態(tài)象知識經(jīng)濟這樣強烈地要求教育提供原動力和聚寶盆。處于知識經(jīng)濟情形，基礎(chǔ)教育在很大程度上要實現(xiàn)文化的復(fù)歸，要在文化中重新確定自己的位置。一方面要重新考慮什么樣的文化、什么樣的知識才能為經(jīng)濟發(fā)展貢獻力量;另方面要建構(gòu)自己的一種新型文化，彰顯出自己的“知識”，才能使經(jīng)濟發(fā)展感受到來自“教育的智慧”?？梢哉f，知識經(jīng)濟中基礎(chǔ)教育的文化屬性會進一步增強，只有自身的文化屬性與經(jīng)濟發(fā)展適應(yīng)了，才能真正地為經(jīng)濟的騰飛插上翅膀。走向文化，實際上就是更多地走向教育自身，還基礎(chǔ)教育以本來面目，給基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展注人新的活力⑤。一個時期以來，“教育產(chǎn)業(yè)化”、“教育商品化”、“教育市場化”的提法不絕于耳，不少人是把包括基礎(chǔ)教育在內(nèi)的整個教育單純地作為一個產(chǎn)業(yè)來看待的。教育上的種種行為轉(zhuǎn)化成了經(jīng)濟行為，教師與學(xué)生的關(guān)系也轉(zhuǎn)變成了商品關(guān)系，基礎(chǔ)教育的靈魂被扭曲了，文化成了經(jīng)濟的俘虜，教育成了經(jīng)濟的附庸。教育首先是一種文化行為，按江總書記《關(guān)于教育問題的談話》的說法是“崇高的社會公益事業(yè)”，它是通過對文化的作用來施展對經(jīng)濟的影響的。

換句話說，沒有文化的中介作用，沒有文化屬性的體現(xiàn)，促進經(jīng)濟發(fā)展就成了一句空話?；A(chǔ)教育走向文化主要體現(xiàn)在這樣幾個方面:構(gòu)建新型學(xué)校文化⑥。學(xué)校的變革實際上也是一場文化變革，是一場舊有學(xué)校文化與新生學(xué)校文化對立、磨合的過程。無論是中小學(xué)的“減負”，還是素質(zhì)教育的大力張揚，其實都是在呼喚著一種新型學(xué)校文化的出現(xiàn)。忽視了文化的構(gòu)建，學(xué)校變革也就難以為繼。90年代中后期，曾出現(xiàn)了一種反常的現(xiàn)象，企業(yè)大談特談文化，張口閉口“企業(yè)文化”，而教育界則大書特書產(chǎn)業(yè)行為、市場意識，動輒“產(chǎn)業(yè)化”、“市場化”。搞經(jīng)濟的談文化，搞文化的談經(jīng)濟，怪誕的錯位現(xiàn)象，也在一定程度上反映出教育中文化精神的缺失。學(xué)?！坝衅渥陨淼奈幕M管它不是孤立封閉的—這種文化包括參與者的行為規(guī)范和維持這些規(guī)范并以其為基礎(chǔ)的價值觀?！雹咴谛碌臅r代背景下，中小學(xué)如何重新確立自己的價值取向和目的要求，并以此為著眼點，通過一系列活動形成新的學(xué)校模式，也即形成新的文化類型，是擺在基礎(chǔ)教育工作者面前的一大課題。吸納學(xué)生文化。學(xué)生自身也有其文化特征，主要表現(xiàn)為學(xué)生的行為方式、共有的價值和意向等方面⑧。

這種文化與化尤其是教師文化密切相關(guān)，但又有著甚大的區(qū)別。美國學(xué)者巴特克(Bartky，J.A)在描述兒童文化時曾這樣寫道:“兒童文化可以看作為化海洋中的一座島嶼，文化海洋的浪潮拍打著這座島嶼的海岸，雕琢著它的周邊，島嶼的其它部分則自由地i茲長著。雖然成人環(huán)境施加給兒童文化以極大的壓力，但正如同化是成人社會的產(chǎn)物一樣，兒童文化至少同樣是兒童及其同伴群體的產(chǎn)物?！雹峤逃嬲趯W(xué)生身上達到預(yù)期的效果，就不能無視和抵制學(xué)生文化，而應(yīng)該從學(xué)生的生存形態(tài)的角度出發(fā)，從學(xué)生的生活世界的角度出發(fā)，轉(zhuǎn)化原有的知識形態(tài)，以學(xué)生化了的語言和行為來施加影響。遺憾的是，當(dāng)今的基礎(chǔ)教育是化特別是教師文化占據(jù)壟斷地位的文化，由此造成的不僅是德育難以奏效，而且是學(xué)生自主獨立意識、創(chuàng)新才能等的消退乃至喪失。關(guān)注社區(qū)和家庭文化。從總體上講，社區(qū)文化和家庭文化與學(xué)校文化一樣，是社會整體文化中的一種亞文化。由于學(xué)校往往是自成一統(tǒng)的，所以也傾向于構(gòu)成一個相對封閉的體系，這樣一來，雖然與社區(qū)有隸屬關(guān)系，但很少認真分析社區(qū)的文化形態(tài);雖然與各個家庭因受教育者的存在有著千絲萬縷的聯(lián)系，但也很少因?qū)W生的家庭文化而施教。我們應(yīng)該清醒地認識到，中小學(xué)從來就不是孤立存在的，它自身的改革與發(fā)展能否奏效，除卻自身內(nèi)部的種種因素之外，還不得不考慮外在的社會支持系統(tǒng)的方方面面。

在某些地區(qū)和學(xué)校，素質(zhì)教育為何“只打雷，不下雨”或“雷聲大，雨點小”，與失卻外在社會力量的支持不無關(guān)系。教育是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)，需要全社會的共同支持，同樣也是全社會的共同責(zé)任⑩，具體到中小學(xué)來說，首先就要取得社區(qū)、家庭的支持，要在關(guān)注社區(qū)文化、家庭文化的基礎(chǔ)上，確定自身的文化建構(gòu)取向。應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化?！熬W(wǎng)絡(luò)”、“數(shù)字化生存”、“信息港”、“信息高速公路”等字眼在中小學(xué)教育的語言中出現(xiàn)的頻率越來越高，一種新的文化形態(tài)正在形成。在一定意義上，無圍墻、無空間形式的網(wǎng)絡(luò)正日益逼近有圍墻、有空間形式的學(xué)校，正在蠶食著傳統(tǒng)意義上的學(xué)校的地盤。中小學(xué)應(yīng)該正視這一事實，在注意到網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)校產(chǎn)生的巨大沖擊的同時，利用自身的優(yōu)勢，努力在學(xué)生的虛擬世界與真實世界之間鋪設(shè)起橋梁，為學(xué)生的數(shù)字世界與生活世界的溝通提供便利。網(wǎng)絡(luò)文化來勢洶洶，中小學(xué)居于其間，有兩種選擇，一種是固守于自己的城池，對網(wǎng)絡(luò)持拒斥態(tài)度，一種是直面網(wǎng)絡(luò)，主動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)。從中小學(xué)預(yù)期的教育目的出發(fā)，從學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)，也從學(xué)校職能的發(fā)揮出發(fā)，大概后者是唯一選擇。

二、走向個性

時針正漸漸指向21世紀，那么，21世紀需要什么樣的人才?教育應(yīng)持何種觀念呢?這些問題會時?？M繞在基礎(chǔ)教育工作者的腦海中，它關(guān)系著基礎(chǔ)教育發(fā)展的走向，也關(guān)系著教育工作者對自身使命的認識和把握。我們很難在有限的篇幅去詳盡地勾勒時代的特征，但是知識經(jīng)濟作為社會發(fā)展的未來趨向和21世紀的基本特征，就至少給教育提出了這樣一個要求:體現(xiàn)教育的個性化，培養(yǎng)創(chuàng)新性的人才?？梢哉f，沒有哪一個時代象現(xiàn)在這樣對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著如此急切的呼喚。

“落后就要挨打”，一個民族缺乏創(chuàng)新能力，就只能步人后塵，拾人牙慧，在經(jīng)濟競爭當(dāng)中落后于人。同志曾指出，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也就是說，一個缺乏創(chuàng)造力的民族，是一個沒有靈魂的民族。沒有創(chuàng)新，經(jīng)濟就永遠受制于人，也就不可能縮小與世界發(fā)達國家的差距。教育特別是學(xué)校教育作為培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的主要力量，可以在一定程度上激發(fā)人機體內(nèi)的各種潛能，促使其成為創(chuàng)造性的人才，從而為文化的更新、變革提供源泉。人是在創(chuàng)造活動中并通過創(chuàng)造活動來完善自己的。他的創(chuàng)造機能就是那種對文化最敏感的機能，就是那種最能超越成就的機能，也就是那種最容易受到壓制與挫折的機能⑧。勿庸忌言，我國今天的教育并沒有把人的潛能的實現(xiàn)、智力資源的開發(fā)置于突出位置，知識的灌輸仍當(dāng)仁不讓地占據(jù)著教育活動的核心，統(tǒng)轄著學(xué)校教育中師生雙方的交往活動。雖然素質(zhì)教育開展已有數(shù)年，也的確取得了一些顯著成效，但若仔細考察，不難看出，“應(yīng)試”的魅力是不可抗拒的，教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)、校長、教師、學(xué)生、學(xué)生家長、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)等仍然對此情有獨鐘。

評價一所學(xué)校的好壞，評定一個校長的工作業(yè)績，判斷一個教師的教學(xué)成績以及一個學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，舍考試成績其誰?難怪人們常戲談，素質(zhì)教育是落實在學(xué)前(因為無考試壓力)，反映在小學(xué)(一方面實施就近人學(xué)，另一方面也因成績好壞而擇校)，懸空在中學(xué)(無論是升高中還是升大學(xué)，競爭都是白熱化的)?？荚囀潜匾?，但若把考試推崇到評價教育教學(xué)質(zhì)量的唯一祛碼的地步，則必將損害教育過程中的創(chuàng)新因素，人的創(chuàng)造力，因為考試特別是標(biāo)準(zhǔn)化考試是以刻板、統(tǒng)一為其特征的，是以忽視個別性和多樣性為代價的。然而，創(chuàng)造性正是來源于多樣性，來源于個性，所以知識經(jīng)濟以及社會其他方面對教育的影響，實際上是呼喚個性化的教育。在一定意義上，創(chuàng)造性是個性、自主性、主體性的孿生兄弟，僵化、一統(tǒng)的制度，產(chǎn)生的往往是刻板、無活力的行為模式，提供的創(chuàng)造空間極為狹隘，產(chǎn)生的相應(yīng)的創(chuàng)新欲望就會極其淡薄，創(chuàng)新的能力也就無由形成。個性化教育的確已成了時代喊出的強音，需要每個基礎(chǔ)教育工作者加以深思。應(yīng)該說，個性化教育觀與全面發(fā)展教育觀并不矛盾，在一定程度上可以說是對全面發(fā)展教育觀中個性成分的進一步張揚。

因為人的全面發(fā)展實質(zhì)上也就是個性的全面發(fā)展，“說‘人的全面發(fā)展’或者‘個性的全面發(fā)展’，意思完全一樣?！?，⑩“所謂個性全面發(fā)展的人，乃是指在智、德、體、美以及勞動能力各方面都獲得正常的、健全的、和諧的發(fā)展、而同時又是能夠充分發(fā)展各自的性格、興趣和才能的活生生的人。”⑩從中可以看到，個性化教育觀與全面發(fā)展教育觀不是相互替代的關(guān)系，而是相互補充的關(guān)系。第一，“個性全面發(fā)展”中的“個性”，一般常把它理解為“作為一定社會的一個成員的人?！盄或者是“它應(yīng)當(dāng)既包括著人們彼此相同的共同性，也包括著人們彼此不同的差別性，而這兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。人們的共同性并不否定或抹殺人們彼此之間不同的差別性?！雹舛鴤€性化教育觀中“個性”，更多地是指人的個別性、差異性。第二，個性化教育觀突出將兒童個性的培養(yǎng)作為教育努力的方向，因為它是產(chǎn)生創(chuàng)造性的土壤，是社會發(fā)展的源泉。這是全面發(fā)展教育觀中注意到而未充分展開的。第三，個性化教育觀強調(diào)在教育過程中將受教育者置于主體地位，充分調(diào)動其主觀能動性，通過其積極主動的參與，獲取知識，增進才干。應(yīng)該說，個性化的教育觀，并不是一個時新的東西，除上面談到的全面發(fā)展教育觀與其存在的密切關(guān)系外，它在我們的教育理論工作者的頭腦中早就已經(jīng)存在了，在1920年由唐錢、朱經(jīng)農(nóng)等人編撰的《教育大辭書》中，就對一“個性教育”作出了專門解釋。

書中云，個性教育有這樣三種解釋:第一，所謂“教養(yǎng)個性”，注重助長和補救兩個方面，就是，一方面靠健全的教育方法以充分發(fā)展兒童所有之特性，另一方面設(shè)法排除或救濟兒童身心上之障礙以增進其學(xué)習(xí)之能率;第二，作教師者絕對尊重兒童之自由;第三，分為“團體的個性教育”與“個別的個性教育”兩方面。認為在一群兒童中大部分是中材的(或常態(tài))，稱為團體的個性，團體的個性教育即以此中材(或常態(tài))為實施教育之目標(biāo)。同時對中材以上的優(yōu)良兒童施以天才教育，對中材以下的低能兒童施以特殊教育⑩。雖然我們所講的個性化教育觀與此之所謂“個性教育”有所不同，但在注重個別性、差異性這點上是相同的。并且在我國的一些中小學(xué)，也正在進行或已經(jīng)進行了有關(guān)培養(yǎng)學(xué)生個性方面的實驗。但是，我們又不能不看到，這樣一種教育觀，遠遠未達到被廣泛接受的程度，無論是教育評價體制，還是課程的設(shè)置、教學(xué)過程的組織等，往往是把大一統(tǒng)的、一元化的內(nèi)容作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，教師還是按照計劃經(jīng)濟的運行模式在規(guī)范自己的行為。這樣以來，對多數(shù)教師而言，個性化教育觀，就又變成了一個新的不太適應(yīng)或者說與自己慣常的行為不一的觀念了。

三、走向多元

21世紀的另一個基本特征則是多元文化的形成。在我國社會發(fā)展的趨向上，多元化可以說是不可遏制的，下列諸因素的存在，為文化等方面的多元化奠定了根基:(1)社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，使得經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了多層次結(jié)構(gòu)，從而也使得各種不同的利益主體合理化，建立其上的不同思想觀念的存在也由此獲得了合理的價值;(2)社會日益呈現(xiàn)出開放性的特點，這樣使得文化交流增多，各種各樣的文化思潮及文化行為都可能與原有的本土文化相互接觸，形成不同的文化形態(tài);(3)隨著社會政治經(jīng)濟改革的不斷向前推進，社會環(huán)境也具有了一定的包容性和寬容性，在不違反國家法律與地方法規(guī)的前提下，允許不同的文化型式存在，為文化型式的多元提供了較為有利的社會環(huán)境;(4)大眾傳媒的普遍化帶來了文化的大眾化，人們一方面可以通過大眾傳媒接受到各種各樣的信息，把大眾傳媒傳遞的不同文化型式接受下來，另一方面也會在認識這些不同文化型式的前提下，經(jīng)過內(nèi)化，轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌奈幕褪剑M一步擴展了多樣化的文化型式。

在我國，文化上的多元更因為當(dāng)前所出現(xiàn)的社會變革而日益彰顯。單就文化中的核心因素價值觀念來看，隨著社會生活方式的變革，人們的價值觀念之間的差異日益加大，不同職業(yè)、年齡的人在不同的價值選擇上，其差異性遠遠大于一致性，價值上的“一元”己不復(fù)存在，取而代之的是一種多樣化的評判標(biāo)準(zhǔn)。社會學(xué)界的一些研究者經(jīng)過調(diào)查指出，現(xiàn)在至少存在著三種價值判斷體系:原有的、不定的、新生的⑥。可以說，社會和文化的轉(zhuǎn)型，為不同價值體系的對立提供了條件，表現(xiàn)在價值評判體系上，則是原有的傳統(tǒng)價值評判不斷受到新生的價值評判的挑戰(zhàn)，不符合社會轉(zhuǎn)型的那部分價值評判逐漸地被新生的價值評判所取代，原有價值評判體系在社會轉(zhuǎn)型中逐漸被重組、更新，這一體系的原有的社會控制功能在不斷地被削弱，多樣化價值判斷的格局已經(jīng)形成。多元文化的出現(xiàn)，實際上是社會的一大進步，它表明，人們不再是以同一種眼光來看問題，以同一種思維方式來思考問題了，文化一元化的時代一去不復(fù)返了。處此情形，教育上也必然會日趨多樣，多種形式辦學(xué)、多種模式辦學(xué)不再是一句空話，而更多地成為一種活生生的現(xiàn)實。這種多元化色彩會體現(xiàn)在中小學(xué)的各個方面，從宏觀的學(xué)校教育體制到微觀的課堂教學(xué)模式概莫能外。

學(xué)制上的多元化表現(xiàn)為打破一統(tǒng)天下的“六三三”模式，各地區(qū)甚至各學(xué)校會因地制宜、因時制宜，構(gòu)建出不同的學(xué)制，如“八四制”、“六六制”、“六二四制”、“四制”、“四四四制”等?！傲笔且粋€基本學(xué)制，除此之外，應(yīng)該允許其他的學(xué)制形式包括非十二年的學(xué)制存在。對于象我們這樣一個發(fā)展中國家來說，地區(qū)之間的差異是巨大的，正如同現(xiàn)在一些省市在醞釀普及十四年義務(wù)教育一樣，而對于西部的一些省市來講，普及九年制義務(wù)教育目前仍然是一個不小的壓力，為時尚遠。在這種情況下，強制性地要求統(tǒng)一顯然是不現(xiàn)實的，在共同發(fā)展的同時，不同地區(qū)或?qū)W校有不同的學(xué)制要求，看來也是必要的。學(xué)校類型上的多元化表現(xiàn)為打破普通中學(xué)和職業(yè)技術(shù)中學(xué)兩分天下的做法，涌現(xiàn)不同類型的中學(xué)?，F(xiàn)在設(shè)立綜合中學(xué)是大家談?wù)摰囊粋€熱點話題，這實際上已經(jīng)為學(xué)校類型的多元化先期地掃出了地盤，中學(xué)正在不斷開辟新的形式。從世界范圍來看，一些發(fā)達國家的中學(xué)多是類型多樣、適應(yīng)多種不同需求的。如英國中學(xué)就有公學(xué)和私學(xué)之分，在公學(xué)中就包括有5種類型:文法中學(xué)，主要以培養(yǎng)學(xué)術(shù)性人才為目的，學(xué)習(xí)年限為5一7年;技術(shù)中學(xué)，主要以培養(yǎng)工程技術(shù)人員為目的，學(xué)習(xí)年限為6一7年;現(xiàn)代中學(xué)，以完成義務(wù)教育為目的，學(xué)習(xí)年限為5一7年;綜合中學(xué)，是將文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)合并而成的學(xué)校，學(xué)習(xí)年限為7年;中間學(xué)校，介于小學(xué)與中學(xué)之間，招收8一14歲的學(xué)生。學(xué)校類型是由社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和公眾不同的教育需求決定的，單一的學(xué)校類型可能在一定程度上適應(yīng)了某些人的需要，但極有可能是以犧牲其他人的需要為代價的。課程上的多元化表現(xiàn)為打破上億人共讀一套教材的局面，在多綱多本的同時，課程的結(jié)構(gòu)也愈益多樣。

漠視地區(qū)差異，忽視民族差別，無視社區(qū)不同，大概要算是以往教材的一大特點了。教材是社會文化與學(xué)生個體中間的媒介，無論是社會文化的復(fù)雜多樣還是學(xué)生個體間的巨大差異，都需要有多種不同的教材來適應(yīng)，因此，如何從一綱多本逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑V多本會成為教材改革的重點和難點。此外，改革開放20年間，課程領(lǐng)域上一個突出的變化。是在原有分科課程的基礎(chǔ)上提出并構(gòu)建了活動課程、隱性課程等類別，這反映出教育中人的地位的張揚和凸顯。而要從創(chuàng)新能力培養(yǎng)的角度出發(fā)，在課程的類別上大有進一步擴展的必要，如核心課程—將不同的科目合并起來，構(gòu)成一個范圍廣闊的領(lǐng)域，規(guī)定為每一個學(xué)生所必修;課程—以學(xué)生存在的差異為出發(fā)點，為不同的學(xué)習(xí)對象準(zhǔn)備的、供學(xué)生選修的課程;經(jīng)驗為本的課程—為學(xué)生直接和被研究的事物相接觸使學(xué)生獲取直接經(jīng)驗而準(zhǔn)備的課程;個別化課程—為不同的學(xué)生達到共同標(biāo)準(zhǔn)所提供的各種可選擇的課程;微型課程建立在教師和學(xué)生興趣基礎(chǔ)上重深度而不重廣度的短期的選修課程;如此等等。教學(xué)模式上的多元化表現(xiàn)為打破教師占支配地位的課堂結(jié)構(gòu)，以學(xué)生個性的張揚和主動探究為核心構(gòu)建多樣不同的教學(xué)模式。

因為學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高，不是通過教師的講解或完全靠書本上的間接經(jīng)驗達到的，而更多地是通過自己的探究和體驗得來的。由此出發(fā)，在不斷的探索和實驗中，經(jīng)過堅持不懈的努力，可以逐漸形成適應(yīng)于不同學(xué)科、不同課型的教學(xué)模式。在教學(xué)上，我們反對模式化，但不排斥模式，只要有助于學(xué)生形成多方面能力和技能，如收集材料的技能，包括傾聽、觀察、發(fā)問、探索、澄清;組織材料的技能，如對比異同、概括、評論、分類、體系化;傳遞信息的技能，如提問、討論、制作圖表、撰寫報告等等方面的操作方法和步驟，也就有了一定的可供模仿的框架，其實也就構(gòu)成了一定的模式。這樣的模式肯定不是唯一的，而必定是豐富多樣的，藉著這些多元化了的教學(xué)模式，新型的教學(xué)理論才能建構(gòu)起來，新型的教育形態(tài)才能發(fā)展起來，新型的人才才能培養(yǎng)起來。多元化還表現(xiàn)在其他許許多多的方面，如教師培訓(xùn)、教學(xué)評價方式等，這里恕不再一一例數(shù)。關(guān)鍵是在于，多元的視野應(yīng)該植根于我們的頭腦，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兛创A(chǔ)教育的一根靶標(biāo)。

四、走向校本

正當(dāng)我們步人新千年的時候，“校本”也借著新世紀的東風(fēng)向我們迎面走來。“元”是萬象之始，就教育領(lǐng)域而言，“校本”在一定程度上又何嘗不是教育中諸事諸物之首、之始呢?!那么，為何教育界內(nèi)外都深深關(guān)注學(xué)校生活，關(guān)注學(xué)校自身所面臨的問題呢?主要有以下幾方面的原因。

第一，理論與實踐間的張力促使研究者與實踐者共同轉(zhuǎn)向具體的學(xué)校實踐。無論是在國內(nèi)，還是在國外，理論與實踐應(yīng)當(dāng)呈何關(guān)系，一直論爭不下，說法不一。這種討論雖然沒有得出什么一致的認識，但引導(dǎo)著教育工作者的思維方式悄然地發(fā)生著變化。既然理論總是抽象的，總是“灰色”的，總是無法全面解決任一具體實踐問題的，也就是說，抽象的理論與具體的實踐之間，總是存在著一定脫節(jié)現(xiàn)象的。那么，何不從一定的理論出發(fā)，直面具體的學(xué)校實踐，于一般的理論與豐富的學(xué)校實踐的結(jié)合中去探尋學(xué)校發(fā)展的方向及理論重新建構(gòu)的路徑呢?可以說，關(guān)注校本，既是實踐界的渴求，更是理論工作者自覺的轉(zhuǎn)向。

第二，學(xué)校在教育中所處的位置使得“校本”逐步納人人們的視野。教育法令的頒定，教育政策的實行，教育方針的貫徹等等，若忽視具體的學(xué)校實踐，也就成了一紙空文;反過來，只有經(jīng)由學(xué)校這一環(huán)節(jié)才能踐其言，成其行。創(chuàng)新何以在某些學(xué)校僅僅屬“紙上談兵”，問題就在于沒有在學(xué)校尤其是具體的學(xué)校形成一套行之有效的做法，忽視了課堂，忽視了教學(xué)，忽視了師生關(guān)系的調(diào)整等，再好的教育主張都只能是外在于學(xué)校的。此外，相對于家庭教育、社區(qū)教育等而言，學(xué)校是教育中的正規(guī)的、獨特的機構(gòu)，突出學(xué)校在各類教育中的作用，把具體的、特殊的學(xué)校實踐作為教育的抓手，也是情理之中的事情。

第三，教育管理體制上的變化與學(xué)校辦學(xué)自主性的逐步擴大。鐵板一塊的、僵化的管理體制下，無所謂“校本”的問題，而惟有“官本”、“國本”，因為學(xué)校的任何活動、任何方面都是由上級主管部門所頒定的形形的條文框定了的，學(xué)校的手腳被嚴錮地束縛住了，它只是一個循規(guī)蹈矩的執(zhí)行者。當(dāng)今，學(xué)校的辦學(xué)自日益擴大了，一方面表現(xiàn)在出現(xiàn)了不同的學(xué)校所有制形式，另一方面表現(xiàn)在學(xué)校對課程、師資培訓(xùn)、教學(xué)等有了更多的發(fā)言權(quán)。

教育這一“計劃經(jīng)濟的最后一座堡壘”，正在逐步地適應(yīng)著市場經(jīng)濟大潮的沖擊，發(fā)生著這樣或那樣的變化。例如，在第三次全國教育工作會議上，提出課程分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程三類，其中學(xué)校課程在中學(xué)階段可以占到課程總量的16%，這實際上給校本課程的實施提供了一個契機，要求學(xué)校必須要在課程層面上匯總學(xué)校教師與學(xué)生等方面的資源進行操作和實施。凡此種種，都意味著，“校本”正悄然地來到每一個教育工作者的身邊?！靶１尽笔鞘裁?頗難給它一個明晰的界定，其英文是S山001一base，大意為“以學(xué)校為本’、“以學(xué)校為基礎(chǔ)”。按我的理解，它有三方面的含義:一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。為了學(xué)校，意指要以改進學(xué)校實踐、解決學(xué)校所面臨的問題為指向。“改進”是其主要特征，它既指要解決學(xué)校存在的種種問題，也指要進一步提升學(xué)校的辦學(xué)水平及教育教學(xué)質(zhì)量?！靶１尽标P(guān)注的不是宏觀層面的一般問題，而是學(xué)校管理者及教師們?nèi)粘Ｓ龅胶臀状鉀Q的實踐問題，所以它不會囿于某一學(xué)科的主張或某一種理論識見，而會主動吸納和利用各種有利于解決學(xué)校實際問題并提高學(xué)校質(zhì)量的經(jīng)驗、知識、方法、技術(shù)和理論;它不會囿于一般的籠統(tǒng)的決策和解決問題的模式，而會在這種決策和模式的基礎(chǔ)上具體分析學(xué)校的實際，探尋出解決具體問題的具體對策。

它把解決具體問題放在第一位，并不等于無助于也不關(guān)心宏觀決策和一般理論，它只是更強調(diào)從具體、特殊到一般和普遍，更強調(diào)已有的決策和理論體現(xiàn)在從抽象到具體的過程中，更強調(diào)已有的決策和理論都須受學(xué)校實踐的檢驗、修正、補充甚至是證偽。在學(xué)校中，意指要樹立這樣一種觀念，即學(xué)校自身的問題，要由學(xué)校中人來解決，要經(jīng)由學(xué)校校長、教師的共同探討、分析來解決，所形成的解決問題的諸種方案要在學(xué)校中加以有效實施。真正對學(xué)校問題有發(fā)言權(quán)的，是校長、教師，“局外人”—那些專業(yè)研究人員、社區(qū)的行政領(lǐng)導(dǎo)以及上級部門的領(lǐng)導(dǎo)等，很難對學(xué)校的實際問題有真切的體會和全面的把握。校長和教師在學(xué)校生活中，有行動的目的、責(zé)任，能夠體察實踐活動、背景以及有關(guān)現(xiàn)象的種種變化，能夠通過實踐檢驗理論、方案、計劃的有效性和現(xiàn)實性，他們對學(xué)校實際問題有其他人難以替代也是不能替代的作用。他們積極、系統(tǒng)的反思，對學(xué)校各種方案、環(huán)境、行動等的深刻理解和洞察，是學(xué)校不斷提升水平的關(guān)鍵?；趯W(xué)校，意指要從學(xué)校的實際出發(fā)，所組織的各種培訓(xùn)、所展開的各類研究、所設(shè)計的各門課程等，都應(yīng)充分考慮學(xué)校的實際，挖掘?qū)W校所存在的種種潛力，讓學(xué)校資源更充分地利用起來，讓學(xué)校的生命活力釋放的更徹底。雖然在學(xué)校生活中，也會出現(xiàn)專業(yè)研究人員或其他人員參與的情況，但這種參與意圖不在于形成一個凌駕于學(xué)校教師之上的一個群體，而是發(fā)展成一個共同體，與學(xué)校教師一道去解決學(xué)校業(yè)已存在的問題。換一種表述方式，也就是學(xué)校外的人員應(yīng)服務(wù)于解決學(xué)校問題的需要，他們深人現(xiàn)場，直接參與從計劃到評價的實際工作過程，是為了找到解決學(xué)校存在問題的路徑。校本為研究者和學(xué)校實踐者共同參與研究和工作，為研究者和學(xué)校實踐者的結(jié)合提供了一個結(jié)合點，或者說一個共同活動的“場地”。

“校本”主要落實、體現(xiàn)在這樣四個方面:校本研究、校本培訓(xùn)、校本課程和校本管理。校本研究在英美是伴隨著‘’教師即研究者”運動于20世紀60年代前后興起的，當(dāng)時人們越來越多地認識到，沒有學(xué)校參與特別是教師參與的教育研究，是無法使教育研究成果很好地在教育實際中加以運用的。這方面的積極倡導(dǎo)者斯騰豪斯就談到:“如果沒有得到教師這一方面對研究成果的檢驗，那么就很難看到如何能夠改進教學(xué)，或如何能夠滿足課程規(guī)劃。如果教學(xué)要得到重大的改進，就必須形成一種可以使教師接受的，并有助于教學(xué)的研究傳統(tǒng)?！睕斑@種研究傳統(tǒng)后來逐漸演化成直指學(xué)校問題，將學(xué)校實踐活動與研究活動密切結(jié)合在一起，大力倡導(dǎo)學(xué)校教師參與研究的校本研究。按照歐洲教師教育協(xié)會的有關(guān)界定，校本培訓(xùn)指的是源于學(xué)校發(fā)展的需要，由學(xué)校發(fā)起和規(guī)劃的，旨在滿足學(xué)校每個教師工作需要的校內(nèi)培訓(xùn)活動。它既可以在整個學(xué)校的水平上進行，也可以在部分部門或某一科目上進行，同時還可以是兩三所學(xué)校間相互合作地進行的。校本培訓(xùn)在20世紀70年代后逐漸受到人們的關(guān)注，許多教育管理者和教師注意到，由師訓(xùn)機構(gòu)或某一校外教育行政部門所組織的培訓(xùn)，常常不能符合學(xué)校的實際，受訓(xùn)的教師所獲得的知識、技能常是外在于學(xué)校、外在于課堂的，培訓(xùn)與實際工作脫節(jié);雖然在某些情況下，也允許教師根據(jù)自己的興趣和所教學(xué)科選擇自己要受訓(xùn)的課程(menu一basedCurricu-lu耐，但是個人在選擇時可能會逃避那些需要細心處理的棘手卻具有挑戰(zhàn)性的問題。另外由于本學(xué)校參與培訓(xùn)的其他教師可能沒有選擇這些課程，教師個人在學(xué)校中也就失去了與他人分享經(jīng)驗的可能性，而變得愈發(fā)孤立。

篇10

【關(guān)鍵詞】微格教學(xué)設(shè)計 任務(wù)驅(qū)動 信息技術(shù) 校本化

一、課題研究背景

由于各地經(jīng)濟、教育發(fā)展不平衡，不同中學(xué)具有的計算機設(shè)備、學(xué)生素質(zhì)和課時安排等條件差異較大，所以各中學(xué)的信息技術(shù)教師在《信息學(xué)課標(biāo)》的指導(dǎo)下因地制宜的、有發(fā)展性的開展好本校的信息技術(shù)這門課的教學(xué)是當(dāng)務(wù)之急。而且第三次全國教育工作會議召開以后，最能體現(xiàn)國家意志的新課程改革也開始逐漸進入軌道，其中的一個改革目標(biāo)就是改變管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。這種基于教師為主體的課程重構(gòu)與開展是對已有的國家課程進行“二次開發(fā)”，即教師根據(jù)實際教育情境的需要，對課程內(nèi)容進行適度增刪、調(diào)整和加工，從而使之更好地適應(yīng)本校學(xué)生學(xué)習(xí)。

（一）改革現(xiàn)狀剖析

從19世紀80年代左右開始，全國各地就陸續(xù)地開展了計算機教育，直到19世紀90年代后期，才改稱為信息技術(shù)教育。信息技術(shù)學(xué)科從無到有，從小到大，從課外到課內(nèi)，從個別到系統(tǒng)，從專題到課程，一路發(fā)展過來……

我區(qū)的中小學(xué)從1996年開始陸續(xù)開設(shè)信息技術(shù)課程，當(dāng)時沒有材，由任課老師自己選定，每班每周一課時（45分鐘）。從2000年開始統(tǒng)一采用杭州市信息技術(shù)教研室編制的教材，從2000年到2011年間，省、市信息技術(shù)教研室根據(jù)信息技術(shù)的發(fā)展和學(xué)生信息素養(yǎng)的不斷提高，更改過三個版本的信息技術(shù)教材。平時在教學(xué)過程中教師會因為設(shè)備的要求和學(xué)生信息素養(yǎng)的高低不同，對教材內(nèi)容在備課時進行適當(dāng)?shù)母木?，以更利于本校學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的方式方法進行教學(xué)。如第二版本中《頁面的設(shè)置》這一課，采用明星片的設(shè)計來調(diào)節(jié)頁邊距的大小，這樣的改編很好的落實了教學(xué)內(nèi)容，同時也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本人《頁面的設(shè)置》教學(xué)案例還獲得了杭州市信息技術(shù)教案設(shè)計三等獎。還有如《設(shè)計?？贰毒幣艑？贰对O(shè)置?？L(fēng)格》《給刊物潤色》等這幾課時在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計時，把圖片資料和內(nèi)容改成用美術(shù)老師拍來的西興古鎮(zhèn)的圖片和資料，因為這是學(xué)生們生于此、長于此的故鄉(xiāng)。這樣在落實教學(xué)內(nèi)容的同時，也使學(xué)生更了解、熱愛自己的故鄉(xiāng)了。對于第二版中《信息技術(shù)在我們身邊》、《計算機的過去、現(xiàn)在和將來》、《我們身邊的網(wǎng)絡(luò)》、《網(wǎng)絡(luò)的組成》等這樣的信息技術(shù)基礎(chǔ)理論課轉(zhuǎn)變成讓學(xué)生可以操作的實踐課，同時又能很好的落實這些信息技術(shù)基礎(chǔ)理論知識的要點。通過在教師機和學(xué)生機上安裝“Netop school”多媒體控制軟件，這個軟件帶有“聊天室”功能。對每一臺進行安裝后，相互之間就可以進行聊天。用這個聊天室對學(xué)生進行提問和回答的形式展開信息技術(shù)理論基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)。既滿足了學(xué)生“聊天”的愿望，又使他（她）們掌握了這些理論基礎(chǔ)知識。

對于根據(jù)教材任務(wù)指導(dǎo)比較單一的實踐操作課，可以根據(jù)初一學(xué)生起點水平及個性方面的差異，通過課程內(nèi)容的合理拓展，加強對某一個主題的學(xué)習(xí)，這樣可以豐富教學(xué)內(nèi)容，又拓展學(xué)生的個性發(fā)展空間。比如中學(xué)信息技術(shù)第一冊第六課《走進計算機》中對“窗口和任務(wù)欄”的熟悉和簡單使用這部分內(nèi)容的教學(xué)，可以讓學(xué)生把WORD窗口和任務(wù)欄用鍵盤上的“Prtsc鍵”抓拍下來，然后放到“畫圖”程序里，再用畫圖工具進行注解。

如此種種，便是開展信息技術(shù)校本課程的初衷。

（二）教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查

信息技術(shù)學(xué)科在眾多的初中學(xué)科中是非常受學(xué)生喜愛的一門學(xué)科，但是，當(dāng)前不少教師和學(xué)生對信息技術(shù)的認識和使用還存在認識上的誤區(qū)和操作上的偏差，教學(xué)效果并不盡如人意。通過本校、區(qū)、市信息技術(shù)教研活動的開展和交流，我們也發(fā)現(xiàn)了不少現(xiàn)實存在的問題。

1.生源存在差異

我區(qū)處在城鄉(xiāng)結(jié)合部，從不同的小學(xué)送上來的初一新生，通過班級調(diào)研發(fā)現(xiàn)在信息技術(shù)知識技能與實踐應(yīng)用方面存在著一定的差異。因為信息技術(shù)的實踐應(yīng)用要受到設(shè)備條件、使用電腦的頻率、家庭電腦普及等因素的影響。在平時教學(xué)中教師按照信息技術(shù)教材進行教學(xué)，因為生源信息素養(yǎng)的不同，會出現(xiàn)信息素養(yǎng)高的學(xué)生在課堂上因為已經(jīng)會而無事可干，信息素養(yǎng)低的學(xué)生因為難度太大而做不了這樣的尷尬局面。

2.課程目標(biāo)偏離

信息技術(shù)課程開發(fā)在課程目標(biāo)上社會關(guān)注度不高，在中考指揮棒的引導(dǎo)下，有的校行政領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長認為信息技術(shù)只是一門副科，有的學(xué)生認為信息技術(shù)是一門可以有工具娛樂的學(xué)科。因為缺乏必要的監(jiān)督和一定的應(yīng)試壓力，久而久之信息技術(shù)教師教學(xué)積極性降低，為了教學(xué)而教學(xué)，開設(shè)信息技術(shù)課程的目標(biāo)也漸漸有所偏離。（初一信息技術(shù)課程目標(biāo)：學(xué)習(xí)信息技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本操作，學(xué)會如何獲取自己需要的信息，學(xué)會如何在交流中構(gòu)建自己的知識體系，學(xué)會如何整理、加工并表達信息，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)）。開展校本課程可以提升教師的教學(xué)能力，同時也能提高課程目標(biāo)的落實。

3.學(xué)生興趣偏向

雖然信息技術(shù)學(xué)科在眾多的初中學(xué)科中是非常受學(xué)生喜愛的一門學(xué)科，但在我們的教學(xué)中卻常常發(fā)現(xiàn)初一學(xué)生因為部分教材理論基礎(chǔ)知識枯燥、實踐操作課任務(wù)驅(qū)動單一，學(xué)生們上課時百無聊賴、無所事事或是千方百計地找機會上網(wǎng)聊天、玩游戲。學(xué)生對計算機作用的理解不是學(xué)習(xí)及掌握新知識的工具，而是用來娛樂的工具。這種錯誤的認識導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的興趣偏向，以致于教學(xué)出現(xiàn)誤區(qū)。

4.評價方式單一

在教學(xué)中信息技術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科的根本區(qū)別是其實踐操作重于理論，傳統(tǒng)的粉筆加黑板與之格格不入。但通過調(diào)研活動我們發(fā)現(xiàn)信息技術(shù)課程評價方式較多的采用的是理論試卷考試的形式，內(nèi)容以選擇、填空、判斷、問答、填圖、填表之類為主，主要測試的是一些基礎(chǔ)知識。難得搞個實踐應(yīng)用測試，也是如測試打字速度之類易于評判的評價方式。

二、信息技術(shù)課程“校本化”的總體架構(gòu)

（一）內(nèi)涵界定

信息技術(shù)課程“校本化”指的是學(xué)校在國家教育目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，結(jié)合本校實際，對信息技術(shù)課程的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)方式、評價等領(lǐng)域進行“再加工”、“再整合”，采用微格教學(xué)設(shè)計、有效任務(wù)驅(qū)動的方式方法，使原有的信息技術(shù)課程更具校本化、個性化，使之更符合、更貼近本校、區(qū)學(xué)生、學(xué)校特點和需要。

（二）研究目標(biāo)

在國家教育目標(biāo)、《信息學(xué)課標(biāo)》的指導(dǎo)下，充分依托信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺和學(xué)校已有的教育資源，開發(fā)初一信息技術(shù)校本課程資源。使信息技術(shù)課程要有利于創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)，使信息技術(shù)課程成為實施素質(zhì)教育的切入點。另一方面，未來的社會是終身學(xué)習(xí)的社會，以現(xiàn)代信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代遠程教育是主要的學(xué)習(xí)方式。開設(shè)的信息技術(shù)課程應(yīng)該使未來的社會成員具備利用各種信息工具和各類信息資源進行學(xué)習(xí)的能力，這樣才能有利于人的素質(zhì)的不斷發(fā)展。在初一信息技術(shù)校本課程實踐的過程中讓這些存在個性差異、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同、家庭教育和影響迥異的學(xué)生， 都得到充分的發(fā)展， 在最大限度內(nèi)滿足“個別化”教學(xué)的要求具有現(xiàn)實意義。真正讓每個學(xué)生學(xué)有所得， 學(xué)有所用，全面提高學(xué)生的素質(zhì)以及深入開展創(chuàng)新教育的研究。根據(jù)我們對整個研究的理性思考，將力圖達成以下目標(biāo)：

1.通過本課題的研究開發(fā)與實踐，要能關(guān)照到全體初一學(xué)生的發(fā)展需要，同時又能營造良好的信息環(huán)境，打造終生學(xué)習(xí)的平臺，建設(shè)有特色的信息技術(shù)課程。

2.通過本課題的研究開發(fā)與實踐，總結(jié)并形成對初一學(xué)生根據(jù)教材進行信息技術(shù)課堂教學(xué)的教學(xué)模式。

3.通過本課題的研究開發(fā)與實踐，可以引導(dǎo)學(xué)生運用信息技術(shù)進行創(chuàng)新實踐，提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)出信息時代的合格公民。

4.初一信息技術(shù)校本課程的開發(fā)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的積極性、能增強信息意識和創(chuàng)新意識、能有效培養(yǎng)學(xué)生對信息的收集、處理、應(yīng)用和傳輸?shù)哪芰?，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力，在開發(fā)智力、受人以漁的教學(xué)過程中實現(xiàn)“素質(zhì)”教育。

（三）研究對象和方法

初一信息技術(shù)校本課程的研究開發(fā)模式是：實踐-反思-再實踐……根據(jù)實踐的反饋進行及時修改，以便于不斷適應(yīng)學(xué)生的需要、社會的需要。所以本課題采用實驗法為主要方法，同時輔之以調(diào)查法、行動研究法、內(nèi)容分析法等研究手段。

1.實驗法：實驗法是為了解決某一教育問題，根據(jù)一定的教育理論或設(shè)想，組織有計劃地教育實踐，到一定時間后，就實踐效果進行比較分析、反思，從而得出有關(guān)實驗的科學(xué)結(jié)論來。學(xué)生主要通過實驗法去完成大部分的任務(wù)，本課題將通過實驗法得出研究結(jié)果。

2.調(diào)查法。通過隨機調(diào)查初一學(xué)生中對信息技術(shù)校本課程接受和喜好程度，通過反思、調(diào)整，找準(zhǔn)最佳切入口和有效途徑。

3.行動研究法：組織學(xué)生選擇自己感興趣的問題進行研究實踐活動，通過具體行動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的興趣，拓寬學(xué)生知識面，增強學(xué)生主動學(xué)習(xí)信息技術(shù)的能力，提高學(xué)生信息技術(shù)學(xué)習(xí)成績。

4.內(nèi)容分析法：教育和教學(xué)活動，是一種信息的傳播過程，可以利用內(nèi)容分析法，對教育文獻、信息技術(shù)課本、課堂講授、視聽教材、直觀教具、學(xué)生反映、學(xué)生練習(xí)等問題進行研究分析，探索規(guī)律，得出一定的結(jié)論。

（四）研究過程

第一階段：調(diào)查研究階段（2010年3月），制定課題研究開發(fā)方案。

第二階段：理論研究階段（2010年3月-2011年3月），對初一信息技術(shù)課本在《信息學(xué)課標(biāo)》的指導(dǎo)下通過課程內(nèi)容的合理拓展、改編、選用，要關(guān)照到初一不同層次學(xué)生的發(fā)展需要，同時又能營造良好的信息環(huán)境，打造終生學(xué)習(xí)的信息技術(shù)平臺，建設(shè)有特色的信息技術(shù)校本課程。

第三階段：研究開發(fā)實踐階段（2010年3月-2011年3月），對初一的信息技術(shù)課程以開發(fā)--實踐---反思--實踐的順序予以實施，及時反饋、及時修善。同時整理好實施成功的案例集。并及時總結(jié)上升到理論的高度，形成論文，進一步指導(dǎo)下一步的研究。

第四階段：分析與總結(jié)階段（2011.1---2011.3）提煉研究精華，完成結(jié)題報告《微格教學(xué)設(shè)計 有效任務(wù)驅(qū)動---初一信息技術(shù)校本課程開發(fā)的實踐研究》，整理課題研究的相關(guān)成果，籌備結(jié)題鑒定會。

三、信息技術(shù)課程“校本化”的實踐操作

從課題的理論假設(shè)和研究目標(biāo)出發(fā)，我們從課程內(nèi)容的微格教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程中的有效任務(wù)驅(qū)動和評價手段的革新三方面進行了切入研究。

（一）課程內(nèi)容的微格教學(xué)設(shè)計

我?，F(xiàn)在使用的信息技術(shù)教材是由浙江省教育廳教研室編著。本套教科書共分五冊，分別為七年級上冊、下冊，八年級上冊、下冊和九年級。本套教科書的的特點是：以學(xué)生獲取與學(xué)習(xí)、生活有關(guān)的信息，利用信息技術(shù)解決日常學(xué)習(xí)、生活中的實際問題為出發(fā)點，設(shè)計一系列任務(wù)。每一課安排一個小任務(wù)，多個有聯(lián)系的小任務(wù)，構(gòu)成一個教學(xué)單元。教學(xué)時可根據(jù)學(xué)生的實際情況，靈活安排每一課的學(xué)習(xí)時間。在平時教學(xué)中我們以省、市研發(fā)的信息技術(shù)教科書為母本，結(jié)合本校的學(xué)生特點及本校的教學(xué)設(shè)備，對教學(xué)內(nèi)容進行適當(dāng)改良，最終以達成“學(xué)生的有效發(fā)展”為目標(biāo)。通過對學(xué)生在信息技術(shù)課堂中表現(xiàn)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生是跟著老師的教學(xué)設(shè)計與思路走的，少部分學(xué)生對信息技術(shù)課堂教學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)掌握，不太理會老師講什么；而個別學(xué)生有一定困難，經(jīng)常完不成任務(wù)。因此，教師的教學(xué)設(shè)計及活動的組織對完成信息技術(shù)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)來說，就顯得尤為重要了。微格教學(xué)設(shè)計是根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)，運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和需要，建立解決教學(xué)問題的教學(xué)策略微觀方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進行修改的過程。它以優(yōu)化教學(xué)效果和培訓(xùn)教學(xué)技能為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播理論為理論基礎(chǔ)。微格教學(xué)設(shè)計的一般步驟：

1.信息技術(shù)微格教學(xué)設(shè)計之目標(biāo)設(shè)計

微格教學(xué)設(shè)計要求每個單元的課堂教學(xué)都要有明確的教學(xué)目標(biāo)。因為課堂教學(xué)目標(biāo)是教師進行教學(xué)設(shè)計的前提，同時也是教學(xué)反饋與教學(xué)評價的重要依據(jù)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師制定的目標(biāo)往往以“教”為主，“目標(biāo)要求”欄目常寫成：“通過本課的講述使學(xué)生理解……”。這樣設(shè)計的教學(xué)模式通常是“教師講、學(xué)生聽”的過程?，F(xiàn)代課堂教學(xué)理論認為：課堂教學(xué)的目的不在于教師完成某種活動，而在于通過某種活動促使學(xué)生在行為上發(fā)生某些重要的變化，如在學(xué)生身上引起的認識方面、理解方面、技能方面和情感態(tài)度方面的行為變化。微格教學(xué)設(shè)計在制定教學(xué)目標(biāo)時，既考慮教，又考慮學(xué)，更注意學(xué)生的發(fā)展。下面展示一份案例的目標(biāo)設(shè)計。

案例1：《網(wǎng)游-浙江名勝》的目標(biāo)設(shè)計

教學(xué)題目：第二單元 遨游因特網(wǎng) 第九課《浙江名勝》

所屬學(xué)科、年級：信息技術(shù)七上

學(xué)時安排：1課時

所選教材：浙江省義務(wù)教育教科書信息技術(shù)

一、教學(xué)目標(biāo)（學(xué)習(xí)目標(biāo)與任務(wù)）

1.學(xué)習(xí)目標(biāo)描述（知識、技能、情感）

知識與技能：

A、知識與技能目標(biāo)：

（1）掌握保存網(wǎng)頁、圖片的方法；

（2）熟練掌握新建文件夾和重命名文件和文件夾的方法；

（3）用””縮略圖”查看文件

（4）提高學(xué)生在網(wǎng)上迅速搜集信息、整理信息的能力。

B、過程與方法目標(biāo)：

（1）在試誤理論的指導(dǎo)下，通過演示個別學(xué)生操作，引導(dǎo)學(xué)生在錯誤中培養(yǎng)高效搜索信息的方法。

（2）利用任務(wù)驅(qū)動，通過學(xué)生分組探究、協(xié)作學(xué)習(xí)，在完成一個個具體任務(wù)的過程中學(xué)會下載網(wǎng)上信息的方法。

C、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

（1）培養(yǎng)學(xué)生與人合作、與人溝通的能力。

（2）讓學(xué)生通過遇到難題尋求小組、網(wǎng)絡(luò)等多種方式的幫助，培養(yǎng)學(xué)生主動探究新知識的習(xí)慣。

（3）引導(dǎo)學(xué)生利用因特網(wǎng)更全面地了解自己家鄉(xiāng)，熱愛自己家鄉(xiāng)。

從目標(biāo)分類的三大領(lǐng)域---即認知領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域和情感領(lǐng)域，對《網(wǎng)游-浙江名勝》的教學(xué)目標(biāo)進行設(shè)計分類，使每個分類層次間所表現(xiàn)的是一種從簡單到復(fù)雜的序列，并且這些序列是由低級向高級遞進的，高級層次的內(nèi)容是建立在低級層次內(nèi)容之上的，并由低級層次內(nèi)容逐級組合而構(gòu)成的。

2.信息技術(shù)微格教學(xué)設(shè)計之教學(xué)活動設(shè)計

根據(jù)微格教學(xué)設(shè)計要求，把學(xué)生學(xué)習(xí)一個事實、技能、概念等當(dāng)作一個過程，在這個過程中既有開頭和結(jié)尾，中間還存在許多不同的階段，每一個階段還進行著不同的信息加工。初中信息技術(shù)教材上的教學(xué)內(nèi)容比較簡單、操作任務(wù)比較單一，非常切合使用微格教學(xué)設(shè)計。在信息技術(shù)教學(xué)中不僅需要處理一般能夠應(yīng)用于所有學(xué)習(xí)結(jié)果的外部條件，還要了解學(xué)生為達到每一種學(xué)習(xí)結(jié)果所必須的內(nèi)部條件。因此，采用微格教學(xué)教學(xué)設(shè)計時，首先應(yīng)該根據(jù)學(xué)生認知的特征，劃分學(xué)生學(xué)習(xí)某一知識所要經(jīng)歷的學(xué)習(xí)階段，然后根據(jù)每一階段的特點和所要達到的目標(biāo)，來設(shè)計教學(xué)活動。微格教學(xué)教學(xué)設(shè)計的過程是針對學(xué)生的學(xué)習(xí)，為之創(chuàng)造良好的外部條件，以促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此學(xué)習(xí)階段和教學(xué)活動之間的關(guān)系十分密切，二者的關(guān)系如下表。

學(xué)習(xí)階段 教學(xué)活動

動機階段（期待）

領(lǐng)會階段（注意）

獲得階段（編碼）

保持階段（儲藏）

回憶階段（遷移）

概括階段（反應(yīng)）

動作階段（反應(yīng)）

反饋階段（強化） 明確目標(biāo)，激活動機

變化刺激，指引注意

新舊聯(lián)系，刺激回憶

分析綜合，提供指導(dǎo)

減少遺忘，增強保持

培養(yǎng)能力，促進遷移

創(chuàng)設(shè)情景，引出動作

準(zhǔn)確評價，提供反饋

（二）課程教學(xué)的有效任務(wù)驅(qū)動

信息技術(shù)課程的“校本化”研究中的學(xué)習(xí)方式是吸納了“協(xié)商課程與協(xié)商學(xué)習(xí)”理論，這個理論是由G.boomer（布莫[澳]）、J.Cook（庫克[澳]）和N.lester（萊斯特[美]）等人在實驗研究基礎(chǔ)上提出的。他們認為：協(xié)商課程意味著讓學(xué)生參與、修改課程方案，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索的欲望，以培養(yǎng)學(xué)生批判的、探究的、反思的意識和能力。隨著協(xié)商課程同時出現(xiàn)的是協(xié)商學(xué)習(xí)。協(xié)商學(xué)習(xí)是指師生通過對話、協(xié)商共同作出有關(guān)學(xué)習(xí)的決定，共享學(xué)習(xí)的權(quán)利。協(xié)商學(xué)習(xí)，其目的在于使學(xué)生成為主動、樂意、高效的學(xué)習(xí)者，以改變過去在學(xué)習(xí)過程中被動、不情愿、受強制的狀態(tài)；使教師在融合了行動研究的協(xié)商學(xué)習(xí)中得到專業(yè)的發(fā)展。根據(jù)這個理論讓師生盡可能的選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式方法，運用有效的任務(wù)驅(qū)動，從而改變了消極依賴、被動應(yīng)付的境地，使學(xué)生成為主動、樂意、高效的學(xué)習(xí)者。

在“協(xié)商課程與協(xié)商學(xué)習(xí)”理論的指導(dǎo)下，在信息技術(shù)教學(xué)中教師可以通過確定學(xué)習(xí)點來構(gòu)建有效任務(wù)，通過有效任務(wù)驅(qū)動來提高課堂教學(xué)效率。

1.確立學(xué)習(xí)點

確立學(xué)習(xí)點首先要進行教學(xué)內(nèi)容分析，教師依據(jù)《信息學(xué)課標(biāo)》，結(jié)合學(xué)生的實際情況，在鉆研教學(xué)大綱和教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過教材教學(xué)內(nèi)容的“舍”和“添”，確定學(xué)生的學(xué)習(xí)點。例如，信息技術(shù)教材七上第四課《介紹我自己》學(xué)習(xí)點的確立，本人是通過讓學(xué)生討論對比幾個“自我介紹”的范例來確立“自我介紹”要寫些什么這個學(xué)習(xí)點。除了書上已有的范例，還準(zhǔn)備了學(xué)生感興趣的明星自我介紹案例，如周杰倫、劉亦菲、劉翔等。學(xué)生通過討論比較指出“自我介紹”應(yīng)該有中文名、外文名、別名、國籍、民族、出生地、出生日期、職業(yè)、小學(xué)畢業(yè)院校、主要成就、身高、體重、星座、生肖、血型等等，非常齊全。因為是學(xué)生參與、修改了課程方案，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索的欲望，很好的確立了這堂課的學(xué)習(xí)點，也培養(yǎng)了學(xué)生批判的、探究的、反思的意識和能力。再如信息技術(shù)教材七上第十五課《建立硬件資料庫》學(xué)習(xí)點的確立案例如下：

案例2：《建立硬件資料庫》教學(xué)實例片段----確定學(xué)習(xí)點

《建立硬件資料庫》這節(jié)課，教學(xué)內(nèi)容要求了解計算機系統(tǒng)的基本知識，進一步掌握資料庫分類的方法。在構(gòu)建硬件資料庫的同時，了解計算機硬件的基本組成特點，認識常見的計算機硬件設(shè)備，學(xué)習(xí)應(yīng)用信息技術(shù)解決生活中的實際問題。本人在上課前準(zhǔn)備了四臺報廢的裸機，在各種硬件設(shè)備上貼上了名稱標(biāo)簽，讓學(xué)生在操作課前分小組討論交流，并做好要網(wǎng)上查找內(nèi)容的記錄，最后學(xué)生得出這節(jié)課要了解計算機的硬件設(shè)備及其作用，并通過網(wǎng)絡(luò)搜索要對其進行了解和分類。

2.有效任務(wù)驅(qū)動

“構(gòu)建有效任務(wù)驅(qū)動”是基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一種教學(xué)方法。它強調(diào)學(xué)生要在真實情境中的任務(wù)驅(qū)動下，在探究完成任務(wù)或解決問題的過程中，在自主和協(xié)作的環(huán)境中，在討論和會話的氛圍中進行學(xué)習(xí)活動。這樣學(xué)生既學(xué)到了知識，又培養(yǎng)了動手實踐能力，提高了學(xué)生的探索和創(chuàng)新精神。任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)方式已在廣大中學(xué)信息技術(shù)課中使用。實踐表明這是在信息技術(shù)這門課中相當(dāng)有效的一種教學(xué)方法。

案例3：《建立硬件資料庫》教學(xué)實例片段二----有效任務(wù)驅(qū)動

當(dāng)學(xué)生確立好《建立硬件資料庫》學(xué)習(xí)點后，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探索的欲望是非常強烈的，此時即可構(gòu)建有效任務(wù)。讓學(xué)生在網(wǎng)上了解相關(guān)知識后，虛擬購買自己喜愛的計算機。首先告訴學(xué)生虛擬購機的網(wǎng)址：PPT展示：學(xué)生進入相應(yīng)網(wǎng)站后，根據(jù)對硬件設(shè)備的了解和價格特點，挑選自己喜愛的硬件進行虛擬購機，因能馬上產(chǎn)生價格，學(xué)生購買的非常歡。

通過有效任務(wù)驅(qū)動激發(fā)了學(xué)生的興趣，學(xué)生就不會只想玩游戲，因為完成作業(yè)的過程本身就充滿了樂趣。

有效任務(wù)驅(qū)動能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和相對獨立地分析問題、解決問題的能力。在信息技術(shù)課中使用“有效任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法，就是讓學(xué)生在一個個“信息處理任務(wù)”的驅(qū)動下展開教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生由簡到繁、由易到難、循序漸進地完成一系列“任務(wù)”，從而得到清晰的思路、方法和知識的脈絡(luò)，在完成“任務(wù)”的過程中，培養(yǎng)分析問題、解決問題以及用計算機處理信息的能力。在這個過程中，學(xué)生還會不斷地獲得成就感，可以更大地激發(fā)他們的求知欲望，逐步形成一個感知心智活動的良性循環(huán)，從而培養(yǎng)出獨立探索、勇于開拓進取的創(chuàng)新意識。

（三）評價手段的革新

信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容微格教學(xué)設(shè)計的開展和有效任務(wù)驅(qū)動的落實都少不了通過評價手段來完善。改變以往信息技術(shù)以單一筆試、上機考試、筆試與上機考試相結(jié)合等單一的終結(jié)性評價方式，強調(diào)信息技術(shù)過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合。因此，在評價上，除了對學(xué)生綜合應(yīng)用知識和實踐能力的評價外，更注重對學(xué)生學(xué)會生活和情感的感悟、體驗等素養(yǎng)的評價。我們從知識能力、操作技能、信息素養(yǎng)等方面運用無等級評價、適時點評、展覽展示評價、記載評價等方法予以評定。從而勾勒出既涵蓋了一般又突出了特殊的評價體系。為此，設(shè)計了“登分冊”、“電子獎狀”、“評價表”和“作品展覽”等易于操作的評價方法。

1.“登分冊”評價

在師生交往過程中，教師對學(xué)生的評價，哪怕一句不經(jīng)意的話有時也會對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響，所以，教師應(yīng)盡量避免作任何不妥的評價。在促進學(xué)生發(fā)展，調(diào)動學(xué)生積極情感方面，教師制作了“登分冊”。登分冊是教師對學(xué)生的每一節(jié)課完成的任務(wù)或作品進行即時的點評，并以一定的分值進行記錄，是一種涵蓋所有學(xué)生的過程性評價方式?！暗欠謨浴痹u價是老師對學(xué)生每一節(jié)信息技術(shù)課收獲的肯定，同時也是督促學(xué)生實現(xiàn)每一節(jié)課自我價值的行之有效的方法。在登分過程對學(xué)生完成任務(wù)的即時點評，指出閃光點，建設(shè)性的修改意見等，能很好的拉近了師生間距離，建立和睦的師生關(guān)系，同時也增強了學(xué)生的自信。

2.“電子獎狀”評價

“電子獎狀”評價是對學(xué)生進行肯定、贊賞的又一種評價方式。它主要是一種成就激勵評價，重在過程激勵，自我激勵，鼓勵學(xué)生多元、創(chuàng)新發(fā)展。形式如下：

3.“評價表”和“作品展覽”評價

過程性評價拓寬了學(xué)習(xí)評價的領(lǐng)域，“評價表”和“作品展覽”評價方式是教師運用性質(zhì)評價工具對學(xué)生的情感、態(tài)度、技能和價值觀進行評價的又一種方式。

一種課程對學(xué)習(xí)者的影響是驗證該課程內(nèi)涵價值的重要標(biāo)志?！靶１净焙蟮男畔⒓夹g(shù)課程主張評價應(yīng)當(dāng)更接近真實生活的任務(wù)，以克服傳統(tǒng)評價過于注重知識記憶、甑別學(xué)生等次的缺陷，高度重視評價的激勵作用。

四、主要研究成果

本課題歷經(jīng)一年理論探索和實踐研究，一方面使本人在教學(xué)能力上取得很大的進步，同時為本校的信息技術(shù)校本科程的開展成功的邁出了第一步。另一方面使學(xué)生更大程度上體會了計算機的工具應(yīng)用性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了學(xué)生探索創(chuàng)新能力。

信息技術(shù)課程“校本化”的開展，把教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)評價更趨合理化、個性化，使各個方面協(xié)調(diào)一致。這種優(yōu)化后的學(xué)習(xí)環(huán)境，充滿著美感和智慧，與學(xué)生對知識、對技能、對情感的要求相吻合，促使學(xué)生在交互作用中全面發(fā)展。這種優(yōu)化后的學(xué)習(xí)環(huán)境，彰顯了師生對活動內(nèi)容和方式方法選擇權(quán)的高度自主，充分激發(fā)了學(xué)生潛能，最終達成了全面提升素質(zhì)與充分發(fā)展個性的高度統(tǒng)一。我們將繼續(xù)沿著這條研究主線，通過專家引領(lǐng)、公開課、教師撰寫反思等途徑，爭取更為完善有效的成果。

五、問題與討論

信息技術(shù)“校本化”正是學(xué)校實施三級課程的有效切入點之一。經(jīng)過一年的實踐探索，本校的信息技術(shù)“校本化”形式已初具雛形，但由于研究時間的短暫和受研究水平的限制，目前還存在著一些值得進一步商討的問題。

1.實施“校本化”后的信息技術(shù)課程在操作過程中以任務(wù)驅(qū)動為主，而這個有效任務(wù)的設(shè)計選擇存在著“眾口難調(diào)”的現(xiàn)象。

2.要真正發(fā)揮“校本化”的潛在優(yōu)勢，還需更深層次的探索和研究，不斷提高自身的信息素養(yǎng)，更需要得到校、區(qū)等領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和支持。

總之，如何進一步提升信息技術(shù)課程的內(nèi)涵價值，如何切實貫徹三級課程的實施，都還將是我們作進一步的研究和探討重點課題。

參考文獻：

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