導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對創(chuàng)新精神的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】高職大學(xué)生 創(chuàng)新精神 措施

近年來，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神已成為高校教育體系中的重要內(nèi)容。要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先必須要對創(chuàng)新精神的意義和內(nèi)涵有一個充分、客觀的認識，從而找出培養(yǎng)教育的最佳途徑。接下來我們就從創(chuàng)新精神的本質(zhì)特點出發(fā)，試論培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的必要性，結(jié)合創(chuàng)新精神培養(yǎng)工作開展的現(xiàn)狀和存在問題，提出幾點建議，希望對高職學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)有所借鑒意義。

一、培養(yǎng)高職大學(xué)生創(chuàng)新精神的必要性

創(chuàng)新精神是指一切與創(chuàng)新有關(guān)的思維、意識以及心理狀態(tài)。它是科學(xué)精神的一部分，但與科學(xué)精神的其他方面也互相不矛盾。創(chuàng)新精神是在遵循自然客觀規(guī)律的前提下，敢于突破傳統(tǒng)的思維、摒棄舊的事物，努力創(chuàng)造新思想、新事物。因為只有在符合客觀規(guī)律和客觀需要時，創(chuàng)新意識才能通過努力轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新成果，從而改變社會生產(chǎn)力，加快社會主義建設(shè)步伐。而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是一個長期的過程，呈現(xiàn)出階梯形的遞進規(guī)律，循序漸進，不能一蹴而就。

由上述創(chuàng)新精神的基本定義我們可以看出，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。創(chuàng)新精神的發(fā)揮，能有效提高國民的整體創(chuàng)新素質(zhì)。作為高等職業(yè)院校，對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有義不容辭的責任的義務(wù)。要培養(yǎng)出有文化、有技能的全面發(fā)展型人才，就要一方面重視學(xué)生文化課和專業(yè)理論知識的教育，強化專業(yè)技能的鞏固；另一方面，要重視創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在畢業(yè)后走向工作崗位時，還能不斷接受新技術(shù)的挑戰(zhàn)，有拿得出手的絕活，可見培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要性。

另外，在我國加入世界貿(mào)易組織之后，經(jīng)濟、政治、文化的全球化趨勢使中國面臨著更多的國際競爭壓力，而新世紀的競爭就是人才的競爭。任何企業(yè)或者事業(yè)單位要想在激烈的競爭浪潮中立于不敗之地，就必須擁有高素質(zhì)具有創(chuàng)新精神的人才隊伍。所以加強高職大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)工作刻不容緩。

二、培養(yǎng)高職大學(xué)生創(chuàng)新精神的措施

近幾年來，盡管培養(yǎng)高職大學(xué)生創(chuàng)新精神工作已得到很多人的認可和贊同，但就目前具體開展情況而言，創(chuàng)新教育方面還存在一些問題，比如對創(chuàng)新精神的培養(yǎng)不夠重視，師資力量薄弱，重理論輕實踐的教學(xué)模式等等。實際上培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑有很多，關(guān)鍵在于能否很好地去執(zhí)行它。下面我們就列舉出幾條改進措施以供教育工作者們參考。

（一）營造良好創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

一般來說，人是不可能獨立生存的，周圍環(huán)境的改變對其的影響很大。同樣創(chuàng)新精神的培養(yǎng)也需要一個良好的創(chuàng)新環(huán)境。為此，首先政府部門要極力創(chuàng)造一個輕松、自由、民主的社會環(huán)境，鼓勵人們發(fā)表自己的觀點和看法，形成自由討論的風氣，這樣在爭辯中就能獲得創(chuàng)新的靈感。再者就是要創(chuàng)造一個交流與合作的良好環(huán)境，提供不同類型、不同專業(yè)的人進行交流討論的平臺。鼓勵發(fā)表新觀點、新看法，提倡師生共同搞研究并相應(yīng)提供學(xué)研一體化實踐環(huán)境。當然，有關(guān)部門應(yīng)當營造濃厚的創(chuàng)新榮譽氣氛，讓大家積極參與進來。

（二）倡揚批判精神，培養(yǎng)創(chuàng)造力和批判力

有很多說，中國和東亞都很重視教育的作用，從古至今都是如此，但是為什么在創(chuàng)造力的發(fā)揮上中國人總是不如猶太人和西方人呢？這是由傳統(tǒng)觀念決定的。一般來說，中國人比較注重宗法人倫和服從性，而西方人注重自身自由和競爭性，就表現(xiàn)出了較強的創(chuàng)造力。中國學(xué)生從幼兒園開始就慢慢成為老師的復(fù)本，努力做一個聽老師話的乖孩子，對知識很少有自己獨特的看法和理解。這對學(xué)生未來自身的發(fā)展是不好的。所以要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就必須引導(dǎo)學(xué)生樹立對事物的批判精神，有疑問才有創(chuàng)新，努力培養(yǎng)大學(xué)生批判力和競爭力。

（三）開設(shè)創(chuàng)新教育課程，注重實踐環(huán)節(jié)

開設(shè)創(chuàng)新教育課程是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的基本保證。在開發(fā)創(chuàng)新教育課程時，要結(jié)合創(chuàng)新教育的實證性和操作性特點，提高教師創(chuàng)新意識和教學(xué)能力，注重對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。作為創(chuàng)新教育老師，應(yīng)該盡量安排由實驗、實訓(xùn)、模擬練習、社會調(diào)查，以及課外活動等組成的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將理論與實踐相結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習興趣，激發(fā)創(chuàng)新熱情。深化實踐教學(xué)改革，作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的突破口，在實際操作中提高創(chuàng)新能力。

（四）改變實踐教學(xué)方法

以上講到實踐教學(xué)的重要性，但如何做好實踐教學(xué)工作也是一個問題。老師要在教學(xué)中突出學(xué)生的主導(dǎo)地位，建立和諧的師生關(guān)系，加強互動性，才能更好地調(diào)動學(xué)生的獨立性和創(chuàng)造性。老師在教學(xué)過程中充當引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生獨立活動，將“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。加強學(xué)生的動手能力，鼓勵學(xué)生搞些小發(fā)明小創(chuàng)造，適當?shù)亟o予指導(dǎo)，并提供物質(zhì)和精神保障。加強學(xué)生之間的交流合作，讓其在實踐中加強創(chuàng)新意識和能力。

（五）改革教育評價制度

評價學(xué)生的成績不單單只看學(xué)生完成課業(yè)任務(wù)的情況，應(yīng)綜合考慮學(xué)生平時積極思考的態(tài)度以及獨特的方法和見解，并給予一定的加分、獎勵。同時也要加強師生間和學(xué)生間的相互評價，促進教學(xué)相長。

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)素質(zhì)教育 創(chuàng)新精神 數(shù)學(xué)氣質(zhì) 數(shù)學(xué)活動 教學(xué)模式

數(shù)學(xué)素質(zhì)教育是整個素質(zhì)教育的一個重要領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域中，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個重要任務(wù)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就成為當前數(shù)學(xué)教育工作者積極探討的研究課題。筆者僅就數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的內(nèi)容、途徑和方法以及數(shù)學(xué)教學(xué)與整個學(xué)校創(chuàng)新教育工作的關(guān)系，談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的幾個方面

1. 注重學(xué)生數(shù)學(xué)氣質(zhì)的形成，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個性。前蘇聯(lián)心理學(xué)家克魯切茨基指出：“數(shù)學(xué)氣質(zhì)是一種復(fù)雜的個人的心理形成物。”它通常表現(xiàn)為“力求把周圍的現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，總是處處注意現(xiàn)象的數(shù)學(xué)的側(cè)面，注意空間的數(shù)量的關(guān)系、聯(lián)結(jié)及各種函數(shù)的依存關(guān)系”。用數(shù)學(xué)的眼光看世界，力求現(xiàn)象數(shù)學(xué)化，應(yīng)是這種所謂數(shù)學(xué)氣質(zhì)的實質(zhì)所在。它對于學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的能力和“創(chuàng)造性”能力的形成至關(guān)重要。如：有這樣一道辨析題，三十六口缸，九只船來裝，只能裝單，不能裝雙，問如何裝。一個有數(shù)學(xué)氣質(zhì)的人（當然包括有一定數(shù)學(xué)經(jīng)驗），可立即領(lǐng)悟到這是把一個偶數(shù)表示成奇數(shù)個奇數(shù)之和的數(shù)學(xué)問題。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生有意識地用數(shù)學(xué)的眼光去注意事物之間的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，探索事物之間的數(shù)量關(guān)系，學(xué)生會逐步形成數(shù)學(xué)氣質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生對事物的濃厚的好奇心，對問題的敏銳感，強烈的探究愿望和堅持性，敢于質(zhì)疑問難、挑戰(zhàn)未來的勇氣。

2. 注重學(xué)生數(shù)學(xué)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新動力。數(shù)學(xué)興趣是學(xué)生的一種力圖接近、探究了解數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)活動的心理傾向，它是學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的自覺性和積極性的核心因素。它不僅對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習有極大的推動作用，而且還使學(xué)生在集中精力獲得知識的同時，努力地去進行創(chuàng)造性的活動，成為創(chuàng)新的動力因素。數(shù)學(xué)由于其高度的抽象性、嚴謹?shù)倪壿嬓浴⒔Y(jié)論的確定性和應(yīng)用的廣泛性等特征，決定了數(shù)學(xué)教學(xué)的難度，往往使學(xué)生視如畏途。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要從教學(xué)素材中選取通俗生動的事例，采用適合學(xué)生年齡特征的方式激發(fā)學(xué)生的興趣。在興趣的形成過程中，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的探究活動，進而成為創(chuàng)新的動力。

3. 注重數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的品質(zhì)。數(shù)學(xué)教學(xué)既是一種數(shù)學(xué)知識的傳授活動，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練活動――數(shù)學(xué)活動。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)偏重于前人的經(jīng)驗，使學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中成為接受前人所發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識的容器，極大地限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)通過對數(shù)學(xué)符號組合的分析、圖形的證明、計算的變化等數(shù)學(xué)活動，使學(xué)生在邏輯理解、抽象概括，對稱欣賞、表象創(chuàng)造、變化聯(lián)想等方面，得到數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、直覺性和獨創(chuàng)性等創(chuàng)新思維的優(yōu)良品質(zhì)。

4. 注重學(xué)生數(shù)學(xué)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一就是要提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。對中學(xué)生而言，數(shù)學(xué)能力就是學(xué)習數(shù)學(xué)（再造性）的能力。即在數(shù)學(xué)學(xué)習過程中，迅速而成功地掌握知識和技能的能力。它主要表現(xiàn)為計算能力、邏輯思維能力和空間想象能力等三大方面。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要提高學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的能力，并向“創(chuàng)造性”數(shù)學(xué)能力轉(zhuǎn)化，就必須注重數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，使學(xué)生在數(shù)學(xué)中形成和發(fā)展學(xué)習數(shù)學(xué)的能力，并力爭參與社會實踐，解決具有社會意義內(nèi)容的實際問題，促使其創(chuàng)新能力的形成。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑和方法

1. 具有創(chuàng)造性的課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道。創(chuàng)新的教學(xué)離不開教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新的課堂教學(xué)是主渠道。要使這條主渠道順利暢通，必須改變舊的傳統(tǒng)思想觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，把學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的重要內(nèi)容；必須擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用科學(xué)探究性的教學(xué)模式和創(chuàng)造性培養(yǎng)的教學(xué)模式，如嘗試自學(xué)――探究型、引導(dǎo)――探索型等教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)模式中進行創(chuàng)造性地教和學(xué)。

2. 開展豐富多彩的數(shù)學(xué)課外活動，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑和方法。數(shù)學(xué)課外活動是對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和愛好，開展多種形式的數(shù)學(xué)課外活動，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要的意義。

3. 創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要條件。心理學(xué)研究表明：“一個人的創(chuàng)新精神只有在他感覺到‘心理安全’和‘心理自由’的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。”因此，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要創(chuàng)造這樣一種寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在心理舒暢的情景下愉快地學(xué)習，從而發(fā)揮自己的聰明才智，進行創(chuàng)造思維和想象。

三、通過數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)納入整個學(xué)校的創(chuàng)新教育體系之中

1. 數(shù)學(xué)是構(gòu)成學(xué)科教育體系的組成部分，是進行創(chuàng)新教育的一個重要領(lǐng)域。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)納入整個學(xué)校的創(chuàng)新增長率體系之中，才能構(gòu)成創(chuàng)新教育的巨大合力，達到提高學(xué)生方面素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。

2. 數(shù)學(xué)教學(xué)要與學(xué)校思想品德教育工作相結(jié)合。學(xué)科教學(xué)是思想品德教育的重要途徑。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要完成數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，還要根據(jù)思想品德教育工作的特點和規(guī)律，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的創(chuàng)新品德，即在創(chuàng)新過程中要有崇高的理想信念、神圣的責任感和使命感、無私的奉獻精神、和諧的團隊協(xié)作精神。

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1 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新精神的氛圍

現(xiàn)代教育科學(xué)認為，質(zhì)疑是創(chuàng)新精神最基本的態(tài)度，在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上才有可能有創(chuàng)新。學(xué)生是否善于質(zhì)疑，敢于提出見解取決于老師是否創(chuàng)設(shè)了一個良好的教學(xué)情境。教師創(chuàng)設(shè)問題情境，不是教師設(shè)疑，學(xué)生回答。教師還應(yīng)該有目的地創(chuàng)設(shè)一種促使學(xué)生提出問題的情境，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，并讓學(xué)生討論，教師適時點拔引導(dǎo)使課堂形成一種積極思考、勇于探討的熱烈氣氛。比如在學(xué)習“平面鏡成像規(guī)律”時，可以提出這樣的問題：物體在平面鏡中成像的大小與物體的大小有怎樣關(guān)系？絕大多數(shù)學(xué)生會認為物體離平面鏡越遠成像越小，也會有學(xué)生有其他的答案，這時可鼓勵學(xué)生大膽地質(zhì)疑、猜想，然后讓學(xué)生自己通過實驗來驗證，通過實驗發(fā)現(xiàn)像和物大小相等。這樣學(xué)生就會對平面鏡成像規(guī)律有了更準確的認識，從而也激發(fā)了學(xué)生的求知欲。

2 豐富學(xué)生的想象，開啟創(chuàng)新精神的源泉

想象是人腦對已有的表象進行加工改造，形成事物新形象的心理過程。人類的創(chuàng)造活動離不開想象，在探索未知世界的過程中，需要人們透過已知的經(jīng)驗材料，去設(shè)想、構(gòu)思事物內(nèi)部相互聯(lián)系、相互作用的圖景。在物理學(xué)發(fā)展史上，每一規(guī)律的發(fā)現(xiàn)都蘊藏著科學(xué)家們非凡的想象力。如在“從粒子到宇宙”這一章中，為闡明分子的大小，教師可把分子放到乒乓球上比作把乒乓球放到地球上，啟發(fā)學(xué)生去想象。茫茫的宇宙，我們無法通過實驗、實物向?qū)W生展示它的圖景，只有通過比喻、模型，讓學(xué)生去想象。在教學(xué)中，若能適當?shù)剡\用想象，豐富學(xué)生想象力，對學(xué)生理解問題和解決問題都十分有益。

3 培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，奠定創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)

創(chuàng)新精神需要集中思維和發(fā)散思維相結(jié)合，其中發(fā)散思維對創(chuàng)新精神的培養(yǎng)影響更大也更直接，與西方國家相比，中國學(xué)生博聞強記，理論知識扎實，但動手能力差，尤其缺乏思維創(chuàng)造性。因此，在課堂教學(xué)中要予以充分重視。方法多樣地提出發(fā)散問題，不失為培養(yǎng)發(fā)散思維的好方法。這樣就可以讓學(xué)生產(chǎn)生多種獨創(chuàng)性的想法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，改變過去的那種單獨地吸收、記憶、了解教材所規(guī)定的知識，而不善于用所學(xué)知識去解決問題的現(xiàn)象。一題多解是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的一條好途徑。例如初中電學(xué)中有這樣一題“ 如圖電源電壓U=6V,R2=10Ω,電壓表V1示數(shù)是2V，求R1

此題有兩種解法：

解法一思路：U2=U-U1I=U2／R2R1=U1／I1

解法二思路： U2=U-U1I=U2／R2R總=U／IR1=R總-R2

在教師的點拔下，由學(xué)生提出上述不同解法，使學(xué)生思維的靈活性得到提升。

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一、激發(fā)興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)

興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的前提和基石，教育心理學(xué)認為，當人對某一事物產(chǎn)生興趣時，就會加快認識該事物;而毫無興趣時，認識的速度就會減慢，或者不會接納和理睬。因此在學(xué)生學(xué)習時，教師首先要讓學(xué)生有正確的學(xué)習目標、主動學(xué)習的動機以及濃厚的學(xué)習興趣，使其主動積極地投入到學(xué)習中去，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。

第一，目標激學(xué)。每個學(xué)生都有自己的學(xué)習目標，學(xué)生只有有明確清晰的目標，才會為實現(xiàn)目標而不斷努力。教師可以采取遠景目標教學(xué)和近景目標教學(xué)相結(jié)合的方法。遠景，隨著社會進步，計算機將成為全社會應(yīng)用交流的工具。在21世紀，文盲不是不識字的人，而是不會操作和使用計算機的人，從而使學(xué)生深刻意識到學(xué)習計算機的重要性。近景，上課伊始，展示教學(xué)目標，在教學(xué)過程中不斷創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習好奇心、進取心以及求知欲，從而培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習的積極性，使學(xué)生自覺投入到學(xué)習中。

第二，競賽激趣。爭強好勝是學(xué)生的天性，學(xué)生們對于競賽性的活動都很樂意參加。例如，針對練習漢字輸入，學(xué)生獨自學(xué)起來總是枯燥無味，教師可以組織學(xué)生進行一次漢字輸入比賽，學(xué)生人人上機，比賽輸入速度的快慢。競賽大大激發(fā)了學(xué)生，不僅使學(xué)生很好地掌握了漢字輸入的技能，在一定程度上也培養(yǎng)了學(xué)生頑強的意志和勇于挑戰(zhàn)冒險的精神。

二、“求新”“求異”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的關(guān)鍵

創(chuàng)新就是不要雷同，要推陳出新，是不斷地“求新”“求異”。現(xiàn)代信息技術(shù)教育就是要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、敢于提問的精神。教師要積極地發(fā)現(xiàn)關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新的亮點并及時鼓勵和表揚，從而激發(fā)學(xué)生不斷探索求知的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。

例如，在教學(xué)制作幻燈片時，同學(xué)對“PowerPoint”軟件可能不太了解，制作出的演示文稿，毫無新意，并且在制作過程中學(xué)生之間的交流合作很少。為了使學(xué)生有求新、求異的創(chuàng)新精神，教師應(yīng)仔細觀察學(xué)生的作品，積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生作品的優(yōu)點，并演示給大家，鼓勵學(xué)生說出創(chuàng)作思路，讓其他同學(xué)發(fā)表看法，并將各自的想法匯總實踐。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作品的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)新精神的過程，力求在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生“求新”“求異”的創(chuàng)新精神。

三、營造氛圍是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重點

要想打造輕松、愉快的課堂氛圍，老師應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容巧妙地隱含在教學(xué)過程之中，并和學(xué)生積極互動，使學(xué)生在教師的指引下愉快地學(xué)習，掌握所學(xué)的知識與技能。

例如，在教學(xué)《制作可愛的信封》一課時，首先教師出示信封的模板，再組織學(xué)生分析討論怎樣制作信封。然后，詢問學(xué)生遇到的問題，教師再一一解答，接下來讓學(xué)生進行實踐操作，最終教師檢驗學(xué)生的成果。學(xué)生在寬松的課堂中潛移默化地掌握了知識點，無形中也增強了創(chuàng)新精神和能力。同時也打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生在創(chuàng)作的樂趣中加深對知識的理解和掌握，從而有助于學(xué)生高效地進行課堂知識的學(xué)習。

營造良好的課堂氛圍不僅對學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力有幫助，而且對教師創(chuàng)新技能和創(chuàng)新思維也會有很大的提升。

四、“化繁為簡”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的捷徑

針對學(xué)生的學(xué)習情況，將學(xué)情化繁為簡，通過形象的對比，將抽象、機械、復(fù)雜的知識點講解得淺顯易懂、通俗明了，使學(xué)生一聽即懂，很快就能掌握知識點。

如在講解《認識計算機》一課時，教師為激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，首先教師要展示一些新的科技知識吸引學(xué)生注意力，然后再重點講解一些關(guān)于計算機的功能。接著開始講授計算機的組成部分。教師提問：“人腦是怎樣進行思考的？”并且在黑板上寫出“3+3=？”緊接著進行提問：“3加3等于幾？”然后給學(xué)生講解：“首先大腦處理信息時先通過自己的眼睛、耳朵將信息輸入，然后大腦通過加工已有知識，經(jīng)過運算，再通過手寫出答案或用口回答。同理計算機也是這樣加工處理信息的?！苯又o學(xué)生講解：“計算機也是由五個部分組成的。首先用鍵盤、鼠標將信息錄入計算機內(nèi)，這兩個部分相當于計算機的耳朵和眼睛。計算機的主機就是大腦。電腦的手和口也就是最終顯示運算結(jié)果的顯示器和打印機。”

教師將學(xué)情化繁為簡，通過形象的對比和生動的描述，使學(xué)生很快進入學(xué)習狀態(tài)，高效率地掌握學(xué)習知識點和學(xué)習技能，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。

五、技術(shù)試驗是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的動力

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關(guān)鍵詞：雷鋒精神 南丁格爾精神 實質(zhì)內(nèi)涵 護生 教育意義

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（b）-0236-01

雷鋒精神，是當今時代精神文明的同義語，是先進文化的表征，其核心是全心全意為人民服務(wù)。同時南丁格爾“人道、博愛、奉獻”的精神也已經(jīng)成為崇高與奉獻的象征。雷鋒精神是社會主義政治、經(jīng)濟、文化的產(chǎn)物，是社會主義國家新型人際關(guān)系孕育的產(chǎn)物[1]，它所蘊含的愛國、奉獻、敬業(yè)、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)等精神一直在指引著大學(xué)生不斷地完善政治思想，塑造崇高人格。在實踐中將雷鋒精神與南丁格爾精神融入護生教育與學(xué)生工作中，注重人文精神的培養(yǎng)，將創(chuàng)新與奉獻并重，從而培養(yǎng)護生更高水平的職業(yè)道德素質(zhì)。

1 雷鋒精神與南丁格爾精神的實質(zhì)內(nèi)涵

雷鋒精神與南丁格爾精神有著不同的實質(zhì)內(nèi)涵。雷鋒精神的產(chǎn)生有著社會和歷史的客觀必然性，它是社會主義制度的產(chǎn)物[2]，其本質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，而南丁格爾精神則是以南丁格爾命名、以“人道、博愛、奉獻”為核心、在實踐中不斷豐富和發(fā)展的一種精神，這種精神是對現(xiàn)代護理教育奠基人弗羅倫斯?南丁格爾的言行和事跡所表現(xiàn)出的崇高品質(zhì)、道德觀念和先進思想的理論概括和總結(jié)。

隨著時代的變遷，雷鋒精神在不斷發(fā)展為一個有豐富內(nèi)容和多層次境界的思想體系[3]，主要體現(xiàn)為：立足本職、恪盡職守的敬業(yè)精神；服務(wù)人民、扶危濟困的奉獻精神；銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。對于南丁格爾精神而言，胸懷道義是它的基礎(chǔ)，厚學(xué)博愛是它的本質(zhì)，勇敢奉獻是它的崇高境界，崇尚科學(xué)是它的主線[4]。人道主義提倡關(guān)懷人，尊重人，保護個人的權(quán)利，宣傳以人為中心的世界觀。博愛精神強調(diào)人與人之間的相互關(guān)心與幫助，它要求護理工作者能用同樣的熱忱與無私對待每一個人。奉獻精神是指對自己事業(yè)不求回報的愛和全身心的付出，是南丁格爾精神的最高境界。

2 雷鋒精神與南丁格爾精神對護生的教育意義

（1）用雷鋒銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神與南丁格爾的奉獻精神激勵護生開拓創(chuàng)新、提升道德品質(zhì)。隨著人們健康理念與生活方式的轉(zhuǎn)變，在這個競爭加劇與不斷進步的社會，護理事業(yè)也在快速地發(fā)展。然而在護理學(xué)發(fā)展的初期，南丁格爾精神的弘揚受到了限制[5]。在我國，護理學(xué)科要想與其它學(xué)科或者發(fā)達國家的護理學(xué)科并駕齊驅(qū)，只有南丁格爾的奉獻精神是不夠的，還要將創(chuàng)新融入其中，才能推動護理學(xué)科更快地向前發(fā)展。在護生的教育與學(xué)生工作中，利用現(xiàn)代新型科技產(chǎn)品與工具，采取多種宣傳和教育方法來滲透創(chuàng)新精神與奉獻精神，開展豐富多彩的學(xué)生活動，激勵護生開拓創(chuàng)新與提高道德品質(zhì)。

（2）用雷鋒立足本職、恪盡職守的敬業(yè)精神與南丁格爾的博愛精神指引護生愛崗敬業(yè)、塑造優(yōu)良品德。在工作崗位上的護士應(yīng)該立足本職，以南丁格爾、雷鋒等為榜樣，樹立正確的職業(yè)感。護理模式發(fā)生轉(zhuǎn)變后，強調(diào)以人為中心，這就要求護生有強烈的道德責任感、堅定的事業(yè)心，時刻記得自己的社會責任，設(shè)身處地的為病人著想[6]。護生不僅要掌握專業(yè)知識與技能，同時還要有寬大、博愛的心，熱情地為患者服務(wù)。因此，在加強護生基本職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的同時，還要重視對其敬業(yè)精神和博愛精神的培養(yǎng)，這樣才能提高護理質(zhì)量。此外，護生在實習操作中體驗職業(yè)情感與行為規(guī)范，也具有重要意義。

（3）學(xué)習雷鋒精神，傳承南丁格爾人道主義精神，重視護生人文精神培養(yǎng)。醫(yī)療護理工作“以人為本”的宗旨充分體現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)上，要尊重患者、理解患者。人道主義精神是南丁格爾精神的基礎(chǔ)，一切以人為本，一切服務(wù)于病人，充分體現(xiàn)人的重要性，它要求護理工作者愛護患者，對患者仁慈、同情、關(guān)心。護理專業(yè)是直接維系人的生命和健康的專業(yè)，護理工作者的服務(wù)對象是人，首先必須要懂得人、理解人，必須具有很強的人文精神，具備較好的人文素養(yǎng)，否則便無法勝任現(xiàn)代護理學(xué)的工作需要[7]。現(xiàn)代護理教育應(yīng)該注重完善護生知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)護生人文素質(zhì)，堅定護生政治信念，使護生擁有健康向上的世界觀、人生觀和價值觀。

3 結(jié)語

在新世紀的護理本科教育工作中，要重視學(xué)生的責任感、意志力等品質(zhì)的培養(yǎng)，使護生擁有崇高的理想境界、無私的奉獻精神和大膽的創(chuàng)新精神。對于護生來說，雷鋒精神與南丁格爾精神都很重要，傳承雷鋒精神的同時，要用南丁格爾精神指導(dǎo)職業(yè)發(fā)展，樹立起南丁格爾精神的標桿。從護生的教育角度來講，要引導(dǎo)學(xué)生真正理解兩種精神的實質(zhì)內(nèi)涵，同時引導(dǎo)護生將個人價值的實現(xiàn)與社會主義核心價值觀相結(jié)合，從而促進護生的全面發(fā)展以及護生教育工作的完善。

參考文獻

[1]楊善玲.論雷鋒精神在社會主義核心價值體系建設(shè)中的作用[J].長春師范學(xué)院報，2012，31（7）：1-3.

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[3]張理海.雷鋒精神的時代解讀[J].西安政治學(xué)院學(xué)報，2012，25（2）：14-16.

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[5]王倩，陳慧.創(chuàng)新與奉獻同等重要的南丁格爾精神[J].護理研究：上旬版，2007.

篇6

關(guān)鍵詞：初中；歷史教學(xué)；創(chuàng)新意識；創(chuàng)新精神；創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。當前中學(xué)歷史教學(xué)的課堂教學(xué)模式主要是以單向灌輸基礎(chǔ)知識為主，學(xué)生的角色是課堂活動的被動參與者、知識的被動接受者，這種完全忽視學(xué)生個性的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生難以了解現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)自我。創(chuàng)新教育要求教師樹立新的教育觀。葉圣陶指出：“師當然須教，尤宜致力于導(dǎo)，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得知……教是為了不教?！币虼耍以趥魇跉v史知識的同時，還注重加強學(xué)生能力的培養(yǎng)，尤其是自學(xué)的能力、綜合分析解決問題的能力、主動探索能力的培養(yǎng)。把教學(xué)活動真正變成活躍學(xué)生思維、啟發(fā)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新的過程。

一、 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

強烈的創(chuàng)新意識來源于遠大的理想。古今中外許多杰出人物的事例已經(jīng)證明，人的創(chuàng)新意識越明確，創(chuàng)新思維就越活躍，創(chuàng)新能力就越強，遠大理想能促使學(xué)生產(chǎn)生強烈的好奇心和求知欲。因此，教師在教學(xué)活動中，應(yīng)不斷通過課內(nèi)外讀物引導(dǎo)激勵學(xué)生閱讀名人傳記，經(jīng)常向?qū)W生介紹名人事跡，加強對學(xué)生進行理想前途教育。 著名教育家尼爾 波斯特說過：“孩子們?nèi)雽W(xué)時像個‘問號’，畢業(yè)時都像個‘句號’，那樣只能說是教學(xué)的失敗?！虒W(xué)’就是讓學(xué)生的天空永遠都掛著一個個奇異的問號。其間，我們教師所要做的，就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這如星辰般的問句，并激發(fā)他們渴望的眼神與探索的沖動?！迸d趣是最好的老師”，有了興趣就可增強學(xué)生的積極主動性。要激發(fā)學(xué)生的興趣教師就要依靠課程標準和教材，深入了解學(xué)生的心理，利用多媒體技術(shù)將文字、圖畫、聲音、動畫、視頻有機的結(jié)合起來，刺激學(xué)生的感官，點燃學(xué)生探究的熱情，讓學(xué)生盡快進入學(xué)習的情景中，積極主動的去學(xué)習知識。因為充滿趣味性的情境教學(xué)，可極大調(diào)動眼、耳、口、手的動作。在豐富的教學(xué)情境作用下，使學(xué)生很快達到情緒的興奮，主動探求知識，主動解決懸念，主動尋找解決困惑的方法或途徑，主動研究問題，創(chuàng)造性地解決問題。

二、 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是指敏銳地把握機會，敢于付之探索行為的精神狀態(tài)。數(shù)學(xué)課中應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使之敢創(chuàng)造。關(guān)鍵是教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個愉悅、和諧、民主、寬松的人際環(huán)境。教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的教與學(xué)的雙邊活動，它是師生之間一種特殊的交往活動。它既是以傳授和吸收人類間接經(jīng)驗為主的實踐活動，也是特定情境中的人際交往活動。因此，師生之間不僅有知識方面的信息傳遞，而且有情感方面的信息交流。正如一位心理學(xué)家在論述教學(xué)活動本質(zhì)特征時所闡述的那樣“教學(xué)是一個涉及教師和學(xué)生在理性與情緒兩方面的動態(tài)的人際過程”?！敖⑵降?、友好、民主的師生關(guān)系”是教學(xué)中的一條重要原則。課堂教學(xué)中應(yīng)重視師生之間的接觸、碰撞和融通。在師生信息傳遞、情感交流的過程中，教師本身的情感對整個教學(xué)工作的情感活動起重要的能動作用。教師應(yīng)該努力以自己對學(xué)生的良好情感去引發(fā)學(xué)生積極的情感反應(yīng)，創(chuàng)設(shè)師生情感交融的氛圍。使學(xué)生在輕松和諧的學(xué)習氛圍中產(chǎn)生探究新知的興趣、積極主動追求人類的最高財富――知識。質(zhì)疑是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的源頭。學(xué)起于思，思源于疑?！皩訉釉O(shè)疑的提問，不斷將學(xué)生的思維引向深入。科學(xué)而深刻的提問是促進學(xué)生積極主動探索新知、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的金鑰匙。 中華民族是具有創(chuàng)新精神和取得了巨大成就的民族。中國在天文、歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)耕、水利、醫(yī)學(xué)和冶煉等領(lǐng)域都取得了重大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新；在政治、經(jīng)濟、軍事上取得了巨大成就和創(chuàng)新；歷史上杰出的政治家、改革家、科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家等，他們的創(chuàng)新個性品質(zhì)等等，都是對學(xué)生進行創(chuàng)新精神培養(yǎng)的極好材料。同樣，中華民族的屈辱史從另一個方面說明了沒有創(chuàng)新就要落后、就要挨打，同樣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的極好材料。和中華民族一樣，世界上其他優(yōu)秀民族在各個方面取得的成就和創(chuàng)新，同樣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的極好材料。因此，我們可以說生生不息的歷史處處閃爍著人類智慧的光芒，處處都是創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

三、 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是一種能積極改變自己、改變環(huán)境的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。我認為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力，主要就是以發(fā)散、逆向思維為主要特征的創(chuàng)造思維能力。

發(fā)散思維是一種多方面、多角度、多層次的思維過程。它要求從不同的角度、不同途徑去思考和設(shè)想，用多種手段和方法去探索多種答案，最后使問題解決。它是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的重點。在歷史教學(xué)中有許多地方都可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。例如，在學(xué)習工業(yè)革命后，讓學(xué)生分組討論："工業(yè)革命還會產(chǎn)生哪些影響呢？"在學(xué)習漢武帝領(lǐng)導(dǎo)反擊匈奴戰(zhàn)爭取得勝利以后，讓學(xué)生分組討論："為什么漢武帝能取得反擊匈奴戰(zhàn)爭的勝利？你從劉邦的敗和漢武帝的勝中領(lǐng)悟了什么？"......學(xué)生經(jīng)過思考、討論，從而產(chǎn)生創(chuàng)新思維成果，培養(yǎng)了發(fā)散思維能力。

逆向思維是指從常規(guī)思維相反的角度、過程出發(fā)去思考問題方式。逆向思維也叫求異思維，即“反其道而行之”，它是對似乎已成定論的事物或觀點逆向思考的一種思維方式。逆向思維的特點是對人們習慣的思維方式持懷疑和相反方式。 在歷史教學(xué)中，把歷史融進學(xué)生們的生活中，放到他們的世界里，創(chuàng)造生動的歷史情境，讓學(xué)生學(xué)會換位思考，不僅能幫助學(xué)生理解歷史知識，也更好的培養(yǎng)了學(xué)生的逆向思維能力。不管以后遇到什么樣的情況，都能學(xué)會換位思考，很多的沖突就能避免，很多的難題也能迎刃而解了。在歷史教學(xué)中，如果能多轉(zhuǎn)換角度看歷史，有利于培養(yǎng)學(xué)生的“逆向思維”能力，探究式的學(xué)習方式，更好地做到歷史學(xué)習中的“論從史出”，深刻理解歷史知識的內(nèi)在聯(lián)系，從而提高歷史思維能力。

總之，在全面實施素質(zhì)教育的過程中，為了迎接知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，初中歷史教師要不斷探索和學(xué)習，充分運用歷史教材，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。

參考文獻：

[1]《素質(zhì)教育論》燕國材 著.

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創(chuàng)新精神是創(chuàng)新能力形成的意識和心理條件，創(chuàng)新能力又是創(chuàng)新精神最終的目標，二者是相互依存的關(guān)系。因此，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的活動中，教師要重視對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。一方面要樹立創(chuàng)新教育理念。教師要切實將創(chuàng)新教育理念融入教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)，改變過去課堂作為單一的知識傳授場所的局面，把課堂視為創(chuàng)新教育的主陣地，只有這樣，教師在確定教學(xué)目標、設(shè)計教學(xué)過程的工作中才能時刻將創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為考慮要點，多途徑、多領(lǐng)域?qū)W(xué)生進行創(chuàng)新精神的滲透；另一方面，要努力創(chuàng)設(shè)民主的課堂氛圍。創(chuàng)新精神從某種意義上來說，是對某些傳統(tǒng)意識和傳統(tǒng)行為的否定，而這種否定的意識和行為在壓抑緊張的氛圍下是很難實現(xiàn)的。為此，教師要努力給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主的課堂氛圍，在這樣的氛圍下，學(xué)生可以更自由地提出不同的想法和觀點，敢于對權(quán)威提出質(zhì)疑，最終為創(chuàng)新能力的形成建立一個有利的心理氛圍。

二、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的核心過程，在思維領(lǐng)域有了創(chuàng)新，才能在此基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的創(chuàng)新能力。在培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程中，我們可以從三個途徑入手。

1．重視獨立思維能力的培養(yǎng)。思維的獨立性是創(chuàng)新思維形成的重要條件。在學(xué)習過程中，一味地跟著別人的思路走，很難有創(chuàng)新火花的出現(xiàn)，創(chuàng)新行為的出現(xiàn)必須要建立在具有一定獨立思考能力的基礎(chǔ)上。因此，在實施教學(xué)活動的過程中，教師可以采取一些探究式的教學(xué)方法，重視學(xué)習方法的傳授。

2．注意發(fā)散性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維本質(zhì)上是一種求異思維，是一種講求多角度、多層次的思維方式。在生物教學(xué)中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的這種發(fā)散性思維呢？教師可以選擇一些一題多解類的練習題，通過解題過程的訓(xùn)練逐漸拓展思維范圍，為創(chuàng)新思維的產(chǎn)生提供思維條件。

3．注重逆向思維的培養(yǎng)。逆向思維本質(zhì)上也是一種求異思維，但它與發(fā)散性思維存在一些思維途徑上的區(qū)別，逆向思維主要是從相反方向解決問題，以結(jié)論推出條件的一種思維方式，這種逆向思維也是創(chuàng)新思維形成的一個重要條件。例如，關(guān)于遺傳學(xué)，我們常常遇見這樣的習題：父親正常，母親患多指頭癥，但他們生下的孩子卻是一個手指正常的聾啞患者，如果這對夫妻再生育一個孩子，同時患這兩種疾病的概率是多少？對于這個問題，傳統(tǒng)的方式往往是運用基因分離定律分別計算兩種疾病的子病概率，然后將結(jié)果相乘。而為了培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從子代患一種疾病的概率、子代正常的概率入手進行計算，然后再逆推出患兩種疾病的概率。通過這種逆向思維的方式，可以讓學(xué)生更加深刻地理解遺傳定律，使得整個解題的過程得到簡化和優(yōu)化。

三、創(chuàng)新學(xué)習方法的傳授

在學(xué)生有了一定的創(chuàng)新精神且產(chǎn)生了一定的創(chuàng)新思維基礎(chǔ)上，教師還要傳授給學(xué)生一些創(chuàng)新學(xué)習方法。傳統(tǒng)學(xué)習方式雖然具有不可忽視的作用，但不可否認，傳統(tǒng)的學(xué)習方式在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面往往存在一定的欠缺，甚至會產(chǎn)生一定的制約作用。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習方法入手，創(chuàng)新學(xué)習的方法。

1．自主學(xué)習法。學(xué)生在自主學(xué)習的過程中，思維受到外界既定認識的影響較少，從而更加容易產(chǎn)生一些與眾不同的想法。因此，學(xué)生掌握自主學(xué)習的方法對其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)很重要。

2．分組討論法。這種學(xué)習方法可以在發(fā)揮學(xué)生自主性的同時，積極利用他人的思維能力，這樣可以提高學(xué)習小組的整體思維水平，從而為創(chuàng)新的形成打下基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，教師要多開展一些分組討論學(xué)習活動，逐漸培養(yǎng)學(xué)生分組學(xué)習的意識和能力。

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一、引疑激趣，誘發(fā)創(chuàng)新

興趣是學(xué)生發(fā)展思維的巨大推動力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的起點，是學(xué)習成功的秘決。有興趣的學(xué)習不僅能使人全神貫注，積極思考。使學(xué)生沉浸在活躍的氛圍中，受到潛移默化的熏陶。在語文教學(xué)中，教師要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容本身內(nèi)在樂趣，依據(jù)學(xué)生心理特征認識規(guī)律挖掘語文教材中的誘導(dǎo)因素。激發(fā)學(xué)生用自己的思維能力來體驗探知的全過程，體驗教學(xué)美；要善于開發(fā)和利用學(xué)生的好奇心，有意識地創(chuàng)設(shè)特定的學(xué)習情境，吸引學(xué)生的欲望，推動學(xué)習的進程。

1 、以懸念激趣。

在語文課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生以一個探索者、發(fā)現(xiàn)者的身份投入學(xué)習的思維活動中，以求不斷獲得新知識，迸發(fā)創(chuàng)新因素。這就要求教師在教學(xué)過程中，要巧設(shè)疑問，以懸念來激起學(xué)生學(xué)習興趣。如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》一文，我們就可以向?qū)W生提出：曹操擁有八十萬大軍，而劉備和孫權(quán)才有三萬聯(lián)軍，可是曹操的軍隊為什么會被打得落花流水呢？這樣就在學(xué)生頭腦中形成的懸念，喚起學(xué)生的好奇心，大家的學(xué)習熱情，興趣油然而生。

2 、以情境激趣。

小學(xué)語文大多文質(zhì)兼美，有的課文文筆清晰；有的課文情深意長，富有感染力；有的課文富有幻想。在語文課堂教學(xué)中，這些課文可以通過朗讀、錄音、掛圖等來創(chuàng)設(shè)特定的情境，去感染學(xué)生，通過一定的情感調(diào)控，架起學(xué)生與作者之間的情感橋梁，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在課文所描述的情感氛圍之中，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，主動領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。如《草原》第一自然段中，描繪了一幅色彩斑瀾的草原景色，這是作者對草原無比熱愛的直觀因素。上課時，教師可以先用美讀示范，讓學(xué)生受到感染，然后讓學(xué)生小聲讀－－放聲讀－－欣賞讀，這樣通過聲情并茂的朗讀，從整體入手，讓學(xué)生初步了解草原的美，此時學(xué)生的學(xué)習興趣更濃了。

除了上述的做法以外，還有以游戲激趣、以導(dǎo)語激趣、以活動激趣等常用方法，教師應(yīng)認真挖掘語文教材中能誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習興趣的因素，在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要而靈活運用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的“導(dǎo)火線”，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

二、從扶到放，引導(dǎo)創(chuàng)新

當學(xué)生對某種感興趣的問題產(chǎn)生疑問時，往往急于了解其中的答案，這時教師采用的最便捷的、最簡單的方法，莫過于自己了解的知識直接傳授給學(xué)生，令學(xué)生佩服并得到暫時的滿足。但這樣只會使學(xué)生對教師產(chǎn)生依賴思想。若教師為了讓學(xué)生“創(chuàng)新”，不管不問，聽之任之，放任自由，則學(xué)生“眾鳥亂飛”，那么就形成真正的“胡思亂想”。達不到真正的創(chuàng)新，而學(xué)生也會失去了學(xué)習的興趣。如教師注意的是先“扶”著學(xué)生去探索知識的方法，然后在掌握原有知識的基礎(chǔ)上，“放”手讓學(xué)生去摸索，教師只在必要時作適當?shù)囊龑?dǎo)。則不但會使學(xué)生的學(xué)習方式更靈活，還會讓學(xué)生在探索中實現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。我們可以在新課教學(xué)后，積極引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、思維、想象，敢于質(zhì)疑、釋疑，提高自己善于獲取知識的能力，使他們能夠著手發(fā)現(xiàn)、認清有意義的新知識、新事物、新思想和新方法；引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)生的知識進行再次發(fā)現(xiàn)，如讓學(xué)生對學(xué)過的課文進行簡單的改寫、續(xù)寫等。當然，在剛訓(xùn)練時，教師要作一定的指導(dǎo)，“扶”著學(xué)生學(xué)習，在學(xué)生對知識掌握到一定程度時，我們即可“放”手讓學(xué)生去獨立完成。而在這一過程中，只有當學(xué)生獨立思考、合作學(xué)習都不能很好解決時，教師才作適當?shù)狞c拔。如教學(xué)《窮人》時，我們就可以先“扶”學(xué)生理解課文內(nèi)容，后“放”手讓學(xué)生展開想象對故事進行續(xù)編。而教學(xué)《賣火柴的小女孩》一文時，我們則可采用同樣的方法改寫這篇課文。這樣，學(xué)生寫得靈活多樣，富有創(chuàng)新。在改寫、續(xù)寫等訓(xùn)練中，學(xué)生不但初步學(xué)會了對自己已有的知識進行充分的理解、充實，而且正在養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學(xué)知識的思維習慣。事實證明，從“扶”著學(xué)生創(chuàng)新，到“放”手讓學(xué)生創(chuàng)新，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一個重要方式。

三、聯(lián)系實際，培養(yǎng)創(chuàng)新

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，即“培養(yǎng)學(xué)生再次發(fā)現(xiàn)知識的探索精神，培養(yǎng)重新組合知識的綜合能力，準備首創(chuàng)前所未有事物的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力?！痹谡Z文教學(xué)中，我們應(yīng)把語文教學(xué)與現(xiàn)實實際相結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際進行創(chuàng)造性學(xué)習。在教學(xué)《馬踏飛燕》后，我讓學(xué)生用本課學(xué)過的知識，根據(jù)不同的觀察目標和任務(wù)，選擇不同的方式去觀察一種動物，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。因為只有在觀察的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)。當然，在語文教學(xué)中，同樣要注意發(fā)展學(xué)生的想象力。創(chuàng)造離不開想象，創(chuàng)新必須以想象為基礎(chǔ)，只有豐富的想象，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到較好的發(fā)展。所以，在語文教學(xué)中應(yīng)重視充分利用各種教學(xué)手段，聯(lián)系實際情況，對學(xué)生進敢于想象，敢于創(chuàng)新，敢于打破成規(guī)的訓(xùn)練。而所有的訓(xùn)練，都必須與現(xiàn)實實際聯(lián)系起來，才能讓學(xué)生更容易接受。如教學(xué)《賣火柴的小女孩》一文后，我以《我與小女孩比童年》為題，讓學(xué)生聯(lián)系自己的童年進行“說話”訓(xùn)練。經(jīng)過這樣聯(lián)系現(xiàn)實的訓(xùn)練，喚起了學(xué)生豐富的想象，改善了學(xué)生的思維空間實現(xiàn)認識能力的飛躍和突破，使學(xué)生的創(chuàng)新思維更符合現(xiàn)實。

四、積極評估，鼓勵創(chuàng)新

篇9

摘 要 彼得•德魯克的企業(yè)家精神理論是構(gòu)成他創(chuàng)新理論的核心概念。創(chuàng)新是企業(yè)家精神的本質(zhì)，沒有創(chuàng)新，企業(yè)就不能成之為企業(yè)。僅有技術(shù)創(chuàng)新不能構(gòu)成企業(yè)家精神，企業(yè)家精神是企業(yè)的全面創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 企業(yè)家精神 企業(yè)創(chuàng)新 創(chuàng)新

彼得•德魯克（美國著名管理學(xué)家，被管理學(xué)界譽為“現(xiàn)代管理之父”）的管理學(xué)理論中，近年影響較大的是他的企業(yè)精神理論。這一理論研究始于20世紀50年代。經(jīng)過30年的研究，他于1985年寫出了《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書，系統(tǒng)地論述了這一理論。他首次把創(chuàng)新與企業(yè)家精神視為可組織（且需要加以組織）的、有目的的任務(wù)和系統(tǒng)化的工作。同時，創(chuàng)新與發(fā)揚企業(yè)家精神也是管理者的工作與責任。德魯克認為，“創(chuàng)新可以作為一門學(xué)科展示給大眾，可以供人學(xué)習，也可以實地運作”，但是，“企業(yè)家精神既不是一門科學(xué)也非一門藝術(shù)，它是一門實踐”。得益于經(jīng)濟學(xué)家熊彼特的影響，他把企業(yè)家精神視為“一種創(chuàng)造性的破壞”。根據(jù)德魯克的定義，企業(yè)家是“將變革視為機遇，并努力開拓的人”。企業(yè)家精神的實踐中，重點討論的對象是機構(gòu)――創(chuàng)新的載體。對老企業(yè)、公共服務(wù)機構(gòu)和新企業(yè)，創(chuàng)新的基本原則雖然是一樣的，但規(guī)則卻不盡相同。公共服務(wù)機構(gòu)最需要創(chuàng)新，但難度也最大。新企業(yè)，通常都不做管理。而老企業(yè)，則通常不搞創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新和管理常常被割裂開來。德魯克認為二者是可以結(jié)合的。他認為，企業(yè)家精神對于企業(yè)的意義至關(guān)重要，否則企業(yè)就不能夠成為企業(yè)。企業(yè)家精神也說明了創(chuàng)新不僅是技術(shù)創(chuàng)新，企業(yè)創(chuàng)新應(yīng)是全面的。

一、企業(yè)家的精神就在于企業(yè)創(chuàng)新

最早提出“企業(yè)家”這個概念的是法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊，他說企業(yè)家就是“將經(jīng)濟資源從生產(chǎn)力和產(chǎn)出較低的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到較高領(lǐng)域的人”。這種轉(zhuǎn)移就需要用異于常人的方法，就必須創(chuàng)新。德魯克在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書中給出了這樣一個案例：他講了一對夫妻僅僅想發(fā)財致富而冒風險在城郊開了一夫妻店的故事，由此引出了麥克唐納生產(chǎn)漢堡包體現(xiàn)的企業(yè)家精神亦即企業(yè)精神。他告訴人們這個夫妻店的最后產(chǎn)品是任何一家像樣的餐館多年前就制作的東西。但是他們通過運用自己的管理思想和管理方法，使產(chǎn)品、設(shè)計程序和各種工具標準化，以及根據(jù)所要完成的任務(wù)的分析，進行對員工的培訓(xùn)，然后，確定工作所要求的標準。這樣，既大大提高了產(chǎn)品的質(zhì)量，又開辟了一個新的市場，造就了一類新的顧客。這其中便體現(xiàn)著一種企業(yè)家精神。這就是說，所謂的企業(yè)家精神，實質(zhì)上乃企業(yè)家為顧客尋找、設(shè)計、生產(chǎn)、制造，給出一份價值、一份享受、一份幸福的精神。德魯克的理論可以這樣表述和總結(jié)，企業(yè)家通過創(chuàng)造了新穎的事物，改變了價值觀。企業(yè)家的個性可以完全不同，但是都在追求變化、追求不確定性，被模式固化了的企業(yè)管理者不能再被叫做企業(yè)家。彼得•德魯克的企業(yè)家精神說明企業(yè)家之所以成為企業(yè)家就在于創(chuàng)新，企業(yè)家精神就在于創(chuàng)新精神，他是有創(chuàng)造力的經(jīng)營者，這樣才能在競爭中立于不敗之地。具有創(chuàng)新精神的企業(yè)也才能在變化中求新，不斷地生存和發(fā)展。

二、企業(yè)創(chuàng)新不僅是技術(shù)創(chuàng)新

彼得•德魯克把企業(yè)家精神與創(chuàng)新精神等同。他認為人們不僅對于企業(yè)家精神有錯誤理解，同時對于企業(yè)創(chuàng)新也有不同程度誤解。如人們總認為創(chuàng)新就是技術(shù)創(chuàng)新，其實創(chuàng)新并不一定是技術(shù)創(chuàng)新，甚至主要不在于技術(shù)創(chuàng)新，更不意味著就是辦高新企業(yè)。高科技企業(yè)可以在一定時期的發(fā)展中有所偏重，但決不能在同時忽視傳統(tǒng)企業(yè)，特別是在企業(yè)創(chuàng)新中忽視傳統(tǒng)企業(yè)的創(chuàng)新。彼得•德魯克正是從這一問題出發(fā)說明企業(yè)創(chuàng)新只是技術(shù)創(chuàng)新，它所包含的是企業(yè)家的精神，所有的企業(yè)都可以進行企業(yè)創(chuàng)新，并且都必須進行企業(yè)創(chuàng)新，才能更好地生存。

1981-1983年麥肯錫顧問公司調(diào)查了美國經(jīng)濟增長最快的100家中型成長公司（收入在2500萬- 10億美元間），發(fā)現(xiàn)這些成長公司的銷售額、利潤增長率和就業(yè)機會都是財富世界500強的3倍，業(yè)績最好的是生產(chǎn)和銷售家具、生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)瓷瓶和書寫用具的公司。這些高速增長的原因就在于他們具有企業(yè)家的精神，他們進行企業(yè)創(chuàng)新。德魯克從企業(yè)家精神的視角，拓展了創(chuàng)新的概念，糾正了人們的觀念誤區(qū)，這一點值得肯定。他發(fā)現(xiàn)了高科技企業(yè)中的陷阱，這也是發(fā)展高科技企業(yè)必須注意的一點。

三、結(jié)論

彼得•德魯克的企業(yè)家精神理論使我們從更高視點透視企業(yè)。企業(yè)不僅是賺錢的工具，還應(yīng)有企業(yè)創(chuàng)新，企業(yè)家也必須有創(chuàng)新精神。只有企業(yè)家能把握住企業(yè)的靈魂，才能無往不勝。企業(yè)家精神理論的意義還在于每一個創(chuàng)新都具有整體意義。它使我們糾正過去對于創(chuàng)新的理解，過去常常把創(chuàng)新狹隘地理解為技術(shù)創(chuàng)新，或者只是某一局部的創(chuàng)新，如果不從整體視角理解，技術(shù)的優(yōu)勢也不能得到市場認同。正是由于這一點，企業(yè)在創(chuàng)新時也要有組織地進行。企業(yè)家精神這一整體性和系統(tǒng)性的觀點，還可以延伸到產(chǎn)業(yè)發(fā)展上理解，這一方面可以推動企業(yè)史和產(chǎn)業(yè)發(fā)展史的研究。一個企業(yè)是開創(chuàng)一個產(chǎn)業(yè)還是跟進一個產(chǎn)業(yè)，是在這個產(chǎn)業(yè)的繁榮期，還是在產(chǎn)業(yè)的淘汰期，通過企業(yè)史和產(chǎn)業(yè)都有一個借鑒。而且，通過這一思路可以對整個經(jīng)濟周期發(fā)展研究有所啟示。一個創(chuàng)新帶動一個產(chǎn)業(yè)，而一個產(chǎn)業(yè)的繁榮會對一個時期的經(jīng)濟發(fā)生重大影響。

參考文獻：

[1][美]彼得•德魯克.創(chuàng)新與企業(yè)精神.蔡文燕譯.機械工業(yè)出版社.2007.

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二、引疑激趣，激發(fā)學(xué)生情感態(tài)度，誘發(fā)創(chuàng)新興趣是學(xué)生發(fā)展思維的巨大推動力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的起點，是學(xué)習成功的秘決。有興趣的學(xué)習不僅能使人全神貫注，積極思考。使學(xué)生沉浸在活躍的氛圍中，受到潛移默化的熏陶。在語文教學(xué)中，教師要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容本身內(nèi)在樂趣，依據(jù)學(xué)生心理特征認識規(guī)律挖掘語文教材中的誘導(dǎo)因素。激發(fā)學(xué)生用自己的思維能力來體驗探知的全過程，體驗教學(xué)美；要善于開發(fā)和利用學(xué)生的好奇心，有意識地創(chuàng)設(shè)特定的學(xué)習情境，吸引學(xué)生的欲望，推動學(xué)習的進程。

1、以情境激趣。

小學(xué)語文大多文質(zhì)兼美，有的課文文筆清晰；有的課文情深意長，富有感染力；有的課文富有幻想。在語文課堂教學(xué)中，這些課文可以通過朗讀、錄音、掛圖等來創(chuàng)設(shè)特定的情境，去感染學(xué)生，通過一定的情感調(diào)控，架起學(xué)生與作者之間的情感橋梁，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在課文所描述的情感氛圍之中，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，主動領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。如《桂林山水》這篇課文中，描繪了一幅奇特、秀麗的山水景色。上課時，教師可以先用美讀示范，讓學(xué)生受到感染，然后讓學(xué)生小聲讀——放聲讀——欣賞讀，這樣通過聲情并茂的朗讀，從整體入手，讓學(xué)生初步了解桂林山水的美，此時學(xué)生的學(xué)習興趣更濃了。

除了上述的做法以外，還有以游戲激趣、以導(dǎo)語激趣、以活動激趣等常用方法，教師應(yīng)認真挖掘語文教材中能誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習興趣的因素，在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要而靈活運用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的“導(dǎo)火線”，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

2、以懸念激趣。

在語文課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生以一個探索者、發(fā)現(xiàn)者的身份投入學(xué)習的思維活動中，以求不斷獲得新知識，迸發(fā)創(chuàng)新因素。這就要求教師在教學(xué)過程中，要巧設(shè)疑問，以懸念來激起學(xué)生學(xué)習興趣。如教學(xué)《爬山虎的腳》一文，教師就可以向?qū)W生提出：爬山虎是植物，怎么會有腳呢？它的腳又是怎么爬的呢？這樣就在學(xué)生頭腦中形成了懸念，喚起學(xué)生的好奇心，大家的學(xué)習熱情，興趣油然而生。

三、聯(lián)系實際，培養(yǎng)創(chuàng)新培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，即“培養(yǎng)學(xué)生再次發(fā)現(xiàn)知識的探索精神，培養(yǎng)重新組合知識的綜合能力，準備首創(chuàng)前所未有事物的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力?！痹谡Z文教學(xué)中，我們應(yīng)把語文教學(xué)與現(xiàn)實實際相結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際進行創(chuàng)造性學(xué)習。在教學(xué)《馬踏飛燕》后，我讓學(xué)生用本課學(xué)過的知識，根據(jù)不同的觀察目標和任務(wù)，選擇不同的方式去觀察一種動物，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。因為只有在觀察的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)。當然，在語文教學(xué)中，同樣要注意發(fā)展學(xué)生的想象力。創(chuàng)造離不開想象，創(chuàng)新必須以想象為基礎(chǔ)，只有豐富的想象，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到較好的發(fā)展。所以，在語文教學(xué)中應(yīng)重視充分利用各種教學(xué)手段，聯(lián)系實際情況，對學(xué)生進敢于想象，敢于創(chuàng)新，敢于打破成規(guī)的訓(xùn)練。而所有的訓(xùn)練，都必須與現(xiàn)實實際聯(lián)系起來，才能讓學(xué)生更容易接受。如教學(xué)《賣火柴的小女孩》一文后，我以《我與小女孩比童年》為題，讓學(xué)生聯(lián)系自己的童年進行“說話”訓(xùn)練。經(jīng)過這樣聯(lián)系現(xiàn)實的訓(xùn)練，喚起了學(xué)生豐富的想象，改善了學(xué)生的思維空間實現(xiàn)認識能力的飛躍和突破，使學(xué)生的創(chuàng)新思維更符合現(xiàn)實。

四、積極評估，鼓勵創(chuàng)新學(xué)生需要體驗成就感，他們總希望自己的知識技能得到表現(xiàn)，得到認可。為了及時鼓勵學(xué)生的積極性，教師要引導(dǎo)學(xué)生對自己的活動作出評價，相互鑒賞活動成果，或者老師對學(xué)生的活動成果從個性發(fā)展、心理品質(zhì)等方面做出評價。在這過程中，教師要特點重視對富有創(chuàng)新的作品給予熱情的肯定、評價；對學(xué)生的標新立異、異想天開要加以保護；對學(xué)生點點滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評價，對促進學(xué)生創(chuàng)新意識、增強創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量?！澳愕睦斫馐莻€創(chuàng)造”“你有獨立見解”“老師還沒有想出來，你已經(jīng)想出來了，真了不起！”……這一聲聲的贊揚像一股股暖流流入學(xué)生的心田，使學(xué)生不僅得到極大的喜悅與滿足，還能無形地鼓勵學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動中。如此良性循環(huán)，學(xué)生的創(chuàng)新精神定能得到最大程度的發(fā)揮。