導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社區(qū)文化特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 社區(qū)群眾 特色文化 創(chuàng)作 思考

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，建設(shè)具有社區(qū)群眾特色文化

社區(qū)群眾特色文化主要從文化內(nèi)部入手，挖掘優(yōu)秀文化傳統(tǒng)激發(fā)社區(qū)文化自身的活力，促進(jìn)社區(qū)文化內(nèi)在改造，對(duì)民間文化進(jìn)行分析，使民間文化精華展現(xiàn)出來。社區(qū)群眾文化建設(shè)是社區(qū)群眾特色文化的一種有效途徑，能更好的滿足農(nóng)民的需要。社區(qū)群眾作為一個(gè)小社會(huì)，承載著社區(qū)群眾自然人的精神生活，維系著社區(qū)群眾中的人際關(guān)系。在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，可以發(fā)動(dòng)農(nóng)民收集、整理傳統(tǒng)的民間文化，提倡過傳統(tǒng)的節(jié)日，婚慶、喪葬都提倡按傳統(tǒng)程序進(jìn)行，以此增進(jìn)農(nóng)民之間的感情，來達(dá)到村級(jí)文化建設(shè)目的。

1、重視扶持民間文化發(fā)展

重視民間文化發(fā)展，這是因?yàn)椋?/p>

一是民間藝人是建設(shè)社區(qū)文化的骨干。民間藝人散布在社區(qū)，他們生在社區(qū)，長在社區(qū)，和農(nóng)民有著天然的相通性，在民間文化的傳承中，起骨干和橋梁作用。民間藝人活躍社區(qū)文化生活、傳承民族民間文化方面有著積極作用，能激發(fā)社區(qū)自身的文化活力。

二是民間文化是建設(shè)社區(qū)文化的根基。民間文化產(chǎn)生于本土，富于活力和滲透力，它反映了本地區(qū)的文化發(fā)展歷史，反映了當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝狼槿ぁＴ谏鐓^(qū)群眾特色文化中，有時(shí)由于認(rèn)識(shí)上的原因，不重視民間文化，民間文化就會(huì)處于弱勢(shì)，不重視民間文化的發(fā)展，民間文化就會(huì)被“邊緣化”，進(jìn)而使社區(qū)群眾特色文化脫離社區(qū)的實(shí)際。

重視民間文化發(fā)展，挖掘優(yōu)秀文化傳統(tǒng)激發(fā)社區(qū)文化自身的活力，發(fā)揮內(nèi)因作用，促進(jìn)社區(qū)文化內(nèi)在改造，徹底改變對(duì)民間文化的偏見，擦去籠罩在民間文化外表的灰塵，對(duì)民間文化進(jìn)行分析，使民間文化精華展現(xiàn)出來。

2、發(fā)動(dòng)農(nóng)民建設(shè)民族社區(qū)群眾文化

社區(qū)群眾文化建設(shè)是社區(qū)群眾特色文化的另一種有效途徑，能更好的滿足農(nóng)民的需要。社區(qū)群眾是由定居在一定區(qū)域內(nèi)的一群家庭組成的群體，同一社區(qū)群眾內(nèi)的家庭往往具有親密的血緣宗族關(guān)系，有很強(qiáng)的共同意識(shí)和利害關(guān)系。以一定社區(qū)群眾共同體為范圍的家族關(guān)系以及由它產(chǎn)生的體制、觀念和心態(tài)，統(tǒng)稱為社區(qū)群眾文化。社區(qū)群眾作為一個(gè)小社會(huì)，承載著社區(qū)群眾自然人的精神生活，維系著社區(qū)群眾中的人際關(guān)系。

由于歷史、地理的作用，貴州形成以下幾個(gè)各具特色的社區(qū)群眾文化體系：一是以清水江流域?yàn)橹鞯拿缱?、侗族社區(qū)群眾文化集群，他們以木質(zhì)吊腳樓、風(fēng)雨橋、鼓樓為建設(shè)象征，以各種不同服飾、銀飾、桃花剌繡、歌謠、舞蹈、神話傳說突出不同社區(qū)群眾的文化個(gè)性；二是以沆江流域?yàn)橹鞯臇|部苗族方言區(qū)及土家族社區(qū)群眾文化集群，他們以青磚黑瓦的木架民居建筑為象征，以不同的歌舞藝術(shù)，大量儺戲儺祭民俗突出社區(qū)群眾文化個(gè)性；三是以都柳江流域?yàn)橹鞯牟家雷宓鹊诙Z區(qū)及苗、水、瑤社區(qū)群眾文化集群，他們?nèi)砸阅举|(zhì)吊腳樓民居為建筑象征，以民間歌舞、古老文字（水書）、獨(dú)特的節(jié)慶活動(dòng)，人生禮儀突出社區(qū)群眾文化個(gè)性；四是以南、北盤江流域?yàn)橹鞯牟家雷宓谝煌琳Z區(qū)及苗、回社區(qū)群眾文化集群，他們以木質(zhì)干欄式民居為建筑象征，以古樂古中西合璧、民族長詩及歌謠，民族戲劇等突出社區(qū)群眾文化個(gè)性；五是以黔中（貴陽、安順等）為主的布依族、屯堡人（俗稱老漢人）的社區(qū)群眾文化集群，他以干欄式石頭民居為建筑象征，以豐富的禮儀民俗、地戲（軍儺），多神信仰、蠟染藝術(shù)突出社區(qū)群眾文化個(gè)性；六是以黔西北（畢節(jié)、六盤水）為主的彝族、西部苗族方言區(qū)為主的社區(qū)群眾文化集群，他們多以瓦頂（或茅草頂）“干打擂”（土墻）民居為建筑象征，以古儺（撮泰吉等）、古、雜技性舞蹈（滾山珠）、規(guī)模性民族舞蹈及節(jié)慶文化突出社區(qū)群眾文化個(gè)性；七是以黔北烏江流域?yàn)橹鞯臐h仡佬文化社區(qū)群眾集群，他們以豐富的石雕、木雕裝飾民居為建筑象征，以打鬧歌（薅秧鑼鼓）、哭嫁歌、儺戲、釀酒文化等突出自己的社區(qū)群眾文化個(gè)性。

社區(qū)群眾文化作為一種文化形式，一直處在不斷嬗變之中。當(dāng)前，社區(qū)群眾文化正經(jīng)歷著一場深刻的變革，正在衰變?yōu)橐环N弱勢(shì)文化，因?yàn)槭艿匠鞘形幕同F(xiàn)代文化的沖擊，再加上社區(qū)群眾文化自身的缺陷，不能夠滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，它的欣賞群體在逐漸減少，它的影響逐步縮小，社區(qū)群眾文化總體上處于一種自生自滅的狀態(tài)。

提倡社區(qū)群眾文化建設(shè)，是因?yàn)樯鐓^(qū)群眾建設(shè)在文化上具備如下功能：第一，教育、求知功能，能對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想道德教育，可以不斷提高群眾的文化素質(zhì)；第二，娛樂功能，能滿足不同年齡、不同層次群眾的需求；第三，健身、休閑功能，能滿足群眾開展體育鍛煉、健身活動(dòng)的要求，滿足農(nóng)民日常休閑的需要。

二、如何在社區(qū)群眾特色文化建設(shè)當(dāng)中真正做到以農(nóng)民為本

首先，要大力發(fā)展社區(qū)教育，提高農(nóng)民素質(zhì)。社區(qū)群眾特色文化的核心就是要提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新式農(nóng)民。一是要普及社區(qū)包括九年義務(wù)教務(wù)在內(nèi)的基礎(chǔ)教育，提高教育水平及農(nóng)民的文化修養(yǎng)，改變以往只顧生存、不顧其他的陳舊觀念，構(gòu)建新型、科學(xué)的生產(chǎn)生活方式；二是要大力發(fā)展社區(qū)高等教育，加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)，提高農(nóng)民的職業(yè)技能，向農(nóng)民宣傳科學(xué)思想，傳播科學(xué)方法，提高農(nóng)民的綜合技能。

其次，要設(shè)法拓寬農(nóng)民增收渠道，提高農(nóng)民收入水平及文化消費(fèi)能力。當(dāng)前，貴州社區(qū)生產(chǎn)力水平相對(duì)而言，還比較低下，農(nóng)民實(shí)際收入增長緩慢，在一定程度上制約社區(qū)群眾特色文化。只有農(nóng)民增加對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)，才能促進(jìn)社區(qū)文化的全面發(fā)展；而農(nóng)民要想擴(kuò)大對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)，必定要以增加收入為基礎(chǔ)。歸根結(jié)底，必須增加農(nóng)民收入，才能在根本上解決社區(qū)文化發(fā)展的問題。

再次，各級(jí)黨和政府工作人員必須時(shí)刻以農(nóng)民為念，以農(nóng)民收入的增加為念，并將各種促進(jìn)農(nóng)民增收的政策落到實(shí)處，是農(nóng)民在增收的基礎(chǔ)上，積極擴(kuò)大對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)，從而從內(nèi)部根本造血，解決社區(qū)文化發(fā)展的大問題。

總之，我們認(rèn)為，新社區(qū)建設(shè)當(dāng)中，文化建設(shè)是一個(gè)相當(dāng)重要的內(nèi)容。貴州應(yīng)該抓住難得的發(fā)展機(jī)遇期，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，突出地方特色，尋找文化亮點(diǎn)，以引進(jìn)資金、技術(shù)、人才，從外部進(jìn)行造血工作，助推貴州社區(qū)群眾特色文化的發(fā)展。此外，貴州各級(jí)黨和政府更應(yīng)該腳踏實(shí)地，落實(shí)好各項(xiàng)促進(jìn)農(nóng)民增收的政策，增加農(nóng)民收入，使農(nóng)民增加對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)，從而在內(nèi)部造血，推進(jìn)文化建設(shè)的順利發(fā)展。輸血與造血兩方面的結(jié)合，必將迎來貴州新社區(qū)群眾特色文化豐碩的成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐金培、蔡萬進(jìn). 社會(huì)主義新社區(qū)文化建設(shè)的思考[J]. 實(shí)事求是，2006年第2期

篇2

關(guān)鍵詞：特色城區(qū);文化建設(shè);沈陽市;皇姑區(qū)

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2015）10-0049-02

一、引 言

特色城區(qū)文化建設(shè)是在政府的主導(dǎo)下，不斷挖掘與建設(shè)城區(qū)特色文化，這是政府的一項(xiàng)重要工作。近年來，特色城區(qū)文化建設(shè)越來越頻繁地出現(xiàn)在從中央到地方有關(guān)部門的文件和領(lǐng)導(dǎo)講話中，成為當(dāng)前文化建設(shè)的“流行語言”和核心理念。但是，當(dāng)前，我國一些城區(qū)特色文化建設(shè)體系存在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)落后、公益文化事業(yè)單位業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)短缺、基層文化建設(shè)配套經(jīng)費(fèi)落實(shí)難等方面的問題，而公眾對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次的要求。因此，因地制宜地積極探索特色城區(qū)文化的實(shí)現(xiàn)方式，努力實(shí)現(xiàn)和保障公眾的基本文化權(quán)利，滿足公眾的基本文化需求，建立以政府為主導(dǎo)、以公益性文化單位為骨干、覆蓋全社區(qū)，以期為皇姑區(qū)特色城區(qū)文化建設(shè)提供一些參考意見。

二、皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)研

為了獲得更具有實(shí)際使用價(jià)值的一手資料，本次調(diào)查針對(duì)沈陽皇姑區(qū)居民，采取網(wǎng)上調(diào)研和實(shí)地走訪相結(jié)合的調(diào)查方法，收到網(wǎng)絡(luò)有效數(shù)據(jù)140份;走訪調(diào)研8個(gè)企事業(yè)單位，收到有效數(shù)據(jù)999份。

經(jīng)過對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)的整理分析，我們發(fā)現(xiàn)皇姑區(qū)在特色城區(qū)文化建設(shè)的過程中取得了可喜的成績，但也存在很多問題。

1.成績

（1）皇姑區(qū)悠久的歷史和古樸的風(fēng)韻深入人心

問卷關(guān)于體現(xiàn)沈陽市皇姑區(qū)的歷史文化的詞語的問題中，有678人和473人被調(diào)查者認(rèn)為“古樸”和“悠久”更可以體現(xiàn)皇姑區(qū)的歷史文化特點(diǎn)，反映出沈陽市皇姑區(qū)悠久的歷史和古樸的風(fēng)韻深入人心的特點(diǎn)。

（2）皇姑區(qū)歷史建筑眾多，傳統(tǒng)文化氣氛濃厚

在問卷關(guān)于選擇沈陽市皇姑區(qū)城市名片的問題中，701人更加青睞昭陵作為沈陽市皇姑區(qū)的名片，408人選擇新樂遺址、404人選擇烈士陵園。這幾處是歷史悠久的旅游景點(diǎn)。反映出沈陽市皇姑區(qū)歷史建筑眾多，傳統(tǒng)文化氣氛濃厚的特點(diǎn)。

（3）居民對(duì)一些非主流民間傳統(tǒng)文化十分重視

皇姑區(qū)居民十分支持民間傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。在問卷關(guān)于居民對(duì)一些非主流的民間傳統(tǒng)節(jié)日被挖掘出來的看法的問題中，共540人次的被調(diào)查者認(rèn)為一些非主流的民間傳統(tǒng)節(jié)日被挖掘出來很有意義，占比54.05%，超過總調(diào)查人數(shù)的半數(shù)。反映出皇姑區(qū)居民對(duì)一些非主流民間傳統(tǒng)文化十分重視，他們認(rèn)為挖掘非主流民間傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)文化發(fā)展十分有意義。

（4）城區(qū)發(fā)展需要特色文化促進(jìn)已被認(rèn)同

在問卷關(guān)于居民對(duì)特色城區(qū)文化對(duì)本區(qū)域的發(fā)展作用的問題中，69%的被調(diào)查者認(rèn)為特色城區(qū)文化對(duì)本區(qū)域的發(fā)展作用影響很大，意義深遠(yuǎn)。反映出皇姑市民有急切的豐富文化生活的需要，皇姑區(qū)亟待進(jìn)行特色城區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀。

2.問題

（1）政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的宣傳力度不夠

皇姑區(qū)政府為建設(shè)特色城區(qū)文化，于2014年提出了建設(shè)“4191”文化名片，調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)居民對(duì)“4191”概念的了解程度不夠，問卷中關(guān)于居民對(duì)“4191”文化旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念了解程度的相關(guān)問題，只有12.61%的被調(diào)查者聽說過，并比較了解沈陽市皇姑區(qū)提出的“4191”文化旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其余大多數(shù)被調(diào)查者不了解甚至不知道“4191”文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。反映出沈陽市皇姑區(qū)政府對(duì)文化建設(shè)產(chǎn)業(yè)的宣傳力度不夠、皇姑區(qū)居民對(duì)文化建設(shè)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度不高。

（2）皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)無法滿足居民的日常文化需求

皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)還不夠成熟，在問卷關(guān)于居民對(duì)當(dāng)前沈陽市皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)的態(tài)度的問題中，有37%的人選擇了“不滿意”，有31%的人選擇了“一般”，反映出皇姑區(qū)的城區(qū)建設(shè)無法滿足大多數(shù)居民的日常文化需求，無法加強(qiáng)各方面基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)的現(xiàn)狀。

（3）基礎(chǔ)設(shè)施不完善，活動(dòng)氛圍不濃厚

在問卷關(guān)于居民對(duì)沈陽市皇姑區(qū)文化活動(dòng)方面的建議的問題中，有37%的人選擇了“基礎(chǔ)設(shè)施需要加強(qiáng)”，各有27%的人選擇了“活動(dòng)氛圍需要提升”、“增加活動(dòng)項(xiàng)目，豐富文化活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)形式”，反映出皇姑區(qū)在文化活動(dòng)方面，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，活動(dòng)氛圍不夠濃厚，活動(dòng)項(xiàng)目不夠豐富，形式不夠創(chuàng)新的現(xiàn)狀。

（4）缺乏“文明”的城區(qū)環(huán)境和“勇敢”的建設(shè)態(tài)度

在問卷關(guān)于一些能反映皇姑精神的詞語的問題中，有509人和399人認(rèn)為“文明”、“勇敢”最可以反映沈陽市皇姑區(qū)在形成和發(fā)展過程中的精神。反映出沈陽市皇姑區(qū)居民渴望“文明”的城區(qū)環(huán)境和“勇敢”的特色文化建設(shè)的態(tài)度。

三、皇姑區(qū)特色城區(qū)建設(shè)創(chuàng)新路徑

城市的定位如同企業(yè)精英定位，都要根據(jù)實(shí)際的情況而定。要想與眾不同，就必須顯示自己的特色、張揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，找到一個(gè)屬于自己的定位。我們經(jīng)過對(duì)城區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)研的分析，結(jié)合皇姑區(qū)城區(qū)歷史人文特點(diǎn)和城區(qū)特色，借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀城區(qū)建設(shè)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和成功案例，對(duì)皇姑城區(qū)建設(shè)創(chuàng)新路徑提出以下建議。

1.圍繞城區(qū)文化打造城市文化“名片”

皇姑區(qū)應(yīng)形成自己新的城市文化“名片”，簡潔有力的城市文化名片可以使人迅速了解城市的文化面貌，加強(qiáng)城市在旅游業(yè)、商業(yè)方面的吸引力，也能為城區(qū)政府更集中地進(jìn)行文化建設(shè)提供一個(gè)綱領(lǐng)性路線。對(duì)此，筆者的建議是：“古韻綿長，貴納百川，盡在新皇姑”。

2.活用知名景點(diǎn)創(chuàng)作城區(qū)文化宣傳語

基于調(diào)查數(shù)據(jù)，筆者認(rèn)為，在沈陽城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)從單一的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合，從對(duì)GDP的盲目追求到呼吁傳統(tǒng)文化的復(fù)歸。皇姑區(qū)應(yīng)以知名景點(diǎn)為藍(lán)本，打造朗朗上口的、有鮮明皇姑區(qū)特色的城區(qū)宣傳語。因此，筆者提出了“富庶皇姑、文化皇姑、魅力皇姑、幸?；使谩钡摹盎使盟拿馈?。

“皇姑四美”的提出，既是與皇姑城區(qū)市民基本愿望的契合，又是全體皇姑人民努力的方向?！坝[昭陵皇家貴胄之威重，訪新樂先民智慧之豐姿;尋共和國長子厚重之足跡，聆昔日東大瑯瑯書聲猶存”。可將宣傳語錄音，制成簡短的宣傳片，在各級(jí)電視臺(tái)和廣播臺(tái)播放，向市民、游客傳達(dá)有關(guān)皇姑區(qū)文化的信息。

3.拍攝宣傳片推廣特色城區(qū)文化

在新媒體的發(fā)展日新月異而傳統(tǒng)文化日漸式微的情況下，皇姑區(qū)城區(qū)文化建設(shè)應(yīng)采取新的措施。我們建議拍攝適合投放于網(wǎng)絡(luò)的皇姑區(qū)城區(qū)文化宣傳片，放置在皇姑區(qū)政府門戶網(wǎng)站上和其他兄弟網(wǎng)站上，拍攝地點(diǎn)可選擇昭陵、新樂遺址、東北大學(xué)舊址等，采用全新的策劃和創(chuàng)意，以適應(yīng)新媒體的發(fā)展潮流。

4.依托主題文化活動(dòng)共享城市特色文化

區(qū)政府應(yīng)繼續(xù)投資加強(qiáng)特色城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：小區(qū)公共文化設(shè)施、健身器材的定點(diǎn)投放，開辦社區(qū)業(yè)余老年大學(xué)，為街道放映電影等?；使脜^(qū)文化建設(shè)中，應(yīng)增加活動(dòng)項(xiàng)目、豐富文化活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新文化活動(dòng)形式，提升活動(dòng)氛圍。增加圖書館、報(bào)刊亭、電影院、健身房、運(yùn)動(dòng)場等也應(yīng)成為皇姑區(qū)文化建設(shè)的重頭戲。

為喚起人們內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬和向往，節(jié)假日期間，在皇姑區(qū)各大廣場上，由政府統(tǒng)籌，文化部門舉辦帶有傳統(tǒng)節(jié)慶色彩的活動(dòng)。例如中秋節(jié)，可舉辦“花好月圓人長久，皇姑和美話中秋”賞月大會(huì)暨傳統(tǒng)文化節(jié)目展演，還原傳統(tǒng)的賞月形式，為參與臺(tái)上活動(dòng)的市民贈(zèng)送小禮品等;七夕節(jié)可舉辦以“七夕情話”為主題的文化展演或聯(lián)誼活動(dòng)。

5.利用明星資源傳播城市特色文化

東北地區(qū)向來不乏全國著名的笑星，沈陽作為東北最大的城市更是如此。鞏漢林、范偉活躍于熒幕多年，演藝界的印小天、佟大為是當(dāng)之無愧的一線小生，那英、毛寧叱咤歌壇多年，更有蜚聲海內(nèi)外的鋼琴大師郎朗。而近年來火爆的“中國好聲音”更是有多位學(xué)員來自沈陽或在沈陽求學(xué)。可通過文化部門邀請(qǐng)明星各自為家鄉(xiāng)說一句推薦語，或請(qǐng)專業(yè)曲作者編寫一首與皇姑區(qū)城區(qū)文化有關(guān)的歌曲，請(qǐng)明星演唱。有了明星代為推廣和傳播，沈陽皇姑區(qū)的城區(qū)文化能傳播得更遠(yuǎn)更好。

6.培養(yǎng)青少年對(duì)城市特色文化的認(rèn)同

青少年是傳遞皇姑區(qū)城區(qū)文化的中間力量。教育部門與文化部門應(yīng)編寫并印制皇姑區(qū)城區(qū)文化特色讀本，下發(fā)到皇姑區(qū)中小學(xué)每一位學(xué)生手中，并開設(shè)相關(guān)課程，定期組織中小學(xué)學(xué)生參觀皇姑區(qū)特色城區(qū)文化景區(qū)，以此來提高他們對(duì)皇姑區(qū)文化的認(rèn)知和向往，此舉能在縱向上和橫向上共同促進(jìn)皇姑區(qū)文化的傳播。

7.聯(lián)姻商業(yè)活動(dòng)塑造特色城市文化形象

為擴(kuò)大皇姑區(qū)的城區(qū)影響力，可舉辦皇姑啤酒節(jié)，并命名為“魅力皇姑，暢飲盛夏――皇姑區(qū)的酒文化”。廟會(huì)作為一個(gè)皇姑區(qū)經(jīng)久不衰的文化活動(dòng)應(yīng)該繼續(xù)保持，并逐步推廣?；使脜^(qū)的面塑藝術(shù)、陶印藝術(shù)等傳統(tǒng)工藝都可在廟會(huì)上做展演，并為游客進(jìn)行現(xiàn)場制作，將傳統(tǒng)文化以實(shí)體的形式保存下來，寓教于樂，讓市民和各地游客有更具象的皇姑城區(qū)特色文化印象。

在傳統(tǒng)節(jié)假日舉辦商場特色產(chǎn)品的促銷活動(dòng)，例如，文化部門牽頭，在端午節(jié)，買粽子送荷包，元宵節(jié)的湯圓促銷，中秋節(jié)買月餅送茶葉，引起人們闔家團(tuán)圓話中秋的愿望等，以喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的向往。

特色城區(qū)文化建設(shè)既豐富了城區(qū)居民的生活，又提升了城區(qū)的文化形象，增強(qiáng)了品牌競爭力和影響力。立足實(shí)際，實(shí)事求是的挖掘城區(qū)的文化突破點(diǎn)，破解文化發(fā)展難題，使城區(qū)文化建設(shè)更具有實(shí)際性、獨(dú)特性、創(chuàng)新性。更好地滿足城區(qū)居民多樣化、多層次的文化需求，保障城區(qū)居民的文化權(quán)益。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳靜.沈陽市皇姑區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心建設(shè)研究[D].東北大學(xué)，2009.

篇3

一、國內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指數(shù)的理念與借鑒

創(chuàng)意指數(shù)是對(duì)一國或地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的定量描述和分析比較工具。此前，聯(lián)合國和各國政府已紛紛成立了專門的研究小組，各種指標(biāo)模型也應(yīng)運(yùn)而生，其中值得關(guān)注的研究有：聯(lián)合國社會(huì)發(fā)展研究所和教科文組織的《針對(duì)文化和發(fā)展的全球性報(bào)告：建立文化數(shù)據(jù)和指數(shù)》(1997年)；貝克(Baeker)的《地區(qū)文化發(fā)展的衡量和指數(shù)》(2002年)；理查德?佛羅里達(dá)(Richard Florida)的先驅(qū)性著作《創(chuàng)意階層的崛起》(The Rise of the Creative Class)及他后來與艾琳，泰內(nèi)格莉(IreneTinagli)合著的《創(chuàng)意時(shí)代的歐洲》(Europein the Creative Age)等等。這些研究運(yùn)用了眾多的學(xué)科如人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)建立其文化指數(shù)系統(tǒng)，多樣性、創(chuàng)造力、社區(qū)、全球化、參與度都是這些指數(shù)系統(tǒng)的重要指向。其中，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德?佛羅里達(dá)(Richard Florida)和泰內(nèi)格莉(Irene Tinagli)構(gòu)建的“歐洲創(chuàng)意指數(shù)”(ECI)被國際尤其是亞洲國家普遍接受。我國香港和上海也先后推出了各自的創(chuàng)意指數(shù)，開創(chuàng)了亞洲和國內(nèi)的創(chuàng)意指數(shù)先河，

(一)“歐洲創(chuàng)意指數(shù)”及其借鑒

2002年，理查德?佛羅里達(dá)在《創(chuàng)意階層的崛起》一書中提出了一套完整的、用以評(píng)價(jià)人才(Talent)以及包容(Toler-ance)的思想。創(chuàng)意群體偏愛具有“多樣性、包容性和對(duì)新興概念具開放性”的地區(qū)，在這樣的創(chuàng)意中心“必將有較高的創(chuàng)新、高科技產(chǎn)業(yè)陣容、就業(yè)機(jī)會(huì)以及經(jīng)濟(jì)增長”。理查德，佛羅里達(dá)和泰內(nèi)格莉?qū)ⅰ?Ts”架構(gòu)應(yīng)用于歐洲地區(qū)，并在《創(chuàng)意階層的崛起》一書分析架構(gòu)的基礎(chǔ)上對(duì)中歐、北歐的14個(gè)國家與美國進(jìn)行了比較，提出了“歐洲創(chuàng)意指數(shù)”。

作為一項(xiàng)開創(chuàng)性的工程，歐洲創(chuàng)意指數(shù)無疑對(duì)研究創(chuàng)意生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)增長和國家競爭力之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系貢獻(xiàn)巨大，對(duì)全球創(chuàng)意比較研究也有著指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)意義。但不容置疑的是“歐洲創(chuàng)意指數(shù)”的指標(biāo)體系在中國的運(yùn)用存在適用性的問題。一方面，因?yàn)椤皻W洲創(chuàng)意指數(shù)”是建立在美國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景之下，美國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是依托其高度發(fā)達(dá)的版權(quán)產(chǎn)業(yè)，這與我國規(guī)定以及各地正在實(shí)踐的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵還是有著明顯的差異：另一方面，有些二級(jí)指標(biāo)等細(xì)化指標(biāo)明顯不適合我國的國情，如衡量“包容性(Tolerance)”的“綜合多樣性指數(shù)”，就選擇了同性戀指數(shù)，這在目前的中國是無法被接受的。

(二)香港創(chuàng)意指數(shù)的特點(diǎn)及貢獻(xiàn)

由于現(xiàn)有的用于評(píng)價(jià)香港乃至世界經(jīng)濟(jì)地位的大都還是傳統(tǒng)方法，所采用的指標(biāo)有GDP、年度經(jīng)濟(jì)增長、公共事業(yè)的開支、外匯儲(chǔ)備、生活開支、失業(yè)率，而僅有這些，已遠(yuǎn)不能顯現(xiàn)香港經(jīng)濟(jì)日益依賴于“知識(shí)”、“信息”和“創(chuàng)意”的變化特征。為適應(yīng)香港經(jīng)濟(jì)日趨復(fù)雜的發(fā)展，需要設(shè)計(jì)一個(gè)能夠抓住基本經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征的概念性工具，即為香港創(chuàng)意指數(shù)，其最大亮點(diǎn)是最終形成了自己獨(dú)特的“5C”模型。即創(chuàng)意的成果、結(jié)構(gòu)及制度資本、人力資本、社會(huì)資本和文化資本。

香港創(chuàng)意指數(shù)為研究城市尤其是亞洲城市的創(chuàng)意發(fā)展提供了一個(gè)統(tǒng)計(jì)性框架。在這套香港創(chuàng)意指數(shù)體系中，大部分指數(shù)是完全可以量化的，而有些指數(shù)看上去難以量化，如果應(yīng)用的話，或許也可以量化，不過其結(jié)果可能要么是“勉為其難”，要么是“差強(qiáng)人意”?？刹僮餍灾档蒙倘丁Ｒ虼嗽谔幚磉@種指數(shù)時(shí)，是否應(yīng)該考慮到創(chuàng)意業(yè)或者創(chuàng)意產(chǎn)品的非量化特征，進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩ㄐ苑治?，或可在一?xiàng)指標(biāo)里劃分等級(jí)、強(qiáng)弱進(jìn)行衡量。

(三)上海創(chuàng)意指數(shù)功能與架構(gòu)

上海充分借鑒美國、歐洲及香港創(chuàng)意指數(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，從上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，根據(jù)《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)指南》確定的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵與分類，利用《上海統(tǒng)計(jì)年鑒》中的統(tǒng)計(jì)資料在中國內(nèi)地首次建立了城市創(chuàng)意指數(shù)，其特點(diǎn)表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是在指數(shù)框架結(jié)構(gòu)上，借鑒香港創(chuàng)意指數(shù)的框架結(jié)構(gòu)的核心理念，采用了類似香港5C創(chuàng)意指數(shù)模型的結(jié)構(gòu)，使上海創(chuàng)意指數(shù)更具有國際化的價(jià)值；二是在統(tǒng)計(jì)指標(biāo)上，選取了影響上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展因素作為評(píng)價(jià)指標(biāo)；三是數(shù)據(jù)來源上。各項(xiàng)數(shù)據(jù)取自政府統(tǒng)計(jì)部門，確保了數(shù)據(jù)的正確性，從而保證了上海創(chuàng)意指數(shù)的權(quán)威性和可靠性。上海創(chuàng)意指數(shù)不僅可以準(zhǔn)確地動(dòng)態(tài)反映上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程和不足，也能較好地實(shí)現(xiàn)上海創(chuàng)意指數(shù)與香港創(chuàng)意指數(shù)的比較。

二、浙江義烏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色

義烏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡呈現(xiàn)鮮明特色：一是主體產(chǎn)業(yè)突出。文教體育用品、框畫工藝品、年畫掛歷、印刷包裝業(yè)、制筆業(yè)五大類的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯。占據(jù)主導(dǎo)地位。二是產(chǎn)品銷售種類繁多。目前。在市場上經(jīng)營的文化產(chǎn)品主要有：禮卡、書刊、音像、字畫、年畫掛歷、印刷制品、印刷器材以及各類文教體育用品、新興現(xiàn)代辦公用品等，產(chǎn)品品種達(dá)10萬多種。三是出口增勢(shì)強(qiáng)勁。四是義烏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出文化產(chǎn)業(yè)與專業(yè)市場互動(dòng)的新模式，這種發(fā)展模式貼有明顯的“義烏”標(biāo)記，無疑在全國有很強(qiáng)的示范效應(yīng)。義烏的成功經(jīng)驗(yàn)啟示了我們，各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒有一種統(tǒng)一現(xiàn)成的道路可以照搬照抄，中國各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵是絢麗的、模式是豐富的、路徑是多樣的。義烏市大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，營造環(huán)境、創(chuàng)造條件、鼎力培育，積極探索符合義烏本地特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，形成了文化產(chǎn)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)群，義烏的文化產(chǎn)業(yè)夯實(shí)了義烏文化小商品專業(yè)市場培育、發(fā)展的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。義烏的文化小商品專業(yè)市場的超常規(guī)發(fā)展，也為文化產(chǎn)品制造業(yè)的提升創(chuàng)造了良好的市場環(huán)境，為編制“義烏，文化小商品指數(shù)”奠定了基礎(chǔ)。

三、“義烏，文化小商品指數(shù)”的框架

“義烏，文化小商品指數(shù)”編制的總體理念是，充分吸收借鑒國內(nèi)外成功的商品指數(shù)和創(chuàng)意指數(shù)的經(jīng)驗(yàn)，利用現(xiàn)有的“義烏，中國小商品指數(shù)”數(shù)據(jù)采集和信息處理平臺(tái)，突出義烏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色和優(yōu)勢(shì)。緊緊依托義烏文化小商品大生產(chǎn)、大流通格局，編制出具有義烏特色的文化產(chǎn)業(yè)指數(shù)。義烏，文化小商品指數(shù)體系設(shè)計(jì)成以下幾大部分：一是義烏?文

化小商品價(jià)格指數(shù)：二是義烏?文化小商品專業(yè)市場競爭力指數(shù)：三是義烏?文化小商品創(chuàng)意指數(shù)。

(一)“義烏，文化小商品價(jià)格指數(shù)”體系

義烏，文化小商品價(jià)格指數(shù)分為五級(jí)指數(shù)：總指數(shù)為“義烏，文化小商品價(jià)格指數(shù)”。一級(jí)價(jià)格指數(shù)，即大類商品價(jià)格指數(shù)共有6個(gè)，有工藝品類價(jià)格指數(shù)、玩具類價(jià)格指數(shù)、文化設(shè)備類價(jià)格指數(shù)、文化辦公用品類價(jià)格指數(shù)、文化體育娛樂用品與體育服裝類價(jià)格指數(shù)及出版物類價(jià)格指數(shù)。二級(jí)價(jià)格指數(shù)即中類商品價(jià)格指數(shù)，由美術(shù)工藝品類價(jià)格指數(shù)、專用工藝品類價(jià)格指數(shù)、圖書價(jià)格指數(shù)、年畫價(jià)格指數(shù)等33個(gè)指數(shù)構(gòu)成。三級(jí)價(jià)格指數(shù)即小類商品價(jià)格指數(shù)。由141個(gè)指數(shù)組成，具體包括雕塑類美術(shù)工藝品類指數(shù)、日用器皿工藝品類指數(shù)等。四級(jí)價(jià)格指數(shù)即品類商品價(jià)格指數(shù)。由雕刻工藝品類指數(shù)、仿真動(dòng)物類工藝品指數(shù)等457個(gè)指數(shù)組成。

(二)“義烏?文化小商品專業(yè)市場競爭力指數(shù)”體系

一個(gè)專業(yè)市場只有擁有較強(qiáng)的基礎(chǔ)軟硬件實(shí)力、較大的市場規(guī)模、優(yōu)秀的管理能力以及可以預(yù)見的良好發(fā)展?jié)摿?，才能具備基本的競爭力。?duì)義烏文化小商品專業(yè)市場競爭力進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的測(cè)定、評(píng)價(jià)和分析，將使義烏文化小商品專業(yè)市場的管理水平、影響力、國際化程度處于實(shí)時(shí)監(jiān)控中。根據(jù)專業(yè)市場競爭力構(gòu)成的要素，義烏?文化小商品專業(yè)市場競爭力指數(shù)體系組成如下。

(三)“義烏?文化小商品創(chuàng)意指數(shù)”(義烏創(chuàng)意指數(shù))體系

從現(xiàn)狀看，還有一批義烏文化小商品停留在較為初級(jí)的產(chǎn)品階段，雖然成交量和成交額仍然值得驕傲，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)簡易、功能單一、附加值較低等問題也有了明顯的改善。但文化內(nèi)涵缺乏、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)數(shù)量不多等硬傷時(shí)時(shí)困擾著義烏。那些能夠脫穎而出的經(jīng)營者，就是那些創(chuàng)造性地賦予普通文化小商品更多文化品質(zhì)和內(nèi)涵、極富創(chuàng)意頭腦的商家。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來時(shí)，能夠生存和發(fā)展的決不會(huì)是靠模仿和抄襲他人的經(jīng)營者，能夠?qū)?chuàng)意變?yōu)樯狻⒅腔圩優(yōu)閷?shí)惠的才是真正的市場高手和贏家。義烏?文化小商品創(chuàng)意指數(shù)(義烏創(chuàng)意指數(shù))實(shí)質(zhì)是通過測(cè)定創(chuàng)意對(duì)義烏文化小商品的影響，來反映義烏創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意城市的發(fā)展?fàn)顩r，因此該指數(shù)體現(xiàn)義烏作為文化小商品生產(chǎn)流通高地的特色，著重通過文化小商品這一載體來反映義烏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程以及創(chuàng)意對(duì)文化小商品升級(jí)換代的巨大推動(dòng)作用。

產(chǎn)業(yè)規(guī)模、科技研發(fā)、文化環(huán)境、人力資源和社會(huì)環(huán)境等各項(xiàng)因素的權(quán)重參考香港創(chuàng)意指數(shù)編制方法，采取平均賦值的方法，各項(xiàng)因素的權(quán)重相等，均為20％，每項(xiàng)因素中所包括的多個(gè)具體指標(biāo)，參考上海創(chuàng)意指數(shù)的方法，按照具體指標(biāo)的個(gè)數(shù)平均分配權(quán)重。

篇4

論文摘要：民族地區(qū)特色文化信息資源建設(shè)是民族地區(qū)高校圖書館館藏建設(shè)的重要組成部分，以玉林師范學(xué)院為例，提出了民族地區(qū)高校圖書館特色文化信息資源建設(shè)的策略。

民族地區(qū)的高校圖書館作為本地區(qū)的文獻(xiàn)信息中心，應(yīng)注重做好本地區(qū)特色文化信息資源建設(shè)工作。研究和構(gòu)建特色文化資源系統(tǒng)和服務(wù)平臺(tái)，有利于高校在文化研究上與地方文化發(fā)展密切聯(lián)系，還能促進(jìn)高校的學(xué)科建設(shè)和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的功能實(shí)現(xiàn)。筆者以桂東南唯一的一所高校—玉林師范學(xué)院為例，試對(duì)民族地區(qū)高校圖書館的特色文化信息資源建設(shè)問題進(jìn)行一些探索。

1.玉林師范學(xué)院概況

玉林師范學(xué)院是桂東南地區(qū)唯一的一所本科院校從組建開始，即對(duì)其發(fā)展作了科學(xué)定位，即“立足桂東南，服務(wù)全廣西，把學(xué)院辦成以義務(wù)教育階段為特色的，在區(qū)內(nèi)有較高水平的教學(xué)型普通高等學(xué)?！薄?/p>

作為一所民族地方高校，玉林師院圖書館在藏書建設(shè)方面，從實(shí)際出發(fā)，逐步形成以辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，教學(xué)科研藏書為中心，桂東南地方文化信息資源為特色的藏書體系。

2桂東南特色文化信息資源建設(shè)現(xiàn)狀

玉林師范學(xué)院圖書館十分注重對(duì)桂東南特色文化信息資源的收集、整理與研究。為此，圖書館專門設(shè)置了一個(gè)機(jī)構(gòu)—桂東南地方文獻(xiàn)整理研究所，主要開展桂東南特色文獻(xiàn)、古籍的整理與研究。

為突出民族地區(qū)高校圖書館的特色館藏，特色文化信息資源收集人藏后，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的管理。而建立特色文化信息資源專藏及專門閱覽室就是一個(gè)很好的方法，它有利于保持收藏的完整性，提高特色文化信息資源的開發(fā)利用率，從而更好地發(fā)揮其在民族地區(qū)特色文化研究、服務(wù)教學(xué)和科研以及服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中應(yīng)有的重要作用。為此，玉林師范學(xué)院圖書館設(shè)立了桂東南資料室，專門收藏桂東南研究資料，兼收廣西地方文獻(xiàn)及本館特藏圖書，對(duì)收集到的民族特色文化信息資源按照不同文種、載體類型和外表特征，購置不同樣式的書架、柜櫥，劃分成若干館藏區(qū)，分門別類地存放。

3特色文化信息資源建設(shè)策略

3.1做好特色文化信息資源的收集工作

3.1.1明確特色文化信息資源的收集范圍

特色文化信息資源收集的范圍主要包括地方報(bào)刊、地方年鑒、地方叢書、地方史料、碑刻、族譜及地方人士的著述等，對(duì)于民族地區(qū)高校圖書館來說，收集與地方特色學(xué)科建設(shè)及科研有關(guān)的信息資源更是責(zé)無旁貸。以玉林師院為例，“十一五”期間被為列自治區(qū)重點(diǎn)建設(shè)的學(xué)科有:有機(jī)化學(xué)、華僑華人學(xué);重點(diǎn)建設(shè)的實(shí)驗(yàn)室有:桂東南社會(huì)文化發(fā)展研究中心、桂東南特色資源與材料研發(fā)中心。教師研究的課題也很有特色，比如桂東南方言、民間音樂、徐松石、高山村，還有大蒜、紅菇、荔枝等，都與當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)、歷史等相結(jié)合。從這些學(xué)科和科研項(xiàng)目可以看出，桂東南的地域特色十分明顯。

3.1.2對(duì)特色文化信息資源進(jìn)行全面整理、甄別、類聚

特色文化資源是記載地域內(nèi)自然、社會(huì)和歷史發(fā)展變化及影響的特定文獻(xiàn)，素有“一地之百科”的稱譽(yù)，對(duì)了解與研究地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及人物等具有重要的史料價(jià)值，在研究了解地情知識(shí)、為當(dāng)?shù)刂朴喌胤浇ㄔO(shè)規(guī)劃、實(shí)施科學(xué)決策、發(fā)展社會(huì)文化等方面有著重要作用。桂東南地處廣西東南部，旅游文化、音樂文化、語言文化、習(xí)俗文化、飲食文化以及宗族文化均獨(dú)具地方特色。

玉林師范學(xué)院圖書館將特色文化信息資源從桂東南特色旅游文化、語言文化、民俗文化、音樂文化、宗族文化、飲食文化等方面進(jìn)行分類，設(shè)立了桂東南旅游文化研究、習(xí)俗研究、文化研究、革命史研究、將軍研究、華僑華人研究、地方語言研究等系列專題，每個(gè)專題的信息資源都由專人負(fù)責(zé)收集。

3.1.3采取多種收集方法

由于民族地區(qū)特色文化信息資源具有多樣化及分散性的特點(diǎn)，因此，應(yīng)廣開收集渠道，拓寬收集途徑，采取多種收集方法。首先，負(fù)責(zé)采集的人員，要了解掌握地方文獻(xiàn)的收藏與分布、出版發(fā)行情況;經(jīng)常與當(dāng)?shù)貦n案館、地方志辦公室等文化機(jī)構(gòu)保持業(yè)務(wù)聯(lián)系;多與專家學(xué)者溝通，獲得他們的大力支持;定期到民間采集資料;關(guān)注讀者反饋意見。另外，由于民族地區(qū)高校的教師都較為注重對(duì)本地區(qū)特色文化的研究，有的高校還設(shè)有專門的科研部門，他們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)和科研時(shí)，往往收集了大量的第一手材料，因此，圖書館在文獻(xiàn)收集方面要充分利用這些天時(shí)、地利、人和的優(yōu)越條件，與這些教師和部門建立順暢的交流渠道。一方面圖書館采訪人員要主動(dòng)聯(lián)系，及時(shí)聽取他們的反饋意見，另一方面，科研部門和科研人員也能從圖書館的人性化服務(wù)中(諸如查新、專題書目、數(shù)字資源、專家工作室等)得到啟發(fā)和幫助。這樣，雙方就建立起良勝循環(huán)的互動(dòng)關(guān)系。 玉林師范學(xué)院圖書館對(duì)桂東南地方特色文化信息資源建立了“長遠(yuǎn)規(guī)劃，整體論證設(shè)計(jì)，分階段實(shí)施，聯(lián)合共建”的收集、分析、評(píng)價(jià)、處理、存儲(chǔ)體系，通過多渠道采集正式和非正式出版物相關(guān)文獻(xiàn)，主要有書目預(yù)訂、征集、交換、捐贈(zèng)、委托收集、網(wǎng)上搜索引擎收集等。對(duì)于口頭傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，還應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)手段進(jìn)行收集，例如通過攝影、錄音、錄像，制作成磁帶、CD，VCD，DVD等聲像資料，甚至以電子資料的形式上傳互聯(lián)網(wǎng)。如玉林電視臺(tái)新開設(shè)一檔很有特色的方言訪談節(jié)目《傾計(jì)》(注:即聊天)，其內(nèi)容涉及桂東南各地的歷史、民間音樂等各方面，玉林師范學(xué)院圖書館對(duì)這個(gè)節(jié)目的影像資料也進(jìn)行了全面收藏。

3.2加強(qiáng)特色文化信息資源的開發(fā)和利用

玉林師范學(xué)院圖書館在對(duì)文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行收集時(shí)，首先是對(duì)桂東南地方特色文獻(xiàn)的情況進(jìn)行調(diào)查、整理，確定要建設(shè)的目標(biāo)、重點(diǎn)、主題，然后利用采集網(wǎng)絡(luò)對(duì)桂東南地方特色文獻(xiàn)信息進(jìn)行采集、分析、評(píng)價(jià)和排列，剔除不相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)符合要求的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)分類，同時(shí)進(jìn)行描述和標(biāo)引。這樣，經(jīng)過對(duì)特色文化信息資源進(jìn)行收集、整理和開發(fā)后，就形成了比較系統(tǒng)的文獻(xiàn)資源體系，可以為讀者提供高質(zhì)量的服務(wù)。

3.2.1編制專題目錄和綜合性評(píng)述

開展服務(wù)的人員，需要多與讀者溝通，制作新書簡介、專題目錄等，同時(shí)要綜合運(yùn)用目錄、索引、文摘、綜述等工具和手段，以及網(wǎng)上信息檢索、網(wǎng)上文獻(xiàn)傳遞等服務(wù)形式，廣、快、精、準(zhǔn)地為各類專家學(xué)者傳遞文獻(xiàn)信息。玉林師范學(xué)院圖書館在開展特色文化信息資源服務(wù)時(shí)，還常舉辦各種報(bào)告會(huì)、講座等活動(dòng)，力求多主題、多途徑、多層面滿足讀者對(duì)地方文獻(xiàn)的需求，吸引廣大讀者利用圖書館。

3.2.2開發(fā)建設(shè)特色文化信息資源數(shù)據(jù)庫

民族地區(qū)高校圖書館應(yīng)當(dāng)重視館藏資源的數(shù)字化工作，利用其豐富的特色文化信息資源優(yōu)勢(shì)，做好深層次特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)，建立充分反映民族文化和地域特點(diǎn)的獨(dú)一無二的特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(包括書目數(shù)據(jù)庫、索引數(shù)據(jù)庫及全文數(shù)據(jù)庫)，豐富網(wǎng)絡(luò)信息資源，打破高校圖書館現(xiàn)有的館藏重復(fù)和短缺現(xiàn)象并存的狀況，使高校圖書館文獻(xiàn)資源布局逐步趨于合理，為數(shù)字圖書館建設(shè)和文獻(xiàn)資源的共建共享做準(zhǔn)備，更有效地為學(xué)校教學(xué)、科研和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

3.3培養(yǎng)一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍

篇5

社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌的內(nèi)涵

品牌的理念來源于企業(yè)競爭，又在企業(yè)競爭中得到迅速發(fā)展。“品牌”一詞在辭海中沒有查到，它起源于19世紀(jì)早期盛威士忌酒的木桶上的區(qū)別性標(biāo)志，當(dāng)時(shí)只是作為產(chǎn)品之間的區(qū)別標(biāo)志。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)間的推移，品牌概念被賦予了新的涵義和復(fù)雜的象征，它以無形資產(chǎn)為主要對(duì)象、以文化為存在方式、以物質(zhì)為載體、以達(dá)到一定的目的為原則，并據(jù)此設(shè)定自身的運(yùn)行軌跡，逐步發(fā)展為商品的屬性、名稱、包裝、價(jià)格、歷史、聲譽(yù)和廣告風(fēng)格的無形組合，給擁有者帶來溢價(jià)、產(chǎn)生增值的一種無形的資產(chǎn)，成為公眾對(duì)于組織或產(chǎn)品認(rèn)識(shí)的總和，成為承諾、信譽(yù)的代名詞。自上世紀(jì)90年代以來，中國不同地區(qū)相繼誕生了各種不同類型、不同性質(zhì)的社區(qū)學(xué)院。隨著社區(qū)教育的發(fā)展，社區(qū)教育品牌建設(shè)逐步被引入社區(qū)教育，并被人們認(rèn)可、深入人心，其內(nèi)涵不斷豐富、完善?；谶@種情況，筆者認(rèn)為，所謂社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌是指被受教育者所認(rèn)可的具有個(gè)性化特色的教育標(biāo)識(shí)，是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的名稱、標(biāo)志和為教育消費(fèi)者提供的教育服務(wù)以及培養(yǎng)消費(fèi)者的各要素（師資、院園文化、教學(xué)設(shè)施等）的總和，是外延和內(nèi)涵的統(tǒng)一，是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院在品牌意識(shí)的強(qiáng)烈驅(qū)使下的現(xiàn)代教育系統(tǒng)形成和教育個(gè)性的彰顯。

1、社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌的獨(dú)特性

社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌應(yīng)具有個(gè)性化的特色，是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院特色化發(fā)展的教育標(biāo)識(shí)，是這所社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院區(qū)別于其它社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的獨(dú)特標(biāo)志。社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌的形成在辦學(xué)目標(biāo)上表現(xiàn)出較強(qiáng)的區(qū)域指向性，能夠體現(xiàn)明顯的區(qū)域差異和地域特色，更重要的是區(qū)域性定位構(gòu)成社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌個(gè)性特色的價(jià)值屬性，成為社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院贏得持續(xù)競爭優(yōu)勢(shì)的不竭動(dòng)力。

2、社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌的表象性

社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌是教育的無形資產(chǎn)，不具有獨(dú)立的實(shí)體，不占有空間，是人們通過一個(gè)比較容易記憶的形式來記住某一社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的教育。因此，社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌必須有豐富的內(nèi)涵，需要通過一系列的形式來表現(xiàn)自己，使社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌有形化。社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌的直接載體主要是文字、圖案和符號(hào)，間接載體主要有教育質(zhì)量、教育服務(wù)、知名度、信譽(yù)度、美譽(yù)度等。

3、社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌的擴(kuò)張性

社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌具有識(shí)別功能，代表一個(gè)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院，社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院可以利用這一優(yōu)點(diǎn)展示品牌對(duì)社會(huì)的影響能力，給社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院帶來實(shí)質(zhì)性的附加值，并形成品牌效應(yīng)，有助于社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院利用品牌更好地促進(jìn)自身的發(fā)展。社會(huì)化的供求機(jī)制，是推動(dòng)區(qū)域化社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌突破社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院本位模式、拓展特色辦學(xué)空間的重要依據(jù)和根本選擇。社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌辦學(xué)機(jī)制的擴(kuò)張，是推動(dòng)區(qū)域教育高位、優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展最為快捷的舉措，通過合作、聯(lián)辦、共建等多種互動(dòng)形式，整合社會(huì)力量和優(yōu)勢(shì)資源，形成集約化、區(qū)域化的社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌共享的辦學(xué)規(guī)模優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)局部區(qū)域一體化、辦學(xué)模式多元化的特色發(fā)展目標(biāo)，使辦學(xué)效益和社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院地位得以加強(qiáng)和鞏固，特色內(nèi)涵更加豐富，社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌實(shí)力日益增強(qiáng)。

社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌的定位

1.目標(biāo)定位

目標(biāo)定位主要包括培養(yǎng)目標(biāo)定位和發(fā)展目標(biāo)定位。目標(biāo)定位應(yīng)體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想，具體地講，培養(yǎng)目標(biāo)的定位一方面應(yīng)根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、區(qū)域社區(qū)教育特征等不同而有所不同，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況制定社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院培養(yǎng)目標(biāo)計(jì)劃，充分體現(xiàn)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的區(qū)域特點(diǎn)；另一方面，由于社區(qū)教育的特定功能，培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)區(qū)別于中小學(xué)教育、高等教育，而定位于為區(qū)域內(nèi)人的發(fā)展需求。既滿足社會(huì)發(fā)展的需要，又滿足個(gè)人的發(fā)展需要。加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，為區(qū)域人的發(fā)展提供充分的空間。發(fā)展目標(biāo)的定位則主要是規(guī)模發(fā)展目標(biāo)的定位，社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的規(guī)模與社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院資源使用效率之間有密切的聯(lián)系。在一定范圍內(nèi)，在同等的教育質(zhì)量下，規(guī)模大的社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院比規(guī)模小的社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院具有更低的生均成本；在同樣的生均成本水平下，規(guī)模大的社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院可以通過擴(kuò)大規(guī)模，達(dá)到改善辦學(xué)條件的目的。當(dāng)然，也不是規(guī)模越大越好，超過了適度規(guī)模反而會(huì)出現(xiàn)“規(guī)模不經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象。根據(jù)我國的國情和各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，確定社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院規(guī)模和層次定位，將精力放在辦學(xué)質(zhì)量和特色發(fā)展上。盲目追求高層次，拋棄自己的特色，很難樹立自己的品牌。特色應(yīng)向多樣化方向發(fā)展，為不同興趣、不同愛好的受教育者提供教育的機(jī)會(huì)，滿足區(qū)域內(nèi)人的多樣化需求。

2.品牌的特色選擇

第一，辦學(xué)理念。辦學(xué)理念是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院辦出特色的靈魂。辦學(xué)理念涉及諸多因素，其中最重要的是院長和教師隊(duì)伍。杰出的院長是形成科學(xué)的辦學(xué)理念的關(guān)鍵，是一所社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的靈魂和引路人。北京大學(xué)是在“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，使北京大學(xué)的面貌發(fā)生了根本性的變化，為形成今天的“北大精神”奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。教師則是辦學(xué)的支柱和形成科學(xué)辦學(xué)理念的基礎(chǔ)。第二，主干學(xué)科特色。主干學(xué)科建設(shè)是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院辦學(xué)特色的核心，是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平的集中表現(xiàn)，也是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌形成的重要基礎(chǔ)。一所社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的生命在于學(xué)科，一個(gè)學(xué)科的生命在于特色和質(zhì)量，學(xué)科的特色和質(zhì)量取決于該學(xué)科的教師團(tuán)隊(duì)的力量。第三，培養(yǎng)特色。培養(yǎng)素質(zhì)高、全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的根本任務(wù)。社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院應(yīng)樹立以人為本的教育發(fā)展觀，從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度來構(gòu)筑具有現(xiàn)代特點(diǎn)的發(fā)展培養(yǎng)模式，必須改變只重知識(shí)傳授而忽視人的能力培養(yǎng)的傾向，注重人的素質(zhì)的提高、個(gè)性的發(fā)展以及人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使培養(yǎng)對(duì)象的個(gè)性得到發(fā)展、創(chuàng)造力得到發(fā)揮。第四，育人環(huán)境特色。育人環(huán)境包括兩個(gè)方面，即物質(zhì)文化環(huán)境和非物質(zhì)文化環(huán)境。物質(zhì)文化環(huán)境是指社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的院容院貌和與其辦學(xué)有關(guān)的物質(zhì)條件，主要包括院園建筑、雕塑，大樓、花木、草地以及教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)施等，物質(zhì)文化的差異導(dǎo)致各個(gè)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院之間的形象差別，它是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院形象的縮影，體現(xiàn)著該院的特色。非物質(zhì)文化環(huán)境包括社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的院風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教研活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、管理方式和風(fēng)格等，它對(duì)人的心理、行為及教育等方面起著潛移默化的調(diào)適作用。品牌必須集中力量選擇并形成特色，做到“人無我有，人有我精，人精我新，人新我特”。一所社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院如果有了自己的特色，就會(huì)有了競爭優(yōu)勢(shì)。有了競爭優(yōu)勢(shì)，才能在競爭中獲勝，才能提高自己的知名度，才能贏得良好的社會(huì)聲譽(yù)，也才會(huì)有自己的真正品牌，實(shí)現(xiàn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供源動(dòng)力的目的。

3.品牌建設(shè)的規(guī)劃

品牌建設(shè)是一項(xiàng)全方位工作，既需要有明確的戰(zhàn)略規(guī)劃，需要搞好與各要素之間的協(xié)同，還需要長期持續(xù)的投入。品牌建設(shè)要因院而異、因地制宜。對(duì)于資源有限的社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院，最佳也最易成功的路徑就是結(jié)合自身的資源優(yōu)勢(shì)，選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬谟邢薜奶囟I(lǐng)域建設(shè)屬于自己的品牌。對(duì)定位于普通品牌的社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院，其教育的重心應(yīng)該是“貼近服務(wù)”，選擇一至兩個(gè)突破口，形成自身的優(yōu)勢(shì)。對(duì)定位于精品品牌的社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院，應(yīng)該將品牌建設(shè)的核心確定在辦學(xué)質(zhì)量的提升和辦學(xué)特色的形成上。因此，成功創(chuàng)建自己的品牌，要有品牌建設(shè)規(guī)劃。品牌建設(shè)要結(jié)合自身特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，趨利避害，品牌建設(shè)規(guī)劃要和社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的發(fā)展規(guī)劃、師資隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃、院園建設(shè)規(guī)劃三大規(guī)劃緊密結(jié)合，統(tǒng)籌考慮，科學(xué)規(guī)劃。不斷提高品牌在政府、社會(huì)、群眾中的認(rèn)可度是獲益最高的品牌發(fā)展戰(zhàn)略，并以此為基礎(chǔ)推動(dòng)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量的提高和品牌價(jià)值的提升。

社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌建設(shè)應(yīng)遵循的原則

1.整體發(fā)展原則

創(chuàng)建社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌必須立足院園，放眼全局、立體規(guī)劃，整體把握，和諧發(fā)展。堅(jiān)持整體發(fā)展原則應(yīng)注意整體發(fā)展與特色發(fā)展相統(tǒng)一，因?yàn)樘厣l(fā)展不等于單項(xiàng)的、局部的發(fā)展，整體發(fā)展的目的在于特色的輻射和穿透，只有特色廣泛地輻射開來和深入地穿透到社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的方方面面，才能顯示特色的力量，才能形成和諧的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)。

2.院本特色原則

創(chuàng)建社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌應(yīng)著力打造院本特色，因?yàn)樵罕咎厣巧鐓^(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌的“名片”。脫離社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院客觀實(shí)際和現(xiàn)有條件去發(fā)展品牌，只能是空想。應(yīng)當(dāng)立足院本綜合開發(fā)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院資源，充分利用院內(nèi)外的有利條件去營造社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的發(fā)展特色?？梢哉f，營造院本特色是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌發(fā)展的必由之路。堅(jiān)持院本特色原則應(yīng)注意：

（1）立足院內(nèi)與放眼院外相結(jié)合。創(chuàng)建院本特色要在對(duì)院內(nèi)教育資源“深挖細(xì)掘”的基礎(chǔ)上，將發(fā)展思維擴(kuò)展到社會(huì)，充分發(fā)揮社會(huì)上的有利于社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院發(fā)展的資源優(yōu)勢(shì)，形成院內(nèi)外齊心協(xié)力打造品牌的態(tài)勢(shì)。在創(chuàng)建品牌的合力中，社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院應(yīng)該發(fā)揮主體引導(dǎo)和凝聚的作用。

（2）立足現(xiàn)狀與放眼未來相結(jié)合。創(chuàng)建社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌不是對(duì)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院現(xiàn)有成績和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行簡單的積累，而是要在對(duì)現(xiàn)有社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院資源進(jìn)行優(yōu)化整合、合理配置的基礎(chǔ)上，將發(fā)展的目標(biāo)瞄向未來。因?yàn)槠放频闹赶蚴峭断蛭磥淼?，社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院創(chuàng)建自己的品牌，應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)自己的辦學(xué)方向、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格等與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“結(jié)合點(diǎn)”，應(yīng)當(dāng)著力于品牌的“最近發(fā)展區(qū)”和“最近生成區(qū)”的研究。

3.持續(xù)擴(kuò)大品牌影響原則

社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌能立足于社會(huì)并保持長久不衰，其根本在于能保持品牌內(nèi)在質(zhì)量的穩(wěn)定和提高。對(duì)外要加強(qiáng)品牌宣傳、擴(kuò)大影響，使社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌形象逐步在社會(huì)上得以樹立和強(qiáng)化，從而擴(kuò)大和提高社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌的知名度。對(duì)內(nèi)的宣傳是使全體師生員工清楚社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌的意義和任務(wù)，并能成為他們自覺努力追求的行為。克服浮躁，堅(jiān)守誠信，擔(dān)負(fù)起教育的社會(huì)責(zé)任，將品牌質(zhì)量和品牌宣傳有機(jī)結(jié)合，做到相得益彰。

社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌建設(shè)的舉措

1.培育院園文化

任何文化，都有其自己的核心。院園文化的核心，就是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的教育理念。文化品位不高的社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院，就像一個(gè)暴發(fā)戶，給人的感覺是缺乏底氣，缺乏底蘊(yùn)。院園文化的主要形式有顯現(xiàn)文化和隱現(xiàn)文化，涉及到物態(tài)、制度、人際關(guān)系等方面。在培育院園文化的過程中要重視：（1）制度文化的建立，體現(xiàn)管理者的智慧。社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院中管理者和被管理者、師生、人和自然均處于平等地位，社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院一切制度的出臺(tái)均要能體現(xiàn)大多數(shù)人的意愿和智慧。社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的一切管理行為不帶有任何的歧視，管理更多的是一種關(guān)愛、一種尊重，而不單單是一種約束，真正體現(xiàn)以人為本的理念。（2）開放文化的建立，體現(xiàn)管理者的寬廣胸懷。社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院胸懷開闊，心底坦蕩，包容并收，及時(shí)吸收人類優(yōu)秀文化和先進(jìn)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院優(yōu)秀文化的成果，不斷進(jìn)行自我反思、自我批判、自我揚(yáng)棄，達(dá)到去粗取精、去偽存真。（3）創(chuàng)新性文化的建立，體現(xiàn)管理者與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。結(jié)合社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院傳統(tǒng)文化特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流文化精華以及對(duì)未來社會(huì)文化建設(shè)走勢(shì)的把握，不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新，創(chuàng)造本院獨(dú)特的文化。

2.強(qiáng)化品牌意識(shí)

強(qiáng)化院內(nèi)全體人員特別是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院管理者的品牌意識(shí)，是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院實(shí)施品牌戰(zhàn)略的根本前提，也是提升品牌價(jià)值的先決條件。從社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院管理者和廣大師生員工必須牢固確立品牌意識(shí)這個(gè)層面講，社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院發(fā)展要認(rèn)清國內(nèi)、省內(nèi)、市內(nèi)、區(qū)域內(nèi)社區(qū)教育發(fā)展的趨勢(shì)，確定自己的發(fā)展目標(biāo)，突破社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的圍墻，用全面系統(tǒng)的視角來考慮目前制約發(fā)展的資金、師資、管理等問題；加大開放、創(chuàng)新、合作的力度，探索和學(xué)習(xí)先進(jìn)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以自己的品牌和特色吸引人才和培育人才。

3.樹立品牌形象

如何進(jìn)行品牌形象的塑造，是社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院實(shí)施品牌價(jià)值提升的重要內(nèi)容。首先，創(chuàng)立―個(gè)獨(dú)立的容易識(shí)別與記憶的標(biāo)志系統(tǒng)，有效地對(duì)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院進(jìn)行包裝宣傳。它包括社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的辦學(xué)理念、院名、院旗、院徽、院歌、院服等，以體現(xiàn)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院精神，反映社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院特色，使全院的師生員工有一種歸屬感。其次，要營造一個(gè)良好的院園環(huán)境。院園的建筑、設(shè)施、景觀等能體現(xiàn)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的品位和特色，既可向社會(huì)展示社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的形象，又可對(duì)置身其中的廣大師生員工產(chǎn)生潛移默化的導(dǎo)向、激勵(lì)、熏陶作用。再次，就是必須在深化內(nèi)部管理體制改革，建立現(xiàn)代社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院制度，提高辦學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化整體實(shí)力的同時(shí)，要借助現(xiàn)代傳媒，向社會(huì)廣泛宣傳，讓公眾和廣大消費(fèi)者了解社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院?？梢酝ㄟ^院慶、教研活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、招生及新聞等，推銷社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院，確立社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的公眾形象，提高社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院的社會(huì)聲譽(yù)，加大品牌形象宣傳。

4.提升科研含量

打造社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌是一個(gè)傳承與創(chuàng)新的過程，那就必須以科研為先導(dǎo)，或者說只有科研才能為品牌打造提供源動(dòng)力。要以現(xiàn)代社區(qū)教育科研注入品牌的打造過程之中，以關(guān)注社區(qū)教育現(xiàn)實(shí)的視角來研究與探索社區(qū)教育改革創(chuàng)新之路，社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院可根據(jù)社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌發(fā)展方向和社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院具體情況，設(shè)計(jì)一至兩個(gè)主課題，全院以主課題為核心，讓教師圍繞主課題申請(qǐng)若干個(gè)子課題開展研究，使社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌建設(shè)的思路更加清晰，社區(qū)教育培訓(xùn)學(xué)院品牌的精神內(nèi)涵不斷得到充盈與豐富。

篇6

和諧，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社區(qū)是社會(huì)的細(xì)胞，社區(qū)和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

我們街道是八十年展起來新興街道，社區(qū)多數(shù)以鳥的名字命名，如丹頂鶴社區(qū)、黃鸝社區(qū)、紫鵑社區(qū)、丹鳳社區(qū)、白鶴社區(qū)等等；代表著文化體現(xiàn)積極向上、陽光的人生態(tài)度；為體現(xiàn)社區(qū)間的和諧共處，我們要求全民參與意識(shí)，不管是娃娃、少年、青年、老年、外來人員都參與進(jìn)來。

根據(jù)當(dāng)今社會(huì)大力發(fā)展和諧的宗旨，我街道辦事處發(fā)開展名為“云鶴大舞臺(tái)”活動(dòng)，以致力個(gè)街道社區(qū)和諧發(fā)展，具體方案如下：

一指導(dǎo)思想

以“共創(chuàng)和諧社會(huì)”為指導(dǎo)，根據(jù)本街道社區(qū)各自特色，通過“新世界”（幼兒），“快樂四點(diǎn)鐘”（青少年），“青春陣營”（青年人），“炫舞夕陽”（老年人），“同一片藍(lán)天”（外來人員）系列活動(dòng)的舉行，開展具有社區(qū)鮮明文化特色和群眾喜聞樂見的文化節(jié)目，以表達(dá)出本街道“和諧”的氛圍。

二活動(dòng)時(shí)間

2009年（）月——（）月

三具體安排

（一）“新世界”（幼兒篇）

“愛嬰義工社——社區(qū)黨員陽光行動(dòng)”活動(dòng)，

時(shí)間：4、5月拉丁舞培訓(xùn)、爵士舞培訓(xùn)、新排舞培訓(xùn)、輪滑培訓(xùn)、

參加對(duì)象：街道各部門、各社區(qū)

地點(diǎn)：丹頂鶴社區(qū)

要求：各社區(qū)結(jié)合自身特色和實(shí)際，積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的幼兒活動(dòng)，如親子秀、“手拉手、心連心”文藝匯演等。

（二）“快樂四點(diǎn)鐘”（青少年）

時(shí)間：5月“鳳飛鶴舞”書畫展

8月“弘揚(yáng)和諧文化盡展家庭風(fēng)采”云鶴舞臺(tái)家庭才藝展

參加對(duì)象：街道各部門、各社區(qū)

地點(diǎn)：黃鸝社區(qū)

要求：青少年是未來的棟梁，發(fā)揮你們天真，活潑天性，在社區(qū)展示你們的風(fēng)采。

（三）“激舞青春”（青年人）

時(shí)間：4月“繽紛音樂秀”歌曲擂臺(tái)賽

5月“鳳飛鶴舞”書畫展

5月“同一樣的旋律”音樂欣賞課

參加對(duì)象：街道各部門、各社區(qū)

地點(diǎn)：紫鵑社區(qū)

要求：結(jié)合自身特色和實(shí)際，積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的青年文娛活動(dòng)，

（四）“炫舞夕陽”（老年人）

時(shí)間：5月“云鶴大舞臺(tái)”之“梨園戲曲大薈萃”

7月家庭特色收藏展示

10月老年文化研討會(huì)

參加對(duì)象：街道各部門、各社區(qū)

地點(diǎn)：丹鳳社區(qū)

要求：積極發(fā)揮社區(qū)深厚文化底蘊(yùn)的作用，以群眾喜聞樂見的歌舞形式，進(jìn)一步豐富居民群眾的文化生活，以文化凝聚人、感染人。

（五）“同一片藍(lán)天”（外來人員）

時(shí)間：8月“和諧頌歌”攝影展

參加對(duì)象：街道各部門、各社區(qū)

篇7

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保文化工作有序開展

____里社區(qū)深刻認(rèn)識(shí)到社區(qū)文化工作是鞏固公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建成果、打造城市基層文化形象的一項(xiàng)重要活動(dòng)。為確保文化工作有序開展，社區(qū)成立了文化工作領(lǐng)導(dǎo)小組，小組周密策劃，精心部署，把文化工作各項(xiàng)活動(dòng)落到實(shí)處。半年以來，我社區(qū)文化領(lǐng)導(dǎo)小組以打造“福滿____”特色文化品牌為主題，積極組織開展了社區(qū)文化陣地建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、群眾文化活動(dòng)、志愿服務(wù)、特色服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)、資料規(guī)范等方面的工作。

二、廣泛宣傳報(bào)道，營造良好活動(dòng)氛圍

為了進(jìn)一步鞏固示范區(qū)創(chuàng)建成果，打造基層文化形象，社區(qū)周密策劃，精心部署，積極做好宣傳工作。為提高居民的綜合文化素質(zhì)和參與文化體育活動(dòng)的積極性，社區(qū)綜合運(yùn)用網(wǎng)站、簡報(bào)、信息、“福滿____”微信公眾平臺(tái)、宣傳展板等，廣泛宣傳，營造氛圍。根據(jù)季節(jié)、氣候、中心工作等客觀實(shí)際，定期向居民群眾宣傳健康知識(shí)、文明知識(shí)、家庭教育、社會(huì)公德等。國家的大事、社區(qū)的好事都能及時(shí)地出現(xiàn)在微信公眾平臺(tái)及宣傳欄上，使居民、群眾能更好地了解國家、身邊發(fā)生的大事、好人好事，既調(diào)節(jié)了身心，又起到了宣傳造勢(shì)、輿論導(dǎo)向的作用，對(duì)于確保各時(shí)期中心任務(wù)的完成和文化活動(dòng)的開展起了極大的推動(dòng)作用

三、精心組織，活動(dòng)開展有聲有色

在實(shí)際的工作中，社區(qū)充分利用文化硬件基礎(chǔ)設(shè)施，結(jié)合社區(qū)中心工作和重大節(jié)日，創(chuàng)造性地開展了一系列文化體育活動(dòng)，受到了社區(qū)居民的熱情參與和高度評(píng)價(jià)，極大地濃厚了社區(qū)居民之間的感情，激發(fā)了居民熱愛社區(qū)情感，對(duì)構(gòu)建和諧、溫馨社區(qū)發(fā)揮了重要作用。全年以來我們開展了18場大型活動(dòng)：一是1月18日至1月30日，社區(qū)組織轄區(qū)未成年人開展“____·綠芽”寒假實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容涵蓋核心價(jià)值觀教育、趣味游戲、青少年讀書日、外出實(shí)踐等豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容，使轄區(qū)未成年人度過了充實(shí)有意義的寒假。二是2月2日，舉辦的“____·迎春”送春聯(lián)、送“福”字活動(dòng)，各發(fā)放春聯(lián)2000副、“?！弊?000副，此次活動(dòng)已舉辦八年，在轄區(qū)居民中影響深遠(yuǎn)，受到居民群眾的熱烈歡迎。三是3月7日舉辦了“____·巾幗”慶三八國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)系列文化志愿服務(wù)活動(dòng)，內(nèi)容包括社區(qū)文藝團(tuán)隊(duì)文藝演出、拔河比賽、民俗手工展出，旨在讓轄區(qū)婦女過一個(gè)健康、和諧、溫馨、難忘而有意義的節(jié)日。四是3月25日和30日分別開展非物質(zhì)文化宣傳剪紙培訓(xùn)活動(dòng)和“雷鋒月”道德講堂文化志愿服務(wù)活動(dòng)，旨在充分發(fā)揮文化志愿者引領(lǐng)帶動(dòng)作用，進(jìn)一步提升轄區(qū)居民非遺文化認(rèn)知和營造轄區(qū)居民助人為樂的道德氛圍。在文化志愿者的帶動(dòng)下參加活動(dòng)人數(shù)共計(jì)100余人。五是4月8日，社區(qū)組織20多名托養(yǎng)殘疾人開展“擁抱春天 親近自然”為主題的春游活動(dòng)。社區(qū)文化志愿者帶領(lǐng)殘疾人走出家門游覽礦山公園，并做鎳都____礦藏文化講解，旨在文化惠及各類群體，文化惠民人人共享。六是4月24日，為豐富干部職工的文體生活，積極倡導(dǎo)全民健身活動(dòng)，社區(qū)在“五一”勞動(dòng)節(jié)來臨之際，利用周末休息時(shí)間，組織全體干部職工及部分居民舉辦____里社區(qū)戶外健身登山比賽及趣味游戲活動(dòng)。共計(jì)40余人參加了此次活動(dòng)，并身體力行向居民群眾宣傳倡導(dǎo)了全民健身健康理念。七是4月28日，社區(qū)組織轄區(qū)各文藝團(tuán)隊(duì)開展以“福滿____”為主題的大型文藝展演活動(dòng)，此次展演囊括了社區(qū)空竹隊(duì)、舞蹈隊(duì)、合唱隊(duì)、豫劇隊(duì)四大文藝社團(tuán)，邀請(qǐng)網(wǎng)格居民100余人觀看演出，切實(shí)豐富了轄區(qū)居民文化生活，創(chuàng)新了“福滿____”社區(qū)特色文化主題內(nèi)容。八是5月20日，為給廣大殘疾人音樂愛好者提供展示才華、實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的舞臺(tái)，由____里社區(qū)主辦，____區(qū)殘聯(lián)協(xié)辦的“____好聲音”殘疾人k歌活動(dòng)在社區(qū)多功能廳成功舉辦。轄區(qū)居民、各社區(qū)殘疾人及其家屬共計(jì)90余人參加了活動(dòng)，使殘障朋友切實(shí)感受文化豐富生活的快樂和魅力。九是6月8日，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，社區(qū)組織居民及全體干部職工開展“情濃端午·紫熏香包”香包制作活動(dòng)。社區(qū)邀請(qǐng)八冶技校專業(yè)老師指導(dǎo)制作薰衣草香包，前來參加活動(dòng)的居民及托養(yǎng)人員共計(jì)90余人，期間文化志愿者還普及端午節(jié)相關(guān)文化知識(shí)和傳統(tǒng)習(xí)俗。十是6月29日，為獻(xiàn)禮七一，社區(qū)以“憶黨史、銘黨恩、頌黨情”為主題，在四樓多功能廳開展黨員專題文化活動(dòng)，轄區(qū)黨員共計(jì)80余人參加了此次活動(dòng)。十一是8月1日至8月12日，社區(qū)開展“____·綠芽”未成年人暑期實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)容包

括：“關(guān)愛明天·普法先行”法律講堂、紫金花城景區(qū)志愿服務(wù)、民俗文化觀賞等，創(chuàng)新搭建了轄區(qū)青少年假期社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，使其讀過安全快樂的暑假。十二是8月10日，在社區(qū)四樓多功能廳開展了“巾幗心向黨”專題道德講堂，轄區(qū)60余居民參加了此次道德講堂。十三是8月12日，活力____·百姓文化大舞臺(tái)---____里社區(qū)專場在文化廣場成功舉辦，社區(qū)各文藝社團(tuán)、全體干部職工及轄區(qū)居民共300余人觀看了演出，為轄區(qū)居民送上一份文化大餐。十四是9月14日，為大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷豐富“福滿____”特色文化品牌內(nèi)涵，社區(qū)組織開展“中秋月·鄰里情”第四屆鄰里節(jié)茶話會(huì)活動(dòng)，旨在增進(jìn)社區(qū)居民團(tuán)結(jié)、互助、守望、和諧的鄰里情感。轄區(qū)居民100余人參加了此處活動(dòng)，并好評(píng)不斷。十五是9月19日，____大劇院演藝有限公司和____里社區(qū)聯(lián)合舉辦的“喜迎國慶·全民科普”送文化進(jìn)社區(qū)活動(dòng)在社區(qū)小游園如約拉開序幕，前來觀看演出的居民90余人，對(duì)節(jié)目質(zhì)量的評(píng)價(jià)更是贊口不絕。十六是9月28日，為了慶祝祖國母親67周年華誕，弘揚(yáng)愛國主義精神，加強(qiáng)愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，社區(qū)在國慶節(jié)來臨之際，在轄區(qū)內(nèi)開展廣泛“國旗楊____”主題活動(dòng)。此次活動(dòng)共發(fā)出小型國旗1200面，再下去營造了濃厚的節(jié)日愛國氛圍。十七是10月8日，在傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)來臨之際，____里社區(qū)開展“九九重陽節(jié)·濃濃敬老情”道德講堂孝老敬親專場活動(dòng)，社區(qū)以家庭為單位邀請(qǐng)老人60余人前來參加。此次活動(dòng)的開展旨在激勵(lì)居民傳承孝道文化，踐行孝心之舉。十八是11月15日，為了豐富殘疾人文化生活，進(jìn)一步提升其融入社會(huì)、增加家庭收入的能力，社區(qū)依托文化共享工程平臺(tái)在二樓電子閱覽室專門開設(shè)為期一月的變廢為寶布藝編制手工課程培訓(xùn)，培訓(xùn)邀請(qǐng)專業(yè)老師為托養(yǎng)對(duì)象22人提供培訓(xùn)指導(dǎo)。四、拓展思路，打造文體特色亮點(diǎn)

（一）工作思路及原則

為進(jìn)一步做好社區(qū)文化工作，開展好“福滿____”社區(qū)特色文化品牌活動(dòng)，社區(qū)探索出“圍繞一個(gè)目標(biāo)，堅(jiān)持三個(gè)原則”的文化工作基本思路。一個(gè)目標(biāo)：即以提高群眾幸福感和滿意度為目標(biāo)，逐步建立和完善各項(xiàng)公共服務(wù)配套設(shè)施，充分發(fā)揮社區(qū)和轄區(qū)單位現(xiàn)有資源的作用，不斷滿足群眾精神文化需求。三個(gè)原則：一是整合資源，合理布局。通過合理整合現(xiàn)有資源，合理布局文化活動(dòng)陣地，實(shí)現(xiàn)共享共建，不斷健全社區(qū)文化中心各功能室。二是創(chuàng)新機(jī)制，優(yōu)化服務(wù)。在環(huán)境、設(shè)備、人員、隊(duì)伍、開放時(shí)間、活動(dòng)方面進(jìn)行規(guī)范化建設(shè)，積極創(chuàng)新免費(fèi)開放機(jī)制，為居民群眾提供各類優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)。三是堅(jiān)持發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，深入挖掘社區(qū)文藝團(tuán)體，進(jìn)一步打造“福滿____”群眾文化特色品牌活動(dòng)。

（二）文體工作創(chuàng)特色

1.陣地建設(shè)促達(dá)標(biāo)。進(jìn)一步健全了社區(qū)文化活動(dòng)中心，全面優(yōu)化文化工作環(huán)境，集中化布局，規(guī)范化運(yùn)營。結(jié)合社區(qū)自身特點(diǎn)和轄區(qū)居民特點(diǎn)，完善文化活動(dòng)中心運(yùn)營機(jī)制，免費(fèi)開放文化活動(dòng)室。為了滿足居民日益增長的文體活動(dòng)需求，社區(qū)依托“同心服務(wù)365”行動(dòng)和黨建“六抓”舉措，實(shí)行輪班值守全天候開放文化中心所有功能室和活動(dòng)室。2016年以來，社區(qū)針對(duì)轄區(qū)老年人居多的特點(diǎn)，協(xié)調(diào)____電大在轄區(qū)內(nèi)設(shè)社區(qū)老年大學(xué)，并開設(shè)“____·夕陽”老年書畫班，場地選址于____里社區(qū)二樓文化活動(dòng)室，現(xiàn)正購買8張書畫桌等硬件配套設(shè)施，計(jì)劃于2016年年底完成老年書畫班的運(yùn)行，為轄區(qū)老年人提供零距離、無盲點(diǎn)服務(wù)。

2.隊(duì)伍建設(shè)提標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)一步掌握社區(qū)居民的層次結(jié)構(gòu)，深入了解居民文化需求，大力挖掘和培育業(yè)余文藝人才及書法、繪畫、空竹表演、音樂、舞蹈、戲曲、手工藝制作等各藝術(shù)領(lǐng)域帶頭人，扶持各類人才和民間藝人組建業(yè)余藝術(shù)團(tuán)隊(duì)6個(gè)，并積極為業(yè)余藝術(shù)團(tuán)搭建展示交流平臺(tái)，組織開展了慰問、演出、藝術(shù)品展覽等各類活動(dòng)。

3.文化服務(wù)升檔次。結(jié)合全區(qū)“百姓文化大舞臺(tái)”活動(dòng)的全面展開，堅(jiān)持方便群眾、就地演出的原則，以廣場、學(xué)校、文化活動(dòng)中心等為舞臺(tái)，在2016年，共組織社區(qū)干部職工和文藝團(tuán)體為居民群眾演出6次，播放電影7場次。積極營造了歡樂、祥和、喜慶的社區(qū)文化氛圍，增強(qiáng)文化認(rèn)同感、歸屬感。

篇8

一、繼續(xù)加強(qiáng)文化陣地建設(shè)

1.打造城市“15分鐘文化圈”和農(nóng)村“十里文化圈”。全區(qū)各鎮(zhèn)、街道全面建成2000平方米公益性文化活動(dòng)中心，村（社區(qū)）均建成100平方米的文化室。

2.做好區(qū)、鎮(zhèn)、村三級(jí)文化陣地免費(fèi)開放工作。區(qū)圖書館、區(qū)文化館按照部頒一級(jí)館的標(biāo)準(zhǔn)做好免費(fèi)開放工作。鎮(zhèn)、街道文化站按照省級(jí)綜合文化站評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，每周開放時(shí)間不少于42小時(shí)。

3.加強(qiáng)鎮(zhèn)、街道圖書館分館建設(shè)。各鎮(zhèn)、街道圖書館分館面積不少于250平方米，每周開放時(shí)間不少于42小時(shí)，積極開展讀者活動(dòng)，年度開展優(yōu)秀讀物推薦和讀書活動(dòng)不少于4次。

二、大力開展群眾性文化活動(dòng)

4.實(shí)施文化惠民工程。在全區(qū)開展送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，區(qū)文化館鳳凰藝術(shù)團(tuán)送綜藝下鄉(xiāng)200場、區(qū)錫劇團(tuán)送戲下鄉(xiāng)200場、區(qū)圖書館流動(dòng)圖書車送書下鄉(xiāng)100次、繼續(xù)實(shí)施農(nóng)村電影“2131”工程。

5.組織“文化周末”演出活動(dòng)。今年水上舞臺(tái)“文化周末”共演出30場，其中區(qū)錫劇團(tuán)組織10場演出，其余20場演出由區(qū)文化館館辦團(tuán)隊(duì)和常武地區(qū)群眾特色文化優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)進(jìn)行演出。

6.做好“社區(qū)天天樂”指導(dǎo)、輔導(dǎo)和組織工作。在全區(qū)試點(diǎn)社區(qū)開展社區(qū)天天樂活動(dòng)，各個(gè)試點(diǎn)社區(qū)每周不少于3場演出。其中，區(qū)文化館鳳凰藝術(shù)團(tuán)為全區(qū)每個(gè)試點(diǎn)社區(qū)配送兩場演出（演出場數(shù)計(jì)入全年200場演出任務(wù)中），其余演出場次由各試點(diǎn)社區(qū)組織本社區(qū)的群眾特色文化團(tuán)隊(duì)和文藝愛好者參與演出。

7.編排創(chuàng)作“花都水城浪漫”—映象特色文藝專場并組織巡演。

8.組織開展“文化節(jié)”的相關(guān)活動(dòng)。其中的非遺文化節(jié)展示展演活動(dòng)將選調(diào)各鎮(zhèn)、街道非遺項(xiàng)目開展民俗展演展示活動(dòng)。

9.開展群眾文化活動(dòng)。各鎮(zhèn)、街道繼續(xù)做好“一鎮(zhèn)一品”特色文化品牌提升工作，組織群眾特色文化團(tuán)隊(duì)利用節(jié)慶日開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)。每個(gè)村、社區(qū)每年要組織觀看5場以上戲劇或文藝演出，每年組織8次以上規(guī)模較大的群眾文體活動(dòng)。通過各種活動(dòng)，展示當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，進(jìn)一步活躍和豐富群眾文化生活。

10.組織實(shí)施“書香•悅讀生活”群眾性讀書活動(dòng)。開展“書香•閱讀推廣”閱讀推廣志愿者招募、親子閱讀訓(xùn)練營、“你的眼光，我的選擇”圖書留言等系列豐富多彩的閱讀活動(dòng)。

三、全面加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)

11.大力推進(jìn)文化類社會(huì)組織創(chuàng)建工作。今年下半年將和區(qū)民政局聯(lián)合召開文化類社會(huì)組織推進(jìn)大會(huì)，對(duì)在區(qū)民政局登記注冊(cè)的文化類社會(huì)組織進(jìn)行規(guī)范化管理，年底對(duì)優(yōu)秀的文化類社會(huì)組織進(jìn)行表彰。

篇9

關(guān)鍵詞：民俗旅游；旅游社區(qū)；社區(qū)參與

一、相關(guān)概念

民俗旅游，實(shí)際上就是“民俗文化旅游”，是指人們暫時(shí)離開自己慣常居住的社會(huì)文化環(huán)境，到異地陌生的社會(huì)文化環(huán)境里，以觀察、感受、參與、體驗(yàn)異文化為主要內(nèi)容而進(jìn)行的旅游活動(dòng)，包括尋根訪祖游、異國風(fēng)情游、民族風(fēng)情游、鄉(xiāng)村風(fēng)情游、古村古鎮(zhèn)游、胡同老街游等以民俗文化為核心內(nèi)容的旅游活動(dòng)。游客參加民俗旅游是為了體驗(yàn)不同的文化。文化是一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)民族在悠久的歷史中不斷發(fā)展的結(jié)晶，它體現(xiàn)了一種異國、異地的文化的差異性，而這種差異性往往是唯一的。這種文化不可轉(zhuǎn)移，只會(huì)呈現(xiàn)在它所緣起的特定區(qū)域，這個(gè)特定區(qū)域就是“旅游社區(qū)”。

旅游社區(qū)是指在民俗旅游景區(qū)這個(gè)較大的地理空間范圍之內(nèi)的人群活動(dòng)區(qū)域相對(duì)獨(dú)立、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)相對(duì)完整、擁有世代相傳的民俗文化傳統(tǒng)的一個(gè)人口聚落群體[1]。它可能是一個(gè)古鎮(zhèn)、一個(gè)村寨，也可能是一條老街、幾座院落。旅游社區(qū)具有社區(qū)的基本要素：人口、地域、文化和生活。與旅游景點(diǎn)最大的不同是——這些社區(qū)里仍然有居民居住，仍然有居民在此生產(chǎn)生活，而他們的生產(chǎn)和生活正是“民俗”的生動(dòng)體現(xiàn)，游客希望看到的也正是他們獨(dú)具文化特色的生產(chǎn)和生活。近年來我國蓬勃興起的民俗旅游催生出了一大批各具特色的旅游社區(qū)，這些社區(qū)也成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“引擎”，不但自身獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)，還帶動(dòng)了周邊區(qū)域的發(fā)展。

所謂社區(qū)參與，既是政府及非政府組織介入社區(qū)發(fā)展的過程，也是社區(qū)居民參加社區(qū)發(fā)展計(jì)劃、項(xiàng)目等各類公共事務(wù)與公益活動(dòng)的行為及其過程，體現(xiàn)了居民對(duì)社區(qū)發(fā)展之責(zé)任的分擔(dān)和對(duì)社區(qū)發(fā)展之成果的分享[2]。

本文所指的社區(qū)參與民俗旅游發(fā)展是指在民俗旅游的決策、開發(fā)、規(guī)劃、管理、監(jiān)督等旅游發(fā)展過程中，充分考慮社區(qū)的意見和需要，并將其作為主要的開發(fā)和參與主體，以在促進(jìn)社區(qū)全面發(fā)展的前提下保證民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展[3]。

二、社區(qū)參與民俗旅游的必要性

（一）社區(qū)參與是實(shí)現(xiàn)民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的條件。

1997年在世界旅游組織、世界旅游理事會(huì)與地球理事會(huì)聯(lián)合的《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》中提出了旅游要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，指明社區(qū)參與是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要條件。要做到民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展，就要保證旅游發(fā)展與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、文化、社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是要讓社區(qū)參與到民俗旅游的全過程，要讓社區(qū)居民認(rèn)識(shí)到發(fā)展當(dāng)?shù)孛袼茁糜闻c他們的切身利益相關(guān)，同時(shí)，當(dāng)社區(qū)居民看到游客對(duì)他們的民俗有很大興趣時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種文化自豪感，對(duì)民俗旅游發(fā)展也會(huì)更加支持。對(duì)于切身利益的關(guān)注，使得社區(qū)參與到民俗旅游發(fā)展時(shí)會(huì)提出更可取的建議，著眼于環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)全方位的可持續(xù)發(fā)展。

（二）社區(qū)參與民俗旅游發(fā)展可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

旅游業(yè)已經(jīng)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，作為服務(wù)業(yè)，相比于其他產(chǎn)業(yè)可以容納更多的勞動(dòng)力，且對(duì)勞動(dòng)力的要求不高，因此發(fā)展旅游也成為了一種新的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。旅游社區(qū)以自身的文化特色為資源加入到民俗旅游發(fā)展中，特別是在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)以及少數(shù)民族地區(qū)，雖然經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但是這些地區(qū)往往保存著富有吸引力的、獨(dú)具特色的民俗文化，吸引眾多游客。這些社區(qū)不僅可以用獨(dú)特的民俗吸引游客，還可以通過為游客提供餐飲、住宿、交通、娛樂等相關(guān)服務(wù)，比如開辦社區(qū)旅館、傳統(tǒng)手工藝品商店等，既為游客提供更多的活動(dòng)內(nèi)容和服務(wù)內(nèi)容，改善旅游環(huán)境，也可以解決社區(qū)內(nèi)成員的就業(yè)，帶動(dòng)整個(gè)社區(qū)經(jīng)濟(jì)增長。

（三）社區(qū)參與能夠?yàn)槊袼茁糜翁峁└訚庥舻拿袼追諊?/p>

與傳統(tǒng)旅游相比，民俗旅游更加注重對(duì)于社會(huì)文化的體驗(yàn)，而不是普通的觀光和娛樂。對(duì)于一個(gè)民俗旅游社區(qū)來說，當(dāng)?shù)氐木用窬褪钱?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗的創(chuàng)作人和繼承者，他們通過自己的日常生活、生產(chǎn)活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)，將獨(dú)特的民俗文化再現(xiàn)給游客，比如云南摩梭人的生活習(xí)俗“走婚”，新疆哈薩克族的娛樂活動(dòng)“姑娘追”等等。這些文化習(xí)俗不僅有深厚的文化底蘊(yùn)，也有引人入勝的文化感染力。由社區(qū)居民再現(xiàn)的民俗活動(dòng)，向游客展示當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，讓游客能夠真實(shí)地體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，將?huì)超越傳統(tǒng)的導(dǎo)游講解或者圖文描述，形成更加濃郁的文化氛圍，提高民俗旅游的質(zhì)量，推進(jìn)民俗旅游的發(fā)展。

三、社區(qū)參與民俗旅游中存在的問題

（一）社區(qū)成員參與意識(shí)薄弱，缺少主人翁意識(shí)

受中國傳統(tǒng)文化的影響，很多人只懂得逆來順受，而不會(huì)去表達(dá)真實(shí)想法。社區(qū)在參與民俗旅游也是一樣，一些社區(qū)成員會(huì)認(rèn)為旅游開發(fā)建設(shè)只是政府和企業(yè)的事情，與自身無關(guān)，而不去關(guān)注社區(qū)民俗文化的發(fā)展。社區(qū)成員作為民俗的創(chuàng)作者，不僅不理解民俗旅游的真正內(nèi)涵以及自己在民俗旅游中的地位，也沒有參與民俗旅游的開發(fā)和建設(shè)，將會(huì)從本源上影響民俗旅游發(fā)展。

（二）缺少保障與激勵(lì)機(jī)制

目前社區(qū)參與旅游發(fā)展還是一個(gè)新現(xiàn)象，發(fā)展不夠全面，沒有目前的法規(guī)對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展做出詳細(xì)的說明。但是，在社區(qū)旅游中，只有完善的機(jī)制，才能保證社區(qū)真正能夠參與到旅游的發(fā)展建設(shè)中，有了激勵(lì)機(jī)制，也能調(diào)動(dòng)社區(qū)參與旅游發(fā)展的積極性。

（三）文化沖擊，阻礙民俗旅游發(fā)展

一些俄偏遠(yuǎn)的農(nóng)村社區(qū)，居民長期不與外界溝通，保存著濃厚的傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)于外界文化不能理解。外界人的進(jìn)入，會(huì)對(duì)他們的傳統(tǒng)文化造成干擾，影響他們中一些人的情緒，產(chǎn)生不滿或敵視看法。進(jìn)而也會(huì)出現(xiàn)不愿意外人進(jìn)入的現(xiàn)象，阻礙民俗旅游發(fā)展。

四、有效提高社區(qū)參與民俗旅游的途徑

篇10

深入開展和諧社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)，充分發(fā)揮基層社區(qū)、居民群眾的力量，鼓勵(lì)居民參與社區(qū)精神文明建設(shè)，進(jìn)一步營造社區(qū)宣傳輿論環(huán)境，豐富社區(qū)文化建設(shè)內(nèi)涵，提高居民素質(zhì)，讓樓道文化成為社區(qū)居民自我管理、自我教育、自我展示的活動(dòng)陣地。

二、成立樓道文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組

成立*街道樓道文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，組長：*

領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室主任由于素華擔(dān)任，各社區(qū)也要成立樓道文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。

三、工作目標(biāo)

各社區(qū)做好調(diào)研工作，根據(jù)本轄區(qū)內(nèi)樓道的實(shí)際條件和社區(qū)居民整體素質(zhì)，因地制宜，因樓而異，整體規(guī)劃，分步實(shí)施，先確立1-2樓道進(jìn)行試點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，逐步推廣，年底前力爭每個(gè)社區(qū)打造1個(gè)特色文化樓道，全面推進(jìn)和提升全街樓道文化建設(shè)整體水平。

四、樓道文化建設(shè)的基本內(nèi)容

樓道文化建設(shè)要體現(xiàn)以人為本，服務(wù)居民的原則，參與特色文化樓道創(chuàng)建的居民樓，首先必須達(dá)到“安全、潔凈、明亮”要求，安全就是樓道內(nèi)不能堆放雜物，要有應(yīng)急消防設(shè)施；潔凈就是樓道內(nèi)的墻、頂、扶欄無灰塵，墻壁上不能有小廣告、“”等小招貼，并建立定期專職打掃或住戶輪流、分段包干清掃制度，確保樓道內(nèi)整潔、衛(wèi)生；明亮就是采光要充足，樓道內(nèi)有聲控?zé)?，無瞎燈、壞燈。在此基礎(chǔ)上，主要參照以下五個(gè)方面要求，切實(shí)推進(jìn)樓道文化建設(shè)：

①是市民公約、市民文明守則、環(huán)境衛(wèi)生清掃責(zé)任制度上墻公布；②是在樓道內(nèi)每層的休息平臺(tái)處或適當(dāng)部位設(shè)置專題宣傳欄，以黨建、居民自治、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、健康保健、法律法規(guī)知識(shí)為主要內(nèi)容，開辟住戶論壇，宣傳欄可制作活動(dòng)版面，定期在本樓道內(nèi)不同樓層之間和其他樓道之間輪換展出，常換常新；③是在不妨礙居民日常生活的前提下，可擺設(shè)適量的花卉盆景（鮮花、干花、絹花均可）點(diǎn)綴樓道空間，在墻壁上掛放一定的字畫小品，增強(qiáng)樓道空間的文化藝術(shù)氣息；④是以樓道為單元，策劃和組織樓道內(nèi)家庭之間開展文化藝術(shù)才藝展示和交流等活動(dòng)，增進(jìn)鄰里友誼，提高藝術(shù)修養(yǎng)；⑤是開展鄰里之間的互幫互助活動(dòng)，如探病、集體解難、集體賀喜、集體過生日等，促進(jìn)鄰里之間情感溝通，增強(qiáng)樓道居民的歸屬感和親切感。

四、保障措施

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。各社區(qū)要把樓道文化建設(shè)工作做為和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容抓實(shí)、抓好，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)樓道文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)，明確工作責(zé)任人，同時(shí)動(dòng)員駐社區(qū)單位和居民群眾積極參與樓道文化建設(shè)，形成組織有序、措施得力、上下聯(lián)動(dòng)的工作格局，各社區(qū)要結(jié)合“五百家”入戶走訪，掌握轄區(qū)內(nèi)有美術(shù)繪畫才能、熱心參與社區(qū)文化建設(shè)的人才，吸納他們參與樓道文化建設(shè)與日常維護(hù)管理。

2、提高認(rèn)識(shí)。樓道文化建設(shè)是為民辦實(shí)事的一項(xiàng)民心工程，為使樓道文化建設(shè)活動(dòng)扎實(shí)有效的開展，各社區(qū)要注重轉(zhuǎn)變觀念，整合資源，創(chuàng)新機(jī)制，形成合力，強(qiáng)化保障。

3、強(qiáng)化居民主體意識(shí)。樓道文化建設(shè)的主體是社區(qū)居民。要做好廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)工作，爭取社區(qū)居民的理解和支持，同時(shí)要在社區(qū)居民中開展樓道文化建設(shè)“金點(diǎn)子”征集活動(dòng)，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)居民的智慧和創(chuàng)造性。要精心組織專人負(fù)責(zé)日常管理、召集議事和活動(dòng)組織，從而形成政府規(guī)劃倡導(dǎo)、居民自我組織、社會(huì)熱心支持的工作格局。