導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的概述

1.當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與體現(xiàn)

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中富含許多豐富的文化元素，如圖騰文化、象形文字等等。將這些元素應(yīng)用到當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅可以對設(shè)計起到一定的導(dǎo)向作用，還可以對設(shè)計理念產(chǎn)生一種支撐作用。但是中華文化種類繁多、內(nèi)容豐厚，將這些文化合理有效的融合到當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中并不是一件容易的事情。因此就要求設(shè)計師要對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的區(qū)別于優(yōu)勢進行詳細(xì)的研究，以尋求到最佳的組合方式將二者相融，實現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化價值的提升。

2.當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的重要性

當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主旨是為人類提供一個更加舒適且極具創(chuàng)意的生活環(huán)境，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與融合可以滿足人們舒適環(huán)境生活基礎(chǔ)上加強感情的交流。我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，通過對傳統(tǒng)文化的運用不僅提升了其在國際上的競爭力，還使之與其它設(shè)計產(chǎn)生區(qū)別。隨著時代的不斷進步與發(fā)展，世界文化格局不斷發(fā)生變化，全球化文化走向已經(jīng)成為主流[2]。在本土文化受外來文化沖擊的情況下，為促進我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展利于不敗之地，就必須在接受新文化、新理念的同時，繼承和發(fā)揚本土文化的優(yōu)勢。

二、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚

1.顏色與形態(tài)

傳統(tǒng)文化對當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響除了體現(xiàn)在文化理念方面，還體現(xiàn)在顏色、形態(tài)等基本藝術(shù)元素的應(yīng)用上。在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念中，經(jīng)常大量運用顏色刺激人們的視覺神經(jīng)，從而達到藝術(shù)效果與設(shè)計效果的提升。顏色的組合會對人們的心理產(chǎn)生不同的影響，如紅色帶來熱情、藍(lán)色帶來安靜、綠色帶來健康等。這樣的心理效果的運用無疑是成功的，但是長時間的生活在這種環(huán)境下會為人們帶來審美負(fù)擔(dān)與審美疲勞。所以設(shè)計師為了營造出更加舒適富有活力的環(huán)境，便可以充分分析人們的真實感受，利用中國傳統(tǒng)文化中的配色原理進行設(shè)計。同時，傳統(tǒng)文化中的圖形曲線與形狀會為人們帶來審美享受與舒適感，可以將其融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計構(gòu)思中，實現(xiàn)設(shè)計價值的提升與對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

2.素材與靈感

中華文化是經(jīng)歷五千年的文明史發(fā)展而來的，富含著數(shù)代中國人的智慧結(jié)晶，源遠(yuǎn)流長，博大精深。當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中不僅要求設(shè)計師要具備扎實的基本知識，還要具備源源不絕的設(shè)計靈感，才能夠設(shè)計出符合時展前沿的作品。因此，可以不斷借鑒中國傳統(tǒng)文化中的精髓，獲得更多的設(shè)計靈感，打造出適合人類生存的最佳環(huán)境。在我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，已經(jīng)出現(xiàn)運用傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生的大量優(yōu)秀作品，在北京奧運會和上海世博會的場地設(shè)計中，就出現(xiàn)了大量的中國傳統(tǒng)文化元素，如傳統(tǒng)樂器、圖騰以及中國結(jié)等。要想充分運用中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用，設(shè)計師要加強自身的文化掌握程度與積累程度，并不斷對傳統(tǒng)文化精髓進行深入的研究，從而可以依據(jù)設(shè)計的主題，進行合適的文化構(gòu)思內(nèi)容的選擇。值得注意的是，設(shè)計師在進行當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中要用辯證的眼光看待傳統(tǒng)文化，不可全盤接受。要加強自身對傳統(tǒng)文化的辨識能力與應(yīng)用能力，中華文化是一項復(fù)雜、龐大的文化系統(tǒng)，盡管優(yōu)秀文化眾多，但并不是都適用于當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。設(shè)計師要用發(fā)展的眼光繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中產(chǎn)生的積極影響。針對自身環(huán)境設(shè)計的主題與實際的設(shè)計情況和環(huán)境，選擇適合的文化元素與理念進行設(shè)計構(gòu)思，從而實現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)價值的提升，發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的真正意義。

三、結(jié)語

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裝飾藝術(shù)是我們國家傳統(tǒng)文化中的重要組成之一，也是華夏民族悠悠5000年設(shè)計藝術(shù)的重要結(jié)晶。在當(dāng)今社會的各種設(shè)計理念中，將設(shè)計藝術(shù)中的古典裝飾元素與現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的設(shè)計方式結(jié)合起來，可以促進我國環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的技術(shù)整體性提高。從人類的文明發(fā)展歷程來看，在現(xiàn)代的建筑設(shè)計過程中，建筑設(shè)計師主要是通過各種簡約設(shè)計和理念創(chuàng)新，對建筑物的空間和節(jié)奏進行高效組合，通過新設(shè)計理念的注入，實現(xiàn)建筑的時代感和美感帶入，給人帶來良好的視覺效果和居住體驗。在我們國家傳統(tǒng)的建筑裝飾的設(shè)計過程中，建筑設(shè)計師往往很重視將各種顏色不同的設(shè)計元素，融入到建筑體的設(shè)計活動中去，通過房屋建筑構(gòu)成的基本元素展開合理的視覺搭配，通過將建筑裝飾設(shè)計中關(guān)鍵部分的冷色調(diào)與暖色調(diào)結(jié)合起來，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)作的和諧與視覺效果統(tǒng)一。

二、將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中

在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，為了達到更好的建筑設(shè)計活動整體效果。在建筑創(chuàng)作活動中，設(shè)計師往往運用橘紅色油漆對門進行粉刷，然后使用黃色涂料對窗臺進行粉飾，體現(xiàn)出了一種古典風(fēng)格的藝術(shù)裝飾效果。在建筑活動中逐漸增添中華民族傳統(tǒng)的元素設(shè)計，可以改善園林設(shè)計環(huán)境的復(fù)古氣息，在城市現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計活動中，融入帶有地域特色的裝飾裝修設(shè)計。在陜西關(guān)中地區(qū)，為了突出建筑設(shè)計中的“中原文化”和“戰(zhàn)國文化”，建筑設(shè)計師在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，往往使用“兵馬俑”中的“跪姿據(jù)槍”等微型雕塑，將這些元素運用到廣場欄桿的設(shè)計之中。將青灰色的雕塑個體等冷色調(diào)的環(huán)境設(shè)計，與人們的生理感覺聯(lián)系起來，使戰(zhàn)國文化的厚重風(fēng)格與人民群眾的感情聯(lián)想巧妙地結(jié)合在一起。既可以增強廣場文化的藝術(shù)氣息，又可以很好地實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的巧妙融合。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體運用

（一）開展古典元素的貼切設(shè)計，實現(xiàn)建筑裝飾色彩的整體協(xié)調(diào)

作為陜西省的省會城市，許多現(xiàn)代建筑設(shè)計藝術(shù)家，在充分研究當(dāng)?shù)氐臍v史人文內(nèi)涵的前提下，對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境藝術(shù)設(shè)計開展了一系列有理有節(jié)的貼切設(shè)計。陜西西安的古城墻群體保存的比較完整，歷史文化遺留方面比較具有厚重感，在建筑物群體的整體結(jié)構(gòu)中糅合進入“車”、“馬”銅塑的元素，體現(xiàn)出了古代西安城“萬乘之國”的恢弘氣勢，在建筑造型和色彩設(shè)計中糅合進去“純黃”等純粹的色彩，體現(xiàn)出了現(xiàn)代西安城的動感大都市氣息，具有一定的歷史厚度。除此之外，在城市設(shè)計中將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境中的藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，不僅可以實現(xiàn)建筑裝飾色彩的整體協(xié)調(diào)，還可以給人一種耳目一新的清奇感覺，體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計城市群落中的歷史文化名城的古典氣質(zhì)。西安是六朝古都，在城市建筑規(guī)模的設(shè)計過程中，推行整體上的風(fēng)格設(shè)計，在商業(yè)街和步行街中加入名人雕塑和文化展示牌，可以西安古城的千年文化展現(xiàn)出來，從側(cè)面烘托出城市環(huán)境設(shè)計中的美感和歷史文化氣息的厚重感。在城市文化建筑活動的設(shè)計過程中，推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的改革工作，以西安城的設(shè)計為探究藍(lán)本，具有顯著的代表意義和借鑒意義。

（二）堅持“兼容傳統(tǒng)”設(shè)計理念，對建筑物整體結(jié)構(gòu)

設(shè)計開展綜合性考量建筑設(shè)計師在堅持“兼容傳統(tǒng)”的設(shè)計理念時，要對建筑物的整體結(jié)構(gòu)設(shè)計開展綜合性的考量，尤其是建筑物的基本外形設(shè)計方面，在設(shè)計的過程中，可以充分運用幾何學(xué)中的各種手法，運用形式美法則，將傳統(tǒng)文化符號的協(xié)調(diào)植入。以“千年古城”、“編鐘之鄉(xiāng)”湖北省隨州市為例，建筑設(shè)計師在城市現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，加入了傳統(tǒng)元素的考慮。隨州是第一批“全國歷史文化名城”的入選城市，早在公元前的春秋戰(zhàn)國時期，隨州就是楚國的一個重要藩鎮(zhèn)，史稱隨國。在現(xiàn)代城市設(shè)計建設(shè)的過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師可以對其進行傳統(tǒng)元素“兼容并蓄”的細(xì)節(jié)性改造。因為隨州在古代是隋煬帝楊堅的封地，所以可以將其在對外宣傳的名片上，有意識地命名為隋州，體現(xiàn)出古文化的有機傳承。20世紀(jì)70年代，湖北省隨州市發(fā)掘出了戰(zhàn)國時期的大型編鐘，這套編鐘是中國古代保存最完整的一套編鐘，具有很強的歷史考古學(xué)價值。同時，由于編鐘音色優(yōu)美，可以演奏相當(dāng)于鋼琴全色音階的音樂作品，因此在音樂界，也被稱之為世界第奇跡。而這些都可以作為我們設(shè)計元素，在城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用體現(xiàn)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與運用上，隨州市區(qū)的白云湖大橋、二橋、波導(dǎo)大橋等市區(qū)主要橋梁系統(tǒng)，都使用了編鐘等比例縮小的形式，復(fù)制在橋頭的欄桿處，在白云湖閘壩的橋頭堡位置，設(shè)計了一個巨型的編鐘，呈現(xiàn)出設(shè)計的層次感遞減，這種裝飾設(shè)計在構(gòu)思上匠心獨具，給人一種較強的視覺沖擊力。在這樣的環(huán)境下生活，符合當(dāng)?shù)厝说墓诺錃赓|(zhì)，無不顯示出當(dāng)今時代動感隨州與古代隨國之間的有機傳承。不僅體現(xiàn)出了建筑環(huán)境設(shè)計師對裝飾藝術(shù)中的簡約和時尚等要求，還體現(xiàn)出了現(xiàn)代社會創(chuàng)新設(shè)計思路對當(dāng)前設(shè)計方式的整體把握。

（三）采用古典設(shè)計中的色彩碰撞藝術(shù)

在傳統(tǒng)建筑設(shè)計活動的設(shè)計過程中，建筑設(shè)計師往往會使用“雕梁畫棟”的設(shè)計手法，實現(xiàn)建筑設(shè)計的特殊情感表達。通過協(xié)調(diào)的建筑房屋施工，體現(xiàn)出建筑房屋的協(xié)調(diào)性表達。在我們國家的傳統(tǒng)建筑設(shè)計活動中，“蘇州園林”是一種比較具有代表性的建筑群體，通過在房屋的門口設(shè)置“屏風(fēng)”和“畫扇”的形式，體現(xiàn)出園林藝術(shù)的美感和幽靜。除此之外，建筑設(shè)計師還將中國古典畫和窗欞雕刻技術(shù)運用到建筑活動之中，在古典畫中往往使用中國紅，在窗欞雕刻的活動中，多使用“富貴黃”等類型的油彩。通過色彩的變化，在潛移默化中實現(xiàn)對于人體視覺的影響。在現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，建筑設(shè)計師往往采用古典設(shè)計中的色彩碰撞藝術(shù)。

結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；審美特征；統(tǒng)一

一 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征

1.文化與自然的統(tǒng)一

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的愈來愈快，人們經(jīng)濟條件越來越好，對生活品質(zhì)更加看重，更渴望生活在一個愉悅的生活環(huán)境中。因此，現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計更要考慮到人們實際生活的便捷性和舒適性?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的首要任務(wù)是為人們生活創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，因此，它是一門服務(wù)性與實用性較強的專業(yè)。在操作工程中，首先考慮的是人的感受，滿足人們對于高品質(zhì)生活的追求。但是，在設(shè)計過程中要結(jié)合實際，切忌天馬行空的胡亂設(shè)計，在現(xiàn)有環(huán)境的基礎(chǔ)上進行提煉，合理安排，充分利用天然條件。由于本土文化已經(jīng)深入人們的思想，在潛移默化中人們的審美意識也得到了改變，因此，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時要考慮到人們的審美特點，并進行提煉，做到尊重自然，尊重本土文化，尊重人的審美觀，總而做到文化與自然的有機融合。

2.展現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的精神風(fēng)貌

人們在追求高質(zhì)量生活的同時，其實就是渴望得到一個優(yōu)美的生存環(huán)境。這個生存環(huán)境的魅力不僅僅是視覺上的審美，更重要的是展現(xiàn)出正面的精神風(fēng)貌，比如展現(xiàn)出和諧的生活氛圍，人們之間的謙讓，心靈的純潔等。在設(shè)計過程中，一定要著力挖掘人們對美好生活的向往，展現(xiàn)出積極地、正面的宣傳效果，堅決抵制低級趣味，劣質(zhì)低端的生活態(tài)度。只要經(jīng)過科學(xué)合理的規(guī)劃，以及植入健康、向上的藝術(shù)元素，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然之間的精神溝通，實現(xiàn)環(huán)境的和諧與無害。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多樣性與整體性的統(tǒng)一

俗話說，人上千萬形形，這就說明了不同的人有不同的性格、愛好、習(xí)慣等等，進而形成了不同的審美觀。在這樣復(fù)雜多樣的環(huán)境下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計陷入了尷尬的境地。在追求滿足各種人群不同需求的同時，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多樣化發(fā)展提供了有力條件。如今，設(shè)計材料逐漸豐富，設(shè)計風(fēng)格也越來越多元化，能夠滿足不同人群的基本需求。但是，為了防止局部的不斷變化而影響最終的設(shè)計目的和效果，一定要在事先制定設(shè)計理念，使設(shè)計風(fēng)格最終統(tǒng)一。

4.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是實用性與審美性的統(tǒng)一

和傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計相比，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還要考慮到人們的生活品質(zhì)，即生活的便捷性，這就彰顯出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實用價值。但是，這僅僅是其整體功能的一個方面，滿足人們的審美需求也是非常重要的。應(yīng)該說，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要考慮的因素很多，必須在現(xiàn)有環(huán)境基礎(chǔ)上實現(xiàn)實用性和審美性的有機融合，從而營造出方便、快捷、舒適、舒心的綜合體驗。

二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美特征

1.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體和諧美

要想取得良好的審美效果，設(shè)計之初的每個細(xì)節(jié)都要相互呼應(yīng)，相得益彰，形成一個和諧的整體。在進行環(huán)境設(shè)計時，不管設(shè)計主體有多大，或者多么渺小，都必須遵循這個規(guī)律。我國古書上有“美”的記載：“美者，合異類共成一體也?！边@其實就表明了任何美的東西都有其特定規(guī)律，比如注重整體和諧等。大到一個國家，小到一個城市，甚至一個房間，在設(shè)計過程中都要注重整體效果。在這些場所的設(shè)計中，無論是建筑、花草、垃圾箱、椅子都是具有自身特色的個體，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要將這些個體統(tǒng)一到一個整體當(dāng)中，并且要考慮到個體與個體之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，使這些個體成為一個整體中不可或缺的部分，而通過這個整體，人們可以體會出個體與個體之間關(guān)系的和諧，從而使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品更加具有表現(xiàn)力。

2. 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的動態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為了滿足人的需求的，用更通俗的話講，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)是為人服務(wù)的，從這方面講，它要滿足人們生活中的各種要求，同時能夠反映出不同人群的生活習(xí)慣和特點。環(huán)境藝術(shù)是靜止的，它無法主動和人產(chǎn)生溝通，但是，人們的生活是千變?nèi)f化的，根據(jù)相對論的說的，隨著時間的變化人們的審美風(fēng)格也會發(fā)生改變，因此，不同的人在審視同一設(shè)計藝術(shù)作品時的看法不一，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的動態(tài)美。

3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特色美

不同的設(shè)計師對藝術(shù)的表現(xiàn)形式和方法是有區(qū)別，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品千千萬萬，只有具備與眾不同的特點才能脫穎而出，優(yōu)秀的設(shè)計作品身上都閃耀著設(shè)計師的思想。我國是一個具有上下五千年歷史的文化大國，傳承了古老的文化底蘊。比如北京、南京、開封、洛陽等城市，都是有名的文化古都，和其它城市相比，它們在城市的規(guī)劃和設(shè)計上更加注重對歷史遺產(chǎn)的保護和發(fā)掘，因地制宜的發(fā)展自己的特色，吸引游客。不但是居民的生活環(huán)境更加美麗、舒適，在一定程度上也增加了經(jīng)濟的增長點。

三 結(jié)束語

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是與人類生活有著密切聯(lián)系的，在對環(huán)境進行藝術(shù)設(shè)計時，必須考慮到大眾的審美需求和認(rèn)同，考慮到本土文化的植入，考慮到民族精神特征，考慮到未來發(fā)展和規(guī)劃等問題，從而使我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計隨著文化發(fā)展更加趨于成熟和完善。

參考文獻

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篇4

關(guān)鍵詞：色彩；室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計

1在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的解讀

色彩所處環(huán)境不同其變化也大不相同，色彩在應(yīng)用方面要結(jié)合節(jié)氣、室內(nèi)空間布局、光線照射程度、住戶的性格和心情等，以上每一點都決定著色彩的搭配和使用。色彩的呈現(xiàn)過程較為復(fù)雜，其使用不僅是對室內(nèi)起點綴作用，還作為室內(nèi)協(xié)調(diào)整體布局的作用。

1.1色彩的基本概念

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，色彩作為室內(nèi)整理的協(xié)調(diào)者，每個人對色彩的搭配和使用都有獨特的見解。因為每個人都具備獨特的審美水平，并且喜歡的顏色各不相同，因此，室內(nèi)設(shè)計師在進行室內(nèi)設(shè)計時首先要與住戶協(xié)調(diào)好，以住戶對色彩的要求為基礎(chǔ)進行設(shè)計。同時要結(jié)合色彩三要素進行搭配，只有處理好色相、明度和彩度之間的關(guān)系才能夠設(shè)計出完美的室內(nèi)環(huán)境。設(shè)計者結(jié)合不同的房間進行不同的色彩搭配，室內(nèi)的一切物體都需要色彩的渲染，只有將室內(nèi)中的每種物體都與色彩進行完美結(jié)合才能夠設(shè)計出獨特的室內(nèi)環(huán)境，這種室內(nèi)環(huán)境不僅能夠為人們提供舒適的視覺感受，還能夠滿足人們精神上的需求。色彩設(shè)計不但要滿足局部的設(shè)計需求，還要顧及室內(nèi)的整體感覺，從局部色彩設(shè)計開始，最后再將每個局部利用色彩搭配結(jié)合在一起[1]。

1.2色彩的性格

色彩物理屬性較為明顯，并且在色彩中占有重要地位。例如：不同的季節(jié)、時間和光纖所映射在墻壁上的色彩是不同的，再加上不同顏色、材質(zhì)的玻璃和不同顏色的墻壁都能夠產(chǎn)生不同的色彩。色彩的物理屬性主要包括光纖、溫度和重量等，設(shè)計人員在進行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時必須針對其物理屬性進行設(shè)計，使色彩能夠被合理運用。色彩還具有較為明顯的地域性特征，國家、民族和地區(qū)之間都存在多樣性，每個國家、民族、地區(qū)由于其文化形式不同，人們的審美也大不相同。因此，所處區(qū)域不同的人們喜愛的色彩顏色也有很大的區(qū)別。例如：在中國，多數(shù)人都喜歡紅色，因為在中國傳統(tǒng)文化中紅色代表吉祥；在美國，則喜歡白色的人數(shù)占多數(shù)，因為白色在美國象征著純潔；而朝鮮喜歡的色彩比較多樣化，因為朝鮮是擅長舞蹈的國家，其服飾上對色彩的要求較高，有多種色彩搭配設(shè)計，并且多數(shù)為明亮的顏色。每一個民族由于歷史文化的不同，其在色彩選擇方面也大不相同，因此，設(shè)計師在進行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時要考慮到色彩的地域性。每種色彩象征的意義不同，不同的色彩代表著不同的情緒例如：紅色首先聯(lián)想到的就是火，也可聯(lián)想成發(fā)怒；藍(lán)色可以聯(lián)想到大?；蛘邞n郁的情緒；而黃色聯(lián)想到的是太陽，溫暖的顏色可以聯(lián)想成溫柔等。人是聯(lián)想性豐富的個體，色彩也因此被賦予情緒。因此，在進行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時要用心去感受色彩，讓色彩發(fā)揮出更大的作用。

2色彩在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的具體應(yīng)用

2.1空間的具體應(yīng)用

色彩有助于空間的分配，利用人們對色彩的喜愛和色彩對光線的映射能夠有效改變實際空間在人們視覺上產(chǎn)生的效果。色彩的合理運用能夠?qū)嶋H中室內(nèi)空間的限制去除掉，給人們舒適的視覺享受。例如：室內(nèi)布局空曠可以使用暖色調(diào)進行搭配，暖色調(diào)給人以溫暖的感受，使人們忽視室內(nèi)的空曠感。色彩能給人帶來不一樣的視覺和感官感受，其中暖色系具有縮小空間的效果，而冷色調(diào)具有擴寬空間的效果[2]。

2.2體現(xiàn)個性的作用

世界上的每個人都具備獨特的個性和喜好，每個人都有自己喜歡的顏色，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對整體色彩的選擇也不相同，由其選擇的色彩可看出這個人的性格如何。例如：性格比較改良活潑的人通常喜歡較為鮮艷的顏色，在顏色選擇上以暖色調(diào)為主；而性格較內(nèi)向、沉穩(wěn)的性格通常會喜歡暗色系色彩，在心理學(xué)中利用顏色來觀察人們的心理活動是最常見的方式，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計師也應(yīng)具備這種技能，便于在于住戶交流想法時更容易觀察出住戶的性格和色彩搭配喜好。

2.3調(diào)節(jié)室內(nèi)空間光纖的強弱

色彩對光線的反光效果較強，顏色的不同其反光效果也不相同，因此，可以利用室內(nèi)色彩的選擇來調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境光線的強弱。顏色越鮮艷、越亮的反光效果越強。如果想加強室內(nèi)環(huán)境光纖，可以將亮色調(diào)作為室內(nèi)主色調(diào)；如果室內(nèi)環(huán)境的采光不太好，設(shè)計師可以適當(dāng)?shù)氖褂幂^亮的色彩作為主色，以此來增強室內(nèi)的光纖強度[3]。

3結(jié)束語

色彩的選擇和運用在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中是最為關(guān)鍵的一個步驟，設(shè)計師要根據(jù)其特性進行合理的搭配和運用，使其能夠與室內(nèi)環(huán)境完美結(jié)合。在進行色彩的選擇時必須結(jié)合室內(nèi)的構(gòu)造、光線、健康、經(jīng)濟等室內(nèi)環(huán)境，同時要符合住戶的審美要求，還要讓住戶感受到居住的舒適感。設(shè)計師在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最應(yīng)該具備的就是色彩搭配能力。設(shè)計師在設(shè)計時要結(jié)合前人的設(shè)計經(jīng)驗，然后結(jié)合實踐經(jīng)驗，熟悉色彩在物理上和心理上的變化，設(shè)計出最合理的色彩搭配。

參考文獻：

[1]常美娜.色彩在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].工程技術(shù)研究,2016(6):242.

[2]趙亞輝.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對色彩的思考與運用[J].軍民兩用技術(shù)與產(chǎn)品,2015(10).

篇5

[關(guān)鍵詞]高校 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 素質(zhì)能力

[中圖分類號]J504 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）06-0242-02

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為了滿足人類日常生活需要和心理需求，建造適合人類居住生活的物質(zhì)空間的現(xiàn)代綜合藝術(shù)設(shè)計學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究對象包括室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境兩個大的范疇，包括指室內(nèi)裝飾、室內(nèi)外設(shè)計、景觀園林、景觀小品的裝飾裝潢等。我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育，最早開設(shè)于20世紀(jì)80年代，由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的室內(nèi)設(shè)計系，將室內(nèi)設(shè)計向室外設(shè)計過渡，拓寬為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，簡稱環(huán)藝。

一、環(huán)藝專業(yè)學(xué)生素質(zhì)能力的不足之處

初步統(tǒng)計，目前全國大多數(shù)院校都開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，本專業(yè)在校學(xué)生人數(shù)已超過十五萬人。然而，伴隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，在積累經(jīng)驗的過程中，也暴露了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育產(chǎn)業(yè)面臨了專業(yè)化程度低、專業(yè)涵蓋范圍大等問題?，F(xiàn)存的傳統(tǒng)教學(xué)模式概括起來，有以下三種形式：

（一）傳統(tǒng)的美術(shù)類高校，工藝美術(shù)的基礎(chǔ)好，在課程的設(shè)置上更偏室內(nèi)設(shè)計方面，多采用重室內(nèi)，輕室外，重裝飾，輕實用的教學(xué)模式

雖然，在一定程度上能夠發(fā)揮優(yōu)勢開辦各具特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但是，學(xué)生容易將設(shè)計思維局限于細(xì)部設(shè)計中，對設(shè)計整體的把握力較弱，缺少對整體空間環(huán)境的宏觀協(xié)調(diào)。學(xué)生在設(shè)計的過程中重視設(shè)計感和美感，缺乏實用性。

（二）建筑類院校，多采用重建筑輕室內(nèi)外的教學(xué)模式，形成重視建筑，輕視室內(nèi)、景觀的教學(xué)模式

這種模式，雖然能夠讓學(xué)生學(xué)到更多建筑學(xué)知識，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和建筑設(shè)計之間的銜接、空間氣氛整體的處理以及對界面裝修都能得心應(yīng)手。但是，由于教學(xué)內(nèi)容的局限，未能讓學(xué)生有更多的時間進行室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計的課程訓(xùn)練，學(xué)生作品缺乏設(shè)計感和美感。

（三）師范類高校和部分綜合類高校，著重學(xué)生對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的室內(nèi)環(huán)境、建筑、室外環(huán)境整體把握

所以，采取了兩者并重的策略，培養(yǎng)學(xué)生對室內(nèi)環(huán)境、建筑以及室外環(huán)境的整體設(shè)計概念。不足之處在于，沒有足夠的教學(xué)時間讓學(xué)生深入了解建筑學(xué)、設(shè)計學(xué)知識，學(xué)生雖然表面面面俱到，但是實際并沒有深入學(xué)習(xí)。

由于各個院校的辦學(xué)條件和歷史傳統(tǒng)各有偏重，所以，對學(xué)生的培養(yǎng)側(cè)重點也不相同，但是都缺乏對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)。

二、提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)生素質(zhì)能力的方法

（一）學(xué)生環(huán)境空間認(rèn)識的能力的培養(yǎng)

空間，作為客觀物質(zhì)的一種存在形式，是人類賴以生存的環(huán)境，同時也是人類認(rèn)識客觀存在事物的重要組成部分之一。而空間的認(rèn)知能力是人們對客觀存在物體的形態(tài)、大小、方向、遠(yuǎn)近等一系列空間特征的感官理解能力。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生一般對造型藝術(shù)的理解相對容易，但是，環(huán)境空間是看不見，摸不著的，學(xué)生在理解上，相對困難，應(yīng)側(cè)重此處的教學(xué)和引導(dǎo)。作為一個合格的環(huán)境設(shè)計人才，必須掌握從環(huán)境空間設(shè)計入手的設(shè)計方法，由淺入深地了解與把握其裝修設(shè)計的規(guī)律與手法，使其表達的設(shè)計對象，能成為名副其實的環(huán)境空間藝術(shù)裝修設(shè)計作品，而不至于使裝修設(shè)計對象的表達語言被異化。從這一點來說，每一個設(shè)計專業(yè)的學(xué)生都必須明確其所表現(xiàn)的所有內(nèi)涵都是圍繞環(huán)境空間藝術(shù)裝修設(shè)計來展開的。

（二）培養(yǎng)學(xué)生對設(shè)計對象的分析及觀察能力

我們都生活在不同類型的空間場所里，比如住宅、餐廳、酒店、學(xué)校、辦公空間等，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才是依靠各種造型、形象來塑造空間的。因此，作為一個合格的設(shè)計人才，對設(shè)計對象要有敏銳的觀察能力和分析能力，并以此總結(jié)設(shè)計思路，在掌握扎實的專業(yè)技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上，了解建造過程和學(xué)習(xí)施工工藝，完成優(yōu)秀的設(shè)計作品。

（三）培養(yǎng)學(xué)生對設(shè)計素材信息的篩選能力

當(dāng)前世界是一個知識大爆炸的時代，各種信息和資料充實著我們的生活，作為未來設(shè)計師的設(shè)計專業(yè)學(xué)生，除了能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)信息、選取信息并為自己所用之外，還要挖掘本民族傳統(tǒng)藝術(shù)素材，創(chuàng)作出具有中國特色的環(huán)藝設(shè)計作品，體現(xiàn)出“中國設(shè)計”的價值和意義。我們都知道“民族的就是世界的”，這是對中國現(xiàn)代設(shè)計的最好定位。

（四）培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計的邏輯思維能力及創(chuàng)新能力

設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)造，環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生從思維方法上，除了要具備設(shè)計構(gòu)思的邏輯思維能力，還要養(yǎng)成獨立創(chuàng)新的思維習(xí)慣，并將其貫穿到設(shè)計實踐當(dāng)中。在尋求設(shè)計的最佳方案的同時，養(yǎng)成一種獨到的創(chuàng)新精神和想象力，當(dāng)然，這一點是需要在不斷的學(xué)習(xí)和積累中總結(jié)的。唯有不斷創(chuàng)新，才能使學(xué)生真正具有構(gòu)想的靈感和設(shè)計的創(chuàng)作能力，使其作品永遠(yuǎn)具有生命力。

（五）培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計方案的表達能力

作為一個合格的設(shè)計專業(yè)學(xué)生，除了要有好的創(chuàng)意和設(shè)計思路之外，還要具有嫻熟的設(shè)計方案表達能力，其中包括了快速表現(xiàn)方案、手繪效果圖、工程制圖、電腦渲染圖、CAD制圖以及設(shè)計模型等多種方法，這些都來自課堂上的學(xué)習(xí)和積累。學(xué)生必須熟練地掌握設(shè)計的各種表現(xiàn)形式，以便能成功地表達出自己的設(shè)計方案，這一點對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說是至關(guān)重要的。

（六）學(xué)生應(yīng)具備團隊合作能力

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于其他藝術(shù)設(shè)計的重要之處在于，環(huán)境設(shè)計中不管是室內(nèi)設(shè)計還是景觀設(shè)計，往往都是大型的項目，需要協(xié)調(diào)（包括建筑、施工、水電、園藝等）諸多專業(yè)人員，共同來完成設(shè)計任務(wù)。為此，作為一個合格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，必須要有全盤的協(xié)調(diào)能力、組織能力，甚至指揮能力。同時，還要具備和客戶、審批單位、施工單位的溝通能力，使對方能夠明確了解設(shè)計師的設(shè)計意圖，獲得各方面的支持，保障自己的設(shè)計作品最終完成。

（七）與時俱進的超前設(shè)計意識

隨著當(dāng)前經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會與市場需要具備高素質(zhì)能力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。而一個合格的設(shè)計人才除了要具有強烈的事業(yè)心和獻身精神，還要有開闊的設(shè)計思維和超前的設(shè)計意識，以及完善的設(shè)計表達能力等綜合素質(zhì)能力。傳統(tǒng)設(shè)計教學(xué)模式在學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)上具有一定的局限性，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該與時俱進，在觀念、內(nèi)容和方法上做出一定的調(diào)整與改進，以適應(yīng)社會與市場對人才的需要。

三、對高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的意見

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個專業(yè)性較強的專業(yè)，除了要強調(diào)學(xué)生的個人能力，還要把主動權(quán)交到他們身上，讓他們在自主的思維和創(chuàng)作中主動地去思考，用自己的頭腦和雙手實現(xiàn)自己的設(shè)計。這對于將來必須面對獨立的創(chuàng)作模式和有機的團隊協(xié)作的設(shè)計工作者來說，無疑是一個扎實的鋪墊。與此同時，教師在實施新型的教學(xué)過程中，通過與學(xué)生面對面地交流與互動，也會獲得啟發(fā)，從而不斷完善自己的教學(xué)方法。

此外，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育方法有以下幾條：首先，要提倡培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)設(shè)計實踐需求的扎實的基本技能；其次，要培養(yǎng)學(xué)生具有空間理解能力；再次，培養(yǎng)他們具有敏銳的設(shè)計素材信息篩選能力，清晰的設(shè)計思維能力以及創(chuàng)造力、創(chuàng)新意識及較強的溝通能力；最后，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的環(huán)境設(shè)計意識和綜合的審美素質(zhì)，掌握整體設(shè)計的方法與技能，具有創(chuàng)造性思維和綜合表達的能力。使他們成為具備高素質(zhì)能力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，將來踏出校門能勝任本職工作，適應(yīng)全球化經(jīng)濟浪潮。

【參考文獻】

篇6

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；少數(shù)民族建筑；具體應(yīng)用

1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

環(huán)境設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計的有效結(jié)合，就形成了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是把現(xiàn)代的特征和環(huán)境藝術(shù)融合的一種設(shè)計形式，包括室內(nèi)、室外所有人類活動的空間，是一種和人類有著緊密關(guān)系的藝術(shù)設(shè)計，其主要的理念是將境和情自然地融合在一起，把美術(shù)美感作為骨架，然后以建筑為呈現(xiàn)載體。建筑必定會對自然環(huán)境造成一定的破壞，所以在進行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候要盡可能地使人文和自然完美地結(jié)合，實現(xiàn)和諧發(fā)展?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一種比較獨立的學(xué)科，其主要包含環(huán)境美學(xué)以及建筑學(xué)等內(nèi)容，充分體現(xiàn)出了設(shè)計的復(fù)雜性。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要遵循建筑學(xué)的一切要求，建筑既要美，也要具有合理性。在當(dāng)前的社會中，人們逐漸對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計加以重視，并取得了一定的設(shè)計成效，這也是當(dāng)前建筑行業(yè)發(fā)展的一大趨勢。

2少數(shù)民族建筑的特征與使用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的意義

2.1少數(shù)民族建筑的特點

由于地形的差距和民族的區(qū)別共存，少數(shù)民族建筑主要受到地形的影響。我國國土遼闊，地形也就復(fù)雜多樣，如黃土高原、東南丘陵等，這些讓各個民族的建筑呈現(xiàn)出多樣性。比如漢族常見的四合院，而土樓則常出現(xiàn)在廣東、江西等地。有些民族在門的設(shè)計上有講究，結(jié)構(gòu)非常精細(xì)，有些民族使用全木構(gòu)建房屋，主要用于防寒以及防潮。每個民族由于其特征、以及生活習(xí)慣等不同，其建筑使用的材料以及外形都各具特色。在我國比較有代表性的少數(shù)民族建筑有很多。竹樓是傣族傳統(tǒng)的建筑形式。傣族人民居住區(qū)地處亞熱帶，地溫高，竹樓利于防止酷熱和濕氣，因此，傣族人家至今依然保持著“多起竹樓，傍水而居”的習(xí)慣，每家竹樓四周都用竹籬圍著?；h內(nèi)種植各種花木果樹，可謂“樹滿寨，花滿園”。竹樓由20～24根柱子支撐，屋內(nèi)橫梁穿柱，有的橫梁上還雕刻著花紋。彝族土掌房為彝族先民的傳統(tǒng)民居，距今已有500多年的歷史，層層疊落，相互連通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去甚是壯觀，后期彝漢混居，融合了部分漢族民居的特點，逐步形成具有鮮明地方特色的民居建筑，堪稱民居建筑文化與建造技術(shù)發(fā)展史上的“活化石”。以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經(jīng)灑水抿捶，形成平臺房頂，不漏雨水，房頂又可以作為曬場。

2.2在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用少數(shù)民族建筑元素的意義

把少數(shù)民族的建筑元素運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有著很重要的意義。其具體表現(xiàn)在幾個方面：其一，能夠讓少數(shù)民族文化得到發(fā)展和傳遞。民族眾多造就了文化的多樣性，這是中華民族的寶藏。中華民族在發(fā)展中理應(yīng)把少數(shù)民族的建筑元素運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以為少數(shù)民族提供一條多樣化的傳承路徑，同時提升各個民族文化的影響力，進而提高其具有的價值。其二，與可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)理念相結(jié)合。在傳統(tǒng)建筑設(shè)計中，常常把混凝土作為建筑材料，這是現(xiàn)代建筑的主要表現(xiàn)，不過這樣就會將人和自然隔絕開來。把少數(shù)民族的建筑元素運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以在傳統(tǒng)性人造環(huán)境的基本上，把人和自然融為一體，這是一種兩兩結(jié)合的有效設(shè)計方式。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中少數(shù)民族建筑元素的具體應(yīng)用

3.1少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的使用原則

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中使用少數(shù)民族建筑元素的時候，必須要保障其具備一定的適用性、適度性以及合理性。適用性是在實際的使用中，要結(jié)合實際情況仔細(xì)思考。例如，根據(jù)當(dāng)前建筑現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，要合理使用少數(shù)民族建筑元素，讓元素起到錦上添花和畫龍點睛的作用。適度就是不能大面積地濫用少數(shù)民族建筑元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上進行適度表現(xiàn)即可。建筑元素的使用必須要保障其符合實際的規(guī)律，不能夠出現(xiàn)和實際相沖突的情況。這樣才能夠把少數(shù)民族建筑元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計完美地融合在一起。

3.2少數(shù)民族建筑元素提取的具體方式

想要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中使用少數(shù)民族建筑元素，就要抓住其獨特的性質(zhì)，將具有代表性的圖案和顏色更好地融進其中。以佤族作為例，這個民族對紅色和黑色使用得比較多，這兩種顏色在其服裝和建筑上的使用尤為明顯。黑色能夠給人一種莊嚴(yán)穩(wěn)重的感覺，而紅色則是代表了熱鬧與喜慶。還有一些民族鐘愛動物的圖騰，運用比較廣泛，在進行現(xiàn)代建筑建設(shè)時，就可以將一些動物的圖騰考慮進去，體現(xiàn)出少數(shù)民族的獨特風(fēng)格。

3.3少數(shù)民族建筑元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

除了建筑外形和圖案的設(shè)計外，少數(shù)民族建筑元素在室內(nèi)空間環(huán)境中也有具體的應(yīng)用。其主要體現(xiàn)在兩方面：其一是在前期裝修的時候，把少數(shù)民族元素用于裝飾方面，具體體現(xiàn)在墻面以及門窗等地方；其二是將具有少數(shù)民族建筑元素的物品充當(dāng)裝飾，如一些陳列物品以及家具等，豐富空間元素。在構(gòu)建室內(nèi)空間環(huán)境的時候，少數(shù)民族元素一般表現(xiàn)在配飾、燈具以及天花板等方面，室內(nèi)風(fēng)格和少數(shù)民族元素相融合可以營造出一種獨特的風(fēng)格。

3.4少數(shù)民族建筑元素在休閑娛樂環(huán)境中的應(yīng)用

在人群聚集的地方也可以適當(dāng)使用少數(shù)民族元素，一些休閑娛樂的地方，如城市公園和廣場等，但這些地方具有一定的公共性質(zhì)，所以在設(shè)計的時候要和自然的環(huán)境相結(jié)合，同時還要富有豐富的文化內(nèi)涵。比如在一些公共娛樂環(huán)境中，使用具有少數(shù)民族特點的材料，如竹子、木頭等，在公園里還可以修建少數(shù)民族特色的小木屋，在一些垃圾桶或者草坪上裝音響等，可以把垃圾箱設(shè)計成竹簍的形式，或者在上面繪一些民族特征的花紋和圖樣。草坪的音箱可以設(shè)計成牛角的樣式，這樣能夠讓休閑娛樂場所具備更多的風(fēng)格，人們在這樣的環(huán)境中也可以了解到不同民族的知識文化，帶給人們不同的視覺感受。

4結(jié)語

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中使用少數(shù)民族建筑元素，需要從其具備的特征方面進行，分析其常使用的顏色、圖形圖案以及工具。這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式能夠?qū)⑽覈赜械纳贁?shù)民族文化進行傳承和發(fā)展，促進民族之間的和諧相處和發(fā)展，同時也使我國的建筑行業(yè)呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨向。

作者:劉文斌 單位:普洱學(xué)院

參考文獻：

［1］張歆旎.少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用［J］.美術(shù)教育研究，2016（21）：72.

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【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué) 江南古典園林 特點 意義

【中圖分類號】G42 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）03-0045-01

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中依然存在很多亟待解決的問題，很多高校都設(shè)置了這門課程，但是由于師資力量有限，硬件設(shè)施也并不完善，因而教學(xué)效果不盡如人意，要想在該專業(yè)中有所創(chuàng)新與發(fā)展，必定要繼承前人的智慧和優(yōu)良的傳統(tǒng)，將江南古典園林的案例應(yīng)用到教學(xué)中，必定會達到預(yù)期的目的。

一、江南古典園林的特點

江南古典園林的設(shè)計風(fēng)格達到了天人合一的效果，在園林建筑的選景方面，充分體現(xiàn)了觀賞與被觀賞的雙重互動性。在中國古典園林建筑設(shè)計中，設(shè)計者不僅要考慮如何充分滿足人們的活動需求，力求最大限度地發(fā)揮園林建筑的使用功能，同時也要仔細(xì)考慮園林景觀的總體布局規(guī)劃，提高園林建筑的和諧性與統(tǒng)一性，這樣才能讓人們從視覺上感受到園林建筑設(shè)計的魅力，當(dāng)置身園林的時候也會感覺到身心舒暢。在某種程度上說，園林建筑也是一種具有獨特光芒的藝術(shù)品，在結(jié)構(gòu)、線條、色彩等方面都蘊含著很多的藝術(shù)張力，講求動靜的結(jié)合，通常使用移步換景的方式來達到和諧多變的藝術(shù)效果。

景觀的設(shè)計方面，非常重視與自然的完美結(jié)合，通常借助人工的力量與智慧，創(chuàng)造出和自然景色相符合的景觀，這樣雖然是人為的造景，但是和天然的沒有太大的區(qū)別。在古代園林建造上不僅要設(shè)計合適的建筑物，通常還要開鑿水池，建造假山等，用人工來再現(xiàn)自然美景，很多景觀具有非常高的藝術(shù)欣賞價值。

同時非常善于利用空間，來體現(xiàn)出層次性。通常以小空間展現(xiàn)大藝術(shù)。古典園林建筑的設(shè)計師們通常會對自然中的景觀加以特征化地提煉和剪裁，尤其是將自然界中的峰巒溝壑進行重新地整合，應(yīng)用到園林中來，利用小空間彰顯出被濃縮化的自然美景，于有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無限的風(fēng)貌。對園林空間的巧妙運用和處理，不僅給園林的總體風(fēng)貌平添了很多的魅力，而且還強化了園林與自然的融合之美。在處理園林的空間上，設(shè)計師經(jīng)常使用的方法有科學(xué)處理空間比例關(guān)系、調(diào)整具體細(xì)節(jié)的尺度、景致設(shè)計呈現(xiàn)出高低起伏的變化。在設(shè)計中，利用明暗關(guān)系的變化和虛實相生的效果，促進園林中各個景致的有效銜接。以動景襯托靜景，以靜景突出動境也是比較常用的空間處理方式。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中使用江南古典園林案例的意義

江南古典園林案例的應(yīng)用可以提高教學(xué)的水平，拓寬教學(xué)的思路，同時也可以為學(xué)生提供一種全新的設(shè)計觀，尤其是要做到古今結(jié)合。在江南古典園林設(shè)計中，可以體現(xiàn)出很多中國古典的元素，這些蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，可以提高學(xué)生的文化底蘊修養(yǎng)，同時也有利于學(xué)生從生活實際中尋找設(shè)計的靈感。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中使用江南園林案例的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和其他的社會學(xué)科或者是自然學(xué)科有著一定的聯(lián)系，同時也存在著很大的差別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的理念一定要跟上時代的步伐，運用全新的設(shè)計理念來進行教學(xué)。同時也要看到，學(xué)生所具有的專業(yè)設(shè)計素養(yǎng)，并不是一朝一夕就可以練出來的，需要在長期的學(xué)習(xí)中不斷積累。教師在講授古典園林案例的時候，可以帶學(xué)生親自參觀，學(xué)生在參觀的過程中可以利用手中的相機等工具將優(yōu)秀的設(shè)計作品拍攝下來，為以后的學(xué)習(xí)與設(shè)計積累資料。同時也可以使學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。同時在教學(xué)上也可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源，讓學(xué)生觀看相關(guān)的記錄片，作為一個旁觀者來鑒賞相關(guān)的環(huán)境設(shè)計效果。

二是利用江南古典園林案例可以有效提高學(xué)生作品的設(shè)計水平。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程通常都充滿著獨特的生機與活力，和人們?nèi)粘５纳铌P(guān)系密切。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置也應(yīng)該顯示出時代的特色和專業(yè)發(fā)展的方向，江南古典園林設(shè)計是一種高水平的設(shè)計理念與實踐的體現(xiàn)，因此，在課堂上剖析古典園林的設(shè)計方法，可以開拓學(xué)生的設(shè)計思維，從而增強學(xué)生設(shè)計作品的藝術(shù)性和科學(xué)性，也體現(xiàn)出一定的天人合一的特征。同時學(xué)生根據(jù)江南古典園林的設(shè)計風(fēng)格，可以提高自己方案的設(shè)計效率。

三是采用江南古典園林的案例進行教學(xué)可以很有效地提高課堂的教學(xué)水平，優(yōu)化教學(xué)的效果。以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的方式主要是學(xué)生聽教師的講解，然后再根據(jù)教師的要求進行設(shè)計，缺少自己的思維創(chuàng)造性，同時這種單一的教學(xué)模式，還容易導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)心理，學(xué)生的積極性與主動性很難被調(diào)動起來，長此以往就限制了學(xué)生的思維。采用江南古典園林案例進行教學(xué)，通過多媒體課件的情景再現(xiàn)，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起分析與研究這些古典園林的設(shè)計思想，探尋其中蘊含的藝術(shù)奧妙，能夠進一步啟發(fā)學(xué)生對設(shè)計表象的深入分析、綜合、概括能力，促使學(xué)生思維深度與高度的不斷提升，在課堂上就可以和教師進行有效的交流與討論，同時也擴展了教學(xué)的內(nèi)容。

結(jié)束語：

綜上所述，江南古典園林案例在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中具有重要的意義，不僅可以拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的思路，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生古今結(jié)合的設(shè)計理念，讓他們在借鑒古人智慧的基礎(chǔ)之上，結(jié)合實際的設(shè)計環(huán)境，進行創(chuàng)新，這樣才能將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科推廣延續(xù)開來。

參考文獻：

[1]劉曉娜. 對當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的探索[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（1）

[2]周賽. 古典園林設(shè)計思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].華章，2010（17）

篇8

（一）構(gòu)建以訓(xùn)練現(xiàn)代設(shè)計思維為核心能力目標(biāo)的課程群體系

高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程的能力目標(biāo)要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計究其本質(zhì)是對空間的設(shè)計活動，高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生主要就職于設(shè)計師崗位，并從事景觀與室內(nèi)設(shè)計項目的工作，隨著時代環(huán)境、建筑風(fēng)格的不斷演變，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的從業(yè)者也產(chǎn)生了很大的影響，景觀、室內(nèi)等環(huán)境設(shè)計項目逐步從對個體界面的設(shè)計塑造，轉(zhuǎn)變到對空間的功能和造型的設(shè)計，因此當(dāng)經(jīng)歷傳統(tǒng)美院式教學(xué)方式的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生在面對現(xiàn)代設(shè)計項目時，往往缺乏行之有效的設(shè)計手段和研究方法，所以重視高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程中空間設(shè)計能力的訓(xùn)練，使學(xué)生掌握空間設(shè)計的研究方法與設(shè)計手段，從而提升學(xué)生的設(shè)計能力變得尤為重要。

（二）對“工學(xué)結(jié)合”教學(xué)模式的認(rèn)識誤區(qū)，使實踐教學(xué)過程簡單化

“工學(xué)結(jié)合”教學(xué)模式在國外的職業(yè)教育中已有幾十年的歷史了（如西方發(fā)達國家），但對于我國的職業(yè)教育，此類教學(xué)模式的實施還正在積極摸索中，目前歐美等國職業(yè)教育中，“工學(xué)結(jié)合”教育模式主要采用了如下幾種類型：一是澳大利亞、新加坡等國采用了“學(xué)習(xí)—實踐—再學(xué)習(xí)—再實踐”的多循環(huán)實驗實訓(xùn)教育模式，被稱為“學(xué)徒式”工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式。二是美國、加拿大等北美國家采用了學(xué)生在學(xué)校上課與企業(yè)實驗實訓(xùn)兩種方式相結(jié)合的方法，被稱為“交替式”工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式。三是德國等歐洲國家采用了學(xué)校與企業(yè)共同負(fù)責(zé)學(xué)生的實訓(xùn)培養(yǎng)，實現(xiàn)校企之間的資源共享，學(xué)生在學(xué)校和培訓(xùn)企業(yè)兩個地點進行學(xué)習(xí)，被稱為“雙元式”工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式，基本上不同國家的職業(yè)教育在具體實施中，都是在以“工學(xué)結(jié)合”教學(xué)模式為主，同時會結(jié)合自身實際情況，進行相應(yīng)的變通和調(diào)整來開展教學(xué)實踐活動。

（三）專業(yè)的跨學(xué)科性與師資背景的單一性相沖突

1.國內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展背景的區(qū)別國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展歷史已有近60年，最早可以追溯到中央工藝美院（現(xiàn)清華大學(xué)美院）在20世紀(jì)50年代開設(shè)的室內(nèi)裝潢設(shè)計專業(yè),該院在了解國外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的設(shè)置理念后，于80年代改名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但與國外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的差別在于，國內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是由美術(shù)類學(xué)科背景的工藝美術(shù)類專業(yè)發(fā)展起來的，主要從事景觀與室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域的工作研究，而國外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是由有建筑類學(xué)科背景的專業(yè)發(fā)展起來的，從事建筑設(shè)計等領(lǐng)域的工作研究，雖然設(shè)計研究法不同，但都屬于對空間造型的設(shè)計研究。

2.國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)師資的單一性制約了專業(yè)能力的培養(yǎng)幾十年來，國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)主要是在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)目錄中招收藝術(shù)生，接受的均是美院式教學(xué)，然后再從畢業(yè)生中選拔優(yōu)秀者從教，周而復(fù)始，因此師資專業(yè)背景基本一致，客觀上制約了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教學(xué)中對空間造型設(shè)計方法的研究。當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目，不僅需要設(shè)計師有專業(yè)的審美眼光，而且需要對現(xiàn)代建筑設(shè)計的理解及空間功能和造型的設(shè)計能力，而在傳統(tǒng)的美院式教學(xué)中缺乏對此種能力的培養(yǎng)，同時部分老師也缺乏設(shè)計項目的實踐經(jīng)歷，無從獲取經(jīng)驗，提升自身設(shè)計能力，客觀上制約了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展。

（四）專業(yè)合作平臺和體系的不健全，導(dǎo)致了培養(yǎng)目標(biāo)的不確定

1.國外專業(yè)合作平臺和體系的建設(shè)情況國外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在發(fā)展中注重合作平臺的建設(shè)和指導(dǎo)，如美國以產(chǎn)業(yè)的需求為目標(biāo)，根據(jù)國家技能標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)課程體系，通過區(qū)域內(nèi)的政府、行業(yè)協(xié)會、企業(yè)、學(xué)校等幾方面共同形成具有一定權(quán)威性和客觀性的評價平臺（如董事會），評價平臺定期反饋信息，指導(dǎo)專業(yè)的發(fā)展。同時合作平臺也成為聯(lián)系學(xué)校與地區(qū)間的紐帶。

2.國內(nèi)專業(yè)合作平臺和體系的建設(shè)現(xiàn)狀國內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)發(fā)展起步較晚，相對于建筑設(shè)計行業(yè)完善的法規(guī)條例，在政策制度以及企業(yè)和從業(yè)人員的資格標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)上都比較薄弱，此外國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)協(xié)會類別繁多，且沒有較權(quán)威的評價分析，行業(yè)中的企業(yè)也是魚龍混雜，很難甄別出其中好壞，不同企業(yè)都有自身的標(biāo)準(zhǔn)，因此在沒有政府主導(dǎo)的情況下，平臺的建設(shè)與發(fā)展缺乏支撐，間接影響高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定。

二、調(diào)整及措施

（一）構(gòu)建以訓(xùn)練現(xiàn)代設(shè)計思維為核心能力目標(biāo)的課程群體系

1.轉(zhuǎn)變以訓(xùn)練描繪等能力為主的基礎(chǔ)課程理念自包豪斯主導(dǎo)的設(shè)計變革誕生以來，傳統(tǒng)的造型設(shè)計方式逐步為現(xiàn)代空間設(shè)計方式所取代，因此在高職教學(xué)中培養(yǎng)空間設(shè)計思維能力越發(fā)重要，目前高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美院式教育中以實物寫生、素描能力為主要培養(yǎng)內(nèi)容的教學(xué)理念，只能使學(xué)生在設(shè)計時對某一造型復(fù)制描繪，很難營造現(xiàn)代設(shè)計中所需要的對空間的啟發(fā)式教育，更別提對空間的研究方法了，因此打破以石膏像、人物描繪為主的課程理念變得很有必要。在基礎(chǔ)課程的教學(xué)過程中，應(yīng)借鑒建筑設(shè)計專業(yè)中注重培養(yǎng)學(xué)生空間造型設(shè)計的能力，使學(xué)生建立對空間造型設(shè)計的研究方法，同時在教學(xué)手段上培養(yǎng)學(xué)生具備通過模型了解空間、思考空間的能力，并在此過程中，穿插對空間功能分析、結(jié)構(gòu)技術(shù)、設(shè)計表現(xiàn)等能力的訓(xùn)練。

2.開設(shè)以訓(xùn)練現(xiàn)代設(shè)計、圖形、視知覺能力為主旨的新課程圖形和視知覺是近年來香港中文大學(xué)建筑學(xué)院基礎(chǔ)課程中一門比較前沿的新課程，課程通過構(gòu)成、空間表述培訓(xùn)學(xué)生對空間的觀察和表現(xiàn)能力，因此，作為同樣是對空間進行造型設(shè)計的專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在美院式教學(xué)中的三大構(gòu)成、圖案等課程的基礎(chǔ)上，移植香港中文大學(xué)建筑學(xué)院的該類課程，從板、柱、體等元素出發(fā)形成對空間的研究分析法，彌補目前基礎(chǔ)課程教學(xué)中對空間設(shè)計研究的匱乏，培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的空間造型設(shè)計能力，并使之具備與建筑設(shè)計專業(yè)學(xué)生同樣的設(shè)計感官，變得尤為重要和迫切。

3.強化模型研究能力，使設(shè)計感官訓(xùn)練更加直接傳統(tǒng)的美院式基礎(chǔ)課程教學(xué)方式是以圖紙繪畫為主，評價標(biāo)準(zhǔn)是以圖紙效果好壞為準(zhǔn)，此種方式能使學(xué)生逐步提升繪畫能力，但圖紙畢竟是二維的，很難讓學(xué)生直觀地在空間、體量的設(shè)計上獲得體驗，更無法實現(xiàn)對設(shè)計思維能力的階段化訓(xùn)練，而模型的特性，通過構(gòu)建空間模型，讓學(xué)生直觀地感受到空間的變化和形成，從而分析空間，了解結(jié)構(gòu)，掌握形式的變化，最終形成基本的現(xiàn)代設(shè)計概念。

（二）組建以課程群為主題的項目工作室，注重師資建設(shè)結(jié)合專業(yè)特點

1.由具有相同教學(xué)理念、不同專業(yè)背景的教師組成課程群工作室現(xiàn)代設(shè)計項目在實際操作過程中，不僅運用某一種知識或技能，而且需要多種知識和技能的掌握才能較好地完成項目，因此，在基礎(chǔ)課程的訓(xùn)練中，同樣需要考慮到任課老師的專業(yè)背景與設(shè)計興趣取向，只有任課老師具有共同的課程理念和興趣，才能在教學(xué)組織實施中形成合力。同時，在課程實施期間，仍然需要細(xì)分課程的知識點，并根據(jù)知識點形成具體的項目任務(wù)，并通過課程群中課程間的相互配合來實現(xiàn)章節(jié)目標(biāo)。

2.師資建設(shè)中注重教師的專業(yè)發(fā)展當(dāng)前高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的師資隊伍主要由有美院式教育背景的教師組成，專業(yè)背景的單一性和思維方式的固定性使得在專業(yè)建設(shè)中，基礎(chǔ)課程一直延續(xù)從前的美院式教學(xué)模式，些許的突破創(chuàng)新也只在方式和形式上，無法在思維上進行徹底的改變，因此在專業(yè)教師的發(fā)展中不僅要注重教師某項技能的培訓(xùn)，而且需要注重教師專業(yè)空間的拓展，通過學(xué)習(xí)、借鑒相近專業(yè)如建筑設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程教學(xué)理念和方法，汲取所長，形成適合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程教學(xué)理念。

三、結(jié)語

篇9

[關(guān)鍵詞]環(huán)境設(shè)計 教育 創(chuàng)新

[中圖分類號]G642 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）08-0229-02

環(huán)境設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)人才，最為注重的是創(chuàng)新思維和實踐能力的培養(yǎng)，但是，現(xiàn)階段我國高等院校大多沒有把環(huán)境設(shè)計專業(yè)與美術(shù)專業(yè)的區(qū)別分清楚，在培養(yǎng)人才的側(cè)重點上依然像培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)人才一樣，偏重于技法的訓(xùn)練，這就造成了環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)之后需要在社會上實習(xí)工作2-3年后才能真正地與社會對接，成為各用人單位真正需要的人才。如何使專業(yè)教育與社會需求對接是所有環(huán)境設(shè)計專業(yè)從教者應(yīng)思考的問題。

一、當(dāng)前環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)中存在的問題

（一）課程設(shè)置不合理

我國環(huán)境設(shè)計專業(yè)起步較晚，在課程設(shè)置上有很多不合理的地方，尤其是基礎(chǔ)課與專業(yè)課嚴(yán)重脫節(jié)，基礎(chǔ)課上完轉(zhuǎn)專業(yè)課時，很多學(xué)生找不到基礎(chǔ)課與專業(yè)課的聯(lián)系，無法把之前所學(xué)的知識運用到具體的設(shè)計中去，出現(xiàn)這種情況的原因有兩個：一是教學(xué)管理者不夠重視，二是師資力量不足。環(huán)境設(shè)計專業(yè)在我國開設(shè)的時間不長，最初的教師很多都是由美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)過來的，在教學(xué)實力上跟國外相比也較弱，缺少對應(yīng)的實驗室和資料室。教學(xué)模式缺乏創(chuàng)造性，還是趨于中國的傳統(tǒng)式教學(xué)模式，單一地讓學(xué)生通過記憶、理解、聽講、練習(xí)等方法掌握知識。這種教學(xué)方式太趨于程式化，很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（二）重理論，輕實踐

環(huán)境設(shè)計專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)，環(huán)境設(shè)計教學(xué)則是一項帶有方向性和開創(chuàng)性的工作。然而，從實際情況來看，很多學(xué)校對于學(xué)生的實踐課與畢業(yè)實習(xí)都是放任自流，更甚者有些院校給學(xué)生安排的實習(xí)單位與其專業(yè)沒有任何的聯(lián)系。單靠理論教學(xué)是無法培養(yǎng)出實用型人才的，必須理論與實踐密切結(jié)合，樹立市場觀念和實踐觀念，根據(jù)人才市場的需求，加強專業(yè)實踐環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)學(xué)生的實踐運用能力，使學(xué)生一畢業(yè)就能夠達到崗位需求，為社會、用人單位創(chuàng)造效益。

（三）教師方面

很多學(xué)校的教師都是大學(xué)一畢業(yè)之后就進入教學(xué)崗位的，對于環(huán)境設(shè)計這樣實踐性很強的專業(yè)來說空有理論的教師顯然并不足夠，學(xué)生們更需要的是在設(shè)計崗位工作過的雙師型教師，這就要求學(xué)校在人才引進上進行注意，以及加強教師頂崗實習(xí)的力度，教師也應(yīng)該抓住一切提高自己的機會充實自己。

二、環(huán)境設(shè)計中教學(xué)創(chuàng)新及提高途徑

（一）建立環(huán)境設(shè)計工作室

想要更好地與社會需求、社會崗位對接，最好的方法就是建立設(shè)計工作室，增加教學(xué)第一實踐點，讓學(xué)生直接學(xué)習(xí)到實際工作的流程，了解實際崗位的需求。并且把這個工作室打破年級的分界，使所有年級的學(xué)生都可以在一起工作，相互之間可以取長補短，尤其是低年級的學(xué)生可以更早地為自己的未來制訂計劃。這樣不僅促進了學(xué)生之間的交流，更加提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生營造了最佳的學(xué)習(xí)氛圍。

（二）建立材料考察中心

環(huán)境設(shè)計說通俗一些就是室內(nèi)設(shè)計與室外設(shè)計（景觀設(shè)計），無論做室內(nèi)外設(shè)計都脫離不了材料，不同的裝飾材料可以體現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，有不同的使用功能。比如室內(nèi)設(shè)計需要設(shè)計出合理、舒適、優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境來滿足使用和審美的要求，設(shè)計者想要達到這樣的要求就必須對材料的性質(zhì)和加工工藝熟練掌握，做不到的話就只是一個空有美感而不能付諸實踐的方案。對于裝飾材料的認(rèn)識只用語言是達不到教學(xué)需求的，必須讓學(xué)生看到實物并與之親密接觸后才能正確理解和掌握，通過建立材料工藝考察中心，把裝飾材料中常見的材料的性能和質(zhì)感正面地展示給學(xué)生，并教其繪制出相應(yīng)的施工圖、節(jié)點詳圖，這樣就能使學(xué)生很好地掌握到各種材料的特點及其施工工藝。還可以在教學(xué)環(huán)節(jié)中結(jié)合實際進行應(yīng)用性實踐設(shè)計，讓學(xué)生學(xué)會根據(jù)不同的空間需要與形、色等造型元素密切結(jié)合選擇出最恰當(dāng)?shù)牟牧?，使學(xué)生通過這樣的綜合實踐練習(xí)快速地提高。

（三）建立教育實踐基地

在教學(xué)中，很多模擬實驗都不如實踐的磨煉，實踐可以提高學(xué)生對知識的掌握與運用能力，能培養(yǎng)更高的審美情趣，同時也能磨煉實踐技能。所以，一所好的院校需要去建立一個甚至更多的教學(xué)實踐基地，保證學(xué)生能夠更早地到合作單位實踐，以員工的身份參與到整套方案的設(shè)計、施工和管理中去。在此期間，學(xué)生能夠?qū)W會設(shè)計，在設(shè)計中完成工程，以實際工程成果來完成畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計。這樣不僅解決了學(xué)生的就業(yè)問題，也為社會提供了大量的應(yīng)用型人才。

三、注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)

（一）良好的團隊精神

在環(huán)境設(shè)計的工作別講究團隊精神，例如，一棟大廈的裝修、一個公園的設(shè)計是不可能只靠一個人就完成的，通常這樣的設(shè)計方案都是由一個團隊分工合作完成的，所以與人的協(xié)作精神就顯得尤為重要。在課堂教學(xué)中，教師就應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神。教師可以就理論問題讓學(xué)生展開研討，這樣，在培養(yǎng)學(xué)生獨立見解的思考和表現(xiàn)能力的同時，也使得學(xué)生養(yǎng)成了集體研討的習(xí)慣并和他人有效的合作精神。其實，現(xiàn)在很多高校都意識到學(xué)生協(xié)作精神的重要性，在畢業(yè)設(shè)計的時候?qū)W校都會把學(xué)生分成6-8人的小組，學(xué)生以小組的形式來完成畢業(yè)設(shè)計。學(xué)生們自由組成小組，并在小組內(nèi)進行分工，展現(xiàn)每個人的特長，將個體創(chuàng)造力納入到集體中。在日常作業(yè)中很多老師都通過這種方式來培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生，這樣不僅使學(xué)生做出了更全面的方案，也讓學(xué)生掌握與他人協(xié)作所應(yīng)有的態(tài)度、手段和原則，為進入社會崗位奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）鼓勵學(xué)生參加各種比賽

學(xué)生在校期間能夠接觸到的面是比較單一的，這樣就不利于其知識面的拓寬及見識的增長，而參加比賽是解決這個問題的一個很好的方法。在整個比賽活動中，學(xué)生從設(shè)計的準(zhǔn)備階段、方案的設(shè)計階段、設(shè)計實施階段到最后的評價階段可以得到各方面素質(zhì)的鍛煉，并通過比賽擴大了其合作交流的圈子。尤其是一些全國性的比賽，使學(xué)生能夠接觸到全國優(yōu)秀的設(shè)計師以及同樣在校的各大高校學(xué)生，無論是否能在比賽中獲取名次，對其都是寶貴經(jīng)驗的累積過程，不可錯過的交流平臺。

（三）教師隊伍面臨的新挑戰(zhàn)

教師是教學(xué)的關(guān)鍵，教學(xué)效果的好壞在于教師在教學(xué)中能否將理論講授與實踐相結(jié)合，是否能夠因材施教地指導(dǎo)學(xué)生，是否能對實踐教學(xué)順利有效的開展。通過考察發(fā)現(xiàn)很多高校并沒有真正地將環(huán)境設(shè)計的實質(zhì)與內(nèi)容弄明白，所以制定出的人才培養(yǎng)方案就不盡合理。環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教師同時擔(dān)任著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展的責(zé)任，所以需要教師不斷地學(xué)習(xí)先進的教育理念和切身地參與到實際工程的設(shè)計、施工和管理中去，努力提高自身的設(shè)計水平和實踐能力。只有教師表現(xiàn)出較大的創(chuàng)造性和社會實踐能力，學(xué)生才能把自己融入到實踐中去，教師再因勢利導(dǎo)，達到理想的效果。

（四）相關(guān)學(xué)科發(fā)展規(guī)劃

環(huán)境設(shè)計專業(yè)不能只從一個固定的角度狹義地去解讀，環(huán)境設(shè)計可以包括城市、建筑、室內(nèi)、產(chǎn)品，還涉及社會、哲學(xué)、經(jīng)濟范疇等。就目前高校開設(shè)的課程來說，很多都被忽略了，如人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、照明設(shè)計、工程預(yù)算這些學(xué)科，即使講到教師也是一帶而過，這就使學(xué)生出現(xiàn)一個現(xiàn)象，其只能設(shè)計出“完美”的設(shè)計圖，卻無法解決實際施工中出現(xiàn)的困難，導(dǎo)致只能紙上談兵。如果設(shè)計師能夠以一種更加多維度的視角去思考和對待環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個領(lǐng)域，開拓思路，關(guān)注自身與周圍的聯(lián)系，就能真正地推動這個專業(yè)向更好的未來前行。

【參考文獻】

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篇10

Abstract： It is the main research content of this paper to implement practical education mode in the design specialty， to construct the professional practice teaching platform rationally， to realize the integration of teaching resources and to create a healthy and progressive environment sculpture teaching mode.

關(guān)鍵詞： 城市景觀雕塑；景觀設(shè)計；環(huán)境；合作教學(xué)

Key words： urban landscape sculpture；landscape design；environment；cooperative teaching

中圖分類號：G718 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）16-0198-02

21世紀(jì)交叉學(xué)科之間的合作教學(xué)是時展的必然趨勢。

雕塑專業(yè)和環(huán)境設(shè)計專業(yè)分屬美術(shù)學(xué)和建筑設(shè)計學(xué)兩個不同學(xué)科。雖然學(xué)科類別不同，但是兩個專業(yè)包含了許多相同的課程。如何在設(shè)計專業(yè)的學(xué)生中實行切實可行的教育模式，合理建設(shè)專業(yè)實踐教學(xué)平臺，達到教學(xué)資源的整合、創(chuàng)造一個健康向上的環(huán)境雕塑教學(xué)模式是本文的主要研究內(nèi)容。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門綜合性很強的學(xué)科，它涉及到的內(nèi)容特別多，從室外景觀設(shè)計到室內(nèi)設(shè)計基本都涵蓋。

隨著國民經(jīng)濟的快速增長以及城市化進程的快速推進，環(huán)境藝術(shù)已經(jīng)成為城市建設(shè)的重要組成部分，而城市雕塑為城市景觀設(shè)計中的一個不可缺少的元素。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生需要學(xué)習(xí)城市雕塑的相關(guān)知識，為設(shè)計景觀設(shè)計作品做準(zhǔn)備。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將雕塑納為景觀構(gòu)成元素之一，重大的景觀項目都有雕塑設(shè)置，雕塑家均參與共同規(guī)劃與創(chuàng)作。雕塑功能的拓展是當(dāng)今學(xué)科交叉，融合的一種必然趨勢。

環(huán)境藝術(shù)專業(yè)中的課程主要為室內(nèi)設(shè)計與景觀設(shè)計兩個方向的課程。其中的景觀雕塑為景觀設(shè)計方向的一門專業(yè)選修課。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的雕塑課程與雕塑專業(yè)的雕塑課程在教學(xué)特點與大綱的設(shè)置上是有區(qū)別的。如何讓這兩個專業(yè)的教學(xué)方法完美的結(jié)合形成一種全新的教學(xué)方法，就成為環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的專業(yè)課程改革必須思考的問題。

景觀設(shè)計專業(yè)的專業(yè)課程很多，比如現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計、景觀設(shè)計原理、景觀建筑設(shè)計、景觀小品設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計、城市景觀設(shè)計、景觀工程學(xué)等等一系列的專業(yè)課程。設(shè)計專業(yè)的學(xué)生整體基礎(chǔ)比較薄弱，那么我們在雕塑課程的教學(xué)上應(yīng)該根據(jù)我們的學(xué)科特點以及同學(xué)們的自身特點來展開。

那么在課程多，基礎(chǔ)弱的情況下，我們在設(shè)計專業(yè)如何有效的開展雕塑課程的教學(xué)呢？這是一個值得思考及探尋的問題。

長期以來設(shè)計專業(yè)的雕塑課程沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，以及相應(yīng)系統(tǒng)的教材。很多高校就是直接搬用各大美術(shù)學(xué)院雕塑系專業(yè)教學(xué)大綱的內(nèi)容，以泥塑寫生為主體，以寫實為主要目標(biāo)的教學(xué)模式。這此一來，在80課時內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生相對扎實的寫實能力變得完全不太可能。

作為環(huán)境藝術(shù)O計系的學(xué)生能否制作出優(yōu)秀的雕塑作品，個人認(rèn)為不是關(guān)鍵所在。雕塑專業(yè)的同學(xué)花四年或者五年的時間掌握的專業(yè)技能也不是僅憑一個月到兩個月所能解決的。綜合性高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)雕塑課程教學(xué)的基本中心應(yīng)該在有限的教學(xué)資源下，以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特色為中心，逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大程度地提高學(xué)生的動手能力。

在雕塑課堂的教學(xué)上，老師應(yīng)側(cè)重于加強學(xué)生對雕塑的類別，雕塑的用材以及雕塑觀念上的認(rèn)知。讓學(xué)生們在有效的時間內(nèi)盡可能多的接觸到不同形式、不同類型、不同材料的雕塑知識。我們的教學(xué)重點在于思想觀念上的認(rèn)知，培養(yǎng)同學(xué)們正確的審美觀。在做景觀設(shè)計的作品時，能選擇合、適恰當(dāng)?shù)牡袼茏髌啡谌氲江h(huán)境中。

城市雕塑被稱為城市的眼睛，好的城市雕塑能提高城市的整體氣質(zhì)，給人留下深刻的印象。在注重名族文化、地域文化的今天，城市雕塑因其獨特的藝術(shù)價值在城市建設(shè)中有著不可取代的重要地位。

公園、廣場上的城市景觀雕塑能給人以美的享受；商業(yè)街的景觀雕塑為實名在逛街的時候增添了情趣；居民小區(qū)中的景觀雕塑加大了人們對家的歸屬感；重要交通路口的交通島上的景觀雕塑成為城市標(biāo)志性的交通導(dǎo)向。因此，城市景觀雕塑在一個城市建設(shè)中有著不可替代的重要地位。

然而，在現(xiàn)實中，我們城市里好的雕塑還是太少了。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任曾成鋼指出，目前，全國上下都在做城市雕塑，但九成以上的城雕不僅沒有起到美化城市形象的作用，反而成為新的視覺垃圾。

中國城市雕塑的運用歷史比較簡短，大概只有近20年左右的歷史。因而有相當(dāng)一部分城市雕塑與城市文化、城市環(huán)境不協(xié)調(diào)。比如，在許多城市，我們可以看到仿制的古羅馬、古希臘雕塑，以為這樣能夠彰顯高貴的氣質(zhì)，提升城市的文化品質(zhì)。實際上卻不符合環(huán)境的整體氣氛，起到了相反的作用。

城市景觀雕塑，是處于城市公共場所的雕塑，它與室內(nèi)的架上雕塑最大的不同在于強調(diào)與周圍的環(huán)境相融合。一件好的城市雕塑作品能在一定程度上反應(yīng)該地區(qū)的文化地域特色，給市民們帶來愉悅的感官享受，美化城市面貌等等。

城市景觀雕塑是空間藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)的集合體現(xiàn)。其基本特性表現(xiàn)為空間的開放性、文化性與作品的恒久性。三個特性互為依托，互為影響。首先，我們來看看何為空間的開放性。城市景觀雕塑的開放性其一體現(xiàn)為它的放置地點為開敞的，或是廣場或是公園。其二，景觀雕塑的特性決定了其受眾群為廣大人民群眾，它需要大眾的參與，一件優(yōu)秀的城市景觀雕塑一定是具備大眾的審美性，可以說它是以愉悅大眾為高級目標(biāo)。從這一點上，我們可以來到城市景觀雕塑的第2個特性，文化性。作為一種大眾公共的文化，城市景觀雕塑文化對我們有著潛移默化的影響。我們每天走在大街上，漫步于公園，都接受著城市景觀雕塑的感染。好的作品讓人心情愉悅，反之則讓人心生反感。城市景觀雕塑的開放性，文化性必然要求其在材料選擇上要注重堅固性與恒久性，故城市景觀雕塑的另一特性為恒久性。在這一點上西方很多國家就做的很好，例如，米開朗基羅在1644年改建羅馬卡比多廣場，廣場中心的馬可奧蘭科斯雕塑；法國戴高樂廣場凱旋門上的馬賽浮雕；哥本哈根的安徒生雕塑，都已成為這座城市，這個時代，以至這個國家的標(biāo)志。

城市景觀雕塑根據(jù)使用的場所不同，大致可以分為廣場雕塑、商業(yè)區(qū)雕塑、社區(qū)雕塑、公園雕塑以及交通島雕塑等。根據(jù)不同的表現(xiàn)手法，城市雕塑又可以劃分為主題性雕塑、紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑以及陳列性雕塑。按照城市雕塑使用的材料可以分為石雕、銅雕、水泥雕、木雕、瓷雕以及其他金屬雕塑材料等等。

作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的同學(xué)們在學(xué)習(xí)雕塑這門課程中我們需要掌握雕塑的相關(guān)知識點。了解景觀雕塑的類型，掌握常見材料屬性，把握景觀造型中各要素的協(xié)調(diào)運用。景觀雕塑是固定的陳列于自然環(huán)境之中，它限定了人民的觀賞條件。那么，設(shè)計師在設(shè)計的過程中必定會進行大量的分析與預(yù)測。對于不同要素之間的不同比例大小，色彩配置，材質(zhì)運用以及視覺產(chǎn)生錯視的糾正。

我國的雕塑課程啟程較晚。好多學(xué)校都沒有開設(shè)這門課程，國內(nèi)從事雕塑事業(yè)的專業(yè)人員也不多，加之雕塑n程本身的難度性導(dǎo)致了目前國內(nèi)景觀雕塑市場行業(yè)的發(fā)展緩慢。在目前這樣的大環(huán)境中，在環(huán)藝專業(yè)中開設(shè)雕塑課程的教學(xué)具備前瞻性及難度性。2個專業(yè)的老師集體備課綜合各自的學(xué)科特色，能更好地服務(wù)于教學(xué)。

我們的同學(xué)通過學(xué)習(xí)城市景觀雕塑這門課程，了解雕塑這種藝術(shù)形式，建立起環(huán)境的設(shè)計與雕塑的制作這兩大方面的意識。我們的教師在教學(xué)的過程中通過一定的實踐講解到給學(xué)生欣賞大量的優(yōu)秀案例，充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

城市景觀雕塑這門課程的專業(yè)性質(zhì)較強，課程的教學(xué)一般會聘請雕塑專業(yè)的老師來教授。雕塑專業(yè)的同學(xué)是5年學(xué)習(xí)制，造型的訓(xùn)練就有2，3年，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不能比的。所以，任課老師在教學(xué)前要根據(jù)我們同學(xué)的造型能力以及本課程的教學(xué)特點制定出相應(yīng)的教學(xué)大綱，合理科學(xué)的安排好課堂教學(xué)。

高校中幾個專業(yè)的交叉教學(xué)是順應(yīng)市場順應(yīng)時代的要求。我們在高校藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程中要不斷地改進教學(xué)方法，讓多學(xué)科的交叉教學(xué)理念深入教學(xué)改革，實施針對性較強的教學(xué)內(nèi)容，貼近各設(shè)計專業(yè)的特色，充分調(diào)動每個學(xué)生的興趣和專注度。

參考文獻：

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