導語：如何才能寫好一篇如何宣傳本地特色文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、 善于挖掘本土文化

幼兒教育理念的形成與社會環(huán)境是密切相關的，在具有濃厚特色的文化背景下，特色的幼兒教育是值得我們發(fā)揚光大的。有的時候人們生活在一定的社會環(huán)境中，往往會忽略我們常常見到的特色文化，家鄉(xiāng)的文化特色優(yōu)勢就被隱藏在大家的日常生活之中。作為教育工作者，要善于發(fā)現生活周邊的特色文化，挖掘特色資源，把家鄉(xiāng)的特色文化帶入到幼兒課堂中來。幼兒在學習中更愛接受新的文化，在廣袤的知識海洋中找尋他們的那份快樂，但是如何讓他們真正體會到那份快樂，這就需要老師的引導了。在幼兒們的生活周圍充斥著本地的特色文化。

我園每年春季都會組織春游，帶著孩子去本地特色景區(qū)，感受歷史文化氣息。在安徽鳳陽有著名的狼巷迷谷景區(qū)，韭山洞和鼓樓，明皇陵石刻等等自然景觀和人文景觀，這些都可以讓幼兒們體會到大自然的無窮奧秘和家鄉(xiāng)的歷史人文魅力。

安徽鳳陽還有全國文明的鳳陽花鼓、鳳畫等，這些本地特有的文化都是幼兒們生活周圍的。我園設置了鳳畫課程，并且有專門的幼兒花鼓隊。這些文化不是在多么遙遠的地方，就在我們的身邊，我倒要善于挖掘本地特色，讓特色文化走進幼兒教育中來。

二、 善于利用本地特色

幼兒的生長與生活環(huán)境息息相關。幼兒的生活環(huán)境就是一個最大的教育課堂，我們應該通過教育設計把幼兒身邊的環(huán)境充分利用起來，激發(fā)幼兒的興趣，促進幼兒的發(fā)展。幼兒的生活無時無刻不滲透著本土的特色文化，在本土特色文化的沃土中，怎么樣實現幼兒茁壯成長，是教育工作者的職責。文化教育具有很強的地域性和傳承性，作為幅員遼闊的中國，各地特色各不相同，每一個區(qū)域都具有他們特有的風土民情，這樣一個環(huán)境都對人的發(fā)展有著重要的影響。將本土優(yōu)秀文化植根于幼兒教育之中，可以讓幼兒了解本地特色，更有利于本地優(yōu)秀文化的傳承。各地本土文化中都是經歷了時間的洗禮，具有它特有的價值和內涵，是代代流傳下的優(yōu)秀教育資源。幼兒教育資源的采取，不能脫離本土優(yōu)秀的文化成果，這不僅是貼近幼兒的生活，更讓他們真正地了解本土文化的底蘊，擴展幼兒的視野。幼兒園的課程可以根據鳳陽的名勝古跡，工藝特色等方面來設計。

我園有專業(yè)的幼兒花鼓隊，對于這樣一個充滿活力的活動，幼兒們都非常喜歡。幼兒花鼓隊是我園的一個特色，在幼兒園舉行文藝活動的時候，經常參加演出，深受家長和孩子的喜愛，又有更多的孩子主動要求加入花鼓隊。

我園專門開設鳳畫課程，并舉行“我心中最美鳳畫”的比賽，積極鼓勵幼兒參與，把優(yōu)秀的作品張貼在學校的圖畫展覽區(qū)，讓孩子和家長欣賞他們的杰作，讓幼兒們體會鳳畫的魅力。這些課程的設置不僅可以讓幼兒們掌握一定的文化知識，還可以讓幼兒們感受到家鄉(xiāng)的美麗，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情結。

三、 積極開展本土特色活動

幼兒是祖國的花朵，寄托著人們對未來的希望，熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)是我們教學活動中不可缺少的人文培養(yǎng)。幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛不能離開對家鄉(xiāng)的了解，本土文化的教育就顯得尤為重要，要讓本土文化潛移默化地走進幼兒的教育之中。

我園組辦“我的家鄉(xiāng)――鳳陽”主題活動，組織家長和幼兒春游，一起走進鳳陽，了解鳳陽。這就讓幼兒更能感受到家鄉(xiāng)的自然景觀的美麗，又能感受到濃厚的本地人文氣息，讓幼兒們來感受家鄉(xiāng)的魅力。讓幼兒們用語言和繪畫描述家鄉(xiāng)，不僅豐富了幼兒的知識，還培養(yǎng)了幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛之情。在回到課堂之后，我們更是設置了情景劇環(huán)節(jié)，讓他們以演繹的方式，來表現給他們印象最深刻的春游經歷。組織孩子們演講，讓他們講述所知道的家鄉(xiāng)的特色。還可以讓幼兒們畫出的鳳畫，也許這些畫還很稚嫩，但是這可以讓幼兒們對鳳畫產生濃厚的興趣。還有就是以班級為單位的小小花鼓隊的比賽，他們的盡情演出，讓我們看到他們對花鼓的熱愛，對這一活動的喜歡。這一些列的活動，都能激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛，更能切身實際的體會到家鄉(xiāng)的濃厚文化。

四、抓住時機宣傳本土文化

現如今的教育更強調的是走出課堂，走出書本的教育，要幼兒們貼近自然和社會。因此教師要引導幼兒們關注生活，關注社會，抓住良好的時機。安徽鳳陽全國聞名，每到五一、十一黃金周，都有很多慕名而來的游客，到這里旅游，在這一時期，對鳳陽的宣傳力度也是非常大，對本地特色介紹也是非常詳盡的。教師要抓住這個時機，讓幼兒們體會到家鄉(xiāng)的特色文化。我們請家長利用節(jié)假日帶著孩子去了解我們的特色文化，去看看鳳陽的名勝古跡，帶孩子去看花鼓表演，看鳳畫等等。家長可以根據自己的資源來為孩子提供了解家鄉(xiāng)的多種途徑。讓幼兒們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)的風土民情，熱愛家鄉(xiāng)的自然。家長的參與不僅可以實現親子間的互動，更激發(fā)了孩子的積極性。充分發(fā)揮家長對家鄉(xiāng)文化的了解，來進行幼兒教育。

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1地方文化信息網建設的必要性和重要性

1.1地方文化信息網建設的必要性

地方文化信息網的功能是利用信息和網絡技術，將所有的文化資源整合起來，為公眾提供切實的文化信息服務，從而豐富群眾文化生活，滿足群眾精神文化需求，同時達到對外宣傳和弘揚本土文化的目的，營造良好的文化投資環(huán)境和建設環(huán)境，推動經濟、社會、文化協調發(fā)展。因此，建設好地方文化信息網是擺在各級黨政部門和文化事業(yè)單位面前的重要課題。

1.2地方文化信息網建設的重要性

互聯網技術在公共圖書館普及以來，各省級圖書館不同程度地利用計算機技術和通信技術開展了地方文化信息網的建設，但通過網絡整合各種資源，使所有業(yè)務系統(tǒng)集成為一個體系相關、業(yè)務數據融會貫通的技術協同平臺還沒有出現。隨著地方文化信息網的建設，必然會出現技術應用與數據資源的重復和交叉。因此，地方文化信息網建設要充分利用各省的人文資源優(yōu)勢、文化品牌優(yōu)勢，通過文化標準的統(tǒng)一和文化資源的整合，促進本地文化在互聯網上的傳播;通過搭建網絡文化平臺，豐富網絡文化信息量，拓展對外文化交流渠道。

2地方文化信息網的目標定位和信息資源內容

2.1地方文化信息網是政府網

作為政府網站，目的在于加快政府職能的轉變，擴大對外交往的渠道，密切政府與人民群眾的聯系，提高政府工作效率。作為文化網站，旨在將文化和科技結合起來，借助因特網這種高科技手段宣傳本土文化，傳遞文化娛樂信息，將文化作為資產來盤活，形成自己的網絡文化產業(yè)。因此，地方文化信息網建設也不僅局限于政府機關的工作內容和簡單的信息，而應將各種文化元素和文化服務內容融人到網站中，努力建設內容豐富、服務完善的本土文化網站，最終把這個網站建成海內外人士了解本土文化和為群眾提供文化信息服務的窗口，為資源共享打好資源基礎。

2.2地方文化信息網主打地方文化信息

隨著文化信息網站的逐步建設，各地都在對資源進行數字化整合，在這個過程中不可避免地會出現對公共資源的重復建設問題，造成人力和物力資源浪費。所以地方文化信息網在資源建設定位方面，應該充分整合本地特色資源，開發(fā)地方民俗資源、旅游文化、舞臺藝術、非物質文化遺產等資源，以不同的形式進行數字化加工，這樣各地方文化信息網才能豐富多彩，各具特色，這樣的文化信息網才能吸引讀者，增加點擊率。

2.2.1開發(fā)地方民俗資源現今地方民族民俗文化已成為地方民族經濟和社會文明發(fā)展的又一亮點，成為地方民族旅游文化的又一重要特征，成為地方民族教育的重要內涵和地方文獻工作的重要組成部分，成為地方各類圖書館文獻信息資源建設的重要內容。地方民族民俗文化信息資源的聲像化采集與利用，是地方民族民俗文化信息資源建設發(fā)展的必然趨勢，是地方民族民俗文化保護與傳承的重要方式，對于地方民族文化信息產品的開發(fā)，地方民族文化宣傳有著潛在的、不可替代的重要價值，對于地方民族文化教育、民族學科資源建設、民族的對外文化交流，以及圖書館特色文獻資源的建設，都有著重要的作用，同時也是實現地方民族民俗文化信息資源的多樣化、電子化、網絡化、共享化的重要方略。

由于地方民俗內容豐富多彩，諸如民族的衣著打扮習俗，居住、飲食習俗，生產、旅行習俗，買賣交易習俗，婚姻、喪葬習俗，姓名、稱謂習俗，人際交往習俗，歲時、節(jié)日習俗，信仰、迷信習俗，禮儀、禁忌習俗，游藝、娛樂習俗，結盟、議事習俗，財產分配與繼承習俗等等。所以數字化方式可采用多種技術手段，如錄音、攝像、掃描、拍照等。

2.2.2開發(fā)本地旅游文化資源挖掘地方文獻，發(fā)揮旅游信息中心作用，是人們認識各地區(qū)的重要工具。其內容涵蓋社會政治、經濟、文化等諸多領域，它記載著本地區(qū)大量的自然、社會和人文等文獻資料，如本地秀麗風光、歷史上本地有重大影響的人物，歷史遺跡以及具有地方特色的風味產品等。圖書館可根據旅游經濟的需要開發(fā)館藏資源，按照不同的主題對文獻進行歸納整理，形成與之相配套的旅游信息二次文獻，建設旅游特色數據庫。通過富有地方特色的專題數據庫，使本地文化更全面地予以展示，讓更多的讀者了解本地。

在網頁制作方式上也可根據實際情況采用圖片、音視頻等相結合的方式，使頁面形式更加豐富多彩。

2.2.3本地舞臺藝術的數字化本地舞臺藝術包括地方戲曲、民歌、戲劇、舞蹈、曲藝等多種形式的民間群眾文化藝術，是本地區(qū)的特色藝術。比如山西的道情、羅羅腔、碗碗腔;福建的閩戲、高甲戲、莆仙戲、歌仔紅戲;湖南的花鼓戲、荊河戲、辰河戲等等。這些地方戲曲只有依照地域劃分，進行本地化的數字化加工，才能全面具體的展現給廣大群眾，并且對這些珍貴的民間藝術加以保護，得以長期流傳。

在數字化加工技術方面，可采用攝像、圖片采集、原聲傳送等方式。

2.2.4本地非物質文化遺產“非物質文化遺產”(IntangibleCulturalHer一itage，又譯為無形文化遺產)，其概念來源于聯合國教科文組織2003年10月17日在巴黎通過的《保護非物質文化遺產公約總則》中的界定，它是指，被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質形態(tài)的文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！豆s》從概念框架上對此定義作了具體的說明，指出“非物質文化遺產”涉及以下五個方面的內容:(1)口頭傳頌和表述;(2)表演藝術;(3)社會風俗、禮儀、節(jié)慶;(4)有關自然界和宇宙的知識和實踐;(5)傳統(tǒng)的手工藝技能。川并進而確定非物質文化遺產的“保護”是指采取措施，確保非物質文化遺產的生命力，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、促進、弘揚、承傳(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。

非物質文化遺產的概念比較抽象化，其內容與上述地方民俗、旅游文化、舞臺藝術三方面有關聯也存在一些重復，可根據實際情況加以區(qū)分和標引。在數字化加工技術方面也可采用攝像、圖片、掃描等方式。

2.3地方文化信息網的欄目設置

根據對現有的16個地方文化信息網的研究，地方文化信息網在欄目劃分方面要以表現本地特色文化資源為基準，欄目設置要根據本地資源類別進行分類。以我館負責建設的三晉文化信息網為例，共分十二個欄目，分別是:三晉縱橫、文化藝術、旅游觀光、人物春秋、文物博覽、地方民俗、山西特產、魅力山西、晉商文化、錦繡太原、古籍珍品、三晉文苑。基本上全部都以本地資源進行加工建設的。有部分地方文化信息網是以服務宣傳為目的的，所以加設了一些服務公眾的欄目。

3地方文化信息網建設需要注意的幾個問題

3.1要堅持實際性和特色化的原則，為資源共享提供平臺

資源建設的核心和靈魂是最大限度地實現資源共享，而堅持世紀性和特色化建設原則，是實現資源共享的前提。在進行文化信息網建設時，一定要根據各地的實際情況，制訂出建設的總體方案，提出切實可行的措施，做好設備和網絡環(huán)境配置計劃，引進優(yōu)秀的軟件平臺;要遵循技術能力和社會需求優(yōu)先的原則，先易后難，從小到大，要有步驟、宏觀有序進行;在具體實施中各地要在國家的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一技術標準、統(tǒng)一運行規(guī)則的基礎上分散建設，同時突出各資源庫在統(tǒng)一標準下的專有特色，突出本地資源特色，做好本地區(qū)特色資源的數字化建設工作，真正實現資源共建共享，發(fā)揮傳播優(yōu)秀文化的作用。

3.2要積極關注基層文化生活，實現最廣泛的資源共享

隨著計算機網絡技術的日益普及和國家社會信息化進程的逐步推進，中國的西部與東部、鄉(xiāng)村與城市之間已經架構起四通八達的信息通道，人們的交流與溝通已經可以跨越時空瞬間完成。但是，在我國的基層村鎮(zhèn)，知識的貧乏導致的貧困仍隨處可見，愚昧、落后的思想和認識仍然禁錮著人們的頭腦。如何利用高新技術手段傳播先進文化，為廣大基層群眾提供豐富、充實的精神食糧，就成為我們文化工作者在進人新世紀面臨的一個重要任務。

3.3地方文化信息網建設需要有力的統(tǒng)一與規(guī)范

我國的網絡化建設一直存在著各自為政的問題。由于缺乏有力的統(tǒng)一領導和協調使得信息網建設各行其是，造成很多地區(qū)都出現了在同一區(qū)域內各個專用網絡系統(tǒng)間互不相通，相互獨立的局面。在網絡信息資源內容上，資源開發(fā)分散，重復現象嚴重，瀏覽一下各個網站的資源目錄就會發(fā)現，大多數站點都存在著設置的信息欄目貪多求全，提供的信息內容大同小異，信息質量參差不齊等問題。文化信息網建設重點在于地方文化資源的建設，如果沒有統(tǒng)一與規(guī)范，在信息的交流與互動方面會產生障礙，不利于資源共享。重視文化信息資源的內容結構、調整，優(yōu)化其內容構成不僅是網絡本身發(fā)展的需要，也是用戶的迫切需求。

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關鍵詞：文化視角；半湯老街；夜市；品牌塑造

隨著合肥巢湖旅游文化經濟的發(fā)展以及巢湖經濟開發(fā)區(qū)各項基本工程的完善，以半湯溫泉度假村為中心的景點區(qū)域逐漸成為人們度假休閑的旅游勝地。從2016年7月開始，半湯老街在市政府出臺政策、資金等多方面支持下，經過了大約一年多的改造，成為巢湖特色的夜市街區(qū)，半湯老街作為眾多旅游景點的入出口標志——景區(qū)第一印象，經過近幾年的價值重塑和發(fā)展，其民國文化風格已初具特色，但其沿街功能區(qū)域建設、燈光建設、河流建設等方面仍存在問題。本文則通過文獻資料收集、實地走訪調查的方式，在不改變原有風貌的情況下，融合目前文化旅游時代新需求，助力打造半湯老街“以文化為依托，以夜市為運營模式”的綜合資源集合體，展現城市文化新風貌。

1半湯老街夜市品牌塑造的現狀與問題

1.1現狀

近年來，合肥巢湖正不斷推動著“環(huán)巢湖旅游”戰(zhàn)略的落實，且在2017年年底，已建成了全國第一個國家旅游休閑區(qū)[1]。就此來看，合肥巢湖積極響應國家旅游新模式的號召，已獲得了不俗的成就。半湯老街作為“環(huán)巢湖旅游”國家4A級景區(qū)半湯溫泉度假區(qū)中必經的一環(huán)，同樣也應加以充分開發(fā)利用，才可進一步提高旅游服務質量，開拓新市場。文化旅游風潮的興起、文化燈光城市概念的出現，這對于合肥巢湖新旅游模式的開發(fā)而言，無疑是一個千載難逢的好機遇；而擁有優(yōu)越地理位置、古樸建筑風貌的半湯老街，現主要依靠省內及當地顧客的支撐，在旅游資源的號召力與吸引力建設方面還有很大地開發(fā)潛力空間。

1.2存在的主要問題

(1)功能區(qū)域構建布局合理性欠缺老街合理的功能區(qū)域布局，是明確導向、規(guī)范秩序的重要條件，而功能區(qū)則是由一個個店鋪有機組合而成。目前，半湯老街較為集中存在的區(qū)域是以商業(yè)性為代表的餐飲區(qū)、旅館區(qū)，且每個區(qū)域內的店鋪與店鋪直接關聯度較低，內部服務主要以“你買我賣”的單調冷漠式為主。在其區(qū)域功能布局規(guī)劃上，尚未做到整合閑置店鋪資源，集中創(chuàng)建針對游客自主文化體驗的區(qū)域?，F有很多“民國風”街區(qū)區(qū)域的布置，像戲上的布景一樣，都以表演式呈現，真實性、文化性、特色性、互動性欠缺。縱觀整體來看，老街區(qū)域布局較為散亂，尚無明顯界限，可開創(chuàng)性空間較大。(2)燈光文化塑造較為單一半湯老街夜市上的燈光整體呈橘黃色和白色，夜晚古色韻味較強，也可滿足大多數喜歡古典民國風的游客的基本需求。但半湯老街的燈光文化塑造多元化較弱，未能考慮到大眾的審美疲勞。例如，主街道兩側的燈光設計未能在原有的民國風文化燈光風貌的基礎上，依據巢湖地方文化，結合不同時宜對燈光的顏色及外觀等方面進行周期性、全方位的調節(jié)。在沿街河流處，未能創(chuàng)新利用地方文化元素打造擬化動態(tài)燈模。在沿街店鋪內，缺少對“燈光文化墻”的適當引入。(3)河流文娛價值缺少創(chuàng)新性開拓半湯老街在沿街河流建設上，沒有充分的治理環(huán)境問題。例如在淤積嚴重、河道萎縮、水體污染和治理滯后管理薄弱等基礎之上運用河道資源，打造其有特色、有內涵的文娛活動。首先，半湯水道建設僅僅局限于配合老街人民的生活，沒有把水道作為次中心，即未打造皖南水巷，融水于街。只是單純的改善水質，忽略了水域對整體配合度。其次，半湯老街沿岸的建筑較為整齊，但兩排平行于河道的建筑群高度一致，導致水道處視野僅局限一排建筑，沒有高低錯落的層次感。(4)文旅活動資源尚未充分開發(fā)文化內涵決定旅游的持續(xù)生命力，沒有文化的旅游如行尸走肉[2]。目前半湯老街文化氣息不足，文化主題性不強；內部規(guī)劃混亂，在形成自己的品牌特色上存在一定的困難，沒有相應的品牌文化競爭力，不具備一定的品牌效應。從周邊年輕消費群體市場來看，半湯老街與巢湖的本科院校巢湖學院、合肥職業(yè)技術學校以及當地的小學相距甚近，吸引年輕群體來往此地光顧，無疑是老街強大的經濟發(fā)展支撐點，而半湯老街的經營模式中觀光型、休閑型和體驗型產品較少，且與旅游特色關聯度較低，進而也無法吸引年輕消費者的光顧。

2文化視角下半湯老街夜市品牌塑造的策略

2.1整功能區(qū)域布局，提升老街夜市品牌的價值

適時調整功能區(qū)域布局的關鍵前提是合理整合店鋪資源。針對半湯老街在店鋪方面的現狀，對現有營業(yè)的店鋪資源進行整合，運用多樣統(tǒng)一性原則，合理利用并調整店鋪門面，將具有“民國范”的店鋪整合于一條街區(qū)，其店鋪門面文化格調以民國歷史為主，將具有現代化氣息較為濃厚的店鋪整合為一條街區(qū)，即建立商業(yè)經濟文化功能區(qū)，包括美食、住宿、各色小店等；在其服務方面，需創(chuàng)新特色，規(guī)范細致，充滿人情味。店鋪內部裝潢格調以巢湖市特色傳統(tǒng)經典文化為主。半湯老街夜市的餐飲業(yè)者可為顧客提供細致的、規(guī)范的、針對性和人情味(可提供為客人介紹巢湖當地的歷史、旅游景點、當地特色美食等)的服務，讓客人在用餐的過程中感受到巢湖人的情懷。而對于現有閑置的店鋪，可利用為旅游者自主文化體驗區(qū)，其內容包括：借助新科技手段，并恰當引入巢湖歷史文化，創(chuàng)建“小規(guī)模，大背景”動態(tài)體驗館下，利用360度全景圖、VR虛擬現實、三維等新科技，打造巢湖紅色革命歷史、巢湖漁民生活、巢湖城市發(fā)展史、巢湖地質等視覺互動景觀。

2.2運用“視覺+文化”藝術手段，增強老街夜景視覺沖擊力

夜間燈光文化的塑造是老街夜景的精髓所在，燈光文化的打造似一座城市的作品，作品想打動人心，則一定要有溫度，而作品的溫度在于對歷史的尊重和多文化的傳承。從整體半湯老街夜市燈光背景出發(fā)，以節(jié)日為主標準，以四季為次標志，更換整體燈光模式。在夜景亮化中應充分了解如何利用現代化的光與色技術、傳統(tǒng)與現代美學觀念營建與塑造其閃光的人文精萃以暖色調、亮彩傳承民族精神[3]，以此創(chuàng)新設計老街獨特的燈光造型和顏色、引入立體墻面繪畫技術，直達視覺感官，給夜晚的老街獨特的風采，賦予其獨特的文化體驗，刺激游客的視覺感官，給游客留下深刻的印象。半湯老街夜景照明規(guī)劃能在夜間將景觀和城市的文化和藝術結合在一體，在夜間給游客一個文化藝術的光環(huán)境，吸引游客消費，提升旅游產業(yè)鏈的經濟效益。

2.3創(chuàng)建共享水空間，創(chuàng)新打造老街夜間水文化

在現代都市人的時尚觀念里，景與光應成為韻律的結合。運用超前的照明科技手段：隱—露，抑—揚，營造一個燈光與水景相結合的水景燈光文化[4]?！耙拱腌娐暤娇痛笔枪锰K城的千年記憶，同時，也可成為巢氏漁文化的表現。在老街中打造水巷的空間，建筑輕巧、簡潔柔美，街巷曲折幽深，小橋古樸輕盈，色彩素凈淡雅而和諧，打造環(huán)街小橋、流水、人家，形成夜市水光影人、靜影沉璧的效果，使整個居住街坊和水巷構成了一個人性化的空間；水街相融，體現輕盈的人居環(huán)境。半湯老街適時引入巢湖之水打造水巷，開創(chuàng)夜間水文化，例如可適當合理地融入巢氏漁文化元素建立水上周期性燈光模型，或定期開展“地方特色文化水膜”觀賞性活動。

2.4開展“動靜結合”模式夜市文化活動，營造晚間娛樂氛圍

眾所周知，豐富的夜市活動是解決“留客難”問題的關鍵；而舉辦相關文化活動，不僅可以增強當地居民的歸屬感，也可給游客留下深刻的城市文化形象。拉住游客的駐留時間，可在一定的程度上形成新的經濟文化效應。半湯老街可依據現有的各項資源基礎，為其打造“動靜結合”模式夜市文化活動，見表1。