導(dǎo)語：如何才能寫好一篇如何宣傳本地特色文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、 善于挖掘本土文化

幼兒教育理念的形成與社會環(huán)境是密切相關(guān)的，在具有濃厚特色的文化背景下，特色的幼兒教育是值得我們發(fā)揚光大的。有的時候人們生活在一定的社會環(huán)境中，往往會忽略我們常常見到的特色文化，家鄉(xiāng)的文化特色優(yōu)勢就被隱藏在大家的日常生活之中。作為教育工作者，要善于發(fā)現(xiàn)生活周邊的特色文化，挖掘特色資源，把家鄉(xiāng)的特色文化帶入到幼兒課堂中來。幼兒在學(xué)習(xí)中更愛接受新的文化，在廣袤的知識海洋中找尋他們的那份快樂，但是如何讓他們真正體會到那份快樂，這就需要老師的引導(dǎo)了。在幼兒們的生活周圍充斥著本地的特色文化。

我園每年春季都會組織春游，帶著孩子去本地特色景區(qū)，感受歷史文化氣息。在安徽鳳陽有著名的狼巷迷谷景區(qū)，韭山洞和鼓樓，明皇陵石刻等等自然景觀和人文景觀，這些都可以讓幼兒們體會到大自然的無窮奧秘和家鄉(xiāng)的歷史人文魅力。

安徽鳳陽還有全國文明的鳳陽花鼓、鳳畫等，這些本地特有的文化都是幼兒們生活周圍的。我園設(shè)置了鳳畫課程，并且有專門的幼兒花鼓隊。這些文化不是在多么遙遠的地方，就在我們的身邊，我倒要善于挖掘本地特色，讓特色文化走進幼兒教育中來。

二、 善于利用本地特色

幼兒的生長與生活環(huán)境息息相關(guān)。幼兒的生活環(huán)境就是一個最大的教育課堂，我們應(yīng)該通過教育設(shè)計把幼兒身邊的環(huán)境充分利用起來，激發(fā)幼兒的興趣，促進幼兒的發(fā)展。幼兒的生活無時無刻不滲透著本土的特色文化，在本土特色文化的沃土中，怎么樣實現(xiàn)幼兒茁壯成長，是教育工作者的職責(zé)。文化教育具有很強的地域性和傳承性，作為幅員遼闊的中國，各地特色各不相同，每一個區(qū)域都具有他們特有的風(fēng)土民情，這樣一個環(huán)境都對人的發(fā)展有著重要的影響。將本土優(yōu)秀文化植根于幼兒教育之中，可以讓幼兒了解本地特色，更有利于本地優(yōu)秀文化的傳承。各地本土文化中都是經(jīng)歷了時間的洗禮，具有它特有的價值和內(nèi)涵，是代代流傳下的優(yōu)秀教育資源。幼兒教育資源的采取，不能脫離本土優(yōu)秀的文化成果，這不僅是貼近幼兒的生活，更讓他們真正地了解本土文化的底蘊，擴展幼兒的視野。幼兒園的課程可以根據(jù)鳳陽的名勝古跡，工藝特色等方面來設(shè)計。

我園有專業(yè)的幼兒花鼓隊，對于這樣一個充滿活力的活動，幼兒們都非常喜歡。幼兒花鼓隊是我園的一個特色，在幼兒園舉行文藝活動的時候，經(jīng)常參加演出，深受家長和孩子的喜愛，又有更多的孩子主動要求加入花鼓隊。

我園專門開設(shè)鳳畫課程，并舉行“我心中最美鳳畫”的比賽，積極鼓勵幼兒參與，把優(yōu)秀的作品張貼在學(xué)校的圖畫展覽區(qū)，讓孩子和家長欣賞他們的杰作，讓幼兒們體會鳳畫的魅力。這些課程的設(shè)置不僅可以讓幼兒們掌握一定的文化知識，還可以讓幼兒們感受到家鄉(xiāng)的美麗，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情結(jié)。

三、 積極開展本土特色活動

幼兒是祖國的花朵，寄托著人們對未來的希望，熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)是我們教學(xué)活動中不可缺少的人文培養(yǎng)。幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛不能離開對家鄉(xiāng)的了解，本土文化的教育就顯得尤為重要，要讓本土文化潛移默化地走進幼兒的教育之中。

我園組辦“我的家鄉(xiāng)――鳳陽”主題活動，組織家長和幼兒春游，一起走進鳳陽，了解鳳陽。這就讓幼兒更能感受到家鄉(xiāng)的自然景觀的美麗，又能感受到濃厚的本地人文氣息，讓幼兒們來感受家鄉(xiāng)的魅力。讓幼兒們用語言和繪畫描述家鄉(xiāng)，不僅豐富了幼兒的知識，還培養(yǎng)了幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛之情。在回到課堂之后，我們更是設(shè)置了情景劇環(huán)節(jié)，讓他們以演繹的方式，來表現(xiàn)給他們印象最深刻的春游經(jīng)歷。組織孩子們演講，讓他們講述所知道的家鄉(xiāng)的特色。還可以讓幼兒們畫出的鳳畫，也許這些畫還很稚嫩，但是這可以讓幼兒們對鳳畫產(chǎn)生濃厚的興趣。還有就是以班級為單位的小小花鼓隊的比賽，他們的盡情演出，讓我們看到他們對花鼓的熱愛，對這一活動的喜歡。這一些列的活動，都能激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛，更能切身實際的體會到家鄉(xiāng)的濃厚文化。

四、抓住時機宣傳本土文化

現(xiàn)如今的教育更強調(diào)的是走出課堂，走出書本的教育，要幼兒們貼近自然和社會。因此教師要引導(dǎo)幼兒們關(guān)注生活，關(guān)注社會，抓住良好的時機。安徽鳳陽全國聞名，每到五一、十一黃金周，都有很多慕名而來的游客，到這里旅游，在這一時期，對鳳陽的宣傳力度也是非常大，對本地特色介紹也是非常詳盡的。教師要抓住這個時機，讓幼兒們體會到家鄉(xiāng)的特色文化。我們請家長利用節(jié)假日帶著孩子去了解我們的特色文化，去看看鳳陽的名勝古跡，帶孩子去看花鼓表演，看鳳畫等等。家長可以根據(jù)自己的資源來為孩子提供了解家鄉(xiāng)的多種途徑。讓幼兒們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情，熱愛家鄉(xiāng)的自然。家長的參與不僅可以實現(xiàn)親子間的互動，更激發(fā)了孩子的積極性。充分發(fā)揮家長對家鄉(xiāng)文化的了解，來進行幼兒教育。

篇2

1地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性和重要性

1.1地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性

地方文化信息網(wǎng)的功能是利用信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將所有的文化資源整合起來，為公眾提供切實的文化信息服務(wù)，從而豐富群眾文化生活，滿足群眾精神文化需求，同時達到對外宣傳和弘揚本土文化的目的，營造良好的文化投資環(huán)境和建設(shè)環(huán)境，推動經(jīng)濟、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，建設(shè)好地方文化信息網(wǎng)是擺在各級黨政部門和文化事業(yè)單位面前的重要課題。

1.2地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的重要性

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在公共圖書館普及以來，各省級圖書館不同程度地利用計算機技術(shù)和通信技術(shù)開展了地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，但通過網(wǎng)絡(luò)整合各種資源，使所有業(yè)務(wù)系統(tǒng)集成為一個體系相關(guān)、業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)融會貫通的技術(shù)協(xié)同平臺還沒有出現(xiàn)。隨著地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，必然會出現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用與數(shù)據(jù)資源的重復(fù)和交叉。因此，地方文化信息網(wǎng)建設(shè)要充分利用各省的人文資源優(yōu)勢、文化品牌優(yōu)勢，通過文化標(biāo)準的統(tǒng)一和文化資源的整合，促進本地文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播;通過搭建網(wǎng)絡(luò)文化平臺，豐富網(wǎng)絡(luò)文化信息量，拓展對外文化交流渠道。

2地方文化信息網(wǎng)的目標(biāo)定位和信息資源內(nèi)容

2.1地方文化信息網(wǎng)是政府網(wǎng)

作為政府網(wǎng)站，目的在于加快政府職能的轉(zhuǎn)變，擴大對外交往的渠道，密切政府與人民群眾的聯(lián)系，提高政府工作效率。作為文化網(wǎng)站，旨在將文化和科技結(jié)合起來，借助因特網(wǎng)這種高科技手段宣傳本土文化，傳遞文化娛樂信息，將文化作為資產(chǎn)來盤活，形成自己的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)。因此，地方文化信息網(wǎng)建設(shè)也不僅局限于政府機關(guān)的工作內(nèi)容和簡單的信息，而應(yīng)將各種文化元素和文化服務(wù)內(nèi)容融人到網(wǎng)站中，努力建設(shè)內(nèi)容豐富、服務(wù)完善的本土文化網(wǎng)站，最終把這個網(wǎng)站建成海內(nèi)外人士了解本土文化和為群眾提供文化信息服務(wù)的窗口，為資源共享打好資源基礎(chǔ)。

2.2地方文化信息網(wǎng)主打地方文化信息

隨著文化信息網(wǎng)站的逐步建設(shè)，各地都在對資源進行數(shù)字化整合，在這個過程中不可避免地會出現(xiàn)對公共資源的重復(fù)建設(shè)問題，造成人力和物力資源浪費。所以地方文化信息網(wǎng)在資源建設(shè)定位方面，應(yīng)該充分整合本地特色資源，開發(fā)地方民俗資源、旅游文化、舞臺藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源，以不同的形式進行數(shù)字化加工，這樣各地方文化信息網(wǎng)才能豐富多彩，各具特色，這樣的文化信息網(wǎng)才能吸引讀者，增加點擊率。

2.2.1開發(fā)地方民俗資源現(xiàn)今地方民族民俗文化已成為地方民族經(jīng)濟和社會文明發(fā)展的又一亮點，成為地方民族旅游文化的又一重要特征，成為地方民族教育的重要內(nèi)涵和地方文獻工作的重要組成部分，成為地方各類圖書館文獻信息資源建設(shè)的重要內(nèi)容。地方民族民俗文化信息資源的聲像化采集與利用，是地方民族民俗文化信息資源建設(shè)發(fā)展的必然趨勢，是地方民族民俗文化保護與傳承的重要方式，對于地方民族文化信息產(chǎn)品的開發(fā)，地方民族文化宣傳有著潛在的、不可替代的重要價值，對于地方民族文化教育、民族學(xué)科資源建設(shè)、民族的對外文化交流，以及圖書館特色文獻資源的建設(shè)，都有著重要的作用，同時也是實現(xiàn)地方民族民俗文化信息資源的多樣化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化、共享化的重要方略。

由于地方民俗內(nèi)容豐富多彩，諸如民族的衣著打扮習(xí)俗，居住、飲食習(xí)俗，生產(chǎn)、旅行習(xí)俗，買賣交易習(xí)俗，婚姻、喪葬習(xí)俗，姓名、稱謂習(xí)俗，人際交往習(xí)俗，歲時、節(jié)日習(xí)俗，信仰、迷信習(xí)俗，禮儀、禁忌習(xí)俗，游藝、娛樂習(xí)俗，結(jié)盟、議事習(xí)俗，財產(chǎn)分配與繼承習(xí)俗等等。所以數(shù)字化方式可采用多種技術(shù)手段，如錄音、攝像、掃描、拍照等。

2.2.2開發(fā)本地旅游文化資源挖掘地方文獻，發(fā)揮旅游信息中心作用，是人們認識各地區(qū)的重要工具。其內(nèi)容涵蓋社會政治、經(jīng)濟、文化等諸多領(lǐng)域，它記載著本地區(qū)大量的自然、社會和人文等文獻資料，如本地秀麗風(fēng)光、歷史上本地有重大影響的人物，歷史遺跡以及具有地方特色的風(fēng)味產(chǎn)品等。圖書館可根據(jù)旅游經(jīng)濟的需要開發(fā)館藏資源，按照不同的主題對文獻進行歸納整理，形成與之相配套的旅游信息二次文獻，建設(shè)旅游特色數(shù)據(jù)庫。通過富有地方特色的專題數(shù)據(jù)庫，使本地文化更全面地予以展示，讓更多的讀者了解本地。

在網(wǎng)頁制作方式上也可根據(jù)實際情況采用圖片、音視頻等相結(jié)合的方式，使頁面形式更加豐富多彩。

2.2.3本地舞臺藝術(shù)的數(shù)字化本地舞臺藝術(shù)包括地方戲曲、民歌、戲劇、舞蹈、曲藝等多種形式的民間群眾文化藝術(shù)，是本地區(qū)的特色藝術(shù)。比如山西的道情、羅羅腔、碗碗腔;福建的閩戲、高甲戲、莆仙戲、歌仔紅戲;湖南的花鼓戲、荊河戲、辰河戲等等。這些地方戲曲只有依照地域劃分，進行本地化的數(shù)字化加工，才能全面具體的展現(xiàn)給廣大群眾，并且對這些珍貴的民間藝術(shù)加以保護，得以長期流傳。

在數(shù)字化加工技術(shù)方面，可采用攝像、圖片采集、原聲傳送等方式。

2.2.4本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(IntangibleCulturalHer一itage，又譯為無形文化遺產(chǎn))，其概念來源于聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日在巴黎通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約總則》中的界定，它是指，被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！豆s》從概念框架上對此定義作了具體的說明，指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涉及以下五個方面的內(nèi)容:(1)口頭傳頌和表述;(2)表演藝術(shù);(3)社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;(5)傳統(tǒng)的手工藝技能。川并進而確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護”是指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、促進、弘揚、承傳(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念比較抽象化，其內(nèi)容與上述地方民俗、旅游文化、舞臺藝術(shù)三方面有關(guān)聯(lián)也存在一些重復(fù)，可根據(jù)實際情況加以區(qū)分和標(biāo)引。在數(shù)字化加工技術(shù)方面也可采用攝像、圖片、掃描等方式。

2.3地方文化信息網(wǎng)的欄目設(shè)置

根據(jù)對現(xiàn)有的16個地方文化信息網(wǎng)的研究，地方文化信息網(wǎng)在欄目劃分方面要以表現(xiàn)本地特色文化資源為基準，欄目設(shè)置要根據(jù)本地資源類別進行分類。以我館負責(zé)建設(shè)的三晉文化信息網(wǎng)為例，共分十二個欄目，分別是:三晉縱橫、文化藝術(shù)、旅游觀光、人物春秋、文物博覽、地方民俗、山西特產(chǎn)、魅力山西、晉商文化、錦繡太原、古籍珍品、三晉文苑?；旧先慷家员镜刭Y源進行加工建設(shè)的。有部分地方文化信息網(wǎng)是以服務(wù)宣傳為目的的，所以加設(shè)了一些服務(wù)公眾的欄目。

3地方文化信息網(wǎng)建設(shè)需要注意的幾個問題

3.1要堅持實際性和特色化的原則，為資源共享提供平臺

資源建設(shè)的核心和靈魂是最大限度地實現(xiàn)資源共享，而堅持世紀性和特色化建設(shè)原則，是實現(xiàn)資源共享的前提。在進行文化信息網(wǎng)建設(shè)時，一定要根據(jù)各地的實際情況，制訂出建設(shè)的總體方案，提出切實可行的措施，做好設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境配置計劃，引進優(yōu)秀的軟件平臺;要遵循技術(shù)能力和社會需求優(yōu)先的原則，先易后難，從小到大，要有步驟、宏觀有序進行;在具體實施中各地要在國家的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準、統(tǒng)一運行規(guī)則的基礎(chǔ)上分散建設(shè)，同時突出各資源庫在統(tǒng)一標(biāo)準下的專有特色，突出本地資源特色，做好本地區(qū)特色資源的數(shù)字化建設(shè)工作，真正實現(xiàn)資源共建共享，發(fā)揮傳播優(yōu)秀文化的作用。

3.2要積極關(guān)注基層文化生活，實現(xiàn)最廣泛的資源共享

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及和國家社會信息化進程的逐步推進，中國的西部與東部、鄉(xiāng)村與城市之間已經(jīng)架構(gòu)起四通八達的信息通道，人們的交流與溝通已經(jīng)可以跨越時空瞬間完成。但是，在我國的基層村鎮(zhèn)，知識的貧乏導(dǎo)致的貧困仍隨處可見，愚昧、落后的思想和認識仍然禁錮著人們的頭腦。如何利用高新技術(shù)手段傳播先進文化，為廣大基層群眾提供豐富、充實的精神食糧，就成為我們文化工作者在進人新世紀面臨的一個重要任務(wù)。

3.3地方文化信息網(wǎng)建設(shè)需要有力的統(tǒng)一與規(guī)范

我國的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)一直存在著各自為政的問題。由于缺乏有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)使得信息網(wǎng)建設(shè)各行其是，造成很多地區(qū)都出現(xiàn)了在同一區(qū)域內(nèi)各個專用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)間互不相通，相互獨立的局面。在網(wǎng)絡(luò)信息資源內(nèi)容上，資源開發(fā)分散，重復(fù)現(xiàn)象嚴重，瀏覽一下各個網(wǎng)站的資源目錄就會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)站點都存在著設(shè)置的信息欄目貪多求全，提供的信息內(nèi)容大同小異，信息質(zhì)量參差不齊等問題。文化信息網(wǎng)建設(shè)重點在于地方文化資源的建設(shè)，如果沒有統(tǒng)一與規(guī)范，在信息的交流與互動方面會產(chǎn)生障礙，不利于資源共享。重視文化信息資源的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、調(diào)整，優(yōu)化其內(nèi)容構(gòu)成不僅是網(wǎng)絡(luò)本身發(fā)展的需要，也是用戶的迫切需求。

篇3

關(guān)鍵詞：文化視角；半湯老街；夜市；品牌塑造

隨著合肥巢湖旅游文化經(jīng)濟的發(fā)展以及巢湖經(jīng)濟開發(fā)區(qū)各項基本工程的完善，以半湯溫泉度假村為中心的景點區(qū)域逐漸成為人們度假休閑的旅游勝地。從2016年7月開始，半湯老街在市政府出臺政策、資金等多方面支持下，經(jīng)過了大約一年多的改造，成為巢湖特色的夜市街區(qū)，半湯老街作為眾多旅游景點的入出口標(biāo)志——景區(qū)第一印象，經(jīng)過近幾年的價值重塑和發(fā)展，其民國文化風(fēng)格已初具特色，但其沿街功能區(qū)域建設(shè)、燈光建設(shè)、河流建設(shè)等方面仍存在問題。本文則通過文獻資料收集、實地走訪調(diào)查的方式，在不改變原有風(fēng)貌的情況下，融合目前文化旅游時代新需求，助力打造半湯老街“以文化為依托，以夜市為運營模式”的綜合資源集合體，展現(xiàn)城市文化新風(fēng)貌。

1半湯老街夜市品牌塑造的現(xiàn)狀與問題

1.1現(xiàn)狀

近年來，合肥巢湖正不斷推動著“環(huán)巢湖旅游”戰(zhàn)略的落實，且在2017年年底，已建成了全國第一個國家旅游休閑區(qū)[1]。就此來看，合肥巢湖積極響應(yīng)國家旅游新模式的號召，已獲得了不俗的成就。半湯老街作為“環(huán)巢湖旅游”國家4A級景區(qū)半湯溫泉度假區(qū)中必經(jīng)的一環(huán)，同樣也應(yīng)加以充分開發(fā)利用，才可進一步提高旅游服務(wù)質(zhì)量，開拓新市場。文化旅游風(fēng)潮的興起、文化燈光城市概念的出現(xiàn)，這對于合肥巢湖新旅游模式的開發(fā)而言，無疑是一個千載難逢的好機遇；而擁有優(yōu)越地理位置、古樸建筑風(fēng)貌的半湯老街，現(xiàn)主要依靠省內(nèi)及當(dāng)?shù)仡櫩偷闹?，在旅游資源的號召力與吸引力建設(shè)方面還有很大地開發(fā)潛力空間。

1.2存在的主要問題

(1)功能區(qū)域構(gòu)建布局合理性欠缺老街合理的功能區(qū)域布局，是明確導(dǎo)向、規(guī)范秩序的重要條件，而功能區(qū)則是由一個個店鋪有機組合而成。目前，半湯老街較為集中存在的區(qū)域是以商業(yè)性為代表的餐飲區(qū)、旅館區(qū)，且每個區(qū)域內(nèi)的店鋪與店鋪直接關(guān)聯(lián)度較低，內(nèi)部服務(wù)主要以“你買我賣”的單調(diào)冷漠式為主。在其區(qū)域功能布局規(guī)劃上，尚未做到整合閑置店鋪資源，集中創(chuàng)建針對游客自主文化體驗的區(qū)域。現(xiàn)有很多“民國風(fēng)”街區(qū)區(qū)域的布置，像戲上的布景一樣，都以表演式呈現(xiàn)，真實性、文化性、特色性、互動性欠缺。縱觀整體來看，老街區(qū)域布局較為散亂，尚無明顯界限，可開創(chuàng)性空間較大。(2)燈光文化塑造較為單一半湯老街夜市上的燈光整體呈橘黃色和白色，夜晚古色韻味較強，也可滿足大多數(shù)喜歡古典民國風(fēng)的游客的基本需求。但半湯老街的燈光文化塑造多元化較弱，未能考慮到大眾的審美疲勞。例如，主街道兩側(cè)的燈光設(shè)計未能在原有的民國風(fēng)文化燈光風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，依據(jù)巢湖地方文化，結(jié)合不同時宜對燈光的顏色及外觀等方面進行周期性、全方位的調(diào)節(jié)。在沿街河流處，未能創(chuàng)新利用地方文化元素打造擬化動態(tài)燈模。在沿街店鋪內(nèi)，缺少對“燈光文化墻”的適當(dāng)引入。(3)河流文娛價值缺少創(chuàng)新性開拓半湯老街在沿街河流建設(shè)上，沒有充分的治理環(huán)境問題。例如在淤積嚴重、河道萎縮、水體污染和治理滯后管理薄弱等基礎(chǔ)之上運用河道資源，打造其有特色、有內(nèi)涵的文娛活動。首先，半湯水道建設(shè)僅僅局限于配合老街人民的生活，沒有把水道作為次中心，即未打造皖南水巷，融水于街。只是單純的改善水質(zhì)，忽略了水域?qū)φw配合度。其次，半湯老街沿岸的建筑較為整齊，但兩排平行于河道的建筑群高度一致，導(dǎo)致水道處視野僅局限一排建筑，沒有高低錯落的層次感。(4)文旅活動資源尚未充分開發(fā)文化內(nèi)涵決定旅游的持續(xù)生命力，沒有文化的旅游如行尸走肉[2]。目前半湯老街文化氣息不足，文化主題性不強；內(nèi)部規(guī)劃混亂，在形成自己的品牌特色上存在一定的困難，沒有相應(yīng)的品牌文化競爭力，不具備一定的品牌效應(yīng)。從周邊年輕消費群體市場來看，半湯老街與巢湖的本科院校巢湖學(xué)院、合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)校以及當(dāng)?shù)氐男W(xué)相距甚近，吸引年輕群體來往此地光顧，無疑是老街強大的經(jīng)濟發(fā)展支撐點，而半湯老街的經(jīng)營模式中觀光型、休閑型和體驗型產(chǎn)品較少，且與旅游特色關(guān)聯(lián)度較低，進而也無法吸引年輕消費者的光顧。

2文化視角下半湯老街夜市品牌塑造的策略

2.1整功能區(qū)域布局，提升老街夜市品牌的價值

適時調(diào)整功能區(qū)域布局的關(guān)鍵前提是合理整合店鋪資源。針對半湯老街在店鋪方面的現(xiàn)狀，對現(xiàn)有營業(yè)的店鋪資源進行整合，運用多樣統(tǒng)一性原則，合理利用并調(diào)整店鋪門面，將具有“民國范”的店鋪整合于一條街區(qū)，其店鋪門面文化格調(diào)以民國歷史為主，將具有現(xiàn)代化氣息較為濃厚的店鋪整合為一條街區(qū)，即建立商業(yè)經(jīng)濟文化功能區(qū)，包括美食、住宿、各色小店等；在其服務(wù)方面，需創(chuàng)新特色，規(guī)范細致，充滿人情味。店鋪內(nèi)部裝潢格調(diào)以巢湖市特色傳統(tǒng)經(jīng)典文化為主。半湯老街夜市的餐飲業(yè)者可為顧客提供細致的、規(guī)范的、針對性和人情味(可提供為客人介紹巢湖當(dāng)?shù)氐臍v史、旅游景點、當(dāng)?shù)靥厣朗车?的服務(wù)，讓客人在用餐的過程中感受到巢湖人的情懷。而對于現(xiàn)有閑置的店鋪，可利用為旅游者自主文化體驗區(qū)，其內(nèi)容包括：借助新科技手段，并恰當(dāng)引入巢湖歷史文化，創(chuàng)建“小規(guī)模，大背景”動態(tài)體驗館下，利用360度全景圖、VR虛擬現(xiàn)實、三維等新科技，打造巢湖紅色革命歷史、巢湖漁民生活、巢湖城市發(fā)展史、巢湖地質(zhì)等視覺互動景觀。

2.2運用“視覺+文化”藝術(shù)手段，增強老街夜景視覺沖擊力

夜間燈光文化的塑造是老街夜景的精髓所在，燈光文化的打造似一座城市的作品，作品想打動人心，則一定要有溫度，而作品的溫度在于對歷史的尊重和多文化的傳承。從整體半湯老街夜市燈光背景出發(fā)，以節(jié)日為主標(biāo)準，以四季為次標(biāo)志，更換整體燈光模式。在夜景亮化中應(yīng)充分了解如何利用現(xiàn)代化的光與色技術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)觀念營建與塑造其閃光的人文精萃以暖色調(diào)、亮彩傳承民族精神[3]，以此創(chuàng)新設(shè)計老街獨特的燈光造型和顏色、引入立體墻面繪畫技術(shù)，直達視覺感官，給夜晚的老街獨特的風(fēng)采，賦予其獨特的文化體驗，刺激游客的視覺感官，給游客留下深刻的印象。半湯老街夜景照明規(guī)劃能在夜間將景觀和城市的文化和藝術(shù)結(jié)合在一體，在夜間給游客一個文化藝術(shù)的光環(huán)境，吸引游客消費，提升旅游產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)濟效益。

2.3創(chuàng)建共享水空間，創(chuàng)新打造老街夜間水文化

在現(xiàn)代都市人的時尚觀念里，景與光應(yīng)成為韻律的結(jié)合。運用超前的照明科技手段：隱—露，抑—揚，營造一個燈光與水景相結(jié)合的水景燈光文化[4]。“夜半鐘聲到客船”是姑蘇城的千年記憶，同時，也可成為巢氏漁文化的表現(xiàn)。在老街中打造水巷的空間，建筑輕巧、簡潔柔美，街巷曲折幽深，小橋古樸輕盈，色彩素凈淡雅而和諧，打造環(huán)街小橋、流水、人家，形成夜市水光影人、靜影沉璧的效果，使整個居住街坊和水巷構(gòu)成了一個人性化的空間；水街相融，體現(xiàn)輕盈的人居環(huán)境。半湯老街適時引入巢湖之水打造水巷，開創(chuàng)夜間水文化，例如可適當(dāng)合理地融入巢氏漁文化元素建立水上周期性燈光模型，或定期開展“地方特色文化水膜”觀賞性活動。

2.4開展“動靜結(jié)合”模式夜市文化活動，營造晚間娛樂氛圍

眾所周知，豐富的夜市活動是解決“留客難”問題的關(guān)鍵；而舉辦相關(guān)文化活動，不僅可以增強當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感，也可給游客留下深刻的城市文化形象。拉住游客的駐留時間，可在一定的程度上形成新的經(jīng)濟文化效應(yīng)。半湯老街可依據(jù)現(xiàn)有的各項資源基礎(chǔ)，為其打造“動靜結(jié)合”模式夜市文化活動，見表1。