導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人工智能在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】SCLEs;情境學(xué)習(xí);災(zāi)害教育;兒童

【中圖分類號】G40-057 【文獻標(biāo)識碼】A 【論文編號】1009―8097(2009)07―0099―03

引言

“512”汶川大地震給無數(shù)的學(xué)齡兒童帶來了身體和心理上的傷害,也讓我們深刻意識到我國災(zāi)害教育的不足,許多人都缺少必要的防災(zāi)避險常識。學(xué)生的災(zāi)害教育大多集中在一兩節(jié)課上,或教師照本宣科,或下發(fā)所謂的“手冊”,顯得枯燥且時效性不足。知識僅被“灌輸”給學(xué)生,卻不被學(xué)生“加工”,因此根本無法學(xué)以致用。英國哲學(xué)家懷特海[1]在《教育的目的》中就提醒我們:“呆滯的思想――這種思想僅為人腦接受卻不加以利用,或不進行檢驗,或沒有與其他新穎的思想有機地融為一體?！?/p>

由于兒童認(rèn)知心理特點的特殊性,災(zāi)害教育既不同于成人,也不應(yīng)只在課堂中進行,而是應(yīng)該在真實情境中進行多途徑多方位的合理滲透,以他們可接受、感興趣的方式吸收。SCLEs即“以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境”,就是要讓學(xué)習(xí)者在情境化的境脈中,認(rèn)識到知識的實踐效用和利用知識去理解、分析、解決真正世界中的問題的需要,自然而然地發(fā)生學(xué)習(xí),日后能快速進行知識的遷移。本文重點研究的就是在SCLEs的支持下,運用多媒體和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),設(shè)計出專門針對兒童的災(zāi)害教育平臺,以期對我國災(zāi)害教育信息化有所啟發(fā)。

一 以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境(SCLEs)

自20世紀(jì)80年代以來,西方學(xué)習(xí)理論的發(fā)展呈現(xiàn)從行為主義范式向建構(gòu)主義范式的轉(zhuǎn)向,主張彌補正規(guī)學(xué)校教育與真實情境生活之間差距的情境學(xué)習(xí)是其中一支重要的學(xué)習(xí)理論[2]。在此基礎(chǔ)上發(fā)展的關(guān)于“學(xué)習(xí)環(huán)境”的研究,通常會與“以學(xué)習(xí)者為中心”、“真實的”、“以學(xué)習(xí)為中心”、“情境化的”、“開放的”或“建構(gòu)主義”等限定語相聯(lián)系,蘭德(Land)和漢納芬(Hannafin)[3]將這些模式統(tǒng)稱為“以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境(student-centered learning environments―SCLEs)”。

1 設(shè)計SCLEs的基本要素

當(dāng)代美國教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域巨擎戴維•H•喬納森(David. H. Jonassen)[4]概括出SCLEs設(shè)計模型的幾個基本要素:問題/項目空間、相關(guān)案例、信息資源、認(rèn)知(知識建構(gòu))工具、對話和協(xié)作工具。

2 設(shè)計SCLEs的原則

對于SCLEs的設(shè)計可以有多種模式,但這些模式所共享的關(guān)鍵價值觀,包括:(1)學(xué)習(xí)者的中心地位,(2)情境化的、真實化的境脈的重要性,(3)個人看法和多種觀點的協(xié)商和解釋,(4)在意義建構(gòu)中學(xué)習(xí)者的先前經(jīng)驗的重要性,(5)運用技術(shù)來支撐高級的心智過程。

3 SCLEs與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境的不同

SCLEs設(shè)計的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義、情境認(rèn)知和活動理論,但它與傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)在設(shè)計上又有不同的特點。SCLEs更加強調(diào)支持實踐應(yīng)用的境脈學(xué)習(xí),避免學(xué)習(xí)過程中對問題孤立的思考或是過于簡單的理解,使學(xué)習(xí)者可以在遠遷移或是新任務(wù)的問題中,靈活地加以推理和應(yīng)用。

(1)技術(shù)觀

SCLEs是一種依賴于技術(shù)支撐的學(xué)習(xí)環(huán)境,但它所依托的技術(shù)觀與傳統(tǒng)的技術(shù)傳遞觀截然不同,它強調(diào)的是將技術(shù)看作學(xué)習(xí)的支撐工具、一種學(xué)習(xí)伙伴,而且尤其體現(xiàn)在對知識建構(gòu)過程和問題解決過程的促進與支持上[5]。因此,SCLEs對技術(shù)的應(yīng)用重點表現(xiàn)在對認(rèn)知工具和協(xié)作對話工具的設(shè)計上。

(2)問題/項目

SCLEs強調(diào)的是以問題來驅(qū)動學(xué)習(xí),這與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境中,將“問題”作為為鞏固教過的概念和原理而設(shè)的例子或是應(yīng)用有著本質(zhì)的區(qū)別。在SCLEs中,學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的知識是為了解決“問題”,這也充分體現(xiàn)了知識和學(xué)習(xí)在SCLEs中被賦予情境化的特點。因此,SCLEs中的問題是結(jié)構(gòu)不良的,以基于疑問/話題,基于案例,或基于項目等的形式出現(xiàn)。

(3)信息資源

不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境中先有知識再應(yīng)用的過程,SCLEs中實踐和知識獲得是相互支持的,即用有關(guān)現(xiàn)象的額外信息來支持實踐。因此,必須給予學(xué)習(xí)者充分的信息資源。在傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中,往往先提供所有相關(guān)信息或理論知識,再通過解決問題將它們付諸應(yīng)用;而SCLEs中的信息資源將只在問題解決活動的情境中才能獲取。

二 SCLEs支持下的兒童災(zāi)害教育網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)計

1 設(shè)計思路與系統(tǒng)架構(gòu)

根據(jù)上述對SCLEs要素、原則和特點的分析和理解,可以構(gòu)建出對SCLEs支持下的學(xué)習(xí)平臺設(shè)計模型。如圖1所示。

系統(tǒng)采用三層架構(gòu)設(shè)計,分別為表示層、業(yè)務(wù)邏輯層、數(shù)據(jù)訪問層,這樣使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)更清楚,分工更明確,有利于后期的維護和升級。如圖2所示。

2 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

兒童災(zāi)害教育網(wǎng)絡(luò)平臺的入口使用的是一般的網(wǎng)頁形式,可直接訪問的模塊分為三大類:學(xué)習(xí)資源、在線情境式教育游戲和基于問題/解答知識庫。在線情境式教育游戲中將體現(xiàn)對認(rèn)知工具、策略工具、學(xué)習(xí)資源的設(shè)計;基于問題/解答知識庫相當(dāng)于一個學(xué)習(xí)共同體,體現(xiàn)的是對會話/協(xié)作模塊的設(shè)計;對學(xué)習(xí)資源的訪問既可以基于網(wǎng)頁也可以在情境式教育游戲中習(xí)得。如圖3所示。

(1) 學(xué)習(xí)資源設(shè)計

根據(jù)兒童的認(rèn)知心理和信息加工的特點,在內(nèi)容上以兒童喜愛的漫畫、動畫、兒歌、游戲等形式作為隱喻,體現(xiàn)“玩中學(xué)”的理念;在界面上,最重要的是簡單明了的操作,以減少兒童的認(rèn)知負荷。在色彩、聲音、動畫等多種形式的感官刺激下,更易引起兒童注意力并長時間保持注意力,不僅易于激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣、積極性,而且可以使得信息的接收途徑多樣化、信息加工更加有效。

(2) 在線情境式教育游戲

該在線情境式教育游戲?qū)⒔梃bMMORPG(大型多人在線角色扮演游戲)的形式,是整個系統(tǒng)的核心部分,將認(rèn)知工具、策略工具和學(xué)習(xí)資源有機結(jié)合,構(gòu)成情境化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

認(rèn)知工具是指可以讓學(xué)習(xí)者完成任務(wù),或者檢測他們是否完成任務(wù)的工具。學(xué)習(xí)者在游戲開始時選擇角色,在執(zhí)行任務(wù)過程中將遭遇各種在現(xiàn)實中可能出現(xiàn)的各種災(zāi)害和緊急事故,學(xué)習(xí)者通過真實境脈所獲得的知識具有很高的熟悉度和遷移性。整個游戲都將以問題、項目或任務(wù)為核心展開,提供宏環(huán)境(macro-context)――即解決問題的相關(guān)信息置于故事里,如對話或畫面蘊含中,不再另外孤立地呈現(xiàn)和進行練習(xí)。

一旦引入了宏環(huán)境,學(xué)習(xí)者自己形成子問題,因為問題是多方面的和復(fù)雜的,可能有多種解決方法。當(dāng)學(xué)習(xí)者需要求助時,可啟用策略支持系統(tǒng)。策略工具作為學(xué)習(xí)資源和認(rèn)知工具的接口,可以根據(jù)學(xué)習(xí)者遇到問題的情況,提供不同等級的幫助提示和資源,如給出尋找相關(guān)信息的線索;提示解決問題的思路;調(diào)出與問題相關(guān)的學(xué)習(xí)資源等。

(3) 基于問題/解答知識庫

通過問題/解答知識庫的運作,實際上構(gòu)成了一個學(xué)習(xí)共同體,適合學(xué)齡兒童之間的交流學(xué)習(xí),并實現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的動態(tài)更新。該系統(tǒng)類似于“百度知道”、“新浪愛問”,以人工智能系統(tǒng)作為技術(shù)支持,基于編程技術(shù)和數(shù)據(jù)庫技術(shù),引入積分激勵機制。在提問/回答這一過程中,充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性,通過提問、評價、回答、選擇“最佳答案”等環(huán)節(jié)真正成為信息加工的主體和知識意義的主動建構(gòu)者,而專家只以組織者和指導(dǎo)者的身份參與,并適當(dāng)給予意見。系統(tǒng)在問題結(jié)束后將問題/解答按照分類納入資源庫,兒童可以按照個人需要創(chuàng)建個人知識庫,通過推薦主題定期建立主題資源庫。

基于問題/解答知識庫的結(jié)構(gòu)示意圖如圖3所示:

三 結(jié)束語

本文通過對以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境(SCLEs)的分析和理解,初步構(gòu)建出SCLEs支持下的學(xué)習(xí)平臺的設(shè)計模型,并結(jié)合學(xué)齡兒童的認(rèn)知特點,設(shè)計出SCLEs支持下的兒童災(zāi)害教育網(wǎng)絡(luò)平臺的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

設(shè)計方案已在浙江師范大學(xué)教育游戲基地開始研發(fā),該基地對網(wǎng)絡(luò)平臺和教育游戲開發(fā)均有豐富的技術(shù)經(jīng)驗。但在開發(fā)過程中,也有不少困難。首先,游戲腳本的設(shè)計按照SCLEs的原則和特點進行,融入全新理念后游戲支架和脈絡(luò)變復(fù)雜;其次,對策略工具的開發(fā)需要結(jié)合人工智能技術(shù)對游戲情境作判斷后使用各種決策,也給開發(fā)帶來了難度。相信,隨著研究的不斷深入和細化,SCLEs支持下的兒童災(zāi)害教育網(wǎng)絡(luò)平臺會愈來愈完善。

參考文獻

[1] [英]懷特海.教育的目的[M].徐汝舟譯.北京:三聯(lián)書店, 2002:2.

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[3] 鐘志賢.論學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計[J].電化教育研究,2005,7:35-41.

[4] [美]喬納森主編.學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)[M].鄭太年,任友群譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2002:10-13,85-91.

篇2

[關(guān)鍵詞] 數(shù)字化生存； 數(shù)字化生存能力； 信息技術(shù)課程目標(biāo)

[中圖分類號] G434 [文獻標(biāo)志碼] A

[作者簡介] 張麗霞 （1965—），女，河北唐山人。教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事信息化教學(xué)基本理論和數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計研究。

引 言

伴隨著數(shù)字技術(shù)在人類活動中的“浸入”，當(dāng)今社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)演變成現(xiàn)實社會與數(shù)字社會并存的形式，社會主體的生存表現(xiàn)為現(xiàn)實生存與虛擬生存并存的狀態(tài)，數(shù)字化生存能力隨之成為當(dāng)代人必備的一種全新的生存能力。

作為數(shù)字世界“土著居民”的青少年，他們是使用數(shù)字技術(shù)最廣泛和受數(shù)字技術(shù)影響最深的族群，其數(shù)字化生存能力直接關(guān)系到自身的發(fā)展，也關(guān)涉到數(shù)字社會與現(xiàn)實社會的生態(tài)秩序。培養(yǎng)他們在數(shù)字社會中生存的品格、能力、思維與行為方式，使他們能夠在紛繁復(fù)雜、充滿誘惑與挑戰(zhàn)的數(shù)字社會中生存，成為合格的數(shù)字公民，是對基礎(chǔ)教育提出的新要求。

作為應(yīng)對信息技術(shù)發(fā)展而設(shè)置的信息技術(shù)課程，其課程目標(biāo)應(yīng)與時俱進，以數(shù)字化生存能力的培養(yǎng)為線索，實現(xiàn)目標(biāo)體系的擴展與位移，從而為迎接數(shù)字社會的挑戰(zhàn)、培養(yǎng)年輕一代的數(shù)字化生存能力搭建橋梁。

一、數(shù)字化生存能力釋義

“數(shù)字化生存”這一術(shù)語因美國麻省理工學(xué)院尼葛洛龐帝教授的《數(shù)字化生存》（Being Digital）一書而廣為傳播和使用。目前，對“數(shù)字化生存”有多種解釋，我們可以這樣來理解：（1）數(shù)字化生存（Digital Life）是一種活動方式，是指應(yīng)用數(shù)字技術(shù)（信息技術(shù)）所從事的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、交流和社會事務(wù)等各種活動的總稱；（2）數(shù)字化生存（Being Digital）是一種存在方式，是應(yīng)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的、以數(shù)字形式而存在的客觀世界，屬于哲學(xué)層面的范疇；（3）數(shù)字化生存是一種環(huán)境，是應(yīng)用信息技術(shù)構(gòu)建起來的、人類生存的另一種空間。要想自如地適應(yīng)這種生存方式與存在狀態(tài)，需要相應(yīng)的生存能力，即數(shù)字化生存能力。

數(shù)字化生存能力是指在數(shù)字化環(huán)境中，應(yīng)用數(shù)字技術(shù)從事生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)和社會事務(wù)等活動的能力。這種能力是在信息技術(shù)能力和信息素養(yǎng)基礎(chǔ)上提出的數(shù)字社會中人所具備的基本能力。進入21世紀(jì)后，隨著數(shù)字社會的來臨，人們應(yīng)用信息技術(shù)已經(jīng)不僅僅限于傳播和獲取信息，而是要通過信息技術(shù)滿足生產(chǎn)和生活各個方面的需要，傳統(tǒng)意義上的信息技術(shù)能力和信息素養(yǎng)已經(jīng)不能滿足人的自我發(fā)展和社會發(fā)展的需要，數(shù)字化生存能力即成為人們的必備能力，它是個體實現(xiàn)數(shù)字化生存與自我發(fā)展的必要條件，是充分享受數(shù)字化世界的精彩、避免數(shù)字化生存的負面影響、擺脫數(shù)字化生存的困境并創(chuàng)新數(shù)字世界的必備能力。

二、信息技術(shù)課程目標(biāo)重構(gòu)的必要性

（一）數(shù)字時代對培養(yǎng)青少年數(shù)字化生存能力的訴求

數(shù)字化生存不是簡單地模擬或者復(fù)制現(xiàn)實社會的生存方式，而是以一種數(shù)字化方式在相當(dāng)程度上對現(xiàn)實生存的重新塑造，所展示的是一種與現(xiàn)實社會的生存方式不同的新的生存方式。一方面，數(shù)字化以它的快捷性、多維性、創(chuàng)造性、去中心化等特征給社會和人的發(fā)展帶來前所未有的機遇，對發(fā)揮青少年的想象力、主體性、創(chuàng)造性帶來很大的裨益；另一方面，其擴張性與支配性特點又給人類生存和社會發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)，它不僅帶來了發(fā)展健康人格和社會信用等方面的挑戰(zhàn)，“數(shù)字依賴”、“網(wǎng)絡(luò)成癮”等還可能給我們的學(xué)習(xí)、生活帶來不可預(yù)知的“人為風(fēng)險”，諸如消極娛樂、自由泛濫、技術(shù)偏執(zhí)、認(rèn)知錯位以及道德失范等。

由此，我們不得不產(chǎn)生憂慮，處在身心有待發(fā)展時期的青少年可以在教師、家長完全不知情的情況下，“瘋狂”地獲取各種信息，“為所欲為”地構(gòu)建不同的身份角色，“游蕩”于任何想去的“地方”，自由地購買想要的物品，建立與任何人都能實現(xiàn)交互的關(guān)系。這種環(huán)境下他們能夠享受數(shù)字技術(shù)帶來的便捷與精彩，但同時，不良信息會污染他們的視聽，不良思想會侵蝕他們的心靈，物質(zhì)的欲望會弱化他們的理智，網(wǎng)絡(luò)成癮會影響他們的身心健康，少人干預(yù)的環(huán)境會造成責(zé)任感的缺失。這些現(xiàn)象一旦泛濫，必將對個人與他人造成傷害，影響虛擬社會乃至現(xiàn)實社會的秩序。諸多調(diào)查研究告誡人們，近年網(wǎng)絡(luò)犯罪已居青少年犯罪的首位。這些問題已向教育敲響了警鐘，向教育提出了訴求，即要培養(yǎng)青少年能夠充分享受數(shù)字社會帶來的便利與精彩，同時更能夠迎接數(shù)字社會的挑戰(zhàn)的能力，培養(yǎng)他們的自控力、辨別力，形成數(shù)字化生存能力，促使他們成為合格的數(shù)字公民。這些訴求是對作為應(yīng)對信息技術(shù)飛速發(fā)展而設(shè)置的信息技術(shù)課程的熱切呼喚，因此，將信息技術(shù)課程作為我國中小學(xué)生數(shù)字化生存能力培養(yǎng)的主渠道變得刻不容緩。

（二）對信息技術(shù)課程改革的呼喚

從教育部2000年召開的全國中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會議并頒布《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）起，信息技術(shù)課程經(jīng)歷了近13年的發(fā)展歷程；自2003年頒布的《普通高中信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課標(biāo)》）至今也近十年，其中對課程目標(biāo)作了較為詳細的描述。在此期間，除了信息技術(shù)自身有很大發(fā)展之外，信息技術(shù)的應(yīng)用以及相應(yīng)的社會、文化等方面也都有很大的發(fā)展，數(shù)字化生存能力的培養(yǎng)要求更為迫切。那么，我們的信息技術(shù)課程目標(biāo)是否適應(yīng)當(dāng)今社會的需要呢？

在研究與實踐中，人們趨于一致地將信息素養(yǎng)作為中小學(xué)信息技術(shù)課程的核心目標(biāo)，并對信息素養(yǎng)的含義進行了大量的理論研究與實踐探索。誠然，信息素養(yǎng)對每個公民的確很重要，它所強調(diào)的信息獲取、加工、處理、交流等的知識與能力是每個公民所應(yīng)必備的。但是，從總體上來看，這種信息素養(yǎng)目標(biāo)所強調(diào)的是對信息的獲取與簡單應(yīng)用，在制定綱要時是比較適合當(dāng)時的社會發(fā)展?fàn)顩r的。隨著數(shù)字化生存時代的到來，盡管在對信息素養(yǎng)的界定及實踐中也有運用信息技術(shù)進行學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)內(nèi)容，但是有關(guān)生存能力方面的目標(biāo)涉及得不多，也不夠明確。所培養(yǎng)的學(xué)生主要是信息的消費者，缺乏對主動參與信息的創(chuàng)造、自愿參與運用信息去解決生活與學(xué)習(xí)中問題的能力的培養(yǎng)，更缺乏對有關(guān)數(shù)字公民意識、數(shù)字文明禮儀、數(shù)字化學(xué)習(xí)與商貿(mào)等能力方面的主動培養(yǎng)，這與數(shù)字化生存能力的養(yǎng)成存在著一定的差距，現(xiàn)有的信息素養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵已經(jīng)滯后于數(shù)字社會的發(fā)展。

三、信息技術(shù)課程目標(biāo)的重構(gòu)

信息技術(shù)課程目標(biāo)的重構(gòu)是在信息素養(yǎng)為核心目標(biāo)的基礎(chǔ)上，依據(jù)數(shù)字化生存對公民提出的要求，將數(shù)字化生存能力納入到課程目標(biāo)體系之中，對信息素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延予以擴充、位移。

美國學(xué)者（Mike Ribble）在《學(xué)校中的數(shù)字公民教育》一書中，提出了數(shù)字公民的九項基本要求（能力結(jié)構(gòu)）：（1）具備數(shù)字參與意識與能力（Digital Access）；（2）具備數(shù)字商貿(mào)能力（Digital Commerce）；（3）具備數(shù)字交流能力（Digital Communication）；（4）具備數(shù)字文化（Digital Literacy）；（5）具備數(shù)字禮儀（Digital Etiquette）；（6）遵守數(shù)字化法律（Digital Law）；（7）承擔(dān)數(shù)字權(quán)利和責(zé)任（Digital Rights& Responsibilities）；（8）具有數(shù)字健康意識（Digital Health and Wellness）；（9）保障數(shù)字安全（Digital Security）。[1]國際教育技術(shù)協(xié)會（The International Society for Technology in Education）在其公布的《面向?qū)W生的教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)》（2007年）中，從技術(shù)的合理應(yīng)用角度提出了對數(shù)字公民的基本要求：理解與技術(shù)相關(guān)的人類、文化、社會問題，并且能夠在技術(shù)應(yīng)用過程中遵守法律與道德規(guī)范。這些要求為我們重構(gòu)信息技術(shù)課程目標(biāo)提供了很好的借鑒。

參照這些研究成果，依據(jù)數(shù)字社會的發(fā)展需求，在中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)建設(shè)中，需要在原有信息素養(yǎng)核心目標(biāo)以及三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上，加強技術(shù)應(yīng)用行為能力方面的目標(biāo)，增加對數(shù)字社會的認(rèn)識、數(shù)字公民意識、數(shù)字化生存常識等方面的目標(biāo)，這是對信息素養(yǎng)這一核心目標(biāo)中注入新的理念與內(nèi)容的過程，是對原有課程目標(biāo)的繼承與發(fā)展。

（一）“數(shù)字社會認(rèn)知”目標(biāo)

數(shù)字社會不僅是對現(xiàn)實社會的模擬，更多的是對它的延伸、擴展與重構(gòu)，數(shù)字化生存作為一種新的生存方式，相對于現(xiàn)實生存具有更開放、更自由、更個性、更多元等特點，然而，這些特點往往與秩序缺失、道德淪喪、人性失落、人格扭曲等問題相伴隨。應(yīng)對數(shù)字社會的發(fā)展變化，作為數(shù)字社會的公民只有認(rèn)識、理解并正確面對數(shù)字社會與數(shù)字化生存的特征，才能在數(shù)字化生存過程中趨利避害，才能去適應(yīng)它、利用它、改造它，進而形成與提高自身的生存能力。

然而，在《綱要》和《課標(biāo)》中盡管有一些諸如“增強學(xué)生的信息意識，了解信息技術(shù)的發(fā)展變化及其對工作和社會的影響”的目標(biāo)，但是應(yīng)對數(shù)字社會的發(fā)展，這樣的目標(biāo)顯現(xiàn)出了它的空泛性與滯后性的缺陷。因此，在重構(gòu)中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)時，應(yīng)該增加對數(shù)字社會與數(shù)字化生存的認(rèn)知與理解方面的培養(yǎng)目標(biāo)。

1. 能夠理解數(shù)字社會為人類帶來的便利與精彩

設(shè)置這類目標(biāo)的目的是促使學(xué)生在信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)中能夠認(rèn)識到，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)走進人類生活的各個角落，人們能夠在數(shù)字社會中應(yīng)用數(shù)字技術(shù)從事類似于現(xiàn)實世界又超越現(xiàn)實世界的諸如政治、經(jīng)濟、文化、生活、學(xué)習(xí)、交往等活動，[2]比如，認(rèn)識到我們可以靠敲打鍵盤而坐擁書城，盡享知識共享、開闊視野的樂趣；交往不再受時間、空間、種族、地位、等級的限制，心理能夠得到充分的宣泄；[3] 通過電子購物，獲得所需物品；能夠通過各種交互平臺參與社會公共事件的評議、諫言獻策；合理適度的網(wǎng)絡(luò)游戲能夠開發(fā)智力等。

青少年只有充分認(rèn)識數(shù)字技術(shù)的便利與精彩，才能積極主動地發(fā)展自身的數(shù)字化生存能力，主動地參與數(shù)字化生存、享受數(shù)字化生存。

2. 能夠認(rèn)識數(shù)字社會給人類帶來的挑戰(zhàn)、困惑及危險

在信息技術(shù)課程中增加對數(shù)字社會帶來的挑戰(zhàn)與困惑的認(rèn)識方面的目標(biāo)，使青少年對數(shù)字社會有一個客觀全面的認(rèn)識，以便敲響警鐘，并自覺發(fā)展應(yīng)對挑戰(zhàn)與危機的能力。

比如，知道在海量信息面前，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生信息超載、迷航；知道如果搜索代替了記憶，內(nèi)儲知識將會減少，造成知識的匱乏；明白集字符、聲音、圖像、動畫、視頻等于一身的計算機多媒體技術(shù)在迎合了人們形象化思維需求的同時，會造成更多的人逐步成為只“看圖”不“識字”的人，[4]形象思維的認(rèn)知模式會逐漸排擠抽象思維模式，思考能力將被弱化； [5]知道如果每天淹沒在數(shù)碼的海洋中，身體將變得越來越虛弱；[6]認(rèn)識到數(shù)字技術(shù)使得那些沉湎于虛擬世界中的人，跟自然、現(xiàn)實社會的直接交流與對話的機會減少，逐漸背離現(xiàn)實社會，產(chǎn)生逃避現(xiàn)實的消極心態(tài)，引發(fā)心理和情緒的障礙；認(rèn)識到由于道德環(huán)境的“非熟人社會”和道德監(jiān)督機制的“少人干預(yù)、管理和控制”的特點，將為道德相對主義的盛行提供土壤。[7]

青少年只有認(rèn)識到數(shù)字生存的挑戰(zhàn)與危機，才能保持清醒的頭腦應(yīng)對數(shù)字化生存，避免數(shù)字化生存帶來的負面影響。

3. 能夠理解數(shù)字化生存的技術(shù)依賴特征

要能夠理解數(shù)字化生存是一種技術(shù)依賴的生存方式，是應(yīng)用數(shù)字技術(shù)在數(shù)字空間從事工作、生活、學(xué)習(xí)、交往、娛樂等活動的存在方式。比如，人們借助于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的各種工具與載體，迅捷地獲取知識與技能，以平等互助的方式與世界各地的人進行在線交往；通過鍵盤的敲擊享受網(wǎng)購的便利、享受“SOHO”（Small Office、Home Office）的工作樂趣，等等。另一方面，能夠認(rèn)識到數(shù)字化生存是以數(shù)字化形式顯現(xiàn)的存在狀態(tài)，“以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)始終是外在于人的一種客觀存在，數(shù)字化生存雖然在一定程度上解放了人的四肢和大腦，擴大了人的交往范圍，延伸了人的本質(zhì)力量，但其歸根結(jié)底只是人基于技術(shù)的一種生存狀態(tài)”。[8]由此進一步認(rèn)識到，離開了技術(shù)無所謂數(shù)字化生存，其中的主體如果缺乏應(yīng)用技術(shù)的能力，數(shù)字化生存也將無法實現(xiàn)。

理解了數(shù)字化生存的技術(shù)依賴特征，將促使青少年自主地學(xué)習(xí)和掌握數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用技能與技巧，同時，也促使他們隨時關(guān)注數(shù)字技術(shù)的發(fā)展動向，了解其在日常生活中的基本應(yīng)用情況，從而培養(yǎng)其對數(shù)字化技術(shù)的積極態(tài)度。

4. 能夠理解數(shù)字化生存的文化本質(zhì)性特征

數(shù)字化生存具有文化本質(zhì)性特征，[9]體現(xiàn)在“開放性”、“多元性”、“平等性”等方面，在尼葛洛龐帝所指出的數(shù)字化生存的“分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力”的特征中，[10]同樣也蘊含著文化特征本質(zhì)的內(nèi)涵。這些特征首先決定了數(shù)字化生存是一種權(quán)力分散、去中心化的生存，此社會是一個少人干預(yù)的、匿名的、去身份的、非熟人的社會。在這里人們以數(shù)字符號的形式而存在，“數(shù)字（數(shù)據(jù)）已經(jīng)成為數(shù)字時代中每一個現(xiàn)代人生存的符號”，[11]沒有了現(xiàn)實社會中的權(quán)利、地位、身份的約束，人們被賦予了充分享受自由的權(quán)力。其次，這種生存方式是能夠充分展示個性的生存方式。數(shù)字社會為每個公民提供充分展示個人才能的機會，每臺計算機終端都可以是個性展示的舞臺。

青少年對數(shù)字化生存的文化本質(zhì)有了深刻的認(rèn)識后，才能夠充分利用其自由、自主、開放等的優(yōu)勢，充分張揚個性，為他們能夠充分地享受數(shù)字世界的精彩提供保障。

（二）“數(shù)字化生存技能”目標(biāo)

創(chuàng)造性地應(yīng)用數(shù)字技術(shù)解決生活、學(xué)習(xí)中問題的能力是數(shù)字公民必備的能力。在《綱要》和《課標(biāo)》中，盡管已經(jīng)涵蓋了“……通過信息技術(shù)課程使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力……”，在各個學(xué)段的具體教學(xué)目標(biāo)中也滲透了信息技術(shù)應(yīng)用能力方面的目標(biāo)。比如，小學(xué)階段目標(biāo)的第4項為“能夠在他人的幫助下使用通訊設(shè)備遠距離獲取信息、與他人溝通，開展直接和獨立的學(xué)習(xí)，發(fā)展個人的愛好和興趣”。初中階段目標(biāo)中的第3項為“學(xué)會應(yīng)用多媒體工具、相關(guān)設(shè)備和技術(shù)資源來支持其他課程的學(xué)習(xí)，能夠與他人協(xié)作或獨立解決與課程相關(guān)的問題，完成各種任務(wù)”。高中階段目標(biāo)中的第3、4、5、6項為“掌握運用信息技術(shù)學(xué)習(xí)其他課程的方法；培養(yǎng)學(xué)生選擇和使用信息技術(shù)工具進行自主學(xué)習(xí)、探討的能力，以及在實際生活中應(yīng)用的能力；了解程序設(shè)計的基本思想，培養(yǎng)邏輯思維能力；通過與他人協(xié)作，熟練運用信息技術(shù)編輯、綜合、制作和傳播信息及創(chuàng)造性地制作多媒體作品”。這些表述均為有關(guān)信息技能方面的目標(biāo)，但是這些目標(biāo)多涉及簡單的信息獲取與加工，在與生活、學(xué)習(xí)等數(shù)字化生存技能的目標(biāo)描述上顯得過于空泛。鑒于此，對原有的信息技術(shù)課程目標(biāo)中有關(guān)信息技能目標(biāo)進行擴展，從信息的獲取、簡單加工與應(yīng)用，位移到應(yīng)用數(shù)字技術(shù)解決學(xué)習(xí)、生活中的問題的能力目標(biāo)方面。

1. 能夠自如地進行數(shù)字化學(xué)習(xí)

數(shù)字化學(xué)習(xí)是基于數(shù)字技術(shù)（通訊技術(shù)、微電子技術(shù)、計算機技術(shù)、人工智能、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等）的學(xué)習(xí)，[12]信息技術(shù)課程中要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)字化學(xué)習(xí)能力，比如，能夠自如地、高效地運用數(shù)字技術(shù)工具獲取信息、表達與應(yīng)用信息；能夠高效地運用各種學(xué)習(xí)工具創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；能夠運用各種交互平臺實現(xiàn)與教師、學(xué)習(xí)伙伴的交互；能夠運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)獲取知識、技能，運用各種數(shù)字娛樂的優(yōu)勢功能促進自身發(fā)展等。

2. 能夠健康地進行數(shù)字化娛樂

青少年對數(shù)字技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)的娛樂功能的使用超過對任何一種其他功能的使用，其中的娛樂項目可謂琳瑯滿目，網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、電影電視、音樂欣賞等。很多時候，他們還不能真正知道哪些娛樂活動適合他們參與，應(yīng)該如何參與，而且往往缺乏自控力，容易形成消極娛樂的現(xiàn)象。信息技術(shù)課程目標(biāo)中應(yīng)增強有關(guān)健康娛樂活動的目標(biāo)。比如，能夠自我控制游戲娛樂時間、明確交友的基本原則、知道不登錄、不玩暴力游戲，等等。

3. 能夠智慧地從事數(shù)字商貿(mào)活動

數(shù)字商貿(mào)活動已經(jīng)成為當(dāng)今青少年生活中的一個重要組成部分。青少年要理解這個活動與活動過程，形成數(shù)字化商貿(mào)能力。比如，知道如何鑒別商家的誠信度，知道敏感信息（如信用卡號、密碼）提供給不安全網(wǎng)站的危險性，知道如何與商家溝通協(xié)商，知道如何快捷準(zhǔn)確地找到自己需要的東西，能從講信譽的商家買到商品，同時能夠避免網(wǎng)購成癮的發(fā)生，等等。

（三）“數(shù)字化生存規(guī)范”目標(biāo)

盡管在數(shù)字世界中沒有了國家、種族的界限，個體在虛擬社會中更自由、更個性，但是，作為一種社會系統(tǒng)，同樣需要其公民具有法制理念，能夠自覺維護社會秩序，具備良好的數(shù)字文明禮儀。在《綱要》中規(guī)定了“……教育學(xué)生正確認(rèn)識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會等問題，負責(zé)任地使用信息技術(shù)……”。小學(xué)階段目標(biāo)中第5項為“知道應(yīng)負責(zé)任地使用信息技術(shù)系統(tǒng)及軟件，養(yǎng)成良好的計算機使用習(xí)慣和責(zé)任意識”；初中階段目標(biāo)中第5項為“樹立正確的知識產(chǎn)權(quán)意識，能夠遵照法律和道德行為負責(zé)任地使用信息技術(shù)”；高中階段目標(biāo)中第8項為“樹立正確的科學(xué)態(tài)度，自覺地按照法律和道德行為使用信息技術(shù)，進行與信息有關(guān)的活動”?？梢?，當(dāng)時在制定課程目標(biāo)時考慮到了信息文化、信息倫理道德方面的目標(biāo)。但是這些目標(biāo)在應(yīng)對當(dāng)今數(shù)字社會的發(fā)展中，已經(jīng)顯得籠統(tǒng)不夠具體并且滯后。因此，在原有的相關(guān)目標(biāo)基礎(chǔ)上，需要增加遵守數(shù)字社會法律法規(guī)的目標(biāo)、文明數(shù)字化行為活動方面的目標(biāo)。

1. 能夠自覺遵守數(shù)字社會的法律法規(guī)

數(shù)字環(huán)境中的交往具有高度的開放性、廣泛性、自主性、平等性、間接性與匿名性等特征。在這個自由至上的王國里，唯有正確認(rèn)識數(shù)字社會的法律法規(guī)，明確什么該做什么不該做，才能順利生存其中。諸如，不竊取他人信息，不做黑客，不制造不釋放病毒，不參與網(wǎng)絡(luò)欺凌、詐騙，不用煽動性的語言，等等。

2. 能夠進行文明的數(shù)字化交流活動

交流與溝通能力是個體處理人際關(guān)系和與他人協(xié)作的能力，是數(shù)字化生存的基本能力之一。數(shù)字技術(shù)為人們的溝通提供了空前的即時通道，創(chuàng)造了一個新的社會交互框架，它與現(xiàn)實社會中依血緣、親緣、地緣等關(guān)系建立起來的封閉半封閉的群體不同，所形成的是一個巨大的無形群體，在這里人們的交往空間更為廣闊、平等、自如，交流的內(nèi)容更為廣泛。但是，同時也引發(fā)了人格異化和人的主體性缺失問題。[13]在信息技術(shù)課程目標(biāo)的設(shè)計中，要關(guān)注數(shù)字化溝通交流能力目標(biāo)。比如，能夠在虛擬情境中了解并調(diào)節(jié)自身的情緒，理解并積極應(yīng)對他人的情緒；能夠有建設(shè)性地影響別人的言行，有效地解決沖突；[14]尊重、理解他人，不肆意打擾他人；用語要文明禮貌，不講粗話、葷話；知道要在恰當(dāng)?shù)膱龊蠎?yīng)用數(shù)字技術(shù)，如不在課堂上、會場上用手提電腦和手機播放與課堂無關(guān)的信息，用手提電話時不要影響他人；未經(jīng)同意不把他人的名字、信息到網(wǎng)上；論壇中發(fā)言時要經(jīng)過思考，不要隨意灌貼，以免浪費空間和時間；發(fā)郵件時知道填寫主題和姓名，收郵件要及時并且及時回復(fù)，等等。

（四）“數(shù)字化生存健康與安全常識”目標(biāo)

數(shù)字化生存是一種應(yīng)用技術(shù)的生存狀態(tài)，數(shù)字技術(shù)和產(chǎn)品的應(yīng)用給人們的生活與學(xué)習(xí)帶來了極大的便利，同時對青少年身心健康也帶來了許多不利因素，也帶來了安全方面的困擾，但這并不可怕，增強青少年的控制力、抵抗力是關(guān)鍵?！毒V要》中初中階段目標(biāo)的第4項為“在他人幫助下學(xué)會評價和識別電子信息來源的真實性、準(zhǔn)確性和相關(guān)性”；高中階段目標(biāo)的第7項為“能夠判斷電子信息資源的真實性、準(zhǔn)確性和相關(guān)性”。這些目標(biāo)已經(jīng)初步體現(xiàn)了對信息安全意識方面的關(guān)照，但是，缺乏健康意識、主動關(guān)注技術(shù)安全等方面的培養(yǎng)目標(biāo)。

1. 知道過度依賴數(shù)字技術(shù)對身心發(fā)展的不利影響

數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用在給人們帶來便利的同時，也“造就了”很多身心健康方面的問題，比如，由于不注意合理地安排時間、坐姿，造成視力的下降、腰椎變形、鼠標(biāo)手等身體狀況，還可造成植物神經(jīng)紊亂，導(dǎo)致免疫功能降低，引發(fā)胃腸神經(jīng)官能病、心血管疾病等。由于過度參與網(wǎng)絡(luò)游戲造成虛擬與現(xiàn)實的混淆，產(chǎn)生抑郁、孤獨、焦慮等心理疾病。信息技術(shù)課程實施中要促使青少年認(rèn)識到數(shù)字技術(shù)的負面影響，增加有關(guān)健康意識與能力方面的目標(biāo)，保障青少年健康快樂地成長。

2. 能夠主動關(guān)注技術(shù)安全與自身安全

增加這類目標(biāo)，目的是使青少年知道不經(jīng)過病毒防護的電腦是很脆弱的，不經(jīng)過保護處理的電子化數(shù)據(jù)是很容易丟失或被窺伺甚至被偷竊的，能夠應(yīng)用虛擬防護軟件、電子防火墻等對自己的文件“裝門上鎖”；明確不隨便在網(wǎng)上泄露家庭、自己的電話號碼、聯(lián)系方式等；牢記不登錄黃色網(wǎng)站，不隨意見網(wǎng)友，對陌生的電話、短信、郵件要提高警惕。對這些有了充分的認(rèn)識，就能夠自覺地防患于未然，避免不必要的麻煩，快樂地生存于數(shù)字社會。

（五）“數(shù)字公民意識與責(zé)任”目標(biāo)

數(shù)字公民是指應(yīng)用一定數(shù)量的信息技術(shù)參與社會活動的人，[15]數(shù)字公民意識是在心理層面上對數(shù)字社會中自己身份的自覺認(rèn)同，是在一定價值觀的指導(dǎo)下，對與數(shù)字社會及他人之間關(guān)系的認(rèn)識和態(tài)度，是對數(shù)字社會權(quán)利和義務(wù)的自覺認(rèn)識。[16]數(shù)字公民意識的形成與提高是形成數(shù)字化生存能力的先導(dǎo)。在《綱要》和《課標(biāo)》中均缺乏數(shù)字公民意識方面的培養(yǎng)目標(biāo)，這與數(shù)字社會的需求產(chǎn)生了脫節(jié)。因而，在課程目標(biāo)重構(gòu)中應(yīng)增加有關(guān)數(shù)字公民意識、數(shù)字公民責(zé)任方面的內(nèi)容。

1. 能夠明確個體在數(shù)字社會中的地位

青少年學(xué)生要意識到自己是數(shù)字社會的一分子，是數(shù)字世界的主人，既是數(shù)字環(huán)境的消費者也是建設(shè)者。有了這樣的認(rèn)識，才能積極參與到數(shù)字社會的活動中來，獲得需求上的滿足與能力的發(fā)展。

2. 能夠意識到個體在數(shù)字社會中的權(quán)利與責(zé)任

數(shù)字公民應(yīng)該具有自主意識、平等意識與責(zé)任意識。意識到自己具有獨立自主地參與數(shù)字社會活動的權(quán)利，諸如學(xué)習(xí)、工作、購物、交流等活動的自由；在法律法規(guī)允許的前提下自由發(fā)表言論，參與公共事件的評判、反思和爭論的權(quán)利。更要意識到在享有權(quán)利的同時，也必須承擔(dān)一定的數(shù)字公民責(zé)任與義務(wù)，要明確并踐行作為數(shù)字社會的主要踐行者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，比如關(guān)愛他人、關(guān)愛自己、保護個人及他人隱私等責(zé)任意識，知識共享的責(zé)任，遵守虛擬社會的規(guī)則、維護數(shù)字社會的持續(xù)和諧發(fā)展、參與數(shù)字社會的建設(shè)等責(zé)任意識與踐行能力。

總 結(jié)

數(shù)字化生存能力是每個現(xiàn)代公民必備的生存能力，青少年是數(shù)字化生存的主要實踐者，是未來數(shù)字世界的締造者，他們的數(shù)字化生存能力的高低直接影響著數(shù)字社會以及現(xiàn)實社會的發(fā)展。通過以數(shù)字化生存能力的培養(yǎng)為主線來擴展與重構(gòu)信息技術(shù)課程目標(biāo)，為課程的發(fā)展確立方向，為課程內(nèi)容的重構(gòu)與實施提供依據(jù)。從而促使學(xué)生深入理解數(shù)字化生存的特征，提升數(shù)字化生存的技能，遵守數(shù)字化生存的規(guī)范，形成數(shù)字公民意識，踐行數(shù)字公民責(zé)任，健康快樂地游走于數(shù)字世界，最終成為合格的數(shù)字公民。

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