導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化旅游設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.禪宗的設(shè)計(jì)美學(xué)研究現(xiàn)狀

目前對(duì)禪宗文化與禪宗美學(xué)方面的研究頗多，但主要集中于禪宗體系和美學(xué)的關(guān)系性的研究，中國(guó)對(duì)于禪宗的研究應(yīng)用更多地體現(xiàn)在山水園林景觀(guān)的設(shè)計(jì)與布局上，與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的分析與研究則為數(shù)不多。洛可可上上系列在漢傳佛教宗派中，禪宗可謂是最具特色和最具影響力的宗派。禪宗文化就是以中國(guó)佛教禪宗思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的一種傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文人畫(huà)、山水詩(shī)、性靈文學(xué)、宋明理學(xué)及至現(xiàn)代園林建筑都產(chǎn)生了深刻的影響，甚至傳播到了亞洲其他國(guó)家，并影響到了歐美國(guó)家，如日本“無(wú)印良品”的產(chǎn)品形象及品牌理念，無(wú)印良品的“設(shè)計(jì)即‘空’”，產(chǎn)品外形極其單調(diào)，與時(shí)尚和潮流毫無(wú)關(guān)聯(lián)，因此一度被稱(chēng)“無(wú)設(shè)計(jì)”3；Apple簡(jiǎn)單的“方導(dǎo)圓”體現(xiàn)了喬布斯的禪宗理念，看似“無(wú)”的設(shè)計(jì)實(shí)則包含了豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵；賈偉的上上品系列設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖1），以“禪”感悟生活，遵循“述而不作”的創(chuàng)作原則，體現(xiàn)內(nèi)心的平和態(tài)度，感悟純凈的內(nèi)心世界及人生領(lǐng)悟。他們的設(shè)計(jì)理念無(wú)不與禪宗的觀(guān)念融合貫通，用極致的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)傳達(dá)質(zhì)樸的精神面貌，不僅給人帶來(lái)美的享受，更帶來(lái)精神上的啟示與沉淀。

2.南岳旅游文化產(chǎn)品現(xiàn)狀解讀

我國(guó)禪宗圣地眾多，推動(dòng)了文化旅游的發(fā)展趨勢(shì)，使文化旅游成為我國(guó)重要的人文資源旅游項(xiàng)目。而作為旅游景點(diǎn)最大的收入除門(mén)票外，則是來(lái)自旅游商品的銷(xiāo)售，但今天各個(gè)旅游景點(diǎn)的產(chǎn)品太過(guò)雷同，缺乏地方文化特色，人云亦云。南岳衡山作為重要的佛教旅游勝地，雖然以其著名的宗教特色每天吸引大批國(guó)內(nèi)外游客，但是依然缺乏有南岳宗教特色的文化產(chǎn)品，難以從精神層面滿(mǎn)足游客對(duì)佛教文化本質(zhì)與本心的領(lǐng)悟，無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)者的深層次需求及體驗(yàn)。南岳佛教文化在素來(lái)享有極高的評(píng)價(jià)和地位，但南岳衡山在佛教旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上卻處于較低端的局面。

二、以禪宗思想為指導(dǎo)的旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本性回歸

禪，可以修心養(yǎng)性，讓人的心靈在鬧市中得到一片寧?kù)o，但禪又必須從日常生活中去感悟，離開(kāi)了生活，“禪”字便失去了意義。人對(duì)于“禪”的解讀要從日常生活及生活用品中才能得以參悟。因此，設(shè)計(jì)要懂得取舍，敢于失去，簡(jiǎn)單就是豐富，簡(jiǎn)約即是內(nèi)涵?！皯?yīng)無(wú)所住，而生其心”，基于禪宗思想的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)禪宗的本原，讓設(shè)計(jì)恢復(fù)本來(lái)清凈的面目，清凈而無(wú)染。

1.基于禪宗文化視角的南岳建筑和景觀(guān)研究

南岳有很多重要的佛教建筑和景觀(guān)是禪宗文化的載體，也是佛教旅游產(chǎn)品最重要的組成部分。如墨鏡臺(tái)是南禪文化重要遺址，南岳大廟是中國(guó)南方和五岳中最大的古建筑群，祝圣寺、南臺(tái)寺、福嚴(yán)寺、上封寺等都是有名的寺廟，還有眾多書(shū)院遺址等。因此要想打造以禪宗文化和思想為依托的南岳旅游文化產(chǎn)品，必須充分研究禪宗文化對(duì)南岳佛教建筑和景觀(guān)風(fēng)格、特點(diǎn)、表現(xiàn)方式等的影響，通過(guò)禪宗文化在這些建筑和事物的不同呈現(xiàn)方式中解讀禪宗的本質(zhì)，將其符號(hào)化用以指導(dǎo)南岳衡山獨(dú)特的旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)及其衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

2.以禪宗文化為特色的體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品研究

體驗(yàn)型旅游是未來(lái)旅游發(fā)展的一種趨勢(shì)，南岳衡山有著厚重的禪宗文化歷史底蘊(yùn)，而且這種歷史底蘊(yùn)不但影響了中國(guó)，對(duì)亞洲其他國(guó)家及歐美國(guó)家都有很高的認(rèn)同度，因此對(duì)禪修、禪茶這種特色的體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是非常重要的。通過(guò)禪修、禪茶的禪意空間設(shè)計(jì)、禪意建筑設(shè)計(jì)、禪意室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)，讓游客通過(guò)設(shè)計(jì)感受到禪宗的本心與本性。

3.基于禪宗文化視野的南岳旅游商品設(shè)計(jì)

該類(lèi)設(shè)計(jì)是旅游產(chǎn)業(yè)中最重要的內(nèi)容之一。南岳衡山目前主要的旅游商品是以祭祀用品為主的傳統(tǒng)香燭、紙之類(lèi)的產(chǎn)品，偶爾在一些商店中也會(huì)出現(xiàn)在其他旅游景點(diǎn)司空見(jiàn)慣的旅游紀(jì)念品。反映南岳衡山地方文化與南岳禪宗文化的產(chǎn)品除當(dāng)?shù)厥称吠鈳缀鯖](méi)有，因此，開(kāi)發(fā)南岳地方特色旅游文化產(chǎn)品急需對(duì)南岳衡山的禪宗文化進(jìn)行深度分析與研究，以產(chǎn)生真正體現(xiàn)南岳獨(dú)特品牌的旅游產(chǎn)品，讓設(shè)計(jì)回歸本性。首先通過(guò)查閱南岳衡山的佛教文化資料，掌握獨(dú)特的宗教文化背景，如搶香頭、南岳廟會(huì)、朝壽佛、南岳香期、劃旱龍舟、出天行、抬地故事、牛頭報(bào)春、鬧田燈、春放荷燈等宗教及民間風(fēng)俗；然后對(duì)南岳衡山流傳的民間故事、傳說(shuō)等進(jìn)行收集整理，挖掘其中的禪宗文化內(nèi)涵符號(hào)；然后對(duì)南岳衡山宗教的裝飾、繪畫(huà)、建筑、書(shū)法等藝術(shù)形式進(jìn)行研究，提煉其中代表禪宗文化內(nèi)涵的素材；最后對(duì)南岳衡山佛教器物進(jìn)行研究，如佛教八寶、祭祀用品、佛教建筑、佛教行為等，挖掘其中為人們所熟知的、產(chǎn)生影響比較大的素材進(jìn)行分析。基于上述詳盡的調(diào)查、分析與研究，以禪宗文化與美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，對(duì)南岳衡山進(jìn)行特色旅游文化產(chǎn)品的整合設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的本性回歸。以南岳衡山的四季變化為切入點(diǎn)，將四季交替變化融入到旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。在禪宗的心性和自然的變化相結(jié)合，“春看花，夏觀(guān)云，秋望日，冬賞雪”南岳四季奇觀(guān)更是創(chuàng)造出了“物生物滅”的審美理念，萬(wàn)物的變化使人心有所感，自然之氣與人一脈貫通，“花、云、日、雪”是物，物為情所激發(fā)，情憑借物表現(xiàn)出來(lái)，萬(wàn)物皆體現(xiàn)人的性情變化。圖2中的設(shè)計(jì)對(duì)春花、夏云、秋日、冬雪四種“物”不加以任何修飾，體現(xiàn)自然的本原，用簡(jiǎn)約的造型和純粹的色彩表達(dá)春天花的姿態(tài)，夏季云的飄渺，秋天朝陽(yáng)的暖意，冬季冰雪的純凈。以設(shè)計(jì)來(lái)印證人與物的變化，無(wú)論如何變化，終將歸于根本，映射出禪宗思想的本性回歸。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)也是其重要的組成內(nèi)容，也是游客在地區(qū)旅游過(guò)程中最常見(jiàn)的旅游產(chǎn)品類(lèi)型，屬于地區(qū)旅游文化的基礎(chǔ)組成內(nèi)容和重要代表內(nèi)容。在旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中添加相應(yīng)的地域文化元素，能夠更加有效的提升旅游景區(qū)相較于其他旅游景區(qū)的差異化、個(gè)性化以及不可代替性，樹(shù)立好地區(qū)景區(qū)的豐富形象，促進(jìn)景區(qū)更好的宣傳和建設(shè)，也促進(jìn)地方旅游業(yè)取得更加有利的發(fā)展進(jìn)步。具體來(lái)講，當(dāng)前地域文化元素在陜西省旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)內(nèi)容包括以下方面：首先，陜西省地域文化元素中的自然文化部分。陜西省坐擁中國(guó)地理南北分界線(xiàn)的秦嶺，華夏兒女的母親河——黃河、還有黃河水系中最大的支流——渭河、黃土高原、五岳之一華山、動(dòng)物資源金絲猴、朱鹮、大熊貓等等，都是是陜西省對(duì)外形象中的主要內(nèi)容。然而就是在這樣自然資源的基礎(chǔ)上，也誕生了陜西人豪邁、蒼涼、沉重、勇猛、厚重的地域文化內(nèi)容，陜西省在自身形象的宣傳過(guò)程中也一直保持著自然風(fēng)光豐富、歷史文化豐富、美食美味豐富、人口種族豐富等諸多特點(diǎn)，對(duì)陜西省地域文化形象的宣傳起到了非常有效的促進(jìn)作用。其次，陜西省地域文化元素中的歷史人文部分。陜西是華夏文明的發(fā)源地之一、炎黃二出自于此地、周秦漢唐等十三朝古都皆在陜西，這些都為陜西留下了豐富的歷史文化資源，也使得旅游業(yè)成為了陜西省經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的重要發(fā)展力量。具體來(lái)講，當(dāng)前陜西省人文地域文化內(nèi)容包括藝術(shù)文化元素、宗教文化元素以及地域文化元素等諸多內(nèi)容，其中藝術(shù)文化元素內(nèi)容例如秦漢文學(xué)、唐詩(shī)、碑林博物館、秦始皇兵馬俑等等，而宗教文化元素上則有供奉佛指舍利的法門(mén)寺、玄奘藏經(jīng)的大慈恩寺、密宗祖庭大興善寺、三論宗祖庭草堂寺等等，在地域元素中的飲食文化中則包括西安古城墻、大雁塔、延安革命老區(qū)、陜西涼皮、泡饃、肉夾饃等等，這些都是當(dāng)前陜西省獨(dú)有的地域文化內(nèi)容，對(duì)陜西省旅游業(yè)的發(fā)展起到了非常有效的促進(jìn)作用，也是當(dāng)前陜西省旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要借鑒內(nèi)容。

2陜西地域文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

根據(jù)陜西省旅游紀(jì)念品定價(jià)的不同層次來(lái)進(jìn)行具體的分析，陜西省地域文化在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)主要如下所示：在陜西旅游景區(qū)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)內(nèi)容中，陜西皮影、戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)、鳳翔木版年畫(huà)、鳳翔泥塑、仿秦兵馬俑、仿秦銅車(chē)馬、仿唐三彩、西安景泰瓷以及藍(lán)田玉雕等，都是當(dāng)前陜西省旅游紀(jì)念品中的高檔商品，這一類(lèi)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)過(guò)程中綜合了陜西人文文化以及地域文化，并且以陜西文化作為主要的表現(xiàn)對(duì)象，紀(jì)念品設(shè)計(jì)生產(chǎn)的過(guò)程中基本上運(yùn)用的都是本地的材料與技術(shù)，因此高檔紀(jì)念品的設(shè)計(jì)內(nèi)容中充滿(mǎn)了陜西本地的地域文化色彩，筆者認(rèn)為如果能將陜西歷史上的傳統(tǒng)民族工藝融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)將會(huì)得到更好的效果。在陜西的中檔旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)過(guò)程中，陜西怪系列紀(jì)念品、陜西年畫(huà)、剪紙以及刺繡等等，這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)雖然考慮到了一些陜西地區(qū)不同的地域文化內(nèi)容，但是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意稍顯不足、對(duì)地域文化元素的挖掘不夠、研究趨于表面、筆者以為對(duì)于陜西文化元素中青銅器造型和青銅器紋樣的研究如果能深入開(kāi)展的話(huà)將大大補(bǔ)充陜西中檔旅游產(chǎn)品的缺點(diǎn)。在陜西省旅游景區(qū)低檔旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)內(nèi)容中，在更多的是包括佛珠手鏈、手機(jī)掛件、仿唐木質(zhì)數(shù)字、鑰匙扣、木質(zhì)鏡子、水晶球、玩偶、旅游明信片以及特色經(jīng)典建筑模型等等內(nèi)容，而這些低檔旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中最主要考慮了成本造價(jià)，并沒(méi)有特別明顯的地域文化特色，存在的只是基本的陜西地域文化宣傳內(nèi)容，筆者以為這一檔次的旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)更加應(yīng)該以陜西自然文化和人文歷史文化為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，在原有的價(jià)值不高的產(chǎn)品上融入設(shè)計(jì)創(chuàng)意、從而降低成本、也更加適合當(dāng)前普通大眾的旅游紀(jì)念品消費(fèi)理念。

篇3

中圖分類(lèi)號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

內(nèi)容摘要：隨著我國(guó)旅游業(yè)的高速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)加劇，增強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，必須選擇品牌發(fā)展戰(zhàn)略，重視旅游文化產(chǎn)業(yè)中的品牌設(shè)計(jì)。只有這樣才能解決旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。本文針對(duì)河北省旅游文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況和行業(yè)發(fā)展方向，提出旅游文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)找準(zhǔn)自己的品牌定位，注重品牌文化建設(shè)，通過(guò)品牌設(shè)計(jì)塑造良好的品牌形象，構(gòu)建具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的旅游品牌。

關(guān)鍵詞：旅游文化產(chǎn)業(yè) 品牌設(shè)計(jì)

全國(guó)居民收入的持續(xù)增長(zhǎng)，帶動(dòng)了旅游業(yè)的快速發(fā)展，溫總理指出，旅游業(yè)兼具經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能，集勞動(dòng)密集型與資金、知識(shí)密集型于一體，是一個(gè)資源消耗低、帶動(dòng)系數(shù)大、就業(yè)機(jī)會(huì)多、綜合效益好的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)已經(jīng)成為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。各地爭(zhēng)相開(kāi)發(fā)各種旅游資源，競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)品牌設(shè)計(jì)及推廣。河北省旅游資源很豐富，也需要融入全國(guó)發(fā)展的大格局，盡快建設(shè)一批旅游品牌及其相應(yīng)的支持體系，使其成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，河北省目前正以環(huán)京津休閑旅游產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)為重點(diǎn)，立足海濱海島、湖泊濕地、森林草原、冰雪溫泉等資源優(yōu)勢(shì)，加快建設(shè)生態(tài)休閑和冬季旅游等結(jié)構(gòu)調(diào)整型項(xiàng)目。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，品牌概念已經(jīng)深入人心，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)就是品牌的競(jìng)爭(zhēng)，旅游文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)同樣也是品牌的競(jìng)爭(zhēng)。

河北省旅游景區(qū)品牌設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

河北省旅游資源得天獨(dú)厚，境內(nèi)自然景觀(guān)和人文景觀(guān)交相輝映，擁有以休閑娛樂(lè)健身、自然生態(tài)觀(guān)光、紅色革命主題、歷史文化宗教為代表的多種旅游資源體系，但旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中還有很多不足之處。

第一，旅游開(kāi)發(fā)觀(guān)念陳舊，品牌意識(shí)淡薄。尤其在經(jīng)營(yíng)方面，缺少對(duì)旅游品牌經(jīng)營(yíng)的科學(xué)規(guī)劃，對(duì)品牌發(fā)展方案缺乏科學(xué)論證，操作過(guò)程不規(guī)范，脫離實(shí)際，造成資源破壞、人力物力浪費(fèi)。對(duì)內(nèi)部員工的服飾和語(yǔ)言行為缺少規(guī)范。對(duì)視覺(jué)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，缺乏對(duì)旅游景區(qū)的形象設(shè)計(jì)和推廣，各景區(qū)視覺(jué)宣傳形式雜亂，各自為政，在國(guó)家范圍的產(chǎn)品廣告中，幾乎見(jiàn)不到關(guān)于旅游產(chǎn)品的廣告；在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)蓬勃發(fā)展的今天，代表景區(qū)形象的網(wǎng)站設(shè)計(jì)還沒(méi)被普遍重視。

第二，在景區(qū)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中缺少系統(tǒng)科學(xué)的整體規(guī)劃，景區(qū)之間同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，旅游品牌毫無(wú)個(gè)性可言，建設(shè)中甚至破壞了景區(qū)固有的風(fēng)貌，形成不中不洋、不今不古的奇怪視覺(jué)效果。

第三，開(kāi)發(fā)過(guò)程中急需引入綠色設(shè)計(jì)和低碳環(huán)保理念。開(kāi)發(fā)中存在一廂情愿的主觀(guān)意識(shí)，急功近利，過(guò)多的追求所謂的形式美和硬件建設(shè)，盲目建造大量粗陋的“標(biāo)志性”景觀(guān)，既破壞了原始生態(tài)美又耗費(fèi)大量的資源。

品牌設(shè)計(jì)的含義

品牌設(shè)計(jì)是企業(yè)在自身定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行的各種作用于受眾感官的設(shè)計(jì)，它不僅能協(xié)助企業(yè)正確的把握品牌方向，而且能通過(guò)有效溝通使受眾認(rèn)知并接受企業(yè)。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家菲利浦?科特勒認(rèn)為品牌是一種名稱(chēng)、術(shù)語(yǔ)、標(biāo)記、符號(hào)或圖案或是它們的互相組合，用以識(shí)別某個(gè)銷(xiāo)售者或某群銷(xiāo)售者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品和服務(wù)相區(qū)別。旅游品牌設(shè)計(jì)指旅游經(jīng)營(yíng)者憑借其市場(chǎng)定位確立的，有利于消費(fèi)者準(zhǔn)確感知旅游經(jīng)營(yíng)者經(jīng)營(yíng)理念的系列設(shè)計(jì)，包括理念識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)、視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。其中視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的支配下，運(yùn)用各種視覺(jué)元素來(lái)展示企業(yè)獨(dú)特魅力的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，它便于消費(fèi)者的直接感知，對(duì)傳播旅游景區(qū)經(jīng)營(yíng)理念、建立品牌知名度、塑造旅游區(qū)形象、提高消費(fèi)者認(rèn)可度和忠誠(chéng)度顯得尤為重要。

旅游文化產(chǎn)業(yè)與品牌設(shè)計(jì)

旅游文化產(chǎn)業(yè)形成品牌需要經(jīng)過(guò)品牌定位、品牌設(shè)計(jì)和品牌管理三個(gè)階段。下文主要探討前兩階段。

（一）品牌定位階段

品牌定位是企業(yè)為了造就差別優(yōu)勢(shì)，針對(duì)消費(fèi)者心理或生理需求，在客戶(hù)心目中尋求和確定最佳位置，通過(guò)設(shè)計(jì)品牌形象、強(qiáng)化產(chǎn)品特征和創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)特色等活動(dòng)來(lái)塑造鮮明個(gè)性。關(guān)于旅游企業(yè)應(yīng)如何進(jìn)行定位，美國(guó)一些旅游營(yíng)銷(xiāo)學(xué)者曾提出稱(chēng)之為5Ds的模型。即：識(shí)別需要，確定目標(biāo)顧客最看重的利益或要素。決定形象，決定向目標(biāo)市場(chǎng)推出的品牌形象。辨別優(yōu)勢(shì)，確定本企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)如何有別于或優(yōu)于競(jìng)爭(zhēng)者。傳遞設(shè)計(jì)，將這些優(yōu)勢(shì)納入產(chǎn)品或服務(wù)之中，運(yùn)用營(yíng)銷(xiāo)組合手段將這些優(yōu)勢(shì)傳遞給目標(biāo)市場(chǎng)。落實(shí)承諾，將所承諾的利益提供給消費(fèi)者。定位的關(guān)鍵是企業(yè)要設(shè)法在自己的產(chǎn)品上找出比競(jìng)爭(zhēng)者更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的特性。隨著各行業(yè)品牌集中度的提高，定位的類(lèi)別主要集中在領(lǐng)導(dǎo)者定位和跟隨者定位兩個(gè)方面。

一是領(lǐng)導(dǎo)者的定位。歷史表明，第一個(gè)進(jìn)入人們頭腦的品牌所占據(jù)的長(zhǎng)期市場(chǎng)份額，通常是第二個(gè)品牌的兩倍、第三個(gè)品牌的三倍。所以在旅游區(qū)眾多的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中分離出獨(dú)一無(wú)二的訴求點(diǎn)，以點(diǎn)帶面至關(guān)重要。如《石家莊市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》的總體布局為“一個(gè)中心，三大片區(qū)，一條風(fēng)景道，一條休閑帶”：一個(gè)中心即中部都市文化商務(wù)休閑區(qū)，三大片區(qū)即西北部紅色旅游片區(qū)、西南部山地生態(tài)旅游片區(qū)、東部平原鄉(xiāng)村田園觀(guān)光片區(qū)，而石家莊旅游形象和宣傳品牌確定為“紅色西柏坡，綠色太行山，情義石家莊”。這其中定位和發(fā)展規(guī)劃出現(xiàn)了矛盾，規(guī)劃中的中部都市文化商務(wù)休閑區(qū)，面對(duì)北京、濟(jì)南、鄭州、天津的競(jìng)爭(zhēng)，恐怕很難起到龍頭作用，真正在全國(guó)范圍有影響力的應(yīng)該是紅色西柏坡。平山縣斥巨資完成了西柏坡市概念性總體規(guī)劃，將突出旅游功能、“水城”特點(diǎn)，以建設(shè)“西柏坡市”和打造“大西柏坡”旅游格局的實(shí)際行動(dòng)，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，形成“城沿河湖建，水繞新城流”的格局。打造江南園林城市還是還原北方文化突出紅色主題更重要，西柏坡的核心競(jìng)爭(zhēng)力是紅色，以西柏坡的紅色元素為主題向外延展，還是新建一個(gè)水城中間包圍西柏坡，這里面的矛盾是耐人尋味的。

二是跟隨者的定位。具有領(lǐng)導(dǎo)地位的企業(yè)畢竟很少，多數(shù)都處于跟隨者的地位，仿效和跟隨競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也需要技巧，必須學(xué)會(huì)找出差異，然后填補(bǔ)上去。一般思路是從尺寸上的差異、價(jià)位上的差異、開(kāi)辟新的戰(zhàn)場(chǎng)、換個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)、借助競(jìng)爭(zhēng)者等方面進(jìn)行定位。比如石家莊旅游規(guī)劃中的綠色太行山，等于為河南也做了廣告，河北太行山比河南太行山更綠嗎？不如借長(zhǎng)城來(lái)做文章，大眾心目中的長(zhǎng)城是穿越河北太行山蜿蜒西行的，這里形成了太行山獨(dú)有的地貌和古戰(zhàn)場(chǎng)，也是和的主戰(zhàn)場(chǎng)，可以和紅色西柏坡旅游主題遙相呼應(yīng)。

（二）品牌設(shè)計(jì)階段

形象定位是進(jìn)行形象設(shè)計(jì)的前提，它是以目標(biāo)受眾對(duì)旅游地的認(rèn)知預(yù)期和旅游地資源特色、文化背景為基礎(chǔ)，綜合構(gòu)建的核心內(nèi)容和形象設(shè)計(jì)原則，它是對(duì)旅游地形象化的高度概括，能給受眾豐富聯(lián)想，使旅游產(chǎn)品進(jìn)入潛在消費(fèi)者心目中，誘發(fā)其消費(fèi)的欲望。許多國(guó)家和地區(qū)都利用旅游形象化定位樹(shù)立了牢固的品牌形象，如西班牙、加勒比地區(qū)、夏威夷以陽(yáng)光、海灘和民俗為整體形象，意大利把文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)杰作作為整體形象。國(guó)內(nèi)旅游業(yè)雖然已經(jīng)開(kāi)始注意旅游形象的建設(shè)，但對(duì)旅游形象缺少系統(tǒng)、科學(xué)的定位和推廣。

一個(gè)旅游區(qū)的形象需要諸多景點(diǎn)和服務(wù)來(lái)支撐和塑造，品牌設(shè)計(jì)以管理理念為依據(jù)，通過(guò)內(nèi)部行為規(guī)范、外部行為規(guī)范、視覺(jué)形象規(guī)范等系列化設(shè)計(jì)來(lái)完成形象定位，塑造品牌形象，其形象既要在景區(qū)內(nèi)加以推廣，又要對(duì)旅游管理機(jī)構(gòu)、旅游企業(yè)推廣，也要對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)和潛在游客進(jìn)行推廣。

1.內(nèi)部行為規(guī)范主要指旅游企業(yè)管理機(jī)制及其相關(guān)從業(yè)人員的行為規(guī)范。涉及旅游景區(qū)內(nèi)部和旅游相關(guān)服務(wù)行業(yè)，如交通、住宿餐飲、商貿(mào)、旅行社等。旅游企業(yè)員工的行為在一定意義上代表了旅游地的形象，企業(yè)員工的言行舉止都要以旅游理念為指導(dǎo)，遵循行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)范。企業(yè)要定期舉辦職業(yè)培訓(xùn)，規(guī)范員工的儀表和行為，使旅游者在消費(fèi)過(guò)程中充分體驗(yàn)到精神和物質(zhì)層面的享受，甚至可以彌補(bǔ)旅游景區(qū)本身的某些不足。旅游區(qū)居民是景區(qū)的組成部分，是景區(qū)歷史文化的締造者和繼承者。其中有一些人直接從事旅游業(yè)，他們的行為也影響著游客對(duì)景區(qū)的滿(mǎn)意度和美譽(yù)度；不直接與游客正面接觸的居民，往往以原有的生活方式、語(yǔ)言習(xí)慣、傳統(tǒng)服飾、消費(fèi)行為等成為吸引游客的因素。當(dāng)?shù)鼐用窆逃械南盗刑卣鳂?gòu)成了一種旅游區(qū)特殊的識(shí)別形象，即居民形象。它是旅游形象中一個(gè)重要的、不可忽視的要素，包括當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w意識(shí)、參與意識(shí)、服務(wù)意識(shí)以及好客度。

2.外部行為規(guī)范主要包括旅游產(chǎn)品推廣、客源市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和外部公共關(guān)系等幾個(gè)方面。旅游產(chǎn)品推廣是旅游形象的重要環(huán)節(jié)，是潛在客源市場(chǎng)對(duì)旅游目的地最直接和最初步的感知。旅游產(chǎn)品的性質(zhì)、類(lèi)別、組合和包裝等行為都顯示出旅游企業(yè)形象的一個(gè)側(cè)面。結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)選擇目標(biāo)群體，進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，是旅游發(fā)展的明智之舉。公共關(guān)系是旅游文化產(chǎn)業(yè)為了生存發(fā)展，通過(guò)大眾傳播，塑造形象，平衡利益，協(xié)調(diào)關(guān)系，優(yōu)化投資環(huán)境，影響目標(biāo)群體的科學(xué)與藝術(shù)?？驮词袌?chǎng)促銷(xiāo)、外部公關(guān)以及環(huán)境保護(hù)、旅游節(jié)慶、會(huì)展旅游等活動(dòng)，都屬于行為識(shí)別系統(tǒng)的構(gòu)成部分，應(yīng)全面、系統(tǒng)、多角度地開(kāi)展對(duì)外行為的規(guī)范來(lái)樹(shù)立旅游形象。總之，通過(guò)行為識(shí)別的規(guī)范，可以對(duì)內(nèi)產(chǎn)生認(rèn)同感和一致性，對(duì)外展示旅游企業(yè)的實(shí)力和魅力，從而提高市場(chǎng)的美譽(yù)度和忠誠(chéng)度。

3.視覺(jué)形象規(guī)范。實(shí)踐表明，視覺(jué)是人們獲取信息的主要渠道，人們感受外界刺激的83%來(lái)自視覺(jué)。旅游區(qū)視覺(jué)形象系統(tǒng)是指景區(qū)的對(duì)外視覺(jué)形象，是經(jīng)營(yíng)理念和行為的外在表現(xiàn)，以體現(xiàn)經(jīng)營(yíng)理念和人地協(xié)調(diào)性為原則，是旅游地的有形物直接作用于人腦的視覺(jué)表現(xiàn)，是最直觀(guān)、最易被感知的形象。對(duì)旅游區(qū)形象的系統(tǒng)化、具體化、可視化的設(shè)計(jì)，是建立旅游區(qū)形象的中心環(huán)節(jié)和重點(diǎn)。優(yōu)秀的視覺(jué)形象系統(tǒng)，不僅有助于傳達(dá)形象，影響旅游者對(duì)旅游行為的決策，也有助于旅游者在景區(qū)的旅游消費(fèi)活動(dòng)。

視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的基本要素包括標(biāo)志、圖案、顏色、字體等，在設(shè)計(jì)中力求達(dá)到“友好的情感交流、獨(dú)特的識(shí)別記憶、精確的概念傳達(dá)”。另外旅游景區(qū)建筑風(fēng)格、景點(diǎn)設(shè)計(jì)、交通規(guī)劃、夜景、燈光照明、文化設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、員工服飾、導(dǎo)視系統(tǒng)、旅游紀(jì)念品等，所有可以體現(xiàn)景區(qū)特點(diǎn)和美感的事物都是視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)對(duì)象，設(shè)計(jì)的原則與周?chē)h(huán)境應(yīng)協(xié)調(diào)一致，切忌喧賓奪主，以方便實(shí)用、營(yíng)造環(huán)境氛圍、強(qiáng)化游客的感官刺激、得到視覺(jué)上美的享受為目的。視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的效用依靠有效推廣，只有將其廣泛應(yīng)用于各個(gè)方面，才能形成視覺(jué)形象的溝通和傳播。應(yīng)用中要特別關(guān)注關(guān)鍵區(qū)位的視覺(jué)形象表達(dá)：一是第一印象區(qū)。即景區(qū)出入口處和對(duì)外交通的站點(diǎn)等，這些地方是游客形成第一印象的地方，將會(huì)影響他們進(jìn)入旅游區(qū)的感受以及離開(kāi)城市后的印象。二是光環(huán)效應(yīng)區(qū)?！肮猸h(huán)效應(yīng)”是社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，形容人際交往中的一種現(xiàn)象。光環(huán)效應(yīng)區(qū)能放大游客對(duì)旅游區(qū)形象的印象，因此，旅游區(qū)形象的視覺(jué)形象在這些區(qū)域應(yīng)特別注意。光環(huán)效應(yīng)區(qū)主要包括景區(qū)中心商務(wù)區(qū)、游憩商業(yè)區(qū)及核心景區(qū)。三是地標(biāo)區(qū)。即旅游地中獨(dú)有的、標(biāo)志性的形象特征所在地，是旅游者心目中旅游地的代表性區(qū)域。

在旅游形象識(shí)別的五大組成部分，即地緣識(shí)別系統(tǒng)、人文識(shí)別系統(tǒng)、理念識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)、視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中，地緣識(shí)別和人文識(shí)別是形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)；理念識(shí)別是形象設(shè)計(jì)的靈魂；行為識(shí)別是形象設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的媒介；而視覺(jué)識(shí)別則是形象設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)。這五個(gè)方面互相依存，互相影響和支持，共同構(gòu)成旅游區(qū)形象不可缺少的部分。

總之，在旅游文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)發(fā)展中，需要加強(qiáng)品牌管理，在旅游精品線(xiàn)路定位開(kāi)發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施完善、景區(qū)項(xiàng)目招商、客源市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、市場(chǎng)促銷(xiāo)力度、發(fā)展環(huán)境優(yōu)化等方面都需要引入品牌設(shè)計(jì)的觀(guān)念。著眼于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，把品牌的規(guī)劃與營(yíng)銷(xiāo)傳播結(jié)合起來(lái)，最終形成“品牌資產(chǎn)”。只有這樣，旅游文化產(chǎn)業(yè)才有可能大放異彩，呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，實(shí)現(xiàn)由自由開(kāi)發(fā)向品牌開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)變，由知名品牌向著名品牌跨越。

參考文獻(xiàn)：

1.[美]里斯，特勞特著.定位[M].中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2002

篇4

一、建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)面臨的形勢(shì)和機(jī)遇

（一）建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)是城市發(fā)展定位的新要求。

要建設(shè)山水園林宜居城市、具有世界影響力的華夏歷史文化名城。九次黨代會(huì)還確定了“新區(qū)引領(lǐng)”戰(zhàn)略，要以晉陽(yáng)新區(qū)的概念統(tǒng)籌考慮高新區(qū)、晉源區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展和晉祠、晉陽(yáng)湖保護(hù)開(kāi)發(fā)及配套設(shè)施建設(shè)，把這一地區(qū)建成高品位的文化旅游、商住、高新技術(shù)綜合服務(wù)區(qū)；要大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，加快建設(shè)“四大中心”，把晉源區(qū)建成“華夏文明看”國(guó)際旅游服務(wù)中心。全市特色文化名城建設(shè)確定的七個(gè)歷史景區(qū)規(guī)劃修復(fù)工程，前三個(gè)晉祠景區(qū)、蒙山大佛景區(qū)、晉陽(yáng)古城景區(qū)都集中在晉源區(qū)。市委、市政府已經(jīng)啟動(dòng)晉陽(yáng)湖的開(kāi)發(fā)建設(shè)。

（二）建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)是晉源發(fā)展的必然選擇。

晉源區(qū)位于古晉陽(yáng)城所在地，歷史悠久、文化燦爛、風(fēng)光旖旎，是唐堯古地，三晉之源，具有豐富、集中的特色文化旅游資源。晉源自古為都會(huì)之地，歷史上曾有15個(gè)朝代在此立都（包括諸侯國(guó)）。被譽(yù)為“汾水之神”的臺(tái)駘5000多年前率領(lǐng)先民“打開(kāi)靈石口，空出晉陽(yáng)湖”，形成了今天的太原盆地。堯曾于4000多年前筑故唐城于此。這里是“桐葉封弟”的地方，是“三家分晉”中趙之初都，是孕育“文景之治”與“貞觀(guān)之治”兩大盛世的策源地，是天下王氏、張氏的始祖地。境內(nèi)歷史文化遺存眾多，人文景觀(guān)獨(dú)特，生態(tài)旅游資源豐富。現(xiàn)存各類(lèi)文物古跡95處，其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5個(gè)，省、市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位19個(gè)。幾乎是“山山有寺、村村有廟”。晉祠作為皇家園林，它的國(guó)寶建筑和彩塑藝術(shù)稱(chēng)得上華夏文化的一顆璀璨明珠。我國(guó)唯一的道教石窟---龍山石窟、東魏至五代的天龍山佛教石窟群，被專(zhuān)家譽(yù)為世界之最。比樂(lè)山大佛早162年的蒙山大佛，景區(qū)已初具規(guī)模，得到了海內(nèi)外社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。三世佛道場(chǎng)明秀寺，國(guó)內(nèi)保存最大的北齊童子寺燃燈塔，深埋地下的六朝古都晉陽(yáng)古城遺址，充分體現(xiàn)了晉源歷史之悠久，文化之燦爛。全國(guó)最大的人工湖--晉陽(yáng)湖、植被良好的的更是為之錦上添花。此外，還有中西文化結(jié)合的天主教圣地七苦山、北方神武大帝的所在北極宮以及綠色莊園--康莊生態(tài)園等眾多文化生態(tài)旅游景點(diǎn)。大量的文物景點(diǎn)以其精湛的藝術(shù)魅力著稱(chēng)于世，彰顯著這座新區(qū)獨(dú)特的歷史人文底蘊(yùn)。從特色文化名城的載體上來(lái)看，的特色文化名城就特在晉源區(qū)，山川各半，水資源豐富，自然植被良好，是建設(shè)現(xiàn)代宜居城市的最佳區(qū)域。

（三）建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的條件和時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

我區(qū)在總體發(fā)展戰(zhàn)略中的地位日漸突出，省市關(guān)注和支持的力度越來(lái)越大，區(qū)域環(huán)境質(zhì)量將隨著太化的搬遷，節(jié)能減排力度的加大，整體發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。這不僅為晉陽(yáng)湖的開(kāi)發(fā)、省市重點(diǎn)項(xiàng)目的建設(shè)創(chuàng)造了條件，也為我區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了良好的環(huán)境。更為重要的是，經(jīng)過(guò)探索和實(shí)踐，我區(qū)在發(fā)展文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)上已經(jīng)取得了突出成績(jī)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)特色文化生態(tài)旅游新城區(qū)的基本框架已經(jīng)拉開(kāi)。全區(qū)干部群眾思想統(tǒng)一、目標(biāo)明確，加快發(fā)展的愿望強(qiáng)烈，殷切希望并要求我們抓住機(jī)遇，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，我區(qū)已具備了建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)一定的內(nèi)部基礎(chǔ)和外部條件。因此，大力發(fā)展文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，是貫徹落實(shí)省委、市委戰(zhàn)略部署的客觀(guān)要求，是我區(qū)發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)，全面實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。全區(qū)各級(jí)各部門(mén)都站在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的高度，依托自身資源稟賦，從實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展和統(tǒng)籌發(fā)展重大戰(zhàn)略的實(shí)施來(lái)認(rèn)識(shí)建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的重要意義，進(jìn)一步增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)緊迫感和歷史責(zé)任感。

二、建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的基本思路與主要措施

（一）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個(gè)旅游內(nèi)涵豐富、文化氛圍濃郁、規(guī)模效益集聚的城區(qū)。

要按照“政府引導(dǎo)、專(zhuān)家指導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、全民參與”的原則，堅(jiān)持“重規(guī)劃、建精品、創(chuàng)品牌、成產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展思路，充分整合區(qū)內(nèi)豐富的特色文化旅游資源，努力培育名牌旅游企業(yè)，著力打造精品景區(qū)，促進(jìn)資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、效益優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，全面提升“晉之源”文化旅游品牌的整體形象和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，把我區(qū)建設(shè)成為以人文旅游為核心，集生態(tài)旅游、科技旅游、宗教旅游、鄉(xiāng)村旅游于一體的文化生態(tài)旅游宜居區(qū)。

要統(tǒng)籌兼顧，互動(dòng)共贏(yíng)，逐步實(shí)施，共同發(fā)展。以歷史為脈絡(luò)，以晉陽(yáng)文化為主題，以“晉源十六景”為核心，突出建設(shè)特色旅游精品區(qū)。開(kāi)發(fā)建設(shè)以晉祠、明秀寺、臺(tái)駘廟、赤橋等為主的全省領(lǐng)先、全國(guó)一流的晉祠古建自然風(fēng)景旅游區(qū)；開(kāi)發(fā)建設(shè)以天龍山、龍山為核心的集自然山水、原始生態(tài)、宗教石窟為一體的石窟自然風(fēng)光旅游區(qū)；開(kāi)發(fā)建設(shè)以蒙山為主體的集佛教文化、生態(tài)休閑和商貿(mào)服務(wù)為一體的宗教歷史文化旅游區(qū)；依托太山植物園等一批西邊山觀(guān)賞生態(tài)旅游資源，打造以太山為主體的綠色生態(tài)旅游區(qū)；開(kāi)發(fā)建設(shè)以古建筑遺址、古城遺址公園和明清太原縣城的恢復(fù)開(kāi)發(fā)以及尋根文化為特色的古晉陽(yáng)歷史文化旅游區(qū)；開(kāi)發(fā)建設(shè)以度假休閑、水上娛樂(lè)為主要內(nèi)容的晉陽(yáng)湖休閑旅游區(qū)；秉承“盛唐風(fēng)韻、龍脈淵源、城中有景、景中有城”的風(fēng)格，通過(guò)集中修建一批別具一格、形式多樣的仿古建筑和雕塑，開(kāi)發(fā)建設(shè)以晉源新城、康莊生態(tài)園為核心的新城特色建筑風(fēng)景區(qū)，展示古晉陽(yáng)文化，再現(xiàn)古晉陽(yáng)輝煌；借助現(xiàn)代高新尖端技術(shù)，保護(hù)特色旅游資源,開(kāi)發(fā)特色旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)建設(shè)以影視影像、文物博覽及交易、民俗文化展示與推介等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)于一體的高新科技旅游區(qū)，讓人民體驗(yàn)時(shí)代成果，感受歷史變遷。景區(qū)連鎖經(jīng)營(yíng)，相互促動(dòng)，共同發(fā)展，形成集自然風(fēng)光、文物古跡、水上運(yùn)動(dòng)、休閑娛樂(lè)等多種旅游的產(chǎn)業(yè)集群，不斷壯大文化旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，把文化旅游產(chǎn)業(yè)做成我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，把我區(qū)建成歷史文化和現(xiàn)代文明完美結(jié)合，人文景觀(guān)和自然景觀(guān)交相輝映的文化生態(tài)旅游宜居區(qū)。

（二）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個(gè)傳承歷史文化、展示現(xiàn)代文明、富有時(shí)代特色的城區(qū)。

要收集整理各旅游景區(qū)景點(diǎn)的有關(guān)歷史事件和人物，充分挖掘古晉陽(yáng)文化的積淀和內(nèi)涵，全面展示地區(qū)豐富的歷史文化遺存，積極開(kāi)展健康向上、特色鮮明、參與性強(qiáng)的旅游活動(dòng)項(xiàng)目，打造源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的山水文化、神秘深?yuàn)W的宗教文化、催人奮進(jìn)的歷史文化等特色文化品牌，不斷增強(qiáng)景區(qū)景點(diǎn)的文化底蘊(yùn)；大力挖掘和系統(tǒng)整理富有本區(qū)域特色的民間、民俗文化，充分利用當(dāng)?shù)丶艏垺㈣尮?、背棍、社火、秧歌等民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的一些民間藝術(shù)，大力開(kāi)發(fā)民間民俗文化產(chǎn)品，發(fā)展特色旅游商品。要通過(guò)文化館、圖書(shū)館和文化廣場(chǎng)的建設(shè)，有組織地將民間特色文藝產(chǎn)品集中起來(lái)，發(fā)揚(yáng)廣大，積極扶持一些優(yōu)秀的民間藝術(shù)做大做強(qiáng)，創(chuàng)作一批具有濃郁地方特色和晉陽(yáng)風(fēng)韻的精品劇目，推出一批在國(guó)內(nèi)具有一定影響的舞臺(tái)、影視和文學(xué)精品，在豐富當(dāng)?shù)匕傩瘴幕畹耐瑫r(shí)，給旅游產(chǎn)業(yè)注入深厚的文化內(nèi)涵。

按照“開(kāi)發(fā)、保護(hù)、研究、包裝、展示”的總要求，將豐厚的文化資源與現(xiàn)代高新技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等多種手段，開(kāi)發(fā)具有鮮明地域特色的文學(xué)藝術(shù)作品和相關(guān)文化產(chǎn)品，擴(kuò)大文化旅游宣傳，提升城市文化品位。大力弘揚(yáng)“兼容和諧、誠(chéng)信卓越”的城市精神，深入開(kāi)展和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧村鎮(zhèn)、和諧街道、和諧單位等群眾性文明和諧創(chuàng)建活動(dòng)，把創(chuàng)建活動(dòng)與我區(qū)豐富的歷史文化緊密結(jié)合起來(lái)，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)代文化緊密結(jié)合起來(lái)，不斷創(chuàng)新文明和諧創(chuàng)建工作的內(nèi)容和形式，全面提升城鄉(xiāng)文明和諧程度，形成全社會(huì)人人都是旅游品牌，人人都來(lái)保護(hù)旅游品牌，人人都為旅游服務(wù)的理念。當(dāng)前，要抓住北京奧運(yùn)會(huì)的歷史性機(jī)遇，開(kāi)展“賽在北京、游在”主題旅游活動(dòng)，發(fā)揮好區(qū)域旅游集散地的作用。

（三）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)整體推進(jìn)、居民收入較高的城區(qū)。

要堅(jiān)持把產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展作為建設(shè)最宜居特色文化生態(tài)旅游區(qū)的前提和支撐，重點(diǎn)抓好產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型，構(gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)體系。要積極發(fā)展加工農(nóng)業(yè)、物流農(nóng)業(yè)、園藝農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)等與旅游業(yè)相適應(yīng)的現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)。引導(dǎo)扶持各村因地制宜，發(fā)展“一村一品”，有條件的村鎮(zhèn)發(fā)展集垂釣、種植、養(yǎng)殖等參與性項(xiàng)目于一體的農(nóng)家樂(lè)旅游，逐步形成極具觀(guān)賞價(jià)值的觀(guān)光旅游農(nóng)業(yè)。對(duì)我區(qū)的一些重點(diǎn)或特色農(nóng)產(chǎn)品，如晉祠大米、古寨豆腐等，進(jìn)行針對(duì)性地策劃包裝，形成一批旅游專(zhuān)供農(nóng)產(chǎn)品。建設(shè)以萬(wàn)畝稻田和千畝荷塘為主體的濕地公園，在增加農(nóng)民收入的同時(shí)，為城市建設(shè)和旅游開(kāi)發(fā)提供良好的環(huán)境背景。

要大力發(fā)展高新技術(shù)等清潔型、環(huán)保型產(chǎn)業(yè)，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級(jí)步伐，對(duì)不能改造轉(zhuǎn)產(chǎn)或經(jīng)改造后仍達(dá)不到地區(qū)產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的要堅(jiān)決予以關(guān)閉淘汰，對(duì)順利轉(zhuǎn)產(chǎn)的要進(jìn)行扶持，有條件的企業(yè)要發(fā)展高科技旅游產(chǎn)業(yè)，將高科技產(chǎn)品做成旅游商品。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)決關(guān)停取締落后產(chǎn)能，全部關(guān)閉采掘業(yè)，加大節(jié)能減排工作力度。積極推進(jìn)高新區(qū)晉源創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的啟動(dòng)，借助高新區(qū)技術(shù)孵化基地的輻射作用，引進(jìn)一批高新技術(shù)項(xiàng)目，使我區(qū)盡快形成與文化生態(tài)旅游相協(xié)調(diào)的新型支柱產(chǎn)業(yè)。

充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展現(xiàn)代金融、科技服務(wù)、會(huì)展、中介服務(wù)等面向生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)，積極推進(jìn)商貿(mào)流通、餐飲酒店、房地產(chǎn)、市政配套、公共服務(wù)等面向民生的服務(wù)業(yè)，尤其要把商貿(mào)業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)作為近期重點(diǎn)扶持壯大的產(chǎn)業(yè)，大幅度提高第三產(chǎn)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重，形成一個(gè)三產(chǎn)聯(lián)動(dòng)、和諧協(xié)調(diào)、互動(dòng)共贏(yíng)的產(chǎn)業(yè)新格局。

（四）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個(gè)生活環(huán)境優(yōu)美、基礎(chǔ)設(shè)施完善、服務(wù)優(yōu)質(zhì)便捷的城區(qū)。

要堅(jiān)持把城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)建設(shè)作為晉源區(qū)建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的基礎(chǔ)，重點(diǎn)搞好美化綠化工作，加強(qiáng)區(qū)域環(huán)境綜合整治。要從全局出發(fā)，站在發(fā)展的高度，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，統(tǒng)籌考慮，按照城市發(fā)展戰(zhàn)略，借助基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)南移的機(jī)遇，大力推進(jìn)區(qū)域內(nèi)道路建設(shè)，完善教育、衛(wèi)生、交通、供熱、供電、供氣等公共服務(wù)配套設(shè)施，增強(qiáng)城市綜合承載功能，不斷提升旅游服務(wù)能力。按照建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的要求，構(gòu)筑特色城鎮(zhèn)，以新城擴(kuò)容提質(zhì)為龍頭，對(duì)全區(qū)的小城鎮(zhèn)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、城中村改造、棚戶(hù)區(qū)改造等進(jìn)行科學(xué)詳實(shí)的規(guī)劃，加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)進(jìn)程，在為文化生態(tài)旅游區(qū)提供服務(wù)的同時(shí)，展示文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的新形象。

要全力做好省市重點(diǎn)項(xiàng)目的協(xié)調(diào)服務(wù)工作，配合省市加快推動(dòng)太化集團(tuán)的搬遷和太山植物園的建設(shè)步伐，進(jìn)一步改善西邊山的整體環(huán)境。按照生態(tài)園林城區(qū)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，以創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活空間為目的，全民動(dòng)員，人人參與，強(qiáng)化對(duì)生態(tài)資源的有效保護(hù)，大幅度提升城鄉(xiāng)綠化美化水平和檔次。大力實(shí)施環(huán)境綜合整治和城鄉(xiāng)清潔工程，全面改善城市環(huán)境質(zhì)量和城鄉(xiāng)面貌，營(yíng)造整潔、舒適的人居環(huán)境，為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的環(huán)境條件。

要不斷壯大旅行社企業(yè)的規(guī)模，多途徑培養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)人才，提高旅游從業(yè)隊(duì)伍的整體素質(zhì)，進(jìn)一步規(guī)范旅游市場(chǎng)。在加強(qiáng)區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，著力改造升級(jí)賓館飯店檔次，增加星級(jí)旅游飯店，完善各類(lèi)接待服務(wù)設(shè)施，整體提高全區(qū)的旅游接待水平和層次。繼續(xù)完善“華夏文明看”旅游服務(wù)中心的功能，建成一個(gè)集宣傳促銷(xiāo)、產(chǎn)品展示、咨詢(xún)服務(wù)、旅游管理、旅行社集中辦公、旅游商品、旅游美食集中經(jīng)營(yíng)等功能于一體的旅游活動(dòng)綜合場(chǎng)所。繼續(xù)辦好“晉之源”文化旅游推介周，打響“晉之源”文化旅游品牌，逐步建設(shè)起以晉源旅游區(qū)為中心，輻射周邊各著名景點(diǎn)的綜合服務(wù)功能區(qū)，成為全省名符其實(shí)的旅游服務(wù)中心。

篇5

景觀(guān)的構(gòu)成要素包括景觀(guān)建筑（小品）、山體、水體、植物、道路、鋪地等，它們是景觀(guān)文化的外顯部分，是其審美意象的載體，作為景觀(guān)文化設(shè)計(jì)的物質(zhì)化層面，其設(shè)計(jì)成功與否，直接影響了旅游受眾的第一感受。而景觀(guān)構(gòu)成要素，尤其是景觀(guān)建筑的選擇與設(shè)計(jì)，應(yīng)該力求準(zhǔn)確、全面地反映其所在地區(qū)的相應(yīng)文化特征，而不是人云亦云,否則很難吸引視野越來(lái)越廣闊的旅游受眾。如目前不少地方的景觀(guān)設(shè)計(jì)中的建筑都采用了明清時(shí)候的官式做法，因此帶來(lái)風(fēng)靡大江南北的明清嚴(yán)正規(guī)矩、略顯拘謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，而并未將秦時(shí)豪放、漢時(shí)古拙、唐時(shí)舒朗、宋時(shí)纖麗的時(shí)代特色給予足夠筆墨。這種放之四海而皆準(zhǔn)的雷同景觀(guān)建筑，已經(jīng)很難吸引逐漸將旅游作為日常休閑生活的大眾，在重復(fù)多次的視覺(jué)疲勞中，很容易引起他們的心理抵觸。其實(shí)，各地以文化遺產(chǎn)為核心的景觀(guān)設(shè)計(jì)，其相關(guān)景觀(guān)要素本身有著獨(dú)樹(shù)一幟的地方特色和時(shí)代風(fēng)格，下文試以冀南地區(qū)說(shuō)明。冀南地區(qū)位于河北省最南部，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了彌足珍貴的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)。以（第一至第七批）全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位為例，邯鄲市擁有34處、邢臺(tái)市擁有21處①，這些文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等多個(gè)方面，時(shí)間體系上溯至石器時(shí)代，歷經(jīng)夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、南北朝、隋唐五代、宋元明清等各個(gè)時(shí)期，絕大多數(shù)都與傳統(tǒng)建筑發(fā)展密切相關(guān)，它們構(gòu)成了景觀(guān)要素豐富的內(nèi)涵.如趙王城、午汲城、王郎城遺址和朱山石刻等景觀(guān)主要體現(xiàn)先秦及兩漢文化，其景觀(guān)建筑特點(diǎn)是“高臺(tái)榭美宮室”，這種高臺(tái)建筑是以一組小空間木構(gòu)架建筑圍繞著兩至三層的巨大夯土臺(tái)而成，其體量巨大，但技術(shù)較原始，建筑單體簡(jiǎn)單，屋頂平直，斗拱形式雜而多，很多構(gòu)件遠(yuǎn)未定型化；沿平寺石塔、五禮記碑、狄仁杰祠堂碑等景觀(guān)主要體現(xiàn)盛唐文化，其景觀(guān)建筑特點(diǎn)是開(kāi)朗舒展，屋頂出檐深遠(yuǎn)，內(nèi)部空間闊敞，斗拱構(gòu)件碩大且有著不可替代的結(jié)構(gòu)作用，以版門(mén)和直棱窗為主的門(mén)窗樸實(shí)無(wú)華，土朱、白、黑灰搭配的色調(diào)簡(jiǎn)潔明快；大名府城、武安舍利塔、白家莊摩崖造像等景觀(guān)主要體現(xiàn)宋代文化，其景觀(guān)建筑特點(diǎn)是裝飾華麗，裝修精美，色調(diào)以金、藍(lán)綠、青綠為佳，建筑構(gòu)件做法精致細(xì)膩，琉璃面磚、瓦等常被使用另外，冀南地區(qū)特有的屋頂脊飾、斗拱假昂、門(mén)楣裝飾等也都具有鮮明的地區(qū)特色，將其作為文化遺產(chǎn)旅游景觀(guān)的構(gòu)成要素，無(wú)疑增加了景觀(guān)文化的獨(dú)特性。

二、審美意象的多樣性

景觀(guān)審美意象是在景觀(guān)審美活動(dòng)中產(chǎn)生的認(rèn)知與情感，是通過(guò)景觀(guān)設(shè)計(jì)的實(shí)體形象認(rèn)知，將之加以想象與理解，從而得到情感的滿(mǎn)足與共鳴。審美意象作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，它既關(guān)心形象的創(chuàng)造，又關(guān)注精神的滿(mǎn)足，真正達(dá)到了情與景的交融。文化遺產(chǎn)旅游的審美意象，為景觀(guān)文化的設(shè)計(jì)提供思路與依據(jù)，它使公眾能夠更深入地理解文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，從而在旅游景觀(guān)體驗(yàn)過(guò)程中達(dá)到感性世界美的愉悅。審美意象是景觀(guān)文化“形而上”的部分，涉及景觀(guān)文化的規(guī)范制度、人文意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、哲學(xué)理念、思維方法等各個(gè)方面。由于其綜合性，因此在某個(gè)文化遺產(chǎn)景觀(guān)設(shè)計(jì)中應(yīng)深入挖掘盡可能多的內(nèi)容，否則有可能流于單調(diào)與空洞。以冀南地區(qū)鄴城遺址景觀(guān)審美意象為例，可概括為：城市營(yíng)建之禮制規(guī)范；建安文學(xué)之人性覺(jué)醒；佛教興盛之文化交融；山水園林之無(wú)為隱逸；典故傳說(shuō)之人生智慧等如城市營(yíng)建之禮制規(guī)范的審美意象是鄴城首創(chuàng)了一種全新的棋盤(pán)格式城市格局，其功能分區(qū)明確，宮城位北居中，聽(tīng)政殿前至南城廣陽(yáng)門(mén)有著一條筆直的御道，御道兩側(cè)分設(shè)衙署，這種將宮城中軸線(xiàn)設(shè)為都城御街、皇城布局力求規(guī)劃嚴(yán)整的城市營(yíng)建，直接影響了后期北魏洛陽(yáng)、南朝建康等的南北都城的設(shè)計(jì)，是隋唐長(zhǎng)安、北宋東京、明清北京等都城規(guī)劃的藍(lán)本。其實(shí),鄴城的城市營(yíng)建正是體現(xiàn)了在中國(guó)占主流地位的禮制規(guī)范，它強(qiáng)調(diào)尊卑有序的社會(huì)等級(jí)秩序，規(guī)定人與人之間特定的道德倫理關(guān)系，其影響滲透到各種人際關(guān)系和社會(huì)生活領(lǐng)域之中；而建安文學(xué)之人性覺(jué)醒的審美意象，是源于在鄴城曹氏父子與王粲等“七子”開(kāi)創(chuàng)了建安文學(xué)，一改兩漢時(shí)頌功德、美育化的儒學(xué)宗旨，而將關(guān)注點(diǎn)集中于對(duì)人生的思考與感嘆。他們吟詠“人生幾何，譬如朝露，去日苦多”“年壽有時(shí)而近，榮樂(lè)直呼其身”“不如飲美酒，被服紈與素”，感嘆生命之短暫、悲涼人生之苦難、哀傷歡樂(lè)之易散，放縱身心之享樂(lè)，這種看似悲觀(guān)、消極、頹廢的人生觀(guān)，卻恰恰反映了魏晉南北朝戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)時(shí)期人們對(duì)于人生強(qiáng)烈的追求與留戀，其強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在意義與價(jià)值，主張充分把握個(gè)人命運(yùn)的人生主題，標(biāo)志著中國(guó)文化人性的覺(jué)醒，它使人之個(gè)體和其內(nèi)在的才情、品貌、精神等成為這個(gè)歷史時(shí)期審美的重點(diǎn)；至于佛教盛行之文化交融的審美意象，是因?yàn)猷挸羌捌渲苓叺貐^(qū)的佛教，在魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，這既不同于絲綢之路上有著濃郁古印度風(fēng)格的藏傳佛教，也迥異于唐之后中原地區(qū)盛行的漢地佛教，而是兼收并蓄，在繪畫(huà)、雕刻、裝飾等各方面，不但有著希臘、波斯等地區(qū)的藝術(shù)特色，而且更多彰顯了印度曼陀羅文化與中原傳統(tǒng)的“河洛文化”、算數(shù)文化的的呼應(yīng)與融合

三、環(huán)境規(guī)劃的生態(tài)性

目前，生態(tài)的概念已深入人心，景觀(guān)設(shè)計(jì)人員對(duì)此也給予了極大的關(guān)注，可以說(shuō)，每個(gè)景觀(guān)的環(huán)境規(guī)劃都會(huì)將生態(tài)的概念加以強(qiáng)調(diào)，但是在實(shí)際工程中，仍然存在著不少誤區(qū)，如將景觀(guān)的生態(tài)設(shè)計(jì)等同于大量綠色植物的種植；忽略地區(qū)區(qū)域環(huán)境特點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌，盲目照搬國(guó)外已有生態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)例；或者對(duì)地區(qū)文化傳承脈絡(luò)認(rèn)識(shí)不足，僅對(duì)文物建筑本體予以保護(hù)，而對(duì)其周邊延續(xù)日久、有著不同時(shí)期文化烙印的大量一般性建筑視而不見(jiàn)甚或一拆了之.等總之，景觀(guān)環(huán)境規(guī)劃的生態(tài)設(shè)計(jì)仍有不少需要設(shè)計(jì)人員深入推敲的問(wèn)題。關(guān)于冀南地區(qū)建筑文化遺產(chǎn)旅游景觀(guān)環(huán)境規(guī)劃的生態(tài)性設(shè)計(jì)，建議可從哲學(xué)思想、策略原則、技術(shù)手段等三層面給以思考：

1.與西方人與自然二元對(duì)立的思想不同，中國(guó)的哲學(xué)思想充滿(mǎn)了人與自然的和諧，它秉承物我一體的自然觀(guān)念，認(rèn)為人與山川河流、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等萬(wàn)物均從屬于物質(zhì)世界的體系，強(qiáng)調(diào)綜合氣候、地理、人文等各種環(huán)境影響因素，加之豐富的心理效應(yīng)、獨(dú)特的審美意境，因地制宜地構(gòu)建人與社會(huì)、自然的和諧關(guān)系。這種將人與天地萬(wàn)物視為一個(gè)不可分割的整體的哲學(xué)觀(guān)念，可說(shuō)是人類(lèi)最早的生態(tài)觀(guān)念。在這種哲學(xué)思想的影響下，中國(guó)古代有著對(duì)于處理景觀(guān)生態(tài)非常得心應(yīng)手的方法，就是以“相地嘗水”的堪輿術(shù)來(lái)創(chuàng)造“負(fù)陰抱陽(yáng)”“背山面水”“天時(shí)地利人和”的理想景觀(guān)模式，安徽的宏村、山西的丁村、福建的客家土樓等都是其中頗具盛名的的成功案例。直至今日，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想對(duì)景觀(guān)生態(tài)性的深刻內(nèi)涵，仍有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.在當(dāng)前能源、環(huán)境、人口等危機(jī)之下，世界各國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在各領(lǐng)域進(jìn)行可持續(xù)性發(fā)展的必要性與迫切性，景觀(guān)環(huán)境規(guī)劃領(lǐng)域亦是如此，只有遵循可持續(xù)性發(fā)展的原則，才能取得景觀(guān)生態(tài)的平衡，使其得以長(zhǎng)期生存與發(fā)展。在可持續(xù)性發(fā)展的原則之下，應(yīng)著重從降低能耗與提高環(huán)境利用率、加強(qiáng)可再生能源的利用、促進(jìn)資源的循環(huán)利用，提高環(huán)境的耐久性和適應(yīng)性、使用對(duì)景觀(guān)環(huán)境影響較低的構(gòu)筑材料、綜合考慮景觀(guān)環(huán)境整個(gè)生命周期的成本、發(fā)掘景觀(guān)環(huán)境的場(chǎng)所精神、延續(xù)景觀(guān)所處區(qū)域的文化脈絡(luò)方面進(jìn)行策略研究。

篇6

(一)旅游文化產(chǎn)品的概念

在我們熟知的旅游商品點(diǎn)主要包括：

1.旅游紀(jì)念品，主要指以旅游點(diǎn)的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧?，體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品。

2.文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國(guó)家嚴(yán)禁出口的古玩、文房四寶、仿制古字畫(huà)、出土文物復(fù)制品等。

3.土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。

4.旅游日用品，指旅游者在旅游話(huà)動(dòng)中購(gòu)買(mǎi)的具有實(shí)用價(jià)值的生活日用品，包括洗漱用具、鞋帽、地圖指南、箱包、防寒防暑用品等。而麗江的旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)主要重點(diǎn)就在于旅游紀(jì)念品和日用品上。

(二)研究思路和主要內(nèi)容

納西族文化的再創(chuàng)造與藝術(shù)加工，主要就少數(shù)民族中所流傳的神話(huà)傳說(shuō)，宗教文化中的故事進(jìn)行分析比較，用藝術(shù)的手法再創(chuàng)造，使之符合現(xiàn)代人的審美和價(jià)值觀(guān)，煥發(fā)出新的活力。開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，立足于傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出全新的旅游產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)造出新奇有趣的文化產(chǎn)品，玩具。旅游文化產(chǎn)品帶來(lái)的變化與價(jià)值，強(qiáng)烈的民族地域文化能促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售與開(kāi)發(fā)，是產(chǎn)品推陳出新的靈感源泉，是取之不竭的資源。由于產(chǎn)品本身帶有地域文化特征，能很好的代表當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宣傳，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提高社會(huì)影響。

二、旅游文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀

(一)旅游文化產(chǎn)品欠缺設(shè)計(jì)和包裝

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)多數(shù)旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)者做工粗糙，缺乏設(shè)計(jì)，給人低劣感。產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)，很少融入傳統(tǒng)文化，很難代表當(dāng)?shù)氐牡赜蚝臀幕厣?。包裝與旅游產(chǎn)品價(jià)值不相稱(chēng)。很多店鋪都是將旅游商品直接出售，包裝只是簡(jiǎn)單的盒子或者袋子，有些商品甚至跟沒(méi)有外包裝。很多游客因?yàn)楫a(chǎn)品沒(méi)有包裝，無(wú)法運(yùn)輸大件的和易碎的商品，如木雕，瓷器等這樣的商品，從而放棄了購(gòu)買(mǎi)。旅游商品還存在設(shè)計(jì)缺乏地方文化特色的問(wèn)題。在相同類(lèi)型的商品面前，人們更愿意選購(gòu)那些視覺(jué)語(yǔ)言豐富，能夠帶有地方文化特色的商品。旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)意，對(duì)產(chǎn)品的特色、品質(zhì)、價(jià)格、體積、使用功能、包裝等因素考慮不周，市場(chǎng)定位不準(zhǔn)確。

(二)旅游文化產(chǎn)品缺乏地域特征

麗江旅游局組織開(kāi)展的旅游商品市場(chǎng)調(diào)查表明，區(qū)內(nèi)八成以上的旅游商品并非“麗江制造”，旅游商品市場(chǎng)缺乏具有本民族文化特色的旅游產(chǎn)品。造成這一局面的原因有：旅游商品生產(chǎn)企業(yè)本身技術(shù)含量不高，缺乏品牌意識(shí)，致使經(jīng)營(yíng)的商品單一；另一原因是具有麗江民族特色的旅游商品少，游客難以在鋪面林立的街面上買(mǎi)到能代表麗江特色的商品。這一現(xiàn)象不但存在于麗江，全國(guó)的旅游景點(diǎn)都普遍有這個(gè)問(wèn)題，無(wú)論是在全國(guó)的哪個(gè)城市，所販賣(mài)的旅游文化產(chǎn)品多數(shù)大同小異，還常常是同一市場(chǎng)里批發(fā)處來(lái)的商品，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?/p>

三、麗江納西族文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的前提條件

(一)傳統(tǒng)文化正在被重視

近年來(lái)國(guó)內(nèi)民俗文化的復(fù)興，國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日都彰顯出人們和政府都對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視。麗江被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)后，麗江市政府曾舉債10多個(gè)億對(duì)古城進(jìn)行保護(hù)，還曾舉債400萬(wàn)出版了《東巴文化歷史全集》，進(jìn)行文化保護(hù)。成立傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，建立多個(gè)東巴文化傳承點(diǎn)。從2008年開(kāi)始，麗江市政府還將從每年的旅游資金中拿出1000萬(wàn)元用于對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。人們對(duì)蘊(yùn)涵有傳統(tǒng)文化的商品和事物也表現(xiàn)得越來(lái)越有興趣，有的人自發(fā)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有的人開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班。這些現(xiàn)象表明政府和群眾都對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)正在逐漸重視。

(二)麗江旅游市場(chǎng)需要更多新的旅游文化產(chǎn)品

現(xiàn)在麗江旅游市場(chǎng)上出售的商品主要有毛紡織品，皮毛革，小飾品、民族手工藝品、農(nóng)特產(chǎn)品、古玩等幾大類(lèi)。在從麗江開(kāi)發(fā)旅游業(yè)至今的這幾年內(nèi)，商品品種變化較小，雖然有很多從外地引進(jìn)的商品進(jìn)入麗江旅游市場(chǎng)，但民族氣息和地域特征不夠，不足以代表當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐?。?dāng)?shù)厣a(chǎn)的如圍巾，風(fēng)鈴等商品，已經(jīng)形成一定的形式，再創(chuàng)新的空間不大。所以，麗江的旅游市場(chǎng)需要更多新的旅游文化產(chǎn)品。

(三)麗江納西族東巴文化蘊(yùn)藏豐富

東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫“東巴”，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級(jí)的知識(shí)分子，他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書(shū)、史、畫(huà)、醫(yī)為一身。其實(shí)，東巴文化就是東巴世代傳承下來(lái)的納西族古文化。東巴文化包括象形文字，東巴經(jīng)，東巴畫(huà)，東巴舞蹈，東巴藝術(shù)品及東巴祭祀活動(dòng)等。其中現(xiàn)存的《東巴經(jīng)》約4萬(wàn)冊(cè)，其中不雷同的書(shū)目約1千多種。其因珍貴的歷史和文化價(jià)值，被多國(guó)博物館收藏。經(jīng)書(shū)中的故事如納西族創(chuàng)世故事《崇搬圖》（又名創(chuàng)世紀(jì))，英雄史詩(shī)《東埃術(shù)?！?又名黑白戰(zhàn)爭(zhēng))、悲劇長(zhǎng)詩(shī)《魯般獸饒》等，從中可以充分反映出東巴經(jīng)典內(nèi)容的豐富和題材的廣博。涉及文學(xué)，歷史，天文，地理，醫(yī)藥等等各方面內(nèi)容，堪稱(chēng)納西族古代社會(huì)的百科全書(shū)。將這些文化素材運(yùn)用到旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，勢(shì)必將創(chuàng)造出帶有鮮明民族特色的旅游商品。

四、開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品的對(duì)策和辦法

(一)應(yīng)用麗江傳統(tǒng)文化旅游業(yè)的飛速發(fā)展，給旅游文化產(chǎn)品帶來(lái)了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。當(dāng)代旅游商品的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和革新，納西族東巴文化的豐富內(nèi)容為麗江旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)納西族東巴文化的深入研究有助于麗江旅游商品事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。東巴經(jīng)里的故事為旅游商品設(shè)計(jì)提供了取之不竭的素材和源泉。

(二)優(yōu)化旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)旅游文化產(chǎn)品的包裝給人的第一映像，很大程度上決定了這件商品的受歡迎程度，好馬配好鞍，做好產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，成為了不可忽視的工作，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1.開(kāi)發(fā)地方特色產(chǎn)品，從地域特點(diǎn)和地方文化內(nèi)涵入手，改進(jìn)包裝的設(shè)計(jì)。在世界信息流通快速，科技飛速發(fā)展的今天。產(chǎn)品包裝的科技和質(zhì)量問(wèn)題已得到保證。如何讓產(chǎn)品以視覺(jué)語(yǔ)言在最快速的時(shí)間內(nèi)抓住旅游者的眼睛，在同類(lèi)型的商品中脫穎而出，如何明確的表達(dá)出地方文化內(nèi)涵，這都需要加強(qiáng)產(chǎn)品的視覺(jué)包裝。對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，需掌握國(guó)內(nèi)外文化流行趨勢(shì)，體味地域文化特點(diǎn)，切中產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要害，讓普通商品融入當(dāng)?shù)匚幕卣?，印上文化思想的烙印，使旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加生動(dòng)、深刻。對(duì)于旅游者，很多游客都想在領(lǐng)略自然山水的同時(shí)也感受到人文旅游的魅力，由于各人社會(huì)、生活、文化背景的不同，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的旅游區(qū)，就產(chǎn)生了奇妙的旅行體驗(yàn)，往往帶有地方特色的商品更能吸引游客。所以旅游產(chǎn)品包裝上融入地域文化內(nèi)涵是必須的。在制作工藝上要注重材料和造型的合理運(yùn)用，裝飾手段多利用地方特點(diǎn)，麗江擁有獨(dú)特的東巴文化，應(yīng)通過(guò)對(duì)旅游產(chǎn)品包裝的精心設(shè)計(jì)，著力創(chuàng)意，把地方特色提煉出來(lái)。用明快的造型和色彩等手段表現(xiàn)為包裝的視覺(jué)語(yǔ)言，喚起游客的購(gòu)買(mǎi)意識(shí)和欲望。

2.包裝運(yùn)用綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念，采用新技術(shù)、新材料，以便開(kāi)發(fā)出更加環(huán)保便攜、保護(hù)產(chǎn)品、節(jié)約資源的包裝設(shè)計(jì)。(1)游客喜愛(ài)自然風(fēng)景，也會(huì)喜愛(ài)環(huán)保綠色的旅游產(chǎn)品包裝，所以在包裝選材上要利用當(dāng)?shù)刈匀徊牧希虻刂埔?。如自然植物的莖葉、木、石和東巴紙等當(dāng)?shù)靥赜泻团c當(dāng)?shù)仫L(fēng)景文化有關(guān)系的材料。（2）旅游產(chǎn)品包裝普遍呈現(xiàn)輕便小巧、便于攜帶的特點(diǎn)，游客在選購(gòu)商品的時(shí)候，除了個(gè)人愛(ài)好、造型美觀(guān)、紀(jì)念意義等因素外，更多會(huì)考慮攜帶和運(yùn)輸?shù)陌踩捅憷Ｒ虼?，要根?jù)旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)設(shè)計(jì)，方便游客攜帶，食品類(lèi)的包裝還要注意食物保存的特殊要求。

3.旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)定位要根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行細(xì)分。設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者應(yīng)做市場(chǎng)調(diào)查和分析，研究國(guó)內(nèi)外旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需求情況，根據(jù)市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整包裝設(shè)計(jì)，在緣由產(chǎn)品基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)調(diào)整出更加適應(yīng)國(guó)內(nèi)外游客需求的商品和包裝。做到多層次和定位的設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足不同消費(fèi)能力旅游者的需要。

4.將旅游文化產(chǎn)品包裝通過(guò)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，形成系統(tǒng)化品牌。因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與營(yíng)銷(xiāo)、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造、品牌形象的塑造和消費(fèi)者適應(yīng)方便等因素，旅游文化產(chǎn)品包裝適宜以系列化的形象出現(xiàn)。統(tǒng)一的視覺(jué)形式給消費(fèi)者鄭重強(qiáng)烈的印象，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷(xiāo)售，樹(shù)立了品牌形象。一個(gè)良好的產(chǎn)品形象，也代表了產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和質(zhì)量，因此設(shè)計(jì)中必須將品牌作為重要考慮因素。統(tǒng)一視覺(jué)形象的塑造有利于與消費(fèi)者進(jìn)行深度的溝通，建立起心理認(rèn)同。旅游文化產(chǎn)品在市場(chǎng)中起到了推廣品牌和宣傳旅游地的作用。

五、結(jié)論

篇7

【關(guān)鍵詞】旅游景觀(guān)；地域；文化

中圖分類(lèi)號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0170-02

近些年來(lái)，隨著生活水平的提高和全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景，世界各國(guó)旅游業(yè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。根據(jù)近些年來(lái)的一項(xiàng)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，“了解旅游地的生活方式和文化，與旅游地居民進(jìn)行文化交流”已成為英、法、日、德、美等國(guó)游客外出旅游的三大動(dòng)機(jī)之一。20世紀(jì)全球旅游業(yè)正逐漸成為一種“不可扭轉(zhuǎn)的社會(huì)、人文、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象”。“文化旅游”作為旅游業(yè)中的一個(gè)分支，也獲得了較快的發(fā)展。

中國(guó)加入WTO后，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)與國(guó)際接軌，旅游者對(duì)于旅游產(chǎn)品有了更多的選擇余地，這也對(duì)我國(guó)的旅游產(chǎn)品提出了更高要求。但是在我國(guó)旅游業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，旅游景觀(guān)的開(kāi)發(fā)還存在著一些問(wèn)題。如，許多旅游景區(qū)普遍缺乏特色，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重；沒(méi)有對(duì)旅游資源條件進(jìn)行充分的研究與論證；具有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜挝幕Y源沒(méi)有得到充分利用。這些問(wèn)題得不到解決，就難以營(yíng)造出旅游景區(qū)突出地域文化元素所形成的獨(dú)特魅力，也難以令游客獲得獨(dú)特的文化旅游體驗(yàn)。另外，在旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)中，只注重規(guī)模化與短期效益，文化旅游景區(qū)建設(shè)盲目投入，不注重質(zhì)量與長(zhǎng)期效果，造成我國(guó)的許多旅游景區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力不夠，難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

位于無(wú)錫湖畔的“統(tǒng)一嘉園”旅游景區(qū)就是一個(gè)盲目跟風(fēng)，脫離地域文化元素，最終失敗的典型案例。“統(tǒng)一嘉園”景區(qū)占地面積約為360畝，始建于1994年，最初“統(tǒng)一嘉園”是作為影視基地開(kāi)始興建的，但從1998年開(kāi)始，紅極一時(shí)的影視旅游熱退燒了。園區(qū)的管理方迅速調(diào)整景區(qū)定位，將其定位由影視旅游轉(zhuǎn)向兩岸民間文化交流，在園區(qū)中引進(jìn)媽祖文化，營(yíng)造大量的人造景觀(guān)，并于2001年正式對(duì)外營(yíng)業(yè)。媽祖文化發(fā)源于福建湄洲島，媽祖與太湖也沒(méi)有多少聯(lián)系，舍湖近海的文化營(yíng)造，很難使前來(lái)游玩的游客感受到無(wú)錫當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。“統(tǒng)一嘉園”最終于2006年因?yàn)橘Y不抵債宣告破產(chǎn)，造成社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。

旅游景觀(guān)是旅游產(chǎn)品中最直接的吸引物，是展現(xiàn)地域文化特色的最直接方法，是發(fā)展地區(qū)旅游業(yè)的基礎(chǔ)與依托。在旅游景觀(guān)中可以反映旅游地居民的生活、建筑、服飾、宗教等眾多內(nèi)容。旅游已不僅是現(xiàn)代人游覽、觀(guān)光、認(rèn)識(shí)世界、開(kāi)闊視野的途徑，其本身就是一種大規(guī)模的文化交流。任何旅游產(chǎn)品與旅游方式都有其自身的文化內(nèi)涵，文化特性也是旅游產(chǎn)品的本質(zhì)要求，不同的地域文化本身就是旅游產(chǎn)品中極具個(gè)性的資源優(yōu)勢(shì)，所以在進(jìn)行旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)這種個(gè)性化特征進(jìn)行強(qiáng)化。

在時(shí)代背景下，旅游景觀(guān)的設(shè)計(jì)概念必須遵循植根于地域文化的概念，只有反映出地域文化特點(diǎn)的旅游景觀(guān)才能具有獨(dú)特的面貌。因而在旅游景觀(guān)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)注意以下內(nèi)容。

一、在旅游景觀(guān)設(shè)計(jì)中反映獨(dú)特的地域文脈

文化這一概念本身就具有地域性，地域?yàn)槲幕x予了基本的底色，形成了文化最初的沉淀。在中國(guó)古代書(shū)籍中已反映出古人對(duì)文化地域性的重視和強(qiáng)調(diào)?！对?shī)經(jīng)》中所描繪的十五國(guó)風(fēng)就反映了當(dāng)時(shí)不同地域所存在的具有差異的風(fēng)土人情；《漢書(shū).地理志》則明確地揭示出自然環(huán)境對(duì)人的生存方式及文化形態(tài)的影響。

地域性在一定程度上意味著具有獨(dú)特的特征與屬性，而景觀(guān)的地域性是景觀(guān)的本質(zhì)屬性。旅游景觀(guān)中對(duì)地域文化的表達(dá)、自然環(huán)境與地方氣候的千差萬(wàn)別、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的場(chǎng)所精神，以及不同的建筑技術(shù)與材料的獨(dú)特性都造就了景觀(guān)獨(dú)一無(wú)二的地域風(fēng)格。設(shè)計(jì)師在面對(duì)文化旅游景觀(guān)時(shí)，也應(yīng)做到尊重場(chǎng)所精神、尊重自然環(huán)境，喚起旅游者對(duì)自然的回歸和對(duì)歷史文脈的傳承。

在陜西西安曲江新^景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就將當(dāng)?shù)靥厣幕包c(diǎn)予以保留，突出當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、人文景觀(guān)、名俗風(fēng)情以及都市文化，使其成為聞名中外的文化旅游勝地。曲江是中國(guó)歷史上久負(fù)盛名的皇家園林，在曲江新區(qū)范圍內(nèi)分布有大雁塔、慈恩寺遺址、唐城墻遺址、大唐芙蓉園等知名的旅游景點(diǎn)。在對(duì)景區(qū)進(jìn)行整體景觀(guān)規(guī)劃時(shí)，設(shè)計(jì)師利用景觀(guān)道路和生態(tài)綠地將分布于景區(qū)內(nèi)的眾多文化景點(diǎn)，如大唐芙蓉園、大雁塔、漢代皇家陵寢進(jìn)行銜接，同時(shí)利用濱河的苔原地貌和文化遺跡形成文化生態(tài)帶，體現(xiàn)出曲江新區(qū)獨(dú)特的文化韻味。同時(shí)在曲江新區(qū)的旅游景點(diǎn)的引導(dǎo)標(biāo)識(shí)上借鑒漢唐的文化元素，使前來(lái)參觀(guān)的游客感受到濃郁的漢唐文化氛圍。

二、注重對(duì)傳統(tǒng)建筑和街區(qū)的保護(hù)及恢復(fù)

在旅游景觀(guān)規(guī)劃中注重對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和恢復(fù)。建筑是四維的藝術(shù)，是對(duì)不同地域、不同民族的氣候條件、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、歷史沿革、藝術(shù)追求的直接反映。對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)盡量將旅游地中具有建筑美學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保留與恢復(fù)，使游客能夠通過(guò)欣賞與游覽傳當(dāng)?shù)亟y(tǒng)建筑，進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)俗文化遺跡宗教文化進(jìn)行欣賞與了解。

通過(guò)建筑對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行展示是一種立體的展示，不同于圖片或文字的說(shuō)教，建筑能夠?qū)⒙糜蔚氐娜宋臍v史及現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)展示得更加豐滿(mǎn)，并創(chuàng)造出極具個(gè)性的地方歷史文化特色環(huán)境，營(yíng)造出的文化旅游景觀(guān)獨(dú)具特色并富有鮮明的個(gè)性。

三、注重文化景觀(guān)的可持續(xù)發(fā)展

在目前全球化的進(jìn)程中，不同民族文化間的相似性和共同特征也在日益增加，在文化旅游景觀(guān)的設(shè)計(jì)規(guī)劃中就要注重保護(hù)和維持一個(gè)地方獨(dú)一無(wú)二的特征，以反抗全球化大潮中“被同化”的力量，使文化景觀(guān)呈現(xiàn)出多樣性的文化環(huán)境與自然環(huán)境。對(duì)文化旅游景觀(guān)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要挖掘景區(qū)的深層價(jià)值，建立景區(qū)的資料庫(kù)，準(zhǔn)確評(píng)估景觀(guān)價(jià)值，同時(shí)發(fā)現(xiàn)其中的潛在價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

文化代表著一個(gè)地區(qū)歷史的沉淀，發(fā)展旅游應(yīng)深入發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，并通過(guò)旅游景觀(guān)及環(huán)境的營(yíng)造展示出獨(dú)特的識(shí)別性，通過(guò)這種方式開(kāi)發(fā)出來(lái)的旅游產(chǎn)品才能具有堅(jiān)實(shí)的根基和持續(xù)的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：

篇8

地域文化是旅游形象廣告的創(chuàng)作源泉，它除了可以體現(xiàn)旅游地自身的文化屬性外，也可以打破旅游地的同質(zhì)化現(xiàn)象，突出旅游地的特色。一個(gè)地區(qū)的文化是該地區(qū)發(fā)展成長(zhǎng)的精神動(dòng)力，也是城市旅游形象廣告應(yīng)該傳播的核心內(nèi)容。

2、城市旅游形象廣告設(shè)計(jì)中的地域文化元素

旅游活動(dòng)是指旅游者離開(kāi)居住地到異地進(jìn)行的游覽過(guò)程。從旅游產(chǎn)生的機(jī)制來(lái)看，旅游客源地和旅游目的地在自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史文化等方面的差異性是形成旅游活動(dòng)的基礎(chǔ)。因此，城市旅游形象廣告設(shè)計(jì)必須深入挖掘當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，呈現(xiàn)出其個(gè)性化特征，才能吸引更多的旅游者。城市的地域文化元素來(lái)自于城市本身的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，體現(xiàn)了一種精神、一個(gè)品牌和一個(gè)城市的魅力。

2.1歷史古跡

歷史古跡是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中留存下來(lái)的活動(dòng)遺址、遺跡和遺風(fēng)等，是形成城市特色的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)。歷史古跡是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，也是真實(shí)歷史的客觀(guān)表現(xiàn)，凝聚著人類(lèi)的智慧，是重要的旅游資源。北京故宮、蘇州園林、西安兵馬俑、布達(dá)拉宮等都是城市特有的風(fēng)貌。這些歷史古跡是獨(dú)一無(wú)二的，具有不可替代性，在傳承文明、延續(xù)歷史的同時(shí)，也形成了城市旅游強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.2民俗風(fēng)情

民俗指的是一個(gè)國(guó)家或民族中的廣大人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類(lèi)社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為人們的日常生活服務(wù)。從顯而易見(jiàn)的飲食、服飾、語(yǔ)言、禮儀、婚喪嫁娶等到需要深入體會(huì)的思維方式、道德觀(guān)念、審美趣味等。如一則泰國(guó)旅游宣傳廣告除了向游客展示泰國(guó)美麗的自然風(fēng)光與熱帶氣候外，還通過(guò)長(zhǎng)頸族少女的形象以及泰拳的比賽場(chǎng)景展示當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)俗，激發(fā)游客的興趣。此外，旅游城市有著歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣的民間藝術(shù)，這些民間藝術(shù)不僅體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和審美品位，而且彰顯了旅游城市的個(gè)性。比如延安的剪紙、桃花塢的年畫(huà)、鳳翔的泥塑、濰坊的風(fēng)箏、北京的景泰藍(lán)等，它們已經(jīng)成為了城市的標(biāo)簽，也是旅游者不可錯(cuò)過(guò)的藝術(shù)體驗(yàn)。

2.3特色建筑

自然環(huán)境、氣候的差異使各地形成了不同風(fēng)格的建筑，這些風(fēng)格各異的建筑給旅游業(yè)增添了許多色彩。廣東圍龍屋、北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”被稱(chēng)為五大特色民居建筑。此外，內(nèi)蒙古的蒙古包、海南的船形屋以及南方山區(qū)少數(shù)民族居住的吊腳樓都是極具地域特色的建筑形式。除了民居建筑以外，有些地方的建筑特色也體現(xiàn)在歷史古跡上，比如西安的大雁塔、小雁塔、碑林、城墻等，而延安則以窯洞、寶塔山為代表。

3、城市旅游形象廣告設(shè)計(jì)中地域文化元素的運(yùn)用策略

3.1突出主流元素

城市旅游形象廣告中可以表現(xiàn)的要素有很多，但這些要素不能面面俱到地全部表現(xiàn)出來(lái)，要有所取舍、分清主次。能強(qiáng)化城市形象定位、與廣告訴求相關(guān)的元素可著重表現(xiàn)，其他的可以淡化甚至舍棄以突出重點(diǎn)，增強(qiáng)記憶。

3.2差異化表現(xiàn)

城市旅游形象廣告面對(duì)的受眾，除了旅游者以外，更重要的是城市的居民。作為城市的主人，居民必須對(duì)所在城市的精神、文化等有清楚的認(rèn)知，才能內(nèi)化到自己的價(jià)值觀(guān)和言行舉止中，成為城市形象的“活廣告”。因此，城市形象廣告要針對(duì)不同受眾進(jìn)行差異化表現(xiàn)。對(duì)外來(lái)游客，要突出展示城市的與眾不同之處，如城市的歷史、文化、民俗等；對(duì)于投資者，則需要理性介紹城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和投資環(huán)境等；而對(duì)于城市居民則應(yīng)圍繞城市形象的多方面內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化傳播，強(qiáng)化其主人翁意識(shí)。

4、結(jié)語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞：茶文化；旅游；紀(jì)念品；包裝設(shè)計(jì)

在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，旅游業(yè)具有鮮明的“品牌化、體驗(yàn)化”特點(diǎn)，在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須堅(jiān)持旅游體驗(yàn)這一基本原則，確保設(shè)計(jì)的旅游紀(jì)念品具有較強(qiáng)的體驗(yàn)性，是對(duì)旅游地特色的真實(shí)寫(xiě)照。同時(shí)，設(shè)計(jì)者要綜合分析主客觀(guān)影響因素，通過(guò)不同途徑將茶文化有效應(yīng)用到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，促使旅游紀(jì)念品具有鮮明的地方特色，確保旅游者觀(guān)賞、游玩的同時(shí)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更好地傳承與發(fā)展我國(guó)的茶文化。

1旅游紀(jì)念品與包裝設(shè)計(jì)

就旅游紀(jì)念品來(lái)說(shuō)，和其他類(lèi)型的產(chǎn)品相比，有著本質(zhì)上的區(qū)別，具有其特殊性，是對(duì)旅游地區(qū)風(fēng)格、民族特征等的客觀(guān)呈現(xiàn)，是一種有形物品。在旅游過(guò)程中，游客大都會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些旅游地區(qū)極具特色的商品，比如，土特產(chǎn)、工藝品，也就是旅游紀(jì)念品。在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中，旅游紀(jì)念品各方面特征日漸顯現(xiàn)，比如，服務(wù)性、文化性，而旅游紀(jì)念品的有效開(kāi)發(fā)可以有效促進(jìn)旅游地區(qū)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，還能在無(wú)形中傳播旅游景點(diǎn)特色，為我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有利的保障。就旅游紀(jì)念品來(lái)說(shuō)，其銷(xiāo)售情況和包裝設(shè)計(jì)有著密不可分的聯(lián)系，設(shè)計(jì)者必須充分意識(shí)到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的重要性，優(yōu)化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝價(jià)值。同時(shí)，設(shè)計(jì)者必須全方位客觀(guān)分析旅游紀(jì)念品特點(diǎn)、性質(zhì)，優(yōu)化設(shè)計(jì)其包裝，比如，具有較高的欣賞價(jià)值、便于攜帶，能夠吸引旅游者眼球，激起他們的購(gòu)買(mǎi)欲望。旅游紀(jì)念品包裝能夠有效傳達(dá)旅游情感，推廣旅游地區(qū)文化，能夠增加旅游紀(jì)念品內(nèi)涵，具有較好的視覺(jué)美感，較高的商業(yè)價(jià)值。如果是民族裝飾類(lèi)型的旅游紀(jì)念品，其包裝要能夠彰顯民族特色文化，要具有較好的裝飾效果，較強(qiáng)的民族感，如果是文物古玩類(lèi)型的旅游紀(jì)念品，設(shè)計(jì)者必須將重心放在歷史傳承、收藏價(jià)值二者方面，確保設(shè)計(jì)的包裝和旅游紀(jì)念品自身多樣化價(jià)值吻合，有效滿(mǎn)足旅游者的個(gè)性化需求。

2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中茶文化的應(yīng)用

2.1茶文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)原則

在設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計(jì)者必須堅(jiān)持相關(guān)原則，比如，地域性原則、時(shí)代性原則。由于茶葉的生產(chǎn)地各不相同，各類(lèi)茶葉具有不同的特征，茶文化具有鮮明的地域性特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計(jì)者必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則與地域性原則，結(jié)合各方面具體情況，準(zhǔn)確把握各類(lèi)茶葉特點(diǎn)、性質(zhì)，優(yōu)化設(shè)計(jì)。以“紅茶”為例，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以將其包裝設(shè)計(jì)成紅色，在呈現(xiàn)茶葉品質(zhì)的同時(shí)，還能讓消費(fèi)者有一種喜慶感。就我國(guó)而言，屬于禮儀之邦，在茶文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須堅(jiān)持時(shí)代性原則，要充分體現(xiàn)“禮儀”特點(diǎn)，可以將“?！弊衷O(shè)計(jì)到包裝上，是對(duì)美好期盼和祝愿的一種象征。如果旅游紀(jì)念品為茶葉，設(shè)計(jì)者可以在其包裝上印上“祿”字，這是“財(cái)富、功名”的一種象征，更是現(xiàn)代人身份的一種體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

2.2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中茶文化的應(yīng)用途徑

2.2.1因地制宜，彰顯設(shè)計(jì)主題

在設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計(jì)者必須以旅游地區(qū)文脈主線(xiàn)為切入點(diǎn)，以地方特色、優(yōu)勢(shì)為中心，結(jié)合旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)、功能，明確旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)主題。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者必須堅(jiān)持因地制宜原則，全面、客觀(guān)分析旅游地區(qū)各方面具體情況，優(yōu)化設(shè)計(jì)。以“武夷山茶”為例，在設(shè)計(jì)包裝的適合，設(shè)計(jì)者必須以該類(lèi)茶文化旅游為切入點(diǎn)，彰顯“乘竹筏、品巖茶”的特色，巧妙利用武夷山旅游特色，體現(xiàn)該類(lèi)茶文化旅游紀(jì)念品的主題差異，也就是茶文化差異。這是因?yàn)樵谖覈?guó)不同地區(qū)，有著不同的飲茶習(xí)俗，飲茶器也有所不同，流傳至今的“茶詩(shī)、茶聯(lián)”特別多。設(shè)計(jì)者可以將其巧妙設(shè)計(jì)到包裝上，彰顯該地區(qū)深厚的茶文化內(nèi)涵，明確茶文化旅游紀(jì)念品的主題。在設(shè)置主題過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要站在消費(fèi)者的角度，準(zhǔn)確把握消費(fèi)群體的客觀(guān)需求，要將茶文化巧妙融合到茶文化旅游紀(jì)念品中，彰顯其文化特色，設(shè)計(jì)的主題要具有“差異性、層次性”特點(diǎn)，充分發(fā)揮包裝的作用，進(jìn)一步提高旅游紀(jì)念品的整體品味，彰顯地方特色。

2.2.2優(yōu)化表達(dá)形式

站在客觀(guān)角度來(lái)說(shuō)，想要借助旅游紀(jì)念品，有效傳播與體現(xiàn)茶文化，離不開(kāi)合理化的表現(xiàn)形式，這是有效滿(mǎn)足旅游者內(nèi)在客觀(guān)需求的重要保障。設(shè)計(jì)者要優(yōu)化茶文化旅游紀(jì)念品包裝表達(dá)形式，確保旅游者購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品的同時(shí)，全方位正確認(rèn)識(shí)茶文化，進(jìn)而，了解相關(guān)的歷史知識(shí)、文化內(nèi)涵，獲得不一樣的體驗(yàn)，優(yōu)化利用多種表現(xiàn)形式，比如，具象型、仿古型、中西結(jié)合型，充分展現(xiàn)茶文化旅游紀(jì)念品的審美價(jià)值。以“北京王府井某類(lèi)茶葉罐”為例，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以將北京傳統(tǒng)的四合院設(shè)計(jì)在上面，靈活應(yīng)用具象以及仿古表現(xiàn)形式，使其具有濃濃的北京味兒，具有“古樸、自然”的氣息。

2.2.3注重文化內(nèi)涵與外在有機(jī)融合，注重可持續(xù)理念的引入

在設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計(jì)者要將茶文化象征元素、圖騰元素等巧妙融入到包裝設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)旅游景點(diǎn)特色，結(jié)合這類(lèi)旅游紀(jì)念品特點(diǎn)、性質(zhì)，巧妙利用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語(yǔ)義，將地方文化、旅游文化有效傳遞給旅游者，確保文化內(nèi)涵與外在二者的有機(jī)融合。同時(shí)，在設(shè)計(jì)包裝中，設(shè)計(jì)者要將可持續(xù)理念融入到茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，優(yōu)化利用清潔型生產(chǎn)技術(shù)，降低包裝設(shè)計(jì)對(duì)相關(guān)資源的利用，具有較好的環(huán)保性，能夠在一定程度上加強(qiáng)旅游者的環(huán)保意識(shí)，優(yōu)化利用綠色材料，充分展現(xiàn)茶文化旅游紀(jì)念品“自然、環(huán)?！钡奶攸c(diǎn)，充分展現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

2.2.4優(yōu)化茶文化旅游紀(jì)念品包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)

2.2.4.1優(yōu)化字體設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計(jì)者要優(yōu)化字體設(shè)計(jì)，這是包裝設(shè)計(jì)的整體效果和字體設(shè)計(jì)有著密不可分的聯(lián)系，必須將其放在核心位置。就茶來(lái)說(shuō)，在我國(guó)占據(jù)著特殊性的位置，具有鮮明的傳統(tǒng)性特點(diǎn)，就書(shū)法而言，也是我國(guó)極具特色的藝術(shù)。在這一背景下，設(shè)計(jì)者可以將二者有機(jī)融合，巧妙利用書(shū)法所具有的“古香古韻”，茶文化旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)、性質(zhì)，借助毛筆書(shū)法形式，融入茶文化元素，讓旅游者深刻感受我國(guó)茶文化的魅力，吸引他們的注意力，刺激其消費(fèi)。同時(shí)，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合旅游地區(qū)茶文化特征，適當(dāng)改變文字形狀等，促使書(shū)法、茶藝二者有機(jī)融合，以獨(dú)特的漢字彰顯包裝特色，符合茶文化旅游紀(jì)念品的客觀(guān)要求。

2.2.4.2優(yōu)化圖案設(shè)計(jì)

從某種角度來(lái)說(shuō)，圖案屬于設(shè)計(jì)的一種特殊化“語(yǔ)言”，可以有效傳遞茶文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者必須綜合分析各方面因素，優(yōu)化設(shè)計(jì)包裝上的圖案，將茶文化旅游紀(jì)念品信息及時(shí)傳達(dá)給旅游者，使其全面、客觀(guān)地了解紀(jì)念品自身價(jià)值，激起其購(gòu)買(mǎi)欲，設(shè)計(jì)具體特色的國(guó)畫(huà)、吉祥物等，展現(xiàn)茶葉歷史沉淀的同時(shí)，展現(xiàn)茶文化紀(jì)念品價(jià)值。此外，設(shè)計(jì)者必須與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合茶文化發(fā)展情況，在包裝中巧妙融入創(chuàng)新元素，確保設(shè)計(jì)的包裝圖案更加形象、生動(dòng)，更具意境，優(yōu)化利用各種手法，比如，簡(jiǎn)化、穿插、夸張，重新設(shè)計(jì)圖案中的“點(diǎn)、線(xiàn)、面”，是其具有濃濃的“茶文化、現(xiàn)代化”氣息，引起旅游者的共鳴，使其對(duì)旅游紀(jì)念品留下深刻的印象。

2.2.4.3優(yōu)化色彩設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)茶文化包裝中，設(shè)計(jì)者必須意識(shí)到色彩設(shè)計(jì)的重要性，這是吸引旅游者眼球的重要元素。以“紅茶”為例，在設(shè)計(jì)包裝的時(shí)候，設(shè)計(jì)者要利用紅茶的特點(diǎn)，以暖色調(diào)為主優(yōu)化設(shè)計(jì)，如果是綠茶，清新、鮮爽是其顯著特點(diǎn)，則要以綠色調(diào)為主，而旅游者可以根據(jù)不同顏色準(zhǔn)確區(qū)分餅茶，也方便他們更好地挑選，可以將古典藝術(shù)元素，特別是茶文化元素，融入到包裝設(shè)計(jì)中，形成視覺(jué)沖擊的同時(shí)，還能充分展現(xiàn)茶的藝術(shù)感，正好符合現(xiàn)代年輕游客的目光，也就是說(shuō)，在包裝色彩設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者必須綜合分析不同消費(fèi)群體的客觀(guān)需求與審美特點(diǎn)，結(jié)合茶葉種類(lèi)，優(yōu)化設(shè)計(jì)茶文化旅游紀(jì)念品包裝。

3結(jié)語(yǔ)

總而言之，在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，茶文化旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售量的增加、整體質(zhì)量的提高和產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)效果緊密相連。設(shè)計(jì)者必須意識(shí)到茶文化旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要性，要堅(jiān)持相關(guān)設(shè)計(jì)原則，優(yōu)化產(chǎn)品包裝字體、圖案等視覺(jué)設(shè)計(jì)，注重文化內(nèi)涵與外在有機(jī)融合，注重可持續(xù)理念的引入，優(yōu)化設(shè)計(jì)茶文化產(chǎn)品包裝表現(xiàn)形式，客觀(guān)呈現(xiàn)茶文化旅游紀(jì)念品主題，充分展現(xiàn)這類(lèi)紀(jì)念品價(jià)值，要將“視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)”等有機(jī)融合，給旅游者留下直觀(guān)感受，全方位了解茶文化類(lèi)型的旅游紀(jì)念品，正確認(rèn)知旅游紀(jì)念品品牌價(jià)值，知道其和其他類(lèi)型的旅游產(chǎn)品有著本質(zhì)上的區(qū)別。以此，刺激旅游者消費(fèi)，增加茶文化旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售量，不斷促進(jìn)旅游業(yè)向前發(fā)展，具有較好的“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)”效益，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。

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篇10

【關(guān)鍵詞】特種票券；地域文化；旅游入場(chǎng)券；設(shè)計(jì)

一、地域文化概念闡述

提起地域文化，它是一種文化類(lèi)型，能夠明確的體現(xiàn)區(qū)域內(nèi)或者一個(gè)空間范圍的特點(diǎn)。我們了解的地域文化必須具有它獨(dú)特的特點(diǎn)，才能顯示它的與眾不同。地域文化是基于悠久歷史文化、歷史背景以及各地民俗風(fēng)情而定的。這些所謂的約定俗成使得地域文化具有明顯的民族特色。例如云南傣族的居住房屋是竹樓，有利于排水，而黃土高原的居民住房是窯洞，有助于保暖，云南傣族與黃土高原的居住條件形成了鮮明的對(duì)比，都是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼椎纳羁谭从?，與此同時(shí)，也充分的說(shuō)明了不同地域都有其不同的地域文化。比如說(shuō)在古代，我們智慧的先人們已經(jīng)有提到過(guò)類(lèi)似文化特點(diǎn)，因?yàn)榈赜蛭幕牟町悾孕纬闪素S富的多樣性，也就為我們的考察提供了各種條件。

二、旅游門(mén)票在地域文化中不同作用的介紹

旅游門(mén)票的形成與發(fā)展有著深厚積淀的歷史，這一切也隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，悄然變化。門(mén)票不論從類(lèi)型還是其他結(jié)構(gòu)方面也有著不同的變化，從門(mén)票的功能上看它的結(jié)構(gòu)形式也不單一。它不僅僅是一個(gè)圖案，一個(gè)物象的代表，確切的來(lái)說(shuō)，它的功能性體現(xiàn)的非常完美，同時(shí)也結(jié)合了很高要求的美學(xué)。這是大大促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)機(jī)會(huì)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游入場(chǎng)券也逐步發(fā)展起來(lái)，地域文化現(xiàn)在已成為各地區(qū)旅游部門(mén)行業(yè)發(fā)展的基石。

三、地域文化與旅游入場(chǎng)券的關(guān)聯(lián)及其影響

旅游門(mén)票是隨著旅游業(yè)的發(fā)展而逐步發(fā)展起來(lái)的，每個(gè)地方的旅游產(chǎn)業(yè)是依據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化發(fā)展起來(lái)的。一個(gè)多元素的綜合概念詮釋了鮮明的地域文化。例如，集當(dāng)?shù)貧v史、地理等。對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，只有具有地域文化、地域特色的旅游產(chǎn)業(yè)才是有價(jià)值、有生命力的。所以必須要搜集當(dāng)?shù)貪夂竦牡赜蛱卣鞑趴梢浴Ｍ瑫r(shí)，地域文化見(jiàn)證著旅游門(mén)票的設(shè)計(jì)，反映出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境。旅游門(mén)票也逐漸成為地域文化的一種表現(xiàn)形式，同樣是對(duì)當(dāng)?shù)鼐唧w的地域特征、民風(fēng)民俗做出了反映。民族文化已經(jīng)具有相當(dāng)高的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。因此，地域文化逐漸變得越來(lái)越重要了。我們看旅游的門(mén)票，尺寸都不大，但現(xiàn)在已成為游客中非常重要的一部分，絢麗多彩、五花八門(mén)的旅游門(mén)票，使游客不僅可以領(lǐng)略到來(lái)自各地的自然風(fēng)光和人文景觀(guān)，而且，讓游客看到了不同地域文化間的差異。而且，隨著游客被帶往四面八方，門(mén)票也成為傳播地域文化、民族文化的一種媒介。所以門(mén)票無(wú)法擺脫地域文化。旅游門(mén)票設(shè)計(jì)的形式、內(nèi)涵都體現(xiàn)著地域文化，把他的藝術(shù)價(jià)值發(fā)揮的淋漓盡致。并且以我國(guó)近期旅游門(mén)票多注重裝飾與設(shè)計(jì)部分，通過(guò)圖形、色彩、文字等外在形式深入研究與挖掘，從而展現(xiàn)出一定的文化和藝術(shù)價(jià)值。

四、淺談旅游門(mén)票設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

我們對(duì)門(mén)票的概念應(yīng)該不會(huì)太陌生。我們進(jìn)出各種觀(guān)光境地，各種游樂(lè)場(chǎng)所都會(huì)有這樣類(lèi)似的憑證。門(mén)票通常也產(chǎn)生于紀(jì)念、節(jié)慶、展覽活動(dòng)場(chǎng)所，是游覽者對(duì)景點(diǎn)區(qū)的選擇。所以，旅游門(mén)票就成為旅游景區(qū)的窗口，它廣泛介紹了每個(gè)旅游地的自然環(huán)境與特殊的人文氛圍，成為當(dāng)?shù)氐摹懊?。旅游門(mén)票不僅是游客了解當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的代表性景觀(guān)，而且見(jiàn)證了不同的地域文化。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展，使得入場(chǎng)券在設(shè)計(jì)中作用也在不斷增加。一個(gè)通過(guò)深思熟慮、精心加工，規(guī)范而又凸顯景點(diǎn)個(gè)性的門(mén)票不僅利于當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的宣傳推廣，而且也增加了門(mén)票自身的觀(guān)賞、收藏和娛樂(lè)價(jià)值。之前我們對(duì)門(mén)票有了一個(gè)很深的了解，并且做出了很高的評(píng)價(jià)，這并不是意味著它是絕對(duì)完美的，換句話(huà)說(shuō)，從另一個(gè)角度來(lái)看，門(mén)票設(shè)計(jì)在我國(guó)不少地區(qū)存在著許多缺陷。例如：1.門(mén)票畫(huà)面視覺(jué)效果不太好。從視覺(jué)角度上看，門(mén)票帶給游客的第一印象就在視覺(jué)效果上。2.標(biāo)明票價(jià)。門(mén)票價(jià)格的字體要適中而不突出，有利于票面的整體美感。3.實(shí)用功能和相關(guān)服務(wù)功能不強(qiáng)。雖然強(qiáng)調(diào)了美觀(guān)價(jià)值，卻忽視了其功能性。其實(shí)，門(mén)票最重要的是將美觀(guān)與功能做到完美的結(jié)合。4.服務(wù)理念意識(shí)不強(qiáng)。加強(qiáng)服務(wù)理念也是很重要的一點(diǎn)，這將是標(biāo)志著旅游業(yè)是否發(fā)展成熟的一個(gè)很重要的關(guān)鍵點(diǎn)。旅游業(yè)的飛速發(fā)展，旅游門(mén)票的種類(lèi)繁多，票面突出特色，內(nèi)容深刻，設(shè)計(jì)精巧且具有藝術(shù)文化色彩，方便快捷，集易得、易藏、易保存等諸多的優(yōu)點(diǎn)于一身，具有很高的觀(guān)賞價(jià)值和收藏價(jià)值。