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篇1

關(guān)鍵詞 “90后”大學(xué)生 思想教育 工作方式

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Innovation of Ideological and Political Education

Work for "90s" College Students

YANG Weixue, ZHENG Mingkai

（Zhongyuan University of Technology, Zhengzhou, He'nan 450007）

AbstractWith the first batch of "90s" students into the university campus in 2008, until today, "90s" students have become the main force of campus. They are very different from the "80s" both from the spirit or world view and values, present their own characteristic. This article is based on "90s" ideological characteristics, combined with actual work experience, trying to make a study of expand ways to "90s" ideological and political education.

Key words"90s"; college students; ideological education; work style

“90后”大學(xué)生以其優(yōu)越的成長環(huán)境，追求新潮，對新生事物的妝受能力受到社會的關(guān)注。同時，也由于人們孤僻的個人性格，以自我為主心的處世原則備受詬病。正是由于這種矛盾的存在才使得“90后”大學(xué)生不同于“70后”、“80后”具有其自身的特色。而對于“90后”大學(xué)生，他們新一代的接班在學(xué)生工作中該如何開展工作呢？首先我們要根據(jù)“90后”大學(xué)生自身的特點(diǎn)來看。

1 “90后”大學(xué)生思想特點(diǎn)

思想即首先包括人生觀、價值觀、道德觀，其次還有法制觀、人生理想、社會理想等內(nèi)容?！?0后”大學(xué)生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，責(zé)任心、使命感明顯增強(qiáng)。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為：

第一，價值觀呈顯多元化趨勢，大學(xué)生素質(zhì)有待提高。學(xué)生中有“哈韓”“哈日”的，有崇尚歐美文化的，還有喜愛傳統(tǒng)文化的，總之持各種價值觀的都有。

第二，注重效率，講求速成；重視目標(biāo)，手段功利。功利行為的增加與當(dāng)代大學(xué)生所承受的社會風(fēng)氣和就業(yè)壓力息息相關(guān)。在就業(yè)形勢逐年緊張的壓力下，“90后”的大學(xué)生普遍憂患意識較強(qiáng)。甚至在入黨的問題上，許多學(xué)生在入學(xué)的第一個月就積極遞交了入黨申請書時，但同時裸地表達(dá)了其入黨的目的是為了找一個好工作。

第三，情感豐富，觀念開放?！?0后”大學(xué)生中，大多數(shù)談過戀愛。他們曾坦言“戀愛是大學(xué)的必修課”。在男女交往中，有些學(xué)生過分重感情體驗(yàn)、生理要求，而忽視男女雙方愛情的義務(wù)和道德責(zé)任，甚至有個別學(xué)生對學(xué)校嚴(yán)令禁止的婚前的做法漠然置之，認(rèn)為這是個人的自由。因此，“90后”大學(xué)生入學(xué)后要學(xué)習(xí)的不是戀愛觀，而是婚姻觀，或者家庭道德、性道德教育。

第四，貧困生自卑感減弱，自立意識增強(qiáng)。在“90后”學(xué)生中，貧困生的比例還是比較高的，有些學(xué)生生活費(fèi)依靠自己打零工賺取，而對于學(xué)費(fèi)也有學(xué)生通過寒暑假打工來賺得。對于貧困與自卑的認(rèn)知并不如以往的學(xué)生強(qiáng)烈。這一方面使得學(xué)生能夠正確認(rèn)識自己放開手腳前進(jìn)，另一方面也體現(xiàn)在涉及利益的助學(xué)金方面爭取積極，而退讓不足。

第五，民主意識增強(qiáng)，享樂主義盛行。“90后”大學(xué)生由于親身感受到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，特別是隨著我國人民民主法治意識的增強(qiáng)和法制社會的建設(shè)，“90后”大學(xué)生在公平、公開的程序面前抱有極大的熱情，在處理涉及學(xué)生利益的事情上，學(xué)生非?？粗刈约旱拿窭?/p>

2 “90后”大學(xué)生思想觀念形成的影響因素

種種觀念表明了“90后”大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個比較低的水平，這與黨和國家對于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn)，與肩負(fù)未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

2.1 社會多元價值的影響

“90后”大學(xué)生因其處于市場經(jīng)濟(jì)改革的重要時期，他們深刻體會著市場經(jīng)濟(jì)帶來的多元價值觀念的沖擊。一方面，以競爭為根本的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則促使大學(xué)生自我價值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念的形成和強(qiáng)化。另一方面，由于以利潤為導(dǎo)向的市場弊病還給大學(xué)生的思想觀念帶來了負(fù)責(zé)影響。如唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。

2.2 互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介的影響

“90后”大學(xué)生因其生長環(huán)境自然成為了中國互聯(lián)網(wǎng)民大軍中的重要一部分。互聯(lián)網(wǎng)中，除了在課堂上對各種事物的有限認(rèn)知，從網(wǎng)絡(luò)新聞和網(wǎng)友共享與評論中獲得更加豐富的內(nèi)容。所以互聯(lián)網(wǎng)在很大意義上影響著大學(xué)生的思想觀念和行為習(xí)慣。

3 “90后”大學(xué)生思想政治教育的方法創(chuàng)新

根據(jù)思想政治教育的方法應(yīng)該注重顯性教育和隱性教育相協(xié)調(diào)，虛擬方法和現(xiàn)實(shí)方法相結(jié)合。結(jié)合“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育方法上的創(chuàng)新。

3.1 顯性教育與隱性教育相協(xié)調(diào)

顯性教育常見于我們對于大學(xué)生所開展和教育和影響活動。我們要重視從這些方面去開展活動?！?0后”大學(xué)生思想活躍卻并不成熟。所以，我們應(yīng)著重找準(zhǔn)以下幾個關(guān)鍵點(diǎn)：

第一，抓住時機(jī)進(jìn)行正確的政治導(dǎo)向教育，抓好政治教育與政治文化的契合。新生入校時，樹立正確人生觀與學(xué)習(xí)觀是首要任務(wù)。端正入黨動機(jī)是入黨前要解決的首要問題。切實(shí)加強(qiáng)國家法律法規(guī)和校規(guī)校紀(jì)的學(xué)習(xí)，合理地制定一份計(jì)劃則是大學(xué)四年每個學(xué)生心中的自我鞭策。針對“90后”大學(xué)生強(qiáng)調(diào)追求民主、自由、平等，強(qiáng)調(diào)法治，崇尚個人主義至上對于這類政治主體，高校思想政治教育的關(guān)鍵在于“如何避免他們被‘全盤西化’，而是學(xué)會正確地將西方政治文化中有利于個人與社會發(fā)展的部分吸納進(jìn)來，而把不利于發(fā)展的部分剔除出去?！雹?/p>

第二，抓住典型案例進(jìn)行心理護(hù)航?！叭说乃枷雴栴}往往與心理問題聯(lián)系在一起。因此， 解決學(xué)生思想和行為問題，需要了解學(xué)生的心理，通過心理透視、了解學(xué)生思想的癥結(jié)?！雹卺槍Α?0后”大學(xué)生的心理特點(diǎn)：如速成心態(tài)、虛榮心態(tài)、自高心態(tài)和悲觀心態(tài)，緊密結(jié)合“新生入學(xué)適應(yīng)”、“人際關(guān)系適應(yīng)”、“耐挫力”、“就業(yè)輔導(dǎo)”等問題，耐心地開展心理輔導(dǎo)和心理疏導(dǎo)則是大一大二學(xué)生思想政治工作的重要時機(jī)。

第三，重視制度建設(shè)，培養(yǎng)良好習(xí)慣?！?0后”大學(xué)生重視學(xué)生工作的公平、公開和公正。這就要求在涉及學(xué)生的獎、助、貸、評先評優(yōu)等工作都應(yīng)出臺相應(yīng)的制度，按照學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、文娛、體育等方面進(jìn)行整體衡量，制度交由學(xué)生討論并確定，最終形成符合學(xué)院實(shí)際各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。通過制度的引導(dǎo)作用減少學(xué)生之間的內(nèi)部矛盾，營造積極向上、互助互學(xué)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

隱性教育往往不如顯性教育目的明確，它是通過社會環(huán)境、大眾傳媒的潛在影響因素對人的思想品德的影響，一般也沒有目的性，它的影響結(jié)果有積極的也有消極的。③在營造”90后”大學(xué)生良好的成長環(huán)境則是高校進(jìn)行隱性思想政治教育的重要機(jī)遇。

利用好社團(tuán)，加強(qiáng)學(xué)生社會實(shí)踐，傳承優(yōu)秀校風(fēng)。學(xué)生社團(tuán)組織是高校校園文化建設(shè)的重要載體、大學(xué)生思想政治教育的重要渠道、實(shí)施素質(zhì)教育的重要平臺。學(xué)校社團(tuán)一般涵蓋了環(huán)保公益、文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)研究等多個類別，能規(guī)模上一般可以覆蓋校內(nèi)大部分院系。通過社團(tuán)活動結(jié)合專業(yè)知識知行結(jié)合。同時鼓勵學(xué)生在寒暑假期間自行組團(tuán)，自擬調(diào)查課題，采取旅游、實(shí)習(xí)、見習(xí)、打工、社會調(diào)查等各種方式進(jìn)行社會實(shí)踐，并通過實(shí)踐活動，理論聯(lián)系實(shí)際撰寫出報告、心得體會等，以提升知行水平。

3.2 虛擬方法和現(xiàn)實(shí)方法相結(jié)合

（1）用好網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮其信息傳播作用。隨著信息化時代的不斷發(fā)展，手機(jī)現(xiàn)在已經(jīng)成為”90后”大學(xué)生的主要通訊和信息獲取工具?！叭耸忠粰C(jī)”已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)。利用好QQ、飛信等溝通工具，能夠在第一時間將重要的通知、要求傳遞給學(xué)生。利用這種傳輸途徑，特別是在突發(fā)事件發(fā)生時，有效地去引導(dǎo)學(xué)生，表達(dá)黨和國家的觀念和意見是非常有效的途徑。

（2）用好網(wǎng)絡(luò)媒介，有效整合班級文化。對于 “90后”大學(xué)生來說更有親近感。班級通過博客、微博、社交網(wǎng)絡(luò)、QQ群能可以有效地整合班級文化。通過及時地更新匯總自己的活動過程。不論是學(xué)業(yè)、實(shí)踐、還是豐富多彩的丟，通過身邊人去感染身邊人，從而進(jìn)一步增強(qiáng)班級的凝聚力和向心力，從現(xiàn)實(shí)中增加學(xué)生對班級組織的歸屬感。另外還須“強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)，努力提高工作質(zhì)量和水平網(wǎng)絡(luò)家園?！雹?/p>

注釋

①陶然.思想政治教育方法與政治文化的契合[J].社會科學(xué)家,2010(9):126-128.

②劉靜茹.構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性工作方法創(chuàng)新體系[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2010(7):123-125.

篇2

關(guān)鍵詞：木心;文學(xué)思想;思想教育;啟發(fā)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）32-0192-02

思想政治教育是大學(xué)生教育的重要環(huán)節(jié)，貫穿大學(xué)生教育的整個過程。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作是一項(xiàng)貫穿于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的戰(zhàn)略任務(wù)。在新的形勢下，我們需要探索大學(xué)生思想教育有效的途徑和方法。木心的文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的豐富哲思對我們進(jìn)行大學(xué)生思想教育有一定的啟發(fā)作用。

一、木心其人及其文學(xué)作品的特點(diǎn)

木心，本名孫璞，1927年生于浙江烏鎮(zhèn)。自1982年起長居紐約，從事美術(shù)及文學(xué)創(chuàng)作，作品多發(fā)表于臺北及紐約的報刊。他的弟子――陳丹青認(rèn)為“木心先生可能是我們時代唯一一位完整銜接古典漢語傳統(tǒng)與五四傳統(tǒng)的文學(xué)作者”，讀了他的作品后，筆者以為這樣的評價并非溢美之詞。如果說在2006年以前，木心這一名字對于大陸的文學(xué)愛好者來說還算陌生的話，2006年伊始，隨著他的作品在國內(nèi)的陸續(xù)出版，他也越來越為人們所熟知。木心一生坎坷，生于富商之家，年輕時因言獲罪遭遇牢獄之災(zāi)，“他雖經(jīng)歷了種種磨難，但思路卻未被俗世所累，能在更高遠(yuǎn)的層面上打量問題”[1]。木心文學(xué)的一個基本特質(zhì)是“智性”，他的文學(xué)作品是他對人生的熾愛與參悟的載體，不管是散文、俳句、詩，均滿含智性的哲思。從他的作品里，不時跳出箴言和警句，當(dāng)你正在腦子里默記他的某句箴言或警句時，他冷不丁又冒出了一句“警句是給別人看的”?？梢院敛豢鋸埖卣f，細(xì)細(xì)品味他的文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深刻哲思，對為人處世，會有豐碩的收獲。本文擬從他對于“獎”的看法和他“精微的悲觀主義”兩點(diǎn)哲思入手，嘗試分析其對大學(xué)生思想教育的啟發(fā)。

二、不必太在意名次和“獎”

“獎”這回事，自古有之。在各領(lǐng)域通過比賽，分出伯仲，似乎成了評定領(lǐng)域內(nèi)專業(yè)技術(shù)水平高低的一種常用手段。由此評出的一二三等獎，也順理成章被當(dāng)作水平高下的排名。大家也公認(rèn)獲獎的定比沒獲獎的水平高，這似乎是約定俗成的。

大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難成為近年來一個不容忽視的社會現(xiàn)象和社會問題，為應(yīng)對這一問題，多數(shù)高校在學(xué)生在校期間加強(qiáng)了關(guān)于就業(yè)方面的指導(dǎo)，開設(shè)專門的就業(yè)指導(dǎo)課，在學(xué)生求職期間安排專門的指導(dǎo)老師予以指導(dǎo)。在筆者多年的高校學(xué)生管理工作經(jīng)歷中，了解到在對大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時，多數(shù)教師會給他們灌輸從各方面武裝自己以增強(qiáng)日后的就業(yè)競爭力、增加就業(yè)砝碼這樣的思想。

所謂的從各方面武裝自己，指的是除了學(xué)好專業(yè)知識外，還得多考取各種證書，多參加比賽獲取各類獎項(xiàng)。在判斷一名大學(xué)生是否優(yōu)秀這個問題上，不管是學(xué)生本人還是學(xué)?；蚴怯萌藛挝唬坪醵寄J(rèn)了憑獲取證書、獎項(xiàng)的多寡這一單一標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

筆者作為一名在高校從事學(xué)生管理工作多年的教育工作者，在對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時，也隨大流秉承以上教育理念，常鼓勵學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課之余多參加比賽，并爭取獲獎，為日后求職積累籌碼。多年以來，筆者從未覺得這樣做有什么不妥，直到看到木心的話。他說：“凡有數(shù)據(jù)比較的競賽，才能排名次。賽跑、跳高，快一秒、高一厘米，就分冠亞軍……‘獎’這種東西，鬧著玩玩的，庸人們不識貨，憑得獎、不得獎起哄，這點(diǎn)道理假如不懂，其他的虛榮更是看不破了……”[2]一時間，醍醐灌頂，這樣的說法簡直顛覆了筆者原有的價值觀。原來，筆者受功利化思想的影響，沒有正確引導(dǎo)學(xué)生看待“獎”這種東西，把“獎”看得太重，殊不知，如此無形中會滋長學(xué)生的虛榮思想。

當(dāng)然，這也不是說所有的“獎”都不必去爭取，我們可以告訴學(xué)生，“凡有數(shù)據(jù)比較的競賽”，“能排名次”的獎，如跳高跑步等體育比賽、珠算點(diǎn)鈔等技能競賽等可積極參與，去爭取獎項(xiàng)，因?yàn)檫@類比賽確實(shí)可通過數(shù)據(jù)判斷水平的高低。但一些無法進(jìn)行數(shù)據(jù)比較的，如演講、寫作、唱歌、跳舞等，則沒有必要“憑得獎、不得獎起哄”。若是興趣使然，或覺得有意思，大可參與，抱著重在參與增加人生經(jīng)歷的想法無可厚非，但若抱著非拿獎不可的心態(tài)參加，則就是木心說的“看不破了”?，F(xiàn)代人之所以心理壓力大、思想負(fù)擔(dān)重，就是“看不破”的原因在內(nèi)。過于執(zhí)念虛榮的東西，這也是許多人痛苦的根源。在現(xiàn)今愈來愈浮躁、愈來愈功利的社會，作為一名教育工作者，不僅要幫助學(xué)生成才，更要幫助他們成長。這里說的成長包括心靈的成長。適當(dāng)?shù)奶摌s可激勵人的斗志，過分的虛榮則不可取。

筆者的一個學(xué)生，一名長相氣質(zhì)極佳的女生，有演講方面的特長。大一第一個學(xué)期的一次演講比賽，筆者鼓勵她參加，在其獲一等獎后給予了高度贊譽(yù)，并鼓勵她再接再厲繼續(xù)參加類似比賽。在之后的大學(xué)生活中，她如筆者希望的那樣積極參加校內(nèi)外與演講有關(guān)的比賽，也多次獲獎。也許是贊譽(yù)聲營造的虛榮環(huán)境令她失去了對自己的正確認(rèn)識，不僅是演講，一些她不擅長的如禮儀、舞蹈等比賽她也積極參加。筆者在了解到她的變化后找她談心，在與其交談時，明顯感覺到她已被比賽是否獲獎所累：獲獎時，她會滿心歡喜與老師同學(xué)分享;若沒拿獎，她會因此沮喪很久。演講，已不再僅是她的愛好和特長，而成了能夠影響她喜怒哀樂的東西。這正是把得獎看得太重了，被虛榮所累了。

三、“精微的悲觀主義”――不會頹唐，也不會盲目樂觀

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和改革開放的日益深化，我國當(dāng)代大學(xué)生擁有較高的文化素質(zhì)，而心理素質(zhì)卻明顯偏低。在激烈的市場競爭中容易產(chǎn)生焦慮、失落甚至絕望的心理，這些不健康的心理困擾著大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。因此，研究挫折理論以及挫折教育的意義，提出相關(guān)的挫折教育對策，是我國高校思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

木心的“悲觀主義”文學(xué)思想給對大學(xué)生進(jìn)行挫折教育提供了一個可參考的視角。通常認(rèn)為的“悲觀主義”是“一種與樂觀主義相對立的消極的人生觀。它認(rèn)為惡是統(tǒng)治世界的決定力量，人生注定遭受災(zāi)難和苦惱;善和正義毫無意義，道德的價值只在于戕滅欲望”，而木心對于“悲觀主義”有自己獨(dú)特的見解。他認(rèn)為：“什么是悲觀主義？我以為就是‘透’觀主義。不要著眼于‘悲’，要著眼于‘觀’――萬事萬物都會過去的，人是要死的，欲望永遠(yuǎn)不能滿足，太陽底下無新事……這就是悲觀。悲觀主義是一個態(tài)度，是一個勇敢的人的態(tài)度。得不到快樂，很快樂，這就是悲觀主義?！?/p>

“得不到快樂，很快樂”這就是木心所認(rèn)為的悲觀主義，在這個意義上，可以說木心是“一個很好的悲觀主義者”，他是“精微的悲觀主義者”?！啊⒌谋^主義’不同于情緒化的粗糙的悲觀主義，這種悲觀不是基于感情，而是基于精確的認(rèn)知;‘精微的悲觀主義’，不會頹唐，也不會盲目樂觀。木心深知，粗疏的樂觀常常是自欺，他深諳驕傲的分寸，洞悉人的命運(yùn)冷暖的微妙界限，提示我們隨時免于自欺。”[3]

簡言之，木心的“精微的悲觀主義”認(rèn)為，對待世事，應(yīng)該有的態(tài)度是既不頹唐自暴自棄，也不是盲目樂觀自欺欺人。在對學(xué)生進(jìn)行挫折教育時，我們可從這兩方面進(jìn)行引導(dǎo)。

第一，不要著眼于“悲”，要著眼于“觀”。筆者在多年的學(xué)生管理實(shí)踐中，注重引導(dǎo)學(xué)生凡事持樂觀主義的態(tài)度，在生活和學(xué)習(xí)中保持自信、樂觀、堅(jiān)忍不拔的心理品格。當(dāng)面對不好的事情時，既不要頹唐，也不要自暴自棄。這和樂觀主義的提法是一致的，學(xué)生也較容易做到。而更高層次的境界，是木心所說的“不要著眼于‘悲’，要著眼于‘觀’”，也就是要慢慢學(xué)著看“透”的境界。當(dāng)然，看“透”必然需要一定的人生閱歷，并非一蹴而就，木心也是在經(jīng)歷了諸多坎坷以后才有如此感悟的。他說：“成功，就是差一點(diǎn)就失敗了的意思?！狈粗?，也就是差一點(diǎn)就成功了的意思。

第二，不盲目樂觀自欺欺人。如上文所述，常見的挫折教育大多是引導(dǎo)學(xué)生保持樂觀的心態(tài)，凡事往好處想。然而，這樣的思想引導(dǎo)其實(shí)存在著一定的弊端，即忽略了現(xiàn)實(shí)的殘酷性，容易使學(xué)生盲目樂觀，甚至自欺欺人。當(dāng)境遇并非越來越好時，他們遭受的打擊更大。也就是說，純粹的樂觀主義教育容易使學(xué)生盲目樂觀，在木心看來，“粗疏的樂觀常常是自欺”。更好的做法是，我們不僅要讓學(xué)生對未來有好的期許，也要讓他們清楚，他們的境遇可能不會變得更好，有可能會變得更糟，當(dāng)面對更糟的狀況時，更要欣然接受，如同木心說的，“得不到快樂”依然“很快樂”。

筆者帶過這樣一名學(xué)生：該生家庭經(jīng)濟(jì)困難，母親患重病，還有一個姐姐和一個弟弟，姐弟三人都是通過助學(xué)貸款上學(xué)的。在掌握其家庭情況后，筆者在與其交流時主要以激勵為主，激勵她要樂觀，告訴她不好的事情都會過去的，等她畢業(yè)工作了，家庭經(jīng)濟(jì)條件就會得到改善，母親的病也會好起來的。該生也表現(xiàn)得相當(dāng)樂觀，不僅學(xué)習(xí)用功，課余還在校外的餐館兼職賺取生活費(fèi)。一天，她在電話中向筆者哭訴母親病情加重需請假回家探望，姐姐弟弟也會請假回家，筆者批準(zhǔn)了。孰料幾天以后，她再次打來電話，說姐姐在回家的途中遭遇車禍，目前還躺在重癥監(jiān)護(hù)室昏迷不醒?！拔萋┢赀B夜雨”，這一連串的打擊把她擊垮了。在她QQ空間的日志中，滿是對命運(yùn)不公的怨恨及看不到未來的無助。不管如何開導(dǎo)，她始終無法從這些打擊中走出來。她以為一切都會好起來的，孰料事情變得更糟了。即便已辦理了貸款，筆者也進(jìn)行了多次勸說，但該生依然情緒低落，并聲稱已沒有心思上學(xué)，最終退了學(xué)。雖然這是個例，但足以看出純粹的樂觀主義教育容易使學(xué)生盲目樂觀，當(dāng)境遇并非越來越好時，他們內(nèi)心遭受的沖擊比不盲目樂觀要大得多。

四、結(jié)語

木心作品無論是思想理念，還是文學(xué)語言，從中折射出來的哲理意味與反思都是顯而易見的。作為高校思想教育工作者，我們可以通過他的反思完成自己在教育實(shí)踐中的反思，汲取他的哲思中有益于大學(xué)生思想教育的養(yǎng)分，更好地履行高校思想教育工作者作為大學(xué)生的教育者、指導(dǎo)者和引導(dǎo)者的歷史使命。尤其在社會轉(zhuǎn)型時期，各種思潮沖擊著大學(xué)生的頭腦，如何在浮躁的社會環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生保持內(nèi)心的寧靜和豁達(dá)，不受不良思潮的影響，也是需要我們思想教育工作者思考的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫郁.《游走于世界的狂士》――與孫郁談木心創(chuàng)作[J].北京文學(xué)，2007（3）.

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[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；思想政治教育；心理疏導(dǎo)

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0142 ― 03

隨著國際局勢和國內(nèi)社會形勢的日漸復(fù)雜，人們生活、工作、學(xué)習(xí)的壓力逐漸增大，這些變化使大學(xué)生的心理情況也發(fā)生了相應(yīng)的變化，在面對生活的壓力、學(xué)業(yè)的負(fù)擔(dān)以及人際關(guān)系的復(fù)雜等問題，大學(xué)生心理也在發(fā)生著各種各樣的變化，能否科學(xué)地應(yīng)對和解決這些問題成了大學(xué)生身心健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。另一方面，許多大學(xué)生對思想政治教育存在著一定的偏見，認(rèn)為其政治寓意濃厚、教育方式枯燥乏味、教育內(nèi)容與生活脫離等，從而對思想政治教育不夠重視甚至產(chǎn)生抵觸情緒。而心理疏導(dǎo)作為思想政治教育中的一種重要方法，具有科學(xué)性、人文性、時效性、能動性等特點(diǎn)，貼近大學(xué)生的思想實(shí)際、貼近生活。因此，在思想政治教育的過程中換位思考，站在學(xué)生的立場上去摸清大學(xué)生的心理思想狀況，適時地對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，對促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展、改進(jìn)思想政治教育的方式方法、提高思想政治教育的實(shí)效性，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生思想政治教育中心理疏導(dǎo)的原則

1.主體性原則

我們可以按主體的不同將心理疏導(dǎo)大致分為兩個階段，在不同階段中主體作用發(fā)揮的側(cè)重點(diǎn)也不同，心理疏導(dǎo)的前一個階段，教育者處于主體地位，針對受教育者所反映出的心理思想問題，對錯誤的思想進(jìn)行疏通，接著再引導(dǎo)受教育者的思想向正確的軌道發(fā)展，并且要注意收集反饋信息，緊追后續(xù)，將錯誤思想遏制在萌芽之中，在經(jīng)過多次的疏導(dǎo)和引導(dǎo)之后，讓受教育者在這個不斷完善的過程中自我領(lǐng)會，學(xué)習(xí)怎樣進(jìn)行自我疏導(dǎo)。心理疏導(dǎo)的后一個階段就是使受教育者能夠自己教育自己，在察覺到心理的變化之后，第一時間運(yùn)用心理疏導(dǎo)的方法進(jìn)行自我完善，發(fā)揮自身的主觀能動性，由“他助”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾?，而此時的教育者只是起到一定的輔助的作用，幫助受教育者進(jìn)行自我疏導(dǎo)。正如魯龍光在《心理疏導(dǎo)療法精講》中所說的：“心理疏導(dǎo)療法在臨床診療過程中，反對有意無意地把病人當(dāng)成‘一架損壞了的機(jī)器’去進(jìn)行‘修理’，強(qiáng)調(diào)在整個診療過程中都要盡可能充分調(diào)動病人的治療能動性，樹立自信心，引導(dǎo)其自己解決自己的問題?！?/p>

2.層次性原則

每個人都是這個世界上獨(dú)一無二的存在的個體，大學(xué)生雖然年齡差距不大，但是由于地域差異、家庭背景、民族習(xí)俗、生活習(xí)慣、教育經(jīng)歷、性格特征等差異，大學(xué)生有不同的心理、思想特點(diǎn)，并且形成這些特點(diǎn)的原因和環(huán)境因素也不盡相同，這就要求教育者在針對不同個體收集好真實(shí)的材料之后，對大學(xué)生所反映出來的零碎的思想信息進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，根據(jù)層次性原則，針對當(dāng)前的特殊情況盡可能地廣泛聯(lián)系，探求大學(xué)生心理思想問題形成的原因和影響因素，特別是要與大學(xué)生過去的生活經(jīng)歷相聯(lián)系，尋根溯源，找到根本原因所在進(jìn)而增強(qiáng)心理疏導(dǎo)的準(zhǔn)確性。這樣才能夠在接下來的心理疏導(dǎo)中具體問題具體分析，因材施教、有的放矢、事半功倍、少走彎路，在最短的時間內(nèi)取得最好的效果。

3.民主性原則

民主的方法是黨處理人民內(nèi)部矛盾問題值得借鑒和傳承的一大方法，心理疏導(dǎo)要遵循民主性原則，也就是教育者要具有同理心，應(yīng)與受教育者之間建立一種平等友好的關(guān)系，創(chuàng)造和諧輕松的氛圍。教育者要尊重受教育者，耐心聆聽他們的傾訴，設(shè)身處地去體會他們的感受，理解他們的情感，讓受教育者有一種被理解、被認(rèn)可而不是被懷疑、被同情的感覺，像朋友般地交流談心，這樣教育者的建議才能夠更加容易地被受教育者所接受。當(dāng)受教育者因?yàn)槟承┰蚨辉敢獗┞蹲约旱哪骋粫r期的某一事件時，教育者切忌使用強(qiáng)迫、壓制的手段對受教育者進(jìn)行“逼供”，而應(yīng)當(dāng)向受教育者說明這種情況帶來的不良后果，并且向受教育者保證信息的保密性。這個過程是一個教育者與受教育者之間同志式關(guān)系的互動過程，能夠使各種錯誤思想充分表達(dá)出來，受教育者能夠毫無顧忌、毫無保留地表達(dá)出自己的思想情感。這樣，教育者與受教育者之間才能夠建立起信任感，使受教育者敞開心胸、一吐為快，在問題解決后重拾信心，重返積極、健康的生活中去。

4.現(xiàn)實(shí)性原則

心理疏導(dǎo)并不是停留在嘴上的“嘴皮子功夫”，而是需要教育者深入到受教育者的實(shí)際生活中，從群眾中來，到群眾中去。根據(jù)馬斯諾的“基本需求層次理論”，人類最低層次的需求就是生理需求，接著是安全需求，更高的才是追求愛和歸屬感、尊重和人的自我實(shí)現(xiàn)。因此，在思想政治教育的過程中適時地對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，心理疏導(dǎo)要牢牢把握人的現(xiàn)實(shí)需求這一原則，不要將心理疏導(dǎo)束之高閣僅停留在社會意識領(lǐng)域，要關(guān)心人的實(shí)際困難，幫助人們解決生活中的問題，只有生存和生活問題解決好了，人們才能夠更有動力和信心去陶冶和培養(yǎng)自身的思想道德品質(zhì)。這就要求教育者在心理疏導(dǎo)的過程總要聯(lián)系大學(xué)生的學(xué)業(yè)、生活和人際交往，實(shí)實(shí)在在地幫助大學(xué)生解決問題，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，只有個人價值得到肯定、得到維護(hù)，才能更加安心，更有動力，更有激情地去創(chuàng)造社會價值。實(shí)現(xiàn)個人價值和社會價值并不沖突，這兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系，思想政治教育的目的就在于使受教育者形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育社會主義“四有”新人。

二、大學(xué)生思想政治教育中心理疏導(dǎo)的方法

1.交友談心法

這是心理疏導(dǎo)中運(yùn)用最為廣泛也最為直接的一種方法，交友談心法意在塑造一種寬松、和諧的氛圍，以一種探討、討論的方式來讓教育者走到受教育者的內(nèi)心深處，以一種朋友式的平等關(guān)系為受教育者排憂解難。由于大學(xué)生的心理問題越來越受到關(guān)注，許多高校都建立了心理聊天室，配備受過專業(yè)心理學(xué)知識教育并且有一定工作經(jīng)驗(yàn)的老師，以“知心姐姐”的身份幫助大學(xué)生解決心理問題，使心理疏導(dǎo)在重視學(xué)業(yè)成就的校園里也占有一席之地，并且越來越科學(xué)化、專業(yè)化。交友談心法以一種面對面近距離交流的形式，讓教育者能夠通過受教育者的面部表情、肢體動作等一系列細(xì)小而不經(jīng)意的變化來察覺受教育者的心理活動和思想狀況，能夠增加反映出的信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，并且通過交流來了解大學(xué)生的性格特征，分析大學(xué)生是一種內(nèi)向還是外向的性格特點(diǎn)，根據(jù)不同的來訪學(xué)生去選擇一種適合的、更能讓受教育者所接受的方式來進(jìn)行引導(dǎo)。

2.網(wǎng)絡(luò)咨詢法

隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益普及并成為大學(xué)生日常生活中不可缺少的一部分，網(wǎng)絡(luò)帶給我們生活日新月異的變化，同時也存在著一些弊端，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息也滲透進(jìn)大學(xué)生的生活當(dāng)中，腐蝕著大學(xué)生的思想。我們要善于利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，發(fā)展線上教育，線下實(shí)踐，開展網(wǎng)絡(luò)咨詢，為那些性格內(nèi)向不愿意主動找老師交流或是由于其他種種原因無法和老師面對面交流的學(xué)生開辟另一片天地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢為他們提供咨詢的便利，以一種匿名的方式向老師尋求幫助，更加能夠一吐為快，消除難言之隱。網(wǎng)絡(luò)的便捷和快速，能夠使受教育者隨時隨地都可以向教育者尋求幫助，進(jìn)行咨詢，在最大程度上削減時間和空間上的限制；教育者也可通過網(wǎng)絡(luò)有關(guān)心理健康的一系列心靈讀物和分享心理疏導(dǎo)的方式和技巧，授人以魚不如授之以漁，讓學(xué)生能夠更加得心應(yīng)手地應(yīng)對生活中隨時可能出現(xiàn)的問題，真正做到貼心、快速、便捷、有效。

3.社會實(shí)踐法

認(rèn)識論認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的來源，只有從實(shí)踐中我們才能獲得真知，思想政治教育要注重實(shí)踐教育，讓受教育者從做中學(xué)，親身去體驗(yàn)，才能夠獲得科學(xué)的思維方式，養(yǎng)成親自動手的好習(xí)慣。受教育者通過參加社會志愿服務(wù)活動、團(tuán)體文體活動、素質(zhì)拓展等去感悟生活，珍惜生命，感恩所有，通過吃苦勞動來磨練自己的意志，擺脫驕縱蠻橫，從自己的一言一行中去反思自己的不足之處，彌補(bǔ)自身的缺陷。心理疏導(dǎo)中的社會實(shí)踐法可以由專業(yè)老師帶隊(duì)，可以以文娛活動、實(shí)地調(diào)研、參觀學(xué)習(xí)等方式，由學(xué)生自己組織，自己設(shè)計(jì)，必要時可以給與一定的幫助和指導(dǎo)，讓學(xué)生從中總結(jié)工作方法、所思所想，并在團(tuán)隊(duì)中互相交流、共同分享、一起學(xué)習(xí)，不僅僅增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富教學(xué)形式，而且使受教育者的感悟和印象更加深刻，增加了社會經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生走出校園走上工作崗位奠定了基礎(chǔ)，作了一定的心理準(zhǔn)備，使學(xué)生在日后的生活和工作中能夠遇事不亂，沉著應(yīng)對。

4.感染激勵法

感染激勵法相對于進(jìn)行正面疏導(dǎo)來說是一種較為潛在、隱性的教育方法。在這種疏導(dǎo)方法中，教育者自身的品德素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用，教育者身上所散發(fā)出來的人格魅力和正能量能夠無形之中對受教育者的思想觀念產(chǎn)生一定的影響，這種情感上的感化是潛移默化的，是一點(diǎn)一滴地滲透的。除了教育者自身對受教育者的影響外，教育者也可以樹立正面典型，以榜樣的力量去感化、去激勵受教育者，以身邊的人和事物為榜樣，讓受教育者領(lǐng)悟到理想實(shí)現(xiàn)的可能性，從而有一個努力的方向，有前進(jìn)的動力。用適當(dāng)?shù)姆绞绞柰ㄊ芙逃叩腻e誤思想之后，讓正確的思想觀念能夠自然而然地被受教育者所接受，并且使他們樹立繼續(xù)完善、不斷學(xué)習(xí)的信心和決心。

三、大學(xué)生思想政治教育中心理疏導(dǎo)的運(yùn)用

1.個別咨詢與集體教育相結(jié)合

心理咨詢主要是面向已有輕、中度心理問題的人，幫助其消除心理障礙，緩解心理疾病，而心理疏導(dǎo)是面向所有的思想政治教育對象，幫助其疏通心理堵塞，引導(dǎo)社會核心思想。雖然心理疏導(dǎo)是面向所有的思想政治教育對象的，但是我們要注意理論聯(lián)系實(shí)際，一切以實(shí)際的需要為出發(fā)點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)集體中的特殊狀況，將這種情況單獨(dú)挑出來有針對性地疏導(dǎo)，切忌胡子眉毛一把抓，不分青紅皂白一鍋煮，這樣只會使情況更加混亂，更加糟糕，棘手的問題得不到及時有效的解決，在集體中滋生蔓延，去威脅更多人的心理健康。集體的力量是強(qiáng)大的，教育者在了解到集體的思想共性和共同存在的問題之后，可以采取集體疏導(dǎo)，使個人在集體中有一種歸屬感和親切感，發(fā)揮集體的凝聚作用，促使集體中的每個人互幫互助，共同進(jìn)步，增強(qiáng)思想政治教育的效果。因此教育者在進(jìn)行心理疏導(dǎo)時，要注意將個別咨詢和集體教育相結(jié)合，靈活運(yùn)用，發(fā)揮各自特有的優(yōu)勢。

2.思想性與政治性相結(jié)合

心理疏導(dǎo)本身就是關(guān)于人的心理和思想的工作，心理疏導(dǎo)要緊緊圍繞思想性這一點(diǎn)，幫助人們解決心理問題，使自己更加了解自己，讓大學(xué)生在擁有強(qiáng)壯的體魄的同時也具有健康積極向上的思想，增強(qiáng)抵御困難和挫折的能力。同時，思想政治教育中的心理疏導(dǎo)也有著其自身的特點(diǎn)，即不能光停留在緩解心理困惑、解決人們的心理問題上，還要堅(jiān)持正確的政治方向，準(zhǔn)確地向大學(xué)生解讀國家的路線、方針、政策，緊緊圍繞黨的中心工作，將解決大學(xué)生的思想問題與幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀結(jié)合起來，在更高的層次上實(shí)現(xiàn)思想的升華。思想性和政治性的結(jié)合意在將大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此我們應(yīng)該站在歷史的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識到加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育和培養(yǎng)“四有”新人的重要性，使他們認(rèn)清未來的歷史重任，并為之不懈奮斗。

3.教育與自我教育相結(jié)合

這里的教育特指思想政治教育，意思是教育者要主動對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，善于發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，靈活運(yùn)用心理疏導(dǎo)的藝術(shù)和技巧，并且在對大學(xué)生此輪的心理疏導(dǎo)結(jié)束后，不能放松警惕，要時刻把握住大學(xué)生的思想動態(tài)，察覺他們的心理變化，獲取反饋信息，一方面鞏固前一輪心理疏導(dǎo)的效果，另一方面依據(jù)反饋信息，采取相應(yīng)措施，對方式方法作出調(diào)整或改變，以達(dá)到靈活應(yīng)對的目的。在這個不斷跟進(jìn)、不斷完善的過程中也是受教育者自己體會、領(lǐng)悟的過程，從而培養(yǎng)大學(xué)生自我認(rèn)知、自我疏導(dǎo)的能力。自我教育是受教育者積極主動地去不斷審視自己、反思自己，認(rèn)識到自己的不足，自覺進(jìn)行改正的教育方式，教會大學(xué)生依靠自己的力量去改變不良現(xiàn)狀從。從一定的層面上來說，自我教育也是教育的目的，是教育成果的另一種表現(xiàn)。因此，教育和自我教育的結(jié)合運(yùn)用能夠?qū)⑿睦硎鑼?dǎo)做得更加深入、穩(wěn)固、透徹。

4.說理引導(dǎo)與情感感化相結(jié)合

說理引導(dǎo)是運(yùn)用一定的理論來啟發(fā)誘導(dǎo)受教育者克服錯誤的思想，樹立正確的思想觀念的一種思想政治教育方法，這種方法的特點(diǎn)就是正面說服，用擺事實(shí)、講道理的辦法使受教育者明辨是非、堅(jiān)信真理、抵制錯誤。但是，許多大學(xué)生在面對滔滔不絕的理論時會感到枯燥，時間長了便會產(chǎn)生一種厭倦甚至排斥的心理，教育者和受教育者之間更多的是一種主動與被動的關(guān)系，傳授與接受的關(guān)系，這會讓他們覺得這就是命令，必須遵守，但內(nèi)心對此不一定認(rèn)可，到頭來，既花了時間又沒有收到成效。心理疏導(dǎo)要將說理引導(dǎo)與情感感化相結(jié)合，也就是要寓情于理，以理服人，以情感人，多關(guān)注大學(xué)生的心理訴求，真正地融入到學(xué)生這個群體中來，以同輩人的角度來關(guān)心他們，讓他們感受到教育者的真誠，能夠從心理上真正接納教育者，配合教育者的心理疏導(dǎo)，幫助自己從心理陰影中走出來，接受正確思想觀念的洗禮。

5.正面教育與反面批評相結(jié)合

正面教育在心理疏導(dǎo)中是指要以正確的理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，在疏通思想堵塞之后用正確的思想觀念去引導(dǎo)，向大學(xué)生直截了當(dāng)?shù)卣f明一些正面的理論觀點(diǎn)，幫助他們不斷獲得正確的思想。反面批評就是根據(jù)一定的事實(shí)或理論，對錯誤思想、錯誤觀點(diǎn)或似是而非的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析并指出其錯誤所在，不能一味地否定，要堅(jiān)持辯證的否定，向大學(xué)生說明錯在哪，為什么錯，應(yīng)當(dāng)如何改正，在今后的生活中我們應(yīng)當(dāng)如何防范這種錯誤的觀點(diǎn)，這樣才能夠有理有據(jù)，有因有果，使大學(xué)生信服，在培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確思想觀念，增強(qiáng)思想政治教育效果的同時，也實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的科學(xué)化發(fā)展。

四、結(jié)論

心理疏導(dǎo)作為思想政治教育方法中一個不可或缺的方法，在大學(xué)生個人層面、高校層面以及國家層面都有著極其重要的意義，由于社會的不斷發(fā)展和時代的進(jìn)步，大學(xué)生的思想心理也面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。思想政治教育工作不僅是學(xué)校的一項(xiàng)重要任務(wù)，全社會也應(yīng)當(dāng)對青少年的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)履行其相應(yīng)的職責(zé)，對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)是全社會所義不容辭的責(zé)任，掌握相應(yīng)的心理學(xué)知識，運(yùn)用正確的方式進(jìn)行心理疏導(dǎo)也就具有重要的時代意義。然而由于各方面條件的限制和相關(guān)心理學(xué)知識未能廣泛普及，心理疏導(dǎo)的運(yùn)用還不夠成熟，這也是我們今后需要繼續(xù)加強(qiáng)和完善的地方。對大學(xué)生思想政治教育中心理疏導(dǎo)的探討也正處于此種目的，在充分了解心理疏導(dǎo)這種思想政治教育方法的基礎(chǔ)上，一方面，能夠更加靈活地運(yùn)用這一方法解決生活中的問題；另一方面，推動我國思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展，取得更加令人矚目的成就。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理〔M〕北京：高等教育出版社，2007.

〔2〕鄭永廷.思想政治教育方法論〔M〕北京：高等教育出版社，1999.

〔3〕教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組編.思想政治教育方法論〔M〕北京：高等教育出版社，2001.

〔4〕魯龍光.心理疏導(dǎo)療法精講〔M〕南京：東南大學(xué)出版社，2012.

篇4

關(guān)鍵詞：微信；思想政治教育；大學(xué)生

微信是2011年騰訊公司推出的一種網(wǎng)絡(luò)交流工具。資料統(tǒng)計(jì)顯示，90%以上的智能手機(jī)用戶都已成為使用微信的活躍人群，微信已成為人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂妙l率最高、最方便的網(wǎng)絡(luò)交流、娛樂、信息獲取的工具。

一、微信受大學(xué)生歡迎的原因

首先，微信能充分展現(xiàn)移動互聯(lián)網(wǎng)的潮流性。智能手機(jī)已是手機(jī)發(fā)展的必然趨勢，只要有WiFi的地方，手機(jī)上網(wǎng)就很方便，這已成為一種潮流。其次，微信的資費(fèi)便宜。微信只花流量，不收取其他費(fèi)用。大學(xué)生們使用智能手機(jī)上網(wǎng)，圖的是方便、快捷，可隨身攜帶，能即取即用。很多學(xué)生選擇運(yùn)營商提供的很優(yōu)惠的流量套餐，資費(fèi)相對于短信和語音電話更便宜。再次，微信的實(shí)用性強(qiáng)，還具有娛樂性。使用微信可以有多種交流方式：輸入文字、傳輸語音、傳送圖片、進(jìn)行視頻等。這些豐富有趣的方式讓學(xué)生之間的交流和溝通更加方便和快捷，只要有網(wǎng)絡(luò)，微信就可以做到即時信息傳送，還可以建群進(jìn)行多人群聊。以上的交流方式?jīng)]有時間和空間的約束，這體現(xiàn)了微信在信息傳輸方面的優(yōu)勢。最后，微信具有添加好友功能?？蛇x擇手機(jī)上的通訊錄或QQ上的好友進(jìn)行添加。通過微信添加好友，可以進(jìn)一步加深與好友的關(guān)系。而微信“查找附近的人”功能可以互相查看和添加附近使用微信的人，拓展好友范圍。微信還有搖一搖、漂流瓶的功能，這可以使微信用戶匿名發(fā)送信息，而接收者也有任意性。微信用戶實(shí)現(xiàn)了匿名交友和遠(yuǎn)程手機(jī)交友。大學(xué)生利用智能手機(jī)實(shí)現(xiàn)上述功能，豐富了大學(xué)生活，解決了生活中的一些社交需求。但是，有很多大學(xué)生的生活已被智能手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)捆綁，這對大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了諸多消極影響。

二、微信不良信息泛濫對大學(xué)生的消極影響

微信是開放性的社交平臺，在微信上會有不良信息傳播。有些人為了點(diǎn)擊率和追求娛樂效果，使用夸張和杜撰的方法信息，使分辨能力較弱的學(xué)生跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)，這對處于世界觀、人生觀、價值觀養(yǎng)成階段的大學(xué)生來說，產(chǎn)生的消極影響很嚴(yán)重。首先，微信接收和傳輸具有即時性。自制力差的大學(xué)生過于關(guān)注微信群或朋友圈，這就影響了大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)、生活。其次，有些大學(xué)生性格內(nèi)向，社交一旦不如意，就很容易把精力轉(zhuǎn)移到微信。對微信產(chǎn)生依賴，導(dǎo)致性格越來越孤僻。最后，微信平臺傳輸?shù)膹V告、傳銷、騷擾信息讓人不勝其煩。微信人群可以暢所欲言，這很容易使個人權(quán)利受到侵害。查找附近的人和搖一搖功能使大學(xué)生有了更多與陌生人接觸的機(jī)會，卻也成為安全隱患，這就容易增加被侵害的機(jī)會，對大學(xué)生的人身安全造成了威脅。

三、用微信對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的策略

首先，在校園構(gòu)筑專門的微信平臺。微信平臺的內(nèi)容要與大學(xué)生思想政治教育工作相結(jié)合，可建立教育管理和教學(xué)管理微信平臺，以及專門學(xué)生學(xué)習(xí)和生活相關(guān)信息的微信，積極倡導(dǎo)學(xué)生民主參與到學(xué)校的教育和管理工作中，可發(fā)起對校園基本建設(shè)、校風(fēng)校紀(jì)、教學(xué)與教學(xué)管理等涉及學(xué)生切身利益問題的討論。還可建立任課教師、政治課教師的微信平臺，學(xué)生有問題可通過微信向這些教師提出來，教師可利用課余時間解答學(xué)生的問題或困惑。教師是溝通學(xué)生與學(xué)校的橋梁，而微信為師生提供了無障礙的交流平臺。其次，加大對微信的宣傳力度并提高微信的使用技能。學(xué)?？梢岳眯@傳媒工具，來宣傳微信，倡導(dǎo)師生學(xué)習(xí)微信，使用微信。要讓大學(xué)生思想政治教育工作者對微信的功能有全方位的了解，并能熟練使用。這也就能提高大學(xué)生和教育者對使用微信進(jìn)行政治教育的重視程度。最后，微信的內(nèi)容要貼近大學(xué)生實(shí)際生活，不能單純說教。好奇心強(qiáng)是年輕大學(xué)生的特點(diǎn)。他們樂意關(guān)注社會上發(fā)生的新事、奇事、異事，傳統(tǒng)的政治課教育已不能解決和解釋社會復(fù)雜問題，但學(xué)校微信管理者可把社會熱點(diǎn)話題到微信上，并提出正面的積極的觀點(diǎn)，對大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。校園微信應(yīng)主要關(guān)心大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的內(nèi)容，體察大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的難處，關(guān)心大學(xué)生的心理發(fā)展。把關(guān)心以微信的方式融入到他們的生活中。還可把與學(xué)生當(dāng)面解決起來有些尷尬的問題，以微信交流的方式進(jìn)行，使微信的政治教育方式變成學(xué)生樂于接受的方式。總之，微時代為大學(xué)校園里的思想政治教育開創(chuàng)了新方法，帶來了新契機(jī)。大學(xué)生思想政治工作者應(yīng)保持與時俱進(jìn)的思想和行動，利用“微機(jī)會”，探索出一條新的微時代的大學(xué)生政治思想教育新模式，促進(jìn)大學(xué)校園里的思想政治教育工作向更健康更和諧的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞： 新媒體；大學(xué)生；思政教育

所謂新媒體是依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通信技術(shù)發(fā)展起來的，有別于書信、電話、報刊、廣播、電影、電視等傳統(tǒng)媒體的各種新型媒體形式，如網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)博客、播客、搜索引擎、手機(jī)短信、手機(jī)報紙、移動電視等。新媒體的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為開放性強(qiáng)、受眾面廣、傳播速度快、個性化突出、交互性好。新媒體以其信息資源的豐富和交流的便捷，必然成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道，受到大學(xué)生的廣泛關(guān)注和喜愛，使他們成為接觸和使用新媒體最早、最直接的群體之一。大學(xué)生思想政治教育工作者應(yīng)充分關(guān)注新媒體的影響，主動、積極地利用新媒體為思想政治教育工作服務(wù)，不斷豐富工作手段，開拓育人的新空間。

一、校園新媒體發(fā)展現(xiàn)狀

校園網(wǎng)絡(luò)是近幾年隨著網(wǎng)絡(luò)的建立和運(yùn)行而出現(xiàn)的一種新興的大學(xué)校園媒體形式（ 校園網(wǎng)絡(luò)信息一經(jīng)出現(xiàn)便顯示出信息豐富，傳播迅速快捷！圖文聲像俱全、搜索方便等特點(diǎn)，使得它成為大學(xué)校園媒體的新寵。受到校園網(wǎng)絡(luò)用戶的歡迎和青睞，大學(xué)生主要通過校園網(wǎng)了解學(xué)校發(fā)生的大事新媒體為高校學(xué)生德育工作帶來的機(jī)遇。

1.新媒體的快捷傳播大學(xué)生德育工作提供了廣闊的平臺

新媒體依托數(shù)字技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通訊技術(shù)而形成了巨大的網(wǎng)絡(luò)體系，具有信息容量大、資源豐富、傳輸快捷和交互性強(qiáng)、覆蓋面廣、形式多元等優(yōu)勢。高校學(xué)生德育工作既可以借助新媒體，挖掘大量、豐富的資源，吸納人類文明一切優(yōu)秀成果，進(jìn)行繼承與創(chuàng)新；也可以通過新媒體大規(guī)模地、主動地、快速地傳播正確的思想、理論與政策。無須受制度、體制和其它繁瑣程序的制約，無論是工作場合和對象、教育方式與手段還是信息獲取與傳播，都獲得了突破性的改善，從而為高校學(xué)生德育工作提供了嶄新的、空前廣闊的理論與實(shí)踐平臺。

2.新媒體改善了高校學(xué)生德育工作的方式

長期以來，以課堂教學(xué)為主，輔助以座談、討論、談心、社會實(shí)踐等形式是高校開展大學(xué)生思想政治教育的基本手段。而在新媒體時代，手機(jī)短信、博客、網(wǎng)絡(luò)論壇以其靈活、快捷的特點(diǎn)，日益成為一種嶄新的思想政治教育載體并顯示其獨(dú)特優(yōu)勢。新媒體能夠更為方便和快捷地更具個性化的信息，在最短的時間，通過文字、語言、圖片或者相互交流等方式，把教育內(nèi)容迅速傳遞給受教育者，使思想教育更直接、更深入。大學(xué)生可以通過手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)等新媒體在任何一個地方、任何時間獲取所需的知識和教育，極大提高了教育信息的傳播效率。

3.新媒體信息傳播的互動性有利于增強(qiáng)大學(xué)生德育工作的自主性

在網(wǎng)絡(luò)新媒體上，層次各異的文章和圖文并茂的資料使不同水平和基礎(chǔ)的受教育者在同一時間里都有適合自己的內(nèi)容選擇。受教育者可以在輕松的環(huán)境中，自由地選擇瀏覽信息，在主動探索和尋求新的視覺聽覺內(nèi)容的過程中使思想政治教育的效果潛移默化和不斷提升。這種信息傳播的雙向互動使受教育者由消極被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的參與互動交流，從而有利于增強(qiáng)大學(xué)生在思想政治教育過程中的自主性。

二、校園新媒體的弊端

1.多元化價值觀的傳播缺少人文性

新媒體環(huán)境下，信息傳播面臨著多元的價值觀念，要求思想政治教育以豐富的文化蘊(yùn)涵關(guān)懷人的精神世界，建設(shè)人的精神世界，解除價值秩序混亂中的精神困惑。這樣一種粗放型的生產(chǎn)和“經(jīng)營”模式，使其在面臨多重價值觀的沖擊時，主流文化往往表現(xiàn)出“失語癥”，無法與異質(zhì)文化和價值觀展開對話，捍衛(wèi)主流價值導(dǎo)向的權(quán)威。

2.主—客體思想政治教育模式的扭曲

新媒體技術(shù)下，信息的多端性，受眾者的雙重身份，要求我們必須尊重受眾的平等性，受教育者不再被看作是馴服的工具，而是活生生的有獨(dú)立思維和自我創(chuàng)造能力的人，其不再被視為“待開化”的客體而是與主體一樣有思想、靈魂和要求的另一個平等的主體。換句話說，我們必須從傳統(tǒng)的主—客體的思想政治教育模式中走出來，發(fā)展成一種教育者與受教育者共在的主體間的存在方式即主體間性思想政治教育。思想政治教育過程是教育者與受教育者主體間的交往活動，教育者不是權(quán)威的主體，受教育者也不是馴服的工具。

三、如何充分利用新媒體技術(shù)加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育

新媒體技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)深刻地改變了大學(xué)生思想政治教育的社會環(huán)境，引起大學(xué)生前所未有的思想變化，傳統(tǒng)思想政治教育工作者的優(yōu)勢遭到削弱。高校思想政治教育工作者應(yīng)充分關(guān)注新媒體技術(shù)的影響，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果，借助新媒體技術(shù)承載更多思想政治教育信息、操作性更強(qiáng)的優(yōu)勢來增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

1.從觀念上接納新媒體的方式

思想政治教育工作者應(yīng)緊跟時代，認(rèn)識新媒體的強(qiáng)大功能，學(xué)會并善于運(yùn)用新媒體，樹立起將思想政治教育與新媒體相結(jié)合的觀念，努力使自己成為引導(dǎo)型、對話型、交流型教師。通過平等對話、參與討論，形成師生之間、生生之間相互學(xué)習(xí)、相互交流的教學(xué)機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生積極主動參與教育過程，營造一種開放式的學(xué)習(xí)氛圍，并構(gòu)筑起和諧平等的師生關(guān)系。

2.通過新媒體，增加師生交流

提高師生媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)思想政治教育的滲透力。作為新媒體環(huán)境下的高校思想政治教育工作者，必須學(xué)會使用新媒體技術(shù)，培養(yǎng)自己運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行思想政治教育的各種能力，借助新媒體先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化，如借助網(wǎng)絡(luò)博客有效開展思想政治教育工作。博客成為新媒體時代思想政治教育工作者網(wǎng)絡(luò)信息的代言人，可以促成教育工作者用思考去凝聚大學(xué)生群體，引領(lǐng)學(xué)生健康成才。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；問題；對策

加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，對于中國特色社會主義事業(yè)具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。改革開放以來，我國的思想政治教育取得了顯著成效，但目前有些高校在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中仍然存在著簡單灌輸、封閉、應(yīng)試等弊端。必須切實(shí)堅(jiān)持與時俱進(jìn)，以素質(zhì)教育為核心，以創(chuàng)新為動力，引導(dǎo)高校思想政治教育走上互動、開放、素質(zhì)的發(fā)展道路。

一、目前大學(xué)生的思想政治教育存在的問題

簡單灌輸――灌輸論過分依賴教育者的主體性，對受教育者強(qiáng)調(diào)服從，忽略其主體性，具有比較大的單向度性，容易與受體的思想現(xiàn)實(shí)和合理需要相脫節(jié)?，F(xiàn)在絕大多數(shù)的大學(xué)仍然延續(xù)著以教師、課堂、書本為中心的滿堂灌的教學(xué)模式。雖然也借助了一些高科技的教學(xué)儀器，但也只是在形式上為教師的講課內(nèi)容增添了些許色彩，教學(xué)依然是從教師到學(xué)生單方向的“傳遞――接受”的模式。教師把自己所擁有的知識移交給學(xué)生，學(xué)生只是被動地接受，過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，忽視學(xué)生的主體作用，課堂上往往死氣沉沉。試問：如此單一死板簡單的教學(xué)模式，怎能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬牛?/p>

封閉――不只從何時起，“象牙塔”成為大學(xué)的代名詞，學(xué)校成了游離于社會發(fā)展之外的一方“凈土”。許多大學(xué)關(guān)起門來做學(xué)問、搞科研，不考慮社會的實(shí)際需要；另外，即使是在大學(xué)的“象牙塔”內(nèi)，各學(xué)科、各專業(yè)也是彼此孤立的，仿佛形成若干個“象牙小塔”，每個學(xué)科只限定在自己的研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)上很少相互交流。試問：如此封閉的教學(xué)環(huán)境，怎能培養(yǎng)出博學(xué)多聞的人才？

應(yīng)試――在社會上，我們很容易聽到“加強(qiáng)素質(zhì)教育，重視能力培養(yǎng)”、“引導(dǎo)學(xué)生各方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展”等類似的宣傳口號，但中國的學(xué)生卻沒有一天不在為各種各樣的應(yīng)試而煩惱，即使大學(xué)生也不能例外，特別是寒暑假之前的幾周，更是為考試忙的焦頭爛額。我們的思想政治理論課又是文科類課程，如何簡單的閉卷考試的話，只會出現(xiàn)教師針對考試給學(xué)生畫畫重點(diǎn)，然后學(xué)生在臨考的前一兩天突擊背誦一下，把它們統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)腦袋里，考試的時候再把它們倒在卷紙上，考試過后就再也不去想了，至于在以后實(shí)際生活中怎樣去應(yīng)用指導(dǎo)自己的思想更是無從談起?？荚囀潜匾模瑔栴}是考什么和怎樣來考。試問：如此乏味的考試制度，怎能培養(yǎng)出具有真才實(shí)學(xué)的人才？

二、大學(xué)生思想政治教育的革新路徑

當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育的革新必須堅(jiān)持與時俱進(jìn)，以素質(zhì)教育為核心，以創(chuàng)新為動力，革新與豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)模式，引導(dǎo)高校思想政治教育走上互動、開放、素質(zhì)的發(fā)展道路。

互動――引導(dǎo)討論的教學(xué)模式。改單一死板簡單灌輸性教學(xué)為引導(dǎo)討論式互動性教學(xué)。教學(xué)不是簡單的“知識灌輸”或是“知識移植”的過程，真正的教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)說是學(xué)習(xí)主體和教育主體互動的過程?！按髮W(xué)是傳承和創(chuàng)新文化的場所，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地。師生員工在教學(xué)過程、科研活動、生活娛樂等活動中，共同選擇、批判、繼承前人的文化，又共同探索、創(chuàng)造新的文化?！盵1]170教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展。大學(xué)生是具有獨(dú)立思考能力、強(qiáng)烈求新意識的知識群體，他們渴望在教師的引導(dǎo)下，通過交流、探討，迅速提高自己的技能水平。大學(xué)教師的主要任務(wù)不是教，而是導(dǎo)，即指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)；大學(xué)生的主要任務(wù)不是單純地接受知識，而是學(xué)會運(yùn)用知識，培養(yǎng)未來社會、職場生活中所需要的各種素質(zhì)與能力。在課堂教學(xué)中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，共同討論問題，研究知識，充分表達(dá)觀點(diǎn)和見解。既尊重人類過去所獲得的知識，又敢于以理性批判的態(tài)度去審視知識，并向某些片面、極端的觀點(diǎn)發(fā)起挑戰(zhàn)，變被動接受為主動思考，從而培養(yǎng)自己的邏輯思辨能力，鍛煉自己的創(chuàng)新能力。打破單向教學(xué)模式，形成從教師到學(xué)生，再從學(xué)生到教師的互動模式；打破沉悶的教學(xué)氣氛，營造寬松、和諧、競爭、向上的氛圍，提倡和鼓勵學(xué)術(shù)爭鳴，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新潛能，逐步形成探索性、動態(tài)性、個性化的教學(xué)新模式

開放――走出“象牙塔”的圈圈。21世紀(jì)的大學(xué)不僅是知識的創(chuàng)造源，還應(yīng)該是人才的培養(yǎng)庫、文化的傳播者。為了拓寬大學(xué)的視野，高校思想政治理論課程應(yīng)該做到五個結(jié)合：一是與時政教育結(jié)合。緊緊圍繞時政熱點(diǎn)，開展主題實(shí)踐活動，唱響主旋律，弘揚(yáng)真善美，讓學(xué)生在實(shí)踐中與時代同步伐，與祖國共命運(yùn)，與人民齊奮斗。二是與國情教育結(jié)合。以各種國內(nèi)重大的時事熱點(diǎn)問題為契機(jī)，開展主題教育活動，高舉愛國主義旗幟，引導(dǎo)學(xué)生了解國情省情，堅(jiān)定理想信念，肩負(fù)歷史使命。三是與專業(yè)教育結(jié)合。依托學(xué)科優(yōu)勢，發(fā)揮專業(yè)所長，面向經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求，開展專業(yè)實(shí)踐活動，為地方發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，以實(shí)踐活動促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)，以專業(yè)所學(xué)服務(wù)人民群眾。四是與就業(yè)教育結(jié)合。以促進(jìn)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)為宗旨，組織同學(xué)到企業(yè)、學(xué)校等開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)，讓學(xué)生全面了解就業(yè)市場，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，明確努力方向，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。五是與創(chuàng)新教育結(jié)合。結(jié)合“挑戰(zhàn)杯”競賽、創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃等項(xiàng)目，組建科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，開展產(chǎn)品研發(fā)、科技制作等實(shí)踐活動，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

素質(zhì)――擺脫應(yīng)試的煩惱?！坝捎诎阉枷胝谓逃倪^程等同于知識教育過程，進(jìn)而用知識考核的辦法來評價思想政治教育，這就強(qiáng)化了把思想政治教育視為一種事實(shí)認(rèn)知、概念學(xué)習(xí)和規(guī)范條文的傳授和記憶的過程，忽視了價值導(dǎo)向、理論思維和情感陶冶的培養(yǎng)?！盵2]素質(zhì)教育尊重人的主體性和主動精神，它的根本目的是為社會全面發(fā)展培養(yǎng)各種類型的人才。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展進(jìn)步的靈魂，人才的全面發(fā)展與創(chuàng)造性、創(chuàng)新性密不可分，沒有全面發(fā)展就很難有創(chuàng)造性，沒有創(chuàng)造性的全面發(fā)展只能是自欺欺人。為了提升大學(xué)生的素質(zhì)，高校思想政治教育特別要加強(qiáng)三大模塊的教育：一是情感教育模塊。心理健康可以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。健康的心理品質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展的基本要求，也是將來走向社會，在工作崗位上發(fā)揮智力水平、積極從事社會活動和不斷向更高層次發(fā)展的重要條件。二是校園文化模塊?？梢越Y(jié)合當(dāng)?shù)貝蹏髁x教育基地進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。也可以結(jié)合課題型教學(xué)方式，可以將期中、期末考核以撰寫論文的方式進(jìn)行，對學(xué)生論文的原創(chuàng)性進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，鼓勵他們的論文向?qū)W術(shù)期刊投稿。還可以利用暑期社會實(shí)踐、各種技能競賽、學(xué)術(shù)節(jié)、校園文化藝術(shù)節(jié)等活動，培養(yǎng)學(xué)生動手能力。將這些活動的考評納入學(xué)生總成績之中，改變考前突擊、死記硬背的期末閉卷考試的模式。三是就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育模塊。重點(diǎn)進(jìn)行觀念教育、形勢解讀、心理指導(dǎo)三個方面的教育。改變社會上陳腐的關(guān)于行業(yè)優(yōu)劣的傳統(tǒng)觀念。在目前就業(yè)壓力比較大的情況下，還要引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)方面的訓(xùn)練，讓學(xué)生體會到作為一個優(yōu)秀的從業(yè)者、創(chuàng)業(yè)應(yīng)該具有的各項(xiàng)素質(zhì)，以便在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活過程中有針對性的進(jìn)行訓(xùn)練和培養(yǎng)。

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篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；心理健康

一、大學(xué)生思想政治教育與心理健康教育的關(guān)系

（一）思想政治教育與心理健康教育的內(nèi)在聯(lián)系。思想政治教育從整體上、社會生活的各個角度去研究、了解人；心理健康教育則是從人的心理活動的一般規(guī)律和生理機(jī)制方面去研究、解剖人。二者在操作途徑上，都要通過課程以及學(xué)科滲透、團(tuán)隊(duì)活動、課外實(shí)踐活動、優(yōu)化校園環(huán)境等加以實(shí)現(xiàn)。

（二）思想政治教育與心理健康教育相互補(bǔ)充。首先，思想政治教育過多關(guān)注社會對個人的思想政治道德規(guī)范方面的要求，但對于學(xué)生如何認(rèn)識自己和他人，如何發(fā)展自己獨(dú)特的人格，如何選擇與自身相適應(yīng)的專業(yè)與職業(yè)等方面的關(guān)注不夠。而這正是大學(xué)生心理健康教育要解決的重點(diǎn)問題。其次，心理健康教育也需要思想政治教育的導(dǎo)引和參與。個體健康心理的發(fā)展與心理機(jī)能的發(fā)揮受主體的思想意識所制約，而這些意識又受制于主體的世界觀、人生觀與價值觀。這意味著心理健康的人必須有觀念明確的道德準(zhǔn)則。心理健康教育的實(shí)踐證明，價值觀問題是許多心理問題的誘因，缺乏道德觀念與堅(jiān)持“超道德”觀念是人格異常者與神經(jīng)癥患者常見的特征。

（三）思想政治教育與心理健康教育的區(qū)別。理論基礎(chǔ)不同。大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)是社會需要，主要從社會關(guān)系的層面上提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，具有鮮明的階級性。而心理健康教育的出發(fā)點(diǎn)是人本需要，側(cè)重于從個人發(fā)展的層面上提高學(xué)生的心理素質(zhì)，一般保持價值中立。教育內(nèi)容不同。大學(xué)生思想政治教育在不同的歷史時期強(qiáng)調(diào)不同的內(nèi)容，大致可以分為思想、政治和道德三個方面，力圖使大學(xué)生辨別是非、善惡、美丑，追求高尚的思想與品行。心理健康教育主要是對大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)生活、人際關(guān)系、職業(yè)選擇、心理障礙、行為異常等多角度、多方面的教育和指導(dǎo)，偏重于使學(xué)生認(rèn)識自我，培養(yǎng)良好的自我意識，強(qiáng)化其自知、自尊、自信、自助及自控能力。

二、大學(xué)生心理健康教育的意義

（一）拓寬了傳統(tǒng)思想政治教育的渠道。心理健康教育中，教育者由主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)為平等，尊重學(xué)生人格，使雙方都敞開心扉，顯露自己的真實(shí)情感，對于思想政治工作者“滲透”工作對象的內(nèi)心世界起著十分重要的作用，為把握工作對象的思想實(shí)質(zhì)加以對癥下藥；另一方面，由于雙方情感一致或基本一致，工作對象對工作者的觀點(diǎn)看法聽得進(jìn)，記得牢，從而容易改變自己的固有的態(tài)度和行為方式，增強(qiáng)思想政治教育的親和力，增強(qiáng)高校思想政治教育的主動性和實(shí)效性。

（二）有利于提高思想政治教育的效果。從思想意識的形成及發(fā)展過程來看，學(xué)生的道德意識和政治意識的形成與發(fā)展，是建立在健康心理這一基礎(chǔ)之上的，只有了解和掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)和心理問題，思想政治工作才能做到有的放矢。

（三）對人的心理發(fā)展起主導(dǎo)作用。思想政治教育決定了教育對象思想活動的方向和內(nèi)容，同時也決定著教育對象的心理成熟度。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，提高教育對象認(rèn)識、改造世界的能力，培養(yǎng)意志，指導(dǎo)他們逐步確立正確的人生目標(biāo)，樹立崇高的理想和信念。這一切，將激勵教育對象產(chǎn)生新的、更高層次的需要，形成與原有心理水平的矛盾沖突，幫助他們在實(shí)踐活動中能動地解決心理活動的內(nèi)部矛盾，使心理得到健康的發(fā)展。思想政治工作要認(rèn)識并研究需要，以滿足學(xué)生正當(dāng)、合理的需求，根據(jù)學(xué)生需求的變化規(guī)律，用動態(tài)的、發(fā)展的思維開展學(xué)生的教育引導(dǎo)工作，使學(xué)生的思想和行動始終處于積極健康的軌道上。

（四）有利于心理健康教育的科學(xué)發(fā)展。心理健康教育一定要采用思想政治教育的“視野”和“思想方法”，主動地在教育實(shí)踐中滲透正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學(xué)生心理的健康發(fā)展具有更堅(jiān)實(shí)的后勁。高校思想政治教育在長期的實(shí)踐中，已經(jīng)形成了一整套行之有效的方法，這些方法符合思想政治教育的客觀規(guī)律，同時也符合人們的心理活動規(guī)律。比如理論與實(shí)踐相結(jié)合、表揚(yáng)與批評相結(jié)合的原則，以及灌輸、榜樣、評價、鍛煉等。

三、思想政治教育與心理健康教育結(jié)合的途徑

（一）大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育內(nèi)容的結(jié)合。傳統(tǒng)的思想政治教育主要采取說服、榜樣、鍛煉等方法，強(qiáng)調(diào)外在的影響及強(qiáng)化，這種做法常常流于形式，枯燥單調(diào)。而心理健康教育所傳授的知識更貼近學(xué)生們的日常生活，注重培養(yǎng)學(xué)生自己解決問題的能力，最大化的激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生自身的心理健康，為有效地開展思想政治教育提供了良好的心理基礎(chǔ)。在促進(jìn)思想政治教育工作的同時，培養(yǎng)了學(xué)生健康的心理品質(zhì)。

（二）大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育方法和手段的結(jié)合。1.由被動變主動。提高大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育的主動性是一個全局性的戰(zhàn)略問題，教育者從宏觀上把握勢態(tài)發(fā)展，增強(qiáng)工作的預(yù)見性。提高思想政治教育和心理健康教育工作者的主動性和學(xué)生參與的主動性。在相關(guān)工作中，增強(qiáng)責(zé)任意識，開闊思路，采取先入為主的方法，使思想政治教育和心理健康教育真正發(fā)揮引導(dǎo)、激勵的作用。對于學(xué)生而言，通過思想政治教育明確自身目標(biāo)，增強(qiáng)積極主動的參與意識，并通過心理健康教育不斷修正自自我，確立科學(xué)、正確的思想觀念和健康的心理品質(zhì)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。2.在實(shí)施的過程中的相互滲透。心理健康教育強(qiáng)調(diào)因人而異，因材施教，根據(jù)教育對象的個性特征選擇教育方法。關(guān)鍵看在具體工作中能否有的放矢。思想政治教育在具體工作的開展中需要像心理健康教育一樣重視教育對象在文化水平、思想覺悟、心理素質(zhì)、個性特征等方面的差異，不可采取“一刀切”的方法，否則必定會引起教育對象的心理阻抗。此外，還可以將心理咨詢中的會談技術(shù)引入思想政治教育?？梢韵袼枷胝谓逃菢庸_主動的對學(xué)生開展普及教育，并輔以課堂教育和小組討論等形式，引起學(xué)生對心理問題的重視，建立起心理健康的觀念，提高自我調(diào)節(jié)能力，促進(jìn)心理素質(zhì)的健康發(fā)展。在促使思想政治教育和心理健康教育結(jié)合的同時，完善學(xué)生思想政治教育和心理健康教育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制，培養(yǎng)一批堅(jiān)持以為指導(dǎo)，理論功底扎實(shí)，勇于開拓創(chuàng)新，理論聯(lián)系實(shí)際，老中青相結(jié)合的教學(xué)骨干隊(duì)伍。所有從事大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育的教育者應(yīng)緊密配合、相互合作，成為大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁燕.論高校思想政治教育與心理健康教育的契合[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報2007，（5）：127.

篇8

關(guān)鍵詞:公寓管理;心理學(xué);思想教育

大學(xué)生公寓內(nèi)的學(xué)生思想教育管理還是一個相對薄弱的環(huán)節(jié)，切實(shí)推進(jìn)思想政治教育進(jìn)公寓是新時代賦予高校的新任務(wù)。那么如何捕捉學(xué)生的心理變化規(guī)律，有意識地在公寓管理中融合心理學(xué)原理去觀察、認(rèn)識、分析其思想、觀點(diǎn)、立場和行為，切實(shí)解決工作中問題，就成為做好大學(xué)生思想政治工作的又一有力措施和有效途徑。

一、融合心理學(xué)原理建立以公寓為中心的學(xué)生思想教育管理模式

針對學(xué)生公寓這一獨(dú)特的空間加強(qiáng)對大學(xué)生的指導(dǎo)、服務(wù)，加強(qiáng)思想政治工作的介入，無疑是思想政治工作主動適應(yīng)高教體制改革的必然要求。

1、以人為本，遵循認(rèn)識規(guī)律，建設(shè)良好的基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)。

加強(qiáng)學(xué)生公寓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是夯實(shí)思想政治教育進(jìn)公寓并取得實(shí)效的基礎(chǔ)。人的認(rèn)識來源于社會實(shí)踐和人對社會的體驗(yàn)。人的認(rèn)識有一個從感性到理性認(rèn)識的過程。而這一過程也是一個心理體驗(yàn)、積淀的過程。個體的政治、思想、道德等認(rèn)識都是由社會存在而來，是由社會存在經(jīng)過人腦的反映及一系列心理過程而形成的觀念。當(dāng)代大學(xué)生處于時代瞬息萬變、信息急劇膨脹、各種思想紛至沓來的特定時代，這對于思維敏捷、思想活躍的大學(xué)生來說，往往會由此引起深層次的思考，形成諸多“熱點(diǎn)”，在思想上產(chǎn)生迷惘，認(rèn)識出現(xiàn)多元化傾向。高校思想政治工作者要站在時代的高度，從改革開放形勢下的大學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，不但要有敏銳的目光和扎實(shí)的科學(xué)理論功底，施以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，還要努力研究大學(xué)生認(rèn)識的心理過程，從認(rèn)識心理的規(guī)律出發(fā)，糾正大學(xué)生認(rèn)識上的偏差，進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)心信念的科學(xué)轉(zhuǎn)移。

2、齊抓共管，適應(yīng)需要動機(jī)，激發(fā)人生追求，建立以公寓為中心的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化運(yùn)作機(jī)制。

需要是人生的生理和社會的客觀需求在頭腦中的反映。當(dāng)人的需要有了可以達(dá)到滿足的條件時，就產(chǎn)生一種滿足這種需要的主觀愿望和動機(jī)，進(jìn)而產(chǎn)生為實(shí)現(xiàn)這種主觀愿望而進(jìn)行的行動。當(dāng)學(xué)生入住公寓園區(qū)后，學(xué)生的思想教育工作的中心也應(yīng)由學(xué)校向?qū)W生公寓適當(dāng)轉(zhuǎn)移，以抓好大學(xué)生思想教育為主線，及時安排好學(xué)生公寓的規(guī)范化管理，合理利用好輔導(dǎo)員資源，發(fā)揮輔導(dǎo)員在思想政治方面的優(yōu)勢，將班級建設(shè)和管理的中心向公寓傾斜，加強(qiáng)對學(xué)生心理上的了解，了解他的思想狀況，尊重學(xué)生的自主性，從而強(qiáng)化學(xué)生自我管理、自我服務(wù)的主人翁意識。不難看出，需要在人的生活實(shí)踐中有著極為重要的作用。所以，在思想政治工作中了解和認(rèn)真解決大學(xué)生的需要，以形成高尚的動機(jī)，對轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，充分調(diào)動其積極性有極為重要的意義。只有正確對待學(xué)生的多種需要，并承認(rèn)其合理性，我們的思想政治工作才能有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。因此，在思想政治工作中，我們首先要學(xué)會調(diào)節(jié)平衡，做好需要的轉(zhuǎn)化工作。對不合理、不切實(shí)際或者合理、但又一時不能滿足的需要，要以黨的政策、法令和規(guī)定加以限制和否定，使學(xué)生的需要保持平衡，有所抑制。其次，思想政治工作者還要善于把學(xué)生的知識需要、成才需要轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自身需要，形成群體的內(nèi)在動機(jī)，把學(xué)生的主觀能動作用，發(fā)揮到為構(gòu)建民富國強(qiáng)的社會主義和諧社會而奮發(fā)努力學(xué)習(xí)上，這會令教育管理工作更加高效通暢。

3、知行合一，實(shí)施情感滲透，達(dá)到情感的升華，不斷完善自身。

情感是心理的動力因素，是以個人的需要是否得到滿足和對客觀事物表示愛憎好惡的內(nèi)心體驗(yàn)。人的情感是在人類社會發(fā)展過程中形成的高級心理因素，具有社會的本質(zhì)屬性，它包含著人類所特有的社會意義。當(dāng)前，高校實(shí)施的大學(xué)生綜合素質(zhì)測評方案，涉及學(xué)生在公寓里的表現(xiàn)內(nèi)容較少，為“兩面人”或是那些語言上的“巨人”，行動上的“矮子”無意中打開了方便之門。實(shí)際上，我們在重視“思想政治理論課”理論考核的同時，可以充分發(fā)揮綜合測評指揮棒的作用，加大對學(xué)生在公寓的日常行為表現(xiàn)的測評份量。也可以逐步推行操行量化考核，實(shí)行大學(xué)生思想品德實(shí)踐學(xué)分制，把測評結(jié)果或?qū)嵺`課學(xué)分作為入黨考核、評優(yōu)評先、評定獎學(xué)金、助學(xué)貸款的重要依據(jù)，既有助于規(guī)范學(xué)生在公寓的行為，又能充分保證思想政治教育的導(dǎo)向。

二、在公寓管理中融入心理學(xué)的思想教育模式現(xiàn)實(shí)意義

以公寓為管理中心融入心理學(xué)的高校思想教育工作，突出了思想教育在公寓管理中的主體地位，融入心理學(xué)的知識，改變了單一管理對學(xué)生心理認(rèn)識不足的弊病，有效地配合了學(xué)生活動的開展，深化了思想教育的內(nèi)容和效果，有力促進(jìn)了學(xué)生工作的發(fā)展。突出效果有：

1、信息反饋速度快。在以輔導(dǎo)員為管理高端的管理模式下，所有的信息流動是以金字塔式的發(fā)散傳遞，強(qiáng)化了信息傳遞的方向性和有效性，暢通了輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的聯(lián)系通道，明確了個人在傳遞鏈的主體性和所要承擔(dān)的責(zé)任，提高了上傳下達(dá)的效率和準(zhǔn)確性，克服了以往權(quán)責(zé)不明，學(xué)生相互推委的弊端，從而使學(xué)生思想教育及管理工作更加順利地深入公寓。

2、遵循心理規(guī)律，重視對學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，將隱患消滅在萌芽中。高校后勤的社會化，使得公寓的管理在以學(xué)生為本的理念下更加透明化和服務(wù)化，形成了寢室有思想堡壘，自我管理有相互制約和監(jiān)督作用，有力地帶動了寢室的整體工作，使學(xué)生管理者即時了解隱患存在和發(fā)展的狀況，從而為科學(xué)地處理事故隱患，將事故的隱患及時地消滅在萌芽中提供了第一手資料和寶貴的防范時間。

3、思想優(yōu)勢明顯，工作易到位。在推進(jìn)高校后勤社會化改革的過程中，對學(xué)生公寓內(nèi)學(xué)生的管理，特別是對學(xué)生的思想政治工作和日常行為管理，始終是高等學(xué)校的一項(xiàng)主要責(zé)任，決不能簡單地推向社會，更不能削弱甚至放棄管理。使學(xué)生工作的開展既有安排布置的統(tǒng)一又有思想上的積極動員，有效地使學(xué)生工作深入到同學(xué)們中去，活動的開展也豐富和有意義，從而降低了學(xué)生管理者的工作難度，為形成集體凝聚力和工作上的合力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得以公寓為中心的高校思想教育工作的地位日益得到彰顯。隨著學(xué)分制的不斷推進(jìn)，原有的班集體概念正在不斷淡化，因此合適的思想教育模式對于推進(jìn)學(xué)生工作的深入開展，強(qiáng)化集體意識，深化學(xué)生主體地位，有重點(diǎn)有層次地開展學(xué)生工作起著至關(guān)重要的作用。將學(xué)生的思想教育工作真正地深入到與學(xué)生生活關(guān)系最為緊密的學(xué)生公寓，不僅使學(xué)生管理者更加高效快捷地管理學(xué)生，更使思想工作的陣地轉(zhuǎn)移到學(xué)生生活的核心地帶，為學(xué)生管理的細(xì)致化、深入化、層次化作了良好的鋪墊。盡管其存在有形式較單一、內(nèi)容不夠豐富的問題，但對于正在發(fā)展中的高校來說，不失為是一條有效途徑。以公寓管理為中心地位融入心理學(xué)的高校思想工作模式始終是學(xué)生工作者不斷探索研究的問題，不論改革怎樣發(fā)展，學(xué)生的思想教育陣地不能社會化，因此從素質(zhì)教育的大局出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新與穩(wěn)定中形成一套科學(xué)合理的以公寓為中心的學(xué)生思想教育工作模式。

參考文獻(xiàn)

篇9

過去,在相當(dāng)長的一段時間內(nèi),由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會本位主義的影響,在思想政治教育對大學(xué)生政治社會化作用的理解上,存在著片面的唯社會價值觀。這種片面的唯社會價值觀把社會價值與個人價值人為地對立起來,片面強(qiáng)調(diào)社會價值,忽視甚至否定個人價值。因而,在大學(xué)生政治社會化目標(biāo)的確定上,只強(qiáng)調(diào)社會要求,忽視甚至否定大學(xué)生個體的政治需要;在思想政治教育的政治社會化功能發(fā)揮上,只重視思想政治教育在促進(jìn)社會政治發(fā)展方面的社會,忽視甚至貶低思想政治教育在促進(jìn)大學(xué)生個體政治社會化發(fā)展方面的個體功能;在教育內(nèi)容中,只講大學(xué)生對國家和社會利益的服從,不講在保證國家和社會利益的前提下,對大學(xué)生個人正當(dāng)利益的兼顧。致使思想政治教育不能激發(fā)大學(xué)生在政治社會化過程中主觀能動性的發(fā)揮,在相當(dāng)程度上受到大學(xué)生的冷遇。當(dāng)前,由于受西方個人本位主義的影響,以及市場經(jīng)濟(jì)固有的自發(fā)性、盲目性和滯后性所帶來的負(fù)面效應(yīng)的影響,社會上又出現(xiàn)了唯個人價值觀的思潮。一些人片面強(qiáng)調(diào)個人價值,忽視甚至貶低社會價值。在大學(xué)生思想政治教育中,也出現(xiàn)了只講滿足個人的需要、忽視社會需要的傾向,其結(jié)果又導(dǎo)致了思想政治教育的削弱。其實(shí),社會與個人是辯證統(tǒng)一的。社會發(fā)展是個人發(fā)展的前提和基礎(chǔ),個人的全面發(fā)展是社會全面進(jìn)步的必要條件。因此,我們必須克服片面的唯社會價值觀,同時,也要防止片面的唯個人價值觀。要確立社會價值與個人價值內(nèi)在統(tǒng)一的新價值觀,促進(jìn)社會價值與個人價值協(xié)調(diào)發(fā)展,在滿足社會政治發(fā)展要求的前提下,充分尊重和兼顧大學(xué)生個體政治社會化發(fā)展的內(nèi)在需要,使大學(xué)生的政治社會化順利進(jìn)行。

二、更新大學(xué)生思想政治教育任務(wù)觀,確立灌輸社會規(guī)范與培養(yǎng)能力和個性有機(jī)結(jié)合的新任務(wù)觀

過去,由于受傳統(tǒng)教育思想的影響,思想政治教育在大學(xué)生政治社會化過程中的任務(wù)被僅僅歸結(jié)為“傳道”,即向大學(xué)生灌輸社會政治規(guī)范,不重視培養(yǎng)大學(xué)生政治社會化的能力和個性,甚至存在著否定和抹殺大學(xué)生個性的傾向,大學(xué)生僅僅被視為社會政治規(guī)范的接受器。因而在大學(xué)生思想政治教育中簡單說教、強(qiáng)行灌輸?shù)默F(xiàn)象普遍存在而大學(xué)生往往也就被按照統(tǒng)的規(guī)格培養(yǎng)成缺乏個性和創(chuàng)造力的“標(biāo)準(zhǔn)件”。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人的能力培養(yǎng)和個性發(fā)展問題日益突出,并成為思想政治教育的重要課題。一些人在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生政治能力和個性培養(yǎng)的同時又走上了另一個極端,即否定灌輸?shù)谋匾院椭匾?不重視系統(tǒng)地向大學(xué)生灌輸社會政治規(guī)范。事實(shí)上,社會政治規(guī)范的灌輸與大學(xué)生政治能力和個性的培養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的。首先,完整的政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)是一個由“社會內(nèi)容”、“心理形式”和“能力”三個維度有機(jī)結(jié)合而成的三維結(jié)構(gòu),培養(yǎng)大學(xué)生的政治能力是大學(xué)生思想政治教育應(yīng)有之義。尤其是在現(xiàn)階段,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)的興起,大眾傳播媒介日益發(fā)達(dá),各種政治信息紛至沓來,社會環(huán)境影響紛繁復(fù)雜,這就更需要著力培養(yǎng)大學(xué)生辨別是非的能力、自主選擇的能力和自我修養(yǎng)的能力,以使大學(xué)生能夠在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中始終堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向。但政治能力的培養(yǎng)又離不開社會規(guī)范的灌輸,大學(xué)生政治能力主要就是自覺地、創(chuàng)造性地運(yùn)用社會政治規(guī)范的能力,它總是以大學(xué)生對社會規(guī)范的全面認(rèn)識和系統(tǒng)掌握為前提的。其次,人是共性和個性的統(tǒng)一,人的發(fā)展既是一個社會化的過程,也是一個個性化的過程。沒有社會化,人就不能適應(yīng)社會;而沒有個性化,人也不可能成為一個獨(dú)立的、自主的、富有創(chuàng)造性的生氣勃勃的主體。因此,我們必須克服片面的唯政治規(guī)范灌輸?shù)娜蝿?wù)觀,同時,也要防止忽視甚至否定灌輸政治規(guī)范的傾向,要確立灌輸政治規(guī)范與培養(yǎng)大學(xué)生政治能力和個性有機(jī)統(tǒng)一的新任務(wù)觀。

三、更新大學(xué)生思想政治教育主體觀,確立教育者的主體性與受教育者的主體性辯證統(tǒng)一的新主體觀

過去,在大學(xué)生思想政治教育中,長期存在著片面的“教育者單一主體觀”,認(rèn)為教育者是思想政治教育過程的主體,大學(xué)生是教師加工和塑造的對象,始終處于客體的地位,他們只能消極被動地接受教師的教育和影響,教師不鼓勵甚至不自覺地限制大學(xué)生政治社會化主動性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。這種片面的主體觀必然導(dǎo)致思想政治教育中的命令主義、強(qiáng)制壓服和單向注入等傾向,它嚴(yán)重地挫傷和壓抑了大學(xué)生在政治社會化過程中的主動性和積極性。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的主體意識顯著增強(qiáng)。在反思大學(xué)生思想政治教育主體觀的過程中,有些人又主張片面的“受教育者單一主體觀”,片面強(qiáng)調(diào)大學(xué)生政治社會化過程中的自我教育和自我修養(yǎng),忽視教育者對大學(xué)生政治社會化的教育和引導(dǎo)作用。筆者認(rèn)為,在思想政治教育作用于大學(xué)生政治社會化的過程中,教育者是主體,發(fā)揮著主導(dǎo)作用。教育者主導(dǎo)和支配大學(xué)生政治社會化的客體、介體、環(huán)體等因素。大學(xué)生是客體,但是大學(xué)生在接受教育時不是被動的,而是主動的。大學(xué)生主動參與政治社會化過程,在教育內(nèi)容的接受上具有選擇性,并反過來影響教育者主體的教育行為。而且,教育者組織實(shí)施教育的主體性與受教育者能動地接受教育和自我教育的主動性是辯證統(tǒng)一的。大學(xué)生主動性的發(fā)揮需要教育者的激發(fā)和引導(dǎo);而教育者的教育也只有通過大學(xué)生的積極活動,尤其是大學(xué)生的自我教育,才能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。因此,我們既要克服片面的“教育者單一主體觀”,也要防止片面的“受教育者單一主體觀”,要確立教育者的主體性與受教育者的主體性辯證統(tǒng)一的新主體觀,在充分發(fā)揮教育者的主體作用的同時,著力激發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生的主體性,調(diào)動其政治社會化的積極性,使其主動接受教育和開展自我教育,自覺地按照社會要求培養(yǎng)自己良好的政治素質(zhì)。

參考文獻(xiàn):

篇10

【關(guān)鍵詞】新媒體；大學(xué)生；思想政治教育

一、引言

目前，人們的生活和工作已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)大大影響，也使得人們的“距離”越來越近。大學(xué)生是國家教育的創(chuàng)新者，承擔(dān)著國家未來發(fā)展的使命。對于如何培養(yǎng)大學(xué)生的政治素養(yǎng)，讓其通過新媒體尋找自身的社會地位對于其今后思想和政治素質(zhì)的發(fā)展十分重要。本文先對新媒體的概念進(jìn)行介紹，對新媒體對大學(xué)生思想政治教育的雙重影響加以分析，從而提出有效的對策。

二、新媒體對大學(xué)生思想政治教育的影響

新媒體是數(shù)字技術(shù)推動下形成的人類交流的傳播模式，是能夠?yàn)榇蟊娞峁┚哂袀€性化內(nèi)容的媒體。新媒體可以消解廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體的邊界，甚至可以消解國家間的邊界。而且，新媒體所具有的交互性和跨時空性，能夠真正的為大眾建立起零距離的聯(lián)系。

（一）積極的影響

新媒體具有拓展大學(xué)生思維的功能。思維是內(nèi)在心理的一種活動。新媒體的出現(xiàn)，使得大學(xué)生經(jīng)過思維創(chuàng)造后的成果展現(xiàn)到新媒體的平臺上，而且利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播功能還能夠?qū)⒆约旱乃季S創(chuàng)造成果快速的傳播。諸如，“陳歐體”在新媒體中的流行，很多大學(xué)生在經(jīng)過思維的擴(kuò)展后進(jìn)行了改編，并在微博上傳播。這對于大學(xué)生的思維和創(chuàng)新發(fā)展來說是有利的。

利于實(shí)現(xiàn)思想教育目的。新媒體所包含的思想教育資源是極其豐富的。因此，在實(shí)現(xiàn)高校進(jìn)行思想政治教育的目的方面有很好的促進(jìn)作用。通過采用科學(xué)合理的教育方法，使得大學(xué)生具備科學(xué)的“六觀”理念，能夠有較高的思想覺悟和道德品質(zhì)是高校思想政治教育的主要目的。其中的“六觀”主要是指世界觀、價值觀、人生觀等。同傳統(tǒng)的媒體相比，新媒體能夠更好的同實(shí)際結(jié)合，把豐富的思想教育資源呈現(xiàn)給大眾。而且還把枯燥的思想政治教育資料演變成了生動的教育資源。思想政治教師可以通過PPT把原本乏味的書本變成直觀、生動的多媒體教材，使得學(xué)生喜聞樂見。正是因?yàn)楦咝Ｍㄟ^新媒體技術(shù)才使得思想政治教育工作更受學(xué)生青睞，也能夠更好地開展。

（二）不利的影響

新媒體具有的優(yōu)勢是顯而易見的， 但是其中蘊(yùn)藏的對思想政治教育的不利影響也是不可忽視的。首先，個人的隱私較容易被侵犯，各種信息污染會影響思想政治教育工作。在對大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有40%多的學(xué)生認(rèn)為新媒體會侵犯個人的隱私。因?yàn)闆]有合理的鑒別新媒體中的信息，對于一些不良的信息沒有很好的抵制，造成很多大學(xué)生因此受到負(fù)面影響。例如，或者傳銷等不良組織，利用網(wǎng)絡(luò)毒害群眾的事件也時有發(fā)生。一些大學(xué)生因?yàn)槿狈ψ晕冶Ｗo(hù)意識，往往會落入虎口，甚至是自我毀滅。

其次，學(xué)生的心理問題很容易被新媒體中的不良行為和信息引發(fā)。有一部分學(xué)生呈現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：在上網(wǎng)的過程中精神亢奮，而一下網(wǎng)就沒精打采的。甚至一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)的世界里十分的活潑，而一到現(xiàn)實(shí)中就十分冷淡。長此以往，最終會使得其心理孤僻，缺乏情感，嚴(yán)重的引發(fā)心理失常。

新媒體對于大學(xué)生思想政治教育的積極、不利影響還有很多，這里就不一一介紹，對于這些問題的存在，高校應(yīng)如何面對，下面將加以討論。

三、對策

（一）為大學(xué)生營造健康的網(wǎng)絡(luò)氛圍

大學(xué)生因?yàn)樾旅襟w導(dǎo)致的心理問題，大多數(shù)是因?yàn)椴涣嫉木W(wǎng)絡(luò)氛圍引起的。因此，建設(shè)和諧的校園，創(chuàng)造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對于大學(xué)生思想政治品德的形成有很大的作用。事實(shí)上，大學(xué)校園的文化建設(shè)同網(wǎng)絡(luò)校園文化是息息相關(guān)的，通過網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生實(shí)施政治教育，就應(yīng)該將兩者結(jié)合。利用豐富、快速傳播的網(wǎng)絡(luò)信息，創(chuàng)建健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，積極的引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)入健康文明的網(wǎng)絡(luò)生活，為其學(xué)習(xí)和生活等各個方面提供便利，而且還能夠使得網(wǎng)絡(luò)思想教育的功能得以實(shí)現(xiàn)。

（二）促使思想教育者形成網(wǎng)路化的思維

要將思想政治教育工作順利的進(jìn)行下去，教育工作者應(yīng)高提升自己的認(rèn)識和觀念，要能夠科學(xué)的地使用新興的媒體進(jìn)行思想政治教育工作。不僅要具備一定的思想理論，而且還要善于使用積極的新媒體工具以及傳播手段對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，從教育者著手引導(dǎo)學(xué)生形成積極的思想政治素質(zhì)。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)

高校應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，開設(shè)相關(guān)的課程。我國在對大學(xué)生媒介素養(yǎng)的關(guān)注問題上起步是比較晚的，而且高校內(nèi)部開設(shè)相關(guān)的課程現(xiàn)象也十分的滯后。因此，高校應(yīng)該通過傳播專業(yè)的師資力量開設(shè)相關(guān)課程，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)的鑒別網(wǎng)絡(luò)信息優(yōu)劣，以更好的利用新媒體來提升自己的學(xué)習(xí)和判斷水平等等。另外，高校還可以通過邀請傳媒人員來校講座，以實(shí)際的案例來培養(yǎng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)。最后，高校要積極的鼓勵學(xué)生參與校園論壇等媒介，通過實(shí)踐來加深對新媒體的了解。

四、結(jié)語

處于新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的思維能夠得到擴(kuò)展，新媒體所具有的豐富的資源也使得大學(xué)生的眼界更為的寬闊，而隱蔽的交流促使著學(xué)生大方的展示自己的才情。可以說，新媒體為大學(xué)生的成長、發(fā)展提供了平臺。然而，新媒體環(huán)境下，各種不良信息的存在也沖擊著學(xué)生的價值觀和世界觀，虛幻的空間使得一些學(xué)生沉淪，一些不具備辨別信息優(yōu)劣的學(xué)生盲目的輕信新媒體環(huán)境中的信息而導(dǎo)致身心受挫。這樣的情況下，高校的思想教育者就要努力把握新媒體的特點(diǎn)，在其環(huán)境下積極的探索思想教育的規(guī)律，及時的發(fā)現(xiàn)其中存在的問題并且加以解決，以充分發(fā)揮新媒體在大學(xué)生思想政治教育中的積極作用。

參考文獻(xiàn)：