導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)審美教育的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】審美角度 藝術(shù)設(shè)計 多媒體領(lǐng)域

引言

隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平也日益的提高，周邊環(huán)境的不斷變化使得人們的審美觀念也在不斷的發(fā)生著變化，對美感的要求也是越來越高。目前，藝術(shù)的設(shè)計在人們的日常生活中已經(jīng)成為了一種常見的現(xiàn)象，每一種藝術(shù)設(shè)計都在為人們提供更加舒適的美感享受，因此，無論是何種形式的藝術(shù)設(shè)計都與人們的生活息息相關(guān)，然而，藝術(shù)設(shè)計在營造環(huán)境氣氛和提高審美要求等多個方面都存在著十分重要的影響。多媒體技術(shù)是計算機技術(shù)發(fā)展中的一個主體部分，它是一種在計算機系統(tǒng)中通過至少兩種媒體進行人機之間數(shù)據(jù)和信號交流的一種傳播媒介，其中包括了視覺、聽覺雙方面的感官感受。將設(shè)計者的設(shè)計理念和設(shè)計目標(biāo)融入到多媒體當(dāng)中，通過對視覺方面和聽覺方面不同美感的感受，讓人們對畫面和圖像從心里深處對其留下深刻感觸，以深刻感受設(shè)計人員的設(shè)計理念以及設(shè)計美感[1]。

一、藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)概述

（一）藝術(shù)的概述

藝術(shù)是一種十分常見的精神文化產(chǎn)物，創(chuàng)作者或設(shè)計者可以通過多種手段對內(nèi)心的感受以一種抽象的形式進行表達(dá)和創(chuàng)作，從而傳達(dá)出內(nèi)心想要表達(dá)的信息，無限性和不定性是藝術(shù)發(fā)展所具有的專屬特色，隨著人們生活水平和審美需求的日益增高，人們對藝術(shù)美感的注視程度也越來越高，而藝術(shù)在整個社會中的重要性也越來越高。多媒體領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)手段的一種表現(xiàn)形式，也是現(xiàn)代科技發(fā)展下新發(fā)展出來的信息化產(chǎn)物，充分利用先進的技術(shù)設(shè)備，提高設(shè)計當(dāng)中的美感享受，這也是多媒體技術(shù)在當(dāng)今社會的發(fā)展中較為重視的一個部分。

（二）審美的概述

美是一種客觀存在的感官性產(chǎn)物，是人們在社會的實踐過程中獲得的最終感受，它的存在體現(xiàn)著人們在面對生活時的積極態(tài)度以及歡樂愉快的心情，不同的人對美的理解的要求也是不同的，因此而產(chǎn)生了審美。審美其實是人們面對世界、了解世界的一種特殊的認(rèn)識形式，它是一種較為和諧的關(guān)系狀態(tài)，只要是指人類與大自然、社會三者之間形成的一種情感化的、形象化的且沒有功利的關(guān)系形式，審美將情感和理智、主觀和客觀作為統(tǒng)一形式的基礎(chǔ)，然后對真理、發(fā)展等方面進行美的審視[2]。

（三）多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計

多媒體領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計，又稱為多媒體藝術(shù)設(shè)計，是指通過使用多種媒體相關(guān)技術(shù)，包括文字、圖片、聲音、動態(tài)圖像或視頻等媒體技術(shù)，將藝術(shù)設(shè)計與和藝術(shù)制作相結(jié)合，從而完成作品的最終設(shè)計與制作效果，設(shè)計主要包括網(wǎng)頁的設(shè)計、影視和動畫的設(shè)計、游戲的設(shè)計以及光碟的制作和內(nèi)容設(shè)計等。設(shè)計人員通過應(yīng)用多媒體技術(shù)，把藝術(shù)設(shè)計人員的情感和想像力充分融入到數(shù)字化信息的設(shè)備當(dāng)中，再通過相關(guān)的加工處理，使設(shè)計者的設(shè)計理念和設(shè)計目的更加形象的表現(xiàn)出來，因此，多媒體藝術(shù)設(shè)計的作品是設(shè)計人員知識、情感、理想、意念等綜合心理活動最終形成的有機產(chǎn)物，也是人們現(xiàn)實生活和精神世界的抽象表現(xiàn)。多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)今社會中一種較為普遍的存在藝術(shù)形式。

二、藝術(shù)設(shè)計在多媒體領(lǐng)域中的重要性

（一）從視覺美學(xué)角度來看藝術(shù)設(shè)計在多媒體領(lǐng)域中的重要性

圖一 網(wǎng)頁在藝術(shù)設(shè)計上的表現(xiàn)

多媒體藝術(shù)設(shè)計在視覺效果上體現(xiàn)的是最為淋漓盡致的，同時也是美感最為直接的表現(xiàn)方式，它從視覺上帶來的沖擊效果能夠更好地將設(shè)計者的設(shè)計理念和設(shè)計意圖進行表現(xiàn)與傳達(dá)。其實這種以數(shù)碼設(shè)備技術(shù)作為支持的網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)計也屬于視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科，但有些人始終認(rèn)為，多媒體設(shè)計最主要的是內(nèi)容，然而，所有的一切事物都需要對比和陪襯才能判斷出優(yōu)劣，任何一件有實際意義的事物都需要經(jīng)過包裝后，才可以更加充分的展示最有價值的一面。多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計所帶來的視覺沖擊，不僅能將相關(guān)設(shè)計理念完全表現(xiàn)出來，還能加大真實程度，因此，通過視覺沖擊所特有的表現(xiàn)能力，將設(shè)計人員的設(shè)計意義和設(shè)計理念充分的傳達(dá)出來，不僅能吸引人們的眼球，還能讓人們直接了解有用的信息，增加了信息的快捷傳遞，提高了視覺方面的創(chuàng)新效果[3]。

（二）從聽覺美學(xué)角度來看藝術(shù)設(shè)計在多媒體領(lǐng)域中的重要性

圖二 網(wǎng)游在藝術(shù)設(shè)計上的表現(xiàn)

多媒體藝術(shù)設(shè)計在聽覺效果上體現(xiàn)最多的方面就是大型網(wǎng)游，網(wǎng)游中是應(yīng)用聲音特效以及背景音樂最多的多媒體領(lǐng)域，無論是網(wǎng)絡(luò)游戲的點擊過程還是娛樂過程，按鍵和游戲人物行動都會伴隨著相應(yīng)的聲音和特效，使得玩家從聽覺上感受到網(wǎng)游帶來的整體效果，立體化的聲音特效更有身臨其境的感覺，目前，還有諸多網(wǎng)絡(luò)游戲是以聲音特效和音樂為主要游戲內(nèi)容而展開的，例如：QQ炫舞、勁舞團等。除了網(wǎng)游方面會在視覺效果上大下工夫外，還有課件上也會涉及到聲音特效，在課件中安插特效聲音，不僅可以提高學(xué)生在疲乏枯燥的學(xué)習(xí)氛圍中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，還可以相對的活躍課堂氣氛，以此提高教學(xué)的水平和質(zhì)量[4]。

（三）從試聽結(jié)合的美學(xué)角度來看藝術(shù)設(shè)計在多媒體領(lǐng)域中的重要性

視覺與聽覺相結(jié)合，這是人體感官上最為完美的美感體驗，色彩的搭配和造型的特色在視覺上創(chuàng)造出直接性的美感視覺效果，特效聲音與背景音樂在聽覺方面為人們的感官營造出設(shè)計人員想要表達(dá)的氛圍和情感，雙方向結(jié)合，同時為人們提供視覺美感和聽覺美感相結(jié)合的最終效果，這個方面在動畫創(chuàng)作、電影的特效聲音制作以及網(wǎng)游設(shè)計等多個方面都是最為常見的美感結(jié)合形式。而在音樂的教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)軟件，能夠使的音樂的聽覺與視覺完美的結(jié)合起來，尤其是在唱歌教學(xué)當(dāng)中，進行視聽結(jié)合的教學(xué)模式，能夠把音樂的內(nèi)涵和意境直觀的表現(xiàn)出來，有利于深化音樂教學(xué)的德育和美育，深化了音樂的美感。

三、結(jié)束語

藝術(shù)設(shè)計所涉及到的領(lǐng)域十分廣泛，而多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計只是諸多藝術(shù)設(shè)計方面之一，多媒體領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計通過界面的設(shè)計和聲音的配合，科學(xué)合理地將色彩和造型運用到視覺藝術(shù)中，相對應(yīng)的加入適合的聲音效果，為人們帶來視覺上和聽覺上的雙向享受與沖擊。通過對藝術(shù)設(shè)計在多媒體領(lǐng)域中的現(xiàn)狀和應(yīng)用情況進行分析，結(jié)合多媒體藝術(shù)設(shè)計界面在造成視覺、聽覺以及試聽結(jié)合等多個方面帶來的效果和特點，它不斷地促進著我國未來多媒體藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，給人們創(chuàng)造出更多具有審美價值的作品。

參考文獻

[1]賀盈.網(wǎng)頁設(shè)計中視覺藝術(shù)表現(xiàn)方法初探.[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2009，（03）.

[2]呂文靜.視覺傳達(dá)設(shè)計中的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計.[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010，（04）.

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關(guān)鍵詞:工匠精神;高職;藝術(shù)專業(yè);素質(zhì)教育

在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革背景下，現(xiàn)代教育更加注重素質(zhì)教育，尤其是在高職院校教育中，在教育過程中不僅要注重專業(yè)知識教育，還需要意識到工匠精神的重要性，并在教育過程中有效的融入，實現(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)的雙重融合，為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。在高職藝術(shù)教育中，要重新審視藝術(shù)素質(zhì)教育，全面分析工匠精神與藝術(shù)素質(zhì)教育之間的聯(lián)系，從而為工匠精神培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，營造出一種藝術(shù)素質(zhì)教育和工匠精神培養(yǎng)的教育氛圍，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、在高職藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育中進行工匠精神培養(yǎng)的重要性

(一)符合時展的特征在經(jīng)濟全球化的背景下，世界經(jīng)濟已經(jīng)進入發(fā)展新常態(tài)，當(dāng)下經(jīng)濟發(fā)展的重點主要是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，要想解決改革過程中所遇到的矛盾，例如:長遠(yuǎn)利益與短期利益、低端供給與高端需求，必須要滿足高端需求，提高供給質(zhì)量。所以必須要有較高的審美和較高的產(chǎn)品品質(zhì)，只有這樣才能滿足社會發(fā)展的需求。而工匠精神剛好滿足這些要求，在高職藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育中，重點對學(xué)生培養(yǎng)工匠精神，可以有效提高學(xué)生的審美水平和對產(chǎn)品質(zhì)量的追求，還能提高學(xué)生的工匠精神，滿足社會健康發(fā)展的需求。

(二)有利于學(xué)生自我價值的實現(xiàn)在高職藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育中，工匠精神作為一種重要的教育內(nèi)容，在對學(xué)生培養(yǎng)過程中，能夠幫助學(xué)生樹立高質(zhì)量的精益求精和專業(yè)精神的職業(yè)態(tài)度。高職藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育離不開藝術(shù)活動的支撐，如果僅僅依靠宣導(dǎo)教化，那么很難提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。在藝術(shù)活動中進行專業(yè)素質(zhì)教育，能夠讓學(xué)生充分認(rèn)識到工匠精神的作用和價值，還能在一定程度上提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力，在今后的發(fā)展過程中可以充分體現(xiàn)學(xué)生的自我價值。

(三)有利于學(xué)生深入理解工匠精神在高職藝術(shù)教育中，對學(xué)生進行工匠精神培養(yǎng)，主要是為了讓學(xué)生的精湛藝術(shù)與藝術(shù)品位實現(xiàn)緊密對接。所以在對學(xué)生進行專業(yè)素質(zhì)教育時，工匠精神的培養(yǎng)至關(guān)重要。工匠精神是一種優(yōu)質(zhì)的職業(yè)精神，屬于內(nèi)在的精神層面，需要特殊、合適的載體，才能實現(xiàn)對學(xué)生高水平、高效率的培養(yǎng)，而專業(yè)素質(zhì)剛好滿足要求，是高職藝術(shù)素質(zhì)中最合適的載體，尤其是繪畫藝術(shù)素質(zhì)。繪畫是當(dāng)下最容易被接受和影響范圍最廣的一種藝術(shù)表達(dá)方式，通過繪畫藝術(shù)素質(zhì)，可以大大提高學(xué)生的工匠精神內(nèi)涵的理解，提高工匠精神的培養(yǎng)效果。

二、基于工匠精神下的高職藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育策略

(一)樹立基于“工匠精神”的專業(yè)素質(zhì)教育理念在高職藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育中，必須要樹立基于“工匠精神”的藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育理念，從而為專業(yè)素質(zhì)教育工作提供保障。首先，高職院校的領(lǐng)導(dǎo)和教師必須要認(rèn)識到工匠精神的重要性，尤其是在繪畫藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)中，并為學(xué)生營造工匠精神培養(yǎng)的教育氛圍。然后，為教師組織藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)教育活動，例如學(xué)術(shù)交流會、講座，目的是讓教師了解高職藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育的特點，提高教師的專業(yè)技能水平，確保在藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育中，實現(xiàn)工匠精神與藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育完美的結(jié)合。另外在今后的教育中，還需要根據(jù)社會發(fā)展需求和教育形勢的變化，不斷調(diào)整和優(yōu)化教育理念。

(二)在課程體系中融入“工匠精神”在高職藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育中融入“工匠精神”，首先要了解專業(yè)素質(zhì)教育和“工匠精神”之間的相似點，然后把這些相似點有效地穿插到藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育的課程體系中。另外在教育模式上也應(yīng)與工匠精神相互融合，需要教師創(chuàng)新改善藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)模式。藝術(shù)是一種情感體驗，在藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育時，需要教師清楚意識到藝術(shù)教育的作用，堅持以學(xué)生為主體，將美內(nèi)化為自身素養(yǎng)，提高學(xué)生對工匠精神的理解和認(rèn)識。另外在課程教育中，還需要有效銜接學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃，因為只有這樣才能讓學(xué)生在今后的勞動中，能夠秉承工匠精神，創(chuàng)造高品質(zhì)和美的產(chǎn)品。

(三)營造“工匠精神”的教育氛圍教育氛圍對學(xué)生的思想和精神具有直接的影響，所以在高職藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育中，要意識到教育氛圍的重要，打造富有“工匠精神”的校園文化，這樣才能有效提升學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)。高職院?？赏ㄟ^藝術(shù)社團活動的方式，為學(xué)生開展多樣化的藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)教育，并與工匠精神充分的結(jié)合。另外也可以通過校園宣傳的方式，積極宣揚工匠精神，實現(xiàn)對學(xué)生潛移默化的影響，提高學(xué)生的藝術(shù)品質(zhì)。

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關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；審美教育；美的本質(zhì)；審美關(guān)系；重要性

0前言

審美教育即幫助學(xué)生塑造正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、欣賞美、創(chuàng)造美能力的教育，是一種標(biāo)準(zhǔn)化的美學(xué)情感教育，以時代和階級的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。美術(shù)教育是我國素質(zhì)教育的重要組成內(nèi)容，其中審美教育是美術(shù)教育的本質(zhì)屬性和核心內(nèi)容，因為審美教育是一種感性和理性結(jié)合的教育，既傳播知識，又對人的創(chuàng)新能力和思維培養(yǎng)起促進作用，審美教育為人的個性發(fā)展和創(chuàng)造力提供了訓(xùn)練的平臺。審美教育作為美術(shù)教育的本質(zhì)，其重要作用的實現(xiàn)同樣影響著美術(shù)教育形式的發(fā)展和創(chuàng)新。本文將從美的本質(zhì)出發(fā)，探討美術(shù)教育和審美教育的關(guān)系，最后給出幾點有關(guān)審美教育如何更好借助美術(shù)教育的載體實現(xiàn)其本質(zhì)價值。

1美的本質(zhì)及美術(shù)教育的內(nèi)涵

1.1美的本質(zhì)

我們經(jīng)常將一句話掛在嘴邊：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”誠然，生活中處處充滿美，但真正的美是什么，又有幾人能說清楚呢？羅丹曾說過：“美對于我們的眼睛來說，不是缺少存在，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”筆者對美的理解是：美是有著自身規(guī)律與社會實踐和諧統(tǒng)一的理想存在。美的本質(zhì)是天人合一的和諧自由的理想關(guān)系，它有一定的功利性，但是它更傾向于傳達(dá)真善美的思想，它有明顯的社會性、客觀性、形象性、自由性、獨特性，是需要人們以不同的視角闡述出來的。

1.2美術(shù)教育的內(nèi)涵

美術(shù)教育是審美和教育的統(tǒng)一，美術(shù)教育借助自然美、社會美、藝術(shù)美來培養(yǎng)人正確的審美觀、藝術(shù)情操和創(chuàng)造美的能力，以審美來教育人。美術(shù)教育不同于德智體的教育方式，它需要參與藝術(shù)活動來提升人的氣質(zhì)，改善人的精神風(fēng)貌，使人的身心和諧發(fā)展。美術(shù)教育的本質(zhì)問題是審美能力的培養(yǎng)問題，在一系列美術(shù)社會活動中，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。

2美術(shù)教育的目的

人類作為一群有意識的情感動物，我們的生命活動都是有目的。但是人無完人，追求完美的人既有物質(zhì)生活又有精神生活，他們有極強的生活能力又懂得享受生活和娛樂，人與人之間的關(guān)系和睦、協(xié)調(diào)，這是中國傳統(tǒng)“和”文化，也是中國特有的審美的作用。美術(shù)教育的目的是去鼓勵人們追求美、欣賞美、創(chuàng)造美，感受生活的善意和希望。美術(shù)教育作為一種愛的教育，讓學(xué)生學(xué)會自愛和愛他，愛祖國、愛社會、愛生活、愛和平，充滿愛的情感體驗讓他們享受美的喜悅。美術(shù)教育的公平性，使得審美教育培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀，形成美好的人格。正確的審美還能幫助規(guī)范人的言行，是人與人之間的交流更和諧、美好。

3美術(shù)教育審美本質(zhì)是一種美學(xué)思想，屬于理性范疇

將美術(shù)教育的審美本質(zhì)定位在理性范疇，單純地用思想性和精神性來詮釋它，讓它脫離物質(zhì)性的藝術(shù)造型。美術(shù)本身是一種意識形態(tài)，是精神文明達(dá)到一定程度的產(chǎn)物，它與文學(xué)、哲學(xué)、宗教等文化形式相輔相成，共同構(gòu)成上層建筑。美術(shù)的審美意識理論表明美術(shù)是一種美學(xué)思想，美術(shù)的藝術(shù)思維在上層建筑中與文學(xué)、哲學(xué)、宗教等相互吸收先進思想，藝術(shù)家的美術(shù)創(chuàng)作首先要形成一個內(nèi)心現(xiàn)象，即各種審美意象的建構(gòu)，然后再呈現(xiàn)在畫紙上。美術(shù)的審美本質(zhì)屬性就是一種審美精神，在美學(xué)藝術(shù)中，審美精神一直指引著人們向積極、美好的方向前進。審美精神在現(xiàn)實中的表現(xiàn)就是弘揚真善美，給人們的精神世界以美的享受和感動，讓人們擁有更高的藝術(shù)欣賞水平和藝術(shù)創(chuàng)造能力。

4如何在美術(shù)教育中加強審美教育

4.1提高教師審美水平，將審美教育貫穿到美術(shù)教學(xué)中

美術(shù)教育中起主導(dǎo)作用的是教師，教師自身的審美水平和教育觀念關(guān)乎教學(xué)質(zhì)量。美術(shù)教育是一種與時代密切聯(lián)系的感性教育和人格教育，它是知識和道德的融合體，包含著現(xiàn)代先進的教育理念——以人為本。如果教師的教育理念沒有與時俱進、審美素質(zhì)匱乏落后，教學(xué)活動自然就失去了生機，無法實現(xiàn)美育的教學(xué)目標(biāo)。所以，教師要將美育本體化，提升發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，提高自己的審美情趣，提高課堂的藝術(shù)層次，每節(jié)課都讓學(xué)生感受藝術(shù)的熏陶、美學(xué)的凈化。

4.2發(fā)揮美術(shù)課的課程特點進行審美教育

寫生、臨摹、速寫、工藝創(chuàng)作是美術(shù)課的課程特色，通過線條、色彩、明暗、輪廓的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握形式美的要素特點，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。在美術(shù)課堂上，除了要教會學(xué)生必要的美術(shù)理論知識和技巧、美術(shù)思維和創(chuàng)造力，讓他們感受到生活和美術(shù)的緊密相連，精神食糧對人的給養(yǎng)；最重要的是要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和美學(xué)品質(zhì)，讓學(xué)生懂得創(chuàng)造美、與他人分享美。美術(shù)教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生實際操作，調(diào)動他們的主觀能動性，讓專業(yè)的美術(shù)知識在學(xué)校社團展板、班級黑板報、學(xué)報上得以展現(xiàn)和運用。

4.3豐富美術(shù)活動，增強學(xué)生美感體驗

美術(shù)教育不同于德智體教育，需要學(xué)生在感受到美后，主動接受教育，因此在美術(shù)教育活動中，必須組織豐富有趣的活動，學(xué)生以飽滿的熱情投入活動中，收獲實踐帶來的美感體驗。學(xué)校中各種興趣活動和校外的社會活動，讓每一個學(xué)生在參與中，放飛自我，滿足他們的愛美之心和表現(xiàn)欲，讓他們在輕松地活動中升華情感、完善人格。

5結(jié)語

素質(zhì)教育中美育的地位越來越突出，美育的本質(zhì)審美教育就是要在美術(shù)教學(xué)的過程中將美的種子傳播給人們，使人人都有發(fā)現(xiàn)美的機會和創(chuàng)造美的能力。鑒于美術(shù)教育的特殊性，美術(shù)教學(xué)時需要調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中去感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，提升審美水平，逐漸成為文化素質(zhì)和審美素質(zhì)兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者。

參考文獻：

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［3］陳婧.重視審美教育，培養(yǎng)審美情趣——論美術(shù)教育對培養(yǎng)綜合型人才的重要性［J］.考試周刊，2013（68）：163.

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【關(guān)鍵詞】審美；情感；風(fēng)格；個性；教育

【中圖分類號】G623.75 【文章標(biāo)識碼】D 【文章編號】1326-3587（2012）03-0035-01

美術(shù)一直以來就是世界歷史文化傳播及繼承的主要途徑之一，也是人類文明的重要特征。美育是關(guān)于審美與創(chuàng)造美的教育。美術(shù)欣賞是美育得以實施的載體，它不同于一般意義上的欣賞，是憑借藝術(shù)作品展開的積極主動地再創(chuàng)造活動。學(xué)生通過美術(shù)欣賞，在不知不覺中受到美的陶冶，從而在精神方面獲得深刻的影響，能夠作用于人的感情，在精神上產(chǎn)生影響，這是美術(shù)欣賞的特點。而美術(shù)欣賞又是中學(xué)美術(shù)教學(xué)中不可或缺、不可代替的一部分，它不但可以讓我們了解世界歷史文化，也可以讓我們認(rèn)識人類文明之所在。

以中學(xué)生的生理和心理狀況來看，正處發(fā)育階段，屬于從少年向青年過渡時期，他們求知欲強，可塑性大。通過美術(shù)課對他們進行系統(tǒng)的美術(shù)審美教育，對于提高他們的審美修養(yǎng)、審美情趣、審美感受能力具有極其重要的意義。由于欣賞課的直觀形象性特點，符合人們從感性到理性的認(rèn)識規(guī)律，適合青少年身心發(fā)展的特點。因而更能引起學(xué)生興趣，起到潛移默化的教育作用，對學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都將具有積極的影響。

在中學(xué)美術(shù)欣賞課中，任何一件美術(shù)作品都是藝術(shù)家心靈、情感、生命力及個性、獨創(chuàng)性的集中反映。每個藝術(shù)家對世界抱有的觀念、心態(tài)不同，他們在選擇客觀的內(nèi)容上以及表現(xiàn)的形式上也就不同，所以不同作品給學(xué)生帶來的審美體驗也不盡相同。

一、情感的品味

情感是每個人都能夠體驗到的一種心理活動。藝術(shù)家作為一個自然人也置身在現(xiàn)實世界里，身邊客觀世界的影響和其自身的內(nèi)在情感被其以美術(shù)所有的語言形式表達(dá)出來。學(xué)生在欣賞過程中也會受到情感上的影響，產(chǎn)生情感上的“局部”共鳴（中學(xué)生在認(rèn)知和情感上有局限性）。如此看來，藝術(shù)欣賞本身就是一種情感的體驗過程。而藝術(shù)家對外界事物感受越深刻，他表現(xiàn)的形式、內(nèi)容則更能感人，給學(xué)生品味體驗的情感也就越多。

二、不同的地域、不同的時代、不同的風(fēng)格

人所生活的地域不同，文化范圍會有所差異，從而在出現(xiàn)的美術(shù)作品中風(fēng)格也會受到很大的影響。

不同的地域形成不同的民族，不同的民族又有不同民族的性格、風(fēng)情。就拿繪畫來說，在中國古代繪畫風(fēng)格上就有南北派之說，南方畫派瀟灑、飄逸；北方畫派堅實、厚重。在世界繪畫體系中差別就更為明顯了，西方傳統(tǒng)繪畫注重客觀的表現(xiàn)；東方則注重主觀的表現(xiàn)。兩者形成了明顯的特點和風(fēng)格的區(qū)別。學(xué)生在欣賞中通過老師的分析，以例作為點，從而認(rèn)識整體上國家風(fēng)格之差異，拓寬學(xué)生的知識面。

不同的時代，有著不同的時代精神，對藝術(shù)家的思維和觀念同樣會產(chǎn)生很大的影響，從而風(fēng)格上也會有很大差異。比如柯羅和莫奈同樣是法國的風(fēng)景畫家，但由于時代的不同，他們的作品風(fēng)格卻產(chǎn)生了很大的差異。前者畫風(fēng)沉郁渾厚，后者卻明快鮮亮。

三、個性創(chuàng)造的張揚

美術(shù)作品貴在個性和獨創(chuàng)性。從某種意義上講，越具個性就越具生命力。

個性是每個藝術(shù)家獨具的氣質(zhì)，在其作品中會體現(xiàn)出藝術(shù)家個體創(chuàng)造的形式，勢必打上藝術(shù)家的個性烙印。

在美術(shù)欣賞中學(xué)生會見到凡高與高更兩位后印象主義繪畫大師，他們曾經(jīng)一度成為要好的朋友，但他們的作品卻都在極力的表現(xiàn)自我，強化彼此的個性意識，從而創(chuàng)造不同的藝術(shù)風(fēng)格。由于他們的個性、氣質(zhì)的不同，分別走上了不同的藝術(shù)創(chuàng)作道路，從《向日葵》和《塔希提少女》兩幅作品中我們就可見一斑。如果凡高被看作是從原始的太陽中燒制出來的人，那高更就是圣經(jīng)中燒制出來的人。一個是藝術(shù)的“苦行僧”，一個是藝術(shù)的“殉道者”。學(xué)生在欣賞中通過對藝術(shù)家個性的認(rèn)識，從而可以更深刻的感受作品里所蘊涵的那些無以言表的內(nèi)涵和畫家個性的魅力。

在我的淺談中，都以繪畫為例，而在我們的欣賞課中，雕塑、建筑以及工藝美術(shù)同樣會與學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，同樣會使學(xué)生了解不同地域不同時代不同風(fēng)格，同樣會使學(xué)生看到不同畫家個性張揚的魅力。

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個人都能感受和欣賞的。要增加審美素養(yǎng)，就必須接受教育和熏陶，不斷積累和升華對美的體驗。對中學(xué)生來說美術(shù)欣賞恰恰是最好的形式。

我們現(xiàn)行的美術(shù)教育已經(jīng)逐步地從過去的機械的技能訓(xùn)練中走了出來，美術(shù)欣賞日益突顯著它的重要性?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出美術(shù)欣賞可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到學(xué)習(xí)多角度欣賞和認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展概況；逐步提高視覺感受能力，掌握運用語言、文字和形體表達(dá)自己的感受和認(rèn)識的基本方法，形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力；逐步形成崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文化的態(tài)度；使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神的目標(biāo)。

古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品都是藝術(shù)家審美情趣和審美意識的集中反映，是藝術(shù)家對美的事物和形式的探求和向往，也是人類對美的認(rèn)識和探求的結(jié)晶。藝術(shù)是心靈的伊甸園，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時候不僅是視覺的狂歡，更是精神的共鳴。由此可見，美術(shù)教育中對美術(shù)欣賞的重視和深化，正是符合了當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢。

未來的教育一定是科學(xué)教育與藝術(shù)教育相結(jié)合并駕齊驅(qū)的教育。羅丹說：“對于我們的眼睛而言，世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。希望通過美的熏陶、培養(yǎng)和實踐，我們的美術(shù)教育能使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中更多的發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美，從而逐步成為具有一定的文化修養(yǎng)和健康審美意識的社會主義建設(shè)者。

【參考文獻】

1、吳東梁、樊學(xué)川編著，《普通中學(xué)美術(shù)課教材教法》1997年高等教育出版社出版

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關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；美術(shù)藝術(shù)；藝術(shù)思維；情境

一、青少年美術(shù)教育的現(xiàn)狀及意義

第一，傳統(tǒng)觀念的制約。長期以來，社會上普遍存在一種重智力而輕美育的現(xiàn)象，在傳統(tǒng)觀念的影響下，美術(shù)僅被當(dāng)做個人的興趣愛好。第二，教學(xué)方法陳舊。教育者當(dāng)中普遍存在只注重專業(yè)技能的鉆研與訓(xùn)練的現(xiàn)象。在藝術(shù)理論與教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和實踐中，教育者往往只看到表面的教學(xué)成效，在教學(xué)方法上墨守成規(guī)，有著人云亦云的不良傾向，忽視了與青少年的溝通，不善于調(diào)動青少年學(xué)習(xí)美術(shù)的信心和熱情。

美術(shù)教育的目標(biāo)之一即是培養(yǎng)青少年的藝術(shù)思維，這一思維的培養(yǎng)與建立鞏固了美術(shù)教育的目的，也拓展了美術(shù)教育的意義。美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是充滿藝術(shù)情趣的教育。只有用藝術(shù)的教育，才能真正達(dá)到培養(yǎng)具有美術(shù)藝術(shù)思維的人才的目的。

二、培養(yǎng)青少年美術(shù)藝術(shù)思維的重要性

無論是中西方，美術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系都是緊密、不可分割的，無藝術(shù)則無美術(shù)。如何對青少年進行正確的引導(dǎo)，關(guān)系著青少年對美術(shù)藝術(shù)價值觀的培養(yǎng)與形成，所以我們說，一個成功的美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)基于一套成功的美術(shù)藝術(shù)培養(yǎng)模式。

成功的美術(shù)教育模式，對青少年美術(shù)思維的培養(yǎng)有著重大的決定因素。一個具備美術(shù)素養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)是一個具備美術(shù)藝術(shù)細(xì)胞、正確藝術(shù)審美觀的人。

另一方面，藝術(shù)水平和審美水平的提高需要創(chuàng)造性的美術(shù)活動來推動。藝術(shù)水平和審美水平的發(fā)展提高也需要創(chuàng)造性的美術(shù)活動來推動。美術(shù)作為社會意識形態(tài)的一個組成部分，是通過繪畫表現(xiàn)、體塊造型以及各種藝術(shù)形式來表達(dá)作者的思想情感，陶冶人們的心靈，使人們能得到充分的藝術(shù)享受。一幅好的美術(shù)作品是藝術(shù)家只會的結(jié)晶、技術(shù)的展現(xiàn)和心靈世界的袒露，是對現(xiàn)實美的創(chuàng)造，對理想美的追求；美術(shù)創(chuàng)作活動，不僅是技術(shù)性很強的體力勞動，更是思想水準(zhǔn)很高的腦力勞動；它不但需要技術(shù)、技巧及其理論知識，還需要藝術(shù)思維、感情和藝術(shù)靈感。

三、培養(yǎng)青少年的藝術(shù)思維的途徑及策略

1.加強平衡技法訓(xùn)練，培養(yǎng)青少年的藝術(shù)思維

長期以來，在美術(shù)教育中存在著重技法教育而輕視藝術(shù)思維能力培養(yǎng)的問題。技法訓(xùn)練的結(jié)果是一種可視化的結(jié)果，且培養(yǎng)的周期也相對較短，而藝術(shù)思維培養(yǎng)的結(jié)果往往是隱性的，不容易量化，且培養(yǎng)的周期顯得較長。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校及培訓(xùn)單位對藝術(shù)教育成果的評價也往往以青少年作品展覽的效果和青少年參加校外展覽和比賽的結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)，這樣，在許多學(xué)校及培訓(xùn)單位，教育者并沒有按照教材設(shè)計和編排的初衷進行教學(xué)，把有限的美術(shù)教學(xué)等同于美術(shù)興趣小組，講重點放在技法訓(xùn)練上，更有甚者，為獲得較好的“教學(xué)效果”，在教學(xué)時重點教授迎合比賽和展覽的作品。這樣為求一時之效果僅重視技法培養(yǎng)，甚至出現(xiàn)為求一時之效果只重視指導(dǎo)部分青少年而忽視全體青少年的現(xiàn)象。這樣，美術(shù)教育實則與美育的初衷相背離。青少年的美術(shù)教育不完全等同于專業(yè)美術(shù)教育，它一方面承擔(dān)及早發(fā)現(xiàn)美術(shù)人才的任務(wù)，更重要的它是面向全體的美育，要培養(yǎng)包括未來能夠成長為藝術(shù)人才在內(nèi)的所有青少年的藝術(shù)思維能力。

2.提升藝術(shù)基本原理，培養(yǎng)青少年的藝術(shù)思維

美術(shù)教學(xué)往往會涉及許多藝術(shù)基本理論和原理的教學(xué)內(nèi)容，這些原理都是藝術(shù)中最基本的原則，是青少年了解藝術(shù)，走進、走進藝術(shù)所必備的藝術(shù)常識，也是啟發(fā)和培養(yǎng)青少年藝術(shù)思維能力的基礎(chǔ)知識和必經(jīng)途徑。但在實際教學(xué)中，許多教育者認(rèn)為理論知識過于乏味，青少年并不喜歡也不容易接受，在教學(xué)中常常輕視理論教學(xué)，或者將美術(shù)理論知識乏味化，使青少年失去了了解藝術(shù)、藝術(shù)思維能力得到開化的最直接有效的方法和途徑。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教育者首先要認(rèn)識到理論教學(xué)的意義和重要性。其次，教育者要講理論知識的教學(xué)與形象化的作品和技法訓(xùn)練緊密相結(jié)合，做到寓教于形象，寓教于樂，通過青少年可接受的方式，培養(yǎng)青少年的藝術(shù)思維。

3.重視美術(shù)欣賞教學(xué)，培養(yǎng)青少年的藝術(shù)思維

美術(shù)語言較之其他語言，最重要的特征就是形象的直觀性，而人對于直觀形象的感覺是第一位的，也是最重要的。感覺能力是藝術(shù)中很重要的一項能力，也是藝術(shù)思維的重要方向。青少年藝術(shù)思維如何，其中最重要的方向就是看青少年對藝術(shù)或者藝術(shù)作品的直觀理解和會意。在國外，經(jīng)濟條件相對較發(fā)達(dá)，家庭、社會對孩子藝術(shù)思維培養(yǎng)的意識較高，我們?？煽吹絿飧改赣H帶孩子參觀藝術(shù)品，其目的就是熏陶孩子的審美感官，培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的直感能力，啟發(fā)孩子的藝術(shù)思維。而在我國，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子較少有這樣的機會。因此教育者要特別重視欣賞教學(xué)，在教學(xué)中可以結(jié)合多媒體進行教學(xué)，盡量以形象、生動、淺顯的語言，分析作品、引導(dǎo)青少年欣賞作品，以此激發(fā)青少年的審美興趣，提高青少年對形象的感覺能力和直觀把握能力，進而提高青少年的藝術(shù)思維能力。

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關(guān)鍵詞:審美;教育;能力

中圖分類號:G632 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)10-0232-01

藝術(shù)課作為對學(xué)生進行審美教育的主要手段和途徑,在中學(xué)教育中具有極其重要的作用。以下從兩個方面來談?wù)勊囆g(shù)課的重要性。

首先,藝術(shù)術(shù)課通過審美教育提高學(xué)生對美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力,提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

馬克思?xì)v來十分重視青年一代的審美教育,要求他們不但要掌握科學(xué)而且要懂得藝術(shù)。認(rèn)為不僅能幫助人們認(rèn)識世界而且能鼓舞人們改造世界,去創(chuàng)造美好的生活。他曾經(jīng)說過,社會的進步就是人類對美的追求的結(jié)晶。

審美教育對人的潛移默化作用歷來被許多有識之士所認(rèn)識。我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾經(jīng)說過:“人們每天瞻仰這樣完美無缺的美術(shù)作品,不知不覺中蒙其涵養(yǎng),感情受其陶冶,自然養(yǎng)成健全的人格?！彼鲝垺安磺笾苯有Ч?而要注重間接效果,不求學(xué)生能作直接有用之畫,但求涵養(yǎng)其愛美之心?！薄敦S子愷論藝術(shù)》能用作畫的一般心態(tài)來處理生活,對待人生,則生活美化,人世和平。他視此為藝術(shù)的最大效用。

美的事物在生活中處處都有,但不是每個人都能感受和欣賞的。因此人們認(rèn)識美,發(fā)現(xiàn)美不是天生的,而是通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步增強的。雖說愛美之心人人皆有之,但各人對美的內(nèi)涵的認(rèn)識卻大相徑庭,審美的情趣和品位更因人而異,甚至相距千里。要增強審美的素養(yǎng)就必須接受美的教育和熏陶,不斷積累和升華對美的體驗。

中學(xué)生的心理和生理正處于發(fā)育階段,屬于從少年向青年的過渡時期,他們求知欲強,可塑性大,通過美術(shù)課對他們進行系統(tǒng)的美術(shù)知識教育,對提高他們的審美修養(yǎng)、審美情趣、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù),它的鮮明生動的造型和富有情趣的色彩具有感人的藝術(shù)特征,符合人們從感性到理性的認(rèn)識規(guī)律,適合青少年身心發(fā)展的特點,因而它更能引起學(xué)生的興趣,起到潛移默化的教育作用。良好的審美教育對學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都將具有積極的影響。

美術(shù)的審美作用早在古代就被人們認(rèn)識,作為文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)方面自我完善的內(nèi)容之一。但是也曾經(jīng)歷過一段把優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作毒草的認(rèn)識偏差歷程,而造成難以彌補的損失。黨的以后,美術(shù)教育的重要性得到認(rèn)識,中學(xué)美術(shù)課才得到了全面的恢復(fù),被列為必修課程。

從人類生活和心理發(fā)展的角度來看,人們對美的需求是在精神的尋求中得到心理上的平衡和自我實現(xiàn)的必然,它是人類生活的一種需要。馬克思指出:“美是人的本質(zhì)力量在對象世界中的直觀性顯現(xiàn)。人們對美的欣賞也就是在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！币虼?人們要在生活中不斷發(fā)現(xiàn)美追求美更好地創(chuàng)造美,就必然要不斷地提高自己對美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造力,從而充實、豐富和完善自己。故中學(xué)美術(shù)課的審美教育作用正在于此。

其次,中學(xué)藝術(shù)課通過對審美教育,幫助學(xué)生形成良好的思想品德,并促進其智力的發(fā)展。

中學(xué)藝術(shù)課參中學(xué)生進行審美藝術(shù)的教育,提高他們對真、善、美、假、丑、惡的判別能力,陶冶其道德情操,很自然地與“五講四美”、“三熱愛”的政治教育融為一體。這無疑對學(xué)生的良好品德的形成具有積極的意義和作用。

比如有不少學(xué)生缺乏文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒別能力,他們對人體藝術(shù)作品與畫刊區(qū)別不清,容易把美當(dāng)丑,把丑當(dāng)美。一方面,男同學(xué)在欣賞人體繪畫作品時會竊竊發(fā)笑,認(rèn)為這是一種充滿誘惑的畫面,甚至想入非非。女同學(xué)卻認(rèn)為這些東西不見得人,認(rèn)為自己還不應(yīng)當(dāng)看,最好讓學(xué)校不要開設(shè)這種課,或因這些內(nèi)容而臉紅耳赤、忸怩不安,不敢抬起頭。另一方面他們又熱衷于偷看穢畫而津津樂道。有的學(xué)生因受到影視書畫的毒害而走上犯罪道路。通過美術(shù)課提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和鑒別能力,可以使他們認(rèn)識到人體藝術(shù)作品是為了突出表現(xiàn)人的形體美和人的內(nèi)在美,它是一種健康的具有極高審美價值的藝術(shù)品,它能給人美的享受。而影視書畫宣揚的是低級趣味,尋求感官刺激,他們用純自然的手法甚至變態(tài)下流的方法故意宣泄,褻瀆愛情,引導(dǎo)人們走向墮落。學(xué)生通過接受審美教育,有了辨別美丑的能力,就能自覺抵制品的侵襲,增強自身的免疫力。同時也能用正確的態(tài)度和方法欣賞人體美術(shù)作品,升華自己的審美情感。這種審美教育可能會比抽象的道理或硬性制止學(xué)生看品的效果更好。

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[關(guān)鍵詞]幼兒；文學(xué)欣賞；誤區(qū)

文學(xué)欣賞教育是通過人們對文學(xué)作品的欣賞與品評，從中來陶冶情操、塑造人性的教育活動。在欣賞的過程中，人們從中能夠得到思想的啟迪，讓智力得到了開發(fā)，從而培養(yǎng)人的審美能力，同時道德思想也得到了升華。幼兒文學(xué)欣賞教育主要集中在對文學(xué)作品的知識教育、文學(xué)欣賞的技能教育、文學(xué)欣賞的思想教育等方面，但當(dāng)前的幼兒園在文學(xué)欣賞教育工作上仍比較薄弱。在幼兒園里，教育工作者對幼兒的文學(xué)欣賞教育可以隨時隨處地開展。因此，教師可以合理地安排時間，將文學(xué)作品的欣賞教育納入到教學(xué)活動中去。但在教學(xué)活動中，教師往往忽略了對幼兒的文學(xué)知識和欣賞技能的傳授，通常就是讓幼兒通過朗誦和背誦來學(xué)習(xí)文學(xué)作品。例如：對古詩的欣賞，教師先是教會孩子們正確地識字發(fā)音，然后帶領(lǐng)孩子們反復(fù)朗誦古詩，直到幼兒能夠完整地背誦出來。在這個過程中，教師忽視了對古詩內(nèi)容的鑒賞，所以整節(jié)課下來，孩子們只會背誦，而不解其意。因此，這樣的教學(xué)方式便會導(dǎo)致孩子們很少能夠體會到文學(xué)作品的藝術(shù)性和審美感。

一、在文學(xué)欣賞教育中，幼兒缺失了主體地位

幼兒時期是孩子成長的關(guān)鍵時期，教師應(yīng)該意識到文學(xué)欣賞對幼兒主體教育的重要性。所以，從小就開始培養(yǎng)孩子們的文學(xué)欣賞技能，將有助于他們未來的發(fā)展。在文學(xué)欣賞教育中應(yīng)該將幼兒視為教育的主體，而不是作為被教育者。比如：在一些幼兒園里，很多教師認(rèn)為幼兒的年齡偏小，什么都不懂，缺乏主體意識，于是，很容易將幼兒的主體地位轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍邮降慕邮艿匚弧Ｒ烙變赫幵趯σ磺惺挛锏你露畷r期，他們就像一張白紙，一張張具有旺盛的生命力的白紙。作為幼兒園老師，你可以在這張白紙上任意地圖畫。只要你用心地去構(gòu)造，那呈現(xiàn)出來的作品就一定是最美的。正如幼兒的思想，教師給孩子們傳授了某種知識、某種思想、某種技能等等，孩子們就會接受這些，因為白紙畫上去是什么，就是什么。 可見，幼兒在教育中的主體地位的重要性。如果教師選擇的是將幼兒置于被動的地位，讓幼兒被動感知、理解、記憶文學(xué)作品， 最終的目的只是讓孩子們能夠快速地記憶這些文學(xué)作品。那么，這樣的教學(xué)手段不僅忽略了幼兒在欣賞文學(xué)作品時需要掌握的知識和技能，同時也忽視了幼兒的主體地位。

二、對幼兒審美感知力的培養(yǎng)不夠重視

審美感知是人們對某種事物進行體驗、想象、理解后所產(chǎn)生的感知能力。例如：當(dāng)孩子們在看圖畫時，孩子們會對圖畫的色彩感知，會對圖畫所表現(xiàn)出來的故事情節(jié)而感知。文學(xué)欣賞教育的目的是培養(yǎng)孩子們對美的審視能力，讓孩子們有著審美的眼睛和心靈。但幼兒園的教師對孩子們的審美感知能力的培養(yǎng)還存在誤區(qū)，例如：教師在對孩子們實施文學(xué)欣賞教育時，多是以道德訓(xùn)誡為主，告訴孩子們不要這樣做，不要那樣做，卻沒有教會孩子們真正的理解文學(xué)的內(nèi)涵和感受文學(xué)欣賞的魅力。而且有時候，教師對文學(xué)作品會過分地注重科學(xué)性的分析，但忽略了其實際的文學(xué)藝術(shù)性，從而導(dǎo)致孩子們對文學(xué)作品藝術(shù)性的理解比較的生疏，即教師對幼兒的文學(xué)教育易忽視孩子們的知、情、意的心理情緒。因此，教師應(yīng)該從孩子們的情緒上進行培養(yǎng)教育， 激發(fā)他們對文學(xué)欣賞的藝術(shù)情感，重視實用性的情感培養(yǎng)，諸如親情、友情等，讓孩子們在文學(xué)欣賞中受到熏陶。

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【關(guān)鍵詞】高校鋼琴；藝術(shù)欣賞課；重要性；教學(xué)策略

藝術(shù)的本質(zhì)是審美，音樂教育的本質(zhì)就是審美教育，音樂教育的根本價值是培養(yǎng)和造就了解音樂藝術(shù)和具有一定音樂審美能力的人。而對高校鋼琴專業(yè)的教學(xué)而言，藝術(shù)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)理解能力和音樂審美能力的主要途徑之一，也是該專業(yè)教學(xué)的核心內(nèi)容之一。但目前，許多學(xué)校仍未就藝術(shù)欣賞課的教學(xué)制定科學(xué)而完善的策略，這在一定程度上制約了藝術(shù)欣賞課作用的發(fā)揮。

1.高校鋼琴專業(yè)藝術(shù)欣賞課的重要性分析

高校鋼琴專業(yè)的學(xué)生是未來鋼琴藝術(shù)的傳播者和創(chuàng)作者，因此在其教學(xué)過程中不能僅僅傳授彈奏技巧，更要培養(yǎng)其音樂感知能力和審美能力，藝術(shù)欣賞課將大量優(yōu)秀的音樂作品引入課堂，使學(xué)生在欣賞的過程中獲得美好的體驗和審美的享受，這對其審美能力與音樂感知能力的發(fā)展有著重要的意義。

鋼琴專業(yè)學(xué)生不但要具備豐富的專業(yè)知識和較高的演奏水平，也應(yīng)具備一定的音樂創(chuàng)作能力，而如果缺少了欣賞教學(xué)，鋼琴的學(xué)習(xí)就會成為純粹的技術(shù)訓(xùn)練，這樣做便制約了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，積極開展豐富多彩的藝術(shù)欣賞教學(xué)，則能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情，促進其音樂創(chuàng)作水平的提升。

2.高校鋼琴藝術(shù)欣賞課教學(xué)策略

為提升高校鋼琴藝術(shù)欣賞課教學(xué)的有效性，應(yīng)采取以策略：

2.1明確藝術(shù)欣賞課教學(xué)目標(biāo)

藝術(shù)欣賞課教學(xué)目標(biāo)，能夠?qū)λ囆g(shù)欣賞課教學(xué)的實施起到良好的導(dǎo)向作用，對高校鋼琴專業(yè)而言，應(yīng)就藝術(shù)欣賞課教學(xué)樹立以下目標(biāo)：一是培養(yǎng)學(xué)生聽覺能力。靈敏的聽覺對于高校鋼琴專業(yè)學(xué)生而言是不可或缺的，因此藝術(shù)欣賞課教學(xué)應(yīng)將提升學(xué)生聽覺能力作為首要目標(biāo)，在教學(xué)中有意識地通過曲目辨別、旋律、高低音的區(qū)分等訓(xùn)練來提升學(xué)生聽覺水平；二是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情感。情感態(tài)度和價值觀對鋼琴專業(yè)學(xué)生的專業(yè)成長具有十分重要的意義。鋼琴藝術(shù)欣賞作為一種藝術(shù)教育形式可以有效地培養(yǎng)大學(xué)生的審美情緒，對大學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀具有良好的影響，因此應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情感作為高校鋼琴藝術(shù)欣賞課教學(xué)的目標(biāo)之一；三是拓寬學(xué)生藝術(shù)視野。廣闊的藝術(shù)視野，對于促進學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)造能力的發(fā)展大有裨益，因此應(yīng)將拓寬學(xué)生藝術(shù)視野作為藝術(shù)欣賞課教學(xué)的重要目標(biāo)，通過使學(xué)生欣賞多元化的、風(fēng)格各異的鋼琴作品來拓寬學(xué)生的視野，增長他們的見識；四是提升學(xué)生審美水平。應(yīng)將音樂作品的欣賞過程視為鑒賞美的過程，在這一過程中，使學(xué)生學(xué)生感受到音樂本身帶來的美感，體會鋼琴音樂作品背后的形式、風(fēng)格、哲理等的美。

2.2合理選擇藝術(shù)欣賞內(nèi)容

合理選擇和設(shè)計高校鋼琴藝術(shù)欣賞課的內(nèi)容，是保障欣賞教學(xué)成效的重要基礎(chǔ)。目前，多數(shù)高校并未就鋼琴專業(yè)的藝術(shù)欣賞內(nèi)容作出明確的規(guī)劃和科學(xué)的設(shè)計，因此應(yīng)從以下幾個方面予以改進：首先，在進行欣賞內(nèi)容涉及時，應(yīng)充分考慮學(xué)生的喜好，乃至通過調(diào)查、詢問等方式找出學(xué)生們喜歡的音樂風(fēng)格和相應(yīng)的曲目，并擇優(yōu)納入欣賞內(nèi)容，以充分激發(fā)學(xué)生們的欣賞熱情，為藝術(shù)欣賞課的開展創(chuàng)造理想的氛圍；其次，欣賞教學(xué)應(yīng)以經(jīng)典曲目和特色曲目為主，因為這些作品大多出自名家之手，是經(jīng)得起推敲的音樂精品，具有極高的藝術(shù)價值，不但能給學(xué)生以聽覺的享受，更能帶給學(xué)生心靈上的震撼，這對其審美素質(zhì)的發(fā)展是十分重要的；最后，在曲目選擇上，應(yīng)采取通俗曲目和經(jīng)典曲目相搭配的原則，不但要以經(jīng)典曲目培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美素質(zhì)，也要以通俗曲目激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，和實踐熱情，對于通俗曲目的欣賞，應(yīng)采取聽評結(jié)合的方式，以使學(xué)生大膽地表達(dá)自己對音樂的體會和理解。

2.3采用多元化的藝術(shù)欣賞方式

采用多元化的藝術(shù)欣賞方式，對于激發(fā)學(xué)生欣賞興趣和深化其對欣賞曲目的體會有著重要的意義，鋼琴專業(yè)藝術(shù)欣賞教學(xué)中，應(yīng)靈活搭配以下幾種欣賞方式：一是體驗式欣賞。即在欣賞音樂作品時，聯(lián)想自身體驗，進而體會音樂的情感和內(nèi)涵。采用這種欣賞方式時，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生在欣賞曲目的同事聯(lián)想自身以往的生活閱歷、情感體驗以及相關(guān)的場景等，進而對作品形成更深刻的體會，且使自身的情感得到合理的書法和宣泄；二是理性品位式欣賞。為了使學(xué)生更深刻地理解欣賞曲目的情感內(nèi)涵和文化背景，可引導(dǎo)學(xué)生對作曲家的生平、思想觀念、人生歷程等進行深入了解，并結(jié)合音樂的旋律、風(fēng)味等對曲子進行理性、全面、深刻的剖析；三是描繪性欣賞。即通過表演、描述等方式將自己對欣賞音樂作品后的感悟表達(dá)出來。對鋼琴專業(yè)學(xué)生來說，可鼓勵他們在聽完一首曲子后即興創(chuàng)作一個小片段，來描述自己欣賞過程中的體會或描述自己聯(lián)想到的事件、事物、情境等。

3.總結(jié)

綜上所述，做好藝術(shù)欣賞課教學(xué)對提升高校鋼琴專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量有著重要的意義，但目前我國高校鋼琴專業(yè)藝術(shù)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法等尚不明確，導(dǎo)致藝術(shù)欣賞課的教學(xué)主觀隨意性較強，教學(xué)成效參差不齊。今后可從明確目標(biāo)、化內(nèi)容、創(chuàng)新方法三個途徑對高校鋼琴藝術(shù)欣賞課教學(xué)策略予以改進。

參考文獻：

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篇9

隨著我國高等教育的快速發(fā)展，素質(zhì)教育在高等教育中尤為重要。其中，藝術(shù)是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，具有教育、認(rèn)識、審美三大社會功能，能促進大學(xué)生的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)等綜合發(fā)展。文章從藝術(shù)教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)聯(lián)出發(fā)，分析了藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性及價值取向。

【關(guān)鍵詞】

高校藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；價值取向

隨著社會的快速發(fā)展，我國高校教育的模式也發(fā)生根本性的變化。21世紀(jì)高校的主要任務(wù)是為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，教學(xué)內(nèi)容也從傳統(tǒng)知識的傳授逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)發(fā)展教育、職業(yè)操作能力教育等。藝術(shù)教育是當(dāng)前高校教育中的重要組成部分，是促進學(xué)生綜合社會能力提升的重要教學(xué)內(nèi)容。高校進行人才培養(yǎng)教育中要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美、藝術(shù)認(rèn)識，提升學(xué)生素質(zhì)教育水平。

一、藝術(shù)教育與素質(zhì)教育兩者的概念

藝術(shù)教育以培養(yǎng)受教者的基本素質(zhì)或品質(zhì)為最終目的，促進個人智慧與潛能的激發(fā)，是挖掘人的真、善、美的本性教育。從廣義上來看，藝術(shù)教育是美育的核心部分；從狹義上來看，藝術(shù)教育是對培養(yǎng)藝術(shù)家或相關(guān)專業(yè)藝術(shù)人才而進行的教育。當(dāng)前素質(zhì)教育是指以提高受教育者各方面素質(zhì)為主要目的的教育模式，主要包括對人類思想道德素質(zhì)、個性發(fā)展、能力培養(yǎng)、身體健康、心理健康等方面的教育。素質(zhì)教育的全面展開，既適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟的發(fā)展環(huán)境，也是當(dāng)前教育改革的必然要求。藝術(shù)教育已經(jīng)成為當(dāng)前教育體系中的主要內(nèi)容。藝術(shù)教育具有教育、認(rèn)知、審美三大社會教育功能，這三大功能與真、善、美的本性教育是契合一致的，即“真”作用于認(rèn)知、“善”作用于教育、“美”作用于審美。當(dāng)前，我國高校對藝術(shù)教育的全面認(rèn)識與全面展開，是實現(xiàn)大學(xué)生美化自身、完善人格塑造的有效途徑。大學(xué)生在大學(xué)階段正處于知識、思維、價值取向的重要時期，藝術(shù)教育能使學(xué)生思想得到凈化、品格得到完善、身心得到和諧，有利于大學(xué)生思想、文化、紀(jì)律、道德的全面提高。

二、高校藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用

（一）提升學(xué)校德育效果

藝術(shù)教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，能促使學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，進而促進高校思想政治教育工作的開展。進行藝術(shù)教育時，通過對學(xué)生講解藝術(shù)作品，促進學(xué)生審美觀念的樹立，提升學(xué)生的審美能力，從而激發(fā)學(xué)生對美的認(rèn)識和追求，使學(xué)生逐步建立健全人格，促進學(xué)生的和諧全面發(fā)展。此外，藝術(shù)教育中會使用大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品作為學(xué)生的學(xué)習(xí)對象，而我國許多優(yōu)秀藝術(shù)作品中飽含了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。諸多題材的藝術(shù)作品，為學(xué)生提供了眾多學(xué)習(xí)對象，也讓學(xué)生在藝術(shù)作品描繪的場景中及藝術(shù)作品的情感中得到情感升華，從而豐富學(xué)生自身情感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

相關(guān)腦科學(xué)研究指出，人體的左腦主要具有記憶、讀寫、計算、語言等相關(guān)機械功能，而右腦主要具備想象、情感、意志等相關(guān)非機械功能。學(xué)生在審美過程中會根據(jù)教師的引導(dǎo)，進行想象和創(chuàng)造，通過強烈的情感體驗來促進思維的開發(fā)和創(chuàng)造，進而促進學(xué)生逐步培養(yǎng)審美思維，提高審美素養(yǎng)。藝術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在發(fā)散思維、形象思維和直覺思維三種思維形式上：發(fā)散性思維主要體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞方面；形象性思維和直覺思維是學(xué)生對藝術(shù)作品進行多角度思維、內(nèi)涵理解、價值判斷的基礎(chǔ)，也是促進藝術(shù)創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要支撐力量。同時，提升學(xué)生對自然科學(xué)的認(rèn)識和理解是藝術(shù)教育的重要作用。而自然科學(xué)的不斷發(fā)展進步，又為藝術(shù)教育提供了更多的表現(xiàn)形式，使學(xué)生能在藝術(shù)教育中充分體會到自然科學(xué)的魅力，進而促進學(xué)生不斷探索、創(chuàng)新，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）提高學(xué)生藝術(shù)審美

藝術(shù)審美是高校開展藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。藝術(shù)審美是學(xué)生理解藝術(shù)活動主題、藝術(shù)作品內(nèi)涵、提升自身人格的基礎(chǔ)。藝術(shù)是連接人類思想及現(xiàn)實審美的重要途徑，通過藝術(shù)教育，能促進學(xué)生理解藝術(shù)的情感表達(dá)特征，進而提高學(xué)生提高審美情趣，以審美態(tài)度對待生活中的事物。此外，藝術(shù)教育的教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容有很大差別，藝術(shù)教育主要采取輕松、愉快的教育形式來調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒狀態(tài)和心理狀態(tài)。通過藝術(shù)教育，學(xué)生能獲得更多自我情感表達(dá)的機會，從而提升學(xué)生的溝通能力。

三、藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的價值取向

當(dāng)代大學(xué)生作為社會發(fā)展的承載者，是中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)者，高校教育必須認(rèn)識藝術(shù)教育的重要性，充分發(fā)揮其在素質(zhì)教育的作用。藝術(shù)教育的價值取向具體體現(xiàn)在道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身心素質(zhì)三個方面。

（一）道德素質(zhì)中的價值取向

藝術(shù)教育具有一定的教育功利性，其具有的教育功能可使人們遵守道德底線，具備很強的道德修養(yǎng)輔佐性。魯迅曾說：“美術(shù)可以輔冀道德”，美術(shù)的最終目的雖然與道德不是完全符合，但美術(shù)可陶冶個體內(nèi)心世界，使人崇尚美好，讓人從生活中發(fā)現(xiàn)美好的生活。

（二）智能素質(zhì)中的價值取向

科學(xué)與藝術(shù)分別作用于物質(zhì)文明、精神文明，兩者相輔相成?？茖W(xué)能夠促進藝術(shù)的發(fā)展，而藝術(shù)包含著科學(xué)的普遍規(guī)律?？茖W(xué)難以到達(dá)的方面可通過藝術(shù)進行反映與掌握，從而把握豐富多彩的感性世界，通過藝術(shù)可以發(fā)現(xiàn)世界微妙的過程與生活中最普通、最平凡的美。學(xué)生通過藝術(shù)可讓感情更加豐富，內(nèi)心更加純真，藝術(shù)是個人心中折射世界萬物文明的棱鏡。藝術(shù)教育能啟迪學(xué)生的智慧，豐富學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自然事物中隱性的特征，掌握事物的客觀規(guī)律。在高校藝術(shù)教育中可讓學(xué)生受到自然美、人格美、現(xiàn)實美、文化美的陶冶，并從中受到藝術(shù)技能的訓(xùn)練。

（三）身心素質(zhì)的價值取向

藝術(shù)教育作為美學(xué)的需要，不僅開發(fā)學(xué)生的個體智力，還會激發(fā)學(xué)生對新生事物的求知欲。人格教育能使學(xué)生具備一定的動機水平，形成一個高效能、高層次的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。藝術(shù)教育能在美學(xué)教育中，逐漸提升學(xué)生的智力水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。當(dāng)前，高校藝術(shù)教育能夠使學(xué)生通過親身實踐感知美的現(xiàn)象，逐步養(yǎng)成鮮明的個性，使學(xué)生的能力得到不斷的發(fā)展及表現(xiàn)，從而使學(xué)生的精神文化世界得到豐富、學(xué)生集體更具凝聚力。學(xué)生通過欣賞各類藝術(shù)作品，可表達(dá)個性的美學(xué)志向、意識及需要。此外，藝術(shù)教育還能促進學(xué)生將審美運用到生活中，積極觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的美。高校進行藝術(shù)教育時，可適當(dāng)開展一些藝術(shù)活動和藝術(shù)比賽，提高學(xué)生競爭意識，從而提高學(xué)生運用藝術(shù)的意識，提高學(xué)生身心素養(yǎng)。

四、提高高校大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的途徑

（一）結(jié)合課堂與課外藝術(shù)教育

藝術(shù)課程教學(xué)作為藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，必須充分發(fā)揮其主要作用，科學(xué)地安排教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容可以側(cè)重于繪畫、書法、聲樂等藝術(shù)門類。此外，還可開展輔助課堂活動，通過學(xué)生藝術(shù)研討、藝術(shù)觀摩等方式，延伸與深化課堂教學(xué)的內(nèi)容。

（二）結(jié)合藝術(shù)訓(xùn)練與知識傳授

以往進行的藝術(shù)教育是以知識傳授為主要的教學(xué)內(nèi)容，但技法訓(xùn)練也同等重要，如繪畫表現(xiàn)、發(fā)聲方式的訓(xùn)練等。在單純的知識教授下，學(xué)生容易產(chǎn)生審美疲勞，且難以在實踐中運用課堂的教學(xué)知識，使得藝術(shù)教育的效果不佳。任何學(xué)習(xí)方式都離不開實踐的基礎(chǔ)，因此，學(xué)生只有通過自身的親身體會與實踐，才能深刻感受與理解藝術(shù)的隱性精神。

（三）結(jié)合顯性、隱性的藝術(shù)教育

課堂、課外教育作為顯性教育，對學(xué)生的藝術(shù)培養(yǎng)固然重要，但也不可忽略隱性教育的方式。校園內(nèi)的環(huán)境同樣可以傳遞藝術(shù)信息，可以對學(xué)生的素質(zhì)的發(fā)展起到環(huán)境育人的作用。

（四）結(jié)合藝術(shù)教育與社會實踐

社會實踐是檢驗學(xué)生藝術(shù)教育效果的重要方法，也是提升學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的重要手段。高?？梢酝ㄟ^開展藝術(shù)比賽、畫展等活動，促進學(xué)生掌握基本的藝術(shù)表現(xiàn)方法與技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

五、高校大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的方法—以華僑大學(xué)為例

華僑大學(xué)在藝術(shù)教育中，采用多種方法來提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，以下筆者主要從教學(xué)模式突破出發(fā)，闡述大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的方法。華僑大學(xué)在藝術(shù)教育形式突破上主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，采取多形式、多途徑教學(xué)形式。傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)主要采取課堂教學(xué)，華僑大學(xué)進行教學(xué)模式突破后，教學(xué)模式逐漸走出校園，轉(zhuǎn)向社會。學(xué)校進行藝術(shù)教育時，會組織學(xué)生進行教育實習(xí)及觀摩實踐。其中，教學(xué)實習(xí)主要是進行班主任工作實習(xí)、課堂上課實習(xí)、課外工作實習(xí)等，促進學(xué)生自我能力的展示，促進學(xué)生與他人交流溝通能力、自我表達(dá)能力的提升。華僑大學(xué)將教育實習(xí)安排在學(xué)生學(xué)校教育的整個過程。如對于音樂專業(yè)學(xué)生，其實習(xí)主要內(nèi)容包括教學(xué)基本功、模擬教學(xué)、教育調(diào)研等。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的實際情況，聯(lián)系校外相關(guān)教育實習(xí)單位，促進學(xué)生與中小學(xué)生直接接觸。在實習(xí)過程中，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，同時也讓學(xué)生在教授中小學(xué)生的過程中，提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。第二，在校內(nèi)加強對話劇社、交響樂團、禮儀團、合唱團、動漫社、攝影協(xié)會、文學(xué)社等多種社團建設(shè)。讓學(xué)生自主選擇社團，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)追求興趣，滿足學(xué)生的藝術(shù)需求，從而促進學(xué)生在實踐中提升藝術(shù)素養(yǎng)。學(xué)校在諸多社團成立后，各社團成員互幫互助、互相探討，并積極參與學(xué)校組織的相關(guān)比賽。如2014年，華僑大學(xué)音樂協(xié)會在全國大學(xué)生藝術(shù)展演活動項目出臺后，積極組織協(xié)會內(nèi)成員排練節(jié)目，并在學(xué)校相關(guān)部門及校團委、學(xué)工辦等的支持下，在校內(nèi)各院系中招募了近百名演員，并根據(jù)演員的實際狀況分為多個小組，排練多個音樂節(jié)目，進行團體表演。各小組成員在排練過程中不辭辛苦，積極面對困難，使得學(xué)校在最后的全國性表演中取得了優(yōu)秀的成績，獲得了高度評價。同時，也使學(xué)生在藝術(shù)實踐中提升了藝術(shù)素質(zhì)。

結(jié)語

綜上所述，在藝術(shù)教育的內(nèi)涵中可發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育的最終目的，是為了培養(yǎng)受教者的基本素質(zhì)或品質(zhì)，是促進個人智慧與潛能，挖掘個人的真、善、美的本性教育。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的價值導(dǎo)向具體體現(xiàn)在道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)三個方面。高校進行藝術(shù)教育時需通過課堂藝術(shù)及課外藝術(shù)教育結(jié)合、知識傳授與訓(xùn)練結(jié)合、顯性藝術(shù)與隱性藝術(shù)結(jié)合、藝術(shù)教育與社會實踐結(jié)合，不斷提高校大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。

作者：徐磊 單位：華僑大學(xué)

參考文獻：

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篇10

關(guān)鍵詞：高中教育;小說閱讀;審美教育;實施策略

高中語文對學(xué)生的語言應(yīng)用起到至關(guān)重要的作用，對學(xué)生將來的人際交往也有著很大的影響。高中語文對小說閱讀的教學(xué)，可以在加強學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的同時，提升學(xué)生的審美水平。現(xiàn)代社會發(fā)展需要的是全方位的人才，高中階段的語文教學(xué)，不僅要傳授給學(xué)生語文知識，更以提高學(xué)生的語言能力為目標(biāo)，同時增強學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、高中小說閱讀審美教育的重要性

隨著時代的發(fā)展，美學(xué)在教育中的重要性越發(fā)明顯，這是促使應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要一步，更是提升學(xué)生綜合能力的有力手段。審美教育不能作為一個單獨的教育內(nèi)容進行，而是要結(jié)合多學(xué)科，拓展多領(lǐng)域，融會貫通，把審美能力推向一個更為廣闊的發(fā)展領(lǐng)域。高中語文教學(xué)風(fēng)格輕松，課堂氛圍極具感染力，這種教學(xué)方式更易加強學(xué)生對審美教育的吸收。通過語文教學(xué)，使審美能力得到集中的呈現(xiàn)，讓美學(xué)的認(rèn)同感在小說閱讀中獲得階段性的升華。對高中生審美能力的培養(yǎng)可以使教育擺脫單一性，進而向更為廣闊的領(lǐng)域發(fā)展。學(xué)生對美的懵懂理解可以在小說閱讀中加深印象，使其對美學(xué)的認(rèn)同感獲得潛移默化的熏陶。可以說，高中小說閱讀是審美教育一個最為合理和最為有效的傳遞平臺。

二、高中小說閱讀審美教育的實施策略

1.循循善誘，激發(fā)學(xué)生審美興趣

在語文教學(xué)中，最忌諱的就是“滿堂灌”。教師不應(yīng)該把自身的想法強加給學(xué)生，而是要讓學(xué)生去主動接受知識。在小說閱讀課堂上，語文教師只是一個“導(dǎo)演”，負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)活動的組織和引導(dǎo)，給學(xué)生創(chuàng)造一個空間和氛圍，而審美需要學(xué)生自己去感受和發(fā)揮。任何學(xué)習(xí)活動中，需要學(xué)生進行主動的思考和分析語文課堂需要活躍的課堂氛圍，這是激發(fā)學(xué)生審美創(chuàng)造力的前提。教師只需要給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊I(lǐng)和點撥，循循善誘，激發(fā)學(xué)生審美的興趣。只有充分調(diào)動學(xué)生的積極性，才能切實提高學(xué)習(xí)效率。

2.授之以漁，培養(yǎng)學(xué)生審美能力

基于小說的特殊性，其對高中生有著很強的吸引力。尤其在教材中選取的小說文章，具有完美的藝術(shù)傳達(dá)性和深刻的價值內(nèi)涵，最適合學(xué)生進行美學(xué)教育培養(yǎng)?？梢酝ㄟ^集體閱讀或自讀的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過對小說的初步閱讀，形成一個粗略的第一感知印象;隨后教師借以這個首要的觸發(fā)點，讓學(xué)生主動體會小說中呈現(xiàn)的藝術(shù)價值以及藝術(shù)理念。這樣的教學(xué)方式，使學(xué)生可以主動地參與到小說藝術(shù)的探索中，提高分析能力。作者在小說中對人物和環(huán)境的描寫，能夠讓學(xué)生內(nèi)心中固有的美學(xué)理念得到洗禮和創(chuàng)造，并產(chǎn)生共鳴，從而形成一個和小說相對統(tǒng)一的審美因素以及審美交匯點。這種審美能力的培養(yǎng)，不是教師自身能力的灌輸，而是使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，主動形成審美意識和能力。

3.方法多樣，豐富學(xué)生審美想象

現(xiàn)代科技的高速發(fā)展帶來的傳統(tǒng)教學(xué)的改變，教師要善于利用現(xiàn)代的媒體設(shè)備展開形式豐富的教學(xué)。教師運用圖像、視頻等現(xiàn)代化的媒體手段進行教學(xué)，能夠使學(xué)生產(chǎn)生更多的學(xué)習(xí)興趣。比如，語文教師在講解《林黛玉進賈府》一文之前，可以先讓學(xué)生觀看電視劇《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)，在每個情節(jié)走向的關(guān)鍵節(jié)點時，引導(dǎo)學(xué)生對情節(jié)的變化做出合理的判斷。通過直觀的教學(xué)手段，使學(xué)生更好地體會小說的魅力，從而產(chǎn)生豐富的審美想象力。

4.擴充知識，提升學(xué)生審美創(chuàng)造

科技的高速發(fā)展，使學(xué)生獲取信息的渠道日漸多元化，為受教群體提供了廣闊的知識擴充方式，便于學(xué)生更好地充實自身的知識涵養(yǎng)。因此，僅以課堂教學(xué)中的小說閱讀教學(xué)，是無法達(dá)到有效保障學(xué)生審美能力的全面培養(yǎng)。語文教師若想進一步對學(xué)生審美創(chuàng)造力進行培養(yǎng)，必須從兩個方面入手：其一，有選擇地向?qū)W生推薦適合于學(xué)生的課外讀物，拓寬學(xué)生的閱讀審美視野。其二，促進學(xué)生主動創(chuàng)造短篇小說，引導(dǎo)學(xué)生通過寫作，精煉自身的審美表達(dá)，確保其對閱讀教學(xué)的深化認(rèn)同。以便學(xué)生在閱讀教學(xué)中體會閱讀樂趣，確保其閱讀認(rèn)知感的同時，推動其審美創(chuàng)造力的有效提升。

教育教學(xué)的本質(zhì)是確保人們在知識獲取中，實現(xiàn)自身美學(xué)認(rèn)同感的提升。高中小說閱讀教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，體現(xiàn)了教育工作者的重視。

參考文獻：

[1]朱儉.淺談初中語文小說閱讀教學(xué)的設(shè)計[J].學(xué)周刊，2011（25）：129.