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【關(guān)鍵詞】思想政治教育；概念內(nèi)涵；研究綜述

思想政治教育學(xué)科經(jīng)過30多年的努力，奠定了相對獨立的學(xué)術(shù)地位，但該學(xué)科的一些基本概念還存在爭議。根據(jù)中國期刊網(wǎng)（CNKI）相關(guān)論文資料統(tǒng)計，從1983年到2013年30年間篇名包括關(guān)鍵詞“思想政治教育”的文章有33592篇，可見對“思想政治教育”這一問題的研究俯拾即是，本文主要從縱向向度和橫向向度來對思想政治教育概念的演進脈絡(luò)和研究維度進行疏理，通過對思想政治教育概念內(nèi)涵的嬗變提出現(xiàn)代性啟示，為思想政治教育這一學(xué)科的發(fā)展研究提供概念性基礎(chǔ)。

一、概念內(nèi)涵的演進脈絡(luò)

從思想政治教育這一概念的演變過程看，大致經(jīng)歷了“施加論”、“轉(zhuǎn)化論”、“內(nèi)化論”和“發(fā)展論”四種模式。首先，“施加論”模式，主要存在于改革開放之初到1984年我國思想政治教育本科專業(yè)正式設(shè)立這段時期。這一時期，學(xué)者們關(guān)于思想政治教育概念的界定，主要參照加里寧對德育的界定，認為：“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！憋@然，這種界定具有典型的意識形態(tài)性，把思想政治教育理解成外在性的“施加”，強調(diào)為政治、國家、社會服務(wù)，忽視了受教育者在思想政治教育過程中的主體性。由于受“施加論”的影響，我國學(xué)界現(xiàn)在依然有許多思想政治工作者依然沒有擺脫“施加論”特色的思想政治教育實踐模式。

“轉(zhuǎn)化論”的思想政治教育概念闡釋強調(diào)“教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育?！憋@然，這種“轉(zhuǎn)化論”仍然是“施加論”的延續(xù)，在強調(diào)“施加”的同時，有意突出“轉(zhuǎn)化”的思維，強調(diào)要取得實效還有一個由外向內(nèi)和由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化過程。盡管“轉(zhuǎn)化論”仍然沒有擺脫“施加論”的影響，但畢竟注意到了受教育者的主體性和德育的有效性，毫無疑問具有進步意義。

20世紀(jì)90年代以后，許多學(xué)者對思想政治教育內(nèi)涵的研究又取得了新的成果，其中有代表性的是“內(nèi)化論”，強調(diào)思想政治教育是“教育者按照一定社會的要求，通過特定的教育活動，把特定社會的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的過程。”這一觀點看到了思想政治教育不僅要施加、轉(zhuǎn)化，而且更重要的是把外在的思想意識和道德品質(zhì)內(nèi)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)。顯然，“內(nèi)化論”比“轉(zhuǎn)化論”又前進了一步，它強調(diào)了思想政治教育由注重外在施加轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在認可、接受，肯定了思想政治教育過程中受教育者的主體性。但這種內(nèi)化是片面的，它只是外在施加影響之后的內(nèi)化，受教育者并沒有根據(jù)自己的發(fā)展需要作出獨立的判斷和選擇。

于是，一些學(xué)者提出“發(fā)展論”模式，思想政治教育是“教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動中，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程?！边@種“發(fā)展論”的界定摒棄了外在施加性和被動接受性的傳統(tǒng)思想政治教育模式，肯定了受教育者的主體性，強調(diào)思想政治教育是社會發(fā)展和個體德性提升的內(nèi)在性需要。

自20世紀(jì)80年代思想政治教育學(xué)科成立以來，學(xué)界對“思想政治教育”這一概念進行了深入的探討，豐富和發(fā)展了思想政治教育基礎(chǔ)理論。從思想政治教育概念的確立、發(fā)展過程中也可以看出，思想政治教育越來越重視受教育者的主體性，也越來越重視人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。隨著思想政治教育實踐和理論的進一步發(fā)展，以及相關(guān)學(xué)科的理論發(fā)展，人們對思想政治教育的認識不斷深化，思想政治教育的內(nèi)涵也隨之更豐富、更系統(tǒng)、更科學(xué)。

二、思想政治教育概念內(nèi)涵的研究維度

以上主要是以實踐為線索從縱向這個向度來研究思想政治教育的概念內(nèi)涵，因此第二部分主要從橫向向度來探討學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育概念內(nèi)涵，學(xué)界主要有幾個研究維度：

第一個維度，從社會實踐的角度看思想政治教育的內(nèi)涵，主要是解決“做什么”、“怎樣做”的問題。主要以張耀燦等學(xué)者為代表，他們認為，思想政治教育的基本矛盾是“教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾”，這一矛盾是貫穿思想政治教育過程始終的矛盾，思想政治教育是以這一基本矛盾為研究對象而開展的活動。矛盾要得到合理的緩解需要思想政治教育主體、客體、環(huán)體和介體的相互作用。從這一角度來說，思想政治教育是一項實踐活動，以人為作用對象，目的在于幫助人們形成符合社會要求的思想政治品德，主要幫助人們解決“做什么”“怎么做”的問題。

第二個維度，從學(xué)科的角度看思想政治教育的內(nèi)涵，主要解決“是什么”、“為什么”的問題。思想政治教育作為一門學(xué)科，具有規(guī)律性、科學(xué)性、普適性的特點，能夠為盡可能多的受眾所接受，得到大多數(shù)人的認可。主要以張耀燦等學(xué)者為代表，他們認為“把人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和對人們進行思想政治教育的規(guī)律作為自己研究對象的?！睆慕逃黧w而言，該學(xué)科研究的是思想政治教育的規(guī)律，從教育客體來看，該學(xué)科學(xué)研究的是人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，因此，可以說“一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們的實際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾”，也構(gòu)成了思想政治教育學(xué)的基本矛盾，這與作為社會實踐活動的思想政治教育具有相同點，但不同的是，作為社會實踐活動的思想政治教育基本矛盾的展開是動態(tài)性、過程性的，而思想政治教育學(xué)基本矛盾的展開是靜態(tài)性、規(guī)律性的，它以科學(xué)認識思想政治教育領(lǐng)域的各種現(xiàn)象進而揭示思想政治教育的規(guī)律為目的。因此，思想政治教育就是關(guān)于思想政治教育的規(guī)律的科學(xué)。

第三個維度，從思想政治教育的政治屬性來看，思想政治教育具有鮮明的意識形態(tài)性，這也是思想政治教育最重要的內(nèi)涵。楊生平認為：“思想政治教育是指一個階級或集團為了建立或鞏固其政治統(tǒng)治而進行的符合本階級或集團根本利益的、包括一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教思想的意識形態(tài)理論的教育”，顯然這種觀念的目的是通過意識形態(tài)的控制和引導(dǎo)來維護特定的階級集團的利益，突出思想政治教育的階級性，強調(diào)構(gòu)筑思想防線的價值意義，忽視思想政治教育規(guī)律的客觀要求。張耀燦等人認為思想政治教育是“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對其成員施加有目的有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。不難看出，其內(nèi)涵的闡述仍是強調(diào)其功能性和階級性，這些概念都難以逃脫思想政治教育意識形態(tài)的思維窠臼。盡管目前思想政治教育有加強人文教育、重視素質(zhì)教育內(nèi)容的趨勢，但思想政治教育的意識形態(tài)屬性并沒有淡化，它還是為執(zhí)政黨服務(wù)的，依然承載著濃厚的政治性。

周茜蓉認為從政治性界定思想政治教育的內(nèi)涵存在著“重意識形態(tài)功能價值作用而輕科學(xué)性”的問題，因此有學(xué)者主張更改學(xué)科名稱的提議。黃釗認為思想政治教育旨在突出“政治”為核心內(nèi)容，是與階級斗爭為社會主要矛盾的情況相適應(yīng)的，今天階級斗爭已不再是社會的主要矛盾，仍沿用傳統(tǒng)提法作為學(xué)科名稱，就難免有因循守舊和固步自封之嫌，因而改名為“思想教育”。王穎認為“思想政治教育的政治內(nèi)涵和政治特征一貫而又明顯，因此沒有改動的必要，但必須嚴格使用這個專有名詞”在這爭鋒過程中，謝祖鵬則從另一路徑說明思想政治教育內(nèi)涵以解除思想政治教育面臨的政治性強的尷尬，他強調(diào)“思想政治教育的一個重要功能是民族精神、民族凝聚力的根基”，這為思想政治教育存在的必要性做了最好的注腳，也為其科學(xué)性提供了理論的前提。

第四個維度，從思想政治教育的內(nèi)容來看，在關(guān)于思想政治教育意識形態(tài)性的爭鋒中，有學(xué)者將思想政治教育的意識形態(tài)性和科學(xué)性統(tǒng)一于內(nèi)容的教育性，比較有代表性的觀點是鄭永廷教授提出的，他認為“思想政治教育及其學(xué)科堅持素質(zhì)取向，即以形成、提高我國社會發(fā)展的要求和人的發(fā)展，遵循思想形成發(fā)展的規(guī)律，把理論、正確的價值觀念、道德原則轉(zhuǎn)化為對象的思想與行為，提高思想道德素養(yǎng)質(zhì)，這是思想政治教育及其學(xué)科的特殊本質(zhì)，是思想政治教育教育及其學(xué)科的本質(zhì)，是思想政治教育及其學(xué)科區(qū)別于其他的根本所在”。而張耀燦則從內(nèi)容上來闡述思想政治教育是“受政治制約的思想教育和側(cè)重于思想理論方面的政治教育，主要包括思想理論教育、政治方向教育、法紀(jì)道德教育、心理健康教育等，在含義上接近于思想政治工作”。周茜蓉從思想政治教育內(nèi)容的角度縱向切割為三個層面：一是從理論原理的層面圍繞人的正確的世界觀、人生觀、價值觀形成與發(fā)展這個主題展開；二是從應(yīng)用層面中圍繞教育對象成長和成才的認識、心理、發(fā)展過程展開；三是從實踐層面中圍繞當(dāng)前社會和思想熱點、焦點和思想教育的普遍性與特殊性展開。因此“思想政治教育必然要求深入到具體的歷史境遇與時展之中，確立其科學(xué)性和意識形態(tài)屬性兩者之間合理的平衡和張力關(guān)系”。把思想政治教育內(nèi)容的層次勾勒清晰，而且首次把科學(xué)性納入到思想政治教育的內(nèi)涵，在概念的界定上已有很大的突破。在這當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)思想政治教育的一個重要特點是側(cè)重于某種價值判斷而不是客觀事物的狀態(tài)描述，但其價值判斷必須建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，因而“科學(xué)性”與“意識形態(tài)”是統(tǒng)一的。

第五個維度，從思想政治教育的文化性來看，豐富的文化性是思想政治教育的社會屬性。關(guān)于思想政治教育的內(nèi)涵，學(xué)界從實踐性、意識形態(tài)性、科學(xué)性等角度做過豐富有價值的探討，然而學(xué)者沈壯海認為我們忽視了從文化性來探討思想政治教育。首先，思想政治教育作為一種社會意識形態(tài)，是一種社會精神文化或寓于社會精神文化之中。其次，思想政治教育有政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育、人文關(guān)懷教育和人際交往教育等多個方面，政治文化、政治行為、道德文化等相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互交融。思想政治教育內(nèi)容之間的融合、滲透，呈現(xiàn)出社會文化性。再次，提高人的文化素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展是思想政治教育的目標(biāo)之一，也是社會文化發(fā)展傳承的目標(biāo)之一。這就要求思想政治教育不能脫離社會整體的文化環(huán)境，而只能在社會整體文化發(fā)展的格局中實現(xiàn)自身獨特的價值與使命。最后，思想政治教育的作用與價值往往在社會整體文化中得到體現(xiàn)和檢驗。

三、思想政治教育概念內(nèi)涵嬗變的現(xiàn)代啟示

思想政治教育概念的現(xiàn)代演變與發(fā)展，離不開現(xiàn)代社會的基本特征和人類社會實踐活動的時代特點。雖然這一概念的發(fā)展充分體現(xiàn)現(xiàn)世的特點，但并不意味著忘掉過去，拋棄傳統(tǒng)。因為傳統(tǒng)并不等同于過去，盡管在習(xí)慣上常常把傳統(tǒng)視為過去的東西，但事實上傳統(tǒng)總是現(xiàn)在存在的、現(xiàn)實的，如果僅僅是“過去的東西”，那它就沒有現(xiàn)實性了。傳統(tǒng)是“活”在現(xiàn)實中的，是在人們的社會行為和社會事物中發(fā)生作用的。

因此，從人們在探求思想政治教育內(nèi)涵發(fā)展的基本歷程中，側(cè)重反映現(xiàn)代人自覺提高生活質(zhì)量和追求生命意義的內(nèi)在發(fā)展成為未來思想政治教育概念內(nèi)涵演變的一個重要向度。從思想政治教育概念的邏輯內(nèi)涵嬗變過程中，反映出個體主體依據(jù)思想政治教育規(guī)律合理確定自身生存方式的過程，實質(zhì)上就是人的現(xiàn)代特性在生活世界逐步生成的過程。思想政治教育作為提升人的思想政治素質(zhì)的實踐活動，要“引導(dǎo)現(xiàn)實的人的內(nèi)在生命自覺，激發(fā)起對思想政治教育所傳播內(nèi)容的理解、認同和接受，避免知易行難。不僅要突破知識體系的說教，而且要通過所傳播的價值理念引導(dǎo)人的行為活動并逐步把它轉(zhuǎn)變成人的思想道德品質(zhì)?！币虼?，不難看出，未來思想政治教育概念內(nèi)涵的發(fā)展，應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代人的生命關(guān)懷意識、生活質(zhì)量意識和生態(tài)環(huán)境意識的自覺培養(yǎng)過程，進而在人與自身、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展中尋求思想政治教育學(xué)科的科學(xué)定位。

參考文獻

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【關(guān)鍵詞】高職 思想政治教學(xué) “大思政教育”理念

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）34-0064-01

目前，高職思想政治教育存在著很多問題，學(xué)生普遍不重視思想政治學(xué)習(xí)，思想政治教學(xué)質(zhì)量和效率的提高面臨著很大的問題和挑戰(zhàn)，所以，進行課堂改革就成為高職思政教育需要認真研究的問題。在新形勢下，高職思想政治教學(xué)要能夠適應(yīng)形勢需要，不斷拓展教學(xué)內(nèi)容，進行教學(xué)方法創(chuàng)新，打破教學(xué)常規(guī)，踐行大思想政治教育理念，才能獲得有效發(fā)展。

一 構(gòu)建高素養(yǎng)的施教主體是踐行大思想政治教育理念的關(guān)鍵

高職學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀正處于形成和發(fā)展時期，他們的思想很容易受外界的影響，如何通過教師的引導(dǎo)使他們成功成才，促其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進學(xué)生身心健康成長是需要認真研究的問題。作為高職思想政治教師，要能夠積極樹立大思想政治教育管理，能夠從教師型轉(zhuǎn)向?qū)熜?，要對學(xué)生的成長起到良好的引導(dǎo)作用。就目前而言，高職思想政治教學(xué)效果不佳的原因很大程度上是因為教師不能積極實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)型，教師課堂教學(xué)中依然做知識的傳播者，對學(xué)生進行知識灌輸式教學(xué)，對學(xué)生的啟發(fā)有限，引導(dǎo)不足，課堂教學(xué)質(zhì)量很難得到有效提高。

另外，高職思想政治教師的隊伍建設(shè)要得到重視要積極構(gòu)建專兼職結(jié)合，人員立交式流動的科學(xué)化模式。要通過創(chuàng)新施教主體的方式促進教學(xué)的發(fā)展，在高職思想政治教育中，教師要能夠?qū)W(xué)生中的黨員、學(xué)生干部和學(xué)生骨干分子進行有效培養(yǎng)，使之能夠成為教師的得力助手，通過這些學(xué)生了解全班學(xué)生的思想狀態(tài)，了解學(xué)生的個性差異。

二 教學(xué)要能夠引進教育典型事例，通過實例啟發(fā)學(xué)生智慧促進教育功能的提升

大思想政治教育理念要求在教學(xué)中要能夠積極創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，凡是可以促進學(xué)生思想健康成長的素材都可以作為教學(xué)內(nèi)容引進教學(xué)中，加強學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生有所思、有所想。現(xiàn)在社會競爭力和壓力很大，很多高職學(xué)生都擔(dān)心自己的前途，怕畢業(yè)后找不到合適的工作。因此，在開展高職思想政治教學(xué)中，教師要明白學(xué)生的心理，對學(xué)生進行有效激勵和引導(dǎo)，給學(xué)生鼓勁，消除學(xué)生的后顧之憂，使學(xué)生能夠輕裝上陣。在教學(xué)中，教師要能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，向?qū)W生介紹一些具有思想教育價值的教育典型事例，使事例人物的典型品質(zhì)、職業(yè)操守、個人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力等被學(xué)生感受到，促使學(xué)生思考、借鑒，發(fā)揮典型事例的內(nèi)在影響力，獲得教學(xué)質(zhì)量的顯著提升。如教師可以將主流媒體推出的先進人物與思想內(nèi)容結(jié)合，對學(xué)生進行思想教育，也可以通過生活中的一些先進人物對學(xué)生進行思想教育，使學(xué)生能夠聆聽他們的感人事跡，感受他們的高尚品格，這種作用比單純的教師講解教學(xué)內(nèi)容，傳授一些理論知識效果要好得多。另外，教師可以請校友中的成功人士到學(xué)校來現(xiàn)身說法，用他們的創(chuàng)業(yè)事跡和人生經(jīng)驗來感化學(xué)生，鼓勵學(xué)生不斷銳意進取，鼓勵學(xué)生不斷追求人生的真善美，追求人生價值和意義，這對學(xué)生的影響作用會更大。因此，高職教學(xué)要勇于突破，利用一切條件，創(chuàng)造典型事跡對學(xué)生進行思想政治教育，使學(xué)生不斷體驗成功人士的崇高與偉大，為學(xué)生樹立生活中的榜樣，使學(xué)生能夠不斷努力追求成功。

三 積極拓展，創(chuàng)新高職思想政治教學(xué)模式

在政治課堂教學(xué)中，要立足大思想政治教育理念就需要教師能夠面對形勢需要，研究學(xué)生特點，能夠積極創(chuàng)新教學(xué)模式，使學(xué)生在多種模式教學(xué)中獲得學(xué)習(xí)潛能的發(fā)展和認知水平的提高。教師要敢于打破傳統(tǒng)模式，積極探究理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式，促進高職思想政治教學(xué)的發(fā)展。這就要求在教學(xué)中，教師要能夠變單向教學(xué)為師生的互動教學(xué)，變靜態(tài)教學(xué)為動態(tài)教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬教學(xué)情境，使學(xué)生能夠?qū)W以致用，提高學(xué)生的理論水平和實踐能力。

總之，高職思想政治教學(xué)要積極進行改革創(chuàng)新，認識到創(chuàng)新才能促發(fā)展的道理，努力開拓教學(xué)創(chuàng)新途徑，力圖促進學(xué)生成功成才，進行有效教學(xué)探索，以促進學(xué)生的全面發(fā)展和教學(xué)效果的有效提升。

參考文獻

[1]王雪軍.思想政治理論課教學(xué)模式的創(chuàng)新[J].黑龍江高教研究，2007（12）

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【關(guān)鍵詞】思想政治教育環(huán)境；概念；特點

思想政治教育環(huán)境問題是思想政治教育學(xué)的基本理論問題之一?？梢哉f思想政治教育環(huán)境研究的諸多方面取得了較為豐碩的學(xué)術(shù)成果，但在很多方面研究者并未達成一致的意見，本文試將把部分學(xué)者對思想政治環(huán)境中的主要問題的看法進行梳理并進行分析和評注，以期能達到學(xué)習(xí)和研究的效果。

一、關(guān)于思想政治教育環(huán)境概念界定的問題

目前，關(guān)于思想政治教育環(huán)境的概念稱謂極多，“思想政治教育環(huán)境”、“思想政治教育的環(huán)境”、“思想政治教育中的環(huán)境”、“思想政治工作環(huán)境”、“思想道德教育環(huán)境”、“思想政治工作環(huán)境”等概念都是指稱的這一內(nèi)容。而爭議主要集中在以下兩個方面：

（一）“思想政治教育環(huán)境”與“思想政治教育的環(huán)境”有別。沈國權(quán)認為二者“是兩個不同的概念。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的環(huán)境的有機組成部分，是經(jīng)過主觀調(diào)控和創(chuàng)造而形成的，保證思想政治教育順利開展的優(yōu)良環(huán)境條件，而思想政治教育的環(huán)境是個寬泛的中性概念，是對所有的對思想政治教育起影響作用的環(huán)境因素的總和。兩者在量和質(zhì)上都有所區(qū)別?！盵1]岳金霞側(cè)重從中心體的角度來闡明二者不同，認為“思想政治教育環(huán)境的中心是人的思想品德，而思想政治教育的環(huán)境的中心體是思想政治教育系統(tǒng)。思想政治教育環(huán)境是為了促進人的思想品德形成和發(fā)展而有意識創(chuàng)設(shè)的自覺環(huán)境，而思想政治教育的環(huán)境不僅包括自覺環(huán)境要素，還包括自發(fā)環(huán)境要素。”[2]

（二）需要科學(xué)區(qū)分“思想政治教育情境”與“思想政治教育環(huán)境”。李輝認為二者是有區(qū)別的，“思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境存在著明顯的區(qū)別。相對于思想政治教育環(huán)境而言，思想政治教育情境是思想政治教育活動的組成部分之一，內(nèi)在于思想政治教育過程之中；相對于受教育者而言，思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境一樣是影響其思想和行為的外部條件?！盵3]趙子林、陳麗榮認為，“思想政治教育情境”和“思想政治教育環(huán)境”是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念，“應(yīng)該以思想政治教育情境來替代思想政治教育環(huán)境作為思想政治教育的要素?！盵4]

對于思想政治教育環(huán)境稱謂極多的問題，我認為應(yīng)該進行統(tǒng)一，它與哲學(xué)不同，哲學(xué)雖然這么多年來概念仍未統(tǒng)一，但其各個分支卻有深入的發(fā)展，但思想政治教育是一門實用性和操作性較強的學(xué)科，概念統(tǒng)一了才便于研究和探討。但“思想政治教育環(huán)境”和“思想政治教育的環(huán)境”兩個詞語太過于接近。對于上述的觀點，我們可以把稱謂統(tǒng)一為思想政治教育環(huán)境，而這思想政治教育環(huán)境又分為思想政治教育客觀環(huán)境和思想政治教育的人為環(huán)境。

關(guān)于思想政治教育環(huán)境概念之一的代表性的表述主要有：陳秉公認為“所謂思想政治教育環(huán)境，就是指思想政治教育所面對的環(huán)境在受教育對象周圍并對其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實。也可以這樣說，思想政治教育環(huán)境，是除了教育以外，影響教育對象的一切外因的總和”；張耀燦等認為思想政治教育環(huán)境是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和；有的學(xué)者將思想政治教育環(huán)境界定為：思想政治教育環(huán)境，包括思想政治教育對象所處環(huán)境和思想政治教育活動的外部條件兩個方面，是指影響思想政治教育活動和思想政治教育對象思想和行為因素的總和。

二、思想政治教育環(huán)境的特點問題

關(guān)于思想政治教育環(huán)境的特點，理論界主要有以下幾種觀點。第一種觀點認為，思想政治教育環(huán)境具有廣闊性和綜合性、可控性和有序性、直觀性和形象性、啟發(fā)性和滲透性、依存性和可變性的特點。第二種觀點認為，思想政治教育環(huán)境具有廣泛性、特定性、動態(tài)性、可創(chuàng)性的特點。第三種觀點認為，思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)具有廣泛性、直觀性、動態(tài)性、滲透性、特定性、部分可創(chuàng)性等六個特征。第四種觀點認為，思想政治教育環(huán)境與其他領(lǐng)域和學(xué)科的環(huán)境相比，有著自己顯著地特點，表現(xiàn)為復(fù)雜性、開放性和易變性。思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性，是有影響人的思想品德和思想政治教育活動因素的廣泛性、影響性質(zhì)的多重性、影響方式的多樣性決定的。開放性表現(xiàn)在影響因素在空間上沒有固定界限，在時間上沒有嚴格的界限。第五種觀點認為，思想政治教育環(huán)境可劃分為三個層面。第一層面的環(huán)境是未經(jīng)思想政治教育主客體選擇、加工、改造和重組的對整個思想政治教育產(chǎn)生影響的環(huán)境，這一層面的環(huán)境具有廣泛性、復(fù)雜性兩大特征；第二層面的環(huán)境是思想政治教育主體選擇、加工、改造和重組的環(huán)境，具有有序性、可控性兩大特點；第三層面的環(huán)境是思想政治教育對象主動建立的環(huán)境，具有自主性、超越性兩大特點。

以上的幾種觀點雖然在表述上各有所側(cè)重，但都強調(diào)了思想政治教育環(huán)境具有復(fù)雜性、綜合性、動態(tài)性、開放性等基本特點，但近年來由于網(wǎng)絡(luò)的興起又使思想政治教育環(huán)境有了更多的特點，在這一方面很多研究者已經(jīng)進行了研究，但還沒有比較統(tǒng)一和完備的觀點。

三、思想政治教育環(huán)境的作用問題

思想政治教育環(huán)境的影響的論述很多，主要是從不同的視角進行切入，歸納地說，主要有如下三個方面：

一是從功能的角度，既從要素間相互作用的結(jié)果與表現(xiàn)出發(fā)，認為思想政治教育環(huán)境的作用既其功能。鄭永廷提出社會環(huán)境的導(dǎo)向功能、動力功能和感染作用。后進一步表述為強化功能、導(dǎo)向功能和感染功能三個方面。

二是沿著思想政治教育環(huán)境類型，考察某一類型環(huán)境系統(tǒng)的影響。例如，戴鋼書的《德育環(huán)境論》對政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境的分別考察。邱偉光同樣也是從宏觀環(huán)境（經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境）和微觀環(huán)境（家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和工作環(huán)境）兩大方面論述了思想政治教育環(huán)境的影響。

三是從思想政治教育對象出發(fā)，依據(jù)對人的思想政治品德的影響與塑造，考察思想政治教育的作用。有點學(xué)者認為思想政治教育環(huán)境對人的思想政治品德形成和發(fā)展起促進作用，感染熏陶和潛移默化的作用，約束和規(guī)范作用。陳秉公認為，環(huán)境對人的思想品德和心理發(fā)展的作用是巨大的。環(huán)境對人施以各種環(huán)繞力，具體表現(xiàn)為三種力量：推動力、感染力、約束力。

以上三個方面的論述都強調(diào)了思想政治環(huán)境對人的思想品德形成過程中所起的作用，包括積極的作用和消極的影響，但我們需要重視的一個問題是，環(huán)境的作用不是萬能的，環(huán)境只是一個外在因素，須知“多好的草地也會有瘦馬”，我們不能為了強調(diào)環(huán)境的作用而任意拔高其作用和影響。

關(guān)于思想政治教育環(huán)境理論的研究總體看來已經(jīng)相當(dāng)成熟，并已有一定的成績，有些論述已經(jīng)相當(dāng)深入和系統(tǒng)。但在某些方面，比如思想政治教育環(huán)境的界定，還需要進行深入的分析和區(qū)別，以便能夠更好的理解思想政治教育環(huán)境要素及系統(tǒng)并進行思想政治教育環(huán)境的建構(gòu)。

注釋：

[1]沈國權(quán).思想政治教育環(huán)境論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2002:8.

[2]岳金霞.關(guān)于思想政治教育環(huán)境的界定分析[J].學(xué)校黨建與思想教育,2004(12).

[3]李輝.現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究[M].廣州:廣東人民出版社,2005:248-249.

篇4

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實踐研究中無法回避的重要研究內(nèi)容,對近年來有關(guān)思想政治教育文化研究進行及時整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當(dāng)有必要的。其實自0世紀(jì)80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經(jīng)被越來越多的學(xué)者所關(guān)注和探討。通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的粗略統(tǒng)計,從989年始,思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有0多部專著進行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問題的現(xiàn)實價值。但是,面對思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對其研究的重點和盲點進行反思,這對于推動這一研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關(guān)于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學(xué)者從文化底蘊探討思想政治教育，認為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動力。有的學(xué)者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進而對其進行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運行等。有的學(xué)者將思想政治教育放入整個文化系統(tǒng)進行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育。有的學(xué)者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會文化體系關(guān)系和諧、增強和提升社會自身有序性的重要手段和途徑。并進而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇。有的學(xué)者認為思想政治教育的文化功能體系是一個由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺。有的學(xué)者認為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學(xué)者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學(xué)者從社會主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[0]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點有一個共同的特點：即把思想政治教育與文化看做是兩個相對獨立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學(xué)科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。

二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域

思想政治教育文化問題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學(xué)的學(xué)科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國學(xué)者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動的結(jié)果和產(chǎn)物。我國學(xué)界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財富；狹義的文化觀將文化定義為意識形態(tài)。在這里，我只認為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動的成果及其活動的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時，許多學(xué)者往往從某一種具體的文化形態(tài)進入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對思想政治教育文化問題研究進行理論建構(gòu)。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識、思想政治教育的組織和實施、思想政治教育運作的過程和方式、思想政治教育的教學(xué)和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個層次：（）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個層次包括了思想政治教育的總體精神或價值以及這種精神內(nèi)涵得以表達的方式——思想政治教育的形式以及過程。（）思想政治意識或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個層次是第一個層次的萌芽及其觀念化。它承擔(dān)著雙重的任務(wù)：一是將社會總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個部分——思想政治教育意識，同時思想政治教育意識又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會功能，即它承擔(dān)著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動方式，包括思想政治教育的組織、實施、運轉(zhuǎn)方式。這個層次包括思想政治教育在社會中生存的方式以及思想政治教育對社會調(diào)整的方式。

三、思想政治教育文化的特點與功能

對思想政治教育文化的特點與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動本學(xué)科領(lǐng)域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個體和社會群體對思想政治教育的認識和評價存在很大的差異，但是這種差異并非完全對立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續(xù)性的變動著的，而是動中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認識功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。

思想政治教育的認識功能指思想政治教育意識認識、了解、評價思想政治教育的功能。人們認識思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動地反映思想政治教育的過程。這個過程是以原有的思想政治教育知識為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個方面：一是將社會需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會實踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學(xué)者們在思想政治教育理論的研究過程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達到本學(xué)科理論體系的再創(chuàng)新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識指導(dǎo)人們實踐思想政治教育內(nèi)容并推動其實現(xiàn)的功能。當(dāng)人們選擇某項與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時，有關(guān)思想政治教育知識及其評價便會參與決策的過程；當(dāng)人們選擇某項目標(biāo)時，思想政治教育意識便會做出相應(yīng)的評價，從而決定取舍。

思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實踐命題的統(tǒng)一。學(xué)界之所以對思想政治教育文化進行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實踐，更好地利用科學(xué)的方法來達到思想政治教育的目的。而這需要對思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進行理論建構(gòu)和實踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學(xué)科屬性和獨特性。

參考文獻：

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[8]李煥明.論思想政治教育文化力[J].山東師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版,005,(5).

篇5

一、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門學(xué)科走向成熟的重要標(biāo)志

著名科學(xué)家牛頓對光學(xué)、力學(xué)等作出了重大貢獻，然而他的時空范疇是不科學(xué)的。他認為空間是脫離物質(zhì)運動的絕對空虛，時間則是與物質(zhì)無關(guān)的絕對均勻流逝的純粹持續(xù)性，因而導(dǎo)致他的時空理論的機械性和形而上學(xué)性。愛因斯坦對時空范疇做出了科學(xué)規(guī)定，認為時空和物質(zhì)不可分，隨物質(zhì)狀態(tài)的變化而改變時空特征，從而建立了科學(xué)的時空理論。因此，范疇的水平如何，直接制約科學(xué)理論體系的水平，是科學(xué)理論發(fā)展程度的顯示劑。同理，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)要有所突破有所創(chuàng)新，要躋身于當(dāng)代科學(xué)之林，就必須加強對其基本范疇及其體系的研究。發(fā)達的科學(xué)必然有著發(fā)達、成熟的范疇及其體系，由此可以說，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其體系完善與否是這一學(xué)科成熟與否的重要標(biāo)志。

二、基本范疇研究在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)中的作用

（一）認識作用

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的認識作用，是指現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為思維和認識的工具，在認識和把握學(xué)科理論知識、規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐、認識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律中的作用。1.認識和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識。整個現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識?，F(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過基本范疇的展開而推導(dǎo)出新的知識，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的內(nèi)容不斷擴展。同時，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認識思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會帶來現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對思想政治教育現(xiàn)象的認識得以躍進到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來全新的變化?？梢姡F(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識是通過規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來掌握學(xué)科理論知識的。2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐。首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有規(guī)范作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認識成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對大量的思想政治教育經(jīng)驗材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實踐的產(chǎn)物，并反過來指導(dǎo)思想政治教育實踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。3.更全面地認識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機體，予以全面地、詳盡地進行闡述，達到認識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認識要達到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”[5]18這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個單一的、簡單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過基本范疇這條通道，從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認識。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認識作用的根本所在。

（二）方法作用

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的方法作用，是指基本范疇作為思維方法在認識思想政治教育現(xiàn)象和范疇自身升華中的作用。1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開聯(lián)系著主觀與客觀兩個方面。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的?！盵6]178掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運動。人們的認識通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運動，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運動。人們在認識和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運動規(guī)律的。2.體現(xiàn)了認識運動中個別與一般的各個思維環(huán)節(jié)。人類認識運動是由個別向一般（主要是運用歸納方法），并由一般向個別（主要是運用演繹方法）運動的。個別──一般──個別……以至無窮，這是認識運動的辯證法。個別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個別與一般的兩極，二者既對立又統(tǒng)一。“一般”不如“個別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運行經(jīng)歷著眾多的個別與一般的環(huán)節(jié)，才達到具體的一般。這就要求在認識現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時，不能運用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達到無生命的、無精神的、不開花和無內(nèi)容的普遍性?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進一步，都是個別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運動著、發(fā)展著的。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認識史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機。

（三）構(gòu)建作用

篇6

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；范疇；現(xiàn)狀；類型；結(jié)構(gòu)

在沒有學(xué)習(xí)思想政治教育學(xué)范疇體系之前，我一直認為范疇是指某一事物的范圍，錯誤地把范疇同某一事物或現(xiàn)象的外延等同在一起。在學(xué)習(xí)之后，我才知道范疇指的是學(xué)科的一些基本的概念，也就是說某一個領(lǐng)域當(dāng)中的基本概念就是這個領(lǐng)域的范疇。我們通常認識某一事物都是從概念開始的，概念幫助我們對事物現(xiàn)象有了更清楚的界定和認識。也可以說范疇的認識事物的科學(xué)成果，是幫助后人認識事物的階梯。通過這些階梯不僅可以較為清晰地看清楚我們所要了解的事物，并且可以讓我們在認識事物的道路上走的更遠。

任何一門學(xué)科都有自己獨特的一系列概念，這些概念像骨架一樣構(gòu)成了學(xué)科的知識體系。使得這一學(xué)科能有效的區(qū)別于其他學(xué)科。思想政治教育學(xué)的范疇也是一樣，對于本門學(xué)科而言有著不可替代的重要地位，也是本門學(xué)科之所以能成為一門獨立學(xué)科的理論標(biāo)志。目前學(xué)術(shù)界對思想政治教育學(xué)的范疇研究總體來講還是有些欠缺。和其他學(xué)科一樣，都有廣義和狹義之分，狹義而言就是學(xué)科的基本范疇。

思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育學(xué)規(guī)律是兩個比較容易混淆的內(nèi)容，他們之間有一定的聯(lián)系也有一定的區(qū)別。雖然二者都是人們認識思想政治教育的思維形式，但是我個人的理解是，二者有“點面關(guān)系”。之所以說二者是點面關(guān)系，是因為思想政治教育的范疇其實就是本門學(xué)科最基本的概念，概念本身就是用來反映事物本質(zhì)的一種形式。只是概念上的反映是一個個單獨的個體，他們之間的內(nèi)在聯(lián)系需要受教者在概念之間不斷找尋。思想政治教育的規(guī)律正好解決了這一需要，他把各個獨立的概念有機的結(jié)合起來，形成較為全面和穩(wěn)定的思維形式，更好地幫助人們?nèi)ダ斫夂妥分鸨鹃T學(xué)科?？赡艽藭r有人會質(zhì)疑，既然規(guī)律更全面更穩(wěn)定，那么完全可以用規(guī)律去替代范疇。我覺得這種質(zhì)疑有一定的依據(jù)，但是卻不是準(zhǔn)確的，如果沒有基本的概念，根本談不上概念之間的有機結(jié)合，所以如果沒有范疇，根本就談不上學(xué)科的規(guī)律，二者是不能相互取代的，只能有機結(jié)合才能正確運用，才能達到更好的效果。

根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以把思想政治教育學(xué)的范疇劃分為不同的類型，對于思想政治教育學(xué)范疇類型結(jié)構(gòu)的理解能幫助學(xué)習(xí)者更好地認識本門學(xué)科的范疇體系。有的范疇反映的是思想政治教育的客觀內(nèi)容、實實在在的基礎(chǔ)以及具體的環(huán)節(jié)，比如思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、過程，思想政治教育、思想等范疇；有的范疇反映的是思想政治教育內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系所規(guī)定的內(nèi)在的屬性、特點、功能性，比如思想政治教育的目的性、階段性、歷史性、價值性、層次性等范疇；有的范疇反映的是思想政治教育各種現(xiàn)象之間的某種關(guān)系，這種關(guān)系可能是對應(yīng)的，比如教育者和受教育者，也有可能是立體的，比如“優(yōu)秀―中間―后”，還有可能是綜合性的，通過范疇之間的聯(lián)系來及時發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律，比如行為受思想支配、行為表現(xiàn)思想等?？梢钥闯鲞@種范疇劃分的標(biāo)準(zhǔn)是范疇性質(zhì)和狀態(tài)的差異性。

我們還知道，不同的范疇在學(xué)科體系中的作用大小和高低層次是不同的，根據(jù)這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以將范疇劃分為高層次的基本范疇、中間層次的重要范疇以及低層次的具體范疇。高層次的基本范疇，是指在思想政教育學(xué)中能反映和概括本領(lǐng)域中各現(xiàn)象之間最普遍、最穩(wěn)定、最本質(zhì)、最重要的特性和關(guān)系的概念。在思想政治教育學(xué)領(lǐng)域，高層次的基本范疇一共有八對。中間層次的重要范疇是指在思想政治教學(xué)實踐中起著重要作用，能夠揭示學(xué)科內(nèi)某些規(guī)律，又能創(chuàng)造出一定的條件來完善思想政治教育學(xué)科理論體系，比如說思想教育的過程、思想品德形成的過程、思想政治教育的環(huán)境以及價值。低層次的具體范疇是指那些可以用來分析和解決具體問題，并且可以反映學(xué)科內(nèi)許多具體現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的范疇。值得注意的是思想政治教育學(xué)的范疇和劃分標(biāo)準(zhǔn)不是絕對的而是相對的，意思是說同一范疇在不同視角或者不同劃分標(biāo)準(zhǔn)下可以同時屬于不同類型的范疇。思想政治教育學(xué)范疇中的不同類別和層次是相互聯(lián)系的，不是固定不變的，他們之間相互影響，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。低層次范疇是基礎(chǔ)，高層次范疇對低層次范疇又起著引導(dǎo)指導(dǎo)的作用。這便是我們所說的思想政治教育學(xué)范疇體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

參考文獻：

[1]鄭永廷.現(xiàn)代思想道德教育理論與方法[M].廣東：廣東教育出版社，2000.

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關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治教育；學(xué)生工作；綜述研究 

高職院校是我國高等教育體系中重要的組成部分，近年來，越來越多的90后學(xué)生入學(xué)高職院校，相較于80后而言，90后高職大學(xué)生的思想動態(tài)、人生觀、價值觀有許多不同之處，這也給高校輔導(dǎo)員、班主任、政治思想課程教師的教學(xué)管理工作帶來了新的挑戰(zhàn)。而本文的研究，希望通過綜述國內(nèi)外學(xué)者相關(guān)研究文獻的策略，給國內(nèi)高職院校學(xué)生管理工作者一些啟示。 

一、國外研究現(xiàn)狀綜述 

國外高校對學(xué)生思想政治方面的教育與國內(nèi)大不一樣，所關(guān)注的教育焦點主要集中在對學(xué)生的日常想想行為事物、心理健康等方面的管理等方面，相關(guān)的研究文獻綜述也十分有限，通過對萬方、知網(wǎng)等文獻查閱數(shù)據(jù)庫進行搜索后，僅找到為數(shù)不多的關(guān)于國外大學(xué)生思想政治教育有效性的文獻，現(xiàn)列舉如下： 

1.有關(guān)大學(xué)生思想政治教育環(huán)境的研究 

受風(fēng)俗、法律等因素的影響，不同國家大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境也呈現(xiàn)不同的態(tài)勢，整體而言，基本上每個國家都有完善的針對大學(xué)生思想政治教育的一整套環(huán)境體系。例如，在美國，大學(xué)生的思想政治教育被定義為“公民教育”，政府通過建立完善的法律法規(guī)體系，打造一體化的大學(xué)生思想政治教育環(huán)境。在日本，早在1947年，政府就頒布了《學(xué)校教育法》和《基本教育法》，并制訂了“以培養(yǎng)完美人格為目的，尊重個人價值，注重勞動與責(zé)任”的大學(xué)生思想政治教育環(huán)境體系，各級高校也以此為標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生展開思想政治教育工作。 

2.有關(guān)大學(xué)生思想政治教育方法的研究 

國外針對大學(xué)生思想政治教育的方法也有著鮮明的國家特色。例如，在美國，高校主要采用“區(qū)分化”的教育方法，在具體的實踐中，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、思想動態(tài)分開進行專業(yè)化的培訓(xùn)，并構(gòu)建績效考核制度，對學(xué)生的思想工作進行定量化考核。在英國，所有的高校則采用導(dǎo)師制的模式，由一名從事思想政治教育工作的老師，專職對4～5名大學(xué)生進行定期的思想政治教育教學(xué)，并定期對學(xué)生的思想觀、價值觀進行評估。在新加坡，各級高校打造了“社會工作+思想工作”一體化教育體系，將社會工作的理念滲透進大學(xué)生日常思想政治的教育管理中，取得了不俗的成效。 

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述 

關(guān)于高職院校學(xué)生思想政治教育的研究，國內(nèi)學(xué)者的研究成果十分廣泛，切入點和研究焦點也十分眾多。通過調(diào)研相關(guān)的研究文獻發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者對于該課題的研究范圍主要分布于高職院校大學(xué)生思想政治教育有效性概念的界定、制約高職院校大學(xué)生日常思想政治教育有效性的因素、“90后”高職院校大學(xué)生思想政治教育有效性提升的方式方法等幾個方面。 

1.關(guān)于高職院校大學(xué)生思想政治教育有效性概念界定的研究 

劉書林等人將大學(xué)生思想政治教育的有效性理解為：平時工作方法的可操作性，實踐應(yīng)用中的可行性以及應(yīng)用效果的良好可靠性。古人伏則從思想政治教育的過程出發(fā)，將大學(xué)生思想政治教育的有效性理解為：教育者通過德育思想教育過程對接受教育者施加教育所產(chǎn)生的效應(yīng)，而這種教育的最終效果會反映在學(xué)生思想道德水平的提升中。張文凱則認為，高校學(xué)生思想政治教育的實效性與有效性是同一個概念，是指在學(xué)生思想政治教育過程中，教育的實際運作對教育目標(biāo)的實現(xiàn)程度，即學(xué)生接受思想政治教育后的能效屬性。 

2.關(guān)于制約高職院校大學(xué)生日常思想政治教育有效性因素的研究 

我國學(xué)者唐凌將影響大學(xué)生思想政治教育的有效性歸咎為社會、家庭環(huán)境、學(xué)校教育、學(xué)生個體差異等幾方面。而學(xué)者甄勇指出：90后高職大學(xué)生的成長環(huán)境、教育環(huán)境較80后大學(xué)生而言，都有了很多不同的地方，這使得他們的人生觀、思想觀也發(fā)生了很多改變，倘若高職院校輔導(dǎo)員在日常的思想政治教育中，不能把握上述因素，便會給教育有效性帶來負面影響。 

3.關(guān)于高職院校大學(xué)生思想政治教育的有效性對策研究 

陶樂以教育內(nèi)容為出發(fā)點，提出了五種措施：第一，弘揚歷史文化；第二，構(gòu)造人文教育環(huán)境；第三，開展層次教育活動；第四，優(yōu)化教育內(nèi)容和教育體系；第五，將法律道德理念融入日常政治思想教育中。劉清林探討了新時期“90后”高職院校大學(xué)生思想政治教育存在的問題，并進一步提出了相應(yīng)的對策，第一，不斷優(yōu)化輔導(dǎo)員隊伍的綜合素質(zhì)；第二，輔導(dǎo)員應(yīng)完善課堂教育，提升學(xué)生的思想政治實踐能力；第三，輔導(dǎo)員應(yīng)不斷優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育環(huán)境。 

三、研究評述 

通過對國外研究現(xiàn)狀的綜述和總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)，由于社會體制、國情以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在不小差異，國外關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的研究成果較為稀缺，僅有的研究成果也有濃重的本國、本地域色彩，因此，對我國同類課題的借鑒性和價值并不大。而國內(nèi)學(xué)者對高職院校大學(xué)生思想政治教育工作的相關(guān)研究成果則較為豐富，主要從理論概念、影響因素和教育策略三個方面出發(fā)，給出了詳盡的研究結(jié)論。然而，通過研究也發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究工作大多停留在理論層面，鮮少有學(xué)者采用實證法、調(diào)查法等策略，展開  [本文由wWw.dYLw.nEt提供，第 一進行和服務(wù)，歡迎光臨dYLW.neT]實踐性研究，相關(guān)的研究成果也十分稀缺，這也給同類課題的研究提供了創(chuàng)新之處。 

參考文獻： 

[1]MaxAzicri.Cuba Today and Tomorrow，Reinventing Socialism[M]University Press of Florida，2000：285 

[2]古人伏著.德育實效性研究與實踐[M].中國建材工業(yè)出版社，1999 

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【關(guān)鍵詞】高校 思想政治教育 誤區(qū)

思想政治教育是高等教育社會主義特色的體現(xiàn)，事關(guān)合格建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，事關(guān)新時期全面推進素質(zhì)教育。目前，教育工作者探討出許多行之有效的辦法，但毋庸諱言，思想政治教育還是高校工作的一大難點，離中央的要求還有較大的差距。事實上，不是任何教育活動都順利開展并卓有成效的。思想政治教育出現(xiàn)的一些無效甚至出現(xiàn)負效果，可以從很多方面找出各種原因，其中高校思想政治教育存在的思想誤區(qū)是重要原因。

一、政治化思想政治教育

說起思想政治教育，人們自然想起政治教育或“三觀”教育，好像只有這樣才是“講政治”的表現(xiàn)?！爸v政治”本身沒有錯，思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容上的政治性要求不能改變，思想政治教育本身就具有鮮明的政治性，思想政治教育必須以國家的政治要求為依據(jù)，但不應(yīng)該是唯一。實踐表明，思想政治教育政治化思維模式只會導(dǎo)致“政治第一”傾向的出現(xiàn)，如果僅僅簡單地把思想政治教育政治化，其實就是把思想政治教育的外延無限縮小。這實質(zhì)上從客觀上淡化了思想政治教育的科學(xué)性，降低了思想政治教育的社會認同度，從而使思想政治教育本身缺乏特色，影響思想政治教育科學(xué)的發(fā)展及目標(biāo)的實現(xiàn)，違背了思想政治教育的宗旨。

應(yīng)該說由于社會主義的后發(fā)性，我們的意識形態(tài)具有很大的公開性，但這種公開性是建立在人們對真理的認同上的，正如列寧所說：“因為我們的鼓動中所含有的真理鉆進一切人的頭腦中去，而這些都是真理”。首先是一門科學(xué)，然后才能成為我們的指導(dǎo)思想，它是對人類發(fā)展各個門類的規(guī)律性的總結(jié)，是科學(xué)之中的科學(xué)，思想政治教育的政治性是建立在對人類歷史發(fā)展軌跡深切的了悟之上的。政治化和具有政治功能畢竟不一樣，我們?nèi)绻蛔⒅貙⑺枷胝谓逃鳛檎h或政治集團的一種意識形態(tài)活動，而對政權(quán)的獲得或鞏固所起的作用，教育目的政治化，卻忽視了思想政治教育也是個人健康成長和自我完善的需要,政治化思想政治教育必然陷入以課程闡釋政治、以文件解釋文件、以政治說教圖解政策的怪圈。則思想政治教育的功用只能滿足于對上級精神的照轉(zhuǎn)、照傳；教育從本本、原則、語錄出發(fā)，脫離生動活潑的現(xiàn)實生活。這些行為必然造成學(xué)科體系變動較大，疲于應(yīng)付的局面?！芭_上講得頭頭是道，臺下聽得沒有味道”所導(dǎo)致的直接后果就是：一方面，黨和國家不斷強調(diào)思想政治教育的重要性，不但加大投入力度；另一方面，許多大學(xué)生對此卻不感興趣。這實質(zhì)上是縮小或者錯誤理解思想政治教育內(nèi)容或內(nèi)涵造成的。

大學(xué)不僅是訓(xùn)練勞動力，更重要的是培養(yǎng)全面發(fā)展的“人”的教育。思想政治教育的生命線應(yīng)當(dāng)被理解為促進人們實現(xiàn)自我超越，把握未來，對適應(yīng)社會、規(guī)劃自我發(fā)揮先導(dǎo)性作用。學(xué)校無法直接控制國家的政治、經(jīng)濟、社會思潮的走向，但學(xué)校可以通過對社會發(fā)展規(guī)律及特征的理論與實踐性分析，提高學(xué)生思維及分析、解決問題的能力，通過教育把變?yōu)閷W(xué)生自覺的信念。思想政治教育不僅是為政治服務(wù)的，它還應(yīng)該為社會經(jīng)濟、文化及人的全面發(fā)展服務(wù)。因此，把思想政治教育的外延擴大到素質(zhì)教育的核心其優(yōu)勢就會顯著發(fā)揮，思想政治教育能夠傳承文化傳統(tǒng)、傳授思想政治價值、傳播思想理論知識、傳遞思想道德信息，也能夠增強人們互相之間的信任理解、情感交流、思想溝通、行動配合。

因此，思想政治教育要真正做到“用科學(xué)的理論武裝人”，就必須與時俱進，將各種先進的理論、知識融入思想政治教育，進行多學(xué)科武裝。要認真研究客觀形勢的新變化和師生思想狀況的新特點，增強思想政治工作的針對性和實效性；變單純的政治理論灌輸為提升學(xué)生綜合素質(zhì)、促進大學(xué)生成為一個精神世界和諧發(fā)展的人。這將是高校思想政治教育改革的方向。

二、學(xué)科化思想政治教育

一提到重視大學(xué)思想政治教育，我們就想到正規(guī)化、標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)科建設(shè)，于是，思想政治教育“進課堂、進頭腦”成為口頭禪，教育方式學(xué)科化。但形成的客觀結(jié)果是：“思想政治教育轟轟烈烈，專業(yè)學(xué)習(xí)扎扎實實”，教學(xué)管理部門感到不解：我們非常重視，并按正規(guī)化、標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)科進行建設(shè)，制定嚴格教學(xué)計劃，投入量相當(dāng)大。教師也抱怨說：我辛辛苦苦，按質(zhì)按量完成任務(wù)，怎么就是達不到效果呢？

我們不否認思想政治教育學(xué)科的獨立性，但它本身的特性決定了它是特殊的學(xué)科，思想政治教育不同于一般學(xué)科，意識形態(tài)教育是一個系統(tǒng)工程，它更多是靠領(lǐng)會和感悟，靠心靈溝通，能產(chǎn)生一般學(xué)科難以達到的1+13的結(jié)果。這些特性決定了它難以通過標(biāo)準(zhǔn)化的考核檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，難以通過傳統(tǒng)的衡量方式來檢驗教師的教學(xué)效果。正是過分強調(diào)正規(guī)化、標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)科的系統(tǒng)性、完整性、理論性；過分強調(diào)對概念講細講透，對進度、板書等都有嚴格的要求；考試強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，對概念的記憶要求較高。這種教學(xué)表面上轟轟烈烈，但由于教學(xué)具有強制性和劃一性，評價方法手段的單一，學(xué)生按學(xué)校的規(guī)定修完思想政治課程，也只是為了應(yīng)付考試獲得學(xué)分，學(xué)習(xí)時心不在焉；教師為了對付考核、完成任務(wù)，把思想政治教育變成了純粹概念演繹課，流于古板的照本宣科、空洞的說教，把思想政治教育文字化、大綱化。這樣的思想政治教育是脆弱和蒼白無力的。

思想政治教育本身是一個綜合的、立體的系統(tǒng)工程。馬克思說：“教育會生產(chǎn)勞動能力?！彼枷胝谓逃蔷C合開發(fā)人的精神潛能和智力潛能的理論。正確的思想、理論可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，思想形成轉(zhuǎn)變的過程只有在社會實踐中才能完成，思想政治教育應(yīng)該存在于活生生的生活中，思想政治教育應(yīng)當(dāng)幫助人們增強面向未來的意識，使之對未來發(fā)展趨勢有一個清晰認定，學(xué)會抓住機遇，化解風(fēng)險，駕馭組織和自己的發(fā)展。教育的責(zé)任就是要創(chuàng)造條件，為學(xué)生進行正確的選擇服務(wù)。只有在這個過程中，“知、情、意、行”才會交織在一起，這樣形成的思想觀念和準(zhǔn)則才是學(xué)生自己的，這樣的思想政治教育才能取得實效。

三、教條化思想政治教育

現(xiàn)在，我們進行思想政治教育習(xí)慣認為無須顧及受教育者的主體作用和主觀能動性，把他們看作是可根據(jù)教育者的主觀意愿隨意雕琢、加工的對象。教育者自覺或不自覺地突出自己的角色和地位，把受教育者看成完全被動或理應(yīng)服從的承受者，作報告似的說教；甚至輔之以行政或經(jīng)濟手段，不善于理論聯(lián)系實際，也不聯(lián)系灌輸對象的工作；教材也是千人一面，課堂上講授的內(nèi)容與現(xiàn)實生活存在較大差距，缺乏吸引力和說服力，致使思想政治教育,“進課堂”易，“進頭腦”難，難以產(chǎn)生實際效果。教育對象希望教育者能夠以一種平等的身份與他們交流、溝通，這也是高校思想政治教育工作本身的要求。目前，思想政治教育向社會政治、經(jīng)濟、文化活動廣泛滲透。遍及世界范圍的各種思想文化相互激蕩、相互滲透，思想政治教育要面向世界，接受其它思想政治的滲透與挑戰(zhàn)，也為人們提供了價值觀念選擇的多元取向。面對世界上各種文化和價值觀的沖擊，人們更要有正確分析、鑒別、選擇人生觀、價值觀的思想基礎(chǔ)；投身于世界范圍的經(jīng)濟、科技、人才競爭，更要有敢于競爭的勇氣和自強不息的精神；生活在對外開放的環(huán)境和活動在各種場所，更要有健康的心理和文明風(fēng)度，等等。這些思想政治素質(zhì)，比過去要求更高、更全面。新知識、新技術(shù)、新觀念層出不窮，信息種類多、更新頻繁、手段現(xiàn)代化，大學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃，應(yīng)該是認識未知世界、探求客觀真理的前沿，應(yīng)該是知識創(chuàng)新、推動科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量，應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進文明成果交流借鑒的橋梁。在思想政治教育中，主客體之間既是一個平等互動的過程，又是一個雙向?qū)ο蠡倪^程。客體是受教育者，同時也可以是教育者。思想政治教育為社會主義建設(shè)服務(wù)的，也要為人的發(fā)展服務(wù)，這兩者是統(tǒng)一的。也就是說思想政治教育應(yīng)該為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。因此思想政治教育理念里也必然要有為人的全面發(fā)展服務(wù)的內(nèi)容，尊重是改進思想政治教育內(nèi)容的一個很好的切入點。而要真正實現(xiàn)學(xué)生的思想政治教育主體性，就必須強調(diào)主體選擇的多元性，讓學(xué)生通過各種比較進行選擇，再通過實踐進行判斷。

思想政治教育其實是一個世界觀、方法論的引導(dǎo)問題，它不鼓勵無條件的、盲目的依附和順從。它通過合理建告，把科學(xué)真理、前人成功的經(jīng)驗展現(xiàn)在學(xué)生面前，把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生信念，把社會要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺、自擇的行動；通過平等交流，讓師生共處一個平臺，雙向互動；通過環(huán)境影響，通過教師人格魅力、文化底蘊以及社會環(huán)境、個人努力將社會核心價值觀傳達給學(xué)生，使學(xué)生在社會影響下形成思想。

總之，思想政治教育要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性；應(yīng)加強思想政治的實踐性、針對性，根據(jù)多變的社會現(xiàn)實及時轉(zhuǎn)換職能、調(diào)整內(nèi)容、更新方法，要以情感人、以理服人；要把思想政治教育與理想信念教育、人文素質(zhì)教育、社團活動、課余活動、心理咨詢與指導(dǎo)有機結(jié)合起來。思想政治教育要著力培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和認知能力，增強其參與意識，適應(yīng)社會發(fā)展需要。思想政治教育處于樹人的最前沿，如果不進行創(chuàng)新，思想政治教育發(fā)揮作用是極其有限的，在整個高校教學(xué)體系中地位也會非常尷尬。

（注：本文是湖北省教育廳人文社會科學(xué)規(guī)劃項目，項目號：2007D453。）

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；精細化

中圖分類號：G647?搖?搖?搖?搖?搖文獻標(biāo)志碼：A?搖?搖?搖?搖?搖文章編號：1674-9324（2012）04-0206-02

精細化概念的提出最早源于科學(xué)管理之父泰勒，他以自己的工作經(jīng)歷總結(jié)了一套適合工人的工作方法與原理，進而提出精細化概念。二戰(zhàn)以后，這一管理概念得到了進一步的豐富與發(fā)展。臺灣學(xué)者最早將其引入教育學(xué)理論，提出了精細化教育的理念，將追求精細化的過程以及效果確定為當(dāng)代教育管理的目標(biāo)之一。

一、大學(xué)生思想政治教育精細化的內(nèi)涵

大學(xué)生思想政治教育精細化是指堅持以人為本，堅持“做精、做細、做實”的原則，真正瞄準(zhǔn)大學(xué)生各方面的需求，以精心的態(tài)度、精確的把握、精致的過程，對大學(xué)生進行細心的教育、細心的輔導(dǎo)、細心的服務(wù)，真正把大學(xué)生思想政治教育做具體、做扎實、做出成效。因此，大學(xué)生思想政治教育精細化包含以下幾個內(nèi)涵。

1.精細化是一種工作理念。精細化倡導(dǎo)“科學(xué)管理”與“人本管理”的融合、科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。大學(xué)生思想政治教育是做人的工作，關(guān)注人的思想、人的心靈，需要體現(xiàn)“人本”和“人文”精神。思想政治教育精細化就是要充分發(fā)揮教育者在教育過程中的主導(dǎo)地位，求真務(wù)實、開拓進取，不因循守舊，充分尊重被教育者的個體差異性，有針對性地開展個性化教育，充分尊重被教育者的精神生活?？梢哉f結(jié)合了科學(xué)管理和人本管理的優(yōu)勢，形成一種以文化為特征的管理理念，其核心思想是以人為本，強調(diào)人的主體地位和內(nèi)在價值。

2.精細化是一種工作方法。精細化著眼于思想政治教育工作的微觀操作等具體的執(zhí)行層面。它將思想政治教育看作是動態(tài)發(fā)展的過程，堅持從細節(jié)入手，不僅強調(diào)育人的效果，也注重育人的過程，強調(diào)教育的針對性、藝術(shù)性和有效性，強調(diào)對育人過程的精雕細刻和周到細致。思想政治教育精細化注重各種教育資源的協(xié)同配合，注重各種教育手段和途徑的綜合運用，通過對各種工作任務(wù)和過程的規(guī)范化和細化，通過有效的手段，保證了思想政治教育的有效開展。

3.精細化是一種工作態(tài)度。精細化倡導(dǎo)精益求精、追求卓越、止于至善的工作境界和價值追求。它要求教育者堅持創(chuàng)新思維，不斷完善工作過程和內(nèi)容，努力改進工作方法，與時俱進地綜合運用各種先進的現(xiàn)代化教育手段，不斷提高工作層次、工作方法和能力素質(zhì)，堅持一切為了學(xué)生、為了學(xué)生一切、為了一切學(xué)生。精細化就如同安裝在身上的一臺“發(fā)動機”，激勵著思想政治教育工作者不斷努力。

4.精細化是一種工作評價。精細化管理要求每一項工作、每一個環(huán)節(jié)，都要有相應(yīng)的制度來制約和考核。制度完善程度直接影響著精細化管理的結(jié)果，是實施精細化管理最核心，也是最大的難點所在。當(dāng)然，思想政治教育是做人的思想的工作，它不同于通常的精細化管理。那種希望用不斷細化的規(guī)章制度來控制學(xué)生工作、學(xué)習(xí)、生活的每一個環(huán)節(jié)，把學(xué)生當(dāng)成流水線上的一個個零件和等待組裝的產(chǎn)品，甚至認為精細化管理就是量化管理的做法顯然是片面的。但它是對思想政治教育工作者的一種期望和要求，也是對思想政治教育工作者工作認真、細致程度進行評價的一種表現(xiàn)。

二、精細化是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的必然要求

1.精細化是當(dāng)代大學(xué)生群體自身特點所決定的。面對當(dāng)今中國社會的激烈轉(zhuǎn)型與大學(xué)生自身情況的顯著變化，高校大學(xué)生思想政治教育工作也必然要面對多種沖突與挑戰(zhàn)。大學(xué)生的思想觀念、思維方式以及需求呈現(xiàn)個性化、多元化、復(fù)雜化等特征，大學(xué)生思想政治教育所確定的培養(yǎng)可靠接班人的目標(biāo)必須要通過有效的教育手段、教育過程才能達到。精細化所倡導(dǎo)的管理理念、管理模式與管理氛圍，以及與此相關(guān)的管理績效評價為這一目標(biāo)的實現(xiàn)提供了一個新的視角。

2.精細化是當(dāng)前社會對高校思想政治教育工作者的要求。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育仍然以粗放型、經(jīng)驗型為主，還缺乏讓大學(xué)生愉快接受的管理方式；傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育偏重于簡單的形式和理論的灌輸，缺乏有效的教育手段和方法，務(wù)虛、整體的動員教育多，務(wù)實、“打動人心”的內(nèi)容少，偏離了學(xué)生的需要。思想政治教育存在的這些問題對高校思想政治教育工作者提出了更高的要求，必然導(dǎo)致高校思想政治教育者要展開精細化的工作。

三、精細化視角下的大學(xué)生思想政治教育

1.努力營造和諧的校園文化氛圍。和諧的校園文化，是一種無聲的巨大力量，能以深刻微妙的方式進入學(xué)生的心靈深處，并對學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生潛移默化的影響。大學(xué)精神是引導(dǎo)、鼓舞、激勵學(xué)生人生理想的一面旗幟，極大塑造著學(xué)生的人生態(tài)度和精神氣質(zhì)，是影響大學(xué)生行為方式的內(nèi)在動力之一。因此，大學(xué)生思想政治教育要重視大學(xué)精神的培育和建設(shè)，做好大學(xué)精神在校園文化中的頂層設(shè)計，寓無形的大學(xué)精神于有形之中，滲透到每個師生的思想和行為中。通過完善相關(guān)制度和評價體系，發(fā)揮校園文化的育人功能，實現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一。

2.堅持思想政治教育與專業(yè)教育相結(jié)合。思想政治教育要充分發(fā)揮專業(yè)教師教書育人、為人師表的作用，利用專業(yè)教師在學(xué)生中的威信和影響，使專業(yè)教育中也能體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容。從目前各高校實行的“兩課”情況上看，通過課堂這個主渠道對學(xué)生進行灌輸，很難取得令人滿意的效果。在專業(yè)課程中滲透思想政治教育，就可以做到潛移默化、潤物無聲，更能為學(xué)生所接受，使思想政治教育工作更加有效。

3.充分利用現(xiàn)代信息化手段。要順應(yīng)信息化趨勢，充分發(fā)揮QQ、微博、飛信、短信等新媒體和新手段對大學(xué)生思想政治教育的積極作用。高校要不斷完善學(xué)生信息管理系統(tǒng)、學(xué)生工作短信平臺系統(tǒng)、校園網(wǎng)絡(luò)化辦公系統(tǒng)，提高工作信息化、專業(yè)化、科學(xué)化的管理水平，有效開展學(xué)生思想政治工作，確保校園穩(wěn)定大局。

4.加強思想政治教育工作者的培訓(xùn)力度。實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育精細化對思想政治教育者自身能力和業(yè)務(wù)有相當(dāng)高的要求。當(dāng)前，首要任務(wù)還是通過高質(zhì)量的培訓(xùn)，提高各級學(xué)生思想政治教育工作人員的工作水平?，F(xiàn)在各個相關(guān)部門和機構(gòu)為大學(xué)生思想政治教育工作者提供的各類培訓(xùn)，主要還是采用傳統(tǒng)的政策宣講、理論解讀和經(jīng)驗交流等形式，培訓(xùn)效果不夠明顯。從精細化的視角出發(fā)，培訓(xùn)一定要針對不同工作層次、不同工作職責(zé)、不同工作方向來開展分門別類的培訓(xùn)工作，重視和增加技能性的培訓(xùn)項目，從而提高培訓(xùn)的針對性和實效性。特別要在激發(fā)大學(xué)生思想政治教育工作人員的潛能和能力方面，應(yīng)多安排些互動性、體驗性強、技能性強的培訓(xùn)活動，多安排些操作性強的實踐培訓(xùn)活動，從而提高培訓(xùn)的效果。

5.不斷優(yōu)化思想政治教育工作者結(jié)構(gòu)。（1）教育者與教育對象的配備比例要適當(dāng)。目前各高校大學(xué)生思想政治工作隊伍的現(xiàn)狀是大到學(xué)生的理想信念，小到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與紀(jì)律，事無巨細，無所不管，致使其陷入大量繁瑣的日常行政管理事務(wù)之中，而這類事務(wù)往往又是他們進行思想政治教育不可或缺載體，因此，如果沒有適當(dāng)?shù)娜藬?shù)比例，很難保證思想政治教育工作者的精細化。（2）教育者的專業(yè)結(jié)構(gòu)應(yīng)該多元。思想政治教育者要遵循人的思想活動規(guī)律，綜合運用思想教育、政治教育、審美教育、藝術(shù)熏陶等方式或方法來疏通人的思想，凈化、美化人的心靈，提高人的覺悟。

6.重構(gòu)思想政治教育評價體系。精細化工作必然要對思想政治工作者的精細進行“制度化”、“指標(biāo)化”，并以適當(dāng)?shù)姆绞綄λ枷胝谓逃哌M行考核和評價。因此，為了實現(xiàn)思想政治教育的精細化就必須重構(gòu)合理的評價體系或考核體系。這一體系的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)注意以下兩點。（1）應(yīng)注重過程評價。要根據(jù)不同思想政治教育工作者的實際情況，制訂合理的工作評價體系，著重從思想政治教育的途徑、手段、方法、投入、成效等來進行動態(tài)考核和過程評價，從而得出完整準(zhǔn)確的評價結(jié)論。（2）在對思想政治教育精細化工作的考核過程中，必須力戒繁瑣哲學(xué)，防止盲目追求“細致入微”和“巨細無遺”，把簡單的問題復(fù)雜化。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：最近發(fā)展區(qū)；支架；分層；思想政治教育

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）07-057-01

“最近發(fā)展區(qū)”理論是由前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的，該理論闡明了教學(xué)和學(xué)習(xí)者的發(fā)展關(guān)系。該理論認為教學(xué)在學(xué)習(xí)者的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，教學(xué)要走在學(xué)習(xí)者發(fā)展的前面?！白罱l(fā)展區(qū)”理論認為教師教學(xué)的內(nèi)容要始終高于學(xué)習(xí)者的知識水平，但又不能過高，教學(xué)應(yīng)處在一個“跳一跳摘桃子”的合適位置。

當(dāng)前大學(xué)思想政治教育教學(xué)中存在許多問題。大學(xué)思想政治教育教學(xué)大多以教師為中心，教師的教學(xué)并沒有從學(xué)生的實際情況出發(fā)。大學(xué)生的思想政治教育水平參差不齊，而大學(xué)思想政治教育教師在進行教學(xué)中并沒有進行分層次教學(xué)，這很容易造成好學(xué)生不想學(xué)、差學(xué)生聽不懂的課堂教學(xué)問題。“最近發(fā)展區(qū)”理論可以有效地解決大學(xué)思想政治教育教學(xué)中的一些問題，促進大學(xué)生思想政治教育水平的提高。

一、當(dāng)前制約大學(xué)思想政治教育實效性的因素

當(dāng)前大學(xué)思想政治教育教學(xué)中存在一些問題，我們常常發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者思想政治教育學(xué)習(xí)興趣低，不重視課堂上教師的教學(xué)。學(xué)習(xí)者在課堂上，經(jīng)常進行與思想政治教育學(xué)習(xí)無關(guān)的活動，如睡覺、玩手機、看課外書等等。

1、教學(xué)內(nèi)容不夠豐富

興趣是最好的老師，學(xué)生有無興趣跟教學(xué)內(nèi)容有很大關(guān)系。目前，高校存在著思想政治理論課實踐性不強，一些思政教材建設(shè)滯后，不能與時俱進，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容與大學(xué)生思想實際結(jié)合不緊，內(nèi)容比較陳舊，不能引起學(xué)生興趣，教育內(nèi)容不夠全面等問題。

2、學(xué)生自主性不強

內(nèi)因決定外因，自主性就是學(xué)生積極學(xué)習(xí)的內(nèi)因，學(xué)生的自主性是實現(xiàn)良好教學(xué)效果的重要條件。當(dāng)前的大學(xué)思想政治教育教學(xué)卻恰恰忽視了學(xué)習(xí)者的自主性，通過對一些高校的大學(xué)思想政治教育教學(xué)課堂進行了觀察，發(fā)現(xiàn)大部分教師都是依靠多媒體課件，“照本宣科”地進行思想政治教育教學(xué)。教師忽視了學(xué)生的感受，當(dāng)前的大學(xué)思想政治教育課堂教學(xué)抹殺了學(xué)習(xí)者的自主探索學(xué)習(xí)精神，從而導(dǎo)致教學(xué)效果很差，起不到教育學(xué)生的作用。

3、無差別教學(xué)的缺點

教育部規(guī)定，大學(xué)生思政教育是必修課程，各級院校必須堅定不移的對大學(xué)生進行思想政治教育。所以，決定了大學(xué)思想政治教育教學(xué)都采用大班教學(xué)的形式進行，大部分高校的思想政治教育教學(xué)依然以院系專業(yè)的行政班級作為大班教學(xué)的教學(xué)單位，來進行大學(xué)思想政治教育教學(xué)，這種形式忽視了班級內(nèi)部學(xué)習(xí)者的思想政治教育水平的差異性，無差別的大學(xué)思想政治教育教學(xué)形式使低水平的學(xué)習(xí)者跟不上課堂教學(xué)的步伐，而高水平的學(xué)習(xí)者則覺得教學(xué)內(nèi)容太過于簡單，最終會導(dǎo)致所有學(xué)習(xí)者都“學(xué)無所獲”，而使他們對大學(xué)思想政治教育課堂教學(xué)失去信心。

二、“最近發(fā)展區(qū)”理論在思政教學(xué)中的應(yīng)用

“最近發(fā)展區(qū)”理論在大學(xué)思想政治教育教學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在以下一些方面。

1、“支架式”教學(xué)在思政教學(xué)中的應(yīng)用

支架式教學(xué)是為學(xué)習(xí)者提供一種知識建構(gòu)的概念框架，以幫助學(xué)習(xí)者進一步理解所學(xué)知識。在支架式教學(xué)中，教師的作用是幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)支架。支架式教學(xué)在大學(xué)思想政治教育教學(xué)中的應(yīng)用，首先要摸清學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的下限，科學(xué)配置思想政治教育內(nèi)容，拉大學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的幅度，合理運用思想政治教育的方法，然后，教師應(yīng)讓學(xué)習(xí)者進行獨立探索。最后，教師應(yīng)對支架式教學(xué)效果進行評估。評估可以通過練習(xí)、考試、學(xué)習(xí)者自我評估的形式進行。教師應(yīng)根據(jù)評估結(jié)果調(diào)整支架式教學(xué)的步驟，以完善教學(xué)效果。

2、“交互式”教學(xué)在思政教育中的應(yīng)用

交互式教學(xué)法是20世紀(jì)70年代初出現(xiàn)的一種新的教學(xué)法。在支架式教學(xué)模式基礎(chǔ)上形成它以語言功能為綱，著重培養(yǎng)交際能力。交互式教學(xué)的概念最早是由Brown提出的，他們在“最近發(fā)展區(qū)”理論的基礎(chǔ)上，提出了交互式教學(xué)的概念。教師在大學(xué)思想政治教育教學(xué)中使用交換式教學(xué)可以遵循以下一些步驟。教師要啟迪學(xué)生發(fā)散思維，鼓勵學(xué)生自學(xué)，要讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問題，讓他們交換意見，各取所長，然后在不同小組之間進行討論和交流，教師最后對各組的匯報情況進行評價和總結(jié)，加深學(xué)生的思想教育知識的印象，從而起到加強學(xué)生認識的作用。

3、“分層式”教學(xué)教學(xué)在思政教育中的應(yīng)用

“分層”大學(xué)思想政治教育教學(xué)是指教師根據(jù)學(xué)生的實際思想政治教育水平及思想政治教育學(xué)習(xí)目標(biāo)，把學(xué)習(xí)者分成不同層次的班級，進行分層教學(xué)?！胺謱印贝髮W(xué)思想政治教育教學(xué)是“最近發(fā)展區(qū)”理論典型的應(yīng)用形式。教師在進行“分層”大學(xué)思想政治教育教學(xué)時，應(yīng)注意以下幾個方面：一方面是要用信任的眼光看待受教育者各種事故案件的觸發(fā)點，使本來有可能在一定的教育條件下能夠轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)者，由于教育者的放縱和遺棄，使其滑入深淵。二是要用辯證的眼光看待大學(xué)生。因此，思想政治教育要轉(zhuǎn)變僵化看人的目光，轉(zhuǎn)變單憑依靠老經(jīng)驗、老框框辨人識人的標(biāo)準(zhǔn)，以辯證統(tǒng)一的視角來看待新世紀(jì)的廣大受教者三是要用漸進的眼光看待大學(xué)生。

參考文獻：

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[2] 趙 南.徐利新.對教師支架類型體系的理論探索{J}.學(xué)前教育研究，2005（7）：23-25.