導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?dú)v史學(xué)科方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】初中歷史 評價(jià) 課堂行為

初中歷史教師要充分認(rèn)識到在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，一定要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行精心選材，選取真正適合有利于學(xué)生的評價(jià)，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，激勵(lì)教師積極進(jìn)取目的，下面五種方法值得借鑒。

一、課堂行為觀察

最好評價(jià)方式是觀察學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)。教師每節(jié)課在教學(xué)中都通過師生互動(dòng)完成教學(xué)任務(wù)，對不同程度的學(xué)生進(jìn)行觀察，都是在自然而然的狀態(tài)下進(jìn)行的。教師要積極而且及時(shí)的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)、愛好。因此，教師就要充分利用課堂上的各種機(jī)會(huì)如課前檢測、自學(xué)導(dǎo)航、精講探究、課后練習(xí)等進(jìn)行觀察，以獲取試卷難以獲得的第一手材料。比如，觀察學(xué)生在回答問題時(shí)做出的書面答案和答題的技巧；自學(xué)時(shí)對教材的合理使用，在小組合作探究活動(dòng)中，參與的程度，如何與其他同學(xué)相互交流與合作，以及在展示答案時(shí)的表現(xiàn)；鞏固練習(xí)中如何有效地展示自己在本節(jié)課中的學(xué)習(xí)成果；課后如何運(yùn)用所學(xué)觀點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題；學(xué)生對知識的掌握程度，教學(xué)方法對學(xué)生的幫助，學(xué)生的興趣和收獲之所在。

二、情感態(tài)度價(jià)值觀評價(jià)

情感態(tài)度價(jià)值觀評價(jià)是根據(jù)學(xué)生在已有的歷史知識的基礎(chǔ)上對歷史人物、事件、現(xiàn)象的進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀評價(jià)的心理過程。情感態(tài)度價(jià)值觀評價(jià)是一種認(rèn)知活動(dòng)，學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀判斷水平同他所掌握的情感態(tài)度價(jià)值觀知識水平有關(guān)，在一定程度上同他的知識和能力也是密切相關(guān)的。學(xué)生正確認(rèn)識和評價(jià)歷史人物、事件和現(xiàn)象對其在素質(zhì)全面發(fā)展上起著非常重要的作用。學(xué)生之所以能在日常的教育教學(xué)生活中自覺的調(diào)節(jié)和支配自己的行為，同情感態(tài)度價(jià)值觀能力的形成和發(fā)展有著非常密切的關(guān)系。在我們歷史課的教學(xué)中，老師有必要經(jīng)常性地采用情感態(tài)度價(jià)值觀評價(jià)的方法促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。比如，在探討如何評價(jià)秦始皇和漢武帝時(shí)就可以讓學(xué)生在已有的知識基礎(chǔ)上對兩位皇帝進(jìn)行科學(xué)的評價(jià)，通過對兩位皇帝的功與過的評價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生從正反兩方面認(rèn)識帝王在歷史發(fā)展中的作用。在評價(jià)的過程中教師可根據(jù)學(xué)生對這些問題的回答的不同表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)學(xué)生。

三、情景體驗(yàn)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價(jià)重理論輕實(shí)踐，注重道德知識的再認(rèn)識，忽視對道德能力的要求，很難反映出學(xué)生在日常生活中的道德水平。為了克服這個(gè)缺陷，教師可以采用情景體驗(yàn)的特殊評價(jià)方式，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，讓學(xué)生置身在情境中分析、解決問題，從而為教師提供學(xué)生素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r的真實(shí)資料。為教師的教學(xué)有的放矢。當(dāng)然，要現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)生活中要真實(shí)有效的反映這種能力，教師就必須在課前認(rèn)真鉆研教材，讓學(xué)生在恰如其分的情境中進(jìn)行。正如加德納所說：“除非把評價(jià)置于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)環(huán)境聯(lián)系中，否則，我們懷疑它能否恰當(dāng)?shù)卮砣祟惖闹悄鼙憩F(xiàn)?！币虼?，了解學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，必須在課堂上設(shè)置恰當(dāng)?shù)那榫硜砹私鈱W(xué)生解決實(shí)際問題的能力和素質(zhì)發(fā)展水平。通過問題的設(shè)置，可以讓學(xué)生從多方面表現(xiàn)自己，各抒己見，提交答案，教師可以根據(jù)學(xué)生解決問題的能力及其是否形成了正確歷史觀的情況對學(xué)生做出正確客觀的評價(jià)。

四、肯定性語言評價(jià)

教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常行為表現(xiàn)，要適時(shí)的給予肯定性評價(jià)，通過評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用。例如，在每一節(jié)課的課前檢測中，根據(jù)學(xué)生的成績對學(xué)習(xí)好的學(xué)生、中間水平的學(xué)生和學(xué)習(xí)差的學(xué)生給予不同程度的評價(jià)，讓不同程度的學(xué)生都能受到老師的肯定性評價(jià)，使學(xué)生在愉悅的心情下即知道了自己的優(yōu)勢又知道了自己的不足，還能確定今后努力的方向。

教師應(yīng)這樣評價(jià)學(xué)生：課前檢測中你是優(yōu)秀的，老師相信你是最棒的，但在接下來的自學(xué)導(dǎo)航中，你是否是最棒的，老師拭目以待；對學(xué)習(xí)水平居于中間的學(xué)生，教師可以這樣評價(jià)學(xué)生：聰明的你在這次檢測中取得了優(yōu)異的成績，老師相信你在接下來的活動(dòng)中，一定會(huì)再接再厲的；對學(xué)習(xí)差的學(xué)生，老師也應(yīng)該對學(xué)生所取得的成績進(jìn)行肯定，而不能因?yàn)榕c老師的期望值有差距就打擊挖苦或諷刺，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生：盡管你的成績與理想還有一定的差距，但老師已經(jīng)看到了你的進(jìn)步，老師正在觀注你的進(jìn)步，相信你在接下來的活動(dòng)中有驚人的表現(xiàn)。學(xué)生渴望看見我寫的評語，我的作業(yè)評語成了我與學(xué)生“生命相遇，靈魂交流”的場所。當(dāng)我走出教室時(shí)，學(xué)生突然會(huì)冒出一句話：老師你怎么走了。我認(rèn)識到，鼓勵(lì)性的評語如“春風(fēng)化雨”般的促進(jìn)了師生感情，激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展、教師積極進(jìn)取方面，效果非常顯著。

五、設(shè)計(jì)多元個(gè)性化作業(yè)

篇2

【關(guān)鍵詞】課堂行為；價(jià)值觀；語言

改革現(xiàn)行的課程評價(jià)機(jī)制，建立能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展、激勵(lì)教師積極進(jìn)取的評價(jià)體系，是新一輪歷史課程改革的重要內(nèi)容。針對成長中的學(xué)生，我們的發(fā)展性評價(jià)應(yīng)該是多種多樣的。初中歷史教師要充分認(rèn)識到在對學(xué)生進(jìn)行發(fā)展性評價(jià)，一定要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行精心選材，選取真正適合有利于學(xué)生的評價(jià)，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，激勵(lì)教師積極進(jìn)取目的，下面五種方法值得借鑒。

第一、課堂行為觀察。最好評價(jià)方式是觀察學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)。教師每節(jié)課在教學(xué)中都通過師生互動(dòng)完成教學(xué)任務(wù)，對不同程度的學(xué)生進(jìn)行觀察，都是在自然而然的狀態(tài)下進(jìn)行的。教師要積極而且及時(shí)的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)、愛好。因此，教師就要充分利用課堂上的各種機(jī)會(huì)如課前檢測、自學(xué)導(dǎo)航、精講探究、課后練習(xí)等進(jìn)行觀察，以獲取試卷難以獲得的第一手材料。比如，觀察學(xué)生在回答問題時(shí)做出的書面答案和答題的技巧；自學(xué)時(shí)對教材的合理使用，在小組合作探究活動(dòng)中，參與的程度，如何與其他同學(xué)相互交流與合作，以及在展示答案時(shí)的表現(xiàn)；鞏固練習(xí)中如何有效地展示自己在本節(jié)課中的學(xué)習(xí)成果；課后如何運(yùn)用所學(xué)觀點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題；學(xué)生對知識的掌握程度，教學(xué)方法對學(xué)生的幫助，學(xué)生的興趣和收獲之所在。

第二、情感態(tài)度價(jià)值觀評價(jià)。情感態(tài)度價(jià)值觀評價(jià)是根據(jù)學(xué)生在已有的歷史知識的基礎(chǔ)上對歷史人物、事件、現(xiàn)象的進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀評價(jià)的心理過程。情感態(tài)度價(jià)值觀評價(jià)是一種認(rèn)知活動(dòng)，學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀判斷水平同他所掌握的情感態(tài)度價(jià)值觀知識水平有關(guān)，在一定程度上同他的知識和能力也是密切相關(guān)的。學(xué)生正確認(rèn)識和評價(jià)歷史人物、事件和現(xiàn)象對其在素質(zhì)全面發(fā)展上起著非常重要的作用。學(xué)生之所以能在日常的教育教學(xué)生活中自覺的調(diào)節(jié)和支配自己的行為，同情感態(tài)度價(jià)值觀能力的形成和發(fā)展有著非常密切的關(guān)系。在我們歷史課的教學(xué)中，老師有必要經(jīng)常性地采用情感態(tài)度價(jià)值觀評價(jià)的方法促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。比如，在探討如何評價(jià)秦始皇和漢武帝時(shí)就可以讓學(xué)生在已有的知識基礎(chǔ)上對兩位皇帝進(jìn)行科學(xué)的評價(jià)，通過對兩位皇帝的功與過的評價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生從正反兩方面認(rèn)識帝王在歷史發(fā)展中的作用。在評價(jià)的過程中教師可根據(jù)學(xué)生對這些問題的回答的不同表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)學(xué)生。又如在講拿破侖時(shí)可以讓學(xué)生對他的一生進(jìn)行科學(xué)的評價(jià)，讓學(xué)生從拿破侖打敗反法勢力推動(dòng)法國資本主義的發(fā)展和對歐洲的侵掠擴(kuò)張，給歐洲各國人民帶來的災(zāi)難的認(rèn)識，從而正確認(rèn)識英雄偉人。提升學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生對歷史知識的整體認(rèn)識。

第三、情景體驗(yàn)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價(jià)重理論輕實(shí)踐，注重道德知識的再認(rèn)識，忽視對道德能力的要求，很難反映出學(xué)生在日常生活中的道德水平。為了克服這個(gè)缺陷，教師可以采用情景體驗(yàn)的特殊評價(jià)方式，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，讓學(xué)生置身在情境中分析、解決問題，從而為教師提供學(xué)生素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r的真實(shí)資料。為教師的教學(xué)有的放矢。當(dāng)然，要現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)生活中要真實(shí)有效的反映這種能力，教師就必須在課前認(rèn)真鉆研教材，讓學(xué)生在恰如其分的情境中進(jìn)行。正如加德納所說：“除非把評價(jià)置于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)環(huán)境聯(lián)系中，否則，我們懷疑它能否恰當(dāng)?shù)卮砣祟惖闹悄鼙憩F(xiàn)。”因此，了解學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，必須在課堂上設(shè)置恰當(dāng)?shù)那榫硜砹私鈱W(xué)生解決實(shí)際問題的能力和素質(zhì)發(fā)展水平。例如，在考查文成公主入藏內(nèi)容時(shí)可以讓學(xué)生在事先準(zhǔn)備的好的情況下表演課本劇，然后設(shè)置以下問題：①假如你是文成公主，你愿意到去嗎？為什么？②假如你是文成公主你到之后，能為人民做些什么事呢？③假如你是文成公主你到之后，能為松贊干布做些什么事呢？又如：評價(jià)武則天皇帝時(shí)，可設(shè)置以下問題：①假如你是武則天，中國唯一的女皇帝，你會(huì)如何對待那些元老重臣呢？②武則天為什么要改《貞觀氏族志》為《貞觀姓氏錄》呢？目的是什么？③武則天為什么要繼續(xù)科舉考試？為什么要進(jìn)行殿試和武舉？④武則天為什么要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)？通過這些問題的設(shè)置，可以讓學(xué)生從多方面表現(xiàn)自己，各抒己見，提交答案，教師可以根據(jù)學(xué)生解決問題的能力及其是否形成了正確歷史觀的情況對學(xué)生做出正確客觀的評價(jià)。

篇3

關(guān)鍵詞：高中 歷史課堂 自主學(xué)習(xí)方法

高中歷史在高中生高中階段的學(xué)習(xí)當(dāng)中發(fā)揮著重要作用，也是促進(jìn)高中生歷史學(xué)習(xí)能力和歷史素質(zhì)全面發(fā)展的平臺，那么高中生就需要提高對這一學(xué)科重要性的認(rèn)識，有意識地培養(yǎng)和鍛煉自身的歷史學(xué)習(xí)興趣，并積極主動(dòng)地投入到歷史自主學(xué)習(xí)過程中，不斷更新歷史學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建完善科學(xué)的歷史學(xué)習(xí)方法體系，成為歷史課堂的主人以及學(xué)習(xí)的主人。下面就高中生如何展開高中歷史的自主學(xué)習(xí)展開探討，以期為其他同學(xué)提供方法借鑒。

一、注重看書

勤看書是學(xué)習(xí)高中歷史知識的一種主要手段，更是高中歷史自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)方法，在促進(jìn)高中生自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展方面發(fā)揮著不可替代的作用。高中歷史涉及到的內(nèi)容非常的豐富多樣，所需的閱讀量極大，因此高中生在自主學(xué)習(xí)過程中首先要了解自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，找到自己的薄弱環(huán)節(jié)，并以此為基礎(chǔ)制定科學(xué)合理的看書計(jì)劃，帶著一定的計(jì)劃來自主學(xué)習(xí)和閱讀才會(huì)更加具有針對性，同時(shí)在很大程度上也能夠保障自學(xué)效果。在制定看書計(jì)劃時(shí)，可以以周為單位，根據(jù)自己的時(shí)間規(guī)劃以及歷史學(xué)習(xí)需要來安排自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，先看薄弱的部分，接下來再循序漸進(jìn)地逐步攻克難關(guān)。

二、強(qiáng)化做題

作為一名高中生，往往難以回避題海，因?yàn)闅v史學(xué)習(xí)的結(jié)果如何還需要通過具體練習(xí)的方式來進(jìn)行檢驗(yàn)，同時(shí)也需要在做題當(dāng)中強(qiáng)化對知識點(diǎn)和歷史內(nèi)涵的深入認(rèn)知。而且如果是高明的水手，也就是掌握正確做題方法的高中生是不會(huì)回避大海的，而且能夠在大海當(dāng)中如魚得水的暢游。另外，成功的高中生不會(huì)一味的堅(jiān)持題海戰(zhàn)術(shù)，也不會(huì)在題海當(dāng)中隨波逐流，喪失方向，更多的是通過自己的自主努力和學(xué)習(xí)劈波斬浪，順利到達(dá)目的地，達(dá)成高中歷史知識學(xué)習(xí)的目標(biāo)。因此，高中生需要將做題作為自主學(xué)習(xí)的一種有效方法，但是必須要學(xué)會(huì)聰明地做題，堅(jiān)持舉一反三的原則。

第一，掌握自主選題的方法。高中生已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力和篩選能力，那么在選擇高中歷史題目的過程中完全具備自主選題的能力，而且只有高中生才能夠真正的了解自己的弱項(xiàng)，那么結(jié)合自身薄弱環(huán)節(jié)來有針對性的自主選題能夠提高自主學(xué)習(xí)的目的性，掌握更加科學(xué)的歷史學(xué)習(xí)方法。例如，針對歷史主觀題丟分嚴(yán)重的問題，在平時(shí)訓(xùn)練中可以加強(qiáng)對主觀題的自主學(xué)習(xí)，但是其他的選擇題也要兼顧，避免顧此失彼。第二，加強(qiáng)對典型歷史題的分析和研究。自主研究典型的歷史試題能夠針對其中的一個(gè)題型總結(jié)出一定的解題技巧和方法，尤其是歷史材料題，能夠通過自主研究典型試題的方法來找到做題的思路，掌握挖掘信息和聯(lián)系歷史知識解答問題的能力。第二，在做題當(dāng)中總結(jié)答題方法，自主養(yǎng)成正確的答題習(xí)慣。在做題時(shí)不能邊看書邊做題，注意審清題意，在答題時(shí)注意規(guī)范和條理等。

三、加強(qiáng)反思

高中生在歷史課程的自主學(xué)習(xí)當(dāng)中，除了要將看書以及做題結(jié)合起來以外還必須要做好自主學(xué)習(xí)之后的反思工作，能夠客觀全面地思考自己在自主看書和做題當(dāng)中出現(xiàn)的問題，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在今后的自主學(xué)習(xí)當(dāng)中能夠明確方向，提高自主學(xué)習(xí)的針對性和有效性。自主學(xué)習(xí)后的反思能夠起到指南針的作用，對于高中生未來的歷史學(xué)習(xí)以及歷史綜合素質(zhì)的發(fā)展來說都有著重要意義。作為一名高中生，必須要秉持謙遜的態(tài)度以及樂學(xué)的心態(tài)，善于從多個(gè)角度和層面來對自己的自主學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思總結(jié)，以便在今后的學(xué)習(xí)中掃清障礙，無往不克，具體需要從以下幾個(gè)方面著手：

第一，將在做題當(dāng)中的錯(cuò)題整合起來，并對錯(cuò)誤的原因進(jìn)行分析和整理，找到最為主要的薄弱環(huán)節(jié)，并有針對性地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃來幫助自己提高?？梢愿鶕?jù)錯(cuò)題的原因進(jìn)行一定的項(xiàng)目分類，如完全沒有涉獵這部分內(nèi)容、知識點(diǎn)記憶不牢固、馬虎錯(cuò)誤、審題不清、知識掌握不全面等項(xiàng)目，這樣就能夠通過總結(jié)統(tǒng)計(jì)的方式來找到最為主要的薄弱領(lǐng)域。這樣在今后的這種學(xué)習(xí)當(dāng)中會(huì)有意識地進(jìn)行總結(jié)和反思，不斷地減少錯(cuò)題的數(shù)量，從而出色地掌握歷史知識和歷史學(xué)習(xí)技能。第二，認(rèn)真分析錯(cuò)題的真實(shí)原因，抓住現(xiàn)象看本質(zhì)。很多時(shí)候?qū)忣}不清有可能是做題時(shí)自己太過粗心，也可能是心理過度緊張，又或是思維定勢的影響。那么通過抓住了問題的本質(zhì)原因，就可以以此為出發(fā)點(diǎn)提出整改措施，并將其落實(shí)到今后的自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。

高中歷史知識的學(xué)習(xí)不能急于求成，需要經(jīng)歷知識沉淀的過程，而且需要在具體的學(xué)習(xí)實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行反思和總結(jié)，逐步找到一套適合自己的歷史自主學(xué)習(xí)方法，牢牢把握住歷史發(fā)展的脈絡(luò)，深刻理解歷史內(nèi)涵，提高歷史素養(yǎng)。作為一名高中生，在高中歷史知識的學(xué)習(xí)中要善于了解自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，有效應(yīng)用看書、做題、反思等歷史自主學(xué)習(xí)方法來完善歷史學(xué)習(xí)能力和促進(jìn)自身歷史素養(yǎng)的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉建軍.淺談新課改背景下的高中歷史自主學(xué)習(xí)[J].新課程，2015，（07）.

[2]嘵晴.高中歷史學(xué)習(xí)方法探究[J].學(xué)周刊，2016，（04）.

篇4

一、以探究問題為目的

沒有問題是談不上學(xué)習(xí)和研究的，有人曾說：正是問題才把只不過是小碎石的東西變成了歷史的證據(jù)。然而，以往的歷史教學(xué)往往是固定式的，對于學(xué)生來說，并沒有產(chǎn)生真正的探究性問題，或只有膚淺的問題，要不然就是令人頭痛的問題（如被動(dòng)接受、死記硬背、機(jī)械重復(fù)）。歷史教學(xué)的真正意義在于使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，研究問題，解決問題，因此，所有的教學(xué)方法都應(yīng)該是為了探究問題而設(shè)計(jì)的，都要給學(xué)生機(jī)會(huì)去了解事情的基本情況，使學(xué)生去深入探討。

二、以思維訓(xùn)練為核心

歷史學(xué)習(xí)不應(yīng)該是促成思想固化的過程。無論從哪一個(gè)角度講，歷史本身和歷史學(xué)科都不是限定在某一種僵化的模式中。人們對歷史的正確認(rèn)識，需要發(fā)散式的思維、復(fù)合式的思維，需要廣闊的、全面的、客觀的、辯證的、變化的、發(fā)展的視野，尤其是對歷史上因果關(guān)系的思考，是對人的思維水平的檢驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一樣，也是思維的訓(xùn)練和強(qiáng)化，是思考的過程，是獲得思維成就的經(jīng)歷，是積累經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。所以，任何教學(xué)方法都要以激話、調(diào)動(dòng)、啟發(fā)學(xué)生的思維為主，促進(jìn)學(xué)生歷史思維的活躍發(fā)展。

三、以學(xué)生參與為形式

使學(xué)生參與教學(xué)，而且是積極、主動(dòng)地參與，是使教學(xué)得以真正展開的關(guān)鍵性問題。只有讓學(xué)生投身其中，從做中學(xué)，才會(huì)激發(fā)動(dòng)機(jī)，引起興趣；才能使學(xué)生思想活躍，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)；才能使學(xué)生通過教學(xué)活動(dòng)體驗(yàn)到挫折感與成功感；才能看出學(xué)生的鑒別力、理解力、創(chuàng)造力；才能使學(xué)生多與教師、同學(xué)交流，建立親密的合作關(guān)系。因此，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)和運(yùn)用重在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，從根本上改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況。

四、以史料運(yùn)用為條件

人們認(rèn)識歷史的前提是獲取承載歷史信息的材料（主要是文字材料），獲取史料的過程也是掌握歷史學(xué)習(xí)方法的過程。在對歷史信息進(jìn)行處理時(shí)，如果學(xué)生只是被動(dòng)地接受和儲(chǔ)存，就會(huì)在一定程度上失去學(xué)習(xí)歷史的本來意義，甚至?xí)又貙W(xué)生的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生對學(xué)歷史感到厭倦。所以，要改變歷史學(xué)習(xí)是對現(xiàn)成知識的記憶這種傳統(tǒng)的模式。教學(xué)方法的運(yùn)用要使學(xué)習(xí)的過程與結(jié)果得以統(tǒng)一，而不是分離。我們提倡把學(xué)習(xí)歷史看作是在研究和認(rèn)識歷史，這就要訓(xùn)練學(xué)生去掌握和理解歷史的信息，注重史料的作用，通過對史料的匯集、整理、辨析、推論，把史料作為證據(jù)，用以解決歷史的問題。所以歷史教學(xué)方法的運(yùn)用，是離不開對史料的運(yùn)用的，尤其是學(xué)生對史料的運(yùn)用。

五、以周密設(shè)計(jì)為準(zhǔn)備

任何教學(xué)方法的運(yùn)用，都不是隨意的，甚至不是隨機(jī)的，都要有事先的準(zhǔn)備和安排有具體的目標(biāo)，有明確的設(shè)計(jì)思想，體現(xiàn)出一定的教學(xué)觀念。方法的實(shí)施，是有步驟的而且要有回旋的余地。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，需要教師以認(rèn)真的和客觀的態(tài)度來對待。前蘇聯(lián)的一位教育家巴班斯基曾提倡最優(yōu)化教學(xué)，在教學(xué)方法的問題上，他認(rèn)為要考慮多方面的因素，包括：教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教材難易程度、全班學(xué)生的程度、各種教學(xué)方法的效用和長短處、教師本人的特點(diǎn)和能力等，這些都需要認(rèn)真地思考和縝密計(jì)劃。

六、以教師引導(dǎo)為助動(dòng)

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【關(guān)鍵詞】高中歷史 課程資源 開發(fā) 意義 方法

課程資源作為教學(xué)的內(nèi)容、方法和途徑，已經(jīng)成為學(xué)科教學(xué)的重要組成部分，針對歷史學(xué)科教學(xué)資源來說，包括的內(nèi)容極為廣泛，如歷史書籍、文物字畫、遺跡遺存、相關(guān)的歷史影視作品、具有歷史依據(jù)的人文景觀等。而對這些資源的有效開發(fā)與利用將會(huì)對歷史新課程的實(shí)施以及歷史教學(xué)改革的深化起到積極的作用。

一、高中歷史課程資源開發(fā)的意義

（一）激發(fā)興趣，提高效率

歷史學(xué)科教學(xué)具有自身的特性，使得這一門學(xué)科具有豐富的資源，但是傳統(tǒng)的教學(xué)中把教科書作為唯一一種課程資源已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢下教學(xué)的需要，這使得許多學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)不在感興趣，而有效開發(fā)歷史課程資源，充分利用教科書以外的資源。

（二）提高趣味性，培養(yǎng)探究性思維

素質(zhì)教育和新課改都要求把課堂歸還給學(xué)生，在課堂上要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和主觀能動(dòng)性，而教科書雖然涵蓋的知識點(diǎn)較多，知識體系也比較縝密，但是缺乏一定的趣味性，勾不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，要想提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效率，歷史教學(xué)必須探究新的教學(xué)材料，開發(fā)富含趣味性和知識性的教學(xué)資源，利用一切可以利用的課程資源，這無論是對于課程資源的開發(fā)，還是學(xué)生主體性的發(fā)揮都是極為有用的。在課程資源開發(fā)的過程中還可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和探究性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，可以改變以往那種灌輸式和接受式的學(xué)習(xí)模式，還可以培養(yǎng)學(xué)生的探究性思維，對學(xué)生的全面發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。

二、實(shí)現(xiàn)高中歷史課程資源有效開發(fā)的方法

（一）充分發(fā)揮教師的人力資源，注重提高自身素質(zhì)

在新課程改革浪潮中，歷史教師在歷史教育教學(xué)工作中起著決定性的作用。教師不僅決定著歷史課程資源的開發(fā)、積累、鑒別和利用，其自身也是實(shí)施課程的首要的基本條件資源。因此，歷史教師的素質(zhì)狀況決定了課程資源的識別范圍、開發(fā)與利用的程度以及發(fā)揮效益的水平。同時(shí)，歷史教師的知識結(jié)構(gòu)和人格魅力等都是寶貴的資源。調(diào)查顯示，目前教師認(rèn)為自己最需要提高的知識依次是教育科研方法（71.0%）、新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（42.7%）、德育及心理健康教育理論（40.3%）、專業(yè)學(xué)科知識（20.2%），最需要提高的技能依次是教學(xué)反思能力（63.9%）、科研能力（61.5%）、課程資源開發(fā)能力（41.8%）。因此筆者認(rèn)為結(jié)合上述調(diào)查與歷史學(xué)科的特點(diǎn)，歷史教師應(yīng)該通過參加各種培訓(xùn)與自修提高自己以下幾個(gè)方面的能力和素質(zhì)。樹立現(xiàn)代教育理念：新課程改革，不啻是教育內(nèi)容的變化，更為重要的是教育觀念的革新，只有觀念的革新，才能從根本上促進(jìn)教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，才能產(chǎn)生積極的教育效果，才能使學(xué)校教育真正進(jìn)入素質(zhì)教育的軌道。夯實(shí)學(xué)科專業(yè)知識：包括歷史基礎(chǔ)知識、主干知識、教學(xué)內(nèi)容拓展、專業(yè)發(fā)展方向、教學(xué)研究、編制歷史試卷等等。提高現(xiàn)代教育技能：包括制作和運(yùn)用多媒體課件、歷史教學(xué)網(wǎng)站、博客等等。增強(qiáng)學(xué)術(shù)自覺能力：在現(xiàn)實(shí)的中學(xué)課堂上，教師起主導(dǎo)作用，教學(xué)內(nèi)容由教師組織、整理并傳遞給學(xué)生。因此，教師的視野與高度在一定程度上決定著學(xué)生的視野與高度。教師的視野與高度取決于教師積累的質(zhì)和量。隨著研究材料、研究角度、研究方法的創(chuàng)新，歷史研究不斷推陳出新、成果迭出。教師需要與時(shí)俱進(jìn)，了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，吸收最新成果，深化歷史認(rèn)識。

（二）大力加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的合作聯(lián)系，充分利用校外課程資源

每個(gè)家庭都有不同的經(jīng)歷，學(xué)生通過照片、實(shí)物以及家長和親屬等，有利于了解家庭的歷史和社會(huì)的變遷。充分利用家庭資源，可以增強(qiáng)學(xué)生對歷史的體驗(yàn)和感悟。社區(qū)。社區(qū)資源包括公共文化體育設(shè)施，尤其是社區(qū)的圖書館、資料室、少年宮、文化宮、以及人力資源等。充分利用社區(qū)資源，采取社會(huì)調(diào)查、小組活動(dòng)等方式，提高學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦和參與社會(huì)實(shí)踐的能力。調(diào)查本地區(qū)交通方式的變化，討論交通發(fā)展對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和人們思想觀念產(chǎn)生的影響；歷史遺存。歷史遺存包括歷史遺址、遺跡、文物以及蘊(yùn)涵歷史內(nèi)容的人文景觀和自然景觀等。利用歷史遺存，能夠增強(qiáng)學(xué)生直觀的歷史感受。歷史音像資料包括圖片、照片、錄音、錄像和歷史題材的影視作品等。充分利用歷史音像資料，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和歷史理解能力。通過觀看歷史音像資料，如《鄭成功》、《》等影片，突破時(shí)空局限，直接了解中華民族英雄的偉大事跡。革命烈士陵園。通過介紹革命烈士的事跡，參觀革命烈士陵園，深切懷念為解放事業(yè)流血犧牲的革命先烈，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，進(jìn)一步培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。另外，還可以通過參觀訪問、調(diào)查研究等方法，搜集中外歷史上自己感興趣的一個(gè)歷史人物的資料，分組搜集材料，在主題班會(huì)上介紹著名歷史人物，如華崗?fù)镜闹饕论E，使學(xué)生在掌握基本歷史知識的過程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力；通過對歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力；充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問題的能力。積極利用和開發(fā)基于信息技術(shù)的課程資源，建立廣泛而有效的課程資源網(wǎng)絡(luò)。有條件的地方和學(xué)校，可以利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，收集豐富的網(wǎng)上資源、制作歷史課件、展示歷史資料、制作多媒體教學(xué)軟件、開發(fā)歷史網(wǎng)頁和進(jìn)行遠(yuǎn)程教育等，使學(xué)生更直接、更全面、更迅速地了解歷史，在更大的范圍內(nèi)共享高質(zhì)量的課程資源。

【參考文獻(xiàn)】

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關(guān)鍵詞：初中歷史；課堂教學(xué)；有效性

中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）34-0099-01

初中教育體系一共分為九個(gè)學(xué)科：語文、數(shù)學(xué)、外語、政治、歷史、物理、化學(xué)、生物以及地理，因此歷史是初中階段的基礎(chǔ)課程之一。同時(shí)，學(xué)習(xí)歷史有助于幫助學(xué)生提高對我國的發(fā)展歷程的進(jìn)一步了解，并提高語文學(xué)習(xí)中對文化背景的認(rèn)知和理解。然而，受到傳統(tǒng)教育思想的影響，歷史課程的教學(xué)受不到重視，教師單一的“滿堂灌”教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)地接受知識傳導(dǎo)，學(xué)習(xí)興趣越發(fā)低下，導(dǎo)致教學(xué)出現(xiàn)諸多問題，因此，在現(xiàn)階段，對歷史教學(xué)方法進(jìn)行探析，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，對于初中歷史教學(xué)意義重大。

一、開展情境教學(xué)，提高學(xué)生的關(guān)注度

所謂情境教學(xué)是指將知識認(rèn)知活動(dòng)與情感聯(lián)系起來進(jìn)行教學(xué)的一種方法。由于歷史學(xué)科本身是一門闡述史實(shí)的課程，因而很多東西學(xué)生無法理解，從而造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的困難性。因而，學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中是否主動(dòng)完全取決于其興趣。同時(shí)，由于初中生的心智尚未發(fā)育完全，其天性的獨(dú)特使得教師必須充分刺激學(xué)生的感官及思想，以此來誘導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如，在講述《星星之火可以燎原》這一課時(shí)，學(xué)生可能較難理解這課題目的意思，教師可以利用一部分廢紙，在安全的角落里引燃，結(jié)果將整個(gè)角落里的廢紙都燃燒了，通過這種創(chuàng)設(shè)情境的方式讓學(xué)生去感受這一絲小火花的力量，對文章的題目進(jìn)行初步的了解，并引學(xué)生入勝，順利將其引入到學(xué)習(xí)中。

二、改善師生關(guān)系，積極創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

在課程的教學(xué)中，改善師生之間的關(guān)系能有效促進(jìn)教學(xué)。教師應(yīng)在課下主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生多多聯(lián)系，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，主動(dòng)為學(xué)生提供幫助，在課上可以采取座談會(huì)、交流會(huì)等形式增進(jìn)師生間的溝通，形成和諧的師生關(guān)系。其次，教師還應(yīng)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中。如在討論“”中有哪些值得借鑒的地方時(shí)，教師采取小組討論的方式，并要求學(xué)生們相互尊重，友好溝通，明確自身的分工，積極參與討論，以期對課文進(jìn)行深度理解。

三、讓學(xué)生成為課堂的主體

新課標(biāo)中提出，教學(xué)活動(dòng)中，教師是引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，受到傳統(tǒng)教學(xué)的思想，教師對于知識的灌輸較為重視，而忽視了學(xué)生才應(yīng)該是教學(xué)的最重要主體。長期的教師灌輸，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的被動(dòng)者，這樣的教學(xué)是低效的。在教學(xué)中，應(yīng)積極樹立學(xué)生主體地位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。教師應(yīng)徹底拋棄傳統(tǒng)的“以自我教授”為中心的觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中。在有限的教學(xué)時(shí)間里，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，需要學(xué)生的積極行動(dòng)，因而，應(yīng)該極度重視教學(xué)環(huán)節(jié)的環(huán)環(huán)相扣，以問誘學(xué)，并注意提問方式與技巧。歷史課程的提問應(yīng)當(dāng)個(gè)性化，要避免傳統(tǒng)上的繁瑣、死板提問。如，在講述“”時(shí)，教師可以在課前提問：“你們知道吸煙的危害嗎？”以此引誘課程主題，進(jìn)而開展進(jìn)一步的教學(xué)，當(dāng)學(xué)生回答：“知道”、“吸煙有害健康”時(shí)，教師可提問：“現(xiàn)階段的社會(huì)上還是有很多人在吸煙，你們知道當(dāng)時(shí)為什么要進(jìn)行嗎？”以此引誘學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生積極投入到課堂的教學(xué)中。

四、利用多媒體教學(xué)手段，多樣化教學(xué)

對于枯燥的史實(shí)教學(xué)來說，若能用多樣化教學(xué)手段和方法必定會(huì)引起教學(xué)成效的極大提高。而與其他學(xué)科相比，歷史課程教學(xué)采用多媒體教學(xué)效果更好，因?yàn)楦呖萍嫉陌l(fā)展能打破時(shí)空的限制，讓學(xué)生們能通過音樂、圖畫、視頻等強(qiáng)烈的視覺和聽覺沖擊素材對歷史事件進(jìn)行詳細(xì)的描述，讓學(xué)生印象更為深刻。例如，在講述《三國鼎立》這一課時(shí)，采用電視劇《三國演義》的主題曲視頻導(dǎo)入教學(xué)，讓學(xué)生在音樂的伴隨中看到歷史名人諸葛亮、張飛、劉備、關(guān)羽等的生動(dòng)形象，從而對課程的教學(xué)有了初步的印象，對后續(xù)的學(xué)習(xí)有極大的促進(jìn)作用。

五、做好課后反饋，改進(jìn)教學(xué)不足

在教學(xué)中，課后反饋是反應(yīng)教師教學(xué)成效、學(xué)生掌握程度的重要檢測標(biāo)準(zhǔn)。因而，做好課后反饋，教師能及時(shí)了解教學(xué)中存在的不足以及學(xué)生掌握程度上的具體情況，從而針對這些問題進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)改善。例如，在講述《》一課時(shí)，教師可以通過課后作業(yè)情況、課后與學(xué)生交流情況進(jìn)行教學(xué)反饋信息搜集，了解到學(xué)生們對的來龍去脈、緣由、意義等教學(xué)大綱要求的重點(diǎn)信息是否完全掌握，倘若沒有，是否要利用多媒體教學(xué)手段進(jìn)行影片觀賞，讓學(xué)生進(jìn)一步加深印象，改善教學(xué)上存在的不足。

筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)階段歷史課堂的教學(xué)提出了一定的思考，在初中教學(xué)中，教師要堅(jiān)持以學(xué)生作為教學(xué)的主體，采取情景教學(xué)方式，提高學(xué)生課上的注意力集中程度，積極改善師生關(guān)系，創(chuàng)造和諧的氛圍，為教學(xué)的順利開展打下基礎(chǔ)，還應(yīng)該在教學(xué)中多樣化教學(xué)手段，采取多媒體教學(xué)，并積極做好課后的學(xué)生反饋，了解教與學(xué)中的基本狀況，積極改善教學(xué)上存在的問題，提高學(xué)生的課堂參與率，讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，促進(jìn)教學(xué)成效的積極提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭瑤.提高初中歷史課堂教學(xué)有效性的實(shí)踐探究[J].學(xué)周刊，2011，（35）.

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關(guān)鍵詞：高中歷史；歷史教學(xué)；方法創(chuàng)新

成功老師對一個(gè)學(xué)生有100種方法，失敗老師會(huì)用一個(gè)方法給100學(xué)生?？茖W(xué)合理的教學(xué)方法，包括科學(xué)的教法和科學(xué)的學(xué)法。實(shí)踐告訴我們科學(xué)教學(xué)可以事半功倍，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。因此，科學(xué)規(guī)劃、充分開發(fā)新課程教學(xué)資源，保證中學(xué)歷史教學(xué)方法創(chuàng)是我們新課改的核心和關(guān)鍵。

一、創(chuàng)建多樣的歷史教學(xué)觀

梁啟超有云少年強(qiáng)則國強(qiáng)，十年樹木百年樹人，歷史教育對青年學(xué)生尤為重要。新世紀(jì)以來我國教育思想進(jìn)行了重大變革，將全面實(shí)施素質(zhì)教育提到了教育改革的核心位置，在歷史教學(xué)中也將歷史教學(xué)方法創(chuàng)新放到了首要位置。新課改是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。改革隨著素質(zhì)教育的開展，高中歷史教師應(yīng)極轉(zhuǎn)變觀念，著眼于科學(xué)發(fā)展觀，從自身做起，樹立全新的歷史教學(xué)觀。首先，教師自身必須有創(chuàng)新觀念。在對歷史教學(xué)的把握上，教師應(yīng)能夠掌握和了解歷史主干知識的基本脈絡(luò)，能夠在更高層次上對歷史教材進(jìn)行駕馭，并輕車熟路地運(yùn)用教材；在教師角色的定位上，能夠積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，由傳統(tǒng)的教學(xué)支配者向教學(xué)組織者、引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，能夠在學(xué)生歷史學(xué)習(xí)過程中，通過創(chuàng)設(shè)一種寬容、和諧、民主的新型師生關(guān)系，為學(xué)生營造開放積極的課堂環(huán)境。其次，歷史教師應(yīng)具備歷史學(xué)科教研教改能力。高中歷史教材經(jīng)歷了數(shù)次修改，歷史事實(shí)的觀點(diǎn)也有很大的變化。在歷史研究中，“史無定論”，因此在歷史課堂教學(xué)上，作為歷史教師，應(yīng)敢于針對歷史教材進(jìn)行質(zhì)疑，用新的視野來觀察、分析、評價(jià)歷史，帶動(dòng)并調(diào)動(dòng)學(xué)參與歷史研究，活躍學(xué)生思維，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣。

二、創(chuàng)建興趣問題式教學(xué)模式

“興趣是最好的老師”教師在課堂上的提問設(shè)計(jì)得可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以對學(xué)生思維產(chǎn)生積極啟發(fā)性的作用，有利于使學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，新課改要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。因此，筆者認(rèn)為在歷史教學(xué)中，應(yīng)通過興趣問題式教學(xué)模式的搭建，來促進(jìn)學(xué)生良好的歷史思維發(fā)展，最終達(dá)到歷史學(xué)科教學(xué)效果。第一步，要營造民主開放的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為興趣問題教學(xué)的開展創(chuàng)造必要的環(huán)境條件。具體在歷史教學(xué)學(xué)習(xí)中，教師要大膽鼓勵(lì)學(xué)生就歷史問題進(jìn)行探研究，充分表達(dá)自己的見解。例如，在對康乾盛世的評價(jià)上，有學(xué)生提出“我看康乾盛世期正處于17～1 8世紀(jì)這個(gè)重要的歷史劇變轉(zhuǎn)型時(shí)期，統(tǒng)治者卻繼續(xù)加強(qiáng)封建君主專制制度和固守重農(nóng)抑商政策、閉關(guān)鎖國政策，未能應(yīng)歷史潮流、與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)中國社會(huì)進(jìn)步，造成近代中國的落后，后人對康乾盛世評價(jià)太高了”。對于學(xué)生這樣的評價(jià)，我鼓勵(lì)學(xué)生大膽各抒己見，并順勢展開課堂討論，通過濃厚的民主開放的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生思維的火花。其次，歷史教師應(yīng)善于創(chuàng)造歷史問題情境。愛因斯坦也曾說過“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要”。因此教師應(yīng)該善于創(chuàng)造歷史提問情景，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生多提問多思考培養(yǎng)對歷史學(xué)科的興趣。

三、創(chuàng)新歷史教學(xué)方法

在歷史教學(xué)方法創(chuàng)新上，建議可以通過引入影視資源，提高歷史課堂教學(xué)的人性化水平。高中歷史中涉及的史實(shí)很多，教師如果照本宣科勢必使課堂教學(xué)變得枯燥，這樣很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性。在實(shí)際教學(xué)中，如果能夠?qū)v史知識與影視資源、演義等結(jié)合起來，勢必能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興致。例如，在講授秦的統(tǒng)一時(shí)，建議結(jié)合了電視劇《羋月傳》和一些野史、小說等進(jìn)行教學(xué)，將課堂教學(xué)故事化，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)歷史知識。授之以魚不如授之以漁。教授學(xué)生歷史思維方法是首要的。高中歷史教學(xué)中，歷史知識浩如煙海，學(xué)生在學(xué)習(xí)中一時(shí)難以梳理出頭緒，許多學(xué)生會(huì)認(rèn)為歷史太難學(xué)了。這里歷史教師應(yīng)重點(diǎn)教授學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)歷史的規(guī)律，理清知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成歷史思維習(xí)慣。在歷史教學(xué)中，老師要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，進(jìn)行探究式教學(xué)。

篇8

一、初中歷史課堂探究式學(xué)習(xí)方法運(yùn)用的重要性

歷史對于初中生來說是一門比較新穎的學(xué)科，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)我們應(yīng)該格外的重視，在教學(xué)中我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，同時(shí)讓學(xué)生自身的思維方式進(jìn)行不斷地更新。在“探究式”學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用過程中對于這一點(diǎn)就能夠進(jìn)行充分的加強(qiáng)，讓學(xué)生自身的觀點(diǎn)能夠得以表達(dá)，教師的引導(dǎo)作用會(huì)變得更加明顯，教學(xué)氛圍也能夠進(jìn)行更好地烘托。這是傳統(tǒng)教學(xué)并不能夠達(dá)到的教學(xué)效果，我們由此可見其重要性所在，希望能夠得到廣大教師們的重視。

二、傳統(tǒng)教學(xué)方法對學(xué)生提高成績的阻礙

（1）學(xué)生自身的知識點(diǎn)的貫穿受到一定程度的影響。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)生自身的思維能力發(fā)展受到一定程度的限制，導(dǎo)致在一定程度上對于歷史學(xué)科產(chǎn)生一定的排斥心理。這種心理對于學(xué)生今后的歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了巨大的負(fù)面作用的，學(xué)生會(huì)將心理排斥逐漸發(fā)展成厭煩或抵觸心理，使得教學(xué)過程并不能夠起到積極的作用。

（2）學(xué)生自身考慮問題的全面性受到抑制。傳統(tǒng)歷史教學(xué)過程主要是以學(xué)生間接接受歷史知識為主，學(xué)生自身的動(dòng)腦思考過程并不多，自身的思維方式很難得到拓寬。這樣發(fā)展所引起的必然后果就是教師教什么學(xué)生聽什么，在思考問題過程中很難進(jìn)行相互聯(lián)系，使得思考問題過于片面，對于學(xué)生解決問題能力起到一定的阻礙作用。

（3）學(xué)生自主解決問題能力難以提高。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)過程中，學(xué)生對于知識點(diǎn)的硬性掌握，導(dǎo)致學(xué)生在解決問題過程中過于強(qiáng)調(diào)按部就班，問題處理并不能做到靈活多變，學(xué)生解決問題還是以依靠教師為主，依賴性過強(qiáng)，使得學(xué)生在處理問題時(shí)自主性并不能夠發(fā)揮主要作用。

三、初中歷史課堂探究式學(xué)習(xí)方法運(yùn)用的優(yōu)勢所在

（1）學(xué)生自身知識點(diǎn)的連貫性能夠得到不斷的培養(yǎng)。在進(jìn)行初中歷史“探究式”學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用過程中，學(xué)生對于知識點(diǎn)的理解過程能夠做到更加充分，同時(shí)學(xué)生在進(jìn)行問題思考的過程中，也能夠做到將以往所學(xué)知識進(jìn)行不斷聯(lián)想，通過學(xué)生之間的相互交流可以將知識點(diǎn)逐漸進(jìn)行完善并加以充分的注意。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛就會(huì)不斷得到優(yōu)化，同時(shí)其思考問題的積極性愈加提升，對于知識點(diǎn)的相互串聯(lián)也能夠更加完整，使學(xué)生能夠形成一套適合自己的知識體系，這是我們在進(jìn)行初中歷史教學(xué)的主要目標(biāo)所在，同時(shí)也是該學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢所在。

（2）學(xué)生在一定程度上可以全面考慮問題。在初中歷史“探究式”學(xué)習(xí)方法的實(shí)施過程中，對于學(xué)生自身的思維方式能夠做到進(jìn)一步的優(yōu)化，學(xué)生對于關(guān)鍵的知識點(diǎn)能夠進(jìn)行牢牢地把握，通過教師所提出的問題，讓學(xué)生展開充分的思考，給學(xué)生足夠的思考空間讓學(xué)生的思維能夠得到高速運(yùn)轉(zhuǎn)，在此中對于學(xué)生的考慮問題的過程就提供了更大的空間，使得學(xué)生對問題的思考過程逐漸變得全面，教師在引導(dǎo)過程中將學(xué)生的觀點(diǎn)也能夠進(jìn)行正確的指引，使學(xué)生在思考問題過程中受到積極的鼓勵(lì)，讓考慮問題成為學(xué)生的興趣所在，這也是我們在運(yùn)用“探究式”學(xué)習(xí)方法的優(yōu)勢之一。

（3）學(xué)生自主考慮問題以及解決問題能力得到不斷的提高。我們通過運(yùn)用“探究式”學(xué)習(xí)方法可以看出，學(xué)生對于學(xué)習(xí)積極性能夠起到極大的提高作用，在初中歷史教學(xué)中學(xué)生解決問題能力的培養(yǎng)也是重中之重，通過該學(xué)習(xí)法的運(yùn)用可以使學(xué)生對于問題的自主解決起到一定的促進(jìn)作用，同時(shí)學(xué)生可以針對問題進(jìn)行不斷地練習(xí)，使其形成一套適合自己的學(xué)習(xí)方法以及考慮問題的方法，使學(xué)生能夠真正領(lǐng)會(huì)“舉一反三”的真正作用所在，在進(jìn)行自主解決問題過程中將解決問題的思路逐漸清晰化，使問題解決過程更加簡單。我們從這一方面也能看出該學(xué)習(xí)方法的先進(jìn)性與優(yōu)越性，希望能得到廣大教師的重視。

以上就是本人對于初中歷史課堂探究式學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用所帶來的積極效果與傳統(tǒng)教學(xué)方法對學(xué)生成績提高的阻礙進(jìn)行的相關(guān)研究與分析過程，在此之中對于優(yōu)越性進(jìn)行了著重的論述。在研究與探索過程中觀點(diǎn)還存在一定的不完善，希望能夠得到廣大教師以及學(xué)者們的意見與建議，為今后初中歷史教學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉素紅.歷史教學(xué)中如何進(jìn)行“探究性學(xué)習(xí)”[J].甘肅教育，2006（5）.

篇9

【關(guān) 鍵 詞】民俗史 民俗學(xué) 口述史學(xué) 新史學(xué)

【 正 文】

在人類歷史的發(fā)展長河中，民俗研究的歷史和傳統(tǒng)可謂由來已久。眾所周知，民俗是與人類社會(huì)相伴而生的，它就像一面鏡子，在很大程度上折射出一個(gè)民族悠久的文化傳統(tǒng)。從廣義上講，民俗是指人民大眾在社會(huì)生活中世世代代沿習(xí)下來的生活模式和文化模式，它與一個(gè)民族所處的地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民族特性和文化背景密切相關(guān)，換言之，我們可將此四項(xiàng)條件視為民族形成和發(fā)展的決定性因素。

現(xiàn)代史研究表明，在席卷全球的新史學(xué)和“總體史學(xué)”新浪潮的影響之下，當(dāng)代民俗研究得以重新振興和崛起，從這個(gè)意義上講，民俗學(xué)(Folklore)也稱得上是一門“新型”學(xué)科。早在本世紀(jì)上半葉，法國年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人之一L.費(fèi)弗爾就撰寫了《民俗學(xué)與民俗學(xué)家》一文，對民俗研究作了精辟的論述。另一位著名的法國學(xué)者M(jìn).布洛赫也認(rèn)為，歷史學(xué)研究必須拓寬研究領(lǐng)域，運(yùn)用跨學(xué)科的新方法，在社會(huì)史、文化史、種族史和民俗史等方面有所建樹。他進(jìn)一步指出：“民俗在社會(huì)活動(dòng)中從表面上看沒有什么意義，但在它的下面卻掩蓋和保留著重要意義?！辈悸搴盏暮罄^者、歷史學(xué)家比爾吉埃爾將生理習(xí)俗、行為習(xí)俗、飲食習(xí)俗、感情習(xí)俗和心態(tài)習(xí)俗等等統(tǒng)統(tǒng)視為歷史人類學(xué)研究的重要內(nèi)容，他完全贊同布洛赫的觀點(diǎn)，也認(rèn)為歷史學(xué)研究必須面對下層民眾，民俗研究的意義非同尋常。

毋庸置疑，口述史研究與民俗學(xué)研究擁有共同的文化傳統(tǒng)，這是它們自身的特點(diǎn)所決定的。英國著名口述史學(xué)家P.湯普森認(rèn)為，口述史學(xué)(Oral History，亦稱口述歷史學(xué))的出現(xiàn)和發(fā)展，與其說是“發(fā)現(xiàn)”，不如說是“振興”。由此可見，口述史學(xué)的某些傳統(tǒng)同樣是由來已久的。例如，口頭傳說（亦即民間傳說）可以說是歷史學(xué)最古老的形式，它既是口述史學(xué)的歷史淵源，同時(shí)也是民俗學(xué)永恒的研究課題?？谑鍪穼W(xué)是二戰(zhàn)后發(fā)展起來的一門新興學(xué)科，在其為數(shù)眾多的學(xué)科領(lǐng)域當(dāng)中，許多研究對象往往與民俗學(xué)的研究內(nèi)容相互交叉和重合，這種雙方共有的交叉性質(zhì)集中體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)科學(xué)整合分化的歷史發(fā)展潮流。因此，在許多重大問題上，口述史學(xué)家和民俗學(xué)家往往會(huì)最終走到一起。

然而，口述史學(xué)與民俗學(xué)之間的界線也是顯而易見的，盡管這種界線有時(shí)會(huì)因種種原因變得模糊不清，常常使人們誤入歧途。依筆者之見，除了學(xué)科性質(zhì)各具特點(diǎn)之處，口述史學(xué)與民俗學(xué)最顯著的區(qū)別在于，前者注重歷史研究，后者則強(qiáng)調(diào)文化的延續(xù)性。換言之，民俗研究既注重歷史，也不忽略現(xiàn)實(shí)，但從總的方面來看，其研究范圍與口述史學(xué)的研究領(lǐng)域是無法比擬的。關(guān)于這個(gè)問題，下文還將提及。

一

前文提到，歷史與文化的交叉點(diǎn)是口述史學(xué)和民俗學(xué)最為明顯的相異之處，那么反過來講，敘述性則是二者最為顯著的相同之點(diǎn)。毫無疑問，在民俗學(xué)眾多的研究領(lǐng)域，敘述性是一種人們公認(rèn)的傳統(tǒng)因素。之所以稱其為“傳統(tǒng)”，就在于這一特點(diǎn)隨民俗研究的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并且在人類社會(huì)內(nèi)部延續(xù)了數(shù)千年之久，至今仍保持著旺盛的生命力。民俗學(xué)家S.湯普森曾一針見血地指出，民俗學(xué)主要是指“沒有文字的人們的文化傳統(tǒng)”（《民俗研究》1996年第2期））?？v觀民俗學(xué)的各個(gè)研究領(lǐng)域，如史詩、敘事詩、民謠、民間故事、神話、民間戲劇、傳說、諺語、俗話、宗教儀式、習(xí)俗和風(fēng)格等等，幾乎都是通過口述的形式才得以保留或流傳下來。

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們往往采用民間藝術(shù)的形式來保留和發(fā)展本民族的文化，文化不發(fā)達(dá)的落后民族更是如此。從今天的角度看，除了極少數(shù)的文獻(xiàn)史料之外，這是保證文化延續(xù)性的最為有效的方式。從另一方面來看，由于種種眾所周知的原因，以往的歷史研究很少提及下層民眾，因此，占人類大多數(shù)的普通人很少、甚至根本沒有留下自己過去的思想、情感、價(jià)值觀和世界觀的有關(guān)文字記載，而林林總總的民間藝術(shù)形式則可以彌補(bǔ)這方面的不足。由此可見，敘述性是民俗學(xué)研究的一大優(yōu)點(diǎn)。

不容置疑的是，敘述性由于其自身的特點(diǎn)已成為口述史學(xué)最為明顯的特征之一，它同時(shí)也是口述史學(xué)當(dāng)中最為活躍的促動(dòng)因素。長期以來，國際史學(xué)界流行著一種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為歷史研究只能依據(jù)文獻(xiàn)史料，人們只能閱讀歷史，“而永遠(yuǎn)無法聽到它們”。口述史學(xué)則向這一傳統(tǒng)的觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)?？谑鍪费芯渴且环N別具一格的治史方法，其特點(diǎn)是以語言形式對歷史現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查研究，這不僅能夠彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料的不足，而且還能夠主動(dòng)地接近和研究歷史?？谑鍪穼W(xué)的這些優(yōu)點(diǎn)和長處是其他歷史學(xué)科所不具備的，其原因在于，口述史研究充分利用了語言的獨(dú)特功能，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷有所創(chuàng)新，不斷開拓自己的研究領(lǐng)域，因而能夠在學(xué)科林立的國際史學(xué)界獨(dú)樹一幟。

二

筆者曾多次強(qiáng)調(diào)，口述史學(xué)的客觀性是不容置疑的，而對于民俗學(xué)（尤其是民俗史）來說，其客觀性能否經(jīng)得起人們的檢驗(yàn)，這的確是一個(gè)亟待解決的問題?？谑鍪穼W(xué)的客觀性可以通過以下三個(gè)方面來加以闡釋。其一，當(dāng)代口述歷史研究的基本方法，是以現(xiàn)代化的手段向提供歷史見證的有關(guān)人員進(jìn)行口頭調(diào)查。從當(dāng)事人來說，由于他們是歷史事件的直接參與者，有著親身的經(jīng)歷和感受，因此，其敘述的歷史事實(shí)至少具有一定的真實(shí)性；其二，就口述史學(xué)家而言，由于他們是以觀察者的身份參加取證工作的，因此，他們在訪談和取證時(shí)自然地保持觀察者的客觀立場，同時(shí)也不會(huì)提出新的憑證。這樣，口述史料搜集工作的流程也具有一定的客觀性；其三，歷史研究僅僅依靠文字史料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有充分的口述史料作為補(bǔ)充，兩者必須相互印證，才能真正地還歷史以本來的面目。只有這樣，口述史研究乃至口述史學(xué)的客觀性才能夠得到保證。

由于歷史和文化等諸多方面的原因，民俗學(xué)（包括民俗史）的研究對象多以民間藝術(shù)的形式出現(xiàn)，因而其內(nèi)容的可信性往往會(huì)受到人們的質(zhì)疑。例如，許多神話、民間故事和傳奇故事的背面都可能展示出一段漫長而又復(fù)雜的人類歷史，這在古希臘、印度、愛爾蘭和中國等國家尤其是如此。然而，這些神話和故事都是從極其遙遠(yuǎn)的古代流傳下來的，由來已久的宗教傳統(tǒng)、崇拜英雄的心理活動(dòng)及其他因素對其產(chǎn)生的影響是不言而喻的。假設(shè)我們拋開藝術(shù)，只談理論，那么，即便是一些與之相關(guān)的理論問題，其客觀性和科學(xué)性也是人們經(jīng)常爭論的話題。芬蘭學(xué)者塞波·克努蒂拉在1996年4月發(fā)表的《地域意識論與民俗學(xué)》一文中這樣寫道：“從民俗學(xué)文化研究的觀點(diǎn)看，心態(tài)屬于歷史研究的范疇。民俗學(xué)者并不受下列事實(shí)的困擾：在許多方面的歷史研討中，心態(tài)被看作是不清晰和非科學(xué)的。其實(shí)，在人文科學(xué)的文化研究領(lǐng)域，任何關(guān)鍵性的概念本身也無清晰或模糊可言。文化本身就是一個(gè)時(shí)常眾說紛紜的題目。民俗學(xué)者一直被迫考慮心態(tài)的綜合性質(zhì)及其與精神的復(fù)雜性、多變性和獨(dú)特性的相互關(guān)系。”

這段語錄似乎給了我們一個(gè)啟示：這其中也許存在著一個(gè)誤區(qū)。如前所述，口述史學(xué)注重歷史研究，而民俗學(xué)則偏重于文化研究。這是兩個(gè)各不相同的范疇，然而，也是兩個(gè)相互重合的圓。

轉(zhuǎn)貼于

三

從某種意義上說，口述史學(xué)和民俗學(xué)是新史學(xué)和總體史學(xué)影響下的產(chǎn)物，其鮮明的社會(huì)性是廣為人知的?？傮w史學(xué)的代表人物M.布洛赫曾直截了當(dāng)?shù)卣f：“唯一的真正歷史，乃是總體的歷史?！薄翱傮w歷史”意味著對作為歷史主體的人的全面認(rèn)識。布洛赫認(rèn)為，歷史研究必須從實(shí)證主義史學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義史學(xué)的封閉模式中解脫出來，走向下層民眾，走向社會(huì)生活。他的代表作《11—18世紀(jì)法國農(nóng)村史的獨(dú)特性》一書考察了移民方式等一系列為傳統(tǒng)史學(xué)所忽視的問題，在總體上揭示了法國農(nóng)村的歷史特征，從而進(jìn)一步拓寬了歷史研究的視野。

口述研究的主要對象是廣大的民眾，這也是當(dāng)代國際史學(xué)界十分關(guān)注的熱點(diǎn)問題。我們不妨以美國為例。美國是口述史研究開展得較為活躍的國家之一，其研究范圍從社會(huì)史、婦女史、家族史、礦工史到社區(qū)史、人口史和種族史等等，幾乎將各個(gè)階層的民眾都納入到歷史研究的范圍?？谑鍪穼W(xué)家毫無隱諱地宣稱，證言也可以來自下層的非特權(quán)階級，這樣，口述史學(xué)家就向那些被看作是定論的傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。英國口述史學(xué)家P.湯普森指出，口述史學(xué)的最大作用在于，“它給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，并使歷史與現(xiàn)實(shí)密切相聯(lián)”。總之，口述史學(xué)鮮明的社會(huì)性給當(dāng)代史學(xué)研究帶來了新的活力。

與此同時(shí)，民俗學(xué)研究也將目光投向了來自社會(huì)底層的廣大民眾，這也是當(dāng)代民俗研究的一個(gè)突出特點(diǎn)。為數(shù)眾多的民間故事、民謠、諺語和俗話等等均取材于民間的現(xiàn)實(shí)生活，而這些為民眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式和內(nèi)容又掌握在廣大民眾的手中，并且通過口述的形式（還應(yīng)包括文字資料）世世代代地相傳下去。真可謂“取之于民，用之于民，傳之于民”。風(fēng)俗和習(xí)俗自然也不會(huì)例外，它們是各階層的民眾在數(shù)千年的社會(huì)生活中逐步形成的，集中體現(xiàn)了一種不可逆轉(zhuǎn)的文化慣性。從歷史學(xué)的角度講，人民群眾是歷史的主體，走向民眾（尤其是下層民眾）就能夠真實(shí)地再現(xiàn)歷史。毋寧說，失去了社會(huì)性這一特點(diǎn)，口述研究和民俗研究的生命也就走到了盡頭，這一點(diǎn)已為史學(xué)研究的實(shí)踐所證實(shí)。

四

較之于現(xiàn)代歷史科學(xué)的其他分支學(xué)科，口述史學(xué)無疑是一門典型的具有獨(dú)立性質(zhì)的交叉學(xué)科，其研究范圍相當(dāng)廣泛，幾乎涉及到現(xiàn)代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。根據(jù)筆者目前掌握的資料，在經(jīng)濟(jì)史、科學(xué)史、政治史、社會(huì)史、勞工史、文學(xué)史、家族史、婦女史、企業(yè)史、部落史、宗教史、種族史、城市史、社區(qū)史、音樂史、繪畫史、戲劇史、電影史、電視史、軍事史、系譜學(xué)等史學(xué)研究領(lǐng)域，口述研究開展得較為活躍。

口述研究的綜合性質(zhì)是由其自身的特點(diǎn)所決定的，不言而喻，其敘述性和社會(huì)性的特點(diǎn)決定了它的廣泛性。一方面，口述研究的目的在于為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為解決現(xiàn)實(shí)問題提供歷史依據(jù)，這不能不涉及到多方面和多層次的問題；另一方面，口述史學(xué)家搜集史料的方法與眾不同，相對而言（較之于文獻(xiàn)史料），史料的獲取也較為容易。毋庸置疑，這也為口述研究的廣泛性提供了條件。

民俗研究由于涉及到“民”字，其研究范圍也是相當(dāng)寬泛的。民歌、民謠、民間戲劇、民間故事、寓言、傳奇和傳說、諺語、謎語、俗話、史詩、敘事詩及敘事活動(dòng)、民間舞蹈、民間繪畫和工藝、民間音樂、系譜、家史、傳記、神話、宗教儀式、各種風(fēng)俗和習(xí)俗等等均屬民俗學(xué)的研究范疇。特別值得一提的是，就其研究范圍（而非深度）而言，民俗學(xué)顯然不及口述史學(xué)。然而，出于種種原由，民俗學(xué)的許多研究課題卻難以成為口述史學(xué)的研究對象，如傳奇、傳說、神話、寓言、史詩、諺語和部分民間故事，這也許是民俗學(xué)本身所固有的文化傳統(tǒng)所致。

五

民間藝術(shù)的形式多種多樣，其特點(diǎn)是生動(dòng)、活潑，具有悠久的文化傳統(tǒng)，易于在民間廣泛流傳。但是，由于這些藝術(shù)形式涉及面較廣，因此，其內(nèi)容顯得十分龐雜，難以形成獨(dú)立的體系，這一點(diǎn)與口述史學(xué)形成了鮮明的對照。在談及這一問題時(shí)，西方許多著名的民俗學(xué)家著重指出，民俗學(xué)的研究對象十分重要，毋庸置疑，這給民俗研究增添了不小的難度。例如，民間創(chuàng)作的隨意性很大，有些藝術(shù)形式往往經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)，僅僅給后人留下了一個(gè)只可意會(huì)不可言傳的模糊印象。從另一方面來說，許多經(jīng)過千錘百煉而得以保存下來的藝術(shù)形式也并不是一成不變的，個(gè)別形式甚至能夠繁衍出上百種變體，其演變過程同樣是相當(dāng)復(fù)雜的。

缺乏第一手資料是民俗學(xué)家普遍面臨的十分棘手的問題。民俗學(xué)家S.湯普森認(rèn)為，民俗研究的成功與否在很大程度上取決于原始資料的搜集。然而，民俗研究內(nèi)容的龐雜直接導(dǎo)致了研究人員的龐雜，由于研究角度和方法不盡相同，搜集到的口述資料不可能是完整的。此外，有限的文學(xué)資料必然顯得雜亂無章，既缺少條理性，也缺乏系統(tǒng)性。最近，筆者有幸參加了一次大型國際會(huì)議，此次會(huì)議討論的主題僅僅是民俗研究的一部分內(nèi)容。與會(huì)的專家和學(xué)者分別來自各個(gè)研究領(lǐng)域，其中包括歷史學(xué)家、文學(xué)家、民俗學(xué)家、語言學(xué)家、人類學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、藝術(shù)家、畫家、攝影家、工藝美術(shù)家等等。這些來自方方面面的專家在民俗研究的旗幟下“最終走到了一起”，這種現(xiàn)象確實(shí)值得人們深思?？偠灾?，劃定學(xué)科范圍，選擇研究方法，確保第一手資料的完整性和系統(tǒng)性，所有這一切是民俗學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。

口述史研究與民俗學(xué)研究有所不同，口述史料的完整性首先表現(xiàn)在資料的搜集方面。一般而言，口述史學(xué)家往往要制定出較為詳盡和目的明確的訪談?dòng)?jì)劃，計(jì)劃越是周密，搜集到的資料也就越全面，口述史料因而也就顯得較為完整和系統(tǒng)?？傊?，口述憑證的獲取是以資料翔實(shí)為基礎(chǔ)的。除此之外，如果訪談取證的結(jié)果不盡如人意，口述史學(xué)家還可以擴(kuò)大范圍，圍繞同一個(gè)主題進(jìn)行多次調(diào)研，直到獲得滿意的結(jié)果為止。這樣一來，口述史學(xué)家便能夠主動(dòng)地接近和研究歷史，而不是僅僅依靠有限的文獻(xiàn)和其他文字資料，這就從根本上改變了過去那種傳統(tǒng)的研究模式。

六

早在本世紀(jì)初，英國的人類學(xué)家便提出了“文化遺留物”的理論，在他們看來，現(xiàn)存的民俗可以被視為遠(yuǎn)古文化的遺留物。今天看來，這種觀點(diǎn)顯然失之于偏頗。眾所周知，民俗乃歷史的積淀，一個(gè)民俗學(xué)家必然是文化學(xué)家，因?yàn)槊袼准蟹从沉嗣耖g的文化。一個(gè)民族的文化的發(fā)展是極為緩慢的，但文化有其特有的慣性，因此，文化的延續(xù)性是不容置疑的。從嚴(yán)格的意義上講，民俗學(xué)家關(guān)注的是整個(gè)文化的發(fā)展進(jìn)程，即注重歷史，也不忽略現(xiàn)實(shí)。巴西民俗學(xué)家埃絲特·巴羅尼斯·卡爾文斯基教授指出：“民間文化的定義、觀念和研究領(lǐng)域，依國家和地區(qū)的不同而有所不同，范圍也可大可小?！瓱o論理論定義如何，民間文化都反映了生活的本來面目?！憋@然，這一論點(diǎn)與上述觀點(diǎn)不謀而合。民間文化的內(nèi)涵十分豐富，盡管它不是一個(gè)十分清晰的概念，但有一點(diǎn)卻是可以肯定的：它是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

口述史研究是歷史科學(xué)研究多元化的產(chǎn)物，口述研究的目的是與文獻(xiàn)史料相互印證，從而真實(shí)地再現(xiàn)歷史的本來面目，這是口述史學(xué)本身的客觀性所決定的。例如，家族史既是民俗學(xué)的主要研究對象，又是口述研究最為活躍的研究領(lǐng)域之一。一般而言，普通民眾的家庭（包括家族）很少留下見諸于文字的歷史記載，而現(xiàn)存的文字資料又往往具有一定的傾向性。因此，其客觀性便大打折扣。由此可見，口述研究所起的作用是其他研究所不可替代的。在家族史研究領(lǐng)域，許多案例研究主要取決于有關(guān)口述憑證的搜集和整理，換言之，家族史研究的質(zhì)量主要取決于口述史料本身的質(zhì)量。然而，在同一個(gè)研究領(lǐng)域，民俗學(xué)則側(cè)重于研究民間流傳下來的家族史。肯尼亞學(xué)者米維卡利·基埃蒂認(rèn)為，家史的特征并不存在于書面的形式，在所有講匈牙利語的地區(qū)都可以發(fā)現(xiàn)家史。家族成員通過講故事的形式將家史傳給下一代，這些故事往往能夠刻畫人物的完整個(gè)性，塑造人物的傳奇人生。朱莉安娜·奧爾西博士更是直截了當(dāng)?shù)卣f，家史記錄也是一種藝術(shù)形式?？傊?，這類家族史一般都具有傳奇色彩。

七

方法論研究是科學(xué)研究不可分割的組成部分。依筆者之見，理論框架及其模式、概念分析和研究方法是學(xué)科構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)。正是由于不同的研究方法被引入各個(gè)研究領(lǐng)域，為數(shù)眾多的分支學(xué)科才能夠最終確立自己的“合法”地位，民俗學(xué)（現(xiàn)代意義上的民俗研究）和口述史學(xué)自然也不例外。民俗研究經(jīng)常采用的研究方法有實(shí)地研究法（亦稱“田野作業(yè)法”）、民俗調(diào)查法、口頭咨詢法、“采風(fēng)”等等，并伴之以現(xiàn)代化的技術(shù)手段（其中包括音像技術(shù)）。當(dāng)然，這些研究方法多為“舶來物”。值得一提的是，人們?nèi)f萬不可忽視對文獻(xiàn)資料的分析和利用，這一點(diǎn)已為民俗研究的實(shí)踐所證實(shí)。如果不借助文獻(xiàn)，而僅僅通過口述資料，人們自然無法知道民間藝術(shù)形式的原型，無法了解這些原型的變化規(guī)律，無法知曉風(fēng)俗、習(xí)俗乃至藝術(shù)形式的發(fā)展趨向。因此，真正意義上的民俗研究也就無從談起。

口述史學(xué)的研究方法較為獨(dú)特，簡而言之，它采用和綜合了多種方法。除了綜合分析方法和比較方法之外，人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和信息學(xué)的若干研究方法也被人們廣泛利用。就口述史研究而言，口述憑證的搜集是整個(gè)研究工作的基礎(chǔ)，訪談則是口述史學(xué)家和其他歷史學(xué)家普遍采用的研究手段。此外，還有幾種可供選擇的方法。歷史學(xué)家可以從現(xiàn)存的各種各樣的文獻(xiàn)資料中直接提取口述史料，這種方法常常能夠使歷史學(xué)家輕而易舉地獲取他們所需要的有關(guān)歷史資料。另外，利用報(bào)紙專欄開展征詢調(diào)查，也是一種搜集口述史料的有效方法。英國歷史學(xué)家H.梅休認(rèn)為，這種方法既能夠收到意想不到的效果，還可以擴(kuò)大社會(huì)調(diào)查的范圍。

除了史料搜集工作之外，口述憑證的整理和利用對整個(gè)研究工作來說也是至關(guān)重要的。整理的目的在于利用，為有關(guān)的歷史研究提供重要的依據(jù)。對于研究人員來說，這是一項(xiàng)難度很大的工作，同時(shí)也必須采用多種研究方法。特別需要指出的是，無論是搜集工作還是整理工作，先進(jìn)的音像技術(shù)和現(xiàn)代化的通訊手段都是不可或缺的，在工業(yè)發(fā)達(dá)的西方國家尤其是如此。

八

民俗研究的實(shí)踐表明，現(xiàn)代民俗研究不僅繼承了古代研究的傳統(tǒng)，而且為適應(yīng)新的歷史條件不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，并取得了豐碩的成果。時(shí)至今日，國外的民俗學(xué)組織已遍布世界各地，相關(guān)的學(xué)術(shù)成果也屢見不鮮。民間文化集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和知識，這種文化必須長期保持和發(fā)揚(yáng)光大，因此，民俗學(xué)研究的意義非同尋常。

口述史學(xué)作為一門新興學(xué)科，從創(chuàng)建到今天屈指數(shù)來不過半個(gè)世紀(jì)，但其影響卻是巨大和深遠(yuǎn)的。口述史學(xué)的問世表明，史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一場深刻的、根本性的變革。究其原因，可以從以下三個(gè)方面來加以概括。首先，絕大多數(shù)歷史學(xué)家長期以來都將目光投向文獻(xiàn)史料，而口述史學(xué)的出現(xiàn)則打破了這種舊有模式，向幾千年的傳統(tǒng)史學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)；其次，口述史學(xué)是現(xiàn)代歷史科學(xué)長期發(fā)展的必然產(chǎn)物，在很大程度上反映了歷史研究多元化的發(fā)展趨勢，具有頗為濃厚的“后現(xiàn)代”色彩；再者，以往的歷史研究很少提及下層民眾，正所謂“英雄創(chuàng)造歷史”。隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代呼喚著史學(xué)研究出現(xiàn)新的變革。從另一個(gè)角度講，人民大眾是歷史的主體，因此，那種無視普通民眾的史學(xué)研究已經(jīng)無法滿足現(xiàn)實(shí)的需要。從這些意義上說，口述史學(xué)的影響無異于一場革命。毋寧說，這一革命還在繼續(xù)。時(shí)至今日，我們已經(jīng)看到了這場革命的結(jié)果。

主要參考資料

1.陸象淦：《現(xiàn)代歷史科學(xué)》，重慶出版社，1988年。

2.Peter Dale:Ideology and Atmosphere in the Informational Society， Theory， Culture and Society， 1996，No.3，Vol.13。

3.D.Paul Schafer:Towards a New World System:ACulturalPerspective ， 1996，同上。

4.塞波·克努蒂拉：《地域意識論與民俗學(xué)》，載《國際民間敘事文學(xué)研究會(huì)北京學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，北京，1996年4月。

5.埃絲特·卡爾文斯基：《民間文化的流派和它們的理論涵義》，1996年，同上。

6.中國社會(huì)科學(xué)院情報(bào)研究所編：《當(dāng)代國外社會(huì)科學(xué)手冊》，江蘇人民出版社，1985年。

篇10

關(guān)鍵詞：高中歷史；教科書；模塊內(nèi)容；應(yīng)對方法

中圖分類號：G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）21-047-2

高中歷史模塊教學(xué)伴隨新課程改革即將十年的歷程，面對“一標(biāo)多版”的教科書及其他教材資源，教師在教學(xué)實(shí)踐中也遇到不少問題和困惑，本文試圖以“近代中國思想解放潮流”專題教學(xué)為例，依據(jù)對標(biāo)準(zhǔn)的理解、教科書本身的特點(diǎn)和學(xué)生心智發(fā)展的特點(diǎn)建構(gòu)科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，而后充分開發(fā)和利用課程資源，科學(xué)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，并愿與一線教師分享交流。

一、教學(xué)內(nèi)容的異同

1.課標(biāo)版與大綱版教科書的比較

（1）內(nèi)容組織方式的不同。以往大綱版教科書中，組織歷史內(nèi)容的基本單位是“章”?！罢隆毕略O(shè)“節(jié)”，“節(jié)”下設(shè)“子目”。章劃分歷史階段，節(jié)組織歷史階段中的內(nèi)容，子目展開具體內(nèi)容。以章作為教學(xué)單元，有利于認(rèn)識歷史發(fā)展的階段性和連續(xù)性的特點(diǎn)。

課標(biāo)版教科書與大綱版教科書相比較，最明顯的特征是“依據(jù)‘古今貫通、中外關(guān)聯(lián)’的原則，以專題的形式構(gòu)建高中歷史教科書新結(jié)構(gòu)”[1]。大綱版教科書中關(guān)于近代中國思想解放潮流專題的具體學(xué)習(xí)要點(diǎn)基本都有涉及，但是以通史的順序零碎分布在各個(gè)章節(jié)中。課標(biāo)版教科書以專題編排形式取代了通史編排形式。為了體現(xiàn)知識的完整性，在課程標(biāo)準(zhǔn)框架內(nèi)，教師作一些適當(dāng)?shù)逆溄樱员闶垢鱾€(gè)模塊和專題之間建立聯(lián)系，形成可以相互關(guān)聯(lián)的知識體系。

（2）具體的內(nèi)容選擇和表述的不同。大綱版教科書“一綱一本”，所以其教科書內(nèi)容的表述也是唯一的。教學(xué)大綱對教科書編寫、教師教學(xué)和學(xué)業(yè)評價(jià)的影響是直接的，往往帶有過強(qiáng)的約束力，這極大地限制了教師開展教學(xué)工作的創(chuàng)造性，教師沒有發(fā)揮的余地。在教學(xué)大綱時(shí)代，教科書被認(rèn)為教學(xué)的依據(jù)。國家制定的課程計(jì)劃、教學(xué)大綱和學(xué)生的年齡特征對歷史教學(xué)內(nèi)容的深廣度有所規(guī)定和要求。而新課程改革后，根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的教科書共有人教版、人民版、岳麓版和大象版四個(gè)版本，其中前三個(gè)版本使用的范圍比較廣。

（3）教科書內(nèi)容的表現(xiàn)形式的不同。大綱版教科書往往在一章、一節(jié)或某一問題之中，寫入現(xiàn)成的、所謂權(quán)威的結(jié)論或觀點(diǎn)，不利于學(xué)生的思維發(fā)展和感情培養(yǎng)。后來教科書也做了一些局部調(diào)整，引用了大量的文獻(xiàn)資料、表格和圖片資料來調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，體現(xiàn)出了“圖文并茂”、“生動(dòng)活潑”的特點(diǎn)。新教科書在編寫中充分繼承了舊教科書這一優(yōu)點(diǎn)，并增加了不少文獻(xiàn)資料、圖片資料，讓生動(dòng)豐富的史實(shí)說話，讓學(xué)生親自感受歷史的博大精深，走進(jìn)歷史，感悟歷史。

2.課標(biāo)版不同版本內(nèi)容比較

在“一標(biāo)多本”的背景下，課標(biāo)版教科書不同版本各有特色。各個(gè)版本對本專題內(nèi)容的處理上有所差異，無論是課文子目的確定、知識點(diǎn)的選擇和觀點(diǎn)表述，還是選擇的角度及其組織方式都是匠心獨(dú)運(yùn)，各具特色。

（1）單元結(jié)構(gòu)順序的差異。從歷史模塊三的整體結(jié)構(gòu)來看，人教版、岳麓版和人民版三個(gè)版本教科書關(guān)于近代中國的思想解放潮流專題的內(nèi)容所處的位置不同。人教版一共是八個(gè)單元，以中國史為主線，按照專題將中外歷史大致按照時(shí)間先后順序穿插排列。近代中國的思想解放潮流專題處于第五單元。人民版模塊三也是一共八個(gè)單元，順序是以先中國史，后世界史，兩條平行的線索，跟《課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容排列順序完全一致。岳麓版模塊三一共是六個(gè)單元，以中國史為主線，將專題按中外歷史大致時(shí)間先后順序設(shè)置，單元設(shè)置順序與《課程標(biāo)準(zhǔn)》差異較大。岳麓版與人教版、人民版相比較，最大的不同在于沒有將“近代中國的思想解放潮流”設(shè)置為一個(gè)單獨(dú)的單元，而是將其作為“第五單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想”中的一個(gè)部分。

（2）具體知識點(diǎn)的差異。一是在內(nèi)容選擇上存在一定的差異。比如關(guān)于洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，人民版沒有提及，人教版設(shè)置了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”一子目，簡要介紹了洋務(wù)派的代表人物、思想主張和目的、實(shí)踐和意義。岳麓版的表述最為詳細(xì)，設(shè)置了“體用之爭”一目，對頑固派、洋務(wù)派的主張進(jìn)行了比較具體的解釋和評價(jià)。

3.教學(xué)中的問題與困惑

本專題反映了近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求發(fā)展的思想歷程以及在中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。近代思想解放運(yùn)動(dòng)在中國思想史上占有重要的地位，以此為學(xué)習(xí)主題體現(xiàn)出了典型性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，但在主題設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐中的仍然有些問題值得商榷。

（1）教科書中值得商榷之處

第一，洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”和早期維新思想是否應(yīng)該納入教科書？洋務(wù)派在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想下掀起的是對后提出的“師夷長技以制夷”思想的實(shí)踐，在中國近代史上具有著重要的地位，加強(qiáng)對這一思想的了解也有助于學(xué)生客觀公正地認(rèn)識地主階級的探索歷程。19世紀(jì)60年代產(chǎn)生的早期維新思想是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的思想，后來對康梁維新思想也有著深遠(yuǎn)的影響。人民版對于這兩部分內(nèi)容只字未提，使近代思想解放的歷程顯得不夠完整。

第二，民主共和思潮是否屬于近代思想解放潮流？《課程標(biāo)準(zhǔn)》將“民主共和思潮”放入20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果的專題中，而沒有將其作為近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)要求。毋庸置疑，民主共和思潮在20世紀(jì)初的思想界占有重要地位。如果按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)安排，勢必就會(huì)造成學(xué)生知識的不完整。而從教科書的安排來看，只有人民版教科書在“順乎世界之潮流”一課中設(shè)置了民主共和作為一個(gè)子目。岳麓版在一課中提出“是在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)”，但是查找教科書學(xué)生無從知曉在思想文化領(lǐng)域的情況，容易造成學(xué)生思維的困惑。

（2）教學(xué)中存在的現(xiàn)實(shí)問題

第一，教學(xué)容量大與教學(xué)時(shí)間有限的矛盾。無論人教版的從“師夷長技”到維新變法，還是人民版的“順乎世界之潮流”，還是岳麓版的“師夷長技”，涉及的知識點(diǎn)繁雜，學(xué)生要掌握的內(nèi)容太多、用一課時(shí)的時(shí)間難以完成課標(biāo)任務(wù)。如果在課堂實(shí)行談?wù)摗⑻骄康冉虒W(xué)方式勢必造成課時(shí)緊張；如果急于完成教學(xué)任務(wù)又勢必造成教師語焉不詳，學(xué)生似懂非懂。這就產(chǎn)生了教學(xué)內(nèi)容容量太大與教學(xué)時(shí)間有限的矛盾。

第二，知識跨度長與學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的矛盾。中學(xué)歷史課程是建立在學(xué)科基礎(chǔ)之上的，離開了歷史學(xué)科的基本特點(diǎn)，也就不成為歷史課程。采取專題的方式構(gòu)建高中歷史教學(xué)體系，本意上是使教學(xué)內(nèi)容精練、主題重點(diǎn)突出，但卻客觀上導(dǎo)致了課程結(jié)構(gòu)跳躍性過大，強(qiáng)調(diào)發(fā)展與變化的歷史學(xué)科的根本特質(zhì)被弱化，知識系統(tǒng)破碎。近代中國思想解放潮流專題涉及的歷史知識時(shí)間跨度較長，由于部分初中的歷史教學(xué)不夠扎實(shí)，從而導(dǎo)致部分高中生缺乏扎實(shí)的歷史基礎(chǔ)知識，如果僅僅教授思想史部分的內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)起來稀里糊涂，不知所云。久而久之，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性逐漸下降。高中歷史教師在授課時(shí)，為了使學(xué)生能夠形成完整連貫的知識體系，不得不額外補(bǔ)充一些相關(guān)的內(nèi)容，這就增加了教學(xué)時(shí)間和容量，導(dǎo)致多數(shù)教師感到課時(shí)過緊，無法按時(shí)完成教學(xué)計(jì)劃。

二、教學(xué)內(nèi)容選擇與應(yīng)對策略

1.依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求確定專題教學(xué)目標(biāo)

為達(dá)到管理并控制課程的目的，課程標(biāo)準(zhǔn)就要對學(xué)科知識內(nèi)課程標(biāo)準(zhǔn)確立了對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)定了學(xué)生在情感、態(tài)度、技能、知識與能力方面應(yīng)達(dá)到的水平標(biāo)準(zhǔn)，是教師教學(xué)的主要依據(jù)，我們應(yīng)該依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求確定專題教學(xué)目標(biāo)。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的概述部分涉及兩方面內(nèi)容：一是歷史發(fā)展的基本線索，二是基本的技能、能力要求和情感態(tài)度、價(jià)值觀的要求。

2.根據(jù)專題教學(xué)目標(biāo)對教科書內(nèi)容進(jìn)行增刪處理

在教學(xué)目標(biāo)確定后要對教學(xué)資源進(jìn)行分析和整合，在“一標(biāo)多本”的背景下，各版本教科書所選擇的內(nèi)容與專題目標(biāo)的相關(guān)性程度是不同的。如，人民版用整整一課時(shí)呈現(xiàn)在中國傳播的史實(shí)，同時(shí)還列舉了無政府主義、西村主義等各種思潮，這些內(nèi)容對“了解在中國傳播的史實(shí)”這一知識點(diǎn)的意義，并不十分重要，反而加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，教學(xué)過程中應(yīng)該刪除。

3.有選擇地利用不同版本教科書的資源

課標(biāo)版教科書各版本對本專題學(xué)習(xí)要點(diǎn)的呈現(xiàn)，從歷史內(nèi)容的選擇及其表現(xiàn)形式到蘊(yùn)涵的史學(xué)觀點(diǎn)都有很大的差異?，F(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)“不是教教科書，而是用教科書”。因此，教師在明確教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)具體的教學(xué)方案時(shí)，必須確立新的教科書觀，創(chuàng)造性地使用教科書，靈活地利用教科書，使教科書成為一種動(dòng)態(tài)的、生成性的資源。這就需要教師在備課的過程中，以學(xué)生使用的教科書為母版，廣泛涉獵各個(gè)版本，取其所長，補(bǔ)其所短。對其他版本教科書資源的選擇利用，主要涉及呈現(xiàn)同一歷史知識時(shí)所采取的不同觀點(diǎn)、材料及其表述方法。從史學(xué)發(fā)展的趨勢來看，岳麓版選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和評價(jià)結(jié)果的角度比較符合主流觀點(diǎn)；從教學(xué)內(nèi)容的可接受性來看，人教版設(shè)計(jì)的“學(xué)思之窗”和“歷史縱橫”等輔助課文比較精到，既便于教也便于學(xué)。教科書資源的利用就應(yīng)該充分地考慮到這些問題。