導語：如何才能寫好一篇旅游景點歷史文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、李安電影中的唯美主義景觀

李安從1992年執(zhí)導《推手》一片進入影壇之后，先后推出了10部影片：《推手》、《喜宴》、《飲食男女》、《理智與情感》、《冰風暴》、《與魔鬼共騎》、《臥虎藏龍》、《綠巨人》、《斷背山》、《色戒》。其電影視野開闊、題材多變，亦中亦西、宜古宜今；既富文化底蘊、藝術趣味，又是票房熱片，在華語世界和西方主流社會都得到認同。在全球化時代，李安電影以其華人導演的身份在沖擊奧斯卡的道路上越走越寬，不斷攀越高峰，照其自述是勝在“中國思路”，也就是“不能把自己的本色去掉，觀眾今天要看你一定是看你的特色”。他把東方傳統(tǒng)的審美觀念融入到電影敘事中，以東方的藝術風格屹立于世界電影之林。

《臥虎藏龍》與《斷背山》是李氏電影的兩個里程碑，為它贏得了世界矚目的奧斯卡殊榮。對比這兩個題材風格迥異的電影，卻能發(fā)現(xiàn)導演不變的藝術旨趣。《臥虎藏龍》以大俠李慕白隱退江湖轉贈寶劍為敘事起點，然后引出了一系列的江湖恩怨和愛情糾葛，作為中國傳統(tǒng)題材的武俠片，打斗場景必然是這部電影的看點，但作為武打場面背景同時展開的如水墨畫般的小僑流水、深宅大院、幽遠山水，更攝入心扉。李安把中國舞蹈化的打斗動作與優(yōu)美的景致融為一體，造就了李氏風格的武俠品味，他的這一手法后來被內陸許多知名導演所借鑒，比如在張藝謀的《英雄》和《十面埋伏》、馮小剛的《夜宴》、陳凱歌的《無極》等動作片中，都可以看到被刻意渲染的自然風光與人文景觀。

但是，相對于《臥虎藏龍》而言，這些影片只是把已經公認的景觀之美搬入了熒幕，缺乏李安對景觀進行重塑的寫意能力。如果細致比較，會發(fā)現(xiàn)上述影片更多的效仿了《臥虎藏龍》對江南秀美風光的細膩展現(xiàn)，而忽略了李安對西部風景的烘托。《臥虎藏龍》中玉蛟龍和羅小虎的一段愛情戲發(fā)生在茫茫戈壁上，這片地貌在李安的映象中顯得蕩氣回腸卻又縹緲空曠，很好的映襯了劇情中二人當時澎湃而又迷茫的心理運動。如果沒看過這部電影，直接到達天山腳下的外景實地“烏爾禾風城”，你會發(fā)現(xiàn)這里由于地表嚴重缺水，大片地面干裂，沙堆經過千百萬年的流水侵蝕和風沙沖擊，形態(tài)已經變得支離破碎，看上去卻姿態(tài)張揚，當戈壁上刮起大風時，風聲嗚咽有如鬼哭狼嚎，因此又被稱為“魔鬼城”。當我們看過《臥虎藏龍》以后，再去實地品味“魔鬼城”的時候，心境就會不自覺地聯(lián)系到電影中唯美的場景，這就是李氏電影語言的造化功能，它能讓一個曾經平凡甚至丑陋的地理景象成為人文奇觀。

二、李氏電影帶來的旅游文化

《臥虎藏龍》的成功并沒讓中國人看到這部電影背后蘊涵的旅游文化，相比之下西方人卻能成功地把電影觀眾開發(fā)為游客。比如《指環(huán)王》系列魔幻巨片的成功也造就了新西蘭的旅游業(yè)，2003年《指環(huán)王》第一集上映時，新西蘭接待的觀光客人數(shù)創(chuàng)下歷史紀錄。2006年1月，隨著《指環(huán)王》奧斯卡奪標呼聲的日益高漲，來新西蘭的游客數(shù)目比上一年同期驟增11％，達到244300人。

是中國人辜負了李安，還是李氏電影中的景觀不具備開發(fā)潛質呢?對于這個問題，讓我們看看李氏另一部問鼎奧斯卡的電影《斷背山》所產生的西方社會后果，就會有―個明朗的答案了?！稊啾成健芬耘c《臥虎藏龍》似曾相識的細致舒緩的李氏風格作為基調，講述了兩個男同性戀的“愛情”歷程以及對抗社會與家庭壓力的故事。電影開頭所展示給觀眾的是一幅森林、山脈、牧場、河流、羊群組成的自然景色，散淡的游牧生活，嬉鬧的年輕人，都為影片的放映展開提供了一個巨大的延伸空間。然后兩個主人公在開場的第一個鏡頭同時出場，共同接受去牧羊的任務。兩人在一開始的時候并不熟識，并且是輪流到山上牧羊，見面和交談的機會很少，延綿寧靜的群山襯托出兩個年輕人無盡的寂寞，他們開始喝酒交談，用眼神互相觀看，山上的世界仿佛與塵世相隔，只有彼此才是全部的依托，李氏風格的“情景交融”做了長時間的鋪墊后，二人發(fā)生關系成為水到渠成的事。李安的電影把原小說作者安妮?普如筆下殘酷的自然環(huán)境變成了明信片中的美麗風景，用東方“哀而不傷”的美學氣質消解了原著壓抑的敘事基調。

采用西方視角和技巧、融入東方觀點和情懷的《斷背山》，獲得了世界的認同，當《斷背山》在世界各地的相繼熱映的時候，影片拍攝地―加拿大艾伯塔省卻借此時機，大力推出“騎馬、牧羊兼談情說愛”游，一時間吸引眾多游客，艾伯塔省頓時成為全球旅游者向往的“風水寶地”?！杜P虎藏龍》與《斷背山》，同由李安執(zhí)導，同獲奧斯卡，同樣有唯美主義的李氏電影景觀，而西方的電影外景實地成為旅游勝地，中國的電影外景實地卻依然蕭條，這樣的結果只能說明我們沒有把握好李安用電影賦予我們的旅游文化。

但李安的電影至少糾正了早期張氏電影給中國旅游業(yè)帶來的負面影響，八十年代后期至九十年代前期隨著張藝謀電影在國際上頻頻獲獎，張氏電影中荒涼、頹廢的場景也給觀眾留下了深刻印象。國際影壇接受了這位具有批判意識的中國導演，同時也接受了一個貧瘠、愚昧的中國景觀。

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關鍵詞：景德鎮(zhèn)陶瓷；歷史文化；旅游資源；旅游開發(fā)

【中圖分類號】 F592 【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2013）03-0323-01

作為舉世聞名的瓷都，景德鎮(zhèn)是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，同時也是國家旅游局推薦的王牌旅游景點。景德鎮(zhèn)全市土地面積達5256多平方公里，人口達170萬，2012年景德鎮(zhèn)市外來人口突破110萬大關。自2001年總書記蒞臨景德鎮(zhèn)視察之后，重振瓷都雄風，建設景德鎮(zhèn)經濟重鎮(zhèn)，形成歷史文化與現(xiàn)代文明融為一體的江南旅游都市總構想浮出水面。十多年來，景德鎮(zhèn)市委市政府高度重視景德鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，將“特色瓷都”、“旅游都市”、“經濟重鎮(zhèn)”紛紛作為城市發(fā)展的重要目標。在城市建設上，也著力按照凸顯文化底蘊、完善城市設施、亮化人居環(huán)境、提高城市品位的思路不斷發(fā)展，這些都是景德鎮(zhèn)城市面貌發(fā)展巨變，旅游基礎設施與功能不斷得到完善提升的重要因素。

不可否認，一千七百余年的制瓷工藝為這座城市的歷史文化底蘊添上了濃重的一筆。完好的陶瓷古跡，精湛的制瓷工藝，獨特的瓷業(yè)風俗，絕美的瓷樂表演，加上秀麗的田園風光，全都融合成自成一格的景德鎮(zhèn)旅游文化。作為中國唯一一個以陶瓷文化為特色的旅游城市，景德鎮(zhèn)該如何去開發(fā)與利用這些陶瓷歷史文化資源呢？

一 景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化旅游資源簡述

以市區(qū)為軸心，樂平與浮梁為兩翼，這是景德鎮(zhèn)精心架構的旅游發(fā)展格局。同時對一些有影響力的古窯房、古民居、古作坊與磚窯里弄進行修復，積極建設“高嶺”風景區(qū)、陶瓷研修院、錦繡昌南等一批大規(guī)模有特色的旅游景點。經過幾十年的不斷拓展開發(fā)，景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游發(fā)展已然取得重要成效。目前已經建成的旅游景點有高嶺土發(fā)源地--高嶺山，明清御窯所在地--龍珠閣，湖田古瓷窯遺址，“活博物館”之稱的古窯瓷廠，加上集中保護的明清建筑群，從五代至今的景德鎮(zhèn)精品陶瓷館，以及最新考古發(fā)現(xiàn)的景德鎮(zhèn)古陶瓷資料等等。這些景點都是豐富多彩的陶瓷旅游項目，具有一定的觀賞性與知識性。而以陶瓷文化為主線，重點打造的是以御窯遺址博物館為核心的陶瓷文化主區(qū)、中國陶園、錦繡昌南、龍珠閣廣場、瑤里度假村、浮梁縣衙古城區(qū)、世界名人雕塑公園、三寶國際陶藝村、柴窯作坊巷區(qū)等幾大旅游景觀。景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化旅游初步形成以陶瓷藝術欣賞游、傳統(tǒng)工藝制瓷游、陶瓷古跡尋蹤游、現(xiàn)代陶瓷生產線游、陶瓷文化交流游、陶藝研修體驗游、陶瓷習俗游等陶瓷特色的休閑旅游產品線路。

二 景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化旅游資源開發(fā)策略

1.加強“瓷文化”旅游形象的宣傳與滲透

（1）旅游產品形象建設。一般旅游產品的形象塑造，是通過陶瓷歷史文化的旅游資源進行融合塑造，形成有景德鎮(zhèn)陶瓷特色的文化旅游產品，打造景德鎮(zhèn)獨特“瓷文化”旅游產品。景德鎮(zhèn)市域內的旅游景點應根據(jù)各自的不同特色進行建設，與景結合塑造出相應的旅游產品。陶瓷文化旅游開發(fā)應以景點景區(qū)為主線，兼顧特色旅游產品的拓展，以此納入整個城市旅游網絡的規(guī)劃。 景德鎮(zhèn)旅游產品的形象建設，需要立足于陶瓷文化，樹立陶瓷文化的精品意識，以進行陶瓷文化旅游產品的深加工。

（2）旅游城市形象建設。一個旅游城市形象的塑造，需要從城市景觀環(huán)境協(xié)調、城市窗口行業(yè)形象、城市社會環(huán)境形象等多個方面入手，景德鎮(zhèn)也不例外。 因此景德鎮(zhèn)需要在加強城市建設的同時，做好城市整體規(guī)劃。通過城市的綠化與亮化工程，提升整個城市的文化品位。如何正確處理文物保護與城市建設之間的關系，是促進現(xiàn)代城市發(fā)展與歷史名城建設齊頭并進的關鍵。另外還要尤其注意搞好窗口行業(yè)文化建設，以優(yōu)良的社會文化氛圍來塑造獨特的瓷都新風貌。

（3）旅游品牌形象建設。我們必須認識到，當前景德鎮(zhèn)的旅游促銷水平并不高，大多數(shù)游客對景德鎮(zhèn)的名勝景點并不了解，尤其是旅游部門的宣傳相對薄弱。如何針對景德鎮(zhèn)城市旅游發(fā)展的情況確定重點銷售市場，盡快建立起獨特的品牌形象，是我們需要面對和解決的問題。比如一個能夠反映景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游特色的形象標識，一套能夠綜合詮釋景德鎮(zhèn)旅游的宣傳文書，將景德鎮(zhèn)旅游的方方面面介紹給游客和媒體，讓每一個人都能夠方便快捷第一時間了解景德鎮(zhèn)的旅游資訊。

2.深化旅游產業(yè)三大體系的發(fā)展與完善。首先是旅游特色產品與旅游精品路線體系的構建。以古窯址、古建筑和古陶瓷作為載體，著重突出瓷都的陶瓷歷史文化主線，同時設計陶瓷歷史文化旅游的特色景觀與產品，例如古陶瓷作坊街、陶瓷工藝紀念品一條街、古代陶瓷文化博物館、現(xiàn)代陶瓷文化名人館、陶瓷樂器表演、參與性陶瓷制作旅游項目等。結合一定的旅游主題，來形成獨具特色的旅游線路。其次是旅游支持體系的構建。合理的旅游支持體系，要調動社會經濟系統(tǒng)的各種支持力量，同時不斷組合新的資源，為景德鎮(zhèn)旅游發(fā)展提供必要的人力、財力與財力支持。旅游支持體系的內容主要有旅游交通與道路、旅游基礎設施（如電力、通訊、給水、供熱等）、旅游服務設施（如旅行社、購物超市、酒店、娛樂、餐館、安保等）、勞動教育與人才培養(yǎng)等多個方面。第三是旅游保障體系的建設與完善。主要任務是維護社會治安秩序，保護生態(tài)環(huán)境與歷史人文環(huán)境，保障景德鎮(zhèn)旅游業(yè)的健康和諧發(fā)展。旅游保障體系的建設與完善，離不開生態(tài)環(huán)境保護、文化保護與社會發(fā)展規(guī)劃、旅游政策保障、旅游市場維管，只有多管齊下，才能切實搞活景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游產業(yè)。

3.延伸拓展景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化。在深入挖掘景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)古陶瓷文化過程中，可以通過各種多樣化的現(xiàn)代旅游形式來體現(xiàn)，比如以博物館的方式系統(tǒng)展示陶瓷歷史文化的進化演變，通過實踐操作的途徑來了解具體的陶瓷工藝故事知識，領會陶瓷歷史文化的博大精深。走準景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化的可持續(xù)發(fā)展之路，需要兼顧開發(fā)與保護，管理與建設并重，均衡經濟效益、社會效益與生態(tài)效益，才能實現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化旅游的長遠發(fā)展之道。

參考文獻

[1]張靜，張建星.景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游城市形象塑造[J].科技資訊，2008，（23）

[2]曾桂保，胡發(fā)根.景德鎮(zhèn)以陶瓷文化塑旅游之魂[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2008，（03）

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【關鍵詞】旅游;歷史文化;中職

旅游業(yè)作為新興產業(yè)，具有旺盛的持續(xù)發(fā)展勢頭。旅游業(yè)本身又是一種經濟性很強的文化事業(yè)，在一定意義上，一次旅游活動就是一次廣義的文化交流。如今，我國已躋身為世界旅游大國，根據(jù)專家預測，到2020年我國將成為世界第一旅游客源國和第四大旅游目的地國。同時，我國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史文化底蘊，吸引著世界各國的游客，在中國之旅中他們不僅是要享受美麗的自然風光，而且更希望能夠品位中國的傳統(tǒng)文化。這一切給中職旅游專業(yè)教育帶來了新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。因此，如何適應多變的市場, 將歷史文化知識與現(xiàn)在的中職旅游專業(yè)教學相結合，是旅游專業(yè)教育工作者面臨的一個緊迫問題。

1. 當前形勢

1.1 加快發(fā)展旅游業(yè)的原因。首先，旅游業(yè)是一個綜合性很強的產業(yè)，吃、住、行、游、購、娛是旅游的六大要素。旅游的發(fā)展，必然不斷帶動與之相關的飲食、建筑、交通、郵電通訊、園林、商業(yè)、輕紡、保險等行業(yè)的發(fā)展。可謂“一業(yè)興百業(yè)旺”。對于我國這樣一個人口大國來說，就增加社會就業(yè)機會。其次，旅游業(yè)相對工業(yè)而言不僅能創(chuàng)造社會和經濟效益，而且對環(huán)境無害，被世界各國譽為“無煙產業(yè)”。最后，旅游經濟還具有扶貧功能，旅游業(yè)是見效快、永久性強的扶貧開發(fā)項目。比如，桂林陽朔就是完全依靠發(fā)展旅游進行各種旅游配套設施開發(fā)利用，成為中國旅游名縣的。

1.2 中職旅游專業(yè)現(xiàn)狀。從外因來看，中等職業(yè)教育近年來受到高中規(guī)模擴大和高等院校擴招的影響,生源數(shù)量減少，質量不佳；從內因來看，我們培養(yǎng)的畢業(yè)生還不能適應社會的需求。主要體現(xiàn)在：一是專業(yè)培養(yǎng)目標不明確，學生知識體系學習與高校學生的類似，但畢業(yè)時文憑卻不及高校學生，導致就業(yè)競爭失力；二是學生缺乏實踐教學，高校以理論教學為主，中職以培養(yǎng)學生的技能為主，而中職學生極少能夠參與相關實踐技能培養(yǎng)，致使學生綜合知識和能力不全面；三是教材與教學內容相對滯后跟不上形勢，學生學習的知識陳舊，時效性不強，與社會實際活動嚴重脫節(jié)，運作不明顯，從而導致學生產生厭學情緒。此外，教師沒有更新觀念，依然按照老套模式培養(yǎng)學生，以致畢業(yè)學生既不能適合本土發(fā)展需要，更不能面向全國。

1.3 歷史文化的重要性。近年來，我國旅游業(yè)之所以取得迅猛發(fā)展，除經濟因素起到重要的外力推動作用外，豐富多彩的中國歷史文化資源在很大程度上也發(fā)揮了內力推動的巨大作用。在旅游文化的形成和發(fā)展過程中，雖然涉及地理、文學、藝術、民族、宗教、心理等諸多領域，但歷史無疑在其中發(fā)揮著特殊的不可或缺的重要作用。如果說作為“自然之子”的人到作為自然景觀的大自然中去是“回歸之旅”的話，那么現(xiàn)代人來到作為人文景觀的歷史文化中去觀光游歷則是尋夢之旅，旅游景點的歷史文化則是人類尋夢之旅的目的地。旅游離不開歷史，缺少歷史的旅游，不但少了幾分厚重和蘊藉，也會失去不少韻味和魅力。

2. 旅游與歷史文化的聯(lián)系 旅游與歷史有著“剪不斷，理還亂”的伴生關系。中國歷史悠久，文化燦爛，有著極其豐富的同歷史有關的旅游資源，在中國旅游離不開歷史，這幾乎是人人皆知的常識。兩者關系主要體現(xiàn)在：

(1) 作為一個旅游者，我們主要是想在異時異地尋求一種內心的愉悅與精神的滿足，可是在陶醉異地的別樣風光時，又會不經意追溯起那些與之相關的歷史場面，這些歷史的滄桑感、沉重感、自豪感常常是旅游者夢寐以求的情感體驗，是其實現(xiàn)內心愉悅與精神升華的途徑。這往往是旅游者所期待的。

(2) 對于旅游者而言，歷史文化類旅游資源所積淀的歷史蘊涵――諸如重大歷史事件、重要歷史人物、典型的歷史遺存等，常?！熬哂杏篮愕奈Α?。 旅游資源是“藏著”的時間在特定空間的“再現(xiàn)”，有著很強的“原真性”和“可讀性”，是不可多得的旅游吸引物。這些客觀存在的歷史性旅游資源不但是旅游文化物質層面的重要組成部分，更因其反映著特定歷史時代的思想觀念、精神風貌、藝術風格、社會現(xiàn)實等，被旅游者一次又一次向往。

(3) 旅游業(yè)對旅游資源的開發(fā)利用使歷史文化不斷的轉化為旅游資源。歷史文化類旅游資源雖不是因旅游活動而產生或為旅游活動所創(chuàng)造，卻可以為旅游活動所利用，經旅游開發(fā)轉化為旅游文化。比如名勝古跡、歷代建筑、古典園林、歷史紀念地、近代革命遺址和名人故居等方面的特色旅游都是典型的案例。

3. 歷史文化知識對中職旅游專業(yè)教學的作用

3.1 運用歷史文化知識，豐富旅游專業(yè)理論教學。眾所周知，文化是一個城市的靈魂與血脈，又是一個城市的名片和象征，同時也是一個城市經濟實力，特別是綜合競爭力的一個重要體現(xiàn)。作為旅游專業(yè)的教育者，端正以構筑旅游文化為目的，合力吸收歷史文化資源的態(tài)度，在平時旅游職業(yè)教學中，加強對學生歷史文化知識方面的教育，尤其與旅游景點相關的歷史文化知識，將有助于學生更好從事旅游行業(yè)。

我們廣西柳州就是一個歷史文化底蘊非常濃厚，文化旅游資源豐富的地方。柳宗元文化、白蓮洞柳江人文明、中國奇石文化、文廟和東門城樓等都是已經或正在被開發(fā)與運用中的歷史文化旅游景點的典型，但是我們現(xiàn)行的中職旅游教學中卻沒有絲毫的提及，假設我們能夠在專業(yè)教學中加入這些本地旅游景點的歷史文化知識的傳授，同時引導學生學會再旅游技能訓練中積極去發(fā)掘、開發(fā)和利用這些歷史文化，那么我們的畢業(yè)生將直接可以為本土旅游服務，解決學校畢業(yè)生對口就業(yè)與本土緊缺旅游專業(yè)基層從業(yè)人員的問題，實現(xiàn)學校與企業(yè)雙贏。

3.2 以歷史文化為渠道，實現(xiàn)學生專業(yè)實踐教學。中職學校必須改變過去實踐教學過分依附理論教學的狀況，充分重視實踐教學在培養(yǎng)旅游專業(yè)學生應用能力過程中的重要作用，建立相對獨立的實踐教學體系。比如，針對導游業(yè)務課程，需要學生實際操作導游講解過程，長期到校外實習又不切實際的情況，我們可以以本學校作為實景，用學校的悠久歷史作為內容，組織學生進行模擬導游，使學生擁有固定學習實踐場所，增強其語言組織能力和口語表達，而且學生深知學校歷史，易增強他們的愛校心與榮譽感。

此外，職業(yè)技術教育的生命在于它的社會性，職業(yè)學校能否培養(yǎng)具有職業(yè)能力的人才，很多程度上取決于企業(yè)的參與程度。學校積極建立一批相對穩(wěn)定，涵蓋旅行社業(yè)、飯店業(yè)、旅游景點業(yè)和旅游運輸業(yè)等旅游產業(yè)的校外實習基地。結合我校實際，我們可以與柳州大龍?zhí)?、柳州博物館、白蓮洞旅游區(qū)和柳宗元景區(qū)等企業(yè)實現(xiàn)聯(lián)合辦學，這樣不僅將學生在校學習的旅游與歷史文化知識進行實際操作靈活運用，而且讓我們的學生接觸社會，了解就業(yè)形勢和就業(yè)市場，以及專業(yè)的社會需求，從而明確自身發(fā)展方向。同時學?？梢粤私庥萌藛挝恍枨螅行Ы鉀Q供需脫節(jié)問題，實現(xiàn)訂單式培養(yǎng)模式。

3.3 知曉歷史文化知識，自覺參與旅游資源保護。通過在旅游專業(yè)學習中，滲透歷史文化知識的教育，可以讓學生深知中國傳統(tǒng)歷史文化經歷了一個多么漫長的積累、沉淀的過程，經受了多少風吹雨打的歲月，犧牲了多少仁人志士，才不至于像古巴比倫、古印度等文明那樣出現(xiàn)中斷，而能夠如此厚重，連貫的展現(xiàn)在世人面前。這樣，學生在從事旅游職業(yè)時，心中就會有尺度。知道保護是種責任，無論出于什么目的，誰都沒有破壞、損毀歷史文化的權利。誰一旦丟棄了歷史文化也就丟失了文明。

現(xiàn)代旅游最缺失的是對自然和歷史文化資源的挖掘、保護和利用，是構建先進、健康的旅游文化。旅游業(yè)的發(fā)展需要旅游文化，旅游文化又必須從歷史文化中汲取營養(yǎng)。保護歷史文化絕不是簡單的“歷史還原”，而是一次“文化深造”，以豐富的歷史文化沉淀為依托，構建我們的城市文化旅游圈。使之成為現(xiàn)代社會生活中的公共資源，成為旅游業(yè)和其他產業(yè)的文化內涵，歷史文化遺產也只有為更多的人所了解、認同才可能有文化的傳承，文化才能有生命。我們的學生在宣傳旅游的同時，就自然傳播了文化，保護了資源。

3.4 知曉歷史文化，提升旅游內含與品位。歷史文化遺產是一個國家、一個民族長期形成的物質文明和精神文明的杰作，毀之不再生，催之不可成。歷史文化遺產，讓它在今天現(xiàn)代化中繼續(xù)發(fā)光，正是一種現(xiàn)代文明的象征。歷史文化的傳承不僅影響旅游文化的確立，還直接影響到旅游業(yè)的市場作大、作強和健康發(fā)展。沒有歷史文化的挖掘和傳承，就很難建立起有自己特色和定位準確的旅游文化，沒有歷史文化的旅游從業(yè)者，就很難改變自己就業(yè)工作的消極態(tài)度，致使出現(xiàn)頻繁跳槽，不能安心工作和不能正確理解旅游服務工作的價值和意義等現(xiàn)象。

在旅游專業(yè)教學中，加入相關歷史文化知識的學習，可以潛移默化地培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德、工作態(tài)度和協(xié)作精神，增強他們所學旅游知識的內含，提升自我文化品位。如果一個地區(qū)的旅游業(yè)或旅游從業(yè)人員能夠發(fā)揮當?shù)貧v史文化的推動力和滲透力里，把其力量熔鑄在地區(qū)的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，就有利于在旅游規(guī)劃與開發(fā)的過程中深刻挖掘其深厚底蘊和“文脈”特征，打造旅游精品，提高旅游競爭力。

文化與經濟發(fā)展相結合是發(fā)展旅游業(yè)的必由之路，利用文化來發(fā)展旅游業(yè)、繁榮經濟，是世界旅游業(yè)發(fā)展的潮流，也是商業(yè)與經濟發(fā)展的趨勢。綜合我國的國情，將歷史文化與旅游業(yè)相結合，也必然會是一條可持續(xù)發(fā)展的道路。所以，旅游專業(yè)的中職教育任重而道遠，需要專業(yè)教師具備創(chuàng)新精神，傳授旅游專業(yè)知識的同時增加歷史文化知識的熏陶，重視理論同時也要倡導動手實踐。讓我們培養(yǎng)的學生能夠努力達到現(xiàn)代旅游企業(yè)對人才的需求，即需要“具有強烈的服務意識和敬業(yè)精神，具有良好的職業(yè)道德和服務操作技能，具有豐富的文化知識和良好的品位素養(yǎng)氣質”的旅游人才。

參考文獻

［1］ 張文健，《讓歷史教育走向廣闊天地――兼論旅游的歷史教育功能》，《探索與爭鳴》2004年第4期

［2］ 張培茵,趙 陽,石長波，《關于旅游人才培養(yǎng)模式和教育方法的思考與實踐》，旅游學刊――人力資源與教育教學特刊，2004,第7期

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20xx端午節(jié)旅游景點推薦：汨羅江汨羅江畔端午節(jié)習俗，除辦家宴、吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒、賽龍舟、觀龍舟、回娘家、辭端午外，還包括偷神木、雕龍頭、唱贊詞、龍舟下水、龍頭上紅、朝廟等具有獨特文化內涵的祭龍、祭屈習俗，同時，也留下了“寧荒一年田，不輸五月船”等許多端午民謠。

20xx端午節(jié)旅游景點推薦：鳳凰游古城鳳凰古城是國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。這里與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經之路。作為一座國家歷史文化名城，鳳凰的風景將自然的、人文的特質有機融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。

20xx端午節(jié)旅游景點推薦：黃山黃山是我們必去的地方，到了黃山一定要去泡一下這里的溫泉，還有黃山的日出和日落。

黃山幾個經典景點，可以說的游黃山的幾個必到之處：始信峰(觀黃山奇松和猴子觀海)、曙光亭(仙人背包、丞相觀棋、仙人下棋)、散花塢(夢筆生花、筆架峰)、百步云梯、飛來石、排云亭(仙人曬靴、仙女彈琴等)、西海大峽谷、光明頂(鰲魚馱金龜)、鰲魚峰、天都峰、玉屏樓(松鼠跳天都、孔雀戲蓮花)等。

20xx端午節(jié)旅游景點推薦：廈門廈門這個城市，很干凈，有著大都市的繁華，也有著普通小城的安靜自在。四季，總會伴隨著清新的綠樹，綠油油的草地和各色的花朵。陽光很好的時候，曬得人懶洋洋的，風輕輕吹，聽著音樂，海邊漫步，足以讓你的心靜下來，享受這一切的一切。

端午節(jié)到廈門游玩，對于普通游客來說，一般兩三天就已足夠，如果時間充裕，可以花一天時間在鼓浪嶼，如果你選擇住在鼓浪嶼，那就應該在此呆更長的時間了。

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隨著目前經濟全球化的發(fā)展，全球旅游業(yè)的發(fā)展勢頭也是蒸蒸日上，中國更是在這之中深受歡迎的目標旅游地區(qū)。而旅游實際上是一種非常典型的跨文化交際活動。旅游景點英語的翻譯它不單是語言符號的轉換，更是一種文化內涵的傳遞。因此，在旅游英語的翻譯過程中，跨文化意識顯得尤為重要，其目的不但要傳播與景點相關信息，還要吸引外國游客的注意力，進一步引起旅游者對旅游景點的文化、人文、自然景觀等產生強烈興趣。為此，我們有必要在旅游景點英語翻譯時滲透、融入、運用、強化跨文化意識，為國外游客提供關于旅游景點的準確而又具有豐富內涵的信息，盡量減少因文化差異而引起的誤解。

一、跨文化含義

跨文化是指對于與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象、風俗、習慣等有充分正確的認識，并在此基礎上以包容的態(tài)度予以接受與適應。它是跨文化交際中參與者對文化因素的敏感性認知，一般分為四個層次：一是對那些被認作是怪異的表面文化現(xiàn)象的認知；二是對那些與母語文化相反而又被認為是不可思議的顯著的文化特征的認知；三是通過理性分析從而取得對文化特征的認知；四是從異文化持有者的角度感知異文化。第四個層次是跨文化意識的最高境界，要求參與者具備“移情”和“文化融入”的能力。目前在旅游景點的翻譯中就是跨文化的體現(xiàn)。文化與語言是兩個重合的圈子，語言受到文化的影響和塑造，也是文化領域的重要的組成部分，不同地域，民族的人們都有著自己特點鮮明的文化，不同歷史文化背景也會給各自的語言打下特有的烙印，從而形成獨特的文化映射。

二、旅游景點名稱的功能

景點名稱是一個旅游景點的標志，與一般的地名相比，它不單告訴旅游者景點叫什么，它更重要的是向游客傳遞了它是什么與它有什么，所以歸納下來，景點名稱具有信息與文化功能。當前時代來說旅游的魅力已不單是游山玩水，更重要的是感受旅游景點當?shù)氐奈幕瘍群?，了解旅游景點與自己生活的地區(qū)相異甚本文由收集整理至是截然不同的文化風俗習慣。由于中國是一個有著悠久歷史與豐富文化內涵的國度，所以基本每一個旅游景點都被內化成為當?shù)氐奈幕d體，鮮明地體現(xiàn)了當?shù)氐拿袼着c文化習慣，而這也是吸引游客的重要因素。對于外國客人來說，他們除了希望可以領略當?shù)氐纳剿L光外，更希望可以近距離接觸到旅游景點的文化風情，增強文化交流。此時，旅游景點名稱的翻譯所起到的文化功能就至關重要，它要保證在與原名稱保持高度一致的情況下盡可能傳遞出它的文化含義。因此在進行旅游景點名稱的英譯時，譯者要保證準確理解源語言的基本信息，使其最大限度的達到源語言和目的語之間的對等，更重要的是要準確把握源語言的歷史、文化內涵，準確傳遞相關信息，借此達到文化交互、增強讀者對文化多樣性的了解和認識的目的。

三、旅游景點翻譯跨文化運用的重要性

在進行旅游景點翻譯時融入跨文化意識更容易理解景點的文化內涵在現(xiàn)實生活中，旅游翻譯既是一種飽含趣味的工作，又是一項很嚴肅的話題，進行旅游景點翻譯的目的是為了把中國文化真實地展現(xiàn)給國外游客，又把外國文化在最適當?shù)膱龊舷陆榻B進來。在翻譯過程中我們應講究求“真”，也就是通過語言意義、文化信息處理、地名和景點名稱拼寫、景點和歷史人物名字的翻譯以及跨文化意識在旅游翻譯中的運用，真實地展現(xiàn)中國文化。中國是一個有著悠久歷史與豐富文化的文明古國，許多名勝古跡在取名之時有它豐富而又獨特的含義。我們在翻譯過程中不能簡單地運用音譯或從字面意義去譯，而應將跨文化意識運用于其中，運用音譯、意譯和直譯相結合的方法。由于生活在不同的文化及不同的社會制度之中，游客也會形成了自己的政治信仰與思維方式。這就要求我們在翻譯的過程中注意某些敏感詞的歷史背景及政治含義，掌握好譯文的分寸。

四、跨文化意識下旅游景點名稱的翻譯策略

景點名稱一般包括人文景觀名稱和自然景觀名稱，我們從語法結構上分析的話，可以表示成為專有名稱加種類名稱的形式。專有名稱即指對景點的稱呼，好比城市的名字或人的姓名；種類名稱就是判斷、辨別景點類別的名詞。從內容上來說，旅游景點的專有名稱描述性成分居多，其包含的信息相對廣泛與復雜，景點的種類名稱標示了景點類別，相對而言意義比較固定、明確。

若是從名稱翻譯的實現(xiàn)途徑上看，旅游景點名稱翻譯大致可以分為導游人員的口頭翻譯，旅游景點印刷品的翻澤和景點名稱標牌的翻譯。無論是簡單的名稱表述，宣傳品介紹、景區(qū)標示或者是導游口頭翻譯，在翻譯過程都應當盡量做到準確、傳神，最大限度地使目標語讀者了解源語信息的文化內涵和文化意象。

上面提到的旅游景點名稱翻譯準則實際上包含了對等理論也包含有“歸化”策略，除此之外，還要求譯者采用 “異化”策略。旅游過程中的文本資料對于游客來說，它背后所涉及的豐富內涵及背景文化遠高于資料本身，一方面要使目的游客理解景點名稱，另一方面又最大限度傳播中國特有的文化，以滿足外國游客或讀者體驗異域文化特性的要求。由于景點名稱蘊含特定的文化，其翻譯就應該盡可能地強調內涵意義的翻譯，讓外國入獲得有關該名稱最基本的了解、感受、聯(lián)想等，否則就達不到國際間文化交流的目的，甚至產生不必要的誤解。此時，“異化”翻譯策略，尤其是文化上的異化就彌補了這一不足。這一策略突出源語語言和文化特征，盡量移用源語種的語言形式、文化習俗和傳統(tǒng)，使目標語讀者獲得對源語文化最大化的認知和體會。當然，在注重文化與語言上的“異化”和“歸化”策略的同時，也要掌握翻譯方面原本的增詞，減詞，省詞等綜合技巧的使用，以達到翻譯的最佳效果。

篇6

楹聯(lián)是中國文學百花園中的一枝奇葩，也是我國傳統(tǒng)文化的精品。在文化資源和自然資源十分豐富的陜西，弘揚楹聯(lián)文化，彰顯自身文化底蘊，凝練城鎮(zhèn)文化特色，提升城鎮(zhèn)文化形象，發(fā)展楹聯(lián)文化產業(yè)，是大力開展文化建設的一條積極有效的途徑。

【關鍵詞】

楹聯(lián)；城鎮(zhèn)文化；特色；和諧城市；建設

文化建設是城市物質文明和精神文明的具體體現(xiàn)， 對提升城鎮(zhèn)功能、促進居民素質全面發(fā)展、構建和諧社會， 具有十分重要的作用。楹聯(lián)是中國文學百花園中的一枝奇葩，以其凝練的文字、豐富的意蘊、可莊可諧的特點，成為富有文化底蘊和地方特色的國學明珠。陜西省是以豐富的文化資源及得天獨厚的自然環(huán)境而聞名的，楹聯(lián)文化在陜西省有著深厚的歷史淵源和廣泛的群眾基礎。在豐厚的歷史文化、燦爛的革命文化、特色鮮明的民俗文化背景下，如何借助楹聯(lián)這一文化精品的獨特魅力，展示陜西省自身的歷史文化底蘊，豐富陜西省文化資源的內涵，形成文化特色，是我們面臨的深層課題。

一、弘揚楹聯(lián)文化，凝練城鎮(zhèn)特色

陜西是文化大省，擁有多座歷史文化名城，文化遺產極為豐富，特別是在一些名勝古跡中，保存下來的歷史楹聯(lián)、特定區(qū)域的民俗楹聯(lián)，都成為文化建設的寶貴資源和精神財富。且不論著名的文物景點，單就分布于各個區(qū)域的寺廟古剎楹聯(lián)就足以成為文化的“亮點”。像長安縣香積寺的楹聯(lián)：“一飯一粥，當思來處不易；半絲半縷，恒念出地艱難?！笔钦Z重心長的教誨；韓城司馬祠的一副對聯(lián)：“剛直不阿， 留得正氣凌霄漢； 幽而發(fā)憤， 著成信史照塵寰?！笔菍h代偉大史學家和文學家司馬遷的贊嘆；留壩縣張良廟楹聯(lián)中的一副：收秦關百二河山， 奇謀獨運； 輔漢家一統(tǒng)事業(yè)， 成功不居?！笆菍v史人物的述評；道教圣地周至樓觀臺的一副對聯(lián)：“存心邪僻， 任爾燒香無點益； 持身正大， 見吾不拜有何妨?！钡莱隽诵奚硖幨赖牡览恚唤K南山彌陀寺山門楹聯(lián)：“古寺無燈憑月照，山門不鎖待云封。”是對山寺景色傳神的描繪，聯(lián)景相映，相得益彰。

陜西省各地擁有數(shù)量眾多的楹聯(lián)佳作，大多都含有無數(shù)動人的文化傳說和真實的歷史文化故事，保護與延續(xù)地方的歷史文化與自然環(huán)境是我們創(chuàng)建文化特色最寶貴的依據(jù)。因此，建設文化特色首先要對自身歷史文化資源進行保護，保護不同時代的歷史建筑對聯(lián)、不同時期的民俗風情對聯(lián)，并認真挑選出精品佳作， 積極開發(fā)相關的文化經典品牌，讓它們在生活中留下烙印，這是對歷史文化的尊重與延續(xù)，保護這些其實就是保護文化底蘊、保護地方特色。

其次，充分發(fā)掘和利用楹聯(lián)文化，形成陜西省旅游文化特色。通過楹聯(lián)對景點的點題、渲染和美化，把楹聯(lián)與旅游文化結合起來，增添旅游景點的審美文化價值，彰顯陜西省自身的歷史文化底蘊，使之成為中外游客游覽觀光的勝地，成為文化建設中的閃光點。

二、創(chuàng)建城鎮(zhèn)楹聯(lián)街區(qū)，打造城鎮(zhèn)文化名片

首先，在城鎮(zhèn)建設中，要增強楹聯(lián)文化意識，突出城鎮(zhèn)旅游景區(qū)、標志性建筑的楹聯(lián)文化含量，對城鎮(zhèn)標志性建筑、名勝古跡等處的楹聯(lián)，進行統(tǒng)一設置與管理，拓展傳統(tǒng)文化內涵，提升城鎮(zhèn)文化的品味。

富有特色的標志性建筑往往蘊含了博大精深的文化內涵，成為城鎮(zhèn)文化的載體。如城鎮(zhèn)文化館、圖書館、紀念館、特色廣場、主題公園、休閑場所、網絡中心等標志性文化設施，都應有自己獨具一格的楹聯(lián)展示，使其散發(fā)出厚重的文化內涵，讓其文化價值得以體現(xiàn)，通過楹聯(lián)展示，以彰顯城鎮(zhèn)的個性與人文精神。

其次，創(chuàng)建城鎮(zhèn)楹聯(lián)街區(qū)。城鎮(zhèn)楹聯(lián)文化建設，不能簡單理解為設置幾個楹聯(lián)， 應把楹聯(lián)內涵與街區(qū)特色有機結合，形成自己的韻律，才有其存在和發(fā)展的價值。

城鎮(zhèn)楹聯(lián)特色文化可以在全面調研的基礎上，正確認識不同街區(qū)歷史的形成、人文景觀、居住環(huán)境、地方單位等區(qū)域資源，在此基礎上形成街區(qū)楹聯(lián)文化發(fā)展的主題，從而創(chuàng)建各種主題街區(qū)。如西安書院門、西大街、順城巷等仿古街區(qū)，可打造成歷史文化楹聯(lián)一條街，展示豐厚的歷史文化；德福巷等街區(qū)可以用楹聯(lián)來展示休閑文化的特色；西高新區(qū)一帶也可以用楹聯(lián)突出高新科技文化的發(fā)展。而在戶縣、周至、漢中、寶雞等地，可創(chuàng)建“楹聯(lián)之鎮(zhèn)”、“楹聯(lián)之鄉(xiāng)”、“楹聯(lián)之村”等，展現(xiàn)當?shù)氐臍v史和民俗文化。

主題鮮明的楹聯(lián)文化才富有感染力，才能包含豐富的文化底蘊，起到文化傳播的功能， 才能增加城鎮(zhèn)的文化特色， 體現(xiàn)城鎮(zhèn)的個性魅力，也是彰顯城市形象的特色名片。

三、夯實楹聯(lián)教育基礎，推動楹聯(lián)文化發(fā)展

積極開展全省的楹聯(lián)教育工作。通過學校和社會兩大平臺大力推進楹聯(lián)教育。學校楹聯(lián)教育可以從中小學入手，讓楹聯(lián)知識走進課堂，與詩詞教育結合起來，在課堂上滲透詩聯(lián)教育，實現(xiàn)語文教學與詩聯(lián)教學的有機結合。通過每周一堂詩聯(lián)鑒賞與創(chuàng)作的專題課、每月一塊詩聯(lián)文化墻、每學期一次詩聯(lián)培訓講座、每年一次校園詩聯(lián)創(chuàng)作大賽等方式，激發(fā)學生學習楹聯(lián)的興趣，陶冶高尚情操，在閱讀、學習、積累楹聯(lián)的過程中，逐步積累文化的底蘊。對大學生進行詩詞楹聯(lián)教育，應該充分利用選修課堂、校園網絡、校報、文化沙龍及各種學生社團活動陣地，讓學生了解傳統(tǒng)文化，欣賞名詩名聯(lián)，推動特色校園文化的建設。社會上的楹聯(lián)教育，主要通過網絡、報刊等媒體或舉辦培訓班、名家講座、社區(qū)楹聯(lián)學校、楹聯(lián)櫥窗等方式面向大眾普及楹聯(lián)知識，普遍提高城鎮(zhèn)民眾的文化素養(yǎng)及楹聯(lián)創(chuàng)作的興趣。

四、開展各具特色的楹聯(lián)活動，提升城鎮(zhèn)文化形象

提升城鎮(zhèn)文化形象，需要廣大民眾的支持與參與。各區(qū)域應根據(jù)自己不同的地域色彩、歷史文化、民俗習慣等開展風格獨特、文化內涵豐富的、具有代表性的特色楹聯(lián)活動，吸引群眾自覺參與。如以清明、端午、中秋、重陽和春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日或重大活動、重要事件、名勝古跡旅游景點等為主題，結合各自的特點，積極組織開展征聯(lián)比賽，評選出優(yōu)秀楹聯(lián)加以獎勵，并懸掛在合適的地方進行宣傳，彰顯楹聯(lián)文化特色；每年春節(jié)，開展征春聯(lián)、送春聯(lián)、評春聯(lián)、掛春聯(lián)等一系列活動，普及宣傳楹聯(lián)知識，弘揚民族優(yōu)秀文化，使楹聯(lián)文化滲透到城鎮(zhèn)的各領域，讓更多的人關注楹聯(lián)、了解楹聯(lián)、喜愛楹聯(lián)，讓楹聯(lián)成為生活的一部分。這些活動對提高陜西知名度，促進文化旅游事業(yè)的發(fā)展，推進陜西經濟發(fā)展，將會起到積極的作用。開展特色活動正是豐富城鎮(zhèn)文化內容、增加城鎮(zhèn)吸引力的有效途徑。

五、經營楹聯(lián)文化，發(fā)展楹聯(lián)文化產業(yè)

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隨著世界許多國家和國內各省區(qū)市都把旅游業(yè)作為重要產業(yè)規(guī)劃發(fā)展，國內旅游業(yè)的競爭日趨激烈。就西南地區(qū)來說，云南、廣西、四川旅游業(yè)的發(fā)展起步早，知名度高，貴州的旅游業(yè)發(fā)展面臨巨大的競爭壓力。隨著我省旅游業(yè)的發(fā)展，一些深層次的矛盾和問題也逐漸顯露出來。其中，旅游產業(yè)與文化產業(yè)的結合力度和文化資源對旅游產業(yè)的推動力度還有很大的潛力，需要進一步挖掘。

地方歷史文化的內涵很廣，它包括當?shù)氐娘L景名勝、歷史文物、宗教習俗、科技成果、傳統(tǒng)工藝、民間藝術、掌故、方言、諺語等。就這一點來說，地方歷史文化對是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂。

其一，地方歷史文化是旅游的重要內容。隨著人們收入水平的提高，對旅游的需求逐漸增加，人們的旅游已經從城市觀光旅游――看高樓大廈，發(fā)展到文化旅游――品味旅游地獨特文化內涵和文化產品。就貴州省來說，民族文化旅游是我們的特色，作為地方歷史文化內容之一的民族歌舞、民族故事、傳說、典籍更能豐富民族文化的內在氣質，更能讓旅游者回味無窮。

其二，地方歷史文化是旅游業(yè)的核心競爭力。旅游業(yè)的發(fā)展需要有一定的硬件支撐，但是，地方歷史文化更能提升旅游業(yè)的核心競爭力。國內許多引人入勝的旅游勝地，都有豐富的地方歷史文化作為獨有的文化支撐，也因此具有獨特的魅力。如云南麗江古城、西藏的神秘民族宗教文化等等。我省的旅游景點，尤其是新開發(fā)的一些景點，盡管天生麗質，山水風情勝過國內很多旅游景點，卻由于缺乏歷史人文背景的支撐，顯得蒼白，游客只是看看、走走，就沒有更多的回味了。

其三，地方歷史文化是旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力。行千里路，如讀萬卷書，是人們對文化的一種需求。因此，地方歷史文化的不斷挖掘和利用，可以推動旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。加快民族文化和地方歷史文化資源的挖掘、整理、保護和開發(fā)，從而增加文化旅游項目，豐富游覽內容，不斷提高旅游點文化內涵。

其四，地方歷史文化可以彰顯旅游資源的個性。各省市在產業(yè)發(fā)展中，都把旅游產業(yè)作為朝陽產業(yè)來定位，競相模仿景區(qū)的建設和布局，沒有文化的差異，出現(xiàn)“千人一面”、“千景一格”的現(xiàn)象。要在旅游業(yè)發(fā)展中，找好自己的定位，挖掘和整理地方歷史文化資源，突出自己個性，就可以解決旅游資源的差異化開發(fā)問題。

二、地方文獻是地方歷史文化的重要來源

地方文獻是以文字、圖片、音像、口碑、遺存實物等形式存在的，記述、研究地方歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展的重要資料，是特定地域的自然、社會、人文活動方式的記載，是地方歷史文化的沉淀。因此，地方文獻是認識一個地域的歷史文化的重要參考資料，是地方歷史文化的重要來源和依據(jù)。

第一，地方文獻記載特定區(qū)域人類各種活動印跡。我們人類的活動都是在某一區(qū)域進行的，即使是在現(xiàn)代經濟社會，人類活動的地域性仍然沒有改變。人們在這個區(qū)域的經濟社會活動，就成為地方文獻記述、研究的對象。地方文獻作為記述、研究地方自然人文、社會活動的載體，形成的各種資料就是地方的歷史文化。

第二，地方文獻的廣泛性為地方歷史文化的挖掘提供廣闊的空間。地方文獻資料收集的時間可以追溯到古代，不同文獻專題有不同時代界限，不同的時代有不同的文獻內容，幾乎涉及了哲學社會科學和自然科學的各個領域。地方歷史文化在地方歷史文獻中，只是散落在歷史文獻中的一顆顆珍珠，需要我們悉心研究，并把它們串成美麗的項鏈。

第三，地方文獻是地方歷史文化的外在表現(xiàn)形式。我們追溯地方歷史文化的文脈，尋找地方歷史文化根源，離不開地方歷史文獻。作為地方文獻，地方風情、風物的資料，地方歷史上的重要事件、知名人物、趣聞軼事以及地方文獻古籍都是地方的歷史文化的展觀。

第四，地方歷史文獻是現(xiàn)代地方經濟社會活動的凝結。地方文獻具有“地方之百科”和“原汁原味”的顯著特色，體現(xiàn)一個地域寶貴的文化財富和社會文明的進步，因此，它既是地域歷史文化的積淀，又是當?shù)亟洕ㄔO、社會生活等各個領域“土生土長”產物，既記載歷史，又承接未來。作為專門的文獻，通過對地方現(xiàn)代經濟、社會、文化活動的文獻整理，保留地方現(xiàn)代經濟社會活動的現(xiàn)代歷史。

三、開發(fā)和利用地方文獻，豐富貴州的旅游文化資源

第一，要宣傳開發(fā)地方文獻資源的重要性和緊迫性。開發(fā)地方文獻是發(fā)掘旅游景點中文化內涵的基礎和前提。地方故事、地方諺語、掌故、神話傳說、民族習俗、歌謠都需要在當?shù)氐奈墨I中進行挖掘，求得詮釋和注解。收集、整理、開發(fā)地方文獻中各類信息，可以拓展旅游業(yè)的經營思路，增加新的增長點。要充分利用各種媒體，爭取各級政府的政策支持和理解，并獲得相應的開發(fā)政策和資金的支助，保障對地方文獻實質性的開發(fā)。

第二，要注意地方文獻的收集和整理。就圖書館來說，首先，應該建立專門的機構收集整理地方文獻，只有把地方文獻資源長期正規(guī)化收集、保存、整理、開發(fā)，才能夠形成有規(guī)模、有個性、有特色、效益顯著的藏書體系，才能真正滿足本地區(qū)經濟社會發(fā)展的需要。其次，要根據(jù)圖書館的科學要求和旅游發(fā)展的需要設計收集的范圍、收集的重點以及布局。再次，注意地方文獻的整理。注意分類別保存、收集整理。最后，還要注意編目的“地方性”。盡量使用地方性名稱的主題詞，加上地方限制，突出地方查閱目標，如：石阡木偶、關嶺紅崖天書、貴州苗族文化等等，然后，進一步開發(fā)二次目錄，既便于找到與旅游相關的主題，又可以進一步深入查閱相關的研究與背景。

第三，要充分利用現(xiàn)代化手段進行保護性開發(fā)，擴大地方文獻在旅游產業(yè)中的作用。地方歷史文化淵源流長，既有很強的生命力，又十分脆弱。貴州地方文獻中，有很多容易消失和變化的東西，如：貴州的山歌、失傳的口碑文獻、實物文獻等，以山歌為例，口傳性、時代性、地方性很強，隨著時間的流逝，就會逐漸失去其原汁原味的魅力。因此，運用現(xiàn)代數(shù)字音像手段對山歌、口碑文獻、實物文獻進行分類整理和挖掘，十分必要。

第四，要運用地方文獻豐富旅游文化內涵。地方文獻的收集與整理，不僅是保存地方歷史文化的需要，也是地方經濟社會發(fā)展的需要，要為地方經濟社會發(fā)展服務。就地方歷史文獻與旅游資源的開發(fā)來說，地方景點的開發(fā)必須從地方文獻中尋找歷史依據(jù)；請相關專家就某一文獻主題的開發(fā)與研究作學術講座；邀請地方旅游部門、旅游公司、文化T作者研討地方文獻與旅游項目的開發(fā)；舉辦主題文獻開發(fā)的學術會議；舉辦主題文獻展覽；邀請旅游團隊來館參觀，等等。通過這些活動，開發(fā)地方文獻，使之成為地方文化，進而成為旅游文化的源流，豐富貴州旅游文化內涵。

篇8

2、大理，麗江地處金沙江上游，是古代羌人的后裔納西族的故鄉(xiāng)。

3、廈門，廈門是一個條件優(yōu)越的海峽性天然良港，歷史上就是我國東南沿海對外貿易的重要口岸。

4、西藏，中國最神秘的一塊土地,旅游者心中的天堂，人文歷史古跡豐富，拉薩市有古跡200多處，已開發(fā)的旅游景點20多處，待開發(fā)的景點30多處。

篇9

首先，給你介紹一下東平湖。東平湖，位于東平縣西部，湖面南北長45公里，東西寬19公里，總面積為627平方公里，常年平均水面為124平方公里，蓄水量為40億立平米，是山東省第二大淡水湖，也是黃河下游僅存的天然湖泊，煙波浩渺，吞日月而接長天，自古有“小洞庭”之稱。

介紹完湖，在介紹一下山。白佛山又名“?_山”“金螺山”，俗稱“白虎山”，位于東平縣城西北十里長山最南首，整個山體呈南北走向，面積約為6。4平方公里，主峰海拔370。6米。白佛山拔地而起，危巖絕壁，故人稱其“山勢奇絕”，素從自然風光優(yōu)美、歷史文化遺跡眾多著稱。

最后，再給你介紹一個國家森林公園——臘山。臘山，位于銀山鎮(zhèn)臥牛村的南面，東臨東平湖，西距黃河6公里，主峰海拔258。4米，總面積723公頃，綿延15公里。臘山小巧玲瓏，風格獨特，依山傍水，山青水秀，秀麗多姿。臘山歷史文化底蘊厚重，著名景觀和歷史文化遺跡有：祥龍觀、老虎洞、平云橋、古樂臺、馬跑泉、玉皇殿。碧霞元君祠、藥王廟等。

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關鍵詞：湟源 ；旅游文化 ；營銷策略；

中圖分類號：F590.1 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-00182-02

旅游文化營銷是一種營銷戰(zhàn)略，它一方面通過對文化需求的把握和順應來實現(xiàn)旅游者最高層次的文化滿足；另一方面，通過對旅游產品文化內涵的挖掘和包裝，實現(xiàn)旅游產品價值的最大化。旅游文化營銷是在對旅游者的文化滿足與旅游產品的文化價值的雙重創(chuàng)造和促進過程中，達到高度和諧化的文化體驗。有“小北京”美譽的湟源縣因其獨特的地理位置，境內有多處記載湟源歷史，見證藏漢友誼的名勝古跡，形成了以大黑溝、西石峽、藥水峽、華石山、宗家溝等山、水、林、泉、草甸組成的自然生態(tài)旅游資源和日月山古跡文化，城隍廟、扎藏寺、唐蕃古道等為主的人文旅游資源，境內景點多達47處。為了能夠將湟源縣打造成為文化旅游名縣，就需要深入挖掘旅游資源中蘊含的歷史、文化內涵，創(chuàng)建旅游文化營銷體系，以促進湟源縣旅游文化的快速發(fā)展。

一、旅游文化營銷概述

旅游文化營銷是指旅游業(yè)經營者運用旅游資源通過文化理念的設計創(chuàng)造來提升旅游產品及服務的附加值，在滿足和創(chuàng)造旅游消費者對真善美的文化需求中，實現(xiàn)市場交換的一種營銷方式。從市場需求角度講文化是指其深層結構意識部分，即由價值觀念、審美情趣、行為取向等所構成的旅游者的文化心態(tài)；從產品角度講，文化指的是產品的文化內涵與文化特征，是旅游產品的核心屬性。旅游文化營銷主要具備如下幾個特征：一是旅游文化營銷具有時代性，其內涵總是反映出時代精神，傳遞時展的新觀念。隨著時代的發(fā)展，旅游文化營銷也呈現(xiàn)不同的精神文化特征，旅游市場需求也隨之不斷變化。唯有緊跟時代的腳步，汲取時代精神的精華，才能掌握旅游行業(yè)發(fā)展的脈絡，贏取消費者的喜愛。二是旅游文化營銷具有個性化，由于每個地區(qū)都具有與眾不同的文化歷史背景，其內涵也呈現(xiàn)多元化的特點。地區(qū)文化既能反映當?shù)厝藗兊娜粘Ｉ罘绞?，也能體現(xiàn)地區(qū)娛樂特性。因此，旅游文化必須具有個性化，才能使游客產生獨特的旅游體驗，為游客創(chuàng)造流連忘返的旅游氛圍。三是旅游文化營銷應具有核心價值觀，與營銷方式不同，旅游文化營銷不應只讓游客了解當?shù)氐木包c的外貌特征，也應創(chuàng)造核心價值來展現(xiàn)當?shù)氐奈幕攸c，用健康、積極的心態(tài)來創(chuàng)造具有核心價值的旅游文化，而不是一味的迎合消費者的需求而降低本地的文化品位。

二、現(xiàn)階段旅游文化營銷中的主要問題

（一）深層次內涵缺乏發(fā)掘。沒有文化就沒有旅游。旅游是文化與歷史的傳承，其基本要求是保護當?shù)氐膬?yōu)秀文化，以此來深入挖掘地區(qū)文化內涵，提高當?shù)芈糜纹肺?，并借此來發(fā)展旅游業(yè)。很多旅游行業(yè)發(fā)達的地區(qū)并不依靠游客數(shù)量的多少來獲取收益，而是為游客提供多元化的旅游產品與極具特色的旅游服務，來增強當?shù)芈糜闻c文化的契合程度。當前湟源縣的很多旅游景點雖然開始進行文化營銷，但是沒有進行深層次的文化內涵發(fā)掘，對旅游行業(yè)的開發(fā)僅限于旅游景點和旅游線路的開發(fā)，而沒有深入理解當?shù)氐臍v史背景與文化內涵，沒有形成戰(zhàn)略性的旅游產品，旅游特色不夠鮮明。

（二）旅游產品雷同現(xiàn)象嚴重。當前文化旅游成為游客所追求的一種高品質旅游體驗，人們由原本的休閑旅游逐步向更深層次的文化品位旅游進行轉換。在這種新潮流的帶動下，湟源縣致力于開發(fā)當?shù)氐奈幕厣?，但是僅僅停留在文化現(xiàn)象的表面，而沒有更深層的剖析當?shù)氐奈幕厣沟煤芏嗟貐^(qū)出現(xiàn)旅游產品雷同的現(xiàn)象。例如，湟源縣主要發(fā)展歷史文化主題旅游與生態(tài)環(huán)境旅游，然而很多周邊地區(qū)如敦煌莫高窟、拉薩布達拉宮、湟中塔爾寺、互助土族民俗村等主要旅游產品也是歷史與文化，而青海湖、坎布拉、孟達天池、可可西里等生態(tài)旅游更是全國聞名。在旅游產品大量雷同的背景下，湟源縣的旅游產品過于單薄，無法形成鮮明的特色。

（三）旅游營銷力度不足。旅游營銷是弘揚旅游文化的重要方法，但是湟源縣一些旅游景點的營銷力度不夠大，不懂得靈活采用當前較為熱門的網絡團購、線下降價、特價等廣告方法，僅僅以自然客流為主要的消費群體，無法創(chuàng)造具有競爭力的旅游文化與旅游品牌。由于湟源縣處于西寧至青海湖的中轉站，吸引的a駐足游客較少。隨著時代的發(fā)展，如果不采用多種手段進行宣傳，湟源縣的旅游資源將逐漸被游客淡忘，無法形成固定客流，就算在十一黃金周等旅游旺季也不會有大規(guī)模游客駐足、參觀、消費，湟源縣的旅游文化將無法得到弘揚。

三、推行多元化營銷策略，打造旅游文化名縣

（一）深入發(fā)掘文化內涵，推行文化旅游。當前湟源縣的文化旅游多是歷史文化與旅游景點的有機結合，形成獨具創(chuàng)造性的旅游景點與文化內涵，將一種抽象的文化以具體的景點形式展現(xiàn)出來。湟源縣應構建以丹噶爾古城為載體的民俗文化旅游、以日月山和宗家溝為載體的歷史文化旅游、以西石峽“農家樂”為載體的河湟鄉(xiāng)村文化旅游三個板塊，形成以茶馬商都、王母故里、排燈之鄉(xiāng)等為支撐的文化旅游體系。著力塑造丹噶爾古城一個“品牌”，打造茶馬商都和王母故里兩張“名片”，不斷優(yōu)化旅游業(yè)發(fā)展空間布局，推動文化旅游業(yè)長足發(fā)展。

（二）創(chuàng)新旅游方式，加強旅游定位。湟源縣獨特的地理位置，使之成為了多民族雜居地區(qū)，各族文化相互磨合、相互交融，最終形成了具有湟源特色的風俗文化。因此，湟源縣應創(chuàng)造更多的旅游體驗方式，來使游客獲得更加深刻的旅游體驗。例如創(chuàng)建具有湟源地區(qū)特色旅游飲食文化美食城，制作品質優(yōu)良的本地文化物品如排燈紀念品、丹噶爾皮繡，提供富有歷史文化特色的本地特產如吉友陳醋、金華菜籽油等方式，豐富文化產品載體供游客體驗、選購旅游產品；通過書籍、雜志、畫冊、音像制品、導游圖等形式，使游客對湟源的旅游業(yè)有一個相對清晰的認識，便于游客旅行的定位；同時，應舉辦豐富多彩的旅游文化活動來吸引游客的加入，并打造鄉(xiāng)村游、自駕游、休閑游等旅游品牌，激活文化旅游業(yè)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（三）拓寬宣傳渠道，推廣旅游文化。在宣傳方面，湟源縣應改變傳統(tǒng)的單一渠道，通過多種媒體渠道進行宣傳。例如，吸引相關題材的影視劇在丹噶爾古城拍攝，在劇中以形象的方式進行嵌入式宣傳；通過舉辦推介會、驢友交流會等方式來拉近與游客的距離，面對面的宣傳湟源縣的旅游特色；通過攝影比賽等方式來吸引文化界名人參與到旅游景區(qū)文化宣傳中，凸顯湟源縣的文化內涵。

（四）實行差異化營銷，打造獨特旅游品牌。差異化營銷能夠應對當前旅游行業(yè)中旅游產品雷同的現(xiàn)象，利用景區(qū)的文化資源進行營銷，形成與眾不同的鮮明特色，以突顯與其他旅游產品的差異性。例如，湟源縣曾經舉辦以“品味茶馬商都，觀賞排燈異彩，走進中國最具民俗文化特色旅游目的地----湟源丹噶爾”為主題的丹噶爾春節(jié)民俗文化旅游節(jié)，使湟源縣的文化特色得到凸顯，充分展示了湟源縣當?shù)氐拿袼孜幕厣?。大力打造絲綢之路南線重鎮(zhèn)、茶馬商都的獨特旅游品牌，通過差異化營銷取勝。

四、結語

從上文中我們可以看出，當前旅游行業(yè)的發(fā)展主要依托當?shù)貥O具特色的文化內涵，尤其是像湟源縣這樣的歷史文化名縣，其文化特色就是發(fā)展旅游行業(yè)的一張王牌，打造絲綢之路南線重鎮(zhèn)、茶馬商都的獨特旅游品牌。因此，湟源縣旅游部門應積極開展特色文化旅游活動，開展多元化的宣傳渠道，凸顯當?shù)氐奈幕厣?，加強旅游文化營銷，以促進湟源縣旅游行業(yè)的快速發(fā)展。

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