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關(guān)鍵詞：物理學(xué)；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；核科學(xué)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，新技術(shù)層出不窮。物理學(xué)的發(fā)展作為20世紀(jì)的領(lǐng)頭科學(xué)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。

物理學(xué)作為一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)已經(jīng)滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，哪里有人類(lèi)活動(dòng)，哪里就有物理學(xué)文化氣息。百年來(lái)物理學(xué)的發(fā)展一次次的推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)，收入的多寡成了衡量一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)深深的影響到了社會(huì)的角角落落，校園也未能幸免。不可否認(rèn)，部分收入高者確實(shí)有其獨(dú)有的才智與膽識(shí)，但是收入不應(yīng)成為衡量人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步僅靠GDP的增加是不行的，還需要那些默默無(wú)聞，志于探索未知世界的人。曾有一段時(shí)間，物理無(wú)用論甚囂塵上，致使學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣低下，教學(xué)效果顯著降低，不及格率年年攀升。物理學(xué)雖然不能立竿見(jiàn)影的收到經(jīng)濟(jì)效益，但是誰(shuí)又能指出哪個(gè)行業(yè)的發(fā)展，哪個(gè)科技的進(jìn)步完全與物理學(xué)無(wú)關(guān)呢。古希臘數(shù)學(xué)家，《幾何原本》的作者歐幾里得非常反對(duì)狹隘的實(shí)用主義，有一個(gè)故事說(shuō)一個(gè)學(xué)生才開(kāi)始學(xué)習(xí)幾何學(xué)，就問(wèn)歐幾里得學(xué)了幾何學(xué)之后能得到些什么，歐幾里得對(duì)身邊的仆人說(shuō)：給他三個(gè)金幣，因?yàn)樗霃膸缀螌W(xué)中獲利。這個(gè)故事令人深思，問(wèn)同樣問(wèn)題的大學(xué)生不是少數(shù)，尤其是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科學(xué)的學(xué)生。更為可悲的是，急功近利的思想在部分領(lǐng)導(dǎo)干部和科研工作者中也存在。這引起了廣大教育者的深入關(guān)注，基礎(chǔ)科學(xué)到底有沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值？?jī)r(jià)值在哪里？成了每一個(gè)有責(zé)任感的教師必須思考的問(wèn)題。

提到核技術(shù)，人們可能最先想到的是核武器，核武器成為各國(guó)家軍事力量的象征，也受到愛(ài)好和平的人們的關(guān)注。 其實(shí)核技術(shù)在我們的生產(chǎn)生活中的應(yīng)用也非常廣發(fā)。在醫(yī)學(xué)上，根據(jù)核技術(shù)生產(chǎn)的診斷設(shè)備有核磁共振斷層顯像設(shè)備、γ 相機(jī)和 SPECT 等， 這些設(shè)備在診斷早期腫瘤，心血管疾病，骨無(wú)機(jī)質(zhì)損失等方面廣泛應(yīng)用，為病人爭(zhēng)取了寶貴的治療時(shí)間，大大增加了治愈的機(jī)會(huì)。放射治療是治療癌癥的常見(jiàn)手段，原理是用放射線(xiàn)照射癌組織，破壞癌組織，使其縮小甚至消失的辦法，放射治療對(duì)癌細(xì)胞有直接的殺死和抑制作用，效果比較明顯。在工業(yè)上，核電站自問(wèn)世以來(lái)，已取得長(zhǎng)足的發(fā)展，目前世界上有 33個(gè)國(guó)家和地區(qū)有核電廠(chǎng)發(fā)電，核發(fā)電量占世界總發(fā)電量的 17%。另外，同位素示蹤技術(shù)在冶金、石油、煤炭、化工、制藥、玻璃、造紙、塑料、橡膠、食品、煙草、紡織、電子和航空航天等部門(mén)中都有廣泛應(yīng)用，在食物的儲(chǔ)存上，輻射可以大大延長(zhǎng)肉、水果、蔬菜等的保鮮期。 另外核技術(shù)在育種與殺蟲(chóng)上也有廣泛的應(yīng)用，環(huán)保方面，核技術(shù)在除廢氣與污水處理上也有不可替代的作用。 而這一切應(yīng)用利國(guó)便民的同時(shí)，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。 在享受核技術(shù)帶來(lái)的福利的同時(shí)，可曾想到核科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室默默工作的背影，他們心中充斥的不是名利，而是對(duì)科學(xué)的信仰和對(duì)人類(lèi)的熱愛(ài)。

貝克勒爾是核科學(xué)的創(chuàng)始人，他于 1986 年 2 月 24 日，在法國(guó)科學(xué)院宣讀自己的發(fā)現(xiàn)：鈾鹽經(jīng)日光照射后，能發(fā)射一種類(lèi)似 X 射線(xiàn)的射線(xiàn)，它能被電場(chǎng)或磁場(chǎng)偏轉(zhuǎn)，它能穿過(guò)黑紙、玻璃等物質(zhì)而使底片感光，接著他通過(guò)各種觀測(cè)，得出“鈾是一種能發(fā)射出射線(xiàn)的元素”這一結(jié)論，由此發(fā)現(xiàn)了放射性的存在。這一工作打開(kāi)了微觀世界的大門(mén)，為原子核物理學(xué)和例子物理學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。人們?yōu)榱烁兄x貝克勒爾的工作，把 1903 年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的一半授予了他，而且把放射性活度的國(guó)際單位命名為貝克勒爾 （Becquerel， Bq）。 獲得1903 年諾貝爾物理學(xué)另一半獎(jiǎng)的是居里夫婦， 貝克勒爾關(guān)于鈾元素獨(dú)特性質(zhì)的報(bào)告，吸引了勤奮好學(xué)的居里夫人的注意，鈾自動(dòng)而連續(xù)的發(fā)射射線(xiàn)的能量來(lái)自什么地方？鈾發(fā)射的既不同于一般的光線(xiàn)又不同于倫琴射線(xiàn)的射線(xiàn)的性質(zhì)是什么？居里夫人在好奇心的驅(qū)使下開(kāi)始了她對(duì)放射性物質(zhì)的研究。居里夫婦當(dāng)年工作的地方是一個(gè)破爛的棚子，沒(méi)有像樣的實(shí)驗(yàn)室也沒(méi)有研究經(jīng)費(fèi)，更沒(méi)有一定能成功的許諾，物質(zhì)上的困難沒(méi)有動(dòng)搖他們的決心，他們不管?chē)?yán)寒酷暑，在破棚里工作。居里夫婦用了 3 年零 9 個(gè)月的時(shí)間從成噸的礦渣中提煉了 0.1 克的鐳，并初步測(cè)出鐳的相對(duì)原子質(zhì)量是 226，這些成果凝聚著居里夫婦的心血。更為可貴的是，居里夫婦極端藐視名利，在鐳提煉成功后并沒(méi)有申請(qǐng)專(zhuān)利，以此發(fā)財(cái)，而是將之公布于眾，還把得到的諾貝爾獎(jiǎng)金贈(zèng)送給有志而貧困的年輕人。所以居里夫婦有著優(yōu)于其他科學(xué)家的社會(huì)地位和影響力。 居里夫人淡泊名利，潛心科研的精神在當(dāng)今的校園和科研界都是值得提倡的。

材料、信息和能源是人類(lèi)社會(huì)的三大支柱，綠色地球?yàn)榫G色能源帶來(lái)了巨大的消費(fèi)需求，傳統(tǒng)的能源企業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式將會(huì)受到巨大的沖擊，要解決這些問(wèn)題離不開(kāi)物理學(xué)的支持和發(fā)展，也必將由物理學(xué)的發(fā)展去推動(dòng)。所以我們要強(qiáng)化物理學(xué)的教育，推動(dòng)物理學(xué)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響。不少專(zhuān)家認(rèn)為，第四次工業(yè)革命不僅會(huì)發(fā)生，而且將以令人吃驚的速度，引起人類(lèi)社會(huì)生活的巨大變革。

應(yīng)用研究固然重要而且誘人，但是，所有的應(yīng)用研究都需要基礎(chǔ)科學(xué)的支撐，沒(méi)有基礎(chǔ)科學(xué)的進(jìn)步，應(yīng)用研究是無(wú)根的浮萍，即使有點(diǎn)進(jìn)步，也不會(huì)茂盛，長(zhǎng)久。 社會(huì)需要扎扎實(shí)實(shí)做事的人，浮躁求利的作風(fēng)會(huì)使我們的科研原地踏步的。 物理學(xué)不僅有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且大到不可估量，但是這一切的前提就是努力把物理學(xué)向前推進(jìn)，尋找新的理論與技術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃吉平.漫談經(jīng)濟(jì)物理學(xué)[J].現(xiàn)代物理知識(shí). 2010（06）

篇2

關(guān)鍵詞:成本控制 防范財(cái)務(wù)危機(jī) 管理體制 新制度

我國(guó)1999年1月開(kāi)始實(shí)施的《醫(yī)院財(cái)務(wù)制度》和《醫(yī)院會(huì)計(jì)制度》，對(duì)規(guī)范醫(yī)院財(cái)務(wù)行為、加強(qiáng)醫(yī)院財(cái)務(wù)管理，以及如何提高資金使用效益具有重要影響。但是隨著公共財(cái)政框架的建立、社會(huì)主義義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善以及各項(xiàng)財(cái)政制度的不斷深入，醫(yī)療機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)體系也發(fā)生了變化，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也發(fā)生了變化：更加多樣、復(fù)雜?！蛾P(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見(jiàn)》（中發(fā)〔2009〕6號(hào)）中明確指出，將對(duì)醫(yī)院各項(xiàng)體制、機(jī)制進(jìn)行改革；并盡快完成多元化辦醫(yī)格局建設(shè)。為此，醫(yī)院必須嚴(yán)格控制醫(yī)院預(yù)算、加強(qiáng)收支管理、加強(qiáng)成本核算和控制，實(shí)行醫(yī)療服務(wù)成本核算，對(duì)醫(yī)院服務(wù)效率進(jìn)行科學(xué)考評(píng);并對(duì)醫(yī)院信息進(jìn)行全面公開(kāi)，并接受整個(gè)社會(huì)監(jiān)督。2012年元月實(shí)施的新的醫(yī)院財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度，對(duì)實(shí)施財(cái)務(wù)制度的進(jìn)一步管理、監(jiān)督和運(yùn)行都具有十分重要的意義。

一、強(qiáng)化成本控制，促進(jìn)醫(yī)院科學(xué)管理，提高醫(yī)院在醫(yī)療市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力

醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革需要醫(yī)療體制的不斷深化輔助，改革政策重新對(duì)醫(yī)院管理方面衛(wèi)生提出了的要求。醫(yī)改方案指出，要嚴(yán)格按照制定的計(jì)劃對(duì)醫(yī)療服務(wù)進(jìn)行成本核算，測(cè)算。對(duì)醫(yī)療服務(wù)效率進(jìn)行科學(xué)考評(píng)。衛(wèi)生部門(mén)、財(cái)政部門(mén)等有關(guān)管理部門(mén)也針對(duì)醫(yī)院管理提出了適應(yīng)當(dāng)前改革發(fā)展的要求，加強(qiáng)醫(yī)院成本控制，以人為本，努力解決“看病困難”、“看不起病”等問(wèn)題。強(qiáng)化成本控制，早日實(shí)現(xiàn) “優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)、低廉的醫(yī)藥費(fèi)用”的衛(wèi)生改革目標(biāo)。

醫(yī)院通過(guò)成本分析與核算，提出成本控制措施，降低其活動(dòng)成本。成本管理能夠真實(shí)、準(zhǔn)確、全面地呈現(xiàn)出醫(yī)院成本具體情況，加強(qiáng)成本控制，實(shí)現(xiàn)降低醫(yī)療成本，達(dá)到提高醫(yī)院績(jī)效，增強(qiáng)醫(yī)院競(jìng)爭(zhēng)力的目的。成本管理是成本核算、分析、控制等各方面有機(jī)組成。

實(shí)行全成本核算，可以為價(jià)格主管部門(mén)制定醫(yī)療服務(wù)價(jià)格提供參考依據(jù)，為醫(yī)保方單病種付費(fèi)提供相關(guān)成本信息，為醫(yī)改政策制定提供數(shù)據(jù)支持。

實(shí)行全成本核算，促進(jìn)醫(yī)院各級(jí)管理更加科學(xué)化、規(guī)范化。一方面，通過(guò)全成本核算，促進(jìn)醫(yī)院加強(qiáng)藥品、衛(wèi)生材料、房屋、設(shè)備固定資產(chǎn)等各項(xiàng)基礎(chǔ)管理，另一方面，分析成本核算提供的成本數(shù)據(jù)并將其作為醫(yī)院對(duì)科室考核的重要依據(jù)，組織各核算單位充分全面利用各科室人員、資金、設(shè)備等要素進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，完成提高效益、提高競(jìng)爭(zhēng)力的目標(biāo)。

實(shí)行成本核算，有利于增強(qiáng)全員成本意識(shí)，建立節(jié)藥型醫(yī)院；促進(jìn)醫(yī)院人員、資金、設(shè)備的合理配置，提高醫(yī)院資金充分使用率；施行績(jī)效考評(píng)，把員工工作積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。

新財(cái)務(wù)制度對(duì)成本管理的要求及目標(biāo)等提出了明確要求，使醫(yī)療成本歸集核算體系更為精確，重點(diǎn)對(duì)醫(yī)療成本的分?jǐn)偱c核算提供了一致、可驗(yàn)證的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。主要體現(xiàn)在：固定資產(chǎn)的折舊，攤銷(xiāo)無(wú)形資產(chǎn)的成本范圍使財(cái)務(wù)成本更加全面、真實(shí);規(guī)范了相關(guān)行政后勤科室、醫(yī)療輔助科室、醫(yī)療技術(shù)科室、臨床服務(wù)科室的成本核算方法、依據(jù)科學(xué)的方法對(duì)成本進(jìn)行歸集、分配并通過(guò)成本報(bào)表反映出來(lái)，將成本報(bào)表作為編制財(cái)務(wù)報(bào)告時(shí)財(cái)務(wù)情況說(shuō)明書(shū)的一個(gè)附送內(nèi)容;將藥物收支納入醫(yī)療費(fèi)用的統(tǒng)一核算，藥物費(fèi)用按實(shí)際購(gòu)買(mǎi)價(jià)格計(jì)量的消費(fèi)，作為醫(yī)療成本的一個(gè)構(gòu)成部分，把醫(yī)療費(fèi)用，更具體、清晰地呈現(xiàn)出來(lái),更符合配比原則。

二、實(shí)行全面預(yù)算管理，強(qiáng)化政府監(jiān)督，防止財(cái)務(wù)危機(jī)

新財(cái)務(wù)制度提出對(duì)醫(yī)院采取“核定收支、結(jié)余按規(guī)定使用、定項(xiàng)補(bǔ)助、超支不補(bǔ)”的預(yù)算管理制度，把預(yù)算核算指標(biāo)更精確化，對(duì)財(cái)政資金的考核更加嚴(yán)格，分開(kāi)核算基本補(bǔ)助、項(xiàng)目補(bǔ)助收支，分別計(jì)算，為財(cái)政支出使用效果提供有效評(píng)價(jià)依據(jù)，使財(cái)政支付更透明化、規(guī)范化。

加強(qiáng)醫(yī)院預(yù)算管理與規(guī)范，預(yù)算管理把醫(yī)院所有收支包含在內(nèi)，使預(yù)算更具完整性，嚴(yán)肅性,杜絕自由調(diào)整項(xiàng)目支出等不規(guī)范問(wèn)題，早日實(shí)現(xiàn)醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)營(yíng)。

充分明確醫(yī)院總體預(yù)算管理方法并和財(cái)政預(yù)算管理體制改革相連接，明確新系統(tǒng)預(yù)算管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)醫(yī)院預(yù)算各個(gè)環(huán)節(jié)的原則、程序等作出相應(yīng)規(guī)定。同時(shí)對(duì)在預(yù)算管理過(guò)程不同部門(mén)（主管部門(mén)、財(cái)務(wù)部門(mén)等其他相關(guān)部門(mén)）的職責(zé)進(jìn)行明確。

三、真實(shí)反映資產(chǎn)負(fù)債信息，強(qiáng)化管控手段，促進(jìn)科學(xué)決策

新財(cái)務(wù)制度規(guī)定，醫(yī)院要全面真實(shí)核算所擁有的的資產(chǎn)和負(fù)債，披露資產(chǎn)真實(shí)負(fù)債信息，包括在會(huì)計(jì)核算時(shí)基建并入大賬、提取醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)金、壞賬準(zhǔn)備金、財(cái)務(wù)報(bào)告時(shí)編制現(xiàn)金流量表等。

四、實(shí)行總會(huì)計(jì)師制度，標(biāo)準(zhǔn)化醫(yī)院財(cái)務(wù)管理體制

(一)實(shí)行總會(huì)計(jì)師制度

新財(cái)務(wù)制度規(guī)定，三級(jí)醫(yī)院應(yīng)設(shè)置總會(huì)計(jì)師?？倳?huì)計(jì)師作為醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)成員，協(xié)助醫(yī)院管理層（院長(zhǎng)）工作，對(duì)整個(gè)醫(yī)院負(fù)責(zé)，與醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)同共分析醫(yī)院經(jīng)濟(jì)情況，考慮其發(fā)展，貫徹醫(yī)院“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，集中管理”的管理體制，更有利于經(jīng)濟(jì)決策的制度化、規(guī)范化、專(zhuān)業(yè)化，有利于加強(qiáng)醫(yī)院財(cái)務(wù)運(yùn)行的的監(jiān)督管理。

(二)規(guī)范醫(yī)院財(cái)務(wù)信息準(zhǔn)確性，提高財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的可用性，加強(qiáng)財(cái)政預(yù)算資金和科教資金使用監(jiān)管

新財(cái)務(wù)制度全面清晰地反應(yīng)出醫(yī)院總資產(chǎn)規(guī)模、固定資產(chǎn)凈值、國(guó)家資本投入的利用成效，界定新的收支分類(lèi)及其標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范財(cái)務(wù)報(bào)告，使醫(yī)院財(cái)務(wù)信息更為精確。加強(qiáng)科教資金使用監(jiān)管和財(cái)政預(yù)算資金，為財(cái)政補(bǔ)償機(jī)制的建立提供了財(cái)務(wù)依據(jù)。待沖基金等財(cái)務(wù)信息反映出國(guó)家財(cái)政資金投入與資金消耗動(dòng)態(tài)，對(duì)醫(yī)院基本建設(shè)和設(shè)備購(gòu)置再投入的財(cái)政研究方面和補(bǔ)償制度提供了可靠的財(cái)務(wù)信息。

(三)完善財(cái)務(wù)報(bào)告體系，全面滿(mǎn)足多方面的財(cái)務(wù)信息需求

新財(cái)務(wù)制度增加了收入支出表、財(cái)政補(bǔ)助收支情況表、現(xiàn)金流量表以及成本報(bào)表等，更加完善了醫(yī)院的財(cái)務(wù)報(bào)表體系，將醫(yī)院各項(xiàng)財(cái)務(wù)信息全面、準(zhǔn)確地傳遞，使每位使用報(bào)表的人員全面準(zhǔn)確了解醫(yī)院的財(cái)務(wù)情況，對(duì)醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和績(jī)效給予正確的評(píng)價(jià)。

五、引進(jìn)注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)制度，增加醫(yī)院財(cái)會(huì)信息公信力

注冊(cè)會(huì)計(jì)師利用所具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)醫(yī)院財(cái)務(wù)報(bào)告進(jìn)行精確審計(jì)，審計(jì)完成并發(fā)表審計(jì)意見(jiàn)，協(xié)助醫(yī)院完整核算，準(zhǔn)確計(jì)量收入、支出，增強(qiáng)醫(yī)院會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量、透明度和社會(huì)公信力。

六、轉(zhuǎn)變醫(yī)院經(jīng)營(yíng)管理模式，明確職能定位，維護(hù)公益形象

新制度明確規(guī)定醫(yī)院是公益性事業(yè)單位，不允許有盈利性的內(nèi)容體現(xiàn)；但是醫(yī)院如果只注重服務(wù)，忽視效益，不計(jì)成本這并非實(shí)質(zhì)上的公益而是一種變相資源浪費(fèi)；只有提高資金使用效益，加強(qiáng)成本核算，醫(yī)院才能持續(xù)提供高質(zhì)量、價(jià)格合理的服務(wù)，這關(guān)系到患者的經(jīng)濟(jì)情況和醫(yī)院生存發(fā)展。因此，醫(yī)院財(cái)務(wù)具有財(cái)務(wù)管理的專(zhuān)家，熟知現(xiàn)行財(cái)經(jīng)制度、法規(guī)、擅長(zhǎng)運(yùn)用先進(jìn)的理財(cái)手段，對(duì)于經(jīng)營(yíng)和管理醫(yī)院及保障醫(yī)院持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展起著不可或缺的作用。同時(shí)促進(jìn)醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)行為規(guī)范化，維護(hù)醫(yī)院社會(huì)公益性；確保醫(yī)改資金使用的公開(kāi)化，保證規(guī)范、安全，保證財(cái)政醫(yī)療衛(wèi)生資金支出的公益效果。

新制度有利于醫(yī)療機(jī)構(gòu)加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)核算，確保財(cái)政資金使用安全、透明；加強(qiáng)醫(yī)院風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，增強(qiáng)防御財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)能力，同時(shí)建立健全的醫(yī)院風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制、制定健全內(nèi)部控制制度，充分發(fā)揮注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)鑒證職能，有效防止控制醫(yī)療腐敗現(xiàn)象。但在新制度中對(duì)科室成本的控制、多種辦醫(yī)模式下資本籌集業(yè)務(wù)、公益性收支的核算等方面還需要進(jìn)一步完善。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李友民.新醫(yī)院會(huì)計(jì)制度對(duì)財(cái)務(wù)核算的影響及對(duì)策淺析[J].行政事業(yè)資產(chǎn)與財(cái)務(wù).2011

[3]黃慧玲,呂玉波,史俏蓉,歐愛(ài)華.創(chuàng)新分配制度 促進(jìn)醫(yī)院發(fā)展[A],2009傳統(tǒng)醫(yī)藥國(guó)際科技大會(huì)暨博覽會(huì)論文集[C],2009

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【關(guān)鍵詞】 急性軟組織損傷；消腫止痛中藥硬膏；中醫(yī)護(hù)理

急性軟組織損傷是骨傷科常見(jiàn)病、多發(fā)病。屬中醫(yī)“傷筋”的范疇， 是指筋膜、肌腱、韌帶及皮下組織、部分肌肉、關(guān)節(jié)囊、關(guān)節(jié)軟骨等組織損傷后致氣血運(yùn)行不暢、血不榮筋而出現(xiàn)的癥狀， 又名“急性筋傷”， 患者如不進(jìn)行及時(shí)和有效治療， 遷延日久， 也可變成慢性筋傷。

傷筋一般是因跌打、撞擊、積勞過(guò)度、牽拉或閃扭等所致， 中醫(yī)認(rèn)為其損傷的主要病理機(jī)制是氣滯不暢、脈絡(luò)淤阻。對(duì)于軟組織損傷的患者除了外科常規(guī)處理外， 河南省焦作市中醫(yī)院骨傷科自2013年1月～2013年3月， 對(duì)100例患者運(yùn)用自制外用消腫止痛中藥硬膏貼敷療法， 取得顯著療效， 特報(bào)告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 本組100例病例， 其中門(mén)診33例， 住院67例。包括男62例， 女38例， 年齡2～93歲， 胸、腰、肩、背部損傷43例， 雙上肢損傷12例， 雙下肢、足背部22例， 其他23例。

1. 2 方法 消腫止痛中藥硬膏組方由川斷、補(bǔ)骨脂、元胡、虎杖、白芷等組成， 將上述藥物研成細(xì)粉， 與香油、黃丹、煅自然銅混合一起， 大火熬制稀糊狀， 待冷卻前將藥膏平攤到約15 cm見(jiàn)方的特制硬布上， 對(duì)折好， 晾干備用。

使用時(shí)， 將膏藥在微波爐中用中火加熱1～2 min， 藥膏部分基本被烊化， 然后將藥膏攤平， 在確定不燙的情況下， 慢慢貼敷腫脹疼痛部位， 切記避開(kāi)傷口或皮膚損傷部位。腰背部四角用膠布粘貼好即可， 四肢可用繃帶包扎固定.每貼冬季3～4 d更換1次， 夏季2～3 d更換，15 d一療程。100例患者其中96例治愈， 有效2例， 治愈率為96%， 總有效率為98%， 出現(xiàn)皮膚過(guò)敏反應(yīng)2例， 粘貼處出現(xiàn)紅色斑點(diǎn)占1%， 有1例出現(xiàn)全身蕁麻疹， 疑是膏藥過(guò)敏， 停藥2～3d后癥狀消失。

2 中醫(yī)護(hù)理體會(huì)

2. 1 中醫(yī)情志護(hù)理 中醫(yī)情志療法在疾病中占很重要的地位。尤其是急性軟組織損傷患者， 易產(chǎn)生焦慮、恐懼、擔(dān)心預(yù)后等心理， 護(hù)士要態(tài)度和藹， 經(jīng)常巡視病房， 耐心傾聽(tīng)， 主動(dòng)與患者溝通， 安慰其不良情緒， 及時(shí)掌握患者的情志動(dòng)態(tài)變化， 耐心寬慰并消除不良情緒， 鼓勵(lì)其增強(qiáng)信心， 積極配合治療， 以早日恢復(fù)[1]。

2. 2 護(hù)理 注意臥床休息， 加強(qiáng)局部保暖， 避風(fēng)寒。四肢損傷者， 應(yīng)抬高患肢， 以促進(jìn)靜脈回流， 加速消腫， 必要時(shí)加以固定， 患肢制動(dòng)。胸、腰、肩、背部損傷者， 宜臥硬板床。避免在急性期心情煩躁， 掉以輕心， 過(guò)多下床活動(dòng)， 致使軟組織傷得不到很好休息， 新傷變成陳傷， 且局部出現(xiàn)持續(xù)疼痛， 瘀腫不退[2]。

2. 3 膳食指導(dǎo) 急性損傷初期患者由于出現(xiàn)腫脹， 疼痛， 灼熱等不適， 在飲食上應(yīng)通絡(luò)理氣、潤(rùn)腸通便， 富含維生素， 易消化食物， 保持大便通暢。忌食酸辣、肥甘、生冷之品， 此階段可選如下食療藥膳。

三七當(dāng)歸肉鴿湯：三七15 g， 當(dāng)歸15 g， 肉鴿1只， 生姜、花椒、食鹽適量備用。共燉熟爛， 湯肉并食， 1 次/d， 連續(xù)7～10 d 。

初期不宜過(guò)早進(jìn)食補(bǔ)品， 如排骨湯、雞湯、甲魚(yú)湯等， 中醫(yī)認(rèn)為“不通則痛， 不痛則通”， 油膩的食物不利于瘀血的消散， 也不利于腸道的消化吸收， 更不利腫痛的消退。傷后中后期瘀血已大部分去除， 故應(yīng)給予活血化瘀， 消腫止痛、調(diào)養(yǎng)肝腎的食物， 如魚(yú)類(lèi)、雞蛋、大棗、桂圓、排骨湯等。

3 中醫(yī)特色治療時(shí)護(hù)理

3. 1 消腫止痛中藥硬膏的制作 膏藥加熱時(shí)要掌握好溫度， 否則會(huì)影響膏藥與皮膚的貼合度及其療效， 一般傷后可立即貼敷至所用部位， 用膠布或是繃帶包扎固定即可， 貼敷每次持續(xù)2～5 d， 據(jù)季節(jié)情況而定， 五貼一療程， 大約15 d左右。

3. 2 貼敷作用 貼敷要使藥膏均勻， 大小適宜， 熱燙力量要合適。通過(guò)膏藥的作用， 達(dá)到行氣活血、溫經(jīng)通絡(luò)、祛瘀消腫的目的。

3. 3 療效觀察 治療期間應(yīng)嚴(yán)密觀察， 定期察看皮膚腫脹、瘀斑有無(wú)好轉(zhuǎn)， 疼痛、關(guān)節(jié)活動(dòng)癥狀有無(wú)緩解。本組病例10～15 d痊愈的有94例， 20 d內(nèi)痊愈的有2例， 有效的有2例。注意觀察貼敷皮膚處， 避免皮膚出現(xiàn)紅斑、水泡的燙傷反應(yīng)。

3. 4 不良反應(yīng)的觀察 本組病例有2例出現(xiàn)皮膚過(guò)敏反應(yīng)， 反應(yīng)體現(xiàn)在用藥局部或全身， 并伴有不同程度的瘙癢感， 停藥后癥狀均可自行消失。上述觀察結(jié)果顯示， 中藥膏藥發(fā)生過(guò)敏反應(yīng)的機(jī)率較低， 但在用藥過(guò)程仍要密切觀察患處皮膚情況， 耐心傾聽(tīng)患者反應(yīng)， 如出現(xiàn)過(guò)敏等皮膚癥狀， 及時(shí)告訴當(dāng)班醫(yī)師并取下患處貼敷膏藥， 并用石蠟油棉球或洗潔精等清洗局部皮膚， 用皮炎平軟膏外涂治療。本組病例出現(xiàn)的過(guò)敏癥狀均在停藥后2～3 d內(nèi)消失， 對(duì)疾病痊愈無(wú)影響。

4 討論

消腫止痛中藥硬膏作用分析 川斷：有調(diào)血脈， 對(duì)跌撲創(chuàng)傷有止血、鎮(zhèn)痛作用；元胡：“能行血中氣滯， 氣中血滯， 故專(zhuān)治一身上下諸痛” 既能行血中之氣， 又能行氣中之血， 氣暢血行， 通則不痛 ， 有活血化瘀之功效；虎杖 ： 有散瘀定痛、清熱解毒之作用；白芷： 活血排膿， 生肌止痛。

綜上所述， 中醫(yī)特色治療急性軟組織損傷雖歷史悠久， 但消腫止痛中藥硬膏貼敷治療更勝一籌， 焦作市中醫(yī)院使用自制外用消腫止痛中藥硬膏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中， 通過(guò)技術(shù)革新， 取得較好治顯著效果。而在治療過(guò)程中觀察， 運(yùn)用中醫(yī)整體觀念指導(dǎo)臨床護(hù)理工作的開(kāi)展， 熟練掌握中醫(yī)護(hù)理操作技術(shù)， 是保證治愈效果提高的重要環(huán)節(jié)， 并縮短了住院天數(shù)， 減少其他并發(fā)癥的發(fā)生， 提高了護(hù)理質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：黑白；色彩等級(jí)制度；易經(jīng)；陰陽(yáng)；書(shū)法審美

中西兩大畫(huà)別，其不同之處在于繪畫(huà)的形式上的差別。西方繪畫(huà)主要是以油畫(huà)或水彩的形式表現(xiàn)形體與色彩關(guān)系的；中國(guó)繪畫(huà)主要是追求“黑白”的筆墨形式?？v觀中國(guó)繪畫(huà)史，我們可以了解到中國(guó)繪畫(huà)的主要表現(xiàn)形式為工筆和寫(xiě)意兩種，而兩種形式最大的區(qū)別是在于技法和造色上的不同，工筆重彩用色濃麗厚實(shí)，寫(xiě)意強(qiáng)調(diào)筆墨效果，甚至不用色彩。加之文人畫(huà)的興起與發(fā)展，使“黑白”筆墨形式的追求成為中國(guó)繪畫(huà)的主流，乃至使以色彩為主的工筆畫(huà)也慢慢從屬于寫(xiě)意畫(huà)，特別是精神內(nèi)涵和人格魅力的展現(xiàn)是完全一致的。

中國(guó)繪畫(huà)的應(yīng)屬于以“黑白”筆墨為主要表現(xiàn)形式，相信這點(diǎn)是毋庸置疑的。那么，既然它是以“黑白”為主的表現(xiàn)形式，又是什么原因致使中國(guó)繪畫(huà)選用“黑白”的筆墨形式呢?這到底是偶然性的還是必然性的呢?就這個(gè)問(wèn)題我發(fā)表一下我個(gè)人的觀點(diǎn)。

一、封建專(zhuān)制制度的色彩等級(jí)劃分促使中國(guó)繪畫(huà)更傾向于“黑白”形式的發(fā)展

我國(guó)封建專(zhuān)制社會(huì)是一個(gè)等級(jí)分工的社會(huì)，政治權(quán)力高于一切，將一切納入等級(jí)秩序之中，色彩也不例外。特別是建筑和服飾等方面有著嚴(yán)格的規(guī)范。在中國(guó)歷史上，政治權(quán)力對(duì)色彩的桎梏與壟斷，比起同時(shí)代的西方國(guó)家來(lái)，更加殘暴與苛刻。在色彩使用上的規(guī)范，從帝王到平民有一個(gè)嚴(yán)格的等級(jí)劃分。早在秦始皇時(shí)代，將“黑色”定為“國(guó)色”，將旌旗制成黑色。秦始皇是要求全民用黑色的，在祭祀時(shí)穿的禮服和平民百姓戴的一種用黑色做的頭巾“黔首”。

除了秦朝全民用黑以外，接下來(lái)的朝代在色彩方面皆有明顯的等級(jí)劃分，并執(zhí)行于各個(gè)領(lǐng)域。如，《唐會(huì)要?輿服志》記載：“六品、七品以下堂舍……不得施懸魚(yú)、對(duì)風(fēng)裝飾?！质怂焯蒙帷圆坏幂m施裝飾。”

除此以外，在服飾方面也有嚴(yán)格的色彩規(guī)范。眾所周知，皇帝穿的龍袍多用赭黃色?；实壅J(rèn)為“黃色”有著太陽(yáng)的光芒，是尊貴的象征?；实圩宰u(yù)為太陽(yáng)的化身，也就是所謂的“天子”。

“黃馬褂與清代的普通馬褂不同，它既不是正式官服，也不是什么人都可以隨意穿用的衣裝，而是一種特殊的‘貴’裝。這是由于黃色自被唐代規(guī)定為‘貴色’以來(lái)，一直為統(tǒng)治者所專(zhuān)用。及至清代，統(tǒng)治者仍視其為上等尊色，皇帝的許多服飾都用黃色衣料制成，如朝服、龍袍等?！?/p>

除了皇帝以外，朝廷官員在服飾上所用的色彩也有嚴(yán)格的要求。

除此之外，宋代不僅對(duì)不同等級(jí)的官員在服飾顏色上有了嚴(yán)格的要求和規(guī)范，而且在民服色彩上也有了嚴(yán)格要求。

隨著封建制度進(jìn)一步完善與發(fā)展，到了元明清，其服飾色彩更加嚴(yán)格與苛刻，官員服飾色彩的等級(jí)劃分，與前面朝代相比大同小異，對(duì)于平民百姓的服飾色彩也有了嚴(yán)格規(guī)定。如洪武五年規(guī)定，只許用紫絕和紫、綠、桃紅及諸淺淡顏色，而禁止使用大紅、鴉青及黃色等高貴顏色。

從上面的一些引用文字中可以得出：①在封建專(zhuān)制的中國(guó)，是有嚴(yán)格的色彩等級(jí)劃分的，這些色彩等級(jí)劃分應(yīng)該不僅僅是在建筑和服飾兩個(gè)領(lǐng)域(上面僅舉這兩個(gè)方面的例子而已)，應(yīng)該在其它方面也有類(lèi)似的例子；②色彩等級(jí)劃分自隋唐始，規(guī)范的更為嚴(yán)格，至明清尤為苛刻。

那么，由上面兩點(diǎn)，我們可以進(jìn)一步得出兩個(gè)方面的結(jié)論：

(一)封建專(zhuān)制的中國(guó)，其色彩等級(jí)制度的苛刻相對(duì)阻礙了色彩在中國(guó)繪畫(huà)中的發(fā)展

由于顏色在各個(gè)領(lǐng)域都有嚴(yán)格的規(guī)范，人們?cè)谏适褂梅矫娌幻馕甘治改_，當(dāng)然，繪畫(huà)也不例外。由此可想，人們是不會(huì)在觸犯封建王法的情況下濫用色彩的。所以在封建社會(huì)，用色時(shí)稍不小心就會(huì)觸犯王法的。至于繪畫(huà)方面，由于用色不慎而受到苛責(zé)的還是大有人在的。如，“宣德初年，戴進(jìn)以善畫(huà)征人宮廷，一日在仁智殿呈畫(huà)，他以得意的《秋江獨(dú)釣圖》放在面前，畫(huà)一紅袍人垂釣于江邊。畫(huà)家推紅色最難著，而文進(jìn)獨(dú)得古法。謝環(huán)在旁說(shuō)：‘畫(huà)得很好，但嫌鄙野。’宣宗問(wèn)他：‘為什么?’謝環(huán)說(shuō)：‘大紅是朝官品服，釣魚(yú)人怎會(huì)穿此服!’宣宗便推去其他的畫(huà)不再看，戴進(jìn)也由此被逐出畫(huà)院?！庇捎谟蒙安煌住?，戴進(jìn)便失去了宮廷作畫(huà)的資格。在歷史上，象類(lèi)似的例子應(yīng)該有很多。總之，由于封建專(zhuān)制的色彩等級(jí)制度的劃分，在不同程度上，或多或少影響和阻礙了繪畫(huà)用色的發(fā)展。也正因如此，久而久之，人們?cè)诶L畫(huà)過(guò)程中，慢慢將色彩擺在次要的位置上，“黑白”形式的筆墨也就自然而然上升到主要的位置上。

(二)自隋唐后，由于色彩等級(jí)制度逐步嚴(yán)格規(guī)范，為“黑白”形式的筆墨提供了更大的發(fā)展空間

從歷史角度來(lái)看，隋唐時(shí)期是封建專(zhuān)制色彩等級(jí)制度較為規(guī)范嚴(yán)格時(shí)期，黑、自、灰三種顏色是民眾普及和能隨意使用的色彩。而這個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)正是水墨形式的筆墨興起與飛速發(fā)展的階段，這與當(dāng)時(shí)嚴(yán)格色彩等級(jí)規(guī)范不謀而合。事實(shí)不能否認(rèn)的是以“黑白”筆墨形式的繪畫(huà)就是當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的色彩等級(jí)的“產(chǎn)品”。同時(shí)，這也對(duì)后來(lái)的“黑白”形式的繪畫(huà)發(fā)展起著重要的作用。

二、中國(guó)古代哲學(xué)思想對(duì)以“黑白”形式為主的中國(guó)繪畫(huà)起著重要的指導(dǎo)作用

一個(gè)國(guó)家的文化表現(xiàn)形式與該民族的哲學(xué)思想有著重要的關(guān)系。從中國(guó)歷史上可以看出，中國(guó)是崇尚以儒、道、釋三教合一主體思想的，并影響著中國(guó)的文化發(fā)展。甚至可以說(shuō)三教合一的思想相互交融、相互補(bǔ)充，完善了中華民族的人格精神。于丹在百家講壇《莊子》篇中概述出：儒家給中華人格精神鋪上一塊基石，道家則給這個(gè)民族插上了自由翱翔的翅膀。

可以看出儒家與道家對(duì)中華文化的影響是深遠(yuǎn)的，而儒家與道家都曾受過(guò)《易經(jīng)》的影響。為什么這么說(shuō)呢?我們都知道孔子是儒家創(chuàng)始人，據(jù)說(shuō)《易經(jīng)》十翼《易傳》為孔子所著。這是孔子對(duì)易經(jīng)的理解與感悟的結(jié)晶，如《易傳?說(shuō)卦》中有“立人之道，曰仁與義”。這里的仁即仁愛(ài)，義為禮義，這也是最重要的部分之一。以及孟子所提出的“舍生取義”的“義”與《易經(jīng)》也是有關(guān)聯(lián)的。

“孔子和《易經(jīng)》密切相關(guān)，共同構(gòu)成了中華文化的源頭活水，所以要研究孔子必須懂得《易經(jīng)》，不懂《易經(jīng)》就不能深刻了解孔子”。因此，可以得出結(jié)論：孔子在中國(guó)幾千年文化史上有多大的影響，《易經(jīng)》就有多大的影響。

除此之外，《易經(jīng)》與道家也有密切聯(lián)系，我們一想到道家，也會(huì)想到“太極圖”、“太極拳”等，這個(gè)“太極”其實(shí)就來(lái)自于《易經(jīng)》。如老子所強(qiáng)調(diào)的“道法自然”、“天人合一”的思想也就是《易經(jīng)》的思想。“禍兮，福所倚；福兮，禍所伏”也是從《易經(jīng)》中陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)換的理論基礎(chǔ)上來(lái)的。

既然《易經(jīng)》的思想能影響中華民族文化的發(fā)展，當(dāng)然也不可否認(rèn)會(huì)影響到繪畫(huà)領(lǐng)域。

南唐宋王微在其《敘畫(huà)》是這樣說(shuō)的：“以圖畫(huà)非止藝行，成

當(dāng)與《易》象同體?！?/p>

這里的《易》即《易經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)作品與《易》的陰陽(yáng)合得是同體的。也就是說(shuō)，繪畫(huà)中的“黑白”空間分割與《易經(jīng)》中陰陽(yáng)關(guān)系是統(tǒng)一的。繪畫(huà)中所強(qiáng)調(diào)的“惜墨如金”其實(shí)就是要求筆墨在繪畫(huà)中所達(dá)到的完美境界，也就是做到黑與自在畫(huà)面分割均衡。這個(gè)分割均衡觀無(wú)一不是吸收《易經(jīng)》的“陰陽(yáng)對(duì)抗”、“陰陽(yáng)平衡”，以及“盛極必衰”的理論體系。那么，在畫(huà)面空間布局中有“盛極必衰”的理論嗎?當(dāng)然有。比如一個(gè)畫(huà)面大片的空白上一點(diǎn)點(diǎn)的墨點(diǎn)，或者大塊大塊墨團(tuán)鋪滿(mǎn)整個(gè)紙張，只留出一小小的白來(lái)，都會(huì)使人有一種心理不平衡的感覺(jué)，毋庸置疑的也會(huì)影響到其審美需求。

另外，《易經(jīng)》中所強(qiáng)調(diào)的“易簡(jiǎn)”、“變易”與“不易”的思想對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響也是極大的，特別對(duì)繪畫(huà)的“黑白”形式的表現(xiàn)，有著深遠(yuǎn)的影響。如老子《道德經(jīng)》第十二章有“五色使人目盲”句，說(shuō)明色彩過(guò)于斑斕而會(huì)使人眼花繚亂，無(wú)以表達(dá)至真至樸的物象，而“黑白”形式的筆墨，其豐富性足以達(dá)到意想不到的效果。正所謂中國(guó)畫(huà)中所強(qiáng)調(diào)的“墨分五色”也就是這個(gè)道理。

綜上所述，中國(guó)繪畫(huà)追求的黑白墨色效果并不是偶然的，是存在著一定的歷史必然規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)也說(shuō)明了中國(guó)古代各流派的哲學(xué)思想對(duì)整個(gè)中國(guó)文化發(fā)展和中華民族精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)繪畫(huà)作為中國(guó)文化的一個(gè)支流，受各流派的哲學(xué)思想的影響也是無(wú)可厚非的，這也恰恰促使具有中華民族特征的繪畫(huà)形式的形成。

三、書(shū)法的“黑白”美學(xué)理論為繪畫(huà)的“黑白”形式的開(kāi)辟拓寬了審美道路

書(shū)法與繪畫(huà)，在中國(guó)繪畫(huà)史上有異曲同工之妙，諸稱(chēng)“書(shū)畫(huà)同源”。從象形文字的起源，至使繪畫(huà)與書(shū)法有根深蒂固的關(guān)系。

趙孟就有書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系，在其《自題秀石疏林圖》中有這樣的詩(shī)句：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！?/p>

又如清代董綮在其《養(yǎng)素居畫(huà)學(xué)鉤深》中也談到：“書(shū)成而學(xué)畫(huà)，則變其體不易其法，蓋畫(huà)即是書(shū)之理，書(shū)即是畫(huà)之法?！?/p>

還有明董其昌《畫(huà)禪室隨筆》云：“士人作畫(huà)，當(dāng)以草隸奇字之法為之。樹(shù)如屈鐵，山如畫(huà)沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣。不爾縱儼然及格，已落畫(huà)師魔界，不復(fù)可救藥矣。”可見(jiàn)中國(guó)書(shū)法與中國(guó)繪畫(huà)的關(guān)系一直受到人們重視。

從工具材料上來(lái)說(shuō)，書(shū)法與繪畫(huà)都是通過(guò)筆墨紙硯來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)，都強(qiáng)調(diào)筆墨在宣紙上運(yùn)動(dòng)的效果。書(shū)法作為線(xiàn)條視覺(jué)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)是意象審美，其形體結(jié)構(gòu)較之繪畫(huà)更抽象，其意象審美較之繪畫(huà)更加成熟精髓。而中國(guó)繪畫(huà)的審美正是意象審美的精髓所在。

書(shū)法所強(qiáng)調(diào)的審美可以從兩個(gè)比較重要的方面來(lái)看：

(一)筆墨線(xiàn)條之美

筆墨線(xiàn)條是書(shū)法藝術(shù)之生命，其線(xiàn)條的質(zhì)感決定于書(shū)法藝術(shù)的生命力之所在。在繪畫(huà)當(dāng)中，如果線(xiàn)條弱一些，其所表達(dá)的物象形體可掩之，而書(shū)法線(xiàn)條弱一些，其形態(tài)結(jié)構(gòu)是很難為其遮掩的。所以，繪畫(huà)要達(dá)到更加至臻至美的境界還需向書(shū)法靠攏，要求線(xiàn)條與形體都要更加完備方可。

(二)黑白空間布局之美

書(shū)法在結(jié)體和章法上，強(qiáng)調(diào)黑白空間布局審美性。作為一件優(yōu)秀的書(shū)法作品，大到通篇章法的布局，小到個(gè)體字的間架結(jié)構(gòu)，都有一定的審美性，都有耐人尋味之處。其實(shí)，書(shū)法的空間分布，說(shuō)到底也就是黑白二色分割空間所呈現(xiàn)出的韻律美與節(jié)奏美。

“在一幅完整的書(shū)法作品中，這種內(nèi)外空間的交融就顯得更加突出。從創(chuàng)作的角度說(shuō)，這種交融不僅使‘黑’(點(diǎn)畫(huà))具有塑造形象(體積感、流動(dòng)感以及由此顯示的‘字勢(shì)’等)的功能，同時(shí)也承擔(dān)了塑造‘白’[無(wú)字處]的形象的任務(wù)；而‘白’也并不僅僅是襯托漢字的單純背景，它同樣也起著‘塑造’書(shū)法之‘黑’的作用。正如古老太極圖那樣，‘黑’與‘白’已互相顯示和規(guī)定著自身與對(duì)方的存在形式。這樣，‘黑’與‘白’不僅都具有自身的審美價(jià)值，同時(shí)又相得益彰地塑造了書(shū)法完整的美。書(shū)家常說(shuō)的‘計(jì)白當(dāng)黑’，意義即在此。漢字的‘字勢(shì)’也在這種黑白交融中從來(lái)單字的意義拓展到一幅書(shū)法作品的全部空間心中，以一種黑白兩極的奇妙組合及有機(jī)構(gòu)成，形成了變化萬(wàn)千的動(dòng)態(tài)空間形式?！?/p>

作為書(shū)法審美先行繪畫(huà)而成熟，其黑白空間布局審美意義。必然會(huì)給繪畫(huà)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。再之，由于書(shū)法與繪畫(huà)是既形式語(yǔ)言相似，又形態(tài)有別的藝術(shù)，在中國(guó)美術(shù)的歷史長(zhǎng)河里相互碰撞、又相互影響，為其“黑白”形式的審美鋪墊了牢固的基石。又加上強(qiáng)調(diào)以書(shū)法審美與繪畫(huà)結(jié)合的“文人畫(huà)”的興起與發(fā)展、乃至盛行，促使以“黑白”為主的繪畫(huà)形式得以進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到空前絕后的境地。甚至可以說(shuō)“文人畫(huà)”為中國(guó)繪畫(huà)以“黑白”為表現(xiàn)形式在世界舞臺(tái)上的展現(xiàn)是功不可沒(méi)。

綜上所述，中國(guó)繪畫(huà)以“黑白”為主要表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，絕非偶然，與中國(guó)古代封建制度、中國(guó)古代哲學(xué)思想及的中國(guó)書(shū)法的審美都有著密不可分的關(guān)系。正因?yàn)橛辛诉@些原因，才使中國(guó)繪畫(huà)以自我民族特色屹立世界之林。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙聯(lián)賞，中華文明史話(huà)?服飾史話(huà)[M]，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2003

[2]美術(shù)史論叢縞?美術(shù)縱橫第三輯[J]，南京：江蘇美術(shù)出版社，1987

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結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“sege”為你整理了這篇開(kāi)展班主任學(xué)期總結(jié)會(huì)簡(jiǎn)報(bào)范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)參考借鑒作用。

【正文】

1月25日下午1點(diǎn)，洪武北路小學(xué)開(kāi)展班主任學(xué)期總結(jié)會(huì)，本次會(huì)議由德育副校長(zhǎng)華芳主持，校長(zhǎng)戴守能、大隊(duì)輔導(dǎo)員陳思源和全體班主任老師參加本次會(huì)議。

首先，華副校長(zhǎng)根據(jù)各班得分?jǐn)?shù)據(jù)總結(jié)了本學(xué)期的各項(xiàng)德育工作，肯定了班主任老師在這一學(xué)期的辛勤勞動(dòng)，特別是在學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有了顯著的變化，以《一日常規(guī)歌》為抓手，洪小學(xué)生學(xué)禮儀、知禮儀、行禮儀；以榮譽(yù)本為載體，學(xué)生形成你追我趕的氛圍，達(dá)到良好的教育效果。班主任老師的細(xì)致入微還體現(xiàn)在學(xué)生規(guī)范的乒乓操、干凈的就餐碗、準(zhǔn)確的眼保健操等方面。

隨后，兩位經(jīng)驗(yàn)豐富的班主任為大家?guī)?lái)了家校工作的經(jīng)驗(yàn)分享，徐九蘭老師就與家長(zhǎng)間的小故事入手，分享了與家長(zhǎng)共同引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)的心路歷程；戎天婷老師強(qiáng)調(diào)了家校合力的重要性，一個(gè)班級(jí)只有師生家長(zhǎng)共同養(yǎng)成好習(xí)慣，傳播正能量，才能共同進(jìn)步。她們的分享精彩深入，總結(jié)的都是班主任工作的切身感受以及與家長(zhǎng)溝通的方式方法。

臨近寒假，防疫工作也是班主任們最掛心的部分，華副校長(zhǎng)詳細(xì)傳達(dá)了上級(jí)部門(mén)對(duì)學(xué)校防疫，假期學(xué)生防疫的相關(guān)要求，囑咐老師們防疫工作不容小覷。

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一、指導(dǎo)思想

緊緊圍繞市委、市政府提出的“2258”工作思路和任務(wù)，為在實(shí)施“2+1”戰(zhàn)略和打造“中國(guó)迪拜”、“航母”中打頭陣、當(dāng)先鋒，提供有力的思想保證和智力支撐。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

圍繞2013年區(qū)、市重點(diǎn)工作，結(jié)合市志工作實(shí)際，確定以下學(xué)習(xí)專(zhuān)題。

（一）全國(guó)兩會(huì)精神學(xué)習(xí)專(zhuān)題

學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)好全國(guó)兩會(huì)精神，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期一項(xiàng)重要政治任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)兩會(huì)工作報(bào)告，深刻理解全國(guó)兩會(huì)精神，準(zhǔn)確把握新部署、新要求，統(tǒng)一思想和行動(dòng)，凝聚力量，努力推動(dòng)市志工作科學(xué)發(fā)展。

（二）黨風(fēng)廉政學(xué)習(xí)專(zhuān)題

切實(shí)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育和作風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的黨風(fēng)黨紀(jì)、廉潔從政、勤儉節(jié)約和艱苦奮斗教育，使廣大黨員干部進(jìn)一步增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

（三)區(qū)市會(huì)議精神學(xué)習(xí)專(zhuān)題

圍繞學(xué)習(xí)宣傳自治區(qū)第十一次黨代會(huì)精神、自治區(qū)“兩會(huì)”精神和經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神；自治區(qū)黨委十一屆二次全會(huì)精神；市第十三次黨代會(huì)精神和市委、政府的重要會(huì)議精神，開(kāi)展廣泛深入的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委、政府的重大決策部署上來(lái)，把智慧和力量凝聚到市委、市政府確定的各項(xiàng)重點(diǎn)工作部署上來(lái)。

（四）《地方志工作條例》及業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)專(zhuān)題

學(xué)習(xí)國(guó)務(wù)院頒布的《地方志工作條例》、《自治區(qū)地方志工作實(shí)施辦法》等知識(shí)。利用“5.18地方志工作”宣傳日，組織開(kāi)展好條例及法規(guī)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)條例的理解和把握，進(jìn)一步認(rèn)清我市修志、年鑒工作面對(duì)的環(huán)境和形勢(shì)，面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，著眼大局，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，積極應(yīng)對(duì)，科學(xué)統(tǒng)籌做好市志辦的各項(xiàng)工作。

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關(guān)鍵詞：護(hù)理專(zhuān)業(yè)；禮儀教育；護(hù)患關(guān)系

一、前言

如今的醫(yī)療服務(wù)不止單純關(guān)注如何處理健康與疾病的問(wèn)題，更注意關(guān)注解決疾病-人-社會(huì)之間的關(guān)系，建立“以患者為中心”的溝通模式。這就需要對(duì)護(hù)理人員則專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，除了具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、精湛的技術(shù)之外，還應(yīng)具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，規(guī)范自身行為，才能滿(mǎn)足不同層次、不同文化患者的自身護(hù)理服務(wù)需要。

二、禮儀的概念

禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內(nèi)容。護(hù)理禮儀是建立在公共禮儀之上的特殊禮儀，是護(hù)士在職業(yè)活動(dòng)中所遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)是護(hù)士素質(zhì)、修養(yǎng)、行為、氣質(zhì)的綜合反映。加強(qiáng)對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，既是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要，也是護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生走向工作崗位的有效鋪墊。禮儀既是學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外顯，也是學(xué)生在護(hù)理工作中進(jìn)行人際交往的溝通技巧。

三、禮儀教育的重要性

1.提高個(gè)人修養(yǎng)，改善服務(wù)環(huán)境

護(hù)理工作擁有護(hù)理獨(dú)特的美，它通過(guò)護(hù)理工作者的言行舉止、儀容儀表等得以體現(xiàn)。護(hù)理工作者美麗的儀表、禮貌的語(yǔ)言、優(yōu)雅的動(dòng)作體現(xiàn)出的是內(nèi)在的文化修養(yǎng)、審美情趣和知識(shí)涵養(yǎng)等。病人住院過(guò)程中不僅要遭受身體上的折磨，更在心理上受到很大的影響，往往情緒波動(dòng)較大、躁動(dòng)不安。護(hù)理工作者一個(gè)和藹的微笑或一句體貼的話(huà)語(yǔ)都會(huì)化解他們對(duì)疼痛的關(guān)注。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，就注意學(xué)習(xí)運(yùn)用人際溝通等的基本禮儀技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀素養(yǎng)，使他們?cè)诿鎸?duì)患者的各種突發(fā)場(chǎng)合，都能按照禮儀規(guī)范展示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。

2.提高護(hù)理溝通，改善護(hù)患關(guān)系

醫(yī)務(wù)工作者的服務(wù)態(tài)度和言談舉止等是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張的重要因素之一。護(hù)理工作者和患者接觸過(guò)程中建立起護(hù)患關(guān)系。在醫(yī)患關(guān)系日益復(fù)雜的今天，提高護(hù)理溝通質(zhì)量，建立良好護(hù)患關(guān)系，成為了改善醫(yī)患關(guān)系的重要一環(huán)。護(hù)理工作者在護(hù)理過(guò)程中，講究?jī)x表、言談，進(jìn)行有效溝通，認(rèn)真傾聽(tīng)患者的信息，學(xué)會(huì)合理的運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表?yè)P(yáng)，執(zhí)行操作規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，真正做到“微笑在臉上，文明在嘴上，整潔在身上，專(zhuān)業(yè)在手上”，從而減少護(hù)患矛盾的產(chǎn)生，建立和諧的護(hù)患關(guān)系。

四、禮儀教育的培養(yǎng)

護(hù)理工作者一句溫暖的話(huà)語(yǔ)、一種健康的姿態(tài)、一個(gè)親切的表情，都可以獲得患者的信任與尊重乃至安全感，促使患者面對(duì)陌生環(huán)境時(shí)消除不穩(wěn)定情緒，提高治愈信心，使患者和護(hù)理工作者在接觸溝通中彼此理解，提高護(hù)患質(zhì)量。因此，對(duì)在校護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)從日常養(yǎng)成、課程強(qiáng)化、比賽展示等方面展開(kāi)禮儀教育。

1.通過(guò)日常約束，養(yǎng)成禮儀素養(yǎng)

充分宣傳護(hù)理禮儀教育的重要性，讓學(xué)生從自身開(kāi)始關(guān)注禮儀學(xué)習(xí)，在自己的學(xué)習(xí)、生活中能按照規(guī)范來(lái)努力要求自己。提倡全員禮儀育人，從教學(xué)管理、學(xué)生管理兩條線(xiàn)人手，從學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、系部主任、到專(zhuān)業(yè)教師，從黨委書(shū)記、輔導(dǎo)員、班主任，共同參與，共同監(jiān)督。除了在課堂上進(jìn)行禮儀教育外，在自習(xí)室、圖書(shū)館、餐廳、寢室等學(xué)習(xí)、生活區(qū)域，學(xué)生之間彼此監(jiān)督，彼此約束。努力衣著儀表、語(yǔ)言溝通、行為舉止等方面養(yǎng)成良好的禮儀素養(yǎng)，構(gòu)建濃厚的禮儀學(xué)習(xí)與養(yǎng)成氛圍。

2.開(kāi)展教學(xué)改革，強(qiáng)化禮儀實(shí)踐

鼓勵(lì)教師積極進(jìn)行教學(xué)改革與實(shí)踐，豐富《護(hù)理禮儀》課程教學(xué)內(nèi)容，革新課堂教學(xué)方法，通過(guò)多媒體運(yùn)用、場(chǎng)景模擬、角色扮演等教學(xué)手段營(yíng)造禮儀運(yùn)用環(huán)境，使學(xué)生在課程教學(xué)中進(jìn)行護(hù)理禮儀的強(qiáng)化。除《護(hù)理禮儀》教學(xué)外，建議在每天的一門(mén)課程中，增加護(hù)理禮儀強(qiáng)化內(nèi)容。如課堂十分鐘的護(hù)理禮儀展示，可單人、可雙人、可小組。既豐富課堂內(nèi)容，又能強(qiáng)化護(hù)理禮儀知識(shí)的掌握。

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關(guān)鍵詞：商貿(mào)專(zhuān)業(yè)；商務(wù)禮儀教育；設(shè)計(jì)

在當(dāng)前中職院校教育教學(xué)中，商貿(mào)專(zhuān)業(yè)屬于十分重要的一門(mén)專(zhuān)業(yè)，在培養(yǎng)商貿(mào)專(zhuān)業(yè)人才方面發(fā)揮著不可替代的作用，因而有效進(jìn)行商貿(mào)專(zhuān)業(yè)教學(xué)也就十分必要。在商貿(mào)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，為能夠使整體教學(xué)得到較好效果，應(yīng)當(dāng)對(duì)各個(gè)方面教學(xué)進(jìn)行有效設(shè)計(jì)及應(yīng)用，而十分重要的一個(gè)方面就是商務(wù)禮儀教育。所以，商貿(mào)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)當(dāng)對(duì)商務(wù)禮儀教育進(jìn)行合理設(shè)計(jì)及應(yīng)用，從而保證得到更加理想的效果，對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的培養(yǎng)。

一、商務(wù)禮儀教育在商貿(mào)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的必要性

對(duì)于商貿(mào)工作人員而言，其專(zhuān)業(yè)形象在商務(wù)交往活動(dòng)中具有十分重要的作用，屬于關(guān)鍵影響因素，而個(gè)人形象的構(gòu)成因素主要包括衣著打扮以及言行舉止等相關(guān)內(nèi)容。在商務(wù)禮儀教育中，其內(nèi)容主要就是對(duì)服飾禮儀、儀容儀態(tài)禮儀以及商業(yè)禮儀與商業(yè)會(huì)議禮儀等內(nèi)容進(jìn)行介紹，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生將基本人際交往法則掌握，使其以尊重為本的思想意識(shí)能夠得以增強(qiáng)，使學(xué)生思想道德修養(yǎng)能夠得以有效提升，以形成較良好個(gè)人形象。而對(duì)于商貿(mào)工作人員而言，良好個(gè)人形象可代表企業(yè)形象，能夠?yàn)樯藤Q(mào)人員更好進(jìn)行商務(wù)往來(lái)提供較好基礎(chǔ)保障。在商貿(mào)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，為能夠使學(xué)生在今后更好適應(yīng)商務(wù)活動(dòng)，在實(shí)際專(zhuān)業(yè)教學(xué)中便應(yīng)當(dāng)接受相關(guān)商務(wù)禮儀知識(shí)，特別是應(yīng)當(dāng)對(duì)其禮儀意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，從而使其修養(yǎng)及素質(zhì)得以有效提升，所以在商貿(mào)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中開(kāi)展商務(wù)禮儀教育也就十分必要，這對(duì)提升教學(xué)效果及學(xué)生發(fā)展具有重要意義。

二、中職商貿(mào)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中商務(wù)禮儀教育設(shè)計(jì)

1.商務(wù)禮儀教育目標(biāo)設(shè)計(jì)

在商務(wù)禮儀教育整體設(shè)計(jì)過(guò)程中，教育目標(biāo)設(shè)計(jì)屬于基礎(chǔ)內(nèi)容，在對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)逃M(jìn)行較好指導(dǎo)，保證得到更好效果。在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)相關(guān)人才培養(yǎng)方案，對(duì)商務(wù)禮儀課程所對(duì)應(yīng)主要崗位技能及素質(zhì)培養(yǎng)相關(guān)要求進(jìn)行分析，從而對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，具體而言，可將目標(biāo)確定為以下內(nèi)容：使學(xué)生能夠熟悉常見(jiàn)商務(wù)活動(dòng)策劃及組織的常規(guī)程序，使其對(duì)不同商務(wù)活動(dòng)總相關(guān)禮儀規(guī)范加以掌握，并且能夠熟練運(yùn)用，對(duì)各種商務(wù)活動(dòng)進(jìn)行合理組織策劃；逐漸形成在正式場(chǎng)合運(yùn)用合理表情及體態(tài)表達(dá)尊敬他人的良好行為習(xí)慣；對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)能力及書(shū)面表達(dá)能力進(jìn)行培養(yǎng)；使學(xué)生形成良好團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)；對(duì)學(xué)生組織策劃能力、人際溝通能力及應(yīng)變能力進(jìn)行鍛煉與培養(yǎng)。

2.商務(wù)禮儀教育內(nèi)容合理設(shè)計(jì)

在商務(wù)禮儀教育設(shè)計(jì)過(guò)程中，在對(duì)教育目標(biāo)合理設(shè)計(jì)之后，還應(yīng)當(dāng)注意對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意遵循相關(guān)原則，即課程內(nèi)容應(yīng)以工作過(guò)程及職業(yè)活動(dòng)作為導(dǎo)向，在此基礎(chǔ)上對(duì)課程順序及課程內(nèi)容進(jìn)行重新整合，在深入分析商務(wù)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，將商務(wù)禮儀課程所涉及主要崗位中的各個(gè)方面業(yè)務(wù)工作作為依據(jù)，對(duì)不同崗位任務(wù)在職業(yè)能力方面的要求進(jìn)行積極分析，從而對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)計(jì)與選擇，在此基礎(chǔ)上使完善合理的課程體系得以形成，具體而言包括五大模塊內(nèi)容，分別為職業(yè)形象禮儀、商務(wù)會(huì)議禮儀以及商務(wù)辦公禮儀與商務(wù)儀式禮儀，還包括商務(wù)宴請(qǐng)禮儀，在此基礎(chǔ)上也能夠從各個(gè)方面對(duì)學(xué)生商務(wù)禮儀進(jìn)行較好培養(yǎng)，有利于其商務(wù)禮儀素養(yǎng)的有效提升。

3.商務(wù)禮儀教育教學(xué)方法設(shè)計(jì)

在商務(wù)禮儀教育整體設(shè)計(jì)過(guò)程中，教育教學(xué)方法設(shè)計(jì)屬于核心內(nèi)容，同時(shí)也是關(guān)鍵內(nèi)容，在提升商務(wù)禮儀教育效果方面具有重要作用及意義。在商務(wù)禮儀教育教學(xué)過(guò)程中，教師可通過(guò)任務(wù)書(shū)形式向?qū)W生布置相關(guān)任務(wù)，并且提供相關(guān)資料，在學(xué)生執(zhí)行任務(wù)過(guò)程中進(jìn)行咨詢(xún)、引導(dǎo)及評(píng)估。學(xué)生在接受任務(wù)之后，需要制定相關(guān)工作計(jì)劃，然后實(shí)施計(jì)劃，對(duì)任務(wù)完成結(jié)果進(jìn)行自查評(píng)估。在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注重以學(xué)生為主體，教師主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)及評(píng)估，將實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程分解成為具體工作任務(wù)，設(shè)計(jì)項(xiàng)目教學(xué)方案，不但能夠使學(xué)生較好學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)及操作技能，還能夠?qū)W(xué)生解決問(wèn)題能夠進(jìn)行較好培養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生今后發(fā)展十分有利。

三、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前中職院校商貿(mào)專(zhuān)業(yè)教育過(guò)程中，商務(wù)禮儀教育屬于重要內(nèi)容，而未能夠較好進(jìn)行商務(wù)禮儀教育，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，從而保證得到更好效果。作為商貿(mào)專(zhuān)業(yè)教師，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到商務(wù)禮儀教育的重要性，并且應(yīng)從各個(gè)方面入手對(duì)商務(wù)禮儀教育進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，從而保證更好培養(yǎng)學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)，促進(jìn)其更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐吉婷.淺談商務(wù)禮儀教學(xué)中存在的問(wèn)題與改進(jìn)措施[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2015，（20）：450.

篇9

【關(guān)鍵詞】旅游服務(wù)禮儀 學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）22-0086-02

旅游業(yè)是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的“綠色朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，而且是我國(guó)的窗口行業(yè)。作為窗口行業(yè)形象代表的旅游從業(yè)人員一般都是與客人直接接觸，旅游從業(yè)人員的形象氣質(zhì)、談吐、舉止等禮儀行為會(huì)給客人留下比較深刻的印象。當(dāng)前在校的旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生將是幾年后旅游服務(wù)行業(yè)的主力軍，而社會(huì)對(duì)旅游從業(yè)人員的素質(zhì)要求也在不斷提高。據(jù)調(diào)查，目前旅游企業(yè)不僅要求員工具有較好的知識(shí)基礎(chǔ)、實(shí)踐技能，更要求具有良好的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，因此旅游職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成是學(xué)生適應(yīng)旅游工作崗位乃至后續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。下面將著重闡述旅游服務(wù)禮儀課程教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。

一 旅游服務(wù)禮儀課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性

1.本課程行業(yè)特色鮮明，對(duì)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成有主要支撐與明顯促進(jìn)作用

親切的笑容、禮貌的談吐、優(yōu)雅的儀表、體貼的照顧是旅游職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力的重要表現(xiàn)。通過(guò)旅游服務(wù)禮儀課程學(xué)習(xí)，能夠喚醒學(xué)生的禮儀意識(shí)，領(lǐng)悟禮儀養(yǎng)成對(duì)個(gè)人自我完善及事業(yè)發(fā)展的重要性；幫助學(xué)生掌握社交場(chǎng)合常用的禮節(jié)，特別是較好地掌握行業(yè)典型崗位服務(wù)接待禮儀規(guī)范，鞏固提高旅游從業(yè)人員的服務(wù)水平和跨文化交際能力，對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)起主要支撐作用。

經(jīng)過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生具有職業(yè)外表的意識(shí)、人際交往意識(shí)、溝通意識(shí)、自主學(xué)習(xí)意識(shí)等，因此對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成有明顯的促進(jìn)作用。

2.本課程有助于大學(xué)生人格完善，促進(jìn)學(xué)生關(guān)鍵能力的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高

古人云：“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰?！倍Y儀是人際交往的劑和社會(huì)交往的橋梁。和敬待人、嚴(yán)于律己，在生活、工作中學(xué)習(xí)并實(shí)踐禮儀，是當(dāng)代大學(xué)生自我完善和身心修養(yǎng)的重要途徑。因此，該課程在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，也促進(jìn)了學(xué)生關(guān)鍵能力的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，為未來(lái)職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二 旅游服務(wù)禮儀課程教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)

1.認(rèn)真選取并合理組織教學(xué)內(nèi)容

以旅游服務(wù)崗位就業(yè)為導(dǎo)向，以完成實(shí)際服務(wù)工作任務(wù)為目標(biāo)，按工作對(duì)象組織教學(xué)內(nèi)容。

通過(guò)分析旅行社、旅游景區(qū)、酒店等企業(yè)的服務(wù)崗位對(duì)從業(yè)人員禮儀的知識(shí)技能要求和行動(dòng)能力要求，從而以具體服務(wù)工作任務(wù)為導(dǎo)向，按服務(wù)工作對(duì)象重構(gòu)學(xué)習(xí)情景。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在做中學(xué)，直接適應(yīng)今后就業(yè)崗位的需要。每一個(gè)學(xué)習(xí)情景的教學(xué)內(nèi)容編排和教學(xué)組織都有很強(qiáng)的針對(duì)性和適用性，包括旅游服務(wù)崗位所需要掌握的適度夠用的禮儀知識(shí)點(diǎn)、技巧、方法、工具以及社會(huì)能力、職業(yè)素質(zhì)等。

2.注重第二課堂與校園文化的職業(yè)性

為了配合旅游服務(wù)禮儀課程教學(xué)，從新生入學(xué)教育伊始，就為學(xué)生構(gòu)建了全方位的學(xué)習(xí)平臺(tái)，旅游職業(yè)氣質(zhì)熏陶貫穿于大學(xué)校園生活的始終，如開(kāi)展“旅游文明講壇”之文明禮儀系列講座、旅游服務(wù)禮儀風(fēng)采大賽等等。多層次、全方位的教育塑形，使得校園和諧、文明之風(fēng)蔚然，學(xué)生在踏入旅游行業(yè)后能迅速適應(yīng)職業(yè)要求。

3.選取靈活多樣的教學(xué)方法

根據(jù)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的原則，不斷改進(jìn)與豐富教學(xué)方法，使學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力都能大幅度提高。除了使用常見(jiàn)的課堂講授法、分組討論法、案例教學(xué)法、操作示范法、角色扮演法以外，還能運(yùn)用一些比較有特色的教學(xué)方法，如引導(dǎo)自學(xué)法、視頻教學(xué)法、張貼法、培訓(xùn)游戲法、頭腦風(fēng)暴法、企業(yè)調(diào)研法、企業(yè)實(shí)景現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法等多種方法。多樣化的教學(xué)方法，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)思維，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。

4.不斷創(chuàng)新教學(xué)模式

第一，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式。課程教學(xué)情境全部以“任務(wù)單”的形式組織教學(xué)。圍繞一個(gè)任務(wù)邊講邊練，講練結(jié)合，將學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程轉(zhuǎn)換成完成任務(wù)的過(guò)程。

第二，“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式。采用課堂與實(shí)訓(xùn)地點(diǎn)一體化的教學(xué)模式，從課堂到酒店、從校內(nèi)到校外、從模擬到仿真，再到頂崗實(shí)戰(zhàn)層層遞進(jìn)的方式，學(xué)中做、做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做一體化”。

第三，項(xiàng)目導(dǎo)向與產(chǎn)品檢驗(yàn)統(tǒng)一性教學(xué)模式。由主講教師組成的項(xiàng)目活動(dòng)指導(dǎo)小組，選拔組織學(xué)生為政府、企業(yè)、學(xué)校提供各種禮賓禮儀服務(wù)，如學(xué)校重要接待活動(dòng)中的餐飲接待、會(huì)議接待中的現(xiàn)場(chǎng)禮賓服務(wù)。讓學(xué)生在真實(shí)的工作環(huán)境中訓(xùn)練，將課堂、實(shí)訓(xùn)基地及真實(shí)工作任務(wù)相結(jié)合。

5.加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師自身職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)

旅游專(zhuān)業(yè)教師是學(xué)生接觸到的行業(yè)中的第一人，是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師的言談舉止、氣質(zhì)修養(yǎng)、學(xué)識(shí)風(fēng)度、文明素質(zhì)，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。試想舉止粗俗、不拘小節(jié)、粗暴冷漠的教師，如何去跟學(xué)生暢談禮貌禮儀、文明衛(wèi)生、熱情服務(wù)。因此，旅游專(zhuān)業(yè)的每一位教師都肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)的重任，在日常生活、工作中，在課堂上，都應(yīng)以高尚的職業(yè)道德情操，良好的服務(wù)意識(shí)，整潔的儀表、端莊高雅的舉止，文明得體的談吐，豐富淵博的學(xué)識(shí)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。只有嚴(yán)于律己，才能教育他人。

6.學(xué)生思想素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育貫穿教學(xué)全過(guò)程

旅游從業(yè)人員在國(guó)內(nèi)賓客面前，代表著企業(yè)；在國(guó)外賓客面前，代表著國(guó)家。旅游業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，在吸收國(guó)外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，一些腐朽的東西也會(huì)乘虛而入，腐蝕員工的思想。旅游業(yè)一些員工片面追求金錢(qián)，貪圖物質(zhì)享受，主人翁責(zé)任感不強(qiáng)，這些不良風(fēng)氣對(duì)旅游院校的學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生一些不利的影響。因此，在課堂教學(xué)中，教書(shū)、育人相結(jié)合，循循善誘，將思想素質(zhì)教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生自尊、自愛(ài)，形成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)企業(yè)、愛(ài)本職工作的思想品德，逐步樹(shù)立良好的職業(yè)風(fēng)尚。

“不學(xué)禮，無(wú)以立。”在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，禮儀不但是文明素養(yǎng)的表現(xiàn)，而且也創(chuàng)造著價(jià)值和利潤(rùn)，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的重要組成部分。培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱苦的工作，需要全體教師具有理論與實(shí)踐相結(jié)合的養(yǎng)成教育觀念，同時(shí)注重職業(yè)養(yǎng)成教育并長(zhǎng)期堅(jiān)持，這樣，學(xué)生的綜合素質(zhì)才能得到很好的提高，才能為旅游企業(yè)樹(shù)立良好形象，從而把中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]何珍.旅游管理專(zhuān)業(yè)禮儀課實(shí)訓(xùn)教學(xué)思考[J].中外企業(yè)家，2010（6）

篇10

    論文摘要：企業(yè)儀式作為企業(yè)文化的外顯形式，以集體行為的結(jié)構(gòu)化和穩(wěn)定的模式特征，使企業(yè)活動(dòng)慣例化，充分體現(xiàn)出企業(yè)的價(jià)值觀所在，煙草企業(yè)也不例外。在煙草企業(yè)中，企業(yè)儀式同樣使“看不見(jiàn)”的企業(yè)文化轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱吹靡?jiàn)”的具體行動(dòng)，體現(xiàn)出煙草企業(yè)的“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀，使員工潛移默化地接受了企業(yè)文化的“隱性”教育，不僅深化了對(duì)企業(yè)理念的認(rèn)知與理解，而且產(chǎn)生一種對(duì)企業(yè)強(qiáng)烈的歸屬感。 

一、企業(yè)儀式的重要性 

1.儀式文化 

在東西方文化中，儀式都是其中的重要內(nèi)容。中華民族自古被稱(chēng)做禮儀之邦，禮樂(lè)儀文一直是中國(guó)古典人文主義的重要內(nèi)容?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，認(rèn)為學(xué)習(xí)“禮”與成人是不可割裂的關(guān)系。我國(guó)《周禮》把王朝的禮儀分為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮五大類(lèi)，《儀禮》則把“士禮”詳盡地分為：士昏禮、士相見(jiàn)禮等十七類(lèi)。儀式一直是一種重要的教育手段，文化儀式活動(dòng)是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)形式。企業(yè)文化的理念，正是通過(guò)各種文化儀式活動(dòng)得以體現(xiàn)。 

2.企業(yè)儀式的含義與種類(lèi) 

企業(yè)儀式是指企業(yè)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)、一定的程序進(jìn)行的有序活動(dòng)，是企業(yè)文化的具體外顯形式，以集體行為的結(jié)構(gòu)化和穩(wěn)定的模式特征，使企業(yè)中的某些活動(dòng)固定化、程式化。企業(yè)儀式在企業(yè)生活中指導(dǎo)著人們的行為，事實(shí)上，這也是企業(yè)的基本文化價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。在每種儀式背后，都有一個(gè)體現(xiàn)了文化核心理念的寓意。企業(yè)儀式是指企業(yè)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)、一定的程序進(jìn)行的時(shí)空有序活動(dòng)。企業(yè)文化中的儀式包容范圍很廣，其中有工作儀式、管理儀式（包括各種會(huì)議）、社交儀式以及各類(lèi)慶典、獎(jiǎng)勵(lì)儀式等。至于聚餐、聚會(huì)、晚會(huì)，郊游、體育活動(dòng)等也都帶有儀式含義。儀式不要僵化而要因地制宜，要有利于傳達(dá)企業(yè)文化，因此企業(yè)可以自己創(chuàng)造出新的儀式。 

儀式可以把企業(yè)運(yùn)作和員工生活里發(fā)生的事情戲劇化，借以弘揚(yáng)企業(yè)價(jià)值觀，從而強(qiáng)化自身的企業(yè)文化。抽象的價(jià)值觀往往要借助于儀式而變成生動(dòng)、具體、可遵循和操作的東西，缺乏儀式的表達(dá)方式，企業(yè)文化往往會(huì)變得僵硬呆板和難以捉摸。分布于日本國(guó)內(nèi)外的20萬(wàn)松下職工，每天早上上班時(shí)唱晨歌，背誦“松下精神”，下班前唱晚歌。通過(guò)這些儀式，昭示了公司的價(jià)值觀，增強(qiáng)了員工的歸宿感和自豪感，從而使企業(yè)文化真正“活”在員工心里。精心設(shè)計(jì)的企業(yè)儀式用同一個(gè)主題貫徹整個(gè)活動(dòng)，將理論性的、抽象晦澀的價(jià)值觀等企業(yè)文化語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)、有形可見(jiàn)的行為，在一種或莊嚴(yán)、或歡樂(lè)、或熱烈、或隨和的情境氛圍中，讓員工自覺(jué)不自覺(jué)地接受了隱性教育，深化對(duì)企業(yè)價(jià)值理念的認(rèn)識(shí)、理解，進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感。企業(yè)儀式強(qiáng)調(diào)一定的程序、步驟、規(guī)矩和特殊的要求。如果儀式組織得十分緊湊、有序、意義深遠(yuǎn)，可以使員工從中認(rèn)識(shí)到行為規(guī)范的重要性；如果儀式組織的程序嚴(yán)密而又創(chuàng)意十足，則能讓員工認(rèn)識(shí)到公司對(duì)于“創(chuàng)新”的規(guī)范要求。 

美國(guó)學(xué)者特倫斯·迪爾與艾倫·肯尼迪在《企業(yè)文化：企業(yè)生活中的禮儀與儀式》一書(shū)中，將企業(yè)儀式分為以下幾方面內(nèi)容。 

工作儀式：管理者和員工們每天所做的很多嚴(yán)肅的工作本身也是儀式，工作儀式本身不會(huì)直接產(chǎn)生作用，但因?yàn)樗鼈兲峁┝艘环N安全感和共同身份的認(rèn)知，并為日常的平凡活動(dòng)賦予了某種意義。 

管理儀式：在企業(yè)中，管理者組織的重要會(huì)議就是最重要的管理儀式，包括會(huì)議的頻率、會(huì)場(chǎng)的布局、參會(huì)人員的座位排序、出席會(huì)議者的組成與數(shù)量，以及一些會(huì)議的具體操作等。會(huì)議的目的不總是為解決某些問(wèn)題，會(huì)議為管理者提供了機(jī)會(huì)來(lái)展現(xiàn)一些企業(yè)中的事件，從而凸顯出企業(yè)文化的價(jià)值觀和信念，可以增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力和團(tuán)結(jié)心。 

獎(jiǎng)賞儀式：企業(yè)員工在工作上表現(xiàn)出色，體現(xiàn)了企業(yè)追求的價(jià)值觀，企業(yè)就會(huì)進(jìn)行宣傳，通過(guò)某種場(chǎng)合或方式，強(qiáng)調(diào)企業(yè)價(jià)值觀的重要性。比如，企業(yè)組織的年度優(yōu)秀員工與集體表彰大會(huì)等，通過(guò)這種獎(jiǎng)賞的儀式，激勵(lì)員工學(xué)習(xí)先進(jìn)。 

3.企業(yè)儀式的必要性 

企業(yè)通過(guò)企業(yè)儀式可以把企業(yè)運(yùn)作和員工生活里發(fā)生的事情現(xiàn)實(shí)化，使抽象的價(jià)值觀借助于儀式而變成生動(dòng)、具體、可遵循和操作的東西。 

松下電器的企業(yè)文化建設(shè)不僅成為諸多知名大學(xué)商學(xué)院教科書(shū)中的典型案例，更是世界各地企業(yè)開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)中競(jìng)相學(xué)習(xí)的典范。我國(guó)知名企業(yè)海爾會(huì)定期舉辦諸如表彰大會(huì)、員工大會(huì)等儀式，在這些企業(yè)儀式上不斷地重復(fù)企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展和員工發(fā)展的重要性。同時(shí)，在儀式上，公司會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)好的員工，為其他員工樹(shù)立榜樣，起到先進(jìn)示范作用。在儀式過(guò)程中產(chǎn)生的認(rèn)同感及其英雄意識(shí)促使員工內(nèi)心得到極大的展示和滿(mǎn)足。 

如果缺乏富有表現(xiàn)力的事件，任何企業(yè)文化都會(huì)消亡。沒(méi)有了儀式與慶典，企業(yè)重要的價(jià)值觀就難以對(duì)員工產(chǎn)生影響。每一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)及其管理者都應(yīng)該懂得，創(chuàng)造一套適合本企業(yè)的儀式和慶典，可以使企業(yè)文化以具體的形式表現(xiàn)出來(lái)，可以為企業(yè)帶來(lái)切實(shí)的效益。 

二、企業(yè)儀式在煙草企業(yè)文化建設(shè)中的積極作用 

煙草企業(yè)文化的發(fā)展，是隨著行業(yè)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、垂直管理、專(zhuān)賣(mài)專(zhuān)營(yíng)政策的實(shí)施而發(fā)展起來(lái)的。在企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐中，紅塔集團(tuán)、將軍集團(tuán)、長(zhǎng)沙卷煙廠(chǎng)、常德卷煙廠(chǎng)等一批企業(yè)成為煙草企業(yè)文化建設(shè)先行單位，隨著國(guó)家局黨組制定下發(fā)了《中國(guó)煙草企業(yè)文化建設(shè)綱要》，組織落實(shí)了行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)試點(diǎn)工作，舉辦了企業(yè)文化建設(shè)培訓(xùn)班，煙草行業(yè)性企業(yè)文化建設(shè)從此步入新的發(fā)展階段。 

在煙草企業(yè)文化的建設(shè)中，要充分重視企業(yè)儀式的作用，利用好企業(yè)的各種文化儀式活動(dòng)，使之成為企業(yè)文化建設(shè)的各種外在形式，比如，作為煙草商業(yè)公司，在針對(duì)工業(yè)企業(yè)時(shí)，就要做好工商協(xié)同儀式的各種準(zhǔn)備，包括對(duì)工業(yè)企業(yè)的接待儀式、工作儀式等；在針對(duì)煙農(nóng)時(shí)，就要做好煙農(nóng)培訓(xùn)等儀式的工作；在針對(duì)零售戶(hù)時(shí)，就要做好專(zhuān)賣(mài)執(zhí)法的工作儀式以及溝通儀式等工作，密切與零售戶(hù)間的關(guān)系，做好服務(wù)工作；在針對(duì)內(nèi)部員工時(shí)，就要做好組織溝通、獎(jiǎng)勵(lì)等儀式，傳播企業(yè)價(jià)值觀，培養(yǎng)員工的凝聚力和對(duì)企業(yè)的歸屬感。 

因此，企業(yè)管理者應(yīng)認(rèn)真組織、精心策劃這些儀式的場(chǎng)景和主題，營(yíng)造良好的儀式氛圍，使員工從中受到充分的感染和教育。在企業(yè)儀式建立起來(lái)后，要有持續(xù)性，這樣才會(huì)使廣大員工形成一種企業(yè)的文化習(xí)慣，對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)具有重要作用。 

1.企業(yè)儀式增強(qiáng)企業(yè)員工的內(nèi)部溝通 

煙草企業(yè)作為國(guó)有企業(yè)，在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中形成了傳統(tǒng)的交流與溝通方式，并逐漸形成一種企業(yè)的溝通儀式，這種互動(dòng)的溝通儀式影響著企業(yè)中的各種關(guān)系：領(lǐng)導(dǎo)與員工、老員工與新員工、內(nèi)部人員與外部人員等，明確告訴員工們?cè)谡交蚍钦綀?chǎng)合下應(yīng)該如何打交道，甚至是在開(kāi)會(huì)時(shí)哪個(gè)人第一個(gè)發(fā)言，由誰(shuí)來(lái)結(jié)束談話(huà)等等。這種不成文的溝通儀式，在企業(yè)生活中起著重要作用，甚至成為一種規(guī)則，這些規(guī)則讓員工們清楚自己在企業(yè)中的“角色”，強(qiáng)化了員工在企業(yè)中的身份認(rèn)同感，也為如何與企業(yè)中的其他成員溝通奠定了基礎(chǔ)，從一定程度上增強(qiáng)了企業(yè)內(nèi)部的溝通。 

2.企業(yè)儀式培養(yǎng)企業(yè)員工產(chǎn)生強(qiáng)大的歸屬感、自豪感和向心力 

企業(yè)儀式中的各種細(xì)節(jié)影響著員工的行動(dòng)。員工新進(jìn)企業(yè)后，企業(yè)相關(guān)部門(mén)都會(huì)有關(guān)于新人的歡迎儀式與培訓(xùn)工作，當(dāng)新員工參與其中時(shí)，對(duì)于歡迎儀式會(huì)產(chǎn)生一種身份認(rèn)同，意識(shí)到自己已經(jīng)成為企業(yè)大家族中的一員，開(kāi)始融入到企業(yè)生活中去。而新人在參加入職培訓(xùn)的項(xiàng)目中，企業(yè)相關(guān)負(fù)責(zé)人會(huì)對(duì)新人進(jìn)行工作準(zhǔn)則方面的介紹與具體工作的講解，這種儀式有助于員工明白今后的工作內(nèi)容與工作目標(biāo)，培養(yǎng)員工產(chǎn)生對(duì)企業(yè)的歸屬感與向心力。 

在每年的煙草企業(yè)年會(huì)中，企業(yè)全體員工歡聚一堂，在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)當(dāng)年的企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展作總結(jié)講話(huà)后，員工們對(duì)企業(yè)的發(fā)展也有了更深的了解，同時(shí)也意識(shí)到自己在為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量，發(fā)現(xiàn)自己在企業(yè)中的重要性，從而增強(qiáng)員工的自豪感，提高員工的工作熱情和對(duì)企業(yè)向心力。在年會(huì)的慶祝節(jié)目中，員工們更是展現(xiàn)出自身的風(fēng)采，體現(xiàn)出企業(yè)獨(dú)有的企業(yè)文化特色。全體員工通過(guò)這些企業(yè)儀式，激發(fā)出巨大的精神力量。 

3.企業(yè)儀式有助于維持企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的正常秩序 

企業(yè)儀式也是具有較強(qiáng)約束力的行為，因?yàn)闊o(wú)論何種企業(yè)儀式都有著一定的程序、步驟和要求，員工都必須遵從于企業(yè)儀式的規(guī)則。規(guī)范化的企業(yè)儀式可以使員工行為統(tǒng)一、有序。比如，在煙草企業(yè)中，每季度都會(huì)開(kāi)展黨組中心組理論學(xué)習(xí)會(huì)，及時(shí)學(xué)習(xí)國(guó)家與行業(yè)的相關(guān)政策，這種制度化的理論學(xué)習(xí)可以形成一種無(wú)形的控制機(jī)制，不斷地促進(jìn)各單位員工對(duì)行業(yè)的忠誠(chéng)意識(shí)，從而更清晰地認(rèn)識(shí)到國(guó)家與行業(yè)發(fā)展的歷程，形成行為上的約束力，通過(guò)這種管理儀式，有利于維持企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的正常秩序，有利于提高員工的理論素質(zhì)水平。 

最后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，企業(yè)儀式絕不是簡(jiǎn)單地走形式，不是形式主義的表現(xiàn)方式，而是企業(yè)文化建設(shè)中所體現(xiàn)出來(lái)的一種活動(dòng)形式。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須對(duì)此有充分且正確的認(rèn)識(shí)，充分重視企業(yè)儀式的作用，要對(duì)所在企業(yè)的企業(yè)文化的組成要素要了如指掌，通過(guò)對(duì)文化儀式的關(guān)注，將企業(yè)文化的價(jià)值觀與員工聯(lián)系起來(lái)，從而使員工廣泛接受。因此，我們必須認(rèn)真對(duì)待企業(yè)儀式的作用，并積極地發(fā)揮其作用。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]邢鴻飛，胡河寧.儀式文化:企業(yè)組織傳播的象征性標(biāo)志[j].今傳媒，2007，（8）.