導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化交流與創(chuàng)新，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我是第二次來(lái)敦煌，上一次來(lái)是28年前。感到這些年敦煌變化非常大，周?chē)沫h(huán)境和人都有了很大的變化，除了這些變化之外，敦煌還有很多永遠(yuǎn)不會(huì)變的東西。這次絲綢之路文博會(huì)的LOGO，第一眼看上去是兩條交叉的彩虹，符合絲綢之路文博會(huì)的基本結(jié)構(gòu)；再看一看是個(gè)人字；再仔細(xì)一看，是一個(gè)大步奔跑的人，看起來(lái)跑得很輕松很愉快。這個(gè)人應(yīng)該是面向西方奔跑。但是換一個(gè)方向看，這個(gè)人可能又是向著東方奔跑，所以不僅東方人要向著西方奔跑，西方人也要向著東方奔跑，一切的交融都是雙向的。在中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的時(shí)候，西方人也在向東方學(xué)習(xí)，因此貫穿東西的絲綢之路是文明交匯之路，互相借鑒之路。

絲綢之路最早是沿途人與人之間的貿(mào)易往來(lái)，來(lái)自民間很簡(jiǎn)單的需求讓我們擴(kuò)展出國(guó)家的希望。實(shí)際上這條路最早交流的時(shí)候，也沒(méi)有想到會(huì)在后來(lái)形成文化、政治上的統(tǒng)一。最初無(wú)非是把我們最好的東西互相運(yùn)輸，隨著經(jīng)濟(jì)上的交往慢慢地有了文化交融。想一想在一切都不發(fā)達(dá)的曾經(jīng)，我們的祖先乘風(fēng)破浪把我們的文明傳播過(guò)去，把外面的文明帶回來(lái)。一方面，今天的時(shí)代讓我們看到了科學(xué)的進(jìn)步，另一方面我們還沒(méi)有超過(guò)我們的祖先。當(dāng)年他們不知道用什么樣的方法創(chuàng)作了一些作品，到了今天我們還是不知道，我們也無(wú)法還原出當(dāng)年在敦煌石窟上開(kāi)鑿的那些手藝人，他們的頭腦中怎么產(chǎn)生了這樣美妙的文化組合。這些文化元素中，毫無(wú)疑問(wèn)地的有伊斯蘭教、佛教等文化。這些創(chuàng)作者將多種文化作為他們想象的基礎(chǔ)，最終融合起來(lái)培育出來(lái)敦煌文化，這種交流才會(huì)產(chǎn)生進(jìn)步才會(huì)創(chuàng)新，文化交流根本的目的應(yīng)該歸結(jié)到創(chuàng)新。

敦煌文化實(shí)際上也體現(xiàn)了中西文化的對(duì)抗和融合，走在中國(guó)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多廟的建筑很像京都奈良的建筑。我跟隨行的人這樣講，他們都反駁我，說(shuō)不是，是京都的建筑很像唐朝的建筑。唐朝時(shí)日本的留學(xué)生把唐朝的文化帶入了日本，如今很多中國(guó)失傳的東西都可以在日本見(jiàn)到。但是日本在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上借鑒了本民族的藝術(shù)融合成為一種新的文化，到了現(xiàn)在反過(guò)來(lái)讓我們學(xué)習(xí)。所以我們的絲綢之路最終的目的，也就是在經(jīng)過(guò)充分的交流碰撞的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的文化形態(tài)和藝術(shù)作品。

絲綢之路敦煌國(guó)際文化博覽會(huì)最重要目的，是要在充分交流、碰撞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出一種新的文化形態(tài)，新的藝術(shù)作品，在百年千年之后無(wú)愧于我們的后代。

（莫言，中國(guó)文化藝術(shù)研究院研究員、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）

篇2

1．1增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感和民族自信心的精神動(dòng)力隨著全球化進(jìn)程的加快，文化全球化也日益明顯。一些西方國(guó)家推行所謂的“優(yōu)勢(shì)文化”，企圖造成文化同一性以操控不發(fā)達(dá)國(guó)家。他們還利用我們改革開(kāi)放、引進(jìn)文化的機(jī)會(huì)千方百計(jì)對(duì)我們進(jìn)行文化滲透，企圖影響我們的意識(shí)形態(tài)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這對(duì)于正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成重要時(shí)期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)使他們面對(duì)我們優(yōu)秀的民族文化產(chǎn)生困惑，特別是由于青年學(xué)生對(duì)我國(guó)不同民族文化了解甚少，理解膚淺，因而對(duì)本民族認(rèn)同弱化、邊緣化，帶來(lái)民族意識(shí)的淡化［2］。高校通過(guò)民族文化交流融合，增進(jìn)青年學(xué)生對(duì)中華民族文化的全面了解，感受中華文化的燦爛輝煌，了解中國(guó)人民的聰明才智，從而增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感和民族自信心，提高傳承和創(chuàng)新我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性，提高文化辨別力，有效抵制西方腐朽文化的侵襲。

1．2推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要路徑每個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中都形成了自己特有的文化，具有本民族的精神特質(zhì)，從而具有頑強(qiáng)的生命力［3］。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和融入國(guó)際社會(huì)步伐的加快，我國(guó)的民族文化結(jié)構(gòu)發(fā)生著急劇的轉(zhuǎn)變，對(duì)于民族文化現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)缺失和中外文化的激烈碰撞，一些古老的民族文化正在離我們遠(yuǎn)去。一些獨(dú)特的方言、文字和習(xí)俗正在消亡，另外一些依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。青年學(xué)生是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的主力軍，因此，高職院校通過(guò)民族文化融合，促進(jìn)青年學(xué)子吸納各民族的優(yōu)秀文化，從而使中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承與創(chuàng)新。

2高職院校民族文化交流融合亟待解決的問(wèn)題

2．1學(xué)生缺乏對(duì)民族文化的認(rèn)同感雖然眾多的高職院校意識(shí)到了校園民族文化建設(shè)的重要性，并進(jìn)行了大膽的嘗試，但現(xiàn)有的民族文化交流方式大多局限于課外的文藝性的校園活動(dòng)，交流的方式單一且深度不夠，并未深入到日常的課堂中，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族文化的精髓沒(méi)有很好地理解，更加不能體會(huì)各民族文化融合對(duì)于本民族文化發(fā)展和繼承所帶來(lái)的好處，同時(shí)，各民族的學(xué)生缺乏對(duì)其他民族文化的認(rèn)同感。因此，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于各民族文化的認(rèn)同感和自豪感是高校實(shí)現(xiàn)校園民族文化融合需要解決的問(wèn)題。

2．2校園民族文化交流工作與職業(yè)教育脫節(jié)高職教育具有“高教性”和“職業(yè)性”的基本屬性。高職院校在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過(guò)程中，既要遵循高等教育的一般規(guī)律，同時(shí)也要遵循職業(yè)技術(shù)教育的一般規(guī)律，最大限度地體現(xiàn)民族文化特色，而現(xiàn)在許多高職院校在開(kāi)展民族文化融合工作中，缺乏對(duì)職業(yè)態(tài)度、職業(yè)精神、職業(yè)道德的培養(yǎng)，因此，我們必須把各民族人民的優(yōu)秀品質(zhì)如團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤勞勇敢、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信的精神，貫穿于民族文化交流活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的職業(yè)態(tài)度，吃苦耐勞的職業(yè)精神和誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德。

2．3各民族學(xué)生之間的文化交流缺乏有效的交流平臺(tái)在校園里我們通?？梢砸?jiàn)到在學(xué)生內(nèi)部存在因民族或地區(qū)形成民族小團(tuán)體，其團(tuán)結(jié)度和集體認(rèn)知程度更高，這種民族小團(tuán)體由于缺少與外界交流，或是過(guò)分集中在團(tuán)體內(nèi)部交流，有時(shí)容易在本民族和小團(tuán)體內(nèi)部與外界造成隔離，一旦受到外界影響容易引發(fā)矛盾，影響著民族之間的關(guān)系。究其原因就是因?yàn)樾@內(nèi)缺乏有效的民族文化交流平臺(tái)，使得各民族的學(xué)生由于民族文化之間的差異而不能夠很好地交流。而這種文化交流的缺失有礙于民族文化融合的進(jìn)程，也在一定程度上對(duì)校園的和諧穩(wěn)定造成不穩(wěn)定因素。

3高職院校民族文化有效融合的路徑探索

3．1貫穿一條主線，弘揚(yáng)中國(guó)精神在民族文化融合交流中，高職院校要始終貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主線，切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育，深入開(kāi)展形勢(shì)政策教育、國(guó)情教育、革命傳統(tǒng)教育、改革開(kāi)放教育、國(guó)防教育，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，不斷強(qiáng)化社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，培育學(xué)生艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的校園精神，營(yíng)造和諧奮進(jìn)的文化氛圍［4］。學(xué)?？梢匝?qǐng)知名專家、道德模范、成功人士舉辦以中國(guó)夢(mèng)等弘揚(yáng)社會(huì)主義民族大繁榮為主題的講座，讓不同民族學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，感悟不同民族文化的深厚底蘊(yùn)，品味不同民族文化的博大情懷。同時(shí)，還可舉辦以大學(xué)生人生理想主題征文和演講等各類比賽，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的民族自信心和自豪感。

3．2把握兩個(gè)結(jié)合，彰顯民族特色一是注重各民族的顯性文化和隱性文化相結(jié)合。在民族文化的融合交流中，高職院校既要注重各民族文化的表現(xiàn)形式，更要注重隱含其中的內(nèi)在品質(zhì)，從而提升民族文化融合交流的教育價(jià)值和影響力。如學(xué)院舉辦民族風(fēng)采展、民族建筑特色展時(shí)，注重挖掘出這些藝術(shù)品里面所蘊(yùn)含的民族風(fēng)情、主題思想及文化底蘊(yùn)等，對(duì)學(xué)生形成感性和思想的雙重影響。此外，應(yīng)該發(fā)揮民族文化的隱性教育功能，可以在、新疆、廣西、湘西等民族地區(qū)建立社會(huì)實(shí)踐基地，通過(guò)考察、調(diào)查、支教等豐富多彩的活動(dòng)形式，為不同民族學(xué)生接受文化熏陶提供平臺(tái)保障;二是注重中華民族的共性文化和不同民族個(gè)性文化相結(jié)合。在民族文化交流中，高職院校既要注重弘揚(yáng)中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，彰顯各民族文化的共性，又要注重展示各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、、語(yǔ)言文字等文化特色，彰顯各民族文化的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)民族文化多樣性的統(tǒng)一。

3．3形成三種關(guān)系，創(chuàng)建和諧校園一是思想互導(dǎo)。在民族文化融合中，學(xué)?？梢远ㄆ陂_(kāi)展專題教育活動(dòng)，采取學(xué)習(xí)、討論、交流的方式，使學(xué)生對(duì)各民族的精神文化、制度文化、行為文化有一個(gè)全面的了解，積極引導(dǎo)各民族學(xué)生主動(dòng)吸收其他各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，剔除其糟粕，確立符合民族特點(diǎn)和體現(xiàn)個(gè)性需求的價(jià)值取向，形成思想上共同進(jìn)步的互導(dǎo)關(guān)系。二是學(xué)習(xí)互幫。在文化學(xué)習(xí)中，學(xué)?？梢砸陨鐖F(tuán)活動(dòng)為載體，開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)月系列活動(dòng)，積極引導(dǎo)各民族學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)交流，互相關(guān)心，形成學(xué)習(xí)上積極進(jìn)取的互幫關(guān)系。三是生活互助。在日常生活中，以宿舍文化建設(shè)為著力點(diǎn)，開(kāi)展宿舍文化建設(shè)活動(dòng)月系列活動(dòng)，積極引導(dǎo)生尊重其他民族的行為習(xí)慣和生活習(xí)性，相互包容，相互理解，形成生活上和諧相處的合作關(guān)系。

3．4建立四種機(jī)制，促進(jìn)文化交流一是建立多元互動(dòng)機(jī)制。高職院校應(yīng)該注意不斷健全民族文化交流互動(dòng)機(jī)制，拓寬民族文化交流的空間和渠道，實(shí)現(xiàn)了民族文化交流的多樣化。健全院系聯(lián)動(dòng)機(jī)制，落實(shí)了民族文化交流的任務(wù)和要求。健全全員參與機(jī)制，強(qiáng)化了全院教職員工民族文化交流的意識(shí)。二是建立制度保障機(jī)制。為了推動(dòng)民族文化融合交流工作，應(yīng)該制定民族文化交流項(xiàng)目管理辦法，出臺(tái)民族文化交流協(xié)會(huì)章程，完善民族文化交流活動(dòng)方案。同時(shí)，還可以成立精品文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源，全面加強(qiáng)項(xiàng)目管理。三是建立考核評(píng)價(jià)機(jī)制。把考核評(píng)價(jià)作為促進(jìn)民族文化交流的重要手段，制定了民族文化交流項(xiàng)目考核細(xì)則，堅(jiān)持過(guò)程考核和績(jī)效考核相結(jié)合的原則，把民族文化交流開(kāi)展情況納入系部學(xué)生工作考核指標(biāo)體系，實(shí)現(xiàn)責(zé)、權(quán)、利統(tǒng)一。四是建立激勵(lì)約束機(jī)制。堅(jiān)持激勵(lì)和約束相結(jié)合，以激勵(lì)為主的原則，對(duì)在文化交流中涌現(xiàn)的先進(jìn)集體和個(gè)人予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)影響民族學(xué)生團(tuán)結(jié)的言行予以制度約束。開(kāi)展“文明標(biāo)兵”、“自強(qiáng)之星”、“社會(huì)實(shí)踐典型”、“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“道德模范”等評(píng)選活動(dòng)，組建先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)在各系進(jìn)行巡回演講［5］。

3．5搭建五個(gè)平臺(tái)，豐富交流形式一是搭建融合交流平臺(tái)。在校園內(nèi)建立民族文化融合基地為高職院校民族文化融合互動(dòng)提供了強(qiáng)大的融合交流平臺(tái)。民族文化融合基地可以舉辦民族文化藝術(shù)節(jié)或民族風(fēng)采展，向師生展示各民族風(fēng)采及歷史文化［6］;同時(shí)可以在舉辦的各級(jí)職業(yè)技能大賽中將民族文化作為比賽的內(nèi)容之一，更好地突出職業(yè)教育的特色和校園民族文化的特色，為各民族的同學(xué)提供一個(gè)展示本民族職業(yè)技能特色的平臺(tái)，讓學(xué)生在民族文化互動(dòng)中體驗(yàn)民族文化融合的魅力;此外，民族文化融合基地還可以開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，利用寒暑假組織學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)、愛(ài)心助學(xué)活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，讓學(xué)生在互幫互助的服務(wù)社會(huì)中成長(zhǎng)成才。二是搭建實(shí)地考察平臺(tái)。組織少數(shù)民族學(xué)生參觀高職院校所在省市及鄰近省份的人文景觀和革命勝地，可以分批組織漢族和部分少數(shù)民族師生去少數(shù)民族聚居地進(jìn)行實(shí)地考察，感受民族風(fēng)土人情。讓學(xué)生既釋放了工作、學(xué)習(xí)與生活的壓力和疲憊，遠(yuǎn)離了城市的嘈雜與喧囂，享受了一份心靈的澄明與寧?kù)o;又開(kāi)闊了視野，陶冶了情操，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，磨練了意志，更多的收獲是領(lǐng)略到了大自然的神奇魅力，增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同感。三是搭建課堂滲透平臺(tái)。

篇3

【關(guān)鍵詞】絲綢之路；一帶一路；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)；保護(hù)；交流；大連

2013年主席提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”兩大全面性的經(jīng)濟(jì)合作開(kāi)放戰(zhàn)略，這是一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，也是一條文化交流之路。作為世界多元文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自然不應(yīng)缺席交流，用交流促進(jìn)發(fā)展，用發(fā)展強(qiáng)化保護(hù)。我們必須重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

一、“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了與世界交流和對(duì)話的機(jī)遇。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族特有的文化藝術(shù)，是一個(gè)民族共同信仰的代表，是一個(gè)民族情感、智慧、思維方式的體現(xiàn)，具有民族性、獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、象征性、標(biāo)志性、廣泛性、傳播性等基本特征。“一帶一路”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的提出為加強(qiáng)沿線國(guó)家和地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了便利的條件。

2015年3月國(guó)家發(fā)展改革委、外交部和商務(wù)部聯(lián)合的《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢又路的愿景與行動(dòng)》指出：“2000多年前，亞歐大陸上勤勞勇敢的人民，探索出多條連接亞歐非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通路，后人將其統(tǒng)稱為“絲綢之路?！薄耙粠б宦贰笔且粭l互尊互信之路，一條合作共贏之路，一條文明互鑒之路?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化基因的重要載體，是一個(gè)民族獨(dú)有的精神特質(zhì)、審美意識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)，如剪紙、音樂(lè)、舞蹈等項(xiàng)目，各國(guó)各地區(qū)的外在物質(zhì)形態(tài)或表現(xiàn)方式有所差異，但內(nèi)在的精神卻可以超越國(guó)界、超越民族、超越一切空間進(jìn)行交流。

二、“一帶一路”沿線的國(guó)家和地區(qū)可以通過(guò)加強(qiáng)交流來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

在對(duì)外文化交流中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各國(guó)和地區(qū)彼此傳遞朋友情誼、展示和傳播民族優(yōu)秀文化、增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信的重要手段。在“一帶一路”的歷史機(jī)遇面前，沿線國(guó)家和地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作要將目光放遠(yuǎn)、眼界放寬、胸懷放廣，通過(guò)城際間與國(guó)際間的交流，展示實(shí)力、釋放潛力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家也是一座城市的軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。國(guó)家“一帶一路”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的提出，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界的文化交流中走得更深遠(yuǎn)、更堅(jiān)實(shí)提供了新的契機(jī)。一是國(guó)家的“一帶一路”的發(fā)展思路，既是一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，也是一條文化交流之路，作為文化傳播的重要載體“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”自然也要在其中有所作為。二是國(guó)家在“一帶一路”的認(rèn)識(shí)上既有歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也有時(shí)念的創(chuàng)新，從文化交流角度深度思考，歷史經(jīng)驗(yàn)可以為我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，而時(shí)念的創(chuàng)新說(shuō)明我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針策略要有時(shí)代精神，盲從歷史、循規(guī)蹈矩、固步自封、夜郎自大是不可取的，要古今融通，全面的、深刻的領(lǐng)會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的“一帶一路”的精神實(shí)質(zhì)。三是“一帶一路”的沿途國(guó)家和地區(qū)加強(qiáng)文化交流將成為一種趨勢(shì)，將變得更加頻繁，既是互相學(xué)習(xí)，也是融會(huì)交流，沿線的國(guó)家和地區(qū)將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面迎來(lái)難得的求教四方、博采眾長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

三、利用天時(shí)地利人和的條件，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作――以大連為例。

大連的發(fā)展是放眼世界的開(kāi)放式發(fā)展，是海納百川的包容式發(fā)展，是吐故納新的交互式發(fā)展。大連與世界的交流不僅有經(jīng)濟(jì)交流，也有文化上的交流。文化上的交流自然就包含了物質(zhì)文化交流和非物質(zhì)文化交流。大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也可以通過(guò)加強(qiáng)與“一帶一路”上的國(guó)家和地區(qū)的交流，而變得更加堅(jiān)實(shí)。大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目目前已有100多項(xiàng)，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩項(xiàng)：復(fù)州皮影和莊河剪紙；國(guó)家級(jí)四項(xiàng)：復(fù)州東北大鼓、長(zhǎng)海號(hào)子、復(fù)州雙管樂(lè)、金州龍舞。另有金州皮影戲、大連新金民歌、復(fù)州鼓樂(lè)、普蘭店鼓樂(lè)、大連吹咔樂(lè)、金州古琴音樂(lè)、復(fù)州高蹺秧歌、遼南古詩(shī)詞吟詠等省級(jí)項(xiàng)目二十多項(xiàng)；遼南二人轉(zhuǎn)、大連新金大鼓等市級(jí)項(xiàng)目七十余項(xiàng)。從級(jí)別、數(shù)量、種類上分析，大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全有實(shí)力，借助天時(shí)地利人和走向國(guó)際舞臺(tái)，為宣傳大連、展示大連、發(fā)展大連做出貢獻(xiàn)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在“一帶一路”戰(zhàn)略中的重要方式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)外傳播在中外文化交流中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。主席指出：“國(guó)之交在于民相親”。歷史上的絲綢之路是沿線人民互通有無(wú)、進(jìn)行文化交流的友誼之路?！耙粠б宦贰睒?gòu)建過(guò)程中，不僅要加大不同國(guó)家間文化的交流，還要尊重和包容不同國(guó)家的文化、宗教和習(xí)俗，真正做到“親、誠(chéng)、惠、容”。一座城市不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐緊隨國(guó)際趨勢(shì)，在文化軟實(shí)力的發(fā)展理念上也要與國(guó)際同步。大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念要與世界同步，在全球化的歷史條件下，任何一種文化都不能“作繭自縛”。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播的途徑可以概括為五種：一是由政府組織的非盈利性文化交流活動(dòng)和對(duì)外宣傳活動(dòng)，例如，我國(guó)在世界許多國(guó)家成功舉辦的“中國(guó)文化周”“中國(guó)文化月”“中國(guó)文化年”等活動(dòng)；二是演出團(tuán)體組織的非物質(zhì)文化對(duì)外商業(yè)演出活動(dòng)；三是外籍游客來(lái)華旅游體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；四是以對(duì)外出版的書(shū)報(bào)、電影等為媒介的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動(dòng)；五是以電子媒介為代表的新媒體開(kāi)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動(dòng)。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)外傳播都要借助政府的支持，利用對(duì)外交往的渠道和平臺(tái)。1因此，大連應(yīng)充分利用“一帶一路”帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，加強(qiáng)與沿線國(guó)家和地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作領(lǐng)域的合作，使大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有國(guó)際水平。

結(jié) 語(yǔ)

總之，大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備了沿著“一帶一路”走得更遠(yuǎn)的條件，我們要用實(shí)力去爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)與世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流與對(duì)話。

參考文獻(xiàn)：

1徐艷秋. 淺議國(guó)家角色理論下我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播創(chuàng)新[J].濰坊高等職業(yè)教育，2015年6月，第47-48頁(yè).

篇4

關(guān)鍵詞：高校英語(yǔ)教學(xué)；中國(guó)文化；失語(yǔ)現(xiàn)象；應(yīng)對(duì)措施

1.引言

語(yǔ)言和文化相互影響，相互作用，語(yǔ)言是文化傳承的重要載體，也是與人溝通的重要工具之一，要想真正學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言，就需要關(guān)注文化。高校英語(yǔ)教學(xué)不只是單純的進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，更重要的是進(jìn)行文化教學(xué)，教學(xué)中不能將兩者隔離開(kāi)。目前，我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)將關(guān)注的重點(diǎn)放在英語(yǔ)知識(shí)的理解和掌握上，而忽視了英語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化，這不利于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。在國(guó)際交往日益密切的今天，正確地處理好高效英語(yǔ)教學(xué)中文化失語(yǔ)問(wèn)題，對(duì)學(xué)生更好的使用語(yǔ)言去表達(dá)，消除文化交流障礙等都有著很重要的作用。

2.高校英語(yǔ)教育中中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象

關(guān)于中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題，早在2000年南京大學(xué)的某教授就對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行了解釋，指在對(duì)外交流中將關(guān)注的重點(diǎn)放在對(duì)外來(lái)文化的介紹、學(xué)習(xí)上，而忽視對(duì)中國(guó)本土文化的傳承，特別是高等院校英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，一味地追求英語(yǔ)教育，而忽視了本土語(yǔ)言文化的載體功能，從而導(dǎo)致中國(guó)文化教學(xué)的失語(yǔ)現(xiàn)象。在目前我國(guó)致力于提高國(guó)家軟實(shí)力的條件下，中國(guó)文化失語(yǔ)對(duì)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，中國(guó)文化走向世界等各方面都有著不利影響。因此，只有真正處理好中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象，加強(qiáng)高校英語(yǔ)教學(xué)體制改革，才能增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。另外，我國(guó)各大高校英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，只是將英語(yǔ)當(dāng)作一種語(yǔ)言工具在運(yùn)用，將重點(diǎn)放在外來(lái)英語(yǔ)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)上，而忽視本土語(yǔ)言文化的融入，這樣就使學(xué)生對(duì)本土文化的理解不深入，不利于學(xué)生跨語(yǔ)言文化交流水平的提升，更會(huì)讓學(xué)生進(jìn)入到特定英語(yǔ)語(yǔ)境后出現(xiàn)本土文化失語(yǔ)情況。

3.高校英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

3.1忽視本土文化教學(xué)，導(dǎo)致失語(yǔ)現(xiàn)象

在步入高校前，學(xué)生們就有了很多年學(xué)習(xí)英語(yǔ)的歷史，在以往的學(xué)習(xí)中，老師們重點(diǎn)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行講述，要求學(xué)生們多進(jìn)行讀寫(xiě)練習(xí)，進(jìn)入大學(xué)之后，英語(yǔ)學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣和之前并無(wú)較大差異，英語(yǔ)課堂教學(xué)中依然忽視本土文化教學(xué)?，F(xiàn)如今，高校的英語(yǔ)教育和學(xué)生未來(lái)的工作就業(yè)聯(lián)系十分緊密，老師在教學(xué)過(guò)程中融入最多內(nèi)容是英美語(yǔ)言文化，并未認(rèn)識(shí)到本土文化在英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用，這樣的一種教學(xué)方式，造成英語(yǔ)教學(xué)中本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象。語(yǔ)言工具的學(xué)習(xí)并非短時(shí)間就能完成的，學(xué)生要想真正的掌握語(yǔ)言，就需要了解語(yǔ)言文化背景。在英語(yǔ)教學(xué)中重視本土母語(yǔ)文化的融入能夠?yàn)殡p語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新教學(xué)提供條件，讓學(xué)生在理解母語(yǔ)文化的基礎(chǔ)上，提高自身跨文化交流的水平?？v觀國(guó)內(nèi)外各階段的英語(yǔ)教材，內(nèi)容普遍都在介紹國(guó)外文化，很少涉及本土文化，這不利于本土文化的發(fā)展和傳承，導(dǎo)致學(xué)生們過(guò)度關(guān)注外來(lái)文化，對(duì)本土文化認(rèn)識(shí)不足，甚至持冷漠態(tài)度，從而造成了學(xué)生跨文化交流中失語(yǔ)現(xiàn)象的發(fā)生。

3.2過(guò)度關(guān)注英語(yǔ)文化教學(xué)，忽視母語(yǔ)文化的基礎(chǔ)作用

在高校英語(yǔ)教學(xué)中需要重視英語(yǔ)文化教學(xué)，但若過(guò)度重視，往往都是得不償失。從目前我國(guó)英語(yǔ)教育的實(shí)際情況看，從幼兒園到大學(xué)整個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程都過(guò)度重視英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)，而忽視母語(yǔ)文化的基礎(chǔ)作用，導(dǎo)致英語(yǔ)教育中本土文化失語(yǔ)現(xiàn)象。要想解決這一問(wèn)題，就需要正確地處理好本土文化和外來(lái)文化之間的關(guān)系，將兩者有效融合起來(lái)。中國(guó)漢語(yǔ)文化是一種綜合性非常強(qiáng)的應(yīng)用語(yǔ)言，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中將思維交互優(yōu)勢(shì)全面發(fā)揮出來(lái)，可以更好的掌握語(yǔ)言，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)言文化交流水平有著非常重要的作用。但在高校英語(yǔ)教育的大環(huán)境下，卻正好忽略了母語(yǔ)文化的基礎(chǔ)作用。

4.高校英語(yǔ)教育中中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象應(yīng)對(duì)措施

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各國(guó)間往來(lái)貿(mào)易十分頻繁，跨文化交流成為了人們生活中的一部分。由于各國(guó)之間文化不同，在交流過(guò)程中會(huì)遇到很多困難。這就需要高校重視英語(yǔ)教育，并將英語(yǔ)和文化教育有效融合起來(lái)，積極應(yīng)對(duì)中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題。下面主要從四個(gè)方面對(duì)高校英語(yǔ)教育中中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象應(yīng)對(duì)措施進(jìn)行了分析。

4.1對(duì)高校英語(yǔ)教育準(zhǔn)確定位，強(qiáng)化中華文化融合教育的認(rèn)識(shí)

要提高高校英語(yǔ)教學(xué)水平，解決教學(xué)中中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題，就必須要對(duì)英語(yǔ)教育準(zhǔn)確定位，強(qiáng)化中華文化融合教育認(rèn)識(shí)，了解英語(yǔ)教育中文化融入對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要作用。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教育主要是以老師知識(shí)講述為主，教學(xué)方式十分單一，但長(zhǎng)時(shí)間下去學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)逐漸喪失，甚至?xí)耆ビ⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)信心。英語(yǔ)教學(xué)是為了提高學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng)，能夠有效應(yīng)對(duì)未來(lái)工作中遇到的問(wèn)題，并有效解決問(wèn)題。在新時(shí)代，教育工作者們必須要改變英語(yǔ)教育觀念，并不斷地完善各機(jī)構(gòu)組織功能，如可以強(qiáng)化英語(yǔ)老師對(duì)中國(guó)文化教育的認(rèn)識(shí)，從而能夠在自身教育工作中融入中國(guó)文化內(nèi)容，從而讓學(xué)生更加了解中國(guó)本土文化，為未來(lái)跨文化交流工作更好的服務(wù)。所以，將中華優(yōu)秀文化引入到高校英語(yǔ)教學(xué)中，是對(duì)傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)觀念、方式的一大更新，是消除高校英語(yǔ)教育中中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象的有效措施之一。

4.2沖破傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)束縛，創(chuàng)新英語(yǔ)文化教學(xué)體系

在新的時(shí)代背景下，英語(yǔ)學(xué)習(xí)不能局限于傳統(tǒng)的教學(xué)體制上，而應(yīng)該創(chuàng)新英語(yǔ)文化教學(xué)體系，在保留原有英語(yǔ)文化精髓的條件下，融入本土文化，從而培養(yǎng)出具備國(guó)際眼光，具有民族自豪感、歸屬感的高素質(zhì)水平的英語(yǔ)外交人才。在英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，必須要將中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化等內(nèi)容貫穿于課堂教學(xué)過(guò)程中，挖掘中國(guó)本土文化價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，全面收集和整理校內(nèi)各種教學(xué)資源，建立英語(yǔ)文化、本土文化融合的英語(yǔ)課程教學(xué)體系，讓學(xué)生在英語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，更深刻的了解中華優(yōu)秀文化，感受中華優(yōu)秀文化的魅力。在高校英語(yǔ)教育中可以開(kāi)設(shè)一些涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化賞析、歷史文化等全英語(yǔ)課程，彌補(bǔ)英語(yǔ)教學(xué)中本土文化缺失現(xiàn)象，并鼓勵(lì)教學(xué)水平突出、綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的英語(yǔ)老師在教育中發(fā)揮帶頭作用，做好英語(yǔ)語(yǔ)言和文化的教學(xué)工作，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的理解和認(rèn)識(shí)，成為一個(gè)有“中國(guó)心”的高素質(zhì)人才，引導(dǎo)學(xué)生成為中華文化的傳承者，創(chuàng)新者。例如，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)可以融入國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，既可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本土母語(yǔ)文化的理解，還能提高學(xué)生對(duì)中國(guó)文化海外影響力有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典文學(xué)作品的融合，豐富了英語(yǔ)課堂教學(xué)資源，為老師開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了條件，讓學(xué)生在溫馨和諧的課堂教學(xué)活動(dòng)中使自身的英語(yǔ)素養(yǎng)得到不斷地提高。在本土文化經(jīng)典作品中涵蓋很多的文化素材，是老師應(yīng)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中失語(yǔ)問(wèn)題的有效方式，將其運(yùn)用到具體的教學(xué)過(guò)程中，能夠增強(qiáng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)英語(yǔ)奠定了基礎(chǔ)。老師在英語(yǔ)教學(xué)中，還可以通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)涵有效的融入本土母語(yǔ)文化，積極探索兩者最佳的融合方式和契機(jī)，將個(gè)性化創(chuàng)新凸顯出來(lái)，讓英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的目的和文化內(nèi)涵更加突出，開(kāi)闊學(xué)生視野，加深學(xué)生對(duì)文化的理解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課程的過(guò)程中，思想和人文素質(zhì)得到提高。而要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)內(nèi)涵，就需要依據(jù)目前國(guó)內(nèi)的真實(shí)語(yǔ)境，從了解和掌握最基本的時(shí)代關(guān)鍵詞著手，將諸如“家園”、“風(fēng)俗”、“情感”、“和諧”等關(guān)鍵詞有效的融入到課堂教學(xué)中，構(gòu)成一個(gè)豐富多彩的文化圖景，改善傳統(tǒng)教學(xué)中中國(guó)文化失語(yǔ)的窘境，讓新時(shí)代的語(yǔ)言課堂更加生動(dòng)、有趣。

4.3多角度創(chuàng)新教學(xué)模式，搭建跨文化交流的平臺(tái)

高校英語(yǔ)教學(xué)需要讓學(xué)生了解中西文化的前提下，對(duì)兩者間的文化差異進(jìn)行解讀，將語(yǔ)言和文化教學(xué)有效融合起來(lái)，搭建跨文化交流的良好平臺(tái)，從而有效處理英語(yǔ)教學(xué)中失語(yǔ)問(wèn)題。要做好這一工作，就需要立足于高校英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)際，通過(guò)課內(nèi)外組織各種類型的中西文化交流活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)中西方文化的差異有一個(gè)更加深刻的了解，在英語(yǔ)教學(xué)各階段，不斷地更新和改進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)方式，有效融入本土文化，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交流的能力。在高校英語(yǔ)教學(xué)中需要重視雙語(yǔ)文化的貫通與融合，以及加強(qiáng)對(duì)學(xué)生跨文化交流意識(shí)的培養(yǎng)。例如，在授課的過(guò)程中，老師可以針對(duì)各詞匯、句子對(duì)中西方文化背景進(jìn)行介紹，對(duì)一些比較特別的文化名詞進(jìn)行重點(diǎn)講述。現(xiàn)在大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)等級(jí)考試中就融入了很多本土文化名詞，通過(guò)這樣的方式進(jìn)行教學(xué)能夠增強(qiáng)學(xué)生跨文化交流意識(shí)，為更好的進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)造條件。另外，在高校英語(yǔ)教學(xué)中有效融入本土文化就應(yīng)該從課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)著手，從語(yǔ)言現(xiàn)象到文化背景的講述，結(jié)合母語(yǔ)文化特征綜合詞匯、語(yǔ)法等完成語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)。在英語(yǔ)教學(xué)中融入本土文化時(shí)，老師可以重點(diǎn)對(duì)諸如社交禮儀、風(fēng)俗文化等內(nèi)容的講述，通過(guò)反復(fù)交流學(xué)習(xí)、模擬演練的方式傳遞文化信息，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，以及對(duì)異國(guó)文化的包含性和適應(yīng)性，為更好的進(jìn)行跨文化交流創(chuàng)造條件，解決英語(yǔ)教學(xué)中文化失語(yǔ)現(xiàn)象。將中國(guó)本土文化融入高校英語(yǔ)教學(xué)中，利于學(xué)生更深刻的了解本土文化的價(jià)值和魅力，對(duì)提高自身文化素養(yǎng)有非常重要的作用。以各種本土母語(yǔ)文化作品來(lái)說(shuō)，其本身就是對(duì)本土發(fā)展歷史進(jìn)行了闡述，在英語(yǔ)教學(xué)中老師如果能夠?qū)⑦@些作品有效融入進(jìn)去，可以讓學(xué)生更加了解本土文化社會(huì)發(fā)展等各方面的信息，特別是很多優(yōu)秀作品都有獨(dú)特的魅力和價(jià)值，一些思想觀念，所傳達(dá)出的正能量都值得學(xué)生們?nèi)W(xué)習(xí)，不僅能夠提高學(xué)生自身的英語(yǔ)水平，還能提高個(gè)人修養(yǎng)，使學(xué)生們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生未來(lái)更好的進(jìn)行跨文化交流服務(wù)。

4.4全面展開(kāi)，構(gòu)建學(xué)生英語(yǔ)文化體驗(yàn)課堂

高校英語(yǔ)教學(xué)中本土文化的融入需要全面展開(kāi)，構(gòu)建學(xué)生文化體驗(yàn)課堂。要將英語(yǔ)學(xué)習(xí)與文化活動(dòng)有效結(jié)合，讓學(xué)生在各種文化活動(dòng)中，體會(huì)到中華文化的博大精深，自覺(jué)接收文化的洗禮。要通過(guò)構(gòu)建文化體驗(yàn)課堂，讓英語(yǔ)和本土文化全面融合起來(lái)，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入到跨國(guó)交流人才培養(yǎng)過(guò)程中來(lái)，將中國(guó)文化融入課堂教學(xué)體系中，從而解決英語(yǔ)課堂本土文化缺失的問(wèn)題。在新的時(shí)代背景下，英語(yǔ)教學(xué)必須要順應(yīng)教學(xué)主旨，從學(xué)生們所關(guān)注的中國(guó)本土文化入手，對(duì)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸和擴(kuò)展，在英語(yǔ)教學(xué)中融入本土文化，讓學(xué)生從多維的角度去認(rèn)識(shí)和理解自身所處時(shí)代，不斷地提高自身文化素養(yǎng)。在構(gòu)建英語(yǔ)體驗(yàn)教學(xué)課堂時(shí)，老師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造自主探索學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生探索知識(shí)的欲望，同時(shí)，升華課程教學(xué)內(nèi)容，真正將知識(shí)、文化等融為一體，從而消除英語(yǔ)教學(xué)中失語(yǔ)現(xiàn)象。

篇5

需要清醒地認(rèn)識(shí)，當(dāng)代中國(guó)文化走出去面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化的認(rèn)知仍然存在偏見(jiàn)與盲點(diǎn)。折射出當(dāng)前要大力推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化走出去的必要性與緊迫性。

對(duì)外文化交流是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)不斷繁榮發(fā)展的同時(shí)，對(duì)外文化交流事業(yè)也不斷進(jìn)步開(kāi)拓，推動(dòng)中華文化走出去的步伐不斷加快。對(duì)外文化交流的規(guī)模和影響空前擴(kuò)大，內(nèi)容和形式日益豐富，渠道和層次更加多樣。進(jìn)入新世紀(jì)，我們堅(jiān)持公益性文化交流和對(duì)外文化貿(mào)易相結(jié)合，鼓勵(lì)文化企業(yè)參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。文化貿(mào)易在交流中的比重從小到大，由弱漸強(qiáng)，貿(mào)易額逐年增加。豐富多樣的文化交流已成為當(dāng)代中國(guó)與世界溝通情感的重要橋梁和紐帶，成為當(dāng)代中國(guó)文化走出去的重要渠道和途徑。

當(dāng)代中國(guó)文化是中華文化走出去的重要組成部分。中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，在藝術(shù)觀念和表現(xiàn)形式等方面展現(xiàn)出前所未有的多樣性和豐富性。日益豐富多樣的各類文化藝術(shù)活動(dòng)極大豐富了人民群眾的精神文化生活，同時(shí)也催生出一大批體現(xiàn)國(guó)家文化形象的藝術(shù)精品，催生了一大批知名的作家、藝術(shù)家。

經(jīng)過(guò)近幾十年的探索與實(shí)踐，當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)體系正在逐步形成，并且在世界當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)占有越來(lái)越重要的位置，成為推動(dòng)世界文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展的強(qiáng)勁力量。當(dāng)代中國(guó)文化在展現(xiàn)我國(guó)文明、民主、開(kāi)放、進(jìn)步的形象中發(fā)揮了積極的作用。

文化走出去的成績(jī)令人鼓舞，但是，我們還需要清醒地認(rèn)識(shí)，當(dāng)代中國(guó)文化走出去面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。由于種種原因，國(guó)際社會(huì)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化的認(rèn)知存在偏見(jiàn)與盲點(diǎn)，提到當(dāng)代中國(guó)文化，要么想到反映落后、愚昧的中國(guó)封建文化遺存；要么將一些“非主流”思潮的文藝作品視作當(dāng)代中國(guó)文化主流；要么熱捧那些畸形表現(xiàn)、格調(diào)低下、嘩眾取寵的藝術(shù)人士。一些西方媒體和文化藝術(shù)評(píng)論常片面地認(rèn)為這就是代表中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)精神的作品。由此，國(guó)外對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)的認(rèn)知匱乏，當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)作品與產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的欠缺，對(duì)外文化傳播力度、廣度與深度的不足，以及文化產(chǎn)業(yè)、對(duì)外文化貿(mào)易剛剛起步等等，構(gòu)成了推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化走出去的困難與挑戰(zhàn)，更折射出當(dāng)前要大力推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化走出去的必要性與緊迫性。

中國(guó)當(dāng)代文化是我國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化進(jìn)程中所產(chǎn)生和發(fā)展的重要精神成果，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化走出去是幫助世界了解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的直接路徑。我們應(yīng)以更加開(kāi)放的胸懷和科學(xué)發(fā)展的眼光看待當(dāng)代文化領(lǐng)域的新現(xiàn)象、新發(fā)展，加快推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化更好更快地走出去，加快實(shí)現(xiàn)從文化資源大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。

黨的十七屆六中全會(huì)從時(shí)展的大局出發(fā)，從國(guó)內(nèi)外客觀形勢(shì)和對(duì)外文化交流的客觀規(guī)律出發(fā)，要求我們從戰(zhàn)略高度推動(dòng)中本文由收集整理國(guó)當(dāng)代文化走向世界，更多以當(dāng)代文化為視角，展示當(dāng)代中國(guó)人民旺盛的創(chuàng)造力和文化藝術(shù)成果，通過(guò)當(dāng)代文化反映當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值和普通百姓的真實(shí)生活，體現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌，全面樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放、和平發(fā)展的形象。在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化走出去的過(guò)程中，我們應(yīng)秉承對(duì)外文化交流多年積累的經(jīng)驗(yàn)，把握原則，創(chuàng)新作為，內(nèi)外兼顧，努力提升當(dāng)代中國(guó)文化在國(guó)際上的感召力和影響力。

要進(jìn)一步重視反映具有時(shí)代精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的作品全方位、多角度的傳播。對(duì)外文化交流應(yīng)該是全方位的，既要有傳統(tǒng)文化，更要有當(dāng)代文化。在對(duì)外推介具有較高藝術(shù)價(jià)值和文化品格的當(dāng)代藝術(shù)作品和優(yōu)秀藝術(shù)家的同時(shí)，要重視對(duì)外推介和宣傳體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色、民族精神，特別是具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀作品，使國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的當(dāng)代性有整體性的了解。在政府組織的大型對(duì)外文化交流活動(dòng)中，堅(jiān)持將當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)并重，重點(diǎn)推介、籌組有代表性的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)

代文化藝術(shù)優(yōu)秀作品，權(quán)威性地展示中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。

篇6

1 國(guó)際文化交流與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

1.1 認(rèn)識(shí)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

19世紀(jì)70年代，波蘭學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家?guī)鞝柼貎?nèi)最早提出了“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”這一學(xué)科概念。在其相關(guān)的著作中，相對(duì)理論語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō)，其對(duì)象是把理論語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于其他領(lǐng)域問(wèn)題的解決過(guò)程中，雖然對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的理解各不相同，但各學(xué)者普遍認(rèn)為其指語(yǔ)言應(yīng)用方面的研究，而非語(yǔ)言理論方面的研究。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)曾被定義為語(yǔ)言學(xué)在社會(huì)各領(lǐng)域的實(shí)踐性應(yīng)用研究，如翻譯學(xué)、辭典學(xué)、語(yǔ)言文字的信息處理學(xué)等方面，也包括現(xiàn)今應(yīng)用最為廣泛的外語(yǔ)教學(xué)及第2語(yǔ)言教學(xué)等學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域。

1.2 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在國(guó)際文化交流中的地位

1.2.1 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言媒介傳播作用

（1）英語(yǔ)在國(guó)際文化交流過(guò)程中的作用。

國(guó)際文化交流是依賴于語(yǔ)言這個(gè)媒介，英語(yǔ)在國(guó)際文化交流中至關(guān)重要。當(dāng)前的信息網(wǎng)絡(luò)的國(guó)際化，對(duì)于應(yīng)用語(yǔ)言尤其是英語(yǔ)的需求量越來(lái)越多，由于全球信息資源大多以英語(yǔ)作為主存儲(chǔ)媒介，因此，英語(yǔ)在整個(gè)國(guó)際文化交流中的地位凸現(xiàn)。隨著信息化網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，人們需要掌握自己的母語(yǔ)外，還需要掌握電腦語(yǔ)音和英語(yǔ)。也正因此，賦予了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)英語(yǔ)教學(xué)研究的更多發(fā)展空間和保證。全球化帶來(lái)語(yǔ)言本文由收集整理界英語(yǔ)優(yōu)勢(shì)地位的同時(shí)，更凸顯了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的的學(xué)科作用。

（2）漢語(yǔ)在國(guó)際文化交流過(guò)程中的作用。

據(jù)一份官方調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，在亞洲地區(qū)，漢語(yǔ)作為應(yīng)用領(lǐng)域、范圍最廣的一種古老語(yǔ)言而存在著。由于漢語(yǔ)言歷史悠久，本身具有獨(dú)特的文化魅力及語(yǔ)言意境，因此，在國(guó)際文化交流中，漢語(yǔ)擁有著其他語(yǔ)言所不具備的特點(diǎn)和個(gè)性優(yōu)勢(shì)，是新世紀(jì)國(guó)際文化交流的必須用語(yǔ)，更讓中國(guó)古老悠久的歷史文化傳播到了世界各地，為世界精神文明發(fā)展及文化交流傳播作出了積極的貢獻(xiàn)。例如，日本在20世紀(jì)70年代，有一首流行歌曲“心靈清明”，從語(yǔ)言源流上可以追溯到中國(guó)古老典籍“清明”這一詞匯中來(lái)，這一例子就形象說(shuō)明了漢語(yǔ)言的獨(dú)特文化魅力。

1.2.2 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在文化傳播活動(dòng)過(guò)程中的工具作用

在當(dāng)今計(jì)算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域中，語(yǔ)言作為文化傳播以及人際交際的工具必不可少，是人類社會(huì)發(fā)展的必要根基。國(guó)際文化交流的擴(kuò)大化促使了語(yǔ)言多樣化的形成，在各國(guó)際文化交流傳播的活動(dòng)過(guò)程中，各語(yǔ)言通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為可以互相交流的符號(hào)，從而達(dá)到國(guó)際文化交流的目的。

當(dāng)代社會(huì)文明的傳播必須依賴于不同程度、不同類型的傳播媒介，我們常見(jiàn)的如書(shū)刊、報(bào)紙、影音數(shù)字出版物等，并且具有與之呼應(yīng)的通訊系統(tǒng)和對(duì)應(yīng)的符號(hào)及信號(hào)系統(tǒng)。綜觀世界，任何一項(xiàng)文化的傳播都離不開(kāi)“語(yǔ)言”這一基本工具與載體。例如，我們漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)官方工作用語(yǔ)之一，因此，中國(guó)法定的“漢語(yǔ)拼音文字”成為傳播中國(guó)文化與文明的主要工具語(yǔ)言。

1.3 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在國(guó)際文化交流中的應(yīng)用

世界全球化的形勢(shì)，使得各領(lǐng)域的交流擴(kuò)大也形成了語(yǔ)言的多樣化。各種語(yǔ)言通過(guò)計(jì)算機(jī)的處理轉(zhuǎn)換為可交流的符號(hào)信息以達(dá)到交流的目的?，F(xiàn)在通用的傳播媒體，從電視到電影，從廣播到報(bào)紙書(shū)刊及音像出版物，都有自己對(duì)應(yīng)的符號(hào)信息系統(tǒng)。任何一項(xiàng)傳播與交流都是依據(jù)語(yǔ)言為載體。

2 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科意義

母語(yǔ)是掌握各種知識(shí)的初始條件與基本工具，外語(yǔ)或第二語(yǔ)言的教育質(zhì)量是衡量一個(gè)國(guó)家教育水平的標(biāo)準(zhǔn)。全球化的發(fā)展推進(jìn)了社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化語(yǔ)言理論和水平的發(fā)展以及人才需求，語(yǔ)言教育工作也日益被重視起來(lái)。歷史不止一次證明，任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)國(guó)，其首先必定是一個(gè)語(yǔ)言文化強(qiáng)國(guó)。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)具有無(wú)限的生命活力，為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前日新月異不斷發(fā)展中的國(guó)際文化交流，為了滿足這一市場(chǎng)需求，除開(kāi)不斷培養(yǎng)本國(guó)語(yǔ)言文化人才外，還要不斷培養(yǎng)外國(guó)語(yǔ)言人才。

3 討論

在過(guò)去的很多年里，我們的外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，基本上是圍繞著語(yǔ)言理論知識(shí)的單一傳授，外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中往往僅局限于對(duì)語(yǔ)法、句章、詞匯等的分析、舉例與教學(xué)，而忽視了最為重要的人際交往與交流實(shí)踐能力的培養(yǎng)，對(duì)于文化的輸入與學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人們已經(jīng)習(xí)慣于將語(yǔ)言作為一中符號(hào)知識(shí)來(lái)進(jìn)行傳授與學(xué)習(xí)，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的外部文化信息，忽略了語(yǔ)言作為文化傳播載體的文化交流地位，使得人們?cè)谡Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)中往往是抽象的、索然無(wú)味的，對(duì)語(yǔ)言卻沒(méi)有具體的感性認(rèn)知，一旦接觸到實(shí)際的語(yǔ)言交流環(huán)境總顯得手足無(wú)措，難以應(yīng)付。

近年來(lái)，人們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到，外語(yǔ)教學(xué)僅圍繞語(yǔ)言理論知識(shí)的單一傳授是不夠的，只有與相應(yīng)的文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)，培養(yǎng)出具備扎實(shí)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的綜合性實(shí)用人才。

篇7

文化又是人們的一種素養(yǎng)。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng).不是天生的，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn).特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。下面小編給大家分享一些高中文化生活第三課知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中文化生活第三課知識(shí)文化的多樣性與文化傳播

1、文化多樣性的表現(xiàn)

民族節(jié)日 ，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

2、怎樣對(duì)待文化的多樣性

(1)正確態(tài)度。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步

(2)堅(jiān)持的原則。必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(3)反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義。

3、為什么要正確對(duì)待文化的多樣性

(1)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(意義)

(2)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求(必要性)

(3)文化是民族，又是世界的。(關(guān)系)

4、文化在交流中傳播

(1)文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑;

各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式;

總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

(2)文化傳播的媒介：

①傳媒的形式(略)

②標(biāo)志 ：印刷媒體的推廣

③大眾傳媒的特點(diǎn)和地位：

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，集中來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段

(3)文化交流為什么---------------文化交流的意義

①?gòu)摹白叱鋈ァ苯嵌戎v，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力。 (文化在交流中傳播)

②從“引進(jìn)來(lái)”角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化文化的創(chuàng)新與發(fā)展，，促進(jìn)本民族文化發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。(實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng))

③有利于世界各種文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。

(4)加強(qiáng)中外文化交流的措施(如何正確對(duì)待外來(lái)文化)

A、通過(guò)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育多種文化傳播活動(dòng)，促進(jìn)文化的交流與合作。(文化傳播)

B、要尊重文化的多樣.既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化;遵循各國(guó)文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(文化多樣性)

C、在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要面向世界，博采眾長(zhǎng);既要有海納百川，，又要要以我為主，為我所用。(文化創(chuàng)新的基本途徑之二)

D、堅(jiān)持正確的原則，正確處理外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“封閉主義”。

E、堅(jiān)持正確的態(tài)度。我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。(文化交流態(tài)度)

高中文化生活第四課知識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承

1、傳統(tǒng)文化是什么?

(1)含義 ：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

(2)形式(繼承性的表現(xiàn))及 各種形式的影響：

傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。

傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

傳統(tǒng)思想的繼承：對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化為什么---

--傳統(tǒng)文化對(duì)人們生活、社會(huì)發(fā)展的影響--------傳統(tǒng)文化的基本特征

①傳統(tǒng)文化具有繼承性。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響;對(duì)今天人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻影響。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今天仍能激起人們強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。

③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

3、如何看待傳統(tǒng)文化

(1) 正確態(tài)度： 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

(2) 具體要求：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中作用，分辨其中的精華和糟粕。

(3) 要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用

(4)必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文　化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。

(5) 反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的與全盤(pán)肯定的守舊主義。

4、影響文化發(fā)展的因素

(1) 社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展(經(jīng)濟(jì)、政治決定文化)

(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

(3)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展

(4)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

5、綜合認(rèn)識(shí)教育的作用

A、教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量。

B、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。教育有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

C、教育是文化傳播的重要途徑。教育能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

D、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。

E、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化,事業(yè)?！〗逃敲褡逭衽d和社會(huì)進(jìn)步的基石;教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

高中文化生活第五課知識(shí)文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1、為什么要?jiǎng)?chuàng)新

文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求;文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮。

2、如何進(jìn)行文化的創(chuàng)新

(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。必須不斷為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果;既要做到以我為主，為我所用，又要做到海納百川。

(4)發(fā)揮人民群眾的主體作用。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬(wàn)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

(5)堅(jiān)持正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”、“守舊主義”，與“民族虛無(wú)主義”、“”的錯(cuò)誤傾向。

(6)要推動(dòng)文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。這是繁榮文化的必由之路。

四個(gè)關(guān)系

A、繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。

B、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的根本目的;文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

C、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：

(1)不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基.

(2)體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

D、民族文化與世界文化的關(guān)系(越是民族的越是世界的)

篇8

問(wèn)：國(guó)家層面的對(duì)外文化交流研究，與我國(guó)“軟實(shí)力”建設(shè)有著密切關(guān)系。我們的文化交流研究現(xiàn)狀如何？

陳：從創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)制和思路來(lái)看，我認(rèn)為文化不是一種擺設(shè)和點(diǎn)綴，它應(yīng)該發(fā)展成我們的支柱產(chǎn)業(yè)。

對(duì)于國(guó)家的文化“軟實(shí)力”建設(shè)來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在是文化資源大國(guó)，但還不是文化強(qiáng)國(guó)。

有統(tǒng)計(jì)表明，在全球的文化產(chǎn)值中，我們只占了3.4%，而美國(guó)占了43%，這個(gè)差距很大。在文化創(chuàng)新力、文化滲透力、文化感召力方面，還有很多工作要做。不過(guò)，我們也要看到國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”建設(shè)，去年我國(guó)舉辦了中非文化部長(zhǎng)論壇，有四十六個(gè)國(guó)家的文化部長(zhǎng)和代表來(lái)參加。根據(jù)正在制定的《駐外中國(guó)文化中心發(fā)展規(guī)劃》，到2020年我國(guó)海外文化中心總數(shù)將超過(guò)50個(gè)。在斯科爾科沃-安永新興市場(chǎng)研究所推出的2010年各國(guó)軟實(shí)力排名中，中國(guó)在新興市場(chǎng)國(guó)家中排名居首位。我們現(xiàn)在比較迫切需要考慮的問(wèn)題是，現(xiàn)在文化話語(yǔ)權(quán)都在別人手里，“文化軟實(shí)力”也是美國(guó)人提出來(lái)的，我們習(xí)慣把人家的話語(yǔ)拿過(guò)來(lái)用，缺乏在文化語(yǔ)境和語(yǔ)系中建立自己的自信和地位。在傳播中華文化時(shí)，要表達(dá)一個(gè)什么樣的價(jià)值觀。有沒(méi)有為民眾廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值，過(guò)去有“三綱五?！?，當(dāng)然其中有封建糟粕，但至少這些觀念過(guò)去是有覆蓋的，現(xiàn)在我們要拿什么出來(lái)，去影響世界呢？去樹(shù)立我們的國(guó)家形象和民族形象呢？

問(wèn)：中國(guó)形象在國(guó)外的調(diào)查中受到了一定影響。盧克索神廟題字事件，讓國(guó)人反思文明素質(zhì)問(wèn)題。普通人應(yīng)該承擔(dān)什么角色？通過(guò)什么辦法來(lái)引導(dǎo)國(guó)民這方面的自覺(jué)？

陳：其實(shí)盧克索神廟涂鴉不是個(gè)案，很多名勝都有，包括我自己出國(guó)參觀一些古跡，也會(huì)看到我國(guó)同胞的留字。在痛心之余，我也要說(shuō)明一下，這個(gè)壞毛病不只是我們中國(guó)人有，一些外國(guó)人也有，只不過(guò)在概率上中國(guó)人比較多。這也說(shuō)明國(guó)民意識(shí)的重要性。國(guó)家這個(gè)概念還是要通過(guò)個(gè)體去展現(xiàn)，中國(guó)在哪里？就在你腳下。

提高人們的國(guó)民意識(shí)，首先就是要在教育上下功夫。就好像拿中美對(duì)于“灰姑娘”故事的教案比較一下，美國(guó)老師引導(dǎo)學(xué)生去理解“守時(shí)”“誠(chéng)實(shí)”“朋友”等品質(zhì)的重要性，而中國(guó)老師講的是怎么去分段、哪里是明喻哪里是暗喻。所以說(shuō)，國(guó)民素養(yǎng)是從基礎(chǔ)教育就得開(kāi)始培育的。

同時(shí)，我們也要注意到對(duì)外文化交流中的不平衡問(wèn)題。首先就是我們對(duì)外文化貿(mào)易處于逆差地位，當(dāng)然上海是我國(guó)唯一在文化貿(mào)易上是順差的城市，但這并不能影響到我國(guó)在全球文化市場(chǎng)上占有率太低的現(xiàn)狀。還有政府和民間的不平衡，我們現(xiàn)在的對(duì)外文化交流中，政府是主導(dǎo)地位唱主角，但這方面的民間意識(shí)就不強(qiáng)。另外就是東西地區(qū)的不平衡。沿海地區(qū)對(duì)外文化交流比較多，但是在中西部地區(qū)就少很多，我們?nèi)?nèi)地一些地方，想要推介當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)品到海外，卻發(fā)現(xiàn)這些機(jī)構(gòu)連能夠說(shuō)英文的人都找不到，這還怎么去對(duì)外交流呢？所以，國(guó)家成立對(duì)外文化交流基地，就是要研究這些問(wèn)題，把研究成果提供給決策者和文化市場(chǎng)的各種主體，特別是為政府文化規(guī)劃提供前瞻性研究報(bào)告。引進(jìn)各種優(yōu)秀文化，除了滿足欣賞之外，還有一層含義，就是可以提升和倒逼自己的文化原創(chuàng)能力，優(yōu)化文化的創(chuàng)造環(huán)境，先是引進(jìn)文化品牌，然后培育自己的品牌。

問(wèn)：我們的文化產(chǎn)業(yè)在原創(chuàng)力上是否比較欠缺？對(duì)國(guó)產(chǎn)娛樂(lè)節(jié)目和動(dòng)漫比較泛濫的拷貝和抄襲現(xiàn)象應(yīng)如何去看待？

陳：舉個(gè)例子，加拿大的太陽(yáng)馬戲團(tuán)，是國(guó)際馬戲界公認(rèn)的第一品牌，但是你去看它的演員，很多都是中國(guó)人。同樣，日本動(dòng)漫是世界領(lǐng)先的，但是它的從業(yè)人員中很多也是中國(guó)人。也就是說(shuō)，在技術(shù)上中國(guó)人的文化制造能力沒(méi)有什么問(wèn)題，但是少了一個(gè)從創(chuàng)意到營(yíng)銷(xiāo)的連續(xù)產(chǎn)業(yè)鏈。

我們?nèi)パ芯课幕a(chǎn)業(yè)就知道，國(guó)外是一種文化消費(fèi)模式，我們分別邀請(qǐng)過(guò)美國(guó)國(guó)家藝術(shù)中心和林肯藝術(shù)中心的總裁來(lái)做演講，你去聽(tīng)他們的內(nèi)容，講的都是文化營(yíng)銷(xiāo)。它是完全用營(yíng)銷(xiāo)的方式來(lái)做文化，把市場(chǎng)研究做得很好。我們的問(wèn)題就是這個(gè)過(guò)程不流暢，重視文化創(chuàng)作，輕視文化消費(fèi)。有意無(wú)意地把消費(fèi)終端堵塞了，文化創(chuàng)造的源頭也就流動(dòng)不起來(lái)了。做好消費(fèi)市場(chǎng)的研究再去創(chuàng)作，事半功倍。

拿《泰囧》來(lái)說(shuō)，一個(gè)小成本電影就因?yàn)槊搅似矫竦陌W點(diǎn)，能夠賺得盆滿缽滿。但這個(gè)影響力是局限在國(guó)內(nèi)的，你拿到美國(guó)、泰國(guó)去放就沒(méi)有國(guó)內(nèi)這種效果。同樣，很多美國(guó)收視率很高的電視劇在中國(guó)就反響平平。所以這個(gè)規(guī)律對(duì)任何一個(gè)文化產(chǎn)品都是適用的，就是你要贏得國(guó)際市場(chǎng)，必須要研究國(guó)際市場(chǎng)，做到知己知彼。

其實(shí)，我們也不用過(guò)于擔(dān)心自己的文化原創(chuàng)力，比如我們的電視劇，經(jīng)過(guò)這么多年的摸索和實(shí)踐，有了很大的進(jìn)步。比如《甄嬛傳》，從傳播上它是成功的，客觀上在美國(guó)等地方是有影響力的。我們應(yīng)該去研究國(guó)產(chǎn)電視劇是怎么適應(yīng)市場(chǎng)的，是怎么形成影響力的。這對(duì)我們的文化產(chǎn)業(yè)有重要的啟發(fā)和參考意義。

問(wèn)：文化創(chuàng)新是一種需要多元化環(huán)境的事業(yè)。目前我們的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外來(lái)文化有一些限制，比如分賬大片配額制度、嚴(yán)格的國(guó)外動(dòng)漫作品播放門(mén)檻等等，這種限制對(duì)我們發(fā)展自身的文化產(chǎn)業(yè)有幫助嗎？

篇9

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；跨文化交際能力；課程模式

高職職業(yè)教育作為一種介于高等教育和中職教育之間的教育形式，對(duì)于社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步有著重要的意義和作用；高職教育為社會(huì)培養(yǎng)不同的職業(yè)崗位人才，隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，眾多行業(yè)專業(yè)人才對(duì)于外語(yǔ)的使用逐漸成為走向世界的重要內(nèi)容；例如，涉外旅游、電子商務(wù)、國(guó)際貿(mào)易等行業(yè)，不僅要對(duì)于語(yǔ)言的掌握，而且更加需要對(duì)于外國(guó)文化的精通和理解；在經(jīng)濟(jì)、科技全球化的發(fā)展進(jìn)程中，加強(qiáng)高職學(xué)生的日常英語(yǔ)能力，培養(yǎng)高職學(xué)生的跨文化交際能力對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展具有重要作用。

一、培養(yǎng)高職學(xué)生跨文化交際能力的內(nèi)容和意義

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸與世界經(jīng)濟(jì)接軌的過(guò)程中，高職教育培養(yǎng)的應(yīng)用型人才逐漸在對(duì)外技術(shù)交流中起到了重要的作用；高職教育作為一種高等教育的輔教育模式，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要注重對(duì)外文化的培養(yǎng)；對(duì)于對(duì)外文培養(yǎng)而言，本文主要從英語(yǔ)課程教育和對(duì)外文化教育的意義兩個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行闡述和分析。

（一）高職英語(yǔ)課程的教育

高職教育不論對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀的技術(shù)型人才還是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了積極作用，但是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，目前我國(guó)大多數(shù)高職院校學(xué)生的國(guó)外語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有很大缺陷，特別是對(duì)于英語(yǔ)教育而言，高職教育的外語(yǔ)水平現(xiàn)狀岌岌可危，根據(jù)英語(yǔ)等級(jí)考試通過(guò)率的相關(guān)調(diào)查顯示，高職學(xué)校的英語(yǔ)等級(jí)通過(guò)率出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，為了能夠促進(jìn)高職對(duì)外文化交際發(fā)展，如何突破英語(yǔ)教育瓶頸問(wèn)題成為當(dāng)前高職教育跨文化能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容；與普通高等院校相比，高職學(xué)院的生源英語(yǔ)水平較差，生源素質(zhì)水平也是參差不齊，課堂教學(xué)效果更是不盡人意；因此，加強(qiáng)高職跨文化教育改革成為促進(jìn)高職教學(xué)發(fā)展重要內(nèi)容。

（二）跨文化交際對(duì)于高職學(xué)生的重要意義

英語(yǔ)作為一種國(guó)際通用語(yǔ)言，承擔(dān)著學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)能力訓(xùn)練的重要任務(wù)，對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展同樣具有重要意義；在此基礎(chǔ)上，大學(xué)英語(yǔ)和國(guó)外文化課程教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生了解不同國(guó)家的文化習(xí)俗和人情習(xí)慣的能力，從而為促進(jìn)文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我國(guó)一直奉行對(duì)外開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)、文化交流政策，本著“溫厚、智慧、交流”的原則進(jìn)行對(duì)外交流，因此，要成功的實(shí)現(xiàn)跨文化交流和溝通，要求學(xué)生在具備一定的外語(yǔ)能力的基礎(chǔ)上，還要對(duì)國(guó)外的文化和風(fēng)情具有敏銳的感覺(jué)和容忍，這樣的要求對(duì)于高職教育而言具有重要的意義。

二、跨文化交際能力培養(yǎng)的課程模式

目前，很多高職院校對(duì)于非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的教學(xué)只采取基礎(chǔ)性教學(xué)模式，很多高職院校沒(méi)有對(duì)《跨文化交際學(xué)》等方面的內(nèi)容進(jìn)行課程計(jì)劃，這樣的單一的教學(xué)模式對(duì)于中國(guó)很多學(xué)生而言缺乏情景訓(xùn)練，不能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外交際和交流的能力，面對(duì)這樣的教學(xué)窘境，如何讓學(xué)生在外語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中，提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流的意識(shí)和能力成為高職教育發(fā)展的重要內(nèi)容。

（一）培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)，促進(jìn)母語(yǔ)和非母語(yǔ)的綜合性學(xué)習(xí)

跨文化交際不僅是指不同的語(yǔ)言交流，而且是在語(yǔ)言交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的交流和分享；高職英語(yǔ)課程教育從教學(xué)模式上存在弊端，因此，加強(qiáng)高職跨文化交際能力的培養(yǎng)要從語(yǔ)言和文化兩個(gè)方面入手，將母語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將我國(guó)優(yōu)秀文化和國(guó)外的優(yōu)秀文化進(jìn)行相互的研究和探索，從而提高國(guó)際文化的交流；此外，教師要在不同的教學(xué)課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言引導(dǎo)和影視介紹，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化的興趣和愛(ài)好，提高學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化的了解。

（二）創(chuàng)設(shè)情境模式，提高學(xué)生跨文化交語(yǔ)言能力

交際的重要方式是語(yǔ)言的溝通，因此高職跨文化交際能力的課程改革要從課程形式上進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)語(yǔ)境教學(xué)的重視程度；高職老師要積極通過(guò)影視、幻燈片等形式創(chuàng)建形象、真實(shí)的語(yǔ)言交際情境，為學(xué)生提供國(guó)外文化的教學(xué)氛圍，從而提高學(xué)生的對(duì)外文化交際能力；高職學(xué)校要積極利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)平臺(tái)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)形象化、現(xiàn)場(chǎng)化、生活化的教學(xué)模式。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，提高對(duì)外文化交流

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多高職院校逐漸的建立了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的平臺(tái)，能夠進(jìn)行語(yǔ)言類教學(xué)的交流，英語(yǔ)教學(xué)課程要充分利用這些網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于外國(guó)語(yǔ)言和文化的理解，提高綜合能力，與此同時(shí)，高職院校還要積極開(kāi)展文化交流的活動(dòng)，積極促進(jìn)中外交流的機(jī)會(huì)，為促進(jìn)對(duì)外文化的交際改革做出貢獻(xiàn)。高職對(duì)外文化交際教學(xué)模式的改革，要從英語(yǔ)教學(xué)和國(guó)外文化教學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行，為了促進(jìn)高職院校的文化教學(xué)模式，要積極開(kāi)展“基礎(chǔ)認(rèn)知＋創(chuàng)新技能培訓(xùn)”等模式改革，從課堂教學(xué)氛圍出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和對(duì)國(guó)外文化的理解，幫助學(xué)生了解不同文化之間的差異，開(kāi)拓學(xué)生的視野，提高高職學(xué)生的文化感知能力，全面發(fā)展文化素養(yǎng)和交際能力，為以后頻繁的國(guó)際文化交流做好準(zhǔn)備。

【參考文獻(xiàn)】

［1］曹洋，馮琦琳．基于高職學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的項(xiàng)目化課程設(shè)計(jì)及實(shí)施研究［J］．職業(yè)技術(shù)教育，2014，35．

［2］顏靜蘭．外語(yǔ)教師跨文化交際能力的“缺口”與“補(bǔ)漏”［J］．上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，43．

篇10

一、多元文化語(yǔ)境在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值

新時(shí)期的一大特征，即是多元文化并存、融合、創(chuàng)新、發(fā)展。英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)言，使用人數(shù)最多、使用范圍最廣，以其獨(dú)特的魅力活躍在國(guó)際舞臺(tái)上，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和世界文化的交流碰撞。它將世界地球村作為一個(gè)整體，讓生活在這個(gè)整體內(nèi)的各個(gè)民族有機(jī)會(huì)共享科技進(jìn)步和人類文明成果。受文化語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等研究成果的影響，應(yīng)時(shí)展的需要，國(guó)內(nèi)也掀起了一股濃厚的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的狂潮以及研究英語(yǔ)教學(xué)手段、教育方式等的新課題。

文化的普遍性、多樣性推動(dòng)了英語(yǔ)文化的革新。毋庸置疑，這一革新對(duì)人們理解跨文化交流的種種問(wèn)題產(chǎn)生了一定的效果，尤其是在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中作用明顯。英語(yǔ)教育興起于中國(guó)近代，的滾滾濃煙驚醒了晚清中國(guó)人的泱泱大國(guó)夢(mèng)，固步自封的狀態(tài)被列強(qiáng)的破獲打破，李鴻章和等人掀起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮。由中誕生的“新教育”就是以“西文”與“西藝”為主，在晚清政治舞臺(tái)上十分活躍。從1879年的存養(yǎng)書(shū)院到1900年的東京大學(xué)，都是以教授“西文”為主的主要學(xué)堂。另外，政府還允許傳教士在中國(guó)傳教，這些傳教士開(kāi)辦的學(xué)堂也以外語(yǔ)教育為主。然而，傳統(tǒng)英語(yǔ)教育總是遵循著死板的語(yǔ)法規(guī)則、句型結(jié)構(gòu)、詞匯解析的規(guī)律套路，在這種教育模式下誕生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在國(guó)際舞臺(tái)中與外國(guó)人真正交流時(shí)，往往感到力不從心。文化之間的沖突難以避免，因缺乏跨文件交流意識(shí)造成的誤解，阻礙著國(guó)人前進(jìn)的步伐。如今，信息交流頻繁、辯解，文化與文化之間的碰撞更為直接，也給各文化提供了互相了解的舞臺(tái)。為了適應(yīng)國(guó)際化人才市場(chǎng)的需要，英語(yǔ)教學(xué)的變革勢(shì)在必行。

二、多元文化語(yǔ)境下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)弊端

“語(yǔ)境”是語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素的有機(jī)結(jié)合體，在語(yǔ)境的組成中，“語(yǔ)言的上下文”和“情景的上下文”貫穿其中。中文的學(xué)習(xí)和使用，就十分注意語(yǔ)境的培養(yǎng)，追求語(yǔ)境的塑造。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，中國(guó)人表達(dá)“夜晚的燈光很美麗”，往往很少直抒胸臆，而是用優(yōu)美的詞匯構(gòu)造出語(yǔ)境，來(lái)表達(dá)出贊美之情。在文人騷客的筆下，美麗的燈光總是跟其他美景構(gòu)造成水墨畫(huà)卷，如“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”；或“車(chē)馬紛紛白晝同，萬(wàn)家燈火暖春風(fēng)”，將燈火的耀眼跟白天的太陽(yáng)相比，將萬(wàn)家燈火跟暖暖的春風(fēng)聯(lián)結(jié)，在一片通明中，讓人恍然想起家的溫馨，感激繁華盛世帶來(lái)的寧?kù)o。受中華文化固有的“高權(quán)利距”思想影響，中國(guó)人注重禮節(jié)、頭銜、地位、性別與年齡等細(xì)節(jié)，再加上應(yīng)試教育的要求，導(dǎo)致中國(guó)在英語(yǔ)教學(xué)中依然保留著傳統(tǒng)教學(xué)模式，通常都是采用灌輸式的教學(xué)方法，老師負(fù)責(zé)教授英語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)語(yǔ)法句型等，師生之間的交流甚少，同學(xué)之間也很少有機(jī)會(huì)互動(dòng)，即使是有互動(dòng)，雙方也是處于同一文化語(yǔ)境中，難以接觸到純正的英美文化，形成了跨文化語(yǔ)境教學(xué)的沉默局面。

另一方面，很多學(xué)生接觸到的多元文化是經(jīng)過(guò)中華文化詮釋了的，本身帶著中華文化的烙印，并非原滋原味的異域文化。因此，真正在交流使用中，這些變了味的多元文化對(duì)學(xué)生的幫助并不大，還往往適得其反，也加強(qiáng)了很多學(xué)生對(duì)多元文化的抵觸情緒，多元文化語(yǔ)境教學(xué)的沉默局面進(jìn)一步擴(kuò)大。

最近20年來(lái)，跨文化語(yǔ)境教學(xué)的沉默局面格外突出，極大阻礙了教育產(chǎn)業(yè)國(guó)際化和文化交流全球化進(jìn)程。順應(yīng)全球化對(duì)教育的新要求，迎接國(guó)際舞臺(tái)對(duì)交際能力的新挑戰(zhàn)，培養(yǎng)新時(shí)代人才的新目標(biāo)讓越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)多元文化語(yǔ)境的研究逐步增多。中國(guó)學(xué)生在課堂中的“沉默”現(xiàn)象引起了學(xué)界的注意，跨文化語(yǔ)境教學(xué)的沉默局面終于被打破，好似冰山初融，改革的涓涓細(xì)流正流向大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，滋潤(rùn)缺乏多元文化洗禮的廣大師生。

三、在多元文化語(yǔ)境中開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

大學(xué)是一個(gè)自由、開(kāi)放、民主的天堂，外來(lái)優(yōu)秀文化的熏陶，有助于增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)文化素養(yǎng)?？缥幕浑H活動(dòng)的順利進(jìn)行，不僅要求學(xué)生要有扎實(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ)，正確的價(jià)值觀，熟練的語(yǔ)言使用技巧，優(yōu)秀的表達(dá)能力，還要求學(xué)生具備文化的自覺(jué)性和跨文化交流的良好意識(shí)。但是，多元文化語(yǔ)境下的交流活動(dòng)并非一觸而就，要碰觸到一種文化的內(nèi)涵，是需要時(shí)間的洗禮的。大學(xué)英語(yǔ)課堂的時(shí)間有限，如何在有限的時(shí)間和空間內(nèi)發(fā)揮教育最大的價(jià)值，需要從以下幾個(gè)方面來(lái)做：

首先是提高教學(xué)模式的靈活性。擺脫沉悶枯燥的灌輸式教育，采用一種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新教育模式，課堂上形成以學(xué)生為主的教學(xué)風(fēng)氣，最大程度提高學(xué)生的積極性?？菰餆o(wú)味的課堂氛圍扼殺學(xué)生興趣，靈活的教學(xué)方法則能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，強(qiáng)化學(xué)生的參與能力。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)把學(xué)生的需求放在首位，改變傳統(tǒng)教育方法，以最優(yōu)的方法把知識(shí)傳授給學(xué)生。