導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自然科學(xué)的魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

朱永新先生在他的著作《新教育之夢》中的《理想的美育》一章中把“自然美育”放在了首位，“理想的美育應(yīng)該是一種‘自然美育’，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的情懷，讓學(xué)生親和自然，與自然和諧相處”。不僅如此，許多名人大家都是自然美育大家，甚至不惜彎下身去崇拜自然之美，而把自己置于不顧地位，因而才有面對死亡深情地寫下《可愛的中國》，才有恩格斯在欣賞自然美時(shí)產(chǎn)生“幸福的戰(zhàn)栗”，才有蘇霍姆林斯基“到田野、到公園去吧”飽含深情的催促，才有了朱永新先生“讓學(xué)生走進(jìn)大自然，全身心地閱讀大自然”的強(qiáng)烈呼吁。

是啊，“理想的美育必須走出書本的‘小天地’，融入到大自然中去，在大自然的懷抱里，享受它的靈氣?！痹诖饲闆r下，課堂就成了為學(xué)生找回自然美的主陣地，其中地理課滲透自然美育有著其他學(xué)科所無法比擬的優(yōu)勢。從林海雪原到南海之濱，從東海煙波到西域高原，從“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”到“請到天涯海角來，這里四季春常在”，到處都蘊(yùn)涵著祖國的自然風(fēng)光之美。從阿爾卑斯山到的的喀喀湖，從北極冰洋到南極雪域，從夏威夷風(fēng)情到非洲國家公園，無不展現(xiàn)出地球的萬種風(fēng)情之美。有夜幕上點(diǎn)點(diǎn)繁星的靜謐之美，有“坐地日行八萬里”的日月流轉(zhuǎn)之美，有雨雪雷電風(fēng)云變幻的即景之美，有江海湖河的靈動(dòng)之美，有火山地震的震撼之美，有臺風(fēng)海嘯的狂放之美，有高山深林的寧靜之美，有花鳥魚蟲的生命之美?？蛇h(yuǎn)眺，便生“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感；可近觀，更有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”之慨；可置身其中，體會(huì)“人在畫中游”之佳境。真可謂遠(yuǎn)近高低各不同，形色聲動(dòng)皆美意。心與景交融，才有“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”思接千載的境界，才有“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的感慨，才有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠然，才有“相看兩不厭，唯有敬亭山”的物我兩忘。自然之美會(huì)讓人油然而生敬意，使人的心靈凈化、情感升華、潤物細(xì)無聲，達(dá)到美育教育的目的。

可見無論是小橋流水的幽雅情趣，還是大江東去的磅礴氣勢，無論是旭日初升時(shí)小草上的一顆露珠，還是暮色降臨時(shí)原野的一縷炊煙，都應(yīng)該讓我們油然而生對自然、對宇宙的親切感和崇高感，產(chǎn)生“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里”（冰心《繁星》）的感動(dòng)和敬意。如果這樣，我們的地理美育就達(dá)到完美的境界了。

（1.張家港職業(yè)教育中心校，2.江蘇城市職業(yè)學(xué)院張家港校區(qū)）

篇2

洛東中學(xué) 吳宏

參考文獻(xiàn)

1．劉知新.更新課程觀念促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。2002，（9）：6—9

2．教育部.全日制義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn),北京:人民教育出版社,2001.10—11

歷史跨進(jìn)了21世紀(jì)，培養(yǎng)創(chuàng)造新人材是時(shí)代的要求和新世紀(jì)人才培養(yǎng)的鮮明特征，與之相適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)施能力業(yè)已成為當(dāng)前學(xué)校課堂教學(xué)改革的中心任務(wù)。所以要改革教學(xué)內(nèi)容，方法和手段，完善人才培養(yǎng)模式，建立符合受教育者全面發(fā)展規(guī)律，激發(fā)受教育者創(chuàng)造性的新型教育模式，形成相互激勵(lì)，教學(xué)相長的師生關(guān)系，努力創(chuàng)造有利于人才成長的良好的教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使每一個(gè)受教育者都能充分發(fā)揮自身潛能、激發(fā)學(xué)生成長的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，因而從根本上改變教學(xué)觀念，建立新的教學(xué)法理念。保持自然科學(xué)旺盛的活力，素質(zhì)和教育才能落實(shí)到實(shí)處。

一．自然科學(xué)課程教育的新理念

把培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)作為自然科學(xué)課程的教育價(jià)值中樞．新頒布的新課程標(biāo)準(zhǔn)形成了一系列的教育理念，概括如下：

1．面向全體學(xué)生，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)；

2．激發(fā)學(xué)生興趣，倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)；

3．?dāng)U展認(rèn)識視野，理解自然科學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系；

4．促進(jìn)學(xué)生裝發(fā)展，采用多種評價(jià)方式。

可見課程的核心是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，這與當(dāng)今世界科學(xué)教育發(fā)展的主流趨向是吻合的。

新課程所提出的“科學(xué)素養(yǎng)”及“以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為核心”標(biāo)準(zhǔn)包括一個(gè)人所具有的科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)技能以及他在實(shí)踐過程中所體現(xiàn)出來科學(xué)能力，思維方式以及對科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的認(rèn)知興趣、態(tài)度、情感、價(jià)值觀、精神等，因此科學(xué)素養(yǎng)就是培養(yǎng)能理解科學(xué)技術(shù)并有進(jìn)取精神的人和主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)知識和思維方法去分析、探究和處理要解決的問題，并做出科學(xué)的判斷、解釋和結(jié)論。

新課程標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)也要求教師應(yīng)該通過有目的引導(dǎo)學(xué)生參與“科學(xué)探究過程”來培養(yǎng)他們的科學(xué)方法、創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感，從而形成科學(xué)的世界觀。

二．自然科學(xué)課程內(nèi)容革新的理念

1．從重學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)向重普及性，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中選材新課程特別重視教育內(nèi)容的過程。一方面是降低了對科學(xué)概念和原理的要求，另一方面則重視擴(kuò)展知識的面，重視加強(qiáng)科學(xué)與技術(shù)、社會(huì)、生活之間的聯(lián)系，體現(xiàn)出學(xué)以致用理論聯(lián)系實(shí)際和進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。比如，新課程就增加了與生活非常緊密的一些有益于擴(kuò)展學(xué)生視野，豐富價(jià)值觀教育內(nèi)容的閱讀性材料。

2．從重視科學(xué)發(fā)展到既重視基礎(chǔ)，也重視跨學(xué)科學(xué)習(xí)

新課程強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系，增加跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通過三種途徑來實(shí)現(xiàn)這些要求：其一，在課程內(nèi)容中納入一定的綜合性內(nèi)容，如人口、環(huán)境、能源、資源、健康等問題；其二，是加強(qiáng)學(xué)科間以及科學(xué)的交叉聯(lián)系，如自然科學(xué)本身的生物、物理、化學(xué)之間的聯(lián)系，自然科學(xué)與技術(shù)之間的聯(lián)系。其三，是加強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，如觀察、調(diào)查研究、主題討論、辯論、興趣實(shí)驗(yàn)探究、科普活動(dòng)等。同時(shí)也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和探究意識，從而通過學(xué)習(xí)中的探究來使學(xué)生達(dá)到輕松愉快地學(xué)習(xí)自然科學(xué)的目的。

因此，使用新課程必須做到：

①．重視提高理論聯(lián)系實(shí)際的程度，給予寬泛有價(jià)值的自然科學(xué)基礎(chǔ)知識和“做科學(xué)”的環(huán)境；

②．在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)幫助他們認(rèn)識科學(xué)探索的特征和科學(xué)事業(yè)的特點(diǎn)；

③．運(yùn)用豐富的現(xiàn)代科學(xué)成果、科技成就、新方法等去擴(kuò)展自然科學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以促使學(xué)生能夠從多種角度認(rèn)識自然科學(xué)，以及在社會(huì)中的重要價(jià)值和意義；

④．注意把學(xué)校中的科學(xué)教育、科學(xué)普及教育、課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)及課題探討等結(jié)合起來，幫助學(xué)生了解自然科學(xué)的運(yùn)用價(jià)值。

三．新課程教學(xué)實(shí)施的新理念。

1. 體現(xiàn)探究，培養(yǎng)探究能力

科學(xué)探究是指科學(xué)家在探究科學(xué)問題時(shí)，為獲取依據(jù)和解釋而采用的研究途徑，自然科學(xué)教學(xué)中的“科學(xué)探究”則主要是指在促使學(xué)生獲得知識的同時(shí)，更重視培養(yǎng)學(xué)生能力、態(tài)度和創(chuàng)新精神。同時(shí)，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)獲取科學(xué)知識、領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念、了解科學(xué)家研究科學(xué)問題的途徑，這關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生提出的問題，收集資料的能力，以及猜測解決問題和進(jìn)行交流的能力。

2. 體驗(yàn)探究方法，培養(yǎng)科學(xué)學(xué)習(xí)方法

探究過程是指為完成特定探究任務(wù)而設(shè)定的由一系列具體探究環(huán)節(jié)構(gòu)成的實(shí)踐途徑，主要是:

①提出或明確要解決的問題；

②收集適合問題解決的資料；

③提出假設(shè)；

④驗(yàn)證假設(shè)；

⑤導(dǎo)出結(jié)論。

3. 改變學(xué)習(xí)方法，倡導(dǎo)輕松愉快學(xué)自然科學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的改變學(xué)習(xí)方式，輕松愉快學(xué)習(xí)自然科學(xué)的觀念，新穎且有價(jià)值，為此，需要采用豐富多樣的教學(xué)途徑：

①選擇“以聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)踐為基礎(chǔ)”的教學(xué)內(nèi)容，因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須改變“惟書是書”的現(xiàn)象，以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)（包括：知識能力、個(gè)性、創(chuàng)造性等），把科學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系起來，接近學(xué)生生活，使之生動(dòng)活潑，富有趣味性，并立足課堂知識向課外輻射延伸，讓課堂節(jié)奏與社會(huì)發(fā)展共頻共振。所以必須通過社會(huì)實(shí)踐來豐富課內(nèi)知識從而使課內(nèi)外知識相互補(bǔ)充，互相滲透，有助于學(xué)生完整知識結(jié)構(gòu)的形成。

②設(shè)計(jì)“以學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造為中心”的教學(xué)方法笛卡爾說：最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識，教學(xué)方法包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法；學(xué)法多種多樣，但不論什么樣的方法都必須服從于一般的教學(xué)原則和學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，好的教法體現(xiàn)在教師的指導(dǎo)下的學(xué)法上，使學(xué)生能學(xué)、肯學(xué)和會(huì)學(xué)。其中能學(xué)是起點(diǎn)，肯學(xué)是動(dòng)機(jī)，會(huì)學(xué)是方法，能學(xué)即從學(xué)生的原有的知識水平出發(fā)，從學(xué)生的思維特點(diǎn)出發(fā)，找到新知識的生長點(diǎn)，找到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，使學(xué)生感到新知識不新，舊知識不舊，輕松起步?？蠈W(xué)是指學(xué)生具有學(xué)習(xí)的興趣和意識，教師要以知識為載體，創(chuàng)設(shè)情景，醞釀沖突，利用知識魅力去感染學(xué)生，使學(xué)生學(xué)習(xí)過程中感到學(xué)習(xí)是自身的需要，學(xué)習(xí)是快樂的。同時(shí)會(huì)學(xué)是學(xué)習(xí)方法的問題，學(xué)生在教師的創(chuàng)新學(xué)習(xí)環(huán)境中，積極思考，善于動(dòng)腦，提出問題，在教師的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地動(dòng)用已有的知識，采取多種方法去分析和解決問題。

在此過程中，教師要善于啟發(fā)抓住知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、盲點(diǎn)、考點(diǎn)巧妙點(diǎn)拔，不僅向?qū)W生提供“黃金”，更重要的是使學(xué)生學(xué)會(huì)“點(diǎn)金術(shù)”，掌握“塑金”的方法。因此，改變單一的接受性學(xué)習(xí)方式，通過研究性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的多樣性，從而促進(jìn)學(xué)生知識與技能，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展，如果學(xué)習(xí)的責(zé)任從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，那么很多奇跡會(huì)出現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能就會(huì)充分發(fā)揮，也就會(huì)使我們的課堂充滿吸引力。

四．新課程的教學(xué)評價(jià)及學(xué)生的評論。

⒈自然科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了不同于以往的教學(xué)評價(jià)理念和評價(jià)方式，倡導(dǎo)把促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展作為自然科學(xué)評價(jià)的根本目的和宗旨，既要求學(xué)生掌握科學(xué)知識的情況，也更要求重視評價(jià)學(xué)生探索能力、科學(xué)情感、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)價(jià)值觀等方面的發(fā)展?fàn)顩r，突出評價(jià)的整體性，綜合性、開放性和真實(shí)性，注意過程評價(jià)與結(jié)果評價(jià)相結(jié)合。

⒉采用多樣化的評價(jià)方式。

①采用“紙筆測驗(yàn)”方式，注意考核學(xué)生解決實(shí)際問題的能力；

①采用“自我參照”標(biāo)準(zhǔn)對自己的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行自我反思性評價(jià)；

③采用“活動(dòng)表現(xiàn)評價(jià)的方式，即通過觀察、記錄和分析學(xué)生在各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)，對學(xué)生的參與意識、在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)能力及綜合素質(zhì)等進(jìn)行評價(jià)，因此新課程標(biāo)準(zhǔn)要求實(shí)施評價(jià)不能只限于依據(jù)考試成績，而要注重通過學(xué)生參與諸如撰寫”有關(guān)酸雨的危害“報(bào)告，開展“有關(guān)當(dāng)?shù)睾恿魑廴九c治理的方案”的辯論活動(dòng)，進(jìn)行“有關(guān)農(nóng)藥，化肥在蔬菜生產(chǎn)中的使用情況及有害性調(diào)查”來評價(jià)學(xué)生的發(fā)展水平，為綜合地評判學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r提供可信的結(jié)論，

篇3

5月29日下午，中科院“百人計(jì)劃”入選者、云南省高端引進(jìn)人才稱號獲得者張虎才教授應(yīng)邀做客“文聚論壇”第339講，在云師大呈貢主校區(qū)大學(xué)生活動(dòng)中心308報(bào)告廳作題為《與你相關(guān)――地球科學(xué)的魅力》的精彩講座。云南師范大學(xué)團(tuán)委書記楊亞東老師主持論壇，來自各學(xué)院的近400名同學(xué)慕名前來現(xiàn)場聽講。

張虎才教授主要研究古湖泊與古環(huán)境重建、地球化學(xué)（穩(wěn)定同位素）、年代學(xué)、氣候突變事件、寒旱區(qū)環(huán)境變化等領(lǐng)域。出版中英文著作7部，近五年在《自然》等著名學(xué)術(shù)刊物上40余篇。作為主要參與者獲得國家自然科學(xué)二等獎(jiǎng)、教育部自然科學(xué)一等獎(jiǎng)、國家教委科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)、江蘇省有突出貢獻(xiàn)中青年專家、云南師范大學(xué)紅云園丁一等獎(jiǎng)等榮譽(yù)和表彰。他是中國乃至國際上有影響力的著名地質(zhì)科學(xué)家，深受學(xué)生愛戴。

在同學(xué)們的熱烈掌聲中，張虎才教授登上講壇?！昂门患薜刭|(zhì)男”，張教授一開講就以詼諧幽默的語言道出了地質(zhì)研究工作的艱辛。他謙遜風(fēng)趣地講述了自己在求學(xué)和科研中的經(jīng)歷和感悟，使同學(xué)們在領(lǐng)略地球科學(xué)魅力的同時(shí)，還接受了一場充滿正能量的精神洗禮。在精彩的演講中，張教授深厚淵博的學(xué)識、溫文爾雅的談吐、謙虛低調(diào)的品質(zhì)，無不彰顯著他獨(dú)特的個(gè)人魅力，讓同學(xué)們感到由衷的崇敬和欽佩。

“全身心投入到自己喜歡的專業(yè)和工作就是幸福的一生，生活的態(tài)度決定生活的方向與質(zhì)量。”張教授告訴同學(xué)們，心態(tài)是決定一切的關(guān)鍵，而“成功是得其所想，幸福是想其所得，做好自己喜歡的事就是幸福?！睆埥淌谧约赫侨绱?，無論是在求學(xué)時(shí)期，還是工作時(shí)期，他都熱愛自己的所學(xué)專業(yè)，并通過努力收獲了成功與幸福。最后，張教授勉勵(lì)同學(xué)們：“大學(xué)是學(xué)習(xí)知識的階段，要努力沉淀自己，增長學(xué)識，不能虛度光陰;只有在大學(xué)期間找準(zhǔn)自己的位置，才能找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的方向，找到不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步的動(dòng)力?！?/p>

在現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，同學(xué)們爭前恐后地舉手提問，張虎才教授耐心細(xì)致地一一解答，贏得大家的陣陣掌聲。論壇結(jié)束后，同學(xué)們主動(dòng)向張虎才教授請教，爭相與他交流、合影。一位同學(xué)說：“張教授的演講，特別有親和力、感染力，使人深受啟發(fā)、倍受鼓舞，從中學(xué)到了很多做人做事做學(xué)問的道理。”

篇4

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；宗教；誕生

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）13-018-01

科學(xué)是反映客觀規(guī)律的知識體系，科學(xué)知識萌發(fā)于人類早期的社會(huì)實(shí)踐，古代文明已包含許多近代科學(xué)得以發(fā)展的因素。因人類社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識的歷史局限性，古代的科學(xué)知識在很長的歷史時(shí)期一直附屬于在思維方式上尚未擺脫想象性和猜測性的自然哲學(xué)體系，甚至寄生于宗教神話中。在中世紀(jì)，科學(xué)成了神學(xué)的分枝。科學(xué)與宗教的歷史混合狀態(tài)隨著人類社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展而逐步解體，科學(xué)從自然哲學(xué)體系和宗教神話中分化出來，成為實(shí)證性的科學(xué)。

一、自然、人、神表現(xiàn)為鮮明等級和不同質(zhì)的秩序

13世紀(jì)古希臘科學(xué)的復(fù)蘇同托馬斯?阿奎那建立的包括基督教神學(xué)和亞里士多德哲學(xué)在內(nèi)的輝煌的綜合體系一道，建立了基督教用以闡釋自然的特殊認(rèn)知系統(tǒng)，對西方思想的統(tǒng)治一直持續(xù)到17世紀(jì)。讓我們追溯一下歐洲中世紀(jì)思想是如何改變了歐洲人的心理態(tài)度的。超越論認(rèn)為自然和人都是上帝創(chuàng)造出來的，上帝超越一切，不是自然的一部分，人也不是自然的一部分，自然是與人無關(guān)的“外在物”；人與自然不同質(zhì)，上帝安排人超越于自然之上并具有支配自然的權(quán)利。亞里士多德認(rèn)識到了兩個(gè)主要方面――自然是可以理解的，自然是一個(gè)有生命的有機(jī)體。阿奎那從亞里士多德和當(dāng)時(shí)的基督教義那里接受了一種假設(shè)：人是萬物的中心與目的，世界可按照人的感覺和心理來描繪。自然既是有秩序的，又是偶然的。阿奎那關(guān)于上帝的概念是亞里士多德的“不動(dòng)的原動(dòng)者”和《圣經(jīng)》中的“人之父”的綜合。他把上帝描繪成自然界的永恒統(tǒng)治者，而不僅僅是最初的造物主。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家們把古希臘宇宙中有序性和規(guī)則性的觀點(diǎn)與《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝是規(guī)律創(chuàng)造者的觀點(diǎn)相互結(jié)合起來，對自然神靈的否定，使自然界不再是人們崇拜的對象，而成為研究的對象。

二、理性與信仰

早期教父哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是信仰主義、蒙昧主義、唯心神秘主義的。在其統(tǒng)治下，理性的思考成了人們的。然而，在中世紀(jì)創(chuàng)造的智力背景中，自然科學(xué)才作為學(xué)科發(fā)展起來，由于同那些對科學(xué)感興趣的伊斯蘭教國家的接觸，使得一個(gè)最大的變化得以產(chǎn)生，這個(gè)變化發(fā)生于重新發(fā)現(xiàn)亞里士多德著作的時(shí)候。因在一些較大的問題上，他們的觀點(diǎn)更加富于理性、更科學(xué)。早期以安瑟倫為代表的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的思想特點(diǎn)是力圖使理性與信仰調(diào)和并使理性為信仰服務(wù)，其著名的本體論證明是最好的說明。13世紀(jì)之后，神學(xué)的信仰主義式的絕對唯心主義受到了動(dòng)搖，理性堂而皇之地走進(jìn)了神學(xué)與科學(xué)的殿堂。經(jīng)院哲學(xué)那種理性的唯知主義，保持且加強(qiáng)了邏輯分析的精神，他們關(guān)于神與世界是人可了解的假設(shè)，也使得西歐智者產(chǎn)生了一種即使是不自覺的也是十分可貴的信心，即相信自然界是有規(guī)律的和一致的。托馬斯?阿奎那代表的經(jīng)院派神學(xué)打著理性旗幟，用邏輯推理來論證，但信仰與理性的矛盾并未因此解決，把信仰建立在理性基礎(chǔ)上，實(shí)際上是冒險(xiǎn)讓信仰去接受他本來經(jīng)受不起的審查和考驗(yàn)。在阿奎那時(shí)期，經(jīng)院派神學(xué)內(nèi)已出現(xiàn)了要求信仰與理性分道揚(yáng)鑣的論戰(zhàn)。一方面使基督教教義建立在脫離理性的信仰之上，另一方面則使理性也脫離信仰的羈絆，按照自己的道路走向具有啟蒙色彩的哲學(xué)和宗教學(xué)說。鄧斯?司各脫、威廉?奧卡姆為此做出了貢獻(xiàn)。司各脫擴(kuò)大了理性所不能說明的神學(xué)地盤，他提出了關(guān)于上帝本性的非理性理論，指責(zé)托馬斯主義所謂上帝按照理性必然性而活動(dòng)的說法會(huì)導(dǎo)致泛神論，把上帝的活動(dòng)限制在理性所允許的范圍，顯然是限制了上帝的無限自由。哲學(xué)則是少數(shù)有識之士的創(chuàng)造，它是通過純粹的思辨來理解真理的，兩種真理性質(zhì)不同，一方面憑借信仰接受教會(huì)的教義，另一方面憑借理性研究哲學(xué)問題。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)對神學(xué)的堅(jiān)定信念導(dǎo)致這樣一種思想習(xí)慣：尋求嚴(yán)格的論點(diǎn)，并在找到后堅(jiān)持論點(diǎn)的可貴習(xí)慣。這個(gè)出于本能的信念活生生地存在于推動(dòng)進(jìn)行各種研究的想象力中，這有助于科學(xué)的理性成份的產(chǎn)生。因此在近代科學(xué)理論還沒有發(fā)生以前，相信科學(xué)可能成立的信念是不知不覺地從中世紀(jì)神學(xué)中導(dǎo)引出來的。

三、神學(xué)唯意志論與經(jīng)驗(yàn)論

鄧斯?司各脫與不可戰(zhàn)勝的博士威廉?奧卡姆在批判托馬斯理性神學(xué)時(shí)，不僅使理性與信仰分道揚(yáng)鑣，同時(shí)也是復(fù)興唯意志論神學(xué)的先驅(qū)。選擇唯理或經(jīng)驗(yàn)論的科學(xué)方法，取決于神學(xué)上的考慮，神學(xué)中的理智論與科學(xué)唯理論相聯(lián)系，而神學(xué)中的唯意志論是同科學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)論相聯(lián)系的。因神學(xué)唯意志論的復(fù)興，因人們相信萬事萬物都是由上帝的意志決定的，因而人們開始相信他們親歷的事物，該點(diǎn)轉(zhuǎn)到科學(xué)領(lǐng)域上來便意味著科學(xué)也必然要接受事實(shí)。中世紀(jì)的許多哲學(xué)家相信上帝創(chuàng)造宇宙之時(shí)必須遵循亞里士多德確立的觀點(diǎn)。在亞里士多德所設(shè)想的宇宙中每一事物都是通過邏輯上是必然的法則而與其他事物相聯(lián)系。丹匹葉在反對對于上帝的這些權(quán)力施加任何限制的同時(shí)，卻在無意中取消了對科學(xué)理論所施加的禁錮。因此，不僅是主張必然性的神學(xué)處境岌岌可危，就連主張必然性的自然科學(xué)也是如此?？傊?3世紀(jì)，應(yīng)該說是一個(gè)劃時(shí)代的世紀(jì)，從這時(shí)起亞里士多德的哲學(xué)取代新柏拉圖主義成為基督教的哲學(xué)基礎(chǔ)。《圣經(jīng)》自然觀與亞里士多德的特殊融合，形成了對自然的特殊認(rèn)知系統(tǒng)：否定自然神靈的存在，就意味著自然不再是人們崇拜的對象，轉(zhuǎn)而成為研究的對象。同時(shí)，在這段時(shí)期里經(jīng)院哲學(xué)家們開始重視理性，并把它看作是認(rèn)識上帝的主要途徑，因此，一旦人們發(fā)現(xiàn)了對自然的新的認(rèn)識方法：經(jīng)驗(yàn)與觀察，便開始對這種過分的唯理論進(jìn)行無情的批判。直到15世紀(jì)宗教與科學(xué)的關(guān)系雖然有沖突，但由于這時(shí)近代科學(xué)還沒有產(chǎn)生，科學(xué)仍然是隸屬哲學(xué)，而宗教在此時(shí)充當(dāng)了為近代科學(xué)的產(chǎn)生營造氛圍的不自覺的工具。

參考文獻(xiàn)：

[1] 伊安.G.巴伯.科學(xué)與宗教[M].成都：四川人民出版社，1993.57.

篇5

21世紀(jì)是科學(xué)與技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，一個(gè)民族只有普及科學(xué)知識，受到科學(xué)精神的熏陶，尊重科學(xué)、崇尚科學(xué)，才能告別愚昧，才能挺起胸膛自強(qiáng)于世界民族之林。大學(xué)生是國民中的特殊群體，他們科學(xué)素質(zhì)的高低將直接影響國民的科學(xué)素質(zhì)水平。由于我國教育體制和中等教育培養(yǎng)模式還不夠完善，一個(gè)十分突出的問題擺在面前：學(xué)生在高中階段便分文理科，文科學(xué)生除數(shù)學(xué)學(xué)科外，幾乎不再接受其他自然科學(xué)教育，從而導(dǎo)致進(jìn)入高校之后，文科大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)普遍較低。因此，提高文科大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)應(yīng)是我國高校文科教育的重要組成部分。物理學(xué)作為一門自然科學(xué)，是自然科學(xué)中的領(lǐng)軍學(xué)科，是整個(gè)自然科學(xué)和工程技術(shù)的基礎(chǔ)，兼有哲學(xué)的概括性、抽象性，數(shù)學(xué)的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性以及實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐性和操作性的特點(diǎn)，能很好地提高學(xué)生的思維能力、觀察能力、動(dòng)手能力、分析問題和解決問題的能力，可同時(shí)培養(yǎng)文科學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神。那么在高等院校文史、管理、財(cái)會(huì)、語言、藝體等文科類專業(yè)開設(shè)基于物理學(xué)的科學(xué)素質(zhì)課程，是提高文科學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的一種很好的途徑和方法。2011年8月，國務(wù)委員、現(xiàn)國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)實(shí)施工作電視電話會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要深入實(shí)施《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量，弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，倡導(dǎo)科學(xué)方法，傳播科學(xué)思想，讓講科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，使公民科學(xué)素質(zhì)再上新水平。劉延?xùn)|強(qiáng)調(diào)，公民科學(xué)素質(zhì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展的有力支撐、建設(shè)創(chuàng)新型國家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、衡量現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要標(biāo)志和社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，加強(qiáng)公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。而高等院校是實(shí)施全民科學(xué)素質(zhì)教育的最佳場所之一。近年來，我國部分高校已開始在文科類專業(yè)開設(shè)基于物理學(xué)的科學(xué)素質(zhì)教育課程，這一舉措將有利于提高文科學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和實(shí)踐創(chuàng)新能力，對于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展無疑會(huì)起較大的促進(jìn)作用。

二文科大學(xué)生應(yīng)具備的基本科學(xué)素養(yǎng)

進(jìn)入21世紀(jì)，面對經(jīng)濟(jì)社會(huì)日新月異的快速變化，思想文化錯(cuò)綜復(fù)雜的高度融合，科學(xué)技術(shù)前所未有的創(chuàng)新發(fā)展，為適應(yīng)社會(huì)需求，跟上時(shí)代步伐，作為文科大學(xué)生，應(yīng)具備如下基本科學(xué)素養(yǎng)。1．必備的科學(xué)知識在西方，一些社會(huì)學(xué)家和物理學(xué)家提出這樣的觀點(diǎn)：如果一個(gè)人未讀過莎士比亞的著作會(huì)被認(rèn)為沒有教養(yǎng)；但是一個(gè)人如果不知道牛頓、愛因斯坦的理論，卻被看作沒有文化。進(jìn)入21世紀(jì)以來，以物理學(xué)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)技術(shù)滲透到人們學(xué)習(xí)、生活、工作中的每一個(gè)角落，對社會(huì)發(fā)展與人們生活方式的影響更加寬廣和深刻?，F(xiàn)代高科技的許多前沿問題和應(yīng)用領(lǐng)域，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)、激光技術(shù)、納米技術(shù)、核能技術(shù)、航天技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)以及微電子技術(shù)等，很多都囊括在基礎(chǔ)物理的研究領(lǐng)域之中。因此，在文科物理教學(xué)中，有必要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、理解一些基本物理知識。如牛頓的三大運(yùn)動(dòng)定律和萬有引力定律，熱力學(xué)第一定律和第二定律，麥克斯韋電磁理論的基礎(chǔ)知識，原子物理和量子力學(xué)的基本觀念，愛因斯坦的狹義和廣義相對論，光的波粒二象性等。特別是對引領(lǐng)21世紀(jì)發(fā)展的高新科技應(yīng)有一個(gè)初步的了解，這對他們將來從事的工作會(huì)有很大的幫助。2．科學(xué)的思維方法科學(xué)的思維方法往往比知識本身更重要，眾多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都有同感，他們在學(xué)習(xí)期間不僅要向?qū)煂W(xué)習(xí)科學(xué)知識，更重要的是學(xué)習(xí)導(dǎo)師如何工作、如何思考、如何處理實(shí)際問題等，這種思維方法上的訓(xùn)練是最為關(guān)鍵的。無論是物理概念的建立或物理定律的發(fā)現(xiàn)，還是物理基礎(chǔ)理論的創(chuàng)立和突破，都離不開科學(xué)的思維方法。而比較、分析、綜合、歸納和演繹等是科學(xué)思維的基本方法，在文科物理教學(xué)中，我們要善于挖掘物理學(xué)中蘊(yùn)含的豐富思維方式和科學(xué)研究方法，如模型方法、類比方法、分析綜合、歸納演繹、理想實(shí)驗(yàn)、科學(xué)假說、數(shù)學(xué)建模方法等，傳授給學(xué)生，并努力讓學(xué)生應(yīng)用這些方法，去正確分析、理性判斷和初步計(jì)算一般難度的物理問題，以提高他們的科學(xué)思維能力。3．執(zhí)著的科學(xué)精神物理學(xué)作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅包含物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)蘊(yùn)含了豐富的哲理和無窮的智慧，閃耀著科學(xué)文化與人文精神的光輝。古今中外的著名物理學(xué)家，在追求真理的道路上所表現(xiàn)出來的求實(shí)精神、獻(xiàn)身精神、懷疑精神、創(chuàng)新精神，在科學(xué)研究和日常生活中所表現(xiàn)出來的謙虛、謹(jǐn)慎、誠實(shí)、合作、淡泊名利的優(yōu)秀品質(zhì)以及他們對人類、對社會(huì)的高度責(zé)任感等，都是科學(xué)精神和人文情懷在他們身上完美結(jié)合的體現(xiàn)。因此，在文科物理教育中，應(yīng)注重樹立學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)的自然觀、宇宙觀和辯證唯物主義世界觀，使學(xué)生具有科學(xué)的成敗觀和探索科學(xué)疑難問題的信心和勇氣，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神、堅(jiān)韌不拔的科學(xué)品格和人文關(guān)懷的優(yōu)秀品質(zhì)。4．較強(qiáng)的創(chuàng)新意識愛因斯坦曾說：“提出問題往往比解決問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題或許只是一種技能，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步?！薄跋胂罅Ρ戎R更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉?！痹谖目莆锢斫虒W(xué)中，通過了解物理學(xué)史和物理學(xué)家成長成才的經(jīng)歷，讓學(xué)生們體會(huì)創(chuàng)新思維的重要性，激發(fā)學(xué)生的求知熱情、探索精神和創(chuàng)新欲望，鼓勵(lì)學(xué)生對前人的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)持大膽的質(zhì)疑精神，對前人尚未揭示的事理敢于提問，培養(yǎng)學(xué)生勇于開拓進(jìn)取的精神，使學(xué)生善于思考，勇于實(shí)踐，敢于向舊觀念挑戰(zhàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的創(chuàng)新意識。這樣才能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變革對創(chuàng)新人才的要求。

三深化教學(xué)改革，增強(qiáng)教學(xué)效果

篇6

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀影視 教師素養(yǎng)

影視作品聲圖并茂、視聽兼顧，感染力極強(qiáng)。對于人們的人生觀、價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的影響。它引領(lǐng)著文明的發(fā)展趨勢和社會(huì)風(fēng)尚，滿足著人類的審美需求和精神追求。身處影視媒體廣泛傳播的今天，教師們應(yīng)充分利用優(yōu)秀影視的影響作用，開闊自己的文化視野，提高教學(xué)質(zhì)量，提升自身素養(yǎng)。

一、利用優(yōu)秀影視，提升師德修養(yǎng)

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》明確指出：教師應(yīng)愛崗敬業(yè)、熱愛教育、盡職盡責(zé)、教書育人，關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。愛學(xué)生是教師的天職，教師的工作繁雜而勞累，面對著各種成長環(huán)境不一，性格不同的學(xué)生，特別是表現(xiàn)不佳的學(xué)生，需要付出極大的責(zé)任與耐心。

法國優(yōu)秀電影《放牛班的春天》講述的是一位其貌不揚(yáng)的中年男教師馬修的故事，在荒郊野外的破舊學(xué)校里，馬修面對的是一群無比搗蛋的問題男孩。他們的自由受到限制，被教師責(zé)罰是家常便飯，強(qiáng)烈的逆反是他們的特點(diǎn)。馬修老師通過組織他們參加合唱團(tuán)，諄諄善誘，把這群問題孩子的優(yōu)點(diǎn)和天賦發(fā)掘出來。影片中馬修老師的仁愛、友善、寬容的內(nèi)心以及人性化的關(guān)懷，不正是我們教師應(yīng)當(dāng)追求的教育真諦嗎？印度優(yōu)秀電影《地球上的星星》探索的是一個(gè)患有讀寫障礙，被教師認(rèn)定弱智的孩子伊桑在美術(shù)教師的關(guān)愛引導(dǎo)中，重拾自信的故事?，F(xiàn)實(shí)生活中，也許有部分教師逼著自己的學(xué)生達(dá)到自己認(rèn)定的所謂教育目標(biāo)。學(xué)生一旦離“達(dá)標(biāo)”距離甚遠(yuǎn)的時(shí)候，也許會(huì)和劇中的小伊桑一樣，受到批評、打擊，甚至是摧毀！作為家長和學(xué)生，能遇上尼康這樣的好教師是一件多么幸運(yùn)的事！

高度頌揚(yáng)師德的高尚還有不少影片，《一個(gè)都不能少》《美麗的大腳》同樣從不同的角度，頌揚(yáng)著教師的人性之美。此類優(yōu)秀影片，從不同的視角，反映著現(xiàn)實(shí)生活，它們能夠引導(dǎo)作為教師的我們認(rèn)識自我，指明正確的人生走向，用耐心、溫暖、關(guān)愛給予學(xué)生燦爛的光芒，真正擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，做名副其實(shí)的“學(xué)高為師，身正為范”！

二、利用優(yōu)秀影視，豐富自身閱歷

在教育教學(xué)過程中，學(xué)生“親其師”，就會(huì)“信其道”。教師除了不能生硬地“說教”，諄諄善誘是關(guān)鍵外，豐富的知識閱歷，生動(dòng)的語言溝通同樣為我們的工作提供便利。沒有哪個(gè)學(xué)生不佩服上知天文，下知地理，通曉古今的教師。教師是智者的化身，他應(yīng)學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸；教師是睿智的代名詞，機(jī)敏幽默是他的特點(diǎn)，教師應(yīng)以這些為人生追求的目標(biāo)。通過不同類型影視，可以夯實(shí)自身的文化底蘊(yùn)，提高自身修養(yǎng)。

1.文學(xué)藝術(shù)類

在種類繁多的影視作品中，不乏以優(yōu)秀的文學(xué)作品改編的影視，閱讀并觀看這些作品，如站在巨人的肩膀上能看得更高更遠(yuǎn)。借助優(yōu)秀的文學(xué)作品我們可以樹立正確的價(jià)值觀，可以對歷史，人文，自然有一個(gè)正確的認(rèn)知過程與態(tài)度，對自己的人生觀、世界觀的確立有更好的幫助。我國的四大名著及外國名著，以其豐厚的文學(xué)魅力，深深地影響著我們?，F(xiàn)代媒體的飛速發(fā)展，使得這些優(yōu)秀的作品以影視的方式呈現(xiàn)在我們的面前。通過聲光影的完美結(jié)合，不但提高教師的閱讀欣賞能力，還可以放松身心，達(dá)到事半功倍的效果。

2.自然科學(xué)歷史類

優(yōu)秀影視是優(yōu)秀文化的重要組成部分，涉及到自然、科學(xué)、歷史的影視，容易感染學(xué)生，引起強(qiáng)烈的共鳴。自然科學(xué)的探索所需要的探索創(chuàng)新、堅(jiān)持真理、冷靜求實(shí)、堅(jiān)韌不拔的理性精神，與人文精神一起都是人類社會(huì)的寶貴精神財(cái)富，激勵(lì)著人們?yōu)樯鐣?huì)文明的發(fā)展進(jìn)步而不懈努力，也帶來了一次又一次的思想解放與理論創(chuàng)新。因此，教師要理解和領(lǐng)會(huì)這種自然科學(xué)的內(nèi)在精神，養(yǎng)成尊重事實(shí)、樂于思考的思維方式，樹立探索創(chuàng)新的思想意識。近期央視熱播的一部以美食為主題的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》就值得細(xì)細(xì)品味。它以精巧細(xì)膩的高清畫面，將大江南北的中華美食濃香撲鼻、色彩艷麗地?cái)[在你的面前，唯美而生活化。值得贊譽(yù)的是勞動(dòng)者格守自然之道的捕獵、采掘、加工，更為我們的教學(xué)提供了典范：創(chuàng)造美首先要熱愛，其次是要格守。諸如此類的優(yōu)秀影視如《文明之旅》《自然科學(xué)》《微觀世界》等同樣可以豐富教師的知識。師先知，生方知；師先愛，生方愛，相信在教師的引領(lǐng)下，師生的創(chuàng)造力一定會(huì)得到提升。

3.新聞時(shí)事類

新聞直播獨(dú)具電視特性與魅力，展現(xiàn)了新聞的社會(huì)導(dǎo)向與影響。不關(guān)注新聞的教師算不上一位優(yōu)秀的教師。教育教學(xué)中怎樣與國家政策、教育工作者方針保持一致，關(guān)注時(shí)事必不可少。近年來，由教育部與中央電視合主辦的《開學(xué)第一課》就對我們教育指明了時(shí)代方向。這部綜藝公益節(jié)目針對中小學(xué)生的特點(diǎn)，以他們喜歡的方式，陶冶他們的情操，增強(qiáng)教育的針對性，增進(jìn)了教育的實(shí)效性。

4.娛樂節(jié)目類

心理學(xué)教育中有“同理心”之說，它是在溝通時(shí)暫時(shí)放棄自身的主觀參照標(biāo)準(zhǔn)，嘗試設(shè)身處地地以對方的標(biāo)準(zhǔn)為參照來看事物，從對方的處境來體察其思想行為，了解其獨(dú)特的感受。教育中，教師常從對方的角度考慮，會(huì)使人們在教育中遇到的難題迎刃而解?，F(xiàn)在的孩子是在電視前面長大的孩子，他們狂熱地喜愛上了某些娛樂節(jié)目，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步，家長對孩子成為電視狂人也有很多的無奈。禁的作用不是很大，教師可以適當(dāng)收看這些節(jié)目，通過觀看、評析、引導(dǎo)，以“同理心”的方式，使學(xué)生正確的判定它的作用。

篇7

關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；教學(xué)情境；潛力培養(yǎng)；興趣

中圖分類號：G623.6

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-8631（2012）05-0147-01

一、營造教學(xué)情境。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

目前，多媒體下的小學(xué)科學(xué)教學(xué)越來越顯示出強(qiáng)大的生命力，多媒體技術(shù)正在以一種嶄新的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法為小學(xué)科學(xué)教學(xué)注入新的內(nèi)涵，其直觀性、生動(dòng)性對于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境具有很多的優(yōu)勢。

1 應(yīng)利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中恰當(dāng)、適時(shí)地選用多媒體來輔助教學(xué)，以逼真、生動(dòng)的畫面，以及動(dòng)聽悅耳的音效來創(chuàng)造教學(xué)情境，可使抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化、清晰化，能使學(xué)生思維活躍、興趣盎然地參與教學(xué)活動(dòng)，可使小學(xué)生重視實(shí)踐操作，培養(yǎng)動(dòng)手能力并科學(xué)地記憶知識，并且有助于學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。例如：在講到維護(hù)生態(tài)平衡中的生存競爭時(shí)，為了使學(xué)生明白一些弱小的生存為了繁衍后代，往往有高度的生殖能力。運(yùn)用多媒體，使青蛙產(chǎn)卵的過程很清淅地展現(xiàn)在學(xué)生面前，當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)生活中，這一現(xiàn)象小學(xué)生是不容易看到的。這些直觀的圖像畫面，加深了學(xué)生對所學(xué)知識的理解并使學(xué)生初步有了運(yùn)用動(dòng)的觀點(diǎn)解釋自然科學(xué)的意識，使以教師為主變?yōu)橐詫W(xué)生為主，從而提高教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)過程，使抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化。

2 運(yùn)用多媒體，創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。皮亞杰曾經(jīng)指出：“興趣是能量的調(diào)節(jié)者，它的加入發(fā)動(dòng)了儲(chǔ)存在內(nèi)心的力量，使事情看起來容易做，而且減少疲勞”。小學(xué)生的天性是好玩、好動(dòng)、好奇，他們的認(rèn)知活動(dòng)多以興趣和好奇為載體，知識的積累與智能的發(fā)展，也多在無意識下完成，利用多媒體設(shè)備，創(chuàng)設(shè)問題情景，能使學(xué)生了解問題的實(shí)際意義，并能引起學(xué)生對解決問題的興趣，從而增強(qiáng)了學(xué)生對自然、科學(xué)知識的愛好，提高學(xué)習(xí)的積極性。例：在給三年級學(xué)生上蝸牛這一課時(shí)，我使用了蝸牛爬行的多媒體動(dòng)畫，當(dāng)時(shí)就吸引了學(xué)生的注意力，引起學(xué)生探究蝸牛的極大興趣，從而激發(fā)了學(xué)生觀察小動(dòng)物的興趣及求知欲。

二、可增加課堂容量，直觀形象，有助于知識的理解

1 利用多媒體可以通過現(xiàn)代教學(xué)信息，增加教學(xué)容量來增加科學(xué)教學(xué)效果，提高教學(xué)效率。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師把大量時(shí)間花在語言描述和板書等方面，語言陳述的內(nèi)容過多，學(xué)生抓不住重點(diǎn)，前后內(nèi)容聯(lián)系困難。不僅擠占時(shí)間太多，而且不利于老師的課堂組織，難以取得好的教學(xué)效果。

而應(yīng)用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)，能在較短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生提供大量的自然、科學(xué)知識，便于學(xué)生開拓視野，有利于把前后知識聯(lián)系起來。例如：在講到地球內(nèi)部運(yùn)動(dòng)引起的地形變化，這一課堂教學(xué)中，我運(yùn)用多媒體向?qū)W生展示了許多世界著名的死火山、活火山、圖片以及一些關(guān)于地震的畫面，自然景觀圖等，從而使學(xué)生對火山及地震對人類帶來的影響及形成的自然景觀有所了解和認(rèn)識，并激發(fā)出學(xué)生對大自然的熱愛之情。同時(shí)也使學(xué)生關(guān)注如何減少這些災(zāi)害，以保護(hù)我們的家園。

2 根據(jù)皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識論》的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為小學(xué)生自然科學(xué)知識理解的內(nèi)部機(jī)制是：在主體（學(xué)生）與客體（教材）的作用下，通過主體的活動(dòng)逐漸構(gòu)造的過程，是外部知識向內(nèi)部知識轉(zhuǎn)化的過程，而多媒體制作的動(dòng)畫形象，可展示連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程，既清晰又形象。有很強(qiáng)的啟動(dòng)性，在教學(xué)中教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察展示知識構(gòu)建過程。能有效地幫助學(xué)生理解知識，這是其它媒體觀以取代的優(yōu)勢。例如：在講植物的特征時(shí)，我使用多媒體用維思圖的方法，同時(shí)出示植物生態(tài)過程的圖片，并配以適當(dāng)?shù)漠嬅婧蜕蕘韰^(qū)分陸生植物和水生植物的特征，而它們的共同特征則匯入兩個(gè)圓的交叉部分。從而加深了學(xué)生的理解和記憶。

教師運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可提供事實(shí)、可顯示過程，可舉例驗(yàn)證，可提供示范，亦可設(shè)置疑，這對理解重點(diǎn)知識、突破難點(diǎn)能起到事半功倍的效果。同時(shí)現(xiàn)代教學(xué)媒體創(chuàng)設(shè)了能激發(fā)學(xué)生情緒的學(xué)習(xí)情景，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使那么潛在的、膚淺的需要變?yōu)檎凇盎顒?dòng)”的，實(shí)實(shí)在在的需求，從而更好地理解教學(xué)知識。

三、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣

現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用改變了傳統(tǒng)的自然科學(xué)教學(xué)方法，使以傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方法發(fā)展為小組討論、小組合作，個(gè)別指導(dǎo)和班級互動(dòng)等形式多樣的教學(xué)方法，課堂組織形式也將逐步形成課堂講授和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用并舉的局面。審視傳統(tǒng)的小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往感觸不深，易疲勞，甚至有厭煩情緒。因此，教學(xué)中教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官協(xié)同作用，解決對有些內(nèi)容教師難以講清，學(xué)生難以聽懂的問題，有效地實(shí)現(xiàn)精講、突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，幫助學(xué)生提高思維能力和理解能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，取得傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的教學(xué)效果。這也是目前素質(zhì)教育講求的以人為本的根本要求。

四、有利于挖掘?qū)W生潛在的觀察力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰皩?shí)踐活動(dòng)

皮亞杰曾經(jīng)指出：傳統(tǒng)教學(xué)的缺點(diǎn)，就在于往往是用口頭講解。而不是從實(shí)際操作開始科學(xué)教學(xué)?？梢哉f，加強(qiáng)動(dòng)手操作是現(xiàn)代的自然科學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的重要區(qū)別之一，從很多國家小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)去通過實(shí)驗(yàn)操作及實(shí)踐活動(dòng)來看，加強(qiáng)動(dòng)手操作是小學(xué)自然、科學(xué)教學(xué)方法改革的發(fā)展趨勢之一，自然、科學(xué)探究不僅涉及提出問題，猜想結(jié)果，制定計(jì)劃，觀察、實(shí)驗(yàn)、制作、搜集證據(jù)，進(jìn)行解釋，表達(dá)和交流等活動(dòng)，還涉及對科學(xué)探究的認(rèn)識，但是這在傳統(tǒng)教學(xué)中并不是很好解決的，而隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)的運(yùn)用，這一問題迎刃而解。例如：在講物體的沉浮時(shí)，利用多媒體技術(shù)將一些物體的沉浮以動(dòng)畫的方式出現(xiàn)在屏幕上，砂礫在下，砂在上，還有塑料，泡沫在最上面等。這樣，更加形象直觀。又如：在講浮力時(shí)，利用多媒體畫面使酒精、玉米油、水、水銀這四種物體的沉浮，清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生觀察起來更直觀形象，也能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰皠?dòng)手操作能力。

篇8

福斯特:像其他學(xué)府一樣,哈佛大學(xué)也感受到了自身正在經(jīng)受的危機(jī)。年度報(bào)告結(jié)算顯示,哈佛的資產(chǎn)總額降低了大約30%,相當(dāng)于損失了110億美元。和奧巴馬總統(tǒng)一樣,我也是一個(gè)“對明天沒有信心”的時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)。

《明鏡周刊》:是不是意味著要繼續(xù)提高學(xué)費(fèi)?加上住宿和飲食每年在哈佛的花費(fèi)差不多要5萬美元,這是一個(gè)美國中等家庭的年收入。

福斯特:所以我們保證今后會(huì)給那些家庭不是很富裕的學(xué)生一些經(jīng)濟(jì)上的幫助。我們堅(jiān)信哈佛最重要的任務(wù)就是為有能力的學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

《明鏡周刊》:盡管遭受虧損,可哈佛大學(xué)仍然是世界上最富有的學(xué)府?，F(xiàn)在它的資產(chǎn)總額仍高達(dá)260多億美元。這樣是不是您可以讓自己安心一點(diǎn),不會(huì)那么擔(dān)心。

福斯特:哈佛70%的資產(chǎn)已經(jīng)作為專用資金安排給了一些科研項(xiàng)目。如果捐贈(zèng)者表明希望將這些錢給法語教研室,那么就不允許把這些錢或是這些錢的收益給生物教研室或是用來修理學(xué)生宿舍。這些資產(chǎn)分為1.1萬多個(gè)項(xiàng)目,每一個(gè)項(xiàng)目都有自己特定的用途。

《明鏡周刊》:換句話說就是你們也得開源節(jié)流。那么你們是如何做的呢,在哪些方面?

福斯特:例如今天早上在參加一個(gè)會(huì)晤時(shí),我不敢相信自己的眼睛,桌子上竟然擺著三明治和面包圈。這是多大的失誤啊!要知道早在去年11月學(xué)校就取消了會(huì)晤時(shí)的宴食安排。我們竭盡全力節(jié)省與教學(xué)和科研無關(guān)的開銷。

《明鏡周刊》:最近幾年,哈佛畢業(yè)生大多選擇在咨詢公司或是金融部門工作。去年在給學(xué)生講話時(shí),您也不滿地指出了這一點(diǎn),當(dāng)時(shí)您說:“要找自己喜歡的工作。”在現(xiàn)如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)年代,您的號召能夠影響到他們嗎?

福斯特:今年我們大多數(shù)學(xué)生都不得不找其他工作,大家都知道金融行業(yè)萎縮得很厲害,經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓他們有機(jī)會(huì)在一些他們以前連想都不會(huì)想的地方工作。如果不是經(jīng)濟(jì)危機(jī),他們只會(huì)選擇在金融領(lǐng)域的一些權(quán)威公司或是報(bào)酬很高的公司工作。

《明鏡周刊》:您是否察覺到,隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來,您學(xué)生們的價(jià)值觀開始出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)變?

福斯特:這是毫無疑問的。某種程度上應(yīng)該歸功于我們的新總統(tǒng)巴拉克?奧巴馬。在任何情況下不少學(xué)生都充滿了改變世界的雄心壯志。和往年一樣,今年很多畢業(yè)生都做好了參加“為美國而教”的準(zhǔn)備――他們要去基層學(xué)校教兩年書。

《明鏡周刊》:諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、脫氧核糖核酸結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者之一詹姆士?華生曾很擔(dān)心地提到,美國如今有才華的年輕人都沒有興趣學(xué)習(xí)自然科學(xué)了,他們更喜歡在交易所里賺錢。哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院的很多實(shí)驗(yàn)室里絕大多數(shù)博士、研究生是來自歐洲和亞洲的外國人。

福斯特:你們說得很對。我們需要全新的概念來促進(jìn)我國自然科學(xué)的發(fā)展。如今這個(gè)問題還未解決,應(yīng)該從大學(xué)之前就開始采取措施。

《明鏡周刊》:作為哈佛的校長,您有沒有感覺到一種特別的責(zé)任感――讓學(xué)習(xí)物理和生物的學(xué)生不再只是中國人和德國人,也要讓更多的美國年輕人加入這一行列。

福斯特:當(dāng)然有,我們從世界各地招收有才智的學(xué)生,我們也熱切期盼今后會(huì)有更多聰明的美國孩子來學(xué)習(xí)。

《明鏡周刊》:370年過去了,哈佛歷史上首次出現(xiàn)了女校長。您的父母是怎樣規(guī)劃您的職業(yè)道路的?

福斯特:找一個(gè)有錢的丈夫。

《明鏡周刊》:您并沒有成為您父母設(shè)想的那樣的人,而是成了拉里?薩莫斯的接班人,一個(gè)曾說過在自然科學(xué)領(lǐng)域女性沒有男性那么有能力,并因此黯然辭職的人。從您做哈佛校長開始到如今已經(jīng)過去兩年了,哈佛還是男性的天下嗎?

福斯特:我不那么認(rèn)為。我希望哈佛是大家的,而不應(yīng)該受到性別和種族的影響。

篇9

物理科學(xué)作為自然科學(xué)的重要分支，對物質(zhì)文明的進(jìn)步和人類對自然界認(rèn)識的深化起了重要的推動(dòng)作用。物理學(xué)又是一門非常有趣的自然科學(xué)，中學(xué)物理的教學(xué)對象是天真、活潑的青少年，他們的求知欲特別旺盛，接受新知識的速度非?？欤剿髯匀唤鐘W秘的欲望也非常高。[1]因此，在物理教學(xué)中抓住中學(xué)生的這些特點(diǎn)，提升物理學(xué)科的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理學(xué)的興趣，是學(xué)生學(xué)好物理學(xué)關(guān)鍵的一步。以下就如何針對中學(xué)生心理特點(diǎn)提升物理學(xué)科魅力談幾點(diǎn)心得。

一、利用一些“視而不見”的現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生的好奇心

如果不啟發(fā)他們，很多學(xué)生會(huì)認(rèn)為物理只是一本教科書里的理論課程，但其實(shí)生活中處處都涉及到物理知識。教師可以通過對一些他們平時(shí)“視而不見”現(xiàn)象的啟發(fā)，來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲望，因勢利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

例如，我們在飛快自轉(zhuǎn)的地球上為什么跳起來總是落在原地？飛機(jī)為什么能在天空飛行？保溫瓶為什么能保溫？用望遠(yuǎn)鏡為什么能看得更遠(yuǎn)？太陽周圍為何會(huì)出現(xiàn)顏色像彩虹的光環(huán)？天空和海水為什么是藍(lán)色的？

千變?nèi)f化的物理現(xiàn)象像一個(gè)個(gè)的謎，學(xué)生感到非常新奇，又急于知道這是為什么。教師可以通過引導(dǎo)，讓學(xué)生意識到原來這些現(xiàn)象都與本以為枯燥的物理有關(guān)，都可以用他們學(xué)過的知識解釋。學(xué)生受好奇心的驅(qū)使，學(xué)習(xí)情緒高漲，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。

二、利用學(xué)到的物理知識揭開“現(xiàn)象”的謎底，給學(xué)生以成就感

只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識到掌握的物理知識的作用，才能培養(yǎng)起任何情況下都不會(huì)動(dòng)搖的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，才會(huì)由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。[1]以下幾個(gè)例子就是不錯(cuò)的參考：

掛在壁墻上的石英鐘，當(dāng)電池的電能耗盡而停止走動(dòng)時(shí)，其秒針往往停在刻度盤上“9”的位置。這是由于秒針在“9”位置處受到重力矩的阻礙作用最大。

有時(shí)自來水管在鄰近的水龍頭放水時(shí)，偶爾發(fā)生陣陣的響聲。這是由于水從水龍頭沖出時(shí)，引起水管共振的緣故。

冰凍的豬肉在水中比在同溫度的空氣中解凍得快，裝有滾燙開水的杯子浸入水中比在同溫度的空氣中冷卻得快。這些現(xiàn)象都表明：水的熱傳遞性比空氣好。

越有興趣就越想學(xué)。在物理教學(xué)中，教師如果能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況設(shè)計(jì)出一些學(xué)生經(jīng)過一定的努力便能解決的問題讓學(xué)生自己去解決，遇到困難時(shí)，教師再給予適當(dāng)?shù)膸椭?dāng)學(xué)生解決了問題后，便獲得成功的滿足。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中要時(shí)時(shí)刻刻抓住學(xué)生的成功處給予適時(shí)鼓勵(lì)，如巧妙地運(yùn)用語言激勵(lì)，對一般學(xué)生可用“思路清晰”“解法巧妙”，對已獲成功的，基礎(chǔ)較好的學(xué)生可進(jìn)一步用言語刺激，“你還有其他方法嗎？”“你還有更巧的方法嗎？”這樣會(huì)使全班興趣高昂，這樣才可使興趣持久。

三、做一些有趣的小實(shí)驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性

青少年有旺盛的活動(dòng)力[2]，利用隨手可得的器材做一些有趣的小實(shí)驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性。

醫(yī)用注射器結(jié)構(gòu)簡單、常見，用到中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)中有獨(dú)到之處，可以說明很多問題。譬如利用注射器就可以完成如下幾個(gè)實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)一，驗(yàn)證大氣壓的存在；實(shí)驗(yàn)二，演示壓縮氣體做功；實(shí)驗(yàn)三，演示帕斯卡實(shí)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)四，演示潛水艇實(shí)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)五，演示連通器原理；實(shí)驗(yàn)六，演示液體沸點(diǎn)與氣壓的關(guān)系等。

水面浮針：縫衣針放在水面上，能讓它像麥桿似的浮著嗎？很多學(xué)生認(rèn)為這是不可能的，那么讓學(xué)生做下面的實(shí)驗(yàn)就可以改變學(xué)生的看法。取一碗水，拿一枚細(xì)一點(diǎn)的縫衣針，稍微抹上一層豬油。在水面上放一小張能吸水的紙，再在水面上輕輕平放一枚縫衣針。等這張紙完全濕透后，輕輕按下紙的四個(gè)角，使紙慢慢沉入水中，這時(shí)候鋼針卻漂浮在水面上。放吸水紙的目的是為了減少針對水面的沖擊。

燒不著的布條：找一塊棉布條，用水淋濕，在中間部分滴上酒精，然后用手拿著布條的兩端，把布條張開，用蠟燭的火焰燒有酒精的部分。有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)了：在棉布條正對火焰的上方升起了火焰，好像火焰穿過了布條，拿下布條一看，棉布條并沒有燒焦。

篇10

論文摘要： 本文從教育學(xué)視角討論理工科大學(xué)發(fā)展文科的理據(jù)。理工科大學(xué)創(chuàng)辦與發(fā)展文科是理工科大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)過程的需要，而非國家繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)使命的需要。

理工科院校文科的發(fā)展，不僅是創(chuàng)辦文科專業(yè)與設(shè)置文科課程的問題，而且是對理工科學(xué)生實(shí)施人文教育過程的問題。理工科高等學(xué)校要從高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的高度，思考文科發(fā)展的問題，將自然科學(xué)的問題與社會(huì)問題相結(jié)合，將理工科的自然科學(xué)知識與技能同人生觀、價(jià)值觀、道德觀、幸福觀等相結(jié)合，將理工科的科學(xué)問題納入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的視域加以審視與研究。因此，本文將討論理工科大學(xué)文科發(fā)展的教育學(xué)視角。

一、理工科大學(xué)發(fā)展文科是人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要

當(dāng)代人類面臨的許多重大問題，如生態(tài)、人口、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、城鎮(zhèn)建設(shè)等，內(nèi)在地要求自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)二者通力合作，才能解決這些問題，即把科學(xué)精神與人文精神緊密結(jié)合起來。理工科大學(xué)人文學(xué)科的建設(shè)，順應(yīng)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透、相互融合的大趨勢，是人類社會(huì)和諧發(fā)展的需要。

使學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握自然科學(xué)與工程技術(shù)是高等教育的目的，但不是高等教育的全部目標(biāo)。我們不僅要傳授理工科自然科學(xué)與工科知識技能，我們還要從道德品質(zhì)、工作態(tài)度、社會(huì)責(zé)任、文化素養(yǎng)、道德情操等方面培養(yǎng)教育學(xué)生，使其成為全面發(fā)展的人?？茖W(xué)技術(shù)問題只能解決人與自然的問題，解決物質(zhì)層面的問題，但解決精神層面和社會(huì)層面的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的使命。

中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長楊義（2002）認(rèn)為，繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一種“文化工程”，而文化工程是一種人心工程。這個(gè)工程具有以下四個(gè)要點(diǎn)：（1）它涉及一個(gè)民族的總體科學(xué)、道德和精神文化素質(zhì)；（2）它涉及一個(gè)民族對世界、社會(huì)和人生的價(jià)值共識；（3）它涉及一個(gè)民族對全局問題、突發(fā)事件和日常現(xiàn)象的理性思維能力；（4）它涉及一個(gè)民族的社會(huì)管理和社會(huì)運(yùn)行的質(zhì)量和效率。在一定意義上可以說，科學(xué)技術(shù)賦予社會(huì)以物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量和物質(zhì)形式，而人文社會(huì)科學(xué)賦予社會(huì)以前進(jìn)方向和精神內(nèi)容。只有把物質(zhì)形式和精神內(nèi)容結(jié)合起來的社會(huì)，才是一個(gè)完整的充滿生命力的有機(jī)體。理工科高等院校的大學(xué)生，不僅要具備創(chuàng)造物質(zhì)文明的才能，而且也是精神文明的承載者與踐行者。因此，培養(yǎng)理工科學(xué)生的人文素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展對理工科大學(xué)提出的要求。

二、理工科大學(xué)發(fā)展文科是人才培養(yǎng)過程的需要

對于理工科高校來說，落實(shí)全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)的目標(biāo)，在于研究與制定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人文學(xué)科課程的培養(yǎng)計(jì)劃。70年代以來，我國大多數(shù)重點(diǎn)理工科院校相繼創(chuàng)辦了人文、社會(huì)科學(xué)專業(yè)。這些工科強(qiáng)勢學(xué)校，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨橹?、理工文管相結(jié)合的綜合性大學(xué)。然而，“綜合性大學(xué)”浪潮過后，理工科高等教育研究面臨著如下問題：理工科應(yīng)該創(chuàng)辦什么樣的文科專業(yè)？如何創(chuàng)辦與發(fā)展文科專業(yè)？在人才培養(yǎng)過程中如何定位文科課程？確定什么樣的文科發(fā)展路徑？采取什么樣的必要的管理與發(fā)展措施？

“課程哲學(xué)的基本問題是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)（個(gè)人知識與學(xué)科知識、教材的心理組織與邏輯組織）之關(guān)系的問題，在課程形態(tài)上則表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)課程和科學(xué)課程的關(guān)系。課程理論和實(shí)踐的任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展都意味著在這個(gè)基本問題的探究方面做出突破?！保ㄧ妴⑷?張華2001:144）我們認(rèn)為，課程哲學(xué)的基本問題還應(yīng)該包括個(gè)體發(fā)展與社會(huì)需要之間的關(guān)系問題。不管教育的目的是使受教育者社會(huì)化，還是使人類社會(huì)更加人化，教育的目的性是存在的，而這種目的性就是教育活動(dòng)的方向和推動(dòng)力，就是選擇教育內(nèi)容的方向和標(biāo)準(zhǔn)。教育的方向性，或受教育者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的方向性，并不是任意選擇的結(jié)果。

杜威在研究經(jīng)驗(yàn)課程時(shí)歷來重視教育的目的性，重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值。他重視學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為一切真正的教育都是從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系。然而，他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)和教育二者并非等同，并非一切經(jīng)驗(yàn)都真正地具有或相同地起著教育的作用。他運(yùn)用“經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性”原則區(qū)分了“有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”和“沒有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)驗(yàn)具有一定的連續(xù)性，“每種經(jīng)驗(yàn)既從過去經(jīng)驗(yàn)中采取了某些東西，同時(shí)又以某種方式改變未來經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)。”“每種經(jīng)驗(yàn)就是一種推動(dòng)力。經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值只能由它所推動(dòng)的方向來評斷?！币虼?，教育者的責(zé)任就在于判明一種經(jīng)驗(yàn)的走向。（杜威，1991:259-263）

理工科大學(xué)教育者代表社會(huì)完成高等教育階段教育下一代的任務(wù)，因此從事高等教育的教師就應(yīng)該首先具備能力，判明理工科大學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的走向。理工科大學(xué)教育者與教師是社會(huì)化的典型產(chǎn)物，因此他們具備社會(huì)發(fā)展先進(jìn)思想的素質(zhì)與品質(zhì)，能夠代表社會(huì)與按照社會(huì)對人才發(fā)展的需要，完成教育受教育者的任務(wù)。這充分說明，個(gè)人發(fā)展與教育、學(xué)生與教師、教育與社會(huì)需要之間存在著某種必然的相關(guān)性。

課程作為教育內(nèi)容的目標(biāo)化過程，必然要受社會(huì)需要的制約。因此，課程哲學(xué)的基本問題應(yīng)該包括個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)需要、社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系問題。個(gè)人應(yīng)該如何發(fā)展，其發(fā)展如何促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展又是如何影響個(gè)人發(fā)展的，這些問題都是教育的基本問題，同時(shí)也是課程研究的基本問題。

王佩華（1998）認(rèn)為，文理分家，理工脫離，是我國20世紀(jì)50年代高等教育學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的結(jié)果。這種模式使得我國理工科院校人文氛圍相對淡薄，文科發(fā)展阻力大。然而，文理分家，并不是理工科院校創(chuàng)辦文科專業(yè)的真正理由，文理融合比較典型的麻省理工學(xué)院也并非理工科院校學(xué)習(xí)的典范。這是因?yàn)?，從另一個(gè)角度看，文理分家加強(qiáng)了文科院校的文科專業(yè)，如果具有文科傳統(tǒng)與優(yōu)勢的文科高等院校不能繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)學(xué)，豈有理工科發(fā)展文科專業(yè)的道理？麻省理工學(xué)院的發(fā)展有其歷史與傳統(tǒng)，解放前的清華大學(xué)也有其歷史與傳統(tǒng)。理工科高等學(xué)校要問自己這樣的問題：理工與文科并舉的麻省理工學(xué)院對于發(fā)展文科有什么優(yōu)勢？對于發(fā)展理工科有什么優(yōu)勢？假如清華大學(xué)具有以往強(qiáng)勢的文科，其文科會(huì)發(fā)展到什么水平？其理工科又會(huì)受到什么影響。

因此，理工科大學(xué)創(chuàng)辦文科專業(yè)向綜合大學(xué)發(fā)展的真正理由，并不是繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而是通過創(chuàng)辦文科專業(yè)，讓理工科學(xué)生享受人文學(xué)科滋養(yǎng)。人文學(xué)科的滋養(yǎng)通過三個(gè)渠道滲透到理工科大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，影響著其個(gè)人發(fā)展方向與路徑。其一，通過開設(shè)人文學(xué)科課程。學(xué)生必修與選修哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的文科課程，獲得人文學(xué)科的知識滋養(yǎng)，在個(gè)體的知識結(jié)構(gòu)上完成文科與理工科的融合，實(shí)現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)上的個(gè)人全面發(fā)展的目標(biāo)。其二，通過師生與生生交往影響學(xué)生。理工科院校文理科的融合，不僅僅表現(xiàn)在學(xué)生知識結(jié)構(gòu)層面，還表現(xiàn)在文科課堂上文科教師與學(xué)生的課堂交往方面。文科教師以其特有的文科氣質(zhì)、文科態(tài)度、文科價(jià)值取向與文科人格魅力，影響著理工科學(xué)生。在課下，理工科學(xué)生與文科學(xué)生社會(huì)交往，文科學(xué)生的言行從學(xué)生生活的方方面面影響著理工科學(xué)生。其三，文科專業(yè)的創(chuàng)辦與文科院系的設(shè)立，無論從學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍與學(xué)校學(xué)生生活，還是從圖書資料與網(wǎng)絡(luò)資源等方面，都會(huì)對理工科學(xué)生產(chǎn)生影響。

三、結(jié)語

高等教育以培養(yǎng)高級人才為己任。理工科院校以其理工專業(yè)見長，發(fā)展文科專業(yè)，發(fā)展什么樣的文科專業(yè)，怎樣發(fā)展文科專業(yè)，都不能離開與脫離教育學(xué)理據(jù)，高等學(xué)校的教育教學(xué)過程是人才培養(yǎng)過程，高等教育的目標(biāo)是人才培養(yǎng)目標(biāo)。理工科院校人文學(xué)科的發(fā)展不可離開其理工科人才的培養(yǎng)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]北京郵電大學(xué)文法經(jīng)濟(jì)學(xué)院.“全國理工科高校繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研討會(huì)”綜述，北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(1):1-4.

[2]戴忠信.動(dòng)態(tài)多元課程觀：統(tǒng)整課程與教學(xué)研究，華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）2004(1):1-5.

[3]杜威.我們怎樣思維·經(jīng)驗(yàn)與教育，姜文閔譯.北京: 民教育出版社，1991.

[4]王佩華.重點(diǎn)理工科大學(xué)文科發(fā)展思路芻議，高等教育研究，1998(3):59-62.