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篇1

關(guān)鍵詞：中職德育新課程；教學(xué)內(nèi)容生活化；教學(xué)效果

中圖分類(lèi)號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）02-029-2

著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：“教育只是通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，德育相當(dāng)程度地存在脫離學(xué)生生活世界的現(xiàn)象，變成了道德知識(shí)和道德規(guī)范的教育。那么，如何實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)生活化，提高德育課的針對(duì)性和實(shí)現(xiàn)性，這是每一個(gè)德育教師需要認(rèn)真思考和探索的一個(gè)問(wèn)題。

一、正確認(rèn)識(shí)“教學(xué)生活化”在中職德育教學(xué)中的作用

1.當(dāng)前中職德育課教學(xué)面臨的困境。

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高中階段的擴(kuò)招，中等職業(yè)學(xué)校的生源素質(zhì)正逐步下降。作為中考失敗者的中職生，文化基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)能力偏弱，同時(shí)，心理素質(zhì)也相對(duì)薄弱，比較容易出現(xiàn)一些心理和行為上的偏差，上課遲到、早退，染發(fā)，著奇裝異服，有的甚至沾染上抽煙、喝酒、打架等社會(huì)不良習(xí)氣。另外，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、信息的網(wǎng)絡(luò)化、文化的多元化發(fā)展，學(xué)生的道德觀念、價(jià)值取向面臨著極大的沖擊，其中很多片面的價(jià)值取向和輿論導(dǎo)向如利己主義、享樂(lè)主義、自由主義等已嚴(yán)重影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)，社會(huì)的德育氛圍令人擔(dān)憂(yōu)。這些都給中職學(xué)校德育教育教學(xué)帶來(lái)了不少的難度。

2.“回歸學(xué)生真實(shí)的生活”是當(dāng)前中職德育課教學(xué)的必然趨勢(shì)。

著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！睂W(xué)生，他首先是人，是現(xiàn)實(shí)生活中的人。世界瞬息萬(wàn)變的萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)他們產(chǎn)生影響，這也為我們提供了豐富的德育素材。為此，師生必須共同走向廣闊而豐富的社會(huì)生活，挖掘生活中的課程資源和教學(xué)元素。特別是教師一定要多了解、關(guān)心、感受學(xué)生的生活，更多關(guān)注學(xué)生所面臨的多元化價(jià)值觀念沖突背景，將學(xué)生所面臨的具體生動(dòng)、豐富多彩的真實(shí)生活引入教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感，從而激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)、學(xué)習(xí)動(dòng)力和探究沖動(dòng)，促使學(xué)生學(xué)會(huì)思考生活，善于提煉生活，最終使教學(xué)回歸生活，使學(xué)生在生活中表現(xiàn)得富有道德性。

3.德育教學(xué)生活化的涵義。

德育課教學(xué)生活化就是將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活的直接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐有效統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)建職中學(xué)生各種感興趣并且能夠主動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗(yàn)，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中進(jìn)行探究和思考，產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，并在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)。

具有生活化的課堂教學(xué)應(yīng)具備以下特征：一是教學(xué)目標(biāo)生活化，二是教學(xué)內(nèi)容生活化，三是教學(xué)方法生活化，四是教學(xué)評(píng)價(jià)生活化。

本文就“教學(xué)內(nèi)容生活化”，作了一些新的探索。

二、教學(xué)內(nèi)容生活化在中職德育課中的實(shí)施

1.教學(xué)內(nèi)容生活化，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活。

現(xiàn)階段中職學(xué)生往往通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)等吸收大量信息，他們的眼界比以往任何一個(gè)時(shí)代的學(xué)生都開(kāi)闊。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，除了從報(bào)紙上、網(wǎng)上找供討論的問(wèn)題，教師更要注重著眼于身邊事，注重尋找學(xué)生身邊的“熱點(diǎn)”，使討論的問(wèn)題來(lái)源于學(xué)生可感知的社會(huì)活動(dòng)及現(xiàn)實(shí)生活，鼓勵(lì)學(xué)生多用辨證的眼光關(guān)注周?chē)纳?，關(guān)注多彩的社會(huì)，用案例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，做一個(gè)善于觀察的有心人。

比如，在上《職業(yè)道德與法律》這門(mén)課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生觀察我縣城鎮(zhèn)交通狀況，讓學(xué)生討論你是否要遵守交通秩序，對(duì)不遵守交通秩序者怎么辦等問(wèn)題進(jìn)行討論，判斷與選擇，既增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí)，也提高了學(xué)生的道德認(rèn)知能力。

2.教學(xué)內(nèi)容生活化，引導(dǎo)學(xué)生感悟生活。

中職學(xué)生，他們正處于心理和生理的第二“斷乳期”，而且一部分學(xué)生剛剛離開(kāi)父母住到學(xué)校宿舍，他們的獨(dú)立性與依賴(lài)性、自覺(jué)性與幼稚性相互交織，因而內(nèi)心世界十分封閉，不愿意向大人開(kāi)放。而封閉心理使學(xué)生遇到問(wèn)題或困惑時(shí)得不到及時(shí)排解與宣泄，極容易導(dǎo)致學(xué)生自卑自棄、狹隘獨(dú)尊、自我封閉等等，在與同學(xué)、集體、老師的關(guān)系中，很多時(shí)候表現(xiàn)出一種可怕的冷漠。如何糾正上述的心理偏差，德育課應(yīng)該告別生硬的說(shuō)教，回歸生活，關(guān)注生活，指導(dǎo)生活，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，做—個(gè)心中有愛(ài)，熱愛(ài)生活的人。

我在教《哲學(xué)與人生》這門(mén)課中，結(jié)合我校曾邀請(qǐng)中央級(jí)聾啞歌舞團(tuán)到學(xué)校演出，給全體師生留下了極大的震撼事例，用他們成長(zhǎng)的經(jīng)歷和成功去啟發(fā)、引導(dǎo)我們的學(xué)生，在德育課上取得了非常好的效果。

3.教學(xué)內(nèi)容生活化，引導(dǎo)學(xué)生理解生活。

德育課有著與其他學(xué)科不同的特點(diǎn)，它不僅給學(xué)生提供認(rèn)識(shí)事物的工具和方法，更重要的是鑄造學(xué)生的靈魂。但由于我們的教育仍存在著有意無(wú)意拔高的傾向，有的甚至嚴(yán)重脫離社會(huì)和學(xué)生的實(shí)際，使得本來(lái)正確的德育內(nèi)容懸在空中，學(xué)生只是一味地埋頭苦讀，他們還沒(méi)有形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，思想認(rèn)識(shí)片面、極端，是非觀念模糊，對(duì)真善、美和假、丑、惡缺乏分辨和鑒別能力，道德觀念淡薄，義利不分，缺乏正義感和社會(huì)責(zé)任感。面對(duì)這些狀況，德育課教學(xué)應(yīng)該擺脫大而空的教條，在學(xué)生生活世界的全方位中對(duì)其進(jìn)行道德教育，使學(xué)生在生活中生成良好的德性。

我縣經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，而我校學(xué)生大部分又來(lái)自農(nóng)村，家庭相對(duì)來(lái)說(shuō)都不太富裕。在上《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》這門(mén)課有關(guān)內(nèi)容時(shí)，我就巧妙地選擇材料，從歷史、地域、家庭實(shí)際、發(fā)展等不同角度去正確引導(dǎo)學(xué)生，熱愛(ài)我們的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)我們的家庭。

4.教學(xué)內(nèi)容生活化，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活。

德育的過(guò)程與生活過(guò)程是內(nèi)在一致的，德育來(lái)源于生活而最終又要服務(wù)于生活，在生活中學(xué)，到生活中用。陶行知曾提出過(guò)“生活教育就是教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)，這其中的“做”也就是實(shí)踐。實(shí)踐性是很多課程的追求，但是德育課更加關(guān)注這一點(diǎn)，在課程性質(zhì)和課程理念中都強(qiáng)調(diào)了要注重學(xué)生的生活體驗(yàn)和自身的實(shí)踐。讓學(xué)生在生活世界中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，體驗(yàn)生活，體驗(yàn)社會(huì)，德育才能顯現(xiàn)深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。

例如，在上《職業(yè)生涯規(guī)劃》這門(mén)課時(shí)，我們要幫助學(xué)生了解自己即將從事的職業(yè)，樹(shù)立正確的職業(yè)觀，合理地利用當(dāng)?shù)靥赜械牡乩碣Y源和人文資源，尊重專(zhuān)心于自己未來(lái)從事的職業(yè)。比如對(duì)建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我結(jié)合我縣從本校畢業(yè)走出來(lái)的許多成功人士的例子，剖析他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，巧妙將我們的學(xué)生把他們作為奴隸的榜樣，參觀他們創(chuàng)建的企業(yè)，到他們的企業(yè)去實(shí)習(xí)鍛煉，教學(xué)效果非常明顯。

三、德育新課程教學(xué)內(nèi)容生活化帶來(lái)的反思

德育教學(xué)生活化要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須要始終緊跟時(shí)代變化發(fā)展，緊貼社會(huì)生活實(shí)際，最重要的是緊貼我們的學(xué)生生活實(shí)際。要善于理解和把握學(xué)生的實(shí)際生活，不僅做學(xué)生生活的發(fā)現(xiàn)者、挖掘者，更要做學(xué)生生活的引領(lǐng)者。

德育課教學(xué)生活化是立足以人為本，以學(xué)生為本，立足于課內(nèi)外結(jié)合。課堂與生活聯(lián)系，是促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體思想，根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排課程的開(kāi)放性教學(xué)。做到用生活教育，才能彰顯出德育課的魅力，才能體驗(yàn)出德育課強(qiáng)大的生命力。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]魯杰.回歸生活——“品德與生活”、“品德與社會(huì)”課程與教材探尋[J].課程·教材·教法，2003（09）.

篇2

古人云：“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”。說(shuō)明了我國(guó)早就對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題極為關(guān)注。如今，誠(chéng)信的理念已經(jīng)根植到中華民族每個(gè)人的心目中，成為我國(guó)社會(huì)的一種最基本的道德規(guī)范。而當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題，使得人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題日益關(guān)注。因此，有必要對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究。

一、大學(xué)生思想政治教育視野中誠(chéng)信教育的作用

（一）大學(xué)生誠(chéng)信教育1、誠(chéng)信誠(chéng)信就是人們常說(shuō)誠(chéng)實(shí)和守信。雖然從字面上來(lái)看，誠(chéng)實(shí)和守信是兩種個(gè)人品質(zhì)，但在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人只有誠(chéng)實(shí)才能守信，借助一個(gè)人是否守信才能評(píng)判一個(gè)人是否誠(chéng)實(shí)?？梢哉f(shuō)，誠(chéng)實(shí)和守信是一對(duì)連體兄弟。一般來(lái)說(shuō)，人們?cè)u(píng)判一個(gè)人的誠(chéng)信通常通過(guò)以下的品質(zhì)決定，諸如真誠(chéng)、表里如一、言行一致、重承諾、講信譽(yù)等。2、大學(xué)生誠(chéng)信教育誠(chéng)信教育即圍繞誠(chéng)實(shí)守信核心內(nèi)容展開(kāi)的道德教育實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生誠(chéng)信教育就是通過(guò)高校這個(gè)載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的有計(jì)劃、有目的地教育實(shí)踐活動(dòng)。從實(shí)際來(lái)看，大學(xué)生誠(chéng)信教育屬于道德教育的范疇，是高校思想政治教育的核心部分。與大學(xué)生文化教育不同，誠(chéng)信教育更注重的是大學(xué)生行為教育。也就是說(shuō)，大學(xué)生誠(chéng)信教育的核心是通過(guò)教育使學(xué)生達(dá)到言出必行、言行一致的效果。

（二）大學(xué)生思想政治教育視野中誠(chéng)信教育的作用誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀等方面具有非常重要的意義，同時(shí)也有利于大學(xué)生形成健全的人格，對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮著極為重要的作用。因此，誠(chéng)信教育是高校思想政治教育的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信道德不僅有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，而且有利于促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步。從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，由于各個(gè)領(lǐng)域誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，在拆遷政策下的“強(qiáng)拆”政治欺詐，各種高科技手段掩蓋下的“毒物（如瘦肉精、添加劑等）”，充斥高校的學(xué)術(shù)造假等種種不誠(chéng)信現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)亟待建立一個(gè)良好的誠(chéng)信環(huán)境。在這種情況下，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)就不僅僅需要一批高素質(zhì)的人才，更需要具有誠(chéng)信道德的高素質(zhì)人才。高校思想政治教育是大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要方式和途徑，它不僅要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信意識(shí)，識(shí)別社會(huì)中的種種不誠(chéng)信行為，自覺(jué)抵制這些不誠(chéng)信行為，在提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的同時(shí)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信道德的發(fā)展，為我國(guó)營(yíng)造良好的誠(chéng)信環(huán)境。誠(chéng)信教育作為高校思想政治教育重要內(nèi)容之一，不僅有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，還有助于建立高效、優(yōu)雅、和諧的校園文化，為我國(guó)培養(yǎng)四有新人創(chuàng)造良好的條件。

二、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀

從當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀來(lái)看，雖然我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育比較重視，并且取得了一定的成績(jī)，但大學(xué)生中仍然存在著部分不誠(chéng)信現(xiàn)象。諸如考試作弊、代人替考、畢業(yè)論文抄襲、就業(yè)悔約、惡意拖欠助學(xué)貸款等，以上行為輕則影響學(xué)生個(gè)人，重則導(dǎo)致高校的聲譽(yù)受損，影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)大學(xué)生、高校和社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是極其不利的。

（一）當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的主要問(wèn)題大學(xué)生誠(chéng)信道德的缺失，究其原因不外乎有社會(huì)、家庭和高校三方面的因素。但從高校思想政治教育的視野中，不難看出，當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。1、誠(chéng)信教育缺乏嚴(yán)格的規(guī)劃誠(chéng)信教育應(yīng)該是高校思想政治教育的核心。但從實(shí)際來(lái)看，高校誠(chéng)信教育只是思想政治教育工作的一個(gè)組成部分，僅僅是被高校看作是思想政治教育的一個(gè)分支內(nèi)容。高校在安排誠(chéng)信教育相關(guān)內(nèi)容教學(xué)時(shí)，并沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)劃，沒(méi)有明確誠(chéng)信教育的目標(biāo)，沒(méi)有明顯界定相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有制定誠(chéng)信教育的相關(guān)結(jié)果評(píng)價(jià)。誠(chéng)信教育的重要性在高校思想政治教育中并沒(méi)有凸顯出來(lái)，誠(chéng)信教育也很難發(fā)揮相應(yīng)的實(shí)效。2、誠(chéng)信教育的教育方式不當(dāng)誠(chéng)信教育是道德教育范疇，相關(guān)的誠(chéng)信道德規(guī)范的實(shí)踐性較強(qiáng)。但高校的誠(chéng)信教育還停留在傳統(tǒng)的說(shuō)教上，缺乏借助有效的實(shí)踐加以論證。一般來(lái)說(shuō)，高校在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，通常只是告訴大學(xué)生哪些行為是不誠(chéng)信的，不可取的。但由于受各種因素的影響，高校在誠(chéng)信教學(xué)課堂上所羅列的行為在社會(huì)上并沒(méi)有得到相應(yīng)的懲罰，或者相關(guān)不誠(chéng)信行為長(zhǎng)期以來(lái)給大學(xué)生的示范是被姑息乃至不被發(fā)現(xiàn)，僅憑理論上的講述很難使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到不誠(chéng)信帶來(lái)的嚴(yán)重危害，造成高校誠(chéng)信教育缺乏足夠的說(shuō)服力。3、教育者的誠(chéng)信素質(zhì)缺失高校教師也是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的普通群體，飽受著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種誘惑，部分高校教師在利益面前失去抵抗力，喪失道德底線(xiàn)，在學(xué)生面前失去了教師應(yīng)有的威信。有的高校教師私下接受學(xué)生的禮物將考試試題泄漏給學(xué)生，或者在評(píng)優(yōu)評(píng)先中暗箱操作，剽竊別人的學(xué)術(shù)成果等。高校教師的不誠(chéng)信行為不僅損壞了教師在大學(xué)生面前的形象，也使大學(xué)生對(duì)師道尊嚴(yán)和誠(chéng)信教育產(chǎn)生懷疑。高校的誠(chéng)信教育難以收到預(yù)期的成效。

（二）高校誠(chéng)信教育存在問(wèn)題的原因分析1、對(duì)誠(chéng)信教育不夠重視高校之所以對(duì)誠(chéng)信教育缺乏規(guī)劃，一方面，高校并沒(méi)有真正意識(shí)到誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生的重要性，思想政治教育教材中涉及的誠(chéng)信教育內(nèi)容并不多，誠(chéng)信教育的隨意性較強(qiáng)，也就沒(méi)有明確的教育目標(biāo)，更不用說(shuō)形成誠(chéng)信教育的完整體系。另一方面，整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信道德嚴(yán)重缺失，使得高校對(duì)誠(chéng)信教育產(chǎn)生消極態(tài)度，認(rèn)為依靠教育并不能改變社會(huì)的不誠(chéng)信行為，產(chǎn)生不愿意重視誠(chéng)信教育的不作為。2、教育的功利性由于教育的功利性，使得高校更重視大學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)，將較多的功夫用在了學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上。片面認(rèn)為學(xué)生考到好成績(jī)、找到好工作才能體現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)水平。由于誠(chéng)信教育的結(jié)果很難在短期出成效，且不容易借助量化的指標(biāo)進(jìn)行考查，導(dǎo)致學(xué)校疏于對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行教學(xué)方式改革，大學(xué)生只能接受幾乎與小學(xué)等同的教育方式，教育的成效也就可想而知。3、利益機(jī)制的驅(qū)使實(shí)際上，高校教師的示范行為并不一定就能完全影響學(xué)生。由于大學(xué)生本身也受一定利益機(jī)制的驅(qū)使，使大學(xué)生面臨兩難選擇。以大學(xué)生畢業(yè)論文中數(shù)據(jù)編造的問(wèn)題為例。一個(gè)體育系的畢業(yè)生為了證明其某種特訓(xùn)方法可以有效提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)的過(guò)程中，可能由于時(shí)間限制，難以在不到一年的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生的成績(jī)因此而有明顯的差異。而一旦根據(jù)其采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)的話(huà)，他得出的結(jié)果對(duì)論文寫(xiě)作是極為不利的，如實(shí)填寫(xiě)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，學(xué)生就可能面臨著不能畢業(yè)。為了證明自身結(jié)果的正確性，大學(xué)生就會(huì)在利益驅(qū)使下，選擇不誠(chéng)信行為。

三、解決高校誠(chéng)信教育問(wèn)題的途徑

（一）發(fā)揮思想政治理論課教育的作用，對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行階段規(guī)劃高校思想政治理論課有助于引導(dǎo)和樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。高校思想政治理論課程已經(jīng)具備成熟的理論素材和高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，思想政治理論課成為了開(kāi)展誠(chéng)信教育不可替代的壁壘。高校可以結(jié)合思想政治理論課，對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行階段規(guī)劃。根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際，對(duì)低年級(jí)和高年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行分層次、分階段的誠(chéng)信教育。高校通過(guò)分析大學(xué)生不同階段的特點(diǎn)和面臨的誠(chéng)信問(wèn)題，有重點(diǎn)、有目的地制定各階段的誠(chéng)信教育計(jì)劃。例如，對(duì)于剛?cè)胄５男律?，高校可以?duì)大學(xué)生進(jìn)行助學(xué)金申請(qǐng)的誠(chéng)信教育、考試誠(chéng)信教育等，通過(guò)各種行為的列舉，伴以相應(yīng)的處罰行為、嚴(yán)重后果告知大學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自覺(jué)抵制不誠(chéng)信行為；對(duì)于即將畢業(yè)的學(xué)生，將誠(chéng)信教育的重點(diǎn)放在論文編寫(xiě)、畢業(yè)資料提供、及時(shí)償還助學(xué)貸款、信守與用人單位簽訂的就業(yè)協(xié)議等的誠(chéng)信教育。這樣，誠(chéng)信教育就可以根據(jù)不同階段面臨的核心誠(chéng)信問(wèn)題，增加誠(chéng)信教育的實(shí)效，使誠(chéng)信教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

篇3

關(guān)鍵詞：科研誠(chéng)信教育；內(nèi)涵；途徑；意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）10-0009-03

科研誠(chéng)信教育是科研誠(chéng)信建設(shè)的重要內(nèi)容，掌握科研誠(chéng)信教育是抓好科研誠(chéng)信建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。我國(guó)目前科研誠(chéng)信教育仍是薄弱環(huán)節(jié)，科研誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)從誠(chéng)信教育抓起。揭示科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵，選擇科研誠(chéng)信教育的途徑，深刻認(rèn)識(shí)科研誠(chéng)信教育的意義，是搞好科研誠(chéng)信教育的前提。

一、科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵

科研即科學(xué)研究的簡(jiǎn)稱(chēng)?？茖W(xué)和研究是兩個(gè)事物，科學(xué)，從知識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。而從道德的角度來(lái)說(shuō)，則是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。研究，從技術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，是從現(xiàn)象到本質(zhì)及規(guī)律的探索過(guò)程。而從道德的角度來(lái)說(shuō)，則是求真務(wù)實(shí)的工作，不能弄虛作假。誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)守信、真實(shí)可信，沒(méi)有假冒、沒(méi)有篡改、沒(méi)有偽造、沒(méi)有剽竊?！翱蒲姓\(chéng)信主要指科技人員在科技活動(dòng)中弘揚(yáng)以追求真理、實(shí)事求是、崇尚創(chuàng)新、開(kāi)放協(xié)作為核心的科學(xué)精神，遵守相關(guān)法律法規(guī)，恪守科學(xué)道德準(zhǔn)則，遵循科學(xué)共同體公認(rèn)的行為規(guī)范。”科研誠(chéng)信，是科學(xué)研究的高尚道德，是在科學(xué)研究中踐履誠(chéng)實(shí)守信規(guī)范的品行?？蒲姓\(chéng)信教育，就是教育者依據(jù)有關(guān)科研誠(chéng)信理論和規(guī)范，運(yùn)用一定的教育手段和方法，促使受教育者認(rèn)知、內(nèi)化、形成和發(fā)展科研誠(chéng)信品質(zhì)的過(guò)程。

教育者是科研誠(chéng)信教育的主動(dòng)方面，不僅指人，也指教育機(jī)構(gòu)。教師、專(zhuān)家、導(dǎo)師、科研管理工作者都是科研誠(chéng)信教育者，科研管理部門(mén)、高等院校、科研院所等機(jī)構(gòu)也是科研誠(chéng)信教育者?？蒲姓\(chéng)信規(guī)范，是國(guó)家科技、教育等職能部門(mén)權(quán)威的規(guī)范科研行為的準(zhǔn)則和法規(guī)，也包括高等院校、科研院所制定的約束誠(chéng)信的具體科研規(guī)章。教育手段包括物質(zhì)的、精神的，一切在教育過(guò)程中發(fā)生作用的技術(shù)、技巧、語(yǔ)言文字等都可作為科研誠(chéng)信的教育手段。教育方法是教育理論的運(yùn)用。一是教育概念的方法。通過(guò)科研誠(chéng)信、誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信規(guī)范、誠(chéng)信素質(zhì)、誠(chéng)信習(xí)慣、誠(chéng)信行為等概念的教學(xué)和認(rèn)知，在概念上明確科研誠(chéng)信的內(nèi)涵。二是教育命題的方法?？蒲姓\(chéng)信的命題，是對(duì)科研誠(chéng)信現(xiàn)象的抽象，是以判斷的形式表達(dá)的科研誠(chéng)信經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，通過(guò)提出科研誠(chéng)信的命題，為學(xué)習(xí)和討論定調(diào)，深入展開(kāi)。三是教育系統(tǒng)的方法?？蒲姓\(chéng)信也是一個(gè)系統(tǒng)，涉及許昌因素，通過(guò)系統(tǒng)分析、辯證分析，形成完整的邏輯體系，內(nèi)化為對(duì)象的理性具體。受教育者科研誠(chéng)信品質(zhì)，包括誠(chéng)信觀念、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信習(xí)慣。認(rèn)知、內(nèi)化、形成和發(fā)展科研誠(chéng)信品質(zhì)是一個(gè)過(guò)程。這一過(guò)程是一個(gè)接受教育、內(nèi)心體驗(yàn)、踐行習(xí)慣、慎獨(dú)自律的過(guò)程。

二、科研誠(chéng)信教育的途徑

科研誠(chéng)信教育的途徑，是科研誠(chéng)信教育的技術(shù)路線(xiàn)，是科研誠(chéng)信教育的外在方法，是科研誠(chéng)信教育從規(guī)劃到考核的一系列教育活動(dòng)的總和。概括起來(lái)有以下十個(gè)環(huán)節(jié)。

一是規(guī)劃環(huán)節(jié)。學(xué)校要將科研誠(chéng)信教育納入日常教育規(guī)劃，作為本專(zhuān)科學(xué)生和研究生教育的必修內(nèi)容和科技人員繼續(xù)教育的重要內(nèi)容，著力提高青年學(xué)生和科技人員的科學(xué)道德素養(yǎng)，增強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等法律意識(shí)，健全人格。加強(qiáng)科研誠(chéng)信教育的規(guī)劃建設(shè)，設(shè)置課程，選編教材，規(guī)劃教育內(nèi)容，完善教育手段，用規(guī)劃來(lái)加強(qiáng)科研誠(chéng)信教育和研究人才的培養(yǎng)。規(guī)劃應(yīng)包括科研誠(chéng)信教育的指導(dǎo)思想、原則、目標(biāo)、課程設(shè)置、教材選編、教學(xué)組織、教育內(nèi)容、教育手段、教育方法、教育環(huán)節(jié)、教育環(huán)境、考核形式、師資隊(duì)伍等。積極開(kāi)展多種形式的科研誠(chéng)信教育活動(dòng)。科研誠(chéng)信教育是青少年思想政治教育、公民基本道德規(guī)范教育、法制教育等的有機(jī)組成部分，要突出科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法的養(yǎng)成教育。

二是講授環(huán)節(jié)?？蒲姓\(chéng)信教育可作為一門(mén)課程開(kāi)設(shè)，必修課或必選課。有專(zhuān)人組織教學(xué)，聘請(qǐng)教師講課，開(kāi)設(shè)講座，邀請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家講演，建立教學(xué)制度，實(shí)現(xiàn)科研誠(chéng)信教育的規(guī)范化、制度化、常態(tài)化。通過(guò)講課、講演、講座，口頭進(jìn)行誠(chéng)信教育。通過(guò)介紹科學(xué)家科研誠(chéng)信典范事例，啟發(fā)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。通過(guò)批評(píng)學(xué)術(shù)不端行為，分析產(chǎn)生的主客觀原因和危害性，提高學(xué)生對(duì)科研誠(chéng)信問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

三是討論環(huán)節(jié)。討論是學(xué)生接受科研誠(chéng)信教育的重要環(huán)節(jié)，可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。討論的內(nèi)容可以是誠(chéng)信理解問(wèn)題、誠(chéng)信熱點(diǎn)問(wèn)題、誠(chéng)信疑難問(wèn)題。討論的形式可以課堂全體討論、分組討論。提高討論的質(zhì)量很重要，組織者要提出討論的主題，指出討論的重點(diǎn)，提示討論的思路，提出討論的注意事項(xiàng)，防止討論放任自流，要實(shí)現(xiàn)科研誠(chéng)信討論的有序化。通過(guò)討論，達(dá)成共識(shí)，提高對(duì)科研誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，解決疑難問(wèn)題。

四是實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)是科研誠(chéng)信教育的情景環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)就是在思維中設(shè)想一種現(xiàn)實(shí)的科研誠(chéng)信問(wèn)題的情景，假設(shè)一定的社會(huì)環(huán)境、政策環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境，會(huì)引起科研人員產(chǎn)生什么樣的動(dòng)機(jī)和誠(chéng)信行為。實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，實(shí)際上是科研誠(chéng)信的預(yù)期教育、預(yù)防教育、預(yù)測(cè)教育。通過(guò)這種途徑，讓對(duì)象在意識(shí)中首先打了預(yù)防針，有了防衛(wèi)能力，可以在今后的科研活動(dòng)中抵制學(xué)術(shù)不端行為的誘惑，避免犯錯(cuò)誤。

五是實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。實(shí)習(xí)是科研誠(chéng)信教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)。組織學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信案例實(shí)際研判和分析，進(jìn)行案例警示教育，還可創(chuàng)新多種實(shí)習(xí)活動(dòng)模式，引導(dǎo)科技人員嚴(yán)格自律并加強(qiáng)科學(xué)道德修養(yǎng)。實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)是科研誠(chéng)信的實(shí)踐教育。通過(guò)實(shí)習(xí)途徑，讓對(duì)象在實(shí)際案情的自我研判、分析和教育中，提高認(rèn)識(shí)、鍛煉能力、發(fā)展?jié)撃?，提高科研誠(chéng)信的榮譽(yù)感和自覺(jué)性。

六是交流環(huán)節(jié)。交流是科研誠(chéng)信教育的自由傳播環(huán)節(jié)。交流的形式可以是小組座談、個(gè)別談話(huà)，不拘一格，暢所欲言。交流式進(jìn)行誠(chéng)信教育，可以?xún)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)、集思廣益、相互促進(jìn)?？蒲姓\(chéng)信教育也可以加強(qiáng)國(guó)際交流。積極開(kāi)展與國(guó)際組織、有關(guān)國(guó)家和地區(qū)在科研誠(chéng)信教育方面的交流與合作，積極參與國(guó)際科研行為規(guī)范和科研誠(chéng)信規(guī)范的研究制定，共同遏制國(guó)際科技合作中的各種不端行為。

七是練習(xí)環(huán)節(jié)。練習(xí)是科研誠(chéng)信教育的養(yǎng)成環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)誠(chéng)信作業(yè)和答卷，讓學(xué)生課外獨(dú)立完成，教師檢查，給予評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。練習(xí)環(huán)節(jié)是科研誠(chéng)信的養(yǎng)成教育，能讓學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中經(jīng)過(guò)思考、琢磨，逐步形成誠(chéng)信意識(shí)，強(qiáng)化誠(chéng)信觀念，發(fā)展誠(chéng)信品行。

八是讀書(shū)指導(dǎo)環(huán)節(jié)。讀書(shū)是科研誠(chéng)信教育的自學(xué)環(huán)節(jié)。布置閱讀誠(chéng)信教科書(shū)和有關(guān)科研誠(chéng)信法規(guī)文件，讓學(xué)生自學(xué)，并提出讀書(shū)指導(dǎo)意見(jiàn)。通過(guò)這一環(huán)節(jié)，促使學(xué)生掌握和鞏固誠(chéng)信知識(shí)，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，恪守誠(chéng)信規(guī)范；發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，倡導(dǎo)公正透明；鼓勵(lì)自由探索，激發(fā)創(chuàng)造活力，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

九是互動(dòng)環(huán)節(jié)。互動(dòng)是科研誠(chéng)信教育的角色互換環(huán)節(jié)。受教育者與教育者互換角色，相互體驗(yàn)對(duì)方的教育心理要求。學(xué)生從教育者的角度去體驗(yàn)受教育者應(yīng)該如何接受教育才能適應(yīng)教育，從而改進(jìn)接受方式；教師從受教育者的角度去體驗(yàn)教育者如何進(jìn)行教育才被自己接受，從而改進(jìn)教育方式?；Q環(huán)節(jié)是科研誠(chéng)信的體驗(yàn)教育。雙方互相體驗(yàn)誠(chéng)信觀念、誠(chéng)信行為和誠(chéng)信習(xí)慣，使科研誠(chéng)信教育教學(xué)相長(zhǎng)。導(dǎo)師和科研項(xiàng)目負(fù)責(zé)人等，要充分發(fā)揮在科研誠(chéng)信方面的言傳身教作用，爭(zhēng)做治學(xué)典范和明德楷模。

十是考核環(huán)節(jié)?？己耸强蒲姓\(chéng)信教育的檢測(cè)環(huán)節(jié)?？己朔绞娇梢允钦n堂試題、課外論文、調(diào)查報(bào)告。考核環(huán)節(jié)是科研誠(chéng)信的效應(yīng)教育。這一環(huán)節(jié)有著雙重作用，既是科研誠(chéng)信理論知識(shí)掌握程度的檢測(cè)，又是科研誠(chéng)信行為的拷問(wèn)。

通過(guò)上述途徑，培養(yǎng)學(xué)生“事業(yè)為重、奉獻(xiàn)為榮的價(jià)值取向，敢于創(chuàng)新、勇于爭(zhēng)先的工作精神，實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作作風(fēng)，不畏艱難、爭(zhēng)創(chuàng)一流的學(xué)術(shù)追求”，為祖國(guó)的科技事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

三、科研誠(chéng)信教育的意義

科研誠(chéng)信教育涉及道德、制度和法律。因?yàn)椤翱蒲姓\(chéng)信問(wèn)題包含個(gè)人道德、制度和法律三個(gè)層面”，科研誠(chéng)信教育要在這三個(gè)層面著力，才能取得良效?？蒲姓\(chéng)信教育的意義，是科研誠(chéng)信教育在科技和教育事業(yè)上的地位和作用，對(duì)國(guó)家科技事業(yè)的健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。“科研誠(chéng)信教育，是科技創(chuàng)新的前階，也是我們每時(shí)每刻都應(yīng)該遵守的做人的基本準(zhǔn)則”。科研誠(chéng)信教育，能促使高校學(xué)生和科技人員在科技活動(dòng)中追求真理、實(shí)事求是、崇尚創(chuàng)新、開(kāi)放協(xié)作，弘揚(yáng)科學(xué)精神，遵守相關(guān)法律法規(guī)，恪守科學(xué)道德準(zhǔn)則，遵循科學(xué)共同體公認(rèn)的行為規(guī)范。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是保障科技創(chuàng)新的重要舉措，能維護(hù)科學(xué)的社會(huì)信譽(yù)、促進(jìn)科技事業(yè)發(fā)展，營(yíng)造良好科研環(huán)境，提升自主創(chuàng)新能力，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供合格的高質(zhì)量的人才。

科研誠(chéng)信教育，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇的需要，為保障我國(guó)科技事業(yè)健康發(fā)展提供道德保障?？萍寂c經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系日益密切，科研誠(chéng)信問(wèn)題愈益引起各國(guó)高度重視。我國(guó)廣大科技人員堅(jiān)持真理、開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，為國(guó)家科技事業(yè)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)。但是，由于我國(guó)相關(guān)法制不健全、體制機(jī)制不完善、道德觀念和行為規(guī)范教育不夠，加上個(gè)人自律不嚴(yán)等因素的影響，學(xué)術(shù)不端行為時(shí)有發(fā)生。科研誠(chéng)信教育，對(duì)于防止急功近利、浮躁浮夸等不良學(xué)風(fēng)的滋長(zhǎng)，避免濫用學(xué)術(shù)權(quán)力等學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的發(fā)生，遏制偽造、篡改、抄襲、剽竊等科研不端行為的蔓延，起著十分重要的作用。

應(yīng)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行科研誠(chéng)信理論和科研誠(chéng)信教育的研究和教學(xué)，制定并逐步完善科研規(guī)范，加強(qiáng)科研管理部門(mén)、高校和科研機(jī)構(gòu)之間的溝通合作，共同推進(jìn)我國(guó)科研誠(chéng)信基礎(chǔ)教育上質(zhì)量上水平。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：肖雪珍（1972-），女，湖南安化人，法學(xué)碩士，講師，發(fā)表學(xué)術(shù)論文15篇，主要從事理論與思想政治教育研究。

篇4

論文關(guān)鍵詞： 會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育 會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育 價(jià)值取向 現(xiàn)狀 對(duì)策

論文摘要： 誠(chéng)信是會(huì)計(jì)人員最基本的素質(zhì)要求，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育是會(huì)計(jì)教育之本。本文針對(duì)高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育現(xiàn)狀，闡述了會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育價(jià)值取向，提出了增強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育有效性的幾點(diǎn)對(duì)策。

高校是為社會(huì)培養(yǎng)和輸出高級(jí)人才的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，人才的培養(yǎng)與社會(huì)的健康發(fā)展息息相關(guān)。會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)本身就是一種誠(chéng)信專(zhuān)業(yè)，這種職業(yè)誠(chéng)信直接表達(dá)了對(duì)社會(huì)的一種基本承諾，體現(xiàn)了會(huì)計(jì)人員作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中會(huì)計(jì)信息的提供和鑒證者在社會(huì)信用體系中的重要作用。近年來(lái)，職業(yè)誠(chéng)信缺失尤其是會(huì)計(jì)誠(chéng)信的缺失現(xiàn)象已經(jīng)引起社會(huì)各界人士的普遍關(guān)注，同時(shí)也成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展所面臨的重要課題。因此，在進(jìn)行會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)，完善職業(yè)誠(chéng)信教育體系已成為當(dāng)前高等教育一個(gè)刻不容緩的工作。

一、高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的價(jià)值取向

誠(chéng)信教育是高等教育的基本內(nèi)容，由于會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特有屬性，高校開(kāi)展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育不僅體現(xiàn)上述功能，而且蘊(yùn)涵著更深層次的職業(yè)要求。高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，就是將誠(chéng)信教育、專(zhuān)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)目標(biāo)要求融合到人的全面發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng)成才與社會(huì)服務(wù)之中，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的教育模式。

1.會(huì)計(jì)教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育。

美國(guó)會(huì)計(jì)教育改革委員會(huì)第一號(hào)公報(bào)《會(huì)計(jì)教育的目標(biāo)》關(guān)于會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的論述是：“學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)的目的不在于訓(xùn)練學(xué)生在畢業(yè)時(shí)即成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)人員，而在于培養(yǎng)他們未來(lái)成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)人員應(yīng)有的素質(zhì)?！边@說(shuō)明美國(guó)的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)高等教育非常重視全面素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)高等教育法也強(qiáng)調(diào)高校培養(yǎng)的人才應(yīng)該是素質(zhì)全面發(fā)展的人才。全面素質(zhì)包括具備基本素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，前者是指學(xué)生作為一個(gè)成功的社會(huì)人所應(yīng)具有的素質(zhì)，包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)，后者則指學(xué)生將來(lái)成為會(huì)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才所具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，兩者相輔相成，構(gòu)成專(zhuān)業(yè)人才的全面素質(zhì)。大學(xué)會(huì)計(jì)教育應(yīng)圍繞這一目標(biāo)，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，開(kāi)展人文教育、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，確立一種“教學(xué)為主，育人為本，德育為首”的教學(xué)思想，同時(shí)應(yīng)根據(jù)這個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校期間結(jié)合思想道德和素質(zhì)教育進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，塑造學(xué)生誠(chéng)實(shí)的品格。可見(jiàn)，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育不僅是“兩課”教育的重要組成部分，還是會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育不可或缺的重要組成部分。

2.會(huì)計(jì)教育的根本是對(duì)學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育。

誠(chéng)信是會(huì)計(jì)人員安身立命之本，是會(huì)計(jì)人員最基本的素質(zhì)要求。會(huì)計(jì)之父潘序倫以“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人、毋忘立信、當(dāng)必有成”為校訓(xùn)，將會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育融入立信會(huì)計(jì)教育始終，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育之先河。會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生是會(huì)計(jì)隊(duì)伍的后備軍，多角度地對(duì)在校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育是提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員素質(zhì)和會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的前提。會(huì)計(jì)職業(yè)道德需要他律，但在不斷完善法規(guī)建設(shè)的同時(shí)也要注重會(huì)計(jì)職業(yè)道德的自律。當(dāng)巨額的經(jīng)濟(jì)利益與嚴(yán)肅的道德規(guī)范發(fā)生碰撞時(shí)，只有潛移默化的誠(chéng)信教育，才能使學(xué)生將“誠(chéng)信為本”的理念轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)操守，才能使天平傾向于道德規(guī)范。開(kāi)展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，對(duì)促使會(huì)計(jì)隊(duì)伍預(yù)備人員將會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)，把會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范變成未來(lái)職業(yè)道德水準(zhǔn)起著基礎(chǔ)性的作用。

3.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育有利于會(huì)計(jì)隊(duì)伍健康發(fā)展。

會(huì)計(jì)工作是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，主要提供會(huì)計(jì)信息或鑒證服務(wù)，其服務(wù)質(zhì)量直接影響經(jīng)營(yíng)者、投資人、債權(quán)人、社會(huì)公眾等多方利益，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。由于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)涉及多方利益，加上經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的復(fù)雜性、多變性和不確定性，以及會(huì)計(jì)方法的可選擇性，會(huì)計(jì)工作者在處理經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)，不但要受法律、法規(guī)和規(guī)范的約束，而且要具備與其職能相適應(yīng)的職業(yè)道德水準(zhǔn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)工作的職業(yè)道德水準(zhǔn)要求亦越高。高校會(huì)計(jì)教學(xué)應(yīng)把會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育納入會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)范疇，使學(xué)生將來(lái)能以高尚的道德、積極的態(tài)度、正確的方法從事會(huì)計(jì)工作，以促進(jìn)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的健康發(fā)展。

二、高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀

其一，高校會(huì)計(jì)教育重技能輕誠(chéng)信。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的素質(zhì)需要，高校德育教學(xué)方式和方法有了較大的改變，政治課、思想道德課的種類(lèi)和課時(shí)也明顯增加，但高校“德育低效”仍然沒(méi)有得到很好的解決，究其原因不在于道德教育課程的開(kāi)設(shè)數(shù)目和比重，而在于沒(méi)有將德育教育內(nèi)容與目標(biāo)要求和人文、社會(huì)及會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。其二，我國(guó)高校評(píng)估側(cè)重于考察或考核學(xué)校生源、師資力量、學(xué)科建設(shè)、科研產(chǎn)出等指標(biāo)，以學(xué)生英語(yǔ)四、六級(jí)通過(guò)率及優(yōu)秀率、畢業(yè)生就業(yè)率等一系列量化指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，忽視學(xué)校道德教育及對(duì)學(xué)生品質(zhì)的全面考察。其三，會(huì)計(jì)誠(chéng)信要求未納入會(huì)計(jì)職（執(zhí)）業(yè)考試和會(huì)計(jì)后續(xù)教育的體系之中。我國(guó)會(huì)計(jì)職（執(zhí)）業(yè)考試大綱和會(huì)計(jì)后續(xù)教育注重會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)操作及相關(guān)技能考核，而缺乏會(huì)計(jì)職業(yè)素質(zhì)要求和職業(yè)道德內(nèi)容。

三、高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將教書(shū)與育人結(jié)合。

課堂是學(xué)校教育最基本的組織形式，也是素質(zhì)教育的主陣地，課堂教學(xué)在健全人格培養(yǎng)中將起到重要的作用。師者，“傳道，授業(yè)，解惑也”，教師要做到教書(shū)育人，言傳身教，寓德育于各科教學(xué)之中，讓學(xué)生確立“堅(jiān)持誠(chéng)信為本，推崇操守為重”的職業(yè)思想。大學(xué)生畢業(yè)后從事會(huì)計(jì)工作，其在高校所受到的專(zhuān)業(yè)教育，所接受的素質(zhì)教育，以及他們?cè)谛Ｆ陂g所形成的人生觀、價(jià)值觀，必將對(duì)他們今后所從事的工作的能力、職業(yè)判斷能力、職業(yè)道德等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要注重自身素質(zhì)的提高，除了要有廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還要有崇高的人格品質(zhì)和敬業(yè)精神，讓學(xué)生感受敬業(yè)、勤勉認(rèn)真的師風(fēng)，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

2.改革教學(xué)內(nèi)容，將職業(yè)道德教育融入會(huì)計(jì)教學(xué)之中。

良好的職業(yè)道德的培養(yǎng)是不可能一蹴而就的，而是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步形成的。大學(xué)生處于人生觀與道德品質(zhì)形成的初期，接受?chē)?yán)格、規(guī)范的職業(yè)道德教育對(duì)其一生有著極其重要的影響。教師必須搜集大量資料，改革教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)知識(shí)傳授與職業(yè)道德教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，努力挖掘每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)中蘊(yùn)涵的職業(yè)道德因素。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的整體性要求教師從會(huì)計(jì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)、會(huì)計(jì)誠(chéng)信信念、會(huì)計(jì)誠(chéng)信意志和會(huì)計(jì)誠(chéng)信習(xí)慣幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體培養(yǎng)，使學(xué)生提高會(huì)計(jì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)、樹(shù)立會(huì)計(jì)誠(chéng)信信念、堅(jiān)定會(huì)計(jì)誠(chéng)信意志、形成會(huì)計(jì)誠(chéng)信習(xí)慣；會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的復(fù)雜性要求教師應(yīng)經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，不能半途而廢；會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的漸進(jìn)性則要求教師在課堂上予以穿插，循序漸進(jìn)，日積月累，使學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)和磨練中加深對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)。

3.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)貫穿職業(yè)教育全過(guò)程。

會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)貫穿會(huì)計(jì)職業(yè)教育的全過(guò)程，是指大學(xué)生畢業(yè)走上會(huì)計(jì)工作崗位后的工作階段和后續(xù)教育階段的誠(chéng)信教育，以及高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育成效的反饋。為培養(yǎng)一個(gè)誠(chéng)信會(huì)計(jì)人，只進(jìn)行某一階段的教育是不夠的。會(huì)計(jì)崗位的變更、職位的升遷，需要不同內(nèi)容、不同程度的誠(chéng)信教育，這樣才能有助于在不同的崗位實(shí)現(xiàn)自律。為充實(shí)高校的誠(chéng)信教育內(nèi)容，可邀請(qǐng)從事會(huì)計(jì)及相關(guān)領(lǐng)域的本校畢業(yè)生重返校園，采用講座、座談會(huì)等形式，以真人真事宣揚(yáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信理念。高校也可對(duì)本校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生實(shí)行信息跟蹤，通過(guò)反饋，及時(shí)了解應(yīng)、歷屆畢業(yè)生職業(yè)狀況，客觀評(píng)估會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培育質(zhì)量，以利于進(jìn)一步優(yōu)化高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育體系。

4.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)積極營(yíng)造良好氛圍。

在對(duì)高校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，還應(yīng)注重全校師生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，以環(huán)境渲染的形式更好地進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育。誠(chéng)信環(huán)境的營(yíng)造關(guān)系到高校的校風(fēng)問(wèn)題。誠(chéng)信一旦在整個(gè)學(xué)校建立起來(lái)，新生入學(xué)后就可迅速接受誠(chéng)信理念，對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的誠(chéng)信教育也會(huì)更有效、更持久。應(yīng)積極探索和開(kāi)展更多的誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)作為課堂教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)的補(bǔ)充，以拓展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容。為強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，可嘗試建立一套《大學(xué)生誠(chéng)信檔案》用以全面、及時(shí)、詳細(xì)地考察學(xué)生在校期間的信用狀況，記錄大學(xué)生的誠(chéng)信行為。建立《大學(xué)生誠(chéng)信檔案》是為了將誠(chéng)信內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，成為學(xué)生的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。它可成為大學(xué)生走向社會(huì)的通行證，在畢業(yè)求職時(shí)作為用人單位的參考依據(jù)。誠(chéng)信興企，失信敗企。無(wú)論是會(huì)計(jì)行業(yè)，還是其他任何一個(gè)行業(yè)，職業(yè)道德教育的重要性都是毋庸置疑的。作為高校教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生塑造“誠(chéng)信為本”的職業(yè)人格，幫助他們?cè)诖髮W(xué)階段就為將來(lái)走入社會(huì)形成正確的職業(yè)判斷打下良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉永幸.芻議會(huì)計(jì)誠(chéng)信和會(huì)計(jì)職業(yè)道德.經(jīng)濟(jì)論壇，2006，（1）.

［2］謝愛(ài)萍.高校加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的探討.商場(chǎng)現(xiàn)代化，2006，（3）.

篇5

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生 誠(chéng)信教育 網(wǎng)絡(luò)教育

［作者簡(jiǎn)介］陳海華（1975- ），女，廣東平遠(yuǎn)人，東莞理工學(xué)院城市學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，講師，碩士，主要從事高等教育、區(qū)域經(jīng)濟(jì)方面的研究。（廣東 東莞 523110）常佩艷（1972- ），女，陜西米脂人，延安大學(xué)能源與環(huán)境工程學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃⑷藢W(xué)與現(xiàn)代化。（陜西 延安 716000）周玫（1980- ），女，廣西北流人，欽州學(xué)院中文與傳媒學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)槲鞣矫缹W(xué)、網(wǎng)絡(luò)美學(xué)、海洋美學(xué)。（廣西 欽州 535099）

［課題項(xiàng)目］本文系2011年廣西教育廳科研項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)審美生態(tài)系統(tǒng)的失衡與重構(gòu)”（項(xiàng)目編號(hào)：201106LX551）、2011年欽州學(xué)院黨建和思想政治工作理論研究課題“建設(shè)健康向上的高校網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的路徑和方法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011DJSZ12）和欽州學(xué)院2011年度黨建和思想政治工作理論研究課題“基于美學(xué)視角的提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的方法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011DJSZ05）的階段性研究成果。

［中圖分類(lèi)號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2013）06-0069-02

誠(chéng)是指主體真誠(chéng)本性，主要表現(xiàn)為其內(nèi)在的道德品質(zhì)；信是指主體內(nèi)在的真誠(chéng)品質(zhì)的外化，主要表現(xiàn)為對(duì)外取信于人。誠(chéng)信是中華民族的寶貴傳統(tǒng)美德，被視為做人的基本行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。大學(xué)生誠(chéng)信是社會(huì)誠(chéng)信水平的標(biāo)尺，是人際關(guān)系延展的橋梁，是降低社會(huì)交易成本的利器，是支撐國(guó)家進(jìn)步與民族富強(qiáng)的道德基石。大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題不單是其個(gè)人思想品德和道德覺(jué)悟的問(wèn)題，更是關(guān)系其職業(yè)前途。隨著技術(shù)進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，人際交往日趨復(fù)雜，失信失德事件此起彼伏，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)隨之凸顯。當(dāng)代學(xué)界需本著理性客觀的立場(chǎng)和冷靜平和的心態(tài)來(lái)審視網(wǎng)絡(luò)條件下的大學(xué)生誠(chéng)信教育，從中挖掘根源，解析問(wèn)題，給出對(duì)策，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的開(kāi)展奠定理論基礎(chǔ)。

在當(dāng)前大學(xué)生群體中，誠(chéng)信缺失問(wèn)題日趨嚴(yán)重，失信手法花樣翻新，主要表現(xiàn)如下：其一，大學(xué)生的信用意識(shí)匱乏。如教育部門(mén)無(wú)償提供的大學(xué)貧困生補(bǔ)助金和銀行提供的大學(xué)生無(wú)息貸款原本是針對(duì)貧困大學(xué)生的特殊政策優(yōu)惠，但少部分大學(xué)生喪失基本道德立場(chǎng)并采取欺詐手法偽造貧困生身份，毫無(wú)廉恥地奪取更需要這些資金支持的貧困生的救命錢(qián)。再如部分大學(xué)生就業(yè)時(shí)隨意違約，常采取不辭而別的手段離職，給招聘單位造成人才培養(yǎng)損失。其二，大學(xué)生弄虛作假行為有普遍化趨勢(shì)。當(dāng)前大學(xué)生考試作弊已有常態(tài)化趨勢(shì)，不僅作弊者人數(shù)日益增多，而且手段越來(lái)越隱蔽。令人心憂(yōu)的是多數(shù)大學(xué)生對(duì)于作弊行徑已習(xí)以為常。其三，大學(xué)生誠(chéng)信缺失普遍化趨勢(shì)抬高大學(xué)生的人際交往成本，相互防備心理彌漫校園，使得人人自危，缺乏信任感和安全感?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的誠(chéng)信缺失問(wèn)題層出不窮，現(xiàn)實(shí)生活中的失信行為在網(wǎng)絡(luò)上蔓延、變異乃至被放大，眾多大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)手段做出了失信于人的行為，而自己卻全然不知。面對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題在新技術(shù)領(lǐng)域的新變化，有必要對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行探究。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

（一）社會(huì)失范沖擊傳統(tǒng)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系

首先，我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)改革觸動(dòng)各方利益并導(dǎo)致其利益失衡，激發(fā)社會(huì)多重矛盾，引發(fā)諸多社會(huì)信用缺失現(xiàn)象。轉(zhuǎn)型期彌漫全社會(huì)的普遍性誠(chéng)信缺失給正處于思想定型期的大學(xué)生們?cè)斐蓢?yán)重不良影響，動(dòng)搖多年教育形成的正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀。其次，由于當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信制度缺失，社會(huì)征信信息系統(tǒng)僅實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的局部覆蓋，失信懲罰機(jī)制尚未建立，導(dǎo)致各種失信行為未能受到相應(yīng)的懲戒，甚至失信者在特定時(shí)期的特定場(chǎng)合下還獲利頗豐，客觀上助長(zhǎng)了思想尚未成熟的大學(xué)生們漠視誠(chéng)信價(jià)值的心理趨勢(shì)。最后，新興的網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬化人際關(guān)系極度弱化了現(xiàn)實(shí)社會(huì)維系真實(shí)人際關(guān)系的誠(chéng)信效力。傳統(tǒng)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新誠(chéng)信環(huán)境的要求，從而推動(dòng)大學(xué)生傳統(tǒng)誠(chéng)信系統(tǒng)的瓦解。但適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的教育體系有未能及時(shí)建立，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)失信行為加深了其現(xiàn)實(shí)生活失信行為的程度。

（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)步力促大學(xué)生誠(chéng)信教育革新

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育實(shí)踐而言，網(wǎng)絡(luò)為當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育提供全新的技術(shù)環(huán)境。傳統(tǒng)教育認(rèn)為誠(chéng)信教育是一種思想教育，屬于精神文化范疇，其教育理念及其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)適應(yīng)各種技術(shù)條件。事實(shí)上科學(xué)技術(shù)與思想文化的發(fā)展和進(jìn)步互相依賴(lài)，相互促進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)革命的新發(fā)展改變了大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境及其生存狀態(tài)，改造了傳統(tǒng)誠(chéng)信教育教學(xué)理念的應(yīng)用技術(shù)基礎(chǔ)，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展誠(chéng)信教育對(duì)傳統(tǒng)教育手段和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生增益效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)建設(shè)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育產(chǎn)生如下影響：其一，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了新的實(shí)時(shí)化思想交流工具及交流平臺(tái)，從而帶來(lái)新的學(xué)習(xí)方法和思想交流模式。大量不良信息借由網(wǎng)絡(luò)途徑瞬時(shí)傳遞到客戶(hù)終端，攻擊傳統(tǒng)誠(chéng)信教育在大學(xué)生心中所構(gòu)筑的思想防線(xiàn)。傳統(tǒng)誠(chéng)信教育在信息傳遞速率、信息豐沛度等方面都無(wú)法與網(wǎng)絡(luò)不良信息相抗衡，其結(jié)果自然導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量自控力較為脆弱的大學(xué)生被惡俗信息攻陷心理防線(xiàn)。其二，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展促使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生創(chuàng)造出新的帶有強(qiáng)烈對(duì)抗傳統(tǒng)文化情緒的網(wǎng)絡(luò)亞文化，在教師與學(xué)生之間構(gòu)筑起新的文化鴻溝。網(wǎng)絡(luò)亞文化是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新的語(yǔ)義系統(tǒng)、表述模式、生活方式和價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)亞文化具有與大學(xué)生性格頗為近似的對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈叛逆性，它是在與占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的矛盾對(duì)立過(guò)程中誕生的。網(wǎng)絡(luò)亞文化具有建設(shè)意義的，它試圖消融技術(shù)飛速進(jìn)步條件下的不同技術(shù)階段誕生的社會(huì)群體間的對(duì)立所引發(fā)的矛盾，但受制于青年學(xué)生自身人文素養(yǎng)的缺失而未能提出有效解決方案，反而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入人際間相互失信的漩渦。

（三）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信自我教育缺乏自律能力

網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育是對(duì)大學(xué)生的思想與道德層面的教育，教育成果內(nèi)隱于大學(xué)生思想中，并外化為大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)行為。大學(xué)誠(chéng)信教育工作本身僅具有導(dǎo)向功能，具體的誠(chéng)信教育成果還需依賴(lài)于培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信自律能力來(lái)實(shí)現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性特征、網(wǎng)絡(luò)文化的多元化特征和網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的自由化傾向占據(jù)主導(dǎo)地位，由此導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)世界價(jià)值觀取向的良莠不齊，給高校開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的有效實(shí)施造成障礙。自由開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)世界使持有不同誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信立場(chǎng)和誠(chéng)信行為的大學(xué)生們可不受時(shí)空條件的約束，自由的進(jìn)行思想碰撞、融合，重構(gòu)出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的誠(chéng)信觀。由于網(wǎng)絡(luò)交流不必?fù)?dān)心外部干預(yù)，具有較強(qiáng)的自主性特征，大學(xué)生的自主性和能動(dòng)意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下得到充分的釋放，他們可自主決定如何選擇網(wǎng)絡(luò)操作內(nèi)容，收發(fā)各式信息，即便其中有虛假內(nèi)容。多元化的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)價(jià)值評(píng)判準(zhǔn)則與占據(jù)正統(tǒng)地位的傳統(tǒng)誠(chéng)信價(jià)值觀與誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生沖突，造成大學(xué)生們的思想紊亂，并將這一影響延展到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。大學(xué)生們雖然身體發(fā)育相對(duì)成熟，但尚處于思維能力發(fā)育期，由于缺乏必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累，識(shí)別多元化價(jià)值觀的能力有顯著缺陷，且會(huì)采取相對(duì)極端的方式放大網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的破壞力。

（四）誠(chéng)信機(jī)制缺位瓦解網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的效果

當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育方法中仍以講授制為主，且以誠(chéng)信價(jià)值觀的道德自律講授內(nèi)容為主，缺乏必要的誠(chéng)信制度約束。傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上構(gòu)建的傳統(tǒng)社會(huì)是人際關(guān)系簡(jiǎn)單清晰的熟人社會(huì)，人員流動(dòng)率較低，人際關(guān)系較為穩(wěn)固，誠(chéng)信教育即便停留在基本的道德規(guī)范層面亦可有效約束其人際關(guān)系趨向誠(chéng)信。傳統(tǒng)社會(huì)以培養(yǎng)每個(gè)個(gè)體的誠(chéng)信習(xí)慣的方式來(lái)張揚(yáng)基于良心的誠(chéng)信價(jià)值觀，通過(guò)熟人社會(huì)圈的輿論壓力方式來(lái)促使個(gè)體成員堅(jiān)守其誠(chéng)信行為。但隨著我國(guó)開(kāi)始建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人際關(guān)系日趨多樣、復(fù)雜、開(kāi)放，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)基礎(chǔ)不復(fù)存在，依賴(lài)道德良心的約束來(lái)規(guī)范大學(xué)生的誠(chéng)信行為的方法自然難以奏效。由于我國(guó)實(shí)施漸進(jìn)性改革，與當(dāng)前市場(chǎng)制度相配套的新誠(chéng)信約束制度未能與市場(chǎng)制度同步建立，在局部建立的誠(chéng)信制度又未能有效推廣到全國(guó)，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失行為在社會(huì)各層面大規(guī)模爆發(fā)，守信者利益受損，而失信者卻能獲利頗豐且受不到相應(yīng)懲罰，進(jìn)一步誘使大學(xué)生們面臨誠(chéng)信抉擇時(shí)趨向失信選項(xiàng)。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的變革路徑

（一）精準(zhǔn)定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育理念

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的首要任務(wù)是準(zhǔn)確定位網(wǎng)絡(luò)時(shí)代規(guī)范下的教育理念。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育理念構(gòu)建應(yīng)堅(jiān)守如下原則：其一，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)遵循知行合一的原則。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的目的是培養(yǎng)和造就符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需要的高素質(zhì)人才，因此在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)重視將誠(chéng)信教育與網(wǎng)絡(luò)操作實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)信息平臺(tái)來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，不斷補(bǔ)充和深化教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)、思、知、行四者的辯證統(tǒng)一。知行合一還要求任課教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)做到身體力行，身為師范，積極學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)保持一致。誠(chéng)信的品德不是一時(shí)一刻的作秀所能樹(shù)立起來(lái)的，而是表現(xiàn)為相對(duì)持續(xù)的、穩(wěn)定的、主觀與客觀嚴(yán)整合一的思想和行為的統(tǒng)一體，并為社會(huì)所信賴(lài)并認(rèn)可。其二，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)遵循以人為本的原則。以人為本的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育需要讓學(xué)生積極參與網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的教學(xué)管理工作，將學(xué)生視為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育管理的重要參與主體而非簡(jiǎn)單的被管理的客體。以人為本的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育還要求教學(xué)工作以學(xué)生為中心，在任課教師的正確引導(dǎo)下強(qiáng)化學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生的自尊、自愛(ài)、自信、自立的積極人生觀，提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的自我辨識(shí)能力。

（二）構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)

建設(shè)大學(xué)生誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)是實(shí)施高校誠(chéng)信教育的技術(shù)基礎(chǔ)。以網(wǎng)絡(luò)為媒介實(shí)施誠(chéng)信教育，可消除現(xiàn)實(shí)世界中師生交流的身份障礙，為任課教師貼近學(xué)生，融入學(xué)生群體提供良好的技術(shù)支持。構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)需注意如下方面：其一，誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的核心內(nèi)容建設(shè)要考慮當(dāng)代大學(xué)生心理特征和實(shí)際需求。部分大學(xué)生在誠(chéng)信立場(chǎng)上的迷失源自對(duì)誠(chéng)信價(jià)值的迷失。因此，誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的內(nèi)容建設(shè)要以典型案例教學(xué)為主，運(yùn)用鮮活案例來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值的正確認(rèn)知。誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的案例庫(kù)建設(shè)要重視正面教育素材與反面教育素材的均衡性，通過(guò)黑白對(duì)比可更為鮮明的凸顯誠(chéng)信教育之價(jià)值。其二，誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)要重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有機(jī)組合應(yīng)用以提升技術(shù)集成的教育效能。部分高校的誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)僅具備信息功能，這不能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)互動(dòng)功能，而應(yīng)積極應(yīng)用Web2.0技術(shù)建站。Web2.0的技術(shù)特點(diǎn)是鼓勵(lì)用戶(hù)參與內(nèi)容制造，實(shí)現(xiàn)用戶(hù)間低成本實(shí)時(shí)交互。該技術(shù)可以將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的內(nèi)容建設(shè)權(quán)分權(quán)給學(xué)生，有助于充分發(fā)揮大學(xué)生參與教學(xué)的積極性，豐富教學(xué)素材。大學(xué)生由傳統(tǒng)教學(xué)模式下的被動(dòng)受教育者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程的教學(xué)主導(dǎo)者。

（三）開(kāi)創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的師生互動(dòng)模式

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)和大學(xué)生實(shí)際需要，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)變革傳統(tǒng)教育權(quán)威模式下的等級(jí)制師生關(guān)系，轉(zhuǎn)而建立基于人格平等和知識(shí)互補(bǔ)的互動(dòng)式新型師生關(guān)系，通過(guò)教師參與學(xué)生活動(dòng)，學(xué)生參與教學(xué)管理的切實(shí)方法，實(shí)現(xiàn)師生之間的良性互動(dòng)。誠(chéng)信教育本質(zhì)上是良心教育，思想品德教育，教育的重心在于挖掘?qū)W生內(nèi)心世界中善的一面并將其大力張揚(yáng)，這就要求教師必須深入學(xué)生的內(nèi)心世界，與其發(fā)生圍繞誠(chéng)信的真實(shí)情感互動(dòng)，方可了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)其思想進(jìn)步。師生互動(dòng)型誠(chéng)信教育模式可從如下方面展開(kāi)：其一，師生互動(dòng)式教學(xué)評(píng)價(jià)。任課教師積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)，通過(guò)學(xué)生平時(shí)自我評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)小組的互相評(píng)價(jià)，對(duì)任課教師的階段性評(píng)價(jià)三結(jié)合的方式，促進(jìn)學(xué)生與教師圍繞教學(xué)內(nèi)容的互相了解與改進(jìn)。其二，師生互動(dòng)式教學(xué)內(nèi)容組織。任課教師事先探知學(xué)生需求，并據(jù)此收集整理網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育相關(guān)教學(xué)資源提供給學(xué)生。學(xué)生也可借助廣闊的網(wǎng)絡(luò)空間查閱誠(chéng)信教學(xué)資源并歸納整理，任課教師可通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展案例分析的方式展開(kāi)誠(chéng)信大討論，也可通過(guò)情境模擬的方式鍛煉學(xué)生從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)工作時(shí)的誠(chéng)信行為表達(dá)能。其三，師生交流方式互動(dòng)。誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供了良好的師生互動(dòng)交流空間，教師與學(xué)生可在平等、自由、輕松的狀態(tài)下，通過(guò)即時(shí)聊天工具暢談心扉，通過(guò)維基交互式編輯工具積累教學(xué)素材，通過(guò)論壇留言板工具發(fā)表教學(xué)心得與建議。

（四）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制是對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的教學(xué)效能的硬約束。該評(píng)審機(jī)制包括如下部分：其一，建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制。誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)要做到全面評(píng)價(jià)，不可掛一漏萬(wàn)，可從大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、教師互評(píng)、學(xué)校評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)、家庭評(píng)價(jià)等方面來(lái)分別計(jì)量，綜合記分。教育評(píng)價(jià)必須確保評(píng)價(jià)過(guò)程的開(kāi)放性，參評(píng)人員應(yīng)包括教育工作者、學(xué)生、家長(zhǎng)及實(shí)習(xí)單位導(dǎo)師，評(píng)價(jià)過(guò)程要有公正監(jiān)督，評(píng)價(jià)結(jié)果要公示并接受公眾監(jiān)督。其二，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)建立懲戒機(jī)制。針對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題重災(zāi)區(qū)在考試領(lǐng)域，應(yīng)首先考慮對(duì)考試誠(chéng)信問(wèn)題的非誠(chéng)信懲戒規(guī)范，通過(guò)強(qiáng)化考試相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，使倒賣(mài)試題，泄露考題的非法行為受到法律嚴(yán)懲，并以此警示學(xué)生；校方應(yīng)對(duì)考試犯禁者嚴(yán)加處理，據(jù)情節(jié)嚴(yán)重性水平分別給予取消該科或全部考試成績(jī)，重修學(xué)分等懲戒措施。其三，應(yīng)實(shí)現(xiàn)高校誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)與社會(huì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)聯(lián)網(wǎng)。高校誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)可與中國(guó)人民銀行征信中心系統(tǒng)數(shù)據(jù)聯(lián)網(wǎng)，將大學(xué)生在校期間的誠(chéng)信記錄并入銀行征信中心系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在校階段誠(chéng)信記錄與社會(huì)階段誠(chéng)信記錄相統(tǒng)一，并提供實(shí)時(shí)在線(xiàn)的誠(chéng)信記錄查詢(xún)和更新。

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篇6

【摘要】作為高校教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生塑造“誠(chéng)信為本”的職業(yè)人格，幫助他們?cè)诖髮W(xué)階段就為將來(lái)走入社會(huì)形成正確的職業(yè)判斷打下良好基礎(chǔ)。

高校是為社會(huì)培養(yǎng)和輸出高級(jí)人才的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，人才的培養(yǎng)與社會(huì)的健康發(fā)展息息相關(guān)。會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)本身就是一種誠(chéng)信專(zhuān)業(yè)，這種職業(yè)誠(chéng)信直接表達(dá)了對(duì)社會(huì)的一種基本承諾，體現(xiàn)了會(huì)計(jì)人員作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中會(huì)計(jì)信息的提供和鑒證者在社會(huì)信用體系中的重要作用。近年來(lái)，職業(yè)誠(chéng)信缺失尤其是會(huì)計(jì)誠(chéng)信的缺失現(xiàn)象已經(jīng)引起社會(huì)各界人士的普遍關(guān)注，同時(shí)也成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展所面臨的重要課題。因此，在進(jìn)行會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)，完善職業(yè)誠(chéng)信教育體系已成為當(dāng)前高等教育一個(gè)刻不容緩的工作。

一、高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的價(jià)值取向

誠(chéng)信教育是高等教育的基本內(nèi)容，由于會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特有屬性，高校開(kāi)展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育不僅體現(xiàn)上述功能，而且蘊(yùn)涵著更深層次的職業(yè)要求。高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，就是將誠(chéng)信教育、專(zhuān)業(yè)教育與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)目標(biāo)要求融合到人的全面發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng)成才與社會(huì)服務(wù)之中，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的教育模式。1.會(huì)計(jì)教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育。美國(guó)會(huì)計(jì)教育改革委員會(huì)第一號(hào)公報(bào)《會(huì)計(jì)教育的目標(biāo)》關(guān)于會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的論述是：“學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)的目的不在于訓(xùn)練學(xué)生在畢業(yè)時(shí)即成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)人員，而在于培養(yǎng)他們未來(lái)成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)人員應(yīng)有的素質(zhì)?！边@說(shuō)明美國(guó)的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)高等教育非常重視全面素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)高等教育法也強(qiáng)調(diào)高校培養(yǎng)的人才應(yīng)該是素質(zhì)全面發(fā)展的人才。全面素質(zhì)包括具備基本素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，前者是指學(xué)生作為一個(gè)成功的社會(huì)人所應(yīng)具有的素質(zhì)，包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)，后者則指學(xué)生將來(lái)成為會(huì)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才所具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，兩者相輔相成，構(gòu)成專(zhuān)業(yè)人才的全面素質(zhì)。大學(xué)會(huì)計(jì)教育應(yīng)圍繞這一目標(biāo)，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，開(kāi)展人文教育、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，確立一種“教學(xué)為主，育人為本，德育為首”的教學(xué)思想，同時(shí)應(yīng)根據(jù)這個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校期間結(jié)合思想道德和素質(zhì)教育進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，塑造學(xué)生誠(chéng)實(shí)的品格?？梢?jiàn)，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育不僅是“兩課”教育的重要組成部分，還是會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育不可或缺的重要組成部分。2.會(huì)計(jì)教育的根本是對(duì)學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育。誠(chéng)信是會(huì)計(jì)人員安身立命之本，是會(huì)計(jì)人員最基本的素質(zhì)要求。會(huì)計(jì)之父潘序倫以“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人、毋忘立信、當(dāng)必有成”為校訓(xùn)，將會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育融入立信會(huì)計(jì)教育始終，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育之先河。會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生是會(huì)計(jì)隊(duì)伍的后備軍，多角度地對(duì)在校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育是提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員素質(zhì)和會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的前提。會(huì)計(jì)職業(yè)道德需要他律，但在不斷完善法規(guī)建設(shè)的同時(shí)也要注重會(huì)計(jì)職業(yè)道德的自律。當(dāng)巨額的經(jīng)濟(jì)利益與嚴(yán)肅的道德規(guī)范發(fā)生碰撞時(shí)，只有潛移默化的誠(chéng)信教育，才能使學(xué)生將“誠(chéng)信為本”的理念轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)操守，才能使天平傾向于道德規(guī)范。開(kāi)展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，對(duì)促使會(huì)計(jì)隊(duì)伍預(yù)備人員將會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)，把會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范變成未來(lái)職業(yè)道德水準(zhǔn)起著基礎(chǔ)性的作用。3.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育有利于會(huì)計(jì)隊(duì)伍健康發(fā)展。會(huì)計(jì)工作是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，主要提供會(huì)計(jì)信息或鑒證服務(wù)，其服務(wù)質(zhì)量直接影響經(jīng)營(yíng)者、投資人、債權(quán)人、社會(huì)公眾等多方利益，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。由于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)涉及多方利益，加上經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的復(fù)雜性、多變性和不確定性，以及會(huì)計(jì)方法的可選擇性，會(huì)計(jì)工作者在處理經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)，不但要受法律、法規(guī)和規(guī)范的約束，而且要具備與其職能相適應(yīng)的職業(yè)道德水準(zhǔn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)工作的職業(yè)道德水準(zhǔn)要求亦越高。高校會(huì)計(jì)教學(xué)應(yīng)把會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育納入會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)范疇，使學(xué)生將來(lái)能以高尚的道德、積極的態(tài)度、正確的方法從事會(huì)計(jì)工作，以促進(jìn)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的健康發(fā)展。

二、高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀

其一，高校會(huì)計(jì)教育重技能輕誠(chéng)信。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的素質(zhì)需要，高校德育教學(xué)方式和方法有了較大的改變，政治課、思想道德課的種類(lèi)和課時(shí)也明顯增加，但高?！暗掠托А比匀粵](méi)有得到很好的解決，究其原因不在于道德教育課程的開(kāi)設(shè)數(shù)目和比重，而在于沒(méi)有將德育教育內(nèi)容與目標(biāo)要求和人文、社會(huì)及會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。其二，我國(guó)高校評(píng)估側(cè)重于考察或考核學(xué)校生源、師資力量、學(xué)科建設(shè)、科研產(chǎn)出等指標(biāo)，以學(xué)生英語(yǔ)四、六級(jí)通過(guò)率及優(yōu)秀率、畢業(yè)生就業(yè)率等一系列量化指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，忽視學(xué)校道德教育及對(duì)學(xué)生品質(zhì)的全面考察。其三，會(huì)計(jì)誠(chéng)信要求未納入會(huì)計(jì)職（執(zhí)）業(yè)考試和會(huì)計(jì)后續(xù)教育的體系之中。我國(guó)會(huì)計(jì)職（執(zhí)）業(yè)考試大綱和會(huì)計(jì)后續(xù)教育注重會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)操作及相關(guān)技能考核，而缺乏會(huì)計(jì)職業(yè)素質(zhì)要求和職業(yè)道德內(nèi)容。

三、高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將教書(shū)與育人結(jié)合。課堂是學(xué)校教育最基本的組織形式，也是素質(zhì)教育的主陣地，課堂教學(xué)在健全人格培養(yǎng)中將起到重要的作用。師者，“傳道，授業(yè)，解惑也”，教師要做到教書(shū)育人，言傳身教，寓德育于各科教學(xué)之中，讓學(xué)生確立“堅(jiān)持誠(chéng)信為本，推崇操守為重”的職業(yè)思想。大學(xué)生畢業(yè)后從事會(huì)計(jì)工作，其在高校所受到的專(zhuān)業(yè)教育，所接受的素質(zhì)教育，以及他們?cè)谛Ｆ陂g所形成的人生觀、價(jià)值觀，必將對(duì)他們今后所從事的工作的能力、職業(yè)判斷能力、職業(yè)道德等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要注重自身素質(zhì)的提高，除了要有廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還要有崇高的人格品質(zhì)和敬業(yè)精神，讓學(xué)生感受敬業(yè)、勤勉認(rèn)真的師風(fēng)，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。2.改革教學(xué)內(nèi)容，將職業(yè)道德教育融入會(huì)計(jì)教學(xué)之中。良好的職業(yè)道德的培養(yǎng)是不可能一蹴而就的，而是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步形成的。大學(xué)生處于人生觀與道德品質(zhì)形成的初期，接受?chē)?yán)格、規(guī)范的職業(yè)道德教育對(duì)其一生有著極其重要的影響。教師必須搜集大量資料，改革教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)知識(shí)傳授與職業(yè)道德教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，努力挖掘每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)中蘊(yùn)涵的職業(yè)道德因素。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的整體性要求教師從會(huì)計(jì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)、會(huì)計(jì)誠(chéng)信信念、會(huì)計(jì)誠(chéng)信意志和會(huì)計(jì)誠(chéng)信習(xí)慣幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體培養(yǎng)，使學(xué)生提高會(huì)計(jì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)、樹(shù)立會(huì)計(jì)誠(chéng)信信念、堅(jiān)定會(huì)計(jì)誠(chéng)信意志、形成會(huì)計(jì)誠(chéng)信習(xí)慣；會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的復(fù)雜性要求教師應(yīng)經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，不能半途而廢；會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的漸進(jìn)性則要求教師在課堂上予以穿插，循序漸進(jìn)，日積月累，使學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)和磨練中加深對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)。3.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)貫穿職業(yè)教育全過(guò)程。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)貫穿會(huì)計(jì)職業(yè)教育的全過(guò)程，是指大學(xué)生畢業(yè)走上會(huì)計(jì)工作崗位后的工作階段和后續(xù)教育階段的誠(chéng)信教育，以及高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育成效的反饋。為培養(yǎng)一個(gè)誠(chéng)信會(huì)計(jì)人，只進(jìn)行某一階段的教育是不夠的。會(huì)計(jì)崗位的變更、職位的升遷，需要不同內(nèi)容、不同程度的誠(chéng)信教育，這樣才能有助于在不同的崗位實(shí)現(xiàn)自律。為充實(shí)高校的誠(chéng)信教育內(nèi)容，可邀請(qǐng)從事會(huì)計(jì)及相關(guān)領(lǐng)域的本校畢業(yè)生重返校園，采用講座、座談會(huì)等形式，以真人真事宣揚(yáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信理念。高校也可對(duì)本校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生實(shí)行信息跟蹤，通過(guò)反饋，及時(shí)了解應(yīng)、歷屆畢業(yè)生職業(yè)狀況，客觀評(píng)估會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培育質(zhì)量，以利于進(jìn)一步優(yōu)化高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育體系。4.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)積極營(yíng)造良好氛圍。在對(duì)高校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，還應(yīng)注重全校師生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，以環(huán)境渲染的形式更好地進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育。誠(chéng)信環(huán)境的營(yíng)造關(guān)系到高校的校風(fēng)問(wèn)題。誠(chéng)信一旦在整個(gè)學(xué)校建立起來(lái)，新生入學(xué)后就可迅速接受誠(chéng)信理念，對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的誠(chéng)信教育也會(huì)更有效、更持久。應(yīng)積極探索和開(kāi)展更多的誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)作為課堂教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)的補(bǔ)充，以拓展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容。為強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，可嘗試建立一套《大學(xué)生誠(chéng)信檔案》用以全面、及時(shí)、詳細(xì)地考察學(xué)生在校期間的信用狀況，記錄大學(xué)生的誠(chéng)信行為。建立《大學(xué)生誠(chéng)信檔案》是為了將誠(chéng)信內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，成為學(xué)生的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。它可成為大學(xué)生走向社會(huì)的通行證，在畢業(yè)求職時(shí)作為用人單位的參考依據(jù)。誠(chéng)信興企，失信敗企。無(wú)論是會(huì)計(jì)行業(yè)，還是其他任何一個(gè)行業(yè)，職業(yè)道德教育的重要性都是毋庸置疑的。

參考文獻(xiàn)

篇7

一、高校加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)

眾所周知，誠(chéng)信，是國(guó)際交流與合作的前提，是構(gòu)成企業(yè)之間互相信任的基礎(chǔ)，是取得交往雙贏結(jié)果的起碼要求。高校財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)教育工作者在教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，千方百計(jì)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)。

（一）加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，為將來(lái)完善企業(yè)財(cái)務(wù)管理保駕護(hù)航。財(cái)務(wù)管理從業(yè)人員的誠(chéng)信意識(shí)不是一日建立起來(lái)的，在校大學(xué)生們，應(yīng)該從計(jì)劃步入財(cái)務(wù)管理行業(yè)的第一天起，就要強(qiáng)化個(gè)人的誠(chéng)信意識(shí)，為未來(lái)走進(jìn)社會(huì)做好準(zhǔn)備，只有這樣，將來(lái)才能以合格的財(cái)務(wù)管理人才的姿態(tài)躋身于行業(yè)之林；才能為我國(guó)企業(yè)內(nèi)部管理體制的健全增光添彩；才能為企業(yè)提出科學(xué)合理的決策提供依據(jù)。

（二）加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀增光天色。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生的誠(chéng)信教育提供了環(huán)境基礎(chǔ),是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。作為財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)的教育工作者，只要時(shí)刻將財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，借助社會(huì)主義核心價(jià)值觀的約束力,就能促使其以堅(jiān)定的信念去有所為和有所不為。既用實(shí)際行動(dòng)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又提高了個(gè)人的職業(yè)道德素養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，為增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力準(zhǔn)備條件?，F(xiàn)代的企業(yè)制度，是企業(yè)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，實(shí)踐中，常常會(huì)出現(xiàn)因經(jīng)營(yíng)管理者的過(guò)錯(cuò)而損害所有者利益的現(xiàn)象，深入研究發(fā)現(xiàn)，大都是因?yàn)槠髽I(yè)內(nèi)部管理失控造成的，其中財(cái)務(wù)管理造假是最突出的問(wèn)題。因此，加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)管理從業(yè)人員的誠(chéng)信教育有助于健全企業(yè)內(nèi)部管理和控制機(jī)制，只有這樣，才能保障投資人的利益，才能增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。才能確保社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制健康運(yùn)行。

（四）加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，為我國(guó)依法治國(guó)方略的貫徹落實(shí)添磚加瓦。十報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)。企業(yè)財(cái)務(wù)管理質(zhì)量不高、信息失真是我國(guó)大多數(shù)企業(yè)面臨的一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題。這嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序，影響了財(cái)務(wù)管理信息使用者的決策作用，更與我國(guó)依法治國(guó)方略是相悖的。在財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生中加強(qiáng)誠(chéng)信教育，可以從源頭上解決財(cái)務(wù)管理從業(yè)人員的職業(yè)道德問(wèn)題，有助于貫徹落實(shí)依法治國(guó)方略，有助于保障企業(yè)財(cái)務(wù)管理的真實(shí)性、合法性與完整性。

二、高校加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的誠(chéng)信教育的有效途徑

誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志。財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的有信度，將直接關(guān)系到他們未來(lái)從業(yè)道德水準(zhǔn)的高低。高校財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生不僅要擁有豐富的財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要具有優(yōu)良的誠(chéng)信品質(zhì)。因此，高校必須把加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的誠(chéng)信教育擺在首位。

（一）優(yōu)化課程設(shè)置。無(wú)知者無(wú)畏,企業(yè)財(cái)務(wù)管理信息失真，一方面是因?yàn)樨?cái)務(wù)管理者有信觀念不強(qiáng)，另一方面主要是因?yàn)閺臉I(yè)人員法律意識(shí)淡薄。針對(duì)財(cái)務(wù)管理從業(yè)人員有信觀念不強(qiáng)的問(wèn)題，高校要側(cè)重道德教育，高校道德教育內(nèi)容要顧及財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的實(shí)際需要，關(guān)注他們的真實(shí)感受，根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)需要和學(xué)生的需要來(lái)進(jìn)行誠(chéng)信教育，從而激發(fā)學(xué)生誠(chéng)信學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。針對(duì)財(cái)務(wù)管理從業(yè)人員法律意識(shí)淡薄的問(wèn)題，在財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)課中要增加法制教育課時(shí)，幫助學(xué)生提高法律意識(shí)，增強(qiáng)守法觀念，樹(shù)立堅(jiān)持原則、依法理財(cái)、不拘私情、一心為公的職業(yè)信念。在教學(xué)實(shí)踐中，不但要大力宣傳各種法律條文，還要結(jié)合身邊具體案例，教育大學(xué)生觸摸警戒線(xiàn)付出的代價(jià)。

（二）聘請(qǐng)事業(yè)單位會(huì)計(jì)人員實(shí)例講解，增強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的說(shuō)服力。會(huì)計(jì)是一門(mén)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的學(xué)科，從目前情況來(lái)看，在會(huì)計(jì)教學(xué)方法上，我們國(guó)家基本上是以教師為主體來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的，而我們的會(huì)計(jì)教師基本上是從學(xué)校走到學(xué)校，實(shí)踐知識(shí)比較欠缺，有時(shí)顯得說(shuō)服力不夠，因此應(yīng)多聘請(qǐng)企事業(yè)單位會(huì)計(jì)人員和會(huì)計(jì)師事務(wù)所的注冊(cè)會(huì)計(jì)師到學(xué)校來(lái)講學(xué)，用他們親身經(jīng)歷的實(shí)例對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育和職業(yè)判斷教育，并聘請(qǐng)法院和審計(jì)局的工作人員用實(shí)際案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)法制教育，例如，汕頭市的虛開(kāi)增值稅發(fā)票案。雖然有些抓虐指示對(duì)于我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)偏難，但學(xué)生對(duì)實(shí)際的教學(xué)案例往往都非常感興趣，這樣可以使學(xué)生牢固地樹(shù)立職業(yè)道德觀念，能夠在錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下做出準(zhǔn)確的職業(yè)判斷，在金錢(qián)利益面前正確的把握自己。我們的學(xué)生大都已經(jīng)習(xí)慣于“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，而我們的會(huì)計(jì)教材在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容方面是有所欠缺的，印次，教師應(yīng)結(jié)合社會(huì)實(shí)際及時(shí)地將報(bào)紙、電視、雜志、網(wǎng)站所報(bào)道的各種新聞和案例作為教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，來(lái)彌補(bǔ)教材的不足，多引導(dǎo)學(xué)生更多的關(guān)注身邊的有關(guān)信息，有針對(duì)性的知道學(xué)生閱讀某些財(cái)會(huì)方面的報(bào)刊、雜志、書(shū)籍和網(wǎng)站，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)如何識(shí)別和判斷虛假會(huì)計(jì)信息，學(xué)生如何拒絕各種經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，從而堅(jiān)守職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣學(xué)生的職業(yè)判斷能力職業(yè)道德水平一定可以得到逐步提高，從而更好的運(yùn)用所學(xué)會(huì)計(jì)知識(shí)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)、另外，要求學(xué)生從自己做起，在平時(shí)的作業(yè)、考試、實(shí)習(xí)過(guò)程中都要以誠(chéng)信為本，自己獨(dú)立完成，將誠(chéng)信教育貫穿于整個(gè)會(huì)計(jì)教學(xué)過(guò)程中。于此同時(shí)，開(kāi)展有關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德專(zhuān)題的討論，加深學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的理解，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以以辯論賽的形式展開(kāi)，學(xué)生的積極性必然會(huì)有很大提高，學(xué)生很樂(lè)于通過(guò)辯論這種形式積極參與到會(huì)計(jì)知識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考中，尤其是對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)生的各種案例，他們會(huì)不遺余力地查找資料，力爭(zhēng)以充足的論據(jù)，鮮明的觀點(diǎn)表達(dá)自己的見(jiàn)解。

（三）踐行誠(chéng)信教育。財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)離不開(kāi)實(shí)訓(xùn)課程，實(shí)訓(xùn)課上，教師不要只關(guān)注學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，還要加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)。財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)教育工作者必須實(shí)訓(xùn)過(guò)程視為學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力提升和會(huì)計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)的重要方式和場(chǎng)所，將職業(yè)道德成績(jī)考核與專(zhuān)業(yè)技能考核等同起來(lái)，讓學(xué)生在市場(chǎng)環(huán)境下接受利益與誠(chéng)信發(fā)生沖突時(shí)的考驗(yàn)，感受遵守職業(yè)操守的重要意義。在《審計(jì)》課的實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，通過(guò)嘗試模擬企業(yè)、事務(wù)所、審計(jì)機(jī)關(guān)的不同角色和崗位職責(zé)，一方面檢查了學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的綜合運(yùn)用情況，另一方面也了解學(xué)生做事的態(tài)度。使學(xué)生身臨其境，切實(shí)理解“誠(chéng)實(shí)、守信”對(duì)維持市場(chǎng)秩序的意義。

（四）誠(chéng)信教育的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，新問(wèn)題也不斷涌現(xiàn)，高校財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的誠(chéng)信教育的內(nèi)容也要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要變化而變化。在誠(chéng)信危機(jī)已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題的今天，高校孤立地、一成不變地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，就會(huì)陷入到空喊“誠(chéng)實(shí)、守信”的口號(hào)泥潭當(dāng)中，不管教育工作者怎樣努力，學(xué)生都很難養(yǎng)成“誠(chéng)實(shí)、守信”的習(xí)慣。高校要想搞好財(cái)務(wù)管理從業(yè)準(zhǔn)人才的誠(chéng)信建設(shè),要將行業(yè)誠(chéng)信觀念與個(gè)人榮辱觀融合起來(lái)，以此約束自己的行為；要將個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能與職業(yè)道德融合起來(lái)，使會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育起到真正的作用。

（五）加強(qiáng)校園的誠(chéng)信教育建設(shè)，優(yōu)化誠(chéng)信教育的環(huán)境。學(xué)校是學(xué)生最主要的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。要加強(qiáng)校園道德氛圍建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與誠(chéng)信教育活動(dòng)，使學(xué)生思想上受到啟迪，情操上得以陶冶，誠(chéng)信品質(zhì)得到升華。可以通過(guò)誠(chéng)信專(zhuān)題講座、誠(chéng)信演講比賽、誠(chéng)信簽名活動(dòng)、誠(chéng)信主題班會(huì)等形式，贊頌誠(chéng)信新風(fēng)，鞭撻失信現(xiàn)象，激勵(lì)學(xué)生從自我做起，塑造個(gè)人誠(chéng)實(shí)形象，從現(xiàn)在做起，倡導(dǎo)校園誠(chéng)信新風(fēng)尚。要通過(guò)倡導(dǎo)、贊揚(yáng)、鼓勵(lì)堅(jiān)持誠(chéng)信的行為，貶抑、鞭撻、譴責(zé)查處會(huì)計(jì)造假等不良行為，將有助于人們分清是非，形成良好的風(fēng)氣，使學(xué)生處于一種良好的氛圍之中，潛移默化地受到教育和同化。引導(dǎo)學(xué)生用正確的人生觀、價(jià)值觀來(lái)看待社會(huì)上某些誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，使學(xué)生堅(jiān)信誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，也是會(huì)計(jì)人員的必備素質(zhì)。在學(xué)校生活中，誠(chéng)信教育必須貫徹始終。要從學(xué)生進(jìn)校起，就對(duì)他們普及誠(chéng)信教育，要教育他們從作業(yè)不抄襲、考試不作弊、按時(shí)交學(xué)費(fèi)等身邊的小事做起，讓誠(chéng)信教育真正融入學(xué)習(xí)生活，為將來(lái)走向工作崗位奠定誠(chéng)信基礎(chǔ)，讓他們以誠(chéng)信的姿態(tài)和品質(zhì)步入社會(huì)。

篇8

論文摘要：誠(chéng)信是人之為人最根本的品德，也是構(gòu)建健全人格的基礎(chǔ)。增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)高職生誠(chéng)信教育是解決當(dāng)前高職生誠(chéng)信缺失問(wèn)題的根本辦法。

黨的十七大報(bào)告曾經(jīng)指出：大力發(fā)展職業(yè)教育，必須以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)。高等職業(yè)教育是與普通高等教育共同支撐起我國(guó)高等教育的大廈，是具有中國(guó)特色、結(jié)構(gòu)合理、功能完善、質(zhì)量?jī)?yōu)良的高等職業(yè)教育體系，誠(chéng)信教育是高職教育不可缺少的內(nèi)容，因?yàn)檫@是進(jìn)一步貫徹落實(shí)黨的十七大精神，提升高職生整體素質(zhì)，更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)有力的保證。

一、誠(chéng)信教育的內(nèi)涵

誠(chéng)信，即“誠(chéng)實(shí)、守信”之意，是一個(gè)人道德的基礎(chǔ)和根本，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定、科學(xué)發(fā)展之基石。高職院校的誠(chéng)信教育就是讓高職學(xué)生明白誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，在誠(chéng)實(shí)教育中，培養(yǎng)高職學(xué)生誠(chéng)實(shí)待人，關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂(lè)于助人；在守信教育中，培養(yǎng)高職學(xué)生有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果。言行一致，不說(shuō)謊話(huà)，不做失信之事，對(duì)自己、他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。培養(yǎng)講誠(chéng)信、思想品質(zhì)好和職業(yè)道德高的高職學(xué)生。

二、高職學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀分析

1.考試作弊

盡管學(xué)校都制定了相當(dāng)嚴(yán)格的考試管理制度，對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有著嚴(yán)格的規(guī)定，并對(duì)作弊的學(xué)生進(jìn)行了嚴(yán)肅教育和嚴(yán)厲的處分，但仍有學(xué)生失信應(yīng)試，嚴(yán)重影響了正常的考試秩序。

2.拖欠助學(xué)貸款與惡意欠繳學(xué)費(fèi)

不償還貸款和惡意欠繳學(xué)費(fèi)是目前高校普遍面臨的問(wèn)題。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，學(xué)生畢業(yè)后“誠(chéng)信危機(jī)”現(xiàn)象較為突出。對(duì)待應(yīng)償還的義務(wù)，采取逃避的態(tài)度，致使銀行與學(xué)校處于尷尬境地。

3.社交失信問(wèn)題

高職部分學(xué)生自我意識(shí)太強(qiáng)，情緒波動(dòng)大，敢說(shuō)敢做不敢當(dāng)，既不考慮責(zé)任也不承擔(dān)義務(wù)，人生價(jià)值觀趨向現(xiàn)實(shí)和實(shí)用，我行我素、言行不一，社交失信現(xiàn)象較為明顯，如：與異性同學(xué)交往動(dòng)機(jī)不純，在網(wǎng)絡(luò)上不實(shí)信息等，在社會(huì)交往中損人利己，見(jiàn)利忘義。

三、高職學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

1.校園誠(chéng)信教育淡化

社會(huì)對(duì)高職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)初具有較強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)際動(dòng)手能力的高級(jí)應(yīng)用型人才。高職院校要在2-3年有限的時(shí)間內(nèi)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論教育、實(shí)踐教學(xué)以及工學(xué)結(jié)合，時(shí)間緊，課程重，培養(yǎng)能直接面對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的學(xué)生已屬不易，而要對(duì)學(xué)生進(jìn)一步強(qiáng)化誠(chéng)信教育有些力不從心，在一定程度上存在德育工作簡(jiǎn)單化、理論化的問(wèn)題。此外，作為學(xué)生管理工作干部，在應(yīng)對(duì)各類(lèi)勤雜事務(wù)的同時(shí)，更要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)工作方法，拓展學(xué)生誠(chéng)信教育的平臺(tái)，提升教育實(shí)效。

2.社會(huì)及家庭環(huán)境影響

社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生影響至深。認(rèn)為，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。家庭及家長(zhǎng)的言行深刻影響和改變著高職學(xué)生的人生價(jià)值觀、道德觀。

3.僥幸心理及從眾心理

我國(guó)社會(huì)的個(gè)人信用體系還有待于進(jìn)一步健全，個(gè)人對(duì)失信行為所付出的代價(jià)還不算很高。學(xué)生較為關(guān)注自我，社會(huì)責(zé)任意識(shí)不夠強(qiáng)，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、現(xiàn)象與本質(zhì)之間關(guān)系等的全面理解和認(rèn)識(shí)，理性思維和分析選擇能力不夠強(qiáng)，容易只認(rèn)識(shí)到社會(huì)的消極方面，從而失去誠(chéng)信觀念，甚至做出與公民道德規(guī)范相背離的行為，追求個(gè)人名利。

四、加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生誠(chéng)信教育缺失問(wèn)題的對(duì)策研究

綜合剖析誠(chéng)信缺失的原因，有針對(duì)性地探索出高職學(xué)生誠(chéng)信教育缺失問(wèn)題的解決途經(jīng)：

1.強(qiáng)化信仰體系，提高誠(chéng)信教育的有效性

誠(chéng)信素養(yǎng)是道德素養(yǎng)的重要組成部分，其形成規(guī)律與教育措施有著密切關(guān)系。強(qiáng)化信仰體系，就是要加強(qiáng)道德教育，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的有效性，樹(shù)立以人為本的觀念，把人文思想教育與道德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尊重個(gè)人；堅(jiān)持平等互動(dòng)觀念，注重以理服人，以情感人，以人格力量影響人；引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中進(jìn)行自我教育、自我監(jiān)控，樹(shù)立“立誠(chéng)立信立人品，做人做事做學(xué)問(wèn)”的理念，弘揚(yáng)“誠(chéng)信、明理、篤行”的社會(huì)良好風(fēng)氣；充分發(fā)揮學(xué)校誠(chéng)信教育的信息選擇和文化整合功能，認(rèn)真研究實(shí)施多維誠(chéng)信教育，創(chuàng)新誠(chéng)信教育內(nèi)容，建立科學(xué)的誠(chéng)信教育課程，改革誠(chéng)信教育方法，大力提倡和推行誠(chéng)信考試，廣泛開(kāi)展案例教學(xué)，有針對(duì)性地滲透和灌輸科學(xué)的道德價(jià)值觀念。

2.培養(yǎng)學(xué)生自律自信的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生成人成才

開(kāi)展自律自信教育活動(dòng)，堅(jiān)持從高職學(xué)生自身特點(diǎn)出發(fā)，充分尊重和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，注重教育與自我教育相結(jié)合，在自律中培養(yǎng)自信，從成人走向成才。

(1)營(yíng)造高職學(xué)生自律成長(zhǎng)的良好氛圍

學(xué)校要以誠(chéng)信教育為切入點(diǎn)，組織開(kāi)展“強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)、樹(shù)立文明形象”主題教育，舉辦誠(chéng)信講座、誠(chéng)信簽名、誠(chéng)信倡議、誠(chéng)信考試、誠(chéng)信電影展播等活動(dòng)，有效強(qiáng)化高職學(xué)生的品行自律教育，把“做誠(chéng)信學(xué)子，建誠(chéng)信校園”內(nèi)化為廣大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和追求。

(2)結(jié)合實(shí)際工作，找準(zhǔn)主題教育的著力點(diǎn)

學(xué)校要充分尊重和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，圍繞誠(chéng)信和感恩、自強(qiáng)和奮發(fā)、自律和自信等內(nèi)容，遵循生動(dòng)活潑、形式多樣、小型為主的原則，精心安排貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的教育活動(dòng)；每年新生入學(xué)時(shí)，通過(guò)介紹人才培養(yǎng)模式、歷屆校友的成功事跡、身邊同學(xué)的典型案例等使新生在學(xué)校培養(yǎng)與個(gè)人發(fā)展之間找到結(jié)合點(diǎn)，確立起務(wù)實(shí)、個(gè)性化的發(fā)展目標(biāo)。

(3)注重高職學(xué)生生活自律能力的培養(yǎng)

學(xué)校要教育引導(dǎo)高職學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，學(xué)會(huì)量入為出、勤儉節(jié)約、文明生活；要將宿舍文化建設(shè)作為高職學(xué)生“鍛煉獨(dú)立生活能力，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，倡導(dǎo)文明生活新風(fēng)”的直接切入點(diǎn)，積極倡導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約、愛(ài)護(hù)公物、凈化環(huán)境，大力宣傳學(xué)生生活園區(qū)的“整潔之美”、“個(gè)性之美”、“和諧之美”的建設(shè)。

3.構(gòu)建高職學(xué)生的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系、組建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)

誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系可以參考相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行制定，誠(chéng)信評(píng)價(jià)組織機(jī)構(gòu)可分為誠(chéng)信評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)小組和誠(chéng)信評(píng)價(jià)工作小組。誠(chéng)信評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)小組由主管學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)：學(xué)生處領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)、系黨總支書(shū)記、輔導(dǎo)員代表組成，主要職責(zé)是制訂、修改評(píng)價(jià)規(guī)則，討論重大問(wèn)題，監(jiān)督評(píng)價(jià)過(guò)程，對(duì)學(xué)生質(zhì)疑進(jìn)行仲裁。誠(chéng)信評(píng)價(jià)工作小組由系黨總支書(shū)記、輔導(dǎo)員、班干部和班級(jí)學(xué)生代表組成，主要職責(zé)是收集數(shù)據(jù)信息，聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，給班級(jí)成員逐個(gè)逐項(xiàng)打分，反饋評(píng)價(jià)結(jié)果。

4.弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍

誠(chéng)信環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的一部分，良好誠(chéng)信環(huán)境的創(chuàng)建需要全社會(huì)的共同努力，要強(qiáng)化誠(chéng)信者光榮，不誠(chéng)信者可恥的觀念，形成誠(chéng)信者受尊重，不誠(chéng)信者遭鄙視的社會(huì)氛圍。

(1)發(fā)揚(yáng)中國(guó)家庭式誠(chéng)信教育的優(yōu)良傳統(tǒng)

家庭是人生的第一所學(xué)校，傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育也有現(xiàn)實(shí)的借鑒價(jià)值。誠(chéng)信的養(yǎng)成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，中國(guó)古代的誠(chéng)信教育是在日常的學(xué)習(xí)生活中給予正確的引導(dǎo)，做到“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。在家庭教育方面也要樹(shù)立德育為先的觀念，在“成龍成鳳”價(jià)值理念中，要把培養(yǎng)高職學(xué)生的誠(chéng)信、文明行為習(xí)慣和心理健康等與學(xué)業(yè)并舉，提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)，適應(yīng)目前日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

(2)創(chuàng)造良好的校園信用環(huán)境

高校教師、學(xué)生是社會(huì)中受教育程度較高、社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)的群體，在這一群體中率先推行信用體系相對(duì)于在社會(huì)其他群體有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。要把“誠(chéng)信”形象的樹(shù)立上升到“學(xué)校品牌”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，在諸如收費(fèi)、各種評(píng)估檢查等方面要本著誠(chéng)信的原則，堅(jiān)決杜絕為了幫助學(xué)生就業(yè)，提高學(xué)校的知名度而采取的對(duì)學(xué)生的包裝行為，為學(xué)生的誠(chéng)信教育樹(shù)立典范。此外，高職院?？梢越M織開(kāi)展諸如以“誠(chéng)信”為主題的演講比賽、舉辦“誠(chéng)信在校園”征文比賽等一系列形式新穎多樣、內(nèi)容豐富且卓有成效的宣傳教育活動(dòng)。使高職學(xué)生身臨其境地感受和思考，充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育功能；定期召開(kāi)關(guān)于誠(chéng)信教育活動(dòng)的主題班會(huì)、討論會(huì)，讓高職學(xué)生自己解析誠(chéng)信，關(guān)注誠(chéng)信；為獲得國(guó)家助學(xué)貸款的貧困學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信講座，加深他們的責(zé)任和對(duì)社會(huì)的回報(bào)意識(shí)。最終形成一種誠(chéng)信光榮，背信可恥的輿論氛圍，為高職學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

加強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工作，任重道遠(yuǎn)。必須通過(guò)整合教育內(nèi)容來(lái)提升高職學(xué)生誠(chéng)信教育信度；通過(guò)拓展教育渠道來(lái)提高高職學(xué)生誠(chéng)信教育廣度；通過(guò)豐富誠(chéng)信教育形式來(lái)加大高職學(xué)生誠(chéng)信教育力度；通過(guò)加強(qiáng)誠(chéng)信教育實(shí)踐來(lái)增加高職學(xué)生誠(chéng)信教育效度；通過(guò)完善誠(chéng)信教育制度來(lái)增強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育律度。

參考文獻(xiàn)

[1]任運(yùn)康，余惠瓊.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)及思考[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，(2).

[2]馬克思.馬克思恩格斯選集(卷四).人民出版社，1995.

篇9

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；誠(chéng)信教育；缺失表現(xiàn)；原因；對(duì)策

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容，是當(dāng)代青年的基本道德素質(zhì)，是建設(shè)法制國(guó)家的精神支柱，是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基石。大學(xué)生誠(chéng)信教育是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要；是我國(guó)高等教育事業(yè)改革與發(fā)展的需要；是國(guó)家落實(shí)“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的需要；是信息化時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的客觀需要。高等院校務(wù)必加強(qiáng)和改進(jìn)誠(chéng)信教育，使大學(xué)生具備誠(chéng)信的道德品質(zhì)，為構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)與和諧社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1、考試作弊現(xiàn)象屢禁不止

當(dāng)前，高校中的部分大學(xué)生缺乏對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，整天渾渾噩噩，平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真，缺乏刻苦鉆研的精神，到了考試時(shí)候，只有走考試作弊的路子。而且周?chē)拇髮W(xué)生對(duì)考試作弊行為也視而不見(jiàn)。更有的大學(xué)生為了考試過(guò)關(guān)，不惜一切代價(jià)，如找關(guān)系、打招呼、請(qǐng)客吃飯、送禮等方式，請(qǐng)求老師給他們打個(gè)及格分?jǐn)?shù)，爭(zhēng)取在分?jǐn)?shù)上“放自己一馬”。

2、部分畢業(yè)生不守信用騙貸拖貸現(xiàn)象嚴(yán)重

高校中少數(shù)大學(xué)生向老師和同學(xué)隱瞞自己家庭的真實(shí)情況，通過(guò)各種途徑找關(guān)系托人開(kāi)具虛假貧困證明來(lái)獲取學(xué)校、國(guó)家的助學(xué)貸款。部分大學(xué)生畢業(yè)以后找各種借口拖欠學(xué)校、國(guó)家的助學(xué)貸款。有的畢業(yè)生甚至采取隱瞞自己的工作單位、謊報(bào)自己的聯(lián)系方式或直接不告訴他人自己的聯(lián)系方式等手段進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間地拖欠或逃避還取學(xué)校和國(guó)家的助學(xué)貸款。在社會(huì)上，這種行為給學(xué)校造成了很壞的影響。

3、部分畢業(yè)生的求職履歷造假成風(fēng)

為了在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找自己稱(chēng)心如意的工作，部分畢業(yè)生在其個(gè)人履歷表上大做文章。他們編造自己的個(gè)人經(jīng)歷，偽造個(gè)人在學(xué)校中的各種榮譽(yù)證書(shū)，這些導(dǎo)致在招聘會(huì)同一個(gè)班有多人是班長(zhǎng)、人人都是三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部的現(xiàn)象。這種行為欺騙了用人單位，嚴(yán)重?fù)p壞了學(xué)校的聲譽(yù)。

三、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育缺失的原因分析

1、當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

目前我國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展；另一方面，給社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)一些負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)代大學(xué)生正值青春年少時(shí)期，思想極不穩(wěn)定，受到當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方文化的沖擊，還有社會(huì)上一些誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，這些都不同程度地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不可低估的負(fù)面影響。比如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：當(dāng)前市場(chǎng)上出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品、一些人偷稅漏稅等失信現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不良影響，部分大學(xué)生仿效之，做出了誠(chéng)信缺失的事情。在政治領(lǐng)域：一些領(lǐng)導(dǎo)干部，貪污受賄，生活作風(fēng)敗壞，受其不良影響，一些大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的行為。

2、當(dāng)前高校道德教育內(nèi)容不當(dāng)

目前，許多高校都存在著重智育輕德育的現(xiàn)象，認(rèn)為學(xué)校的中心工作是教學(xué)，只要搞好教學(xué)，其他工作都是次要的。同時(shí)，高校誠(chéng)信教育的內(nèi)容較陳舊，沒(méi)有跟進(jìn)時(shí)代的步伐；誠(chéng)信教育的形式比較單一，還停留在傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員和班主任說(shuō)教模式上，誠(chéng)信教育的效果不是很明顯。優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)通常是大學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)先的最主要的依據(jù)，這就導(dǎo)致很多大學(xué)生產(chǎn)生只要把學(xué)習(xí)成績(jī)搞好就一切就好的想法，這是導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的重要原因。

3、家庭教育中誠(chéng)信素質(zhì)教育的缺乏

在家庭教育中，家庭成員特別是父母的言談舉止，對(duì)子女有著潛移默化的影響。如果父母在生活和工作中不注意自己的言談舉止、做出誠(chéng)信缺失的事情來(lái)，勢(shì)必給子女樹(shù)立了壞的學(xué)習(xí)榜樣。由此可見(jiàn)，家庭成員中父母自身的素質(zhì)及道德水平對(duì)子女的影響很大。

四、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策思考

1、完善各種機(jī)制，為大學(xué)生誠(chéng)信理念的形成創(chuàng)造有利的社會(huì)環(huán)境

一是要進(jìn)一步完善市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，為當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信理念的確立創(chuàng)造有利的社會(huì)環(huán)境。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分，沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)有穩(wěn)定、健全、發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。二是要在全社會(huì)范圍內(nèi)建立起一整套以誠(chéng)信為中心并且符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的社會(huì)倫理道德體系。

2、高校要開(kāi)展理論與實(shí)踐相結(jié)合的大學(xué)生誠(chéng)信教育活動(dòng)

一是立足“兩課”陣地，深化誠(chéng)信教育。要適當(dāng)增加誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容在“兩課”教學(xué)體系中的比重，針對(duì)大學(xué)生的思想特點(diǎn)，緊密聯(lián)系大學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，積極改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，通過(guò)典型案例、辯論、法律現(xiàn)場(chǎng)旁聽(tīng)等方式生動(dòng)直觀地開(kāi)展教育。二是要在大學(xué)生中開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)?？梢葬槍?duì)不同的對(duì)象，可以突出不同的主題，使大學(xué)生在各種活動(dòng)中體會(huì)、理解和感悟誠(chéng)信。

3、加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通，實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育的合力

一方面，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育，缺少不了家長(zhǎng)的配合。作為家庭成員特別是父母平時(shí)要不斷地提高誠(chéng)信修養(yǎng)，要經(jīng)常與子女交流誠(chéng)信心得，為子女誠(chéng)信教育創(chuàng)造造良好地家庭環(huán)境。另一方面，學(xué)校應(yīng)常與家長(zhǎng)溝通，這樣雙方才能及時(shí)了解和掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并指導(dǎo)和監(jiān)督大學(xué)生的誠(chéng)信活動(dòng)，幫助他們形成良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇10

“誠(chéng)”一般指“內(nèi)誠(chéng)于心”，是向內(nèi)、向善的內(nèi)心追求，是個(gè)人品格和境界的內(nèi)在價(jià)值評(píng)價(jià)，是一種道德規(guī)范，一種人生態(tài)度和道德境界，體現(xiàn)的是我與自我的關(guān)系?！靶拧眲t偏重于“外信于人”，是向外、向真的外在追求，是一種行為規(guī)約，一種具體的道德品格，表現(xiàn)為社會(huì)化的道德實(shí)踐，體現(xiàn)的是我與他人的關(guān)系。二者互為貫穿、互為表里。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信是人們處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人提出的基本素質(zhì)要求，更是塑造當(dāng)代大學(xué)生健康人格的道德基石。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義

1、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求

誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)交換的基礎(chǔ)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信是最可靠的無(wú)形資本，它能給經(jīng)營(yíng)者或者經(jīng)營(yíng)者所經(jīng)營(yíng)的企業(yè)帶來(lái)長(zhǎng)期利益，是經(jīng)營(yíng)者能夠取得成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)公民的誠(chéng)信品德，建立、健全社會(huì)信用，將有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利推進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的提高，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將起到積極的推動(dòng)作用。

2、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

誠(chéng)信是維持正常社會(huì)關(guān)系的紐帶。和諧社會(huì)首先是誠(chéng)信社會(huì)，需要人與人之間誠(chéng)實(shí)守信，失去誠(chéng)信，人與人之間的交往就會(huì)受到威脅甚至瓦解，社會(huì)會(huì)因此變得混亂，和諧社會(huì)的構(gòu)建將會(huì)可望而不可及。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)未來(lái)社會(huì)的主力軍，在校期間若不養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，必將給社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義道德建設(shè)增加不穩(wěn)定因素和潛在危險(xiǎn)，因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3、塑造大學(xué)生健康道德人格的要求

誠(chéng)信作為一種高尚的道德品質(zhì)與行為規(guī)范，是一個(gè)人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，直接影響著大學(xué)生的立身做人。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也日益多元化，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德體系遭到了懷疑甚至否定，大學(xué)生作為社會(huì)群體的一部分，其價(jià)值觀也不可避免的受到影響。我們不否認(rèn)大學(xué)生主流道德是好的，但仍有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)、社會(huì)活動(dòng)、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)求職等方面存在著嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失問(wèn)題。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，塑造大學(xué)生健康道德人格，迫在眉睫。

二、高校大學(xué)生誠(chéng)信教育中存在的問(wèn)題分析

當(dāng)前各高校已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到大學(xué)生存在的誠(chéng)信危機(jī)，高度重視和積極推進(jìn)誠(chéng)信教育，取得了一定成效，但仍存在一些不容忽視的問(wèn)題。

1、對(duì)誠(chéng)信的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，知識(shí)體系不完整，教育方法不科學(xué)

誠(chéng)信教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。但長(zhǎng)期以來(lái)，高校在觀念上仍然是重智育、輕德育，對(duì)德育的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，德育也一直被簡(jiǎn)單化、邊緣化，誠(chéng)信教育亦是如此。同時(shí)，在誠(chéng)信教育內(nèi)容上，偏重于從內(nèi)在道德層面，靠自覺(jué)、自律進(jìn)行誠(chéng)信的教育，忽略了從法律的角度，從外在行為表現(xiàn)、行為規(guī)范的角度進(jìn)行誠(chéng)信教育，在誠(chéng)信教育的方法上，重灌輸，輕啟發(fā)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，教育效果不容樂(lè)觀。

2、高校內(nèi)部誠(chéng)信教育缺乏合力

學(xué)校是誠(chéng)信教育的主體力量，思想教育工作者首當(dāng)其沖。但誠(chéng)信教育不僅僅是思想教育工作者的責(zé)任，若校園內(nèi)多種教育渠道之間不能形成有效的合力，反而出現(xiàn)效果的互相抵消，誠(chéng)信教育便缺乏合力，無(wú)法取得理想的效果。

3、高校誠(chéng)信行為管理不完善

目前高校對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的管理不健全，缺乏記載學(xué)生誠(chéng)信狀況的誠(chéng)信檔案以及對(duì)誠(chéng)信狀況進(jìn)行監(jiān)督管理、評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲的制度，造成學(xué)生在思想上對(duì)誠(chéng)信不夠重視，在行為規(guī)范方面的表現(xiàn)差強(qiáng)人意。 三、高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策分析

誠(chéng)信既是思想觀念的認(rèn)識(shí)過(guò)程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程；既要求個(gè)人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺(jué)悟，又需要有很強(qiáng)的外在約束、規(guī)范以及良好的社會(huì)環(huán)境的熏陶。

1、立足“兩課”陣地，深化誠(chéng)信教育

目前“兩課”教學(xué)作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念，提高大學(xué)生的政治理論水平方面起到了重要的作用。要適當(dāng)增加誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容在“兩課”教學(xué)體系中的比重，針對(duì)大學(xué)生的思想特點(diǎn)，緊密聯(lián)系大學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)際，積極改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，發(fā)揮典型案例教學(xué)、法律旁聽(tīng)、課堂討論、辯論等方式生動(dòng)直觀地開(kāi)展教育，從理論與實(shí)際的結(jié)合上對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，幫助他們充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信對(duì)自己成長(zhǎng)的意義，并內(nèi)化成自己的道德行為。要將誠(chéng)信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生

[1] [2] 

講深、講透，使學(xué)生明白誠(chéng)信不僅是道德義務(wù)，更是一項(xiàng)法律義務(wù)，既要通過(guò)道德的“自律”提倡誠(chéng)信，又要通過(guò)法律的“他律”規(guī)范誠(chéng)信，通過(guò)法律規(guī)范和道德引導(dǎo)，促進(jìn)自律和他律的統(tǒng)一。

、拓寬校內(nèi)教育渠道，推廣誠(chéng)信教育

以校園文化為載體，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)。第一，豐富多彩的校園文化活動(dòng)是誠(chéng)信教育的重要載體，要廣泛開(kāi)展以誠(chéng)實(shí)守信為主題的簽名、演講、辯論、征文、班會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)，將誠(chéng)信教育寓于各項(xiàng)活動(dòng)，潛移默化地將深入學(xué)生內(nèi)心深處。第二，充分運(yùn)用宣傳輿論工具，如廣播、校園電視新聞、宣傳欄、墻報(bào)等，大力宣傳誠(chéng)信，褒揚(yáng)先進(jìn)典型，營(yíng)造“以誠(chéng)信為榮，以失信為恥”的良好氛圍。第三，建立有效的輿論監(jiān)督機(jī)制，如公示制度和舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度，通過(guò)規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性，促進(jìn)良好的誠(chéng)信觀念形成。

以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，加強(qiáng)輿論宣傳，強(qiáng)化正面引導(dǎo)。信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已成為最能滿(mǎn)足學(xué)生多方面需求的重要平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈而深刻的影響。利用網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行誠(chéng)信教育既可以改變傳統(tǒng)德育過(guò)于單一的教學(xué)手段，豐富德育課堂的內(nèi)容，又有利于預(yù)防和抵消網(wǎng)絡(luò)對(duì)誠(chéng)信道德教育的負(fù)面影響。第一，加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播。第二，建設(shè)主題教育網(wǎng)頁(yè)、積極開(kāi)展生動(dòng)活潑的誠(chéng)信教育活動(dòng)，宣傳誠(chéng)信思想，營(yíng)造誠(chéng)信教育的良好氛圍。第三，搭建網(wǎng)上互動(dòng)平臺(tái)，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)解答大學(xué)生的問(wèn)題和困惑，有針對(duì)性地進(jìn)行誠(chéng)信教育。

、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，完善誠(chéng)信管理制度

高校要為每名大學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，如實(shí)記錄學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間誠(chéng)信狀況，將學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)情況與學(xué)生的各種評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)助學(xué)金申請(qǐng)、推優(yōu)入黨和畢業(yè)生就業(yè)推薦等相掛鉤，并歸入其個(gè)人檔案，使誠(chéng)信成為學(xué)生的第二張身份證。

學(xué)生誠(chéng)信檔案記錄從學(xué)生入學(xué)時(shí)開(kāi)始，到學(xué)生畢業(yè)時(shí)結(jié)束，由輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)記載，學(xué)校各相關(guān)部門(mén)提供有關(guān)學(xué)生誠(chéng)信方面的相關(guān)事實(shí)依據(jù)。誠(chéng)信檔案重點(diǎn)考察和記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)、生活、經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)、擇業(yè)等方面的誠(chéng)信狀況，主要包括歷次重要考試中是否有違紀(jì)、作弊事實(shí)；是否有抄襲、編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、剽竊他人成果現(xiàn)象；遵守校規(guī)校紀(jì)狀況；每年度繳納學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)狀況；有無(wú)在校園網(wǎng)或其他網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)上散發(fā)惡意攻擊信息或信息垃圾、散布謠言或虛假信息、故意制造混亂的行為；在就業(yè)過(guò)程中向用人單位提供個(gè)人基本信息的誠(chéng)信狀況等。

開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)學(xué)生本人的全面發(fā)展、社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建甚至整個(gè)民族素質(zhì)提高有著至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把誠(chéng)信作為基本準(zhǔn)則，嚴(yán)于律己，真正做到誠(chéng)內(nèi)誠(chéng)于心、外信于人。

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［］鐘強(qiáng)．當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境及對(duì)策探討．學(xué)校黨建與思想教育（高教版）［J］,,():．