導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)教育的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；中國高等美術(shù)教育；藝術(shù)理解力；培養(yǎng)思路

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0238-01

在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，往往很多學(xué)校都只重視對(duì)學(xué)生專業(yè)能力的鍛煉，而忽略了對(duì)其藝術(shù)理解力的培訓(xùn)，這無異于緣木求魚，致使很多所謂的美術(shù)人才徒有其名而無其實(shí)，無法滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中對(duì)美術(shù)人才的需求。就現(xiàn)今中國的高等美術(shù)教育現(xiàn)狀而言，存在的主要問題在于美術(shù)學(xué)生的文化素質(zhì)偏低、教師忽略對(duì)藝術(shù)作品的詳細(xì)解析等方面。針對(duì)這一系列情況，在新時(shí)期，中國高等美術(shù)教育工作必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在注重對(duì)學(xué)生專業(yè)能力鍛煉的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。本文首先對(duì)新時(shí)期中國高等美術(shù)教育加強(qiáng)藝術(shù)理解力培養(yǎng)的重要性進(jìn)行了簡要的闡述，然后再分析了新時(shí)期中國高等美術(shù)教育加強(qiáng)藝術(shù)理解力培養(yǎng)的思路。

一、新時(shí)期中國高等美術(shù)教育加強(qiáng)藝術(shù)理解力培養(yǎng)的重要性

在新時(shí)期，中國高等美術(shù)教育之所以要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)，這是由當(dāng)前中國高等美術(shù)教育的現(xiàn)狀以及美術(shù)教育的本質(zhì)決定的。當(dāng)前中國高等美術(shù)教育在藝術(shù)理解力培養(yǎng)方面的主要問題有兩個(gè)方面：其一，美術(shù)學(xué)生的文化素質(zhì)普遍偏低，很多高校在吸納學(xué)生的過程中只重視招生數(shù)量，而不嚴(yán)格把關(guān)招生質(zhì)量，導(dǎo)致部分沒有藝術(shù)天賦、美術(shù)基本能力不足、文化素質(zhì)偏低的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校。其二，在當(dāng)前高等美術(shù)教育工作的開展過程中，很多教師單方面只重視對(duì)學(xué)生繪畫能力的鍛煉，而不對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行詳細(xì)的解析，致使學(xué)生對(duì)作品的時(shí)代背景、作品所蘊(yùn)含的作者思想、作品表達(dá)的主要內(nèi)容、所采用的手法等不熟悉，簡而言之就是忽略了對(duì)學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。而藝術(shù)理解力是美術(shù)的本質(zhì)屬性之一，如果學(xué)生的藝術(shù)理解力不足，就無法理解藝術(shù)作品中的人文精神，導(dǎo)致其所創(chuàng)作的作品失去靈魂。因此，在新時(shí)期，中國高等美術(shù)教育必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。

二、新時(shí)期中國高等美術(shù)教育加強(qiáng)藝術(shù)理解力培養(yǎng)的思路

現(xiàn)今我國高等美術(shù)教育中普遍存在著“人文精神偏差”的現(xiàn)象，為了改變這一現(xiàn)狀，高校必須要重視對(duì)學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)，以此來彌補(bǔ)缺失的人文精神。其具體思路有以下幾點(diǎn)：

1、改革高等美術(shù)教育中的傳統(tǒng)教學(xué)模式，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)力的理解，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。高校必須要意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)理解力的重要性，對(duì)當(dāng)前落后的教學(xué)觀念、教學(xué)形式進(jìn)行改革。尤其是在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，很多老師只重視對(duì)學(xué)生繪畫能力的培養(yǎng)，而不重視對(duì)學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)，這顯然是不合理的。因此，在新時(shí)期中國高等美術(shù)教育中，必須要徹底改變這種教學(xué)觀念，要并重學(xué)生的繪畫能力與藝術(shù)理解力的教育，偏重于任何一方都不可。

2、加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)理解力的主要途徑之一。在高等美術(shù)教育的理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)過程中，如果單憑老師的講授，學(xué)生只能理解到較為主要的知識(shí)點(diǎn)，而對(duì)一些細(xì)節(jié)上的知識(shí)就會(huì)懵懂無知，這對(duì)提升學(xué)生的藝術(shù)理解力是不利的。因此，老師要廣泛的采取各種教學(xué)措施，在生動(dòng)、具體、嚴(yán)謹(jǐn)、形象的教學(xué)中更好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，將重點(diǎn)放在打開學(xué)生思路以及藝術(shù)感受力上，激發(fā)起學(xué)生的自由創(chuàng)造能力以及豐富的想象力，由學(xué)生獨(dú)立完成對(duì)藝術(shù)作品的感知和理解，進(jìn)而提升其藝術(shù)理解力。

3、開設(shè)豐富多樣的藝術(shù)作品鑒賞課以及有關(guān)藝術(shù)文化的各種講座。老師要充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，比如多媒體教學(xué)工具，將圖片、文字、視頻、音樂等藝術(shù)元素展示給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在視聽上直接參與到對(duì)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式、思想內(nèi)涵的評(píng)價(jià)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性；同時(shí)，開展有關(guān)藝術(shù)文化的各種講座，能夠增加學(xué)生的知識(shí)面，拓寬其藝術(shù)方面的視野，這對(duì)進(jìn)一步提升學(xué)生的藝術(shù)理解力有著巨大作用。

三、結(jié)束語

總而言之，隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，高等美術(shù)教育工作必須要轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)思路，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)力度，確保將學(xué)生培養(yǎng)成繪畫能力優(yōu)秀、藝術(shù)知識(shí)豐富、藝術(shù)理解力強(qiáng)的綜合人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑩.面形和面孔――談在美術(shù)教育中現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)對(duì)肖像的知覺[J].文教資料，2012，（8）：107-108.

[2]章芳芝.美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美理解力的培養(yǎng)[J].都市家教（下半月），2013，（11）：266-266，267.

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)細(xì)節(jié)；藝術(shù)處理

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）06-0005

課堂教學(xué)中充滿了細(xì)節(jié)，那些看起來非常偶然的、不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，恰是學(xué)生探究、研討的基石。教師應(yīng)關(guān)注這些細(xì)節(jié)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生的影響，剖析其背后隱含的深刻內(nèi)涵，把細(xì)節(jié)做細(xì)、做實(shí)、做大，實(shí)現(xiàn)“一英寸寬，一英里深”，使細(xì)節(jié)成為引領(lǐng)學(xué)生探究、研討的切入點(diǎn)，有滋有味地品味其中的精彩。

一、追問，完美細(xì)節(jié)

追問，從字面上講就是不斷地問下去。教師要適時(shí)把握教學(xué)中的細(xì)節(jié)，不斷追問下去。在追問中，問出探究的方法、問出研討的思路、問出注意的事項(xiàng)，使細(xì)節(jié)探究更加完美。如特級(jí)教師支玉恒執(zhí)教《放棄射門》片斷：

當(dāng)支老師問“福勒到底是不是優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員？”時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為他是一名好的運(yùn)動(dòng)員，因?yàn)樗麑幙商卟贿M(jìn)球，也不讓對(duì)方守門員受傷。而許多學(xué)生認(rèn)為他不是優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，因?yàn)榍騿T的職責(zé)就是把球踢進(jìn)球門，而他放棄了射門，他沒有完成任務(wù)啊！支老師說：“請(qǐng)同學(xué)們想一想，是一個(gè)球重要還是一條生命重要？”（在教師的追問下，學(xué)生陷入沉思）生：每位球員在球場(chǎng)上都想創(chuàng)造機(jī)會(huì)射門，但他為了避免對(duì)方受傷，放棄了射門的機(jī)會(huì)，品質(zhì)多么高尚，不是一位好球員嗎？生：如果不顧對(duì)方的生命，不顧一切把球踢進(jìn)去，這也算是一位優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員嗎？是一個(gè)冠軍重要，還是一條生命重要？教師一句巧妙的追問，使可能擱淺的對(duì)話有效地深入下去，使學(xué)生對(duì)感悟的形象進(jìn)行有效的解讀和深化，高大鮮活的人物形象生成在語言和精神中。

在課堂教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生的意外回答給予積極的引導(dǎo)，以睿智的追問，激活思維，拓展想象空間，糾誤匡謬，澄清認(rèn)知迷惘，讓學(xué)生在自主領(lǐng)悟中水到渠成又不露痕跡地掘深文旨、深化閱讀，讓學(xué)生的思考“向青草更青處漫溯”。

二、變通，剖析細(xì)節(jié)

課堂上的“節(jié)外生枝”，往往會(huì)打亂課堂的教學(xué)節(jié)奏，在傳統(tǒng)的教學(xué)觀中往往把它看成是一種干擾因素。其實(shí)，“干擾”也可以成為教學(xué)過程優(yōu)化的誘因。有些課堂意外事件利用得好，可以轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)中的“資源”。這些隱性資源并非我們可以預(yù)料，它往往不在教師認(rèn)定的教學(xué)內(nèi)容視野內(nèi)，但卻是學(xué)生的興趣所在，有時(shí)會(huì)讓教學(xué)有意外收獲。

如學(xué)習(xí)杜甫的《絕句》一詩時(shí)，教師在黑板上逐行貼出詩句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪……”有學(xué)生認(rèn)為“窗含”的“含”應(yīng)該是“寒”字，還說語文書上是這樣寫的，教師讓他翻書確認(rèn)后，他捧著書紅著臉不好意思了。到此，原本“插曲”已經(jīng)結(jié)束，可教師卻抓住這一細(xì)節(jié)，讓余音延續(xù)。他慈愛地摸著孩子的頭，對(duì)全體學(xué)生說：“老師在想，他記成這個(gè)‘寒’是有道理的。你們猜得出來嗎？”稍一靜場(chǎng)，孩子們便議論開了?！耙?yàn)樗x到了‘千秋雪’，雪是很冷的，他便記成了‘寒’。”“因?yàn)椤镅欠e了千百年的雪，很冷很冷，所以他記成了‘寒’?！薄斑@里為什么用‘含’呢？你們看！”教師順手拉開教室的窗簾，用實(shí)地、實(shí)景，讓孩子觀賞、體會(huì)教室里的窗含著校園的春景。在觀賞中、議論中，孩子們理解了“含”字的意蘊(yùn)。

這首古詩的教學(xué)，其中一個(gè)最大的難點(diǎn)就是對(duì)“含”字的理解。這位教師的原有設(shè)計(jì)中，想必把這個(gè)字的理解進(jìn)行了充分的預(yù)設(shè)。但是當(dāng)教學(xué)流程沒有按照原先的預(yù)設(shè)進(jìn)行時(shí)，這位教師及時(shí)將自己的教學(xué)設(shè)計(jì)作了調(diào)整，為學(xué)生的出錯(cuò)找了個(gè)“美麗”的借口，給全班學(xué)生一個(gè)深入學(xué)習(xí)的提示，轉(zhuǎn)換了一下思考的角度，巧妙地接著孩子的問題層層深入地將這個(gè)關(guān)鍵的“含”字的理解還給孩子。這樣的細(xì)節(jié)因?yàn)榻處煹撵`活變通、細(xì)心剖析而沒有成為簡單的、可有可無的插曲，它延伸著，成為了深入探究詩歌內(nèi)涵的契機(jī)。

三、揚(yáng)棄，挖掘細(xì)節(jié)

課堂現(xiàn)場(chǎng)中的教學(xué)細(xì)節(jié)，本身就是一個(gè)資源優(yōu)勢(shì)，是值得挖掘的，也是能夠挖掘的。我們要在直覺中把握細(xì)節(jié)。每一堂課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程，是不可完全預(yù)設(shè)的。面對(duì)學(xué)生的種種獨(dú)特體驗(yàn)，需要我們調(diào)動(dòng)一切經(jīng)驗(yàn)和智慧，運(yùn)用直覺對(duì)即時(shí)閃現(xiàn)的細(xì)節(jié)做出瞬間的判斷，從尊重文本的價(jià)值與學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，看它有沒有開掘的必要。

教師在執(zhí)教《小珊迪》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地了解先令、便士等英國錢幣單位以及和人民幣之間的轉(zhuǎn)換，設(shè)計(jì)了這樣一道題：1先令=（ ）便士，1便士=（ ）分。

對(duì)于1先令=（ ）便士，學(xué)生可以從課文中“那位先生給小珊迪1先令，買火柴需1便士+丟了7便士+歸還的4便士，等于12便士”計(jì)算出來，但對(duì)于1便士=（ ）分卻較難。師：1便士還比我們?nèi)嗣駧?角少一點(diǎn)，大概只有六七分。這時(shí)，學(xué)生滿臉驚訝：原來就這么點(diǎn)錢啊！珊迪怎么會(huì)為了這么點(diǎn)錢竟一次又一次地“糾纏”我呢？教師靈機(jī)一動(dòng)，趁機(jī)引導(dǎo)：小珊迪多次糾纏我，可見他多么貧窮呀！他為什么那么需要錢呢？有了錢，他又能干什么呢？生：有了錢，他可以購買衣服御寒（板書：錢）；有了錢，他可以去購買面包充饑（板書：錢）；有了錢，他可以去醫(yī)治自己的雙腿（板書：錢）；有了錢，他可以去照顧自己的弟弟（板書：錢）；有了錢，他可以去上學(xué)，去過像我們一樣的幸福生活。教師邊認(rèn)真聽學(xué)生敘述邊激動(dòng)地板書一個(gè)比一個(gè)大的“錢”字。最后話鋒一轉(zhuǎn)：這樣一個(gè)需要錢的孩子，他又是怎么做的呢？引導(dǎo)學(xué)生感受主人公的崇高品質(zhì)。

在這里，教師緊緊抓住文本，采用揚(yáng)棄的態(tài)度，關(guān)注了這個(gè)被常人忽略的細(xì)節(jié)，在“錢”字上下工夫。根據(jù)學(xué)情適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，大膽地用教材教，學(xué)生的情感在細(xì)節(jié)的鋪墊之下，走進(jìn)了文本，深刻感受了小珊迪善良、守信的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，教材提供的只是一個(gè)教學(xué)的范例而已。教師應(yīng)創(chuàng)造性地挖掘這些細(xì)節(jié)隱含的內(nèi)涵，讓它們?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)服務(wù)，使學(xué)生的探究能力得以提高。

篇3

2007屆學(xué)生要畢業(yè)了，按照往年的慣例，學(xué)生要交一張一寸免冠彩照辦理義務(wù)教育證書，學(xué)業(yè)水平考試前已由各班主任把照片收上來了?？墒菍W(xué)業(yè)水平考試結(jié)束后，學(xué)校接到教育局通知，要交一張二寸免冠彩照辦理義務(wù)教育證，已收的一寸彩照作廢了。此時(shí)學(xué)生已經(jīng)離校，是召集學(xué)生再回來照相呢，還是學(xué)生自己照完把照片送過來？有些班主任開始給每個(gè)學(xué)生打電話，讓學(xué)生自己照好然后再送過來。于是乎許多學(xué)生拿著照片從四面八方風(fēng)風(fēng)火火地趕來。我詢問了一些學(xué)生，有的花了20元，有的花了15元照的快照，最少的花了6元錢，大多學(xué)生由家長開著車專門送來，樂陵、商河等地學(xué)生距離學(xué)校有一二百里路！我算了筆賬，老師打電話的費(fèi)用，學(xué)生照相的費(fèi)用，家長開車燃燒汽油的費(fèi)用，加起來應(yīng)該是一份不少的開支。

我是這樣做的：我先冷靜地思考了一下，沒給學(xué)生打電話。我到管學(xué)籍的老師那里用優(yōu)盤考來了學(xué)生建學(xué)籍時(shí)保存的電子照片，我耐心地一張一張?zhí)舫鰜?，?jīng)壓縮打包發(fā)送到照相館，每張一元五角，共花了不到一百元就解決了問題。

等到學(xué)生領(lǐng)取學(xué)考成績單時(shí)，學(xué)生都很疑惑：“老師，為什么我們沒交照片呢？”我對(duì)所有學(xué)生講清自己是怎么想怎么做的，我最后說：“同學(xué)們，我們?cè)谧鲆患虑埃紫葢?yīng)思考的是，如何做才省時(shí)、省力、省社會(huì)資源，才能提高辦事的效率，這是我們提高競爭力必須具備的素質(zhì)。省下來的錢財(cái)資源無論在誰手里，都是為社會(huì)節(jié)省了。”聽完這“最后一課”，學(xué)生震動(dòng)很大，教室里響起了熱烈的掌聲。

最近，我班一位男生屁股上長了一個(gè)較大的癤子，在醫(yī)院做了切開手術(shù)。由于癤子化膿，在傷口處留了一個(gè)引流條。為了不耽誤學(xué)習(xí)，學(xué)生做完手術(shù)后，堅(jiān)持來校上課，精神可嘉啊。但問題是每天要換藥，可是學(xué)校衛(wèi)生室的消毒條件不是很好，換不了藥，萬一傷口再感染麻煩可就大了。家長給我打電話說：“李老師，每天下午我請(qǐng)假開車去接孩子到醫(yī)院換藥，換完藥再送回去。”我一聽，這個(gè)方案可以啊。就隨便問了一句：“你開車到學(xué)校需要多長時(shí)間？”“走高架橋得一個(gè)多小時(shí)的車程吧？”

也就是說為了給孩子換藥，家長每天來回至少得兩個(gè)小時(shí)的車程，還要向單位請(qǐng)假。我想了想說：“沒這個(gè)必要，我課外活動(dòng)用自行車載孩子到董家衛(wèi)生院換藥就行了，再說，現(xiàn)在講究低碳生活嘛！節(jié)約你的時(shí)間，節(jié)省社會(huì)資源，減少了污染，我們何樂而不為呢？”我哈哈一笑。真的，每天課外活動(dòng)我用自行車載著他不到半個(gè)小時(shí)就解決了問題：每次花15元的換藥費(fèi)，我想應(yīng)該節(jié)省了家長大量的時(shí)間和汽油錢。學(xué)生家長可以說是感激不盡，之后更加尊重我了。同時(shí)，提升了我們老師在家長們中的形象，孩子和我的感情越來越深，再者，節(jié)省了汽油，減少了空氣污染，可以說一箭三雕。雖然這是我教育生活中的一個(gè)小細(xì)節(jié)，我想對(duì)家長和孩子都是一個(gè)很大的影響。

篇4

一、城鄉(xiāng)結(jié)合學(xué)校藝術(shù)教育資源現(xiàn)狀分析

1 硬件建設(shè)逐步達(dá)標(biāo)。音樂、美術(shù)器材的配置是開展藝術(shù)教育的重要條件之一，也是順利實(shí)施藝術(shù)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。筆者所在地區(qū)是國家百強(qiáng)縣之一，近年來，在國家政策的大力扶持下，地方政府不斷加大教育投入，城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校教育條件今非昔比，藝術(shù)教育設(shè)施設(shè)備日趨完善。主要表現(xiàn)在：多媒體、鋼琴、電子琴的教學(xué)器材一應(yīng)俱全，音樂、美術(shù)、書法等專用教室寬敞明亮，各種藝術(shù)設(shè)備每學(xué)期都有所添置。社會(huì)各界捐資助學(xué)，爭取到的投資用于改善藝術(shù)教育的裝備，也為藝術(shù)教育創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。

2 藝術(shù)教育得到社會(huì)認(rèn)可。以前，不少農(nóng)村學(xué)校把音樂課、美術(shù)課看成是可開可不開的“雜課”。即使在課程表上體現(xiàn)了規(guī)定的音樂課時(shí)量和美術(shù)課時(shí)量，結(jié)果卻移作他用，形同虛設(shè)?，F(xiàn)在，在上級(jí)教育部門的強(qiáng)力督導(dǎo)下，農(nóng)村學(xué)校也能夠嚴(yán)格按照國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)開齊、開足、開好音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程。而處于城市邊緣的城鄉(xiāng)結(jié)合學(xué)校，受城市文明的影響更明顯，藝術(shù)教育在社會(huì)生活中的重要地位越來越被家長重視，社會(huì)、家長對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育工作給予支持與合作的積極態(tài)度。

3 教師資源依然不足。藝術(shù)教育師資不足仍是學(xué)校面臨的最大問題。就我校來說，27個(gè)教學(xué)班，專業(yè)的音美教師一共才四名，她們每周的平均課時(shí)數(shù)20節(jié)，體力精力嚴(yán)重透支。其他音美教師全部是領(lǐng)導(dǎo)干部兼職，不但專業(yè)水平不高，教學(xué)時(shí)間都不能保障。因?yàn)樘幱诔菂^(qū)，我校這種情況還是好的，城區(qū)外的農(nóng)村小學(xué)教師中，科班出身的藝術(shù)教師更是少得可憐，專職任教音美課成了一種奢侈。所以，藝術(shù)教師的缺乏依然是亟待解決的問題。

二、城鄉(xiāng)結(jié)合小學(xué)藝術(shù)教育資源開發(fā)和利用

1 教師資源的開發(fā)和利用。正如上述分析，專業(yè)、專門的藝術(shù)課程教師是最為緊缺的資源。但只要我們肯動(dòng)腦筋，開拓思維，注意挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)課程師資還是非常豐富的。例如城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校招生范圍廣而雜，家長中不乏身懷絕技的民間藝人，可以定期請(qǐng)學(xué)生家長到校配合學(xué)校進(jìn)行藝術(shù)教育，把這些民間藝術(shù)融入到我們的藝術(shù)課堂。我們還可以安排部分有一定的音樂、美術(shù)、舞蹈、手工、書法等藝術(shù)方面特長的教師，通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，把他們充實(shí)到藝術(shù)課程教育的兼課師資隊(duì)伍中去。另外，我們還可以聯(lián)合社會(huì)上的力量進(jìn)行藝術(shù)教育，我校就與本地財(cái)經(jīng)學(xué)院的大學(xué)生志愿者合作，讓有藝術(shù)特長大學(xué)生到我校任輔導(dǎo)教師，從辦學(xué)質(zhì)量高的民辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)藝術(shù)教師對(duì)我校的藝術(shù)社團(tuán)進(jìn)行指導(dǎo)。

2 校園環(huán)境資源的開發(fā)和利用。眾所周知，藝術(shù)包括三大功能：審美功能、教育功能和認(rèn)識(shí)功能。借助豐富多彩的校園文化生活這一廣闊的第二課堂，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的特有功能，促使校園文化建設(shè)與藝術(shù)教育相輔相成。

我校就十分重視校園文化建設(shè)，強(qiáng)化環(huán)境育人意識(shí)，營造和優(yōu)化和諧發(fā)展的育人環(huán)境。近年來，我校一直在創(chuàng)建書香校園，為了讓學(xué)生在不知不覺中接受書香的熏陶和感染，我們?cè)诿總€(gè)樓道上安裝了精美的“學(xué)生推薦閱讀書目卡”，這些推薦卡是來自名師“竇桂梅的推薦閱讀書目”。閱讀書目卡讓學(xué)校每一個(gè)櫥窗，每一面墻壁，每一間教室，都散發(fā)出和諧溫馨的人文氣息，洋溢著濃濃的書香。“班級(jí)讀書角”就像一個(gè)個(gè)繽紛的舞臺(tái)：“本周閱讀之星”展示了班級(jí)讀書明星、“花香伴書香”溫馨如家園、“快樂讀吧”猶如帶我們進(jìn)入了讀書的快樂之旅、“書蟲的村落”名字響亮有趣，體現(xiàn)了學(xué)生讀書的熱情、家長的墨寶“書香潤少年”蒼勁有力，書香伴著墨香，洋溢著濃厚的文化氛圍。再加上校園中鳥語花香、綠樹成蔭，構(gòu)成了校園人文景觀與自然環(huán)境的和諧之美，充分發(fā)揮了文化環(huán)境課程對(duì)學(xué)生的審美教育功能，使學(xué)生時(shí)時(shí)置身于美的氛圍中，產(chǎn)生對(duì)美的自覺的追求。

3 活動(dòng)資源的開發(fā)和利用。學(xué)校生活是學(xué)生和教師生活中重要的組成部分。在學(xué)校的種種活動(dòng)中，蘊(yùn)藏著多種藝術(shù)教育資源。藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)與學(xué)校各種活動(dòng)相結(jié)合，會(huì)收獲意想不到的效果。我校每年一次的春季運(yùn)動(dòng)會(huì)上，都會(huì)舉行隆重的開幕式。鼓號(hào)隊(duì)鏗鏘有力的演奏，花束隊(duì)、彩旗隊(duì)賞心悅目的隊(duì)形表演，各班的代表隊(duì)整齊而富有創(chuàng)意的展示，都充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育成果?！皯c六一”文藝匯演中，朗誦、舞蹈、歌伴舞等豐富多彩的表演，也是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的載體，藝術(shù)教師都可以因此創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，充分利用學(xué)生在活動(dòng)中的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察、建立獨(dú)特的視角，組織學(xué)生用喜歡的藝術(shù)形式，進(jìn)行豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，形成良好的學(xué)校藝術(shù)氛圍。學(xué)?；顒?dòng)與藝術(shù)課程聯(lián)系在一起，不僅使學(xué)?；顒?dòng)產(chǎn)生更多的愉悅性，同時(shí)使學(xué)?；顒?dòng)一舉兩得――鍛煉和發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)才能，深化學(xué)?；顒?dòng)的目的意義。

篇5

論文摘要：在小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂中，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變顯現(xiàn)出一定的必然性和緊迫性。數(shù)學(xué)課堂中的被動(dòng)接受式可能導(dǎo)致的學(xué)習(xí)結(jié)果是，學(xué)生擁有大量機(jī)械性知識(shí)，卻不理解所學(xué)的數(shù)學(xué)，更不會(huì)在現(xiàn)實(shí)情境中將數(shù)學(xué)作為一種工具加以運(yùn)用。因此，文章以此為中心論點(diǎn)，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方式與學(xué)生接受能力間相互關(guān)系進(jìn)行論證分析。

數(shù)學(xué)歷來是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高和學(xué)習(xí)成績低下情況較為嚴(yán)重的學(xué)科之一。目前，由于家長、學(xué)校和社會(huì)對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)成績普遍抱有較高的期望，不管教師的教學(xué)如何枯燥，學(xué)生也只能被迫硬著頭皮學(xué)下去，而且，許多高分的學(xué)生，同樣具有非投入傾向，他們對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)無任何興趣可言，數(shù)學(xué)課堂中的學(xué)習(xí)活動(dòng)并沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的學(xué)生參與。采用什么樣的教學(xué)方式，才能讓學(xué)生更好的接受數(shù)學(xué)知識(shí)呢？這已經(jīng)成為了當(dāng)前教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)研究課題。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)注重學(xué)生接受能力的必要性分析

美國心理學(xué)家Daniel Goleman 在上世紀(jì)末的觀點(diǎn)，讓人們意識(shí)到學(xué)習(xí)接受能力這個(gè)概念——人的成材只有20%是靠傳統(tǒng)智力，其余80%是來自學(xué)習(xí)接受能力和其它的。而學(xué)習(xí)接受能力就是培養(yǎng)人類傳統(tǒng)智力以外的一種智力，學(xué)習(xí)接受能力的目的就是學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、管理、自我激勵(lì)個(gè)人的接受能力。藉此提高心理的任知度，從而邁進(jìn)更高層次，達(dá)致以健全的心理素質(zhì)為完成學(xué)習(xí)生活。

二、探索性教學(xué)方式與學(xué)生接受能力的關(guān)系

1.探索性數(shù)學(xué)教學(xué)方式內(nèi)容概括

探索性學(xué)習(xí)作為探索有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)習(xí)方式變革的成功嘗試，是我國基礎(chǔ)教育新課程改革的重要成果之一。這種新的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在探究中的體驗(yàn)與實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式的決定者，具有開放性、探究性、自主性、過程性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性等特征。

2.與學(xué)生接受能力間的關(guān)系

小學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)欲望往往是從興趣中產(chǎn)生的。他們樂于在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)知識(shí)。本文根據(jù)小學(xué)生的探究特點(diǎn)，結(jié)合班級(jí)學(xué)生的實(shí)例運(yùn)用科學(xué)理論、實(shí)驗(yàn)法等研究方法。研究出如何激發(fā)、保持學(xué)生的探究學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)良好的探究學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓他們以探究者的意識(shí)和態(tài)度去觀察、思考、分析、檢測(cè)問題，由此形成一種問題意識(shí)和科學(xué)精神，養(yǎng)成時(shí)時(shí)有發(fā)現(xiàn)、時(shí)時(shí)有探究的認(rèn)知習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中能不依賴于課本，自己主動(dòng)找到問題的解決方法就是學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)。盡管從理論和實(shí)踐相結(jié)合的層面上還有許多問題需要解決，但從實(shí)施過程來看，已經(jīng)取得了明顯效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力有了明顯的提高，所以，探索性數(shù)學(xué)教學(xué)方式是我國教學(xué)改革成果中的一大亮點(diǎn)。

三、情感參與數(shù)學(xué)教學(xué)方式與學(xué)生接受能力間的關(guān)系

1.情感參與數(shù)學(xué)教學(xué)方式內(nèi)容概括

在小學(xué)情感參與數(shù)學(xué)教學(xué)方式中通常認(rèn)為學(xué)生參與本質(zhì)上是對(duì)一個(gè)活動(dòng)情感上的參與。在這里，情感參與實(shí)質(zhì)上是與其他人和現(xiàn)象的聯(lián)系，這種聯(lián)系是某種社會(huì)和情境的產(chǎn)物。而有的教育學(xué)者認(rèn)為學(xué)生參與是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中伴隨著的積極情感(當(dāng)學(xué)生高度參與時(shí)，學(xué)生是積極的并表現(xiàn)出積極的情感;當(dāng)學(xué)生不參與的時(shí)候，學(xué)生表現(xiàn)出被動(dòng)且負(fù)面的情感)。他們把學(xué)生的情感參與看作是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)。

2.與學(xué)生接受能力間的關(guān)系

通過3.1中各專家的理解我們可以看出情感參與數(shù)學(xué)教學(xué)方式體現(xiàn)了把一些心理變量作為一個(gè)整體的研究趨勢(shì)。學(xué)生在教學(xué)過程中的心理投入無疑涉及了許多心里變量，如信念、興趣等。而我國著名數(shù)學(xué)教育家孔企平先生則認(rèn)為，學(xué)生的情感參與是指學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)。而在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我們把學(xué)生的參與分為程序化參與和實(shí)質(zhì)性參與。前者指單純的行為參與，后者包括了合理的心理投入，并認(rèn)為只有實(shí)質(zhì)的參與才和學(xué)生的高層次思維發(fā)展有關(guān)。因此如果從學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力方面來考慮，我們更希望在數(shù)學(xué)課堂中能讓學(xué)生達(dá)到實(shí)質(zhì)性參與。

四、只有整合協(xié)調(diào)的教學(xué)方式才能讓學(xué)生更好的接受

關(guān)于整合協(xié)調(diào)的教學(xué)方式，我們用一個(gè)例子來說明會(huì)更清楚：

師:同學(xué)們你們能把其他幾個(gè)算式也寫成乘法的形式嗎?

生:3+3=6 3×2=6，1+1+1+1+1+1=6 1×6=6

師:怎樣的算式可以用乘法來表示呢?

生:必須每個(gè)加數(shù)都是相同的。

生:只要是幾個(gè)相同加數(shù)相加就可以用乘法來表示。

師:誰還能說出幾個(gè)相同加數(shù)連加的算式呢?

生:4+4+4=12

生:5+5+5+5=20

師:誰能把5+5+5+5=20這個(gè)算式寫得更長一些呢?

生:再加5，再加5......

師：那么到底什么是乘法呢?

學(xué)生通過大量的例子，已經(jīng)形成表象，小學(xué)生不能很好進(jìn)行表述，這并不要緊，只要學(xué)生知道相同加數(shù)連加可以用乘法表示就已足夠了，實(shí)際上概念已經(jīng)形成了（例題選自《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，高等教育出版社2004中的例題）。

參考文獻(xiàn)

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2022年立春交運(yùn)時(shí)可以和屬相犯沖的人一起嗎

看地方講究。

立春交運(yùn)時(shí)可以和屬相犯沖的人一起嗎是大家經(jīng)常討論的，一般來說在民間是有說法是立春交運(yùn)時(shí)不可以和屬相犯沖的人一起，最好要回避待在家里是比較穩(wěn)妥的。但是其實(shí)沒有什么科學(xué)依據(jù)，相見也是可以的。

立春交運(yùn)要注意什么

在立春交運(yùn)的時(shí)間到來之后，要待在家里，不能出門串門，窗戶也要緊閉，這是關(guān)系自己運(yùn)氣的大事，要是被沖撞，會(huì)很長時(shí)間不好的。而所謂的交運(yùn)“命運(yùn)"一 詞有兩個(gè)內(nèi)容： 一是指命，即的內(nèi)涵；二是運(yùn)，所謂運(yùn)是指不同命局，所歷經(jīng)的各個(gè)階段，有大運(yùn)、流年等。從出生之日起，按照男命陽年，女命陰年生，順行算起至本月令終結(jié)時(shí)止，實(shí)幾天，按三天折一年計(jì)算，有幾年即為幾歲起大運(yùn)；男命陰年，女命陽年生，自出生之日，逆行算起至本月令起始時(shí)止，實(shí)足幾天，按三天折一年計(jì)算，有幾年即為幾歲起大運(yùn)，每一大運(yùn)為十年。

交運(yùn)的時(shí)候遇見相克屬相怎么化解

如果你們是子鼠與午馬相沖的：

可以結(jié)交屬虎的朋友，也可以佩戴或擺放木類的、或虎形的飾品來增緣調(diào)運(yùn)。

如果你們是丑牛與未羊相沖的：

可以結(jié)交屬蛇、屬龍或?qū)儇i的朋友，也可以佩戴或擺放玉石類的飾品來增緣調(diào)運(yùn)。

如果你們是寅虎與申猴相沖的：

可以結(jié)交屬鼠的朋友，也可以佩戴水晶或擺放魚缸、或使用鼠形的飾品來增緣調(diào)運(yùn)。

如果你們是卯兔與酉雞相沖的：

可以結(jié)交屬豬的朋友，也可以使用豬形的飾品來增緣調(diào)運(yùn)。

如果你們是辰龍與戌狗相沖的：

可以結(jié)交屬馬、屬虎或?qū)偈蟮呐笥?，也可以佩戴或擺放玉石類的飾品來增緣調(diào)運(yùn)。

如果你們是巳蛇與亥豬相沖的：

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關(guān)鍵詞：補(bǔ)償性媒介理論；交互藝術(shù)；情感化

1 “補(bǔ)償性媒介”理論的交互性分析

1.1 “補(bǔ)償性媒介”對(duì)“初媒介”的補(bǔ)償互

初媒介的刺激，新媒介的反應(yīng)：根據(jù)保羅?萊文森的觀點(diǎn)，任何一種后繼的媒介都是對(duì)過去的某一種媒介或某一種先天不足的功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償，但是新的媒介又會(huì)帶來新的問題。當(dāng)發(fā)明無線電通訊設(shè)備，這種媒介對(duì)于口說耳聞的人體功能而言，是一種“補(bǔ)償”，當(dāng)其對(duì)“初媒介”進(jìn)行補(bǔ)償性改良的同時(shí)，由于技術(shù)的發(fā)展對(duì)人們口說耳聽的需求放大，先前的“補(bǔ)償性媒介”在需求的驅(qū)動(dòng)和新技術(shù)演進(jìn)的外部條件下，會(huì)刺激產(chǎn)生對(duì)其功能優(yōu)化的“新補(bǔ)償性媒介”，先前媒介被后進(jìn)媒介“補(bǔ)償”，成為后進(jìn)媒介的“初媒介”，而后進(jìn)者成為其“補(bǔ)償性媒介”?！把a(bǔ)償”的過程是一種運(yùn)動(dòng)的交互過程。

1.2 “補(bǔ)償性媒介”對(duì)人情感的需求的互動(dòng)滿足

萊文森認(rèn)為，人是媒介的環(huán)境，“物競天擇，適者生存”用于比喻媒介與人的關(guān)系就是：媒介競?cè)藫?，適應(yīng)人類需要者生存。在《手機(jī)：擋不住的呼喚》一書中，萊文森指出，“我們就是媒介種類的環(huán)境，媒介的進(jìn)化不是自然選擇，而是我們?nèi)说倪x擇――也可以說是人類的自然選擇。適者生存的媒介就是適合人類需要的媒介?！?/p>

當(dāng)激浪藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義思潮涌動(dòng)，計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生并迅速發(fā)展，賽博空間與日膨脹之時(shí)，藝術(shù)的交互特性逐漸被識(shí)別、認(rèn)可，形成系統(tǒng)的交互藝術(shù)的理論體系。無疑，藝術(shù)的交互特性是對(duì)技術(shù)交互特性，特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)交互特性的一次“補(bǔ)償”，而在完成“人體功能延伸”之后，新需求立即被建立。

1.3 新媒介技術(shù)對(duì)交互藝術(shù)的情感化補(bǔ)償

根據(jù)萊文森“技術(shù)發(fā)展三段論”理論的闡述，技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了，“玩具―工具―藝術(shù)”的三段式發(fā)展過程。新技術(shù)的產(chǎn)生，意味著它必將被新新技術(shù)取代，而基于新技術(shù)（新媒介）基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài)，是對(duì)其發(fā)展缺陷的（“噪聲”）的合理化“補(bǔ)償”，正如計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)補(bǔ)償了電視媒體接觸終端的局限性、表現(xiàn)形式的單一性、時(shí)間空間的限制性、受眾互動(dòng)的淺顯性以及網(wǎng)站運(yùn)營的匱乏性，成為電視媒體的補(bǔ)償性媒介。而計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的各種軟件是對(duì)其“互聯(lián)功能”不足的補(bǔ)償，而界面交互藝術(shù)是對(duì)軟件可視化形態(tài)的美觀化、人性化的“補(bǔ)償”。因此，補(bǔ)償性媒介對(duì)交互藝術(shù)的產(chǎn)生具有直接影響關(guān)系，同時(shí)新媒介技術(shù)的發(fā)展將從可視化、可觸化走向可情感化、可現(xiàn)實(shí)化。

2 “媒介情感功能的補(bǔ)償”假說提出

基于保羅?萊文森的“補(bǔ)償性媒介”理論和以上論述，基本可以厘清交互藝術(shù)與媒介的關(guān)系。在新媒介基礎(chǔ)上的交互藝術(shù)是對(duì)新媒介交互技術(shù)性的補(bǔ)償；情感化的交互藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)一般交互性藝術(shù)的需求性補(bǔ)償，同時(shí)也是對(duì)人情感功能的繼續(xù)延伸。所以我認(rèn)為，交互藝術(shù)性是對(duì)媒介情感的功能的補(bǔ)償，而情感化的設(shè)計(jì)是其本身的自我補(bǔ)償和修復(fù)，為人身體的功能服務(wù)。

3 交互藝術(shù)的情感化表達(dá)

3.1 交互對(duì)藝術(shù)審美空間觀的重構(gòu)

新“媒材”的產(chǎn)生和使用，特別是基于多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，將讓人們長久以來保持在現(xiàn)實(shí)二維空間或三維空間的藝術(shù)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)移到了虛擬的多維空間中，媒介的補(bǔ)償性發(fā)展對(duì)藝術(shù)形態(tài)的載體和藝術(shù)審美方式的具有極強(qiáng)的干預(yù)作用。

補(bǔ)償性媒介對(duì)藝術(shù)審美體驗(yàn)的干預(yù)首先表現(xiàn)為，交互對(duì)藝術(shù)審美空間感的干預(yù)，藝術(shù)審美體驗(yàn)從事件延展到情景空間中，引起體驗(yàn)空間感的變化；而電子媒介（新新媒介）影響下的虛擬場(chǎng)景的介入與空間格局的變化，導(dǎo)致原有需要遵守的情景規(guī)則被顛覆，傳統(tǒng)的地域邊界被電子媒介無情的打破，審美體驗(yàn)的空間呈現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實(shí)的高度結(jié)合的趨向。

3.2 “沉浸式”互動(dòng)的情感化營造

（1）沉浸式體驗(yàn)與交互情感化的內(nèi)在邏輯。情感交互成為高級(jí)信息時(shí)代人機(jī)交互的主要發(fā)展趨勢(shì)。根據(jù)保羅?萊文森“人性化趨勢(shì)理論”， 技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)是越來越像人，即“人性化趨勢(shì)論”。弗洛依德認(rèn)為人的本能分為兩大類，相當(dāng)于人類兩大需要，即饑和愛。而今，“人-機(jī)互動(dòng)”不斷增加，人與人之間的互動(dòng)方式也有賴于互聯(lián)網(wǎng)機(jī)體，人們對(duì)人機(jī)交互提出了更高的要求，即情感需求，而在交互過程中，沉浸式體驗(yàn)情感化設(shè)計(jì)，可以使“人”“機(jī)”交流中達(dá)成情感交流效果。就目前的交互藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r來看，交互藝術(shù)有賴于新媒介形態(tài)，這種與新媒介的“聯(lián)姻”，使得沉浸式體驗(yàn)效果得到最大化。

（2）“沉浸式”體驗(yàn)中的情感傳遞。數(shù)字交互藝術(shù)與沉浸式體驗(yàn)有密不可分的聯(lián)系，交互藝術(shù)借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維實(shí)境技術(shù)等制造用戶體驗(yàn)的沉浸環(huán)境。情感化設(shè)計(jì)在細(xì)致層面上更注重滿足人們情感上的需求，讓人們能夠集中注意力去執(zhí)行其預(yù)期的行為，同時(shí)達(dá)到情景內(nèi)容的情感傳遞的審美體驗(yàn)?！俺两钡那榫爸?，高度集中的注意力更容易對(duì)情感體驗(yàn)進(jìn)行捕捉和感受。所以，加入情感化、人性化設(shè)計(jì)效果沉浸式體驗(yàn)藝術(shù)品類，能讓受眾在審美體驗(yàn)的同時(shí)得到情感的滿足，成為藝術(shù)品的“軟利器”。

4 結(jié)語

交互藝術(shù)與其他藝術(shù)門類相比較，具有很多新內(nèi)容，有諸多傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不具備的特征?；诒Ａ_?萊文森的“補(bǔ)償性媒介”理論和以上論述，基本可以厘清交互藝術(shù)與媒介的關(guān)系。在新媒介基礎(chǔ)上的交互藝術(shù)是對(duì)新媒介交互技術(shù)性的補(bǔ)償；情感化的交互藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)一般交互性藝術(shù)的需求性補(bǔ)償，同時(shí)也是對(duì)人情感功能的繼續(xù)延伸。所以我認(rèn)為，交互藝術(shù)是對(duì)媒介情感的功能的補(bǔ)償。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；微機(jī)原理與接口技術(shù)；教學(xué)改革；效果

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）34-0115-02

《微機(jī)原理與接口技術(shù)》是高等院校工科一門比較重要的課程，特別是電子信息類、電氣類、機(jī)電類及計(jì)算機(jī)類專業(yè)重要的一門專業(yè)必修課程。該課程的特點(diǎn)是理論知識(shí)晦澀難懂，實(shí)踐性強(qiáng)，學(xué)生學(xué)起來困難大，對(duì)教師教學(xué)要求高，同時(shí)伴隨著目前計(jì)算機(jī)技術(shù)、單片機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，該課程的課程定位和授課方式越來越顯得不清晰和準(zhǔn)確，使得傳統(tǒng)的課程定位受到了沖擊和挑戰(zhàn)。因此進(jìn)行合理有效的教學(xué)改革勢(shì)在必行。

一、《微機(jī)原理與接口技術(shù)》課程改革的目的

通過《微機(jī)原理與接口技術(shù)》課程改革需要達(dá)到以下兩個(gè)目的。

二、去除微機(jī)原理與接口技術(shù)教學(xué)上存在的問題

在微機(jī)原理與接口技術(shù)傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，“填鴨式”的教學(xué)相對(duì)比較普遍，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提高，很大程度上忽略了學(xué)生對(duì)于這門課程的主觀感受和想法，忽視了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)的形成。傳統(tǒng)的教學(xué)方法和授課方式更多的是偏向于“教”，把書本上“現(xiàn)成”的知識(shí)灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生被動(dòng)地接受和吸收，長此以往學(xué)生養(yǎng)成了教什么學(xué)什么的習(xí)慣。這些都不利于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的積極性，進(jìn)而直接影響教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率。

提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和專業(yè)素質(zhì)的要求。前面提到此門課程的重要性，作為高校多個(gè)專業(yè)學(xué)生的必修課程，教學(xué)目的是使學(xué)生在教學(xué)結(jié)束之后，真正掌握這門課程的主要內(nèi)容，并在實(shí)際工作中能活學(xué)活用其中的知識(shí)，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力。但是，現(xiàn)實(shí)情況恰恰相反，很多時(shí)候在后續(xù)課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們完全感受不到這門課程的應(yīng)用性，甚至遺忘以前學(xué)過的知識(shí)。這就需要教師在任課過程中嘗試進(jìn)行教學(xué)改革，通過新的教學(xué)方式的構(gòu)建，進(jìn)一步提升《微機(jī)原理與接口技術(shù)》的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的提高。

三、建構(gòu)主義在課程改革中的思路

1.建構(gòu)主義介紹。建構(gòu)主義起源于兒童認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的理論基礎(chǔ)，該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展受內(nèi)因與外因兩種力量的影響，個(gè)體的學(xué)習(xí)認(rèn)知過程是基于與周邊環(huán)境的互相作用以及自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善，通過“同化”及“順應(yīng)”使個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以重組或改造1]。因此，在本門課程教育改革中，應(yīng)該注意應(yīng)用建構(gòu)主義在學(xué)生個(gè)體認(rèn)知中的重要作用。

2.根據(jù)現(xiàn)有授課情況適當(dāng)重組教學(xué)內(nèi)容。通過對(duì)學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平的再定位和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)課程的實(shí)際情況的了解，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹亟M和修減，減掉已經(jīng)不適合新時(shí)期人才培養(yǎng)的有關(guān)內(nèi)容，重組的課程內(nèi)容應(yīng)最大限度地利于學(xué)生去構(gòu)建，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力，注重核心知識(shí)點(diǎn)在教學(xué)中的重要性，進(jìn)一步把握學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)課程教學(xué)的針對(duì)性，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和高校的專業(yè)定位，提升課程在今后的實(shí)際應(yīng)用。

3.據(jù)學(xué)生現(xiàn)有水平適當(dāng)修改教學(xué)大綱。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，知識(shí)的構(gòu)建受時(shí)間、空間和環(huán)境的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程與其思維方式循序漸進(jìn)的發(fā)展過程緊密聯(lián)系2]。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)大綱時(shí)，應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上出發(fā)，結(jié)合教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和定位，努力讓課堂氛圍最大限度地帶動(dòng)學(xué)生投入到主動(dòng)學(xué)習(xí)之中去，讓學(xué)生成為教學(xué)課程的真正主體，讓學(xué)生自發(fā)地投入到課程有關(guān)問題的研究和探索之中去。善于運(yùn)用多樣的教學(xué)方法和手段，將傳統(tǒng)的學(xué)生不理解、難理解的知識(shí)點(diǎn)和問題轉(zhuǎn)化一個(gè)相對(duì)簡單、相對(duì)利于學(xué)生理解的問題，誘導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地去研究和解決該問題，讓學(xué)生產(chǎn)生求知欲，進(jìn)一步提升在課程的整個(gè)教學(xué)階段學(xué)生的主動(dòng)性。

4.加強(qiáng)反饋交流優(yōu)化課程設(shè)置?！段C(jī)原理與接口技術(shù)》的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)該注重加強(qiáng)學(xué)生的課程主體地位，進(jìn)一步發(fā)揮任課教師的引導(dǎo)作用和全面提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，任課教師應(yīng)該把自己視為學(xué)生中的一份子，最大限度地在教學(xué)環(huán)節(jié)營造出一種師生平等、相互學(xué)習(xí)的氛圍。在學(xué)生出現(xiàn)分歧時(shí)，不能單純地以教師的權(quán)威進(jìn)行一味的否定或肯定，應(yīng)該用邏輯化的思路去系統(tǒng)闡述和解決該問題，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)該課程的理解能力。從學(xué)生的錯(cuò)誤答案中去找到值得肯定的地方，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究，找出錯(cuò)誤所在。在學(xué)生通過認(rèn)知去構(gòu)建課程體系的時(shí)候，教師應(yīng)在充分肯定學(xué)生認(rèn)知體系的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生完善課程體系，最大限度地提升課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)效果。

四、建構(gòu)主義在《微機(jī)原理與接口技術(shù)》課程改革中的顯著優(yōu)勢(shì)

1.實(shí)現(xiàn)“思維化”的課堂。建構(gòu)主義在課堂教學(xué)中更注重于認(rèn)知情景的創(chuàng)設(shè)，教師應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)能夠激發(fā)出學(xué)生興趣的課堂環(huán)境，努力營造一種開放、平等、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境和交流環(huán)境。構(gòu)建一個(gè)成功的教學(xué)環(huán)境，可以讓學(xué)生們從輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，最大限度地參與到學(xué)習(xí)和課程體系構(gòu)建的過程中。有些時(shí)候課堂教學(xué)內(nèi)容不是很容易地讓學(xué)生理解，這就需要教師在課程教學(xué)中，為學(xué)生提供一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并在實(shí)踐中對(duì)這種思維方式和課程體系進(jìn)行驗(yàn)證，教師適當(dāng)引導(dǎo)和糾正，以達(dá)到最大限度的課堂理論教學(xué)效果。在授課內(nèi)容方面，遵循循序漸進(jìn)的原則，把微機(jī)系統(tǒng)軟件技術(shù)和硬件技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來。在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，著重使學(xué)生建立起微機(jī)系統(tǒng)的概念。

2.協(xié)作學(xué)習(xí)情景的構(gòu)建。建構(gòu)主義普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的相互交流與合作，對(duì)于提升對(duì)知識(shí)的理解和建構(gòu)主義體系的構(gòu)建有著積極的促進(jìn)作用。課上的交流和合作，能夠加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。通過對(duì)學(xué)生的個(gè)人認(rèn)知能力的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生對(duì)于該課程認(rèn)知學(xué)習(xí)的差異性和普遍性。在學(xué)生小組學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的工程中，通過對(duì)每一組提出問題、收集資料、驗(yàn)證環(huán)節(jié)和知識(shí)體系構(gòu)建環(huán)節(jié)的全過程參與、引導(dǎo)，在課堂教學(xué)中協(xié)作學(xué)習(xí)、共同提高，以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。使老師和學(xué)生在教、學(xué)、用的互動(dòng)過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、想象能力和創(chuàng)新能力。通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行微機(jī)擴(kuò)展的應(yīng)用能力；利用現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)儀器，鼓勵(lì)學(xué)生自行研制或改進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)備，使學(xué)生具有一定的軟硬件開發(fā)和應(yīng)用能力；通過自主實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題以及解決問題的能力；使學(xué)生在完成本課程學(xué)習(xí)后，能為進(jìn)一步學(xué)習(xí)儀器儀表、測(cè)試控制、人工智能、機(jī)電等學(xué)科奠定必要的理論基礎(chǔ)，并為以后從事相關(guān)工作奠定微機(jī)軟硬件基礎(chǔ)。

實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)表明，在《微機(jī)原理與接口技術(shù)》課程教學(xué)過程中，合理運(yùn)用建構(gòu)主義能夠最大限度地突出學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與全學(xué)習(xí)過程的能力，使學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到最充分的發(fā)揮，幫助學(xué)生建立符合自己的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)，從而提升該課程的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

篇9

學(xué)生的學(xué)習(xí)心理是教師課堂教學(xué)必須關(guān)注的一個(gè)方面，尤其是在新課程倡導(dǎo)“以學(xué)生為主體”“以人為本”的教育理念的大背景下。因此，徐文彬教授提出基于單元知識(shí)結(jié)構(gòu)的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要求教師在確立單元知識(shí)結(jié)構(gòu)后建構(gòu)學(xué)習(xí)心理過程，然后以它們?yōu)榛A(chǔ)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，讓教學(xué)更貼近學(xué)生。一方面，知識(shí)結(jié)構(gòu)是客觀而靜態(tài)的存在，它獨(dú)立于學(xué)生的學(xué)習(xí)，不等同于作用于它的心理過程；而另一方面，心理過程是主觀而動(dòng)態(tài)的存在，它依附于學(xué)習(xí)的對(duì)象，不能脫離被它作用的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

為了展現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理過程建構(gòu)的方式，筆者以蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第一單元《平移、旋轉(zhuǎn)和軸對(duì)稱》為例，從“已知—新知—未知”“整體—部分—整體”“類合—概括—模塊”“范例—運(yùn)用—綜合”四個(gè)維度略作闡述。

一、從“已知”到“新知”再到“未知”

傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，學(xué)生是“一塊白板”，因此教學(xué)就是向?qū)W生灌輸知識(shí)。而“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的誕生使人們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的看法從根本上發(fā)生改變：學(xué)生在進(jìn)入課堂之前不是“一片空白”，而會(huì)帶著具有個(gè)體性的已有知識(shí)，這種已有知識(shí)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。

皮亞杰指出，兒童的發(fā)展是通過同化與順應(yīng)兩個(gè)彼此聯(lián)系的主要過程，不斷引起圖式的形成與變化。這個(gè)過程實(shí)際上就是已有知識(shí)與新知的相互聯(lián)系。一方面，已有知識(shí)為理解新知提供了起點(diǎn)，即學(xué)生總是會(huì)基于已有知識(shí)形成對(duì)新知的初步定位；另一方面，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，新知會(huì)成為“新近”的已有知識(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步理解“未知”提供起點(diǎn)。因此，這種從已知到新知再到未知的認(rèn)知過程就是把具有聯(lián)系的知識(shí)結(jié)構(gòu)“加工”成有意義的心理結(jié)構(gòu)的過程，特別強(qiáng)調(diào)聯(lián)系性以及意義建構(gòu)。

此外，已有知識(shí)具有個(gè)體性，其與新知的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的。在面對(duì)新知時(shí)，已有知識(shí)既可能是積極的，也可能是消極的；既可能影響新知，也可能被新知影響。這就要求教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的系統(tǒng)思維，幫助學(xué)生激活已有知識(shí)，審視已有知識(shí)，精煉已有知識(shí)，在此基礎(chǔ)上主動(dòng)聯(lián)結(jié)已有知識(shí)與新知，形成新知的理解內(nèi)化過程。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生關(guān)于“圖形的運(yùn)動(dòng)”的已有經(jīng)驗(yàn)十分豐富，這些已有經(jīng)驗(yàn)決定了學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的一種初步判斷。學(xué)生接觸到本單元中的“平移”“旋轉(zhuǎn)”和“軸對(duì)稱”時(shí)，首先想到的是這是我之前學(xué)過的內(nèi)容，而且在生活中也有很多例子，于是已有知識(shí)就會(huì)自發(fā)地開始運(yùn)作，產(chǎn)生意義的聯(lián)結(jié)。圖1所示是關(guān)于“平移”的意義聯(lián)結(jié)?？梢钥闯?，這種聯(lián)結(jié)是豐富的，既有數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也有生活經(jīng)驗(yàn)，兩者交織在一起，整體地與新知相聯(lián)結(jié)。需要注意的是，這些已有經(jīng)驗(yàn)一般不會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)并與新知相聯(lián)結(jié)，而需要引導(dǎo)和激發(fā)；而且這個(gè)初次體驗(yàn)新知的過程是重要的，因?yàn)榈玫降膶W(xué)習(xí)結(jié)果會(huì)給學(xué)生留下深刻的第一印象。這就意味著教師要充分考慮學(xué)生可能的已有知識(shí)，其所設(shè)置的情境，所提出的問題，所安排的活動(dòng)，都要有意識(shí)地、主動(dòng)地與學(xué)生可能的已有經(jīng)驗(yàn)融合在一起。

此外，需要特別關(guān)注的是學(xué)生可能的消極的已有知識(shí)。比如，在數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)上，認(rèn)為只有豎著與橫著的直線運(yùn)動(dòng)是平移，而斜著的直線運(yùn)動(dòng)不是；在生活經(jīng)驗(yàn)上，把汽車行駛等在不同視角下可以產(chǎn)生不同理解的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)，簡單地理解成平移。因?yàn)榛阱e(cuò)誤推動(dòng)認(rèn)知的發(fā)展也是一種重要的學(xué)習(xí)方式。

二、從“整體”到

“部分”再到“整體”

學(xué)生作為獨(dú)立的存在，有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)；學(xué)習(xí)內(nèi)容作為獨(dú)立的存在，是一個(gè)整體的知識(shí)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)過程就是這兩個(gè)整體性系統(tǒng)之間的碰撞與融合，對(duì)于學(xué)習(xí)心理可以從認(rèn)識(shí)系統(tǒng)如何內(nèi)化知識(shí)系統(tǒng)的角度來審視。對(duì)于整體而言，其所包含（具有）的各個(gè)部分之間是相互聯(lián)系（聯(lián)結(jié)）的，否則整體就無從談起。一般地，學(xué)生總是先對(duì)所要學(xué)習(xí)的知識(shí)形成一個(gè)整體的印象，這一印象是樸素的、粗糙的。再從某一個(gè)部分開始學(xué)習(xí)，不斷地認(rèn)識(shí)更多的部分，這樣的學(xué)習(xí)是直接的，可以獲得對(duì)整體的華麗、精致的印象。或者說，學(xué)生一方面通過對(duì)部分的學(xué)習(xí)，間接地豐富對(duì)整體的認(rèn)識(shí)，此時(shí)部分影響著整體；另一方面基于對(duì)整體的認(rèn)識(shí)，潛在地審視對(duì)部分的學(xué)習(xí)，此時(shí)整體又影響著部分?？梢姡趯W(xué)習(xí)過程中，整體與部分總是循環(huán)地相互影響、相互生成。因此，處理好作為知識(shí)系統(tǒng)的整體與部分的關(guān)系，是理解學(xué)習(xí)過程的必要條件。

此外，要讓上述循環(huán)較好地進(jìn)行下去，就要同時(shí)注意部分的聯(lián)系性與獨(dú)立性。部分的聯(lián)系性把部分聯(lián)結(jié)起來，形成整體。如果學(xué)習(xí)中忽視這些聯(lián)系，那么部分就會(huì)被割裂，整體就會(huì)被解構(gòu)。正是不同的部分獨(dú)立存在，才讓整體更加豐富，更有意義，形成更廣、更深的結(jié)構(gòu)?？偟膩碚f，部分之間“不同而相通”是構(gòu)成整體的核心。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時(shí)，“圖形的運(yùn)動(dòng)”這一主題作為一個(gè)整體，其中包含了“平移”“旋轉(zhuǎn)”和“軸對(duì)稱”三個(gè)相互聯(lián)系的部分。表面上，學(xué)生的學(xué)習(xí)是可以一部分一部分“線性”地展開的，即經(jīng)歷三次全新的體驗(yàn)。但是，這樣就忽視了各個(gè)部分之間的聯(lián)系，將一個(gè)大單元機(jī)械地分裂成三個(gè)小部分，導(dǎo)致了單元整體的解構(gòu)。

實(shí)際上，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，首先要基于自身關(guān)于“圖形的運(yùn)動(dòng)”的一般性認(rèn)識(shí)，從整體上產(chǎn)生一系列相互聯(lián)系的問題（如圖2所示），以引導(dǎo)三種運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，形成整體與部分的循環(huán)；其次要從一種運(yùn)動(dòng)出發(fā)（從哪種運(yùn)動(dòng)出發(fā)可以討論），初步認(rèn)識(shí)三種運(yùn)動(dòng)，形成對(duì)“圖形的運(yùn)動(dòng)”的整體認(rèn)識(shí)；再次要依次展開對(duì)三種運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，同時(shí)注意聯(lián)系其他運(yùn)動(dòng)（比如，學(xué)習(xí)平移時(shí)滲透旋轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)旋轉(zhuǎn)時(shí)回顧平移），從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)三種運(yùn)動(dòng)；最后要以聯(lián)系的視角，把三種運(yùn)動(dòng)綜合起來深入研究，通過各種運(yùn)動(dòng)的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)它們之間的一致與區(qū)別，概括出各種運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵點(diǎn)（如圖3所示），從而進(jìn)一步形成對(duì)“圖形的運(yùn)動(dòng)”的整體認(rèn)識(shí)。這一過程實(shí)際上就是一種“整體-部分-整體”的學(xué)習(xí)過程，它更符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，更能促成知識(shí)整體的形成，使得知識(shí)整體融入認(rèn)知整體中。

此外，學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時(shí)，要讓學(xué)生既體驗(yàn)各種運(yùn)動(dòng)的不同，又體驗(yàn)各種運(yùn)動(dòng)的相通，這是將知識(shí)整體內(nèi)化進(jìn)認(rèn)知整體的最佳方式。以平移為例，與其他運(yùn)動(dòng)不同，平移是一種直線運(yùn)動(dòng)，是最簡單的運(yùn)動(dòng)方式；與其他運(yùn)動(dòng)一樣，平移前后圖形中每個(gè)點(diǎn)之間的距離相等，這是三種運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵點(diǎn)所在。

三、從“類合”到“架構(gòu)”再到“模塊”

通常來看，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，總是會(huì)接觸到各種感覺材料。這些感覺材料是最直觀、最基礎(chǔ)的知識(shí)因子。隨著這些因子的不斷豐富，學(xué)生需要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的處理，從而避免過多糅雜的知識(shí)因子在大腦中以混亂的形式存在，增加大腦的負(fù)擔(dān)。這個(gè)進(jìn)一步的處理就是類合，即給所接觸到的具體對(duì)象賦予意義，再依據(jù)各個(gè)知識(shí)因子的某些性質(zhì)或特點(diǎn)，將其進(jìn)行分類與概括。類合是人類的一種本能，也是人類認(rèn)識(shí)世界的一種重要方式，可以理順、厘清知識(shí)因子的層次結(jié)構(gòu)，減輕大腦的負(fù)擔(dān)。這時(shí)，類合起來的因子就成了一種更高層次的類目，它是包含了對(duì)多方面因素的理解并能夠與其他類目相互聯(lián)系和區(qū)別的獨(dú)立存在。基于類目之間的聯(lián)系與區(qū)別，將各個(gè)類目進(jìn)行更進(jìn)一步的組合則是架構(gòu)的過程，而架構(gòu)的結(jié)果就形成了模塊?？梢?，學(xué)習(xí)就是一種對(duì)知識(shí)因子不斷類合與架構(gòu)，從而形成蘊(yùn)含高層次理解的類目與模塊的過程，這個(gè)過程實(shí)際上就是構(gòu)建知識(shí)的過程。對(duì)此，布魯納曾經(jīng)指出：學(xué)習(xí)就是類目化，就是將各種知識(shí)組織分類，形成具有結(jié)構(gòu)的知識(shí)系統(tǒng)。數(shù)學(xué)作為一門極具結(jié)構(gòu)性的學(xué)科，類合自然就成為其學(xué)習(xí)的一種重要手段。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時(shí)，圖形的運(yùn)動(dòng)就是最后被架構(gòu)成的模塊，平移、旋轉(zhuǎn)和軸對(duì)稱就是其下被類合成的類目，那么這些類目是怎么構(gòu)成的呢？學(xué)生需要基于經(jīng)驗(yàn)去思考：以哪些要素、哪些內(nèi)容去把各種運(yùn)動(dòng)區(qū)分開來，使它們成為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的類目？大致的學(xué)習(xí)過程如圖4所示。從圖中可以看出，學(xué)生通過各種方式接觸大量關(guān)于運(yùn)動(dòng)的感知材料，在賦予意義后，通過對(duì)知識(shí)因子的性質(zhì)或特點(diǎn)的審視，即考察運(yùn)動(dòng)的結(jié)果、過程、前后變化等，就會(huì)在大量的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出“像這樣的運(yùn)動(dòng)過程就是平移”“像這樣的運(yùn)動(dòng)結(jié)果就是旋轉(zhuǎn)”等等，從而形成三種類目（這是類合的過程）。此時(shí)的類目是通過系統(tǒng)的活動(dòng)從直觀感受中獲得的，可以使原本模糊的認(rèn)識(shí)逐漸清晰。從圖中還可以看出，學(xué)生基于三種運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系與區(qū)別，去思考如何將它們統(tǒng)一起來，即通過對(duì)各個(gè)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)或特點(diǎn)的再審視，可以架構(gòu)出“圖形的運(yùn)動(dòng)”這一模塊。此時(shí)的模塊不再是偏向于各個(gè)獨(dú)立的類目的，可以使原本膚淺的認(rèn)識(shí)逐漸深刻綜合來看，類合過程更多針對(duì)單個(gè)類目思考其不同點(diǎn)，如平移有什么特征，與旋轉(zhuǎn)有什么不同點(diǎn)；而架構(gòu)過程更多針對(duì)各個(gè)類目思考其共同點(diǎn)，如平移、旋轉(zhuǎn)和軸對(duì)稱有什么共同點(diǎn)，是否可以進(jìn)一步概括。通過這些問題的探究與解決，“圖形的運(yùn)動(dòng)”模塊能夠自然地形成。

在這一過程中，需要注意兩方面：（1）要利用“類”的思維找到所形成類目時(shí)可供探究的內(nèi)在因素，即具體材料的性質(zhì)或特點(diǎn)。如果沒有對(duì)這些因素的探究，可能就不能顯現(xiàn)出同類之間的聯(lián)系，從而難以很好地類合成類目，也不能深入地架構(gòu)出模塊。例如，知道了平移的結(jié)果，但是同時(shí)在想的是旋轉(zhuǎn)的過程，可能就不能很好地把這兩者結(jié)合起來思考，因?yàn)樗鼈儾⒉皇峭灰蛩叵碌膬?nèi)容。（2）要注意不同的因素不一定是同一層次的并列，也可能是不同層次的深入。例如，從靜態(tài)的運(yùn)動(dòng)結(jié)果，想象動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)過程，再聯(lián)系起來考慮運(yùn)動(dòng)的前后變化，綜合這些方面的因素，可以總結(jié)歸納出運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵點(diǎn)。上述的因素排列就是一直不斷深化的過程——得到了各個(gè)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵點(diǎn)，也就得到了形成類目的核心。

四、從“范例”到“運(yùn)用”再到“綜合”

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不能單純地基于抽象的概念進(jìn)行操作，還要基于具體的現(xiàn)實(shí)、基于特殊的事例進(jìn)行分析。這是數(shù)學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)：數(shù)學(xué)作為一門學(xué)科，既有抽象性，也有現(xiàn)實(shí)性；既有理論性，也有實(shí)踐性。正如史寧中教授所說：數(shù)學(xué)雖然是抽象的、可以超越現(xiàn)實(shí)的，但是對(duì)于它的研究卻必須借助于現(xiàn)實(shí)、借助于事例，這是數(shù)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。因此，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)往往需要從“范例”開始。這里的“范例”就是指現(xiàn)實(shí)、具體且與抽象對(duì)象有足夠聯(lián)系的一種情境。作為教學(xué)的情境，它應(yīng)該具有典型性與深刻性，能夠觸及學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使得知識(shí)更有效地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時(shí)，可以設(shè)計(jì)學(xué)生熟悉和喜愛的摩天輪情境，引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度討論摩天輪座艙的運(yùn)動(dòng)是平移還是旋轉(zhuǎn)，從而發(fā)現(xiàn)：如果僅就現(xiàn)實(shí)中的情況來看，座艙的運(yùn)動(dòng)只能算是平移，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)中任意兩個(gè)位置之間對(duì)應(yīng)點(diǎn)的距離都相等（如圖5所示）；如果把座艙看成一個(gè)點(diǎn)，那么它的運(yùn)動(dòng)就可以看作旋轉(zhuǎn)，相當(dāng)于一個(gè)點(diǎn)在圓周上運(yùn)動(dòng)（如圖6所示）。這個(gè)“范例”中，摩天輪是學(xué)生十分熟悉和喜歡的娛樂項(xiàng)目，可以讓學(xué)生輕易地“走進(jìn)”其中。同時(shí)，其中涉及的問題又具有挑戰(zhàn)性，且觸及運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，能夠激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。

“范例”不能作為學(xué)習(xí)的終結(jié)，雖然它接近了知識(shí)的本質(zhì)，但是真正地掌握知識(shí)是從運(yùn)用開始的。實(shí)際上，運(yùn)用是“范例”的延伸，而不是自立門戶的探究過程。如果說“范例”打開了認(rèn)識(shí)知識(shí)本質(zhì)的“大門”，那么運(yùn)用就是一個(gè)接著“爬樓梯”的過程。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時(shí)，可以設(shè)置一個(gè)“俄羅斯方塊”游戲，包含用運(yùn)動(dòng)探究游戲過程（俄羅斯方塊是怎樣的運(yùn)動(dòng)），用運(yùn)動(dòng)探究游戲規(guī)則（各種俄羅斯方塊與所學(xué)的運(yùn)動(dòng)知識(shí)有什么聯(lián)系），用運(yùn)動(dòng)去玩游戲（基于所學(xué)的運(yùn)動(dòng)知識(shí)解決俄羅斯方塊問題）幾個(gè)部分。了解與玩的過程也是內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)知識(shí)沉淀激蕩、不斷打磨的過程，是一種“用”與“悟”的循環(huán)。這正像一個(gè)上樓梯的過程：踏出每一步后，又是一個(gè)更高層次的開始。

最后，一個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)模塊是整個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的一部分，學(xué)生需要打破原來的知識(shí)場(chǎng)域，打通與其接觸的“四面八方”，才能形成更深層次的理解。這就是一個(gè)綜合的過程。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時(shí)，可以針對(duì)三種運(yùn)動(dòng)進(jìn)行探究，試圖得出結(jié)論：軸對(duì)稱是一種更為基本的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榱硗鈨煞N運(yùn)動(dòng)都可以通過它的多次操作得來。這一結(jié)論觸及了“圖形的運(yùn)動(dòng)”這一層次上的深層理解，把三個(gè)類目統(tǒng)一成一個(gè)模塊，將部分融合為整體，將新知從未知轉(zhuǎn)化為已知。另外，還可以針對(duì)運(yùn)動(dòng)與位置的關(guān)系進(jìn)行探究，試圖得出結(jié)論：判斷運(yùn)動(dòng)的變化時(shí)，需要通過位置的觀察；描述位置的關(guān)系時(shí)，需要運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的話語（如A在B左邊2格，A向左運(yùn)動(dòng)2格達(dá)到B）。這一結(jié)論觸及了“圖形的運(yùn)動(dòng)”更高層次上的深層理解，表明了運(yùn)動(dòng)與位置是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的關(guān)系、過程與結(jié)果的關(guān)系，是相互聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)內(nèi)容。這正是數(shù)學(xué)知識(shí)不斷擴(kuò)張延伸的一個(gè)途徑：通過兩種綜合活動(dòng)使得知識(shí)網(wǎng)絡(luò)越來越大。

綜合來看，上述四個(gè)維度都可以展現(xiàn)出學(xué)生浸入知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)的心理過程。雖然我們不能全面、絕對(duì)地認(rèn)識(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，但是我們需要通過從不同的側(cè)面了解他們哪怕是有限的、可能的學(xué)習(xí)心理，因?yàn)樵绞嵌喾矫娴亓私膺@個(gè)過程，也就越能科學(xué)有效地設(shè)計(jì)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 鄭毓信.新數(shù)學(xué)教育哲學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

篇10

【關(guān)鍵詞】中國幼教工作者；國外圖畫故事書；情感教育；兒童發(fā)展；評(píng)析

一、問題的提出

1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會(huì)”的號(hào)召，1995年該組織將每年的4月23日定為“世界讀書日”。2010年國務(wù)院的《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》也明確指出，要“加強(qiáng)對(duì)幼兒園玩教具、幼兒圖書的配備與指導(dǎo)，為兒童創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教育環(huán)境”。2011年的《中國兒童發(fā)展綱要（2011~2020年）》則指出，要“培養(yǎng)兒童的閱讀習(xí)慣，增加閱讀時(shí)間和閱讀量。90%以上的兒童每年至少要閱讀一本圖書”，有效措施就是要為兒童閱讀圖書創(chuàng)造條件，為不同年齡兒童提供適宜的圖書，廣泛開展圖書閱讀活動(dòng)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)兒童主動(dòng)讀書。

實(shí)踐證明，幼兒園教師對(duì)圖畫故事書的了解與把握在很大程度上決定了兒童的閱讀質(zhì)量。為此本文以《猜猜我有多愛你》為例，分析我國幼教工作者對(duì)國外優(yōu)秀兒童圖畫故事書的了解與評(píng)價(jià)情況。

《猜猜我有多愛你》是愛爾蘭作家山姆·麥克布雷尼與英國畫家安妮塔·婕朗共同創(chuàng)作的一本圖畫故事書，1994年、1995年相繼在英國、美國出版，后來風(fēng)靡全世界，被譯成了37種語言，全球銷量高達(dá)1500萬冊(cè)以上。2005年被譯成中文，在我國出版發(fā)行。

二、研究的過程

（一）制作評(píng)價(jià)資料

把《猜猜我有多愛你》〔1〕一書翻拍成7張照片，編成PPT1~7，文字內(nèi)容則編為PPT8。

（二）設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)問卷

針對(duì)該書設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)問卷，共設(shè)計(jì)了6個(gè)封閉式單項(xiàng)選擇題，每題有5個(gè)等級(jí)判斷答案（從A到E，強(qiáng)度漸弱）；把評(píng)價(jià)問卷編為PPT9。

（三）研究對(duì)象及方法

向G省、H省、J省、S市、S省、Z省的幼教工作者發(fā)放評(píng)價(jià)問卷72份，回收有效評(píng)價(jià)問卷56份（其中教師16份、園長25份、教科研或師訓(xùn)人員15份）。問卷調(diào)查過程均為先要求他們看完P(guān)PT1~9，然后完成評(píng)價(jià)問卷。研究者還分別對(duì)這些?。ㄊ校┑挠捉坦ぷ髡哌M(jìn)行訪談。

三、研究結(jié)果與分析

（一）教師對(duì)《猜猜我有多愛你》的喜好程度

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，97%的幼教工作者喜歡這本圖畫故事書，其中77%“很喜歡”，20%“較喜歡”，4%“一般”。沒有人“較不喜歡”或“很不喜歡”。

訪談發(fā)現(xiàn)，他們之所以喜歡這本圖畫故事書，主要原因是：（1）“書的名稱很吸引人”“讓人感到驚喜”“‘猜猜我有多愛你’這句話雖很普通，卻讓人感到非常溫暖”。（2）“書的內(nèi)容很有意思”“很有趣”“很浪漫”“很感人”“很溫馨”。（3）“書中表達(dá)愛的方式很獨(dú)特”“很巧妙”“讓人眼睛為之一亮”“書里表現(xiàn)愛的形式很豐富”“很精彩”“讓人感到無比的震撼”“把自己對(duì)別人的愛充分地展現(xiàn)出來了”“真沒想到愛還可以用這么多的方式來表白”。（4）“書的語言簡單樸實(shí)”“這樣的睡前談話活動(dòng)，使人感到無比溫暖”。（5）“書的圖案很精美”“顏色好看”“平和”“養(yǎng)眼”。

可見，幼教工作者喜歡該書不僅是因?yàn)闀膱D案、色彩、語言等很優(yōu)美，還因?yàn)闀拿Q、內(nèi)容等很吸引人。精美絕倫的圖案、好看養(yǎng)眼的色彩、激情四射的語言、新穎獨(dú)特的書名、深切感人的內(nèi)容使我國幼教工作者對(duì)該書喜愛備至。“愛”是個(gè)美麗動(dòng)人的字眼，很能吸引人的眼球，因?yàn)槊總€(gè)人都需要愛，都渴望去愛和被愛；“愛”雖然難以計(jì)量，但“母愛”總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“愛母”，這就是生命的傳承與愛的奉獻(xiàn)。接受調(diào)查的幼教工作者皆為女性，且大多已為人母。所以，她們能和這本書產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

（二）兒童對(duì)《猜猜我有多愛你》的喜好程度

調(diào)查得知，96%的幼教工作者推斷兒童會(huì)喜歡該書，其中認(rèn)為兒童會(huì)“很喜歡”的占55%，認(rèn)為兒童“較喜歡”的占41%，覺得兒童“一般喜歡”的占4%。

進(jìn)一步訪談得知，幼教工作者認(rèn)為兒童喜歡該書的可能原因有：（1）“小朋友喜歡猜想、猜東西、猜謎語”“小朋友會(huì)對(duì)書名中的‘猜猜’很感興趣”。（2）“小兔子活潑可愛”“小朋友會(huì)對(duì)小兔子的故事感興趣的”“兩只兔子相互較勁的故事會(huì)對(duì)小朋友產(chǎn)生很大的吸引力”。（3）“兩只兔子之間的對(duì)話很有意思”“小朋友會(huì)感到快樂”“小兔子的動(dòng)作很簡單，小朋友會(huì)很有興趣地去模仿”“插畫很可愛，小朋友會(huì)喜歡看”“這樣的睡前游戲，小朋友會(huì)喜歡玩”。

訪談?dòng)涗浄从吵鲇捉坦ぷ髡弑容^了解兒童的心理特征，知道：（1）兒童喜歡猜測(cè)、假想、“打破砂鍋問到底”，而故事的名稱“猜猜我有多愛你”正好可以引發(fā)兒童的興趣。（2）兒童喜愛小動(dòng)物，喜歡聽故事，“擬人化”的主人翁小兔子可以發(fā)揮“同伴”效應(yīng)，激發(fā)兒童的閱讀興趣。（3）兒童容易興奮、喜歡模仿、愛好分享，兩只兔子不斷攀比的話語和動(dòng)作，使故事妙趣橫生、童趣盎然，可以強(qiáng)化兒童繼續(xù)閱讀的愿望。（4）兒童喜歡較勁，好勝心強(qiáng)，而故事中的小兔子堅(jiān)持不懈地與大兔子“比愛”“拼愛”的靈氣和勇氣以及“屢戰(zhàn)屢敗”“屢敗屢戰(zhàn)”“不達(dá)目的決不罷休”的銳氣和霸氣，給故事“火上澆油”，并使“戰(zhàn)火越燒越旺”，很能吸引兒童把書讀完。

（三）《猜猜我有多愛你》對(duì)兒童的教育效果