導(dǎo)語：如何才能寫好一篇考古知識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1　[整體解讀]

本詩首聯(lián)先寫自己無罪而長期被貶的遭遇；頷聯(lián)寫歸來后的感觸；頸聯(lián)用“沉舟”和“病樹”來比喻久遭貶謫的詩人自己；尾聯(lián)點(diǎn)明酬贈題意，以自勉自勵結(jié)束。

2　[關(guān)鍵字詞]

(1)酬：以詩相答；(2)樂天：指白居易；(3)長：振作。

3　[情感基調(diào)]

這首詩感情濃郁，但前后基調(diào)不同，前四句低沉憤懣，后四句高昂樂觀，前后形成鮮明對比。全詩憤激而不淺露，感慨而不低沉，惆悵而不頹廢。

4　[典故運(yùn)用]

(1)“聞笛賦”表現(xiàn)詩人對友人去世的傷痛、人事全非的悵惘；(2)“爛柯人”暗示貶謫時間長久，表現(xiàn)了對世態(tài)變遷的悵惘心情。

5　[中考鏈接]

頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”歷來為人所稱贊。試從詩人的思想感情和蘊(yùn)含的哲理兩個角度，說一說你的理解。

七、《過零丁洋》

1　[關(guān)鍵字詞]

(1)一經(jīng)：儒家經(jīng)典；(2)寥落：荒涼冷落；(3)零?。汗驴酂o依的樣子；(4)汗青：特指史冊。

2　[意境描述]

頷聯(lián)：大宋的江山支離破碎，像那被風(fēng)吹散的柳絮；自己的一生時起時沉，如同水中雨打的浮萍。

3　[名句品析]

尾聯(lián)：采用直抒胸臆的方式表明了自己以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他以身殉國的民族氣節(jié)及舍生取義的高尚情操。

4　[疑難闡釋]

頸聯(lián)借惶恐灘和零丁洋兩個地名，暗示了形勢的險惡和作者境況的?？?。

5　[中考鏈接]

結(jié)合我同歷代名人志士對待生死的價值觀，舉例談?wù)勀銓Α叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的理解。

八、《漁家傲?秋思》

1　[整體解湊]

本詞上闋側(cè)重描寫邊塞秋色，下闋側(cè)重抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。全詞表達(dá)了戍邊將士建功立業(yè)的英雄氣概和濃濃的思鄉(xiāng)之情，側(cè)面反映了邊塞生活的艱苦。

2　[疑難闡釋]

(1)霜滿地：借邊塞夜景表達(dá)凄清悲涼之感，在時間上是“長煙落日”的延續(xù)，表現(xiàn)了守邊將士寒夜戍守的艱辛。

(2)人不寐，將軍白發(fā)征夫淚：既有守邊辛苦、思念家鄉(xiāng)之情，也有有家難歸、功業(yè)難成的哀傷，還含蓄地表達(dá)了作者對朝廷腐朽、軟弱，不修武備、不重邊功的憤懣不平。

3　[風(fēng)格特色]

本詞筆力雄健，感情沉郁；意境開闊，蒼涼悲壯；形象鮮明、生動；語言質(zhì)樸、凝練。

4　[詞眼點(diǎn)釋]

詞的上闋寫景，以一“異”字統(tǒng)領(lǐng)，其“異”的表現(xiàn)有三：雁去將士留；秋風(fēng)邊聲起；落日孤城閉。

5　[典故運(yùn)用]

燕然未勒歸無計：此處用典，揭示出詞人和征人們的矛盾心理：思鄉(xiāng)而不能回，因?yàn)樯形催_(dá)到建立軍功、勒石燕然的目的。

6　[名句品析]

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計：將戰(zhàn)士思家與報國的矛盾展示得淋漓盡致?！凹胰f里”與“酒一杯”對舉，形成強(qiáng)烈對比，表現(xiàn)了將士戍邊的無奈和對家鄉(xiāng)思念的情感。

7　[中考鏈接]

“千嶂里，長煙落日孤城閉?！泵鑼懥耸裁淳拔?在詞中起到什么作用?

九、《江城子?密州出獵》

1　[整體解讀]

本詞上闕描寫了出城狩獵的宏大壯觀的場面；下闕言志，抒寫了詞人渴望殺敵衛(wèi)國、報效國家的豪情壯志。

2　[語言風(fēng)格]

這首詞從題材、情感到藝術(shù)形象、語言風(fēng)格都是粗獷、豪放的，實(shí)屬豪放派詞篇的典范。最能體現(xiàn)蘇詞豪放風(fēng)格的動詞有：擎、卷、挽、射。

3　[典故運(yùn)用]

(1)看孫郎：意思是他要像當(dāng)年的孫權(quán)那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現(xiàn)了作者雖然年紀(jì)已經(jīng)不小，但是仍有著少年狂氣。

(2)遣馮唐：以魏尚自喻，表達(dá)作者希望朝廷能像派馮唐赦免魏尚那樣重用自己，希望得到朝廷信任而為國殺敵。

(3)射天狼：用天狼星代指從西北來進(jìn)擾的西夏軍隊，表達(dá)了作者要竭盡全力抵御外敵，建功立業(yè)的雄心壯志。

4　[詞眼點(diǎn)釋]

(1)貫穿全詞的“詞眼”是“狂”字，突出詞人要發(fā)少年狂的豪情壯志。

(2)“老夫聊發(fā)少年狂”中一個“聊”字，則表現(xiàn)了作者欲為國盡力而不得的激憤之情。

(3)“會挽雕弓如滿月”一句中的“會”字，表現(xiàn)出作者堅信自己的愿望定能實(shí)現(xiàn)。

5　[意境描述]

錦帽貂裘，千騎卷平岡：隨從守獵的武士個個戴著錦帽，穿著華貴的貂皮獵裝，縱馬馳騁，浩浩蕩蕩的隊伍如同一陣疾風(fēng)驟雨，從地勢平緩的山岡上席卷而過。

6　[疑難闡釋]

(1)詞中“鬢微霜，又何妨”表達(dá)了詞人不服老的心境。言外之意是：我雖然年紀(jì)大了，但我仍能躍馬疆場，迎擊來犯之?dāng)场?/p>

(2)“親射虎，看孫郎”是倒裝句，即“看孫郎，親射虎”。詞人以孫權(quán)比喻自己，雖“鬢微霜”，但仍英武有為，抱負(fù)不凡。

7　[中考鏈接]

“持節(jié)云中，何日遣馮唐?”一句有什么含義?在表達(dá)上有什么好處?

十、《破陣子?醉里挑燈看劍》

1　[整體解讀]

本詞上片描述軍旅生活，寫出了看劍、聞角、分炙、奏樂、點(diǎn)兵等雄壯場面；下片前四句描寫戰(zhàn)斗場面；結(jié)語“可憐白發(fā)生”變雄壯為悲壯，充滿了作者壯志不遂的抑郁、憤慨。全詞抒發(fā)了作者抗敵救國、建功立業(yè)的愛國情感和報國無門、壯志未酬的悲憤。

2　[語言風(fēng)格]

辛棄疾是南宋愛國詞人，豪放詞的代表人物，從詞句及氣氛可看出本詞的語言風(fēng)格是：豪放、悲壯。

3　[關(guān)鍵字詞]

(1)八百里：指牛；(2)麾下：指軍營里；(3)翻：奏；(4)沙場：戰(zhàn)場；(5)塞外聲：指悲壯粗獷的戰(zhàn)歌；(6)天下事：指收復(fù)北方的國家大事。

4　[意境描述]

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵：兵士們歡凰鼓舞，飽餐將軍分給的烤牛肉，軍中奏起振奮人心的戰(zhàn)斗樂曲。將士們排著整齊的隊伍，在這秋高氣爽的時節(jié)接受將軍的檢閱。

5　[名句品析]

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲：從視覺、聽覺兩方面著筆，寫奏樂啖肉的軍營生活，有力地烘托出一種豪邁熱烈的氣氛。

6　[疑難闡釋]

(1)本詞在內(nèi)容上打破上下片傳統(tǒng)寫法，前四句為第一部分，后九句為第二部分，全詞的點(diǎn)睛之筆是“可憐白發(fā)生”一句。

(2)辛棄疾盡管“白發(fā)生”，卻依然眷戀自己曾經(jīng)浴血征戰(zhàn)的疆場。這種眷戀的情結(jié)從詞中“挑燈看劍”和“夢回連營”兩個細(xì)節(jié)中可以讀出。

7　[中考鏈接]

(1)試體味“沙場秋點(diǎn)兵”一句中“秋”字的表達(dá)效果。

(2)“八百里麾下炙，五十弦翻塞外聲”這兩句詞，營造了一種什么樣的氛圍?

[中考鏈接參考答案]

六、示例：(1)思想感情：此聯(lián)表現(xiàn)了詩人身經(jīng)危難，仍保持堅定的意志和積極樂觀的精神。(或“雖身經(jīng)危難卻不消極氣餒，而是保持積極進(jìn)取的樂觀精神和百折不回的堅強(qiáng)毅力。”)(2)哲理：這兩句詩生動形象地揭示了新陳代謝的自然規(guī)律，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度。告訴人們：舊事物必將消逝，新事物必將發(fā)展起來，社會在前進(jìn)，前景無限美好。

七、示例：人難免一死，為拯救祖國而死，一片丹心垂于史冊，映照千古，詩句表明了詩人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。如：聞一多拍案而起，橫眉怒對的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

八、示例：此句形象地描繪了坐落在崇山峻嶺間的孤城，夕陽西下時便緊緊地關(guān)閉城門的情景，突出塞下秋景與中原的不同。同時點(diǎn)明了戰(zhàn)事吃緊，戒備森嚴(yán)的特殊背景。

篇2

關(guān)鍵詞： 古代詩歌閱讀 文言能力 關(guān)鍵詞語 參照信息 字面含義

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《新課標(biāo)》）“閱讀與鑒賞”中對古代詩歌閱讀是這樣表述的：“精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，著重理解其思想內(nèi)涵，領(lǐng)略其藝術(shù)特色?！边@句話明確告訴我們古代詩歌閱讀重點(diǎn)考查思想感情和表達(dá)技巧。據(jù)此，各種各樣的復(fù)習(xí)叢書對“古代詩歌常見表達(dá)技巧”和“古代詩歌常見思想感情”詳盡列舉，對兩種題型的解題思路和答題步驟具體指導(dǎo)；大多數(shù)一線老師在課堂上將這些所謂的“訣竅”毫無保留地傳授給學(xué)生，即使老師講得很辛苦，學(xué)生記得很熟練，結(jié)果高考詩歌閱讀題的得分率依然很低。究其原因，是學(xué)生對高考古代詩歌閱讀文本看不懂，不知道詩句什么意思。因此，如何指導(dǎo)學(xué)生讀懂一首詩（或詞或曲）是高考古代詩歌閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手。

一、借助文言能力，理解詩歌的字面含義

詩歌是最早出現(xiàn)的文學(xué)體裁，有和其他體裁截然不同的特點(diǎn)：通過典型形象反映生活，通過意境表達(dá)思想感情，語言精練含蓄又有跳躍性。由此看來，只有借助文言能力，了解詩歌的字面義，才能進(jìn)一步讀懂詩歌，從而探索詩歌豐富的內(nèi)涵。

如：2010年全國課標(biāo)卷

雨雪曲

江 總①

雨雪隔榆溪②，從軍度隴西③。

繞陣看狐跡，依山見馬蹄。

天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。

漫漫愁云起，蒼蒼別路迷。

【注】①江總（518～590）：南朝陳文學(xué)家，字總持，濟(jì)陽考城（今河南蘭考）人。歷仕梁、陳、隋三朝。②榆溪：指邊塞。③隴西：在今甘肅東部。

9.詩人把“旗彩壞”、“鼓聲低”分別接在“天寒”、“地暗”之后，這樣寫有什么好處？這首詩表現(xiàn)了戍卒什么樣的情感？

要想解答這道題的第一問，首先就要憑借文言能力理解頸聯(lián)“天寒旗彩壞，地暗鼓聲低”的字面意思?！疤旌本褪翘鞖夂洌捌觳省本褪瞧鞄蒙系纳?，“壞”就是變壞；“地暗”就是大地陰暗，“鼓聲”就是戰(zhàn)鼓的聲音，“低”就是變低沉；連貫表達(dá)就是“天氣寒冷得軍隊旗幟上的色彩似乎也變得不好了，陰暗的大地上軍鼓的聲音也顯得低沉了”。根據(jù)這樣的理解，學(xué)生不難回答出“詩人把‘旗彩壞’、‘鼓聲低’分別接在‘天寒’、‘地暗’之后，這樣寫的好處是‘點(diǎn)明邊塞環(huán)境特點(diǎn)，流露出戍卒生活在此的心理感受’”。這樣表述與參考答案“這樣寫的好處是，不僅點(diǎn)明了邊塞‘天寒’、‘地暗’的環(huán)境，也真實(shí)生動地透露出戍卒在這種環(huán)境中產(chǎn)生的‘旗彩壞’、‘鼓聲低’壓抑、沉悶的心理感受”的意思大致相同，閱卷老師基本不會扣分。

又如：2015年上海卷

閱讀下面的作品，完成14-16題。（8分）

春江晚景

張九齡

江林皆秀發(fā)，云日復(fù)相鮮。

征路那①逢此，春心益渺然②。

興來只自得，佳處莫能傳。

薄暮津亭下，余花滿客船。

[注]①那：同“哪”。②渺然：廣闊遼遠(yuǎn)的樣子。

16.從情景關(guān)系的角度，賞析本詩前兩聯(lián)是如何表達(dá)作者情感的。（4分）

如果學(xué)生能憑借文言能力明翻譯詩歌前兩聯(lián)的意思是“江畔林木茂盛，花兒盛開；天上云朵落日相輝映，景象明麗。征行逢此佳景，自覺春思渺然，賞心自得，其中佳趣，莫可言傳”，就很容易明白本詩前兩聯(lián)表達(dá)的是詩人的喜悅之情，再組織答案就不難。

二、抓取關(guān)鍵字詞，領(lǐng)會詩歌的意境情感

所謂關(guān)鍵詞，即詩詞的“詩眼”，就是最能夠表現(xiàn)作品意境、情感和主旨的詞語。只有抓住關(guān)鍵詞，才能把握詩歌意境，才能體會作者情感和把握作者觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞中首抓“情感詞”，情感詞直接表露情感。其次抓“意象詞”，意象的特殊內(nèi)涵與詩歌的傳情達(dá)意有著密不可分的關(guān)系。再次抓“動詞”，動詞鮮活生動，承載著作者的喜怒哀樂。還可以抓“修飾詞”，特殊的修飾詞主要有鮮明的形容詞、精當(dāng)?shù)臄?shù)量詞、恰切的副詞等。形容詞往往可以從形、聲、光、色等方面點(diǎn)出形象的特點(diǎn)，傳達(dá)作者的感情。表現(xiàn)色彩的形容詞，不僅能增強(qiáng)描寫的色彩感、畫面感，渲染氣氛，而且能更好地襯托作者的心情。

如劉克莊的《歸至武陽渡作》：“夾岸盲風(fēng)掃楝花，高城已近被云遮。遮時留取城西塔，篷底歸人要認(rèn)家?！睆倪@首詩的題目和內(nèi)容上，我們很容易把握該詩的主旨，就是表達(dá)游子歸家時的復(fù)雜情緒。當(dāng)然，詩中的“掃”、“遮”、“留取”、“認(rèn)”、“盲”等詞語，用得很生動傳神，但是最能表現(xiàn)主旨的關(guān)鍵詞，只能是“歸”字。因?yàn)?，“歸”字不僅寫出了抒情主人公特定的身份處境，更直接表達(dá)了他的思?xì)w之情，并且詩中所寫景物都是圍繞“歸”字展開，可謂一字統(tǒng)攝全篇。

再如：2012年福建卷

閱讀下面這首詩歌，回答問題。（6分）

望江南

【宋】李綱

江上雪，獨(dú)立釣魚翁。箬笠但聞冰散響，蓑衣時振玉花①空。圖畫若為工。

云水暮，歸去遠(yuǎn)煙中。茅舍竹籬依小嶼，縮鳊圓鯽入輕籠。歡笑有兒童。

[注]①玉花：喻雪花。

（1）“箬笠但聞冰散響，蓑衣時振玉花空”，這兩句的描寫頗為精妙。請簡要賞析。（3分）

（2）下闋表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請聯(lián)系詩句簡要談?wù)劇＃?分）

第一小題要領(lǐng)會“箬笠但聞冰散響，蓑衣時振玉花空”這兩句描寫的精妙，就必須抓住一個修飾詞“但”和一個動詞“振”?！暗笔恰爸弧钡囊馑迹爸宦劚㈨憽辈粌H表現(xiàn)了周圍環(huán)境的幽靜，而且寫出了釣翁的心無雜念；“振”是“振落”“抖落”之意，這一動作寫出了釣翁的鎮(zhèn)定。第二小題要體會下闋詩人所表達(dá)的情感，就必須抓住“依”“入”兩個動詞和一個情感詞“歡笑”?！耙馈闭宫F(xiàn)環(huán)境的清幽，“入”流露釣翁垂釣生活的滿足，兩字共同表現(xiàn)釣翁生活的閑適自在；“歡笑”一詞寫釣翁聽到兒童的歡笑，側(cè)面表現(xiàn)了釣翁的歡樂之情。

三、利用參照信息，把握詩歌的內(nèi)涵主旨

所謂的參照信息，包含詩題、作者、小序、注釋等。一般情況下，標(biāo)題是詩的眼睛，它常常起到點(diǎn)明話題，交代主要內(nèi)容，提示一首詩中心的作用；作者隱含朝代信息、思想風(fēng)格，起到知人論世的作用；小序多交代有關(guān)內(nèi)容，以及詩人作詩緣起或當(dāng)時的背景和心情；注釋一方面解釋詩歌當(dāng)中難以理解的詞語，另一方面向考生傳遞詩歌當(dāng)中隱含的內(nèi)容和信息。閱讀時仔細(xì)琢磨，充分利用這些參照信息，一定可以收到事半功倍的效果。

如：2015年福建卷

秋夜紀(jì)懷

[宋]陸 游

北斗垂莽蒼，明河①浮太清②。

風(fēng)林一葉下，露草百蟲鳴。

病入新涼減，詩從半睡成。

還思散關(guān)③路，炬火驛前迎④。

（選自《四庫全書》本《放翁詩選》）

[注]①b河：銀河。②太清：指天空。③散關(guān)：即大散關(guān)。④炬火驛前迎：舉著火把到驛館前迎接。

（2）三、四兩聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？請簡要分析。（3分）

學(xué)生僅知道三、四兩聯(lián)的意思是“病情隨著天氣轉(zhuǎn)涼而減輕，在半睡半醒之中寫成了這首詩。還想著當(dāng)年大散關(guān)的路，舉著火把到驛館前迎接”，還不能準(zhǔn)確把握詩歌的情感，但只要再聯(lián)系詩歌的作者陸游，就很容易明白本詩三、四兩聯(lián)表現(xiàn)的是詩人的愛國之情。

又如：（2015?玉溪模擬）閱讀下面的宋詩，然后回答問題。

半山春晚即事①

王安石

春風(fēng)取花去，酬我以清陰。

翳翳陂路靜，交交②園屋深。

床敷③每小息，杖屨或幽尋。

唯有北山鳥，經(jīng)過遺好音。

【注】①此詩作于新法失敗后，詩人退居江寧（今江蘇南京）半山時。②交交：樹枝交接覆蓋的樣子。③床敷：安置坐具。

（2）尾聯(lián)抒發(fā)了詩人什么樣的情感？（5分）

這道題借助文言能力不難理解最后一聯(lián)的意思是“只看見北山的小鳥飛來，經(jīng)過我這里時留下了一串動聽的歌聲”，由此可以看出尾聯(lián)“作者和北山之鳥一起過著恬淡閑適的生活，表達(dá)了對這種生活的喜愛之情”。要想全面理解尾聯(lián)所抒發(fā)的詩人的情感，還必須抓住關(guān)鍵詞“唯”，特別是要利用注釋①，才可能明白尾聯(lián)“只有北山鳥給他好音，慰藉他的孤寂，流露出詩人胸中的舉世無人相知的痛苦和憤慨”。

古話說：授之以魚，不如授之以漁。現(xiàn)代教育家葉芝說：“教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火?！睂?shí)踐證明，解題技巧的指導(dǎo)相對于知識的傳授更重要。當(dāng)然，正確解讀字面含義、準(zhǔn)確抓取關(guān)鍵詞，充分利用參照信息，并進(jìn)行透徹精辟的賞析，不是一朝一夕可以做到的，但是，只要不斷思考，不斷訓(xùn)練，詩詞鑒賞能力就一定會大大提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]漢魏六朝百三家集題辭注[M].人民文學(xué)出版社.

[2]馬博.唐詩鑒賞[M].線裝書局.

篇3

雅思開始通行全球

延續(xù)上一年爆發(fā)式的增長，2008年是雅思全球盛行的一年。在中國，共有26.5萬多人次參加雅思考試，考生數(shù)量比去年增加了32％。應(yīng)該說，這個數(shù)字是得益于雅思官方的大力推廣以及中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。尤其是英國文化協(xié)會推出“美國對雅思說YES”活動，更是將雅思考試暢行全球帶入，到目前為止，包括常青藤校在內(nèi)的近2000所美國著名院校認(rèn)可并接受雅思成績，全球共有6000所高等院校承認(rèn)雅思成績，使得雅思考試徹底跳出僅限于英聯(lián)邦國家認(rèn)可的留學(xué)語言階段，成功邁向全球。

這個特點(diǎn)的表現(xiàn)與目前留學(xué)生目的國的多樣性有直接的關(guān)系。時代的發(fā)展以及國家實(shí)力的提高，越來越多的國外學(xué)府對中國放開限制，使得留學(xué)生的目的國由幾個發(fā)展到今天的上百個。雅思的全球性語言認(rèn)證作用及廣泛性更加顯現(xiàn)。

雅思效果日增

2008年的中國雅思考生平均分尚未，但相信仍將保持上升趨勢。從06-07年的數(shù)據(jù)來看，中國雅思考生的平均分落后于世界大部分國家，包括鄰國日本、韓國，但我們每年都會上漲。以前我們會嘲笑印度人的英語發(fā)音，但當(dāng)印度的軟件業(yè)進(jìn)入國際一流水平時，我們會自省，學(xué)英語是來用的，不是“秀”的，也不僅僅是為了考試過關(guān)。

中國雅思考分的上漲有多方面的原因，首先是大環(huán)境的趨同所致。雅思考試的科學(xué)性是一致公認(rèn)的，其涉及面非常廣泛。雅思考試是需要對其內(nèi)在的東西有相對的了解，不僅僅是單詞語法上的認(rèn)知。中國的國際化及各項事物發(fā)展的微觀化使國內(nèi)考生也能夠接觸到考題中涉及到的場景、對話、科學(xué)等。同時國際化也使更多的國外文化導(dǎo)入中國，加速了文化的認(rèn)同與理解，更好的疏導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)習(xí)思路。另外一個重要原因是國內(nèi)雅思考試培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的不懈努力與高度成熟，大量的英語知識普及與技巧規(guī)律捕捉帶給學(xué)生對雅思考試的迅速了解，尤其是當(dāng)前從初、中等教育就已經(jīng)開始加強(qiáng)英語口語學(xué)習(xí)，為雅思口語分?jǐn)?shù)的提高起到了很大的推進(jìn)作用。

雅思考生低齡化

這一趨勢從06年以后更加明顯，目前高中生留學(xué)已變得相當(dāng)普遍。大量的高中生拿到基本的雅思成績走向海外，同時也成為中國留學(xué)界最令人擔(dān)憂的事情。這些小留學(xué)生大多數(shù)出國以后都要面臨獨(dú)立生活學(xué)習(xí)，缺少足夠的監(jiān)督與指導(dǎo)。國內(nèi)對高中生留學(xué)情況的調(diào)查資料不夠詳盡，還不能完全掌握這一潮流帶給當(dāng)代中國的知識力量和生長能力有多大，但可以肯定的是有相當(dāng)一部分學(xué)生確實(shí)沒有按照既定的留學(xué)計劃，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

篇4

關(guān)鍵詞：闡釋性呈現(xiàn)；考古電視新聞報道；價值解析

作者簡介：張殿元，男，新聞學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副教授，復(fù)旦大學(xué)新聞傳播與媒介化社會研究國家哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地副研究員（上海 200433）

中圖分類號：G229.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-0169（2013）04-0073-05

人類社會的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識加以記錄、積累、保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善、發(fā)展和創(chuàng)造。我們的先祖?zhèn)冊?jīng)創(chuàng)造了璀璨的文明，它對于今天和未來中國的發(fā)展而言，意義重大。但正像培根所說，“知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播及傳播的深度和廣度”。

在考古知識的多種傳播途徑中，電視媒體成為最受公眾歡迎、接收考古知識和信息最多的渠道。近年來，文物考古方面的新聞報道頗為引人關(guān)注，2000年至今，就有十多場考古類電視新聞直播和數(shù)百項考古新聞報道。然而在越來越熱的考古報道背后，考古工作者對電視媒介的認(rèn)識和電視工作者對考古項目的了解都還非常不足，一些好的考古項目苦于找不到出口，沒有好的宣傳和普及。一些被重點(diǎn)宣傳的考古項目，因受到報道者對考古項目了解的局限，沒有做到最充分的解讀和表達(dá)。如何借助電視媒體報道考古項目、傳播考古知識，不僅是考古工作者也是電視新聞人迫切需要的，更是受眾所期待的。

早在20世紀(jì)60年代西方就已提出“公眾考古學(xué)”這一概念，旨在將考古學(xué)大眾化，使大眾理解、支持、參與考古和遺產(chǎn)保護(hù)活動，并做出了相應(yīng)的嘗試，比如建街邊博物館，文物修復(fù)透明化，創(chuàng)辦一些很有影響力的期刊等。我國在這方面起步較晚，尚處于萌芽階段，雖然也有如《故宮》、《中國博物館》等精品，但更多的是像《鑒寶》這樣的節(jié)目，娛樂性尚可，但嚴(yán)重缺乏內(nèi)涵。如何借助電視這樣一個獨(dú)特的視角，在廣播電視藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)和考古學(xué)的架構(gòu)中，思考考古學(xué)大眾化的問題，是本文的研究目的。

一、普及和提高：電視新聞報道對考古大眾化的價值呈現(xiàn)

電視出現(xiàn)之前人們對考古的了解主要通過對紙質(zhì)媒體的閱讀以及民間的口耳傳播獲得的，這種信息的傳達(dá)由于受到人們文化素養(yǎng)和媒介自身的局限，在考古大眾化的過程中影響僅限于少部分人當(dāng)中。電視的出現(xiàn)是傳媒史上的重大事件，多種傳播符號的聚合讓最大多數(shù)人卷入到了電視傳播構(gòu)成的世界里，即便是像考古這樣并非所有人都感興趣的節(jié)目也在電視的放大效應(yīng)下不斷走進(jìn)千家萬戶。經(jīng)過多年的節(jié)目設(shè)計，特別是隨著人們對精神文化需要的提高，包括考古節(jié)目在內(nèi)的文化類傳媒產(chǎn)品成了各電視機(jī)構(gòu)開發(fā)的熱點(diǎn)。

當(dāng)下電視對考古學(xué)及考古活動的傳播從題材上看包括三種類型，一類是傳播國家有關(guān)考古方面的重大研究項目，如國家夏商周斷代工程、中華文明探源工程等，在這些科學(xué)研究項目中考古發(fā)掘工作最為引人注目，因?yàn)橛^眾對中華五千年的文明史非常關(guān)心，這讓考古類節(jié)目在其中占有舉足輕重的地位。如中央電視臺第10套節(jié)目多次播放夏商周斷代工程的片子，收視率很高；第二類是新聞媒體如中央電視臺和省市級電視臺，經(jīng)常播發(fā)各地考古發(fā)掘的收獲，甚至搞考古工地現(xiàn)場直播。如北京老山漢墓的發(fā)掘，河南林州東周墓的發(fā)掘，湖北棗陽戰(zhàn)國墓的發(fā)掘，江蘇泗陽漢墓的發(fā)掘，還有水下考古的報道等等；第三類是配合基本建設(shè)的考古發(fā)掘的報道。大的諸如長江三峽工地、黃河小浪底水庫工地、鐵路和高速公路建設(shè)，小的如老城區(qū)改造等。由于這些工程建設(shè)過程中的古物發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘與老百姓的生活密切相關(guān)，有的就發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活里，因此在民間的影響也非常大。

近年來出現(xiàn)的比較多的有關(guān)考古發(fā)現(xiàn)的新聞報道和相關(guān)的專題節(jié)目，在不斷增強(qiáng)人們對中華古老文明的關(guān)注度的同時，也對民眾的文物保護(hù)意識的提高起到了巨大的推動作用。特別是與基本建設(shè)相關(guān)的考古發(fā)掘的報道，文物單位直接同基建部門、老百姓打交道，利用考古發(fā)掘現(xiàn)場講解文物知識和公民的行為規(guī)范，進(jìn)行文物保護(hù)宣傳，取得社會的理解和支持。此外，電視機(jī)構(gòu)的大量考古信息的傳播，也直接影響了老百姓對文物的價值判斷，并提高了文物保護(hù)的意識，強(qiáng)化了文物是國家民族公共財產(chǎn)的心理，改變了處理文物的態(tài)度，最后讓大家共同行動起來保護(hù)歷史文物。文物保護(hù)宣傳抑或電視新聞的考古報道，專業(yè)性強(qiáng)，而我們面對的主要宣傳對象是基層的百姓，知識鴻溝以及興趣上的障礙很明顯。電視媒體應(yīng)該通過什么樣的傳播手段才能更好地影響人、教育人，如何將文物保護(hù)的宣傳民生化，在貼近性、趣味性和故事性上下功夫，是電視媒體在進(jìn)行考古報道的時候需要考慮的問題。

二、好看和時效：電視新聞報道與考古大眾化的價值錯位

考古報道熱產(chǎn)生的客觀效果是積極的，但考古學(xué)和電視新聞報道的特點(diǎn)，也決定了電視新聞報道和考古工作之間存在一些較難處理的問題：電視首先要好看，考古的判斷關(guān)鍵是價值，好看的未必有價值，而有價值的常常又不好看；新聞傳播要求快，再重大的考古項目錯過了宣傳的時機(jī)就不再是新聞；考古研究要求嚴(yán)謹(jǐn)，新發(fā)現(xiàn)之初，往往不希望新聞報道，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)考古學(xué)者的意識中，考古是個相對封閉的過程，完成這個過程需要學(xué)者潛心去努力，只有盡可能摒棄雜念，才會從考古第一手的資料中讀懂或者接受比較完整的古代信息，更何況輕易下結(jié)論有出錯的風(fēng)險。具體而言，目前中國電視考古報道中存在的問題有以下幾個方面。

（一）電視作為一種理解模式無法深入解析考古活動

考古學(xué)被認(rèn)為是一門典型的實(shí)證科學(xué)，它的誕生是以實(shí)證科學(xué)的精神和方法對關(guān)于遠(yuǎn)古神話、傳說的想象和思辨加以匡正的結(jié)果。相對于考古挖掘的器物而言，對考古器物的解析更重要。對考古發(fā)現(xiàn)的理解模式是多元的，相對的，可選擇的，但并非沒有優(yōu)劣高下之分。好的理解模式能夠把更多的考古證據(jù)聯(lián)系在一起，更深入、更廣泛地解釋人的社會活動過程。考古學(xué)理論的進(jìn)步不僅表現(xiàn)在證據(jù)的積累，更重要的是選擇合適的理解模式，把盡可能多的已知證據(jù)聯(lián)系起來，對已知的和未知的過去事件，提出更有說服力、覆蓋范圍更為普遍的解釋。

理解模式有許多種，如考古學(xué)、新考古學(xué)和后過程考古學(xué)等等，新聞傳媒既可以再現(xiàn)這些理解模式，同時也是對考古的一種新的理解模式，但這種理解模式容易重蹈“鏡像論”的誤區(qū)。電視對考古的報道嚴(yán)格遵循真實(shí)性的原則，力求原汁原味地呈現(xiàn)考古活動的全過程，這種記錄性質(zhì)的報道體現(xiàn)出來的文化進(jìn)化的主要證據(jù)，是考古器物及其制作工藝技術(shù)的改良和進(jìn)步，但這些證據(jù)充其量只是證明了物質(zhì)文化的進(jìn)步，在社會組織、思維方式、行為方式以及價值信仰體系等“觀念文化”的層面，史前時代是否比以后的時代更簡單、更低級、更落后，對這一問題的答案取決于解釋文化遺物的更科學(xué)的理解模式，而不是文化遺物本身。

考古報道的復(fù)雜性體現(xiàn)在通過器物思考史前人們的思維方式，而史前人的思維并不是簡單地對包括器物在內(nèi)的物質(zhì)世界的反映，這是其一；其二是史學(xué)家對考古發(fā)現(xiàn)的思考，也是結(jié)合了自己的史學(xué)理論能動化地解釋眼前的器物及其所代表的那個年代人們的生活方式和思維方式，電視在報道考古發(fā)現(xiàn)的時候，往往找個別的專家和學(xué)者就自己的研究來向大眾講解發(fā)掘的器物所代表的古人的思想和行為方式，有一定的片面性；其三，不管有多少機(jī)位，電視對考古挖掘的再現(xiàn)都是有選擇的，這種用鏡頭對考古事件所做的選擇性報道，無法還原考古事件的本來面目，演播室的專家更無法依次來完整解析古人的思想觀念等深層的內(nèi)容。

（二）考古電視新聞報道無法反映“過程考古學(xué)”的實(shí)質(zhì)

面對考古發(fā)掘出來的遺物，即使我們知道了它們的文化特征和類型，也常有“見物不見人”的感慨，要真正做到“透物見人”，就必須借助考古學(xué)以外的學(xué)科的知識，賦予考古遺物一定的社會歷史意義，這樣它們就不再只是物質(zhì)文化的載體，而且與上古史記載的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和宗教等事件相對應(yīng)，重現(xiàn)史前各部落集團(tuán)的生活和歷史。而電視的考古新聞報道多半都是以少于2分鐘的短消息的形式出現(xiàn)的，記者將復(fù)雜的考古活動用10幾個鏡頭記錄并報道出來，觀眾只是通過這些鏡頭了解了一個簡單的新聞事件，那些硬邦邦的器物所代表的也只是一段已經(jīng)“死去”的歷史，有關(guān)那段歷史的豐富意義無法在大眾的眼中呈現(xiàn)。

“新考古學(xué)”強(qiáng)調(diào)研究人類活動的過程，也被稱為“過程考古學(xué)”。它通過考察各地、各種族活動的自然和社會過程，做出跨文化的概括。對考古證據(jù)的科學(xué)解釋更加重視文化遺物的社會意義，一件文化器物不是孤零零的客觀存在物，而是特定社會模式中的人的生活的一個片段，社會模式把一個個片段聯(lián)系在一起，使它們重現(xiàn)過去人類活動的過程，使文化遺物所攜帶的信息得到完全的解讀。而串聯(lián)起一個個片段的社會模式無法從簡單的一次考古活動中概括出來，需要一個超越時空的宏觀觀照，但考古新聞報道并不是基于考古學(xué)的原則生產(chǎn)出來的，它不會考慮不同時間和地點(diǎn)的考古發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系，這種零碎的考古新聞報道事實(shí)上割斷了作為“過程的”考古學(xué)。

（三）考古電視新聞報道容易淪為利益集團(tuán)的工具

在普通大眾的眼里，考古挖掘的報道不過是一個新聞事件而已，但在當(dāng)?shù)卣难劾?，考古挖掘特別是可能與歷史名人扯上關(guān)系的考古挖掘就成了一件關(guān)涉到旅游和財政收入的大事件。這樣的考古新聞報道事實(shí)上就成了一個巨大的權(quán)力場，相關(guān)的政府部門、有關(guān)的專家學(xué)者、科研機(jī)構(gòu)、社會輿論都牽涉其中，進(jìn)行有關(guān)歷史名人歸屬的大辯論。新聞媒體本來是這一事件的旁觀者和記錄者，應(yīng)該有自己對這一事件的價值判斷，但是當(dāng)事件本身成為一個社會議論的熱點(diǎn)話題時，媒體也會不分青紅皂白大肆進(jìn)行報道炒作，以提高媒體的收視率，賺取廣告收益，這時候的電視機(jī)構(gòu)也便成了博弈的一方了。媒體的主動介入讓更多的利益相關(guān)者出來發(fā)聲，以至于事件越鬧越大，作為事件的推波助瀾的媒體最終讓自己站在了事件的風(fēng)口浪尖上，成為被利益集團(tuán)利用的工具。2009年關(guān)于曹操墓的考古挖掘的新聞報道就是一個典型的案例。

2009年12月27日，中央電視臺《午間新聞聯(lián)播》報道了河南安陽地區(qū)考古挖掘的“疑似曹操墓”。但當(dāng)晚《新聞聯(lián)播》與第二天CCTV-4的跟蹤報道稱，河南省文物局在北京召開新聞會，專家宣布在河南安陽發(fā)現(xiàn)的西高穴墓地，其墓主人已經(jīng)確認(rèn)為曹操。毗鄰安陽的河北邯鄲，人所共知是曹操鄴城所在，曹魏文化源遠(yuǎn)流長.卻眼見著曹操墓現(xiàn)身河南，頗有些不平靜，除了質(zhì)疑河南方面外，也宣稱曹操墓可能在邯鄲一帶。而曹操老家、安徽亳州據(jù)說也不排除開挖疑似曹操墓的曹氏宗族墓群的可能。嚴(yán)肅的考古成果，不期引來大討論，掀起大波瀾，著實(shí)讓河南方面有些手忙腳亂。尤其糟糕的是，河南越強(qiáng)調(diào)此次考古的專業(yè)、科學(xué)和審慎，其遭遇的網(wǎng)絡(luò)阻擊就越強(qiáng)烈。2009年最后一天，河南方面組織文物專家集中答疑釋惑，試圖將口水仗平息在2009年。然而，事件的走向已不可控，網(wǎng)民乃至社會公眾的疑問，并沒有因?yàn)閷＜掖朕o簡練的幾條意見而消失。后來，國內(nèi)某著名高校擬啟動現(xiàn)代DNA基因調(diào)查技術(shù)，專辟科研課題，尋曹氏后人比對遺傳信息，參與遺骨甄別，尋求新的信息支撐。在這場旋風(fēng)中，一些利益集團(tuán)包括少數(shù)專家學(xué)者不失時機(jī)地利用先驗(yàn)的“學(xué)養(yǎng)”信息優(yōu)勢，利用手中控制的不對稱信息資源很“內(nèi)行”地炒作自我，操弄話語權(quán)，成為眼球經(jīng)濟(jì)時代的名利雙收者[1]。

此種情況下，受眾與電視傳媒或許反被輿論所牽引，成為睜眼瞎，不知不覺中為人作嫁而提供免費(fèi)論壇和廣告。事實(shí)上，面臨復(fù)雜的事件，電視媒體只是秉持客觀、公正的新聞報道原則還不夠，有時還需多一份審慎的保留，要關(guān)注事態(tài)的發(fā)展變化，使新聞報道更具可操作性、調(diào)控性和糾偏性，把握輿論導(dǎo)向的主導(dǎo)權(quán)。否則，盲目搶位，向受眾兜售本質(zhì)上并不客觀的新聞，必然損耗媒體的公信力。

三、闡釋和責(zé)任：電視新聞報道對考古大眾化的價值回歸

20世紀(jì)60年代以來，公眾考古學(xué)開始成為考古學(xué)中的一門重要分支學(xué)科。它的出現(xiàn)既是適應(yīng)考古學(xué)大眾化趨勢的一個必然結(jié)果，同時也反映了公眾對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，對民族歷史文化的熱愛。進(jìn)入21世紀(jì)，公眾考古學(xué)的發(fā)展更加迅猛，隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的日益強(qiáng)大，我國考古學(xué)的大眾傳播近年來也呈現(xiàn)出不斷升溫的趨勢?，F(xiàn)代傳媒在促進(jìn)考古學(xué)大眾化的過程中雖然起了至關(guān)重要的作用，但是也存在著一些弊端，比如或多或少帶有金錢化、庸俗化的色彩，在一定程度上誤導(dǎo)大眾，使大眾對考古學(xué)的認(rèn)識與獵奇、探險等聯(lián)系起來，而沒有真正認(rèn)識到考古學(xué)的社會作用等等。雖然有CCTV的“探索”、“走進(jìn)科學(xué)”、“國寶檔案”等專業(yè)考古欄目的設(shè)置，在大眾中享有較高的收視率，但作為普及范圍最大的電視傳媒領(lǐng)域，仍缺乏精品，大多數(shù)考古類的節(jié)目多流于形式而失去了節(jié)目的真正價值。要將公眾考古學(xué)的理論與中國的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合仍需一段時間，但中國考古學(xué)家已開始憑著與生俱來的社會責(zé)任感邁出了公眾考古學(xué)社會實(shí)踐的步伐，相關(guān)科普類讀物相繼面世，考古學(xué)家也開始與傳媒合作，而時下考古電視報道的策略應(yīng)該考慮的問題是：

（一）超越電視考古報道的技術(shù)邏輯，解釋比描述更重要

我們可以通過發(fā)掘文化遺物，來認(rèn)識人類過去的歷史。在史前時代這段漫長的歲月里，人類活動遺留在地下或洞穴里的器具或痕跡是我們現(xiàn)在唯一可知的證據(jù)?？脊艑W(xué)在創(chuàng)立時的主要任務(wù)是尋找這些證據(jù)，重現(xiàn)史前時代的事件。通過考古證據(jù)的積累，可以對越來越大的范圍和越來越長的時間中的原始文化做出越來越普遍的判斷。隨著技術(shù)的進(jìn)步，考古挖掘和考古發(fā)現(xiàn)面臨的障礙越來越少，現(xiàn)代的考古技術(shù)和儀器，讓被發(fā)掘的遺物的數(shù)量不斷增長。

但是，考古學(xué)的目標(biāo)是對過去的事實(shí)和事件做出解釋，而不單純是對過去的描述。作為一門歷史科學(xué)，考古學(xué)的研究不應(yīng)限于對古代遺跡、遺物的描述和分類，也不應(yīng)限于鑒定遺跡、遺物的年代和判明它們的用途與制造方法?？脊艑W(xué)研究的最終目標(biāo)在于闡明存在于歷史發(fā)展過程中的規(guī)律，考古學(xué)家要論證人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，也要探求各個地區(qū)、各個民族在歷史發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的差異點(diǎn)和造成這些差異的原因。原始文化的要素，如語言和其他符號系統(tǒng)、儀式活動、社會層次和價值系統(tǒng)等，需要通過對原始社會中的人的意識和行為模式的考察，才能被認(rèn)識或理解。考古學(xué)發(fā)掘的文化遺物所攜帶的信息主要與物質(zhì)文化相關(guān)，但這些無生命的物件不足以揭示原始人群的意識和行為模式。

電視在進(jìn)行考古報道的時候，全方位記錄的現(xiàn)場感是任何其他媒體都無法比擬的，但與紙質(zhì)媒體相比，影像無法進(jìn)行思辨和邏輯演繹，電視代表的是肯定文化，而紙媒代表的否定文化。當(dāng)我們要對考古的過程做全面描述的時候，電視的優(yōu)點(diǎn)就可以發(fā)揮作用了，但我們要對考古發(fā)現(xiàn)做進(jìn)一步解釋的時候，電視的缺點(diǎn)就表現(xiàn)出來了。因此，我們要盡可能利用電視節(jié)目制作積累的經(jīng)驗(yàn)和提供的平臺，盡可能超越電視的技術(shù)限制，通過專家解讀和電視深度報道的形式對考古發(fā)現(xiàn)做更精細(xì)深入的闡釋。

（二）避免零散報道造成的歷史隔斷，利用考古新聞宣揚(yáng)中華民族文化

中華民族的歷史是多樣性和統(tǒng)一性的融合，在廣袤的中華大地上，自上古時代起，就生活著眾多不同的部落，在千百年的歷史長河中，經(jīng)過這些部落之間的征戰(zhàn)、聯(lián)姻、合作，慢慢形成了今天中華民族的完整格局。電視考古報道特別是那些篇幅較長的考古電視直播報道，應(yīng)該在具體的某一地區(qū)的考古報道中，利用專家的講解將這一地區(qū)的文化和其他地區(qū)的關(guān)聯(lián)講清楚，讓廣大的電視觀眾科學(xué)地了解中華民族的形成歷史，不要讓觀眾看了這些報道后，產(chǎn)生“非我族類，與我無關(guān)”的想法。

能夠了解中華民族形成史的考古理論包括“上古三大集團(tuán)”理論和“文化區(qū)系類型”理論。學(xué)者徐旭生在分析先秦時期傳說的史料基礎(chǔ)上，得出結(jié)論：“我國古代的部落分野，大致可分為華夏、東夷、苗蠻三集團(tuán)……。這三個集團(tuán)相遇以后，開始互相爭斗，此后又和平共處，終結(jié)完全同化，才漸漸形成將來的漢族”[2]（P3-4）。蘇秉琦根據(jù)中國各區(qū)域發(fā)現(xiàn)的史前遺址的器物的整理、分類和概括，把中國新石器時期的文化遺址分為六個區(qū)系：以燕山北為中心的北方，以山東為中心的東方，以陜西、晉南和豫西為中心的中原，以太湖地區(qū)為中心的東南部，以洞庭湖地區(qū)和四川盆地為中心的西南部，以及以鄱陽湖到珠江三角洲一線為中軸的南方；六大區(qū)系中的三個屬于歐亞大陸文化圈，三個屬于環(huán)太平洋文化圈[3]（P120，69）。這兩個理論的結(jié)論是等值的，兩者相互對應(yīng)，相互參證。“上古三大集團(tuán)”的理論使我們見到了不同類型文化遺物的屬主，他們是一些部落集團(tuán)。仰韶文化是華夏集團(tuán)的創(chuàng)造，山東的大汶口文化屬于東夷集團(tuán)，而江浙的河姆渡文化和良渚文化以及長江中游的屈家?guī)X文化和石家河文化是苗蠻集團(tuán)的勢力范圍，龍山文化和后來的中原龍山是混合華夏和東夷文化的文化類型?？脊艑W(xué)家嚴(yán)文明說，這六個文化區(qū)的關(guān)系好似“重瓣花朵式的向心結(jié)構(gòu)”，“五個文化區(qū)都緊鄰和圍繞著中原文化區(qū)，很像一個巨大的花朵，五個文化區(qū)是花瓣，而中原文化區(qū)是花心。各文化區(qū)都有自己的特色，同時又有不同程度的聯(lián)系，中原文化區(qū)更起著聯(lián)系各個文化區(qū)的核心作用。……它與古史傳說中各個部落集團(tuán)經(jīng)常遷移、相互交往乃至發(fā)生戰(zhàn)爭的記述是相呼應(yīng)的?！盵4]（P258）

對考古發(fā)掘的器物可以有不同的理解模式，如果是專家學(xué)者私下的個人研究，很難分出這些模式的高下優(yōu)劣。但是，當(dāng)這些考古的研究通過電視媒體被放大到觀眾面前時，就不一樣了。如果我們把傳媒呈現(xiàn)看成是精英考古學(xué)和大眾考古學(xué)區(qū)別的話，那大眾考古學(xué)理解模式的好壞就應(yīng)該在通俗之外秉承文化傳承和能否發(fā)揮教育功能的標(biāo)準(zhǔn)，前面的兩大理論就是符合這種標(biāo)準(zhǔn)的理解模式。目前中國的電視考古報道還缺少這樣的大局觀，在以后的節(jié)目策劃特別是直播節(jié)目找嘉賓學(xué)者時，應(yīng)該遵循這樣的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

（三）強(qiáng)化電視考古報道節(jié)目的文本意識，新聞生產(chǎn)要對歷史負(fù)責(zé)

新聞人都知道一個常識，即今天的新聞將是50年后的歷史，因此，新聞人應(yīng)該具有一定的歷史使命感，當(dāng)新聞對現(xiàn)實(shí)的記錄涉及考古之類的歷史命題時，這種使命感就更強(qiáng)烈了。

我們知道，對于考古學(xué)而言，實(shí)物本身并不是經(jīng)驗(yàn)，它們只有在被理解之后才能成為經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。文字證據(jù)與實(shí)物證據(jù)對于我們的經(jīng)驗(yàn)有著同等重要性。但是，文字證據(jù)與實(shí)物證據(jù)這兩種經(jīng)驗(yàn)都不是獨(dú)立于命題的，在此意義上，兩者又都是“文本”。當(dāng)今的“解釋考古學(xué)”認(rèn)為，考古發(fā)現(xiàn)的遺物和文字記載的歷史都是“文本”。文本只有在一定的“語境”中才有意義，文本的語境是過去、現(xiàn)在和將來相互融合的“視域”。從“視域融合”的觀點(diǎn)看，史前的遺物不僅是那時候人的思想活動的產(chǎn)物，而且反映了他們對社會、環(huán)境或“生活世界”的理解，他們的理解既是對過去的解釋，也被他們之后的人們所解釋。理解活動代代相傳，每一時代的解釋都不能離開相傳至今的過去的解釋，現(xiàn)在進(jìn)行的解釋也向未來開放。

在這個意義上，新聞報道的考古也是一種可供考古研究的文本。一方面，電視考古報道對考古挖掘過程進(jìn)行全方位記錄，強(qiáng)烈的現(xiàn)場感真實(shí)完整地呈現(xiàn)古人的生活場景，這些影像資料就是將來考古學(xué)研究的重要文本。特別是那些超大型的古跡，無法挖掘出來在博物館保存，研究者不便于經(jīng)常光顧考古現(xiàn)場，電視記錄的影像就成了重要的研究文本；另一方面，考古現(xiàn)場直播中專家的講解和電視人查閱大量資料編輯制作的節(jié)目都是對考古發(fā)現(xiàn)的一種理解，這種對器物和歷史的解讀也必將被后人所再次或多次解讀。同樣是文本，前者是對古人生活的記錄，要對歷史負(fù)責(zé)；后者是今人對古人的理解，這種理解是對未來開放的，要對后人負(fù)責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張君安，汪開海.論新聞傳播中的信息不對稱——曹墓考古引發(fā)眾聲喧嘩的啟示[J].新聞前哨，2010，（4）.

[2] 徐旭生.中國上古史的傳說時代[M].北京：科學(xué)出版社，1960.

篇5

關(guān)鍵詞： 自選模塊 古詩鑒賞 備考策略

2008年12月，浙江省考試院組織了一次新高考樣卷測試，自選模塊樣卷語文模塊第二題是要求學(xué)生“自選一首中國古代詩歌，運(yùn)用緣景明情的方法”進(jìn)行賞析，它主要是測試學(xué)生“理解表達(dá)、分析綜合、鑒賞評價”等能力，題目的開放性前所未有。從樣卷的答題情況來看主要存在以下三個問題：

1.知識點(diǎn)不熟悉，概念不清晰。意象、虛實(shí)等概念知識不清，答題沒有針對性，所以學(xué)生答題的內(nèi)容不突出，許多學(xué)生很籠統(tǒng)地回答欣賞題。緣情明景概念不清或答題不到位，如選出詩歌后并不從景的內(nèi)容入手，只整體分析，或不抓住景只從其他內(nèi)容分析。

2.答題結(jié)構(gòu)不規(guī)范。對于欣賞題沒有整體答題的思路。分析詩歌意象，突出意象，但忽略與意象相關(guān)聯(lián)的情感分析。只答意象不答情感的較多。文本內(nèi)容與答題聯(lián)系不密切，答非所問，不注意采分點(diǎn)。

3.審題不清。關(guān)于選題，第一要熟悉，第二要有景物描寫。有些學(xué)生所選詩歌不是太長，（如《長恨歌》等）就是太簡單（如《靜夜思》等），或沒有完整地寫出詩歌或所選詩歌無景物描寫，更嚴(yán)重的是所選不是詩歌，如《赤壁賦》等。

“自選模塊”考試是目前學(xué)生和教師最難以捉摸、最難把握的內(nèi)容，考試的選題技巧很強(qiáng)，學(xué)生較難有效答題。但是我們仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自選模塊試題并不神秘，總體上還屬于常規(guī)性試題，只是要求理解得深刻一點(diǎn)，思考得周全一點(diǎn)。在缺少復(fù)習(xí)資料和考試經(jīng)驗(yàn)的情況下，學(xué)生應(yīng)該如何備考呢？下面以中國古詩鑒賞題目為例，談?wù)?009年語文自選模塊的備考策略。

一、做好知識貯備，提升鑒賞水平

平時可以看看相關(guān)詩歌散文欣賞的經(jīng)典文章，如《唐詩鑒賞辭典》《宋詞鑒賞辭典》之類中的大家文章，還可以準(zhǔn)備相關(guān)題材的詩歌散文鑒賞文章，以備應(yīng)試之用。積累與古詩文閱讀鑒賞關(guān)系密切的古代詩詞格律知識和古代文化常識。比如在古代詩歌體制方面，知道古體詩與近體詩的區(qū)分，懂得近體詩中律詩和絕句在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、對仗、用韻等方面有嚴(yán)格規(guī)定。詩歌從內(nèi)容上可以分為抒情詩、敘事詩，但是敘事詩篇幅過長，不便于考核，因而考核的詩歌主要是抒情詩。抒情詩又可以分為三種：寫景抒情類、托物言志類和懷古抒情類。先分清類別，然后體會景與情、物與志、古與今之間的關(guān)系，就能了解、把握詩人所要表達(dá)的思想、感情。知道詞的體制大致有小令和慢詞的區(qū)分，詞的平仄四聲，知道散曲體制可分為小令和套曲，在了解作者所處時代、社會背景和個人遭遇處境的基礎(chǔ)上，理解作品的思想內(nèi)涵，體會作者的情感態(tài)度，把握作品的美學(xué)價值和社會意義。

二、結(jié)合選修教材，熟悉基本概念

樣卷中的這個題目，要求“自選一首中國古代詩歌，運(yùn)用緣景明情的方法”進(jìn)行賞析。如果連什么是“緣景明情”都不知道，就遑論如何進(jìn)行賞析了。緣景明情“就是要根據(jù)作品中意象自身的特點(diǎn)，組合方式，以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會獨(dú)特的意境”。這是第二單元的重點(diǎn)（置身詩境，緣景明情），簡言之，就是根據(jù)意象體會意境。

由此可見，掌握教材中的重點(diǎn)知識點(diǎn)是非常重要的。因此，我們在備考的時候必須弄清教材中的基本概念。對IB模塊要進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)疏理，包括知識點(diǎn)、能力點(diǎn)、重點(diǎn)課文、重要作者的品性、風(fēng)格、代表作等，尤其要重視單元知識與方法的整理復(fù)習(xí)。

三、仔細(xì)審題，規(guī)范答題

由于這類題目大多屬于探究性題目，開放性較強(qiáng)，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，因此在鑒賞的過程中要具有強(qiáng)烈的自主意識，激發(fā)濃厚的鑒賞興趣，充分展開聯(lián)想和想象，對作品進(jìn)行多元的開放性的解讀，對作品的意蘊(yùn)力求有新的發(fā)現(xiàn)；學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品，就思想內(nèi)容或藝術(shù)特色的某一方面作出富有創(chuàng)意和個性的評述。

比如，閱讀下面的文字，完成文后的題目。

虞 美 人

宋?蔣捷

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。

選擇一個角度，寫一段不少于100字段鑒賞文字。

本題的答案是開放性的，應(yīng)該包括所選的角度，以及圍繞這個角度對這首詞的鑒賞。答案應(yīng)該體現(xiàn)一定的層次。詩歌鑒賞說到底是鑒賞主題、個人情感與作品、詩人的投合。將自己真實(shí)而生動的體驗(yàn)具體化而又有一定的針對性是解答此題的難點(diǎn)?？忌梢詮脑姼璧囊庵?、意境、技巧當(dāng)中選擇一個角度進(jìn)行欣賞。如詞中的少年、壯年、而今三個代表性時段，歌樓、客舟、僧廬三個典型地點(diǎn)以及聽雨這個常見而又貼切的背景情節(jié)，都是我們在答題時要涉及的要點(diǎn)。

再如，王維的《歸嵩山作》：“清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)?！币筇骄壳榕c景的關(guān)系，寫一段品味頷聯(lián)與頸聯(lián)所描寫的意境。所考查的重點(diǎn)雖然是頷聯(lián)和頸聯(lián)，但是要注意整體把握全詩，同時注意“流水”“暮禽”“荒城”“落日”“秋山”等意象的內(nèi)涵，并領(lǐng)會這些景與詩歌表達(dá)的“情”的關(guān)系。

篇6

關(guān)鍵詞:國家考古遺址公園、隋唐洛陽城國家考古遺址公園

中圖分類號： P901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、項目背景

洛陽歷史文化深厚，有4000多年的城市發(fā)展史和1500多年的建都史。自1954年起，洛陽就開展考古工作，至今已有近60年的歷史，經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，已逐漸厘清其位置、規(guī)模、布局情況。1988年，隋唐洛陽城遺址被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2010年，被國家文物局授予“第一批國家考古遺址公園”稱號。

隋唐洛陽城創(chuàng)建于隋大業(yè)元年（605年），是隋唐時期的都城之一，史稱東都城，地位僅次于長安，隋唐兩代最高統(tǒng)治者先后居洛陽四十余年。五代時梁、唐、晉均曾以洛陽為都城，宋時稱西京，宋金時毀于戰(zhàn)亂。隋唐洛陽故城南對伊闕，北倚邙山，東跨水，西逾澗水，規(guī)模約47平方公里，歷史格局由皇宮城區(qū)、郭城區(qū)、離宮苑囿區(qū)以及水運(yùn)水利網(wǎng)絡(luò)組成。

隋唐洛陽城遺址是我國隋唐時期保留較為完整的大型古代城市遺址，具有極為突出的歷史價值和科學(xué)價值，在中國文明發(fā)展史上擁有重要的地位，對世界文明發(fā)展史上具有一定影響。

二、遺址公園建設(shè)情況

隋唐洛陽城國家考古遺址公園[ “隋唐洛陽城國家考古遺址公園”與“隋唐洛陽城遺址”所指代的遺址概念不同。遺址公園的性質(zhì)是城市公園，展示的遺跡點(diǎn)僅是隋唐洛陽城遺址眾多遺址點(diǎn)中的一小部分。]位于洛陽市中心區(qū)的中州路以北、定鼎路以東的城市中心區(qū)，這里同時是隋、唐、北宋洛陽城宮城的核心區(qū)域，公園占地10.59公頃，項目于2010年6月啟動，在2013年4月1日正式對外開放。

公園主要展示以天堂、明堂為核心價值的隋唐時期文化遺存，兼顧其他歷史時期的歷史遺存。因此在公園設(shè)計中，也將分區(qū)按照歷史遺跡朝代劃分，分為隋、唐、宋三個展示區(qū)。唐代遺址展示是園區(qū)主要部分，內(nèi)容包括天堂、明堂遺址展示館和三條唐代廊房遺址；隋代遺址展示區(qū)，主要展示隋乾陽門遺址，這是園區(qū)主入口，同時是重要的集散廣場和群眾活動場地，宋代遺址展示區(qū)，包括兩條宋代廊房遺址和宋太極殿下沉廣場，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁╈o僻雅致的休憩空間。

園區(qū)的管理分為三級，以滿足不同管理要求。一級：天堂、明堂保護(hù)展示建筑實(shí)行封閉管理。二級：園區(qū)主要景區(qū)，包括天堂、明堂保護(hù)展示建筑與隋乾陽門入口廣場和隋唐廊房遺址及宋代廊房遺址之間的空間，實(shí)行封閉管理，以樹蘺結(jié)合玻璃展示廊作為隔離手段。三級：同樣實(shí)行封閉管理，以樹蘺結(jié)合圍欄作為隔離手段，實(shí)行如此管理模式，與設(shè)想初衷有一定差距，雖方便管理，確沒有充分起到公眾參與的目的。

公園的設(shè)計的目，一方面要展示場地內(nèi)隋、唐、宋三朝代歷史遺存，溯源天堂、明堂周邊歷史環(huán)境風(fēng)貌，揭示隋唐洛陽城遺址的重大文化價值。另一方面改善洛陽市中心城區(qū)環(huán)境，為洛陽市民提供遺址參觀、游覽及日常休憩的活動場地及歷史文化教育基地，使國家考古遺址公園建設(shè)成果惠及民眾。同時要促進(jìn)隋唐洛陽城遺址保護(hù)和利用的可持續(xù)發(fā)展，帶動洛陽文化旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)大遺址保護(hù)和利用的和諧共贏。

三、國家考古遺址公園與城市規(guī)劃

國家考古遺址公園設(shè)立的初衷是立足于遺址保護(hù)，致力尋求遺址保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動態(tài)平衡。通過打造文化名片，提升社會價值，尤其是在城市中心區(qū)，加強(qiáng)遺址保護(hù)，找到發(fā)展與歷史文脈的切合點(diǎn)，使得大遺址保護(hù)不再是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石，能夠促使地方政府樂于建設(shè)，在遺址保護(hù)前提下，成為拉動地方經(jīng)濟(jì)的蹺蹺板。

在不斷探索遺址保護(hù)、展示與利用，切實(shí)發(fā)揮與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏的目標(biāo)中，就逐步催生了“國家考古遺址公園”這一展示模式，這同時是在探索一種廣泛、深入、可持續(xù)發(fā)展的途徑。國家文物局對“國家考古遺址公園[ 國家文物局：《國家考古遺址公園管理辦法（試行）》，2009年。]”概念的界定是：以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間。國家考古遺址公園在我國還處在初級階段，可以看作是一項實(shí)踐操作先于理論研究的新生事物，公園規(guī)劃的理論和方法還不完善，缺乏針對遺址特性的思考。

隋唐洛陽城國家考古遺址公園的建設(shè)對洛陽城市中心區(qū)其他遺址的展示起到示范作用。整體而言，洛陽故城具有規(guī)模大、分布廣、遺址可觀性不高以及土體不易保存的客觀問題，制約著洛陽故城展示模式的選擇，同時位于城市中心區(qū)的區(qū)位條件，也對展示提出了更高的要求。在面臨文物保護(hù)和城市發(fā)展的多重難題時，首要的解決途徑是依靠政府主導(dǎo)，結(jié)合城市發(fā)展規(guī)劃，尋求大遺址保護(hù)與城市化建設(shè)和諧統(tǒng)一的發(fā)展模式，鼓勵和促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)在城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)、對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用，隋唐洛陽城國家考古遺址公園的建設(shè)對洛陽地區(qū)，乃至全國的城市中遺址展示都有啟發(fā)的作用。

四、結(jié)語

國家考古遺址公園是對具備展示條件的考古遺址啟動的新興展示模式，旨在解決遺址展示與城市發(fā)展之間的矛盾，隨不同理解、不同契合的目的和需要，因而將文物本體保護(hù)、展示、旅游、文化產(chǎn)業(yè)、城市發(fā)展等融合為一體。國家考古遺址公園一經(jīng)推出迅速得到洛陽市政府的響應(yīng)，其發(fā)展速度超出了文物部門的設(shè)想?？脊胚z址公園的優(yōu)勢是，使得遺址得到有效保護(hù)，改善區(qū)域環(huán)境，展示與利用有助于提升城市形象，達(dá)到遺址保護(hù)與城市發(fā)展雙贏的局面。但作為新興事物，在執(zhí)行過程中也面臨不同的問題，如遺址受到人為干擾，易在保護(hù)利用的過程中遭到二次破壞，遺址的真實(shí)性和完整性被誤讀，以及易受到房地產(chǎn)開發(fā)等影響。在洛陽遺址公園案例建設(shè)當(dāng)中，引發(fā)的問題提出思考：

1、作為基礎(chǔ)工作的考古研究尚不全面，尤其處于洛陽城市中心區(qū)的建設(shè)，由于與現(xiàn)代城市建筑大面積疊壓，導(dǎo)致考古工作開展存在很大困難。

2、需謹(jǐn)慎選擇展示手段，慎重選擇展示材料。遺址景觀設(shè)計的部分，在對植被的選擇方面，首先要考慮到遺存埋深，植物根系是否會對本體造成傷害，其次要考慮植被的區(qū)域性，避免頻繁更換植物品種，提高植物的成活率。另一方面，設(shè)計要符合常規(guī)的行為心理學(xué)規(guī)律，在隋唐洛陽城國家考古遺址公園中，明堂屋頂材料的顏色易產(chǎn)生歧義，因此公園又對屋頂進(jìn)行改造，造成了經(jīng)濟(jì)損失。

3、需加強(qiáng)展示計劃。在規(guī)劃當(dāng)中需要正確把握遺址的內(nèi)涵，充分消化考古內(nèi)容，加強(qiáng)與考古人員的協(xié)作，充分理解遺址內(nèi)涵和外延，增強(qiáng)規(guī)劃的前瞻性、科學(xué)性、可行性。

4、注意展示的適度性。針對在城市中心區(qū)內(nèi)的展示工程，涉及部門眾多，與百姓生活密切相關(guān)，地方政府在確定展示規(guī)模和展示內(nèi)容時，需要考慮到各利益相關(guān)者。針對洛陽遺址與現(xiàn)代城市大面積疊壓的情況下，有必要長期規(guī)劃、依據(jù)考古成果、甄選展示對象、合理論證，以點(diǎn)帶面，依靠各遺址點(diǎn)的逐步展示利用，形成片區(qū)效應(yīng)。不可在籌辦階段盲目拆遷，造成地區(qū)發(fā)展的失穩(wěn)。

參考文獻(xiàn)

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MGF同志忠誠于人民的教育事業(yè)，全面貫徹黨的教育方針，遵紀(jì)守法，教書育人，為人師表，認(rèn)真履行崗位職責(zé)，有極強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，工作積極主動、認(rèn)真負(fù)責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、吃苦耐勞、以校為家。

在擔(dān)任HX中學(xué)政教處主任以來，主抓學(xué)生的思想政治教育、安全教育、遵紀(jì)守法教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育、疾病防控健康教育以及全校衛(wèi)生等工作。在校長及德育副校長的領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹執(zhí)行黨的教育方針，在 “服務(wù)師生”理念的指導(dǎo)下，圍繞學(xué)校德育目標(biāo)，在構(gòu)建溫馨校園、書香學(xué)院、品味校園，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)、努力培養(yǎng)舉止文明、品德優(yōu)良、心理健康且富有創(chuàng)新精神一代新人的工作中，付出了自己的心血、盡到了自己的職責(zé)。

具體工作表現(xiàn)在如下方面：

1、認(rèn)真貫徹《德育大綱》、《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，建立健全制度，加強(qiáng)常規(guī)管理。

2、領(lǐng)導(dǎo)年級組長和班主任開展德育工作和班級管理工作，加強(qiáng)對年級組長和班主任隊伍的建設(shè)。做好與各處室工作的協(xié)調(diào)。

3、加強(qiáng)學(xué)生思想品質(zhì)和良好習(xí)慣教育，檢查督促學(xué)生的日常行為規(guī)范的落實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)班主任做好學(xué)生操行、《學(xué)生手冊》、每學(xué)年的學(xué)生綜合素質(zhì)評定和學(xué)困生轉(zhuǎn)化工作。

4、抓好先進(jìn)班級、模范班主任、優(yōu)秀學(xué)生的評選和獎勵工作。抓好學(xué)生干部的培訓(xùn)、學(xué)困生轉(zhuǎn)化及時慎重處理各種偶發(fā)事件及違紀(jì)學(xué)生的教育工作。

5、組織全校性大型文體活動，活躍校園氣氛；組織參加社會活動；負(fù)責(zé)規(guī)劃組織學(xué)生軍訓(xùn)。負(fù)責(zé)開展校容校貌校風(fēng)的建設(shè)。

6、負(fù)責(zé)對學(xué)生進(jìn)行安全和法制教育，積極協(xié)同學(xué)?？倓?wù)處做好學(xué)校的治安、保衛(wèi)、消防工作，做好學(xué)校的安全防范工作。

7、定期或不定期邀請公安、司法、交通、消防等部門派員來校對師生進(jìn)行法紀(jì)教育、交通安全和消防教育。積極聯(lián)系協(xié)助當(dāng)?shù)嘏沙鏊蛑伟碴犝涡@周邊治安環(huán)境。

8、協(xié)調(diào)幫助學(xué)校各部門積極開展學(xué)校、社會、家庭三結(jié)合教育活動，熱情接待家長來訪，指導(dǎo)班級開好家長會議，組織班主任做好家訪工作。

9、指導(dǎo)年級部抓好本年級學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生的教育工作，組織考核評比工作。

10、搞好政教處內(nèi)部的思想建設(shè)和組織建設(shè)，注意收集和交流德育工作信息。

11、完成學(xué)校安排的其他臨時性工作。

在語文教學(xué)方面刻苦鉆研教學(xué)藝術(shù)，努力提高教育水平。為適應(yīng)新時期素質(zhì)教育的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，努力改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，堅持學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念。在教學(xué)過程中把學(xué)生的“學(xué)”放在首位，以學(xué)生為主體，大膽創(chuàng)新。除了認(rèn)真鉆研教材外，還耐心的深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際備課上課。牢牢遵循學(xué)校的校訓(xùn)，教學(xué)生“學(xué)一點(diǎn)知識，做一個好人”把對學(xué)生的品德教育點(diǎn)點(diǎn)滴滴地融入到語文教學(xué)中，常以名人、英雄的事跡去感染和熏陶學(xué)生。所帶班級教學(xué)成績逐年穩(wěn)步提升。

在擔(dān)任班主任工作中，一方面，吸取以往教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，誠懇接受校領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)，虛心請教有經(jīng)驗(yàn)的老師，勤勤懇懇，用“心”耕耘，以責(zé)任心和愛心為基石，以細(xì)心和耐心求實(shí)效。在班級建設(shè)中，抓行為規(guī)范和文明禮貌，教學(xué)生學(xué)會做人，形成良好班風(fēng)，以班干部為骨干，讓全班同學(xué)共同參與班級管理，完成班級事務(wù)。與任課教師、家長密切聯(lián)系，巧借任課教師和家長的力量，創(chuàng)造教育合力。

因此，所帶的班級贏得了領(lǐng)導(dǎo)和同事的好評，也得到了學(xué)生和家長的理解和支持。班級工作也取得了一定成績，所帶班級師生關(guān)系融洽，班級管理井然有序，班級凝聚力較強(qiáng)。

2012年8月調(diào)任LH學(xué)校副校長，主管學(xué)校教學(xué)工作，并在校長的領(lǐng)導(dǎo)下制定教學(xué)常規(guī)，對規(guī)范老師的教學(xué)行為起到了一定的促進(jìn)作用。在今后的工作中，我會針對自身存在的問題更加認(rèn)真努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，更新自己的觀念，補(bǔ)缺補(bǔ)差，更虛心聽取他人建議，多請教，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，不斷提升自己的工作水平。今后將一如既往的勤勉工作，為學(xué)校教育發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

篇8

【考研時間】

2020天津塘沽考研時間為2019年12月21日至12月22日（每天上午8:30-11:30，下午14:00-17:00）。超過3小時的考試科目在12月23日進(jìn)行（起始時間8:30，截止時間由招生單位確定，不超過14:30）。

考試時間以北.京時間為準(zhǔn)。不在規(guī)定日期舉行的碩士研究生招生考試，國家一律不予承認(rèn)。

【初試科目】

初試方式均為筆試。

12月21日上午思想政治理論、管理類聯(lián)考綜合能力

12月21日下午外國語

12月22日上午業(yè)務(wù)課一

12月22日下午業(yè)務(wù)課二

12月23日考試時間超過3小時的考試科目

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考生填報志愿及錄取時間：2016年7月10日—7月20日，分時段進(jìn)行。填報志愿時，考生需在監(jiān)護(hù)人指導(dǎo)下慎重選擇。

在網(wǎng)報過程中若出現(xiàn)招生計劃內(nèi)考生成績總分相同、末位并列排名情況時，則按語文、數(shù)學(xué)、英語三科分?jǐn)?shù)之和從高到低排序，排序靠前的考生優(yōu)先錄取。如果考生最后排序及志愿完全相同時，則一起投檔，并列錄取。具體安排如下：

(一)第一批次網(wǎng)報志愿及錄取

1.第一批次特長生網(wǎng)報及錄取

凡文化課及術(shù)科成績達(dá)到規(guī)定要求的考生，應(yīng)于規(guī)定時間內(nèi)網(wǎng)報第一批次招收特長生學(xué)校中的一個志愿。音樂、體育考生只能填報參加過術(shù)科測試的學(xué)校。未完成特長生招生計劃的學(xué)校，其空余計劃按比例調(diào)至區(qū)內(nèi)外統(tǒng)招計劃中。

網(wǎng)報時間：7月10日8：00—18：00

錄取時間：7月10日20：00網(wǎng)上公布錄取信息，考生可在網(wǎng)上查詢錄取結(jié)果。

2.第一批次屬(駐)地內(nèi)外統(tǒng)招網(wǎng)報志愿及錄取

凡達(dá)到一批次錄取學(xué)校統(tǒng)招最低分?jǐn)?shù)控制線的考生，應(yīng)于規(guī)定時間內(nèi)網(wǎng)報第一批次學(xué)校中的一個志愿。包六中區(qū)外統(tǒng)招僅限于招收英語轉(zhuǎn)俄語考生(高中俄語零起點(diǎn)授課)。未完成區(qū)外統(tǒng)招計劃的學(xué)校，其空余計劃調(diào)至區(qū)內(nèi)統(tǒng)招計劃中，與統(tǒng)招補(bǔ)報同步實(shí)施。

今年一批次統(tǒng)招網(wǎng)報繼續(xù)采取分時分段結(jié)束的方式，在網(wǎng)報志愿過程中，不同分?jǐn)?shù)考生的網(wǎng)報志愿結(jié)束時間不同，相對高分段考生先結(jié)束，相對低分段考生后結(jié)束。具體安排將在每次網(wǎng)報志愿之前的“公告”中說明?？忌欢ㄒ宄约壕W(wǎng)報志愿的結(jié)束時間，在網(wǎng)報結(jié)束前完成填報工作。為方便考生及時了解全市報考信息，市中招辦每隔兩小時在中招信息網(wǎng)上公布一次按分?jǐn)?shù)段統(tǒng)計的即時報考信息。

網(wǎng)報時間：7月11日8：00—18：00

7月12日8：00—12：00

錄取時間：7月12日18：00網(wǎng)上公布錄取信息，考生可在網(wǎng)上查詢錄取結(jié)果。

3.第一批次屬(駐)地內(nèi)外分招網(wǎng)報志愿及錄取

(1)凡達(dá)到一批次錄取學(xué)校分招最低分?jǐn)?shù)控制線、且統(tǒng)招未被錄取的考生，可選擇填報屬(駐)地內(nèi)優(yōu)質(zhì)高中的分招志愿;石拐區(qū)、白云區(qū)、固陽縣、達(dá)茂旗考生達(dá)到一批次錄取學(xué)校分招最低分?jǐn)?shù)控制線、且統(tǒng)招未被錄取的考生，可按照分招計劃范圍選擇填報包一中、包九中、包鋼一中、包六中、包鋼五中、一機(jī)一中、北重三中、包四中等八所學(xué)校中的一所。包九中項目班、包四中項目班、包六中俄語項目班(高中俄語零起點(diǎn)授課)面向全市范圍招生，包六中俄語班(高中俄語零起點(diǎn)授課)面向?qū)俚貎?nèi)招生，與分招時段同步實(shí)施網(wǎng)報。市中招辦依據(jù)各初中學(xué)校的分招計劃數(shù)和學(xué)生志愿，按分?jǐn)?shù)由高到低順次錄取。分招網(wǎng)報實(shí)行分?jǐn)?shù)限制(一批次學(xué)校中的統(tǒng)招錄取分?jǐn)?shù)線即為分招分?jǐn)?shù)限制線)，凡超過分招分?jǐn)?shù)限制線而未在規(guī)定時間內(nèi)實(shí)施網(wǎng)報統(tǒng)招志愿的，將無法網(wǎng)報分招志愿，由此造成的后果由考生自行承擔(dān)。

分招最低分?jǐn)?shù)控制線上不能完成的分招計劃，其空余指標(biāo)調(diào)整為區(qū)內(nèi)統(tǒng)招計劃，與統(tǒng)招補(bǔ)報同步實(shí)施。

網(wǎng)報時間：7月12日18：00—24:00

7月13日8：00—18:00

錄取時間：7月13日20：00公布分招錄取信息，考生可在網(wǎng)上查詢分招錄取結(jié)果。

4.第一批次屬(駐)地內(nèi)外統(tǒng)招網(wǎng)上補(bǔ)報及錄取

凡分?jǐn)?shù)達(dá)到第一批次學(xué)校分招最低分?jǐn)?shù)控制線、網(wǎng)報第一志愿未被錄取的考生，在未完成招生計劃的一批次學(xué)校中再選報一所。

補(bǔ)報時間：7月14日8：00—12：00

錄取時間：7月14日14：00公布補(bǔ)錄信息，考生可在網(wǎng)上查詢自己的補(bǔ)錄結(jié)果。

5.第一批次學(xué)校錄取學(xué)生報到

凡被一批次學(xué)校網(wǎng)上正式錄取的考生務(wù)于7月15—7月16日攜帶準(zhǔn)考證、身份證到錄取學(xué)校繳費(fèi)報到，并簽署承諾書，過期將視為自動放棄入學(xué)。

7月17日8：30—18:00，一批次學(xué)校將報到學(xué)生名單及時反饋至市中招辦，市中招辦將據(jù)此完成學(xué)籍注冊工作。

(二)第二批次網(wǎng)報志愿及錄取

1.第二批次特長生網(wǎng)報及錄取

凡文化課及術(shù)科成績達(dá)到規(guī)定要求且未被任何一所普通高中錄取的考生，應(yīng)于規(guī)定時間內(nèi)網(wǎng)報第二批次招收特長生學(xué)校中的一個志愿。音樂、體育考生只能填報參加過術(shù)科測試的學(xué)校。未完成特長生招生計劃的學(xué)校，其計劃直接調(diào)至統(tǒng)招計劃中。

網(wǎng)報時間：7月16日8：00—18：00

錄取時間：7月16日20：00網(wǎng)上公布錄取信息，考生可在網(wǎng)上查詢自己的錄取結(jié)果。

2.第二批次學(xué)校(含民辦學(xué)校)統(tǒng)招網(wǎng)報及錄取

凡分?jǐn)?shù)達(dá)到普通高中(城鎮(zhèn))錄取最低分?jǐn)?shù)控制線、未被任何一所普通高中錄取的考生，在屬(駐)地內(nèi)二批次學(xué)校中選報一所。二批次學(xué)校中山學(xué)校、景開中學(xué)、經(jīng)緯中學(xué)、宏昌學(xué)校等四所民辦學(xué)校面向全市范圍招生。九原區(qū)、高新區(qū)屬地內(nèi)初中學(xué)?？忌幢灰慌螌W(xué)校錄取、且分?jǐn)?shù)達(dá)到普通高中城鎮(zhèn)錄取最低分?jǐn)?shù)控制線的可參與昆區(qū)、青山區(qū)、東河區(qū)、石拐區(qū)的二批次學(xué)校招生。

網(wǎng)報時間：7月17日8：00—18：00

錄取時間：7月17日20：00，網(wǎng)上公布二批次學(xué)校統(tǒng)招生錄取信息，考生可在網(wǎng)上查詢錄取結(jié)果。

3.第二批次學(xué)校(含民辦學(xué)校)網(wǎng)上補(bǔ)報及錄取

凡分?jǐn)?shù)達(dá)到普通高中(城鎮(zhèn))錄取最低分?jǐn)?shù)控制線、且未被任何一所普通高中錄取的考生，在未完成招生計劃的二批次學(xué)校中再選報一所。

補(bǔ)報時間：7月18日8：00—12：00

錄取時間：7月18日14：00網(wǎng)上公布補(bǔ)錄信息，考生可在網(wǎng)上查詢錄取結(jié)果。

4.第二批次錄取學(xué)生報到

凡被二批次學(xué)校網(wǎng)上正式錄取的考生務(wù)于7月18—7月19日攜帶準(zhǔn)考證、身份證到錄取學(xué)校繳費(fèi)報到，并簽署承諾書，過期將視為自動放棄入學(xué)。

7月20日8：30—18:00，二批次學(xué)校將報到學(xué)生名單及時反饋至市中招辦，市中招辦將據(jù)此完成學(xué)籍注冊工作。

(三)第三批次網(wǎng)報志愿

凡未被任何普通高中學(xué)校錄取的考生，可在第三批次學(xué)校中填報三個志愿。市中招辦將考生填報的志愿信息提供給各中等職業(yè)學(xué)校后，學(xué)校依據(jù)學(xué)生志愿，自行組織錄取并報市中招辦備案。考生亦可根據(jù)自己的意愿，直接到相應(yīng)的學(xué)校報名入學(xué)。各中等職業(yè)學(xué)校按照相關(guān)規(guī)定，完成學(xué)籍注冊工作。

網(wǎng)報時間：7月18日14：00—18:00。

(四)第四批次網(wǎng)報志愿

篇10

一、注重積累，反復(fù)誦讀

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古詩詞是中國文化財富中最為寶貴、最為精彩的一部分，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生大量積累，并內(nèi)化為自身的財富。在晨讀時間中，每周教師至少應(yīng)抽出三天時間帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，進(jìn)行相互背誦的常規(guī)活動并隨時抽查，讓學(xué)生在吸納新詩之時鞏固舊詩，達(dá)到溫故知新的效果。

二、研析得法，賞析并重

學(xué)生分析詩歌時，常常理不清頭緒，只是憑感覺猜測，思路不清晰，所以教師應(yīng)向?qū)W生明確研析詩歌的步驟。

1.讀題目。有些詩歌的題目能提供給我們很多信息，比如《登高》，通過題目我們就能知道，作者登高望遠(yuǎn)，定會涌起萬千思緒；《送杜少府之任蜀州》，一看題目就知道是離別詩；《念奴嬌？赤壁懷古》，從類別上分析，很容易就能判斷出這是一首詠史詩，而且還與赤壁這個地方的古人、古史、古跡有關(guān)，諸如此類。有這些做鋪墊，我們在鑒賞詩歌的時候，就有情可循、有句可依了。當(dāng)然也須提醒學(xué)生，用這種方法分析詞的時候需注意，有些詞只有詞牌而沒有題目，如《虞美人》等，不要誤把詞牌當(dāng)成題目來分析。

2.讀作者，知背景。詩詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。因此，欣賞詩歌時應(yīng)對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細(xì)致的了解。例如，賞讀中國文學(xué)史上第一個女詞人李清照所作的《醉花陰》與《聲聲慢》，多數(shù)同學(xué)賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認(rèn)為詞中所言之“愁”都僅是一個女婦人獨(dú)處之閑愁。這應(yīng)是一個理解的誤區(qū)，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照，號易安居士。北宋滅于金，舉朝南渡前，生活舒適安定，與丈夫金石考據(jù)家趙明誠游于文藝。《醉花陰》正是其這個時期的作品，所以文中的“永晝”之“愁”意在抒發(fā)與丈夫的離別相思之情。北宋滅亡后，李清照來到南方，故鄉(xiāng)青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書籍文物被焚毀。建炎三年丈夫趙明誠病故之后，金人揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。她經(jīng)歷了國家敗亡、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛?！堵暵暵肪褪撬@個時期的作品，詞中所反映的正是她真實(shí)的生活片段和思想感情。所以，李清照南渡前后的詞作中表達(dá)的情感是不一樣的。南渡前的詞作主要反映閨中生活、自然風(fēng)光和與丈夫的離別相思之情。南渡后期詞作主要寫亡夫之痛、故國淪喪之悲及傷時念舊的抑郁情懷。學(xué)生了解這些后，定不會再將詞中之“愁”僅僅理解為一般之“愁”、一樣之“愁”了。所以研賞古詩詞課前，應(yīng)先讓學(xué)生收集詩詞作者的人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解之中不但能體會詩詞之意，同時也能豐富他們頭腦中對于詩詞作者、歷史背景、社會現(xiàn)象等的了解認(rèn)識，為以后再賞讀該人之作及他人該時期之作打開方便之門。

3.讀詩意。已經(jīng)有了前期的準(zhǔn)備，只要逐章逐句地仔細(xì)分析，概括出詩歌的主要內(nèi)容即可。但讀完之后，要通觀全篇，有全局意識。

4.析手法。（1）分析詩句的修辭手法。詩歌中常常用一些修辭手法來將詩人的眼前之物、心中之情外化出來。常用的手法有比喻、夸張、擬人等。如李白的《蜀道難》中“蜀道難，難于上青天”一句運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)蜀道之難，甚為形象；李煜的《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”一句，詩人以一江東流之水喻自己心中之愁，化虛為實(shí)，更顯形象。因此，抓住某些詩歌中運(yùn)用的修辭手法，會使學(xué)生更容易體會詩歌的表露之情、表達(dá)之意。（2）分析詩句的抒情方式。抒情方式分為直接抒情和間接抒情。直接抒情是“直抒胸臆”，間接抒情分為“借景抒情”“借物抒情”“寓情于景”“情景交融”“借古抒情”等，應(yīng)根據(jù)詩歌的不同內(nèi)容有所側(cè)重地進(jìn)行分析。（3）分析詩句的描法。常用的描法有對比、襯托、用典、想象、聯(lián)想、動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等，如辛棄疾的《永遇樂 京口北固亭懷古》中就用了孫權(quán)、劉裕、廉頗的典故，抒發(fā)自己想要北伐抗金、收復(fù)失地，卻無人賞識、報國無門的憂憤之情；柳永的《雨霖鈴》中“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”用想象（虛寫）的手法，寫出了離別之后的凄涼、孤獨(dú)和寂寞。