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篇1

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；藝術(shù)教育的認(rèn)知；創(chuàng)造性思維

在過(guò)去的幾十年里，各地的學(xué)校系統(tǒng)一直在為學(xué)校改革、過(guò)度擁擠、教師短缺和課程重點(diǎn)的改變而努力。毫無(wú)疑問(wèn)，因?yàn)樗囆g(shù)被認(rèn)為是導(dǎo)致基本就業(yè)的技能的切線，藝術(shù)教育項(xiàng)目常被看作沒(méi)有必要發(fā)展的學(xué)術(shù)成就。一些教育工作者對(duì)于藝術(shù)教育在學(xué)校的延續(xù)所持的一個(gè)重要假設(shè)影響了這項(xiàng)研究的主題：學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育是否具有或正在影響他們的學(xué)術(shù)生活的評(píng)價(jià)的重要性。為了讓課程中包括藝術(shù)教育，教育者必須表明，這些研究是整個(gè)教育計(jì)劃的一部分。越來(lái)越多的藝術(shù)教育者被要求根據(jù)他們的專業(yè)是否有助于提高數(shù)學(xué)、閱讀和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的分?jǐn)?shù)來(lái)證明他們的專業(yè)存在的價(jià)值。本文的目的是研究學(xué)生如何看待自己的藝術(shù)教育經(jīng)歷，以及他們對(duì)藝術(shù)教育對(duì)其學(xué)術(shù)成就和目標(biāo)的影響的看法。一些研究表明，學(xué)校系統(tǒng)顯示對(duì)藝術(shù)教育的高度重視可能會(huì)讓學(xué)生在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域更有進(jìn)取心，更成功。有些側(cè)重于視覺(jué)藝術(shù)的要素，而不是藝術(shù)教育經(jīng)歷的整體影響。這些研究并沒(méi)有明確說(shuō)明藝術(shù)教育如何影響學(xué)生的動(dòng)機(jī)、認(rèn)知能力或其他學(xué)科領(lǐng)域的成就。因此，我們得出結(jié)論，藝術(shù)活動(dòng)對(duì)學(xué)生在數(shù)學(xué)等學(xué)科的成績(jī)沒(méi)有影響。最近的研究表明，藝術(shù)教育對(duì)閱讀和理解能力方面的學(xué)術(shù)成就和目標(biāo)有一定的影響。然而，學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育是否對(duì)他們的學(xué)業(yè)成就或目標(biāo)有任何影響的看法在這些研究中并沒(méi)有被考慮，主要是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的評(píng)價(jià)并沒(méi)有被認(rèn)為是一個(gè)可靠的因素。

許多國(guó)家正在進(jìn)行改革，并將藝術(shù)教育作為其核心課程的一部分。例如，瑞典將藝術(shù)項(xiàng)目重新設(shè)計(jì)為發(fā)展學(xué)生福祉的一個(gè)重要組成部分。另一個(gè)在課程中融入藝術(shù)的國(guó)家是日本，它強(qiáng)調(diào)在學(xué)校的工藝，在工作場(chǎng)所培養(yǎng)優(yōu)秀人才。在學(xué)校里，特別是在初級(jí)階段，教授表達(dá)藝術(shù)，使日本社會(huì)能夠培養(yǎng)出寬容、解決問(wèn)題的能力，以及對(duì)學(xué)生的美學(xué)、創(chuàng)造力和決策的欣賞。日本教育部了關(guān)于幼兒園教育的指導(dǎo)方針，認(rèn)為幼兒園教育的目標(biāo)是孩子的自然發(fā)展，教師可以通過(guò)使用表現(xiàn)性藝術(shù)來(lái)幫助孩子成長(zhǎng)。美國(guó)公立學(xué)校系統(tǒng)開(kāi)始在核心課程中形成自己對(duì)藝術(shù)教育意義的看法，這是由于學(xué)生缺乏批判性和創(chuàng)造性思維能力。美國(guó)的教育體系開(kāi)始更加仔細(xì)地審視藝術(shù)教育中結(jié)構(gòu)化項(xiàng)目的價(jià)值，并對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行評(píng)估，并采納了瑞典的觀點(diǎn)，即藝術(shù)教育發(fā)展了認(rèn)知能力。學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)知及其對(duì)學(xué)術(shù)成就和目標(biāo)的重要性的研究是及時(shí)而重要的。如果將藝術(shù)教育（人文、美術(shù)）和它自己的評(píng)估方法納入核心課程，這一改變可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)校教育工作者和管理者對(duì)學(xué)生成績(jī)和目標(biāo)的評(píng)價(jià)方式發(fā)生根本性的改變。過(guò)去，幾乎沒(méi)有必要研究藝術(shù)教育與核心學(xué)科之間的關(guān)系。今天，我們可以看到很多學(xué)生在批判性思維能力方面表現(xiàn)不佳，一般的考試成績(jī)較低。學(xué)生群體的多樣性，讓藝術(shù)教育成為糾正這種赤字的一種手段?？傮w來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是所有文化的語(yǔ)言，這在我們聯(lián)系日益緊密的現(xiàn)代世界中是一個(gè)優(yōu)勢(shì)。

一些關(guān)于藝術(shù)教育和學(xué)術(shù)成就的研究探討了兩個(gè)問(wèn)題：（a）藝術(shù)教育在一般情況下有多有用；（b）藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生發(fā)展有多少用。約翰•杜威指出，藝術(shù)與智慧有關(guān)。因此，藝術(shù)應(yīng)該融入教育。他相信藝術(shù)教育是一個(gè)產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，然后是產(chǎn)品。包括與環(huán)境和自然的互動(dòng)，涉及穩(wěn)定和秩序，并通過(guò)節(jié)奏和規(guī)律的方式產(chǎn)生有序的平衡和平衡的變化。這意味著問(wèn)題可以得到解決，從而產(chǎn)生成就感。創(chuàng)造一個(gè)支持學(xué)生心理意象的環(huán)境，對(duì)于強(qiáng)化感官意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的代表性能力和培育意義是至關(guān)重要的。例如，使用故事和期刊寫(xiě)作，將視覺(jué)藝術(shù)和音樂(lè)融入作品中，可以激發(fā)創(chuàng)造性思維。通過(guò)對(duì)繪畫(huà)或美學(xué)的書(shū)面回應(yīng)，幫助學(xué)生發(fā)展了批判性的能力。因?yàn)樗麄兏私庾约郝?tīng)到的、看到的事物和感覺(jué)，成為一個(gè)敏銳的觀察者。筆者相信，藝術(shù)滲透到了我們生活環(huán)境的各個(gè)方面。有三個(gè)主要原因：一是孩子天生需要交流和表達(dá)情感；二是通過(guò)觀察他們，記錄他們的表達(dá)感如何；三是學(xué)生將學(xué)會(huì)欣賞和解釋他們周圍環(huán)境中的其他表達(dá)。創(chuàng)造一個(gè)支持發(fā)散性思維和解決問(wèn)題的藝術(shù)環(huán)境，也在培養(yǎng)他們思考世界的能力以及在這方面發(fā)揮了怎樣的作用。例如，用黏土創(chuàng)建一個(gè)藝術(shù)對(duì)象，并批評(píng)它，解釋它是如何以及為什么讓學(xué)生專注于通過(guò)操縱解決問(wèn)題的過(guò)程。這種手工制作的過(guò)程能讓學(xué)生作出風(fēng)格選擇和美學(xué)選擇。當(dāng)他們使用游戲、藝術(shù)或音樂(lè)來(lái)表達(dá)他們的理解時(shí)，他們就在探索以一種令人興奮的方式思考問(wèn)題的機(jī)會(huì)。藝術(shù)教育在我們生命的這一重要的發(fā)展階段，以一種關(guān)鍵的方式促進(jìn)思考，并為學(xué)生的不斷發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并將其推廣到其他學(xué)術(shù)和社會(huì)領(lǐng)域。如果在藝術(shù)指導(dǎo)的環(huán)境中創(chuàng)造出一種發(fā)現(xiàn)的氛圍，大家就會(huì)產(chǎn)生一種欣賞、探究、高度觀察和反應(yīng)的感覺(jué)。藝術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中對(duì)這些問(wèn)題引起重視，從而在人類發(fā)展的早期就灌輸更高層次的思維技能。學(xué)習(xí)藝術(shù)的意義：藝術(shù)提供了另一種方式來(lái)表示、詮釋和傳達(dá)我們接觸到的世界中的信息。它使用多種符號(hào)系統(tǒng)來(lái)提供更完整的圖片和更全面的教育。換句話說(shuō)，在學(xué)校里形成核心課程的數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，可以被認(rèn)為只是教育過(guò)程的一部分，需要其他科目來(lái)平衡。本研究的目的是找出在藝術(shù)教育課程上，學(xué)生是否認(rèn)為自己從他們的經(jīng)驗(yàn)中受益。如果藝術(shù)教育被認(rèn)為是對(duì)學(xué)術(shù)成就有所貢獻(xiàn)的，就能凸顯它的教育價(jià)值。藝術(shù)教育被廣泛認(rèn)為是非學(xué)術(shù)性的、有趣的、特殊的、與生活無(wú)關(guān)的，而且?guī)缀鯖](méi)有教育意義。這些觀念使得藝術(shù)教育作為一種公民投資和教育科目變得難以合理化。這種對(duì)藝術(shù)教育的觀察顯示了20世紀(jì)藝術(shù)教育政策和課程發(fā)展的一個(gè)主要方面。藝術(shù)界也看到了科技對(duì)藝術(shù)教育的影響。計(jì)算機(jī)可以簡(jiǎn)化這些經(jīng)歷，但在新媒體時(shí)代，藝術(shù)教育的重要影響力在世界上并沒(méi)有削弱，尤其是通過(guò)藝術(shù)教育者的眼睛。

綜上所述，藝術(shù)教育對(duì)人類的發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展發(fā)揮了重要作用。藝術(shù)教育的重要性毋庸置疑，而教育行業(yè)對(duì)藝術(shù)教育缺乏認(rèn)知讓對(duì)相關(guān)話題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樗砻鲗W(xué)生重視藝術(shù)教育，并認(rèn)為它應(yīng)該被納入學(xué)校的課程中，而不僅僅存在于少數(shù)的管理者認(rèn)為它很重要的學(xué)校里。這些新知識(shí)將幫助管理人員、教師和學(xué)校管理者為學(xué)校選擇和實(shí)施有效的藝術(shù)教育項(xiàng)目（基于學(xué)科的藝術(shù)項(xiàng)目）。最重要的是，這個(gè)話題描述了學(xué)生在學(xué)校里的自我報(bào)告以及他們的生活。它表明，學(xué)生相信他們的生活受到了藝術(shù)教育的積極影響，他們認(rèn)為教師可以對(duì)他們的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，同時(shí)分析他們自己的信仰和教學(xué)實(shí)踐，以鼓勵(lì)將藝術(shù)教育納入學(xué)校課程。

作者:王富康 單位:江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］郭生健.藝術(shù)教育論［M］.上海教育出版社，1999.

篇2

 

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng) 藝術(shù)教育 完善自我 

媒介教育又稱媒介素養(yǎng)教育，是在大眾傳媒時(shí)代，針對(duì)多種媒介對(duì)人的影響而提出的一種教育思想和方法。它以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為核心，使人們具備正確使用媒介和有效地利用媒介的能力，并形成對(duì)媒介所傳遞的信息能夠理解其意義以及獨(dú)立判斷其價(jià)值的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 

 

一、藝術(shù)的傳播對(duì)青少年媒介素養(yǎng)教育的意義與價(jià)值 

 

1、 藝術(shù)在教育生活中的地位 

藝術(shù)本身是不現(xiàn)實(shí)的東西，常常為藝術(shù)之外的現(xiàn)實(shí)目的服務(wù)。像書(shū)法家寫(xiě)字，畫(huà)家作畫(huà)，作曲家作曲，及我們對(duì)他們的作品的欣賞。柏拉圖和墨子是中西方對(duì)藝術(shù)的功利性典型的代表。而在我們過(guò)去的教育體制中也是不折不扣的貫徹柏拉圖和墨子的思想主張。就學(xué)校教育的實(shí)際情況來(lái)看，藝術(shù)課程總是處于被邊緣化，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，所重視的是高考所涉及到的課程。我相信大家一般有這樣一種看法：藝術(shù)確實(shí)是某種令人愉悅的東西，可與現(xiàn)實(shí)中的諸多急要?jiǎng)?wù)相比，藝術(shù)終究是無(wú)足輕重不可同日而語(yǔ)的。 

2、藝術(shù)存在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義 

1）現(xiàn)在社會(huì)下的學(xué)習(xí)要求把德育學(xué)習(xí)放在首位。美育與德育則猶如孿生的親姐妹，它們互相影響，互相間滲透。審美能力作為一種高級(jí)的文化素養(yǎng)，常與人們的道德行為連在一起，所不同的是運(yùn)用的手段與方法不同。德育是采用說(shuō)服、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲等方式，美育則是通過(guò)藝術(shù)形象的魅力潛移默化，以誘發(fā)、感染陶冶等方式訴諸人的審美情感。因此它的功能是獨(dú)特的，也是其它學(xué)科無(wú)法替代的。 

2）藝術(shù)欣賞是評(píng)價(jià)國(guó)民文化素質(zhì)與智力的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)學(xué)科盡管操作性強(qiáng)，但文化智力的比重也相當(dāng)大，國(guó)際上評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家國(guó)民文化素質(zhì)的高低都將能聽(tīng)懂交響樂(lè)、合唱的人數(shù)比例作為主要標(biāo)準(zhǔn)之一。其實(shí)，正是由于藝術(shù)學(xué)科操作性強(qiáng)，如學(xué)一件樂(lè)器，口、眼、手和腦等各生理器官都要同時(shí)運(yùn)作，因而能極大的開(kāi)發(fā)少年兒童的智力，能使孩子變得聰明起來(lái)。 

3）藝術(shù)教育在培養(yǎng)人的素質(zhì)中具有重要作用。藝術(shù)形象能給人提供豐富的無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想世界，從而極大地開(kāi)發(fā)人的想象力，有豐富想象力的人才有創(chuàng)造力。目前社會(huì)上常見(jiàn)到一些具有較高學(xué)歷的研究人員，盡管在校學(xué)業(yè)優(yōu)秀，可工作后幾年不能出科研成果，問(wèn)題就出自這些人缺乏應(yīng)有的想象力，從而導(dǎo)致創(chuàng)造力的低下。1957年，前蘇聯(lián)發(fā)射衛(wèi)星與宇宙飛船都早于美國(guó)發(fā)射成功。當(dāng)時(shí)曾引起美國(guó)朝野的震驚，經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，終于查出落后的原因：美國(guó)的藝術(shù)教育大大的落后于蘇聯(lián)的教育。蘇聯(lián)的近百分之三十的科學(xué)家都是音樂(lè)家，其他的科學(xué)家藝術(shù)修養(yǎng)也相當(dāng)高，所以他們的想象力非常豐富，并且富于創(chuàng)造性思維。為此，美國(guó)近千名科學(xué)家聯(lián)名上書(shū)國(guó)會(huì)與總統(tǒng)，要求在全美加??藝術(shù)教育。美國(guó)從五十年代末期從小學(xué)到大學(xué)，全部開(kāi)設(shè)藝術(shù)課。

二、媒介素養(yǎng)下青少年的藝術(shù)教育的途徑和方式 

 

盧梭曾經(jīng)夸張地說(shuō)明：“自然的一切都是好的，到了人的手里就都變壞了。”話雖夸張，但要看到這句話帶來(lái)的警示：我們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律辦事，而不要因?yàn)橥崆透缮孀匀坏陌l(fā)展過(guò)程而發(fā)生對(duì)于我們不利的結(jié)果。所以，我們要注意以下幾點(diǎn)： 

1、加強(qiáng)青少年對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：家庭教育。首先要端正其教育孩子的態(tài)度與目的，尊重孩子的意愿。其次，樹(shù)立家庭藝術(shù)教育的信仰。從尊奉孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”歷史悠久的科舉到現(xiàn)在教育學(xué)生要有“頭懸梁錐刺股”刻苦學(xué)習(xí)精神，形成了一種傳統(tǒng)觀念：學(xué)習(xí)是斗爭(zhēng)痛苦的而不是愉快的。豪不過(guò)分的說(shuō)，我國(guó)家庭藝術(shù)教育有相當(dāng)部分急功近利成分。沒(méi)有平衡遠(yuǎn)期與近期藝術(shù)教育的態(tài)度關(guān)系。將素質(zhì)教育扭曲的觀點(diǎn)實(shí)施到自己孩子身上，把孩子尚未健全的思想意識(shí)完全控制在自己的手中，剝奪了孩子對(duì)藝術(shù)渴望需求的判斷力。最終導(dǎo)致其成了“天才式藝匠”，可能造成其終身從事音樂(lè)職業(yè)而內(nèi)心不喜愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)的可悲結(jié)果。 

2、深化青少年藝術(shù)教育實(shí)施的主要途徑和內(nèi)容：學(xué)校教育。我們看下西方的教育理念：在課堂上游戲和藝術(shù)成分占據(jù)了相當(dāng)大的比例，教室和走廊里到處都陳列著學(xué)生的藝術(shù)作品。如果我們問(wèn)他們的學(xué)生最喜歡的功課是什么，十之八九的回答是體育、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等等。對(duì)于我們國(guó)家的課堂教學(xué)效率而言，西方不如我國(guó)。正當(dāng)我們老師在為學(xué)生不能背誦99乘法表頭疼時(shí)

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，西方的課堂收獲像是游戲與藝術(shù)的附屬品，可奇怪的是，學(xué)生一旦到了高中的最后一年以及上了大學(xué)之后，就突然緊張起來(lái)，并且主動(dòng)積極地開(kāi)展創(chuàng)造性的研究活動(dòng)，于是大批的科學(xué)家和學(xué)者就從這些年輕的學(xué)生中涌現(xiàn)出來(lái)。 

藝術(shù)教育的重要性前面都已經(jīng)說(shuō)過(guò)，既然如此重要為什么在學(xué)校實(shí)施起來(lái)卻受阻斑斑呢？自從減負(fù)加強(qiáng)素質(zhì)教育開(kāi)始，我們似乎看到了希望，但伴隨而來(lái)的是相反結(jié)果。在一次的談話節(jié)目上，一位母親說(shuō)自己的孩子比以前有更多的功課需要完成；一個(gè)在校大學(xué)生說(shuō)學(xué)校的藝術(shù)活動(dòng)只是讓他們感覺(jué)到忙和累等等。這不得不讓我們教育工作者冷靜的思考下。 

3、為青少年最大限度的創(chuàng)造和諧的藝術(shù)教育環(huán)境：社會(huì)教育。 社會(huì)是國(guó)家進(jìn)行施政管理的場(chǎng)所，是保證人民物質(zhì)文化生活和諧進(jìn)行的基本。社會(huì)教育是保證家庭教育和學(xué)校教育有效開(kāi)展的強(qiáng)力后盾。我們的社會(huì)應(yīng)該不止從精神方面給予支持還要在物質(zhì)上給予以幫助。 

篇3

藝術(shù)教育是高等教育體系中比較特殊的教育內(nèi)容，是高等院校傳播人文正能量、培育高素質(zhì)藝術(shù)人才的主要路徑。校園文化是基于校園環(huán)境，以廣大師生為主體，以精神文化為核心的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化相統(tǒng)一的、能傳承文化歷史、能反映時(shí)代特征的一種群體文化。理工科職業(yè)院校的基礎(chǔ)設(shè)施不健全，政府為院校發(fā)展所劃撥的資金有限，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的行業(yè)中要站穩(wěn)腳跟并且取得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，是院校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本前提。許多高職院校都想通過(guò)擴(kuò)大招生就業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展，在技能教育方面投入了大量師資和教育資金，但是對(duì)文化素質(zhì)教育明顯不夠重視，真正關(guān)注文化素質(zhì)教育的高校，大都因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、文藝匯演的場(chǎng)地以及學(xué)生宿舍樓、教室、圖書(shū)館等基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量有限，無(wú)法滿足所有學(xué)生的使用需求而無(wú)法可持續(xù)地推行文化素質(zhì)教育。學(xué)生群體日益高漲的精神文化需求與當(dāng)前數(shù)量有限的文化教育設(shè)施之間的矛盾日益凸顯，甚至由于場(chǎng)地設(shè)施有限，一些課余活動(dòng)無(wú)法正常開(kāi)展，一部分學(xué)生因?yàn)闆](méi)有文化活動(dòng)場(chǎng)，在雙休日往往選擇在游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂(lè)場(chǎng)所度過(guò)，聒噪的生活環(huán)境和生活方式不僅不利于其身心健康成長(zhǎng)，而且還可能發(fā)生人身傷害事故，對(duì)學(xué)校的日常管理帶來(lái)較大的阻礙。理工科高職院校的藝術(shù)教育，存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在:(1)由于職業(yè)學(xué)校教育偏重技能培訓(xùn)，倡導(dǎo)一技傍身、就業(yè)無(wú)憂，在校學(xué)生比較注重其所學(xué)專業(yè)、教學(xué)內(nèi)容以及與專業(yè)對(duì)口的就業(yè)方向，對(duì)藝術(shù)教育課程不重視。(2)目前藝術(shù)教育課程在大多數(shù)高職院校中屬于選修課程，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藝術(shù)選修課的特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容及其在發(fā)展學(xué)生能力方面的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)類選修課的課程定位不準(zhǔn)確，師資結(jié)構(gòu)不合理，相應(yīng)的教學(xué)體系和課程管理機(jī)制不健全，教學(xué)評(píng)估不全面，并且選修這門(mén)課程的學(xué)生數(shù)量非常少，藝術(shù)類選修課的功效得不到充分發(fā)揮。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)對(duì)藝術(shù)類課程的評(píng)價(jià)并不高，加之教學(xué)行為選擇上存在原則性錯(cuò)誤，許多高校沒(méi)有一支相對(duì)穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，更沒(méi)有設(shè)定固定的崗位編制，致使每個(gè)學(xué)期都會(huì)更換授課教師，不同教師的授課內(nèi)容存在差異，部分課程甚至毫無(wú)章法。另外，大多數(shù)職業(yè)院校都將藝術(shù)教育課程安排在周六日或晚上，而且由于學(xué)生人數(shù)不固定，授課時(shí)間特殊，課堂講學(xué)中師生之間互動(dòng)較少，教學(xué)組織管理存在一定的難度。有些學(xué)生對(duì)選修課的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，僅僅是將選修課作為修學(xué)分的路徑，帶著功利心去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，并且缺乏積極性。另外，教師“一言堂”現(xiàn)象非常普遍，教師的日常授課側(cè)重技能、技巧的學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)人文素養(yǎng)的培育，并且一定程度上限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而這些做法有違藝術(shù)教育作為人文學(xué)科的人文性特征，師生間對(duì)話交流少，取而代之的是自問(wèn)自答，更談不上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。由此可見(jiàn)，無(wú)論在教育觀念、教育管理、教學(xué)水平、師資建設(shè)等各方面都相對(duì)薄弱。

2藝術(shù)教育對(duì)校園文化建設(shè)的促進(jìn)

從宏觀意義上講，校園文化主要包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化;根據(jù)校園文化主體不同的特點(diǎn)，可將校園文化分為師生文化、后勤文化和管理文化;深入分析校園文化的內(nèi)容，又可將校園文化分為素質(zhì)型心理文化、意識(shí)型觀念文化、協(xié)同型文體文化、技術(shù)型實(shí)踐文化、情感型審美文化和智能型知識(shí)文化。

2．1藝術(shù)教育對(duì)校園物質(zhì)文化的促進(jìn)

開(kāi)展藝術(shù)教育，必然要在基礎(chǔ)設(shè)施上加大投入，建設(shè)演出廳、畫(huà)室、圖書(shū)館、書(shū)吧、鋼琴房等，以藝術(shù)教育場(chǎng)所為引領(lǐng)，必然配套改造學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境，社團(tuán)活動(dòng)和興趣班的學(xué)習(xí)容易形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在理工科院校的技能教育過(guò)程中，校企合作和產(chǎn)教融合一定會(huì)引入企業(yè)文化，按照企業(yè)工作環(huán)境進(jìn)行校園建設(shè)，往往成為理工科院校的特殊的校園物質(zhì)文化。目前全國(guó)各地為充分發(fā)揮高技能領(lǐng)軍人在帶徒傳技、技能攻關(guān)、技藝的推廣和傳承等方面的關(guān)鍵作用，積極推行技能研習(xí)、技術(shù)培訓(xùn)和行業(yè)交流等活動(dòng)，建立了一大批技能大師工作室，技能大師工作室是理工科院校校園文化的重要部分。

2．2藝術(shù)教育對(duì)校園制度文化的促進(jìn)

學(xué)校制度文化是滲透進(jìn)一所學(xué)校的管理流程、工作制度、崗位職責(zé)、主體架構(gòu)中的風(fēng)格特色和價(jià)值理念，是各項(xiàng)管理制度在形成和被執(zhí)行的過(guò)程中反映出來(lái)的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，是由學(xué)校制度所衍生、承載、表達(dá)和推動(dòng)的文化體系。它不僅包括無(wú)形的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，還涉及有形的制度。它以有形的制度作為文化載體，集中反映在無(wú)形的價(jià)值觀念上，同時(shí)也通過(guò)制度本身體現(xiàn)出來(lái)，并且伴隨著制度的實(shí)施過(guò)程，也通過(guò)組織結(jié)構(gòu)、方法概念、過(guò)程、形式、心理活動(dòng)、行為方式、人際溝通等方方面面體現(xiàn)出來(lái)，制度文化發(fā)展得越完善，無(wú)形價(jià)值在以上各領(lǐng)域中的體現(xiàn)及其與制度所承載和推動(dòng)的文化更趨同。藝術(shù)教育同思想政治教育有著必然的聯(lián)系，思想道德水平的提高可以對(duì)動(dòng)態(tài)制度文化建設(shè)有正向促進(jìn)作用?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)教育有助于提升思想政治工作的實(shí)效性。中國(guó)偉大的教育家先生認(rèn)為藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以“以美導(dǎo)善”。因?yàn)樗囆g(shù)本身蘊(yùn)含著美感，也承載著深厚的思想內(nèi)涵，對(duì)人的思想和價(jià)值觀念具有啟迪或警示作用，并且藝術(shù)能夠以其獨(dú)特的美感寓教于樂(lè)，使學(xué)生的思想和價(jià)值觀念在潛移默化中受到熏陶。思想道德教育工作做好了，才可以有效安撫師生的抵觸情緒，制度的靜態(tài)文化才可以發(fā)展成具有教育警示作用的動(dòng)態(tài)文化，進(jìn)而形成一股有效的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力使制度文化可持續(xù)發(fā)展下去，確保制度管理從外在約束形式逐漸衍生成組織結(jié)構(gòu)內(nèi)在的自律性，促進(jìn)師生的自我約束和自我管理水平不斷提升。

2．3藝術(shù)教育對(duì)校園精神文化的促進(jìn)

校園精神文化指的是一種氛圍的形成，校園師生的語(yǔ)言之美、行為之美、心靈之美、藝術(shù)之美構(gòu)成積極向上的校園精神文化，藝術(shù)教育培養(yǎng)對(duì)美的追求積極向上的高尚藝術(shù)水平，反對(duì)低級(jí)趣味，培養(yǎng)師生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性。高等院校在職業(yè)教育體系設(shè)置藝術(shù)教育課程，是文化素質(zhì)教育的基本要求，是提升學(xué)生的審美情操、激發(fā)其創(chuàng)造激情、修煉人格以及提高藝術(shù)審美能力的最有效的教育方法。青少年通過(guò)學(xué)習(xí)積極健康的藝術(shù)作品，能夠在潛移默化中受到藝術(shù)熏陶，這對(duì)于提高其心理免疫力大有裨益。如果因?yàn)橘Y金、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的壓力使藝術(shù)教育無(wú)法可持續(xù)地開(kāi)辦下去，學(xué)校將會(huì)失去一條提升學(xué)生整體素質(zhì)的有效路徑，全面推行素質(zhì)教育將面臨重重阻礙。高職院校的藝術(shù)教育，是指非藝術(shù)專業(yè)院校開(kāi)展的一種以提高大學(xué)生藝術(shù)方面的素養(yǎng)素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它主要通過(guò)藝術(shù)類公選課程、藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)以及各類藝術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康。

3結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)教育以大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式存在，理工科職業(yè)院校應(yīng)該重視藝術(shù)教育，建設(shè)良好的校園文化離不開(kāi)藝術(shù)教育。優(yōu)良校風(fēng)的培養(yǎng)，需要經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)的提高、情感的體驗(yàn)、意志的努力、行為的鍛煉才能逐步養(yǎng)成全體成員共同的習(xí)慣和風(fēng)尚，形成學(xué)校統(tǒng)一的輿論和風(fēng)氣，我們要利用藝術(shù)教育的良性開(kāi)展，從一點(diǎn)一滴培養(yǎng)全體成員的素質(zhì)，建設(shè)好校園精神文化。

作者:劉洪林 單位:江西水利職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］張斐斐，臧玉．對(duì)高等職業(yè)院校藝術(shù)教育分層教學(xué)的探究［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2013(1)．

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素質(zhì)；書(shū)法藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有其他學(xué)科不能替代的重要作用。書(shū)法藝術(shù)教育是實(shí)施美育和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的的重要內(nèi)容和途徑之一。

一、書(shū)法藝術(shù)課程在高校素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀以及意義

目前我們的高校書(shū)法教育幾乎是一片空白。雖然有些大學(xué)開(kāi)設(shè)了書(shū)法選修課，但在綜合成績(jī)中所占比重甚微，漠視了書(shū)法藝術(shù)的存在?，F(xiàn)在有些大學(xué)畢業(yè)生、碩士生寫(xiě)的字像小學(xué)生寫(xiě)的一樣，與書(shū)法相關(guān)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、美學(xué)等更無(wú)從無(wú)從談起。書(shū)法藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中乃至整個(gè)學(xué)校教育中遭遇到了前所未有的危機(jī)與困惑！當(dāng)前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀嚴(yán)重阻礙了書(shū)法藝術(shù)教育的開(kāi)展，使得大多學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力退化。鑒于此，我們有必要積極補(bǔ)上書(shū)法藝術(shù)教育這一堂課。對(duì)貴州某所高校書(shū)法選修課的學(xué)生做了初步的了解，調(diào)查結(jié)果如下：

（一）對(duì)中國(guó)書(shū)法的認(rèn)識(shí)

1.一種文人的休閑方式；2.屬于一種才藝；3.傳統(tǒng)文化的一部分；4.短時(shí)間難以掌握。

（二）學(xué)習(xí)書(shū)法的目的

1.對(duì)于師范類的學(xué)生來(lái)說(shuō)多一項(xiàng)技能；2.把字寫(xiě)的規(guī)范和漂亮；3.能夠欣賞多種書(shū)體。在某種程度上說(shuō)明大學(xué)生還是期望掌握書(shū)法的基本書(shū)寫(xiě)技巧并借此提升自己的文化修養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)該能夠說(shuō)明在高校提倡開(kāi)設(shè)書(shū)法選修課的必要性和緊迫性。

（三）如何認(rèn)識(shí)書(shū)法課程學(xué)習(xí)的意義

大部分人認(rèn)為中國(guó)書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，講究結(jié)構(gòu)、用筆和章法的美觀。其實(shí)這只是淺顯的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生作為時(shí)代的精英，不應(yīng)該只是掌握專業(yè)領(lǐng)域的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，還應(yīng)當(dāng)具備一定人文素養(yǎng)，書(shū)法具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，既是一門(mén)藝術(shù)，又具有深厚的文化內(nèi)涵。書(shū)法的訓(xùn)練實(shí)際上就是對(duì)人文素養(yǎng)的修煉。在大學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法教育的目的就是為了挖掘隱藏在書(shū)法背后的人文精神，在提升書(shū)寫(xiě)水平的過(guò)程中感悟人生生、陶情情操。書(shū)法是實(shí)用的，也是藝術(shù)的，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。大學(xué)書(shū)法教育并不是教大家都成為書(shū)法家。學(xué)習(xí)書(shū)法有諸多益處，首先練習(xí)書(shū)法可以磨練毅志、調(diào)節(jié)身心，在緊張的學(xué)習(xí)之余帶來(lái)愉悅和！書(shū)法的更多潛在作用等待著我們進(jìn)一步去挖掘。此外它所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵和藝術(shù)上的感染力，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)仍然具有十分重要的意義。

二、書(shū)法藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺(jué)，注重人的心靈自悟、著眼于情感的潛移默化。好的人文素質(zhì)應(yīng)當(dāng)擁有自己的理想，保持良好的道德風(fēng)尚，不斷完善自己的人格，同時(shí)勇于追求真理，培養(yǎng)自己優(yōu)雅的風(fēng)度和文人氣質(zhì)等。古人云“神用象通，意與境生”———情感表現(xiàn)的形象化，象征性和意境?！兑住吩唬骸瓣庩?yáng)之不測(cè)之謂神”。體用陰陽(yáng)變幻無(wú)窮不可窺視則謂神。右軍在《記白云先生書(shū)訣》云：“書(shū)之氣，必達(dá)乎道，同混元之理。七寶齊貴，萬(wàn)古能名。陽(yáng)氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生?！睂?duì)陽(yáng)氣、陰氣之特征提出了明確的闡釋。他把書(shū)家的氣質(zhì)，書(shū)作的氣韻與書(shū)法自身的藝術(shù)規(guī)律相聯(lián)系，把書(shū)法藝術(shù)與宇宙人生相聯(lián)系，更重視藝術(shù)，尤其重視“人”在藝術(shù)中的作用和地位。因此書(shū)品即人品也就是做人之道。書(shū)法藝術(shù)本身含納天、地、人的精、氣、神，包括著人文精神和人格旨趣。反映人品、人心、人格、人性。例如：顏真卿是忠臣，他的書(shū)法歷來(lái)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)的范本，不僅是因?yàn)樗臅?shū)法端莊大方，更因?yàn)樗臅?shū)法所折射出的人格魅力。孟子提出要善于“養(yǎng)氣”。他說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”?！昂迫恢畾狻笔且环N來(lái)自個(gè)人的道德修養(yǎng)的“精神”。因此，我們要在大學(xué)生當(dāng)中培養(yǎng)熱愛(ài)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的思想。不僅因?yàn)闀?shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而且蘊(yùn)藏著非常重要的文化藝術(shù)因素。大學(xué)生素質(zhì)教育就是提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，當(dāng)他們深深的參與到書(shū)法學(xué)習(xí)與體會(huì)當(dāng)中，才能真正領(lǐng)悟到書(shū)法藝術(shù)之美與人格魅力的緊密相關(guān)。此外，書(shū)法教育可以提高學(xué)生的“觀察力”“領(lǐng)悟力”和“創(chuàng)造力”。在高校設(shè)置書(shū)法教育課程的真正目的是通過(guò)以書(shū)法藝術(shù)教育為核心的人文素質(zhì)教育。第一，通過(guò)老師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到書(shū)法對(duì)自身素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。第二，在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中提升審美能力即能夠感受書(shū)法的魅力，從而產(chǎn)生延續(xù)下去的可能性。第三，在長(zhǎng)期艱苦的訓(xùn)練中領(lǐng)悟書(shū)法藝術(shù)的核心，在不斷接近作者本意的過(guò)程中可以豐富學(xué)生的感受力。第四，在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中慢慢產(chǎn)生情感，可以“物我兩忘”，達(dá)到孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中指出的：“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。在長(zhǎng)期熏陶下無(wú)疑將有力地推動(dòng)學(xué)生形象思維的發(fā)展，并且促進(jìn)知識(shí)的記憶與保持。經(jīng)過(guò)書(shū)法藝術(shù)的訓(xùn)練，以促使學(xué)生認(rèn)識(shí)功能的發(fā)展和創(chuàng)新能力的形成。邱振中先生曾經(jīng)說(shuō)：“讓書(shū)寫(xiě)成為習(xí)慣，讓習(xí)慣成為本能”在長(zhǎng)期深入臨帖的基礎(chǔ)上才能深深進(jìn)入原帖，并不斷與原帖接近，從而學(xué)到原帖最本質(zhì)的精神風(fēng)貌，即書(shū)如其人的境界，在書(shū)法藝術(shù)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)精神世界和人格魅力的升華。

三、高校素質(zhì)教育下書(shū)法藝術(shù)教育課程回歸的可行性

（一）廣泛的開(kāi)放性

盡管書(shū)法被人認(rèn)為是國(guó)粹，是中國(guó)藝術(shù)精神的一種，但它卻不易被當(dāng)代大學(xué)生接受。因?yàn)榻逃杀竞凸康牡拇呋?，大部分學(xué)生面對(duì)書(shū)法感覺(jué)很遙遠(yuǎn)，除了它本身不是主要課程外，還要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)練習(xí)，有認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。但是書(shū)法本身所承擔(dān)的文化內(nèi)涵及其審美功能已經(jīng)啟示了我們的身體、心理的參與感。因此是一筆豐富的文化資源和精神財(cái)富，作為大學(xué)生有責(zé)任將書(shū)法進(jìn)一步挖掘，創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代印記的精神財(cái)富。因此書(shū)法藝術(shù)教育課程應(yīng)當(dāng)回歸大學(xué)校園，作為提升大學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)課程之一。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的體系，書(shū)法也不例外。書(shū)法與其他藝術(shù)之間，都應(yīng)該進(jìn)入高校主流課程，比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院不論是否是書(shū)法專業(yè)的學(xué)生，在每年的新生見(jiàn)面會(huì)上由院長(zhǎng)給每位新生發(fā)放字帖和毛邊紙，讓每位學(xué)生都能寫(xiě)好書(shū)法。因此在高校，書(shū)法不應(yīng)該和其他素質(zhì)拓展課程割裂開(kāi)來(lái)，應(yīng)當(dāng)與其他課程相互穿插并充分利用資源。1.應(yīng)當(dāng)將書(shū)法課程列入必修課之中。2.在教學(xué)過(guò)程中播放名家書(shū)法視頻，視頻應(yīng)該包括理論講授、臨帖示范、習(xí)作點(diǎn)評(píng)等，現(xiàn)身說(shuō)法，引人入勝，力求教學(xué)特色鮮明，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。3.在圖書(shū)館、教室、走廊懸掛各類書(shū)法作品，使學(xué)生在潛移默化中受到影響。4.邀請(qǐng)書(shū)法名家到學(xué)校開(kāi)講座。5.邀請(qǐng)各個(gè)高校的學(xué)生參加現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)，最優(yōu)秀的作者在各個(gè)校園參加巡展，提升大學(xué)生書(shū)法展覽帶來(lái)的影響力和知名度。6.利用校園網(wǎng)絡(luò)在論壇上留出一個(gè)版塊專門(mén)進(jìn)行書(shū)法交流與互動(dòng)。

（二）積極的參與性

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，讓書(shū)法貼近時(shí)代、貼近生活，更多地參與到書(shū)法的創(chuàng)作、欣賞中來(lái)，實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的大眾化、普及化，這才是書(shū)法發(fā)展的重要條件和土壤。書(shū)法教育只有在普及的基礎(chǔ)上才有可能發(fā)現(xiàn)精英，只有在精英的基礎(chǔ)上才可能出現(xiàn)劃時(shí)代的大師?，F(xiàn)場(chǎng)參與感，即學(xué)?？梢越M織大型書(shū)法比賽或者講座并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)參與，使學(xué)生在心理參與的基礎(chǔ)上引起如同身臨其境的感覺(jué)。只有學(xué)生們理解了、產(chǎn)生了心理參與，才有可能去學(xué)習(xí)，并且這樣的活動(dòng)應(yīng)該定期舉辦。隨著高校素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，參與人數(shù)的不斷擴(kuò)大，我們有理由相信書(shū)法事業(yè)的明天更加燦爛。高校在開(kāi)放性和參與性二者之間具備得天獨(dú)厚的條件：首先，高校擁有學(xué)術(shù)資源，有很多年輕的大學(xué)生，具備了這樣的條件?；貧w書(shū)法藝術(shù)教育就不是一件難事，只有這樣書(shū)法藝術(shù)課程之路才會(huì)越來(lái)越寬廣，并永久傳承。其次，大學(xué)生作為新世紀(jì)的人才應(yīng)該廣泛而深入的參與書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)。高校作為教育平臺(tái)更應(yīng)該積極提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，保障書(shū)法的可持續(xù)性發(fā)展。我們要打牢書(shū)法的基本功，提高書(shū)法的書(shū)寫(xiě)水平。在數(shù)字時(shí)代的今天，高校作為文化傳承和科學(xué)研究的平臺(tái)，應(yīng)當(dāng)把提高人文素質(zhì)和普及書(shū)法藝術(shù)作為一個(gè)大前提，便于書(shū)法藝術(shù)得到更好的傳承和弘揚(yáng)。

作者:白瑞榮 單位:貴州師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]金開(kāi)誠(chéng),王岳川.書(shū)法與人的教育[M].北京:北京大學(xué)出版社,1995.

[2]邱振中.書(shū)法[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2008.

篇5

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110168)

【摘要】藝術(shù)教育是教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，世界眾多的教育家對(duì)藝術(shù)教育都尤為重視，如美國(guó)的藝術(shù)教育家維克多·羅恩菲德曾說(shuō)：“在藝術(shù)的教育當(dāng)中，藝術(shù)本是達(dá)到目地的一種方式，而并非是一種目標(biāo)，藝術(shù)的教育目標(biāo)是使人變得更有創(chuàng)造力、想象力，同時(shí)將藝術(shù)適用到生活和職業(yè)當(dāng)中，那么藝術(shù)教育的目標(biāo)性就已達(dá)到，必要性也顯現(xiàn)出來(lái)?！惫P者身為全國(guó)社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)委員會(huì)的一名考官，通過(guò)自身在高等藝術(shù)院校藝術(shù)教育工作崗位上多年的經(jīng)歷，結(jié)合在社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)工作中所遇到的問(wèn)題，考察收集論據(jù)及解決方案，闡述高等藝術(shù)院校為社會(huì)藝術(shù)教育普及工作服務(wù)的重要性。

【關(guān)鍵詞】高等藝術(shù)院校；藝術(shù)教育普及；服務(wù)；重要性

藝術(shù)教育是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的教育，只有重視藝術(shù)教育，并不斷的提高，在教學(xué)實(shí)踐中不斷更新，才能使受教育者的專業(yè)潛能不斷得到提升，展示個(gè)性，有效地提升學(xué)生的自身素質(zhì)，為促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展，培養(yǎng)良好情操及人格奠定堅(jiān)實(shí)的根基。當(dāng)前全國(guó)的藝術(shù)培訓(xùn)中心魚(yú)目混珠，多種不同大小規(guī)模的藝術(shù)培訓(xùn)教育在全國(guó)遍地開(kāi)花，大到社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)培訓(xùn)基地合作方、YAMAHA音樂(lè)培訓(xùn)學(xué)校；小至出租民宅，地下室無(wú)照辦學(xué)；無(wú)論是哪種辦學(xué)方式與環(huán)境，都有一個(gè)共同之處——有學(xué)可教。師資力量方面更是參差不齊，所以更凸顯了高等藝術(shù)院校為社會(huì)藝術(shù)教育普及工作服務(wù)的重要性。高等藝術(shù)院校作為藝術(shù)教育領(lǐng)域的領(lǐng)跑者，不僅是培養(yǎng)藝術(shù)復(fù)合型英才，更應(yīng)在全國(guó)社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)工作中發(fā)揮規(guī)范、促進(jìn)完善藝術(shù)教育培訓(xùn)市場(chǎng)，為社會(huì)學(xué)生們能接受到正規(guī)、優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、藝術(shù)院校德育工作的形勢(shì)和任務(wù)

根據(jù)文化部的關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)院校德育工作的實(shí)施意見(jiàn)中主要內(nèi)容：藝術(shù)院校是培養(yǎng)社會(huì)主義文藝專門(mén)人才的學(xué)校，要重視從自身的行業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，研究文化體制改革和藝術(shù)教育自身改革的新情況、新問(wèn)題；要加強(qiáng)文藝?yán)碚摻逃?，引?dǎo)青少年學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、正確的藝術(shù)觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；要加強(qiáng)文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)方向的教育，使青少年學(xué)生牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的觀念；要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的教育，使他們?cè)诶^承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)和學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)成果過(guò)程中能正確區(qū)分和辨別其中的精華與糟粕，所有這些都是新時(shí)期藝術(shù)院校德育工作亟需研究和解決的新課題，這也是藝術(shù)院校新時(shí)期德育工作的重點(diǎn)。

二、高等藝術(shù)院校為普及社會(huì)藝術(shù)教育工作服務(wù)的責(zé)任與義務(wù)

高等藝術(shù)院校的社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)部門(mén)的任務(wù)是科學(xué)公證地評(píng)價(jià)和確認(rèn)考級(jí)者的能力與素質(zhì)；使廣大的考級(jí)者通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)，懂得藝術(shù)理論知識(shí)，掌握專業(yè)技能，理解藝術(shù)內(nèi)涵，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。

高等藝術(shù)院校有責(zé)任有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)習(xí)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，讓其充分了解藝術(shù)對(duì)孩子現(xiàn)在和將來(lái)的影響。引導(dǎo)家長(zhǎng)怎樣為學(xué)生正確合理地選擇適合自身孩子的專業(yè)，更好地培養(yǎng)孩子的情操；讓高校藝術(shù)教育走向大眾，讓百姓了解高校專家講學(xué)并非奇門(mén)遁甲，糾正社會(huì)藝術(shù)教育中的不正之風(fēng)，促進(jìn)藝術(shù)教育系統(tǒng)在正常軌道上良性發(fā)展。

三、高等藝術(shù)院校社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)中心點(diǎn)評(píng)、講座與精品音樂(lè)會(huì)工作同步并行

（一）點(diǎn)評(píng)打分工作

在學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生與家長(zhǎng)心目中高等藝術(shù)院校是他們的夢(mèng)工廠，社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)的考官是他們備受尊敬的專家與標(biāo)桿。他們非常重視每年的社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)，考級(jí)不僅為學(xué)生提供了展示和交流的平臺(tái)，在初級(jí)到高級(jí)的考試中學(xué)生們也得到了鍛煉，包括臨場(chǎng)發(fā)揮和心理素質(zhì)的鍛煉；而且業(yè)余學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生通過(guò)考級(jí)還能得到專業(yè)評(píng)委的評(píng)定，得到評(píng)委們給予的綜合認(rèn)可與鼓勵(lì)。如沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)的打分單分為鍵盤(pán)類、聲樂(lè)類、管弦器樂(lè)類、民族器樂(lè)類、舞蹈類、播音主持類等，考官根據(jù)學(xué)生所報(bào)考的規(guī)定作品，通過(guò)節(jié)奏、音準(zhǔn)、樂(lè)感、禮儀、熟練程度、完整性、流暢性、協(xié)調(diào)性、基本功等十余項(xiàng)方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，考官通過(guò)每次言簡(jiǎn)意賅的點(diǎn)評(píng)內(nèi)容給學(xué)生與家長(zhǎng)留下了深刻的印象與啟發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)藝術(shù)起到了正確的引導(dǎo)與激發(fā)作用，為業(yè)余學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生提供了專家級(jí)水平的鑒定。

（二）講座交流工作

高等藝術(shù)院校的社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)中心每年應(yīng)與當(dāng)?shù)乜技?jí)機(jī)構(gòu)合作方商榷，為社會(huì)學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生建立專家講學(xué)交流平臺(tái)，積極開(kāi)展藝術(shù)教育學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等工作，為國(guó)家選拔培養(yǎng)后備藝術(shù)人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）精品音樂(lè)會(huì)

高等藝術(shù)院校的社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)中心每年應(yīng)組織評(píng)選優(yōu)秀考級(jí)學(xué)生，組織優(yōu)秀學(xué)生舉辦精品音樂(lè)會(huì)，為其提供良好的演出鍛煉機(jī)會(huì)；建立社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)優(yōu)秀學(xué)生數(shù)據(jù)庫(kù)，為挖掘藝術(shù)人才提供推介平臺(tái)。

四、高等藝術(shù)院校為社會(huì)藝術(shù)教育工作服務(wù)的理念與重要意義

高等藝術(shù)院校在不斷更新教學(xué)理念、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的同時(shí)，應(yīng)以教育服務(wù)的角度出發(fā)，為社會(huì)藝術(shù)教學(xué)工作做好引導(dǎo)、督促、挖掘藝術(shù)人才、培養(yǎng)藝術(shù)的后備力量，讓每一位接受藝術(shù)教育的學(xué)生真正做到學(xué)有所愛(ài)、學(xué)有所通、學(xué)有所用、學(xué)有所展。為學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生接受正規(guī)、優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育提供良好的教育平臺(tái)；積極督促與嚴(yán)格要求各地方社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)合作機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)，科學(xué)合理地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)符合自身特點(diǎn)的專業(yè)；做好學(xué)生與專業(yè)、學(xué)生與家長(zhǎng)的良好橋梁；讓其了解藝術(shù)教育的重要意義與作用。

五、結(jié)語(yǔ)

高等藝術(shù)院校為社會(huì)藝術(shù)教育普及工作服務(wù)不是一項(xiàng)短期的形象工程，而是長(zhǎng)期有效實(shí)施的常態(tài)化工作，為國(guó)家的教育事業(yè)、為國(guó)民的藝術(shù)素質(zhì)教育的不斷完善、研究、探索、更新而努力前行。

參考文獻(xiàn)

篇6

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 藝術(shù)教育 審美教育 審美體驗(yàn)

通識(shí)教育既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。最早把通識(shí)教育和大學(xué)教育聯(lián)系在一起的是美國(guó)的帕卡德教授，他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該給青年一種盡可能綜合的教育，這種教育是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，將使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合全面的了解。其后美國(guó)的哈欽斯的通識(shí)教育理念奠定了現(xiàn)代通識(shí)教育基礎(chǔ)。藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在我國(guó)先秦時(shí)期和西方古希臘時(shí)期，人們就已經(jīng)注意到藝術(shù)教育的問(wèn)題。在西方國(guó)家，藝術(shù)教育的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育不能成為真正的教育”。藝術(shù)教育是通識(shí)教育中的重要組成部分，作為一門(mén)人文學(xué)科越要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的科學(xué)性和綜合性。

一、藝術(shù)教育是通識(shí)教育中的重要組成部分

從廣義的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育是一種啟迪人的智慧、挖掘人的潛能的教育。藝術(shù)教育能引導(dǎo)一個(gè)人自覺(jué)地完善道德、人格，使其樹(shù)立正確的審美觀和人生觀，并能最大程度地發(fā)展創(chuàng)造力。從狹義的概念來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育主要是藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技巧、藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作的教育。通識(shí)教育的對(duì)應(yīng)物是專業(yè)教育，專業(yè)教育給予人一定的專業(yè)知識(shí)與技能，但單純的專業(yè)教育把人的知識(shí)和能力局限在狹窄的范圍內(nèi)，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。通識(shí)教育針對(duì)專業(yè)教育的弊端尤其是教育中的功利主義傾向而強(qiáng)調(diào)廣博性、共同性，重在培養(yǎng)受教育者獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力。

西方學(xué)者巴贊認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子；如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個(gè)社會(huì)隨之會(huì)變成文化的沙漠。豪瑟爾與另一位著名藝術(shù)家貢布里希不約而同地認(rèn)為：“偉大的藝術(shù)對(duì)生活所做的解釋，竟然能使我們更為成功地應(yīng)對(duì)混亂的事態(tài)，能讓我們從生活中汲取一種更令人信服的現(xiàn)實(shí)意義?！雹偌夹g(shù)時(shí)代的后果就是：生活世界的文化貧困化和自由喪失。在這種狀態(tài)下，如何把握人的全面發(fā)展，即注重潛能的開(kāi)發(fā)、人性的豐滿、人格的完善與人生意義的充盈，是至關(guān)重要的。在這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)教育可以讓人重溫人類的可能性與成就，讓人重新確立自信與希望。

中國(guó)近代大教育家認(rèn)為：藝術(shù)是使一個(gè)民族素質(zhì)得以提高和振興的關(guān)鍵。愛(ài)因斯坦指出，“要使學(xué)生對(duì)價(jià)值即社會(huì)倫理準(zhǔn)則有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)就像受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！雹谒囆g(shù)教育是提高學(xué)生素質(zhì)的一種有效載體，所以在通識(shí)教育中處于舉足輕重的地位。

二、藝術(shù)教育的首要價(jià)值是培養(yǎng)人的情感

藝術(shù)作品是自我價(jià)值觀的主觀反映，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)，而藝術(shù)情感又是自然情感的提升與超越。德國(guó)浪漫主義詩(shī)人、劇作家、美學(xué)家席勒指出，促進(jìn)鑒賞力和美的教育，在于培養(yǎng)感情和精神的力量達(dá)到盡可能和諧，使審美教育具有獨(dú)立的地位，這種認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)了審美教育的核心就是藝術(shù)教育。

藝術(shù)是最接近生活的，讀懂藝術(shù)就懂得生活，藝術(shù)的秘密也是生活的秘密。在生活中的情感真摯誠(chéng)懇，人們的人格才能達(dá)到一定的境界，才會(huì)有王羲之、顧愷之、陶淵明、嵇康這樣中國(guó)藝術(shù)史上一流的藝術(shù)家。達(dá)·芬奇是一位具有豐富情感的舉世矚目的藝術(shù)家，除在藝術(shù)上取得了輝煌的成就之外，在科學(xué)上也有著巨大的貢獻(xiàn)。他的成功告訴人們，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中會(huì)逐漸養(yǎng)成一種用藝術(shù)的思維方式去洞察人生及人的行為模式，用這種藝術(shù)的眼光去觀照人生，才能學(xué)會(huì)在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，真正體味生命所賦予人生的特殊含義。

三、藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)人生教育

篇7

關(guān)鍵詞：審美 審藝 審藝教育的重要性

長(zhǎng)期以來(lái)，審美教育一直占據(jù)著我國(guó)美術(shù)教育的主導(dǎo)位置，甚至是藝術(shù)教育的主導(dǎo)位置。更有甚者，一些藝術(shù)教育者就直接用審美教育替代了藝術(shù)教育，這是造成當(dāng)前藝術(shù)作品雷同、手法近似的重要原因。人們長(zhǎng)期欣賞、品評(píng)、創(chuàng)造著各種優(yōu)美、秀美、壯美的藝術(shù)作品，久而久之卻造成了審美的疲勞與麻木。

審藝學(xué)是北京師范大學(xué)教授梁玖的最新理論研究成果，豐富了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵，同時(shí)也為當(dāng)前美術(shù)教育提供了學(xué)理資源和宏觀導(dǎo)向。在美術(shù)施教活動(dòng)中，滲透審藝教育觀、培養(yǎng)學(xué)生的審藝思維，對(duì)學(xué)生認(rèn)知、品評(píng)、鑒賞、創(chuàng)作藝術(shù)作品具有至關(guān)重要的作用。

一、關(guān)于審美與審藝

沃爾夫?qū)?韋爾施指出：“感性的精神化、它的提煉和高尚化才屬于審美?！雹僖虼耍朗侨藗?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中的提煉和升華，這種提煉和升華就形成了造型、色彩、線條、意境的典型性和范本性。而隨后，人們?cè)谡J(rèn)知、品評(píng)、鑒賞、創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)就以這種美的范本作為標(biāo)準(zhǔn)，不符合標(biāo)準(zhǔn)的則不是美的作品，甚至是錯(cuò)誤的畫(huà)法。因此，具備“審美”的美術(shù)作品往往具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。其一，形象的唯美性。例如，西方的古典油畫(huà)、俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)依然是當(dāng)前繪畫(huà)教育的主導(dǎo)方向。準(zhǔn)確的比例透視、均衡的構(gòu)圖、具有節(jié)奏韻律感的造型是評(píng)價(jià)這類繪畫(huà)的必然標(biāo)準(zhǔn)。且大眾也較容易識(shí)別、品鑒，畫(huà)得像就是畫(huà)得好的，因此在很多人的心目中就形成了美術(shù)就是畫(huà)畫(huà)、畫(huà)畫(huà)就是畫(huà)像的荒誕觀念。其二，意境的優(yōu)美性。具有“審美”素質(zhì)的藝術(shù)作品表現(xiàn)的主題往往是高尚的或是優(yōu)雅的、浪漫的或是抒情的，主題“不積極”或者雜亂、無(wú)序的美術(shù)作品似乎都與審美無(wú)關(guān)。其三，表現(xiàn)技法的程式化。無(wú)論是西方油畫(huà)中準(zhǔn)確的比例、解剖，還是東方中國(guó)畫(huà)的“五筆七墨”，都規(guī)范著畫(huà)家的作畫(huà)法度。很多畫(huà)家花了畢生精力練就了高超的繪畫(huà)技術(shù)，卻始終不能夠畫(huà)出具有突破性的藝術(shù)作品。

審藝的提出極大豐富和拓展了審美的維度。具有審美的作品依然屬于審藝的范疇，而具有審藝的作品卻未必有審美的特點(diǎn)。審藝把人們的視點(diǎn)重新帶回了藝術(shù)本體身上，無(wú)論這件作品是美的還是丑的，也可能是“畫(huà)法不正確”的，它們都在審藝的觀照范圍之內(nèi)。藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，只要藝術(shù)家用創(chuàng)造性的思維與手法有效地表達(dá)了自己的情感和思想，具備人文關(guān)懷，這件作品都具有自身的存在價(jià)值與意義。審藝將尊重每一位藝術(shù)家所獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)作品。

二、加強(qiáng)審藝教育的重要性

首先，加強(qiáng)審藝教育將重塑人們的審美觀。我們從小學(xué)到大學(xué)的美術(shù)教育都是在“真善美”的指引下進(jìn)行的，所以我們更容易接納和喜愛(ài)優(yōu)美漂亮的美術(shù)作品，而對(duì)一些支離的、粗糙的、怪異的、荒誕的美術(shù)作品卻難以理解和認(rèn)知，對(duì)一些行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)甚至不愿意承認(rèn)。一些人對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)，例如野獸派、立體主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)等，認(rèn)為只是國(guó)外的荒誕做法，不能理解其價(jià)值和意義。即使當(dāng)前的一些專業(yè)美術(shù)院校，也把藝術(shù)分為正統(tǒng)和非正統(tǒng)的道路，而大部分人則愿意從事正統(tǒng)的藝術(shù)道路，藐視非正統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作者。而如果在我們從小的美術(shù)教育中，就用審藝觀去滲透和引導(dǎo)學(xué)生審視、觀照、認(rèn)知、感悟不同風(fēng)格的藝術(shù)作品，用一種非功利的、非二維對(duì)立的心境去體味藝術(shù)作品，相信他們就能夠?qū)Σ煌囆g(shù)風(fēng)格的作品更加包容、理解、尊重。

其次，加強(qiáng)審藝教育將會(huì)使藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加多元化。歷史上沒(méi)有哪個(gè)時(shí)期像今天這樣，信息、文化、思想的交流碰撞發(fā)生得如此便捷與頻繁，東方的與西方的、歷史的與當(dāng)代的、經(jīng)典的與大眾的相互交融衍生。這是一個(gè)多元、多樣的時(shí)代，也有人說(shuō)這是一個(gè)文化碎裂的時(shí)代，因?yàn)槿藗冊(cè)僖膊幌褚郧皩?duì)主流文化完全尊崇，而更愿意根據(jù)自身的喜好與價(jià)值取向去選擇自身的文化歸屬，所以我們很難再用一種或者兩種絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量、判定一件藝術(shù)作品的好壞，像以前的那種非此即彼、非好即壞的二元對(duì)立的審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)完全不能適應(yīng)新的文化語(yǔ)境，一些藝術(shù)作品可能就是一種私人的情感宣泄，或者即興表現(xiàn)，其外在形式上可能完全是夸張、變形、抽象、怪誕的，已經(jīng)不能用金、銀、銅獎(jiǎng)去簡(jiǎn)單衡量它。這個(gè)時(shí)候我們就需要用審藝的眼光去重新審視和評(píng)價(jià)它，如果從小的美術(shù)教育是在審藝的滲透和感染下成長(zhǎng)起來(lái)的，那我們就不會(huì)對(duì)這些不同樣式的藝術(shù)作品簡(jiǎn)單地分出好與壞，對(duì)不同的藝術(shù)門(mén)類、不同的表現(xiàn)手法、不同的藝術(shù)樣式會(huì)采用不同的評(píng)價(jià)眼光去審視和判明，而隨之評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)也就會(huì)更加多元與寬容。

最后，加強(qiáng)審藝教育將有助于藝術(shù)家創(chuàng)造出更多個(gè)性獨(dú)特的藝術(shù)作品。造成當(dāng)前藝術(shù)作品雷同的一個(gè)很重要原因就是我們的審美標(biāo)準(zhǔn)化、程式化。按照已經(jīng)受到公認(rèn)的審美經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行創(chuàng)作，很容易創(chuàng)作出受大眾喜愛(ài)、市場(chǎng)青睞、展館歡迎的藝術(shù)作品，然而其產(chǎn)生的后果卻是觀眾的審美疲勞和藝術(shù)家的個(gè)性喪失，以及藝術(shù)本體前進(jìn)道路的阻塞。而如果帶著審藝的心態(tài)去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，我們的審美功利性將逐漸消失，我們?cè)僖膊粫?huì)去揣測(cè)評(píng)委的審美標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)的審美取向，我們會(huì)放下包袱用一種無(wú)功利的、藝術(shù)本體心態(tài)去盡情地表現(xiàn)和抒發(fā)，因?yàn)闆](méi)有哪一種審美會(huì)比另一種審美更加高級(jí)和優(yōu)越，只要是出自藝術(shù)本體的藝術(shù)創(chuàng)作。因此，經(jīng)受過(guò)審藝教育的藝術(shù)家將會(huì)更加自由和開(kāi)放，更加活躍和本真，當(dāng)然也就會(huì)創(chuàng)作出更多風(fēng)格各異、個(gè)性獨(dú)立的藝術(shù)作品。

加強(qiáng)審藝教育并不是用審藝教育去替代審美教育，用審藝教育去排斥審美教育。因?yàn)閷徝腊趯徦嚨姆懂犞畠?nèi)，加強(qiáng)審藝教育意味著用一種更加包容的姿態(tài)、更加廣闊的視野、更加多元的標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)知、感受、體悟、品評(píng)、創(chuàng)作藝術(shù)作品，而不至于將那些“畫(huà)法錯(cuò)誤”“不優(yōu)美”的藝術(shù)作品草率地扼殺在審美的標(biāo)準(zhǔn)之中。相信，在這樣的藝術(shù)語(yǔ)境中，我們將會(huì)看到更多個(gè)性突出的藝術(shù)家和藝術(shù)作品，我們也將會(huì)更加包容、尊重和理解不同風(fēng)格面貌的藝術(shù)作品與藝術(shù)現(xiàn)象。

注釋：

①沃爾夫?qū)?韋爾施.重構(gòu)美學(xué)[M].陸揚(yáng)，張巖冰，譯.上海：上海譯文出版社，2002：18.

參考文獻(xiàn)：

[1]梁玖.審藝學(xué)[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2008.

篇8

一、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)對(duì)美術(shù)教育的重要性

（一）有效提高學(xué)生的審美意識(shí)

在普遍的美術(shù)教育課堂中，作為教學(xué)的基本慣例手法就是利用學(xué)生的自身作品在不同方面進(jìn)行賞析和和點(diǎn)評(píng)，以此可以更好地去了解一幅作品帶給每一個(gè)人不同的審美效果和觀點(diǎn)。有的人對(duì)作品的審美充滿夢(mèng)幻般的幻想，而有的人卻與此相反，著重現(xiàn)實(shí)中的存在和實(shí)際感觀。所以，對(duì)一幅作品的評(píng)價(jià)沒(méi)有好與壞，美術(shù)教育理念中也沒(méi)有一定的范圍去規(guī)范一幅作品的優(yōu)與差，然而通過(guò)不同人的審美與評(píng)價(jià)，可以有效的去開(kāi)辟另一條新的審美思維，提高學(xué)生的審美創(chuàng)新能力。

（二）增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)意寫(xiě)作能力

為更有效地培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)思維創(chuàng)新能力，必須要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意寫(xiě)作能力，讓學(xué)生不斷地從學(xué)習(xí)和生活中找到創(chuàng)意的靈感，并進(jìn)行及時(shí)的見(jiàn)聞寫(xiě)作作為創(chuàng)作的源泉，這樣在一定程度上可以更加有效的開(kāi)拓學(xué)生原有的思維模式，找到一片屬于自己的創(chuàng)作領(lǐng)域。老師要在美術(shù)教學(xué)課堂中要積極引導(dǎo)學(xué)生注重作品與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，避免不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（三）提升美術(shù)作品的價(jià)值

在培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新能力時(shí)，老師要注重學(xué)生的心理世界，畢竟作品來(lái)源于心，老師不能只站在一方面或者自己的角度去欣賞一幅作品，要積極主動(dòng)通過(guò)學(xué)生的作品去欣賞和點(diǎn)評(píng)，以此來(lái)了解學(xué)生的內(nèi)心世界和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，通過(guò)一定的交流與互動(dòng)去激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)新的興趣和潛在能力。與此同時(shí)，要注重作品與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，積極引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)理念運(yùn)用于自身的學(xué)習(xí)生活中，在現(xiàn)實(shí)生活中理解美術(shù)世界的靈動(dòng)，利用作品表現(xiàn)對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，以此為開(kāi)拓思維創(chuàng)造模式奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、美術(shù)教育創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)途徑

（一）提升學(xué)生的感知能力

為更加有效的去發(fā)展美術(shù)創(chuàng)新理念，老師要注重提升學(xué)生的作品感知能力，讓學(xué)生在自己的內(nèi)心勾畫(huà)出一個(gè)世界，這個(gè)世界擁有自己的視野和描繪方向。在美術(shù)教育理念創(chuàng)新課堂中，老師要注重培養(yǎng)學(xué)生的作品藝術(shù)思維感知能力，通過(guò)一定的研究與思考，讓學(xué)生自身在作品中感知作品本身帶來(lái)的意境與特點(diǎn)。例如：在勾畫(huà)一幅太陽(yáng)升起圖時(shí)，要通過(guò)不同的角度去描繪，即太陽(yáng)的變換方向和色澤選擇等等，了解學(xué)生在創(chuàng)作作品時(shí)的思維模式，積極鼓勵(lì)學(xué)生在尊重自身內(nèi)心世界的同時(shí)，更要注重突破常規(guī)、與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作具有時(shí)代創(chuàng)新氣息的藝術(shù)作品。

并且通過(guò)一定的活動(dòng)實(shí)踐和展現(xiàn)，可以更加有效的提升學(xué)生的人格品質(zhì)和素質(zhì)魅力，讓學(xué)生在自由表現(xiàn)自己所看到的美的同時(shí)也能讓大家看到當(dāng)代學(xué)生的什么方式和創(chuàng)作模式。例如：在美術(shù)教學(xué)課堂中，老師選擇一個(gè)音樂(lè)課題，打破原有的教學(xué)要求，不按照課本的規(guī)劃，讓學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)在自己的內(nèi)心勾畫(huà)出這首音樂(lè)世界，這種授課方式突破了單一模式，在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

（二）提升老師的自身素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)發(fā)展

在美術(shù)教育領(lǐng)域中，老師是美術(shù)理念知識(shí)與學(xué)生兩者之間的紐帶，也是創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)與開(kāi)拓思維方式的主導(dǎo)者。在美術(shù)教育課堂中，老師要注重采用多方面有利條件讓學(xué)生掌握基本的理念與知識(shí)。在一定條件下，提高自身的藝術(shù)品位與素質(zhì)，通過(guò)自身的創(chuàng)新方式去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新理念，讓學(xué)生充分感知自己的心靈，積極引導(dǎo)他們?cè)趯捤傻膶W(xué)習(xí)氛圍中領(lǐng)悟“悟”的重要性。

在美術(shù)教育課堂中，老師必須要注重對(duì)學(xué)生作品意境的培養(yǎng)與賞析，意境是一幅作品的靈魂，老師在讓學(xué)生寫(xiě)作的同時(shí)，也要充分激發(fā)學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的熱情，以自己最真實(shí)的情感去展現(xiàn)自己的作品;通過(guò)一定的鼓勵(lì)與支持讓學(xué)生在此過(guò)程中享受到精神上的滿足與幸福，提升學(xué)生美術(shù)教育理念知識(shí)的領(lǐng)悟能力。

篇9

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類；雙語(yǔ)教學(xué)；重要性；可行性

【Abstract】for the professional education of art classes， bilingual teaching is not only the focus and difficult， but also the breakthrough of the reform， the bottleneck restricting the development of education or professional level， the implementation of bilingual teaching directly affects the overall level of professional education. Therefore， research on the art of bilingual teaching is an important and necessary. The importance of bilingual teaching of art majors mainly for professional needs， broaden their horizons and improve the three aspects of culture， its feasibility is mainly for teachers of English level increased year by year， students of foreign information interest etc.. Research and implementation of bilingual teaching will be helpful to the art class specialized self perfection and development.

【Keywords】art class； bilingual teaching； importance； feasibility

雙語(yǔ)教學(xué)按其字面意思理解即在課堂教學(xué)中使用兩種語(yǔ)言進(jìn)行授課和交流。中國(guó)現(xiàn)行雙語(yǔ)教學(xué)主要是漢英雙語(yǔ)，有些少數(shù)民族地區(qū)也使用漢語(yǔ)和本民族語(yǔ)言，如的高校。雙語(yǔ)教學(xué)在加強(qiáng)師生外語(yǔ)學(xué)習(xí)的同時(shí)，培養(yǎng)用外語(yǔ)思考和表達(dá)的習(xí)慣。以第二語(yǔ)言為媒介的特殊授課方式，有利于師生建立國(guó)際視野，進(jìn)行多元文化的傳承、交流和創(chuàng)新。雙語(yǔ)教學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。美國(guó)、加拿大等國(guó)家從20世紀(jì)后半期開(kāi)始實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)并獲得成功。至今，已經(jīng)形成了一套較為成熟的雙語(yǔ)教學(xué)理論和體系，研究成果頗為豐富。我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)起步較晚，尚處于發(fā)展完善階段?！拔鞣絿?guó)家雙語(yǔ)教學(xué)大多出于種族同化、文化認(rèn)同、社會(huì)穩(wěn)定等社會(huì)和政治需要，” 這與中國(guó)的雙語(yǔ)教學(xué)有著本質(zhì)差別。我國(guó)的雙語(yǔ)教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)型的雙語(yǔ)教學(xué)，主要目的是掌握外語(yǔ)。教學(xué)目的、目標(biāo)、方式、方法與西方國(guó)家不同，語(yǔ)言環(huán)境與西方國(guó)家也存在很大差別。

一、 藝術(shù)類專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

20世紀(jì)下半葉，高校教育伴隨著我國(guó)加入WTO也迎來(lái)了“入世”所帶來(lái)的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新發(fā)展。為了抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，作為我國(guó)培養(yǎng)各級(jí)各類高級(jí)專門(mén)人才的大中專院校，開(kāi)始在人才培養(yǎng)模式上有所轉(zhuǎn)變。雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施是此次轉(zhuǎn)變中的一個(gè)重要舉措。雙語(yǔ)教學(xué)有利于我國(guó)高等教育適應(yīng)國(guó)際化發(fā)展的需要，培養(yǎng)具有多維競(jìng)爭(zhēng)能力的復(fù)合型人才的重要途徑。目前，雙語(yǔ)教學(xué)正成為國(guó)內(nèi)教育改革的熱點(diǎn)，越來(lái)越多的學(xué)校已經(jīng)實(shí)施或準(zhǔn)備實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)。

1、國(guó)內(nèi)知名藝術(shù)院?，F(xiàn)狀。中華人民共和國(guó)教育部非常重視高校的雙語(yǔ)教學(xué)，在本科教學(xué)工作水平評(píng)估中把雙語(yǔ)教學(xué)作為一項(xiàng)評(píng)估指標(biāo)，進(jìn)行考核。因此，各高校已經(jīng)把雙語(yǔ)教學(xué)提上日程?！?85工程 ”和“211工程 ”高校中的藝術(shù)類院校、綜合類大學(xué)中的藝術(shù)類學(xué)院，在其開(kāi)設(shè)的比較類課程、鑒賞類課程、專業(yè)外語(yǔ)類課程等已經(jīng)開(kāi)始雙語(yǔ)教學(xué)的嘗試，并摸索出一套行之有效的教育、教學(xué)方式與方法，受益學(xué)生數(shù)以萬(wàn)計(jì)。其中優(yōu)秀的畢業(yè)生或出國(guó)深造、或在跨國(guó)公司就職、或在行業(yè)尖端企業(yè)工作。他們?cè)谙硎茈p語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)的好處時(shí)，也將中國(guó)文化傳揚(yáng)出去。

2、省市級(jí)藝術(shù)院?，F(xiàn)狀。在國(guó)際化大背景下，省市級(jí)藝術(shù)院校努力提高自己，爭(zhēng)取在激烈的院校排名競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。目前，我國(guó)省市級(jí)藝術(shù)院校的雙語(yǔ)教學(xué)正處于初步實(shí)施階段，取得了一些成績(jī)也暴露出一系列問(wèn)題，諸如雙語(yǔ)環(huán)境缺乏、雙語(yǔ)師資不足、雙語(yǔ)課程與教材的選擇不當(dāng)、雙語(yǔ)教學(xué)方法應(yīng)用和結(jié)果評(píng)價(jià)方式欠妥等。這些使得我國(guó)省市級(jí)藝術(shù)院校的雙語(yǔ)教學(xué)發(fā)展緩慢，不能夠在短期內(nèi)有效地服務(wù)師生。對(duì)省市級(jí)藝術(shù)院校而言，雙語(yǔ)教學(xué)的模式研究已經(jīng)成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

二、 藝術(shù)類專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的重要性分析

探索雙語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律，依據(jù)中國(guó)具體國(guó)情，構(gòu)建出適合我國(guó)師生的雙語(yǔ)教學(xué)模式和學(xué)科體系，對(duì)于推進(jìn)高等教育的發(fā)展意義重大。“為了與國(guó)際接軌適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展，2001年，教育部出臺(tái)了關(guān)于實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的規(guī)定，指出高校雙語(yǔ)教學(xué)課程要占總課程量的5%以上。” 由于我國(guó)高校雙語(yǔ)教學(xué)起步較晚，教學(xué)質(zhì)量有待完善，教學(xué)效果仍需提高。因此，加強(qiáng)對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的重視，保障雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，建立一套行之有效的雙語(yǔ)教學(xué)體系就成了當(dāng)務(wù)之急。

1、專業(yè)需要。既掌握現(xiàn)代技術(shù)又通曉外語(yǔ)的復(fù)合型專業(yè)技術(shù)人才，已成為中國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的“有力武器”，各用人單位寧可出高薪聘用這類型的復(fù)合人才。藝術(shù)類專業(yè)與傳統(tǒng)文理科相比，更需要積極借鑒他國(guó)的先進(jìn)創(chuàng)作理論，并在優(yōu)秀作品的品鑒中完善自我。雙語(yǔ)教學(xué)不僅僅是一種教學(xué)方式，更是藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展的必要途徑。偏遠(yuǎn)地區(qū)的藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生與發(fā)達(dá)地區(qū)的同行競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，地域劣勢(shì)就顯明地表現(xiàn)出來(lái)（地域特色和民族特色專業(yè)除外）。如何彌補(bǔ)專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上的不足，雙語(yǔ)教學(xué)也許是行之有效的方法之一。

2、開(kāi)闊視野。眼界對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性不言而喻，它將直接影響創(chuàng)作的寬度和深度。如何開(kāi)闊藝術(shù)類專業(yè)師生的視野，自我國(guó)藝術(shù)類專業(yè)開(kāi)始招生之日便被提上了議事日程。相對(duì)于參觀展覽、專業(yè)實(shí)踐、書(shū)籍閱讀而言，雙語(yǔ)教學(xué)也許不是最直接有效的開(kāi)闊視野的方法，但它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為在課堂教學(xué)中融入先進(jìn)文化理念和創(chuàng)意思維方法，而不需要像實(shí)踐環(huán)節(jié)一樣走出課堂。在藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)中鑒賞類課程一直是提高學(xué)生專業(yè)修養(yǎng)的重要途徑，音樂(lè)、美術(shù)、設(shè)計(jì)等藝術(shù)門(mén)類的專業(yè)鑒賞必須建立國(guó)際視野，以對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家和中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重分析與借鑒，逐步提高自身的創(chuàng)作和欣賞水平。當(dāng)涉及到國(guó)外作品時(shí)，外語(yǔ)講解才能夠更貼近作者的創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)手法，這是漢語(yǔ)講解無(wú)法達(dá)到的藝術(shù)境界。

3、提高修養(yǎng)。 “活到老學(xué)到老”語(yǔ)出自古代雅典著名政治家梭倫之口，意為學(xué)習(xí)要和年紀(jì)增長(zhǎng)一樣堅(jiān)持不懈，這其中就包括自我修養(yǎng)的提高。在校期間，大學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)成績(jī)的高低。進(jìn)入社會(huì)后，一個(gè)人的道德、品質(zhì)和修養(yǎng)才是他未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵因素?！鞍凑铡督逃ā返囊?guī)定，我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的是‘培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，造就有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?學(xué)校教育是為學(xué)生就業(yè)和職業(yè)發(fā)展服務(wù)的，將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，在制定培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱時(shí)，才能真正做到有益于學(xué)生。雙語(yǔ)教學(xué)在提高學(xué)生修養(yǎng)方面的作用主要表現(xiàn)為：教會(huì)學(xué)生以一種開(kāi)放式、國(guó)際化的思維方式思考和判斷，提升學(xué)生的自身氣質(zhì)和自信心，增加對(duì)本專業(yè)的熱愛(ài)和專業(yè)自豪感等。

三、 藝術(shù)類專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的可行性分析

從我國(guó)藝術(shù)類專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐及成果看，在知名藝術(shù)類院校或綜合大學(xué)的藝術(shù)類專業(yè)中實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)是可行的。而省市級(jí)藝術(shù)類專業(yè)可否采用雙語(yǔ)教學(xué)卻飽受爭(zhēng)議。隨著就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力的加劇和學(xué)校、專業(yè)發(fā)展的需要，近些年，許多普通高校，甚至高職、中專都開(kāi)始雙語(yǔ)教學(xué)的嘗試。教師和學(xué)生都在努力提高自身的外語(yǔ)水平，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自我完善的需要。

1、教師英語(yǔ)水平逐年提高。高校教師隊(duì)伍的學(xué)歷層次逐年提高，如今，知名藝術(shù)類院校的教師以博士和“海歸”為主，出國(guó)訪問(wèn)、交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也很多。省市級(jí)藝術(shù)類院校的教師隊(duì)伍以碩士為主，學(xué)術(shù)交流對(duì)象主要為國(guó)內(nèi)重點(diǎn)院校。教師自身英語(yǔ)水平的提高成為實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的首要可能。教師專業(yè)技術(shù)職稱評(píng)審要求通過(guò)專業(yè)外語(yǔ)考試，才能獲得專業(yè)技術(shù)職稱，受聘相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)崗位。因此，客觀硬性規(guī)定也成為教師提高自身外語(yǔ)水平與修養(yǎng)的一個(gè)源動(dòng)力。

2、學(xué)生對(duì)國(guó)外信息興趣濃厚。一些教育專家指出，如今的90后大學(xué)生比較早熟，危機(jī)感也重于前幾屆學(xué)生。在日常教學(xué)和學(xué)生交流中，筆者也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。從大一剛?cè)雽W(xué)起，許多學(xué)生就在為四年后的就業(yè)擔(dān)心了。這也許是好事，有壓力才有動(dòng)力，尤其對(duì)非重點(diǎn)院校的藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生而言。由于藝術(shù)類專業(yè)的開(kāi)放性，加之競(jìng)爭(zhēng)壓力，使原本對(duì)國(guó)外信息興趣一般的學(xué)生更多地關(guān)注國(guó)際專業(yè)動(dòng)態(tài)，努力了解專業(yè)發(fā)展趨勢(shì)。雙語(yǔ)教學(xué)在滿足學(xué)生這種求知欲方面，發(fā)揮著傳統(tǒng)授課方式無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)。教師和學(xué)生對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)可和熱情，使這種新興的授課方式得到推廣和擴(kuò)展。

藝術(shù)類專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)在師資、教材、環(huán)境等方面存在很大不足，目前的改革實(shí)踐中具體問(wèn)題主要有：課程目標(biāo)定位模糊，政策環(huán)境有待完善，雙語(yǔ)師資亟待解決，缺乏適用的雙語(yǔ)教材及配套的評(píng)價(jià)制度，雙語(yǔ)教學(xué)科研力量薄弱等。依據(jù)我國(guó)目前藝術(shù)類專業(yè)的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)際情況，筆者認(rèn)為營(yíng)造良好的政策與制度環(huán)境，加快雙語(yǔ)教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)教材建設(shè)，改革考試與評(píng)估制度是改善現(xiàn)狀的四條主要路徑。在操作和執(zhí)行過(guò)程中，應(yīng)該先從院系層面介紹雙語(yǔ)教學(xué)的初步規(guī)劃、切入科目、組織保證，具體落實(shí)為藝術(shù)類專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的氛圍營(yíng)造、課程設(shè)置、教材建設(shè)、師資建設(shè)等方面的工作和安排。逐步建立日?；p語(yǔ)教學(xué)管理制度，雙語(yǔ)教學(xué)組織系統(tǒng)，雙語(yǔ)教學(xué)準(zhǔn)入審查制度，雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)系統(tǒng)，雙語(yǔ)教學(xué)信息反饋系統(tǒng)，雙語(yǔ)教學(xué)科研系統(tǒng)等雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量保障體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李霞.我國(guó)西南地區(qū)高校雙語(yǔ)教學(xué)發(fā)展對(duì)策研究[D].重慶：西南師范大學(xué)，2005.

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[4] 牛力， 劉燕.雙語(yǔ)教學(xué)環(huán)境下學(xué)生積極情緒構(gòu)建策略的探討[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年，第2期：18―21.

篇10

一、教學(xué)言語(yǔ)要準(zhǔn)確規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)約。

教師在敘述概念或講述操作方法時(shí)，一定要認(rèn)真推敲言語(yǔ)的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，否則會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)或誤解，甚至?xí)赶驴茖W(xué)性錯(cuò)誤。

例如，“桌面”不能說(shuō)成“屏幕”；鼠標(biāo)操作中的“鼠標(biāo)指針”不能說(shuō)成“箭頭”。因?yàn)椤白烂妗?、“鼠?biāo)指針”都是計(jì)算機(jī)中的常用術(shù)語(yǔ)，而“屏幕”、“箭頭”等詞語(yǔ)都是生活化的言語(yǔ)，雖然學(xué)生能夠理解，但不規(guī)范。

嚴(yán)謹(jǐn)，除了具有準(zhǔn)確性之外，還應(yīng)有規(guī)范化的要求，如吐詞清晰、讀句分明、堅(jiān)持用普通話教學(xué)等。簡(jiǎn)約，就是教學(xué)言語(yǔ)要干凈利索，重要語(yǔ)句不冗長(zhǎng)、要抓住重點(diǎn)，簡(jiǎn)捷概括，有的放矢；要根據(jù)不同學(xué)生的年齡特點(diǎn)，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑捳Z(yǔ)；要準(zhǔn)確無(wú)誤，不繞圈子，用最短的時(shí)間傳遞最大量的信息。

二、教學(xué)言語(yǔ)要形象有趣，通俗易懂。

教學(xué)言語(yǔ)既非書(shū)面用語(yǔ)，又非口頭用語(yǔ)，要通俗明白，使學(xué)生聽(tīng)得有滋有味，喜聞樂(lè)見(jiàn)，教師應(yīng)該使抽象的概念具體化，使深?yuàn)W的知識(shí)明朗化，用自己深厚的文化底蘊(yùn)培養(yǎng)學(xué)生豐富的信息技術(shù)素養(yǎng)，通過(guò)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的想象，來(lái)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。怎樣才能實(shí)現(xiàn)上述要求呢？

首先，要用形象化言語(yǔ)去解釋抽象的概念，一般地說(shuō)，對(duì)人的感官富有刺激性的言語(yǔ)，最能引起學(xué)生的興趣，記憶最深刻。記得在講解“文件夾”的概念時(shí)說(shuō)：同學(xué)們看過(guò)這樣一個(gè)魔術(shù)沒(méi)有，就是：一個(gè)魔術(shù)師能在一個(gè)盒子中變出一個(gè)小一點(diǎn)的盒子，然后打開(kāi)這個(gè)盒子，里面又有一個(gè)更小一些的盒子，沒(méi)完沒(méi)了的，可以變出一大串的盒子。我們的文件夾就像這個(gè)盒子，可以盒子里藏盒子，再藏盒子，也可以藏其他東西。這樣同學(xué)們既聽(tīng)懂了文件夾的含義，也使他們記憶更加深刻，終生不忘。

其次，要精心錘煉描述性的言語(yǔ)，把學(xué)生帶入美的意境，信息技術(shù)教學(xué)偶爾出現(xiàn)幾句詩(shī)情畫(huà)意的言語(yǔ)，效果更是不同凡響。例如在講“網(wǎng)頁(yè)制作”時(shí)，為了激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，我采用了這樣一段開(kāi)場(chǎng)白：“通過(guò) Internet知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們只需鼠標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)，便可坐看世界風(fēng)云變幻，盡攬祖國(guó)氣象萬(wàn)千。然而，現(xiàn)在越來(lái)越多的人已不滿足于網(wǎng)上的瀏覽，紛紛制作出自己的網(wǎng)頁(yè)，并在Internet上。對(duì)于生活在信息時(shí)代的你，難道還能任憑風(fēng)浪起、我自不開(kāi)船嗎？你是否也想在Internet上一展自己的風(fēng)采？是否也想在互聯(lián)網(wǎng)上營(yíng)建一個(gè)屬于自己的數(shù)字家園……從現(xiàn)在開(kāi)始，我將和同學(xué)們一起步入一個(gè)激動(dòng)人心的章節(jié)――網(wǎng)頁(yè)制作的殿堂！我相信，通過(guò)我們的共同努力，通過(guò)同學(xué)們的不懈追求，你們一定會(huì)夢(mèng)想成真！”

三、教學(xué)言語(yǔ)要幽默風(fēng)趣、比喻恰當(dāng)。

幽默能消除教學(xué)中師生的疲勞，改善課堂氣氛，使課堂生動(dòng)活潑；能在快樂(lè)之中把教師和學(xué)生聯(lián)結(jié)在一起；能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；有助于培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀、熱情和開(kāi)朗的個(gè)性；有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力等等。

在信息技術(shù)課教學(xué)中，基本概念和理論性的教學(xué)內(nèi)容往往使教師感到棘手，使學(xué)生感到抽象、枯燥，記憶較困難。在講授時(shí)，如果教師運(yùn)用風(fēng)趣的言語(yǔ)、適當(dāng)?shù)谋扔?，就能化抽象為具體，化枯燥為輕松，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握知識(shí)。

例如，講授《美麗的電子賀卡》時(shí)，我要求同學(xué)們動(dòng)動(dòng)腦，設(shè)計(jì)出最具有自己個(gè)性的賀卡來(lái)。我發(fā)現(xiàn)趙同學(xué)很不認(rèn)真，呆呆地在想著什么，于是我說(shuō)：趙同學(xué)，你頭頂怎么一亮，我看到的是思維的火花嗎？非常燦爛，是不是想出好的創(chuàng)意了，那快點(diǎn)做吧。這樣一句幽默又語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，不僅能夠使趙同學(xué)思想集中，而且在微笑中誠(chéng)懇地接受批評(píng)教育。

四、充分運(yùn)用體態(tài)言語(yǔ)。

教學(xué)體態(tài)言語(yǔ)是教學(xué)口語(yǔ)的重要輔助手段，運(yùn)用手勢(shì)、表情、動(dòng)作、眼神等來(lái)補(bǔ)充口語(yǔ)的不足。有些口語(yǔ)或文字，學(xué)生不甚明白意思，而通過(guò)教師的體態(tài)言語(yǔ)，便豁然開(kāi)朗。教師口語(yǔ)與體態(tài)言語(yǔ)同時(shí)使用，自然和諧，大方灑脫，具有感召力，往往會(huì)使學(xué)生情緒更飽滿，理解更透徹，印象更深刻。

為什么教學(xué)言語(yǔ)特別是體態(tài)言語(yǔ)這么重要呢？美國(guó)有位心理學(xué)家經(jīng)實(shí)驗(yàn)得出一個(gè)公式：人接受信息的總效果=7%的文字+38%的音調(diào)+55%的面部表情。