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篇1

關(guān)鍵詞：教學(xué)案 多媒體 生成

中圖分類號(hào)：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013)11-0152-02

1 構(gòu)想的生成

新課程改革強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教師教的方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力差異，提高學(xué)生的自學(xué)能力，需要轉(zhuǎn)變備課組活動(dòng)方式，提高集體備課實(shí)效。在這種情況下，教學(xué)上就這樣簡(jiǎn)單的改革不行，需要一場(chǎng)革命性的變化。而發(fā)揮備課組、教研組集體的智慧和力量，在集體備課上下功夫，在課堂教學(xué)上求突破，走一條具有六色的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，我校張家港第六中學(xué)在全校嘗試推行教學(xué)案。學(xué)校以教學(xué)案為載體，構(gòu)建以“少教多學(xué)、精講精練、學(xué)教互動(dòng)、著眼能力、注重實(shí)效”為特點(diǎn)的課堂教學(xué)模式。希望通過(guò)推行教學(xué)案，能凝聚集體智慧和力量，更新教育觀念、改革教學(xué)方法、加強(qiáng)教學(xué)管理、提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)教研合一；實(shí)現(xiàn)學(xué)校、教師、學(xué)生的多贏；實(shí)現(xiàn)學(xué)校提出的口號(hào)：“基礎(chǔ)教育上臺(tái)階、城郊初中爭(zhēng)第一”。

在這種大的背景下，又適逢蘇州市歷史學(xué)科以50分分值加入中考，歷史教學(xué)模式的變革迫在眉頭。如何轉(zhuǎn)變歷史教師教學(xué)的模式和學(xué)生學(xué)習(xí)的模式？教學(xué)案的運(yùn)用是否能達(dá)到預(yù)期的成效，教學(xué)案與多媒體的運(yùn)用那個(gè)更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)？這需要我們做一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)比。

2 設(shè)計(jì)

我們選擇初三年級(jí)的兩個(gè)班，初三（1）和初三（4）班，兩個(gè)班是平行班，升初三時(shí)學(xué)校重新進(jìn)行了分班，每個(gè)班的平均分基本一樣。初三（1）班只用教學(xué)案，初三（4）班只用多媒體。兩個(gè)班不在同一層樓，這樣可以相對(duì)避免學(xué)生直接的交流。這兩個(gè)班都由我擔(dān)任歷史老師，這就防止出現(xiàn)教師水平差異帶來(lái)的成績(jī)的不同。設(shè)計(jì)如下：

回家預(yù)習(xí)。初三（1）班的學(xué)生使用的教學(xué)案有自主學(xué)習(xí)、自主探究這兩部分，作為家庭作業(yè)，需要提前預(yù)習(xí)課本，自己獨(dú)立完成。第二天需要交上來(lái)給我進(jìn)行批改，反饋給學(xué)生。初三（4）班的學(xué)生也通知他們回家預(yù)習(xí)，但沒(méi)有書面作業(yè)。

課堂教學(xué)。初三（1）班完全按照教學(xué)案上的流程。分四大部分：自主學(xué)習(xí)、自主探究、合作探究、練習(xí)反饋。上課時(shí)側(cè)重在合作探究、練習(xí)反饋。對(duì)“自主學(xué)習(xí)、自主探究”中錯(cuò)的比較多的點(diǎn)撥一下，基礎(chǔ)知識(shí)基本不講。課堂側(cè)重于學(xué)生探究能力、合作能力的培養(yǎng)。初三（4）班使用多媒體，多媒體的內(nèi)容很大一部分與教學(xué)案中“合作探究”的內(nèi)容相同，但會(huì)多一些圖片資料，視頻資料。

3 結(jié)果

一個(gè)月以后，進(jìn)行了第一次階段性測(cè)試?？荚噧?nèi)容為初三新學(xué)的內(nèi)容。初三內(nèi)容為世界史，基本上與初一、初二學(xué)的中國(guó)史關(guān)系不大。

表格如下：2013年10月歷史階段性考試質(zhì)量分析

注：歷史總分50分。30分為及格、43分為優(yōu)秀。

通過(guò)這張表格，發(fā)現(xiàn)一個(gè)月的不同手段的教學(xué)，兩個(gè)班的平均分還是有較大差異，兩個(gè)班差1.48分，擔(dān)心影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，只實(shí)施了一個(gè)月，就全部采用教學(xué)案。因此最終的結(jié)論是否完全正確，還有待考驗(yàn)。

從表格中可以看出實(shí)施教學(xué)案的班級(jí)的及格率、平均分、最低分明顯要好于實(shí)施多媒體教學(xué)的班級(jí)。教學(xué)案明顯要優(yōu)于多媒體。使用教學(xué)案為什么能優(yōu)于多媒體？這值得我們探討。

4 討論

4.1回家預(yù)習(xí)這一家庭作業(yè)

教學(xué)案有自主學(xué)習(xí)、自主探究這兩部分，作為家庭作業(yè)，第二天需要交上來(lái)進(jìn)行批改，多媒體教學(xué)也布置了回家預(yù)習(xí)，但由于學(xué)生做作業(yè)要做的很晚，甚至有些學(xué)生英語(yǔ)、語(yǔ)文的默寫都不背，歷史要求回家預(yù)習(xí)只能成為一句空話。由此可見(jiàn)，還是教學(xué)案的書面作業(yè)比較牢靠，學(xué)生不得不做。通過(guò)自主學(xué)習(xí)與自主探究，已經(jīng)讓學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)有了初步的印象，甚至對(duì)于一些基礎(chǔ)的練習(xí)學(xué)生能自己完成。這點(diǎn)明顯優(yōu)于多媒體。這也能解釋使用教學(xué)案的班級(jí)的及格率要高于使用多媒體的班級(jí)，最終使平均分也相對(duì)高一點(diǎn)。

4.2課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)

教學(xué)案的合作探究，這是在上課時(shí)解決的，學(xué)生先通過(guò)自學(xué)和討論，然后老師再引導(dǎo)解析，根據(jù)史料得出結(jié)論。這一過(guò)程充分體現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了歷史的思辨。使用多媒體，也探討同樣的問(wèn)題，也會(huì)得出同樣的結(jié)論。不同的是教學(xué)案上是用文字的形式呈現(xiàn)的，學(xué)生在進(jìn)行探討的時(shí)候，當(dāng)?shù)贸鼋Y(jié)論后，是要及時(shí)寫在教學(xué)案上的。這其實(shí)對(duì)學(xué)生提出了一個(gè)要求，學(xué)生不管是主動(dòng)還是被動(dòng)都要接受知識(shí)，并用筆記下來(lái)。多媒體是學(xué)生只是嘴巴說(shuō)說(shuō)，外面看看熱鬧，但有一些學(xué)生在開(kāi)小差，不聽(tīng)，老師并不能很好的發(fā)現(xiàn)。兩種學(xué)習(xí)方式的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)教學(xué)案的優(yōu)勢(shì)就是如果不拿筆記下來(lái)，就會(huì)被我發(fā)現(xiàn)，提醒他，俗話說(shuō)：好記性不如好記性不如爛筆頭。當(dāng)然這一結(jié)論有理論依據(jù)。美國(guó)心理學(xué)家巴納特（1981）以大學(xué)生為被試對(duì)象做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究了做筆記與不做筆記對(duì)聽(tīng)課學(xué)習(xí)的影響。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：在聽(tīng)課的同時(shí)，自己動(dòng)手寫的學(xué)習(xí)成績(jī)最好；單純聽(tīng)講而不做筆記成績(jī)最差。同時(shí)通過(guò)做筆記令學(xué)生加深了對(duì)知識(shí)的理解

和記憶，也明確體會(huì)到自己的學(xué)習(xí)弱點(diǎn)；同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生答題的規(guī)范化和針對(duì)性。這也是使用教學(xué)案那個(gè)班的差生相對(duì)少一點(diǎn)的緣故，最低分相對(duì)高一點(diǎn)的緣故。

4.3要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主觀能動(dòng)性

從表格數(shù)據(jù)中，我們發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)班的優(yōu)秀率基本一樣。這說(shuō)明不管使用什么教學(xué)手段，對(duì)于那些積極性比較高的、善于學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)講，沒(méi)什么差別。由此，我們可以這樣認(rèn)為，老師在上這歷史課時(shí)，要做的是要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主觀能動(dòng)性。

篇2

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)主義　英語(yǔ)作為二語(yǔ)教學(xué)　語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)

一、美國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)：與理性主義爭(zhēng)鋒

美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)與歐洲的有很大不同。歐洲有兩千多年語(yǔ)言研究的歷史，比較語(yǔ)言學(xué)和歷史語(yǔ)言學(xué)有可能占據(jù)重要地位，語(yǔ)言研究重視語(yǔ)言的共性和相似之處，屬于理性主義。而美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究開(kāi)始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，傳統(tǒng)語(yǔ)法的影響微乎其微。在美國(guó)，最早從事語(yǔ)言學(xué)研究的人類學(xué)家，如鮑厄斯和薩丕爾，因此，美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究一開(kāi)始就烙上了人類學(xué)研究的方法，對(duì)語(yǔ)言事實(shí)要做客觀的描寫，不要用其他語(yǔ)言或者傳統(tǒng)語(yǔ)法的框框去套。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)從一開(kāi)始就沿著自己的道路發(fā)展，形成了美國(guó)式的結(jié)構(gòu)主義，也就是美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)。

20世紀(jì)中葉以來(lái)，喬姆斯基的生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)法打破原來(lái)結(jié)構(gòu)主義和行為主義的統(tǒng)治地位，掀起了語(yǔ)言學(xué)理論的革命，導(dǎo)致眾多語(yǔ)言理論異彩紛呈的局面，對(duì)真實(shí)語(yǔ)料的研究及其產(chǎn)生的教學(xué)法一度受到冷落和淡化。喬姆斯基的理性主義主張語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)是描寫人的語(yǔ)言能力，外部語(yǔ)料如語(yǔ)料庫(kù)無(wú)法解釋語(yǔ)言能力。對(duì)此，不同的語(yǔ)言學(xué)家從不同的角度提出了相反的看法，包括語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)法學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。心理語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)用學(xué)家更是毫不諱言。指出語(yǔ)言運(yùn)用才是他們研究的對(duì)象。語(yǔ)用學(xué)家聲稱語(yǔ)用學(xué)的恰當(dāng)領(lǐng)域就是喬姆斯基所說(shuō)的語(yǔ)言運(yùn)用；心理語(yǔ)言學(xué)家也覺(jué)得把語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用截然分開(kāi)難以接受。從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)來(lái)看，從描寫主義、歷史主義到結(jié)構(gòu)主義，從語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言教學(xué)到語(yǔ)文改革，都注重語(yǔ)言數(shù)據(jù)，提倡經(jīng)驗(yàn)主義。

因此，在生成語(yǔ)法學(xué)家致力于考察語(yǔ)言能力的同時(shí)，作為相反傾向的、主張尊重客觀語(yǔ)言事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)并沒(méi)有中斷，而且在理論、方法論上也有很大進(jìn)步。在高科技的推動(dòng)下，以概率為基礎(chǔ)的語(yǔ)言研究蓬勃發(fā)展起來(lái)。觀察頻數(shù)僅是一種手段，其目的應(yīng)該是觀察問(wèn)題和回答問(wèn)題，從定量向定性發(fā)展。計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的興起，體現(xiàn)了尊重語(yǔ)言事實(shí)的歷史傳統(tǒng)的重現(xiàn)光彩。

二、密大英語(yǔ)所發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

(一)歷史

密歇根大學(xué)曾是當(dāng)代應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的發(fā)起地之一，該校的英語(yǔ)教學(xué)與研究所(English Language Institute，簡(jiǎn)稱ELI)成立于第二次世界大戰(zhàn)中的1941年，是全美最早成立的專門從事英語(yǔ)研究與英語(yǔ)教學(xué)的機(jī)構(gòu)，成為全美以及全世界在英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)言測(cè)試和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究以及教師培訓(xùn)領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊。研究所設(shè)計(jì)了注重英語(yǔ)口頭句型操練的口語(yǔ)教學(xué)法(Oral Approach)。隨著其影響的日益增強(qiáng)，它開(kāi)始為其他學(xué)校的在校生開(kāi)設(shè)英語(yǔ)短期強(qiáng)化培訓(xùn)課程以及英語(yǔ)教師培訓(xùn)項(xiàng)目，幫助學(xué)生在以英語(yǔ)為教學(xué)語(yǔ)言的學(xué)校里完成學(xué)業(yè)，或回國(guó)成為英語(yǔ)教師、學(xué)者、政府官員、商人。英語(yǔ)所的成功推動(dòng)了美國(guó)其他大學(xué)同類機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展，到二十世紀(jì)八十年代中期，由于課程學(xué)分管理、地理位置和收費(fèi)上的限制，密大英語(yǔ)所漸漸地失去了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，招生數(shù)逐年下降。

1985年接任英語(yǔ)所主任的約翰?思維爾斯教授進(jìn)行了變革，將主要教學(xué)對(duì)象定位于密大在校學(xué)生；其次，開(kāi)設(shè)美國(guó)大學(xué)專業(yè)教學(xué)需要的各種類型和層次的學(xué)術(shù)英語(yǔ)培訓(xùn)課程。如今，英語(yǔ)所成為一家純粹的教學(xué)與科研機(jī)構(gòu)，憑借密西根大學(xué)強(qiáng)大的科研基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)聲望。英語(yǔ)所再一次成為的該領(lǐng)域的佼佼者。

(二)現(xiàn)狀

在長(zhǎng)達(dá)68年的發(fā)展歷史中。密大英語(yǔ)所的教學(xué)和研究工作隨著社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)生變化。圍繞著英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，目前該所從事的工作主要是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)(學(xué)術(shù)英語(yǔ))、語(yǔ)言測(cè)試和基于語(yǔ)料庫(kù)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

1　大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

密大英語(yǔ)所的主要教學(xué)功能是為密歇根大學(xué)的研究生、訪問(wèn)學(xué)者極少數(shù)本科生提供學(xué)術(shù)英語(yǔ)課程，幫助他們提高英語(yǔ)的語(yǔ)言和交流技能，從而幫助他們?cè)诖髮W(xué)和以后的學(xué)習(xí)、研究、工作中進(jìn)行全面、有效和積極的交流。這也就是學(xué)術(shù)(專業(yè))英語(yǔ)教學(xué)(EAP、ESP)。英語(yǔ)所開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)課程多達(dá)三十余門，種類繁多，層次豐富，形式靈活多樣。英語(yǔ)所還開(kāi)設(shè)了一系列具有特色的專門輔導(dǎo)課程或?qū)W習(xí)小組，如，研究生助教(GSI)的英語(yǔ)培訓(xùn)課程；全日制的強(qiáng)化課程：學(xué)術(shù)英語(yǔ)(English for Academic Purposes)、商學(xué)英語(yǔ)(Eng-lish for Business Studies)、法學(xué)英語(yǔ)(English or Legal Studies)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)項(xiàng)目有英語(yǔ)二語(yǔ)口語(yǔ)診所、英語(yǔ)二語(yǔ)寫作診所、ELI英語(yǔ)交談小組。最近，英語(yǔ)所又開(kāi)發(fā)了一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)的專題小組。

2　語(yǔ)言測(cè)試及其研究

自從語(yǔ)言學(xué)家由羅伯特?拉度(Robert Lado)在五十多年前啟動(dòng)語(yǔ)言測(cè)試工作以來(lái)，密大英語(yǔ)所在英語(yǔ)語(yǔ)言測(cè)試方面的研究和服務(wù)產(chǎn)生了巨大影響。該機(jī)構(gòu)常年提供多種層次和用途的英語(yǔ)測(cè)試，這些測(cè)試被業(yè)內(nèi)統(tǒng)稱為密歇根測(cè)試，包括：密歇根大學(xué)學(xué)術(shù)英語(yǔ)入學(xué)測(cè)試(AEE)；研究生教員(GSI)英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試；有30年歷史的密歇根系列英語(yǔ)測(cè)試(MELAB)，已被美加眾多大學(xué)所認(rèn)可，并作為評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金的依據(jù)之一。它和TOEFL考試在美國(guó)和加拿大等國(guó)具有同等的效力。成為該地區(qū)最重要的英語(yǔ)水平考試。英語(yǔ)水平證書測(cè)試(ECPE)和英語(yǔ)能力證書測(cè)試(ECCE)也經(jīng)常在國(guó)際上使用。

3　以語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究為基礎(chǔ)的英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)和研究活動(dòng)

英語(yǔ)所的主要研究領(lǐng)域包括專門用途英語(yǔ)、應(yīng)用語(yǔ)篇分析、體裁分析、語(yǔ)法分析、第二語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言評(píng)估、語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐等。

英語(yǔ)所開(kāi)展的一項(xiàng)及其重要的研究工作是密歇根學(xué)術(shù)英語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(MICASE)。這是當(dāng)今世界上主要的英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，始建于1997年末、含170萬(wàn)字的語(yǔ)料庫(kù)。她涵蓋講座、實(shí)驗(yàn)、辦公、圖書館服務(wù)等語(yǔ)域，收集了國(guó)際學(xué)生和本族語(yǔ)學(xué)生、本科生、研究生、助教、教授等不同本族語(yǔ)和文化背景、不同英語(yǔ)熟練程度在各個(gè)不同的學(xué)科領(lǐng)域的口語(yǔ)語(yǔ)料。其開(kāi)發(fā)的宗旨是用MICASE來(lái)分析學(xué)術(shù)英語(yǔ)的特點(diǎn)，為國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言領(lǐng)域提供美國(guó)英語(yǔ)口語(yǔ)素材，并為語(yǔ)言學(xué)和特殊用途英語(yǔ)以及學(xué)術(shù)英語(yǔ)學(xué)生提供學(xué)習(xí)和研究的資源。2006年一年中，其用戶點(diǎn)擊率達(dá)到了140，000。目前，利用該語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行的研究主要有學(xué)術(shù)英語(yǔ)口語(yǔ)的語(yǔ)言功能、不同學(xué)科學(xué)術(shù)口語(yǔ)特征比較、學(xué)術(shù)口語(yǔ)和書面語(yǔ)比較分析等等，這些研究的成果直接支持了其語(yǔ)言教學(xué)材料和測(cè)試材料的開(kāi)發(fā)。

三、密歇根語(yǔ)言學(xué)實(shí)踐者的語(yǔ)言教學(xué)觀念

密大英語(yǔ)所的發(fā)展是美國(guó)大學(xué)英語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)與研究的一個(gè)縮影。從密大英語(yǔ)所的歷史發(fā)展和教學(xué)研究的中心可以看出，繼承經(jīng)

驗(yàn)主義衣缽的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)給美國(guó)高校的英語(yǔ)二語(yǔ)教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和深刻的印記。

以查爾斯，弗里斯等密歇根大學(xué)教授為首的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)發(fā)了口語(yǔ)法(Oral Approach)，又叫聽(tīng)覺(jué)一口頭法(Aural-Oral Appmach)、結(jié)構(gòu)主義方法，付諸實(shí)施后取得了很大成果。后來(lái)結(jié)合行為主義心理學(xué)和同樣源于美國(guó)的對(duì)比分析法，逐步發(fā)展成為影響廣泛的“聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法”，在四十年代至六十年代盛極一時(shí)，為美國(guó)的英語(yǔ)二語(yǔ)和其他語(yǔ)言教育以及全世界的語(yǔ)言教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。

經(jīng)驗(yàn)主義語(yǔ)言理論在密大英語(yǔ)所留下的另外一個(gè)遺產(chǎn)就是密歇根學(xué)術(shù)英語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(MICASE)。秉承結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)言描寫和經(jīng)驗(yàn)主義的原則，使用科學(xué)的方法，收集有代表性的語(yǔ)言材料，用統(tǒng)計(jì)的方法整理分析研究，將真實(shí)的語(yǔ)言材料使用于教學(xué)和測(cè)試。

密大英語(yǔ)所的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是以學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)(EAP)著稱的，其思想是“以學(xué)習(xí)者為中心”和“學(xué)習(xí)真實(shí)語(yǔ)言”的交匯。EAP有“確定教學(xué)目標(biāo)”和“學(xué)習(xí)需求分析”兩大教學(xué)特點(diǎn)，目的在于盡可能精確地了解學(xué)生需要通過(guò)英語(yǔ)媒介做成什么事。

四、對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育的啟示

在其較長(zhǎng)的語(yǔ)言教學(xué)和相關(guān)研究中，密歇根大學(xué)英語(yǔ)所在經(jīng)驗(yàn)主義語(yǔ)言觀指導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗(yàn)和成果非常值得我們國(guó)內(nèi)語(yǔ)言教學(xué)界借鑒。

(一)教學(xué)目標(biāo)和目的

我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育應(yīng)該從大學(xué)生的需求出發(fā)，往專門用途英語(yǔ)方向發(fā)展。國(guó)內(nèi)有學(xué)者指出，ESP或EAP是我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的發(fā)展方向。

我國(guó)高校目前的英語(yǔ)教學(xué)無(wú)論是教學(xué)的內(nèi)容體系和手段方法，還是測(cè)試的內(nèi)容和方法上，都沒(méi)有體現(xiàn)出比高中英語(yǔ)教學(xué)有本質(zhì)性的差別，僅在數(shù)量(如詞匯量)上有所增長(zhǎng)而已。事實(shí)上，就英語(yǔ)的基本詞匯和語(yǔ)法知識(shí)而言。經(jīng)過(guò)中學(xué)教師們的反復(fù)錘煉，一般高校中的大部分學(xué)生已經(jīng)掌握得差不多了。我國(guó)一些教育人士指出。在縱向坐標(biāo)的課程設(shè)計(jì)上，應(yīng)在中小學(xué)階段以發(fā)展生活交際為主，語(yǔ)言性知識(shí)為輔，在高中階段逐步加強(qiáng)語(yǔ)言知識(shí)課程，而在大學(xué)階段應(yīng)強(qiáng)化專業(yè)英語(yǔ)文化知識(shí)教學(xué)，并同步抓緊專業(yè)英語(yǔ)交際功能訓(xùn)練。因此，筆者認(rèn)為，我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是明確的專門或?qū)I(yè)用途英語(yǔ)的教學(xué)，目的是授人以漁，幫助學(xué)生掌握在相應(yīng)的專業(yè)場(chǎng)景中實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力。

篇3

一、美育寓教于美的形象性可以維護(hù)班級(jí)團(tuán)結(jié)

班級(jí)團(tuán)結(jié)，學(xué)生間的和諧相處，師生間的相互尊重和愛(ài)戴就是一種美?？墒沁@種美不是自然而然地形成的。這要求班主任在組建班級(jí)的過(guò)程中，通過(guò)美的形象性讓學(xué)生以理性智慧的眼睛看待班級(jí)，用一顆美好的心靈共同創(chuàng)建團(tuán)結(jié)和諧的班級(jí)，用具體生動(dòng)的形象來(lái)感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到深刻的教育，心里默默地為自己的班級(jí)著想。班主任可以搜集一些班級(jí)團(tuán)結(jié)和諧的案例，通過(guò)繪聲繪色的形象化的語(yǔ)言來(lái)講述案例中的故事。并通過(guò)圖片和視頻資料，以生動(dòng)形象的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)效果感染學(xué)生的心靈。使學(xué)生在內(nèi)心深處受到班級(jí)團(tuán)結(jié)和諧這種美的熏陶，促使學(xué)生將團(tuán)結(jié)和諧的班級(jí)形象定格于自己的心中，成為全班學(xué)生一個(gè)共同的美好的愿望。

學(xué)生這種對(duì)美好事物共同的向往和追求，正是維護(hù)班級(jí)團(tuán)結(jié)和諧的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生有了這個(gè)共同的美好的心愿以后，會(huì)把各自的心愿思想與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，心往一起想，力往一處使，班級(jí)團(tuán)結(jié)和諧的一幕會(huì)很快實(shí)現(xiàn)。而且只要學(xué)生心里獲得班級(jí)團(tuán)結(jié)和諧的美的享受，團(tuán)結(jié)、和諧、友愛(ài)、奮進(jìn)的班級(jí)氛圍會(huì)經(jīng)久不衰。

二、美育寓教于情的情感性可以凈化學(xué)生心靈

美育自身就是情感的教育，但是美育的情感教育并不是說(shuō)教，而是潛移默化的一種情感的積淀。德國(guó)美學(xué)家希勒早就意識(shí)到，美育可以完善人性、完美情感。心理學(xué)研究表明：人的一生中如果不能正常滿足情感的需要，那么他的人格發(fā)展就會(huì)遇到障礙，心靈世界也將隨之扭曲。情感在人的心理活動(dòng)中有著不可缺少的動(dòng)力作用。美育的作用就在于完善正常人的情感，培養(yǎng)人對(duì)假惡丑的恐懼感、憎惡感，對(duì)真善美的同情感、親近感和共鳴感。

學(xué)生是正處于身心發(fā)展過(guò)程中的正常人，正需要在情感上和心靈上得到完善和完美，而且，學(xué)生正處于多元化社會(huì)和教育的轉(zhuǎn)型期，形形的社會(huì)新生事物不斷沖擊著學(xué)生的心靈世界。在這個(gè)物欲橫流、精神匱乏的時(shí)代，班主任作為教育工作中的特殊教師隊(duì)伍，一定要抓好每一個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)我們學(xué)生的愛(ài)憎分明、嫉惡如仇的情感，遠(yuǎn)離邪惡、冷漠、偏激、固執(zhí)、腐朽是多么重要的任務(wù)。而在這個(gè)過(guò)程中，美育恰恰可以達(dá)到以情動(dòng)人、寓理于情的教育效果。以社會(huì)生活中同齡人美好心靈的故事，以有意義的社會(huì)活動(dòng)使學(xué)生心靈世界得到凈化，得到美化，促使學(xué)生心中產(chǎn)生一種美感，從而超越了世俗情感，提升了學(xué)生的精神境界。

三、美育寓教于樂(lè)的感染性可以保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，給工作中的人們很少有喘氣的機(jī)會(huì)，也給教育工作者以無(wú)窮的緊迫感。并且，應(yīng)試教育已使學(xué)生身心疲憊，致使學(xué)生怕進(jìn)學(xué)校、怕見(jiàn)老師、怕做作業(yè)，課堂氣氛僵硬死板，學(xué)生心情沉重而緊張。作為教育工作中的班主任，不能任隨學(xué)生的這種惡勢(shì)蔓延，要及早遏制這種不良的現(xiàn)象，要讓學(xué)生把學(xué)校當(dāng)作自己生活學(xué)習(xí)的樂(lè)園，要給學(xué)生一種輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)生活氛圍。那么，班主任利用美育寓教于樂(lè)的感染性可以給學(xué)生以輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)生活氛圍。

在班級(jí)工作中，班主任要用自己美的形象，以言傳身教的方式感染學(xué)生，使學(xué)生心靈世界產(chǎn)生審美愉悅和精神享受，然后從學(xué)習(xí)反面多給學(xué)生以成就感，讓成就感來(lái)促使學(xué)生甩掉心中的沉重感和緊張感，從而使內(nèi)心變得輕松而愉悅，變得自信自強(qiáng)。

心中有了成就帶來(lái)的美感，學(xué)生心靈才會(huì)輕松、才會(huì)快樂(lè)。所以在這種美的感染下，學(xué)習(xí)才能保持永恒的興趣，學(xué)才會(huì)有所成。

綜上所述，美育在班主任工作中，對(duì)維護(hù)班級(jí)團(tuán)結(jié)和諧，美化學(xué)生心靈，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起著極其特殊的作用。班級(jí)團(tuán)結(jié)，班級(jí)才會(huì)有生命力。學(xué)生美好心靈的塑造是教育的核心，保持永恒的學(xué)習(xí)興趣是教育成功的表現(xiàn)。因此，在班主任的整個(gè)工作過(guò)程中，美育的作用是絕對(duì)不可忽視的。

參考文獻(xiàn)：

1.修俊雅主編，《美育教程》，民族出版社

2.李學(xué)農(nóng)主編，《班主任管理》，高等教育出版社

篇4

一、品詞析句，充分挖掘文本語(yǔ)言美的內(nèi)涵

進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文課本的文章都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，是用詞精練、語(yǔ)言精美的典范。這些文本既是進(jìn)行智育的范本，在教學(xué)中也可以讓孩子們感受語(yǔ)言之美，豐富他們美的體驗(yàn)，提高他們的審美情趣。在教學(xué)中，我們要從文本的詞語(yǔ)教學(xué)入手，與學(xué)生一起在詞語(yǔ)品讀中發(fā)現(xiàn)美、品味美，提高學(xué)生的審美能力。

例如，在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文時(shí)，全篇文章描寫了桂林山之美、水之美，然而，通讀全文沒(méi)有一個(gè)“美”字，作者是怎樣實(shí)現(xiàn)這樣的描寫目的的呢？在教學(xué)中，我先讓孩子們帶著這樣的疑問(wèn)，品讀全文。然后，帶領(lǐng)學(xué)生分析課文如何描寫漓江水之美。作者抓住了漓江水的“靜”――靜得感覺(jué)不到流動(dòng)、“清”――清得看見(jiàn)江底的沙石、“綠”――綠得像無(wú)瑕的翡翠，給人描繪了美妙絕倫的美。學(xué)生從中不僅感受到了水之美，更體驗(yàn)到了文字之美。接著，我再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)，作者是如何描寫桂林山之美的。學(xué)生從上面得到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)作者是從“奇”、“秀”、“險(xiǎn)”三個(gè)角度，通過(guò)恰當(dāng)?shù)男揶o手法，給人展現(xiàn)了桂林山之美。

在這節(jié)課中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)文本詞語(yǔ)、描法的品味，感受了山清水秀、風(fēng)光綺麗的桂林山水之美，如進(jìn)入了一幅美妙的圖畫之中。在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅提高了語(yǔ)文素養(yǎng)，也提高了人文修養(yǎng)。

二、引導(dǎo)想象，不斷拓展文本意境美的特質(zhì)

文章的美，還在于通過(guò)詞語(yǔ)構(gòu)建的情境，給人創(chuàng)造一個(gè)廣闊的想象空間，讓人在其中獲得美的體驗(yàn)，這就是文本的意境美。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，思維受到的約束少。在文本品讀中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本意境，不僅能豐富他們的想象力，培養(yǎng)他們的想象力，而且也是進(jìn)行美育的重要方式。這就需要教師在教學(xué)中，有意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)，提高他們的審美能力。

例如，在學(xué)習(xí)《山溝里的孩子》一文時(shí)，文章對(duì)山里孩子們艱苦的上學(xué)環(huán)境進(jìn)行了描寫，他們起早貪黑，每天要花很長(zhǎng)的時(shí)間在上學(xué)的路上。在教學(xué)中，我抓住文中短短的幾句引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀和想象，進(jìn)入文本創(chuàng)造的情境。（1）在上學(xué)的路上，山路的情景發(fā)生了怎樣的變化？學(xué)生通過(guò)閱讀課文，指出通過(guò)“變綠了、變紫了、變紅了”三個(gè)詞，寫出了孩子們經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)的上學(xué)路，從天黑走到“天空醒來(lái)”。（2）孩子們放學(xué)回家的路上情景又發(fā)生了什么變化？學(xué)生又抓住景物漸漸“變黑”，月亮出來(lái)，感受到回家要走過(guò)的一段長(zhǎng)長(zhǎng)山路。通過(guò)這樣的過(guò)程，學(xué)生在頭腦中產(chǎn)生了豐富的想象，身臨其境般進(jìn)入了文本創(chuàng)造的情境，感覺(jué)到孩子們上學(xué)的艱辛，然而他們卻每天都堅(jiān)持不懈地走在這樣的山路上。通過(guò)文本描繪的朦朧美景，又體會(huì)到孩子們?yōu)榱松酱迕篮玫奈磥?lái)，以苦為樂(lè)的心境，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的效果。

在以上教學(xué)案例中，我通過(guò)文中的幾個(gè)詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟和想象，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了文本創(chuàng)造的意境。在品讀中，學(xué)生既獲得了美的體驗(yàn)，也通過(guò)與山村孩子上學(xué)的對(duì)比，提高了自身學(xué)習(xí)的目的性。

三、感情朗讀，充分體驗(yàn)文本情感美的價(jià)值

文章是作者情感的寄托，優(yōu)秀的文章通過(guò)其中的豐富情感吸引讀者，感染讀者。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師還要抓住文本的情感主線，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行情感交流，品味其中的情感美，從而提高閱讀興趣。在品讀活動(dòng)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情地朗讀，在閱讀中讀出情感，提高閱讀的能力。

例如，在學(xué)習(xí)《平分生命》一文時(shí)，本文通過(guò)小男孩要與自己的妹妹平分生命的故事的描寫，給人展示了一個(gè)崇高的孩子形象，描寫了血濃于水的情感，催人淚下。在教學(xué)中，我抓住這樣的情感脈絡(luò)，通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的探究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀。（1）小男孩抽血怕嗎？為什么？（2）在抽血時(shí)，小男孩為什么要微笑？（3）你怎么理解小男孩再次挽起袖子，要抽一半血給妹妹，與妹妹“平分生命”？學(xué)生通過(guò)閱讀課文，合作討論，在回答問(wèn)題的同時(shí)，深深地感受到了小男孩身上的那股勇敢、堅(jiān)毅，對(duì)妹妹的愛(ài)，懂得了親情。然后，我再讓學(xué)生結(jié)合自己的理解，一起有感情地朗讀課文，閱讀的質(zhì)量就出來(lái)了，實(shí)現(xiàn)了美讀的效果。

篇5

【關(guān)鍵詞】奧爾夫教學(xué)體系；小學(xué)音樂(lè)課堂；教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G623.71

一、前言

奧爾夫教學(xué)法是德國(guó)著名音樂(lè)家?jiàn)W爾夫所創(chuàng)。其實(shí)質(zhì)是通過(guò)節(jié)奏讓小學(xué)生來(lái)創(chuàng)造他們自己的音樂(lè)。該教學(xué)法并不要求很快就能教會(huì)學(xué)生歌唱、奏樂(lè)的方法，而是讓學(xué)生接觸音樂(lè)實(shí)踐。不要求學(xué)生對(duì)老師所傳授的內(nèi)容進(jìn)行完全的模仿，而是要求師生一起共同進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，形成一些新的東西。探討奧爾夫教學(xué)法融入音樂(lè)教育體系的可行性是十分必要的。

二、奧爾夫教學(xué)體系在音樂(lè)學(xué)科教育中的應(yīng)用

1.節(jié)奏單元提取與鞏固：讓小學(xué)生從順口溜、童謠、詩(shī)歌或小學(xué)生熟悉的事物名稱中提取出最簡(jiǎn)單的節(jié)奏單元。這些最簡(jiǎn)單的元素性節(jié)奏單元被奧爾夫稱作"節(jié)奏基石"。"節(jié)奏基石"是一種最容易被掌握的材料，可供小學(xué)生建造屬于他們自己的音樂(lè)大廈。然后，教師用范例引導(dǎo)小學(xué)生用各種替換詞來(lái)連續(xù)朗誦這些節(jié)奏單元。此外，教師還要指導(dǎo)小學(xué)生熟悉這些節(jié)奏單元的記譜法，并逐步要求小學(xué)生按譜即興填詞，或按自己朗誦的節(jié)奏去記譜。

2.節(jié)奏單元的遷移與發(fā)展：教師用范例來(lái)引導(dǎo)小學(xué)生用聲勢(shì)動(dòng)作來(lái)連續(xù)表現(xiàn)這些節(jié)奏單元。最初可做"回升游戲"，熟練后可做其他身體動(dòng)作。還可進(jìn)一步用"接龍游戲"的方法來(lái)進(jìn)行練習(xí)。教師將小學(xué)生掌握的節(jié)奏單元，引導(dǎo)小學(xué)生按教師提供的模式及規(guī)模連接成節(jié)奏短句。教師引導(dǎo)小學(xué)生為自己創(chuàng)作的短句填詞，或創(chuàng)編聲勢(shì)動(dòng)作。在這種活動(dòng)中，教師還須引導(dǎo)小學(xué)生去細(xì)心感受和欣賞不同嗓音在音色上的變化，也須引導(dǎo)小學(xué)生去細(xì)心感受和欣賞不同身體動(dòng)作所發(fā)出的音色效果，或不同動(dòng)作序列所發(fā)生的音色序列。

三、奧爾夫音樂(lè)教育體系主要特點(diǎn)

1.綜合性

奧爾夫認(rèn)為，音樂(lè)、動(dòng)作和語(yǔ)言是一個(gè)不可分割的整體，它們之間互相影響，互相作用，奧爾夫說(shuō)："元素性音樂(lè)永遠(yuǎn)不單是音樂(lè)本身，它是同音樂(lè)、舞蹈（身體動(dòng)作）和語(yǔ)言聯(lián)系在一起的，是一種必須由人們自己創(chuàng)造的音樂(lè)。人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為合奏者參與到音樂(lè)中去。"

2.美育性

奧爾夫音樂(lè)教育體系認(rèn)為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，就是對(duì)感覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)行的訓(xùn)練。謝平認(rèn)為，音樂(lè)欣賞的教學(xué)方法能引發(fā)學(xué)生的興趣，把音樂(lè)的重要內(nèi)涵于無(wú)言中讓學(xué)生體會(huì)到。金奉則認(rèn)為，重視音樂(lè)實(shí)踐和積極參與是一個(gè)重要的內(nèi)容，審美愉悅是原本性音樂(lè)教育在情感體驗(yàn)方式上的重要特征。而這一點(diǎn)與我國(guó)古代樂(lè)教中的"寓教于樂(lè)"觀點(diǎn)是相同的，而且與我國(guó)現(xiàn)行的音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的人本主義思想相吻合。

四、奧爾夫教學(xué)體系下的小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)策略

1.以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)代教學(xué)要求發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，而奧爾夫教學(xué)法的提出卻彌補(bǔ)了沒(méi)有基礎(chǔ)，沒(méi)有高級(jí)教具時(shí)怎樣讓音樂(lè)貧民化的方法。例如教正三和弦：用紅綠藍(lán)貼紙將音條樂(lè)器貼成3種顏色。取出道具，對(duì)學(xué)生說(shuō)伸出什么顏色的道具，你們就敲那個(gè)顏色的音條。幾次之后換學(xué)生來(lái)拿道具指揮演奏。接下來(lái)，取出3色紙板放在地上，站在哪個(gè)顏色上，學(xué)生就敲哪個(gè)顏色的音條，這次開(kāi)始加上唱歌了。幾次之后，當(dāng)一部分學(xué)生已經(jīng)會(huì)跟著他的旋律哼唱的時(shí)候，就讓學(xué)生自己唱，自己敲，老師只是在學(xué)生想不起來(lái)的時(shí)候加以提醒，等到學(xué)生熟練掌握的時(shí)候，再開(kāi)始分出一部分學(xué)生進(jìn)行打擊樂(lè)演奏。配合熟練以后，再分出一部分學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的律動(dòng)。最后進(jìn)行合作演出。這個(gè)課例很好的將歌曲、和聲、樂(lè)器演奏、舞蹈等編匯成一個(gè)演出節(jié)目，體現(xiàn)了奧爾夫音樂(lè)教育的綜合性。

2.以游戲?yàn)檩d體，創(chuàng)設(shè)愉快氛圍

音樂(lè)是一種本能的需要，是享受快樂(lè)的過(guò)程，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法中教師不會(huì)要求孩子怎么做，更不會(huì)要求孩子跟著做，而只會(huì)不斷地給一些語(yǔ)言暗示，在音樂(lè)的伴奏下，自己尋找感覺(jué)。在這樣的過(guò)程中，孩子不用擔(dān)心"學(xué)不會(huì)"而徒增心理負(fù)擔(dān)，只會(huì)在活動(dòng)中得到各種不同程度的滿足感。如奧爾夫音樂(lè)中用得很多的一種活動(dòng)，跟老師的節(jié)奏隨意走動(dòng)。剛開(kāi)始只是四分音符和八分音符的區(qū)別，也就是平步走和快步走的區(qū)別，但慢慢會(huì)加入二分（慢步），或刮胡（拐彎）的聲音，孩子們很樂(lè)衷于這樣聽(tīng)節(jié)奏隨意的走動(dòng)，他們會(huì)開(kāi)心地跟著音樂(lè)的變化做一些自編自導(dǎo)的動(dòng)作，甚至表情，他們會(huì)樂(lè)在其中，樂(lè)此不疲。

3.奧爾夫音樂(lè)教育體系實(shí)踐運(yùn)用的過(guò)程

將奧爾夫音樂(lè)教育思想、理念以及基本內(nèi)容引入鋼琴教學(xué)，選擇最適合奧爾夫音樂(lè)教育的群體（6-12）歲的學(xué)前小學(xué)生為主要研究對(duì)象，在鋼琴教學(xué)中的運(yùn)用有以下幾個(gè)步驟：

（一）節(jié)奏旋律

小學(xué)生對(duì)節(jié)奏感十分敏感，聽(tīng)到節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)身體就會(huì)不由自主的動(dòng)起來(lái)，結(jié)合這個(gè)特點(diǎn)對(duì)小學(xué)生節(jié)奏、旋律的練習(xí)方法主要有：

（1）結(jié)合語(yǔ)言

主要以四二、四四拍子作為教學(xué)起點(diǎn)

例1，小湯1冊(cè)初學(xué)全音符、二分音符、四分音符的結(jié)合練習(xí)如下：

我-愛(ài)-|爸-爸-|我-愛(ài)-|媽-媽-|我-愛(ài)-|家---|

例2：《不再麻煩好媽媽》教學(xué)案例及反思

1.案例背景

今年我任教的是二年級(jí)的音樂(lè)課。這些學(xué)生剛從一年級(jí)升上來(lái)，而且我們學(xué)校的學(xué)生大都是在家里的小皇帝。很多老師都這樣說(shuō)："現(xiàn)在的學(xué)生真是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，身在福中不知福??！"基于這樣的實(shí)際情況，我選定了一首新教材的歌曲《不再麻煩好媽媽》，希望能通過(guò)這節(jié)課的教學(xué)使學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)感受快樂(lè)的勞動(dòng)，并培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的美好情操

2.案例過(guò)程

（一）師生問(wèn)好

師：今天我們教師里面來(lái)了這么多老師，讓我們向他們問(wèn)聲好吧：

演唱歌曲《早上好》。

師：讓我們現(xiàn)在開(kāi)始我們快樂(lè)的音樂(lè)課吧！我們先跟著音樂(lè)一起來(lái)放松一下。

聽(tīng)《勞動(dòng)最光榮》音樂(lè)進(jìn)行律動(dòng)，會(huì)唱的小朋友跟著一起唱。

師：剛才歌曲里面唱到了誰(shuí)？我們不應(yīng)該向誰(shuí)學(xué)習(xí)？應(yīng)該向誰(shuí)學(xué)習(xí)？

生：好多小動(dòng)物，不應(yīng)該向小蝴蝶學(xué)習(xí)，應(yīng)該向小蜜蜂、小喜鵲它們學(xué)習(xí)。

師：對(duì)，因?yàn)閯趧?dòng)最光榮。

請(qǐng)幾個(gè)創(chuàng)編歌詞的小朋友上來(lái)，用他們自己的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)你們的歌詞。請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)他們的動(dòng)作，或做出自己認(rèn)為更形象的動(dòng)作。（選擇幾個(gè)小朋友的創(chuàng)編歌詞（表演動(dòng)作簡(jiǎn)單形象的）來(lái)集體演唱、表演。（不規(guī)定動(dòng)作，請(qǐng)小朋友自由發(fā)揮自己的想法來(lái)表演）。

除了幫助媽媽，我們還可以幫助誰(shuí)做什么事情呢？

生：我們可以幫奶奶、爺爺、爸爸、老師、同學(xué)等等。

你們能幫老師做些什么呢？擦黑板，收作業(yè)，關(guān)電扇......我們來(lái)唱一唱吧。（跟著伴奏音樂(lè)來(lái)演唱和表演）

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)不斷的加強(qiáng)對(duì)新奧爾夫教學(xué)體系的研究，可以不斷的提高我們的教學(xué)水平，促進(jìn)小學(xué)生的全面健康發(fā)展，這對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)意義重大，需要不斷的加強(qiáng)研究。

參考文獻(xiàn)

篇6

“美育”一詞最早是由德國(guó)美學(xué)家席勒在其《美育書簡(jiǎn)》中提出和使用的。他認(rèn)為美育是通過(guò)人們對(duì)美的形象的觀照,培養(yǎng)對(duì)美的情感,純潔人的心靈,以達(dá)到人的全面自由、和諧的發(fā)展。美育在中國(guó)是一個(gè)古老而年輕的話題,近代可追溯到王國(guó)維、著作中的闡述。在理論界和教育實(shí)踐中,很長(zhǎng)時(shí)間相當(dāng)普遍地存在著一種視美育為智育、德育等教育形態(tài)的輔助手段或途徑的觀點(diǎn)。多數(shù)人簡(jiǎn)單地理解為在課表上開(kāi)設(shè)一兩節(jié)音樂(lè)課和美術(shù)課就是美育。近幾年來(lái),應(yīng)試教育這根無(wú)形的指揮棒又把千軍萬(wàn)馬引向升學(xué)的獨(dú)木橋,于是,美育在許多的學(xué)校已形同虛設(shè),甚至被忘得一干二凈,原因是考試一般不涉及美育的內(nèi)容。因此,重新審視美育,界定其內(nèi)涵,恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)其特質(zhì)和功能,確立現(xiàn)代美育觀念,并以此為基礎(chǔ)指導(dǎo)美育實(shí)踐是相當(dāng)必要的。首先,美育具有情感凈化功能。美育從本質(zhì)上講是一種情感教育。通過(guò)美育實(shí)踐,不但可以豐富人們的情感,同時(shí),還可以幫助人們培養(yǎng)和發(fā)展積極、健康的情感,抑制和克服消極、邪惡的情感,使人的思想純潔化、高尚化,從而進(jìn)一步完善人格。具體地說(shuō),它是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的教育。它要求受教育者通過(guò)對(duì)藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美的充分感受,懂得什么是真、善、美,什么是假、惡、丑,激發(fā)他們的美感,陶冶他們的情操,提高他們的生活情趣,使他們變得高尚、積極,在思想上全面地健康地成長(zhǎng)。

早在二千多年前,我國(guó)的大教育家孔子認(rèn)為“樂(lè)(yue)”可以陶冶人的性情。他在《論語(yǔ)·泰伯》中說(shuō)人的品性“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)?！避髯右餐瑯訌?qiáng)調(diào)美的教育,他在《荀子·樂(lè)論》中說(shuō):“樂(lè)(yue)者,圣人之所樂(lè)(le)也,而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)(yue)而民和睦?！苯飞?著名教育家王國(guó)維、都曾大力提倡美育。王國(guó)維在《論教育之宗旨》中指出:“美育者,一面使人之感情發(fā)達(dá),以達(dá)完美之域;一面又為德育與智育之段。

此又教育者所不可不留意也?！币仓赋?“美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。”[1]他還提出了學(xué)校要“體、智、德、美”四育并行的教育宗旨,對(duì)近現(xiàn)代的學(xué)校教育有很大的影響。

其次,美育是一種能力教育。學(xué)校美育雖然不是一種知識(shí)教育,但是它在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)感受能力、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力,以及培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀方面有著不可替代的作用。這一點(diǎn),古今中外的許多教育家、思想家、美學(xué)家的言行都充分證明了。古羅馬的賀拉斯提出著名的“寓教于樂(lè)”的原則,實(shí)際就是美育與道德教育統(tǒng)一的思想。在1912年擔(dān)任民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)時(shí),就把美育規(guī)定為教育的重要內(nèi)容。1917年,擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間,他又響亮地提出了“以美育代替宗教”的主張,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要的影響。而近幾年來(lái),許多有識(shí)之士對(duì)重知識(shí)而輕能力的教育觀的否定,對(duì)我們?cè)撊绾螌?duì)待美育以極大的啟示。特別是如今堅(jiān)定地把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育,更證明了學(xué)校美育不僅僅只是一兩節(jié)美術(shù)課、音樂(lè)課,也不是個(gè)別學(xué)科的簡(jiǎn)單滲透所能替代的,而應(yīng)該作為一門與德、智、體、勞既有聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的重要課程。因此,加強(qiáng)學(xué)校美育勢(shì)在必行。

二、德育及當(dāng)今學(xué)校德育的困惑

所謂德育,是指對(duì)受教育者進(jìn)行正確的思想政治觀點(diǎn)灌輸和高尚的道德品質(zhì)教育,使人們能從理智上對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行正確評(píng)價(jià)。它主要是通過(guò)說(shuō)服教育對(duì)受教育者的言行產(chǎn)生一定的規(guī)范性,最終使一定的社會(huì)行為準(zhǔn)則走向“內(nèi)化”,成為受教育者觀念意識(shí)的組成部分,并在行為上自覺(jué)服從之、遵守之。德育包括道德認(rèn)識(shí)、道德行為和道德情感三項(xiàng)內(nèi)容。道德是一種特定的社會(huì)意識(shí)形態(tài),既是行為準(zhǔn)則,又是善惡標(biāo)準(zhǔn)。大則表現(xiàn)為對(duì)某種價(jià)值觀、人生觀標(biāo)準(zhǔn)的遵從,如我們贊揚(yáng)張海迪“身殘志堅(jiān)”,是“生活的強(qiáng)者”、“青年的楷?！?以及重義輕利、廉潔自律等觀念;小則體現(xiàn)為對(duì)日常行為準(zhǔn)則的遵守,如不能隨地吐痰、公共場(chǎng)所不應(yīng)大聲喧嘩、講究文明禮貌等。

然而,走進(jìn)各類學(xué)校,簡(jiǎn)單地進(jìn)行一下調(diào)查,我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想狀況著實(shí)令人擔(dān)憂:學(xué)習(xí)差的學(xué)生不思學(xué)習(xí)、不求上進(jìn),或沉溺于網(wǎng)絡(luò)、或結(jié)伙斗毆;而學(xué)習(xí)好的學(xué)生不少是只顧學(xué)習(xí)、不問(wèn)他事,以至于教室無(wú)人掃,垃圾成堆,自私和勢(shì)利充斥著他們的心靈。學(xué)校的一位老師不幸患病住院,診斷為肝癌晚期,當(dāng)校長(zhǎng)把這一不幸告訴給學(xué)生時(shí),這個(gè)老師教的班級(jí)的學(xué)生第一反應(yīng)是:他們的課誰(shuí)來(lái)上?卻沒(méi)有一個(gè)學(xué)生詢問(wèn)老師的病情,更無(wú)人提出要去看望老師,這種冷漠、自私的心態(tài)難道不是德育的失敗嗎?雖然像這樣的孩子不會(huì)是多數(shù),但這也給教育者敲響了一次警鐘。學(xué)生的思想狀況堪憂,原因何在?一是由于應(yīng)試教育的誤導(dǎo),使有些學(xué)校淡化或忽視了學(xué)生的思想教育。但更主要的是因?yàn)閷W(xué)校德育的內(nèi)容死板、方法單一,偏重于蒼白無(wú)力的說(shuō)教,很難被學(xué)生接受,更難抵御社會(huì)、家庭中的一些負(fù)面教育的影響?，F(xiàn)今的小學(xué)、初中,乃至大學(xué)大都開(kāi)設(shè)了思想政治課,也制定了諸如學(xué)生守則、行為規(guī)范等,但其內(nèi)容大多是要學(xué)生怎么樣做,不許或嚴(yán)禁做什么等。這樣,學(xué)生往往無(wú)法接受、不愿接受,或者表面接受而內(nèi)心反感。因此,要改變這種局面,必須徹底改變德育的內(nèi)容和方式方法。

三、德育與美育的區(qū)別和聯(lián)系

(一)德育和美育的區(qū)別。首先,兩者性質(zhì)不同。德育是一種規(guī)范性教育,注重培養(yǎng)人和對(duì)社會(huì)的服從。美育是一種解放性教育,注重發(fā)展人的個(gè)性。德育強(qiáng)調(diào)的是人的意志品質(zhì)與道德修養(yǎng)方面的規(guī)范性教育。它關(guān)注的是個(gè)體與個(gè)體,個(gè)體與社會(huì)之間的一般道德原則,通過(guò)社會(huì)輿論和社會(huì)習(xí)慣來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體言行及內(nèi)在意志品質(zhì)、價(jià)値觀念的約束,使人樹(shù)立正確的道德觀念,培養(yǎng)高尙情操。如學(xué)生守則、校規(guī)、誠(chéng)信觀念、道義觀念等。從總體上來(lái)說(shuō),德育側(cè)重的主要是對(duì)受教育者理性方面的培養(yǎng),使受教育者以理性的精神力量對(duì)個(gè)體作出符合邏輯的判斷,并決定付諸行動(dòng)與否。因此,我們的德育工作對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定起到了維護(hù)作用,對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。而美育強(qiáng)調(diào)的是一種感性的教育,在審美實(shí)踐活動(dòng)中,使受教育者的感性生命領(lǐng)域得到表現(xiàn)和升華,同時(shí)在作為人的感性生命力得以自然舒展之時(shí)還可以自由地張揚(yáng)個(gè)性,使個(gè)體的審美能力得到全面發(fā)展和提升。

其次,兩者的實(shí)踐過(guò)程不同。一般來(lái)說(shuō),德育主要是靠灌輸和說(shuō)服來(lái)實(shí)現(xiàn)的。即通過(guò)令人信服的觀點(diǎn)和邏輯嚴(yán)密的闡釋過(guò)程,以及生動(dòng)、形象的恰當(dāng)例證,使受教育者明了是非曲直、善惡正邪,從而接受教育者倡導(dǎo)的觀點(diǎn),確立符合社會(huì)一般道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則,這就是人們所說(shuō)的“曉之以理”的教育過(guò)程。而美育則是一個(gè)“動(dòng)之以情”為主的教育過(guò)程,它通過(guò)具體感性的審美對(duì)象誘發(fā)受教育者的各種審美功能,從而獲得個(gè)體心靈的滿足和升華,是受教育者對(duì)教育的內(nèi)容自然而然的發(fā)自內(nèi)心情感的認(rèn)同過(guò)程,這一過(guò)程拒絕以任何強(qiáng)制手段達(dá)到目的。

第三,兩者的教育形式不同。在具體的教育實(shí)踐中,德育最好采用形象化、藝術(shù)化的方式來(lái)進(jìn)行,并在其中融入更多的情感因素,以避免說(shuō)教的單調(diào)、枯燥。而美育過(guò)程中,始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)和具體可感的形象與形式,在審美感受中,使受教育者獲得審美體驗(yàn)、感動(dòng)、領(lǐng)悟的同時(shí),也獲得了思想境界的提升。如果說(shuō)有效的德育活動(dòng)方式是“寓教于樂(lè)”,使受教育者發(fā)掘出“樂(lè)”背后的思想、道德教育因素,那么成功的美育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是“以樂(lè)為教”,在受教育者獲得對(duì)審美對(duì)象美的內(nèi)涵、美的形式的創(chuàng)造性感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟的過(guò)程中,教育目的已經(jīng)獲得了實(shí)現(xiàn)。如果片面地將藝術(shù)作品當(dāng)作“思想教育的教材”向受教育者強(qiáng)行的灌輸,這本身既違背藝術(shù)實(shí)踐的規(guī)律,又抹煞美育的特點(diǎn),片面挖掘、強(qiáng)調(diào)思想道德意義很可能導(dǎo)致受教育者的厭倦和逆反心理,正是“欲速則不達(dá)”。

第四,兩者的社會(huì)功能和原則不同。德育主要是著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系,它要建立和維護(hù)整套社會(huì)倫理、社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范。美育主要是著眼于保持人(個(gè)體)本身的精神的平衡、和諧和健康。德育強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)功利性原則,側(cè)重于對(duì)社會(huì)價(jià)值尺度遵從的教育,使人適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí),培養(yǎng)人的責(zé)任感、義務(wù)感,在規(guī)范中求得個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)的和諧一致,實(shí)現(xiàn)個(gè)體與集體的利益。美育倡導(dǎo)的則是理想性原則,側(cè)重于具有個(gè)性的理想主義的超越精神,使人在超越現(xiàn)實(shí)的前提下追求理想,推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。如在欣賞音樂(lè)作品《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí),欣賞者會(huì)為主人公的愛(ài)情悲劇感動(dòng)不已,但其目的并不是引導(dǎo)人們?nèi)ァ把城椤?而是感受對(duì)純潔、美好的愛(ài)情追求,使個(gè)體的靈魂得以凈化,產(chǎn)生對(duì)高尚、純潔的情感生活的贊美、向往和珍惜,以及對(duì)一切反人性的封建婚姻的唾棄。

因此,視美育為德育的工具與手段,或?qū)⒍呋鞛橐徽?以德育代替美育,以美育取代德育的觀點(diǎn)和作法都是片面的。在明確二者差異的前提下,充分發(fā)揮每一種教育形態(tài)的功能而共同完成人的完善發(fā)展的教育目的。正如葉圣陶先生所說(shuō):“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合,就是說(shuō),使各個(gè)分立的課程能發(fā)生的影響糾結(jié)在一塊兒,構(gòu)成了有機(jī)體似的境界,讓學(xué)生的身心都沉浸在其中。”[2]

(二)德育和美育的聯(lián)系。德育和美育是互相聯(lián)系、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的。前者主要通過(guò)說(shuō)教、灌輸實(shí)施;后者主要通過(guò)誘發(fā)、引導(dǎo)實(shí)施。教育手段不同,目的是一致的。

首先,德育給美育以豐富充實(shí)的內(nèi)容,保證美育的正確方向;美育為德育提供有感染力、吸引力的手段,通過(guò)美并利用美進(jìn)行教育,提高德育的效果。美育本身也包含著榮辱觀、羞恥感等德育因素,但并不等于德育。再說(shuō),審美作為一種高級(jí)的情感活動(dòng),本身雖包含著必不可少的倫理道德的因素、善的因素,特別是對(duì)社會(huì)美的評(píng)判,往往同善惡的道德感緊密相聯(lián),因此,二者你中有我,我中有你,互相滲透。另一方面,美育的強(qiáng)烈的感染力是一般的理論教育所不具備的,它具有獨(dú)特的情感優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槊烙饕强棵赖男蜗蟠騽?dòng)人。把思想品德教育寓于美育之中,以美引善,使人在美的享受中受到潛移默化的教育,容易收到“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

其次,從個(gè)體發(fā)展的角度來(lái)看,審美狀態(tài)是道德?tīng)顟B(tài)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。因?yàn)榈赖聦?shí)踐總是建立在一定的情感基礎(chǔ)上,一個(gè)連最基本的美丑都不分的人,是不會(huì)有高尚的道德觀念的。柏拉圖說(shuō)過(guò):“整個(gè)心靈的和諧就是德行?！盵3]因此,在他的美育思想體系中,十分重視以音樂(lè)的方式對(duì)兒童進(jìn)行審美教育,使他們從幼年的成長(zhǎng)時(shí)期就培養(yǎng)出和諧的心靈狀態(tài)及恰當(dāng)?shù)那楦惺澜?這樣對(duì)兒童成年后理性世界的發(fā)育產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用,使理性世界和感性世界趨于完整和諧。狄德羅曾說(shuō)過(guò):“如果道德敗壞了,趣味必然會(huì)墮落?！盵4]反之,一個(gè)內(nèi)心充斥了低級(jí)趣味的人,很難在道德人格的發(fā)展上達(dá)到高境界。

第三,美育和德育在培養(yǎng)個(gè)體的人的感性與理性協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展方面具有協(xié)同作用。感性與理性協(xié)調(diào)和平衡的人才是正常的人、健康的人。情感過(guò)分壓抑或不能得到正常滿足、發(fā)展,極有可能導(dǎo)致心理變態(tài)、精神異常和人格扭曲。負(fù)面情緒或畸形欲望惡性泛濫,正常理性喪失,終將走向道德人格的嚴(yán)重殘缺。幾年前發(fā)生在北京駭人聽(tīng)聞的“藍(lán)極速網(wǎng)吧縱火案”中,三個(gè)少年犯罪人都生活在情感生活極不正常、極不健康的家庭環(huán)境中,長(zhǎng)期以來(lái),情感世界的缺失導(dǎo)致了陰暗的心理和病態(tài)的人格,最終只因?yàn)橐稽c(diǎn)微不足道的小事,置道德、法律于不顧,墜入犯罪深淵。從道德角度看,適當(dāng)約束人的感情世界(包括情感)是正常的和必須的。青少年的情感世界豐富、敏感、易變,而自我約束能力較弱,他們認(rèn)識(shí)事物有相當(dāng)明顯的情緒化色彩,對(duì)此,一方面需要必要的德育說(shuō)服和引導(dǎo);另一方面,美育應(yīng)充分發(fā)揮其情感凈化功能,通過(guò)美育實(shí)踐,幫助人們培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)積極、健康的情感,抑制和克服消極、邪惡的情感,使人的思想純潔化、高尚化,從而進(jìn)一步完善人格。青少年由于生理和心理的正常發(fā)育,往往有對(duì)異性產(chǎn)生微妙的情感變化,這是青春萌動(dòng)的正?，F(xiàn)象,是走向成熟的開(kāi)始。但是,他們畢竟從感性到理性世界都處于相當(dāng)不成熟的時(shí)期,無(wú)法達(dá)到對(duì)自我或?qū)χ苓呉磺休^為全面、清晰的認(rèn)識(shí),也無(wú)力承擔(dān)這種情感變化背后負(fù)載的責(zé)任,甚至情感失敗后的傷痛。面對(duì)這些問(wèn)題,教師有責(zé)任和義務(wù)去指導(dǎo)學(xué)生以更理性的態(tài)度審視情感,正確對(duì)待、約束自我情感,從而走向成熟。例如:一位教師通過(guò)以含蓄優(yōu)美、富于哲理性的語(yǔ)言和學(xué)生筆談,以自然恰當(dāng)、充滿愛(ài)護(hù)和信任的談話與學(xué)生溝通,在無(wú)傷害教育中,使學(xué)生將朦朧的“早戀”情感以理性的方式重新審視、約束,轉(zhuǎn)化為正常的友情。[5]這里,教師是使學(xué)生的感到世界和理性世界走向平衡的疏導(dǎo)者和提升者。有的教師對(duì)此采取的方式是簡(jiǎn)單而粗暴的,不是采取以情感人、以理服人相結(jié)合的疏導(dǎo)方式,其后果不是導(dǎo)致師生關(guān)系緊張,就是影響學(xué)生心理的健康發(fā)展。這樣的教育方式顯然與“人的全面發(fā)展”的美育宗旨相悖的。

第四,美育追求的最終功利性目的是高尚的善?！罢鎸?shí)的善是每個(gè)人的心靈所追求的,是每一個(gè)作為他一切行為的目的?！盵6]在這一點(diǎn)上,美育與德育的要求體現(xiàn)了高度的一致性。美的最終目的是體現(xiàn)為善,善代表了人類普遍的追求,德育對(duì)人的思想品質(zhì)、道德意識(shí)的培養(yǎng),也無(wú)一不是指向“善”這一目的。因此,正如別林斯基所說(shuō):“美和道德是親姐妹。”[7]馬克思也說(shuō):“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他的利益有關(guān)?！盵8]這種功利性不是以立竿見(jiàn)影的效果顯現(xiàn),更不是以物質(zhì)的形式出現(xiàn),而是以培養(yǎng)人性普遍“善”化的高尚情操為終極。

四、德育實(shí)踐的審美化

在德育的實(shí)施中引進(jìn)美育機(jī)制,即德育過(guò)程的審美化。通過(guò)審美的感召力,在潛移默化中使學(xué)生受到教育,使其道德水準(zhǔn)得到提高。

從美學(xué)的角度講,德育的目的應(yīng)該是通過(guò)說(shuō)服、教育、管理、影響、感化等多種方式去把學(xué)生塑造成為美的人,使他們既具有相貌、體態(tài)、服飾、行為、風(fēng)度等方面的外在美,也具有精神品質(zhì)、心靈和情操等方面的內(nèi)在美。而且培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美應(yīng)是德育主要目標(biāo)。由此看來(lái),學(xué)生愛(ài)美的本性和德育的主目標(biāo)應(yīng)該是一致的,與美育的目標(biāo)也是一致的,關(guān)鍵是我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí),是否研究了學(xué)生的心理,是否把德育與美育結(jié)合起來(lái)了。

有的學(xué)生喜歡打架斗毆,且屢禁不止,不是因?yàn)檫@些學(xué)生會(huì)從打架斗毆中得到什么益處或愉快,主要原因是他們覺(jué)得敢于打架斗毆是一種勇敢無(wú)畏的表現(xiàn),可以讓別人覺(jué)得自己有面子、有本領(lǐng)。這說(shuō)明這些學(xué)生錯(cuò)誤地把打架斗毆看作是一種美的行為。對(duì)于學(xué)生的這些錯(cuò)誤行為,過(guò)去的思想教育往往局限于談心、批評(píng);或制訂守則、規(guī)范去要求學(xué)生去做什么、禁止他們不做什么,這種做法,效果并不好。因此,一味進(jìn)行機(jī)械灌輸、生硬的說(shuō)教、簡(jiǎn)單化的強(qiáng)迫命令,往往可能事倍功半,甚至招致受教育者的抵觸情緒,反而事與愿違,無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的功能。最好的做法應(yīng)該是讓美育與德育聯(lián)姻,用美去引起學(xué)生心靈的沉醉和神往。

首先,德育實(shí)踐的審美化體現(xiàn)為德育內(nèi)容的生活化和德育實(shí)踐的情境化。比如在日常教育實(shí)踐中,教師應(yīng)及時(shí)找出學(xué)生在日常生活行為中的正反兩方面典型案例,本著尊重學(xué)生人格,保護(hù)學(xué)生正常發(fā)展的原則,以具體生動(dòng)的事例將真誠(chéng)的情感感染與嚴(yán)肅理性的說(shuō)服教育結(jié)合起來(lái),將德育工作的普遍規(guī)律和受教育者的年齡特征和個(gè)性特點(diǎn)結(jié)合起來(lái),使受教育者在日常生活的實(shí)踐中獲得道德教育的感性積累。

在課堂德育實(shí)踐中,創(chuàng)設(shè)審美化的教育情境,生動(dòng)而具體,形象地展示出人類道德文明的成果,讓學(xué)生感受到道德價(jià)值及個(gè)人情感的美好和生命的尊嚴(yán)。教師作為設(shè)計(jì)師和導(dǎo)演,應(yīng)巧妙地設(shè)置美的教學(xué)環(huán)境,鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)個(gè)性充分發(fā)揮主體創(chuàng)造精神去完成教育的過(guò)程。比如:人生觀教育是德育工作的一個(gè)重要內(nèi)容。要讓德育產(chǎn)生應(yīng)有的“效果”,首先應(yīng)讓學(xué)生感到“有用”。因此,我們的教育應(yīng)該從學(xué)生需要出發(fā),從學(xué)生生活入手,在幫助學(xué)生解決實(shí)際困難的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地看待他人、看待社會(huì)、看待人生。使學(xué)生成為自尊自愛(ài)、善待他人、熱愛(ài)社會(huì)、超越自我、積極進(jìn)取、服務(wù)社會(huì)的好公民,成為“自我實(shí)現(xiàn)的人”、成為一個(gè)大寫的“人”。

在確定“教育目標(biāo)”后,選擇合適的教育方式就成了關(guān)鍵。對(duì)學(xué)生的道德教育,重點(diǎn)不是理論教育,不能一味地從抽象、寬泛的原理出發(fā),但也不能僅僅強(qiáng)調(diào)“以情動(dòng)人”,要根據(jù)不同環(huán)境,不同對(duì)象,主要采用“案例教育法”。實(shí)踐證明,這是符合學(xué)生心理、符合當(dāng)前學(xué)校教育實(shí)際的一種較好的方式。

其次,作為教育者,要想運(yùn)用美育的手段達(dá)到德育的效果,必須善于引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)、鑒賞能力。愛(ài)美,是一回事,但在生活中,我們是否能夠善于發(fā)現(xiàn)美,卻又是另一回事。法國(guó)大雕塑家羅丹說(shuō)過(guò):“美是到處都有的,對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?！睈?ài)因斯坦也說(shuō):“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?/p>

上述名言中告訴我們這樣一個(gè)美學(xué)道理:美無(wú)處不在,關(guān)鍵在于如何發(fā)現(xiàn)美。所以,美育必須培養(yǎng)和提高學(xué)生認(rèn)識(shí)美的能力。讓他們正確地辨別美和丑。有的學(xué)生愛(ài)著奇裝異服,那是因?yàn)樗?她)覺(jué)得奇裝異服就是一種美,你去禁止他(她),他(她)會(huì)覺(jué)得委屈,不會(huì)接受;而你要是培養(yǎng)和提高了他(她)對(duì)美的認(rèn)識(shí)能力,讓他(她)認(rèn)識(shí)到奇裝異服不是一種美,而是一種丑,他(她)就不會(huì)刻意去追求。有些人不愿學(xué)習(xí)雷鋒精神,這主要是因?yàn)檫@些人覺(jué)得雷鋒的助人為樂(lè)等精神是“傻子”行為,過(guò)時(shí)了。如果能夠引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)雷鋒精神在我們這個(gè)社會(huì)中的意義,認(rèn)識(shí)到那是一種崇高的人格美,這些人會(huì)努力去追求學(xué)習(xí)雷鋒精神的。

其三,要注意培養(yǎng)學(xué)生初步地表現(xiàn)美的能力,發(fā)展他們的藝術(shù)才能,為他們將來(lái)按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美打下基礎(chǔ)。作為接受教育的學(xué)生,有時(shí)他們雖然認(rèn)識(shí)到什么是美的,但自己還不知道如何去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。這就好像魚是美的,但你不能只給學(xué)生一條魚,還應(yīng)教給他們捕魚的本領(lǐng),讓他們自己去獲得美的東西,這就需要我們平時(shí)持之以恒的培養(yǎng)、陶冶和實(shí)踐。在通常的情況下,美的事物、美的形象、美的理想所激起的道德情感與審美情感總是一致的。魯迅說(shuō)過(guò),美和藝術(shù)的目的“雖與道德不盡符,然其力足以淵邃人之必情,崇高人之好尚,亦可輔道德以為治。”可見(jiàn),審美教育同人的思想面貌的形成,同青年人審美觀和道德觀的形成,密不可分的。

因此,結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行一系列審美教育來(lái)促進(jìn)德育工作,是獲得美育、德育“雙贏”的一種重要手段。在學(xué)書記的八榮八恥教育活動(dòng)中,發(fā)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造美好環(huán)境活動(dòng),讓學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)警示牌,掛在教室及走廊的墻上,時(shí)時(shí)提醒大家自覺(jué)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,提高學(xué)生的主人翁意識(shí)。還可以讓大家自己設(shè)計(jì)、繪制科普及批判封建迷信活動(dòng)、批判“”的宣傳畫,在校園宣傳欄中進(jìn)行展覽,既美化了環(huán)境,豐富了校園文化,又使學(xué)生們賞畫的同時(shí)提高了分辨真?zhèn)慰茖W(xué)的能力,自覺(jué)抵制社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響,營(yíng)造美好的環(huán)境,以無(wú)聲的語(yǔ)言教育學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)慣。

篇7

    1、圓滿組織江蘇省教育科學(xué)“十五”立項(xiàng)課題以及蘇州市教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“多方位加強(qiáng)普通中學(xué)美育的實(shí)驗(yàn)研究”的結(jié)題工作

    組織“傳是文集”第三輯的編撰、修改、統(tǒng)稿、定稿及印刷、出版工作。這是“多方位加強(qiáng)普通中學(xué)美育的實(shí)驗(yàn)研究”課題的成果總結(jié)和匯編，包括由陸琪、洪敏主編的課題研究論文集，由姜紅珍、徐永琴、朱小英主編的“心理健康教育案例集”，由俞菊明、殷金方主編的“美苑擷英”，由徐俊良、郁杏春、黃梅玲主編的“昆中植物志”，由宗甄、魯?shù)驴≈骶幍摹袄ド蕉Y贊”，由徐俊良主編的“三賢詩(shī)文精編選讀”，由王積慶、洪敏主編的“美苑漫步”（后三者屬于校本讀物，將在今后的使用中進(jìn)一步修訂）。

    完成“多方位加強(qiáng)普通中學(xué)美育的實(shí)驗(yàn)研究”的工作報(bào)告和結(jié)題報(bào)告，完成江蘇省和蘇州市“教育科學(xué)規(guī)劃課題成果鑒定申請(qǐng)表”，完成江蘇省和蘇州市“教育科學(xué)規(guī)劃研究課題成果鑒定書”。

    收集、整理有關(guān)的課題研究資料，并承擔(dān)成果鑒定會(huì)的籌備、組織工作。

    XX年1月4日省教育科學(xué)規(guī)劃辦公室組成專家鑒定組對(duì)課題進(jìn)行了鑒定。鑒定組由國(guó)家督學(xué)、原省教科所所長(zhǎng)成尚榮擔(dān)任組長(zhǎng)，成員包括省教育科學(xué)規(guī)劃辦公室主任助理蔡守龍、昆山市教科室主任、副主任楊惠玉等。在成果鑒定會(huì)上，專家們聽(tīng)取了課題負(fù)責(zé)人陸琪、宗甄作的關(guān)于課題研究的工作報(bào)告和結(jié)題報(bào)告，查看了課題研究的資料和成果，與課題組主要成員進(jìn)行了互動(dòng)交流。

    鑒定組認(rèn)為，該課題在“八五”、“九五”兩輪研究的基礎(chǔ)上，“十五”期間，著重從人格心靈美、教學(xué)藝術(shù)美、教育環(huán)境美三個(gè)方面進(jìn)一步開(kāi)展研究，課題研究的方案科學(xué)、思路清晰、過(guò)程扎實(shí)、方法有效，內(nèi)容充實(shí)。通過(guò)五年的研究，該校師生的道德水準(zhǔn)、精神風(fēng)貌、心理素質(zhì)日益提高，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的熱情和能力不斷增強(qiáng)，教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)美的追求正在成為自覺(jué)的行為，校園物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境、整體形象得到進(jìn)一步改善和提升，參與課題研究的教師的教育科研水平和能力也有了明顯的提高。同時(shí)，通過(guò)提煉和總結(jié)，課題組還形成了論文集、案例集、校本讀物、學(xué)生作品等一系列理論和實(shí)踐成果?？傊?，該校通過(guò)“美育”課題的研究有力地推動(dòng)了師生素質(zhì)、辦學(xué)效益和辦學(xué)品位的提高，并在美育理論和實(shí)踐方面取得了較為豐碩的、具有一定推廣價(jià)值的成果。鑒定組一致同意該課題結(jié)題。同時(shí)希望課題組對(duì)美育的理論和實(shí)踐作出進(jìn)一步的研究和探索，以取得更加積極的成果。

    成尚榮組長(zhǎng)還對(duì)課題組提供的成果匯編材料給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為課題組對(duì)研究成果的總結(jié)內(nèi)容全面、材料豐富、精彩紛呈、美不勝收。昆山市電大、職業(yè)一中、進(jìn)修學(xué)校、震川中學(xué)、一中、陸家中學(xué)、錦溪中學(xué)等兄弟學(xué)校的教科主任也對(duì)我?！懊烙闭n題的研究及其成果給予了充分的肯定。

    2、成功組織、主持了高一年級(jí)課程改革階段性研討活動(dòng)

根據(jù)學(xué)校課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組的要求，教科處（教務(wù)處配合）認(rèn)真籌劃和組織了此次研討：在書面通知中要求教師高度重視、積極準(zhǔn)備并向他們提供了研討議題，對(duì)高一全體任課教師和部分學(xué)生開(kāi)展了有關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查。這有助于引導(dǎo)教師較為系統(tǒng)地思考課改的理論和實(shí)踐，為研討的順利舉行打下了良好的基礎(chǔ)。

    此次研討活動(dòng)分文（語(yǔ)、英、政、歷、地）、理（數(shù)、物、化、生）兩組分別舉行。11月20日下午，理科組老師放棄休息時(shí)間，參加了研討。11月24日下午，文科組老師開(kāi)展研討，蘇州市教育督導(dǎo)組專家到會(huì)，并給予了好評(píng)。

    研討活動(dòng)由教科處主任洪敏主持，校領(lǐng)導(dǎo)陸琪、俞菊明、教務(wù)處主任周雪龍參加了研討活動(dòng)。研討活動(dòng)主要有兩個(gè)議程：各備課組組長(zhǎng)介紹本學(xué)科在課改中的做法、成效、問(wèn)題、困難、要求以及建議；與會(huì)者圍繞課程改革的理念、實(shí)施等發(fā)表各自的看法。

    在研討中，大家一致認(rèn)為，此次課程改革的理念和目標(biāo)是科學(xué)的，如能持之以恒，必將對(duì)學(xué)生和教師的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。因而，盡管考試評(píng)價(jià)制度尚未根本改變、升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)壓力日益加劇，但各備課組和老師們?nèi)匀蛔龀隽丝少F的思考和嘗試并取得了一定的效果。他們表示，即使生存在新的教學(xué)理念、教學(xué)方法與過(guò)去的考試評(píng)價(jià)制度的夾縫里，也要堅(jiān)持戴著鐐銬跳舞，學(xué)會(huì)“兩條腿”走路，將著眼于學(xué)生眼前利益與著眼于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)，成為推動(dòng)課程改革的馬前卒。同時(shí)，大家也直言不諱地談到了教學(xué)中面臨的困惑和困難，如考試評(píng)價(jià)制度改革滯后，教材內(nèi)容與課時(shí)安排存在著矛盾，課程資源開(kāi)發(fā)不盡合理，教師和學(xué)生的某些素質(zhì)難以適應(yīng)課改要求等。共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)1

    在總結(jié)這次研討活動(dòng)時(shí)，校領(lǐng)導(dǎo)希望老師們充分利用課改這一平臺(tái)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，在新課程的實(shí)施過(guò)程中繼續(xù)學(xué)習(xí)、思考和探索，全面提升自己的素質(zhì)，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而為學(xué)校也為自己贏得新的發(fā)展機(jī)遇。

    本學(xué)期，我們比較重視對(duì)高中課改的研究，除編輯一期以課程改革（中）為專題的《昆中教研參考》（第8期）外，還編寫了一份“課題研究方案的基本框架”，為高一的教師和學(xué)生撰寫“研究性學(xué)習(xí)”中的開(kāi)題報(bào)告提供參考。

    3、精心組織青年教師培訓(xùn)和研討活動(dòng)

本學(xué)期，教科處組織XX、XX及XX年參加工作的青年教師開(kāi)展集中學(xué)學(xué)和研討共計(jì)12次，其中講座4次，研討8次。同時(shí)我們還配合教務(wù)處組織了全校范圍的青年教師課堂教學(xué)比賽。

在培訓(xùn)中，我們將青年教師按工作年份不同，編成“青煬”和“涵青”兩個(gè)班，形成了一定的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)；我們更加重視主題研討活動(dòng)，青年教師們圍繞著四次講座的主題認(rèn)真撰寫心得或案例并集中交流，取得了良好的效果；我們更加重視養(yǎng)成青年教師主動(dòng)讀書、學(xué)習(xí)的習(xí)慣，為此我們組織了讀書筆記評(píng)比，要求他們讀一本書并認(rèn)真寫好讀書筆記。

    事實(shí)證明，青年教師培訓(xùn)取得了明顯的成效，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了“引領(lǐng)思想，規(guī)范行為、提升素質(zhì)、促進(jìn)成長(zhǎng)”的目標(biāo)：這些教師都能勝任他們承擔(dān)的教育教學(xué)工作；李猛、秦楓、冷亦泳

、唐琴、繆苗、彭星、吳瑤等老師參加了“傳是文集”的編撰和“江花”的編輯；許多教師寫出了有一定質(zhì)量的論文；在本學(xué)期的全校青年教師課堂教學(xué)比賽中，“青煬”和“涵青”兩個(gè)班的學(xué)員奪得了四個(gè)一等獎(jiǎng)中的三個(gè)一等獎(jiǎng)。

    同時(shí)，我們還邀請(qǐng)國(guó)家督學(xué)、原江蘇省教科所所長(zhǎng)成尚榮先生為我校教師做了學(xué)術(shù)報(bào)告，受到老師們的歡迎和好評(píng)。

    4、努力構(gòu)筑教育科研的平臺(tái)，精心組織各級(jí)各類教育科研評(píng)比活動(dòng)

本學(xué)期，我們編輯了《昆中教育》第45期；編輯了以課程改革和學(xué)校管理為主題的《昆中教研參考》第8、9期，編輯了《江花》第六編第7期；編輯了《傳是》“杏壇論語(yǔ)”版第29-32期。這些刊物已經(jīng)成為教師們發(fā)表教育科研成果、開(kāi)展學(xué)習(xí)的良好平臺(tái)和園地。

    認(rèn)真組織各項(xiàng)教育科研競(jìng)賽，力爭(zhēng)獲得較高層次的獎(jiǎng)項(xiàng)。本學(xué)期，教科處組織教師參加了江蘇省教育學(xué)會(huì)、江蘇省教科院、蘇州市以及昆山市教研室和教科所組織的江蘇省多媒體課件制作評(píng)比、江蘇省中小學(xué)各科教學(xué)教案評(píng)比、江蘇省中學(xué)青年教師“五四杯”教育教學(xué)論文評(píng)比、江蘇省“師陶杯”、蘇州市教育科研成果評(píng)比、昆山市創(chuàng)新教育論文和個(gè)案評(píng)比、昆山市課程改革成果評(píng)比等活動(dòng)。在組稿過(guò)程中，我們還主動(dòng)為部分教師修改論文提供了建設(shè)性的意見(jiàn)。目前，江蘇省教育科學(xué)研究院主辦的“師陶杯”論文評(píng)比結(jié)果已經(jīng)揭曉，我校有9位教師的論文獲得二、三等獎(jiǎng)。

    5、根據(jù)學(xué)校的要求，為學(xué)校參加蘇州市高中課程改革實(shí)驗(yàn)課題選題并填寫申報(bào)、評(píng)審書。我校申報(bào)的課題為“江蘇省昆山中學(xué)校本課程建設(shè)研究”，課題主持人為俞菊明副校長(zhǎng)，主要由教務(wù)處、教科處以及有關(guān)教師合作完成研究任務(wù)。

    6、認(rèn)真做好其他各項(xiàng)工作

    本學(xué)期，我們完成了高級(jí)職稱和中級(jí)職稱論文的組稿工作各一次。

    參加昆山市教科室組織的學(xué)校教育刊物評(píng)比活動(dòng)。

    根據(jù)《江蘇省昆山中學(xué)教育科研常規(guī)工作考核條例》，從工作、能力、成果等方面對(duì)教師的教育科研工作進(jìn)行了全面、合理的考核。

    為學(xué)校迎接蘇州市教育局對(duì)我校的督導(dǎo)提供教科方面的材料，并協(xié)助學(xué)校黨政辦公室做好整個(gè)材料的整理工作。

    參加了江蘇省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題培訓(xùn)會(huì)和江蘇省教育科研協(xié)進(jìn)會(huì)。

    布置教師撰寫學(xué)期專題總結(jié)。在通知中，我們針對(duì)這方面存在的問(wèn)題，進(jìn)一步向教師明確了要求。在通知中，我們還將發(fā)動(dòng)全校教師為學(xué)校“十一五”課題的確定獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

    對(duì)照本學(xué)期的學(xué)校工作意見(jiàn)和教科工作計(jì)劃，回顧一學(xué)期的工作，我們十分欣慰。因?yàn)?，我們比較出色地完成了計(jì)劃中的主要工作和目標(biāo)，取得了顯著的成績(jī)。但由于主客觀原因的制約，在“十一五”課題的思考與論證、教科研骨干教師的培養(yǎng)等方面，沒(méi)有能夠完成計(jì)劃預(yù)定的任務(wù)。我們將在下學(xué)期加強(qiáng)這方面的工作，進(jìn)一步從促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的高度做好教科工作，努力使教科研工作成為提升學(xué)校素質(zhì)和質(zhì)量的動(dòng)力和渠道。

    

篇8

唐代畫論家張彥遠(yuǎn)就有“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”的著名論斷。這充分表明古人已認(rèn)識(shí)到繪畫對(duì)人的發(fā)展存在著很大的影響。學(xué)校開(kāi)展美術(shù)教育，是以教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識(shí)和培養(yǎng)必要的技能，發(fā)揚(yáng)和傳播美術(shù)文化，以美術(shù)為媒介，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造力，獲取一般教育學(xué)意義的功效。

美術(shù)學(xué)科是九年義務(wù)教育階段實(shí)施美育的重要途徑，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。但是，從目前的狀況來(lái)看，廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山區(qū)的中小學(xué)美術(shù)教育，仍然是整個(gè)學(xué)校教育中十分薄弱的環(huán)節(jié)。通過(guò)近幾年農(nóng)村教育教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村美術(shù)教學(xué)存在如下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

一、學(xué)校、社會(huì)重視依然不夠

雖然說(shuō)現(xiàn)在很多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了美術(shù)課，并且也納放學(xué)校管理的范疇，但是很大一部分農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有及時(shí)擺正美育與學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系，仍然只抓主科教學(xué)，對(duì)美術(shù)教學(xué)也就心照不宣。表面上看學(xué)校還是對(duì)美術(shù)教育有所關(guān)注，如搞一些展覽、畫畫兒比賽等，但實(shí)質(zhì)上沒(méi)有對(duì)“人”進(jìn)行關(guān)注。特別是一些美術(shù)特長(zhǎng)生關(guān)注不夠，不能與語(yǔ)數(shù)優(yōu)等生同等對(duì)待，客觀上壓抑了學(xué)生的積極性。

二、農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)觀念和落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平嚴(yán)重制約農(nóng)村美術(shù)教育的良性發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下不害怕”幾乎成為至理名言，影響著農(nóng)村百姓祖祖輩輩，在他們看來(lái)，讀書就是要學(xué)主科，其它幾乎不管，每到學(xué)期期末測(cè)試，他們關(guān)注的就是主科的分?jǐn)?shù)。在很多農(nóng)村地區(qū)，美術(shù)只是課表中以備檢查的擺設(shè)。由于條件落后，美術(shù)課所需的教具學(xué)具欠缺，美術(shù)課變得很枯糙乏味。又很少配備專業(yè)的美術(shù)教師，美術(shù)課很多時(shí)候便被語(yǔ)文數(shù)學(xué)等科目所擠占，從而極大的限制和人為地取消了藝術(shù)學(xué)科在素質(zhì)教育中的功能及作用的發(fā)揮。這種學(xué)生迫于“應(yīng)試”的現(xiàn)象急需切實(shí)的解決。

三、教育資源不均等化造成地區(qū)師生素質(zhì)差異日益明顯

教、學(xué)用具跟不上，美術(shù)教學(xué)成了“獨(dú)角戲”，無(wú)法彰顯個(gè)性差異。這一點(diǎn)是令所有農(nóng)村美術(shù)教師頭痛的事，巧媳婦再會(huì)當(dāng)，也做不出無(wú)米之飲吧！可在農(nóng)村美術(shù)教師就是這樣的，上課了，幾十個(gè)學(xué)生稀稀拉拉的有那么零星的幾個(gè)人拿著極其簡(jiǎn)單的工具，一小盒水彩筆或者一支鉛筆，一巴掌大的一個(gè)圖畫本。這與城里的孩子相比，這算哪個(gè)等次呢？老師無(wú)可奈何，盡管如此，課還是要上的，給學(xué)生講著不著邊際的中國(guó)畫、水彩、蠟筆畫等，學(xué)生也如行霧里。

教育的改革首先是思想的改革和觀念的轉(zhuǎn)變，要真正轉(zhuǎn)移到全面推進(jìn)素質(zhì)教育的軌道上來(lái)?，F(xiàn)就美術(shù)學(xué)科教學(xué)改革談點(diǎn)看法。

1、加強(qiáng)美育教育，重視美術(shù)課程

美術(shù)學(xué)科是培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生審美情趣、審美素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科和專門的學(xué)科。它承擔(dān)的任務(wù)是豐富學(xué)生的情感世界，健康的審美情趣，樂(lè)觀的生活態(tài)度，積極活躍的想象、創(chuàng)造思維。美術(shù)學(xué)科在中小學(xué)素質(zhì)教育中的特殊作用也越來(lái)越受到重視。每個(gè)學(xué)校必須按國(guó)家的規(guī)定開(kāi)足課時(shí)，不能隨意擠占和取消。必須讓廣大美術(shù)教師認(rèn)真學(xué)綱要求，學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，專研教材。不斷專研教材，農(nóng)村學(xué)校教師在教材偏差于實(shí)際的情況下要積極開(kāi)發(fā)校本教材，因地制宜，因材施教。從而彌補(bǔ)在教具學(xué)具上的相對(duì)不足。學(xué)校也應(yīng)該盡可能的為音、體、美等學(xué)科創(chuàng)建良好的教學(xué)條件，使其課程能夠生機(jī)勃勃的開(kāi)展起來(lái)。

2、密切美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系

美術(shù)學(xué)科，是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，但不是孤立的學(xué)科，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。在中學(xué)的各科教材中，有許多要運(yùn)用圖象來(lái)闡明科學(xué)內(nèi)容，剖析理論問(wèn)題，甚至有些問(wèn)題，只用語(yǔ)言文字符號(hào)難以表達(dá)，運(yùn)用圖象符號(hào)則一目了然，而且美麗的圖象又能使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教改實(shí)驗(yàn)中，積極主動(dòng)地配合各科教學(xué)加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好的渠道。比如，在初中語(yǔ)文課教學(xué)中，為課文繪制插圖，教師通過(guò)詩(shī)與畫密切配合，增強(qiáng)了講課的藝術(shù)效果；更加深了對(duì)課文的理解。又如，配合化學(xué)實(shí)驗(yàn)課，用試劑繪制山水畫，通過(guò)噴染不同試劑進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，顯現(xiàn)出使人變幻莫測(cè)的絢麗景色，給人以美的享受。此外，還密切結(jié)合學(xué)校的德育活動(dòng)、歷史故事會(huì)等，繪制了大量的圖表、歷史人物肖像，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的教育作用，拓寬了審美教育的渠道。

3、轉(zhuǎn)變觀念，重在育人

在傳統(tǒng)的觀念中，美術(shù)學(xué)科是一門技術(shù)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)的是繪畫技巧。把掌握美術(shù)技能當(dāng)作評(píng)價(jià)教師教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而放棄了美術(shù)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生審美文化這一根本任務(wù)。美術(shù)課程不是為了培養(yǎng)專門的美術(shù)人才，而是需要培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)美術(shù)課程陶冶情操，加強(qiáng)思想品德教育，培養(yǎng)高尚的審美情趣，提高審美能力。

4、注重個(gè)性化發(fā)展

在傳統(tǒng)觀念中，美術(shù)學(xué)科就是按照教材“依樣畫葫蘆”，要求學(xué)生按照教材和教師的“范畫”整齊劃一的進(jìn)行美術(shù)實(shí)踐。限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力。美術(shù)師藝術(shù)學(xué)科，藝術(shù)失去了創(chuàng)造就失去了生命，失去了靈魂。隨著新課程的推行，這種狀況在一步一步的轉(zhuǎn)變，但是在農(nóng)村學(xué)校依然沒(méi)有得到多大的改變。所以，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中必須體現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)，突出學(xué)生的主體地位。教師要轉(zhuǎn)變思想，轉(zhuǎn)換方式，轉(zhuǎn)換地位。教師要變主體為主導(dǎo)，主導(dǎo)就是引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)體的想象力，不能“依樣畫葫”，要體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造能力。為學(xué)生創(chuàng)造自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件。

5、加強(qiáng)師訓(xùn)，強(qiáng)化管理

目前，特別是農(nóng)村學(xué)校，美術(shù)教師數(shù)量不齊，質(zhì)量不高。相當(dāng)部分兼職教師都未受過(guò)美術(shù)專業(yè)教育，中師畢業(yè)生，高中畢業(yè)代課轉(zhuǎn)正教師多，這部分教師所學(xué)的知識(shí)存在局限性和片面性，加上知識(shí)老化，已很不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。所以要求每個(gè)教師都必須學(xué)習(xí)新知識(shí)，研究新問(wèn)題。學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，提高藝術(shù)素養(yǎng)。掌握教研信息，提高科研水平?？傊處煹睦^續(xù)教育是當(dāng)務(wù)之急，要盡快建立一支與素質(zhì)教育相適應(yīng)的美術(shù)教師隊(duì)伍，這是全面推進(jìn)美術(shù)學(xué)科素質(zhì)教育的根本保證。

綜上所述，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，改革美術(shù)教學(xué)已經(jīng)不是從某個(gè)局部進(jìn)行研究或改革可以奏效的，必須對(duì)美術(shù)學(xué)科進(jìn)行整體研究，全方位的改革，建立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的美術(shù)學(xué)科教學(xué)體系，才能真正使美術(shù)學(xué)科在培養(yǎng)現(xiàn)代化科學(xué)文化知識(shí)、健康審美素質(zhì)的德、智、體、美全面發(fā)展，具有創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的人才發(fā)揮其育人功能。如何以審美教育為先導(dǎo)，以美輔德，以美益智，以美建體，以美助勞，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)校美術(shù)教育的積極作用，還有待于進(jìn)一步地改革和探索。

參考文獻(xiàn)

篇9

案例一：男生，18歲考入北京大學(xué)物理系，本科畢業(yè)后進(jìn)入美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)物理與天文系攻讀研究生。28歲通過(guò)答辯獲得博士學(xué)位……;案例二：男生，貧寒農(nóng)家子弟，以優(yōu)異的成績(jī)考入省級(jí)重點(diǎn)高中，高中期間成績(jī)優(yōu)異，被評(píng)為省級(jí)三好學(xué)生，全國(guó)物理奧數(shù)二等獎(jiǎng)，后考入省屬重點(diǎn)大學(xué)攻讀生物技術(shù)專業(yè)……;案例三：男生，初中體育成績(jī)優(yōu)異，憑借長(zhǎng)跑特長(zhǎng)，進(jìn)入重點(diǎn)高中，高一時(shí)七門功課不及格，從學(xué)校退學(xué)……;案例四：女生，七歲父母離異，隨母親生活，成績(jī)優(yōu)異，組織能力強(qiáng)，順利升入省級(jí)重點(diǎn)高中，從初中起擔(dān)任班長(zhǎng)，一直到高中畢業(yè)，高中學(xué)校辯論賽最佳辯手，省級(jí)優(yōu)秀學(xué)生干部，與同學(xué)老師關(guān)系融洽，考入澳門科技大學(xué)……;案例五：男生，四歲選入申奧形象大使，四歲師學(xué)習(xí)鋼琴，八歲學(xué)習(xí)書法，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，十歲加入國(guó)家冰球隊(duì)，讀人大附中并留學(xué)美國(guó)……

這幾個(gè)學(xué)生你最喜歡哪一個(gè)？按照你喜歡的程度做一下排列，為什么？站在什么角度排列的？

第一位是盧剛。1991年11月1日，就讀于美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)的中國(guó)博士留學(xué)生盧剛，開(kāi)槍射殺了三位教授和副校長(zhǎng)安?柯萊瑞以及一位和盧剛同時(shí)獲得博士學(xué)位的中國(guó)留學(xué)生山林華，在槍殺五人之后，盧剛隨即當(dāng)場(chǎng)飲彈自盡。第二位是馬加爵。廣西賓陽(yáng)人，云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)。殺4名同學(xué)，2004年6月槍斃。第三位是韓寒。上海人，中國(guó)作家，職業(yè)賽車手。時(shí)代周刊全球最具影響力100人，中國(guó)80后十大杰出人物，2009年亞洲周刊風(fēng)云人物，新世紀(jì)周刊2009年度人物。第四位是一所重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生，一個(gè)非常優(yōu)秀的女生，組織能力非常強(qiáng)，很會(huì)與人相處，人緣也很好，是全校老師和家長(zhǎng)公認(rèn)的好學(xué)生，當(dāng)時(shí)高中畢業(yè)時(shí)她媽媽是作為優(yōu)秀畢業(yè)生家長(zhǎng)在全校做發(fā)言的。誰(shuí)都沒(méi)有想到，在外人眼里這個(gè)優(yōu)秀的孩子居然跳樓自殺。第五位是李天一。李雙江、夢(mèng)鴿之子，北京海淀區(qū)中關(guān)村第三小學(xué)畢業(yè)，后就讀人大附中，再到美國(guó)沙特克圣瑪麗學(xué)院留學(xué)。成就不小：全國(guó)希望杯青少年兒童鋼琴比賽二等獎(jiǎng)，中國(guó)作品演奏獎(jiǎng)，全國(guó)少兒鋼琴比賽金獎(jiǎng)，中華全國(guó)青少年書法大賽金獎(jiǎng)，最年少的海淀區(qū)書法協(xié)會(huì)會(huì)員。2011年因斗毆拘留教養(yǎng)1年，2013年2月因罪判刑10年。

以上幾個(gè)教育個(gè)案值得我們反思，目前人們最缺的是德，缺四個(gè)德――社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，學(xué)生最缺的教育是立德樹(shù)人教育。

要成才，先成人。一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在回答“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西”時(shí)，是這樣回答的，“在幼兒園，我學(xué)到了不是自己的東西不要拿、做錯(cuò)事要道歉、仔細(xì)觀察大自然，從根本上說(shuō)，這是一生學(xué)到的最重要的東西?！笔畧?bào)告把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和核心。

立德樹(shù)人，“德”字為先。學(xué)校教育要把學(xué)生的日常表現(xiàn)納入考核目標(biāo)，以理想信念教育為核心、以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以全面發(fā)展為目標(biāo)，開(kāi)展德育教育。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育全過(guò)程，把理想信念教育作為教育核心價(jià)值觀的重中之重，把弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。學(xué)校德育格局要從課程德育、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)校文化三方面進(jìn)行建構(gòu)，要把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

篇10

培訓(xùn)是給人們傳授其完成本職工作所必需的正確思維認(rèn)知、基本知識(shí)和技能的過(guò)程?；谡J(rèn)知心理學(xué)理論可知，職場(chǎng)正確認(rèn)知的傳遞效果才是決定培訓(xùn)效果好壞的根本。以下是小編整理的美術(shù)老師教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得感悟范本，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。

美術(shù)老師教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得感悟范本一

一、教學(xué)理念的更新.新時(shí)期的小學(xué)美術(shù)教育有這樣一些特征：

首先，美術(shù)學(xué)習(xí)不再是一種單純的技能技巧訓(xùn)練，而是一種文化學(xué)習(xí)，更注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)與美術(shù)素養(yǎng)，因?yàn)樵谡麄€(gè)人類社會(huì)歷史中，美術(shù)本來(lái)就是一種重要的文化行為，是在情感、思想的表達(dá)、交流中產(chǎn)生發(fā)展的；其次小學(xué)美術(shù)教育不同于專業(yè)美術(shù)教育，它為發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)服務(wù)：以學(xué)生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生審美能力、感知力、想象力、表現(xiàn)力等方面的能力，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。新教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，合作互動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)，注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，注重跨學(xué)科學(xué)習(xí)，通過(guò)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，終身受益。這種教育要求美術(shù)教師在教學(xué)中重新定位自己的角色。教師不再是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者、輔助者，以學(xué)習(xí)者的平等的心態(tài)參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，協(xié)同合作，師生互動(dòng)，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)。

二、教學(xué)內(nèi)容的有效性，可以利用微課進(jìn)行教學(xué)。教師要善于靈活地運(yùn)用教材，創(chuàng)造性地使用教材，對(duì)教材中一些多余的或深淺度不適合學(xué)生的內(nèi)容進(jìn)行刪減，也可以把自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解結(jié)合進(jìn)來(lái)。

三、教學(xué)結(jié)構(gòu)的有效性。以往的教學(xué)模式都是教師先講，學(xué)生后畫，所占時(shí)間偏長(zhǎng)，比較枯燥。應(yīng)采取以下方法：一是采用邊講解邊示范、邊練習(xí)、邊輔導(dǎo)的分段教學(xué)法，這樣有利于教師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決糾正，提高學(xué)生的興趣。二是改課前回顧評(píng)議上次作業(yè)為課尾當(dāng)堂總結(jié)，減少學(xué)生的遺忘。三是改課下批改作業(yè)為課上當(dāng)面批改與課下批改相結(jié)合。課上批改可以面對(duì)面地糾正、示范，很直觀形象。但由于時(shí)間有限，教師不可能當(dāng)堂全部批改，因此必須以課下批改來(lái)補(bǔ)充。

四、教學(xué)方法的有效性。中小學(xué)生繪畫教學(xué)要盡量避免枯燥，這就要求教師必須潛下心來(lái)認(rèn)真研究教材。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，用新穎、實(shí)用和科學(xué)的教學(xué)手段來(lái)授課。五、學(xué)生作業(yè)評(píng)價(jià)的有效性隨著新課程改革的深入，新的教學(xué)評(píng)價(jià)改變了以往只重結(jié)果不重過(guò)程，只重教師不重學(xué)生的教育觀念。美術(shù)課堂評(píng)價(jià)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)只有個(gè)別學(xué)生作品得以展示作品、參與評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)還存在教師一言談的情況，展示、評(píng)價(jià)的全體性、全面性不夠，不利于學(xué)生的興趣的培養(yǎng)和全面發(fā)展。

因此，有效的評(píng)價(jià)觀也是美術(shù)課堂有效教學(xué)的關(guān)鍵。兒童之間在心理和生理上存有極為相似之外，有一種與生俱來(lái)的東西——豐富的想象力和大膽的表現(xiàn)能力。學(xué)生與學(xué)生之間更了解彼此的興趣、愛(ài)好，更容易溝通情感，更能讀懂其美術(shù)作品的內(nèi)涵。因此，在兒童繪畫評(píng)價(jià)中我們可以在學(xué)生自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)其他學(xué)生共同評(píng)價(jià)，讓同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)作業(yè)中存在的問(wèn)題，可以得到及時(shí)的解決。讓學(xué)生相互評(píng)價(jià)，用學(xué)生的眼光欣賞學(xué)生的作品，是美術(shù)老師不可替代的。對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行培養(yǎng)，也是我們美術(shù)教育的目標(biāo)之一。有些教師誤認(rèn)為學(xué)生的作業(yè)漂亮美觀，教學(xué)就算成功了。其實(shí)不然，他們只看到了作業(yè)完成后的效果，忽視了兒童的作畫過(guò)程。在教小朋友畫《下雨了》一課時(shí)，其中有個(gè)小朋友的畫面中除畫上了雨中撐傘的人外，還畫了許多條又黑又粗的短曲線。這些黑曲線使得本來(lái)挺漂亮的畫面變得一點(diǎn)兒也不美觀。問(wèn)他為什么要畫這些黑曲線。“老師，這是在打雷。我沒(méi)有亂畫。因?yàn)槔椎穆曇艉茼?，?tīng)上去很害怕，所以我就用黑顏色畫打雷了，”他認(rèn)真地解釋道。這幅看上去并不怎么樣的畫，如果沒(méi)有孩子精彩的介紹，畫中展現(xiàn)出來(lái)的豐富想象力就不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。因此在教小朋友繪畫時(shí)，不能要求學(xué)生“依葫蘆畫瓢”，應(yīng)當(dāng)給孩子想象的空間，讓他們?cè)诋嬛型耆杂傻亓髀蹲约旱乃枷敫星?，表達(dá)自己的意愿。教師在幫助、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)時(shí)，要理解孩子的繪畫語(yǔ)言，尊重兒童創(chuàng)作自主性，切莫過(guò)分注重畫面效果而輕創(chuàng)作過(guò)程，使得一些極富想象而畫的不像的孩子，由于得不到理解和肯定而失去信心。應(yīng)讓每個(gè)學(xué)生都能通過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)，找到自己身上的“閃光點(diǎn)”，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心，更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情。美術(shù)教育的最終目的是使學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法和能力，成為一個(gè)從外表到心靈都懂得美的人。

而上述所列有效教學(xué)的內(nèi)容正是為了實(shí)現(xiàn)這一目的。在具體的培養(yǎng)方法上，應(yīng)掌握因材施教的原則，具體情況具體分析，具體教學(xué)中常是多種方法結(jié)合使用。真誠(chéng)的希望能通過(guò)自己的努力，使學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)有所提升。

美術(shù)老師教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得感悟范本二

我有幸參加了__區(qū)90學(xué)時(shí)美術(shù)培訓(xùn)，雖然天氣炎熱，但也沒(méi)有阻擋我們學(xué)習(xí)的熱情，第一天看到培訓(xùn)安排，我就感覺(jué)這次培訓(xùn)非常具有實(shí)效性，非常注重我們美術(shù)教師的專業(yè)技能成長(zhǎng)，安排了很多實(shí)踐學(xué)習(xí)的時(shí)間，也感覺(jué)到領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此次培訓(xùn)的重視，不但課程安排上合理有序，更重要的是采用了與湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院合作的形式，為我們提供了良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)地和優(yōu)良的師資?？傊?，能有這樣一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，內(nèi)心感到無(wú)比的幸福。

在幾天的學(xué)習(xí)時(shí)間里，有幸聆聽(tīng)了導(dǎo)師的新的教育教學(xué)信息，以及國(guó)畫專業(yè)上導(dǎo)師的示范指導(dǎo)，受益匪淺，開(kāi)闊了眼界，也結(jié)識(shí)了很多良師益友。其中__市美術(shù)教研員，李芳老師的講座，講到了學(xué)校特色教育的打造和新材料在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用。用她身邊活生生的案例，向我們展示了__地區(qū)一些具有特色的美術(shù)教學(xué)研究案例。確實(shí)給了我很多的啟發(fā)，也感受到，要打造學(xué)校的特色教育，需要我們教師潛心去研究，用心去打造，像培養(yǎng)自己的孩子一樣，從點(diǎn)滴做起。她還在如何撰寫教學(xué)研究課題方面給了我們很多的指導(dǎo)，用通俗的言語(yǔ)，典型的案例，講解了課題研究方面要注意的方面，她教導(dǎo)我們?cè)诮虒W(xué)中，要多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和表現(xiàn)，真正關(guān)愛(ài)學(xué)生，用情感傾注于教學(xué)中。而不能以自己的教為中心去撰寫文章。湖州師范學(xué)院姚起老師，給我們講授了新材料的應(yīng)用，也通過(guò)了一些例子，在材料表現(xiàn)方面給了我們很多啟發(fā)。特別是他的一些創(chuàng)造性的理念，給我無(wú)盡的想象空間，體會(huì)到了藝術(shù)創(chuàng)造的魅力和價(jià)值。

這次培訓(xùn)我們分了三個(gè)班級(jí)，我選擇了國(guó)畫班，但其實(shí)我在國(guó)畫方面的學(xué)習(xí)是很薄弱的。平時(shí)拿筆的時(shí)間也比較少，對(duì)筆墨的運(yùn)用是很生疏的。但我內(nèi)心卻對(duì)國(guó)畫藝術(shù)十分喜愛(ài)，所以作此選擇。比較幸運(yùn)的是，我們國(guó)畫班有一位十分優(yōu)秀的導(dǎo)師，鐘安老師，初見(jiàn)時(shí)就被他儒雅的氣質(zhì)，和謙遜的言語(yǔ)所感染。期間，他給我們?cè)趪?guó)畫學(xué)習(xí)上提了寶貴的意見(jiàn)和建議，特別時(shí)在學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)，給我指明了學(xué)習(xí)的方向。他提到藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要保持良好的心態(tài)，切忌帶有功利性的因素。以輕松愉快的心境去創(chuàng)作，讓我感受到老師的人格魅力，感觸頗深。幾天里，導(dǎo)師十分關(guān)心我們的學(xué)習(xí)，經(jīng)常給我們示范指導(dǎo)，看到鐘老師嫻熟的繪畫技巧，水墨的情趣躍然紙上，讓人贊嘆不已。也讓我對(duì)國(guó)畫更加增添了幾分喜愛(ài)。與此同時(shí)，從國(guó)畫班的同學(xué)身上也學(xué)到了很多，其中沈建林老師的山水畫線條流暢有力。燕青老師的寫意花鳥(niǎo)，構(gòu)圖優(yōu)美，筆墨富有情趣。潘寧老師更是給我提了寶貴的意見(jiàn)。在此，十分感謝這些老師。

培訓(xùn)即將結(jié)束，但對(duì)我來(lái)說(shuō)也許更是一個(gè)新的起點(diǎn)。雖然在專業(yè)上的提升十分有限，但通過(guò)培訓(xùn)，在認(rèn)識(shí)上有了較大的提高。深深的感受到，傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，專業(yè)成長(zhǎng)對(duì)教師成長(zhǎng)的重要意義，學(xué)習(xí)中的遇到的良師益友更是人生最寶貴的財(cái)富。今后，將以此為勉勵(lì)，不斷地鉆研，苦苦地探索，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。

美術(shù)老師教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得感悟范本三

此次省級(jí)美術(shù)學(xué)科培訓(xùn)無(wú)論是講座還是示范課或者評(píng)議課都十分精彩，讓初出茅廬的我深有感觸。

首先，是來(lái)自西南大學(xué)碩士生導(dǎo)師胡教授的講座，他不同于照字念經(jīng)的老教授，用幽默風(fēng)趣的對(duì)話和提問(wèn)像我們闡述了美育的重要性，美術(shù)老師是“靈魂的工程師”，并介紹了美術(shù)對(duì)其他學(xué)科的影響，提升了我們對(duì)自己職業(yè)的另一種認(rèn)識(shí)。再來(lái)，他分析翻譯的美國(guó)的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》讓我們見(jiàn)識(shí)到了外國(guó)教育家是怎么去進(jìn)行美育教育的，更親近孩子，在引導(dǎo)下更多以孩子為主體，“放羊”與“秩序”兼?zhèn)?，魚和熊掌都兼得的教育方法理念讓我備感認(rèn)同，這種美育思想今后我也會(huì)在日常的教學(xué)中慢慢去實(shí)踐和摸索。

其次，第二天的三節(jié)示范課讓我對(duì)一節(jié)好的美術(shù)課的理解更加深刻了?！兑宦份p騎》《晉江五店市》和《我們?nèi)ヂ眯小啡?jié)示范課讓我明白，學(xué)生自評(píng)互評(píng)是欣賞評(píng)價(jià)中的重要環(huán)節(jié)不容忽視和輕視；美術(shù)老師一定要“大膽”，畫自行車就可以去搬輛自行車來(lái)教室或者下樓去有自行車的地方上課，與其去講不如去看，去看不如去碰，真實(shí)的視覺(jué)傳達(dá)才能更好去讓孩子明白這是什么東西它都有些什么部件，“觀察”能力一定要去重視；不用把欣賞評(píng)價(jià)留在急匆匆的課尾，可以再多用一課時(shí)來(lái)專門欣賞評(píng)述學(xué)生作品讓學(xué)生去多發(fā)表自己的看法實(shí)現(xiàn)自評(píng)互評(píng)最后才教師評(píng)的欣賞環(huán)節(jié)；教師進(jìn)行評(píng)議課時(shí)應(yīng)當(dāng)多以學(xué)生的角度去看課堂而不是以“高高在上”的教師身份去評(píng)議課。