導語：如何才能寫好一篇小學美育教育案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：教學案 多媒體 生成

中圖分類號：G633.5 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013)11-0152-02

1 構想的生成

新課程改革強調轉變教師教的方式和學生的學習方式，這就要求教師在教學實踐中要關注學生的學習基礎和能力差異，提高學生的自學能力，需要轉變備課組活動方式，提高集體備課實效。在這種情況下，教學上就這樣簡單的改革不行，需要一場革命性的變化。而發(fā)揮備課組、教研組集體的智慧和力量，在集體備課上下功夫，在課堂教學上求突破，走一條具有六色的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，我校張家港第六中學在全校嘗試推行教學案。學校以教學案為載體，構建以“少教多學、精講精練、學教互動、著眼能力、注重實效”為特點的課堂教學模式。希望通過推行教學案，能凝聚集體智慧和力量，更新教育觀念、改革教學方法、加強教學管理、提高教學質量，實現了教學教研合一；實現學校、教師、學生的多贏；實現學校提出的口號：“基礎教育上臺階、城郊初中爭第一”。

在這種大的背景下，又適逢蘇州市歷史學科以50分分值加入中考，歷史教學模式的變革迫在眉頭。如何轉變歷史教師教學的模式和學生學習的模式？教學案的運用是否能達到預期的成效，教學案與多媒體的運用那個更能調動學生的主動性、學生的學習成績？這需要我們做一個實驗對比。

2 設計

我們選擇初三年級的兩個班，初三（1）和初三（4）班，兩個班是平行班，升初三時學校重新進行了分班，每個班的平均分基本一樣。初三（1）班只用教學案，初三（4）班只用多媒體。兩個班不在同一層樓，這樣可以相對避免學生直接的交流。這兩個班都由我擔任歷史老師，這就防止出現教師水平差異帶來的成績的不同。設計如下：

回家預習。初三（1）班的學生使用的教學案有自主學習、自主探究這兩部分，作為家庭作業(yè)，需要提前預習課本，自己獨立完成。第二天需要交上來給我進行批改，反饋給學生。初三（4）班的學生也通知他們回家預習，但沒有書面作業(yè)。

課堂教學。初三（1）班完全按照教學案上的流程。分四大部分：自主學習、自主探究、合作探究、練習反饋。上課時側重在合作探究、練習反饋。對“自主學習、自主探究”中錯的比較多的點撥一下，基礎知識基本不講。課堂側重于學生探究能力、合作能力的培養(yǎng)。初三（4）班使用多媒體，多媒體的內容很大一部分與教學案中“合作探究”的內容相同，但會多一些圖片資料，視頻資料。

3 結果

一個月以后，進行了第一次階段性測試。考試內容為初三新學的內容。初三內容為世界史，基本上與初一、初二學的中國史關系不大。

表格如下：2013年10月歷史階段性考試質量分析

注：歷史總分50分。30分為及格、43分為優(yōu)秀。

通過這張表格，發(fā)現一個月的不同手段的教學，兩個班的平均分還是有較大差異，兩個班差1.48分，擔心影響學生的學習成績，只實施了一個月，就全部采用教學案。因此最終的結論是否完全正確，還有待考驗。

從表格中可以看出實施教學案的班級的及格率、平均分、最低分明顯要好于實施多媒體教學的班級。教學案明顯要優(yōu)于多媒體。使用教學案為什么能優(yōu)于多媒體？這值得我們探討。

4 討論

4.1回家預習這一家庭作業(yè)

教學案有自主學習、自主探究這兩部分，作為家庭作業(yè)，第二天需要交上來進行批改，多媒體教學也布置了回家預習，但由于學生做作業(yè)要做的很晚，甚至有些學生英語、語文的默寫都不背，歷史要求回家預習只能成為一句空話。由此可見，還是教學案的書面作業(yè)比較牢靠，學生不得不做。通過自主學習與自主探究，已經讓學生對基礎知識有了初步的印象，甚至對于一些基礎的練習學生能自己完成。這點明顯優(yōu)于多媒體。這也能解釋使用教學案的班級的及格率要高于使用多媒體的班級，最終使平均分也相對高一點。

4.2課堂教學這一環(huán)節(jié)

教學案的合作探究，這是在上課時解決的，學生先通過自學和討論，然后老師再引導解析，根據史料得出結論。這一過程充分體現了自主學習、合作學習、探究學習，體現了歷史的思辨。使用多媒體，也探討同樣的問題，也會得出同樣的結論。不同的是教學案上是用文字的形式呈現的，學生在進行探討的時候，當得出結論后，是要及時寫在教學案上的。這其實對學生提出了一個要求，學生不管是主動還是被動都要接受知識，并用筆記下來。多媒體是學生只是嘴巴說說，外面看看熱鬧，但有一些學生在開小差，不聽，老師并不能很好的發(fā)現。兩種學習方式的對比，發(fā)現教學案的優(yōu)勢就是如果不拿筆記下來，就會被我發(fā)現，提醒他，俗話說：好記性不如好記性不如爛筆頭。當然這一結論有理論依據。美國心理學家巴納特（1981）以大學生為被試對象做了一個實驗，研究了做筆記與不做筆記對聽課學習的影響。實驗結果表明：在聽課的同時，自己動手寫的學習成績最好；單純聽講而不做筆記成績最差。同時通過做筆記令學生加深了對知識的理解

和記憶，也明確體會到自己的學習弱點；同時也培養(yǎng)學生答題的規(guī)范化和針對性。這也是使用教學案那個班的差生相對少一點的緣故，最低分相對高一點的緣故。

4.3要積極調動學生的學習興趣、主觀能動性

從表格數據中，我們發(fā)現，兩個班的優(yōu)秀率基本一樣。這說明不管使用什么教學手段，對于那些積極性比較高的、善于學習的學生來講，沒什么差別。由此，我們可以這樣認為，老師在上這歷史課時，要做的是要積極調動學生的學習興趣、主觀能動性。

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關鍵詞：經驗主義　英語作為二語教學　語料庫語言學

一、美國語言學研究的經驗主義傳統(tǒng)：與理性主義爭鋒

美國的語言學傳統(tǒng)與歐洲的有很大不同。歐洲有兩千多年語言研究的歷史，比較語言學和歷史語言學有可能占據重要地位，語言研究重視語言的共性和相似之處，屬于理性主義。而美國的語言學研究開始于19世紀末20世紀初，傳統(tǒng)語法的影響微乎其微。在美國，最早從事語言學研究的人類學家，如鮑厄斯和薩丕爾，因此，美國的語言學研究一開始就烙上了人類學研究的方法，對語言事實要做客觀的描寫，不要用其他語言或者傳統(tǒng)語法的框框去套。美國語言學從一開始就沿著自己的道路發(fā)展，形成了美國式的結構主義，也就是美國描寫語言學。

20世紀中葉以來，喬姆斯基的生成轉換語法打破原來結構主義和行為主義的統(tǒng)治地位，掀起了語言學理論的革命，導致眾多語言理論異彩紛呈的局面，對真實語料的研究及其產生的教學法一度受到冷落和淡化。喬姆斯基的理性主義主張語言學家的任務是描寫人的語言能力，外部語料如語料庫無法解釋語言能力。對此，不同的語言學家從不同的角度提出了相反的看法，包括語篇語言學、社會語言學、功能語法學、應用語言學。心理語言學家和語用學家更是毫不諱言。指出語言運用才是他們研究的對象。語用學家聲稱語用學的恰當領域就是喬姆斯基所說的語言運用；心理語言學家也覺得把語言能力和語言運用截然分開難以接受。從現代語言學的傳統(tǒng)來看，從描寫主義、歷史主義到結構主義，從語言習得、語言教學到語文改革，都注重語言數據，提倡經驗主義。

因此，在生成語法學家致力于考察語言能力的同時，作為相反傾向的、主張尊重客觀語言事實的經驗主義傳統(tǒng)并沒有中斷，而且在理論、方法論上也有很大進步。在高科技的推動下，以概率為基礎的語言研究蓬勃發(fā)展起來。觀察頻數僅是一種手段，其目的應該是觀察問題和回答問題，從定量向定性發(fā)展。計算語言學、語料庫語言學的興起，體現了尊重語言事實的歷史傳統(tǒng)的重現光彩。

二、密大英語所發(fā)展歷史與現狀

(一)歷史

密歇根大學曾是當代應用語言學學科的發(fā)起地之一，該校的英語教學與研究所(English Language Institute，簡稱ELI)成立于第二次世界大戰(zhàn)中的1941年，是全美最早成立的專門從事英語研究與英語教學的機構，成為全美以及全世界在英語語言教學、語言測試和應用語言學研究以及教師培訓領域的領頭羊。研究所設計了注重英語口頭句型操練的口語教學法(Oral Approach)。隨著其影響的日益增強，它開始為其他學校的在校生開設英語短期強化培訓課程以及英語教師培訓項目，幫助學生在以英語為教學語言的學校里完成學業(yè)，或回國成為英語教師、學者、政府官員、商人。英語所的成功推動了美國其他大學同類機構的建立和發(fā)展，到二十世紀八十年代中期，由于課程學分管理、地理位置和收費上的限制，密大英語所漸漸地失去了競爭優(yōu)勢，招生數逐年下降。

1985年接任英語所主任的約翰?思維爾斯教授進行了變革，將主要教學對象定位于密大在校學生；其次，開設美國大學專業(yè)教學需要的各種類型和層次的學術英語培訓課程。如今，英語所成為一家純粹的教學與科研機構，憑借密西根大學強大的科研基礎和學術聲望。英語所再一次成為的該領域的佼佼者。

(二)現狀

在長達68年的發(fā)展歷史中。密大英語所的教學和研究工作隨著社會和科學的發(fā)展而不斷地發(fā)生變化。圍繞著英語作為第二語言的教學，目前該所從事的工作主要是大學英語教學(學術英語)、語言測試和基于語料庫的應用語言學研究。

1　大學英語教學

密大英語所的主要教學功能是為密歇根大學的研究生、訪問學者極少數本科生提供學術英語課程，幫助他們提高英語的語言和交流技能，從而幫助他們在大學和以后的學習、研究、工作中進行全面、有效和積極的交流。這也就是學術(專業(yè))英語教學(EAP、ESP)。英語所開設的英語課程多達三十余門，種類繁多，層次豐富，形式靈活多樣。英語所還開設了一系列具有特色的專門輔導課程或學習小組，如，研究生助教(GSI)的英語培訓課程；全日制的強化課程：學術英語(English for Academic Purposes)、商學英語(Eng-lish for Business Studies)、法學英語(English or Legal Studies)。英語學習項目有英語二語口語診所、英語二語寫作診所、ELI英語交談小組。最近，英語所又開發(fā)了一些英語學習的專題小組。

2　語言測試及其研究

自從語言學家由羅伯特?拉度(Robert Lado)在五十多年前啟動語言測試工作以來，密大英語所在英語語言測試方面的研究和服務產生了巨大影響。該機構常年提供多種層次和用途的英語測試，這些測試被業(yè)內統(tǒng)稱為密歇根測試，包括：密歇根大學學術英語入學測試(AEE)；研究生教員(GSI)英語口語測試；有30年歷史的密歇根系列英語測試(MELAB)，已被美加眾多大學所認可，并作為評定獎學金的依據之一。它和TOEFL考試在美國和加拿大等國具有同等的效力。成為該地區(qū)最重要的英語水平考試。英語水平證書測試(ECPE)和英語能力證書測試(ECCE)也經常在國際上使用。

3　以語料庫語言學研究為基礎的英語語言教學和研究活動

英語所的主要研究領域包括專門用途英語、應用語篇分析、體裁分析、語法分析、第二語言習得、語言評估、語言教學實踐等。

英語所開展的一項及其重要的研究工作是密歇根學術英語口語語料庫(MICASE)。這是當今世界上主要的英語語料庫，始建于1997年末、含170萬字的語料庫。她涵蓋講座、實驗、辦公、圖書館服務等語域，收集了國際學生和本族語學生、本科生、研究生、助教、教授等不同本族語和文化背景、不同英語熟練程度在各個不同的學科領域的口語語料。其開發(fā)的宗旨是用MICASE來分析學術英語的特點，為國際應用語言領域提供美國英語口語素材，并為語言學和特殊用途英語以及學術英語學生提供學習和研究的資源。2006年一年中，其用戶點擊率達到了140，000。目前，利用該語料庫進行的研究主要有學術英語口語的語言功能、不同學科學術口語特征比較、學術口語和書面語比較分析等等，這些研究的成果直接支持了其語言教學材料和測試材料的開發(fā)。

三、密歇根語言學實踐者的語言教學觀念

密大英語所的發(fā)展是美國大學英語二語教學與研究的一個縮影。從密大英語所的歷史發(fā)展和教學研究的中心可以看出，繼承經

驗主義衣缽的結構主義語言學給美國高校的英語二語教育打下了堅實的基礎和深刻的印記。

以查爾斯，弗里斯等密歇根大學教授為首的美國結構主義語言學家開發(fā)了口語法(Oral Approach)，又叫聽覺一口頭法(Aural-Oral Appmach)、結構主義方法，付諸實施后取得了很大成果。后來結合行為主義心理學和同樣源于美國的對比分析法，逐步發(fā)展成為影響廣泛的“聽說教學法”，在四十年代至六十年代盛極一時，為美國的英語二語和其他語言教育以及全世界的語言教育做出了巨大的貢獻。

經驗主義語言理論在密大英語所留下的另外一個遺產就是密歇根學術英語口語語料庫(MICASE)。秉承結構主義的語言描寫和經驗主義的原則，使用科學的方法，收集有代表性的語言材料，用統(tǒng)計的方法整理分析研究，將真實的語言材料使用于教學和測試。

密大英語所的大學英語教學是以學術英語教學(EAP)著稱的，其思想是“以學習者為中心”和“學習真實語言”的交匯。EAP有“確定教學目標”和“學習需求分析”兩大教學特點，目的在于盡可能精確地了解學生需要通過英語媒介做成什么事。

四、對我國大學英語教育的啟示

在其較長的語言教學和相關研究中，密歇根大學英語所在經驗主義語言觀指導下所獲得的經驗和成果非常值得我們國內語言教學界借鑒。

(一)教學目標和目的

我國的大學英語教育應該從大學生的需求出發(fā)，往專門用途英語方向發(fā)展。國內有學者指出，ESP或EAP是我國大學英語教學改革的發(fā)展方向。

我國高校目前的英語教學無論是教學的內容體系和手段方法，還是測試的內容和方法上，都沒有體現出比高中英語教學有本質性的差別，僅在數量(如詞匯量)上有所增長而已。事實上，就英語的基本詞匯和語法知識而言。經過中學教師們的反復錘煉，一般高校中的大部分學生已經掌握得差不多了。我國一些教育人士指出。在縱向坐標的課程設計上，應在中小學階段以發(fā)展生活交際為主，語言性知識為輔，在高中階段逐步加強語言知識課程，而在大學階段應強化專業(yè)英語文化知識教學，并同步抓緊專業(yè)英語交際功能訓練。因此，筆者認為，我國高校英語教學的目標應該是明確的專門或專業(yè)用途英語的教學，目的是授人以漁，幫助學生掌握在相應的專業(yè)場景中實際運用英語的能力。

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一、美育寓教于美的形象性可以維護班級團結

班級團結，學生間的和諧相處，師生間的相互尊重和愛戴就是一種美?？墒沁@種美不是自然而然地形成的。這要求班主任在組建班級的過程中，通過美的形象性讓學生以理性智慧的眼睛看待班級，用一顆美好的心靈共同創(chuàng)建團結和諧的班級，用具體生動的形象來感染學生、打動學生，讓學生在不知不覺中受到深刻的教育，心里默默地為自己的班級著想。班主任可以搜集一些班級團結和諧的案例，通過繪聲繪色的形象化的語言來講述案例中的故事。并通過圖片和視頻資料，以生動形象的聽覺、視覺效果感染學生的心靈。使學生在內心深處受到班級團結和諧這種美的熏陶，促使學生將團結和諧的班級形象定格于自己的心中，成為全班學生一個共同的美好的愿望。

學生這種對美好事物共同的向往和追求，正是維護班級團結和諧的內在動力。當學生有了這個共同的美好的心愿以后，會把各自的心愿思想與行動結合起來，心往一起想，力往一處使，班級團結和諧的一幕會很快實現。而且只要學生心里獲得班級團結和諧的美的享受，團結、和諧、友愛、奮進的班級氛圍會經久不衰。

二、美育寓教于情的情感性可以凈化學生心靈

美育自身就是情感的教育，但是美育的情感教育并不是說教，而是潛移默化的一種情感的積淀。德國美學家希勒早就意識到，美育可以完善人性、完美情感。心理學研究表明：人的一生中如果不能正常滿足情感的需要，那么他的人格發(fā)展就會遇到障礙，心靈世界也將隨之扭曲。情感在人的心理活動中有著不可缺少的動力作用。美育的作用就在于完善正常人的情感，培養(yǎng)人對假惡丑的恐懼感、憎惡感，對真善美的同情感、親近感和共鳴感。

學生是正處于身心發(fā)展過程中的正常人，正需要在情感上和心靈上得到完善和完美，而且，學生正處于多元化社會和教育的轉型期，形形的社會新生事物不斷沖擊著學生的心靈世界。在這個物欲橫流、精神匱乏的時代，班主任作為教育工作中的特殊教師隊伍，一定要抓好每一個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)我們學生的愛憎分明、嫉惡如仇的情感，遠離邪惡、冷漠、偏激、固執(zhí)、腐朽是多么重要的任務。而在這個過程中，美育恰恰可以達到以情動人、寓理于情的教育效果。以社會生活中同齡人美好心靈的故事，以有意義的社會活動使學生心靈世界得到凈化，得到美化，促使學生心中產生一種美感，從而超越了世俗情感，提升了學生的精神境界。

三、美育寓教于樂的感染性可以保持學生的學習興趣

競爭激烈的現代社會，給工作中的人們很少有喘氣的機會，也給教育工作者以無窮的緊迫感。并且，應試教育已使學生身心疲憊，致使學生怕進學校、怕見老師、怕做作業(yè)，課堂氣氛僵硬死板，學生心情沉重而緊張。作為教育工作中的班主任，不能任隨學生的這種惡勢蔓延，要及早遏制這種不良的現象，要讓學生把學校當作自己生活學習的樂園，要給學生一種輕松快樂的學習生活氛圍。那么，班主任利用美育寓教于樂的感染性可以給學生以輕松快樂的學習生活氛圍。

在班級工作中，班主任要用自己美的形象，以言傳身教的方式感染學生，使學生心靈世界產生審美愉悅和精神享受，然后從學習反面多給學生以成就感，讓成就感來促使學生甩掉心中的沉重感和緊張感，從而使內心變得輕松而愉悅，變得自信自強。

心中有了成就帶來的美感，學生心靈才會輕松、才會快樂。所以在這種美的感染下，學習才能保持永恒的興趣，學才會有所成。

綜上所述，美育在班主任工作中，對維護班級團結和諧，美化學生心靈，保持學生的學習興趣，起著極其特殊的作用。班級團結，班級才會有生命力。學生美好心靈的塑造是教育的核心，保持永恒的學習興趣是教育成功的表現。因此，在班主任的整個工作過程中，美育的作用是絕對不可忽視的。

參考文獻：

1.修俊雅主編，《美育教程》，民族出版社

2.李學農主編，《班主任管理》，高等教育出版社

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一、品詞析句，充分挖掘文本語言美的內涵

進入小學語文課本的文章都是經過精挑細選的，是用詞精練、語言精美的典范。這些文本既是進行智育的范本，在教學中也可以讓孩子們感受語言之美，豐富他們美的體驗，提高他們的審美情趣。在教學中，我們要從文本的詞語教學入手，與學生一起在詞語品讀中發(fā)現美、品味美，提高學生的審美能力。

例如，在學習《桂林山水》一文時，全篇文章描寫了桂林山之美、水之美，然而，通讀全文沒有一個“美”字，作者是怎樣實現這樣的描寫目的的呢？在教學中，我先讓孩子們帶著這樣的疑問，品讀全文。然后，帶領學生分析課文如何描寫漓江水之美。作者抓住了漓江水的“靜”――靜得感覺不到流動、“清”――清得看見江底的沙石、“綠”――綠得像無瑕的翡翠，給人描繪了美妙絕倫的美。學生從中不僅感受到了水之美，更體驗到了文字之美。接著，我再讓學生說說，作者是如何描寫桂林山之美的。學生從上面得到啟發(fā)，發(fā)現作者是從“奇”、“秀”、“險”三個角度，通過恰當的修辭手法，給人展現了桂林山之美。

在這節(jié)課中，學生在教師的引導下，通過對文本詞語、描法的品味，感受了山清水秀、風光綺麗的桂林山水之美，如進入了一幅美妙的圖畫之中。在這一過程中，學生不僅提高了語文素養(yǎng)，也提高了人文修養(yǎng)。

二、引導想象，不斷拓展文本意境美的特質

文章的美，還在于通過詞語構建的情境，給人創(chuàng)造一個廣闊的想象空間，讓人在其中獲得美的體驗，這就是文本的意境美。對小學生來說，他們具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，思維受到的約束少。在文本品讀中，引導學生進入文本意境，不僅能豐富他們的想象力，培養(yǎng)他們的想象力，而且也是進行美育的重要方式。這就需要教師在教學中，有意引導學生進行審美體驗，提高他們的審美能力。

例如，在學習《山溝里的孩子》一文時，文章對山里孩子們艱苦的上學環(huán)境進行了描寫，他們起早貪黑，每天要花很長的時間在上學的路上。在教學中，我抓住文中短短的幾句引導學生進行品讀和想象，進入文本創(chuàng)造的情境。（1）在上學的路上，山路的情景發(fā)生了怎樣的變化？學生通過閱讀課文，指出通過“變綠了、變紫了、變紅了”三個詞，寫出了孩子們經過一段很長的上學路，從天黑走到“天空醒來”。（2）孩子們放學回家的路上情景又發(fā)生了什么變化？學生又抓住景物漸漸“變黑”，月亮出來，感受到回家要走過的一段長長山路。通過這樣的過程，學生在頭腦中產生了豐富的想象，身臨其境般進入了文本創(chuàng)造的情境，感覺到孩子們上學的艱辛，然而他們卻每天都堅持不懈地走在這樣的山路上。通過文本描繪的朦朧美景，又體會到孩子們?yōu)榱松酱迕篮玫奈磥?，以苦為樂的心境，實現了教學的效果。

在以上教學案例中，我通過文中的幾個詞語，引導學生進行感悟和想象，帶領學生進入了文本創(chuàng)造的意境。在品讀中，學生既獲得了美的體驗，也通過與山村孩子上學的對比，提高了自身學習的目的性。

三、感情朗讀，充分體驗文本情感美的價值

文章是作者情感的寄托，優(yōu)秀的文章通過其中的豐富情感吸引讀者，感染讀者。在語文教學中，教師還要抓住文本的情感主線，引導學生與文本進行情感交流，品味其中的情感美，從而提高閱讀興趣。在品讀活動中，教師要指導學生進行有感情地朗讀，在閱讀中讀出情感，提高閱讀的能力。

例如，在學習《平分生命》一文時，本文通過小男孩要與自己的妹妹平分生命的故事的描寫，給人展示了一個崇高的孩子形象，描寫了血濃于水的情感，催人淚下。在教學中，我抓住這樣的情感脈絡，通過幾個問題的探究，引導學生進行品讀。（1）小男孩抽血怕嗎？為什么？（2）在抽血時，小男孩為什么要微笑？（3）你怎么理解小男孩再次挽起袖子，要抽一半血給妹妹，與妹妹“平分生命”？學生通過閱讀課文，合作討論，在回答問題的同時，深深地感受到了小男孩身上的那股勇敢、堅毅，對妹妹的愛，懂得了親情。然后，我再讓學生結合自己的理解，一起有感情地朗讀課文，閱讀的質量就出來了，實現了美讀的效果。

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【關鍵詞】奧爾夫教學體系；小學音樂課堂；教學策略

【中圖分類號】G623.71

一、前言

奧爾夫教學法是德國著名音樂家奧爾夫所創(chuàng)。其實質是通過節(jié)奏讓小學生來創(chuàng)造他們自己的音樂。該教學法并不要求很快就能教會學生歌唱、奏樂的方法，而是讓學生接觸音樂實踐。不要求學生對老師所傳授的內容進行完全的模仿，而是要求師生一起共同進行創(chuàng)造性的活動，形成一些新的東西。探討奧爾夫教學法融入音樂教育體系的可行性是十分必要的。

二、奧爾夫教學體系在音樂學科教育中的應用

1.節(jié)奏單元提取與鞏固：讓小學生從順口溜、童謠、詩歌或小學生熟悉的事物名稱中提取出最簡單的節(jié)奏單元。這些最簡單的元素性節(jié)奏單元被奧爾夫稱作"節(jié)奏基石"。"節(jié)奏基石"是一種最容易被掌握的材料，可供小學生建造屬于他們自己的音樂大廈。然后，教師用范例引導小學生用各種替換詞來連續(xù)朗誦這些節(jié)奏單元。此外，教師還要指導小學生熟悉這些節(jié)奏單元的記譜法，并逐步要求小學生按譜即興填詞，或按自己朗誦的節(jié)奏去記譜。

2.節(jié)奏單元的遷移與發(fā)展：教師用范例來引導小學生用聲勢動作來連續(xù)表現這些節(jié)奏單元。最初可做"回升游戲"，熟練后可做其他身體動作。還可進一步用"接龍游戲"的方法來進行練習。教師將小學生掌握的節(jié)奏單元，引導小學生按教師提供的模式及規(guī)模連接成節(jié)奏短句。教師引導小學生為自己創(chuàng)作的短句填詞，或創(chuàng)編聲勢動作。在這種活動中，教師還須引導小學生去細心感受和欣賞不同嗓音在音色上的變化，也須引導小學生去細心感受和欣賞不同身體動作所發(fā)出的音色效果，或不同動作序列所發(fā)生的音色序列。

三、奧爾夫音樂教育體系主要特點

1.綜合性

奧爾夫認為，音樂、動作和語言是一個不可分割的整體，它們之間互相影響，互相作用，奧爾夫說："元素性音樂永遠不單是音樂本身，它是同音樂、舞蹈（身體動作）和語言聯系在一起的，是一種必須由人們自己創(chuàng)造的音樂。人們不是作為聽眾，而是作為合奏者參與到音樂中去。"

2.美育性

奧爾夫音樂教育體系認為，對學生進行美育，就是對感覺系統(tǒng)進行的訓練。謝平認為，音樂欣賞的教學方法能引發(fā)學生的興趣，把音樂的重要內涵于無言中讓學生體會到。金奉則認為，重視音樂實踐和積極參與是一個重要的內容，審美愉悅是原本性音樂教育在情感體驗方式上的重要特征。而這一點與我國古代樂教中的"寓教于樂"觀點是相同的，而且與我國現行的音樂新課程標準所倡導的人本主義思想相吻合。

四、奧爾夫教學體系下的小學音樂課堂教學策略

1.以學生為主體，激發(fā)學習興趣

現代教學要求發(fā)揮學生的能動性，而奧爾夫教學法的提出卻彌補了沒有基礎，沒有高級教具時怎樣讓音樂貧民化的方法。例如教正三和弦：用紅綠藍貼紙將音條樂器貼成3種顏色。取出道具，對學生說伸出什么顏色的道具，你們就敲那個顏色的音條。幾次之后換學生來拿道具指揮演奏。接下來，取出3色紙板放在地上，站在哪個顏色上，學生就敲哪個顏色的音條，這次開始加上唱歌了。幾次之后，當一部分學生已經會跟著他的旋律哼唱的時候，就讓學生自己唱，自己敲，老師只是在學生想不起來的時候加以提醒，等到學生熟練掌握的時候，再開始分出一部分學生進行打擊樂演奏。配合熟練以后，再分出一部分學生進行簡單的律動。最后進行合作演出。這個課例很好的將歌曲、和聲、樂器演奏、舞蹈等編匯成一個演出節(jié)目，體現了奧爾夫音樂教育的綜合性。

2.以游戲為載體，創(chuàng)設愉快氛圍

音樂是一種本能的需要，是享受快樂的過程，奧爾夫音樂教學法中教師不會要求孩子怎么做，更不會要求孩子跟著做，而只會不斷地給一些語言暗示，在音樂的伴奏下，自己尋找感覺。在這樣的過程中，孩子不用擔心"學不會"而徒增心理負擔，只會在活動中得到各種不同程度的滿足感。如奧爾夫音樂中用得很多的一種活動，跟老師的節(jié)奏隨意走動。剛開始只是四分音符和八分音符的區(qū)別，也就是平步走和快步走的區(qū)別，但慢慢會加入二分（慢步），或刮胡（拐彎）的聲音，孩子們很樂衷于這樣聽節(jié)奏隨意的走動，他們會開心地跟著音樂的變化做一些自編自導的動作，甚至表情，他們會樂在其中，樂此不疲。

3.奧爾夫音樂教育體系實踐運用的過程

將奧爾夫音樂教育思想、理念以及基本內容引入鋼琴教學，選擇最適合奧爾夫音樂教育的群體（6-12）歲的學前小學生為主要研究對象，在鋼琴教學中的運用有以下幾個步驟：

（一）節(jié)奏旋律

小學生對節(jié)奏感十分敏感，聽到節(jié)奏感強的音樂身體就會不由自主的動起來，結合這個特點對小學生節(jié)奏、旋律的練習方法主要有：

（1）結合語言

主要以四二、四四拍子作為教學起點

例1，小湯1冊初學全音符、二分音符、四分音符的結合練習如下：

我-愛-|爸-爸-|我-愛-|媽-媽-|我-愛-|家---|

例2：《不再麻煩好媽媽》教學案例及反思

1.案例背景

今年我任教的是二年級的音樂課。這些學生剛從一年級升上來，而且我們學校的學生大都是在家里的小皇帝。很多老師都這樣說："現在的學生真是飯來張口，衣來伸手，身在福中不知福??！"基于這樣的實際情況，我選定了一首新教材的歌曲《不再麻煩好媽媽》，希望能通過這節(jié)課的教學使學生在聆聽音樂的同時感受快樂的勞動，并培養(yǎng)學生熱愛勞動的美好情操

2.案例過程

（一）師生問好

師：今天我們教師里面來了這么多老師，讓我們向他們問聲好吧：

演唱歌曲《早上好》。

師：讓我們現在開始我們快樂的音樂課吧！我們先跟著音樂一起來放松一下。

聽《勞動最光榮》音樂進行律動，會唱的小朋友跟著一起唱。

師：剛才歌曲里面唱到了誰？我們不應該向誰學習？應該向誰學習？

生：好多小動物，不應該向小蝴蝶學習，應該向小蜜蜂、小喜鵲它們學習。

師：對，因為勞動最光榮。

請幾個創(chuàng)編歌詞的小朋友上來，用他們自己的動作來表現你們的歌詞。請同學們評價他們的動作，或做出自己認為更形象的動作。（選擇幾個小朋友的創(chuàng)編歌詞（表演動作簡單形象的）來集體演唱、表演。（不規(guī)定動作，請小朋友自由發(fā)揮自己的想法來表演）。

除了幫助媽媽，我們還可以幫助誰做什么事情呢？

生：我們可以幫奶奶、爺爺、爸爸、老師、同學等等。

你們能幫老師做些什么呢？擦黑板，收作業(yè)，關電扇......我們來唱一唱吧。（跟著伴奏音樂來演唱和表演）

五、結束語

綜上所述，通過不斷的加強對新奧爾夫教學體系的研究，可以不斷的提高我們的教學水平，促進小學生的全面健康發(fā)展，這對于教學來說意義重大，需要不斷的加強研究。

參考文獻

篇6

“美育”一詞最早是由德國美學家席勒在其《美育書簡》中提出和使用的。他認為美育是通過人們對美的形象的觀照,培養(yǎng)對美的情感,純潔人的心靈,以達到人的全面自由、和諧的發(fā)展。美育在中國是一個古老而年輕的話題,近代可追溯到王國維、著作中的闡述。在理論界和教育實踐中,很長時間相當普遍地存在著一種視美育為智育、德育等教育形態(tài)的輔助手段或途徑的觀點。多數人簡單地理解為在課表上開設一兩節(jié)音樂課和美術課就是美育。近幾年來,應試教育這根無形的指揮棒又把千軍萬馬引向升學的獨木橋,于是,美育在許多的學校已形同虛設,甚至被忘得一干二凈,原因是考試一般不涉及美育的內容。因此,重新審視美育,界定其內涵,恰當地認識其特質和功能,確立現代美育觀念,并以此為基礎指導美育實踐是相當必要的。首先,美育具有情感凈化功能。美育從本質上講是一種情感教育。通過美育實踐,不但可以豐富人們的情感,同時,還可以幫助人們培養(yǎng)和發(fā)展積極、健康的情感,抑制和克服消極、邪惡的情感,使人的思想純潔化、高尚化,從而進一步完善人格。具體地說,它是培養(yǎng)學生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、表現美、創(chuàng)造美的能力的教育。它要求受教育者通過對藝術美、自然美和社會美的充分感受,懂得什么是真、善、美,什么是假、惡、丑,激發(fā)他們的美感,陶冶他們的情操,提高他們的生活情趣,使他們變得高尚、積極,在思想上全面地健康地成長。

早在二千多年前,我國的大教育家孔子認為“樂(yue)”可以陶冶人的性情。他在《論語·泰伯》中說人的品性“興于詩,立于禮,成于樂?！避髯右餐瑯訌娬{美的教育,他在《荀子·樂論》中說:“樂(yue)者,圣人之所樂(le)也,而可以善民心,其感人深,其移風易俗,故先王導之以禮樂(yue)而民和睦?！苯飞?著名教育家王國維、都曾大力提倡美育。王國維在《論教育之宗旨》中指出:“美育者,一面使人之感情發(fā)達,以達完美之域;一面又為德育與智育之段。

此又教育者所不可不留意也。”也指出:“美育者,應用美學之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盵1]他還提出了學校要“體、智、德、美”四育并行的教育宗旨,對近現代的學校教育有很大的影響。

其次,美育是一種能力教育。學校美育雖然不是一種知識教育,但是它在培養(yǎng)學生對美的認識感受能力、表現和創(chuàng)造能力,以及培養(yǎng)學生正確的審美觀方面有著不可替代的作用。這一點,古今中外的許多教育家、思想家、美學家的言行都充分證明了。古羅馬的賀拉斯提出著名的“寓教于樂”的原則,實際就是美育與道德教育統(tǒng)一的思想。在1912年擔任民國政府第一任教育總長時,就把美育規(guī)定為教育的重要內容。1917年,擔任北大校長期間,他又響亮地提出了“以美育代替宗教”的主張,在當時產生了重要的影響。而近幾年來,許多有識之士對重知識而輕能力的教育觀的否定,對我們該如何對待美育以極大的啟示。特別是如今堅定地把應試教育轉向素質教育,更證明了學校美育不僅僅只是一兩節(jié)美術課、音樂課,也不是個別學科的簡單滲透所能替代的,而應該作為一門與德、智、體、勞既有聯系而又相對獨立的重要課程。因此,加強學校美育勢在必行。

二、德育及當今學校德育的困惑

所謂德育,是指對受教育者進行正確的思想政治觀點灌輸和高尚的道德品質教育,使人們能從理智上對客觀社會現象進行正確評價。它主要是通過說服教育對受教育者的言行產生一定的規(guī)范性,最終使一定的社會行為準則走向“內化”,成為受教育者觀念意識的組成部分,并在行為上自覺服從之、遵守之。德育包括道德認識、道德行為和道德情感三項內容。道德是一種特定的社會意識形態(tài),既是行為準則,又是善惡標準。大則表現為對某種價值觀、人生觀標準的遵從,如我們贊揚張海迪“身殘志堅”,是“生活的強者”、“青年的楷?！?以及重義輕利、廉潔自律等觀念;小則體現為對日常行為準則的遵守,如不能隨地吐痰、公共場所不應大聲喧嘩、講究文明禮貌等。

然而,走進各類學校,簡單地進行一下調查,我們不難發(fā)現學生的思想狀況著實令人擔憂:學習差的學生不思學習、不求上進,或沉溺于網絡、或結伙斗毆;而學習好的學生不少是只顧學習、不問他事,以至于教室無人掃,垃圾成堆,自私和勢利充斥著他們的心靈。學校的一位老師不幸患病住院,診斷為肝癌晚期,當校長把這一不幸告訴給學生時,這個老師教的班級的學生第一反應是:他們的課誰來上?卻沒有一個學生詢問老師的病情,更無人提出要去看望老師,這種冷漠、自私的心態(tài)難道不是德育的失敗嗎?雖然像這樣的孩子不會是多數,但這也給教育者敲響了一次警鐘。學生的思想狀況堪憂,原因何在?一是由于應試教育的誤導,使有些學校淡化或忽視了學生的思想教育。但更主要的是因為學校德育的內容死板、方法單一,偏重于蒼白無力的說教,很難被學生接受,更難抵御社會、家庭中的一些負面教育的影響。現今的小學、初中,乃至大學大都開設了思想政治課,也制定了諸如學生守則、行為規(guī)范等,但其內容大多是要學生怎么樣做,不許或嚴禁做什么等。這樣,學生往往無法接受、不愿接受,或者表面接受而內心反感。因此,要改變這種局面,必須徹底改變德育的內容和方式方法。

三、德育與美育的區(qū)別和聯系

(一)德育和美育的區(qū)別。首先,兩者性質不同。德育是一種規(guī)范性教育,注重培養(yǎng)人和對社會的服從。美育是一種解放性教育,注重發(fā)展人的個性。德育強調的是人的意志品質與道德修養(yǎng)方面的規(guī)范性教育。它關注的是個體與個體,個體與社會之間的一般道德原則,通過社會輿論和社會習慣來實現對個體言行及內在意志品質、價値觀念的約束,使人樹立正確的道德觀念,培養(yǎng)高尙情操。如學生守則、校規(guī)、誠信觀念、道義觀念等。從總體上來說,德育側重的主要是對受教育者理性方面的培養(yǎng),使受教育者以理性的精神力量對個體作出符合邏輯的判斷,并決定付諸行動與否。因此,我們的德育工作對社會的穩(wěn)定起到了維護作用,對國家的發(fā)展產生了促進作用。而美育強調的是一種感性的教育,在審美實踐活動中,使受教育者的感性生命領域得到表現和升華,同時在作為人的感性生命力得以自然舒展之時還可以自由地張揚個性,使個體的審美能力得到全面發(fā)展和提升。

其次,兩者的實踐過程不同。一般來說,德育主要是靠灌輸和說服來實現的。即通過令人信服的觀點和邏輯嚴密的闡釋過程,以及生動、形象的恰當例證,使受教育者明了是非曲直、善惡正邪,從而接受教育者倡導的觀點,確立符合社會一般道德規(guī)范的行為準則,這就是人們所說的“曉之以理”的教育過程。而美育則是一個“動之以情”為主的教育過程,它通過具體感性的審美對象誘發(fā)受教育者的各種審美功能,從而獲得個體心靈的滿足和升華,是受教育者對教育的內容自然而然的發(fā)自內心情感的認同過程,這一過程拒絕以任何強制手段達到目的。

第三,兩者的教育形式不同。在具體的教育實踐中,德育最好采用形象化、藝術化的方式來進行,并在其中融入更多的情感因素,以避免說教的單調、枯燥。而美育過程中,始終伴隨著強烈的情感活動和具體可感的形象與形式,在審美感受中,使受教育者獲得審美體驗、感動、領悟的同時,也獲得了思想境界的提升。如果說有效的德育活動方式是“寓教于樂”,使受教育者發(fā)掘出“樂”背后的思想、道德教育因素,那么成功的美育活動應當是“以樂為教”,在受教育者獲得對審美對象美的內涵、美的形式的創(chuàng)造性感受、體驗、領悟的過程中,教育目的已經獲得了實現。如果片面地將藝術作品當作“思想教育的教材”向受教育者強行的灌輸,這本身既違背藝術實踐的規(guī)律,又抹煞美育的特點,片面挖掘、強調思想道德意義很可能導致受教育者的厭倦和逆反心理,正是“欲速則不達”。

第四,兩者的社會功能和原則不同。德育主要是著眼于調整和規(guī)范社會中人與人的關系,它要建立和維護整套社會倫理、社會秩序、社會規(guī)范。美育主要是著眼于保持人(個體)本身的精神的平衡、和諧和健康。德育強調的是現實功利性原則,側重于對社會價值尺度遵從的教育,使人適應社會現實,培養(yǎng)人的責任感、義務感,在規(guī)范中求得個人、團體、社會的和諧一致,實現個體與集體的利益。美育倡導的則是理想性原則,側重于具有個性的理想主義的超越精神,使人在超越現實的前提下追求理想,推動現實的發(fā)展。如在欣賞音樂作品《梁山伯與祝英臺》時,欣賞者會為主人公的愛情悲劇感動不已,但其目的并不是引導人們去“殉情”,而是感受對純潔、美好的愛情追求,使個體的靈魂得以凈化,產生對高尚、純潔的情感生活的贊美、向往和珍惜,以及對一切反人性的封建婚姻的唾棄。

因此,視美育為德育的工具與手段,或將二者混為一談,以德育代替美育,以美育取代德育的觀點和作法都是片面的。在明確二者差異的前提下,充分發(fā)揮每一種教育形態(tài)的功能而共同完成人的完善發(fā)展的教育目的。正如葉圣陶先生所說:“教育的最后目標卻在種種境界的綜合,就是說,使各個分立的課程能發(fā)生的影響糾結在一塊兒,構成了有機體似的境界,讓學生的身心都沉浸在其中?！盵2]

(二)德育和美育的聯系。德育和美育是互相聯系、互相滲透、互相轉化的。前者主要通過說教、灌輸實施;后者主要通過誘發(fā)、引導實施。教育手段不同,目的是一致的。

首先,德育給美育以豐富充實的內容,保證美育的正確方向;美育為德育提供有感染力、吸引力的手段,通過美并利用美進行教育,提高德育的效果。美育本身也包含著榮辱觀、羞恥感等德育因素,但并不等于德育。再說,審美作為一種高級的情感活動,本身雖包含著必不可少的倫理道德的因素、善的因素,特別是對社會美的評判,往往同善惡的道德感緊密相聯,因此,二者你中有我,我中有你,互相滲透。另一方面,美育的強烈的感染力是一般的理論教育所不具備的,它具有獨特的情感優(yōu)勢。因為美育主要是靠美的形象打動人。把思想品德教育寓于美育之中,以美引善,使人在美的享受中受到潛移默化的教育,容易收到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的效果。

其次,從個體發(fā)展的角度來看,審美狀態(tài)是道德狀態(tài)的形成和發(fā)展的基礎。因為道德實踐總是建立在一定的情感基礎上,一個連最基本的美丑都不分的人,是不會有高尚的道德觀念的。柏拉圖說過:“整個心靈的和諧就是德行?！盵3]因此,在他的美育思想體系中,十分重視以音樂的方式對兒童進行審美教育,使他們從幼年的成長時期就培養(yǎng)出和諧的心靈狀態(tài)及恰當的情感世界,這樣對兒童成年后理性世界的發(fā)育產生積極的促進作用,使理性世界和感性世界趨于完整和諧。狄德羅曾說過:“如果道德敗壞了,趣味必然會墮落?！盵4]反之,一個內心充斥了低級趣味的人,很難在道德人格的發(fā)展上達到高境界。

第三,美育和德育在培養(yǎng)個體的人的感性與理性協(xié)調、平衡發(fā)展方面具有協(xié)同作用。感性與理性協(xié)調和平衡的人才是正常的人、健康的人。情感過分壓抑或不能得到正常滿足、發(fā)展,極有可能導致心理變態(tài)、精神異常和人格扭曲。負面情緒或畸形欲望惡性泛濫,正常理性喪失,終將走向道德人格的嚴重殘缺。幾年前發(fā)生在北京駭人聽聞的“藍極速網吧縱火案”中,三個少年犯罪人都生活在情感生活極不正常、極不健康的家庭環(huán)境中,長期以來,情感世界的缺失導致了陰暗的心理和病態(tài)的人格,最終只因為一點微不足道的小事,置道德、法律于不顧,墜入犯罪深淵。從道德角度看,適當約束人的感情世界(包括情感)是正常的和必須的。青少年的情感世界豐富、敏感、易變,而自我約束能力較弱,他們認識事物有相當明顯的情緒化色彩,對此,一方面需要必要的德育說服和引導;另一方面,美育應充分發(fā)揮其情感凈化功能,通過美育實踐,幫助人們培養(yǎng)和發(fā)揚積極、健康的情感,抑制和克服消極、邪惡的情感,使人的思想純潔化、高尚化,從而進一步完善人格。青少年由于生理和心理的正常發(fā)育,往往有對異性產生微妙的情感變化,這是青春萌動的正?，F象,是走向成熟的開始。但是,他們畢竟從感性到理性世界都處于相當不成熟的時期,無法達到對自我或對周邊一切較為全面、清晰的認識,也無力承擔這種情感變化背后負載的責任,甚至情感失敗后的傷痛。面對這些問題,教師有責任和義務去指導學生以更理性的態(tài)度審視情感,正確對待、約束自我情感,從而走向成熟。例如:一位教師通過以含蓄優(yōu)美、富于哲理性的語言和學生筆談,以自然恰當、充滿愛護和信任的談話與學生溝通,在無傷害教育中,使學生將朦朧的“早戀”情感以理性的方式重新審視、約束,轉化為正常的友情。[5]這里,教師是使學生的感到世界和理性世界走向平衡的疏導者和提升者。有的教師對此采取的方式是簡單而粗暴的,不是采取以情感人、以理服人相結合的疏導方式,其后果不是導致師生關系緊張,就是影響學生心理的健康發(fā)展。這樣的教育方式顯然與“人的全面發(fā)展”的美育宗旨相悖的。

第四,美育追求的最終功利性目的是高尚的善。“真實的善是每個人的心靈所追求的,是每一個作為他一切行為的目的。”[6]在這一點上,美育與德育的要求體現了高度的一致性。美的最終目的是體現為善,善代表了人類普遍的追求,德育對人的思想品質、道德意識的培養(yǎng),也無一不是指向“善”這一目的。因此,正如別林斯基所說:“美和道德是親姐妹?！盵7]馬克思也說:“人們奮斗所爭取的一切,都同他的利益有關。”[8]這種功利性不是以立竿見影的效果顯現,更不是以物質的形式出現,而是以培養(yǎng)人性普遍“善”化的高尚情操為終極。

四、德育實踐的審美化

在德育的實施中引進美育機制,即德育過程的審美化。通過審美的感召力,在潛移默化中使學生受到教育,使其道德水準得到提高。

從美學的角度講,德育的目的應該是通過說服、教育、管理、影響、感化等多種方式去把學生塑造成為美的人,使他們既具有相貌、體態(tài)、服飾、行為、風度等方面的外在美,也具有精神品質、心靈和情操等方面的內在美。而且培養(yǎng)學生的內在美應是德育主要目標。由此看來,學生愛美的本性和德育的主目標應該是一致的,與美育的目標也是一致的,關鍵是我們在對學生進行思想教育時,是否研究了學生的心理,是否把德育與美育結合起來了。

有的學生喜歡打架斗毆,且屢禁不止,不是因為這些學生會從打架斗毆中得到什么益處或愉快,主要原因是他們覺得敢于打架斗毆是一種勇敢無畏的表現,可以讓別人覺得自己有面子、有本領。這說明這些學生錯誤地把打架斗毆看作是一種美的行為。對于學生的這些錯誤行為,過去的思想教育往往局限于談心、批評;或制訂守則、規(guī)范去要求學生去做什么、禁止他們不做什么,這種做法,效果并不好。因此,一味進行機械灌輸、生硬的說教、簡單化的強迫命令,往往可能事倍功半,甚至招致受教育者的抵觸情緒,反而事與愿違,無法發(fā)揮其應有的功能。最好的做法應該是讓美育與德育聯姻,用美去引起學生心靈的沉醉和神往。

首先,德育實踐的審美化體現為德育內容的生活化和德育實踐的情境化。比如在日常教育實踐中,教師應及時找出學生在日常生活行為中的正反兩方面典型案例,本著尊重學生人格,保護學生正常發(fā)展的原則,以具體生動的事例將真誠的情感感染與嚴肅理性的說服教育結合起來,將德育工作的普遍規(guī)律和受教育者的年齡特征和個性特點結合起來,使受教育者在日常生活的實踐中獲得道德教育的感性積累。

在課堂德育實踐中,創(chuàng)設審美化的教育情境,生動而具體,形象地展示出人類道德文明的成果,讓學生感受到道德價值及個人情感的美好和生命的尊嚴。教師作為設計師和導演,應巧妙地設置美的教學環(huán)境,鼓勵、引導學生依據個性充分發(fā)揮主體創(chuàng)造精神去完成教育的過程。比如:人生觀教育是德育工作的一個重要內容。要讓德育產生應有的“效果”,首先應讓學生感到“有用”。因此,我們的教育應該從學生需要出發(fā),從學生生活入手,在幫助學生解決實際困難的同時,引導學生學會正確地看待他人、看待社會、看待人生。使學生成為自尊自愛、善待他人、熱愛社會、超越自我、積極進取、服務社會的好公民,成為“自我實現的人”、成為一個大寫的“人”。

在確定“教育目標”后,選擇合適的教育方式就成了關鍵。對學生的道德教育,重點不是理論教育,不能一味地從抽象、寬泛的原理出發(fā),但也不能僅僅強調“以情動人”,要根據不同環(huán)境,不同對象,主要采用“案例教育法”。實踐證明,這是符合學生心理、符合當前學校教育實際的一種較好的方式。

其次,作為教育者,要想運用美育的手段達到德育的效果,必須善于引導、培養(yǎng)學生對美的感受、認識、鑒賞能力。愛美,是一回事,但在生活中,我們是否能夠善于發(fā)現美,卻又是另一回事。法國大雕塑家羅丹說過:“美是到處都有的,對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現。”愛因斯坦也說:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉?！?/p>

上述名言中告訴我們這樣一個美學道理:美無處不在,關鍵在于如何發(fā)現美。所以,美育必須培養(yǎng)和提高學生認識美的能力。讓他們正確地辨別美和丑。有的學生愛著奇裝異服,那是因為他(她)覺得奇裝異服就是一種美,你去禁止他(她),他(她)會覺得委屈,不會接受;而你要是培養(yǎng)和提高了他(她)對美的認識能力,讓他(她)認識到奇裝異服不是一種美,而是一種丑,他(她)就不會刻意去追求。有些人不愿學習雷鋒精神,這主要是因為這些人覺得雷鋒的助人為樂等精神是“傻子”行為,過時了。如果能夠引導他們正確地認識雷鋒精神在我們這個社會中的意義,認識到那是一種崇高的人格美,這些人會努力去追求學習雷鋒精神的。

其三,要注意培養(yǎng)學生初步地表現美的能力,發(fā)展他們的藝術才能,為他們將來按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美打下基礎。作為接受教育的學生,有時他們雖然認識到什么是美的,但自己還不知道如何去表現美、創(chuàng)造美。這就好像魚是美的,但你不能只給學生一條魚,還應教給他們捕魚的本領,讓他們自己去獲得美的東西,這就需要我們平時持之以恒的培養(yǎng)、陶冶和實踐。在通常的情況下,美的事物、美的形象、美的理想所激起的道德情感與審美情感總是一致的。魯迅說過,美和藝術的目的“雖與道德不盡符,然其力足以淵邃人之必情,崇高人之好尚,亦可輔道德以為治?！笨梢?審美教育同人的思想面貌的形成,同青年人審美觀和道德觀的形成,密不可分的。

因此,結合學生實際進行一系列審美教育來促進德育工作,是獲得美育、德育“雙贏”的一種重要手段。在學書記的八榮八恥教育活動中,發(fā)動學生創(chuàng)造美好環(huán)境活動,讓學生自己動手設計警示牌,掛在教室及走廊的墻上,時時提醒大家自覺維護環(huán)境衛(wèi)生,提高學生的主人翁意識。還可以讓大家自己設計、繪制科普及批判封建迷信活動、批判“”的宣傳畫,在校園宣傳欄中進行展覽,既美化了環(huán)境,豐富了校園文化,又使學生們賞畫的同時提高了分辨真?zhèn)慰茖W的能力,自覺抵制社會上一些不良風氣的影響,營造美好的環(huán)境,以無聲的語言教育學生養(yǎng)成文明習慣。

篇7

    1、圓滿組織江蘇省教育科學“十五”立項課題以及蘇州市教育科學規(guī)劃重點課題“多方位加強普通中學美育的實驗研究”的結題工作

    組織“傳是文集”第三輯的編撰、修改、統(tǒng)稿、定稿及印刷、出版工作。這是“多方位加強普通中學美育的實驗研究”課題的成果總結和匯編，包括由陸琪、洪敏主編的課題研究論文集，由姜紅珍、徐永琴、朱小英主編的“心理健康教育案例集”，由俞菊明、殷金方主編的“美苑擷英”，由徐俊良、郁杏春、黃梅玲主編的“昆中植物志”，由宗甄、魯德俊主編的“昆山禮贊”，由徐俊良主編的“三賢詩文精編選讀”，由王積慶、洪敏主編的“美苑漫步”（后三者屬于校本讀物，將在今后的使用中進一步修訂）。

    完成“多方位加強普通中學美育的實驗研究”的工作報告和結題報告，完成江蘇省和蘇州市“教育科學規(guī)劃課題成果鑒定申請表”，完成江蘇省和蘇州市“教育科學規(guī)劃研究課題成果鑒定書”。

    收集、整理有關的課題研究資料，并承擔成果鑒定會的籌備、組織工作。

    XX年1月4日省教育科學規(guī)劃辦公室組成專家鑒定組對課題進行了鑒定。鑒定組由國家督學、原省教科所所長成尚榮擔任組長，成員包括省教育科學規(guī)劃辦公室主任助理蔡守龍、昆山市教科室主任、副主任楊惠玉等。在成果鑒定會上，專家們聽取了課題負責人陸琪、宗甄作的關于課題研究的工作報告和結題報告，查看了課題研究的資料和成果，與課題組主要成員進行了互動交流。

    鑒定組認為，該課題在“八五”、“九五”兩輪研究的基礎上，“十五”期間，著重從人格心靈美、教學藝術美、教育環(huán)境美三個方面進一步開展研究，課題研究的方案科學、思路清晰、過程扎實、方法有效，內容充實。通過五年的研究，該校師生的道德水準、精神風貌、心理素質日益提高，學生發(fā)現美、鑒賞美、創(chuàng)造美的熱情和能力不斷增強，教師對教學藝術美的追求正在成為自覺的行為，校園物質環(huán)境、人文環(huán)境、整體形象得到進一步改善和提升，參與課題研究的教師的教育科研水平和能力也有了明顯的提高。同時，通過提煉和總結，課題組還形成了論文集、案例集、校本讀物、學生作品等一系列理論和實踐成果?？傊撔Ｍㄟ^“美育”課題的研究有力地推動了師生素質、辦學效益和辦學品位的提高，并在美育理論和實踐方面取得了較為豐碩的、具有一定推廣價值的成果。鑒定組一致同意該課題結題。同時希望課題組對美育的理論和實踐作出進一步的研究和探索，以取得更加積極的成果。

    成尚榮組長還對課題組提供的成果匯編材料給予了高度的評價，認為課題組對研究成果的總結內容全面、材料豐富、精彩紛呈、美不勝收。昆山市電大、職業(yè)一中、進修學校、震川中學、一中、陸家中學、錦溪中學等兄弟學校的教科主任也對我?！懊烙闭n題的研究及其成果給予了充分的肯定。

    2、成功組織、主持了高一年級課程改革階段性研討活動

根據學校課程改革領導小組的要求，教科處（教務處配合）認真籌劃和組織了此次研討：在書面通知中要求教師高度重視、積極準備并向他們提供了研討議題，對高一全體任課教師和部分學生開展了有關的問卷調查。這有助于引導教師較為系統(tǒng)地思考課改的理論和實踐，為研討的順利舉行打下了良好的基礎。

    此次研討活動分文（語、英、政、歷、地）、理（數、物、化、生）兩組分別舉行。11月20日下午，理科組老師放棄休息時間，參加了研討。11月24日下午，文科組老師開展研討，蘇州市教育督導組專家到會，并給予了好評。

    研討活動由教科處主任洪敏主持，校領導陸琪、俞菊明、教務處主任周雪龍參加了研討活動。研討活動主要有兩個議程：各備課組組長介紹本學科在課改中的做法、成效、問題、困難、要求以及建議；與會者圍繞課程改革的理念、實施等發(fā)表各自的看法。

    在研討中，大家一致認為，此次課程改革的理念和目標是科學的，如能持之以恒，必將對學生和教師的發(fā)展產生積極的影響。因而，盡管考試評價制度尚未根本改變、升學競爭壓力日益加劇，但各備課組和老師們仍然做出了可貴的思考和嘗試并取得了一定的效果。他們表示，即使生存在新的教學理念、教學方法與過去的考試評價制度的夾縫里，也要堅持戴著鐐銬跳舞，學會“兩條腿”走路，將著眼于學生眼前利益與著眼于學生長遠利益結合起來，成為推動課程改革的馬前卒。同時，大家也直言不諱地談到了教學中面臨的困惑和困難，如考試評價制度改革滯后，教材內容與課時安排存在著矛盾，課程資源開發(fā)不盡合理，教師和學生的某些素質難以適應課改要求等。共2頁,當前第1頁1

    在總結這次研討活動時，校領導希望老師們充分利用課改這一平臺，進一步轉變觀念，在新課程的實施過程中繼續(xù)學習、思考和探索，全面提升自己的素質，在繼承的基礎上不斷創(chuàng)新，從而為學校也為自己贏得新的發(fā)展機遇。

    本學期，我們比較重視對高中課改的研究，除編輯一期以課程改革（中）為專題的《昆中教研參考》（第8期）外，還編寫了一份“課題研究方案的基本框架”，為高一的教師和學生撰寫“研究性學習”中的開題報告提供參考。

    3、精心組織青年教師培訓和研討活動

本學期，教科處組織XX、XX及XX年參加工作的青年教師開展集中學學和研討共計12次，其中講座4次，研討8次。同時我們還配合教務處組織了全校范圍的青年教師課堂教學比賽。

在培訓中，我們將青年教師按工作年份不同，編成“青煬”和“涵青”兩個班，形成了一定的競爭態(tài)勢；我們更加重視主題研討活動，青年教師們圍繞著四次講座的主題認真撰寫心得或案例并集中交流，取得了良好的效果；我們更加重視養(yǎng)成青年教師主動讀書、學習的習慣，為此我們組織了讀書筆記評比，要求他們讀一本書并認真寫好讀書筆記。

    事實證明，青年教師培訓取得了明顯的成效，進一步實現了“引領思想，規(guī)范行為、提升素質、促進成長”的目標：這些教師都能勝任他們承擔的教育教學工作；李猛、秦楓、冷亦泳

、唐琴、繆苗、彭星、吳瑤等老師參加了“傳是文集”的編撰和“江花”的編輯；許多教師寫出了有一定質量的論文；在本學期的全校青年教師課堂教學比賽中，“青煬”和“涵青”兩個班的學員奪得了四個一等獎中的三個一等獎。

    同時，我們還邀請國家督學、原江蘇省教科所所長成尚榮先生為我校教師做了學術報告，受到老師們的歡迎和好評。

    4、努力構筑教育科研的平臺，精心組織各級各類教育科研評比活動

本學期，我們編輯了《昆中教育》第45期；編輯了以課程改革和學校管理為主題的《昆中教研參考》第8、9期，編輯了《江花》第六編第7期；編輯了《傳是》“杏壇論語”版第29-32期。這些刊物已經成為教師們發(fā)表教育科研成果、開展學習的良好平臺和園地。

    認真組織各項教育科研競賽，力爭獲得較高層次的獎項。本學期，教科處組織教師參加了江蘇省教育學會、江蘇省教科院、蘇州市以及昆山市教研室和教科所組織的江蘇省多媒體課件制作評比、江蘇省中小學各科教學教案評比、江蘇省中學青年教師“五四杯”教育教學論文評比、江蘇省“師陶杯”、蘇州市教育科研成果評比、昆山市創(chuàng)新教育論文和個案評比、昆山市課程改革成果評比等活動。在組稿過程中，我們還主動為部分教師修改論文提供了建設性的意見。目前，江蘇省教育科學研究院主辦的“師陶杯”論文評比結果已經揭曉，我校有9位教師的論文獲得二、三等獎。

    5、根據學校的要求，為學校參加蘇州市高中課程改革實驗課題選題并填寫申報、評審書。我校申報的課題為“江蘇省昆山中學校本課程建設研究”，課題主持人為俞菊明副校長，主要由教務處、教科處以及有關教師合作完成研究任務。

    6、認真做好其他各項工作

    本學期，我們完成了高級職稱和中級職稱論文的組稿工作各一次。

    參加昆山市教科室組織的學校教育刊物評比活動。

    根據《江蘇省昆山中學教育科研常規(guī)工作考核條例》，從工作、能力、成果等方面對教師的教育科研工作進行了全面、合理的考核。

    為學校迎接蘇州市教育局對我校的督導提供教科方面的材料，并協(xié)助學校黨政辦公室做好整個材料的整理工作。

    參加了江蘇省教育科學“十一五”規(guī)劃課題培訓會和江蘇省教育科研協(xié)進會。

    布置教師撰寫學期專題總結。在通知中，我們針對這方面存在的問題，進一步向教師明確了要求。在通知中，我們還將發(fā)動全校教師為學?！笆晃濉闭n題的確定獻計獻策。

    對照本學期的學校工作意見和教科工作計劃，回顧一學期的工作，我們十分欣慰。因為，我們比較出色地完成了計劃中的主要工作和目標，取得了顯著的成績。但由于主客觀原因的制約，在“十一五”課題的思考與論證、教科研骨干教師的培養(yǎng)等方面，沒有能夠完成計劃預定的任務。我們將在下學期加強這方面的工作，進一步從促進學校發(fā)展的高度做好教科工作，努力使教科研工作成為提升學校素質和質量的動力和渠道。

    

篇8

唐代畫論家張彥遠就有“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運”的著名論斷。這充分表明古人已認識到繪畫對人的發(fā)展存在著很大的影響。學校開展美術教育，是以教育為手段，向學生傳授一定的美術知識和培養(yǎng)必要的技能，發(fā)揚和傳播美術文化，以美術為媒介，培養(yǎng)學生的道德情操和審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造力，獲取一般教育學意義的功效。

美術學科是九年義務教育階段實施美育的重要途徑，也是實施素質教育的重要途徑。但是，從目前的狀況來看，廣大農村和邊遠山區(qū)的中小學美術教育，仍然是整個學校教育中十分薄弱的環(huán)節(jié)。通過近幾年農村教育教學實踐，認為當前農村美術教學存在如下幾個方面的問題。

一、學校、社會重視依然不夠

雖然說現在很多學校都開設了美術課，并且也納放學校管理的范疇，但是很大一部分農村學校沒有及時擺正美育與學生全面發(fā)展的關系，仍然只抓主科教學，對美術教學也就心照不宣。表面上看學校還是對美術教育有所關注，如搞一些展覽、畫畫兒比賽等，但實質上沒有對“人”進行關注。特別是一些美術特長生關注不夠，不能與語數優(yōu)等生同等對待，客觀上壓抑了學生的積極性。

二、農村社會傳統(tǒng)觀念和落后的經濟發(fā)展水平嚴重制約農村美術教育的良性發(fā)展

長期以來，受應試教育的影響，“學好數理化，走遍天下不害怕”幾乎成為至理名言，影響著農村百姓祖祖輩輩，在他們看來，讀書就是要學主科，其它幾乎不管，每到學期期末測試，他們關注的就是主科的分數。在很多農村地區(qū)，美術只是課表中以備檢查的擺設。由于條件落后，美術課所需的教具學具欠缺，美術課變得很枯糙乏味。又很少配備專業(yè)的美術教師，美術課很多時候便被語文數學等科目所擠占，從而極大的限制和人為地取消了藝術學科在素質教育中的功能及作用的發(fā)揮。這種學生迫于“應試”的現象急需切實的解決。

三、教育資源不均等化造成地區(qū)師生素質差異日益明顯

教、學用具跟不上，美術教學成了“獨角戲”，無法彰顯個性差異。這一點是令所有農村美術教師頭痛的事，巧媳婦再會當，也做不出無米之飲吧！可在農村美術教師就是這樣的，上課了，幾十個學生稀稀拉拉的有那么零星的幾個人拿著極其簡單的工具，一小盒水彩筆或者一支鉛筆，一巴掌大的一個圖畫本。這與城里的孩子相比，這算哪個等次呢？老師無可奈何，盡管如此，課還是要上的，給學生講著不著邊際的中國畫、水彩、蠟筆畫等，學生也如行霧里。

教育的改革首先是思想的改革和觀念的轉變，要真正轉移到全面推進素質教育的軌道上來?，F就美術學科教學改革談點看法。

1、加強美育教育，重視美術課程

美術學科是培養(yǎng)、發(fā)展學生審美情趣、審美素質的基礎學科和專門的學科。它承擔的任務是豐富學生的情感世界，健康的審美情趣，樂觀的生活態(tài)度，積極活躍的想象、創(chuàng)造思維。美術學科在中小學素質教育中的特殊作用也越來越受到重視。每個學校必須按國家的規(guī)定開足課時，不能隨意擠占和取消。必須讓廣大美術教師認真學綱要求，學習新課程標準，專研教材。不斷專研教材，農村學校教師在教材偏差于實際的情況下要積極開發(fā)校本教材，因地制宜，因材施教。從而彌補在教具學具上的相對不足。學校也應該盡可能的為音、體、美等學科創(chuàng)建良好的教學條件，使其課程能夠生機勃勃的開展起來。

2、密切美術與各學科聯系

美術學科，是一門獨立的藝術學科，但不是孤立的學科，它與許多學科都有著密切的聯系。在中學的各科教材中，有許多要運用圖象來闡明科學內容，剖析理論問題，甚至有些問題，只用語言文字符號難以表達，運用圖象符號則一目了然，而且美麗的圖象又能使學生產生美感，滲透了美的教育。因此，在教改實驗中，積極主動地配合各科教學加強與各學科的聯系，是拓寬審美教育的一條良好的渠道。比如，在初中語文課教學中，為課文繪制插圖，教師通過詩與畫密切配合，增強了講課的藝術效果；更加深了對課文的理解。又如，配合化學實驗課，用試劑繪制山水畫，通過噴染不同試劑進行化學反應，顯現出使人變幻莫測的絢麗景色，給人以美的享受。此外，還密切結合學校的德育活動、歷史故事會等，繪制了大量的圖表、歷史人物肖像，發(fā)揮美術學科的教育作用，拓寬了審美教育的渠道。

3、轉變觀念，重在育人

在傳統(tǒng)的觀念中，美術學科是一門技術學科，強調的是繪畫技巧。把掌握美術技能當作評價教師教學水平和學生學習成績的唯一標準，因而放棄了美術學科培養(yǎng)學生審美文化這一根本任務。美術課程不是為了培養(yǎng)專門的美術人才，而是需要培養(yǎng)學生通過美術課程陶冶情操，加強思想品德教育，培養(yǎng)高尚的審美情趣，提高審美能力。

4、注重個性化發(fā)展

在傳統(tǒng)觀念中，美術學科就是按照教材“依樣畫葫蘆”，要求學生按照教材和教師的“范畫”整齊劃一的進行美術實踐。限制了學生個性的發(fā)揮，抹殺了學生的創(chuàng)造能力。美術師藝術學科，藝術失去了創(chuàng)造就失去了生命，失去了靈魂。隨著新課程的推行，這種狀況在一步一步的轉變，但是在農村學校依然沒有得到多大的改變。所以，在美術教學過程中必須體現學生的主體意識，突出學生的主體地位。教師要轉變思想，轉換方式，轉換地位。教師要變主體為主導，主導就是引導學生充分發(fā)揮個體的想象力，不能“依樣畫葫”，要體現學生的個性和創(chuàng)造能力。為學生創(chuàng)造自由寬松的學習環(huán)境和條件。

5、加強師訓，強化管理

目前，特別是農村學校，美術教師數量不齊，質量不高。相當部分兼職教師都未受過美術專業(yè)教育，中師畢業(yè)生，高中畢業(yè)代課轉正教師多，這部分教師所學的知識存在局限性和片面性，加上知識老化，已很不適應素質教育的要求。所以要求每個教師都必須學習新知識，研究新問題。學習文化科學知識，提高藝術素養(yǎng)。掌握教研信息，提高科研水平。總之教師的繼續(xù)教育是當務之急，要盡快建立一支與素質教育相適應的美術教師隊伍，這是全面推進美術學科素質教育的根本保證。

綜上所述，要全面推進素質教育，改革美術教學已經不是從某個局部進行研究或改革可以奏效的，必須對美術學科進行整體研究，全方位的改革，建立與素質教育相適應的美術學科教學體系，才能真正使美術學科在培養(yǎng)現代化科學文化知識、健康審美素質的德、智、體、美全面發(fā)展，具有創(chuàng)造精神和實踐能力的人才發(fā)揮其育人功能。如何以審美教育為先導，以美輔德，以美益智，以美建體，以美助勞，促進學生素質的全面發(fā)展，充分發(fā)揮學校美術教育的積極作用，還有待于進一步地改革和探索。

參考文獻

篇9

案例一：男生，18歲考入北京大學物理系，本科畢業(yè)后進入美國愛荷華大學物理與天文系攻讀研究生。28歲通過答辯獲得博士學位……;案例二：男生，貧寒農家子弟，以優(yōu)異的成績考入省級重點高中，高中期間成績優(yōu)異，被評為省級三好學生，全國物理奧數二等獎，后考入省屬重點大學攻讀生物技術專業(yè)……;案例三：男生，初中體育成績優(yōu)異，憑借長跑特長，進入重點高中，高一時七門功課不及格，從學校退學……;案例四：女生，七歲父母離異，隨母親生活，成績優(yōu)異，組織能力強，順利升入省級重點高中，從初中起擔任班長，一直到高中畢業(yè)，高中學校辯論賽最佳辯手，省級優(yōu)秀學生干部，與同學老師關系融洽，考入澳門科技大學……;案例五：男生，四歲選入申奧形象大使，四歲師學習鋼琴，八歲學習書法，獲獎無數，十歲加入國家冰球隊，讀人大附中并留學美國……

這幾個學生你最喜歡哪一個？按照你喜歡的程度做一下排列，為什么？站在什么角度排列的？

第一位是盧剛。1991年11月1日，就讀于美國愛荷華大學的中國博士留學生盧剛，開槍射殺了三位教授和副校長安?柯萊瑞以及一位和盧剛同時獲得博士學位的中國留學生山林華，在槍殺五人之后，盧剛隨即當場飲彈自盡。第二位是馬加爵。廣西賓陽人，云南大學生化學院生物技術專業(yè)。殺4名同學，2004年6月槍斃。第三位是韓寒。上海人，中國作家，職業(yè)賽車手。時代周刊全球最具影響力100人，中國80后十大杰出人物，2009年亞洲周刊風云人物，新世紀周刊2009年度人物。第四位是一所重點中學的學生，一個非常優(yōu)秀的女生，組織能力非常強，很會與人相處，人緣也很好，是全校老師和家長公認的好學生，當時高中畢業(yè)時她媽媽是作為優(yōu)秀畢業(yè)生家長在全校做發(fā)言的。誰都沒有想到，在外人眼里這個優(yōu)秀的孩子居然跳樓自殺。第五位是李天一。李雙江、夢鴿之子，北京海淀區(qū)中關村第三小學畢業(yè)，后就讀人大附中，再到美國沙特克圣瑪麗學院留學。成就不?。喝珖Ｍ嗌倌陜和撉俦荣惗泉?，中國作品演奏獎，全國少兒鋼琴比賽金獎，中華全國青少年書法大賽金獎，最年少的海淀區(qū)書法協(xié)會會員。2011年因斗毆拘留教養(yǎng)1年，2013年2月因罪判刑10年。

以上幾個教育個案值得我們反思，目前人們最缺的是德，缺四個德――社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，學生最缺的教育是立德樹人教育。

要成才，先成人。一位諾貝爾獎獲得者在回答“您在哪所學校學到了最重要的東西”時，是這樣回答的，“在幼兒園，我學到了不是自己的東西不要拿、做錯事要道歉、仔細觀察大自然，從根本上說，這是一生學到的最重要的東西?！笔畧蟾姘蚜⒌聵淙俗鳛榻逃母救蝿眨プ×藛栴}的實質和核心。

立德樹人，“德”字為先。學校教育要把學生的日常表現納入考核目標，以理想信念教育為核心、以愛國主義教育為重點、以基本道德規(guī)范為基礎、以全面發(fā)展為目標，開展德育教育。把社會主義核心價值體系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價值觀的重中之重，把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為重要內容，引導和教育學生自覺踐行社會主義核心價值體系。學校德育格局要從課程德育、社會實踐和學校文化三方面進行建構，要把德育滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性。

篇10

培訓是給人們傳授其完成本職工作所必需的正確思維認知、基本知識和技能的過程?；谡J知心理學理論可知，職場正確認知的傳遞效果才是決定培訓效果好壞的根本。以下是小編整理的美術老師教育培訓學習心得感悟范本，希望可以提供給大家進行參考和借鑒。

美術老師教育培訓學習心得感悟范本一

一、教學理念的更新.新時期的小學美術教育有這樣一些特征：

首先，美術學習不再是一種單純的技能技巧訓練，而是一種文化學習，更注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)與美術素養(yǎng)，因為在整個人類社會歷史中，美術本來就是一種重要的文化行為，是在情感、思想的表達、交流中產生發(fā)展的；其次小學美術教育不同于專業(yè)美術教育，它為發(fā)展學生整體素質服務：以學生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)發(fā)展學生審美能力、感知力、想象力、表現力等方面的能力，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，注重學生的個性發(fā)展和全面發(fā)展。新教育強調培養(yǎng)學生學習興趣，強調學生自主探究學習，合作互動學習，強調情感體驗，注重學習的過程，注重跨學科學習，通過美術實踐活動提高學生的整體素質，最終使學生學會學習，學會做人，終身受益。這種教育要求美術教師在教學中重新定位自己的角色。教師不再是知識的傳授者，而是學生學習的促進者、合作者、輔助者，以學習者的平等的心態(tài)參與到學生的自主學習活動中去，協(xié)同合作，師生互動，因材施教，教學相長。

二、教學內容的有效性，可以利用微課進行教學。教師要善于靈活地運用教材，創(chuàng)造性地使用教材，對教材中一些多余的或深淺度不適合學生的內容進行刪減，也可以把自己的經驗和見解結合進來。

三、教學結構的有效性。以往的教學模式都是教師先講，學生后畫，所占時間偏長，比較枯燥。應采取以下方法：一是采用邊講解邊示范、邊練習、邊輔導的分段教學法，這樣有利于教師發(fā)現問題及時解決糾正，提高學生的興趣。二是改課前回顧評議上次作業(yè)為課尾當堂總結，減少學生的遺忘。三是改課下批改作業(yè)為課上當面批改與課下批改相結合。課上批改可以面對面地糾正、示范，很直觀形象。但由于時間有限，教師不可能當堂全部批改，因此必須以課下批改來補充。

四、教學方法的有效性。中小學生繪畫教學要盡量避免枯燥，這就要求教師必須潛下心來認真研究教材。根據學生的特點，用新穎、實用和科學的教學手段來授課。五、學生作業(yè)評價的有效性隨著新課程改革的深入，新的教學評價改變了以往只重結果不重過程，只重教師不重學生的教育觀念。美術課堂評價經常會出現只有個別學生作品得以展示作品、參與評價，評價還存在教師一言談的情況，展示、評價的全體性、全面性不夠，不利于學生的興趣的培養(yǎng)和全面發(fā)展。

因此，有效的評價觀也是美術課堂有效教學的關鍵。兒童之間在心理和生理上存有極為相似之外，有一種與生俱來的東西——豐富的想象力和大膽的表現能力。學生與學生之間更了解彼此的興趣、愛好，更容易溝通情感，更能讀懂其美術作品的內涵。因此，在兒童繪畫評價中我們可以在學生自我評價的基礎上，充分調動其他學生共同評價，讓同學之間互相學習，取長補短，對作業(yè)中存在的問題，可以得到及時的解決。讓學生相互評價，用學生的眼光欣賞學生的作品，是美術老師不可替代的。對學生的情感進行培養(yǎng)，也是我們美術教育的目標之一。有些教師誤認為學生的作業(yè)漂亮美觀，教學就算成功了。其實不然，他們只看到了作業(yè)完成后的效果，忽視了兒童的作畫過程。在教小朋友畫《下雨了》一課時，其中有個小朋友的畫面中除畫上了雨中撐傘的人外，還畫了許多條又黑又粗的短曲線。這些黑曲線使得本來挺漂亮的畫面變得一點兒也不美觀。問他為什么要畫這些黑曲線。“老師，這是在打雷。我沒有亂畫。因為雷的聲音很響，聽上去很害怕，所以我就用黑顏色畫打雷了，”他認真地解釋道。這幅看上去并不怎么樣的畫，如果沒有孩子精彩的介紹，畫中展現出來的豐富想象力就不會被發(fā)現。因此在教小朋友繪畫時，不能要求學生“依葫蘆畫瓢”，應當給孩子想象的空間，讓他們在畫中完全自由地流露自己的思想感情，表達自己的意愿。教師在幫助、指導、評價時，要理解孩子的繪畫語言，尊重兒童創(chuàng)作自主性，切莫過分注重畫面效果而輕創(chuàng)作過程，使得一些極富想象而畫的不像的孩子，由于得不到理解和肯定而失去信心。應讓每個學生都能通過評價活動，找到自己身上的“閃光點”，增強學習自信心，更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情。美術教育的最終目的是使學生掌握發(fā)現美、創(chuàng)造美的方法和能力，成為一個從外表到心靈都懂得美的人。

而上述所列有效教學的內容正是為了實現這一目的。在具體的培養(yǎng)方法上，應掌握因材施教的原則，具體情況具體分析，具體教學中常是多種方法結合使用。真誠的希望能通過自己的努力，使學生的美術素養(yǎng)有所提升。

美術老師教育培訓學習心得感悟范本二

我有幸參加了__區(qū)90學時美術培訓，雖然天氣炎熱，但也沒有阻擋我們學習的熱情，第一天看到培訓安排，我就感覺這次培訓非常具有實效性，非常注重我們美術教師的專業(yè)技能成長，安排了很多實踐學習的時間，也感覺到領導對此次培訓的重視，不但課程安排上合理有序，更重要的是采用了與湖州師范學院藝術學院合作的形式，為我們提供了良好的學習場地和優(yōu)良的師資?？傊?，能有這樣一次學習的機會，內心感到無比的幸福。

在幾天的學習時間里，有幸聆聽了導師的新的教育教學信息，以及國畫專業(yè)上導師的示范指導，受益匪淺，開闊了眼界，也結識了很多良師益友。其中__市美術教研員，李芳老師的講座，講到了學校特色教育的打造和新材料在美術教學中的應用。用她身邊活生生的案例，向我們展示了__地區(qū)一些具有特色的美術教學研究案例。確實給了我很多的啟發(fā)，也感受到，要打造學校的特色教育，需要我們教師潛心去研究，用心去打造，像培養(yǎng)自己的孩子一樣，從點滴做起。她還在如何撰寫教學研究課題方面給了我們很多的指導，用通俗的言語，典型的案例，講解了課題研究方面要注意的方面，她教導我們在教學中，要多關注學生學習的過程和表現，真正關愛學生，用情感傾注于教學中。而不能以自己的教為中心去撰寫文章。湖州師范學院姚起老師，給我們講授了新材料的應用，也通過了一些例子，在材料表現方面給了我們很多啟發(fā)。特別是他的一些創(chuàng)造性的理念，給我無盡的想象空間，體會到了藝術創(chuàng)造的魅力和價值。

這次培訓我們分了三個班級，我選擇了國畫班，但其實我在國畫方面的學習是很薄弱的。平時拿筆的時間也比較少，對筆墨的運用是很生疏的。但我內心卻對國畫藝術十分喜愛，所以作此選擇。比較幸運的是，我們國畫班有一位十分優(yōu)秀的導師，鐘安老師，初見時就被他儒雅的氣質，和謙遜的言語所感染。期間，他給我們在國畫學習上提了寶貴的意見和建議，特別時在學習方法上的指導，給我指明了學習的方向。他提到藝術創(chuàng)作時，要保持良好的心態(tài)，切忌帶有功利性的因素。以輕松愉快的心境去創(chuàng)作，讓我感受到老師的人格魅力，感觸頗深。幾天里，導師十分關心我們的學習，經常給我們示范指導，看到鐘老師嫻熟的繪畫技巧，水墨的情趣躍然紙上，讓人贊嘆不已。也讓我對國畫更加增添了幾分喜愛。與此同時，從國畫班的同學身上也學到了很多，其中沈建林老師的山水畫線條流暢有力。燕青老師的寫意花鳥，構圖優(yōu)美，筆墨富有情趣。潘寧老師更是給我提了寶貴的意見。在此，十分感謝這些老師。

培訓即將結束，但對我來說也許更是一個新的起點。雖然在專業(yè)上的提升十分有限，但通過培訓，在認識上有了較大的提高。深深的感受到，傳統(tǒng)藝術的博大精深，專業(yè)成長對教師成長的重要意義，學習中的遇到的良師益友更是人生最寶貴的財富。今后，將以此為勉勵，不斷地鉆研，苦苦地探索，爭取更大的進步。

美術老師教育培訓學習心得感悟范本三

此次省級美術學科培訓無論是講座還是示范課或者評議課都十分精彩，讓初出茅廬的我深有感觸。

首先，是來自西南大學碩士生導師胡教授的講座，他不同于照字念經的老教授，用幽默風趣的對話和提問像我們闡述了美育的重要性，美術老師是“靈魂的工程師”，并介紹了美術對其他學科的影響，提升了我們對自己職業(yè)的另一種認識。再來，他分析翻譯的美國的《美術課程標準》讓我們見識到了外國教育家是怎么去進行美育教育的，更親近孩子，在引導下更多以孩子為主體，“放羊”與“秩序”兼?zhèn)?，魚和熊掌都兼得的教育方法理念讓我備感認同，這種美育思想今后我也會在日常的教學中慢慢去實踐和摸索。

其次，第二天的三節(jié)示范課讓我對一節(jié)好的美術課的理解更加深刻了。《一路輕騎》《晉江五店市》和《我們去旅行》三節(jié)示范課讓我明白，學生自評互評是欣賞評價中的重要環(huán)節(jié)不容忽視和輕視；美術老師一定要“大膽”，畫自行車就可以去搬輛自行車來教室或者下樓去有自行車的地方上課，與其去講不如去看，去看不如去碰，真實的視覺傳達才能更好去讓孩子明白這是什么東西它都有些什么部件，“觀察”能力一定要去重視；不用把欣賞評價留在急匆匆的課尾，可以再多用一課時來專門欣賞評述學生作品讓學生去多發(fā)表自己的看法實現自評互評最后才教師評的欣賞環(huán)節(jié)；教師進行評議課時應當多以學生的角度去看課堂而不是以“高高在上”的教師身份去評議課。