導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大單元音樂教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關(guān)鍵詞] 高校；聲樂教學(xué)；元音訓(xùn)練；內(nèi)涵；方法；問題

語言的出現(xiàn)代表了一個(gè)進(jìn)步時(shí)代的到來，而元音的產(chǎn)生成為語言的重要組成。歌唱中持續(xù)最久而飽滿的元音當(dāng)屬“a”。優(yōu)美的歌聲是建立在純正的元音基礎(chǔ)上的。因此在歌唱聲音訓(xùn)練中，元音質(zhì)量的好壞是關(guān)系到歌唱質(zhì)量高低的重要因素。

一、元音的內(nèi)涵

元音是語言的重要組成部分，元音和輔音共同構(gòu)成了語音。元音的種類有三種，除了單元音和復(fù)元音，還有一種是鼻元音。單元音，顧名思義，就是由一個(gè)元音構(gòu)成，例如中文拼音里面的a、e、o，在英文中也同樣存在，單元音發(fā)聲時(shí)比較簡單，是構(gòu)成其他類別元音的基本單元。鼻元音如ang、ing、eng。復(fù)元音，是由兩個(gè)或兩個(gè)以上元音構(gòu)成，如ai、ei、ou，發(fā)音相對復(fù)雜。元音的特點(diǎn)是在發(fā)元音時(shí)聲帶會振動，發(fā)音過程中是氣流不受阻礙通過口腔而發(fā)出的音，此時(shí)氣流比較弱，音量比較大且渾厚。正是由于元音的存在，使得聲樂的發(fā)展越來越完善，也這是聲樂的前進(jìn)步伐在時(shí)代中逐步加快，使得元音訓(xùn)練在高校聲樂教學(xué)中具有一定的地位。

二、高校聲樂教學(xué)中元音訓(xùn)練的方法

元音訓(xùn)練是高校聲樂專業(yè)中的基礎(chǔ)課程，這意味著元音訓(xùn)練的好壞直接關(guān)系到聲樂專業(yè)基礎(chǔ)的扎實(shí)與否，也直接影響到聲樂的教學(xué)效果。在聲樂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)高中低三個(gè)聲區(qū)元音音色和音質(zhì)的統(tǒng)一，當(dāng)需要各聲區(qū)進(jìn)行微調(diào)時(shí)，如將聲音由低調(diào)到高時(shí)，逐漸加大頭腔的假聲和胸腔的真聲的比例。

元音訓(xùn)練，某種程度上講，也是氣息的訓(xùn)練。在中西方學(xué)者看來，聲樂訓(xùn)練需要?dú)庀⒌挠?xùn)練為基礎(chǔ)。如“氣沉丹田”。對于初學(xué)者來說，氣息訓(xùn)練相對有難度，因?yàn)樗麄兒茈y控制氣的吸入和呼出，也很難把握氣的量，好的歌唱者能夠?qū)庀⒌陌盐沼稳杏杏?。因此，學(xué)習(xí)者需要適應(yīng)剛開始訓(xùn)練時(shí)所帶來的不舒適感，隨著練習(xí)次數(shù)的增加，對氣息的感覺也會越來越好。

在元音訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)當(dāng)具體化成一種訓(xùn)練方式，其中之一是口型訓(xùn)練?？谛陀?xùn)練大多數(shù)是初學(xué)者面對著鏡子，關(guān)注不同的元音的口型是否一致。在轉(zhuǎn)換元音時(shí)，口的動作非常重要，嘴巴動作不要太多，仍然是保持聲音位置的統(tǒng)一。

一般地說，元音訓(xùn)練活動也是體能訓(xùn)練活動的內(nèi)容，為何現(xiàn)在會出現(xiàn)正能量這個(gè)詞？這正生動地體現(xiàn)了歌唱者在歌唱中能給喜愛音樂的人以一種體力的支撐和興奮的心情，所以建議藝術(shù)學(xué)院的大學(xué)生們在平時(shí)多參加體育活動，增強(qiáng)體能，在演唱時(shí)，聲音更加渾厚有力。

我們都知道舉一反三，在高校聲樂教學(xué)中也是如此。許多的創(chuàng)作最先也都是從模仿開始，學(xué)生在元音訓(xùn)練過程中，會比較出自己擅長那個(gè)元音的發(fā)音，然后以這個(gè)元音為突破口，按照同樣的方式用到其他元音上，在元音位置需要高度統(tǒng)一的原則下，自我模仿是非常有效的元音訓(xùn)練模式。

三、高校聲樂教學(xué)中元音訓(xùn)練應(yīng)注意的問題

聲樂教學(xué)采取的教學(xué)模式是一對一的教學(xué)，因此需要進(jìn)行因材施教，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，突顯學(xué)生的主體性地位和作用。聲樂教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的領(lǐng)悟能力和感覺，所以在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待。

在前面提到的氣息訓(xùn)練，我們是依賴于橫隔膜的呼吸支持來演唱元音。只有建立在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能使元音發(fā)音更加純正，發(fā)聲效果的聯(lián)系性強(qiáng)。美聲唱法體系中對“美”的具體要求是要達(dá)到元音發(fā)音的連貫流暢。為了讓演唱者能夠輕松自然地展示歌喉，需要演唱者在各聲區(qū)微調(diào)時(shí)把所消耗的能量降到最低。

當(dāng)然，元音訓(xùn)練離不開口鼻和咽喉，咽腔的打開是元音發(fā)音的前提條件，因?yàn)檠是皇菤饬鞒鋈氲闹饕ǖ?。許多聲樂學(xué)生在訓(xùn)練時(shí)只能暫時(shí)地打開腔體，由于對氣息的控制力不強(qiáng)，或者體能不佳，對兩肋和后腰的支持力不足，就會使咽腔管道逐漸由開始的半開到微縮，音色就不會那么純正了。

在高校聲樂教學(xué)的元音訓(xùn)練中還要注意舌頭的調(diào)整。很多學(xué)生栽在了舌根上，原本各方面的硬件條件都很不錯，比如說嗓音好，有力度，卻由于舌根擋住了咽腔通道，造成了在聲區(qū)微調(diào)時(shí)含糊不清或是無法準(zhǔn)確表達(dá)高音。

四、小結(jié)

總而言之，練好元音是聲樂演唱的前提。元音訓(xùn)練的方法很多，可以使氣息訓(xùn)練，口型訓(xùn)練，也應(yīng)當(dāng)是體能訓(xùn)練。訓(xùn)練過程都是痛苦的成長過程，對于初學(xué)者是一門長期而艱辛的工作，需要不斷地強(qiáng)化練習(xí)和根據(jù)自身的特點(diǎn)調(diào)整方法。在訓(xùn)練過程中也應(yīng)當(dāng)有重點(diǎn)地進(jìn)行，認(rèn)識到橫隔膜呼吸法在元音訓(xùn)練中的重要性，盡可能地打開咽腔，掌握腔體中的技術(shù)要求。一部音樂作品，元音起著帶動輔音的作用，而元音的位置統(tǒng)一與否直接影響到聲音的質(zhì)量，發(fā)悶聲、演唱不到位。當(dāng)然，聲樂的基本功不僅包括元音訓(xùn)練，還包括鋼琴、音樂理論和歌唱語言等。

參考文獻(xiàn)：

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一、 warmers and coolers

    類似于我們的課堂,兩位外教在培訓(xùn)開始之前做了許多的warmers,既活躍了整個(gè)會場的氣氛，也給我們帶來了更多的例子。其中給我印象最深刻的游戲是clapping rounds，在節(jié)拍的帶動下（手拍2次，腿拍2次），教師說一個(gè)單詞（如國家），學(xué)生接另一個(gè)（如首都），這個(gè)活動很適合中高年級的學(xué)生，既能鍛煉思維又可以活躍氣氛也培養(yǎng)了學(xué)生的節(jié)奏感，一舉多得。而關(guān)于cooler這個(gè)概念我還是第一次聽到，可能課堂里都有在做的，只是沒有一個(gè)具體的名稱。cooler就是讓原來興奮激動的學(xué)生安靜下來，專心聽講。方法有許多，比如lip reading（讓學(xué)生讀嘴型說單詞或句子），silent reading（默讀課文）或者在課堂快結(jié)束時(shí)讓學(xué)生聽一段輕音樂再讓學(xué)生今天課堂中所學(xué)的單詞或句子，留給學(xué)生一段時(shí)間安靜地思考。

二、 teaching techniques

teaching techniques包括using chinese or english in the classroom（課堂中英文的使用），organising activities（活動組織），giving instructions（教學(xué)要求）, giving feedback（教學(xué)反饋）。在課堂中英文的使用方面，keith提到了在英語課堂中使用中文的幾種特殊情況，例如解釋一些抽象的單詞（brave, spirit等），解釋一些語法知識，一些cultural references也能用中文表達(dá)等。當(dāng)然中文解釋應(yīng)該只是很偶然地出現(xiàn)，英語課堂中使用最多的還是英語。首先，教師要以身作則，學(xué)生耳濡目染，才會有更多的理由和機(jī)會說英語。其次，當(dāng)教師說英語時(shí)，對于學(xué)生而言，其實(shí)也是聽力的鍛煉。一些常規(guī)的指令都要用英語，而且要是短句，簡潔易懂。真的有學(xué)生不懂的話，教師還可用一些身體語言或面部表情來解釋。在活動組織方面，英語教學(xué)過程中的活動組織包括了pair, group and individual work.在活動進(jìn)行之前，教師需要在課前做好充分的準(zhǔn)備，設(shè)立一個(gè)清楚的目標(biāo)和時(shí)間限制，給學(xué)生一個(gè)清晰的演示，還要檢查學(xué)生是否理解（可以問學(xué)生幾個(gè)問題）。在活動進(jìn)行中，教師要在教室中邊走邊聽邊看，幫助一些比較困惑的學(xué)生然后適當(dāng)?shù)赜涗浺恍W(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)或弱點(diǎn)?；顒油瓿珊?，教師可以請個(gè)別學(xué)生上臺展示，讓學(xué)生回答自己的提問或者評價(jià)學(xué)生的活動展開情況。在教學(xué)要求方面，建議教師用英語表達(dá)自己的教學(xué)要求。如何才能使自己的要求清晰明確呢？首先要確保每個(gè)學(xué)生的注意力都集中在教師身上，其次教師要試著用簡短的語句，清晰而緩慢地表達(dá)自己的意思，利用手勢、面部表情、語調(diào)，或者圖片、實(shí)物等來加強(qiáng)學(xué)生的理解，最后如果學(xué)生還是不懂，可以把自己的意思寫下來。而在教學(xué)反饋方面，它是教師對學(xué)生的語言或活動表現(xiàn)的評價(jià)，是為了促使學(xué)生有所進(jìn)步，這是非常重要的一點(diǎn)，教師在必要的情況下應(yīng)該多用。

三、 teaching pronunciation in primary school

語音是語言教學(xué)的基礎(chǔ)，是根本的，首要的。在學(xué)習(xí)英語的過程中，學(xué)好發(fā)音是十分重要的第一步。只有學(xué)好發(fā)音，才能聽懂人家說的話，也才能讓人家聽懂自己的話，才能對所學(xué)材料以正確的形式在腦子里儲存下來，以正確的形式使它再現(xiàn)，從而建立語感，提高運(yùn)用語言的能力。小學(xué)階段是對語音最敏感的時(shí)期，抓住此時(shí)解決語音問題正合時(shí)宜，否則對學(xué)生自己以后的學(xué)習(xí)會帶來一系列的困難和不良影響。

小學(xué)生在學(xué)習(xí)英語之前已經(jīng)形成了完整的漢語語音體系，而英語語音與漢語語音有很多差異，小學(xué)生學(xué)習(xí)英語語音往往要受到他們已經(jīng)獲得的漢語語音的嚴(yán)重影響，經(jīng)常會出現(xiàn)這些問題：首先，英語元音不正確。受漢語語音影響，學(xué)習(xí)英語元音是容易出現(xiàn)單元音不飽滿、不到位，雙元音被單元音化，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語的雙元音基本已經(jīng)被單元音化，而沒有真正的雙元音。在朗讀單詞時(shí)，許多學(xué)生的元音發(fā)音口型不到位。如把雙元音發(fā)成單元音：把time [taim]讀成[tem]，brown  [braun]讀成 [bra:n ]等。其次，英語詞尾輔音后附加元音。漢語沒有真正的詞尾輔音，幾乎都是以元音（韻母）結(jié)尾，而英語的大多數(shù)單詞是以輔音結(jié)尾。很多小朋友經(jīng)常會出現(xiàn)在英語詞尾輔音后附加元音的錯誤，這些現(xiàn)象主要發(fā)生在以[p]、[b]、[t]、[d]、[g]、[k]等音素結(jié)尾的單詞上，學(xué)生容易在這些單詞的尾音后面加上一個(gè)音素如把jacket 讀成jacketer，把red 讀成reder，jeep讀成jeeper，把friend讀成friender的音等，如果不仔細(xì)聽，是聽不出來的。這種情況在小學(xué)英語單詞讀音中比較普遍，也最容易被忽視，因此我們應(yīng)當(dāng)采用既可行又失趣味性的方式來解決這個(gè)問題。然后，英語詞尾遺漏輔音。在英語教學(xué)當(dāng)中，這種情況出現(xiàn)的頻率也比較高。例如，在教授pep教材四年級上冊 unit4 part a 部分的重點(diǎn)單詞 bathroom , bedroom和living room的時(shí)候，很多學(xué)生在發(fā)音的時(shí)候遺漏了詞尾的[m]。這種現(xiàn)象在單詞教學(xué)中也是比較常見的。最后，節(jié)奏錯誤。在英語口語中，是以一個(gè)重讀音節(jié)與其前后的非重讀音節(jié)構(gòu)成一個(gè)完成的節(jié)奏群，而在操練口語的過程中，學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)非重讀音節(jié)被拉長，導(dǎo)致語句失去節(jié)奏。節(jié)奏群直接制約著學(xué)生在口頭表達(dá)中運(yùn)用節(jié)奏群進(jìn)行表達(dá)的能力，以及學(xué)生在聽力理解中把握節(jié)奏群提高理解效果的能力。

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四、 using stories in primary school

引人入勝的故事，可以解決了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)問題。讀故事時(shí)，學(xué)生沒有字字弄懂，也能理解意思，故事中許多詞語的重復(fù)出現(xiàn)既自然有令人愉快，這樣語言方面的困難就隨之迎刃而解了。為了讀懂內(nèi)容，孩子會好奇地、有目的地去學(xué)，讀懂了就有滿足感，并有興趣進(jìn)一步提高理解故事的能力。講故事活動提供了各方面的語言訓(xùn)練，既能提高學(xué)生聽和讀的熟練度，又能培養(yǎng)他們說和寫的流利度。當(dāng)學(xué)生聆聽和閱讀故事時(shí)，不可能一下子理解所有內(nèi)容，因而也得到了推斷、猜測字義的訓(xùn)練。而當(dāng)學(xué)生講故事和表演故事的時(shí)候，他們往往以積極的態(tài)度去參與活動，在嘗試的過程中取得最佳的學(xué)習(xí)效果。這樣，學(xué)生的才智和創(chuàng)造力就得到了充分的發(fā)揮。英語故事能幫助孩子們建立起一種外語的語感，使他們熟悉各項(xiàng)語言內(nèi)容和句子結(jié)構(gòu)。講故事和表演故事能鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的好惡，交流思想，并成為其他活動的一部分。在表演故事的活動中，學(xué)生有時(shí)當(dāng)觀眾，有時(shí)又擁有觀眾，這無疑給學(xué)生帶來了很大的樂趣。這些活動既能達(dá)到交際的目的，又能使學(xué)生熟悉詞匯。許多故事既有利于發(fā)展學(xué)生的思維、分析和表達(dá)能力，也豐富了他們在地理、歷史、數(shù)學(xué)、自然常識等方面的知識。

五、discovery method for teaching grammar

語法教學(xué)方法分為2項(xiàng)：telling grammar and discovery grammar.告訴語法教學(xué)是直接告訴學(xué)生這個(gè)句子的語法特征，然后讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用，比較機(jī)械枯燥乏味，是屬于顯性教學(xué)方法。發(fā)現(xiàn)語法教學(xué)是讓學(xué)生在句子當(dāng)中自己去發(fā)現(xiàn)語法特征，再讓教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)，然后學(xué)會，學(xué)生體會到了發(fā)現(xiàn)的樂趣，是枯燥的語法教學(xué)不再乏味單調(diào)，這屬于隱性教學(xué)方法。相比較而言，更多的學(xué)生會喜歡發(fā)現(xiàn)語法教學(xué)法，也更適合教師的使用。

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[關(guān)鍵詞] 歌唱 氣息 聲音 韻味 結(jié)合

聲樂作為音樂和語言相結(jié)合的藝術(shù)形式之所以區(qū)別于其他學(xué)科作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在，是因?yàn)樵谄渌囆g(shù)表現(xiàn)和歌唱法則等諸多方面有其獨(dú)有的特征。聲樂教學(xué)是以“教”為先導(dǎo)，“學(xué)”為主題，通過歌唱技能技巧的傳授而進(jìn)行的一種特殊育人活動。而聲樂教師就是以傳授人如何運(yùn)用好自己的嗓音，如何塑造和掌握一個(gè)性能良好的人生樂器以及教授人們?nèi)绾卫斫夂?、處理好、表現(xiàn)好各種聲樂作品為己責(zé)的專門教育工作者。但是，由于歌唱器官運(yùn)動時(shí)的不可視性，無疑給我們程序性知識傳授增加了難點(diǎn)和難度，在聲樂訓(xùn)練諸多疑難問題中首先應(yīng)解決“氣”、“聲”、“字”的有機(jī)結(jié)合問題。

一、字與聲的有機(jī)結(jié)合

當(dāng)說到字與聲的關(guān)系，立刻會想起中國傳統(tǒng)聲樂理論對歌唱的要求“字正腔圓”。我們究竟該如何理解這四個(gè)字的含義？以筆者看來，“字正”和“腔圓”是各有其獨(dú)立意義又互相牽制互相影響的辯證關(guān)系。作為文學(xué)語言和音樂結(jié)合的聲樂藝術(shù)，它的人生旋律是由語言和樂音組成的。文學(xué)語言的立意（字頭、字腹、字尾）和聲音品質(zhì)的立意（聲線、聲色）兩者都很重要，都不可漠視。

字的要求有兩個(gè)方面。首先，要能聽清聽懂歌唱者所唱的詞的內(nèi)容，要唱出歌詞的韻味和美感，并能清晰地傳達(dá)到聽眾的耳中；其次，不僅能使詞意讓聽眾聯(lián)想到美，更重要的是要使聽眾欣賞到歌曲中情感的美感與韻味。

聲的要求也有兩個(gè)方面。首先，歌唱者要輕松自然省力，不能給聽眾很勉強(qiáng)很痛苦的感覺；其次，要求演唱的圓潤、流暢，有穿透力且富有金屬般色彩，既有扎實(shí)的技藝，更要有較為豐富的泛音和共鳴。

如果聲的方面達(dá)到了較高的要求，而字的方面連最低的要求都達(dá)不到，那就不如像無言歌用單元音歌唱讓其接近純器樂。如果字的方面達(dá)到了較高的要求，而聲音的方面連最低要求都達(dá)不到的話，那么文字的美也因聲音的干澀吃力、干擾聽眾注意力而嚴(yán)重降低美的價(jià)值。

那么，到底歌唱的吐字方法是怎樣的呢？它和生活中的語言有何區(qū)別？我們說生活中的語言除個(gè)別情況外，都是在人與人近距離的交流上形成的。平靜說話時(shí)的音響平均高度約在每個(gè)人的下中聲區(qū)或上低聲區(qū)的幾個(gè)音上，同時(shí)音量始終，而且每個(gè)字都不需要延長到半秒鐘以上，因此從會說話開始，就不會感到字和聲有任何不妥和矛盾。但歌唱就不同了，無論是美聲唱法或是民族唱法都要能在不用擴(kuò)音器的情況下把歌聲傳送到幾十米遠(yuǎn)的地方，都要能從低到高兩個(gè)八度至兩個(gè)半八度的音域，都要有在規(guī)定的音域中任何一個(gè)音上一字延長八秒至十秒的能力。在這種技術(shù)要求下，聲與字的協(xié)調(diào)配合就不是自然習(xí)慣或者是本能所能達(dá)到的，必須要做到基于生活而又高于生活的歌唱咬字方法，又要做到聲音在唱好語言的基礎(chǔ)上通常連貫圓潤以及在音量、音域、持續(xù)力、機(jī)動性等方面的有機(jī)配合。依據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，歌唱中的吐字、咬字要注意以下幾點(diǎn)：

1、 在保持好良好的喉嚨形態(tài)的基礎(chǔ)上，既要注意發(fā)輔音時(shí)不回避阻氣作用，又要預(yù)想到原音應(yīng)有的形態(tài)位置。我們知道，共鳴腔體，包括胸腔、喉咽腔、口咽腔、鼻咽腔、頭腔（五大腔體）。其中喉咽、口咽和鼻咽這三大腔體是可變化腔體，同時(shí)也是極為敏感的。比如說嘴巴張大與縮小，舌位高與低，軟腭的抬起與放松，喉頭的上提與下座，口鼻的打開與關(guān)閉等等，都直接影響共鳴腔體的拉長與縮短、撐大或變窄，都對語言的風(fēng)格、字調(diào)、特色有極微妙的影響，同時(shí)對歌唱時(shí)聲音調(diào)節(jié)和三個(gè)聲區(qū)的母音變化有著極大的影響。

最可變的部分，也就是對發(fā)聲影響最大的部分，就是圍繞著振動體聲帶的家――喉器部分。我們把喉器的位置連同它鄰近的可變器管的位置統(tǒng)稱為喉嚨形態(tài)，簡稱“喉形”。

從一般的審美意義講，最佳喉嚨形態(tài)是把喉器大約放在深吸氣完成時(shí)的位置，舌及下頜松軟，會厭向上充分打開，此時(shí)面部表情興奮，口腔適度張開。換句話說，最佳喉嚨形態(tài)有兩個(gè)要點(diǎn)：第一，把喉器放在大約深吸氣完成時(shí)的位置；第二，“舌及下頜松軟，會厭向上充分打開”。比如發(fā)雙唇音時(shí)注意保持吸氣時(shí)的喉位及面部表情的興奮，雙唇要相對放松，不要緊張地撮起，要在微笑狀態(tài)下把兩個(gè)嘴角向兩側(cè)拉開。吐舌尖上顎音t、l、d、zh和舌根上顎音g、k時(shí)注意舌尖或舌根動作的彈性和輕巧，不要引起非動作部位緊張，不要引起喉頭的上提。在發(fā)輔音s、z時(shí)同樣要注意舌根的穩(wěn)定和放松，警惕下巴向前伸。

2、 歌唱時(shí)口腔中的原音的形態(tài)部位都要比生活中說話時(shí)口腔內(nèi)原音的形態(tài)部位夸張和后移。要注意在發(fā)元音時(shí)不能按照漢語言要求的齊齒，要使牙關(guān)相對松開，面部興奮地露出上牙，在舌的中部和上腭中部的空間形成元音i。再比如唱元音u時(shí)，并不像生活中說話那樣用唇圈成一個(gè)小圓洞，而要注重牙關(guān)松開不要靠唇，要靠舌后部的低部位以及低喉位形成u元音。

3、 中國漢語的收聲歸韻和德語、英語中的字尾輔音的性質(zhì)是一樣的，均是一種阻塞，但同時(shí)要注意這種阻塞是要建在良好的喉嚨形態(tài)基礎(chǔ)之上。

4、 注意唱清楚多因素復(fù)合元音的每個(gè)音素，不能含糊，同時(shí)要注重唇齒舌牙以及口型的擺位。

5、 注重復(fù)合元音中各元音中時(shí)值的分布問題。在歌唱當(dāng)中有時(shí)一個(gè)字要延長數(shù)拍或十?dāng)?shù)拍之長。當(dāng)遇到復(fù)合元音的字就牽扯到各元音時(shí)值的分布問題。在演唱一般的群眾歌曲和民族風(fēng)格不很強(qiáng)的抒情歌曲時(shí)，如有兩個(gè)以上的元音一般延長開度較大的元音。在演唱民族風(fēng)格較強(qiáng)的歌曲中的字聲關(guān)系時(shí)，就要采取特殊的辦法來處理。只要我們在教學(xué)和演唱的實(shí)踐過程中，注重字與聲既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系，依據(jù)作品內(nèi)容和表現(xiàn)的需要，使字和聲以最完美、最恰當(dāng)?shù)姆绞浇Y(jié)合，就能達(dá)到最佳藝術(shù)效果

二、氣與聲的有機(jī)結(jié)合

在探討這個(gè)問題之前，首先我們必須要了解人聲發(fā)聲器官的生理構(gòu)造和聲樂的四大要素。聲樂的四大要素即動力、振動體、共鳴腔和語言。下面重點(diǎn)談一下氣、聲的關(guān)系以及結(jié)合問題。

日常講話中的氣與聲的配合人人都熟悉，但歌唱就不同了，在音高、音量、句子長短以及用聲的變化和控制能力上都提出了更科學(xué)更有效更高的要求。生活中呼出氣息一秒鐘即可完成，而歌唱的一個(gè)呼氣過程是為了支持樂句（或樂節(jié)），這種氣能要變成聲帶振動的聲能以后才能溢出。發(fā)聲以氣為動力，而氣又以發(fā)聲為目的，這是歌唱的一對矛盾，也是歌唱中較為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。這一矛盾的解決要求喉頭必須向下?lián)踔蟻淼暮魵獾膲毫?，使向上而來的空氣的壓力不但恰好與向下?lián)鯕獾暮肀３制胶猓⑶遗c聲帶一起產(chǎn)生一種自然的空氣動力作用，這樣非但不能把聲帶吹開，而反使聲帶靠攏閉合得更好。歌唱時(shí)要注意避免以下三種情況：一是氣大于聲而失衡，大量氣息未引起振動溢出。二是聲帶靠攏閉合，擋氣能力過大，接近聲門下的氣息壓力，致使氣滯住，不能通暢，更不能體現(xiàn)流動感。三是聲帶靠攏閉合的肌肉動作不協(xié)調(diào)，致使聲門狀態(tài)不穩(wěn)定，避免出現(xiàn)一時(shí)空，一時(shí)凝，音色時(shí)暗時(shí)亮，聲音出現(xiàn)“抖”的狀況。

總之，只要我們在教學(xué)實(shí)踐活動中，處處留心，認(rèn)真歸納和總結(jié)，就能夠解決和突破聲樂技能訓(xùn)練中的一個(gè)個(gè)堡壘，最終尋找到最美最富有金屬般色彩聲音之佳境。

篇4

關(guān)鍵詞：中職英語教學(xué) 音標(biāo) 重要性

中職英語教學(xué)中存在的問題，一定程度上影響和制約了職業(yè)教育的發(fā)展。中職生英語基礎(chǔ)普遍差，學(xué)生從心理上懼怕英語學(xué)習(xí)，心理壓力大，口語表達(dá)能力差，傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)方式以及枯燥的英語教學(xué)環(huán)境等問題的存在嚴(yán)重地影響了中職校英語的教學(xué)質(zhì)量，影響了職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)。對于這些問題，只要有針對性的加以解決，從根本上處理好學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識，采用切合學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主動性和積極性。

一.從教學(xué)實(shí)際情況來看，音標(biāo)教學(xué)有以下幾方面的好處：

（一）音標(biāo)教學(xué)可以幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)英語的興趣。中職學(xué)生在初中時(shí)期大部分都對英語學(xué)習(xí)不感興趣，他們在英語課上成了“特困生”，學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)只能依賴教師，學(xué)習(xí)缺乏主動性。一些學(xué)習(xí)工具雖然有一定的幫助作用，但效果不一定好。掌握音標(biāo)后，學(xué)生可以自主朗讀，既增強(qiáng)了趣味性，也避免了常見的“啞巴英語”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。 同時(shí)又能糾正學(xué)生的語音、語調(diào)。

（二）音標(biāo)教學(xué)可以幫助學(xué)生朗讀和記憶。單詞是學(xué)生學(xué)習(xí)英語基礎(chǔ)，如果沒有一定的單詞量，英語學(xué)習(xí)就很難繼續(xù)。在英語單詞的學(xué)習(xí)中掌握正確的讀音對記憶單詞很有幫助。英語是表音文字，很多單詞符合讀音規(guī)則。學(xué)生如果有了音標(biāo)和拼讀知識，就能很快牢記單詞，通過發(fā)音的規(guī)律，則會記憶更多的單詞。

（三）音標(biāo)教學(xué)可以提高學(xué)生的聽說能力?！皢“陀⒄Z”是特指學(xué)習(xí)了幾年以上的英語，有一定的閱讀能力，但聽說能力很差或根本不會的情況。是學(xué)習(xí)英語面臨的最大問題。追根溯源，不能正確朗讀單詞是一個(gè)重要的原因，而音標(biāo)的學(xué)習(xí)正是解決“啞巴英語”的根本保證。

二、掌握音標(biāo)教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多具有幾年的英語學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但鑒于他們對英語學(xué)習(xí)關(guān)注不夠。相當(dāng)多的學(xué)生處于鸚鵡學(xué)舌水平，發(fā)音的準(zhǔn)確性普遍偏弱。雖然一些教師在以往英語教學(xué)中加入了音標(biāo)的學(xué)習(xí)，但由于學(xué)習(xí)英語的側(cè)重點(diǎn)和目的不同，對于音標(biāo)教學(xué)效果往往不盡人意。學(xué)生面臨實(shí)習(xí)就業(yè)，對于崗位英語的特殊要求是他們學(xué)習(xí)英語的唯一目標(biāo)。有了目標(biāo)就有了動力，這無疑是學(xué)習(xí)音標(biāo)的最佳時(shí)機(jī)。

教育心理學(xué)告訴我們：興趣是最好的老師。對于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，在聽過老師對就業(yè)崗位上英語需求的講解后，學(xué)生都會有較強(qiáng)的好奇心和模仿力，對學(xué)習(xí)也有足夠的信心，此時(shí)引入音標(biāo)教學(xué)，往往能收到事倍功半的效果，為以后的英語學(xué)習(xí)奠定必要的基礎(chǔ)。二年級的學(xué)習(xí)任務(wù)增多，知識難度進(jìn)一步提高，學(xué)生在學(xué)習(xí)中容易產(chǎn)生畏難情緒，兩極分化的情況比較多。

教師在教學(xué)中對音標(biāo)學(xué)習(xí)的復(fù)習(xí)和鞏固不僅能強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)音標(biāo)的準(zhǔn)確性，還能提高部分學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力，降低兩極分化的程度。三年級的學(xué)習(xí)任務(wù)相對比較繁重，但具備了英語知識的運(yùn)用能力，已經(jīng)可以利用所學(xué)音標(biāo)知識在學(xué)習(xí)中進(jìn)一步提高英語的實(shí)際應(yīng)用能力，為今后的實(shí)習(xí)就業(yè)奠定基礎(chǔ)。

三、音標(biāo)教學(xué)應(yīng)注意幾方面

（一）音標(biāo)教學(xué)的計(jì)劃

有的教師認(rèn)為音標(biāo)學(xué)習(xí)很簡單，僅利用一到兩個(gè)星期就學(xué)完了48個(gè)音標(biāo)，學(xué)習(xí)時(shí)間較短，學(xué)生練習(xí)無法保證，掌握效果不佳。一些學(xué)生因此產(chǎn)生音標(biāo)難學(xué)記不住的看法，對音標(biāo)的學(xué)習(xí)也容易忽視。所以，音標(biāo)教學(xué)一定要精心設(shè)計(jì)、詳細(xì)計(jì)劃，使教學(xué)具有時(shí)效性。為了為實(shí)習(xí)就業(yè)打好基礎(chǔ)，教師有必要制定一個(gè)長期的教學(xué)計(jì)劃。

（二）音標(biāo)教學(xué)的方法

1.認(rèn)識音標(biāo)學(xué)習(xí)的要重性。（1）.以設(shè)問的方式引導(dǎo)學(xué)生思考和探究英語學(xué)習(xí)的根基，引導(dǎo)學(xué)生梳理出從“字母單詞短語句篇”的學(xué)習(xí)過程，了解字母的“名稱音”，以及其“在單詞中的發(fā)音”是英語入門的關(guān)鍵，進(jìn)而認(rèn)識音標(biāo)的重要性及意義。

（2.）以學(xué)生最為熟悉的單詞為例，說明一旦掌握英語發(fā)音規(guī)則，記憶單詞將變得輕巧迅速，可做到“見其形讀其音，聽其音寫其形”。

2.化繁為簡，回歸字母。

掌握字母的功能與特性是學(xué)習(xí)音標(biāo)的基礎(chǔ)，應(yīng)通過以下方法引導(dǎo)學(xué)生重新學(xué)習(xí)相關(guān)知識。

（1）.利用“三位一體”教學(xué)法，點(diǎn)明字母、音素、音標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系。三位一體教學(xué)法把字母的名稱音、音素和音標(biāo)融為一體，集中教學(xué)。特別注重字母、音素、音標(biāo)之間的內(nèi)在聯(lián)系和三者之間的交叉關(guān)系，把講授26個(gè)字母的“名稱音”作為學(xué)習(xí)音素的基礎(chǔ)，把掌握音素作為學(xué)習(xí)音標(biāo)的前提。

（2）結(jié)合例子講解字母、音素、音標(biāo)的概念。

·Letters字母（名稱音）：字母是組成單詞的最小單位。每個(gè)字母都有一個(gè)名兒，叫做字母名稱音——26個(gè)（比如：A[ei]）。

·Phonemes（音素）：音素是指字母在單詞中的讀音，音素是音的概念，是靠聽覺器官判斷的——48個(gè)（比如：pig中的字母“p”在單詞中不再讀[pi：]而是[p]）。

·PhoneticAlphabets（音標(biāo)）：音標(biāo)是音素的書面符號，有一個(gè)音素就有一個(gè)相對應(yīng)的音標(biāo)符號——48個(gè)（可結(jié)合生活中與之相似的“音樂”與“音符”的概念來幫助學(xué)生理解）。

（3）淡化名稱音，強(qiáng)化音素，引出音標(biāo)。中國人學(xué)英語，一開始便走入誤區(qū)，重視名稱音，而忽視音素。我經(jīng)?？吹綄W(xué)生讀單詞時(shí)大聲朗讀出字母名稱音，如：“鋼筆”一詞，讀作pen[pi：i：en]，pen，不直呼[p]，[e]，[n]，[pen]。由于我們過分地強(qiáng)調(diào)了字母名稱音，忽視了字母在單詞中的讀音，導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成了一種用字母名稱音代替讀音的不良習(xí)慣。

3.巧用技巧，掌握規(guī)律。

（1）.國際音標(biāo)中有28個(gè)輔音。利用“掐頭去尾法”可以迅速掌握大部分輔音。所謂“掐頭去尾”，就是將字母“名稱音”中的元音音素去掉（去掉第一個(gè)音，或去掉最后一個(gè)音），余下的輔音音素即是它在單詞中的讀音。如F（f）這個(gè)字母，名稱音為[ef]，把[e]音素去掉，余下[f]這個(gè)輔音音素，即叫“掐頭”；P（p）這個(gè)字母，名稱音為[pi：]，把[i：]音素去掉，余下[p]這個(gè)輔音音素，即叫“去尾”。在26個(gè)字母中有15個(gè)輔音字母和一個(gè)元音字母及一個(gè)半元音字母可用“掐頭去尾法”得到它們的輔音音素。

（ 2.）元音的學(xué)習(xí)可以利用“口訣法”。元音分為單元音和雙元音。單元音有7個(gè)短音5個(gè)長音，雙元音共8個(gè)。由此可以總結(jié)出“五短七長八雙”的口訣幫助學(xué)生區(qū)分和記憶。引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)心觀察探尋一定的規(guī)律，對簡化音標(biāo)學(xué)習(xí)的難度和提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性有著重要作用。

篇5

縱觀世界其他國家尤其是音樂教育較為發(fā)達(dá)的國家，他們在重視本土音樂與歐洲音樂的同時(shí)，對于世界各民族音樂也都給予了重視，大多已放棄了對德奧音樂的盲目崇拜。從20世紀(jì)90年代以來，各個(gè)發(fā)達(dá)國家包括一些發(fā)展中國家興起了多元文化音樂教育的潮流。

在美國音樂教育中，1994年通過立法的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》把“多元文化音樂教育作為藝術(shù)教育的組成部分，貫穿了從幼兒園到12年級的課程”，并在規(guī)定的9項(xiàng)音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域中也特別包括了“理解世界各類音樂”。在澳大利亞，多元文化音樂教育已被官方實(shí)施了13年之久。在英國音樂教育中，非洲、印尼、加勒比以及其他一些地區(qū)的音樂，已被納入學(xué)校開設(shè)的課程之中。南非認(rèn)為音樂課程必須擺脫以歐洲為核心的傳統(tǒng)模式，開始尋求“不同音樂自由交融”的境界。

當(dāng)前我們國家的音樂教育界也正在把目光投向多元文化音樂基礎(chǔ)教育，在《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)“尊重藝術(shù)、理解多元文化”，“了解和尊重世界不同民族的音樂傳統(tǒng)，通過音樂教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀”。在以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)的各個(gè)版本的新教材中也都有所體現(xiàn)。如：人民音樂出版社出版的音樂教科書第13冊中第三單元“歐洲風(fēng)情”，其中包括意大利民歌的學(xué)唱，俄羅斯民歌、愛爾蘭民歌、西班牙樂曲的欣賞等。再如人民音樂出版社出版的音樂教科書第14冊第二單元“非洲的靈感”，從教師用書中提示的教學(xué)目標(biāo)來看，無論從情感態(tài)度與價(jià)值層面，還是知識與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)的層面上都需要教師以多元音樂文化為基礎(chǔ)去進(jìn)行教學(xué)。

我國高等師范音樂教育專業(yè)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)合格的中、小學(xué)音樂教師，是國民音樂教育的“母機(jī)”。面對中小學(xué)音樂教育的全新變化，音樂教育理念的全面更新，我們的高師音樂教育的發(fā)展明顯滯后，僅在多元文化音樂教育方面就存在不足。許多高師的在校生甚至沒有聽說過這方面的知識。試想這些在“歐洲音樂中心論”中成長起來的高師學(xué)生如何能勝任新課標(biāo)倡導(dǎo)的新理念、新教法呢？實(shí)施多元文化音樂教育，關(guān)鍵在教師。

當(dāng)前在歐洲、日本的著名大學(xué)和研究院中，都已開設(shè)了世界民族音樂課程，有的學(xué)校還開設(shè)了演奏世界民族樂器的課程。在美國，凡是參加了全美音樂學(xué)院協(xié)會（NASM）組織的學(xué)院和大學(xué)，也都承諾在課程中規(guī)定多元文化音樂教育的內(nèi)容，使學(xué)生用更寬闊的視野去替代西方音樂。因此，“將教授音樂的多元文化方法納入到所有師范音樂教育的各個(gè)階段：各種音樂史、文獻(xiàn)、理論、創(chuàng)作、表演、音樂教育方法的分類、實(shí)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)”是我們的方向。教師是否具備多元文化音樂教育價(jià)值觀，將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教學(xué)的效果及新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施。

“在音樂教育中立足本國自己的音樂是必須的，但還不夠。音樂教育要補(bǔ)充的一項(xiàng)目標(biāo)是，個(gè)體應(yīng)在全球視野中立足本國，在互不損失的前提下，在各民族人民之間展開自由的交往與交流”。我們的高師音樂教育應(yīng)根據(jù)當(dāng)今音樂教育的發(fā)展趨勢，以多元文化價(jià)值觀來調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)音樂師資，真正做到“面向世界、面向未來”。

篇6

【關(guān)鍵詞】 民族聲樂 語音訓(xùn)練

我認(rèn)為語言的基本功訓(xùn)練是很重要的。歌唱語言的基本功訓(xùn)練,主要是訓(xùn)練具有正確的出聲、引腹與歸韻、收聲的技巧與功力。出聲、引腹、歸韻都始終要有穩(wěn)勁的氣息來支持,氣息支持子音破阻而出聲,氣息與聲帶相對抗而產(chǎn)生字腹的延續(xù),歸韻更要有氣息的支持才能完成。因此必須正確運(yùn)用呼吸與歌唱語音基本功的訓(xùn)練以及與發(fā)聲方法相結(jié)合。

在發(fā)聲訓(xùn)練過程中,要注意正確的歌唱呼吸方法。一種是硬起唱。在聲音發(fā)出前,已將聲帶閉合,發(fā)聲時(shí)用氣息的壓力沖擊聲帶,聲帶擋氣,聲音隨之而出,沒有漏氣現(xiàn)象。還有一種是軟起唱。聲音發(fā)出前,有微量的氣息漏出,發(fā)生開始時(shí),聲帶并未完全閉合,而是在發(fā)生開始后聲帶才閉合。這種起唱的感覺像是用舒適的聲音高喊“hei(嘿)”一樣。在訓(xùn)練過程中還要學(xué)會運(yùn)用幾種運(yùn)氣方法。(1)補(bǔ)氣:多在情緒連貫不斷,但又感到氣息不足,需要換氣時(shí),要在保持剩余氣息上,采用慢而少的吸氣方法補(bǔ)進(jìn)氣息,動作要平穩(wěn)。(2)偷氣:在曲調(diào)快,字又多,需在樂句間換氣時(shí),用快而少的偷氣方法換氣,動作要敏捷。(3)歇?dú)?多用在一個(gè)字后面有休止符處,而這個(gè)字的行腔又未完,如:

這叫做聲斷氣不斷,這種氣口在民族聲樂作品中是常見的現(xiàn)象。(4)在訓(xùn)練過程中,建立“以字行腔”的方法。要求每個(gè)語音都必須唱的字真意切,使每個(gè)字音都能得到氣息的支持,并保持每個(gè)字音都達(dá)到同一的高位置上。(5)在發(fā)原音和輔音時(shí)還有一定的區(qū)別:(a)發(fā)元音時(shí),氣息通過聲門,使聲帶振動,而且通過口、咽、鼻腔時(shí)不受任何阻礙。發(fā)輔音時(shí),呼出的氣流一定要收到發(fā)音器官的某一部分(如:喉、舌、牙、齒、唇)的阻礙(b)發(fā)元音時(shí),發(fā)音器官的各個(gè)部分,保持均衡的緊張狀態(tài)。發(fā)輔音時(shí),只有形成阻礙的某一部分發(fā)音器官較緊張,例如:發(fā)“g”時(shí),只有舌根和軟腭緊張。(c)發(fā)元音時(shí),呼出的氣流一般不像發(fā)輔音時(shí)那么急促,因?yàn)槁晭У恼駝訙p低了氣流呼出的速度,發(fā)輔音時(shí),由于聲帶不震動,氣流還要克服某種阻礙,才能發(fā)出聲音。所以呼出的氣流就比較急促。如“啊a”與“大da”,后者需要克服舌尖的阻礙,才能發(fā)出聲音來。(6)在字音正確和有歌唱時(shí)的氣息支持的基礎(chǔ)上,發(fā)出清晰地歌唱的聲音來,要求語言的發(fā)音的方法與正確的歌唱方法相結(jié)合,不能偏廢某一方,要使不同的語言都能保持在同一的高位置上。

不同的歌曲有不同的語音訓(xùn)練要求,要根據(jù)每一首進(jìn)行不同的語音訓(xùn)練。發(fā)聲方法的概括,它不能包羅全部歌唱的技術(shù)、技巧及技能,也代替不了演唱的實(shí)踐,還必須通過一定數(shù)量的不同內(nèi)容與風(fēng)格的歌曲練習(xí),使歌唱得以千變?nèi)f化,富有無窮的魅力,起到聲樂藝術(shù)震撼人們心靈的作用。如歌曲《枉凝眉》,這首歌具有濃郁的民族色彩和典雅的傳統(tǒng)風(fēng)格。這首歌較多的用到了韻母a,a是個(gè)單韻母低舌面元音,自成音節(jié)(啊a)。發(fā)音時(shí),把口張大,唇成方圓形,舌面的最高點(diǎn)在口腔中部,舌位下降。拖腔時(shí)時(shí)要始終保持打開a的口型,并把聲音安放在較高的位置上,切忌純用口腔共鳴。歌曲《拉駱駝的黑小伙》是一首情歌,感情樸實(shí)健康。這首高遇到的是韻母e與o。根據(jù)歌唱的特點(diǎn)與要求,需按橫字豎咬,豎字橫咬,窄音寬唱,橫音豎唱的辦法去處理。

通過發(fā)聲訓(xùn)練,建立起正確的歌唱發(fā)聲習(xí)慣,以達(dá)到語言和聲音的統(tǒng)一美;掌握正確歌唱的呼吸和氣息控制的技術(shù)技巧;運(yùn)用真、假聲相結(jié)合的發(fā)聲方法,統(tǒng)一聲區(qū),最終為正確的歌唱奠定基礎(chǔ)。要想得到優(yōu)美動聽的音色,首先要在內(nèi)心的想象中準(zhǔn)確的知道這個(gè)聲音的形象,優(yōu)美的歌聲肯定是那些掌握正確的發(fā)聲方法和用這種方法去表達(dá)感情的人。一個(gè)人的音質(zhì)是否優(yōu)美動聽,與發(fā)生腔體是否健康和對聲音的概念是否正確分不開。健康的喉嚨富于樂感的耳朵和發(fā)聲方法正確的人,他發(fā)聲時(shí)的生理活動與內(nèi)心聽覺必然統(tǒng)一起來,其音質(zhì)必然感人。反之,則不然。所以,建立正確的聲音概念、內(nèi)心聽覺、調(diào)整和改進(jìn)發(fā)聲生理機(jī)能狀態(tài),尋找最美、最好的音色,是培養(yǎng)后天人才和訓(xùn)練發(fā)聲歌唱的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

篇7

關(guān)鍵詞：初中英語 多媒體 創(chuàng)新教學(xué)

一、多媒體在字母、音標(biāo)教學(xué)中的運(yùn)用

1、我在教學(xué)初一年級字母，音標(biāo)時(shí)運(yùn)用多媒體制作軟件把英文字母歌，把字母的書寫筆畫順序有機(jī)地結(jié)合在一個(gè)FLASH動畫中，讓學(xué)生在動畫和音樂的雙重刺激下感受字母的趣味，以便更準(zhǔn)確地掌握26個(gè)字母。

2、在音標(biāo)教學(xué)中，我在網(wǎng)上找到了一些較好的音標(biāo)教學(xué)軟件，主要包括發(fā)音規(guī)則，重音規(guī)則、單元音、雙元音、輔音發(fā)音五大部分內(nèi)容。FLASH動畫教學(xué)趣味性強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，不知不覺中已學(xué)會大部分元音和輔音的發(fā)音，以及少數(shù)簡單的發(fā)音規(guī)則。

二、多媒體在單詞教學(xué)中的運(yùn)用

大家都知道，如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式教學(xué)單詞，單詞教學(xué)一定會顯得枯燥乏味。而新課標(biāo)的出臺，詞匯量的大量增加，這使教學(xué)更是面臨全新的挑戰(zhàn)，再加上初一二年級學(xué)生年齡又偏小，抽象思維不夠發(fā)達(dá)，形象思維占主導(dǎo)地位，因此，我在教學(xué)時(shí)恰當(dāng)運(yùn)用多媒體技術(shù)來輔助詞匯教學(xué)，能達(dá)到快速記憶單詞的目的。

以JEFC Book Two Unit 12 Lesson 45 一課為例，我先在屏幕上快速畫出“cloudy” “sunny” “windy” “rainy” “snowy” “wet”的基本形式，利用 “What's the weather like？/How is the weather？” 句型，導(dǎo)出本課將重點(diǎn)學(xué)習(xí)的四會生詞。為了能讓學(xué)生加深單詞的印象，在學(xué)生初步獲得感知的基礎(chǔ)上，我運(yùn)用多媒體來演示天氣的變化的整個(gè)過程：在蔚藍(lán)色的海面上空，一輪紅日徐徐升起 繼而利用時(shí)間設(shè)定，使畫面不斷涌現(xiàn)云層，這樣，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生學(xué)會了 “sunny” “cloudy” 這兩個(gè)生詞；在教學(xué) “rainy” “wet”時(shí)，我事先就在聲音、顯示圖標(biāo)里加載了雷聲、風(fēng)聲、和閃電，以求獲得逼真的效果。教師在課堂上只要通過鼠標(biāo)點(diǎn)擊，畫面便會相繼顯示：風(fēng)聲四起、烏云滾滾、雷電交加、傾盆大魚等一系列情景，學(xué)生一邊觀察電腦所演示的畫面，一邊欣賞前景音樂。通過幾次反復(fù)，學(xué)生不難掌握所教的知識。

再如。我在口語課中準(zhǔn)備教學(xué)學(xué)生“super、 girl 、boy 、fan、 good 、better、 best 、than 、sing 、song 、English 等”單詞時(shí)只要用課件一呈現(xiàn)今天最流行的“超級女生”時(shí)，頓時(shí)覺得學(xué)生興趣猛增，而且他們一學(xué)就會。不但掌握了super girl/boy、fan、sing a song/sing an English song 、good-better-best及比較級的句型及運(yùn)用；更為可喜的是他們?nèi)巳硕寄苷f了，大家都爭著說，表達(dá)自己心中的偶像。更有不少同學(xué)用出了他們自己的拓展句型-Be good at ，又把自己的偶像重新表達(dá)了一翻。這也不正體現(xiàn)了新課標(biāo)下刺激學(xué)生的興趣的興奮點(diǎn)，又培養(yǎng)了他們的自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力。真可謂一舉兩得呀。

三、多媒體在句子教學(xué)中的運(yùn)用

教師在教學(xué)重點(diǎn)句型和應(yīng)用性強(qiáng)的句子時(shí)，利用多媒體教學(xué)形象、直觀的特點(diǎn)，也可起到強(qiáng)化記憶的效果。

以 “How it is today！”和 “What a …day it is！” 兩組句型為例，教師在教學(xué)時(shí)如何將感嘆句由抽象化為具體，在課堂上僅依靠單純的模仿，效果并不明顯。因此，在教學(xué)這兩組句型的時(shí)候，我利用POWERPOINT教學(xué)軟件，在屏幕上先配置了彩暈色底板，然后將整個(gè)句子以空投的方式，自上而下從畫面上空依次投下，同時(shí)在音頻中配上相應(yīng)的讀音； 隨之在接下來的教學(xué)中，將“！”加深變粗變色閃光，從3D人物口中旋轉(zhuǎn)并不斷地涌現(xiàn)，使整個(gè)演示板面產(chǎn)生強(qiáng)烈的動畫效果。

在整個(gè)演示過程中，我很快就發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不僅注意力空前集中，看得非常入神，還大肆夸；張地互相模仿，參與意識特別強(qiáng)烈；同時(shí)，在通過不斷的模仿和演練后，既提高了他們的聽力和辨詞能力，又使整個(gè)句型通過反復(fù)循環(huán)、鞏固，直至脫口而出，很容易地就掌握了這兩組句型。

四、多媒體在課文教學(xué)中的運(yùn)用

課文教學(xué)是單元教學(xué)的核心，也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的主渠道。它涉及量大、面廣，利用傳統(tǒng)的教學(xué)，會使整個(gè)教學(xué)效果大打折扣。利用多媒體來進(jìn)行課文教學(xué)，則能有效地將抽象的知識形象化、具體化，從而突出重點(diǎn)、淡化難點(diǎn)。多信息和高效率，較好地體現(xiàn)了課文教學(xué)的整體性、綜合性和全面性。

如在 JEFC Book Two Lesson 62 一課教學(xué)時(shí)，為了引出課文所蘊(yùn)含的主題思想，我在畫面上依次推出關(guān)于 “help sb.” 的各種圖片和音像，要求學(xué)生就這些畫面回答老師的提問。教師的問題有：1. What are they doing？ 2.What can you see in these pictures？ 3.Do you like helping others？ 4.What do you think of helping others？然后讓學(xué)生關(guān)于這些問題展開討論，這不正體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神嗎，既重視了書本教育又貫徹了情感教育。

篇8

關(guān)鍵詞:音樂課堂;課外元素;引入;拓展

與以往的多套中學(xué)音樂教材相比,新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下的音樂課實(shí)驗(yàn)教材(本文涉及的教材,均指人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書音樂(簡譜)》)有了革命性的進(jìn)步;它以審美為核心,以興趣為動力,以培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)和創(chuàng)造意識為目的,與多種文化相結(jié)合;它所具有的理念上的時(shí)代感、選材的多樣性、編排上的科學(xué)性以及音樂活動的趣味性,都是過去的中學(xué)音樂教材所無法比肩的。

然而,與所有先進(jìn)事物一樣,它也不是完美無缺的。更何況使用教材的學(xué)生個(gè)性各異,覆蓋的范圍涉及大江南北,時(shí)代的發(fā)展又是日新月異,因此在教學(xué)過程中總會出現(xiàn)教材與教學(xué)實(shí)際不相適應(yīng)的地方。比如說,歌曲選用相對陳舊,雖然都是經(jīng)典老歌,但卻缺乏與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代氣息;缺乏鮮明的地域特色,無法照顧到不同民族、不同地域的具體要求。

更重要的是,當(dāng)今的中學(xué)生興趣廣泛,思維活躍,獲取信息能力強(qiáng),僅靠薄薄的一本教材單一地傳授課本知識,必然減弱學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,甚至?xí)拗茖W(xué)生的視野和創(chuàng)造性。因此這就需要我們在教學(xué)過程中,根據(jù)學(xué)情,根據(jù)需要,適當(dāng)?shù)匾敫鞣N音樂元素,來拓展音樂課堂的視界,來彌補(bǔ)教材所存在的缺憾,來適應(yīng)學(xué)生不斷發(fā)展變化的需求,使中學(xué)音樂課堂真正成為中學(xué)生審美教育的重要陣地。

一、用流行音樂為音樂課堂開道引路

在新傳媒時(shí)代成長起來的孩子,對流行音樂有著天然喜好。現(xiàn)代的中學(xué)生,可能不知道貝多芬,但一定知道林俊杰;可能不知道《天鵝湖》,但一定知道《青花瓷》,可能不知道和聲,但一定知道Rap。

家長和教育界都對這種現(xiàn)狀頗感憂慮。其實(shí),流行音樂不是什么洪水猛獸,流行音樂與經(jīng)典音樂也并非水火不容。在某種意義上來說,現(xiàn)在的經(jīng)典都曾經(jīng)是過去的流行,而現(xiàn)在的流行音樂也一定有一些將成為經(jīng)典。流行音樂中也有許多優(yōu)秀的作品,比如,2006年,上海市選編《中學(xué)生愛國主義歌曲推薦目錄》,就選錄了周杰倫及多位港臺歌手演唱的《蝸?！?人教版新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材(八年級)也選用了美國黑人搖滾天王邁克爾杰克遜的歌曲《We Are The World》。因此,只要精心細(xì)選,適當(dāng)引導(dǎo),流行音樂完全可以走進(jìn)音樂課堂,甚至可以為音樂課堂開道引路,

1.踩準(zhǔn)時(shí)代的脈動,巧妙利用流行音樂設(shè)計(jì)主題

流行音樂總是最快捷地反映時(shí)代精神與社會生活,因此,可以巧妙地利用流行音樂的“時(shí)尚”特質(zhì)來設(shè)計(jì)一些契合時(shí)代與生活的主題,來拓展音樂課堂的內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的興趣。

2008年8月,北京奧運(yùn)會如約舉行。在那段萬眾矚目的時(shí)期,北京奧運(yùn)會成為流行與時(shí)尚。同時(shí)成為時(shí)尚的,還有眾多主題鮮明、旋律優(yōu)美的奧運(yùn)歌曲。因此,筆者特意設(shè)計(jì)了一堂以奧運(yùn)為主題的音樂課――《唱響奧運(yùn)》。讓學(xué)生了解了奧運(yùn)會的小常識,欣賞了歷屆奧運(yùn)會優(yōu)秀的主題歌,學(xué)唱了北京奧運(yùn)會主題曲《我和你》,取得很好的效果。

2.擇取優(yōu)秀流行音樂作品,豐富音樂課堂內(nèi)容

每一個(gè)音樂教師都會有這樣的感覺:音樂教材中選擇的歌曲都是經(jīng)典的,同時(shí)又是與現(xiàn)在生活距離相對較遠(yuǎn)的作品。如果能夠在教學(xué)過程中根據(jù)教材的內(nèi)容作適當(dāng)?shù)耐庋?用流行音樂中相關(guān)的素材來引入課堂,或者進(jìn)行對比教學(xué),往往可以很好地激發(fā)學(xué)生的興趣,從而取得很好的教學(xué)效果。比如,在教授七年級上第四單元《神州大地――遼闊的草原》時(shí),用騰格爾的《天堂》來導(dǎo)入,那極富磁性極富表現(xiàn)力而又音域?qū)拸V的音色,立刻就讓學(xué)生感受到草原的遼闊和自由,同時(shí)能讓學(xué)生感受到歌唱者對遼闊草原的熱愛之情。而在《祖國頌歌》單元中,在教唱歌曲《歌唱祖國》時(shí),同時(shí)教孫楠的《五星紅旗》,并讓學(xué)生比較這兩首歌曲在主題、表現(xiàn)形式、音樂風(fēng)格等方面的差異,從而更好地了解《歌唱祖國》進(jìn)行曲式的音樂特點(diǎn)。

3.借鑒流行音樂的表現(xiàn)形式,加深學(xué)生對音樂特質(zhì)的理解

音樂的表現(xiàn)形式是多樣的,不同的音樂風(fēng)格、不同的音樂表現(xiàn)形式之間既有個(gè)性又有共性。對同樣的作品如果能夠用不同的表現(xiàn)形式來演繹,往往可以讓學(xué)生加深對音樂作品的理解和對音樂表現(xiàn)形式的把握。比如八年級下第二單元《梨園擷英》中,有越劇的選段和小提琴協(xié)奏曲《梁?！愤x段的對比學(xué)習(xí)。在欣賞這兩段不同形式的音樂作品時(shí),如何調(diào)動學(xué)生的興趣和熱情呢?可以讓學(xué)生先欣賞女子十二樂坊演奏的《梁?！?這種極具現(xiàn)代氣息和流行元素的演奏方式一定會讓學(xué)生興味盎然,從而調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。在欣賞柴可夫斯基的古典芭蕾舞劇《天鵝湖》選段時(shí),學(xué)生通常反映不熱烈。而臺灣組合SHE有一首歌《Remember》,其主旋律就是由《天鵝湖序曲》的主題音樂改編而來,讓學(xué)生跟唱《Remember》,然后趁熱打鐵,很快學(xué)生就記住了《天鵝湖序曲》的主題音樂。

總之,精心挑選的流行音樂元素,不僅能夠符合學(xué)生好奇的心理特征,能夠很好地起到激發(fā)學(xué)生興趣,而且也是對課堂教學(xué)重點(diǎn)很好的補(bǔ)充,同樣也能讓學(xué)生從中獲得美的愉悅,愛的教育,情感的熏陶,道德的教化。

二、用鄉(xiāng)土民族音樂為音樂課堂鳴鑼鼓吹

我國我一個(gè)多民族的國家,幅員遼闊,每個(gè)民族、每個(gè)民系、每個(gè)地區(qū)都有自己的文化傳統(tǒng),都有自己音樂傳統(tǒng)。這些民族音樂、鄉(xiāng)土音樂是極具開采價(jià)值的富礦。許多音樂教師和有識之士在將鄉(xiāng)土音樂引入課堂方面做了不少積極有效的嘗試。2009年12月6日《中國青年報(bào)》報(bào)道了曾經(jīng)當(dāng)過中學(xué)教師的退休干部張勇二十多年來致力于將侗歌引入課堂的努力,令人深受感動,也備受鼓舞。2008年5月9日《都市報(bào)》的《都市晨刊》介紹了山東嘉祥縣嘉祥一中將“山東梆子”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入課堂,從而達(dá)到弘揚(yáng)民族音樂文化,推進(jìn)素質(zhì)教育的舉措。類似的做法不勝枚舉。實(shí)踐證明,將鄉(xiāng)土音樂、民族音樂引入課堂有著不可小視的意義和價(jià)值:1.極大豐富音樂課堂。2.有效傳承民族音樂。3.有力推動校本教研。4、激勵學(xué)生愛鄉(xiāng)愛國。

筆者在多年的教學(xué)過程中,結(jié)合學(xué)校校本課程的要求,開展了“客家山歌引入中學(xué)音樂課堂”的校本教研課題研究,經(jīng)過幾年的努力,取得了不錯的效果。

和所有民族音樂、傳統(tǒng)音樂一樣,客家山歌亦面臨著后繼無人,瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。雖然不少有識之士為保護(hù)和傳承客家山歌做了不少工作,但是由于與現(xiàn)代生活的脫節(jié),未能在普及上取得好的成果。因此,在中學(xué)課堂中引入客家山歌就是一個(gè)一舉兩得的做法。

首先,就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的調(diào)查、收集、整理。讓學(xué)生自己動手,在民間采風(fēng),然后匯總,匯編出《寧化客家山歌集》。在這個(gè)過程中,鍛煉了學(xué)生自主運(yùn)作,自己動手,團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。更重要的是,通過這樣的準(zhǔn)備,讓學(xué)生對客家山歌產(chǎn)生了興趣,使他們對自己的勞動成果產(chǎn)生珍惜之情,從而為學(xué)唱歌曲,甚至是發(fā)展的傳承客家山歌奠定基礎(chǔ)。

其次,就是擇取其中優(yōu)秀的作品,在課堂中教唱。由于客家山歌都是過去勞動人們在勞動生活中創(chuàng)作出來的,與現(xiàn)在的學(xué)生的生活有一定差距。為引發(fā)學(xué)生的興趣,在教唱過程中,鼓勵學(xué)生用多種音樂形式來演繹傳統(tǒng)山歌,老歌新唱,使客家山歌更具通俗性,更具現(xiàn)代感,更加朗朗上口,更受學(xué)生歡迎。

比如,《韭菜開花一管心》是客家山歌的優(yōu)秀作品,旋律優(yōu)美,歌詞淳樸,感情真摯。學(xué)生在學(xué)唱時(shí),有的用客家方言演唱;有的模仿周杰倫、劉德華的唱腔進(jìn)行演唱;有的甚至加上一些Rap風(fēng)格的說唱,這些做法也許并不一定合適,但卻使大家耳目一新,興味盎然,能獲得一份嘗試的快樂。

鄉(xiāng)土音樂引入課堂雖然從理論到實(shí)踐都還有許多亟待解決的問題,也面臨著許多實(shí)際的困難,但只要我們在思想觀念上不斷更新,就一定能讓鄉(xiāng)土音樂、民族音樂鑼鼓喧天、鼓吹動地地走進(jìn)音樂課堂。

三、用影視素材為音樂課堂增色添彩

電影是一門綜合的藝術(shù),電影與音樂有著密不可分的關(guān)系。電影中有歌舞片這樣類型片,音樂在電影的重要性甚至不遜色與電影的劇情。許多優(yōu)秀的電影音樂和影視歌曲都是膾炙人口的經(jīng)典。在七年級下第六單元有一個(gè)專門的中外影視歌曲單元《銀屏之聲》,此外,還有許多影視歌曲散見于其他單元中。

1.用影視素材導(dǎo)入新課。比如欣賞《我心依舊》時(shí),用電影《泰坦尼克號》的相關(guān)片段來導(dǎo)入,此舉極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣,同時(shí)使學(xué)生了解歌曲背后的故事,更有助于學(xué)生真正領(lǐng)悟歌曲的情感。

2.用影視素材為歌曲欣賞提供背景。在學(xué)唱《紅旗飄飄》時(shí),用奧運(yùn)會頒獎儀式的升旗的視頻片段,那激動人心的場面,使學(xué)生在理解歌曲的內(nèi)涵和情感等方面都增添了直觀而感性的認(rèn)識。在欣賞《紅旗頌》時(shí),用《開國大典》的影視片段,展現(xiàn)的歷史盛況的景象,使學(xué)生如同身臨其境,更體會到樂曲對偉大祖國的贊美,油然而生對祖國的熱愛之情。

篇9

在本次“論壇”中，來自海峽兩岸音樂學(xué)術(shù)界的知名理論家、演奏家、教育家和大陸重要音樂期刊的一線編輯共近五十人，集聚一堂，對當(dāng)前兩岸音樂領(lǐng)域的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題進(jìn)行了深入而富于建設(shè)性的研討，取得了豐碩的成果。論壇圍繞四個(gè)核心議題展開：20世紀(jì)兩岸音樂學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史特點(diǎn)；兩岸音樂學(xué)術(shù)的現(xiàn)時(shí)困局；音樂學(xué)術(shù)的“跨界”與兩岸學(xué)界的協(xié)作；鋼琴、聲樂藝術(shù)以及教育領(lǐng)域的交流與協(xié)作。四個(gè)議題所涉內(nèi)容既有純粹音樂理論的探討，又涵蓋了音樂表演、學(xué)術(shù)出版、人才培養(yǎng)等多個(gè)實(shí)踐層面的重要問題；既立足于現(xiàn)時(shí)狀況，又著眼于未來發(fā)展。

一、關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)、

音樂文化與兩岸當(dāng)代創(chuàng)作

11月29日上午，論壇第一單元由中國藝術(shù)研究院音樂研究所項(xiàng)陽研究員主持，議題主要涉及中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)、傳統(tǒng)音樂文化與兩岸當(dāng)代音樂創(chuàng)作。海峽兩岸文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心主任王耀華教授首先作了題為《古今?中西?音樂與文化――中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)學(xué)談》的報(bào)告。他圍繞音樂學(xué)中的“古今關(guān)系”、“中西關(guān)系”、“音樂與文化的關(guān)系”展開，主張應(yīng)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法來研究這三者。在“古今關(guān)系”中，他以《藍(lán)花花》、《山丹丹開花紅艷艷》等民歌從微調(diào)式苦音音階到羽調(diào)式花音音階的流變?yōu)槔?，論述音樂形態(tài)會隨著“歷史進(jìn)程而產(chǎn)生漸變”，而只有通過對各時(shí)期的形態(tài)進(jìn)行縱向考察，才能尋找到其“傳承變易的規(guī)律”。在“中西關(guān)系”中，他認(rèn)為音樂形態(tài)的研究應(yīng)當(dāng)具有“比較的視野”，“既看到中國音樂形態(tài)特征規(guī)律，又要善于發(fā)現(xiàn)中西之間的共同性”。在“音樂與文化的關(guān)系”中，又提出在研究中要避免“兩段論”和“兩張皮”的現(xiàn)象：前者是把不相干的文化背景“生搬硬套”到音樂作品中去，為音樂形態(tài)的考察“戴上文化研究的帽子”；后者則“把音樂形態(tài)研究和產(chǎn)生這些特征的文化研究割裂開來，毫不相干”。

中國音樂學(xué)院樊祖蔭教授的發(fā)言主題為《高山族音樂研究狀況》。他認(rèn)為，自20世紀(jì)20年代始，由日本學(xué)者田邊尚雄等對阿美、布農(nóng)等部族的音樂進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)了微分音合唱《祈禱小米豐收歌》等音樂形態(tài)。隨后，旅日的臺灣人呂炳川做了進(jìn)一步研究，出版了《臺灣土著族音樂》和《呂炳川音樂論術(shù)集》等著作。50年代后，臺灣的幾個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對高山族的音樂做了廣泛調(diào)查，當(dāng)局注重民歌的傳承和教育；而大陸學(xué)者對高山族音樂的研究起步較晚，目前有樊祖蔭、孫星群、藍(lán)雪霏、張佩吉等人的研究成果。最后，樊先生對當(dāng)前此類研究中存在的問題提出了看法：一是族稱的問題，“高山族”一詞似有不確之嫌；二是民族數(shù)量說法不定；三是族源研究較為缺乏。

上海音樂學(xué)院韓鍾恩教授提交的論文《海峽兩岸音樂創(chuàng)作研究課題設(shè)想并及相關(guān)問題討論》認(rèn)為，“海峽兩岸”這一地理概念歷史地融入了“政治內(nèi)涵”，并有必要對兩岸音樂創(chuàng)作的“藝術(shù)特征”、“文化追求”、“特性表達(dá)”等方面進(jìn)行研究。在有別于西方以及個(gè)性求異的前提下，探討海峽兩岸音樂創(chuàng)作中存在的“文化傳統(tǒng)同宗、藝術(shù)風(fēng)格相似、審美情趣趨同”的基本情況，借此以超離“非藝術(shù)障礙”，實(shí)現(xiàn)文化的“共同發(fā)展”和“定位發(fā)展”。此外，韓文還論述到，兩岸音樂的創(chuàng)作都同樣面對“音樂語言貧乏”、“技法枯竭”、“個(gè)性寫作與受眾群體狹路相逢”等困境，也同樣面臨“主體與邊緣”、“他律與自律”、“國情與關(guān)系”等亟須解決的問題。

中央音樂學(xué)院張伯瑜教授的發(fā)言為《臺灣行的啟發(fā)》，以近期赴臺考察北管音樂的見聞與所受的啟發(fā)為主要報(bào)告內(nèi)容。他從臺北市中心的靈安社和淡水的城隍廟兩處傳統(tǒng)遺存，以及當(dāng)?shù)毓こ咦V的應(yīng)用和北管的兩種唱腔等文化現(xiàn)象人手，思考“文化的中心性”和“中國性”問題；進(jìn)而提出：“在地域的邊緣地帶往往保留著更為傳統(tǒng)的音樂樣態(tài)，所以，對于傳統(tǒng)音樂的原型樣態(tài)來說，越是邊緣的越是中心的。”同時(shí)，他認(rèn)為未來研究的可行之路有二：一是跨地域的比較研究，以整合傳統(tǒng)音樂中的“中國性”，如曲牌比較等；二是“基于中國傳統(tǒng)音樂的土壤，演繹出新的研究和解釋理論”，如“跨界”、“多元文化美學(xué)”等。

二、關(guān)于音樂人才培養(yǎng)與兩岸學(xué)術(shù)協(xié)作

音樂人才培養(yǎng)與兩岸音樂學(xué)術(shù)交流協(xié)作等相關(guān)的議題設(shè)置于論壇的第二單元。由張伯瑜教授主持。首先發(fā)言的是臺南藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)院院長賴錫中教授，其發(fā)言主題為《開創(chuàng)音樂學(xué)術(shù)與展演機(jī)能朝向“二元復(fù)合”的文教新風(fēng)貌》。賴錫中認(rèn)為兩岸音樂的研究和教學(xué)具有不同的模式：前者“以研究論文的質(zhì)量與數(shù)量作為評量指標(biāo)”，后者“攸關(guān)教導(dǎo)與學(xué)個(gè)層面的相互維度”。他在報(bào)告中呼吁兩岸音樂學(xué)術(shù)應(yīng)“增進(jìn)彼此連結(jié)以達(dá)優(yōu)勢互補(bǔ)與資源共享”，走出“教與學(xué)多僅維系知識傳遞”，避免“知識復(fù)制與轉(zhuǎn)貼的剪黏效應(yīng)”。他認(rèn)為解決此類問題的途徑是積極強(qiáng)化音樂學(xué)術(shù)與展演機(jī)能的“兩相鏈接”，將其導(dǎo)向音樂教育在兩個(gè)領(lǐng)域的“二元復(fù)合”，以致力開創(chuàng)“知能、技能與藝能‘學(xué)用合一’”的新風(fēng)貌。此外，賴錫中還提出以“設(shè)定研究議題”、“建置交流平臺”及“策辦學(xué)術(shù)活動”等三項(xiàng)措施以加強(qiáng)兩岸音樂學(xué)術(shù)協(xié)作。

隨后，項(xiàng)陽研究員以《對王秋桂先生多學(xué)科互融研究理念的觀察與體驗(yàn)》為題發(fā)言，憶述了他與在文史、戲曲、民俗、文化人類學(xué)等領(lǐng)域均有建樹的臺灣學(xué)者王秋桂先生相識、交往及結(jié)下深厚學(xué)術(shù)友誼的經(jīng)歷，敘述了他們共同走向“歷史的田野”所獲得的學(xué)術(shù)感悟和方法論的啟示，以及就治學(xué)理路、觀念方面與王先生展開的探討。在此基礎(chǔ)上，項(xiàng)陽認(rèn)為，利用“多層面共同性知識”、“面對一個(gè)研究對象從不同視角以行把握”，將所涉問題多方面納入研究“方具整體性意義”。他認(rèn)為，王秋桂先生的“歷史人類學(xué)學(xué)術(shù)理念”對大陸音樂學(xué)界當(dāng)前“停留在介紹層面”和共時(shí)的研究，轉(zhuǎn)向更具“整體意識”的研究，具有重要啟發(fā)價(jià)值。

浙江音樂學(xué)院（籌）鄭祖襄教授的發(fā)言《增強(qiáng)兩岸學(xué)術(shù)交流，推動華夏學(xué)術(shù)進(jìn)步》認(rèn)為，海峽兩岸的音樂學(xué)者在研究共同祖先的音樂和音樂歷史時(shí)，都會有“強(qiáng)烈的民族意識”、“迫切的尋根心情”和“熱烈的情感”。因此，中國民族音樂和音樂史的研究是最具共同性，也最能相互交流的。故此，鄭先生主張這兩個(gè)門類應(yīng)該成為兩岸學(xué)術(shù)交流的“先行學(xué)科”。然而，由于種種原因，當(dāng)前兩岸學(xué)術(shù)交流并不順暢，他倡議兩岸應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)交流，以使中國民族音樂、中國音樂史的研究得到更大進(jìn)步。

宋瑾教授以《關(guān)于中國音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)問題的思考》為題發(fā)言，認(rèn)為音樂美學(xué)學(xué)科由歐洲傳人，其“音樂的美與審美的基本規(guī)律”源于西方純音樂的實(shí)踐和思考。在全球化、多元音樂文化觀念影響下，他提出“多元音樂美學(xué)建構(gòu)”的倡議，并思考“多元音樂的美學(xué)”、“多元的音樂美學(xué)”等關(guān)鍵問題；認(rèn)為在中國傳統(tǒng)音樂實(shí)踐和思想中，有感性和“超感性”兩面，相應(yīng)地有主體和“超主體”兩面，甚至有超越“體在”的狀態(tài)。以“實(shí)踐哲學(xué)”為基礎(chǔ)，可以構(gòu)建中國特點(diǎn)的音樂美學(xué)。他主張，應(yīng)該引介和研究中西之外其他民族的音樂美學(xué)思想與實(shí)踐成果，納入多元音樂美學(xué)學(xué)科之中，以此作為音樂美學(xué)教材建設(shè)和人才培養(yǎng)的養(yǎng)料。在教學(xué)上要求學(xué)生在體驗(yàn)、閱讀、思考和寫作“四大件”方面下功夫，同時(shí)處理好歷史與邏輯、理論與實(shí)踐、知識與思想、感性體驗(yàn)與理性表達(dá)的關(guān)系。

三、關(guān)于音樂的教學(xué)、學(xué)科建設(shè)、表演和兩岸學(xué)術(shù)交流

對此等方面的討論，主要集中在11月29日下午的第三單元。這一單元又分為音樂理論、聲樂藝術(shù)、音樂教育和鋼琴藝術(shù)研討（第一場）等四個(gè)專場研討；另一個(gè)以音樂表演為議題的是12月1日上午的鋼琴藝術(shù)研討（第二場）。

（一）音樂理論專場

音樂理論專場研討會主持人為《音樂研究》常務(wù)副主編、中央音樂學(xué)院陳荃有教授。臺灣南華大學(xué)民族音樂學(xué)系（所）主任周純一教授首先發(fā)言，題目為《南華大學(xué)近二十年民族音樂教學(xué)之回顧與展望》。在報(bào)告中，周純一介紹了南華大學(xué)從建立雅樂團(tuán)、民族音樂學(xué)系，到建立民族音樂、中國音樂課程系統(tǒng)，再到借助該教學(xué)平臺推動雅樂的傳承和發(fā)展。這一過程滲透著周純一對全球化語境下臺灣音樂教育的深層思考，他認(rèn)為“建立臺灣特色或中國特色的音樂體系”是“唯一可行之道”，“臺灣文創(chuàng)人才突出……臺灣音樂將重新崛起”。在對南華大學(xué)的課程設(shè)置、培養(yǎng)方案作了解讀之后，周純一闡述了該校為臺灣傳統(tǒng)音樂傳承所做的貢獻(xiàn)，以及在兩岸音樂交流中扮演的角色。這主要體現(xiàn)在“學(xué)者大量交流”、“文化大規(guī)模的認(rèn)識”、“友好民族感情的建立”等方面。

西安音樂學(xué)院羅藝峰教授以《追尋我們共同的歷史記憶，開創(chuàng)兩岸音樂學(xué)術(shù)的新篇》為題發(fā)言。他說到，共同的歷史記憶是兩岸音樂學(xué)術(shù)的思想基礎(chǔ)，這一歷史記憶包括了人事、物事、情事、樂事。其中，樂事是“兩岸華族共具的聲音記憶”，“生發(fā)出強(qiáng)固的聯(lián)系紐帶”，是兩岸音樂之學(xué)術(shù)的文化基礎(chǔ)、情感基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。同時(shí)，音樂藝術(shù)的超越特質(zhì)，映射出中華文化的“大義、大公、大智、大情”。他認(rèn)為聲音記憶涵攝了地方性、民族性，而中華音樂的地方性特征和民族性特征突出地表現(xiàn)了中國文化的人性特色和倫理意味。因其聲音中有“鄉(xiāng)土之情、家族之情，文化之情和歷史之情”。他進(jìn)而認(rèn)為，保持和流通中華的聲音，激活聲音歷史的記憶，并建立兩岸音樂學(xué)術(shù)“活的人文情懷”，應(yīng)是兩岸音樂學(xué)家們共同的理想。

福建藝術(shù)研究院孫星群研究員的發(fā)言主題是《兩岸音樂學(xué)交流的現(xiàn)時(shí)概況》。據(jù)他的考證，自1988年起兩岸音樂學(xué)界就開始有了經(jīng)由第三地的“間接交流”。1989年許常惠教授到福建參加“閩南語民族音樂學(xué)術(shù)研討會”，使兩岸的“直接交流”開啟了新篇章。自此，以閩臺為對話的兩方、兩岸交流日益頻繁，其后有一系列的學(xué)術(shù)交流。孫星群對這些會議灣代表的情況做了逐一介紹。最后，他呼吁建立更多交流渠道，為學(xué)術(shù)交流提供更廣闊的天地。

《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》副主編高拂曉副研究員以《音樂學(xué)術(shù)的跨界視野與兩岸學(xué)者的思維方法》為題，從2014年劍橋大學(xué)表演研究網(wǎng)絡(luò)第三屆國際會議上提出的建立“表演的音樂學(xué)”（Musicology of performance）這一“跨界新視野”出發(fā)，論述了它的特征：“依托技術(shù)、轉(zhuǎn)變思路”，如根據(jù)錄音進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐的音樂表演研究；“個(gè)案鮮明、數(shù)據(jù)詳實(shí)”，搜集數(shù)據(jù)資料、對表演進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析等；“親身實(shí)踐、合作探索”，如研究者參與表演過程等；“角度多樣、想象豐富”，如音樂與網(wǎng)絡(luò)虛擬表演。高拂曉認(rèn)為，這些研究的新思路可為兩岸音樂表演的研究帶來新啟發(fā)。

海峽兩岸文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心郭小利副教授以《中國音樂教育哲學(xué)述評》為題，主張“美育不能替代音樂教育哲學(xué)”。她認(rèn)為中國音樂教育哲學(xué)研究有兩個(gè)階段：第一階段是1992―2003年，是“一個(gè)零星的階段”；第二階段是“北美音樂教育哲學(xué)研究的引薦后引發(fā)的”。期間出現(xiàn)了“中國音樂教育哲學(xué)觀的爭鳴”，如以文化音樂教育哲學(xué)對審美音樂教育哲學(xué)的批評等。同時(shí)，她認(rèn)為中國音樂教育研究目前存在幾個(gè)問題，比如，“教育哲學(xué)研究完全脫離了音樂教育的實(shí)踐”、“音樂教育哲學(xué)水平尚需提高”、“缺乏國際視野”、“學(xué)術(shù)研究脫離問題意識”等。她還對未來的趨勢提出展望，認(rèn)為“音樂教育哲學(xué)研究的學(xué)者會形成一個(gè)相對固定的專業(yè)學(xué)術(shù)的研究團(tuán)體”、“更加關(guān)注音樂教育具體問題的理論反思”等。

（二）聲樂藝術(shù)專場

在聲樂藝術(shù)研討會分會場，發(fā)言者以《歌唱世界》編輯部的編輯及該刊的主筆者為主，故議題主要圍繞辦刊問題展開。《歌唱世界》副主編、人民音樂出版社期刊中心副主任楊旭以主持人的身份首先作了《傳承經(jīng)典，躬耕前行――以〈歌唱世界〉（歌唱藝術(shù)）為例談音樂專業(yè)雜志的出版》的主題發(fā)言，以兄弟期刊為例，分析了當(dāng)前歌唱類文章的刊況；接著，她介紹了《歌唱世界》的創(chuàng)刊機(jī)緣，并闡述了創(chuàng)刊宗旨和目標(biāo)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、欄目設(shè)計(jì)及辦刊理念等問題。

其次發(fā)言的是人民音樂出版社的莫蘊(yùn)慧社長。她說，在當(dāng)前雜志面臨嚴(yán)峻生存問題的情況下，還在辦這本雜志是“逆流而上”、“一種使命的使然”。她認(rèn)為《歌唱世界》的定位是時(shí)尚性、大眾性和學(xué)術(shù)性，既要兼顧理論深度又要通俗易懂。

浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院院長郭克儉教授認(rèn)為，理論研究對聲樂實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。他以自己在《歌唱世界》的投稿經(jīng)驗(yàn)為例，談到投稿首先要了解掌握當(dāng)前聲樂界對聲樂演唱、聲樂作品的研究現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上再做研究。

梁茂春先生認(rèn)為，要提高《歌唱世界》辦刊的水平，首先要擁有一批高質(zhì)量的寫作隊(duì)伍，尤其是年輕的寫作者，而不能僅靠幾位專家、學(xué)者。他還希望《歌唱世界》增加中國聲樂史、中國歌唱家、中國經(jīng)典歌劇作品、優(yōu)秀民歌、通俗歌曲等的比重，以使雜志內(nèi)容更為豐富。

（三）音樂教育專場

此專場研討會由中國教育學(xué)會音樂教育分會理事長、《中國音樂教育》主編吳斌主持。參加研討的有莫蘊(yùn)慧社長、首都師范大學(xué)音樂學(xué)院蔡夢教授、北京師范大學(xué)教育學(xué)部王懿穎教授、《中國音樂教育》雜志編輯部的編輯以及福建師范大學(xué)音樂學(xué)院的部分師生。

吳斌先從“新課標(biāo)”的角度就國內(nèi)基礎(chǔ)音樂教育的現(xiàn)狀、成因及未來發(fā)展趨勢做了較為詳細(xì)的介紹；結(jié)合音樂教育哲學(xué)對國內(nèi)音樂課程改革的指導(dǎo)作用，闡釋了學(xué)校音樂教育與美育的關(guān)系。他指出，之所以學(xué)校音樂教育中會有美育這一教育方針，是基于學(xué)校音樂教育在特定時(shí)期必須以一定的教育目標(biāo)作為學(xué)科發(fā)展的依托。在此背景下，學(xué)校音樂教育的課程目標(biāo)由“情感?態(tài)度?價(jià)值觀”、“過程與方法”、“知識與技能”三方面構(gòu)成。隨后，吳斌舉例說明了“音樂要素”的學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用不應(yīng)停留在概念記憶和文本理解的層面，而應(yīng)側(cè)重于在真實(shí)音樂環(huán)境和活態(tài)音樂素材中的發(fā)現(xiàn)、感知和運(yùn)用，并應(yīng)將這種活態(tài)的表演和實(shí)踐作為音樂知識測評的標(biāo)準(zhǔn)。

針對現(xiàn)場關(guān)于當(dāng)前學(xué)校音樂課堂中普遍存在“喜歡流行音樂而不喜歡古典音樂”的提問，蔡夢回答說，在音樂教學(xué)中應(yīng)宏觀地理解音樂風(fēng)格的劃分，不宜僵化地設(shè)立風(fēng)格之間的界限，應(yīng)首先從音樂本體上進(jìn)行分析，在對音樂構(gòu)成元素（如音高、和聲、旋律、節(jié)奏、速度和力度等）的單一結(jié)構(gòu)或復(fù)雜構(gòu)成有充分認(rèn)識和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行風(fēng)格的認(rèn)知和探究，以達(dá)到立足于音樂本體的審美體驗(yàn)。王懿穎教授對此進(jìn)一步補(bǔ)充認(rèn)為，作為中小學(xué)音樂教師，在進(jìn)行音樂教學(xué)之前，首先自身需要養(yǎng)成音樂聆聽的習(xí)慣和保持音樂的感受能力，還需要對音樂本身抱有持之以恒的熱愛和激情。只有平時(shí)對音樂素材的積累和聆聽經(jīng)驗(yàn)的累積，才能在音樂教學(xué)課堂中做到有的放矢和有效實(shí)施。

（四）鋼琴藝術(shù)專場

本次論壇的兩場鋼琴藝術(shù)專場研討均由《鋼琴藝術(shù)》副主編、人民音樂出版社期刊中心主任李航主持。第一場的議題主要有“國內(nèi)外鋼琴教育的比較”、“我國當(dāng)前鋼琴藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與問題”等。

鋼琴演奏家、《鋼琴藝術(shù)》副主編朱賢杰以其在國外旅居多年的經(jīng)歷對中外鋼琴教育作了比較。他認(rèn)為中國自改革開放以來，鋼琴教育取得了長足的進(jìn)步，也涌現(xiàn)出了郎朗、李云迪這樣杰出的鋼琴家，但急功近利的浮躁心態(tài)也隨之而來。比如，為了達(dá)到升學(xué)、出國等目的，反復(fù)練習(xí)幾首樂曲，但基本功并不扎實(shí)；在業(yè)余鋼琴學(xué)習(xí)中，由于偏重技術(shù)、拔高難度和以考級為目標(biāo)，致使學(xué)生喪失興趣。反觀國外，比如加拿大的考級制度，每十年出一套教材，收錄了從巴洛克到現(xiàn)代各時(shí)期不同的作品，也常把年輕人喜歡的音樂作品納入其中?？技墐?nèi)容包含了視唱練耳、視奏、樂理等方面的素養(yǎng)考核，并實(shí)行考級學(xué)分制，考級通過后可以獲得人文學(xué)科的學(xué)分。此外，朱賢杰還認(rèn)為，鋼琴對中國來說是外來樂器，由此也需要更多地引入外來教材和文獻(xiàn)。臺灣出版此類文獻(xiàn)的速度比內(nèi)地快，因此他提倡引進(jìn)臺灣一些有參考價(jià)值的、優(yōu)秀的教材和書籍。

上海師范大學(xué)音樂學(xué)院施忠副教授說，1989年張前教授發(fā)表了《關(guān)于開展音樂表演學(xué)的芻議》，涉及“音樂表演學(xué)”研究，然而至今我國仍沒有在真正意義上形成“音樂表演學(xué)”這一學(xué)科。他認(rèn)為，當(dāng)前的研究更多的是鋼琴學(xué)科發(fā)展的理論研究，而鋼琴表演實(shí)踐方面的研究還較少。對于鋼琴藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，施忠歸納為“幾多幾少”?！皫锥唷笔牵罕荣惗?、琴行藝校多、濫竽充數(shù)的老師多、出版的教材多、外國回來的碩士博士多、音樂會多、輔導(dǎo)的人多；“幾少”是：高質(zhì)量的師資少、國內(nèi)外深度的交流少、高品質(zhì)高質(zhì)量的樂評家少、教學(xué)法研究的人少、表演藝術(shù)理論研究和引領(lǐng)的比較少、教材功能挖掘的少。此外，他還對“當(dāng)前高校普遍存在的教學(xué)與科研的分離現(xiàn)象”和如何引領(lǐng)、規(guī)范巨大的音樂教育市場等方面提出了看法。

鋼琴教育家、《鋼琴藝術(shù)》副主編周銘孫認(rèn)為，在喧囂的社會，大眾更需要安靜地體會音樂，享受音樂。對于大家所關(guān)注的鋼琴考級問題，他也認(rèn)為功利化毀壞了孩子學(xué)琴的積極性。同時(shí)，他認(rèn)為現(xiàn)有考級對讀譜、鋼琴基本功的重視程度減弱了。

第二場鋼琴藝術(shù)研討會的主要議題，圍繞當(dāng)前鋼琴演奏領(lǐng)域的熱點(diǎn)人物――朱曉玫為中心展開討論。由此延伸出與演奏有關(guān)的諸多問題。

中央音樂學(xué)院鋼琴系主任吳迎教授從朱曉玫的個(gè)人成長經(jīng)歷談起，認(rèn)為她當(dāng)前的成功和郎朗、陳薩、王羽佳等年輕一代不同，不以炫技取勝，而是得益于深厚的個(gè)人修為和對巴赫的深刻理解。她以“苦行僧”般的生活態(tài)度來修煉自己，在自己的音樂里找到自己。周銘孫接著談到，朱曉玫達(dá)到了一種境界，她的音樂給聽眾以意境感。她以超越于一般人的虔誠和執(zhí)著，達(dá)到了常人難以企及的境界。吳迎認(rèn)為，巴赫是容易表現(xiàn)的，因?yàn)樗o予人們很多的自由空間。朱曉玫把巴赫的曲子彈得很朦朧、柔和、好聽，其實(shí)彈得很“中國”。

由朱曉玫的話題引申到鋼琴演奏的其他方面，李民提出鋼琴要花“工夫”和“功夫”，前者針對時(shí)間，后者針對技能；要有“品味”，練琴要提前做功課，多思考；要“聰明”（耳聰目明），只有多聽、多看，才能如此。

有現(xiàn)場觀眾提問：“如何看待目前的業(yè)余鋼琴教育被考級捆綁，專業(yè)教育與比賽擱綁的現(xiàn)象?！睂Υ耍蠲裾J(rèn)為就考級的問題而言有三點(diǎn)：考級不應(yīng)該與升學(xué)及其他功利性的環(huán)節(jié)或目的捆綁；當(dāng)前考級和琴行捆綁，琴行為爭做考級點(diǎn)，使考級進(jìn)入了商品化的市場競爭環(huán)節(jié)；考級本身是件好事，但目前考級的品種太多太龐雜，所以需要思考的是如何使其規(guī)范化。就專業(yè)教育與比賽捆綁的現(xiàn)象，現(xiàn)在確實(shí)出現(xiàn)了“唯比賽論”，但問題并不于比賽本身，而在于教育，即在教學(xué)中如何看待比賽。其實(shí)在某種程度上，“以賽帶練”、“以賽帶教”有時(shí)候是一件好事，關(guān)鍵取決于是否適度。吳迎回答說：比賽的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生對音樂的熱愛、興趣，而不是為了名次或其他功利性心態(tài)。

四、關(guān)于音樂基礎(chǔ)理論、學(xué)術(shù)出版和評論

以音樂基礎(chǔ)理論、學(xué)術(shù)出版和評論為議題的第四單元由宋瑾教授主持。葉松榮教授以《從“外位性”理論、“全球化”視野看西方音樂研究的“中國視野”》為題發(fā)言。葉教授認(rèn)為巴赫金的“外位性”理論對于中國西方音樂研究的“中國視野”觀念具有重要的理論借鑒意義。在巴赫金的“外位性”理論中，“自我”與“他者”是互為外位的、平等對話的關(guān)系，處于“外位”立場，對理解他國文化有獨(dú)特的優(yōu)勢。葉松榮主張將巴赫金的“外位性”理論運(yùn)用到西方音樂研究的“中國視野”中，明確中國學(xué)者作為西方音樂文化的“他者”的重要性，強(qiáng)調(diào)異質(zhì)文化的差異互補(bǔ)，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展走向多元開放。他進(jìn)而指出，文化全球化非“文化一體化”，經(jīng)濟(jì)可以一體化，文化則應(yīng)多樣化。在全球化語境下，應(yīng)具備全球化視野，全球化視野涵蓋國別視野，但又不等同于國別視野?！叭蚧曇啊迸c“中國視野”不是對立的關(guān)系，但也不是等同的關(guān)系，而是宏觀層面與微觀層面的關(guān)系、森林與樹木的關(guān)系、共性與個(gè)性的關(guān)系。應(yīng)提倡“和而不同”，前提是要保持“不同”，即保持各自的話語獨(dú)立，立足于各自的文化，以達(dá)成世界各種不同文化相互關(guān)系中的協(xié)調(diào)共處之“和”，形成文化全球化。全球化對于文化的意義，更多的是在于，在保持各國文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，增進(jìn)異質(zhì)文化之間的交流、對話、互補(bǔ)，共同促進(jìn)全球文化的發(fā)展。

陳荃有教授立足于其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，做了題為《大陸音樂學(xué)術(shù)出版的現(xiàn)況及未來期盼》的報(bào)告。他首先指出：學(xué)術(shù)的發(fā)展“離不開出版業(yè)的鼎力相助”，且隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展，出版業(yè)的作用日益凸顯。他隨后論述到，大陸音樂學(xué)術(shù)出版行業(yè)自20世紀(jì)80至90年代經(jīng)歷了快速發(fā)展后，盡管能力和品質(zhì)與日俱進(jìn)，但整體而言未有實(shí)質(zhì)性突破；進(jìn)入新世紀(jì)后，音樂出版業(yè)的市場競爭使這一領(lǐng)域進(jìn)入“戰(zhàn)國時(shí)代”。再加上印張的不斷增長以及數(shù)字化媒介的沖擊，使得當(dāng)前音樂學(xué)術(shù)傳播、出版正發(fā)生“顛覆性的變革”。接著，他分析了當(dāng)前出版業(yè)存在的諸多問題和成因。例如，學(xué)術(shù)評價(jià)體系帶來的沖擊、片面追求經(jīng)濟(jì)利益的負(fù)面影響、優(yōu)秀出版人才的短缺、學(xué)術(shù)領(lǐng)域“重理論輕規(guī)范”的現(xiàn)象等。在報(bào)告最后，他呼吁在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上，出版界應(yīng)正視困難和曲折，兩岸同行應(yīng)作更深入的交流，互惠互通、相互受益，實(shí)現(xiàn)雙贏。

蔡夢教授以《劉天華二胡曲〈空山鳥語〉審美研究――對雷默“音樂審美”與“審美音樂教育”思想的實(shí)踐性探索》為題發(fā)言。她選擇從音樂作品分析與評價(jià)的角度，踐行雷默“音樂審美”、“音樂體驗(yàn)”的音樂教育哲學(xué)核心命題，即認(rèn)為音樂不是音樂其之外的東西，人們無須在音樂之外尋找音樂；“只有沉浸到作品所包含的內(nèi)在品質(zhì)中，才可分享到其藝術(shù)的洞察”。因此，蔡夢在對二胡曲《空山鳥語》的音樂本體作了細(xì)致的分析之后，提出“審美音樂教育的目標(biāo)：音樂性內(nèi)容與非音樂性內(nèi)容的統(tǒng)一與平衡”。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步論述到：“領(lǐng)域理念，大力實(shí)踐，不斷追求音樂藝術(shù)和音樂教育的新境界?！?/p>

陳志音的發(fā)言主題為《評論者與創(chuàng)作者的互動關(guān)系之我見》。她首先認(rèn)為，中國音樂評論的現(xiàn)狀在于音樂評論的“話語權(quán)力”和“話語系統(tǒng)”形成多極分化的新格局，從音樂家的“專利”向大眾化轉(zhuǎn)換。其困境是藝術(shù)的評價(jià)，只有基本標(biāo)準(zhǔn)而無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，以及音樂人文環(huán)境的沙化與惡化。陳志音認(rèn)為，音樂評論與生俱來的特質(zhì)是個(gè)體化、個(gè)性化的主觀色彩；音樂評論的原則是，以真實(shí)性為底線，以獨(dú)立性為精神，同時(shí)維護(hù)評論者的尊嚴(yán)和應(yīng)有誠意、善意。對創(chuàng)作者來說，“一切現(xiàn)代思維和現(xiàn)代技法，必須立足于本民族文化的深厚根基”。創(chuàng)作者和評論者不是“敵我”的關(guān)系，而是諍友的關(guān)系。二者的關(guān)系保持正常狀態(tài)，相互依存、相互促進(jìn)，中國音樂才能健康有序的發(fā)展。

五、關(guān)于治學(xué)方法和音樂表演的學(xué)術(shù)研究

本次論壇音樂理論研討的最后一單元是關(guān)于治學(xué)方法和音樂表演的學(xué)術(shù)研究，由羅藝峰主持。

梁茂春先生《虛假是治史的大敵――略談“中國現(xiàn)當(dāng)代音樂史”研究的現(xiàn)時(shí)困局》首先提出一個(gè)問題，即近半個(gè)世紀(jì)以來，“有許多歷史著述是不夠真實(shí)的，人為的弄虛作假太多了，已經(jīng)讓歷史變得面目全非”，其根源在于“對政治史、政黨史的亦步亦趨”。隨后，梁茂春以一種對過去寫作反思性的態(tài)度，提出兩點(diǎn)追求真實(shí)的途徑：一是“口述音樂史”的研究，二是“邊角音樂史”的研究。前者有別于“官史”和“正史”，后者“關(guān)注于主流歷史看不到或不重視或有意屏蔽的那一部分”。重視這二者，以讓歷史接近真實(shí)。最后，梁茂春認(rèn)為歷史會有錯誤，這是教訓(xùn)，在總結(jié)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上能夠成為新的寶貴的思想資源，成熟健康的機(jī)體不應(yīng)回避錯誤和教訓(xùn)。

篇10

關(guān)鍵詞：美聲唱法民族唱法中國作品科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練字的安放

美聲唱法源于意大利的佛羅倫薩，以后傳到其他國家，逐漸形成以意、德、法、俄等語言為基礎(chǔ)的世界性的歌唱藝術(shù)。我國引進(jìn)美聲唱法，已有七十余年的歷史，但是運(yùn)用美聲唱法演唱中國作品，一直是難以解決的問題。用漢語來演唱美聲作品確實(shí)具有一定的難度，但是我們相信，通過科學(xué)的訓(xùn)練，中國漢語的發(fā)聲歌唱同樣能夠達(dá)到美聲唱法的藝術(shù)規(guī)格。

一、用美聲唱法演唱中國作品的意義

我們在美聲唱法的聲樂教學(xué)中，大多采用一些經(jīng)典的外國作品作為演唱的曲目。因?yàn)樵谖覈晿方缍嗄陙碛幸环N共識，認(rèn)為中國歌咬字比外國歌難，甚至認(rèn)為中國語言不適合歌唱。我們常常聽到一些學(xué)習(xí)美聲唱法的人在演唱中國歌時(shí)不如外國歌那么順，聲音沒有外國歌那樣好聽。久而久之，似乎把中國歌難唱當(dāng)作唱不好中國歌的理由了。但是作為一個(gè)中國人，我們學(xué)習(xí)美聲唱法，不應(yīng)只局限于用意大利語或其他外語原文演唱外國作品，更重要的是我們?nèi)绾斡媚刚Z演唱好中國作品。固然，我們培養(yǎng)的歌手走向世界歌壇是中國人的驕傲和榮耀，但是唱不好中國作品確實(shí)很遺憾。因?yàn)槲覀兊母谥袊?，我們要為廣大人民群眾服務(wù)，要得到老百姓的共鳴。那么西方人能夠用美聲唱法演唱好自己本土語言的歌曲，作為中國人就沒有理由唱不好自己的母語歌曲。

二、我國聲樂界關(guān)于咬字的不同提法與存在的問題

如何用美聲唱法演唱好中國作品，關(guān)鍵在于如何把美聲唱法與中國字結(jié)合的問題，這是老一輩藝術(shù)家應(yīng)尚能先生提出來的。關(guān)于如何咬字的問題，我國聲樂界有很多提法。民族唱法提倡“字正腔圓”“腔隨字走”“字領(lǐng)腔行”，可以說民族唱法是一種注重以字帶聲、以字傳情的唱法，其中咬字是行腔的靈魂，咬字是行腔的手法，特別強(qiáng)調(diào)嘴皮子功夫。美聲唱法也是強(qiáng)調(diào)吐字清楚，即“字正”，但與我國民族唱法的“字正”概念有較大的程度差異及技術(shù)差異。它的審美原則是把聲音的共鳴形象及藝術(shù)規(guī)格放在第一位，講究旋律線條的連貫優(yōu)美、一氣呵成，不為歌詞的語言韻律及節(jié)奏所限制，講究以聲傳情，咬字要服從發(fā)聲，咬字要服從行腔。在訓(xùn)練上既要咬清中國字，達(dá)到“字正”，又要使中國字的咬字發(fā)聲符合美聲唱法的藝術(shù)規(guī)格，不破壞聲音的整體共鳴效果，達(dá)到純正的美聲化形象的“腔圓”。

多年來，我國在美聲唱法的教學(xué)中關(guān)于如何咬中國字的問題，更多地套用民族唱法的“以字行腔”的概念。實(shí)際上由于美聲唱法與民族唱法在語言基礎(chǔ)、咬字特點(diǎn)、行腔手法、聲音形象及審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)規(guī)格上都存在很多差異，如果我們一味地、機(jī)械地強(qiáng)調(diào)中國漢字的發(fā)聲規(guī)律，照搬民族唱法的咬字原則和方法去“行”美聲唱法的“腔”，堅(jiān)持“以字行腔”，結(jié)果只能是背離美聲唱法。這也正反映出我國現(xiàn)今美聲歌壇在演唱中國作品時(shí)，普遍存在的問題：咬字咬得死，聲音發(fā)緊，共鳴位置低，口腔聲重，致使歌唱發(fā)聲的整體形象與美聲唱法的藝術(shù)規(guī)格有較明顯的差距。

三、解決美聲演唱中國作品咬字難的途徑

綜上所述，我們要想演唱好中國作品，應(yīng)當(dāng)在追求美聲唱法聲音形象的前提下，在咬字方法上打破中國的傳統(tǒng)手法，從訓(xùn)練上分兩步走：首先，嚴(yán)格按照美聲唱法的原則和方法，用傳統(tǒng)美聲的訓(xùn)練手法，采用意大利語種的五個(gè)母音，遵循共鳴規(guī)律，訓(xùn)練聲音的美聲形象及共鳴位置；再在聲音形象及共鳴位置不變的情況下安放中國字。

1.系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)聲訓(xùn)練

美聲唱法，即美好的歌唱，在發(fā)聲訓(xùn)練方面歷來有它特殊的要求。在呼吸的運(yùn)用上要求胸腹式聯(lián)合呼吸，聲音的位置要求安放在“高位置——面罩共鳴”腔體里；另外要求聲區(qū)的統(tǒng)一、聲音的連貫、能強(qiáng)能弱的音量控制、聲音的靈活性和優(yōu)美的音質(zhì)等等。所以在美聲唱法的訓(xùn)練中常常采用無字練習(xí)或哼鳴練習(xí)來找聲音的位置，以獲得高位置的唱法。另外通過大量的發(fā)聲練習(xí)，用意大利語的五個(gè)單元音，或加上幾個(gè)常用的輔音，組成簡單的音節(jié)，來訓(xùn)練聲音的共鳴形象，建立腔的藝術(shù)規(guī)格。在意大利的五個(gè)元音里，應(yīng)多用u元音進(jìn)行練習(xí)，因?yàn)閡元音可以強(qiáng)迫內(nèi)部力量來打開喉嚨，u元音的喉位最低，發(fā)的聲音最通。而且容易建立起u通道，使聲音具有“管子聲”。

2.中國字的安放

在獲得了美聲唱法的優(yōu)美聲音之后，再在聲音形象及共鳴位置不變的情況下安放中國字。我們知道，任何歌唱都離不開語言，無論哪國語言，其文字都是由元音和輔音這兩個(gè)因素組成的。元音在漢語中稱為韻母，在意大利語和其他外語中稱為母音；輔音在漢語中稱為聲母，在意大利語和其他外語中稱為子音。所以在咬中國字時(shí)，一定要把輔音、母音和聲音共鳴位置搞對。那就是把輔音的形成部位放在口腔的前半部，把母音的形成位置放在口腔深處，把聲音的共鳴部位放在面罩里，只有這樣才能把嘴的前半部分最大限度地解放出來。使唇、齒、舌等部位靈活自如，任其隨著字的改變做千變?nèi)f化的動作都不會影響聲音。形成聲母時(shí)，既要清楚又要敏捷、快速釋放，并快速連貫，準(zhǔn)確地形成韻母，并保持韻母的腔體共鳴；在行腔時(shí)，嚴(yán)格遵循legato（連貫）原則，形成純正的美聲化規(guī)格?？傊?，不采取傳統(tǒng)咬字將字頭、字腹、字尾夸張支解的方法。而是采用美聲唱法的豎咬字、窄咬字、靠后咬字、前嘴后嘴分開的原則。如意大利人所說的“歌唱家的嘴巴在咽部”。在咽部形成母音、形成共鳴是美聲唱法的真諦所在。

今天，我們重新認(rèn)識和把握如何用美聲唱法唱好中國作品的問題。在用中文演唱作品時(shí)，一要咬字發(fā)音符合美聲唱法的原則，二要聲音形象與藝術(shù)規(guī)格均達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣我們用美聲唱法唱好中國作品再也不是一件什么難的事情了，而且能使我們的演唱得到大家的喜愛，也能為中國聲樂學(xué)派的形成與創(chuàng)造做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：