導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇管理學(xué)的啟示，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理思想不僅存在于專(zhuān)門(mén)的論述管理書(shū)籍如《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》等中，在一些不是專(zhuān)門(mén)談?wù)摴芾淼臅?shū)籍的著作中，我們也往往可以發(fā)現(xiàn)其中的管理思想。中國(guó)古典傳統(tǒng)文化中有許多文章蘊(yùn)含著豐富的管理經(jīng)驗(yàn)。從《曉出凈慈寺送林子方》的表面來(lái)看，這首詩(shī)主要的介紹了在進(jìn)行管理的過(guò)程之中，要不在乎一時(shí)的得失，充分的意識(shí)到全局性的色彩，充分的意識(shí)到管理的過(guò)程之中，自己的優(yōu)勢(shì)所在，并在這個(gè)過(guò)程之中，充分的感受到自己的前進(jìn)的方向，并一定要意識(shí)到自己在發(fā)展的過(guò)程之中，要注意到自己應(yīng)該把握住的地方，進(jìn)而才能夠做到有效的完成整個(gè)的管理過(guò)程，進(jìn)而有效的提升管理的水平，有效的完成整個(gè)的管理任務(wù)。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的高校管理智慧

2.1人本管理理念

人本管理是中國(guó)管理思想的精髓，作為古代著名極具智慧的政治家，孔子認(rèn)為，作為高校管理，在從事高校管理工作時(shí)，要“赦小過(guò)，舉所知。”就是講高校管理用干部的藝術(shù)，意思是高校管理要用自己了解的干部，原諒他們的缺點(diǎn)，利用好他們的優(yōu)點(diǎn)，不要求全責(zé)備。這種人本主義的管理理念在當(dāng)今仍然是充滿力量，為許多有智慧的管理者所遵循。之所以說(shuō)要用自己了解的干部，原因是如果用自己不了解的干部，在使用干部時(shí)就會(huì)存在著信息不對(duì)稱(chēng)的風(fēng)險(xiǎn)。如果在使用干部時(shí)不了解他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，是很難用好干部本人的優(yōu)勢(shì)，回避掉其劣勢(shì)。這種精神在古代人學(xué)傳統(tǒng)的傳承下，形成強(qiáng)大的人文主義思想，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為了當(dāng)代“以人為本”價(jià)值觀的有機(jī)成分。

2.2“仁”的管理理念

在進(jìn)行團(tuán)隊(duì)管理的過(guò)程之中，一個(gè)優(yōu)秀的管理者需要不斷的總結(jié)自己的管理理念，并在進(jìn)行管理的過(guò)程之中，充分的意識(shí)到包容的重要性，在管理的過(guò)程之中，以德服人?！巴萍杭叭恕?、“民胞物與”，這里所強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)“仁”字。用“仁”來(lái)調(diào)整人與人，人與群體間的關(guān)系，亦施及于萬(wàn)物。在我國(guó)的著名的古典作品論語(yǔ)里面，曾經(jīng)有過(guò)對(duì)于管理的一個(gè)重要的方面的總結(jié)，這就是在進(jìn)行管理的過(guò)程之中，要注意有著仁的心理，并在不斷地追求的過(guò)程之中，不斷地提升管理人員對(duì)于仁的認(rèn)知。與此同時(shí)，我國(guó)的古代的著名的軍事家孫子在其著作之中，也有著對(duì)于相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容的深刻認(rèn)知，并在認(rèn)知的過(guò)程之中，充分的體現(xiàn)出了在管理的過(guò)程之中，要充分的注意到對(duì)于管理的協(xié)調(diào)性的保證，以便于發(fā)揮出管理的最佳效果。在人與人的關(guān)系上如何競(jìng)賽而不對(duì)抗，以實(shí)現(xiàn)雙贏或多贏，這就是為什么我們常常會(huì)看到領(lǐng)導(dǎo)在文檔簽字中一般都會(huì)簽上“同意”了。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高校管理的啟示

3.1重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)

從上文中介紹到的中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)可以看出，在進(jìn)行現(xiàn)代高校行政管理的過(guò)程中，為了提升行政管理效率，高校的行政管理人員要充分的重視到建設(shè)一個(gè)具有著高度凝聚力、責(zé)權(quán)明確的高校行政管理團(tuán)隊(duì)。在進(jìn)行高校行政管理團(tuán)隊(duì)的建設(shè)過(guò)程中，高校行政管理人員要對(duì)自己的下屬給予足夠的關(guān)愛(ài)，并注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)的和諧發(fā)展。具體的來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行高校行政管理團(tuán)隊(duì)的建設(shè)過(guò)程中，管理者要充分的重視到對(duì)于下屬的公平管理，保證高校行政管理工作的順利運(yùn)行。

3.2公正的做人原則

在明朝著名清廉官員郭久龍的諸多論著之中，就深刻的展示出來(lái)相應(yīng)的管理的道理。具體的來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行管理的過(guò)程之中，一定要遵循公平性原則。與此同時(shí)，要求管理工作人員在進(jìn)行管理的過(guò)程之中，做到言傳身教，要特別注意到身教的重要性，以身作則，為管理人員做好榜樣。

3.3管理者必須具備愛(ài)心

高校管理者，要充分的意識(shí)到，在進(jìn)行管理的過(guò)程之中，要對(duì)于被管理的人進(jìn)行相應(yīng)的富有愛(ài)心的管理。具體的來(lái)說(shuō)，高校行政管理人員在進(jìn)行高校行政管理的過(guò)程中，要對(duì)高校的工作人員給予足夠的關(guān)愛(ài)。通過(guò)管理者對(duì)被管理者的關(guān)愛(ài)，可以有效的提升高校行政管理團(tuán)隊(duì)的凝聚力，建設(shè)和諧的高校行政管理氛圍，促進(jìn)高校行政管理效率的提升。

4結(jié)論

篇2

論文關(guān)鍵詞：管理理論；高校管理；隊(duì)伍建設(shè)

一、我國(guó)高校管理工作的現(xiàn)實(shí)狀況

高校管理隊(duì)伍是一座聯(lián)接著高校教學(xué)、科研丁作的立交橋，肩負(fù)著高校各個(gè)工作環(huán)節(jié)程序化、科學(xué)化、人本化運(yùn)作的重任。我國(guó)高校在近幾十年的發(fā)展進(jìn)步舉世公認(rèn)，為國(guó)家培養(yǎng)了大批建設(shè)人才。但是，作為橋梁和紐帶的高校管理隊(duì)伍建設(shè)相比于師資隊(duì)伍建設(shè)，存在著許多問(wèn)題，管理隊(duì)伍建設(shè)與師資隊(duì)伍建設(shè)不能協(xié)調(diào)發(fā)展，管理的滯后成了制約高校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的”瓶頸”。其中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下方面：

1．管工作缺乏創(chuàng)新意識(shí)。管理工作沿用傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)式管理方法和自上而下的行政命令式管理模式。在高校整體工作架構(gòu)中，各級(jí)管理人員扮演著”傳聲筒”的被動(dòng)腳色，缺乏參與式管理和研究型管理的主體意識(shí)。

2．管理工作缺乏足夠重視。強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的主體地位，忽視和削弱管理隊(duì)伍的培養(yǎng)，管理工作處于高校的從屬地位。特別是院系一級(jí)的管理隊(duì)伍建設(shè)，人員素質(zhì)和工作效率難如人愿，缺乏科學(xué)的管理規(guī)范和績(jī)效評(píng)估和激勵(lì)機(jī)制，地位的從屬性造成了管理者責(zé)任意識(shí)、主體意識(shí)、參與意識(shí)的缺失。

3省理隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)知識(shí)偏低。南于高校決策層觀念陳舊，對(duì)管理缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，管理人員地位和作用得不到肯定，從屬心理嚴(yán)重地挫傷了管理人員的積極性和進(jìn)取心，長(zhǎng)此以往，造成了管理崗位人員學(xué)歷層次偏低，知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)狀。凡此種種弊端，嚴(yán)重影響著管理質(zhì)量和管理水平的提高，制約著高校教學(xué)科研工作的發(fā)展。

近年來(lái)，許多高校院系中層管理隊(duì)伍中，提拔了一批年輕的高學(xué)歷人才到管理崗位上，這些專(zhuān)業(yè)人才雖然具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但既沒(méi)有管理經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)有管能力，更缺乏系統(tǒng)的管理知識(shí)，提拔到管理崗位后，自恃學(xué)歷高，霸氣十足，專(zhuān)斷偏激，僅憑一技之就想操控一切，嚴(yán)重挫傷了下屬的積極性，使工作陷入被動(dòng)。

二、管理學(xué)思想對(duì)高校管理工作的啟示

1．以人為本。將人才資源開(kāi)發(fā)作為高校管理的永恒主題。高校是一個(gè)地區(qū)、國(guó)家乃至一個(gè)民族社會(huì)文明、文化發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步的搖籃，高校更是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的橋梁，有學(xué)者甚至將高校形象地比喻為”人文精神薈萃，科學(xué)精神勃發(fā)”的”精神殿堂”，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的”動(dòng)力場(chǎng)”。在這個(gè)神圣的殿堂中，管理隊(duì)伍的建設(shè)與師資隊(duì)伍的建設(shè)具有同等重要的地位，甚至可以說(shuō)，沒(méi)有一支高素質(zhì)、高水平的管理隊(duì)伍，就很難匯聚一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。正視我國(guó)高校管理工作中存在的問(wèn)題，克服傳統(tǒng)守舊的經(jīng)驗(yàn)式管理弊端，借鑒西方先進(jìn)的管理理論、管理模式、管理思想，結(jié)合我國(guó)高校管理的實(shí)際，創(chuàng)新高校管理理論，對(duì)促進(jìn)我國(guó)高等教育的豐十會(huì)化、同際化發(fā)展具有十分重要的意義。

2．和諧發(fā)展，促進(jìn)師生人文精神與科學(xué)精神的協(xié)調(diào)發(fā)展是高校管理工作的核心。隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍已在各高校中引起_廣足夠的重視，吸引人才，留住人才的相關(guān)激勵(lì)措施紛紛臺(tái)，許多高校在財(cái)力十分緊張的情況下，為他們提供了相當(dāng)優(yōu)越的工作、生活環(huán)境和津貼、福利待遇。高校因此匯聚了一大批較為優(yōu)秀的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才，如何發(fā)揮人才專(zhuān)長(zhǎng)，推動(dòng)高校教學(xué)科研的進(jìn)一步發(fā)展，筆者認(rèn)為，營(yíng)造寬松、和諧、舒暢的生活環(huán)境，創(chuàng)造求實(shí)、創(chuàng)新、進(jìn)取的_丁作氛罔，構(gòu)建自由、獨(dú)立、協(xié)作、均衡發(fā)展的人文環(huán)境，無(wú)疑是高校管理工作中關(guān)系到事業(yè)興衰成敗的主旨。

3．培養(yǎng)和造就高素質(zhì)管理隊(duì)伍是高校發(fā)展進(jìn)步的保障。師資隊(duì)伍、管理隊(duì)伍和學(xué)生是現(xiàn)代高校三位一體的人本化結(jié)構(gòu)體系，管理隊(duì)伍建設(shè)是高校教學(xué)、科研、管理三大環(huán)節(jié)中極其重要的一環(huán)。面對(duì)我國(guó)高等教育社會(huì)化、國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，必須理性地認(rèn)識(shí)高校管理隊(duì)伍建設(shè)中存在的問(wèn)題，開(kāi)拓創(chuàng)新，強(qiáng)化管理隊(duì)伍建設(shè)，樹(shù)立現(xiàn)代科學(xué)管理意識(shí)，主動(dòng)出擊，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高校教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。首先，任人唯賢，重視中層管理隊(duì)伍的選拔?，F(xiàn)代管理學(xué)認(rèn)為，管理就是決策，決策正確與否，關(guān)系到教學(xué)科研工作的成敗。管理者必須具備現(xiàn)代管理知識(shí)，相比之下，專(zhuān)業(yè)知識(shí)倒在其次。其次，加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)，嚴(yán)把管理干部用人關(guān)?，F(xiàn)代管理學(xué)理論和實(shí)踐告訴我們，一所高校是否具有活力，取決于該校管理者能否對(duì)不斷變化的客觀實(shí)際及時(shí)、準(zhǔn)確地做出反應(yīng)。因此，一定要遵循管理干部”四化”和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，選拔和任用懂得高等教育規(guī)律，熟悉高校工作特點(diǎn)，有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，具備管理經(jīng)驗(yàn)、組織能力、科學(xué)決策能力和人文素養(yǎng)的管理隊(duì)伍。最后，重心下移，強(qiáng)化中層管理隊(duì)伍，創(chuàng)建一流管理。傳統(tǒng)的高校管理是一個(gè)“倒金字塔”結(jié)構(gòu)，校級(jí)管理部門(mén)人才集中，實(shí)力雄厚，而作為教學(xué)科研第一線的院系管理隊(duì)伍人才缺乏，特別是在院系結(jié)構(gòu)調(diào)整和學(xué)生擴(kuò)招以后，許多高校的二級(jí)學(xué)院在辦學(xué)規(guī)模、學(xué)生數(shù)量、師資隊(duì)伍等許多方面都成倍擴(kuò)大和增加，教務(wù)管理、學(xué)生管理、行政管理、信息管理各個(gè)環(huán)節(jié)的工作量十分繁重，管理職能部門(mén)不健全，管理人員緊缺，工作疲于奔命，窮于應(yīng)付，校級(jí)管理部門(mén)機(jī)構(gòu)重疊，人滿為患，造成人力資源的浪費(fèi)，制約了一線教學(xué)單位管理職能的提高和效能發(fā)揮。高校決策層的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)這種結(jié)構(gòu)性的缺陷，以此建設(shè)一支人際關(guān)系和諧、知識(shí)能力互補(bǔ)、工作熱情飽滿、群體效能較高的管理隊(duì)伍。

篇3

一、身體與認(rèn)知:認(rèn)知觀的轉(zhuǎn)變

(一)認(rèn)知的內(nèi)涵

“認(rèn)知”，在西文中為“cognition”，最早是承認(rèn)父子關(guān)系的法律用語(yǔ)，后用于哲學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域。心理學(xué)中，“認(rèn)知”指認(rèn)識(shí)的活動(dòng)和知識(shí)獲得的過(guò)程。［1］在牛津網(wǎng)絡(luò)詞典中，認(rèn)知(cognition)有多種釋義，如在哲學(xué)中，最廣泛意義上的“認(rèn)知”指認(rèn)識(shí)的行為或能力，包括感覺(jué)、知覺(jué)、概念等，也可以指知識(shí)、意識(shí)或感覺(jué)、知覺(jué)、注意或高級(jí)直覺(jué)等類(lèi)似行為的結(jié)果等。其中，它還指出認(rèn)知與感覺(jué)、意志是有區(qū)別的。①具體而言，心理學(xué)中認(rèn)知可以理解為通過(guò)形成概念、知覺(jué)、判斷或想象等心理活動(dòng)來(lái)獲取知識(shí)的過(guò)程，即個(gè)體進(jìn)行信息處理的心理功能。在發(fā)展與教育心理學(xué)視野中，認(rèn)知發(fā)展觀被看作為人類(lèi)發(fā)展理論的重要內(nèi)容之一。認(rèn)知的發(fā)展對(duì)人或人類(lèi)的發(fā)展起著重要的作用，如果沒(méi)有認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行或認(rèn)知能力的發(fā)展，人類(lèi)便無(wú)法對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行感覺(jué)、感受、了解、思考和記憶等等，個(gè)人的自我發(fā)展也就無(wú)從而起，人類(lèi)文化和文明的傳承也無(wú)從而談。因此，認(rèn)知能力的培養(yǎng)和發(fā)展一直是教育學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域的關(guān)鍵議題。在發(fā)展心理學(xué)中，認(rèn)知發(fā)展主要是指發(fā)生在注意、理解、學(xué)習(xí)、思維、記憶等心理活動(dòng)中與年齡有關(guān)的變化，感覺(jué)、知覺(jué)與學(xué)習(xí)是早期認(rèn)知基礎(chǔ)。［2］

(二)認(rèn)知觀的“附身”轉(zhuǎn)變

“認(rèn)知”是認(rèn)知心理學(xué)或認(rèn)知科學(xué)中核心主題，而認(rèn)知心理學(xué)也是自20世紀(jì)60年代以來(lái)西方心理學(xué)的主流。然而，傳統(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)主張身心分離的二元論傳統(tǒng)，認(rèn)為在認(rèn)知過(guò)程中，身心并不起同步的作用，二者的地位并不對(duì)等甚至是對(duì)立的。在西方傳統(tǒng)文化的二元對(duì)立思想下，身體在求知過(guò)程中處于被貶低的地位，這種情況在柏拉圖的《斐多》篇中有典型的表述———“身體給了我們愛(ài)、欲望、恐懼等各種不真實(shí)的東西，其結(jié)果是我們幾乎從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)各種事物進(jìn)行思考……事實(shí)似乎是，只要我們活著，就要盡可能地避免同身體的接觸與聯(lián)系，除非絕對(duì)的必要。這樣我們才能不斷地、最大程度的接近知識(shí)。”［3］在近現(xiàn)代能夠典型反映認(rèn)知身心分離主張的則是計(jì)算機(jī)科學(xué)興起后的心智-計(jì)算機(jī)隱喻，該隱喻將心靈視為一種計(jì)算性的(computational)的機(jī)械裝置，即認(rèn)知過(guò)程與計(jì)算機(jī)的符號(hào)加工過(guò)程類(lèi)似，是一種大腦中的信息處理過(guò)程(informationprocessing)，認(rèn)知由“運(yùn)算”而得。隨著認(rèn)知研究領(lǐng)域的發(fā)展，“后認(rèn)知主義”(post－cognitivism)的變革將我們引向了認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)新取向———具身認(rèn)知(embodiedcognition)。在西方學(xué)界中，“具身認(rèn)知”(embodiedcognition)、“具身心智”(embodiedmind)、“具身化”(embodiment)等概念自20世紀(jì)80年代便受到較廣泛的關(guān)注，而我國(guó)只是近年來(lái)才開(kāi)始有較多研究者對(duì)其給予關(guān)注及介紹。具身認(rèn)知理論的提出克服或改進(jìn)了傳統(tǒng)認(rèn)知主義的生態(tài)缺陷，因?yàn)榫呱碚J(rèn)知理論突出了身體或主體所處的實(shí)時(shí)環(huán)境對(duì)主體的認(rèn)知活動(dòng)的影響，認(rèn)為認(rèn)知主體所處的環(huán)境也是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分，［4］而不僅僅是認(rèn)知的對(duì)象?！吧眢w”是具身認(rèn)知理論的重要內(nèi)容，具身認(rèn)知理論主張認(rèn)知主體的“身體”對(duì)主體認(rèn)知活動(dòng)有影響，但是其中是有什么影響呢?身體對(duì)認(rèn)知的影響又是如何發(fā)生的呢?對(duì)于諸如此類(lèi)的問(wèn)題如果不能有所解釋?zhuān)敲础吧眢w”便成了具身認(rèn)知活動(dòng)的“黑匣子”，含糊不清。有學(xué)者提出在闡述身體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的影響時(shí)將其概括為四個(gè)方面，其中之一便指出了身體特征相關(guān)的活動(dòng)(如手勢(shì)等)在認(rèn)知活動(dòng)中起到作用。［5］

二、身體與管理:學(xué)校場(chǎng)所的探討

學(xué)校是按照一定社會(huì)的需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)年輕一代進(jìn)行培養(yǎng)和教育的場(chǎng)所，［6］是我們學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展認(rèn)知能力的重要場(chǎng)所。從我們的經(jīng)驗(yàn)可知，它還是一個(gè)可以限制、管理或發(fā)展我們的身體的場(chǎng)所。法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)思想家米歇爾•?？略岢觥皩W(xué)校即監(jiān)獄”的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)校教育中滲透著規(guī)訓(xùn)，學(xué)校通過(guò)權(quán)力的運(yùn)用對(duì)學(xué)生的身體進(jìn)行管理和規(guī)訓(xùn)，使其符合學(xué)校的規(guī)范和準(zhǔn)則。

(一)身體管理與身體規(guī)訓(xùn)的內(nèi)涵

學(xué)校的身體管理和身體規(guī)訓(xùn)是學(xué)術(shù)界中討論有關(guān)學(xué)生身體教育時(shí)較常用的兩個(gè)概念。在社會(huì)學(xué)理論中，身體與肉體不同，身體包括了肉體和靈魂兩方面，是肉體和靈魂的統(tǒng)一體。有研究者將“身體規(guī)訓(xùn)”定義為在學(xué)校場(chǎng)域，學(xué)校和教師運(yùn)用其規(guī)訓(xùn)權(quán)力對(duì)學(xué)生身體所施加的種種控制，以期造就適合學(xué)校場(chǎng)域的“聽(tīng)話的身體”的一種行為與行動(dòng)。［7］也有學(xué)者指出，“規(guī)訓(xùn)”著重的并不是摧毀、破壞、阻礙等壓迫性或否定性的力量，而是那些技術(shù)性、肯定性的積極力量，而行使制度化和規(guī)訓(xùn)化的“身體管理”(bodyadministration)可以創(chuàng)造出新型的、順從的、訓(xùn)練有素的“聽(tīng)話的身體”(declinebodies)。身體規(guī)訓(xùn)的最終目的是為了提高身體的認(rèn)知度和感受度，使行為更具規(guī)范性。［8］可見(jiàn)，學(xué)校的身體管理和身體規(guī)訓(xùn)二者有著一定的共通性，都是作用指向身體的行為或行動(dòng)，通過(guò)對(duì)身體的規(guī)限使得學(xué)生的行為遵循一定的規(guī)范，身體規(guī)訓(xùn)是身體管理的一種技術(shù)性的程序。然而，二者也有一定的區(qū)別，這主要表現(xiàn)在動(dòng)機(jī)和目標(biāo)指向上———身體管理主要出于學(xué)校管理的需要，通過(guò)從學(xué)生的身體方面的規(guī)限來(lái)達(dá)到良好管治學(xué)校的目的;身體規(guī)訓(xùn)雖然也有助于學(xué)校的管理，但它更傾向于被用作對(duì)身體的政治管治技術(shù)，試圖讓作為“被統(tǒng)治者”的學(xué)生接受學(xué)?！敖y(tǒng)治者”的“真理知識(shí)”、按照“統(tǒng)治者”的權(quán)力－知識(shí)要求行使或被行使自己的身體，達(dá)到培養(yǎng)順從的學(xué)生的目的，從而有利于學(xué)校的治理，但卻并不直接為了學(xué)校管理而采用的手段。在廣義上，學(xué)校場(chǎng)所中對(duì)學(xué)生的身體管理包含了對(duì)學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)行為，本文所用的“身體管理”概念也是取其廣義內(nèi)涵。

(二)學(xué)校身體管理的合法性

發(fā)展心理學(xué)關(guān)注人在不同的年齡階段的身體、心理的發(fā)展特征，認(rèn)為身體自我(physicalself)是人的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，個(gè)體的自我意識(shí)中最先萌芽的一個(gè)部分。身體自我屬于整體自我的一個(gè)部分，是個(gè)體對(duì)與自己身體有關(guān)的自我意識(shí)，它包括對(duì)自己身體的認(rèn)知評(píng)價(jià)(身體自我概念、身體意象)，以及由此產(chǎn)生的對(duì)身體的滿意度和個(gè)體對(duì)自己身體的管理三個(gè)方面。一方面，根據(jù)身體的物理屬性，我們的身體都應(yīng)該首先是自己的，由自己管理，但由于自我意識(shí)和身體的發(fā)展具有階段性，我們對(duì)自己身體的管理能力也隨著年齡的增長(zhǎng)、認(rèn)識(shí)的開(kāi)拓才得以發(fā)展、提高，但同時(shí)也會(huì)隨著老年階段的到來(lái)而有一定的弱化。正如發(fā)展心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)所述，嬰幼兒的身體的自我意識(shí)、自我控制能力是較弱的，因而一定年齡段的嬰幼兒大小便的排泄都不能夠自控，而直接順應(yīng)生理需要而作用。所以，這個(gè)階段父母或其他活動(dòng)能力較強(qiáng)的人員對(duì)嬰幼兒身體的管理顯得異常重要。而當(dāng)人進(jìn)入老年，隨著身體機(jī)能、活動(dòng)能力的衰弱，當(dāng)衰退到一定程度時(shí)，其身體也需要依托他者適當(dāng)?shù)恼疹櫤凸芾?。因此，生理和心理發(fā)展的階段性局限是他者能夠?qū)ξ覀冞M(jìn)行身體管理的一個(gè)重要原因。同理，學(xué)生因正處于生理和心理發(fā)展的階段性不成熟的狀態(tài)而需要一定的引導(dǎo)、培養(yǎng)也是構(gòu)成學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行身體管理合法性的一個(gè)重要因素。比如，學(xué)校開(kāi)展早操活動(dòng)、設(shè)置體育課程等等有助于學(xué)生身體鍛煉、成長(zhǎng)的活動(dòng)正是首要出于提高學(xué)生的身體素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的目的。在另一方面，人的身體也具有社會(huì)屬性，我們的身體并不完全是私人的，它具有一定的公共性。從人類(lèi)的歷史可知，人的身體和對(duì)待身體的態(tài)度不是永恒的，身體隨著年齡而變化，受物質(zhì)條件和文化的制約，不同的時(shí)代和國(guó)度對(duì)身體也表現(xiàn)出不同的關(guān)注，社會(huì)文化的變化也影響著人類(lèi)對(duì)身體的自我認(rèn)知的發(fā)展變化。［9］比如，有學(xué)者指出作為身體一部分的頭發(fā)，其意蘊(yùn)便大致經(jīng)歷了從倫理性、民俗性，到革命性、政治性，再到審美性、文化性的主題變遷，總體反映了人及其身體由束縛到自由的歷程。而通過(guò)對(duì)中小學(xué)對(duì)學(xué)生的發(fā)型管理的研究考察，他們還指出了與純粹生理學(xué)意義上的頭發(fā)不同，發(fā)型在管理學(xué)上具有身份的象征意義，作為社會(huì)的教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校對(duì)學(xué)生的發(fā)型施以規(guī)定、分類(lèi)，意味著一種身體的規(guī)訓(xùn)與身份秩序的安排，試圖實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)型與其身份相匹配，從“頭”開(kāi)始進(jìn)行學(xué)校身體標(biāo)準(zhǔn)化管理。［10］學(xué)校是一個(gè)公共場(chǎng)所，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的時(shí)空之后，其身體的公共性質(zhì)便不能忽視。美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家約翰•杜威曾提出“學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)，在《我的教育信條》中他便指出“學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式?！保?1］因此，學(xué)生的身體在作為社會(huì)組織以及公共時(shí)空的學(xué)校場(chǎng)所所具備的社會(huì)意象是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行身體管理的一個(gè)關(guān)鍵因素。從這一角度看，學(xué)校對(duì)學(xué)生的身體管理主要出于促使學(xué)生加深對(duì)自身的社會(huì)角色的認(rèn)同和了解，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展。

三、具身認(rèn)知理論對(duì)學(xué)校管理的啟示

(一)克服反身性的教學(xué)管理，理解學(xué)生合理的身體自由

長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)校教育管理中都存在各種各樣的“反身”現(xiàn)象，忽視學(xué)生的身體價(jià)值。這里的“反身”是相對(duì)于“正身”而言，也就是對(duì)身體沒(méi)有一個(gè)正確的、正式的、端正的認(rèn)識(shí)和對(duì)待。在過(guò)去，我國(guó)的中小學(xué)課堂對(duì)學(xué)生的身體活動(dòng)有著嚴(yán)格的要求，比如課堂上教師要求學(xué)生在聽(tīng)課時(shí)的身體姿勢(shì)必須合乎一定的要求，手腳不能亂動(dòng)，雙手自手臂部至手掌上下平貼與身體平衡擺在桌面上，頭不能搖動(dòng)，也不能隨便轉(zhuǎn)頭或低頭，甚至連眼睛都不能亂看，要聽(tīng)從教師的指揮，老師讓看黑板就看黑板，讓看書(shū)的時(shí)候就看書(shū)，如果沒(méi)有得到“指令”，連看老師也會(huì)受到批評(píng)，更遑論口渴想喝水、打呵欠等等，所有不符合教師或?qū)W校要求的身體“小動(dòng)作”都被看作是違反紀(jì)律的，是要受批評(píng)的。學(xué)生在課堂上不得不一副全身緊繃狀態(tài)，身體各部分的活動(dòng)都是極其壓抑的。筆者認(rèn)為，所有教育工作者亟需意識(shí)到如此種種的“紀(jì)律要求”都是不同程度上的“反身”做法，它們貶低了學(xué)生的身體自由的價(jià)值。正如杜威在《民主與教育》一書(shū)中指出的那樣，“學(xué)校中‘規(guī)訓(xùn)問(wèn)題’的主要根源，在于教師常常不得不把大量時(shí)間消耗在抑制學(xué)生的身體活動(dòng)上，這些活動(dòng)使學(xué)生不把心思放在教材上。教師會(huì)贊揚(yáng)學(xué)生的身體活動(dòng)的安靜、學(xué)生的沉默、學(xué)生在姿勢(shì)和動(dòng)作上的整齊劃一、學(xué)生對(duì)理智興趣態(tài)度的機(jī)械模仿……把身體活動(dòng)和對(duì)意義的領(lǐng)悟分離開(kāi)來(lái)的這種情形，必然會(huì)使教師和學(xué)生都處于神經(jīng)緊張和心智衰弱的狀態(tài)之中……這樣一來(lái)，就不是在教育兒童為有意義地、優(yōu)雅地運(yùn)用自己的身體能力負(fù)責(zé)，而是教育他們承擔(dān)壓制身體自由表現(xiàn)的強(qiáng)制性義務(wù)?！保?2］雖然隨著現(xiàn)代學(xué)校民主、開(kāi)放、平等、自由的教育理念的推行和落實(shí)，現(xiàn)在中小學(xué)課堂的身體要求的“紀(jì)律繩”有一定松綁，彈性的空間也有所加大，但是嚴(yán)格和明細(xì)的課堂規(guī)范要求還是較普遍地存在我們的中小學(xué)課堂中。具身認(rèn)知理論給我們學(xué)校管理的首要啟示便是要承認(rèn)學(xué)生的身體價(jià)值。因此，學(xué)校在教學(xué)管理中應(yīng)注意克服各種反身性的弊端，合理取消或修正一些反身性的規(guī)范要求，正確和恰當(dāng)?shù)乜创龑W(xué)生的身體及其活動(dòng)，正視和理解學(xué)生適當(dāng)?shù)纳眢w活動(dòng)自由，使教學(xué)管理回歸到對(duì)人及其身體的尊重的軌道上。

(二)強(qiáng)化學(xué)校身體管理中“身體－認(rèn)知”功能，弱化“身體－規(guī)訓(xùn)”功能

在學(xué)校管理中，有很多方面都涉及了對(duì)學(xué)生身體的管理。不管是課堂上教學(xué)管理中對(duì)學(xué)生實(shí)行的包括坐姿、舉手回答問(wèn)題等方面在內(nèi)的身體活動(dòng)規(guī)范，還是對(duì)學(xué)生的衣著打扮、發(fā)型裝飾、早操鍛煉等方面的規(guī)定要求，都是對(duì)學(xué)生直接或間接的身體管理。學(xué)校對(duì)學(xué)生的各種身體管理的行動(dòng)中，既有反身性質(zhì)的行動(dòng)，從消極方面對(duì)學(xué)生的身體的擺弄施以規(guī)定，也有正身性質(zhì)的行動(dòng)，從積極方面規(guī)范學(xué)生的身體狀態(tài)，比如身體的早操鍛煉便是屬于一種積極性質(zhì)的管理。但不管是反身性質(zhì)還是正身性質(zhì)的身體管理，學(xué)校管理中對(duì)學(xué)生的身體規(guī)定大都是出于規(guī)訓(xùn)的目的和作用的考慮，而較少是出于身體的認(rèn)知效應(yīng)的意圖。具身認(rèn)知理論啟示了我們應(yīng)該重視身體的認(rèn)知效應(yīng)，關(guān)注身體經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)知行為的影響，從身體因素的角度考慮促進(jìn)人的認(rèn)知發(fā)展，因此也揭示了學(xué)校的身體管理所包含的認(rèn)知功能。從現(xiàn)實(shí)的結(jié)果來(lái)看，不管學(xué)校對(duì)學(xué)生的身體管理發(fā)揮的是“身體－認(rèn)知”功能還是“身體－規(guī)訓(xùn)”的功能，都有可能達(dá)到相同的效果，比如使學(xué)生遵守學(xué)校有關(guān)的行為規(guī)范，一方面這是學(xué)生服從學(xué)校的權(quán)力規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，另一方面這也是學(xué)生對(duì)公共場(chǎng)所的行為舉止規(guī)范的認(rèn)知結(jié)果。盡管如此，由于不同的目標(biāo)或意圖體現(xiàn)著不同的預(yù)設(shè)方向和不同的結(jié)果期望，不同的功能傾向也是反映著不同的理念和目標(biāo)或意圖，因此，學(xué)校在對(duì)學(xué)生的身體管理中發(fā)揮的是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的功能還是發(fā)揮實(shí)現(xiàn)學(xué)校權(quán)力規(guī)訓(xùn)目的的功能，其中所反映學(xué)校對(duì)學(xué)生生命和人格的地位的態(tài)度以及對(duì)學(xué)生指導(dǎo)的期望是有所不同的———后者更傾向于將學(xué)生視為學(xué)校權(quán)力施用的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生命的從屬地位和期望學(xué)生擺出服從的姿態(tài)，從而達(dá)到學(xué)生順從和“遵紀(jì)守法”的學(xué)校管理目的;前者則關(guān)注學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的身體體驗(yàn)，重視學(xué)生在學(xué)校中的認(rèn)知能力的培養(yǎng)的意義，寄予著學(xué)校對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)、成熟、發(fā)展以及自發(fā)自愿展現(xiàn)良好的行為舉止的期望，是“以人為本”的學(xué)校管理觀的體現(xiàn)。因此，學(xué)校在對(duì)學(xué)生的身體管理中，應(yīng)該強(qiáng)化“身體-認(rèn)知”功能，弱化“身體-規(guī)訓(xùn)”功能，讓學(xué)校管理是為育人服務(wù)而不是為管理而管理。

(三)學(xué)校管理要重視學(xué)生的身體理解，注重管理情境的生成性

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論文摘 要：文章從論語(yǔ)中獲得啟示分析知識(shí)管理的本質(zhì)特征，提出在基于知識(shí)管理的教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該重視知識(shí)積累，在相互信任的基礎(chǔ)上克服知識(shí)共享障礙，從而創(chuàng)造性地解決教學(xué)設(shè)計(jì)中的各種問(wèn)題。

一、問(wèn)題的提出

管理學(xué)的核心道理本身其實(shí)很樸素，與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中的思想的樸素性非常類(lèi)似。[1]比如《論語(yǔ)》顏淵第十二之第七：

“子貢問(wèn)政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立”。

子貢向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法?？鬃诱f(shuō)，只要有充足的糧食，充足的戰(zhàn)備，以及人民的信任就可以了。子貢問(wèn)，如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)？孔子說(shuō)：去掉軍備。子貢又問(wèn)，如果迫不得已還是要去掉一項(xiàng)，兩項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)？孔子說(shuō)，去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒(méi)有人民的信任，什么都談不上了。

在“子貢問(wèn)政”中孔子所講的治理國(guó)家的足食，足兵，民信三個(gè)層面，與管理學(xué)中的物質(zhì)資本、人力資本和社會(huì)資本三種資本的理論之暗合，著實(shí)令人稱(chēng)奇?？鬃诱J(rèn)為最重要的其實(shí)是看不見(jiàn)、摸不著的信任，也就是社會(huì)資本。物質(zhì)資本、人力資本都是可以窮盡的，惟有社會(huì)資本，卻是生生不息。

二、知識(shí)管理的本質(zhì)

知識(shí)管理，就是以人為中心，以信息為基礎(chǔ)，以技術(shù)為手段，以知識(shí)創(chuàng)新為目的，把知識(shí)當(dāng)作一種資源、資本、生產(chǎn)要素加以運(yùn)營(yíng)管理，通過(guò)知識(shí)的共享，運(yùn)用集體的知識(shí)、技能、智慧來(lái)提高企業(yè)應(yīng)變和創(chuàng)新能力。簡(jiǎn)言之，即為提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力而識(shí)別、積累、獲取、學(xué)習(xí)、交流、創(chuàng)造知識(shí)以提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的組織運(yùn)作過(guò)程。從內(nèi)容上看，它包括隱性知識(shí)和顯性知識(shí)的管理；從目的上看，它尋求信息處理能力與人的知識(shí)創(chuàng)新能力的最佳結(jié)合；從過(guò)程上看，它追求在整個(gè)管理過(guò)程中最大限度的實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享交流與吸收利用，以達(dá)到將最恰當(dāng)?shù)闹R(shí)在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間傳遞給最恰當(dāng)?shù)娜?，使他們能夠做出最恰?dāng)?shù)呐袛嗯c決策。

KMC News/KMCenter (kmcenter.org)有一個(gè)知識(shí)管理專(zhuān)家訪談[3]。筆者注意到很多訪談中都有這樣一個(gè)問(wèn)題：

KMC: 您認(rèn)為企業(yè)知識(shí)管理中最重要的因素是什么?（或：在知識(shí)管理中，您認(rèn)為什么是最需要強(qiáng)調(diào)的？）

從他們的回答中我們也可以看到“信任”(trust)這個(gè)最重要的因素。如美國(guó)Kinsey 咨詢(xún)服務(wù)公司總裁Carol博士的回答最后就是：And， most of all， they build trust.由此，我們可以看出當(dāng)今的知識(shí)管理專(zhuān)家和我國(guó)古代的孔子都持有這樣一種觀點(diǎn)：管理中（無(wú)論是行政管理還是知識(shí)管理）最重要的因素其實(shí)就是看不見(jiàn)、摸不著的信任這種社會(huì)資本。因此，筆者認(rèn)為，這種相互信任其實(shí)就是本中之本，萬(wàn)源之源。 轉(zhuǎn)貼于

三、知識(shí)共享障礙

香港城大管理學(xué)系副教授馬禮士博士領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)研究項(xiàng)目通過(guò)為期三年的深入研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)內(nèi)地的知識(shí)管理極受個(gè)人或機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系所影響。

馬禮士博士指出，內(nèi)地在知識(shí)管理上面對(duì)的三個(gè)主要問(wèn)題，包括沒(méi)有足夠時(shí)間分享知識(shí)、未能有效應(yīng)用知識(shí)、難以捕捉隱性知識(shí)。這些問(wèn)題都因機(jī)構(gòu)內(nèi)的經(jīng)理對(duì)下屬欠缺信任，以及限制了創(chuàng)造和分享知識(shí)機(jī)會(huì)的社會(huì)階級(jí)觀念而惡化。[4]

知識(shí)管理的目標(biāo)是為了有效地開(kāi)發(fā)利用知識(shí)，通過(guò)對(duì)知識(shí)的識(shí)別、獲取、積累、交流、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造來(lái)達(dá)到知識(shí)管理的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，其前提與基礎(chǔ)是知識(shí)的獲取與積累，其核心是知識(shí)的交流與學(xué)習(xí)，其追求的目標(biāo)是知識(shí)的吸收與創(chuàng)造，從而最終達(dá)到充分利用知識(shí)獲得效益、獲得先機(jī)、獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的終點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中最根本的前提是知識(shí)的存在，包括知識(shí)的質(zhì)與量。而如何擁有足夠量與質(zhì)的知識(shí)在于知識(shí)的積累與共享，因?yàn)閭€(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧和都是相對(duì)有限的，而一個(gè)組織團(tuán)體的知識(shí)是相對(duì)無(wú)限的，如何使一個(gè)組織的所有成員交流共享知識(shí)是知識(shí)管理達(dá)到最佳狀態(tài)的關(guān)鍵。對(duì)于一個(gè)組織或者企業(yè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是其保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉，而創(chuàng)新本身是一種新知識(shí)的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造離開(kāi)知識(shí)的交流共享與學(xué)習(xí)無(wú)從談起。因此我們可以下一個(gè)這樣的結(jié)論：知識(shí)共享是發(fā)揮知識(shí)價(jià)值最大化的有效途徑，知識(shí)共享是知識(shí)管理的基點(diǎn)，是知識(shí)管理的優(yōu)勢(shì)所在。

然而，知識(shí)共享不是輕易能實(shí)現(xiàn)的，在實(shí)踐中人們不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)人往往傾向于樂(lè)于獲取他人的知識(shí)，卻不愿向他人提供自己所擁有的知識(shí)，這種現(xiàn)象，事實(shí)上就造成了知識(shí)共享的障礙，企業(yè)員工的知識(shí)難以共享或共享不充分。由此產(chǎn)生了知識(shí)共享的悖論：一方面知識(shí)共享能夠增加企業(yè)的創(chuàng)新能力，為組織創(chuàng)造更大的效益與價(jià)值，而另一方面知識(shí)共享與員工個(gè)人利益之間又存在著沖突，現(xiàn)實(shí)生活中員工之間不愿意共享知識(shí)或者知識(shí)共享不充分。這是一個(gè)難以解決的悖論，也因此，知識(shí)共享成為知識(shí)管理中的難點(diǎn)問(wèn)題。

四、結(jié)束語(yǔ)

在教學(xué)設(shè)計(jì)中如果我們能“以人為本” 重視知識(shí)的積累，并且在相互信任的基礎(chǔ)上克服知識(shí)共享障礙，就能在相互交流的過(guò)程中創(chuàng)造性地解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，共同提高。由此，筆者認(rèn)為：“以人為本、重視積累；相互信任，共享提高；不斷交流、知識(shí)創(chuàng)新”是我們?cè)诨谥R(shí)管理的教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵循的基本原則。

參考文獻(xiàn)

[1][2] 肖知興. 論語(yǔ)筆記. 機(jī)械工業(yè)出版社， 2006.9

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關(guān)鍵詞：學(xué)分制 自由學(xué)分制 限制學(xué)分制 完全學(xué)分制 自主性

學(xué)分制以其充分體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，尊重個(gè)體差異、注重個(gè)性發(fā)展”的現(xiàn)代教育理念，具有促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性等顯著特點(diǎn)，被認(rèn)為是高等教育適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的新型教育管理制度。

19世紀(jì)初，德國(guó)著名教育家洪堡（Humboldt，Wilhelm Von，1767-1835）在自己創(chuàng)辦的柏林大學(xué)中推行選修制，標(biāo)志著學(xué)分制萌芽的產(chǎn)生。雖然學(xué)分制的萌芽產(chǎn)生于德國(guó)，但這種制度的改進(jìn)、發(fā)展和逐步推行卻歸功于美國(guó)。因此，對(duì)于美國(guó)學(xué)分制管理歷程的研究對(duì)我國(guó)高等學(xué)校學(xué)分制的進(jìn)一步實(shí)行提供借鑒，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、美國(guó)高等學(xué)校學(xué)分制管理的發(fā)展歷程

美國(guó)學(xué)分制管理的發(fā)展歷程，我們大致可以分為以下三個(gè)時(shí)期：

（一）自由學(xué)分制管理階段（1872年~20世紀(jì)20年代）

1.自由學(xué)分制管理的形成與發(fā)展

學(xué)分制是選修制發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。1872年，艾略特作為選修制的積極倡導(dǎo)者，在他的倡導(dǎo)下，德國(guó)的選課制被引入到了美國(guó)高校?？墒牵鎸?duì)選修制的進(jìn)一步推行所帶來(lái)的如何計(jì)算學(xué)生畢業(yè)取得學(xué)位所必須完成的學(xué)習(xí)量的問(wèn)題，學(xué)分制應(yīng)運(yùn)而生。

由于美國(guó)各個(gè)大學(xué)水平和教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不同，學(xué)分制的發(fā)展非常緩慢。1884年，哈佛大學(xué)規(guī)定全部學(xué)年中都可以自由選擇課程，并且取得學(xué)士學(xué)位必須獲得18.4個(gè)課程。1878年，密執(zhí)安大學(xué)引入選修制和四年內(nèi)畢業(yè)制。1893年，華盛頓大學(xué)實(shí)行學(xué)分制，規(guī)定各學(xué)年課程的必修量。同年，耶魯大學(xué)對(duì)第二學(xué)年全部課程進(jìn)行了量化規(guī)定，要求實(shí)行“3個(gè)小時(shí)課程”。1902年，賓夕法尼亞大學(xué)首次引入學(xué)分制，規(guī)定畢業(yè)要求的是60學(xué)分。其中，1學(xué)分等于在1學(xué)年內(nèi)每周授課或者朗讀1小時(shí)，每周實(shí)驗(yàn)課2小時(shí)。1909年，華盛頓大學(xué)研究生院開(kāi)始運(yùn)行學(xué)分制管理，規(guī)定獲得碩士學(xué)位所要求的學(xué)分為27學(xué)分，博士學(xué)位則要求72學(xué)分。

2.自由學(xué)分制管理階段的特點(diǎn)

（1）統(tǒng)一化。自由學(xué)分制管理階段中，各個(gè)高校都基本按照中等學(xué)生的水平統(tǒng)一規(guī)定了獲得學(xué)位所必須要的學(xué)分?jǐn)?shù)，忽視了學(xué)生之間的差異，特別是阻礙了優(yōu)等生的發(fā)展。

（2）忽視了課程的組織化。自由學(xué)分制管理階段，每個(gè)學(xué)校都規(guī)定了畢業(yè)所需要的課程數(shù)與學(xué)分量，因此，導(dǎo)致了學(xué)生以修滿學(xué)分為目的，選修一些各不相干的學(xué)科，獲得零碎的知識(shí)，而忽視了主修課程領(lǐng)域的相關(guān)系統(tǒng)的知識(shí)。

（二）限制學(xué)分制管理階段（20世紀(jì)20年代~20世紀(jì)四五十年代）

1.限制學(xué)分制管理的形成與發(fā)展

20世紀(jì)初到一戰(zhàn)時(shí)期是美國(guó)大學(xué)結(jié)構(gòu)趨于完善時(shí)期。這一時(shí)期，美國(guó)開(kāi)展了大學(xué)課程改革運(yùn)動(dòng)，對(duì)自由學(xué)分制加以限制。

20世紀(jì)20年代，各個(gè)大學(xué)開(kāi)始引進(jìn)獨(dú)立學(xué)習(xí)模式，但是，1940年以后才得以在全國(guó)推廣。獨(dú)立學(xué)習(xí)是學(xué)生在指導(dǎo)教師的批準(zhǔn)下，不受組織計(jì)劃的限制而進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)性學(xué)習(xí)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性。不過(guò)在具體實(shí)施當(dāng)中，各個(gè)學(xué)校卻有不同的做法。有的學(xué)校把獨(dú)立學(xué)習(xí)當(dāng)作是一門(mén)課程，計(jì)算學(xué)分；有的學(xué)校把獨(dú)立學(xué)習(xí)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估的方法。

隨著獨(dú)立學(xué)習(xí)的引進(jìn)，高等學(xué)校開(kāi)始針對(duì)優(yōu)等生開(kāi)設(shè)榮譽(yù)課程，授予榮譽(yù)學(xué)位。這種榮譽(yù)學(xué)位的候選人要在導(dǎo)師指導(dǎo)下多做工作，并且有減少課程的權(quán)利，可以從畢業(yè)規(guī)定的課程中減去二個(gè)課程，從而有更多的時(shí)間做獨(dú)立研究。當(dāng)學(xué)生注冊(cè)榮譽(yù)課程時(shí)，就會(huì)收到一種大綱，說(shuō)明在兩年內(nèi)所要修讀的范圍，以準(zhǔn)備參加畢業(yè)年的最后考試。學(xué)生在最后學(xué)年參加最后考試的成績(jī)是決定一個(gè)學(xué)生是否可以得到學(xué)位的唯一標(biāo)準(zhǔn)。各學(xué)院在實(shí)施過(guò)程中可以有自己的自由。榮譽(yù)學(xué)位的實(shí)施對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大的刺激，但是同時(shí)也加大了優(yōu)等生與差生之間的距離。

20世紀(jì)30年代，大學(xué)課程實(shí)行統(tǒng)考制，考察學(xué)生對(duì)系統(tǒng)課程知識(shí)的了解與把零碎的課程內(nèi)容組織成為系統(tǒng)知識(shí)的能力。統(tǒng)考制是針對(duì)自由學(xué)分制階段所帶來(lái)的零碎課程知識(shí)的問(wèn)題而實(shí)行的改革措施，它的主要作用就是把注意力從各門(mén)獨(dú)立的課程轉(zhuǎn)移到主修領(lǐng)域上，檢驗(yàn)教學(xué)的效率，對(duì)學(xué)生具有激勵(lì)作用。

為了避免學(xué)生自由選課所帶來(lái)的種種弊端，幫助學(xué)生整合各門(mén)課程之間的聯(lián)系，正確地進(jìn)行選課，美國(guó)各大學(xué)引進(jìn)英國(guó)的導(dǎo)師制，采用導(dǎo)師制對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。這種制度的實(shí)施極大地保障了學(xué)分制的有效運(yùn)行。

2.限制學(xué)分制管理階段的特點(diǎn)

（1）重視學(xué)生的自主性。不管是獨(dú)立學(xué)習(xí)的引進(jìn)，還是榮譽(yù)課程的開(kāi)設(shè)，都要求學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，進(jìn)行獨(dú)立的研究，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中的主體性。

（2）重視知識(shí)系統(tǒng)性。針對(duì)自由學(xué)分制所帶來(lái)的知識(shí)支離破碎的弊端，各高校開(kāi)始實(shí)行統(tǒng)考制與導(dǎo)師制，幫助學(xué)生正確選擇課程，把注意力轉(zhuǎn)移到主修課程的領(lǐng)域。

（三）全面發(fā)展的學(xué)分制階段（20世紀(jì)40、50年代~現(xiàn)在）

1.全面發(fā)展的學(xué)分制管理的形成與發(fā)展

由于美國(guó)高校的大面積擴(kuò)招，吸入了各個(gè)不同階層的大學(xué)生。為了能關(guān)注到各個(gè)不同階層學(xué)生，以前主要以時(shí)間和地點(diǎn)為關(guān)注點(diǎn)的學(xué)分制有了新的發(fā)展，它的職能也有了改變。在此階段，對(duì)于學(xué)分制的管理方法主要有以下兩大類(lèi)：

一是對(duì)成人以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或生活體驗(yàn)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)進(jìn)而認(rèn)定學(xué)分的方法。這是依據(jù)考試或?qū)彶槎@取學(xué)分的方法，就是指不接受傳統(tǒng)的課堂教育而參加全國(guó)大規(guī)模的公認(rèn)的考試機(jī)關(guān)提供的各種能力考試，從而取得學(xué)分進(jìn)而獲得學(xué)位和其他資格證書(shū)的形式。

二是提供以校外教育為基礎(chǔ)的校外學(xué)位課程。這是根據(jù)審查而獲取學(xué)分，以與之相關(guān)的多種多樣的實(shí)踐形態(tài)而存在，是對(duì)成人以前的工作和各種活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而認(rèn)定學(xué)分的形式，這是大學(xué)為了吸引成年人接受高等教育的一種新的改革方法。

2.全面發(fā)展的學(xué)分制管理階段的特點(diǎn)

全面發(fā)展的學(xué)分制管理階段的特點(diǎn)就是關(guān)注了成人之前的經(jīng)驗(yàn)，把成人之前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及生活體驗(yàn)成果都納入到了學(xué)分的評(píng)定當(dāng)中來(lái)，大大擴(kuò)大了學(xué)分制的評(píng)定內(nèi)涵，更進(jìn)一步關(guān)注到了不同階層的學(xué)生。

二、美國(guó)學(xué)分制管理的發(fā)展歷程對(duì)我國(guó)的啟示

從美國(guó)學(xué)分制管理的發(fā)展歷程，我們可以看出，美國(guó)的學(xué)分制管理是一種不斷完善的過(guò)程，從強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，到強(qiáng)調(diào)主體性；從關(guān)注結(jié)果，到關(guān)注過(guò)程；從評(píng)價(jià)方式的一元化，到多元化。美國(guó)學(xué)分制作為世界上一種先進(jìn)的教學(xué)管理制度，以其學(xué)生的高度自主而凸顯其優(yōu)越性，其中不乏許多值得我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。

（一）樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念

美國(guó)學(xué)分制管理的發(fā)展過(guò)程，是越來(lái)越凸顯發(fā)展學(xué)生個(gè)性的過(guò)程。21世紀(jì)高等教育的一個(gè)突出特征是從人的個(gè)性出發(fā)，樹(shù)立以學(xué)生為本的教育觀，然而我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)形成了無(wú)視學(xué)生個(gè)體的存在、培養(yǎng)統(tǒng)一規(guī)格的觀念，因此我們應(yīng)該及時(shí)的轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立新的教育理念。將每個(gè)學(xué)生看成有獨(dú)立人格的個(gè)體，發(fā)展學(xué)生的主體性，滿足學(xué)生的發(fā)展欲，理解尊重學(xué)生，給每個(gè)學(xué)生提供表現(xiàn)、創(chuàng)造和成功的空間，充分調(diào)動(dòng)人的創(chuàng)造力和潛能，使每個(gè)學(xué)生都在原有基礎(chǔ)上得到充分和諧的發(fā)展。

（二）構(gòu)建適合學(xué)分制生存與發(fā)展的社會(huì)資源

1.加強(qiáng)政府部門(mén)的宏觀調(diào)控

首先，政府作為職能部門(mén)，應(yīng)該為教育的發(fā)展提供更為廣闊的空間。因此，政府力量應(yīng)簡(jiǎn)政放權(quán)，擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)的自，為學(xué)分制的發(fā)展提供契機(jī)。

其次，社會(huì)勞動(dòng)人事制度是社會(huì)需求與高校培養(yǎng)人才之間的一種調(diào)節(jié)機(jī)制。而多年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使我國(guó)的人事制度表現(xiàn)出明顯的僵滯特征。因此，政府應(yīng)在宏觀調(diào)控的前提下，加快人事制度改革，把選用人才的自完全交給企事業(yè)單位，取消畢業(yè)生就業(yè)時(shí)限和地方戶(hù)口保護(hù)制度，公平競(jìng)爭(zhēng)，雙向選擇，自主擇業(yè)，為學(xué)分制的改革提供外部保障。

2.完善學(xué)校學(xué)分制管理

首先，合作是與學(xué)分制相適應(yīng)的學(xué)校文化基礎(chǔ)。美國(guó)高校學(xué)分制之所以在國(guó)際上得到一致的好評(píng)主要是因?yàn)樗麄兙哂小昂献魑幕?，即校外合作與校內(nèi)合作。校外合作是指學(xué)校與其他高校、科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社區(qū)教育以及各種工作場(chǎng)所的聯(lián)系，建立廣泛的合作網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)展教學(xué)合作、資源共享、學(xué)分認(rèn)定，共同幫助學(xué)習(xí)者完成特定的學(xué)業(yè)；校內(nèi)合作是指生生之間、師生之間、師師之間建立高認(rèn)同感的、互信、互助的合作關(guān)系?！昂献魑幕辈粌H使學(xué)校受到各種力量的支持，而且也有助于相互之間的討論、交流，保障了學(xué)分制的積極作用的發(fā)揮。

其次，建立自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。美國(guó)高校的學(xué)分制管理中，自主學(xué)習(xí)是其非常重要的的轉(zhuǎn)變。學(xué)分制的一個(gè)主要作用就是鼓勵(lì)學(xué)生的主動(dòng)性。自主學(xué)習(xí)正是與學(xué)分制的這樣作用相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式，它要求學(xué)生根據(jù)自己的意愿，選擇適合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，實(shí)施學(xué)習(xí)方案，確定學(xué)習(xí)進(jìn)度。

第三，完善導(dǎo)師制度。由于考慮到高校學(xué)生的自我約束力，自我認(rèn)知能力不強(qiáng)，美國(guó)高校中的學(xué)分制管理中建立了完善的導(dǎo)師制度，由導(dǎo)師來(lái)幫助指導(dǎo)學(xué)生選擇課程，完成學(xué)分。而目前，我國(guó)高校的導(dǎo)師制度還沒(méi)有建立起來(lái)，學(xué)生們都基本上是盲目地選擇課程來(lái)修滿學(xué)分，背離了學(xué)分制建立的初衷，因此，建立完善的導(dǎo)師制度已經(jīng)迫在眉睫。

最后，應(yīng)建立獲取學(xué)分的多種渠道。美國(guó)任何學(xué)生除了可以在大學(xué)修得學(xué)分以外，通常還可以通過(guò)以下兩種途徑獲取學(xué)分和學(xué)位，一是因?qū)W習(xí)之前所學(xué)的知識(shí)而獲得學(xué)分，包括成功通過(guò)能力測(cè)試；個(gè)人生活和工作經(jīng)歷的價(jià)值；完成由工廠、政府、企業(yè)等機(jī)構(gòu)提供的教育課程。二是采用非傳統(tǒng)的教育方法，如函授學(xué)習(xí)；合作教育；學(xué)習(xí)契約；以及像電視一樣的大眾傳播技術(shù)等。這在很大程度上保證了高校學(xué)分制的進(jìn)一步完善。而我國(guó)學(xué)生除了在校獲得學(xué)分外，基本上沒(méi)有其他的什么途徑。因此，美國(guó)的這一成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，高校要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)分制及其彈性學(xué)制，就必須建立多種渠道，使學(xué)生不僅僅再局限于學(xué)校內(nèi)部來(lái)獲得學(xué)分。

學(xué)分制作為一種適合現(xiàn)代社會(huì)的需要的制度，有許多優(yōu)越性。然而，我國(guó)由于生產(chǎn)力相對(duì)較低，高等教育發(fā)展較晚等因素，決定了學(xué)分制改革的任務(wù)還很艱巨，還會(huì)遇到很多問(wèn)題。雖然，我們不能照搬任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的管理制度，但是，我們可以合理利用美國(guó)的成功模式，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，探索出適合中國(guó)的學(xué)分制形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛天祥.高等教育管理學(xué).上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.

[2]黃福濤.外國(guó)高等教育史.上海：上海教育出版社，2003.

篇6

【關(guān)鍵詞】企業(yè)戰(zhàn)略管理；管理信息系統(tǒng)；一體化；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

一、科學(xué)管理中的管理信息系統(tǒng)（MIS）

現(xiàn)在的企業(yè)發(fā)展中，我們可以清晰地看到現(xiàn)代的企業(yè)戰(zhàn)略管理越來(lái)越依賴(lài)信息的反饋。在以往原本人性化的企業(yè)戰(zhàn)略決策中也越來(lái)越離不開(kāi)管理信息系統(tǒng)（MIS），所以在科學(xué)的企業(yè)戰(zhàn)略管理中管理信息系統(tǒng)（MIS）應(yīng)運(yùn)而生。

管理信息系統(tǒng)（MIS）主要分為三個(gè)層次：第一層是事務(wù)處理子系統(tǒng)（TPS），事務(wù)處理子系統(tǒng)（TPS）主要包括物資供應(yīng)、生產(chǎn)作業(yè)、產(chǎn)品銷(xiāo)售、財(cái)務(wù)成本、勞動(dòng)人事、技術(shù)開(kāi)發(fā)等等；第二層是管理信息子系統(tǒng)（MIS），管理信息子系統(tǒng)（MIS）主要包括計(jì)劃、預(yù)算等等；第三層是決策支持子系統(tǒng)（DSS），決策支持子系統(tǒng)（DSS）主要包括戰(zhàn)略規(guī)劃、預(yù)測(cè)等等。管理信息系統(tǒng)是一個(gè)龐大的信息系統(tǒng)，從下圖我們可以看出管理信息系統(tǒng)的三個(gè)層次是一個(gè)基礎(chǔ)十分穩(wěn)固的金字塔。最下層是事務(wù)處理子系統(tǒng)，主要是處理一些業(yè)務(wù)往來(lái)的資料，是企業(yè)最基礎(chǔ)的管理信息；中間一層是管理信息子系統(tǒng)，主要是處理企業(yè)的計(jì)劃預(yù)算，屬于常規(guī)的決策指令；最上層是決策支持子系統(tǒng)，主要是規(guī)劃和預(yù)測(cè)，在環(huán)境和政策發(fā)生改變的時(shí)候，能夠以最快的速度進(jìn)行新一輪的決策。

在這個(gè)金字塔中，管理信息系統(tǒng)（MIS）中的最高層次決策支持子系統(tǒng)（DSS）很容易就可以看出它具有輔助和支持決策的功能，正是因?yàn)檫@樣，一個(gè)企業(yè)如果有一個(gè)好的決策支持子系統(tǒng)（DSS）是現(xiàn)代企業(yè)決策者的一個(gè)重要的工具和手段，當(dāng)被形象的譽(yù)為克敵制勝的武器。然而企業(yè)決策者在決策的過(guò)程中一定要合理的把握好人和系統(tǒng)的關(guān)系，從而使得主觀因素和客觀因素在根本上取得辯證統(tǒng)一的關(guān)系。管理信息子系統(tǒng)（MIS）的成熟與發(fā)展可以為決策支持子系統(tǒng)（DSS）的開(kāi)發(fā)提供其所需要的幫助。

二、管理信息系統(tǒng)（MIS）在科學(xué)的企業(yè)戰(zhàn)略管理中的地位

管理信息系統(tǒng)（MIS）在科學(xué)的企業(yè)戰(zhàn)略管理中的地位也是至關(guān)重要的。企業(yè)決策者的決策往往需要更多地與之相關(guān)的信息技術(shù)來(lái)支持。所以說(shuō)企業(yè)戰(zhàn)略管理中科學(xué)的管理往往離不開(kāi)管理信息系統(tǒng)（MIS）。

管理信息子系統(tǒng)（MIS）的成熟與發(fā)展可以為決策支持子系統(tǒng)（DSS）的開(kāi)發(fā)提供其所需要的幫助。決策支持子系統(tǒng)（DSS）不可以直接從事務(wù)處理子系統(tǒng)（TPS）中索取數(shù)據(jù)，因?yàn)槭聞?wù)處理子系統(tǒng)（TPS）所提供的數(shù)據(jù)的濃縮度以及時(shí)間的跨度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就像前面所說(shuō)的那樣，決策支持子系統(tǒng)（DSS）所提供的僅僅只是是一種決策的一種輔助的手段，在企業(yè)戰(zhàn)略管理中的決策支持子系統(tǒng)（DSS）是通過(guò)一系列的決策模型從而為企業(yè)提供某項(xiàng)決策的成功概率和風(fēng)險(xiǎn)程度。但是在企業(yè)中的決策往往是一種社會(huì)行為，這樣的社會(huì)行為是有人所發(fā)出的，它是比較人性化的一種行為。在企業(yè)戰(zhàn)略管理中趨勢(shì)某一個(gè)人實(shí)施這種決策行為的主觀原因比客觀原因要多得多。但是在現(xiàn)在的企業(yè)戰(zhàn)略管理行為中，尤其是現(xiàn)代的科學(xué)的管理行為帶有很多的客觀原因，因?yàn)闆Q策往往需要更多地與之相關(guān)的信息技術(shù)來(lái)支持。所以說(shuō)企業(yè)戰(zhàn)略管理中科學(xué)的管理往往離不開(kāi)管理信息系統(tǒng)（MIS）。

三、管理信息系統(tǒng)（MIS）在科學(xué)的企業(yè)戰(zhàn)略管理中的作用

在企業(yè)戰(zhàn)略管理中管理信息系統(tǒng)（MIS）的作用是不可磨滅的，管理信息系統(tǒng)（MIS）在科學(xué)的企業(yè)戰(zhàn)略管理中的作用簡(jiǎn)單的說(shuō)就是為企業(yè)的決策者提供及時(shí)有效的信息，讓企業(yè)決策者在決策的過(guò)程中有更多的依據(jù)，有比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、出奇制勝，企業(yè)決策者還可以利用管理信息系統(tǒng)（MIS）有教好的逆向思維等等。企業(yè)戰(zhàn)略管理與決策和指揮作戰(zhàn)有著相似的道理，在企業(yè)中，作為一個(gè)明智的決策者在進(jìn)行管理與決策的時(shí)候往往要深入的了解一下企業(yè)的內(nèi)部信息與外部信息，如下圖。

然而，這些信息在管理信息系統(tǒng)中可以清晰的看清，不需要企業(yè)管理決策者花過(guò)多的時(shí)間去整理與搜集。企業(yè)的決策者可以根據(jù)管理信息系統(tǒng)中提供的相關(guān)信息進(jìn)行決策，這些信息能夠讓決策者們迅速的了解到了當(dāng)前的內(nèi)、外部信息。

四、企業(yè)決策者如何利用管理信息系統(tǒng)科學(xué)的進(jìn)行企業(yè)戰(zhàn)略管理

企業(yè)戰(zhàn)略管理是對(duì)企業(yè)決策整個(gè)過(guò)程的科學(xué)的管理與全面的監(jiān)控。然而，企業(yè)的戰(zhàn)略決策是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，企業(yè)戰(zhàn)略決策主要分為：搜集信息、制定方案、實(shí)施完善三個(gè)階段，管理信息系統(tǒng)（MIS）與搜集信息、制定方案這兩個(gè)階段是相輔相成的。在我們的日常企業(yè)活動(dòng)中，我們可以看到企業(yè)的決策并不是因?yàn)閼?zhàn)略方案的制定而結(jié)束的，與之相反的是企業(yè)相關(guān)方案的制定僅僅只是企業(yè)決策的開(kāi)始。因?yàn)?，如果要?shí)現(xiàn)戰(zhàn)略方案所預(yù)期的目標(biāo)，決策者們還要對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略決策與實(shí)施的全過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的管理與全面的監(jiān)控。

決策者在企業(yè)戰(zhàn)略決策的實(shí)施過(guò)程中的情況是千變?nèi)f化的，想要使得決策者在企業(yè)戰(zhàn)略中的決策計(jì)劃與實(shí)際完全相吻合幾乎是不可能發(fā)生的事情，但是要使得決策計(jì)劃于實(shí)際計(jì)劃基本一致或者是有所超越還是有可能的，所以說(shuō)我們?cè)谥贫ǚ桨傅臅r(shí)候一定要留有些許的更改余地。所以企業(yè)決策者要不斷地收集相關(guān)的信息與自己根據(jù)管理信息系統(tǒng)（MIS）做出的方案作對(duì)比，提前發(fā)現(xiàn)其中的原因，并且適當(dāng)?shù)淖龀龈模@樣的管理與監(jiān)控在企業(yè)戰(zhàn)略管理中是十分必要的。

企業(yè)決策者要適當(dāng)?shù)淖龊脹Q策實(shí)施后的相關(guān)信息動(dòng)態(tài)反饋的工作，這是管理信息系統(tǒng)（MIS）在科學(xué)的企業(yè)戰(zhàn)略管理中的主要作用。假如說(shuō)，管理信息系統(tǒng)（MIS）在收集信息階段和制定相關(guān)的方案的決斷起到了比較可觀的輔的作用，那么，管理信息系統(tǒng)（MIS）在實(shí)施與完善階段對(duì)企業(yè)的戰(zhàn)略管理與監(jiān)控則起到了不可忽視的主導(dǎo)地位。

五、結(jié)語(yǔ)

本文主要通過(guò)介紹企業(yè)戰(zhàn)略管理中的管理信息系統(tǒng)對(duì)科學(xué)的管理是企業(yè)戰(zhàn)略管理的關(guān)鍵，并介紹了管理信息系統(tǒng)（MIS）在企業(yè)戰(zhàn)略管理中的重要作用，促使我國(guó)大部分企業(yè)家們吸取目前最為先進(jìn)的戰(zhàn)略管理方法，并且重視企業(yè)戰(zhàn)略中對(duì)管理信息系統(tǒng)（MIS）進(jìn)行合理的運(yùn)用，促進(jìn)科學(xué)的管理成為企業(yè)戰(zhàn)略管理的關(guān)鍵，從而促使企業(yè)得到較好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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1．建立完善的約束、激勵(lì)制度

建立和制定規(guī)章制度，使學(xué)校管理有序、科學(xué)，讓管理有章可循，有制度可查，規(guī)范辦學(xué)行為，是學(xué)校管理應(yīng)該追求的境界之一。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，教師對(duì)民主的要求越來(lái)越高。越來(lái)越迫切。他們是不喜歡學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)盛氣凌人的訓(xùn)斥和簡(jiǎn)單粗暴的管理，也不喜歡領(lǐng)導(dǎo)不負(fù)責(zé)，讓教師們放任自流的管理。他們希望和歡迎校長(zhǎng)能以民主的作風(fēng)為學(xué)校創(chuàng)設(shè)一種民主和諧寬松的環(huán)境，使大家心情舒暢，和睦共處，自我約束而又自我完善。對(duì)教師的管理，過(guò)分嚴(yán)厲固然不行，但沒(méi)有一定的控制措施和制度約束更不行。

因此，學(xué)校管理工作應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”，建立各種機(jī)制，調(diào)動(dòng)教師的工作積極性。一是建立完善業(yè)績(jī)考核辦法，使工作量化、細(xì)化、目標(biāo)化;二是將考核內(nèi)容全面化、辦法科學(xué)化、過(guò)程公開(kāi)化，把考核結(jié)果作為評(píng)優(yōu)、評(píng)先的主要依據(jù);三是要加大 獎(jiǎng)懲力度，真正體現(xiàn)多勞多得、優(yōu)勞優(yōu)酬，激勵(lì)有效勞動(dòng)。這樣，用制度管理人、約束人、教育人，對(duì)教師們將具有極大的感召力和影響力。約束能使人按要求去做，不放縱自己。能使人不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤。我們?cè)诩s束的同時(shí)要從激勵(lì)著手，爭(zhēng)取人心，寓約束于激勵(lì)中。教師受到尊重、信任和理解時(shí)，才會(huì)自覺(jué)遵守規(guī)章制度?？傊?，學(xué)校管理工作要重視人本管理。這樣，對(duì)教師的管理才能獲得成功。也只有對(duì)教師的成功管理，才能發(fā)揮、調(diào)動(dòng)起教師的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，才能做到人盡其才，才盡其用。

2．加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的綜合素質(zhì)

“百年大家，教育為本，教育大計(jì)，教師為本”。要提高教育教學(xué)質(zhì)量、教師的素質(zhì)是關(guān)鍵，師資隊(duì)伍建設(shè)是辦學(xué)永恒的主題，學(xué)校應(yīng)該成為師資隊(duì)伍成長(zhǎng)提高的基地，校長(zhǎng)最大的貢獻(xiàn)就是帶出一支好的教師隊(duì)伍。

2．1建立健全機(jī)制，強(qiáng)化教師主人翁責(zé)任感 建立有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。首先以思想教育為切入點(diǎn)，加強(qiáng)形勢(shì)任務(wù)、職業(yè)道德教育，使廣大教師認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的高需求與教育發(fā)展緩慢之間日益突出的矛盾和學(xué)校間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下，必須樹(shù)立憂患意識(shí)，增強(qiáng)危機(jī)感、緊迫感和使命感;引導(dǎo)廣大教師熱愛(ài)教育事業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，以學(xué)校發(fā)展大局重，自覺(jué)樹(shù)立“校興我榮，校衰我恥”的觀念，與學(xué)校的興衰共榮辱。同時(shí)引導(dǎo)教師樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀和學(xué)生觀，強(qiáng)化“教育就是服務(wù)，質(zhì)量就是生命”的意識(shí)，努力爭(zhēng)當(dāng)愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生勤業(yè)、愛(ài)教精業(yè)的模范。

2．2營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)理念?，F(xiàn)代教育呼喚素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)的教師，對(duì)教師提出了更高的要求。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)成為學(xué)校的重要研究課題。 因此要做好四個(gè)方面的工作:第一，開(kāi)展 “校本培訓(xùn)”，創(chuàng)設(shè) “促 學(xué)”氛圍。學(xué)校要發(fā)揮好學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，讓他們上好觀摩課、探討課，做好教案設(shè)計(jì)、教材分析示范，以供廣大教師學(xué)習(xí)借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。第二，鼓勵(lì)“自學(xué)”，號(hào)召教師全程學(xué)習(xí)，做到工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化。通過(guò)教師自學(xué)彌補(bǔ)自己在知識(shí)、能力、觀念等方面存在的缺陷或不足，積極提高自己，把學(xué)到的知識(shí)方法運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐，外化為能力。第三，積極搭臺(tái)子、鋪路子，盡可能多提供走出去開(kāi)闊眼界、學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。

2．3開(kāi)展崗位練兵，提高教師的實(shí)踐創(chuàng)新能力。有效的活動(dòng)能凝聚人、激勵(lì)人、鼓舞人。學(xué)校要廣泛開(kāi)展以“爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”為主題內(nèi)容的各種競(jìng)賽活動(dòng)。舉辦優(yōu)秀教案、優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀論文評(píng)比活動(dòng)，在全校教師中掀起比、學(xué)、趕、幫、超的工作熱潮。深入開(kāi)展骨干教師“帶徒傳藝”活動(dòng)，對(duì)青年教 師進(jìn)行職業(yè)道德、教育理論、教學(xué)技能、教學(xué)研究的“傳、幫、帶、導(dǎo)”，促使青年教師盡 快提高業(yè)務(wù)水平，早日走向 “成熟”。大力鼓勵(lì)教師進(jìn)行教育教學(xué)改革，積極探索更為有效的教學(xué)方法和管理方式。

2．4創(chuàng)設(shè)和諧環(huán)境，增強(qiáng)教師的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。一個(gè)團(tuán)體如果離心離德，各自為政，就會(huì)成為“一盤(pán)散沙”，失去戰(zhàn)斗力。要把“以人為本”貫穿每項(xiàng)工作的始終，堅(jiān)持輕“管”重“理”，形成良好的干群關(guān)系;通過(guò)文體活動(dòng)、意見(jiàn)交流等形式，讓教師之間加強(qiáng)了解、促進(jìn)團(tuán)結(jié)、增進(jìn)友誼，創(chuàng)設(shè)和諧的工作環(huán)境，形成良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)廣大教師的集體觀念，做到心中有他人、心中有整體、心中有大局，從而提高整個(gè)隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

3．深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)改革是提高教育質(zhì)量的必由之路，是搞好學(xué)校教育管理的主流思想，誰(shuí)不善于學(xué)習(xí)，不善于改革誰(shuí)就會(huì)落伍于時(shí)代，因此，優(yōu)化課堂教學(xué)，推進(jìn)教學(xué)改革成了學(xué)校管理工作的重要 部分。

3．1滲透與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)?，F(xiàn)代化的教育、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，需要現(xiàn)代化的理念來(lái)指引。要深入 推行素質(zhì)教育，就必須首先確立學(xué)生的主體地位，把老師角色定位為“學(xué)生的服務(wù)者”和“教育活動(dòng)的調(diào)控者”。教學(xué)過(guò)程是師生相互交流的過(guò)程，必須圍繞“交流——互動(dòng)”的核心，建立“交流——互動(dòng)”的課堂模式。通過(guò)師生交流、教學(xué)互動(dòng)，深化學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓他們?cè)?研究性學(xué)習(xí)中成為學(xué)習(xí)的主人。

3．2形成與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方法。教師要下決心摒棄舊觀念，老教法，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以問(wèn)題為中心，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，形成 交流——互動(dòng)式，啟發(fā)——引導(dǎo)式、討論——探究式、開(kāi)放——發(fā)散式等新的課堂教學(xué)模式，以此應(yīng)對(duì)“新課程、新教材、科目多、課時(shí)少、任務(wù)重”的教學(xué)局面，從而達(dá)到“ 輕負(fù)擔(dān)、高效益”的教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)。

3．3確立與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系?！皼](méi)有評(píng)價(jià)的教育是盲目的教育”。只看分?jǐn)?shù)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系已非改不可。學(xué)校應(yīng)建立一個(gè)既有量化數(shù)據(jù)，又包容思想道德、業(yè)務(wù)能力、學(xué)生評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)、家庭評(píng)價(jià)等多元因素的評(píng)價(jià)體系。

4．建立與外界的聯(lián)系，努力辦好學(xué)校

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【關(guān)鍵詞】企業(yè)；管理；中學(xué)生；執(zhí)行力

隨著高考制度的不斷改革，中國(guó)教育向著更加專(zhuān)業(yè)化的方向發(fā)展。使得我們的學(xué)生在教育的初級(jí)階段就應(yīng)該逐步進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。為之后更加專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。在中學(xué)生的教育管理中我認(rèn)為也需要逐步引入一些職業(yè)化的管理方式，為學(xué)生在更高階段的學(xué)習(xí)或者說(shuō)進(jìn)入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的中學(xué)生教育管理基本是動(dòng)之以情，曉之以理。但有了“情”這個(gè)因素在。那么很多小錯(cuò)都被“情”給敷衍過(guò)去。日積月累逐漸使得學(xué)生對(duì)這種教育管理套路了如指掌，起不到應(yīng)有的成效。之后也可能導(dǎo)致我們的中學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，對(duì)社會(huì)、單位的種種規(guī)則制度熟視無(wú)睹，滿不在乎。從而造成一些不良的社會(huì)風(fēng)氣，不利于社會(huì)的健康發(fā)展。

中學(xué)生的教育管理要盡早的引入職業(yè)化元素，讓每一位學(xué)生都能自覺(jué)的去遵守規(guī)則，有擔(dān)當(dāng)、有自信、自覺(jué)努力。以下將談?wù)勅绾卧谥袑W(xué)生管理中融入職業(yè)化管理。

一、制定職業(yè)化管理制度

所謂職業(yè)化，就是一種工作狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和制度化，即要求人們把社會(huì)或組織交代下來(lái)的崗位職責(zé)，專(zhuān)業(yè)地完成到最佳，準(zhǔn)確扮演好自己的工作角色。

中學(xué)生教育管理中比如各項(xiàng)活動(dòng)的出勤、班級(jí)任務(wù)、寢室管理等也應(yīng)該制定一些制度、并且應(yīng)當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化細(xì)化。制定的制度應(yīng)該清楚明了容易執(zhí)行，泛泛而談的制度看似很好學(xué)生卻不知要如何去執(zhí)行，那么這樣的制度也只是形同擺設(shè)，用來(lái)應(yīng)付檢查罷了，沒(méi)有任何實(shí)效。只有清楚明了的制度，學(xué)生才能很好的執(zhí)行。

二、以身作則、樹(shù)立威望以提升教師領(lǐng)導(dǎo)力

所謂以身作則，是指教師要在價(jià)值觀、制度規(guī)定、日常言行等方面做學(xué)生的表率，為學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)持原則，按原則辦事情的榜樣。教師是班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，會(huì)制定一系列的校規(guī)班規(guī)。當(dāng)學(xué)生執(zhí)行一段時(shí)間后，形成了完善的制度安排，形成了高效的機(jī)制，成果有了，但效果不一定按照預(yù)期的體現(xiàn)。為什么？哪里出了問(wèn)題？教師的做事方式出了問(wèn)題。明明制度規(guī)定了的事情，有人不按制度去做，找教師協(xié)調(diào)，這時(shí)候教師利用作為管理者得身份，直接按照自己的想法把問(wèn)題解決，而班干部看到老師已經(jīng)發(fā)了話，也就不敢再提制度的事情。這是哪里出了問(wèn)題了？是教師的榜樣沒(méi)有樹(shù)立好，習(xí)慣了按照自己的意愿而不是原則辦事情，導(dǎo)致上行下效，從而導(dǎo)致管理混亂，有制度不執(zhí)行，學(xué)生得執(zhí)行力就沒(méi)有了。

學(xué)生會(huì)認(rèn)為老師說(shuō)一套做一套，說(shuō)是要按章辦事，規(guī)范制度，但是第一個(gè)打破制度的就是他。這會(huì)給學(xué)生一種印象，以后凡是不必認(rèn)真，老師得安排都不認(rèn)真對(duì)待。這就弱化了教師在學(xué)生心目中的影響力。所以，教師的領(lǐng)導(dǎo)力提升從以身作則開(kāi)始，清晰界定及堅(jiān)守原則會(huì)逐步提升教師的領(lǐng)導(dǎo)力。

三、培養(yǎng)學(xué)生干部的執(zhí)行力

近年來(lái)，“執(zhí)行力”在人力資源管理中出現(xiàn)的越來(lái)越頻繁，實(shí)際上所謂“執(zhí)行力”就是有效利用資源，保質(zhì)保量達(dá)到目標(biāo)的能力。

在學(xué)校學(xué)生教育、管理工作中學(xué)生干部的作用已經(jīng)越來(lái)越突顯出來(lái)，如何能使學(xué)生干部在工作中更好地發(fā)揮作用，真正實(shí)現(xiàn)“橋梁”作用就更為重要。因此，對(duì)于學(xué)生干部來(lái)講，執(zhí)行力就是要做到清晰地領(lǐng)會(huì)教師交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，充分領(lǐng)會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的目的、意識(shí)，并能將工作認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)，按照某一程序順利完成，最終達(dá)到預(yù)期效果。

在學(xué)生干部培養(yǎng)的過(guò)程中引入“執(zhí)行力”的概念不僅可以提高學(xué)生管理的工作效率，還可以培養(yǎng)學(xué)生干部理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力，也有利于幫助學(xué)生干部走向社會(huì)后能更快、更好地適應(yīng)工作崗位，同時(shí)也是提升學(xué)校學(xué)生工作的一條重要途徑。

四、細(xì)心關(guān)懷，營(yíng)造愛(ài)的氛圍來(lái)凝煉團(tuán)隊(duì)

首先教師要尊重、體諒學(xué)生，要有一顆善解人意的心。不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，關(guān)心學(xué)生的生活狀況，更重要的是關(guān)心他們的內(nèi)心世界，關(guān)心他們的情感與情緒，關(guān)心他們的精神生活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的過(guò)程中，能在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上得到協(xié)調(diào)發(fā)展。多給予學(xué)生精神關(guān)懷，是教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的核心。在日常生活中，要尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，走近學(xué)生的心靈，懂得學(xué)生，從而也讓學(xué)生走近自己，懂得自己。

其次教師要信任學(xué)生，經(jīng)常與學(xué)生溝通，要給學(xué)生一句暖心的話。要與學(xué)生建立良好的情感溝通的平臺(tái)，因?yàn)槿狈η楦械慕涣髋c共鳴就不可能存在精神的共融與流通。每個(gè)學(xué)生都有自己的生活世界，有著自己對(duì)于生活的理解和認(rèn)識(shí)，教師不可能把自己對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解強(qiáng)加給學(xué)生，而要在尊重學(xué)生對(duì)于生活理解的前提下，將學(xué)生視為“平等中的一員”。只有建立了這樣的平等關(guān)系，教師成為精神關(guān)懷者才有可能。信任學(xué)生是教師對(duì)學(xué)生應(yīng)有的態(tài)度。對(duì)學(xué)生的合理期望，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，有助于提高學(xué)生的自信，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。

當(dāng)教師與學(xué)生距離拉近后，同樣要把這種尊重、體諒、信任傳遞給班級(jí)中的每一位學(xué)生。教育學(xué)生懂得同學(xué)之間是非常需要尊重、體諒、信任。能夠相互尊重體諒信任，自然在班級(jí)中會(huì)形成一股凝聚的力量。創(chuàng)造出班級(jí)管理的新篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃濟(jì)，王策三主編：《現(xiàn)代教育論》，人民教育出版社，1996年版

[2]吳康寧著：《教育社會(huì)學(xué)》，人民教育出版社，1999年版

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[摘要] 學(xué)生管理是高職院校管理中“以人為本”核心價(jià)值的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，學(xué)生管理工作直接關(guān)系著高職院校的招生、就業(yè)和教育質(zhì)量的狀況如何，公共管理作為一門(mén)理論和實(shí)踐范式，許多理論成果對(duì)高職院校學(xué)生管理工作具有很好的借鑒意義。本文基于公共管理理論，提出了在高職學(xué)生管理中的一些做法，為高職院校學(xué)生管理工作提出了一種新途徑和新模式。

[關(guān)鍵詞] 公共管理 學(xué)生管理 啟示

把公共管理理論運(yùn)用到高等職業(yè)教育領(lǐng)域里，就是要建立以顧客為導(dǎo)向的服務(wù)觀念。所謂顧客，是指公共部門(mén)運(yùn)作時(shí)所需回應(yīng)的對(duì)象。公共部門(mén)在市場(chǎng)運(yùn)作下必須隨時(shí)保持競(jìng)爭(zhēng)姿態(tài)，對(duì)顧客需求的回應(yīng)成為必要的工作。教育的顧客即學(xué)生。但是，教育市場(chǎng)畢竟不是一般的市場(chǎng)，這里的顧客也不是一般的顧客。只有樹(shù)立以學(xué)生為主體的新型教育觀念，才能切實(shí)推進(jìn)高等教育的大眾化。由于有完整的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的堅(jiān)強(qiáng)支撐和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)模式成為近年來(lái)西方教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。構(gòu)建具有中國(guó)特色的“以學(xué)生為中心”學(xué)習(xí)模式的有益嘗試，既符合構(gòu)建我國(guó)高等教育大眾化的戰(zhàn)略需要，也滿足了信息時(shí)代學(xué)習(xí)化社會(huì)人們對(duì)知識(shí)的需求。

“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)模式，應(yīng)主要發(fā)揮學(xué)生的作用，但這并不意味著學(xué)校、教師的責(zé)任減少了，負(fù)擔(dān)變輕了。相反，學(xué)校和教師的責(zé)任更大了。從對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)校聲譽(yù)負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的角度出發(fā)，從學(xué)校管理者到每一位教師都不應(yīng)該產(chǎn)生“以學(xué)生為中心”就是學(xué)生自己的事，與學(xué)校、教師無(wú)關(guān)，甚至放松管理的錯(cuò)誤觀念?！耙詫W(xué)生為中心”，要求教師必須從傳統(tǒng)的只注重教材、教法向注重學(xué)習(xí)者的需要轉(zhuǎn)變。

一、“以人為本”思想的適用性

公共管理思想在高職院校學(xué)生中的實(shí)際體現(xiàn)就是“以生為本”，把為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切、一切為了學(xué)生作為高職院校學(xué)生管理理念。

（1）“以人為本”的內(nèi)涵

以人為本，顧名思義，就是以人為價(jià)值核心和社會(huì)本位。把人的生存和發(fā)展作為價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值的尊重和人的作用的重視。其豐富內(nèi)涵在于：以人為本是一種執(zhí)政理念。為誰(shuí)掌權(quán)、為誰(shuí)執(zhí)政、怎樣執(zhí)政，是黨的執(zhí)政理念的基本內(nèi)容。以人為本是一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。就是要以最廣大人民群眾的根本利益為本，這是衡量一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，是衡量黨的先進(jìn)性的根本標(biāo)準(zhǔn)。以人為本是一種思維方式。就是在實(shí)踐中，要求我們?cè)诜治?、思考和解決一切問(wèn)題時(shí)，把符合客觀規(guī)律同反映人性發(fā)展要求結(jié)合起來(lái)，把物的尺度和人的尺度結(jié)合起來(lái)，關(guān)注人的生活世界。

（2）“以人為本”的高等教育涵義

首先，培養(yǎng)人才以學(xué)生為本，學(xué)生是主體。學(xué)校一切工作都是為學(xué)生服務(wù)的。把培養(yǎng)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生最大限度的發(fā)展作為學(xué)校工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。其次，學(xué)校辦學(xué)以人才為本，教師為主體。要把教師的主體精神發(fā)揮出來(lái)，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，依靠教師辦學(xué)。最后，堅(jiān)持以人為本，就是要在關(guān)心人、尊重人的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展，利用人與人之間的和諧相處，來(lái)營(yíng)造學(xué)校師生身心愉悅的、親和的良好氛圍。

（3）“以人為本”在高職院校學(xué)生管理中的具體涵義

第一，以人為本的教育管理理念的實(shí)質(zhì)是尊重教育規(guī)律，尊重教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生的人格。將“以人為本”的管理理念落到實(shí)處，必須做到：以尊重學(xué)生為基礎(chǔ)，關(guān)心學(xué)生為關(guān)鍵，服務(wù)學(xué)生為方式，發(fā)展學(xué)生為目的，將發(fā)揮學(xué)生的主體作用作為重點(diǎn)和關(guān)鍵。尊重學(xué)生，即尊重學(xué)生的主體地位和獨(dú)立人格，構(gòu)筑平等、和諧的師生關(guān)系，這就要求我們的學(xué)生管理工作者放下架子、拋棄權(quán)威，將自己與學(xué)生置于“人與人”的生活關(guān)系上來(lái)，建立師生平等的人際情感關(guān)系。關(guān)心學(xué)生，即關(guān)心學(xué)生的利益和需要，實(shí)施個(gè)性化管理。這就要求學(xué)生工作者主動(dòng)去研究、去理解學(xué)生，及時(shí)地在生活上、學(xué)習(xí)上、心理上等方面關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重并維護(hù)學(xué)生的切身利益、了解并滿足學(xué)生的實(shí)際需要。服務(wù)學(xué)生，即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，變管教為服務(wù)，通過(guò)提供服務(wù)的方式開(kāi)展學(xué)生工作。這就要求我們學(xué)生工作者從學(xué)生的切身利益和實(shí)際需要出發(fā)，真正為學(xué)生提供各種各樣的服務(wù)項(xiàng)目，并以服務(wù)的方式做好對(duì)學(xué)生的成才服務(wù)、就業(yè)服務(wù)、生活服務(wù)等。發(fā)展學(xué)生，即學(xué)生工作要以學(xué)生實(shí)實(shí)在在的發(fā)展為終極目的，是“以人為本”管理的最終歸宿。尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生都旨在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，“以人為本”的管理最終是為了實(shí)現(xiàn)“全人教育”的培養(yǎng)目標(biāo)。把發(fā)揮學(xué)生的主體作用作為工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵。在一些決策機(jī)構(gòu)可以邀請(qǐng)學(xué)生會(huì)的代表參加，保證學(xué)生在學(xué)生管理的決策中發(fā)揮作用，這是學(xué)生參與學(xué)校學(xué)生管理的一個(gè)重要途徑和形式，即從制度上保證學(xué)生的利益得到重視。轉(zhuǎn)貼于

第二，以學(xué)生工作者為本，發(fā)揮學(xué)生工作者在管理中的核心作用。首先，明確學(xué)生工作者地位，激發(fā)工作熱情，學(xué)生工作者是學(xué)生管理的核心力量，他們深入學(xué)生工作第一線，最了解學(xué)生實(shí)際，同時(shí)要積極做好學(xué)生工作者的后勤保障工作，滿足他們不同層次的合理需要。

第三，實(shí)施“以人為本”的德育，必須結(jié)合高職院校實(shí)際情況。首先，高職院校學(xué)生管理要適應(yīng)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性專(zhuān)門(mén)人才，高職專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)具備突出的職業(yè)性、行業(yè)性的特點(diǎn)，因而在高職院校學(xué)生管理中就應(yīng)該突出學(xué)生的職業(yè)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，高職院校學(xué)生管理要適應(yīng)高職學(xué)生的特點(diǎn)。高職院校學(xué)生生源多樣化，學(xué)生的身心發(fā)展極不均勻，總體看身心發(fā)展不成熟，世界觀和人生觀也不穩(wěn)定。因此，應(yīng)該將學(xué)生的心理健康、職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)等方面要作為工作的重要著力點(diǎn)。

二、凸顯人性化管理

管理中要注重人際的和諧。首先，管理措施要科學(xué)、合理、突出服務(wù)性。學(xué)校要按照以學(xué)生為本的要求，一切從學(xué)生的利益出發(fā)，一切都要為學(xué)生著想，充分尊重學(xué)生的權(quán)利，根據(jù)學(xué)生自身實(shí)際情況，建立起與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與和諧校園建設(shè)相銜接、與學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的健全的思想政治教育和日常管理的制度體系。組織學(xué)生參與有關(guān)學(xué)生管理制度的制定、實(shí)施和有效監(jiān)督，使學(xué)生管理工作盡快駛?cè)敕ㄖ苹芾碥壍馈?/p>

其次，管理內(nèi)容要更加人性化、寬泛化，突出個(gè)性發(fā)展。對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)揮個(gè)性，就是在學(xué)習(xí)上發(fā)揚(yáng)自覺(jué)性、積極主動(dòng)性，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需求，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法做出科學(xué)的判斷和準(zhǔn)確的選擇，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展既不能硬管，也不能管死，更不能不管和放任自流。既要給學(xué)生更多自由的空間，又要嚴(yán)格要求、堅(jiān)持原則。走尊重學(xué)生權(quán)利、科學(xué)管理之路，以誠(chéng)待人，以情感人，以理服人。

最后，在學(xué)生管理工作中要體現(xiàn)“以生為本”的理念和原則，即一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。作為學(xué)生管理工作者要樹(shù)立“以生為本”的思想，首先要做好服務(wù)者。只有這樣，才會(huì)在管理機(jī)制、管理體制和管理方式上真正從學(xué)生的需要出發(fā)，在管理和服務(wù)中因材施教，春風(fēng)化雨，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。同時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在管理活動(dòng)中的雙重角色，他們既是被管理的客體，也是管理的主體。只有以學(xué)生的根本利益為管理工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，依靠他們、尊重他們、服務(wù)他們，才能真正讓學(xué)生感到主人翁的地位，主動(dòng)地以參與者、建設(shè)者、創(chuàng)造者的角色管理好自身，推動(dòng)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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篇10

1914年1月5日，福特宣布將工人的日薪提高到5美元，包括清潔工在內(nèi)。新聞的當(dāng)天，底特律的曼徹斯特大道就被擠得水泄不通，每個(gè)人都想到福特公司去工作，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在的收入連5美元的一半都不到。有人質(zhì)疑福特，清潔工怎么能拿到那么高的工資？福特回答說(shuō)：“通過(guò)收集地板上的小工具和小零件，清潔工每天可以為我們節(jié)省5美元?！备Ｌ卦谌招?美元的政策中，有一個(gè)特殊規(guī)定：如果你有家庭，要樂(lè)意照顧家庭，關(guān)愛(ài)親人；如果是單身，生活必須節(jié)儉。否則，無(wú)論你多么努力，工作多么有成效，只能享受2.38美元的標(biāo)準(zhǔn)工資。福特為此專(zhuān)門(mén)成立了一個(gè)部門(mén)，去調(diào)查核實(shí)。

乍一看，這與企業(yè)管理風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)不然，從中可看出福特的兩條寶貴的經(jīng)營(yíng)理念：要樹(shù)立員工自覺(jué)的愛(ài)心意識(shí)，一個(gè)對(duì)家人都沒(méi)有愛(ài)心的人，沒(méi)有家庭責(zé)任的人，很難想象他會(huì)對(duì)企業(yè)有多少愛(ài)心與責(zé)任感；一個(gè)人在家庭里都懂得節(jié)儉，才會(huì)自覺(jué)地珍惜企業(yè)的資源。才智過(guò)人的福特清楚地告訴我們：現(xiàn)代企業(yè)管理的真諦，即員工對(duì)工作的熱情付出，是一種成本很高的行為，絕對(duì)不可能通過(guò)強(qiáng)迫得到。

他山之石，可以攻玉。百年前福特的這種企業(yè)管理理念，并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而過(guò)時(shí)，反而很值得當(dāng)今我們的學(xué)校管理工作者去學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用。福特企業(yè)管理理念的實(shí)質(zhì)，就是強(qiáng)調(diào)以人為本，重視管理中的感情投資，推動(dòng)員工將外在的道德義務(wù)自愿地轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的責(zé)任感，并進(jìn)而升華為一種忘我的奉獻(xiàn)精神。在此基礎(chǔ)上，將這種類(lèi)似以家庭為中心的情感關(guān)系，由小及大、由近及遠(yuǎn)地延伸拓展，形成植根于整個(gè)企業(yè)內(nèi)部的無(wú)影無(wú)形但又無(wú)所不在的凝聚力與滲透力，進(jìn)而創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)。

教師的工作是一種特殊的工作，它是以培養(yǎng)人為終極目標(biāo)的，周期長(zhǎng)，效果慢，工作的好壞是很難像企業(yè)那樣用量來(lái)衡量與考核的，很大程度上取決于教師的責(zé)任心與事業(yè)心。所以，如果想讓教師付出，那么首先要對(duì)教師投資，特別是情感上的投資。如果想要教師好好關(guān)愛(ài)學(xué)生，那么，請(qǐng)首先照顧好教師！而一旦學(xué)校把管理重點(diǎn)從規(guī)章制度的制定與考核轉(zhuǎn)移到對(duì)教師的關(guān)懷上，整個(gè)教育教學(xué)工作將會(huì)產(chǎn)生難以想象的效益。換句話說(shuō)，真正使學(xué)校強(qiáng)大的是教師，而不是其制度。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！弊鳛樯鐣?huì)中的個(gè)體，教師也追求物質(zhì)方面的滿足。作為學(xué)校管理者，要理解教師物質(zhì)需要的重要性，努力創(chuàng)造條件，解決他們的物質(zhì)需要，使他們沒(méi)有后顧之憂。同時(shí)，作為“高層次文化群體”的教師，不僅追求物質(zhì)方面的滿足，更追求精神方面的滿足。這就要求學(xué)校管理者在管理中重視情感投資，做到寬厚、尊重、包容教師，真誠(chéng)地對(duì)待他們，產(chǎn)生管理的向心力。這樣，教師才能全身心地投入到工作之中，才能煥發(fā)出工作的熱情，把自己的愛(ài)心無(wú)私地奉獻(xiàn)給學(xué)生。