導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生命安全，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

周芷馨

上周學(xué)校組織我們四到六年級的部分學(xué)生去紅心基地參加“生命安全”社會實踐教育活動。經(jīng)過三天的訓(xùn)練，讓我感觸頗深。

剛接到通知，我們興奮了好幾天，想象著那里將是多么好玩的地方。當我們懷著激動的心情來到基地后，當初的好奇被失望替代了：只覺得這里生活條件太差了，到了晚上特別想家，有的同學(xué)甚至哭了。是老師媽媽般鼓勵的話語讓我們堅持了下來。

在軍事訓(xùn)練中，教官開始的嚴厲訓(xùn)話，其中的嚴格要求曾讓膽小的同學(xué)畏懼。后來的軍事訓(xùn)練中，那些枯燥的軍姿訓(xùn)練，不停地立正、稍息、坐姿、蹲姿訓(xùn)練，不但枯燥，而且特別累。又讓有些同學(xué)感到厭倦。教官卻能用另一種語言方式使訓(xùn)練又充滿趣味。讓我們在訓(xùn)練中體會到了團結(jié)向上，自信自強的精神。這種精神一直支持著我們，讓我們?nèi)嗤瑢W(xué)沒有一個退縮。

后面的“撲滅大火”和“飛奪瀘定橋”兩個項目，既驚險又刺激。我們從“撲滅大火”的演練中學(xué)到了知識，懂得了在災(zāi)難來臨時，人與人之間應(yīng)該互相關(guān)心、互相幫助、互相配合。“飛奪瀘定橋”的活動，使我們體會到了當年戰(zhàn)士的勇敢沖鋒，不怕犧牲的革命精神。

篇2

生命，兩個再熟悉不過的字眼。它如夏花般絢麗。生命之花是剛強的，它讓人思索，讓人感受，讓人傾聽，只要有毅力，它能克服任何困難；然而，它又如同一棵弱不禁風的小草，那么脆弱，稍不注意，它便會從你手中悄悄溜走。有了安全，我們才能以休閑的心情漫步在夕陽西下的田野上、小河邊，低聲吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”；有了安全，我們才能以堅定的意志去攀登人生的階梯，放聲高歌“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?；有了安全，我們的企業(yè)才能像三春的桃李紅紅火火；有了安全，我們的國家才能在建設(shè)具有中國特色的社會主義大道上穩(wěn)步前進。安全就如一顆光芒四射的太陽，照亮我們整個人生，安全就如一根長長的紐帶，聯(lián)系著我們的生死存亡。

即使這樣，還有一些人一失足成千古恨，永遠的失去了他們寶貴的生命。

安全是伴隨你生命始終的一位良師益友，事故是在你思想打盹時向你偷襲的毒蛇；為安全了家庭的幸福，生命的安全。讓我們牢記，生命有了珍愛才更安全，生命有了珍愛才更燦爛，讓我們珍愛生命，為珍愛生命的人齊聲喝彩！

安全寄語：生命安全是人們實現(xiàn)人生價值的最基本的條件，如果人身安全難以保障，一切社會價值將無從創(chuàng)造。年輕的生命不僅擔負著艱巨的社會責任與重要的歷史使命，同時還承載著父母的情感寄托和家庭希望。同學(xué)們，豆蔻年華在大家的手中還是一雙寫滿了理想與信念的有待放飛的翅膀，請熱愛與珍惜自己寶貴的生命，別讓不法的交通隱患和淡薄的安全意識攜手扼殺美麗的青春，引起夢想的折翼，造成終身悔恨的人間悲劇。讓我們自覺增強安全意識和自我防范能力，攜手杜絕安全隱患，用健康美麗的年華書寫青春燦爛的人生篇章！

陳老師

篇3

周芷馨

上周學(xué)校組織我們四到六年級的部分學(xué)生去紅心基地參加“生命安全”社會實踐教育活動。經(jīng)過三天的訓(xùn)練，讓我感觸頗深。

剛接到通知，我們興奮了好幾天，想象著那里將是多么好玩的地方。當我們懷著激動的心情來到基地后，當初的好奇被失望替代了：只覺得這里生活條件太差了，到了晚上特別想家，有的同學(xué)甚至哭了。是老師媽媽般鼓勵的話語讓我們堅持了下來。

在軍事訓(xùn)練中，教官開始的嚴厲訓(xùn)話，其中的嚴格要求曾讓膽小的同學(xué)畏懼。后來的軍事訓(xùn)練中，那些枯燥的軍姿訓(xùn)練，不停地立正、稍息、坐姿、蹲姿訓(xùn)練，不但枯燥，而且特別累。又讓有些同學(xué)感到厭倦。教官卻能用另一種語言方式使訓(xùn)練又充滿趣味。讓我們在訓(xùn)練中體會到了團結(jié)向上，自信自強的精神。這種精神一直支持著我們，讓我們?nèi)嗤瑢W(xué)沒有一個退縮。

后面的“撲滅大火”和“飛奪瀘定橋”兩個項目，既驚險又刺激。我們從“撲滅大火”的演練中學(xué)到了知識，懂得了在災(zāi)難來臨時，人與人之間應(yīng)該互相關(guān)心、互相幫助、互相配合?！帮w奪瀘定橋”的活動，使我們體會到了當年戰(zhàn)士的勇敢沖鋒，不怕犧牲的革命精神。

篇4

以理智的心態(tài)看待藥物的療效，不要迷信新藥、進口藥、價格貴的藥，以及一些營養(yǎng)保健藥

長期以來，受傳統(tǒng)用藥習(xí)慣的影響，不少人迷信所謂的“特效藥”，認為凡是新藥、貴藥、進口藥就一定是好藥，卻絲毫不去考慮其副作用。新藥上市時間短，許多藥物的不良反應(yīng)在新藥審批前的臨床試驗中難以發(fā)現(xiàn)。進口藥，由于種族不同，某些藥物不良反應(yīng)的發(fā)病情況不相同，例如吡嗪酰胺在非洲黑種人中引起的肝損害約3.6％，而在香港的黃種人中調(diào)查發(fā)現(xiàn)高達27.3％。一些價格不菲的營養(yǎng)保健藥，特別是中藥營養(yǎng)保健藥，在具有某些功效的同時，也有所禁忌，并非適合所有患者。

吃藥不跟廣告走，應(yīng)對癥吃藥，理性用藥

曾幾何時，“吃藥跟著廣告走”成為醫(yī)藥消費領(lǐng)域的一種普遍現(xiàn)象。君不見，在諸多媒體上，廣告大戰(zhàn)硝煙彌漫，各種藥品“你方唱罷我登場”。有人統(tǒng)計過，廣播、電視上藥品的廣告處在“最佳狀態(tài)”時，占到全部廣告的1／3以上，有的地方甚至超過半數(shù)。業(yè)內(nèi)人士介紹，有些藥品生產(chǎn)企業(yè)廣告費用投放數(shù)量頗大，其用意是通過廣告效應(yīng)吸引醫(yī)藥消費領(lǐng)域及消費者的視線。因為不少人在一定程度上存在著從眾心理，認為廣告上宣傳的藥必定是好藥。于是，“按圖索驥”成了一些人的用藥之道。一時間，少數(shù)靠廣告效應(yīng)擴大知名度的藥品，市場日益擴大。為此，在制藥界出現(xiàn)了重廣告、累創(chuàng)新的現(xiàn)象，陷入以廣告追逐利潤的怪圈。廣告宣傳以及人類對衰老的恐懼，使人們?nèi)找姘呀】岛托腋＜耐性卺t(yī)學(xué)進步和靈丹妙藥上。

藥品是關(guān)系到人體健康和生命安危的特殊商品，其好壞最終以治療效果和副作用為主要衡量標準。而吃藥跟著廣告走者，大都缺乏基本用藥常識，“按圖索驥”用藥免不了失之偏頗，甚至產(chǎn)生很大謬誤。

在西方許多國家，藥品是禁止在大眾傳媒上做廣告的，只能在專業(yè)刊物上刊登藥物說明，最好是由醫(yī)生做指導(dǎo)。目前，我國藥品廣告也在與國際接軌，但實施非一朝一夕，因為藥品廣告足以令多方從中獲利，更何況OTC(非處方)藥在中國流行后，生活節(jié)奏日益加快的人們更愿意到藥店買上幾盒了事，花半天時間到醫(yī)院掛號確診已越來越讓人難以忍受，當人們能夠自己選擇藥品的時候，品牌就開始顯出其重要性，對自己健康越來越珍視的現(xiàn)代人只依賴在電臺、電視臺頻頻露面的“靈丹妙藥”。

面對藥品廣告背后的高額利潤，制藥廠商當然趨之若鶩，而面對媒體上熱情似火地推薦，也很少有人能抵抗這種“健康”的誘惑。顯而易見，對知名品牌寄予厚望并喪失了選擇權(quán)利的消費者是沒有安全感的。

所幸的是，當人們經(jīng)歷或了解了廣告的也有假冒偽劣產(chǎn)品后，終于開始對廣告冷靜思索，廣告已開始不再能主宰消費者的錢袋，與過去相比，人們用藥已理性多了!

掌握自己和家人的年齡、生理特點殛身體對藥物的敏感特點，邂免出現(xiàn)藥物過敏反應(yīng)

老人、兒童、孕婦、哺乳期婦女以及患有嚴重器質(zhì)性疾病的人，屬于用藥方面的特殊人群，用藥時應(yīng)根據(jù)自己的生理、年齡的特點，選擇適合自己的藥物，萬萬不可盲目用藥?；颊呙看尉驮\開藥時都應(yīng)向醫(yī)生說清楚自己的藥物過敏史和身體不適情況，在進行青霉素等抗生素注射時，一定要事先做皮試。特別需要注意的是，患者在同一個療程注射不同廠家、不同生產(chǎn)批次的青霉素時，要分別做皮試，以確保安全。

買處方藥一定要憑處方，用非處方藥一定要細讀說明書確保用藥安全

二十世紀五六十年代，西方發(fā)達國家出于用藥安全和對毒性、皮癮性藥品的銷售、使用進行管理和控制，將藥品分為處方藥和非處方藥，制定了相應(yīng)的法規(guī)。從2000年開始，我國國家藥品監(jiān)督管理局也頒布了《藥品分類管理試行辦法》，規(guī)定逐步實行處方藥與非處方藥分開銷售的辦法。對一般患者難以掌握藥性和安全用法的藥品須憑處方購買，對療效確切、性質(zhì)穩(wěn)定、使用安全和簡單的藥品單列為非處方藥――OTC。非處方藥可依說明書購用，主要包括抗感冒藥、鎮(zhèn)咳藥、治喘藥，止痛藥、消化系統(tǒng)疾病用藥、皮膚用藥，也包括部分抗感染藥、抗過敏藥、五官科用藥，心血管藥等。

藥品分類管理工作對于避免藥物中毒、保障用藥安全意義重大，對此廣大消費者應(yīng)給予充分的理解、關(guān)注和支持，嚴格遵循處方藥的管理規(guī)定，買處方藥一定憑處方；加強對非處方藥有關(guān)常識的了解，細讀說明書，準確用藥。

篇5

關(guān)鍵詞：校園暴力；教育；家庭環(huán)境；生命

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）01-0085-01

近年來，人們的生活越來越好，對孩子的各個方面的疼愛更是有加。素質(zhì)教育的進行也是轟轟烈烈，應(yīng)該說在這樣的優(yōu)越環(huán)境下我們的孩子或者說學(xué)校該讓家長和社會高枕無憂了。然而現(xiàn)實卻不然，中小學(xué)的校園暴力行為愈來愈嚴重。因此，對青少年進行生命教育，使其在人格上獲得健全發(fā)展，養(yǎng)成尊重生命、愛護生命、敬畏生命的意識已迫在眉睫。就此問題，本人有如下思考與同仁共商榷。

一、校園暴力與生命教育的關(guān)系

（一）生命教育的含義。生命教育就是“指導(dǎo)學(xué)生正確認識人的價值、人的生命、理解生活的真正意義；培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明生活”。生命教育旨在幫助學(xué)生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動。

（二）生命教育的缺失是校園暴力頻發(fā)的重要原因。近些年來，以學(xué)生為施暴主體的校園暴力案件一直居高不下，低齡化趨勢也日益明顯。導(dǎo)致校園暴力的原因是多方面的，而家庭、社會、學(xué)校教育中存在的問題，是造成校園暴力的最主要的因素。

孩子缺乏應(yīng)有的生命意識，歸根結(jié)底是孩子所處的環(huán)境(家庭、學(xué)校、社會)缺乏生命意識的教育。雖然素質(zhì)教育、新課改都提出要把人當做一個全面發(fā)展的生命體看待，但在一切以升學(xué)率、成績?yōu)橹氐墓麅A向驅(qū)使下，學(xué)校教育依然是“只見分數(shù)不見“人”的教育，教育、管理工作缺失人性、人情和個性。為應(yīng)付升學(xué)考試的壓力，個別老師甚至?xí)Α皢栴}孩子”采取不理睬、疏遠或諷刺體罰等傷害的行為。這種反人性、反生命的教育將會極大地傷害孩子的自信和自尊，輕則導(dǎo)致他們厭學(xué)、自我放棄，重則會影響到他們的心理健康，使他們極易成為校園暴力的施暴者。

家庭環(huán)境和家長的教育方式也會直接影響到孩子的人格形成。父母離異、家庭生活的不和諧或家庭暴力、簡單粗暴的家庭教育方式等很容易使孩子感到缺少尊重、關(guān)愛和安全感。但現(xiàn)在家庭多是以獨生子女為主，更多則是對孩子的過分溺愛和放任，使孩子在成長過程中無法形成是非以及價值的基本判斷，以致唯我獨尊、任性妄為。從而形成驕縱或暴力人格，遇到困難和挫折易走極端。

社會風氣和媒體文化對學(xué)生暴力行為帶來的影響也有著不可推卸的責任。社會不良風氣尤其是大眾傳媒過度宣揚暴力、兇殺侵蝕著青少年，助長了校園暴力的滋生。

此外，青少年的心理素質(zhì)差、人格缺陷、心理壓力過重、應(yīng)對方式不良等，也會導(dǎo)致他們通過暴力的方式來舒解壓力。

可見，我們的教育本身缺乏對生命的真正的尊重、珍視和關(guān)懷。因此，解決校園暴力需要從家庭、學(xué)校、社會各方面著手，從小對學(xué)生進行生命教育。

二、防范和減少校園暴力的生命教育措施

校園目前存在的主要問題：1、內(nèi)容上更多的是從道德、心理健康、法制的角度對學(xué)生進行教育，而忽略了生命教育；2、防范策略上缺乏具體的操作性分析。要從根本上防范和減少校園暴力，就須從多個層面有效地開展生命教育。

（一）提高對校園暴力和生命教育的重視和理解。首先應(yīng)該提高整個社會對此問題的重視和理解。無論是家庭、學(xué)校還是社會，都需要轉(zhuǎn)變教育價值觀，使教育能夠真正以生命的發(fā)展為本真，通過教育引導(dǎo)人認識生命的意義、發(fā)現(xiàn)生命的價值。

其次，要通過多種途徑來提高整個社會對校園暴力與生命教育的認識，。教師在生命教育的實施工程中扮演著非常重要的角色，學(xué)生生命意識的強弱以及價值取向，更多的是在學(xué)校和教師的引導(dǎo)下形成的。因而，加強中小學(xué)生命教育師資的培訓(xùn)，配套激勵教師開展生命教育的相關(guān)措施，自然就是生命教育措施中的重點工作。

（二）加強生命教育的針對性。加強生命教育的針對性，有利于防范和減少校園暴力，提高生命教育的實效。青少年學(xué)生正處于心理斷乳期，隨著第二性征的出現(xiàn)，他們的自我意識逐漸增強，喜歡表現(xiàn)自己，渴望得到別人認同。當他們內(nèi)心郁積的困惑或憤怒無法釋放時，在感情的沖動下，就可能會通過暴力達到目的。這就要求生命教育無論從對象還是內(nèi)容、方法上都要有針對性。

1.對象的針對性。教師及相關(guān)工作者要關(guān)心學(xué)生的情緒表現(xiàn)，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的消極情緒，要積極尋找原因，而不應(yīng)讓受欺侮者忽略、忍耐或者自己解決遇到的問題。

2.內(nèi)容的針對性。社會交往能力和自我調(diào)控能力是生命適應(yīng)能力的重要體現(xiàn)，因此，應(yīng)該著力培養(yǎng)中小學(xué)生的社會交往能力和駕馭自我、調(diào)控情緒的能力，幫助學(xué)生適應(yīng)與處理人生幾個重要的關(guān)系。

3.方法的針對性。一是學(xué)校可以將一些符合生命關(guān)懷的、行之有效的方法概括成規(guī)章，二是針對學(xué)生的行為，教師應(yīng)掌握一些輔導(dǎo)策略，三是通過建立同伴關(guān)系調(diào)節(jié)團體，幫助受害者。四是強化自我防范和自我保護，教育學(xué)生識別暴力的危險信號。

（三）實現(xiàn)生命教育的有效滲透。針對目前學(xué)生學(xué)習(xí)負擔過重的現(xiàn)實情況和生命教育的特點，我們主張通過教學(xué)滲透和適時的專題教育活動相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)、專題教育、課外活動的作用，進行生命教育。堅持以實踐體驗為主，以活動為載體，來開展豐富多彩的生命教育活動。

（四）啟動立體化生命教育。生命教育是一項學(xué)校、家庭和社會積極互動的系統(tǒng)工程，需要三方密切配合，實現(xiàn)立體化生命教育。學(xué)校要和社區(qū)、派出所密切配合，加強對暴力的管理和監(jiān)控，為學(xué)生提供一個安全的校園環(huán)境，凈化校園周邊環(huán)境。

篇6

我演講的題目是：《關(guān)注安全就是關(guān)愛生命》

請問在座的各位，世界上最寶貴的是什么？我想大家肯定會說：是人的生命！是啊，人們熱愛生命，因為她能讓人領(lǐng)略到幸福與溫情，尤其是對于我們這些默默工作在地層深處的煤礦工人來說，生命更顯得格外珍貴。集團公司目前正在開展的“安全生產(chǎn)月”活動，其目的就是再次喚起大家對礦工生命的關(guān)愛，對煤礦安全生產(chǎn)的關(guān)注，動員全礦區(qū)廣大干群積極行動起來，排查安全隱患，根除“三違”陋習(xí)，強化現(xiàn)場管理，打牢安全基礎(chǔ)，迅速扭轉(zhuǎn)*礦區(qū)安全生產(chǎn)的被動局面！

*總書記在關(guān)于安全生產(chǎn)的講話中強調(diào)：“人的生命是最寶貴的。我國是社會主義國家，我們的發(fā)展不能以犧牲精神文明為代價，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，更不能以犧牲人的生命為代價”?？倳浀闹v話使我深深地感悟到，國家的興旺、社會的穩(wěn)定、企業(yè)的發(fā)展、家庭的幸福都離不開“安全”二字，“安全”的本質(zhì)就是人的生命和健康。

身在*，我們同樣肩負著安全生產(chǎn)的重任，我們不僅在為擁有這樣一個具有發(fā)展前景的集團公司而感到自豪，同時又在為那些為了礦山的生產(chǎn)建設(shè)付出生命代價的礦工朋友而感到悲傷。在*礦區(qū)開發(fā)建設(shè)*多年的漫漫征程中，全礦區(qū)共發(fā)生大小死亡事故100多起，一次死亡三人以上的事故7起，與現(xiàn)代化的企業(yè)發(fā)展相比這是一種多么不和諧的音符。人們不會忘記，*年2月24日，某礦發(fā)生的那次重大冒頂事故，該礦7122工作面，在2月20日的質(zhì)量標準化大檢查時，被定為不合格品，檢查人員提出了8個方面的質(zhì)量問題和整改措施，但是，直到2月24日仍未達到質(zhì)量要求，而且中班又沒有跟班隊長，結(jié)果因現(xiàn)場管理不嚴、措施落實不到位、隱患整改不力、違章空頂作業(yè)造成7人被埋的大冒頂事故，經(jīng)過長達9個多小時的緊張搶救，5人死亡、1人重傷、1人輕傷。礦工朋友們，如果檢查人員能再次殺個“回馬槍”，督促及時整改，消除隱患；如果區(qū)隊管理人員能嚴格按照措施要求施工；如果現(xiàn)場沒有跟班隊長職工拒絕作業(yè)或者不違章空頂作業(yè)，那么，這起冒頂事故就不會發(fā)生，5位工友寶貴的生命就不會喪失，5個家庭的頂梁柱就不會被無情的冒頂事故所折斷。他們走了，走得是那樣的依依不舍、走得是那樣的凄涼悲慘，丟下了年邁的父母、憔悴的妻子、失去父愛的兒女和一個風雨飄搖的家庭……

為了讓傷亡的事故不再發(fā)生，為了讓帶血的悲劇不再重演。近年來，集團公司不斷加大安全生產(chǎn)的管理力度，出臺了一系列行之有效的考核措施，強化安全文化建設(shè)，推行精細化管理，開展了班組危險預(yù)知、黨員安全聯(lián)保等一系列形式多樣的安全活動，取得了一定成效，但是零打碎敲的安全事故依然沒有從根本上杜絕，集團公司的安全形勢依然不容樂觀。*礦“4.20”放大滑事故、*廠“4.20”電弧傷人事故、*礦“4.23”頂板事故還是非常遺憾地發(fā)生了，這些傷亡事故的發(fā)生都是因為現(xiàn)場管理松懈、個別干部職工沒有從思想上摒棄那些不良的安全文化觀念、沒有從根本上根除習(xí)慣性的“三違”陋習(xí)，都是因為忽視安全生產(chǎn)、行為不規(guī)范所造成的。我并不想用這些壓抑的數(shù)字和悲傷的事故使在座的工友們情感沮喪，我只想用這些帶血的事實告戒我們每一位礦工：生命對于我們來說只有一次，一個生命的夭折，就是一個家庭的不幸，無數(shù)個生命的毀滅，就是整個社會的悲哀。離開了安全的保駕護航就是告別快樂、就是滑向絕望、就是遠離幸福！

篇7

關(guān)鍵詞：美國；生命安全教育；啟示

近年來，關(guān)于中小學(xué)學(xué)生意外死亡事件不絕于耳。中小學(xué)學(xué)生的生命安全問題，牽動著每個家庭，其重要性不言而喻。學(xué)校一旦發(fā)生安全事故，不但對學(xué)生的生命安全造成極大的危險，同時還嚴重影響學(xué)校正常的教育教學(xué)活動。當前，各級各類學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師最擔心、害怕的事情就是發(fā)生安全事故。鑒于此，學(xué)校該建立怎樣的安全工作機制，盡可能減少或杜絕安全事故的發(fā)生？一旦遭遇重大安全事故，學(xué)校如何應(yīng)對？如何加強學(xué)生的生命安全意識，讓學(xué)生能夠警覺到潛在的危險，自覺的遠離傷害？如何提高學(xué)生的自我保護能力，在遭遇安全事故能夠沉著機智應(yīng)對，順利脫險？這樣一些問題值得教育工作者進行分析和研究。筆者認為美國生命安全教育的一些成功經(jīng)驗值得我們借鑒和參考。

一、美國生命安全教育的經(jīng)驗

美國是一個高度移民化的國家，盡管存在各種文化差異，但是整個社會都非常重視中小學(xué)學(xué)生的生命安全教育，采取了一系列卓有成效的措施，取得了一些成功的經(jīng)驗。

1．整合社會各方力量，形成社會合力。美國政府認為，保障學(xué)校安全是一個系統(tǒng)工程，保證學(xué)生生命安全不僅僅是學(xué)校自己的事情，需要教育行政部門、公安司法部門、社區(qū)組織、社會媒體、學(xué)生家長等多方面的努力和支持。因此，美國學(xué)校在制定安全計劃時，注重與其他社會力量形成協(xié)議，整合社會各方力量，形成社會合力，共同做好學(xué)生的生命安全教育工作。[1]例如，美國在交通安全教育方面，幾乎所有的警察都與中小學(xué)校合作，從一年級就開始行人、自行車安全教育，除在課堂教育外，還到實際現(xiàn)場教駕車（需達到法定年齡），同時提倡中學(xué)生鼓勵父母積極參加安全駕駛項目。

2．學(xué)校安全工作制度化、常態(tài)化。美國政府規(guī)定，每個學(xué)校都要制定安全計劃，此計劃依據(jù)學(xué)生的年齡特點、學(xué)校所在地點等主客觀條件來制定。而且，學(xué)校安全計劃納入學(xué)?？傮w工作計劃，依據(jù)安全規(guī)章制度的規(guī)定，對日常安全管理工作狀況進行檢查、監(jiān)督，對學(xué)校安全工作督導(dǎo)評估以及此后的總結(jié)反饋等，確保學(xué)校安全工作列入日程。

3．制定應(yīng)急預(yù)案，加強安全訓(xùn)練。美國政府要求每一個學(xué)區(qū)、每一所學(xué)校都要制定具有操作性的詳細的應(yīng)急預(yù)案，主要由安全管理人員負責，參考教師、學(xué)生及家長的建議，協(xié)調(diào)法律實施部門、社區(qū)危機情況服務(wù)部門和媒體部門等。每一項工作分工明確有專人負責，每一成員的職責清楚明了。但僅有預(yù)案還不夠，美國還要求針對應(yīng)急預(yù)案進行長時間演練，以便每一位學(xué)生和教師知道該做什么及如何做。同時學(xué)校的硬件設(shè)施配套到位，一旦危機情況發(fā)生，學(xué)生與教師都有充分的心理準備，能夠沉著應(yīng)對。

4．生命安全教育突出學(xué)校的主動性。美國學(xué)校并不忌諱談自己學(xué)校的危險性境況，而且要求學(xué)校公務(wù)人員要注意學(xué)校附近的危險性人員，同時注意具有危險性的學(xué)生轉(zhuǎn)入或在學(xué)區(qū)內(nèi)就學(xué)。在學(xué)校中公布危險性的境況與人員，希望學(xué)生引起注意與重視。另外，要求教師在學(xué)校中進行走訪，與學(xué)生交談，觀察學(xué)生的日常生活，了解他們的憂慮，并鼓勵學(xué)生、家長及時向?qū)W校報告危險性情況，共同研究處理對策。[2]

5．設(shè)身處地，寓生命安全教育于游戲之中。美國學(xué)校的生命安全教育充分考慮孩子形象思維的特點，采用體驗教學(xué)，寓教于樂。美國教師通常所采用的方法是：一方面，盡量保障有足夠的場地與設(shè)施供孩子們玩耍，也盡量維持設(shè)施能提供給孩子以運動經(jīng)驗獲得的功能，創(chuàng)設(shè)充滿“危險”的環(huán)境，讓孩子們親身體驗這些隨時可能發(fā)生的危險，積累具體的經(jīng)驗教訓(xùn)，形成防御危險的意識與能力；另一方面，安全教育與孩子們的游戲聯(lián)系在一起，更多地與生活相結(jié)合，讓兒童在玩中體會到什么是安全，逐漸養(yǎng)成一種安全意識，以及應(yīng)對危險的能力。

二、對我國的啟示

從美國生命安全教育的成功經(jīng)驗來看，它的顯著特點在于：政府重視、學(xué)校主導(dǎo)、全社會共同參與、注重學(xué)生的親身體驗、講究實效。當前，在我國中小學(xué)生命安全教育顯得尤為迫切，美國的成功經(jīng)驗值得我們借鑒和參考。

1．建立長效的安全工作機制。學(xué)校安全是教育教學(xué)活動正常開展的基礎(chǔ)，失去了安全，教育就失去了最基本的保障。搞好校園安全，確保師生有一個安定、安全的學(xué)習(xí)環(huán)境，越來越成為教育行政部門和學(xué)校管理者的一項重要任務(wù)。[3]為切實完成這一任務(wù)，學(xué)校需建立長效的安全工作機制，并做到落實到位，執(zhí)行有力。具體包括：第一，安全工作計劃制。學(xué)校安全工作納入學(xué)校日常工作。學(xué)校由校長負責組織成立安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，針對本校的實踐情況和學(xué)生的年齡特點，制定相應(yīng)的安全工作計劃，保證學(xué)校安全工作常態(tài)化。第二，安全工作責任制。學(xué)校安全領(lǐng)導(dǎo)小組對本校的教學(xué)區(qū)域和生活區(qū)域進行劃片分區(qū)，落實安全責任人，并掛牌公示，一旦出現(xiàn)安全事故，追究相關(guān)人員的責任，明確安全管理人員的責任意識，便于師生監(jiān)督，通報情況。第三，安全隱患排查制。學(xué)校安全領(lǐng)導(dǎo)小組定期組織安全管理人員對學(xué)校的教育教學(xué)區(qū)域、生活區(qū)域進行安全隱患排查，對發(fā)現(xiàn)的安全隱患記錄在案，及時采取補救措施，做到及時發(fā)現(xiàn)和消除安全隱患。第四，安全工作考核制。學(xué)校安全領(lǐng)導(dǎo)小組對各安全崗位進行定期考核，通報考核結(jié)果，對考核結(jié)果優(yōu)秀的單位和人員給予相應(yīng)的物質(zhì)和精神獎勵，對考核不合格的單位和個人給予相應(yīng)的處罰，并責令其限期進行整改達到要求。

2．構(gòu)建生命安全教育社會支持網(wǎng)絡(luò)。中小學(xué)學(xué)生的生命安全，這是一個社會問題，而不是一個部門的事；學(xué)校事無小事，保障學(xué)生生命安全是全社會的責任。我國頒發(fā)的《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》第47條明確規(guī)定：教育、公安、司法協(xié)助、建設(shè)、交通、文化、衛(wèi)生、工商、質(zhì)檢、新聞出版等部門應(yīng)當建立聯(lián)席會議制度，定期研究部署學(xué)校安全管理工作。根據(jù)這條法規(guī)，學(xué)校作為生命安全教育的主導(dǎo)者，應(yīng)協(xié)調(diào)社會各方力量，構(gòu)建生命安全教育社會支持網(wǎng)絡(luò)，形成合力，共同保障學(xué)生的生命安全。學(xué)校不但有責任教育學(xué)生敬畏生命、熱愛生命，樹立生命意識；而且有責任教育學(xué)生學(xué)會安全知識，形成自我保護意識，提高自我保護能力；家長有責任教育孩子掌握基本的生活常識，能夠意識到潛在的危險；警方有責任打擊一切威脅學(xué)生安全的暴力行徑，為校園周邊創(chuàng)造安全的環(huán)境；街道、社區(qū)有責任建設(shè)基層的防范網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生上學(xué)、回家沒有后顧之憂；媒體有責任加強生命安全教育的宣傳報道，讓一切危害學(xué)生生命安全的事故得以曝光，提高公眾的安全意識，特別是學(xué)生的安全意識；每個公民有責任和義務(wù)在孩子可能面臨危險時給予及時提醒和幫助……只有動員全社會各方面的力量，形成安全教育的社會支持網(wǎng)絡(luò)，才有可能為中小學(xué)學(xué)生營造一個安全的生活空間。

3．制定應(yīng)急預(yù)案，加強安全訓(xùn)練。學(xué)生安全事故多為一些突發(fā)性的，一旦發(fā)生，不可避免給學(xué)生生命安全造成一定程度的傷害。但是，如果提前采取了安全防范措施，事故一旦發(fā)生，立即啟動安全應(yīng)急預(yù)案，如果預(yù)案能夠較好的發(fā)揮作用，則有可能把傷害降到最低限度。目前,我國中小學(xué)學(xué)校安全教育多以說教形式為主,缺乏有針對性的實際操作和演練。僅僅依靠單一的說教方式難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教育效果較差。因此，學(xué)校不但要制定安全事故應(yīng)急預(yù)案，而且要針對預(yù)案組織師生進行各種緊急事故的演練，通過逃生、救護演練等實踐活動，增強學(xué)生的自我保護意識，提高學(xué)生應(yīng)對突發(fā)事件的安全防護、自救的實際能力。

4．學(xué)生能多途徑、多渠道獲取安全知識。[4] 2008年3月，教育部發(fā)言人王旭明在新聞會上表示，2008年第一季度，全國中小學(xué)學(xué)生事故有45%是因?qū)W生安全意識淡薄而發(fā)生，18%的事故因?qū)W校管理問題而發(fā)生，27%的事故由于社會交通、治安等原因發(fā)生。由此可見，學(xué)生缺乏必要的安全知識，導(dǎo)致安全意識淡薄，這是學(xué)校生命安全教育的主要問題之所在。因此，學(xué)校應(yīng)采取有力的措施，整合各種社會資源，保障學(xué)生能多途徑、多渠道獲取安全知識。具體的途徑和渠道有：第一，學(xué)校自編安全手冊，開設(shè)生命安全教育課程。學(xué)校根據(jù)實際情況，自編相應(yīng)的安全手冊，安全手冊要體現(xiàn)短小精悍、簡單明了、學(xué)以致用；同時依托安全手冊，開設(shè)生命安全課程。教學(xué)要注重學(xué)生的參與和體驗，寓教于樂，既不加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔，又能達到理想的教育效果，學(xué)習(xí)安全雙豐收之功效。第二，組織課外安全主題活動。課外活動是學(xué)校教育的第二課堂。學(xué)校鼓勵全體學(xué)生利用課外活動時間自主組織多種形式的安全主題活動，包括安全教育宣傳月、演講、小品、游戲、角色扮演、競賽等，充分發(fā)揮學(xué)生自己的主動性和創(chuàng)造性，普及安全知識。第三，學(xué)校主動與媒體聯(lián)姻，利用媒體加強安全宣傳。媒體是學(xué)校生命安全教育不可忽視的一支強有力的生力軍。學(xué)校主動與媒體聯(lián)姻，利用各種傳播平臺加強生命安全教育的輿論宣傳和引導(dǎo)。如與電視臺合作，制作安全教育宣傳專題片、安全教育公益廣告等；與廣播電臺合作開設(shè)安全教育專題節(jié)目；與報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體合作，開辟安全教育專題欄目。充分利用各種媒體的傳播優(yōu)勢，形成普及安全知識的立體網(wǎng)絡(luò)，提高公眾、尤其是中小學(xué)學(xué)生的安全意識。第四，家庭教育。家長對孩子的安全教育，特別是日常生活中的安全常識教育，其優(yōu)勢是無人能取代的。家長在日常生活中以身作則，給孩子樹立榜樣，引導(dǎo)孩子掌握基本的生活常識、安全常識，具備一定的安全防范意識和能力。其它的途徑還有社區(qū)宣傳、孩子自學(xué)或與同伴交流探討等。

參考文獻：

[1] [2] 張獻. 國外未成年人安全教育及對我國的啟示[J]. 中國公共安全?學(xué)術(shù)版，2007(3).

篇8

1研究方法

本文運用文獻資料法和邏輯分析法，從書籍、學(xué)術(shù)論文和網(wǎng)絡(luò)信息3方面對體育史、體育概論、教育哲學(xué)、安全學(xué)、生命教育理論等方面的專著展開分析研究。通過國家圖書館、北京體育大學(xué)圖書館的文獻資料對體育產(chǎn)生學(xué)說和各類運動項目的起源、演進觀點進行考證;學(xué)術(shù)論文方面，重點查閱中國知網(wǎng)(CNKI)、優(yōu)秀博士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫和其它教育、體育核心期刊;為對體育起源中的余力論、勞動論等理論以及生命安全教育、生存教育的研究進展有一個更全面的了解，筆者對自1998至2015年期間發(fā)表的有關(guān)體育起源學(xué)說、生命安全教育領(lǐng)域的90余篇學(xué)術(shù)論文進行梳理。同時也在香港大學(xué)圖書館、谷歌(Google)學(xué)術(shù)搜索網(wǎng)站上查閱相關(guān)的文獻和最新研究資料，以期盡可能地了解本研究領(lǐng)域的歷史資料和前沿動態(tài)。

2生命安全教育是體育的本源要素

本源，指事物產(chǎn)生的根源(見《辭海》解釋)。體育本源是指原始人類為適應(yīng)社會、生活和自身環(huán)境，有意識創(chuàng)造出來的身體動作、身體活動等自發(fā)。原始體育的活動包括生產(chǎn)、生存、教育、娛樂、游戲、祭祀、舞蹈、競技等多種形式，這些活動隨著人類社會的進化在不同的歷史階段呈現(xiàn)出其特有的功能。在原始社會的初級階段，人類的生產(chǎn)力極為低下，人們生活的唯一目的是生存和繁衍，但當時的生活、生產(chǎn)水平，遠遠不能滿足心理學(xué)家馬斯洛在其人類需求層次理論中所指的“基礎(chǔ)層次的生理、安全需求”［1］，因此在人類社會漫長的進化過程中，生存、安全一直是原始人類尋求生活保障的基本要素。隨著原始人的身體意識和生命意識逐漸覺醒，他們認識到身體是生命存在的表現(xiàn)形式，是人的生命力的中介;領(lǐng)悟到身體活動、強壯身體是生存和延續(xù)的基礎(chǔ)。由此，他們有意識地做出各種保護動作和身體練習(xí)，以達到生命安全的目的。與此同時，他們覺悟到將這些動作和練習(xí)傳授給后代，有利于延續(xù)人類的血脈。通過勞動、狩獵、攻擊和防御，人們創(chuàng)造出保護生命的生活環(huán)境;透過肢體比劃、涂鴉和言傳身教，人們向后代傳授生存技能和安全教育。原始人的生存意識、繁衍后代意識和生命保健意識，催生了維護生命的安全教育，孕育著原始體育的酵素，生命安全教育自然而然地與身體動作練習(xí)緊密地結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出原始體育生存、安全、教育的顯。至此，體育教育的雛形也開始逐步形成。由此可以推論，生命安全教育是體育的本源要素之一，也正是在此基礎(chǔ)上，體育的形成和發(fā)展過程凸顯出人類生存技能傳授和安全教育的特征，反映出古代體育產(chǎn)生的根源所在。

3體育起源于人類生存的安全需要

對體育教育的本源回歸進行探討，自當從最原始的體育萌芽階段來追溯、分析體育的起源，因此，體育產(chǎn)生的過程論證，便成為體育理論體系中關(guān)于研究體育起源的邏輯起點。

3．1體育產(chǎn)生的過程伴隨著人類生存技能的形成

推本溯源，體育產(chǎn)生的過程有3個階段:1)身體活動萌芽時期;2)身體練習(xí)形成時期;3)競技賽會產(chǎn)生時期［2］。當人類的始祖從樹上走向地面并直立起軀體，就邁出了人類進化的第一步，也進入了身體活動的萌芽時期，并開始了人類自為意識下的狩獵攻擊和保命防御行為。這些基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動作，逐漸發(fā)生質(zhì)的變化，由在勞動、生存、生活過程直接聯(lián)系的“學(xué)習(xí)”，開始向間接聯(lián)系轉(zhuǎn)化并形成相對穩(wěn)定的動作模式。在身體練習(xí)形成時期，狩獵生產(chǎn)過程和保護生命延續(xù)的技能，成為人們社會生活的重要內(nèi)容。這些動作技能是依據(jù)人體的內(nèi)在需求和生活實踐的現(xiàn)實需求進行綜合或整合選擇。它不是某一具體動作的簡單重復(fù)，而是經(jīng)驗與教訓(xùn)的提煉。出于生存、繁衍對人們體能和技能的要求以及自身發(fā)育的關(guān)注，人類開始有目的地將自己作為訓(xùn)練的對象，培養(yǎng)自己的力量、速度、靈敏、耐力等身體素質(zhì)，形成了特定的身體練習(xí)方式。從“身體活動”到“身體練習(xí)”，標志著體育萌芽產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，完成了由自在狀態(tài)向自為狀態(tài)的演進。據(jù)史學(xué)家和考古學(xué)家的研究，人類是在這個身體練習(xí)形成的時期，開始總結(jié)出走、跑、跳、投擲、攀登、爬越等動作，并把這些生產(chǎn)勞動和生活本領(lǐng)，作為人類生存和發(fā)展最重要的生存技能傳授給后代。到了原始社會中期，為適應(yīng)搶奪資源的需要，人們沿襲并完善了古代體育動作和技術(shù)功能，用于培養(yǎng)斗士、教育后代。一些動作技術(shù)的體能練習(xí)日益專門化，并通過個人及群體的游戲比試，演變出最初的競技運動和競賽活動，形成了競技賽會產(chǎn)生時期。體育產(chǎn)生的3個階段伴隨著人類由猿到人的體質(zhì)進化過程的完成，人類社會組織也由原始人群發(fā)展為“母系氏族”社會。氏族社會的出現(xiàn)標志著人類由群體游動不定的遷徙生活，進入相對穩(wěn)定的定居生活階段，也預(yù)示著氏族集團的戰(zhàn)爭出現(xiàn)。到舊石器晚期，爭奪和保衛(wèi)氏族生存空間的沖突，已經(jīng)成為生死存亡的攸關(guān)大事。有組織的攻防戰(zhàn)斗、安全防御準備和生存教育、繁衍后代成為社會生活的重要事項［3］。因此，人類在進化過程中掌握了比走、跑、跳、投、攀、爬等基本生活技能更復(fù)雜、更高級的擊、殺、刺、劈、射等搏斗和閃避、躲開、逃逸等防御的攻防技術(shù)，各種帶有軍事特征的古代體育項目相繼出現(xiàn)。由此可見，在人類社會的演進過程中，體育是隨著人類的生存和發(fā)展需要逐漸形成的。應(yīng)該指明，本文把體育產(chǎn)生的過程歸因于原始人類的生存和安全的需要，并非不承認體育的產(chǎn)生具有勞動、生產(chǎn)、生活等因素，或體育產(chǎn)生學(xué)說中的余力論、巫術(shù)論、游戲論、模仿論和勞動論，更不是要割裂體育改造人體的生理效應(yīng)等作用，而是為了在相對意義上區(qū)分安全教育與勞動生產(chǎn)、娛樂游戲的本質(zhì)，為了更有利于解剖和闡釋體育起源具有的多元屬性和多維需要。

3．2體育起源的“安全需求論”學(xué)說

本文從生命安全教育的研究視角出發(fā)，嘗試在學(xué)術(shù)探討中構(gòu)建體育起源的“安全需求論”。在價值取向、功能定位的綜合層面上最大程度地抽象出體育起源的本質(zhì)，力爭在客觀事實層面和內(nèi)在理性層面達到對體育起源的合理闡釋。希望在公認的體育起源勞動論、需要論等主流學(xué)說中，補充“安全需要論”的學(xué)說，其構(gòu)建依據(jù)有以下的觀點。

3．2．1體育的自保公理揭示出安全需求是體育起源的根本動因

公理是指在一個演繹系統(tǒng)中依據(jù)客觀分析、歸納確立起來的，不需要證明而作為出發(fā)點的初始命題。體育的自保公理是“不言自明”的基本命題，它反映體育中最一般、最本質(zhì)的規(guī)定［4］。體育何以能夠產(chǎn)生?從安全需求論來說，體育的啟蒙是通過人類的自保行為和生存需要得到發(fā)展的。自保是人的本性，人的未特定化與發(fā)展需要的矛盾，以及人的結(jié)構(gòu)特征和生理機能特點，使得體育成為人類自我保護的重要手段。愛惜生命，捍衛(wèi)生命是人的本能，防御和攻擊是求生的需要。對生命的珍視和保護是人類最低層次的愿望，也是最高目標的追求。原始時代，人類的祖先只能依靠雙手去獲取生存物品，用自己的身體去適應(yīng)環(huán)境，因而在生命進化過程中形成了遺傳結(jié)構(gòu)上的未特定化特征。人類學(xué)家格倫從生物學(xué)的角度，揭示了人的先天自然性與文化習(xí)得性之間的必然聯(lián)系。格倫認為，與動物相比，人最根本的區(qū)別是人在生物學(xué)上的“非專門化”及“匱乏性”特點。它表明人與動物在本能上有著巨大的差別，人類對大自然的適應(yīng)能力天生較弱。動物的每一個器官都是專門化的，完全適合于各自特定的生活條件和環(huán)境，如鴿子的方向感應(yīng)、蝙蝠的聲納定位。而人類沒有濃密的皮毛來應(yīng)對惡劣的氣候、沒有銳利的爪牙來對付兇猛的天敵，因此，在同大自然的斗爭中，人類必須跑得更快、跳得更高、爬得更敏捷，更需要鍛煉出超越動物的勇敢精神和意志品質(zhì)，而人類這種能力獲得的過程是體育產(chǎn)生的重要途徑:“勇敢需要力量，力量源于體魄，體魄來自鍛煉，鍛煉必需體育”［5］。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出:體育源于人的“自保沖動?！斌w育學(xué)者李力研認為:“在自然的人化過程中，只有人的自然化，才能阻止人類的物種倒退。體育的本質(zhì)就是人的自然化”［6］。人類學(xué)和行為學(xué)的大量研究，證明了人類通過體育鍛煉而形成的身體應(yīng)急反應(yīng)機制和本體生存技能，可以彌補生產(chǎn)勞動力低下給人體造成的成長缺陷;補充生活方式不足給人體帶來的機能損耗;避免惡劣環(huán)境給人體帶來的風險和危害。它為人類的發(fā)展進化、遺傳變異提供了外部條件，使人類能健康地繁衍下去，正因如此，使得體育成為人們有意識地進行自我保護的活動和世代相傳的教育，顯示出其價值所在，這就是體育的自保公理。體育的自保公理證明了原始體育的起源與生命安全教育具有高度契合性。毋容置疑，人的本能需要是體育產(chǎn)生的源泉，也是體育賴以發(fā)展的根本前提。任何一種社會現(xiàn)象，其生命都離不開人與社會的需要。體育也不例外。原始人類不僅需要勞動和生活，更需要安全的環(huán)境。就體育產(chǎn)生的“安全需求論”而言，除了生存安全的需要以外，還有適應(yīng)環(huán)境的需要，對付同類襲擾的防衛(wèi)需要，同疾病作斗爭的保健需要等等。這些需要歸納起來，就是身體健康和生命安全的需要、強身健體和身心發(fā)展的需要、傳授安全教育和延續(xù)人類文明的需要，由此也構(gòu)成了體育產(chǎn)生的需求動因。

3．2．2古代體育項目的形成與發(fā)展凸顯了生存安全技能的特征

原始社會的體育萌芽，經(jīng)過雅斯貝爾斯敘述的軸心時代，演進發(fā)展出各自特色的體育文化。古希臘和古羅馬形成了以古代奧運會為代表的西方體育文化;古代中國和古印度形成了東方體育文化。不同文明進程和地理環(huán)境的人們對身體、生命的認知差異，創(chuàng)造出不同的體育項目。如西方體育的拳擊、摔跤、角力、標槍、跳遠、賽跑等;東方體育的射箭、駕御、武術(shù)、養(yǎng)生術(shù)、瑜伽等。這兩種體育文化既有個性差異，又有共性特征。其共同的本質(zhì)是源自生存、生活、軍事、游戲;發(fā)展于教育、競技、安全、健康和生命保護技能等過程?？v觀古今中外的體育發(fā)展軌跡，從古代奧運會的五項全能、賽跑、角力等競技，到現(xiàn)代奧運會的田徑、足球、速度滑冰、高山滑雪等幾十項比賽項目，以及東方民族傳統(tǒng)體育的武術(shù)、舞獅、龍舟、瑜伽等運動。如果我們沿著歷史唯物觀的路徑，順著人類社會的發(fā)展脈絡(luò)去尋根溯源，不難發(fā)現(xiàn)，遠古時代的原始體育運動項目，不外乎歸類為生存形式、搏斗形式和娛樂形式三大種類。前兩類形式的運動項目經(jīng)歷了漫長的演進和轉(zhuǎn)型，雖然已發(fā)展為各有特色的現(xiàn)代體育運動項目。但是，依然帶有明顯的生存、格斗歷史痕跡和安全教育特征。例如田徑、體操、游泳這三大體育基礎(chǔ)項目中，田徑表現(xiàn)了人的走、跑、跳、投等基本素質(zhì)和技能;體操表現(xiàn)出人的翻、轉(zhuǎn)、旋等平衡、協(xié)調(diào)和空間感覺;游泳表現(xiàn)出人在水中的速度、潛浮等適應(yīng)能力，它們都由原始體育的最古老項目逐漸演變成現(xiàn)代奧運會的主要競技項目。統(tǒng)計資料顯示，現(xiàn)代奧運會比賽的20多個大項中，除了娛樂觀賞的球類項目外，其它的約一半競賽項目都體現(xiàn)出對抗［7］、格斗的技術(shù)特質(zhì)，而這些技術(shù)體系的形成和發(fā)展，莫不與漫長的體育形成階段融合了大量的生命安全技能有關(guān)。

4原始體育中生命安全觀的價值取向探討

價值取向在哲學(xué)意義上可理解為人們基于自身的價值觀、立場和需求，對客觀事物的認識水映和主觀意志體現(xiàn)。本文探討的原始體育價值取向，是指古代人類以生存發(fā)展、強身健體需要為基礎(chǔ)，對體育價值的自覺選擇，包括對期望空間和環(huán)境空間下的體育價值追求。探討體育的價值取向，涉及兩個最基本的問題:人本位的價值取向與社會本位的價值取向。這兩種相向而行的價值取向決定了體育的核心價值和功能定位，人本位的體育價值取向認為人的價值高于社會價值，把人作為體育教育目的的根本所在，因此，體育的價值應(yīng)體現(xiàn)在保護生命存在、推進生命成長、提升生命質(zhì)量等方面［8］;而社會本位的體育價值取向，認為社會價值高于個人價值，體育的根本價值是滿足社會整體發(fā)展的需要，體育教育的基本職能之一，就是充當維護社會穩(wěn)定和統(tǒng)治階級控制的工具。從歷史發(fā)展的縱向維度來分析，人類社會經(jīng)過了從原始社會到現(xiàn)代社會的漫長進化歷程，原始體育的價值取向也在動態(tài)的社會發(fā)展過程中，由一元價值取向轉(zhuǎn)變?yōu)槎酥炼嘣膬r值取向。在遠古年代，人類社會是以人為本位，以個人、家庭為中心，原始體育的價值取向以人的生存和發(fā)展為主導(dǎo)，通過體育教育，不斷增強人類體質(zhì)和拓展生命的存在空間并重視以優(yōu)良強壯的體魄遺傳給后代。在這樣的原始生態(tài)環(huán)境下，古代人類對體育教育的價值取向是建基于生存觀基礎(chǔ)上的一元導(dǎo)向，其體育的價值取向體現(xiàn)在人類期望通過不同的身體活動來實現(xiàn)滋養(yǎng)生命、豐富生命內(nèi)涵、促進個體生命成長的愿望，以及追求個體生命表達、延長人類生命的體育運動體驗需求上。因此，原始社會的體育價值，與人的生命存在與成長密切相關(guān)。隨著生產(chǎn)力的提高和社會的發(fā)展，體育的價值和功能產(chǎn)生了變化，人們對體育的價值從個體的需要擴展到社會的需要，一元價值取向變?yōu)槎嘣獌r值取向。生命安全教育價值、強身健體價值、健康心理價值、人際交往價值、休閑娛樂價值、生命美學(xué)價值多元并存。這個時期“大河文明”與“愛琴文明”產(chǎn)生的體育文化與體育價值逐漸由軸心時代的希臘、中國、印度所承襲，形成了三大主要的體育價值觀，如斯巴達的軍事體育、中國的射御武技、印度的瑜伽養(yǎng)生都帶有鮮明的強身健體、安全教育價值取向。當人類進入奴隸社會及封建社會，以統(tǒng)治者、統(tǒng)治階級意志為中心的社會體制形成，社會本位開始凌駕于人本位，在統(tǒng)治階級及宗教神權(quán)看來，提倡個人生命安全價值觀和安全教育是影響其政權(quán)統(tǒng)治及用神權(quán)思想控制民眾的巨大障礙，必須從教育體系和體育中抹去。特別是隨著東方“儒家學(xué)說”、西方“神權(quán)論”及“禁欲主義”的興起，個人的生命價值不再被尊重，普通人的肉體生命可以被蓄意摧殘，原始體育的生存安全技能被淡化和消減，甚至于體育自身也遭到統(tǒng)治者及宗教神權(quán)的壓抑和摒棄。歐洲“文藝復(fù)興”和“工業(yè)革命”帶來的文明與進步，并未改變統(tǒng)治階級懼怕尊重個人生命價值會動搖其統(tǒng)治地位的觀念。但與此同時，他們發(fā)現(xiàn)體育的競技、娛樂、休閑等價值和功能卻可以帶來社會的穩(wěn)定與和諧。因此，在統(tǒng)治階級的主導(dǎo)和指引下，體育剝離了生命安全教育的價值與功能，成為國家管治、社會穩(wěn)定的工具，至此，生命安全教育與體育教育漸行漸遠。近代西方資本主義社會倡導(dǎo)的人文主義，高揚人的個性自由解放旗幟，在一定程度上體現(xiàn)出現(xiàn)代社會人文思想的價值觀。但是，體育的價值卻更多地被引向功利主義，體育價值取向被扭曲。明顯的事例是高水平的競技運動和商業(yè)體育賽事造成的體育異化現(xiàn)象，令體育成了對經(jīng)濟利益和物質(zhì)財富進行“創(chuàng)新性追求”的手段，使功利性成為現(xiàn)代社會追求的首要目標。而我國學(xué)校體育教育的異化現(xiàn)象，則導(dǎo)致了學(xué)校體育片面追求競技體育或體育教學(xué)虛無化的兩極效應(yīng)，相反，作為促進學(xué)生生長發(fā)育，發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和對外適應(yīng)能力的學(xué)校體育本質(zhì)功能卻被嚴重忽視。令我國近幾十年來青少年學(xué)生的體質(zhì)嚴重下降，學(xué)生在面對突如其來的危機或自然災(zāi)難時，缺乏自我保護的能力，生命安全遭受重大威脅。種種現(xiàn)象表明，在近代體育多元并存的價值取向中，生命安全教育再無一席之地。直到21世紀，人類對生命價值的覺醒和對生命質(zhì)量的追求，讓人們重新認識到生命教育的意義，原始體育的安全觀逐步回歸體育學(xué)術(shù)研究探討，對體育教育與生命安全教育的價值審視才日漸展開。

5現(xiàn)代體育中生命安全教育功能的回歸與挖掘

對體育功能的本源回歸探討，意味著我們必須在回歸探索中豐富、挖掘和完善體育教育的功能，進而努力實現(xiàn)素質(zhì)教育、全面發(fā)展的現(xiàn)代體育教育目標。在人類歷史發(fā)展的長河中，體育的功能總是隨著社會的變遷而不斷發(fā)生動態(tài)的變化。不同的歷史時期，人們對體育功能的認識是不同的，體育的作用也不大一樣。如今天我們用于娛樂、競賽的武術(shù)、拳擊、擊劍運動，在古代社會主要是為了獵殺動物、搏斗自衛(wèi)而施展的攻防手段。反之，在原始人視之為生存教育和體育教育的刻在巖壁上被戳戳點點的圖案，現(xiàn)代人不再看作是體育教育，而是原始人的圖騰崇拜。當我們以歷史發(fā)展觀的視角，來審視體育對人的個體和社會所發(fā)揮的作用和效能，就會發(fā)現(xiàn)體育的功能是多元的，既有作用于個體和社會的功能，又有體育的獨特功能和派生功能之分;向上延伸，可以發(fā)展到提升國家地位和影響，向內(nèi)挖掘，則可以深入至影響人生幸福的生命安全教育。以動態(tài)、發(fā)展的眼光來聚焦體育的功能，可以從運動項目的功能提升和轉(zhuǎn)化中得到驗證。例如，武術(shù)的功能具有多元性，從最早期的生存搏斗、防守自衛(wèi)功能轉(zhuǎn)化到套路演練、表演娛樂的作用，之后再過渡到散打競技比賽的功效，隨著社會的發(fā)展，武術(shù)又被人們挖掘和回歸其獨特的功能。例如近年美國、德國、日本和中國的醫(yī)學(xué)界、運動人體科學(xué)界的相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)太極拳的步法站樁練習(xí)，可以有效加強保護老年人的身體平衡能力［9］，減低和避免老年人摔倒受傷的機會，在眾多預(yù)防、治療老年性摔傷的治療介入手段中，步法站樁練習(xí)最具療效和最具社會成本效益［10］。目前各國的專家學(xué)者正在對此做更深入的研究。可見，武術(shù)運動已經(jīng)超越了體育文化、表演競賽的范疇。它的本源功能回歸，成為造福老年人平安長壽的重要手段和途徑。又如，鑒于近年來我國青少年學(xué)生的安全意識薄弱，學(xué)生傷害事故不斷發(fā)生，有關(guān)部門正在組織研究如何加強安全教育和提升學(xué)生的自我保護能力。其中的結(jié)論之一，是武術(shù)散打、拳擊、空手道等對抗運動的防守、解脫技術(shù)可以有效應(yīng)對暴力襲擊的行為，因此，學(xué)生的人身安全防范指南把攻防對抗技術(shù)作為安全教育技能編寫成教材。再有的例證:目前學(xué)校體育教學(xué)課堂的安全事故頻發(fā)，其中的重要原因是學(xué)生的普遍自我保護能力較差，該如何培養(yǎng)學(xué)生的自保能力呢?最新的研究結(jié)論是:回歸體育的安全教育功能。田徑的走、跑、跳，攀巖的攀、爬是人們回避風險、危機處理的要素;體操技巧的前、后滾翻動作，旋轉(zhuǎn)感覺和協(xié)調(diào)性，具有摔倒時，減輕受傷的自我保護作用;游泳技術(shù)更是具有水中遇險、避免溺水的拯救生命功能。類似的這些項目都有一個共同的指向，就是具有生命保護和安全教育的功能。

6結(jié)論與啟示

6．1結(jié)論

對體育的本源回歸探索，得出以下的結(jié)論:體育起源于人類生存和發(fā)展的安全需要;原始體育的價值取向注重人的生命存在和身體覺醒，其本質(zhì)功能具有生命安全教育的功效。古代體育的生存技能、搏斗項目雖然早已演變發(fā)展為現(xiàn)代體育運動，但在尊重生命價值的當今文明社會，仍然能夠煥發(fā)出生命安全教育的活力和作用，能夠在學(xué)校體育教育中展現(xiàn)出生命安全教育的價值和功能。

6．2啟示

分析生命安全教育與原始體育及現(xiàn)代體育教育發(fā)展的相關(guān)因素，對未來體育教育的長遠發(fā)展具有重要的啟示。

6.2.1重塑體育教育的生命安全教育價值觀

現(xiàn)代人類世界，推崇以人為本、尊重生命的普世價值;彰顯的是關(guān)懷生命、維護生命質(zhì)量的文明價值觀。因此，確立“為了人的健康、為了人的健全、為了優(yōu)化人的生命存在”的體育教育核心理念，重塑體育教育的生命安全教育價值觀，是21世紀人類社會對現(xiàn)代體育教育的需要和呼喚。

6.2.2構(gòu)建具有生命安全教育特色的現(xiàn)代體育課程體系

篇9

—從死神和爸爸的兩次約會想到的

(巫溪縣城廂小學(xué)三年級三班冉文)

我的爸爸今年38歲，年紀不大卻和死神有過兩次約會。

18年前，爸爸的老師帶著他和他的同學(xué)去春游， 40多名學(xué)生擠在一輛大貨車里，駕駛員因酒后駕車，超速行駛， 與另一輛貨車相撞，造成8人死亡，30多人重傷，爸爸因搶救及時，第一次與死神親密接觸；2年后，爸爸也成了某中學(xué)的老師，也帶著他的學(xué)生去春游，他帶著7名學(xué)生上了一只2米長，不足1米寬的小船，因嚴重超載，船翻入10多米深的水中，2名學(xué)生相擁而死，爸爸被救上岸時，已經(jīng)停止了呼吸，因搶救及時、方法得當，爸爸再一次與死神擦肩而過。從死神和爸爸的兩次約會中，我開始感悟生命，認識安全……

生命是什么？生命是人最寶貴的東西之一，它就像一根透明的絲線,一端系著昨天的眼淚和歡笑,另一端又連著明天的希望與成功，站在兩端之間，我們才知道：因為生命，我們才會擁有“今天”，因為“今天”，我們的生命才得以延續(xù)。

生命是珍貴的，同時又是短暫的、脆弱的。在統(tǒng)計局工作的爸爸告訴我：我國每年大約有13萬人死亡，每死亡100人中就有65人死于交通事故，25人死于意外事故，全國每天有近40名學(xué)生意外死亡，相當于每天都在減少一個班級，這是多么可怕的數(shù)字！真讓人觸目驚心！生命在事故面前顯得如此的脆弱，身邊的危險像幽靈、像魔鬼，它無情地蹂躪著鮮活的生命，摧毀著美好的人生。

“生命的綠洲，在于安全?！卑踩鞘裁?？太平順利為“安”，無缺無憾為“全”。安全它是一種希望，一種寄托，一種期盼，它是來自生命最本能、最真切的呼喚！它是通往成功彼岸的獨木橋，只有在確保安全的前提下，我們才能抵達成功的彼岸；只有在安全這片沃土的培育下，幸福之花才能隨時綻放在我們生命的旅途中。

篇10

生命，是一種尊嚴，是一種權(quán)利：生命是寶貴的是任何東西不能買到的，生命只有一條。珍愛生命，享受生命，這本身就是最大的幸福。珍愛生命，生命就會以最大值回報你；無視生命，踐踏生命，生命便會將你的權(quán)力收回。一個不珍愛生命的人，也就等于是自尋死路，我們每個人都要做到：我們每個人都要做到：珍愛生命，安全出行，那我們怎樣珍愛生命呢？那我就講給你聽。

行，就是走路，我們要學(xué)會走路。有人也許會問：走路從小就會了，難道還用學(xué)嗎？這樣理解就大錯特錯了。走路也有走路的規(guī)矩。上下樓梯靠右行，不能橫沖直撞，這樣很容易摔傷，有些人不是摔斷手，就是這里傷，那里傷；不能橫穿馬路，不能跨護欄，過馬路一定要走斑馬線。

過馬路要做到“一停、二看、三通過，”先要停下來，然后看看兩邊有沒有車，看時要用余光，先看左邊，再看右邊，如果沒有車才能通過。

未滿十二歲不能騎自行車，騎自行車要靠右行，不能在機動車車道上行駛，要在非機動車道上行駛，騎車時不能戴耳機聽歌，這樣很容易使耳朵不靈，不能用一只手或放手騎，騎自行車不能在后架上載人，不能超速行駛。

過馬路時要看“紅綠燈”，紅燈停、綠燈行、有句名言說的好：紅燈有無數(shù)次，但是生命只有一次，如果闖紅燈，有可能就會丟去生命。

去外面游玩時一定不能乘坐三輪摩托車和龍馬車，因為三輪摩托車和龍馬車的的后廂是用來裝貨物的，而不是用來載人的，有些三輪摩托車沒有安裝鏡子，坐在上面很危險。坐兩輪摩托車一定要戴好安全帽，只能載一個人。乘坐公共汽車不能擁擠，要先讓車上要下的人先先下來，然后才可以上，乘坐公共汽車要系好安全帶，雙手扶穩(wěn)，不能把頭或手伸出窗外，不能往外面扔垃圾，不能站在上下門邊上，不能帶易燃燒物品上車，比如爆竹、煙花之類的易燃燒物品上車，不能乘坐一些不正規(guī)的車，沒有合格證的車。在車內(nèi)不能看書，這樣很容易成近視眼。