導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生命安全，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

周芷馨

上周學(xué)校組織我們四到六年級(jí)的部分學(xué)生去紅心基地參加“生命安全”社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)。經(jīng)過(guò)三天的訓(xùn)練，讓我感觸頗深。

剛接到通知，我們興奮了好幾天，想象著那里將是多么好玩的地方。當(dāng)我們懷著激動(dòng)的心情來(lái)到基地后，當(dāng)初的好奇被失望替代了：只覺得這里生活條件太差了，到了晚上特別想家，有的同學(xué)甚至哭了。是老師媽媽般鼓勵(lì)的話語(yǔ)讓我們堅(jiān)持了下來(lái)。

在軍事訓(xùn)練中，教官開始的嚴(yán)厲訓(xùn)話，其中的嚴(yán)格要求曾讓膽小的同學(xué)畏懼。后來(lái)的軍事訓(xùn)練中，那些枯燥的軍姿訓(xùn)練，不停地立正、稍息、坐姿、蹲姿訓(xùn)練，不但枯燥，而且特別累。又讓有些同學(xué)感到厭倦。教官卻能用另一種語(yǔ)言方式使訓(xùn)練又充滿趣味。讓我們?cè)谟?xùn)練中體會(huì)到了團(tuán)結(jié)向上，自信自強(qiáng)的精神。這種精神一直支持著我們，讓我們?nèi)嗤瑢W(xué)沒有一個(gè)退縮。

后面的“撲滅大火”和“飛奪瀘定橋”兩個(gè)項(xiàng)目，既驚險(xiǎn)又刺激。我們從“撲滅大火”的演練中學(xué)到了知識(shí)，懂得了在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，人與人之間應(yīng)該互相關(guān)心、互相幫助、互相配合?！帮w奪瀘定橋”的活動(dòng)，使我們體會(huì)到了當(dāng)年戰(zhàn)士的勇敢沖鋒，不怕犧牲的革命精神。

篇2

生命，兩個(gè)再熟悉不過(guò)的字眼。它如夏花般絢麗。生命之花是剛強(qiáng)的，它讓人思索，讓人感受，讓人傾聽，只要有毅力，它能克服任何困難；然而，它又如同一棵弱不禁風(fēng)的小草，那么脆弱，稍不注意，它便會(huì)從你手中悄悄溜走。有了安全，我們才能以休閑的心情漫步在夕陽(yáng)西下的田野上、小河邊，低聲吟唱“采菊東籬下，悠然見南山”；有了安全，我們才能以堅(jiān)定的意志去攀登人生的階梯，放聲高歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”；有了安全，我們的企業(yè)才能像三春的桃李紅紅火火；有了安全，我們的國(guó)家才能在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義大道上穩(wěn)步前進(jìn)。安全就如一顆光芒四射的太陽(yáng)，照亮我們整個(gè)人生，安全就如一根長(zhǎng)長(zhǎng)的紐帶，聯(lián)系著我們的生死存亡。

即使這樣，還有一些人一失足成千古恨，永遠(yuǎn)的失去了他們寶貴的生命。

安全是伴隨你生命始終的一位良師益友，事故是在你思想打盹時(shí)向你偷襲的毒蛇；為安全了家庭的幸福，生命的安全。讓我們牢記，生命有了珍愛才更安全，生命有了珍愛才更燦爛，讓我們珍愛生命，為珍愛生命的人齊聲喝彩！

安全寄語(yǔ)：生命安全是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最基本的條件，如果人身安全難以保障，一切社會(huì)價(jià)值將無(wú)從創(chuàng)造。年輕的生命不僅擔(dān)負(fù)著艱巨的社會(huì)責(zé)任與重要的歷史使命，同時(shí)還承載著父母的情感寄托和家庭希望。同學(xué)們，豆蔻年華在大家的手中還是一雙寫滿了理想與信念的有待放飛的翅膀，請(qǐng)熱愛與珍惜自己寶貴的生命，別讓不法的交通隱患和淡薄的安全意識(shí)攜手扼殺美麗的青春，引起夢(mèng)想的折翼，造成終身悔恨的人間悲劇。讓我們自覺增強(qiáng)安全意識(shí)和自我防范能力，攜手杜絕安全隱患，用健康美麗的年華書寫青春燦爛的人生篇章！

陳老師

篇3

周芷馨

上周學(xué)校組織我們四到六年級(jí)的部分學(xué)生去紅心基地參加“生命安全”社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)。經(jīng)過(guò)三天的訓(xùn)練，讓我感觸頗深。

剛接到通知，我們興奮了好幾天，想象著那里將是多么好玩的地方。當(dāng)我們懷著激動(dòng)的心情來(lái)到基地后，當(dāng)初的好奇被失望替代了：只覺得這里生活條件太差了，到了晚上特別想家，有的同學(xué)甚至哭了。是老師媽媽般鼓勵(lì)的話語(yǔ)讓我們堅(jiān)持了下來(lái)。

在軍事訓(xùn)練中，教官開始的嚴(yán)厲訓(xùn)話，其中的嚴(yán)格要求曾讓膽小的同學(xué)畏懼。后來(lái)的軍事訓(xùn)練中，那些枯燥的軍姿訓(xùn)練，不停地立正、稍息、坐姿、蹲姿訓(xùn)練，不但枯燥，而且特別累。又讓有些同學(xué)感到厭倦。教官卻能用另一種語(yǔ)言方式使訓(xùn)練又充滿趣味。讓我們?cè)谟?xùn)練中體會(huì)到了團(tuán)結(jié)向上，自信自強(qiáng)的精神。這種精神一直支持著我們，讓我們?nèi)嗤瑢W(xué)沒有一個(gè)退縮。

后面的“撲滅大火”和“飛奪瀘定橋”兩個(gè)項(xiàng)目，既驚險(xiǎn)又刺激。我們從“撲滅大火”的演練中學(xué)到了知識(shí)，懂得了在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，人與人之間應(yīng)該互相關(guān)心、互相幫助、互相配合?！帮w奪瀘定橋”的活動(dòng)，使我們體會(huì)到了當(dāng)年戰(zhàn)士的勇敢沖鋒，不怕犧牲的革命精神。

篇4

以理智的心態(tài)看待藥物的療效，不要迷信新藥、進(jìn)口藥、價(jià)格貴的藥，以及一些營(yíng)養(yǎng)保健藥

長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)用藥習(xí)慣的影響，不少人迷信所謂的“特效藥”，認(rèn)為凡是新藥、貴藥、進(jìn)口藥就一定是好藥，卻絲毫不去考慮其副作用。新藥上市時(shí)間短，許多藥物的不良反應(yīng)在新藥審批前的臨床試驗(yàn)中難以發(fā)現(xiàn)。進(jìn)口藥，由于種族不同，某些藥物不良反應(yīng)的發(fā)病情況不相同，例如吡嗪酰胺在非洲黑種人中引起的肝損害約3.6％，而在香港的黃種人中調(diào)查發(fā)現(xiàn)高達(dá)27.3％。一些價(jià)格不菲的營(yíng)養(yǎng)保健藥，特別是中藥營(yíng)養(yǎng)保健藥，在具有某些功效的同時(shí)，也有所禁忌，并非適合所有患者。

吃藥不跟廣告走，應(yīng)對(duì)癥吃藥，理性用藥

曾幾何時(shí)，“吃藥跟著廣告走”成為醫(yī)藥消費(fèi)領(lǐng)域的一種普遍現(xiàn)象。君不見，在諸多媒體上，廣告大戰(zhàn)硝煙彌漫，各種藥品“你方唱罷我登場(chǎng)”。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，廣播、電視上藥品的廣告處在“最佳狀態(tài)”時(shí)，占到全部廣告的1／3以上，有的地方甚至超過(guò)半數(shù)。業(yè)內(nèi)人士介紹，有些藥品生產(chǎn)企業(yè)廣告費(fèi)用投放數(shù)量頗大，其用意是通過(guò)廣告效應(yīng)吸引醫(yī)藥消費(fèi)領(lǐng)域及消費(fèi)者的視線。因?yàn)椴簧偃嗽谝欢ǔ潭壬洗嬖谥鴱谋娦睦恚J(rèn)為廣告上宣傳的藥必定是好藥。于是，“按圖索驥”成了一些人的用藥之道。一時(shí)間，少數(shù)靠廣告效應(yīng)擴(kuò)大知名度的藥品，市場(chǎng)日益擴(kuò)大。為此，在制藥界出現(xiàn)了重廣告、累創(chuàng)新的現(xiàn)象，陷入以廣告追逐利潤(rùn)的怪圈。廣告宣傳以及人類對(duì)衰老的恐懼，使人們?nèi)找姘呀】岛托腋＜耐性卺t(yī)學(xué)進(jìn)步和靈丹妙藥上。

藥品是關(guān)系到人體健康和生命安危的特殊商品，其好壞最終以治療效果和副作用為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。而吃藥跟著廣告走者，大都缺乏基本用藥常識(shí)，“按圖索驥”用藥免不了失之偏頗，甚至產(chǎn)生很大謬誤。

在西方許多國(guó)家，藥品是禁止在大眾傳媒上做廣告的，只能在專業(yè)刊物上刊登藥物說(shuō)明，最好是由醫(yī)生做指導(dǎo)。目前，我國(guó)藥品廣告也在與國(guó)際接軌，但實(shí)施非一朝一夕，因?yàn)樗幤窂V告足以令多方從中獲利，更何況OTC(非處方)藥在中國(guó)流行后，生活節(jié)奏日益加快的人們更愿意到藥店買上幾盒了事，花半天時(shí)間到醫(yī)院掛號(hào)確診已越來(lái)越讓人難以忍受，當(dāng)人們能夠自己選擇藥品的時(shí)候，品牌就開始顯出其重要性，對(duì)自己健康越來(lái)越珍視的現(xiàn)代人只依賴在電臺(tái)、電視臺(tái)頻頻露面的“靈丹妙藥”。

面對(duì)藥品廣告背后的高額利潤(rùn)，制藥廠商當(dāng)然趨之若鶩，而面對(duì)媒體上熱情似火地推薦，也很少有人能抵抗這種“健康”的誘惑。顯而易見，對(duì)知名品牌寄予厚望并喪失了選擇權(quán)利的消費(fèi)者是沒有安全感的。

所幸的是，當(dāng)人們經(jīng)歷或了解了廣告的也有假冒偽劣產(chǎn)品后，終于開始對(duì)廣告冷靜思索，廣告已開始不再能主宰消費(fèi)者的錢袋，與過(guò)去相比，人們用藥已理性多了!

掌握自己和家人的年齡、生理特點(diǎn)殛身體對(duì)藥物的敏感特點(diǎn)，邂免出現(xiàn)藥物過(guò)敏反應(yīng)

老人、兒童、孕婦、哺乳期婦女以及患有嚴(yán)重器質(zhì)性疾病的人，屬于用藥方面的特殊人群，用藥時(shí)應(yīng)根據(jù)自己的生理、年齡的特點(diǎn)，選擇適合自己的藥物，萬(wàn)萬(wàn)不可盲目用藥?；颊呙看尉驮\開藥時(shí)都應(yīng)向醫(yī)生說(shuō)清楚自己的藥物過(guò)敏史和身體不適情況，在進(jìn)行青霉素等抗生素注射時(shí)，一定要事先做皮試。特別需要注意的是，患者在同一個(gè)療程注射不同廠家、不同生產(chǎn)批次的青霉素時(shí)，要分別做皮試，以確保安全。

買處方藥一定要憑處方，用非處方藥一定要細(xì)讀說(shuō)明書確保用藥安全

二十世紀(jì)五六十年代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家出于用藥安全和對(duì)毒性、皮癮性藥品的銷售、使用進(jìn)行管理和控制，將藥品分為處方藥和非處方藥，制定了相應(yīng)的法規(guī)。從2000年開始，我國(guó)國(guó)家藥品監(jiān)督管理局也頒布了《藥品分類管理試行辦法》，規(guī)定逐步實(shí)行處方藥與非處方藥分開銷售的辦法。對(duì)一般患者難以掌握藥性和安全用法的藥品須憑處方購(gòu)買，對(duì)療效確切、性質(zhì)穩(wěn)定、使用安全和簡(jiǎn)單的藥品單列為非處方藥――OTC。非處方藥可依說(shuō)明書購(gòu)用，主要包括抗感冒藥、鎮(zhèn)咳藥、治喘藥，止痛藥、消化系統(tǒng)疾病用藥、皮膚用藥，也包括部分抗感染藥、抗過(guò)敏藥、五官科用藥，心血管藥等。

藥品分類管理工作對(duì)于避免藥物中毒、保障用藥安全意義重大，對(duì)此廣大消費(fèi)者應(yīng)給予充分的理解、關(guān)注和支持，嚴(yán)格遵循處方藥的管理規(guī)定，買處方藥一定憑處方；加強(qiáng)對(duì)非處方藥有關(guān)常識(shí)的了解，細(xì)讀說(shuō)明書，準(zhǔn)確用藥。

篇5

關(guān)鍵詞：校園暴力；教育；家庭環(huán)境；生命

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）01-0085-01

近年來(lái)，人們的生活越來(lái)越好，對(duì)孩子的各個(gè)方面的疼愛更是有加。素質(zhì)教育的進(jìn)行也是轟轟烈烈，應(yīng)該說(shuō)在這樣的優(yōu)越環(huán)境下我們的孩子或者說(shuō)學(xué)校該讓家長(zhǎng)和社會(huì)高枕無(wú)憂了。然而現(xiàn)實(shí)卻不然，中小學(xué)的校園暴力行為愈來(lái)愈嚴(yán)重。因此，對(duì)青少年進(jìn)行生命教育，使其在人格上獲得健全發(fā)展，養(yǎng)成尊重生命、愛護(hù)生命、敬畏生命的意識(shí)已迫在眉睫。就此問(wèn)題，本人有如下思考與同仁共商榷。

一、校園暴力與生命教育的關(guān)系

（一）生命教育的含義。生命教育就是“指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命、理解生活的真正意義；培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會(huì)過(guò)現(xiàn)代文明生活”。生命教育旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。

（二）生命教育的缺失是校園暴力頻發(fā)的重要原因。近些年來(lái)，以學(xué)生為施暴主體的校園暴力案件一直居高不下，低齡化趨勢(shì)也日益明顯。導(dǎo)致校園暴力的原因是多方面的，而家庭、社會(huì)、學(xué)校教育中存在的問(wèn)題，是造成校園暴力的最主要的因素。

孩子缺乏應(yīng)有的生命意識(shí)，歸根結(jié)底是孩子所處的環(huán)境(家庭、學(xué)校、社會(huì))缺乏生命意識(shí)的教育。雖然素質(zhì)教育、新課改都提出要把人當(dāng)做一個(gè)全面發(fā)展的生命體看待，但在一切以升學(xué)率、成績(jī)?yōu)橹氐墓麅A向驅(qū)使下，學(xué)校教育依然是“只見分?jǐn)?shù)不見“人”的教育，教育、管理工作缺失人性、人情和個(gè)性。為應(yīng)付升學(xué)考試的壓力，個(gè)別老師甚至?xí)?duì)“問(wèn)題孩子”采取不理睬、疏遠(yuǎn)或諷刺體罰等傷害的行為。這種反人性、反生命的教育將會(huì)極大地傷害孩子的自信和自尊，輕則導(dǎo)致他們厭學(xué)、自我放棄，重則會(huì)影響到他們的心理健康，使他們極易成為校園暴力的施暴者。

家庭環(huán)境和家長(zhǎng)的教育方式也會(huì)直接影響到孩子的人格形成。父母離異、家庭生活的不和諧或家庭暴力、簡(jiǎn)單粗暴的家庭教育方式等很容易使孩子感到缺少尊重、關(guān)愛和安全感。但現(xiàn)在家庭多是以獨(dú)生子女為主，更多則是對(duì)孩子的過(guò)分溺愛和放任，使孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)法形成是非以及價(jià)值的基本判斷，以致唯我獨(dú)尊、任性妄為。從而形成驕縱或暴力人格，遇到困難和挫折易走極端。

社會(huì)風(fēng)氣和媒體文化對(duì)學(xué)生暴力行為帶來(lái)的影響也有著不可推卸的責(zé)任。社會(huì)不良風(fēng)氣尤其是大眾傳媒過(guò)度宣揚(yáng)暴力、兇殺侵蝕著青少年，助長(zhǎng)了校園暴力的滋生。

此外，青少年的心理素質(zhì)差、人格缺陷、心理壓力過(guò)重、應(yīng)對(duì)方式不良等，也會(huì)導(dǎo)致他們通過(guò)暴力的方式來(lái)舒解壓力。

可見，我們的教育本身缺乏對(duì)生命的真正的尊重、珍視和關(guān)懷。因此，解決校園暴力需要從家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面著手，從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。

二、防范和減少校園暴力的生命教育措施

校園目前存在的主要問(wèn)題：1、內(nèi)容上更多的是從道德、心理健康、法制的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，而忽略了生命教育；2、防范策略上缺乏具體的操作性分析。要從根本上防范和減少校園暴力，就須從多個(gè)層面有效地開展生命教育。

（一）提高對(duì)校園暴力和生命教育的重視和理解。首先應(yīng)該提高整個(gè)社會(huì)對(duì)此問(wèn)題的重視和理解。無(wú)論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)，都需要轉(zhuǎn)變教育價(jià)值觀，使教育能夠真正以生命的發(fā)展為本真，通過(guò)教育引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)生命的意義、發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值。

其次，要通過(guò)多種途徑來(lái)提高整個(gè)社會(huì)對(duì)校園暴力與生命教育的認(rèn)識(shí)，。教師在生命教育的實(shí)施工程中扮演著非常重要的角色，學(xué)生生命意識(shí)的強(qiáng)弱以及價(jià)值取向，更多的是在學(xué)校和教師的引導(dǎo)下形成的。因而，加強(qiáng)中小學(xué)生命教育師資的培訓(xùn)，配套激勵(lì)教師開展生命教育的相關(guān)措施，自然就是生命教育措施中的重點(diǎn)工作。

（二）加強(qiáng)生命教育的針對(duì)性。加強(qiáng)生命教育的針對(duì)性，有利于防范和減少校園暴力，提高生命教育的實(shí)效。青少年學(xué)生正處于心理斷乳期，隨著第二性征的出現(xiàn)，他們的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，喜歡表現(xiàn)自己，渴望得到別人認(rèn)同。當(dāng)他們內(nèi)心郁積的困惑或憤怒無(wú)法釋放時(shí)，在感情的沖動(dòng)下，就可能會(huì)通過(guò)暴力達(dá)到目的。這就要求生命教育無(wú)論從對(duì)象還是內(nèi)容、方法上都要有針對(duì)性。

1.對(duì)象的針對(duì)性。教師及相關(guān)工作者要關(guān)心學(xué)生的情緒表現(xiàn)，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的消極情緒，要積極尋找原因，而不應(yīng)讓受欺侮者忽略、忍耐或者自己解決遇到的問(wèn)題。

2.內(nèi)容的針對(duì)性。社會(huì)交往能力和自我調(diào)控能力是生命適應(yīng)能力的重要體現(xiàn)，因此，應(yīng)該著力培養(yǎng)中小學(xué)生的社會(huì)交往能力和駕馭自我、調(diào)控情緒的能力，幫助學(xué)生適應(yīng)與處理人生幾個(gè)重要的關(guān)系。

3.方法的針對(duì)性。一是學(xué)?？梢詫⒁恍┓仙P(guān)懷的、行之有效的方法概括成規(guī)章，二是針對(duì)學(xué)生的行為，教師應(yīng)掌握一些輔導(dǎo)策略，三是通過(guò)建立同伴關(guān)系調(diào)節(jié)團(tuán)體，幫助受害者。四是強(qiáng)化自我防范和自我保護(hù)，教育學(xué)生識(shí)別暴力的危險(xiǎn)信號(hào)。

（三）實(shí)現(xiàn)生命教育的有效滲透。針對(duì)目前學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重的現(xiàn)實(shí)情況和生命教育的特點(diǎn)，我們主張通過(guò)教學(xué)滲透和適時(shí)的專題教育活動(dòng)相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)、專題教育、課外活動(dòng)的作用，進(jìn)行生命教育。堅(jiān)持以實(shí)踐體驗(yàn)為主，以活動(dòng)為載體，來(lái)開展豐富多彩的生命教育活動(dòng)。

（四）啟動(dòng)立體化生命教育。生命教育是一項(xiàng)學(xué)校、家庭和社會(huì)積極互動(dòng)的系統(tǒng)工程，需要三方密切配合，實(shí)現(xiàn)立體化生命教育。學(xué)校要和社區(qū)、派出所密切配合，加強(qiáng)對(duì)暴力的管理和監(jiān)控，為學(xué)生提供一個(gè)安全的校園環(huán)境，凈化校園周邊環(huán)境。

篇6

我演講的題目是：《關(guān)注安全就是關(guān)愛生命》

請(qǐng)問(wèn)在座的各位，世界上最寶貴的是什么？我想大家肯定會(huì)說(shuō)：是人的生命！是啊，人們熱愛生命，因?yàn)樗茏屓祟I(lǐng)略到幸福與溫情，尤其是對(duì)于我們這些默默工作在地層深處的煤礦工人來(lái)說(shuō)，生命更顯得格外珍貴。集團(tuán)公司目前正在開展的“安全生產(chǎn)月”活動(dòng)，其目的就是再次喚起大家對(duì)礦工生命的關(guān)愛，對(duì)煤礦安全生產(chǎn)的關(guān)注，動(dòng)員全礦區(qū)廣大干群積極行動(dòng)起來(lái)，排查安全隱患，根除“三違”陋習(xí)，強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)管理，打牢安全基礎(chǔ)，迅速扭轉(zhuǎn)*礦區(qū)安全生產(chǎn)的被動(dòng)局面！

*總書記在關(guān)于安全生產(chǎn)的講話中強(qiáng)調(diào)：“人的生命是最寶貴的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們的發(fā)展不能以犧牲精神文明為代價(jià)，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，更不能以犧牲人的生命為代價(jià)”?？倳浀闹v話使我深深地感悟到，國(guó)家的興旺、社會(huì)的穩(wěn)定、企業(yè)的發(fā)展、家庭的幸福都離不開“安全”二字，“安全”的本質(zhì)就是人的生命和健康。

身在*，我們同樣肩負(fù)著安全生產(chǎn)的重任，我們不僅在為擁有這樣一個(gè)具有發(fā)展前景的集團(tuán)公司而感到自豪，同時(shí)又在為那些為了礦山的生產(chǎn)建設(shè)付出生命代價(jià)的礦工朋友而感到悲傷。在*礦區(qū)開發(fā)建設(shè)*多年的漫漫征程中，全礦區(qū)共發(fā)生大小死亡事故100多起，一次死亡三人以上的事故7起，與現(xiàn)代化的企業(yè)發(fā)展相比這是一種多么不和諧的音符。人們不會(huì)忘記，*年2月24日，某礦發(fā)生的那次重大冒頂事故，該礦7122工作面，在2月20日的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化大檢查時(shí)，被定為不合格品，檢查人員提出了8個(gè)方面的質(zhì)量問(wèn)題和整改措施，但是，直到2月24日仍未達(dá)到質(zhì)量要求，而且中班又沒有跟班隊(duì)長(zhǎng)，結(jié)果因現(xiàn)場(chǎng)管理不嚴(yán)、措施落實(shí)不到位、隱患整改不力、違章空頂作業(yè)造成7人被埋的大冒頂事故，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)9個(gè)多小時(shí)的緊張搶救，5人死亡、1人重傷、1人輕傷。礦工朋友們，如果檢查人員能再次殺個(gè)“回馬槍”，督促及時(shí)整改，消除隱患；如果區(qū)隊(duì)管理人員能嚴(yán)格按照措施要求施工；如果現(xiàn)場(chǎng)沒有跟班隊(duì)長(zhǎng)職工拒絕作業(yè)或者不違章空頂作業(yè)，那么，這起冒頂事故就不會(huì)發(fā)生，5位工友寶貴的生命就不會(huì)喪失，5個(gè)家庭的頂梁柱就不會(huì)被無(wú)情的冒頂事故所折斷。他們走了，走得是那樣的依依不舍、走得是那樣的凄涼悲慘，丟下了年邁的父母、憔悴的妻子、失去父愛的兒女和一個(gè)風(fēng)雨飄搖的家庭……

為了讓傷亡的事故不再發(fā)生，為了讓帶血的悲劇不再重演。近年來(lái)，集團(tuán)公司不斷加大安全生產(chǎn)的管理力度，出臺(tái)了一系列行之有效的考核措施，強(qiáng)化安全文化建設(shè)，推行精細(xì)化管理，開展了班組危險(xiǎn)預(yù)知、黨員安全聯(lián)保等一系列形式多樣的安全活動(dòng)，取得了一定成效，但是零打碎敲的安全事故依然沒有從根本上杜絕，集團(tuán)公司的安全形勢(shì)依然不容樂觀。*礦“4.20”放大滑事故、*廠“4.20”電弧傷人事故、*礦“4.23”頂板事故還是非常遺憾地發(fā)生了，這些傷亡事故的發(fā)生都是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)管理松懈、個(gè)別干部職工沒有從思想上摒棄那些不良的安全文化觀念、沒有從根本上根除習(xí)慣性的“三違”陋習(xí)，都是因?yàn)楹鲆暟踩a(chǎn)、行為不規(guī)范所造成的。我并不想用這些壓抑的數(shù)字和悲傷的事故使在座的工友們情感沮喪，我只想用這些帶血的事實(shí)告戒我們每一位礦工：生命對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只有一次，一個(gè)生命的夭折，就是一個(gè)家庭的不幸，無(wú)數(shù)個(gè)生命的毀滅，就是整個(gè)社會(huì)的悲哀。離開了安全的保駕護(hù)航就是告別快樂、就是滑向絕望、就是遠(yuǎn)離幸福！

篇7

關(guān)鍵詞：美國(guó)；生命安全教育；啟示

近年來(lái)，關(guān)于中小學(xué)學(xué)生意外死亡事件不絕于耳。中小學(xué)學(xué)生的生命安全問(wèn)題，牽動(dòng)著每個(gè)家庭，其重要性不言而喻。學(xué)校一旦發(fā)生安全事故，不但對(duì)學(xué)生的生命安全造成極大的危險(xiǎn)，同時(shí)還嚴(yán)重影響學(xué)校正常的教育教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)前，各級(jí)各類學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師最擔(dān)心、害怕的事情就是發(fā)生安全事故。鑒于此，學(xué)校該建立怎樣的安全工作機(jī)制，盡可能減少或杜絕安全事故的發(fā)生？一旦遭遇重大安全事故，學(xué)校如何應(yīng)對(duì)？如何加強(qiáng)學(xué)生的生命安全意識(shí)，讓學(xué)生能夠警覺到潛在的危險(xiǎn)，自覺的遠(yuǎn)離傷害？如何提高學(xué)生的自我保護(hù)能力，在遭遇安全事故能夠沉著機(jī)智應(yīng)對(duì)，順利脫險(xiǎn)？這樣一些問(wèn)題值得教育工作者進(jìn)行分析和研究。筆者認(rèn)為美國(guó)生命安全教育的一些成功經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒和參考。

一、美國(guó)生命安全教育的經(jīng)驗(yàn)

美國(guó)是一個(gè)高度移民化的國(guó)家，盡管存在各種文化差異，但是整個(gè)社會(huì)都非常重視中小學(xué)學(xué)生的生命安全教育，采取了一系列卓有成效的措施，取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。

1．整合社會(huì)各方力量，形成社會(huì)合力。美國(guó)政府認(rèn)為，保障學(xué)校安全是一個(gè)系統(tǒng)工程，保證學(xué)生生命安全不僅僅是學(xué)校自己的事情，需要教育行政部門、公安司法部門、社區(qū)組織、社會(huì)媒體、學(xué)生家長(zhǎng)等多方面的努力和支持。因此，美國(guó)學(xué)校在制定安全計(jì)劃時(shí)，注重與其他社會(huì)力量形成協(xié)議，整合社會(huì)各方力量，形成社會(huì)合力，共同做好學(xué)生的生命安全教育工作。[1]例如，美國(guó)在交通安全教育方面，幾乎所有的警察都與中小學(xué)校合作，從一年級(jí)就開始行人、自行車安全教育，除在課堂教育外，還到實(shí)際現(xiàn)場(chǎng)教駕車（需達(dá)到法定年齡），同時(shí)提倡中學(xué)生鼓勵(lì)父母積極參加安全駕駛項(xiàng)目。

2．學(xué)校安全工作制度化、常態(tài)化。美國(guó)政府規(guī)定，每個(gè)學(xué)校都要制定安全計(jì)劃，此計(jì)劃依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)校所在地點(diǎn)等主客觀條件來(lái)制定。而且，學(xué)校安全計(jì)劃納入學(xué)?？傮w工作計(jì)劃，依據(jù)安全規(guī)章制度的規(guī)定，對(duì)日常安全管理工作狀況進(jìn)行檢查、監(jiān)督，對(duì)學(xué)校安全工作督導(dǎo)評(píng)估以及此后的總結(jié)反饋等，確保學(xué)校安全工作列入日程。

3．制定應(yīng)急預(yù)案，加強(qiáng)安全訓(xùn)練。美國(guó)政府要求每一個(gè)學(xué)區(qū)、每一所學(xué)校都要制定具有操作性的詳細(xì)的應(yīng)急預(yù)案，主要由安全管理人員負(fù)責(zé)，參考教師、學(xué)生及家長(zhǎng)的建議，協(xié)調(diào)法律實(shí)施部門、社區(qū)危機(jī)情況服務(wù)部門和媒體部門等。每一項(xiàng)工作分工明確有專人負(fù)責(zé)，每一成員的職責(zé)清楚明了。但僅有預(yù)案還不夠，美國(guó)還要求針對(duì)應(yīng)急預(yù)案進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間演練，以便每一位學(xué)生和教師知道該做什么及如何做。同時(shí)學(xué)校的硬件設(shè)施配套到位，一旦危機(jī)情況發(fā)生，學(xué)生與教師都有充分的心理準(zhǔn)備，能夠沉著應(yīng)對(duì)。

4．生命安全教育突出學(xué)校的主動(dòng)性。美國(guó)學(xué)校并不忌諱談自己學(xué)校的危險(xiǎn)性境況，而且要求學(xué)校公務(wù)人員要注意學(xué)校附近的危險(xiǎn)性人員，同時(shí)注意具有危險(xiǎn)性的學(xué)生轉(zhuǎn)入或在學(xué)區(qū)內(nèi)就學(xué)。在學(xué)校中公布危險(xiǎn)性的境況與人員，希望學(xué)生引起注意與重視。另外，要求教師在學(xué)校中進(jìn)行走訪，與學(xué)生交談，觀察學(xué)生的日常生活，了解他們的憂慮，并鼓勵(lì)學(xué)生、家長(zhǎng)及時(shí)向?qū)W校報(bào)告危險(xiǎn)性情況，共同研究處理對(duì)策。[2]

5．設(shè)身處地，寓生命安全教育于游戲之中。美國(guó)學(xué)校的生命安全教育充分考慮孩子形象思維的特點(diǎn)，采用體驗(yàn)教學(xué)，寓教于樂。美國(guó)教師通常所采用的方法是：一方面，盡量保障有足夠的場(chǎng)地與設(shè)施供孩子們玩耍，也盡量維持設(shè)施能提供給孩子以運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)獲得的功能，創(chuàng)設(shè)充滿“危險(xiǎn)”的環(huán)境，讓孩子們親身體驗(yàn)這些隨時(shí)可能發(fā)生的危險(xiǎn)，積累具體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成防御危險(xiǎn)的意識(shí)與能力；另一方面，安全教育與孩子們的游戲聯(lián)系在一起，更多地與生活相結(jié)合，讓兒童在玩中體會(huì)到什么是安全，逐漸養(yǎng)成一種安全意識(shí)，以及應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的能力。

二、對(duì)我國(guó)的啟示

從美國(guó)生命安全教育的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，它的顯著特點(diǎn)在于：政府重視、學(xué)校主導(dǎo)、全社會(huì)共同參與、注重學(xué)生的親身體驗(yàn)、講究實(shí)效。當(dāng)前，在我國(guó)中小學(xué)生命安全教育顯得尤為迫切，美國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒和參考。

1．建立長(zhǎng)效的安全工作機(jī)制。學(xué)校安全是教育教學(xué)活動(dòng)正常開展的基礎(chǔ)，失去了安全，教育就失去了最基本的保障。搞好校園安全，確保師生有一個(gè)安定、安全的學(xué)習(xí)環(huán)境，越來(lái)越成為教育行政部門和學(xué)校管理者的一項(xiàng)重要任務(wù)。[3]為切實(shí)完成這一任務(wù)，學(xué)校需建立長(zhǎng)效的安全工作機(jī)制，并做到落實(shí)到位，執(zhí)行有力。具體包括：第一，安全工作計(jì)劃制。學(xué)校安全工作納入學(xué)校日常工作。學(xué)校由校長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織成立安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，針對(duì)本校的實(shí)踐情況和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，制定相應(yīng)的安全工作計(jì)劃，保證學(xué)校安全工作常態(tài)化。第二，安全工作責(zé)任制。學(xué)校安全領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)本校的教學(xué)區(qū)域和生活區(qū)域進(jìn)行劃片分區(qū)，落實(shí)安全責(zé)任人，并掛牌公示，一旦出現(xiàn)安全事故，追究相關(guān)人員的責(zé)任，明確安全管理人員的責(zé)任意識(shí)，便于師生監(jiān)督，通報(bào)情況。第三，安全隱患排查制。學(xué)校安全領(lǐng)導(dǎo)小組定期組織安全管理人員對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)區(qū)域、生活區(qū)域進(jìn)行安全隱患排查，對(duì)發(fā)現(xiàn)的安全隱患記錄在案，及時(shí)采取補(bǔ)救措施，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)和消除安全隱患。第四，安全工作考核制。學(xué)校安全領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)各安全崗位進(jìn)行定期考核，通報(bào)考核結(jié)果，對(duì)考核結(jié)果優(yōu)秀的單位和人員給予相應(yīng)的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)考核不合格的單位和個(gè)人給予相應(yīng)的處罰，并責(zé)令其限期進(jìn)行整改達(dá)到要求。

2．構(gòu)建生命安全教育社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。中小學(xué)學(xué)生的生命安全，這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，而不是一個(gè)部門的事；學(xué)校事無(wú)小事，保障學(xué)生生命安全是全社會(huì)的責(zé)任。我國(guó)頒發(fā)的《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》第47條明確規(guī)定：教育、公安、司法協(xié)助、建設(shè)、交通、文化、衛(wèi)生、工商、質(zhì)檢、新聞出版等部門應(yīng)當(dāng)建立聯(lián)席會(huì)議制度，定期研究部署學(xué)校安全管理工作。根據(jù)這條法規(guī)，學(xué)校作為生命安全教育的主導(dǎo)者，應(yīng)協(xié)調(diào)社會(huì)各方力量，構(gòu)建生命安全教育社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，形成合力，共同保障學(xué)生的生命安全。學(xué)校不但有責(zé)任教育學(xué)生敬畏生命、熱愛生命，樹立生命意識(shí)；而且有責(zé)任教育學(xué)生學(xué)會(huì)安全知識(shí)，形成自我保護(hù)意識(shí)，提高自我保護(hù)能力；家長(zhǎng)有責(zé)任教育孩子掌握基本的生活常識(shí)，能夠意識(shí)到潛在的危險(xiǎn)；警方有責(zé)任打擊一切威脅學(xué)生安全的暴力行徑，為校園周邊創(chuàng)造安全的環(huán)境；街道、社區(qū)有責(zé)任建設(shè)基層的防范網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生上學(xué)、回家沒有后顧之憂；媒體有責(zé)任加強(qiáng)生命安全教育的宣傳報(bào)道，讓一切危害學(xué)生生命安全的事故得以曝光，提高公眾的安全意識(shí)，特別是學(xué)生的安全意識(shí)；每個(gè)公民有責(zé)任和義務(wù)在孩子可能面臨危險(xiǎn)時(shí)給予及時(shí)提醒和幫助……只有動(dòng)員全社會(huì)各方面的力量，形成安全教育的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，才有可能為中小學(xué)學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安全的生活空間。

3．制定應(yīng)急預(yù)案，加強(qiáng)安全訓(xùn)練。學(xué)生安全事故多為一些突發(fā)性的，一旦發(fā)生，不可避免給學(xué)生生命安全造成一定程度的傷害。但是，如果提前采取了安全防范措施，事故一旦發(fā)生，立即啟動(dòng)安全應(yīng)急預(yù)案，如果預(yù)案能夠較好的發(fā)揮作用，則有可能把傷害降到最低限度。目前,我國(guó)中小學(xué)學(xué)校安全教育多以說(shuō)教形式為主,缺乏有針對(duì)性的實(shí)際操作和演練。僅僅依靠單一的說(shuō)教方式難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教育效果較差。因此，學(xué)校不但要制定安全事故應(yīng)急預(yù)案，而且要針對(duì)預(yù)案組織師生進(jìn)行各種緊急事故的演練，通過(guò)逃生、救護(hù)演練等實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的安全防護(hù)、自救的實(shí)際能力。

4．學(xué)生能多途徑、多渠道獲取安全知識(shí)。[4] 2008年3月，教育部發(fā)言人王旭明在新聞會(huì)上表示，2008年第一季度，全國(guó)中小學(xué)學(xué)生事故有45%是因?qū)W生安全意識(shí)淡薄而發(fā)生，18%的事故因?qū)W校管理問(wèn)題而發(fā)生，27%的事故由于社會(huì)交通、治安等原因發(fā)生。由此可見，學(xué)生缺乏必要的安全知識(shí)，導(dǎo)致安全意識(shí)淡薄，這是學(xué)校生命安全教育的主要問(wèn)題之所在。因此，學(xué)校應(yīng)采取有力的措施，整合各種社會(huì)資源，保障學(xué)生能多途徑、多渠道獲取安全知識(shí)。具體的途徑和渠道有：第一，學(xué)校自編安全手冊(cè)，開設(shè)生命安全教育課程。學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，自編相應(yīng)的安全手冊(cè)，安全手冊(cè)要體現(xiàn)短小精悍、簡(jiǎn)單明了、學(xué)以致用；同時(shí)依托安全手冊(cè)，開設(shè)生命安全課程。教學(xué)要注重學(xué)生的參與和體驗(yàn)，寓教于樂，既不加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，又能達(dá)到理想的教育效果，學(xué)習(xí)安全雙豐收之功效。第二，組織課外安全主題活動(dòng)。課外活動(dòng)是學(xué)校教育的第二課堂。學(xué)校鼓勵(lì)全體學(xué)生利用課外活動(dòng)時(shí)間自主組織多種形式的安全主題活動(dòng)，包括安全教育宣傳月、演講、小品、游戲、角色扮演、競(jìng)賽等，充分發(fā)揮學(xué)生自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，普及安全知識(shí)。第三，學(xué)校主動(dòng)與媒體聯(lián)姻，利用媒體加強(qiáng)安全宣傳。媒體是學(xué)校生命安全教育不可忽視的一支強(qiáng)有力的生力軍。學(xué)校主動(dòng)與媒體聯(lián)姻，利用各種傳播平臺(tái)加強(qiáng)生命安全教育的輿論宣傳和引導(dǎo)。如與電視臺(tái)合作，制作安全教育宣傳專題片、安全教育公益廣告等；與廣播電臺(tái)合作開設(shè)安全教育專題節(jié)目；與報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體合作，開辟安全教育專題欄目。充分利用各種媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，形成普及安全知識(shí)的立體網(wǎng)絡(luò)，提高公眾、尤其是中小學(xué)學(xué)生的安全意識(shí)。第四，家庭教育。家長(zhǎng)對(duì)孩子的安全教育，特別是日常生活中的安全常識(shí)教育，其優(yōu)勢(shì)是無(wú)人能取代的。家長(zhǎng)在日常生活中以身作則，給孩子樹立榜樣，引導(dǎo)孩子掌握基本的生活常識(shí)、安全常識(shí)，具備一定的安全防范意識(shí)和能力。其它的途徑還有社區(qū)宣傳、孩子自學(xué)或與同伴交流探討等。

參考文獻(xiàn)：

[1] [2] 張獻(xiàn). 國(guó)外未成年人安全教育及對(duì)我國(guó)的啟示[J]. 中國(guó)公共安全?學(xué)術(shù)版，2007(3).

篇8

1研究方法

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，從書籍、學(xué)術(shù)論文和網(wǎng)絡(luò)信息3方面對(duì)體育史、體育概論、教育哲學(xué)、安全學(xué)、生命教育理論等方面的專著展開分析研究。通過(guò)國(guó)家圖書館、北京體育大學(xué)圖書館的文獻(xiàn)資料對(duì)體育產(chǎn)生學(xué)說(shuō)和各類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源、演進(jìn)觀點(diǎn)進(jìn)行考證;學(xué)術(shù)論文方面，重點(diǎn)查閱中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)、優(yōu)秀博士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)和其它教育、體育核心期刊;為對(duì)體育起源中的余力論、勞動(dòng)論等理論以及生命安全教育、生存教育的研究進(jìn)展有一個(gè)更全面的了解，筆者對(duì)自1998至2015年期間發(fā)表的有關(guān)體育起源學(xué)說(shuō)、生命安全教育領(lǐng)域的90余篇學(xué)術(shù)論文進(jìn)行梳理。同時(shí)也在香港大學(xué)圖書館、谷歌(Google)學(xué)術(shù)搜索網(wǎng)站上查閱相關(guān)的文獻(xiàn)和最新研究資料，以期盡可能地了解本研究領(lǐng)域的歷史資料和前沿動(dòng)態(tài)。

2生命安全教育是體育的本源要素

本源，指事物產(chǎn)生的根源(見《辭海》解釋)。體育本源是指原始人類為適應(yīng)社會(huì)、生活和自身環(huán)境，有意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的身體動(dòng)作、身體活動(dòng)等自發(fā)。原始體育的活動(dòng)包括生產(chǎn)、生存、教育、娛樂、游戲、祭祀、舞蹈、競(jìng)技等多種形式，這些活動(dòng)隨著人類社會(huì)的進(jìn)化在不同的歷史階段呈現(xiàn)出其特有的功能。在原始社會(huì)的初級(jí)階段，人類的生產(chǎn)力極為低下，人們生活的唯一目的是生存和繁衍，但當(dāng)時(shí)的生活、生產(chǎn)水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足心理學(xué)家馬斯洛在其人類需求層次理論中所指的“基礎(chǔ)層次的生理、安全需求”［1］，因此在人類社會(huì)漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，生存、安全一直是原始人類尋求生活保障的基本要素。隨著原始人的身體意識(shí)和生命意識(shí)逐漸覺醒，他們認(rèn)識(shí)到身體是生命存在的表現(xiàn)形式，是人的生命力的中介;領(lǐng)悟到身體活動(dòng)、強(qiáng)壯身體是生存和延續(xù)的基礎(chǔ)。由此，他們有意識(shí)地做出各種保護(hù)動(dòng)作和身體練習(xí)，以達(dá)到生命安全的目的。與此同時(shí)，他們覺悟到將這些動(dòng)作和練習(xí)傳授給后代，有利于延續(xù)人類的血脈。通過(guò)勞動(dòng)、狩獵、攻擊和防御，人們創(chuàng)造出保護(hù)生命的生活環(huán)境;透過(guò)肢體比劃、涂鴉和言傳身教，人們向后代傳授生存技能和安全教育。原始人的生存意識(shí)、繁衍后代意識(shí)和生命保健意識(shí)，催生了維護(hù)生命的安全教育，孕育著原始體育的酵素，生命安全教育自然而然地與身體動(dòng)作練習(xí)緊密地結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出原始體育生存、安全、教育的顯。至此，體育教育的雛形也開始逐步形成。由此可以推論，生命安全教育是體育的本源要素之一，也正是在此基礎(chǔ)上，體育的形成和發(fā)展過(guò)程凸顯出人類生存技能傳授和安全教育的特征，反映出古代體育產(chǎn)生的根源所在。

3體育起源于人類生存的安全需要

對(duì)體育教育的本源回歸進(jìn)行探討，自當(dāng)從最原始的體育萌芽階段來(lái)追溯、分析體育的起源，因此，體育產(chǎn)生的過(guò)程論證，便成為體育理論體系中關(guān)于研究體育起源的邏輯起點(diǎn)。

3．1體育產(chǎn)生的過(guò)程伴隨著人類生存技能的形成

推本溯源，體育產(chǎn)生的過(guò)程有3個(gè)階段:1)身體活動(dòng)萌芽時(shí)期;2)身體練習(xí)形成時(shí)期;3)競(jìng)技賽會(huì)產(chǎn)生時(shí)期［2］。當(dāng)人類的始祖從樹上走向地面并直立起軀體，就邁出了人類進(jìn)化的第一步，也進(jìn)入了身體活動(dòng)的萌芽時(shí)期，并開始了人類自為意識(shí)下的狩獵攻擊和保命防御行為。這些基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動(dòng)作，逐漸發(fā)生質(zhì)的變化，由在勞動(dòng)、生存、生活過(guò)程直接聯(lián)系的“學(xué)習(xí)”，開始向間接聯(lián)系轉(zhuǎn)化并形成相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)作模式。在身體練習(xí)形成時(shí)期，狩獵生產(chǎn)過(guò)程和保護(hù)生命延續(xù)的技能，成為人們社會(huì)生活的重要內(nèi)容。這些動(dòng)作技能是依據(jù)人體的內(nèi)在需求和生活實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行綜合或整合選擇。它不是某一具體動(dòng)作的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的提煉。出于生存、繁衍對(duì)人們體能和技能的要求以及自身發(fā)育的關(guān)注，人類開始有目的地將自己作為訓(xùn)練的對(duì)象，培養(yǎng)自己的力量、速度、靈敏、耐力等身體素質(zhì)，形成了特定的身體練習(xí)方式。從“身體活動(dòng)”到“身體練習(xí)”，標(biāo)志著體育萌芽產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，完成了由自在狀態(tài)向自為狀態(tài)的演進(jìn)。據(jù)史學(xué)家和考古學(xué)家的研究，人類是在這個(gè)身體練習(xí)形成的時(shí)期，開始總結(jié)出走、跑、跳、投擲、攀登、爬越等動(dòng)作，并把這些生產(chǎn)勞動(dòng)和生活本領(lǐng)，作為人類生存和發(fā)展最重要的生存技能傳授給后代。到了原始社會(huì)中期，為適應(yīng)搶奪資源的需要，人們沿襲并完善了古代體育動(dòng)作和技術(shù)功能，用于培養(yǎng)斗士、教育后代。一些動(dòng)作技術(shù)的體能練習(xí)日益專門化，并通過(guò)個(gè)人及群體的游戲比試，演變出最初的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和競(jìng)賽活動(dòng)，形成了競(jìng)技賽會(huì)產(chǎn)生時(shí)期。體育產(chǎn)生的3個(gè)階段伴隨著人類由猿到人的體質(zhì)進(jìn)化過(guò)程的完成，人類社會(huì)組織也由原始人群發(fā)展為“母系氏族”社會(huì)。氏族社會(huì)的出現(xiàn)標(biāo)志著人類由群體游動(dòng)不定的遷徙生活，進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的定居生活階段，也預(yù)示著氏族集團(tuán)的戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)。到舊石器晚期，爭(zhēng)奪和保衛(wèi)氏族生存空間的沖突，已經(jīng)成為生死存亡的攸關(guān)大事。有組織的攻防戰(zhàn)斗、安全防御準(zhǔn)備和生存教育、繁衍后代成為社會(huì)生活的重要事項(xiàng)［3］。因此，人類在進(jìn)化過(guò)程中掌握了比走、跑、跳、投、攀、爬等基本生活技能更復(fù)雜、更高級(jí)的擊、殺、刺、劈、射等搏斗和閃避、躲開、逃逸等防御的攻防技術(shù)，各種帶有軍事特征的古代體育項(xiàng)目相繼出現(xiàn)。由此可見，在人類社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程中，體育是隨著人類的生存和發(fā)展需要逐漸形成的。應(yīng)該指明，本文把體育產(chǎn)生的過(guò)程歸因于原始人類的生存和安全的需要，并非不承認(rèn)體育的產(chǎn)生具有勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活等因素，或體育產(chǎn)生學(xué)說(shuō)中的余力論、巫術(shù)論、游戲論、模仿論和勞動(dòng)論，更不是要割裂體育改造人體的生理效應(yīng)等作用，而是為了在相對(duì)意義上區(qū)分安全教育與勞動(dòng)生產(chǎn)、娛樂游戲的本質(zhì)，為了更有利于解剖和闡釋體育起源具有的多元屬性和多維需要。

3．2體育起源的“安全需求論”學(xué)說(shuō)

本文從生命安全教育的研究視角出發(fā)，嘗試在學(xué)術(shù)探討中構(gòu)建體育起源的“安全需求論”。在價(jià)值取向、功能定位的綜合層面上最大程度地抽象出體育起源的本質(zhì)，力爭(zhēng)在客觀事實(shí)層面和內(nèi)在理性層面達(dá)到對(duì)體育起源的合理闡釋。希望在公認(rèn)的體育起源勞動(dòng)論、需要論等主流學(xué)說(shuō)中，補(bǔ)充“安全需要論”的學(xué)說(shuō)，其構(gòu)建依據(jù)有以下的觀點(diǎn)。

3．2．1體育的自保公理揭示出安全需求是體育起源的根本動(dòng)因

公理是指在一個(gè)演繹系統(tǒng)中依據(jù)客觀分析、歸納確立起來(lái)的，不需要證明而作為出發(fā)點(diǎn)的初始命題。體育的自保公理是“不言自明”的基本命題，它反映體育中最一般、最本質(zhì)的規(guī)定［4］。體育何以能夠產(chǎn)生?從安全需求論來(lái)說(shuō)，體育的啟蒙是通過(guò)人類的自保行為和生存需要得到發(fā)展的。自保是人的本性，人的未特定化與發(fā)展需要的矛盾，以及人的結(jié)構(gòu)特征和生理機(jī)能特點(diǎn)，使得體育成為人類自我保護(hù)的重要手段。愛惜生命，捍衛(wèi)生命是人的本能，防御和攻擊是求生的需要。對(duì)生命的珍視和保護(hù)是人類最低層次的愿望，也是最高目標(biāo)的追求。原始時(shí)代，人類的祖先只能依靠雙手去獲取生存物品，用自己的身體去適應(yīng)環(huán)境，因而在生命進(jìn)化過(guò)程中形成了遺傳結(jié)構(gòu)上的未特定化特征。人類學(xué)家格倫從生物學(xué)的角度，揭示了人的先天自然性與文化習(xí)得性之間的必然聯(lián)系。格倫認(rèn)為，與動(dòng)物相比，人最根本的區(qū)別是人在生物學(xué)上的“非專門化”及“匱乏性”特點(diǎn)。它表明人與動(dòng)物在本能上有著巨大的差別，人類對(duì)大自然的適應(yīng)能力天生較弱。動(dòng)物的每一個(gè)器官都是專門化的，完全適合于各自特定的生活條件和環(huán)境，如鴿子的方向感應(yīng)、蝙蝠的聲納定位。而人類沒有濃密的皮毛來(lái)應(yīng)對(duì)惡劣的氣候、沒有銳利的爪牙來(lái)對(duì)付兇猛的天敵，因此，在同大自然的斗爭(zhēng)中，人類必須跑得更快、跳得更高、爬得更敏捷，更需要鍛煉出超越動(dòng)物的勇敢精神和意志品質(zhì)，而人類這種能力獲得的過(guò)程是體育產(chǎn)生的重要途徑:“勇敢需要力量，力量源于體魄，體魄來(lái)自鍛煉，鍛煉必需體育”［5］。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出:體育源于人的“自保沖動(dòng)?！斌w育學(xué)者李力研認(rèn)為:“在自然的人化過(guò)程中，只有人的自然化，才能阻止人類的物種倒退。體育的本質(zhì)就是人的自然化”［6］。人類學(xué)和行為學(xué)的大量研究，證明了人類通過(guò)體育鍛煉而形成的身體應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制和本體生存技能，可以彌補(bǔ)生產(chǎn)勞動(dòng)力低下給人體造成的成長(zhǎng)缺陷;補(bǔ)充生活方式不足給人體帶來(lái)的機(jī)能損耗;避免惡劣環(huán)境給人體帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和危害。它為人類的發(fā)展進(jìn)化、遺傳變異提供了外部條件，使人類能健康地繁衍下去，正因如此，使得體育成為人們有意識(shí)地進(jìn)行自我保護(hù)的活動(dòng)和世代相傳的教育，顯示出其價(jià)值所在，這就是體育的自保公理。體育的自保公理證明了原始體育的起源與生命安全教育具有高度契合性。毋容置疑，人的本能需要是體育產(chǎn)生的源泉，也是體育賴以發(fā)展的根本前提。任何一種社會(huì)現(xiàn)象，其生命都離不開人與社會(huì)的需要。體育也不例外。原始人類不僅需要?jiǎng)趧?dòng)和生活，更需要安全的環(huán)境。就體育產(chǎn)生的“安全需求論”而言，除了生存安全的需要以外，還有適應(yīng)環(huán)境的需要，對(duì)付同類襲擾的防衛(wèi)需要，同疾病作斗爭(zhēng)的保健需要等等。這些需要?dú)w納起來(lái)，就是身體健康和生命安全的需要、強(qiáng)身健體和身心發(fā)展的需要、傳授安全教育和延續(xù)人類文明的需要，由此也構(gòu)成了體育產(chǎn)生的需求動(dòng)因。

3．2．2古代體育項(xiàng)目的形成與發(fā)展凸顯了生存安全技能的特征

原始社會(huì)的體育萌芽，經(jīng)過(guò)雅斯貝爾斯敘述的軸心時(shí)代，演進(jìn)發(fā)展出各自特色的體育文化。古希臘和古羅馬形成了以古代奧運(yùn)會(huì)為代表的西方體育文化;古代中國(guó)和古印度形成了東方體育文化。不同文明進(jìn)程和地理環(huán)境的人們對(duì)身體、生命的認(rèn)知差異，創(chuàng)造出不同的體育項(xiàng)目。如西方體育的拳擊、摔跤、角力、標(biāo)槍、跳遠(yuǎn)、賽跑等;東方體育的射箭、駕御、武術(shù)、養(yǎng)生術(shù)、瑜伽等。這兩種體育文化既有個(gè)性差異，又有共性特征。其共同的本質(zhì)是源自生存、生活、軍事、游戲;發(fā)展于教育、競(jìng)技、安全、健康和生命保護(hù)技能等過(guò)程。縱觀古今中外的體育發(fā)展軌跡，從古代奧運(yùn)會(huì)的五項(xiàng)全能、賽跑、角力等競(jìng)技，到現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的田徑、足球、速度滑冰、高山滑雪等幾十項(xiàng)比賽項(xiàng)目，以及東方民族傳統(tǒng)體育的武術(shù)、舞獅、龍舟、瑜伽等運(yùn)動(dòng)。如果我們沿著歷史唯物觀的路徑，順著人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)去尋根溯源，不難發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古時(shí)代的原始體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不外乎歸類為生存形式、搏斗形式和娛樂形式三大種類。前兩類形式的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)和轉(zhuǎn)型，雖然已發(fā)展為各有特色的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。但是，依然帶有明顯的生存、格斗歷史痕跡和安全教育特征。例如田徑、體操、游泳這三大體育基礎(chǔ)項(xiàng)目中，田徑表現(xiàn)了人的走、跑、跳、投等基本素質(zhì)和技能;體操表現(xiàn)出人的翻、轉(zhuǎn)、旋等平衡、協(xié)調(diào)和空間感覺;游泳表現(xiàn)出人在水中的速度、潛浮等適應(yīng)能力，它們都由原始體育的最古老項(xiàng)目逐漸演變成現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的主要競(jìng)技項(xiàng)目。統(tǒng)計(jì)資料顯示，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)比賽的20多個(gè)大項(xiàng)中，除了娛樂觀賞的球類項(xiàng)目外，其它的約一半競(jìng)賽項(xiàng)目都體現(xiàn)出對(duì)抗［7］、格斗的技術(shù)特質(zhì)，而這些技術(shù)體系的形成和發(fā)展，莫不與漫長(zhǎng)的體育形成階段融合了大量的生命安全技能有關(guān)。

4原始體育中生命安全觀的價(jià)值取向探討

價(jià)值取向在哲學(xué)意義上可理解為人們基于自身的價(jià)值觀、立場(chǎng)和需求，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)水映和主觀意志體現(xiàn)。本文探討的原始體育價(jià)值取向，是指古代人類以生存發(fā)展、強(qiáng)身健體需要為基礎(chǔ)，對(duì)體育價(jià)值的自覺選擇，包括對(duì)期望空間和環(huán)境空間下的體育價(jià)值追求。探討體育的價(jià)值取向，涉及兩個(gè)最基本的問(wèn)題:人本位的價(jià)值取向與社會(huì)本位的價(jià)值取向。這兩種相向而行的價(jià)值取向決定了體育的核心價(jià)值和功能定位，人本位的體育價(jià)值取向認(rèn)為人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，把人作為體育教育目的的根本所在，因此，體育的價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在保護(hù)生命存在、推進(jìn)生命成長(zhǎng)、提升生命質(zhì)量等方面［8］;而社會(huì)本位的體育價(jià)值取向，認(rèn)為社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，體育的根本價(jià)值是滿足社會(huì)整體發(fā)展的需要，體育教育的基本職能之一，就是充當(dāng)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和統(tǒng)治階級(jí)控制的工具。從歷史發(fā)展的縱向維度來(lái)分析，人類社會(huì)經(jīng)過(guò)了從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的漫長(zhǎng)進(jìn)化歷程，原始體育的價(jià)值取向也在動(dòng)態(tài)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，由一元價(jià)值取向轉(zhuǎn)變?yōu)槎酥炼嘣膬r(jià)值取向。在遠(yuǎn)古年代，人類社會(huì)是以人為本位，以個(gè)人、家庭為中心，原始體育的價(jià)值取向以人的生存和發(fā)展為主導(dǎo)，通過(guò)體育教育，不斷增強(qiáng)人類體質(zhì)和拓展生命的存在空間并重視以優(yōu)良強(qiáng)壯的體魄遺傳給后代。在這樣的原始生態(tài)環(huán)境下，古代人類對(duì)體育教育的價(jià)值取向是建基于生存觀基礎(chǔ)上的一元導(dǎo)向，其體育的價(jià)值取向體現(xiàn)在人類期望通過(guò)不同的身體活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)滋養(yǎng)生命、豐富生命內(nèi)涵、促進(jìn)個(gè)體生命成長(zhǎng)的愿望，以及追求個(gè)體生命表達(dá)、延長(zhǎng)人類生命的體育運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)需求上。因此，原始社會(huì)的體育價(jià)值，與人的生命存在與成長(zhǎng)密切相關(guān)。隨著生產(chǎn)力的提高和社會(huì)的發(fā)展，體育的價(jià)值和功能產(chǎn)生了變化，人們對(duì)體育的價(jià)值從個(gè)體的需要擴(kuò)展到社會(huì)的需要，一元價(jià)值取向變?yōu)槎嘣獌r(jià)值取向。生命安全教育價(jià)值、強(qiáng)身健體價(jià)值、健康心理價(jià)值、人際交往價(jià)值、休閑娛樂價(jià)值、生命美學(xué)價(jià)值多元并存。這個(gè)時(shí)期“大河文明”與“愛琴文明”產(chǎn)生的體育文化與體育價(jià)值逐漸由軸心時(shí)代的希臘、中國(guó)、印度所承襲，形成了三大主要的體育價(jià)值觀，如斯巴達(dá)的軍事體育、中國(guó)的射御武技、印度的瑜伽養(yǎng)生都帶有鮮明的強(qiáng)身健體、安全教育價(jià)值取向。當(dāng)人類進(jìn)入奴隸社會(huì)及封建社會(huì)，以統(tǒng)治者、統(tǒng)治階級(jí)意志為中心的社會(huì)體制形成，社會(huì)本位開始凌駕于人本位，在統(tǒng)治階級(jí)及宗教神權(quán)看來(lái)，提倡個(gè)人生命安全價(jià)值觀和安全教育是影響其政權(quán)統(tǒng)治及用神權(quán)思想控制民眾的巨大障礙，必須從教育體系和體育中抹去。特別是隨著東方“儒家學(xué)說(shuō)”、西方“神權(quán)論”及“禁欲主義”的興起，個(gè)人的生命價(jià)值不再被尊重，普通人的肉體生命可以被蓄意摧殘，原始體育的生存安全技能被淡化和消減，甚至于體育自身也遭到統(tǒng)治者及宗教神權(quán)的壓抑和摒棄。歐洲“文藝復(fù)興”和“工業(yè)革命”帶來(lái)的文明與進(jìn)步，并未改變統(tǒng)治階級(jí)懼怕尊重個(gè)人生命價(jià)值會(huì)動(dòng)搖其統(tǒng)治地位的觀念。但與此同時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)體育的競(jìng)技、娛樂、休閑等價(jià)值和功能卻可以帶來(lái)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。因此，在統(tǒng)治階級(jí)的主導(dǎo)和指引下，體育剝離了生命安全教育的價(jià)值與功能，成為國(guó)家管治、社會(huì)穩(wěn)定的工具，至此，生命安全教育與體育教育漸行漸遠(yuǎn)。近代西方資本主義社會(huì)倡導(dǎo)的人文主義，高揚(yáng)人的個(gè)性自由解放旗幟，在一定程度上體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)人文思想的價(jià)值觀。但是，體育的價(jià)值卻更多地被引向功利主義，體育價(jià)值取向被扭曲。明顯的事例是高水平的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和商業(yè)體育賽事造成的體育異化現(xiàn)象，令體育成了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)財(cái)富進(jìn)行“創(chuàng)新性追求”的手段，使功利性成為現(xiàn)代社會(huì)追求的首要目標(biāo)。而我國(guó)學(xué)校體育教育的異化現(xiàn)象，則導(dǎo)致了學(xué)校體育片面追求競(jìng)技體育或體育教學(xué)虛無(wú)化的兩極效應(yīng)，相反，作為促進(jìn)學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育，發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和對(duì)外適應(yīng)能力的學(xué)校體育本質(zhì)功能卻被嚴(yán)重忽視。令我國(guó)近幾十年來(lái)青少年學(xué)生的體質(zhì)嚴(yán)重下降，學(xué)生在面對(duì)突如其來(lái)的危機(jī)或自然災(zāi)難時(shí)，缺乏自我保護(hù)的能力，生命安全遭受重大威脅。種種現(xiàn)象表明，在近代體育多元并存的價(jià)值取向中，生命安全教育再無(wú)一席之地。直到21世紀(jì)，人類對(duì)生命價(jià)值的覺醒和對(duì)生命質(zhì)量的追求，讓人們重新認(rèn)識(shí)到生命教育的意義，原始體育的安全觀逐步回歸體育學(xué)術(shù)研究探討，對(duì)體育教育與生命安全教育的價(jià)值審視才日漸展開。

5現(xiàn)代體育中生命安全教育功能的回歸與挖掘

對(duì)體育功能的本源回歸探討，意味著我們必須在回歸探索中豐富、挖掘和完善體育教育的功能，進(jìn)而努力實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育、全面發(fā)展的現(xiàn)代體育教育目標(biāo)。在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，體育的功能總是隨著社會(huì)的變遷而不斷發(fā)生動(dòng)態(tài)的變化。不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)體育功能的認(rèn)識(shí)是不同的，體育的作用也不大一樣。如今天我們用于娛樂、競(jìng)賽的武術(shù)、拳擊、擊劍運(yùn)動(dòng)，在古代社會(huì)主要是為了獵殺動(dòng)物、搏斗自衛(wèi)而施展的攻防手段。反之，在原始人視之為生存教育和體育教育的刻在巖壁上被戳戳點(diǎn)點(diǎn)的圖案，現(xiàn)代人不再看作是體育教育，而是原始人的圖騰崇拜。當(dāng)我們以歷史發(fā)展觀的視角，來(lái)審視體育對(duì)人的個(gè)體和社會(huì)所發(fā)揮的作用和效能，就會(huì)發(fā)現(xiàn)體育的功能是多元的，既有作用于個(gè)體和社會(huì)的功能，又有體育的獨(dú)特功能和派生功能之分;向上延伸，可以發(fā)展到提升國(guó)家地位和影響，向內(nèi)挖掘，則可以深入至影響人生幸福的生命安全教育。以動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光來(lái)聚焦體育的功能，可以從運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的功能提升和轉(zhuǎn)化中得到驗(yàn)證。例如，武術(shù)的功能具有多元性，從最早期的生存搏斗、防守自衛(wèi)功能轉(zhuǎn)化到套路演練、表演娛樂的作用，之后再過(guò)渡到散打競(jìng)技比賽的功效，隨著社會(huì)的發(fā)展，武術(shù)又被人們挖掘和回歸其獨(dú)特的功能。例如近年美國(guó)、德國(guó)、日本和中國(guó)的醫(yī)學(xué)界、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)界的相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)太極拳的步法站樁練習(xí)，可以有效加強(qiáng)保護(hù)老年人的身體平衡能力［9］，減低和避免老年人摔倒受傷的機(jī)會(huì)，在眾多預(yù)防、治療老年性摔傷的治療介入手段中，步法站樁練習(xí)最具療效和最具社會(huì)成本效益［10］。目前各國(guó)的專家學(xué)者正在對(duì)此做更深入的研究。可見，武術(shù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)超越了體育文化、表演競(jìng)賽的范疇。它的本源功能回歸，成為造福老年人平安長(zhǎng)壽的重要手段和途徑。又如，鑒于近年來(lái)我國(guó)青少年學(xué)生的安全意識(shí)薄弱，學(xué)生傷害事故不斷發(fā)生，有關(guān)部門正在組織研究如何加強(qiáng)安全教育和提升學(xué)生的自我保護(hù)能力。其中的結(jié)論之一，是武術(shù)散打、拳擊、空手道等對(duì)抗運(yùn)動(dòng)的防守、解脫技術(shù)可以有效應(yīng)對(duì)暴力襲擊的行為，因此，學(xué)生的人身安全防范指南把攻防對(duì)抗技術(shù)作為安全教育技能編寫成教材。再有的例證:目前學(xué)校體育教學(xué)課堂的安全事故頻發(fā)，其中的重要原因是學(xué)生的普遍自我保護(hù)能力較差，該如何培養(yǎng)學(xué)生的自保能力呢?最新的研究結(jié)論是:回歸體育的安全教育功能。田徑的走、跑、跳，攀巖的攀、爬是人們回避風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)處理的要素;體操技巧的前、后滾翻動(dòng)作，旋轉(zhuǎn)感覺和協(xié)調(diào)性，具有摔倒時(shí)，減輕受傷的自我保護(hù)作用;游泳技術(shù)更是具有水中遇險(xiǎn)、避免溺水的拯救生命功能。類似的這些項(xiàng)目都有一個(gè)共同的指向，就是具有生命保護(hù)和安全教育的功能。

6結(jié)論與啟示

6．1結(jié)論

對(duì)體育的本源回歸探索，得出以下的結(jié)論:體育起源于人類生存和發(fā)展的安全需要;原始體育的價(jià)值取向注重人的生命存在和身體覺醒，其本質(zhì)功能具有生命安全教育的功效。古代體育的生存技能、搏斗項(xiàng)目雖然早已演變發(fā)展為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，但在尊重生命價(jià)值的當(dāng)今文明社會(huì)，仍然能夠煥發(fā)出生命安全教育的活力和作用，能夠在學(xué)校體育教育中展現(xiàn)出生命安全教育的價(jià)值和功能。

6．2啟示

分析生命安全教育與原始體育及現(xiàn)代體育教育發(fā)展的相關(guān)因素，對(duì)未來(lái)體育教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要的啟示。

6.2.1重塑體育教育的生命安全教育價(jià)值觀

現(xiàn)代人類世界，推崇以人為本、尊重生命的普世價(jià)值;彰顯的是關(guān)懷生命、維護(hù)生命質(zhì)量的文明價(jià)值觀。因此，確立“為了人的健康、為了人的健全、為了優(yōu)化人的生命存在”的體育教育核心理念，重塑體育教育的生命安全教育價(jià)值觀，是21世紀(jì)人類社會(huì)對(duì)現(xiàn)代體育教育的需要和呼喚。

6.2.2構(gòu)建具有生命安全教育特色的現(xiàn)代體育課程體系

篇9

—從死神和爸爸的兩次約會(huì)想到的

(巫溪縣城廂小學(xué)三年級(jí)三班冉文)

我的爸爸今年38歲，年紀(jì)不大卻和死神有過(guò)兩次約會(huì)。

18年前，爸爸的老師帶著他和他的同學(xué)去春游， 40多名學(xué)生擠在一輛大貨車?yán)?，駕駛員因酒后駕車，超速行駛， 與另一輛貨車相撞，造成8人死亡，30多人重傷，爸爸因搶救及時(shí)，第一次與死神親密接觸；2年后，爸爸也成了某中學(xué)的老師，也帶著他的學(xué)生去春游，他帶著7名學(xué)生上了一只2米長(zhǎng)，不足1米寬的小船，因嚴(yán)重超載，船翻入10多米深的水中，2名學(xué)生相擁而死，爸爸被救上岸時(shí)，已經(jīng)停止了呼吸，因搶救及時(shí)、方法得當(dāng)，爸爸再一次與死神擦肩而過(guò)。從死神和爸爸的兩次約會(huì)中，我開始感悟生命，認(rèn)識(shí)安全……

生命是什么？生命是人最寶貴的東西之一，它就像一根透明的絲線,一端系著昨天的眼淚和歡笑,另一端又連著明天的希望與成功，站在兩端之間，我們才知道：因?yàn)樯覀儾艜?huì)擁有“今天”，因?yàn)椤敖裉臁?，我們的生命才得以延續(xù)。

生命是珍貴的，同時(shí)又是短暫的、脆弱的。在統(tǒng)計(jì)局工作的爸爸告訴我：我國(guó)每年大約有13萬(wàn)人死亡，每死亡100人中就有65人死于交通事故，25人死于意外事故，全國(guó)每天有近40名學(xué)生意外死亡，相當(dāng)于每天都在減少一個(gè)班級(jí)，這是多么可怕的數(shù)字！真讓人觸目驚心！生命在事故面前顯得如此的脆弱，身邊的危險(xiǎn)像幽靈、像魔鬼，它無(wú)情地蹂躪著鮮活的生命，摧毀著美好的人生。

“生命的綠洲，在于安全?！卑踩鞘裁?？太平順利為“安”，無(wú)缺無(wú)憾為“全”。安全它是一種希望，一種寄托，一種期盼，它是來(lái)自生命最本能、最真切的呼喚！它是通往成功彼岸的獨(dú)木橋，只有在確保安全的前提下，我們才能抵達(dá)成功的彼岸；只有在安全這片沃土的培育下，幸福之花才能隨時(shí)綻放在我們生命的旅途中。

篇10

生命，是一種尊嚴(yán)，是一種權(quán)利：生命是寶貴的是任何東西不能買到的，生命只有一條。珍愛生命，享受生命，這本身就是最大的幸福。珍愛生命，生命就會(huì)以最大值回報(bào)你；無(wú)視生命，踐踏生命，生命便會(huì)將你的權(quán)力收回。一個(gè)不珍愛生命的人，也就等于是自尋死路，我們每個(gè)人都要做到：我們每個(gè)人都要做到：珍愛生命，安全出行，那我們?cè)鯓诱鋹凵?？那我就講給你聽。

行，就是走路，我們要學(xué)會(huì)走路。有人也許會(huì)問(wèn)：走路從小就會(huì)了，難道還用學(xué)嗎？這樣理解就大錯(cuò)特錯(cuò)了。走路也有走路的規(guī)矩。上下樓梯靠右行，不能橫沖直撞，這樣很容易摔傷，有些人不是摔斷手，就是這里傷，那里傷；不能橫穿馬路，不能跨護(hù)欄，過(guò)馬路一定要走斑馬線。

過(guò)馬路要做到“一停、二看、三通過(guò)，”先要停下來(lái)，然后看看兩邊有沒有車，看時(shí)要用余光，先看左邊，再看右邊，如果沒有車才能通過(guò)。

未滿十二歲不能騎自行車，騎自行車要靠右行，不能在機(jī)動(dòng)車車道上行駛，要在非機(jī)動(dòng)車道上行駛，騎車時(shí)不能戴耳機(jī)聽歌，這樣很容易使耳朵不靈，不能用一只手或放手騎，騎自行車不能在后架上載人，不能超速行駛。

過(guò)馬路時(shí)要看“紅綠燈”，紅燈停、綠燈行、有句名言說(shuō)的好：紅燈有無(wú)數(shù)次，但是生命只有一次，如果闖紅燈，有可能就會(huì)丟去生命。

去外面游玩時(shí)一定不能乘坐三輪摩托車和龍馬車，因?yàn)槿喣ν熊嚭妄堮R車的的后廂是用來(lái)裝貨物的，而不是用來(lái)載人的，有些三輪摩托車沒有安裝鏡子，坐在上面很危險(xiǎn)。坐兩輪摩托車一定要戴好安全帽，只能載一個(gè)人。乘坐公共汽車不能擁擠，要先讓車上要下的人先先下來(lái)，然后才可以上，乘坐公共汽車要系好安全帶，雙手扶穩(wěn)，不能把頭或手伸出窗外，不能往外面扔垃圾，不能站在上下門邊上，不能帶易燃燒物品上車，比如爆竹、煙花之類的易燃燒物品上車，不能乘坐一些不正規(guī)的車，沒有合格證的車。在車內(nèi)不能看書，這樣很容易成近視眼。