導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對平面設(shè)計(jì)的認(rèn)知，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì) 觸覺 設(shè)計(jì)技巧 探析

視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺是人們對世界進(jìn)行探索的五種感官，對人們認(rèn)知、探索事物的方式都有著決定性作用。同時(shí)，單一感官以及多項(xiàng)感官綜合運(yùn)用的效果對人們的認(rèn)知深度以及廣度都有重要影響。而平面設(shè)計(jì)是以激發(fā)受眾需求、吸引受眾關(guān)注度為主要目的的信息傳達(dá)手段，所以怎樣通過觸覺設(shè)計(jì)讓受眾獲得相應(yīng)信息、體驗(yàn)美好、增強(qiáng)認(rèn)知品質(zhì)，是設(shè)計(jì)師需要重點(diǎn)考慮的問題。

一、觸覺設(shè)計(jì)的特征

（一）獲取目標(biāo)對象的認(rèn)可

平面設(shè)計(jì)的類型十分豐富，都有非常明確的受眾對象，可以對特定信息進(jìn)行有效傳遞，其主要目的就是為了吸引受眾的關(guān)注度，并取得良好的說服效果。由此可以看出，平面設(shè)計(jì)并不是單純的藝術(shù)設(shè)計(jì)，而是有著較為明顯的目的性以及商I性。在平面設(shè)計(jì)中，觸覺設(shè)計(jì)有著十分重要的地位，是進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與策略。所以在設(shè)計(jì)過程中，需要對受眾的接受習(xí)慣、能力以及審美思想進(jìn)行更為深入的分析與研究，從而對觸覺設(shè)計(jì)的材料與技巧進(jìn)行恰當(dāng)選擇，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意性以及藝術(shù)性，讓受眾更加容易接受。

（二）升華為情感觸感

平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)材料、風(fēng)格、機(jī)理、樣式都需要通過受眾的觀看、觸摸、品味才可以體驗(yàn)到其中的觸感設(shè)計(jì)。怎樣對直觀觸感進(jìn)行簡潔明確的傳遞，是設(shè)計(jì)師進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)感官設(shè)計(jì)要求。但是直觀的觸感設(shè)計(jì)只能讓人有身臨其境的舒適感受，卻難以引導(dǎo)人們進(jìn)行更為深入的思想、審美體驗(yàn)，無法讓人們留下深刻印象。所以，設(shè)計(jì)師需要將設(shè)計(jì)中的直觀觸感升華為情感觸感，也就是說在人們對相應(yīng)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行觀賞、觸摸的過程中，可以引領(lǐng)其進(jìn)行想象、聯(lián)想，甚至是回憶，從而獲得更加深刻的情感、審美體驗(yàn)與思想認(rèn)知，這樣才能夠與受眾更加親近，顯著增強(qiáng)其認(rèn)同感。

（三）確保設(shè)計(jì)風(fēng)格的整體性

進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程也就是以受眾信息接受特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)特定目標(biāo)為中心，對文字、素材、圖案等眾多元素進(jìn)行選擇、設(shè)計(jì)、聯(lián)合的過程。而觸覺設(shè)計(jì)是其中一項(xiàng)重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，需要對其與視覺、聽覺、嗅覺、味覺設(shè)計(jì)的有效搭配進(jìn)行考慮，同時(shí)還需要對作品特定的使用方式與環(huán)境進(jìn)行充分考慮，這樣才能夠設(shè)計(jì)出一個(gè)整體風(fēng)格一致的作品。否則，不僅不能獲得良好的設(shè)計(jì)效果，還會對作品的信息傳遞情況以及創(chuàng)意風(fēng)格造成不良影響。因此，在平面設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要提升對觸覺設(shè)計(jì)的重視力度，并且還需要注重觸覺設(shè)計(jì)與其他內(nèi)容的良好搭配，從而設(shè)計(jì)出一個(gè)風(fēng)格一致的作品。

二、觸覺設(shè)計(jì)技巧

（一）對特定事物的構(gòu)造進(jìn)行模仿

生物學(xué)研究表明，人對特定事物進(jìn)行長時(shí)間接觸的過程中，其視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺會形成相應(yīng)的固化認(rèn)知，然后在生活中只是看到、想到此事物的構(gòu)造就會自然而然地出現(xiàn)相應(yīng)的認(rèn)知體驗(yàn)。而平面設(shè)計(jì)就是為了在二維或者是三維空間里，讓人們能夠清晰、全面、直觀地對所傳遞的信息進(jìn)行理解，然后有效吸引受眾的關(guān)注度，提升受眾的接受程度。在此過程中，設(shè)計(jì)師可以對受眾所熟悉事物的構(gòu)造進(jìn)行有效模仿，讓受眾產(chǎn)生一種身臨其境的視覺與觸覺感受，并以此進(jìn)行更為深入的情感、審美體驗(yàn)以及思想感悟。

（二）點(diǎn)綴性的觸覺設(shè)計(jì)

在平面設(shè)計(jì)過程中，不是所有設(shè)計(jì)都需要將觸覺設(shè)計(jì)作為作品的主要表達(dá)手段，也可以將其作為點(diǎn)綴性、修飾性元素進(jìn)行運(yùn)用，進(jìn)而提升作品的便攜性、個(gè)性、舒適性以及美觀性。此時(shí)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)可以簡單些，只需要進(jìn)行噴、擦、壓花等工藝加工以及改造，或者是再添加一些對比、漸變等形式組合，從而構(gòu)建出富有個(gè)性化、并且稍微帶有三維特性的肌理效果。這樣也能夠?yàn)槭鼙妿硖赜械挠|覺感受，讓其產(chǎn)生“言有盡而意無窮”的美好體驗(yàn)。

（三）創(chuàng)造獨(dú)特的心理觸覺感受

在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，除了前面介紹的兩種觸覺設(shè)計(jì)技巧之外，還能夠借助事物所特有的色彩、空間構(gòu)成、圖案來引導(dǎo)受眾產(chǎn)生獨(dú)特的心理觸覺感受，形成富有個(gè)性化的通感體會，進(jìn)而有效吸引受眾的注意力，并對設(shè)計(jì)所傳遞的信息進(jìn)行深化。這就需要設(shè)計(jì)師能夠?qū)κ鼙姷男睦碛|覺感受特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確掌握，以此為基礎(chǔ)，對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有效選擇與處理，并對設(shè)計(jì)作品的整體風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確控制，這樣才能夠讓受眾產(chǎn)生獨(dú)特的心理觸覺感受。

三、結(jié)語

目前，平面設(shè)計(jì)中更加重視對高水平觸覺設(shè)計(jì)的追求，所以設(shè)計(jì)師需要提升對觸覺設(shè)計(jì)的重視力度，對觸覺設(shè)計(jì)特性進(jìn)行準(zhǔn)確掌握，對恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)技巧進(jìn)行選擇。這樣不僅可以提升信息傳遞效果，而且能夠增強(qiáng)作品的創(chuàng)意與藝術(shù)價(jià)值，從而使平面設(shè)計(jì)作品更加完美。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁珍珍.從感知到設(shè)計(jì)――藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中五感體驗(yàn)式景觀教學(xué)方案研究[J].美術(shù)教育研究，2017（03）.

篇2

審視平面設(shè)計(jì)行為所歷經(jīng)的創(chuàng)意構(gòu)思、設(shè)計(jì)實(shí)施、交付展現(xiàn)、受眾解讀等各階段過程就會發(fā)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)是一個(gè)符號信息傳播的過程，通過這個(gè)過程，設(shè)計(jì)者將對設(shè)計(jì)客體的印象、感知、內(nèi)涵、文化、情感等主觀感受傳遞給受眾，試圖形成與受眾的認(rèn)知共鳴，從而達(dá)到信息傳播的效果。在平面設(shè)計(jì)的傳播過程中，信息不是被傳送的，而是被建構(gòu)的，每一種環(huán)境的、社會文化的和個(gè)人的因素都與符號信息的建構(gòu)密切相關(guān)［1］。平面設(shè)計(jì)作品作為客體而存在，在作品傳播運(yùn)動(dòng)中，它們通過符號語言來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者與受眾的信息交流與作用［2］。設(shè)計(jì)作品僅僅作為發(fā)起傳播意義的載體，而傳播的有效性則取決于信息的接受者是否能夠恰到好處地解讀設(shè)計(jì)者在平面設(shè)計(jì)行為中建構(gòu)起來的意義空間，因此，符號傳播的有效性對平面設(shè)計(jì)成敗具有至關(guān)重要的作用。

1　傳播模式與符號

1949年出版的《傳播的數(shù)學(xué)理論》中，香農(nóng)（Claude　Shannon）和韋典（Warren　Weaver）提出了著名傳播模型［3］，如圖1所示。　傳播模型由7個(gè)因素構(gòu)成：信源、編碼、信息、信道、解碼、信宿、反饋。在符號信息的傳播過程中，這些因素相互關(guān)聯(lián)、彼此依存而非封閉，共同構(gòu)成一個(gè)閉包回路。因此，無論對于傳播模式整體還是單一因素的研究，都對有效提高符號傳播過程的精確度及效果具有一定意義。

從香農(nóng)和韋典的傳播模式可以看出，符號傳播過程是一個(gè)以信息為介質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過程：符號從信源出發(fā)，經(jīng)由信道作用，到達(dá)信宿完成符號信息傳遞。其中，信源是通過設(shè)計(jì)者對符號進(jìn)行編排整合（編碼）后進(jìn)行傳遞的，而信宿則是受眾對信源符號系統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)后（解碼）獲取知識的結(jié)果。因此，從傳播模式中可以看出，編碼（Encoding）和解碼（Decoding）對于平面設(shè)計(jì)能否有效傳達(dá)起著決定性作用。

符號系統(tǒng)之所以能夠由設(shè)計(jì)者出發(fā)傳送給受眾并反饋回來，是由于雙方在發(fā)送與傳播過程中對設(shè)計(jì)作品的認(rèn)識、情感、動(dòng)機(jī)等達(dá)成了一致的認(rèn)知。構(gòu)成平面視覺行為的符號系統(tǒng)首先是由各種各樣的基本符號語言整合而成，當(dāng)這些符號構(gòu)成的符號體系在指稱事物時(shí)，便具有了觀念、思想和感情，并形成主觀與客觀、事實(shí)與想象、情感與理智等相互交織的復(fù)雜意義的結(jié)合體，形成了對作品的認(rèn)知［4］。因此，對于平面設(shè)計(jì)者而言，研究符號傳播過程中的編碼及解碼不但是保障設(shè)計(jì)目標(biāo)能否得以實(shí)現(xiàn)的重要手段，也是預(yù)期受眾能否對設(shè)計(jì)目標(biāo)做出恰當(dāng)響應(yīng)的有效測評依據(jù)。

2　傳播模型的符號分析

在符號傳播過程中，由于設(shè)計(jì)者與受眾在文化背景、生活經(jīng)歷、年齡層次、情感認(rèn)知以及社會階層等方面存在不對等現(xiàn)象［5］，對符號編碼與解碼就會產(chǎn)生一定的偏差，形成設(shè)計(jì)之外的意涵，這些偏差在傳播模式的各關(guān)鍵因素中會有所體現(xiàn)。

2．1　信源

平面設(shè)計(jì)者借助作品希望傳達(dá)出的信息或設(shè)計(jì)符號希望被賦予的意義即信源。在平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，這些信息是通過一定的符號系統(tǒng)表現(xiàn)出創(chuàng)作者思想感情的，設(shè)計(jì)者把對客體的感知、印象、內(nèi)涵、文化以及情感等信息傳遞給受眾。包括外延與內(nèi)涵兩個(gè)層次：平面設(shè)計(jì)的期望功能是指設(shè)計(jì)符號的外延意義；平面設(shè)計(jì)的期望價(jià)值，即借助符號表達(dá)出的意識形態(tài)則是符號的內(nèi)涵意義。

2．2　符號編碼

平面設(shè)計(jì)者作為設(shè)計(jì)活動(dòng)主體，其作用和目的就是對設(shè)計(jì)客體的主觀映像信息進(jìn)行編譯，并將其符號化到作品中完成設(shè)計(jì)使命。從傳播學(xué)角度看，設(shè)計(jì)者要從技術(shù)、意義和審美3個(gè)層面進(jìn)行編碼：首先是關(guān)于如何精確地傳送符號的技術(shù)編碼層面，即設(shè)計(jì)者通過對點(diǎn)、線、面、文字、造型、材料、肌理等符號元素進(jìn)行有序變換與組合；其次是關(guān)于如何在傳輸符號時(shí)精確地傳達(dá)出原意的語意層面，即作品所選形態(tài)、色彩、材質(zhì)等符號的能指意義，設(shè)計(jì)者通過組織符號語言，表達(dá)主體的主觀意識和創(chuàng)造精神，并使之成為穩(wěn)定內(nèi)容這一意義的賦予過程；最后是研究如何讓接收后的意義有效影響預(yù)期行為效果的審美層面，即設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)符號形式與意義建構(gòu)過程中的主觀行為，是對作品外在表象進(jìn)行充滿技術(shù)和意義的個(gè)性化處理，其作用是傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的個(gè)性品質(zhì)及獨(dú)有魅力。長春工業(yè)大學(xué)文化年系列海報(bào)設(shè)計(jì)如圖2所示。在符號的技術(shù)編碼階段，設(shè)計(jì)者將主教學(xué)樓、?；铡W(xué)校題名、文化年題名、海報(bào)分類、中國印等符號元素界定出了設(shè)計(jì)主題，同時(shí)，在符號元素位置擺放、比例、渲染、搭配以及背景特效處理上也使得各符號元素有機(jī)整合，既突出了校園人文特色，也突出了設(shè)計(jì)主體，有效地傳達(dá)出設(shè)計(jì)目的；在符號的意義編碼階段，作品以標(biāo)志性的主教學(xué)樓作為背景圖案，不但突出了學(xué)校悠久的人文歷史、文化底蘊(yùn)，也喚起學(xué)校師生濃濃的歸屬情節(jié)及情感共鳴，而在顏色搭配方面，作品分別選用具有濃郁民族特色的中國紅及具有歷史滄桑厚重感的赭褐色，分別烘托出了文化年的喜慶氣氛及中國書畫源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)；在審美編碼階段，不同類型海報(bào)在細(xì)節(jié)顏色、文字等符號元素上各有側(cè)重，而在版式安排上又集中統(tǒng)一，看似隨意的幾個(gè)墨點(diǎn)與漸變的底色背景則既起到了畫龍點(diǎn)睛作用，也給受眾帶來了強(qiáng)烈的視覺張力，顯示出了設(shè)計(jì)者厚重、熱情、奔放的個(gè)性設(shè)計(jì)品質(zhì)。設(shè)計(jì)作品符號語義的傳播過程通常建立在一個(gè)發(fā)射模型基礎(chǔ)上，從符號設(shè)計(jì)到符號傳達(dá)接收，其過程會受到各種各樣環(huán)境因素影響，如符號語言環(huán)境、符號自身、設(shè)計(jì)者與受眾之間的聯(lián)系等。為使符號編碼過程有效，必須達(dá)到一定條件：第一，為減少認(rèn)知上的誤解，符號編碼與符號解碼必須使用相同或類似的符號系統(tǒng)；第二，設(shè)計(jì)者在編碼時(shí)要對符號使用情景進(jìn)行一定預(yù)期，以減少解讀符號可能產(chǎn)生的誤解，因?yàn)樵诓煌h(huán)境語義條件下，同一種符號可能傳達(dá)出不同語義。因此，平面設(shè)計(jì)者在符號編碼時(shí)必須在心理上采取積極主動(dòng)的態(tài)度，充分考慮符號解碼時(shí)的可能環(huán)境因素影響，以減少符號認(rèn)知上的歧義。

2．3　信道

平面設(shè)計(jì)傳播中的信道是指作品的視覺造型、圖像、色彩、文字等設(shè)計(jì)符號元素形式本身，是作品的直接對象。作為平面設(shè)計(jì)信息的點(diǎn)、線、面、文字、圖案、顏色等設(shè)計(jì)元素構(gòu)成了一種客觀實(shí)在的符號系統(tǒng)，這個(gè)符號系統(tǒng)借助于設(shè)計(jì)作品的傳播使得設(shè)計(jì)信息得以存儲和傳遞，完成設(shè)計(jì)者的主觀目的。一般而言，平面設(shè)計(jì)符號系統(tǒng)的傳輸信道通常是具有綜合性的，它不但包括作品本身具有的造型、形態(tài)、圖像、色彩等視覺信道，還包括材料、質(zhì)感等觸覺信道，甚至還包括受眾解讀時(shí)所引申聯(lián)想出來的聽覺、嗅覺和味覺等信道。由此可見，雖然在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中設(shè)計(jì)者會受到設(shè)計(jì)原則規(guī)范等客觀制約，但仍不可避免地將個(gè)人想法甚至主觀臆斷摻入到最終選擇的符號系統(tǒng)中，因此信道的傳輸過程實(shí)質(zhì)也是客觀物象的主觀化過程。

2．4　符號解碼

平面設(shè)計(jì)的最終目的是通過受眾對平面作品的閱讀作用還原及升華設(shè)計(jì)主題，這是一個(gè)解碼過程。同編碼類似，受眾解碼過程也分為3個(gè)層面：首先，受眾根據(jù)生活經(jīng)歷、年齡層次以及情感認(rèn)知等對作品的符號系統(tǒng)做出是否接受的判斷，即技術(shù)解碼；其次，受眾根據(jù)對作品的主觀意識、評判標(biāo)準(zhǔn)等自身所掌握理解的符號語義，對作品設(shè)計(jì)主題試圖深層次的還原過程，是對設(shè)計(jì)符號系統(tǒng)的第二次解碼，即意義解碼；最后，受眾在前面兩者基礎(chǔ)上進(jìn)一步遵循自身審美經(jīng)驗(yàn)、喜好、聯(lián)想等主觀因素對作品進(jìn)一步判定，形成受眾自身對作品的認(rèn)知，是對作品符號系統(tǒng)的第三次解碼，即審美解碼。符號解碼過程與受眾文化背景有著密切關(guān)系，同一符號系統(tǒng)所解讀出來的符號語義可能會因不同的文化背景而存在差異，同時(shí)，既使在相同文化背景下，個(gè)體間也會在符號所傳達(dá)的語義理解上存在差異，這些符號意義的差別會直接導(dǎo)致不同的符號解讀，產(chǎn)生各異的符號解碼。因此，為提高符號解碼過程的有效性，就要對影響解碼過程中受眾的心理因素進(jìn)行分析，影響解碼過程中受眾的心理因素包括［6］：

1）受眾自身的因素。個(gè)體的先天性符碼是指人由生理、心理影響通過知覺對符號進(jìn)行解碼。受眾生理功能的完整性、已掌握的符號知識系統(tǒng)以及符號解讀經(jīng)驗(yàn)等自身因素構(gòu)成了先天性符碼的基礎(chǔ)條件。

2）外部環(huán)境因素。個(gè)體的后天性符碼是指在文化和社會大背景下后天形成的解碼。受眾的文化背景和社會背景是形成后天性符碼的基礎(chǔ)。

3）符號本身。即符號自身相關(guān)元素所構(gòu)成的系統(tǒng)，符號元素以其自身的本原意義和引申意義都對符號系統(tǒng)意義的形成具有一定的影響。

4）符號所傳達(dá)信息。符號傳達(dá)的信息有時(shí)候會因受眾自身的喜惡而受到影響，受眾對自身喜歡的信息可能會進(jìn)一步引申發(fā)揮，對不喜歡的信息則可能有意曲解甚至避開，形成了受眾解讀過程中的主觀誤讀。

一般來說，符號解碼比符號編碼更為復(fù)雜。受眾的數(shù)量、經(jīng)歷、背景、閱歷、解碼環(huán)境等客觀因素決定了符號解碼的多義性與偏差［7］，而由這些偏差所導(dǎo)致的符號意義之外的引申則對設(shè)計(jì)主題具有一定的擴(kuò)展與升華作用，擴(kuò)大了平面設(shè)計(jì)作品自身符號意義的限制［8］。

2．5　信宿

平面設(shè)計(jì)作品終極目的是將信息傳送給受眾，即信宿。通過解碼過程，受眾對符號系統(tǒng)傳達(dá)出的信息做出鑒別判斷，在排除噪音干擾基礎(chǔ)上，將接收到的有價(jià)值信息接受并儲存，最終達(dá)到了發(fā)現(xiàn)知識的目的。例如，假設(shè)受眾曾經(jīng)閱讀過一幅平面作品并對其產(chǎn)生了一定影響，當(dāng)受眾再次閱讀類似平面設(shè)計(jì)作品時(shí)，相應(yīng)的價(jià)值信息就會構(gòu)成自身的經(jīng)驗(yàn)圖式內(nèi)容，對判定與解碼發(fā)揮作用。反之，由于受眾自身所具有的社會屬性，受眾的價(jià)值信息也會加入到社會生活中去，成為信源中的成分，進(jìn)而對設(shè)計(jì)者產(chǎn)生作用，形成了設(shè)計(jì)信息的環(huán)路流程，亦即傳播模式中的信息反饋過程。

篇3

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)藝術(shù)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)狀發(fā)展對策

中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競爭到強(qiáng)調(diào)深層的文化表現(xiàn)的發(fā)展過程，其取得的成績是有目共睹的。但中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)了缺乏自我特色、整體混亂和無風(fēng)格化等問題。

一、中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1、我們的許多作品基本上還停留在形式或概念的模仿上

也就是說，當(dāng)前中國平面設(shè)計(jì)最大的癥結(jié)在于丟失了自我。然而，隨著改革開放，很多平面設(shè)計(jì)師對現(xiàn)代主義的平面風(fēng)格設(shè)計(jì)還未來得及深入探究和消化，就又倉促上陣投入到后現(xiàn)代主義平面風(fēng)格設(shè)計(jì)的陣營，是由于國平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域同時(shí)受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響，這樣也就勢必導(dǎo)致當(dāng)下中國平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離，也就勢必導(dǎo)致當(dāng)下中國平面設(shè)計(jì)的整體混亂和無風(fēng)格化。

2、我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國平面設(shè)計(jì)落后的根源之所在

隨著社會的不斷發(fā)展，已經(jīng)有越來越多的有識之士意識到中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性，也有越來越多的設(shè)計(jì)師和理論家在呼吁在把我們的傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計(jì)作品中去。但從我們的不少平面設(shè)計(jì)作品中又出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象，許多作品更多的是不加選擇和消化的照搬傳統(tǒng)元素，以為那樣就能體系民族性和文化性。由于我們傳統(tǒng)元素中的很多形象和圖案不一定符合現(xiàn)代人的審美需求和時(shí)代的發(fā)展需求，需要我們有一個(gè)理解、吸收、再創(chuàng)造的過程，使之能更好的融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，使之能真正的體現(xiàn)出民族特色和文化內(nèi)涵，所以傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化介入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還需要一個(gè)過程。

二、如何加強(qiáng)中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

1、要具備個(gè)性化設(shè)計(jì)需求

設(shè)計(jì)工作必須要在這個(gè)需求較高的新環(huán)境中能標(biāo)出自己的領(lǐng)地。設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域在設(shè)計(jì)和制作中都占主導(dǎo)地位。在科技帶來的種種壓力下，商業(yè)界提出的新挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了設(shè)計(jì)的重要性，還提高了設(shè)計(jì)的潛在能力。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就必須具有設(shè)計(jì)師對平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見解，設(shè)計(jì)就成為無限超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)的個(gè)性化。

2、具備國際化與多元化的設(shè)計(jì)需求

全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語言表述是一致的。觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢就是簡練、達(dá)意、巧妙、智慧，研究現(xiàn)代社會對平面設(shè)計(jì)的影響，對保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。

3、時(shí)空化設(shè)計(jì)需求

在觀看方式方面，科技進(jìn)步和全球信息化，從某種程度上縮短了時(shí)空差，人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸，平面設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計(jì)中的時(shí)空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號。重點(diǎn)內(nèi)容的突出方式也發(fā)生了改變。設(shè)計(jì)者使他們可以以任何一種自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男聵邮絹碓O(shè)計(jì)一行行的文字，通過這樣的設(shè)計(jì)，文字圖形便形象生動(dòng)的跳躍在頁面上，屏幕上，包裝盒面上，瓶子標(biāo)簽上或更多地方，這種動(dòng)態(tài)感覺是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，是新時(shí)代設(shè)計(jì)的需求。

4、地域本土化設(shè)計(jì)需求，所指的實(shí)際是設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境

對于具有中國地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造，則使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語意上的偏差。對本土設(shè)計(jì)師來說，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。

5、人性化設(shè)計(jì)需求與綠色設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，設(shè)計(jì)承載了對人類精神和心靈慰籍的重任。它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然，生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。在中國，人們也已逐漸意識到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會是中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長期需求。在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，未來的設(shè)計(jì)將著眼于與平面設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上，其關(guān)系是相連的，內(nèi)在的，互動(dòng)的，廣義的。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢下，由于人類生存方式上新觀念的介入，思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，我們發(fā)現(xiàn)人類在跨越世紀(jì)的里程中找到合理化的視覺空間，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展形成了新的設(shè)計(jì)需求，逐漸打破了以往貫于平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則，解構(gòu)了固有的符號現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱恩.費(fèi)舍爾編著.邊緣設(shè)計(jì)[M].北京:中國輕工業(yè)出版社，2001.

[2]滕守堯著.非物質(zhì)社會[M].四川人民出版社.

篇4

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)藝術(shù);現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù);現(xiàn)狀;發(fā)展;對策 

 

引言 

中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競爭到強(qiáng)調(diào)深層的文化表現(xiàn)的發(fā)展過程,其取得的成績是有目共睹的。但中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)了缺乏自我特色、整體混亂和無風(fēng)格化等問題。 

一、中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀 

1、我們的許多作品基本上還停留在形式或概念的模仿上 

也就是說,當(dāng)前中國平面設(shè)計(jì)最大的癥結(jié)在于丟失了自我。然而,隨著改革開放,很多平面設(shè)計(jì)師對現(xiàn)代主義的平面風(fēng)格設(shè)計(jì)還未來得及深入探究和消化,就又倉促上陣投入到后現(xiàn)代主義平面風(fēng)格設(shè)計(jì)的陣營,是由于國平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域同時(shí)受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響,這樣也就勢必導(dǎo)致當(dāng)下中國平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離,也就勢必導(dǎo)致當(dāng)下中國平面設(shè)計(jì)的整體混亂和無風(fēng)格化。 

2、我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵,缺少的是民族特色,這也正是我國平面設(shè)計(jì)落后的根源之所在 

隨著社會的不斷發(fā)展,已經(jīng)有越來越多的有識之士意識到中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性,也有越來越多的設(shè)計(jì)師和理論家在呼吁在把我們的傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計(jì)作品中去。但從我們的不少平面設(shè)計(jì)作品中又出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象,許多作品更多的是不加選擇和消化的照搬傳統(tǒng)元素,以為那樣就能體系民族性和文化性。由于我們傳統(tǒng)元素中的很多形象和圖案不一定符合現(xiàn)代人的審美需求和時(shí)代的發(fā)展需求,需要我們有一個(gè)理解、吸收、再創(chuàng)造的過程,使之能更好的融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中,使之能真正的體現(xiàn)出民族特色和文化內(nèi)涵,所以傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化介入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還需要一個(gè)過程。 

二、如何加強(qiáng)中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 

1、要具備個(gè)性化設(shè)計(jì)需求 

設(shè)計(jì)工作必須要在這個(gè)需求較高的新環(huán)境中能標(biāo)出自己的領(lǐng)地。設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展,還必須趕上科技的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域在設(shè)計(jì)和制作中都占主導(dǎo)地位。在科技帶來的種種壓力下,商業(yè)界提出的新挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了設(shè)計(jì)的重要性,還提高了設(shè)計(jì)的潛在能力。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后,其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就必須具有設(shè)計(jì)師對平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見解,設(shè)計(jì)就成為無限超越自我,獲取隨心所欲的表達(dá)的個(gè)性化。 

2、具備國際化與多元化的設(shè)計(jì)需求 

全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對圖形的創(chuàng)造,思考角度,大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語言表述是一致的。觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢就是簡練、達(dá)意、巧妙、智慧,研究現(xiàn)代社會對平面設(shè)計(jì)的影響,對保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。

3、時(shí)空化設(shè)計(jì)需求 

在觀看方式方面,科技進(jìn)步和全球信息化,從某種程度上縮短了時(shí)空差,人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸,平面設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維到四維空間延展,設(shè)計(jì)中的時(shí)空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號。重點(diǎn)內(nèi)容的突出方式也發(fā)生了改變。設(shè)計(jì)者使他們可以以任何一種自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男聵邮絹碓O(shè)計(jì)一行行的文字,通過這樣的設(shè)計(jì),文字圖形便形象生動(dòng)的跳躍在頁面上,屏幕上,包裝盒面上,瓶子標(biāo)簽上或更多地方,這種動(dòng)態(tài)感覺是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表,是新時(shí)代設(shè)計(jì)的需求。 

4、地域本土化設(shè)計(jì)需求,所指的實(shí)際是設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境 

對于具有中國地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造,則使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念,更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息,符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功用,從而擺脫元素在使用上的局限與語意上的偏差。對本土設(shè)計(jì)師來說,守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。 

5、人性化設(shè)計(jì)需求與綠色設(shè)計(jì) 

人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題,設(shè)計(jì)承載了對人類精神和心靈慰籍的重任。它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然,生態(tài),充分利用資源,以人為本,與環(huán)境為善。在中國,人們也已逐漸意識到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性,以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會是中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長期需求。在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù),未來的設(shè)計(jì)將著眼于與平面設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上,其關(guān)系是相連的,內(nèi)在的,互動(dòng)的,廣義的。 

篇5

項(xiàng)目教學(xué)法作為一種科學(xué)的教學(xué)方法，在教育教學(xué)中的應(yīng)用具有極為重要的作用。因而探討項(xiàng)目化教學(xué)在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用十分必要。

關(guān)鍵詞：

項(xiàng)目化；中職；平面設(shè)計(jì)；教學(xué)；應(yīng)用

一、培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣

項(xiàng)目化教學(xué)在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，需要培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣，因?yàn)橹挥袑W(xué)生對一門學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以有效提高學(xué)生參與課堂的積極性和主動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。因此，在中職平面設(shè)計(jì)中，需要不斷增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而為項(xiàng)目化教學(xué)在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)方法，需要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，主要是因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣可以有效提高學(xué)生參與課堂的主動(dòng)性，使學(xué)生學(xué)會自己制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，并按照學(xué)習(xí)計(jì)劃執(zhí)行學(xué)習(xí)任務(wù)，自覺進(jìn)行課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，主動(dòng)收集更多與平面設(shè)計(jì)相關(guān)的信息，不斷拓展自己的知識面，了解更多教材中沒有涉及的知識，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)積極參與教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見，提出自己對教學(xué)內(nèi)容的疑問，獨(dú)立完成平面設(shè)計(jì)作業(yè)，找出自己平面設(shè)計(jì)中存在的不足，并科學(xué)地分析自己的學(xué)習(xí)情況。只有這樣，才能為平面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供充分的保障。

三、為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐動(dòng)手的機(jī)會

中職平面設(shè)計(jì)應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)方法，需要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐動(dòng)手的機(jī)會，因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)對學(xué)生的動(dòng)手能力要求比較高，學(xué)生只有通過實(shí)踐操作，自己動(dòng)手繪制平面設(shè)計(jì)圖，才能發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)中存在的問題，從而讓教師采取有效的措施幫助學(xué)生解決問題。只有這樣，才能提高學(xué)生的平面設(shè)計(jì)水平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。除此之外，項(xiàng)目化中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)，還需要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行探索創(chuàng)新，主要是因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)要求具有新意，這就需要不斷提高學(xué)生的探究能力和創(chuàng)造力。因此，項(xiàng)目化中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)需要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐動(dòng)手的機(jī)會。

四、確定目標(biāo)項(xiàng)目

中職項(xiàng)目化平面設(shè)計(jì)教學(xué)，需要不斷優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，只有這樣才能確定科學(xué)的目標(biāo)項(xiàng)目。確定科學(xué)的項(xiàng)目，需要充分結(jié)合多項(xiàng)知識點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平以及學(xué)生對項(xiàng)目化平面設(shè)計(jì)的接受程度，對項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)的評價(jià)。只有這樣才能確定合適的項(xiàng)目，為實(shí)現(xiàn)中職項(xiàng)目化平面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)提供充分的保障。

作者：劉暢 單位：遼陽技師學(xué)院

篇6

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)書法元素；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

書法藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)之一，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。21世紀(jì)是全球文化多元化飛速發(fā)展的時(shí)代，是創(chuàng)造具有民族特色的中國設(shè)計(jì)時(shí)代。中國書法藝術(shù)的旋律美、形式美、意境美自然而然的成為了平面設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色。中國書法藝術(shù)特有的濃淡、剛?cè)?、頓挫等各種筆墨特征特賦予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以濃厚的傳統(tǒng)文化色彩，增強(qiáng)了作品的文化內(nèi)涵和生命力，為我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)能在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域里占有一席之地起著很大的作用。

1 中國書法獨(dú)特的線性藝術(shù)元素

書法是一種抽象的造型藝術(shù)，它具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，包含了源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中所形成的多種藝術(shù)元素。通過對傳世書法作品的欣賞，我們從中能夠感知到中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的重要途徑，感悟到中國古代藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐過程中對造型藝術(shù)元素及其應(yīng)用技巧的認(rèn)知。書法藝術(shù)家根據(jù)自己的文化內(nèi)涵和審美素養(yǎng)，依據(jù)文字的造型可能，通過對點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、撥、折等線條藝術(shù)表意元素的運(yùn)用，構(gòu)建了具有獨(dú)特表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，其中每個(gè)筆畫都各有各的特色，或如高山墜石，或如萬古枯藤。書法藝術(shù)客觀存在的多種美的構(gòu)成規(guī)律給人們以美的享受，也正是這種實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，激發(fā)了創(chuàng)作者的思想情意和生活興趣。

書法藝術(shù)是一種書寫的藝術(shù)，書法藝術(shù)家們運(yùn)用柔軟的毛筆，再加上紙墨的配合，創(chuàng)造出了干、濕、濃、淡等自由自在、奇妙的變化。它沒有色彩的渲染、不靠光影的襯托，只是一些純粹的線條，和黑、白的空間，就能夠表現(xiàn)出一種含蓄的、朦朧的、生動(dòng)的、豐富的藝術(shù)美感。書法的不同字體形態(tài)各異，表達(dá)的意味也各不相同，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己想表達(dá)的情感挑選與作品合適的字體來豐富作品，增強(qiáng)觀者的感受力。如甲骨文的剛直樸素；金文的結(jié)實(shí)渾厚；石鼓文的自然淳樸；魏書的舒暢流利；隸書的敦厚大方；楷書的嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重；草書的動(dòng)感活潑。書法藝術(shù)依靠它單純的線條藝術(shù)元素，演繹出千變?nèi)f化的視覺藝術(shù)形象，為我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了充足的空間，將傳統(tǒng)書法藝術(shù)元素作為創(chuàng)作素材應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳播，也會使我們的設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)得更加豐富、有內(nèi)涵。書法藝術(shù)中的線條不僅是運(yùn)動(dòng)著的線條，還是充滿著動(dòng)感和節(jié)奏韻律的線條。

2 傳統(tǒng)書法元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都是通過二維空間來傳達(dá)思想感情的，二者都強(qiáng)調(diào)意境的創(chuàng)造，以形寫神、形神兼?zhèn)洌寄荏w現(xiàn)中國人對自然學(xué)、社會學(xué)以及與之相關(guān)聯(lián)的宗教、道德、文藝等諸多方面學(xué)科領(lǐng)域的認(rèn)知。

其實(shí)，早期的中國傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)跟書法就有著不解之緣。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)書法元素的結(jié)合更是大勢所趨。雖然中國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)分別屬于兩種不同的文化背景，但是它們都屬于視覺藝術(shù)范疇，二者之間既要相互借鑒又有各自不同的創(chuàng)作形式。將傳統(tǒng)書法藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，不但能為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供更加豐富、廣闊的空間，而且能夠?qū)⑿畔⒑颓楦斜磉_(dá)得更加貼切與完美。這樣不僅增強(qiáng)了設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，而且能夠給觀者更多的想象空間，激發(fā)觀者的情感，使觀者產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，將傳統(tǒng)書法元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，也是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

3 傳統(tǒng)書法元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用

經(jīng)過幾千年的歷史文化積淀與發(fā)展，傳統(tǒng)書法形成了多樣的書體與風(fēng)格。無論是甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，還是顏、柳、歐、趙等書體，還有其中包含的文化內(nèi)涵和審美情趣都為中國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了無窮無盡、源源不斷的資源?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)者們從傳統(tǒng)書法元素中汲取營養(yǎng)、領(lǐng)悟精神，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有情感豐富、形象生動(dòng)的設(shè)計(jì)作品。

書法，作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，有自己獨(dú)特的個(gè)性，它用線條作為藝術(shù)表現(xiàn)形式體現(xiàn)文字的美感。通過點(diǎn)、畫、線之間的間架結(jié)構(gòu)，節(jié)奏韻律，虛實(shí)變化，表達(dá)了“無聲之音，無形之象”的審美情感。將傳統(tǒng)書法元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，不論是對于傳統(tǒng)書法藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)，還是對提高中國平面設(shè)計(jì)的品位都有著深遠(yuǎn)影響。使我國的平面設(shè)計(jì)作品不僅具有獨(dú)特鮮明的個(gè)性特征，還可以在國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域樹立自己的品牌形象。

4 傳統(tǒng)書法元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合

書法這門獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)早在魏晉時(shí)期就已經(jīng)達(dá)到了后人難于逾越的高峰，不同書體的藝術(shù)特點(diǎn)，字體的間架結(jié)構(gòu)，各種線條中的起承轉(zhuǎn)合都可以成為圖案變化的借鑒元素。

要想將傳統(tǒng)書法元素所形成的飄逸、秀麗、剛勁、凝重、含蓄、穩(wěn)健的風(fēng)格運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，首先需要認(rèn)真研究和分析現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最終所要表達(dá)的思想感情，再考慮將傳統(tǒng)書法元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中來。因?yàn)椴⒉皇撬鞋F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都適合運(yùn)用傳統(tǒng)書法元素，否則會給人一種牽強(qiáng)附會、生搬硬套感覺。其次，如果在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)書法元素作為主要表現(xiàn)形式，一定要先對書法藝術(shù)所包涵的思想感情和文化內(nèi)涵等進(jìn)行深入的研究，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合不但具有形式上的美感，還要考慮結(jié)合時(shí)展的文化特征，進(jìn)行傳承發(fā)展與再創(chuàng)造。

中國書法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，非常成功的案例是2008年北京奧運(yùn)會會徽“中國印?舞動(dòng)的北京”，它以中國傳統(tǒng)文化印章為載體，用中國傳統(tǒng)書法加以表現(xiàn)。篆體的“京”字漢字中的“文”形狀酷似；整個(gè)“京”字圖形又像一個(gè)向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。它瀟灑飄逸、氣韻生動(dòng)，有著深厚的人文內(nèi)涵和獨(dú)特的外形特征，充分體現(xiàn)出了中國數(shù)千年來悠久深厚的文化底蘊(yùn)，表達(dá)了十三億中國人民對奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬，將特色傳統(tǒng)書法元素和奧林匹克運(yùn)動(dòng)巧妙結(jié)合在一起，不失為中為洋用的典范。

5 結(jié)語

魯迅先生曾說過：只有民族的，才是世界的。中國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想在世界文化之林立足，只有深入挖掘本民族文化資源。中國傳統(tǒng)書法元素在我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的引入和應(yīng)用，從內(nèi)容到形式，從文化底蘊(yùn)到審美內(nèi)涵等諸多方面都能夠給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來一定的創(chuàng)意借鑒與指導(dǎo)。中國傳統(tǒng)書法，是我國民族文化的重要元素之一，我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在對傳統(tǒng)書法元素的理解、領(lǐng)悟、解構(gòu)、借鑒與重組的基礎(chǔ)上，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，極大地拓展了我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展空間，為我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展提供了重要的應(yīng)用素材。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，不但能夠?qū)⒅袊爬系膫鹘y(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠增加我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵和民族特征，使中國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有更大的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)

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篇7

關(guān)鍵詞：當(dāng)代 平面設(shè)計(jì) 變化新需求新概念

中圖分類號： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程

造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。創(chuàng)造了記載人類文明與文化的信息傳播的載體和媒介。紙張不僅使藝術(shù)設(shè)計(jì)有了表現(xiàn)的載體，更是促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。追溯歷史，從“設(shè)計(jì)”的演變不難看出其自身的發(fā)展和社會的認(rèn)知度及屬性。從工藝美術(shù)到設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)化在20世紀(jì)經(jīng)歷了繁雜并混沌的過程，設(shè)計(jì)在西方發(fā)展了百年，而在我國，現(xiàn)代設(shè)計(jì)只有不到20年的時(shí)間。

設(shè)計(jì)至關(guān)重要的是，只有不斷深入感受事物和體驗(yàn)事物生活變化等才能做出讓人感動(dòng)和震撼的作品。平面設(shè)計(jì)不僅是對于許多元素的打破與重組，而且還涉及到各種不同的方法和技巧。平面設(shè)計(jì)運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有機(jī)的藝術(shù)組合，形成富有創(chuàng)意、有品位、能打動(dòng)和震撼人心的作品。

設(shè)計(jì)是在不斷的發(fā)展與變化，一些新的現(xiàn)代技術(shù)和新媒體的產(chǎn)生都有可能影響著它。縱觀平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，平面設(shè)計(jì)整個(gè)過程的設(shè)計(jì)工作, 設(shè)計(jì)工作模式和結(jié)構(gòu)的變化以及設(shè)計(jì)表現(xiàn)和形態(tài)的變化是最明顯最為突出的。

二、我國設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和一體化，我國與世界接軌并不斷學(xué)習(xí)著最新的理念，平面設(shè)計(jì)得到了前所未有的進(jìn)步和提升，人們對于平面設(shè)計(jì)從以前的陌生早已轉(zhuǎn)變成了了解和熟知。平面設(shè)計(jì)在經(jīng)歷著萌芽、發(fā)展、成熟、發(fā)達(dá)的進(jìn)程，毋庸置疑，設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的聯(lián)系，說明了整個(gè)社會向個(gè)性化和以人為本的不斷發(fā)展。

在品牌競爭的白熱化市場競爭中，中國產(chǎn)品和服務(wù)將面臨消費(fèi)者的選擇。無論從初級產(chǎn)品到強(qiáng)檔品牌的形成、企業(yè)形象的形成到新市場的開拓，設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和品牌形象、環(huán)境設(shè)計(jì)、新媒體中都起著影響甚至決定市場的關(guān)鍵作用，尤其是隨著關(guān)稅的降低，國內(nèi)商品的價(jià)格優(yōu)勢將會逐漸消失。因而強(qiáng)化品牌意識、注重設(shè)計(jì)質(zhì)量，正被更多明智企業(yè)家所意識到，設(shè)計(jì)的價(jià)值和設(shè)計(jì)師的作用可見一斑，設(shè)計(jì)在商業(yè)、文化、社會中的價(jià)值正逐步體現(xiàn)。

三、新媒體與新平面設(shè)計(jì)

隨著報(bào)紙、雜志、廣播、電視后，新媒體網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，其無窮無盡的信息資源、圖文互動(dòng)強(qiáng)勁、高速高效的特點(diǎn)對紙質(zhì)媒體有著巨大的沖擊，同時(shí)也對平面行業(yè)帶來深遠(yuǎn)的影響。

新媒體的傳播具有視聽覺、全民互動(dòng)全球化的優(yōu)勢。如今網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師已經(jīng)被列為我們七大走俏人才之一，他們從互聯(lián)網(wǎng)中的圖文信息進(jìn)行分裂重組后美化出賞心悅目的炫麗界面，給網(wǎng)友以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和震撼力。在未來，作為一個(gè)平面設(shè)計(jì)師，我想必須要掌握各種電腦硬件和軟件且靈活運(yùn)用，還必須把握不斷創(chuàng)新的視覺表達(dá)語言的技巧和方法，才能跟上不斷發(fā)展的平面設(shè)計(jì)環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)消除了全國全世界的各種界限，也改變了人們的日常工作生活和學(xué)習(xí)方式。甚至如今有些設(shè)計(jì)師可以在家里工作，而不必受顧于人和辦公樓。這正是如今興起的網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計(jì)師的 “在家上班族”，他們可以是自由設(shè)計(jì)師，通過網(wǎng)絡(luò)為客戶服務(wù)。這種平面設(shè)計(jì)中的“在家上班族”如今已經(jīng)成為都市中一種非常時(shí)尚、非常前衛(wèi)的工作模式。

四、平面設(shè)計(jì)不斷變化的幾個(gè)方面

1、個(gè)性化設(shè)計(jì)

電腦的出現(xiàn)打破了我們的各種生活習(xí)慣和工作方式。最重要的是全球商業(yè)環(huán)境的劇變意味著從此可以通過直郵和電視廣告與客戶取得聯(lián)系，這一切都為平面設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了激烈的競爭環(huán)境。

當(dāng)前，商業(yè)和設(shè)計(jì)行業(yè)開始有緊密的聯(lián)系，平面設(shè)計(jì)師門必須要在一個(gè)高要求高效率高產(chǎn)量的環(huán)境中占領(lǐng)自己的一席之地。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意勢必需要?jiǎng)?chuàng)新意識、需要設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力。個(gè)性化是設(shè)計(jì)師對平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見解，設(shè)計(jì)就成為無限超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)。平面設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員通過對設(shè)計(jì)內(nèi)容、版式等設(shè)計(jì)元素的重新組構(gòu)，在演變中尋找個(gè)性，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格。施展個(gè)人非凡的干勁和創(chuàng)造精神，設(shè)計(jì)在個(gè)性表達(dá)的道路上才更有生命力。

2、國際化與全球化

在不斷變化著的全球大環(huán)境中，平面設(shè)計(jì)師們必須每個(gè)客戶保持這一致性，而客戶所經(jīng)歷的最大變化之一就是向更多樣化勞動(dòng)力對象的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)上也在向大眾敞開著大門，在設(shè)計(jì)作品中把不同元分裂、重組和創(chuàng)新，力求把所有新成分設(shè)計(jì)因素和元素考慮在內(nèi)，設(shè)計(jì)描繪面盡可能的寬廣以達(dá)到傳達(dá)多樣性文化信息的目的。同時(shí)在文化方面尤其是青年文化變得越來越全球化，音樂和廣告都成為了特別強(qiáng)大的力量，伴隨它們的則是那種能跟隨國家變化而自我更新觀念的能力。

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，圖形是其視覺語言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點(diǎn)是追求國際視野，使設(shè)計(jì)具備一流品質(zhì)。而全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語言表述是一致的。簡練、達(dá)意、巧妙、智慧，觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢，研究現(xiàn)代社會對平面設(shè)計(jì)的影響，對保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。

3、地域本土化設(shè)計(jì)需求

不管平面實(shí)際師的設(shè)計(jì)作品多么入流，但是由于與生活的地方、思維的模式等都已經(jīng)決定了他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格，本土的一些文化名俗對設(shè)計(jì)師的一些作品多少都會有一定的影響，所以，設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境通過思考而逐漸形成的設(shè)計(jì)思想決定了他對設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀。設(shè)計(jì)師若能立足于本土文化來完成平面設(shè)計(jì)作品，其創(chuàng)作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨(dú)立的表達(dá)能力，通過這樣，令人們領(lǐng)悟到歷史發(fā)展的文脈。所以對本土設(shè)計(jì)師來說，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。

設(shè)計(jì)承載了對人類精神和心靈慰籍的重任。年輕人購買商品是為了張揚(yáng)個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。所有設(shè)計(jì)其實(shí)都是以人為本，圍繞人的需要展開的，平面設(shè)計(jì)也不例外，刺激消費(fèi)的美學(xué)觀念曾經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)。

綠色設(shè)計(jì)需求強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然、生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。作為平面設(shè)計(jì)行業(yè)與其外沿，無論從意念到表現(xiàn)都會給設(shè)計(jì)帶來新的生命內(nèi)涵，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美觀念的改變，設(shè)計(jì)作品完善實(shí)用功能從需求上獲得滿足，并要順應(yīng)現(xiàn)代審美潮流和追求美的情調(diào)。往常盲目的視覺刺激行為往往造成視覺災(zāi)難。人類被圍困在強(qiáng)烈的色彩、呆板的圖形中，因此，視覺上運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)觀念讓平面設(shè)計(jì)維持合理的視覺秩序，制止視覺污染，完善設(shè)計(jì)作品與人類的協(xié)調(diào)非常必要。再者，通過傳達(dá)對環(huán)境的關(guān)注與自然相關(guān)的圖象以及單字、詞組也具有非常重要的意義，平面設(shè)計(jì)專業(yè)也已開始逐漸適應(yīng)這些變化，設(shè)計(jì)師們開始意識到他們在紙張耗費(fèi)與污染技術(shù)應(yīng)用方面所扮演的主要決策人的角色。在中國，人們也已逐漸意識到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會是我國平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長期需求。

四、總結(jié)

當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)的主流是與當(dāng)下的環(huán)境相互聯(lián)系，他們之間有這千絲萬縷的關(guān)系。當(dāng)然，要平面設(shè)計(jì)師門一下子改變觀念，設(shè)計(jì)出符合主流標(biāo)準(zhǔn)的作品也不是一朝一夕能夠完成的，這將是一個(gè)大挑戰(zhàn)，在未來的設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)更多的職責(zé)就是對道德的維護(hù)，體現(xiàn)一種正確的價(jià)值觀。設(shè)計(jì)有著不同的定義和形態(tài)。設(shè)計(jì)師在提高生活品質(zhì)、促進(jìn)文明進(jìn)步起著積極作用，平面設(shè)計(jì)師扮演著視覺文化建設(shè)者的角色?？缭绞兰o(jì)，平面設(shè)計(jì)從靜態(tài)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)傳達(dá)；從單一媒體跨越到多媒體；從二維平面延伸到三維立體和空間；從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：電腦平面設(shè)計(jì)；課程改革；改革方法

電腦與現(xiàn)代生活各個(gè)方面存在密切聯(lián)系。對于電腦設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和思考，是藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究和教學(xué)研究的關(guān)鍵因素之一。在高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，電腦平面設(shè)計(jì)有助于提升學(xué)生的工作效率和審美意識，電腦平面設(shè)計(jì)是人機(jī)之間一種有益的互動(dòng)和交流，因而顯得十分重要。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中電腦平面設(shè)計(jì)主要內(nèi)容是以國外電腦軟件如PHOTOSHOP、PAGEMAKER等課程教學(xué)為主，在教學(xué)過程中較少強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，電腦平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)模式一直以來都是以講授軟件的工具、菜單、命令為主，然后再進(jìn)行案例制作。這種教學(xué)模式一直沿用，缺少目的性和實(shí)際設(shè)計(jì)創(chuàng)意的培養(yǎng)。電腦平面設(shè)計(jì)施教過程中，要培養(yǎng)學(xué)生對作品品位、審美的認(rèn)知，有意識地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。電腦平面設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)完善其體系，更多的是訴諸于思維和行為，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生參與設(shè)計(jì)創(chuàng)意、進(jìn)而受益于設(shè)計(jì)，獲得初步的設(shè)計(jì)審美、創(chuàng)造性思維和動(dòng)手實(shí)踐等能力。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育飛速發(fā)展，電腦平面設(shè)計(jì)課程，雖然早在1995首都師大就將電腦設(shè)計(jì)課程引入教學(xué)，一直都是講授工具、菜單、命令為主，課程教學(xué)模式和內(nèi)容至今沒有大幅度的更新，只有軟件功能、工具的更新?lián)Q代。軟件再怎么發(fā)展終究不能提高學(xué)生的思維和創(chuàng)新水平，隨著教學(xué)改革意識、創(chuàng)新教學(xué)觀念的加強(qiáng)，電腦平面設(shè)計(jì)課程的改革在各高校及社會教育機(jī)構(gòu)已相繼展開。依據(jù)高校設(shè)計(jì)教學(xué)特點(diǎn)，圍繞電腦平面設(shè)計(jì)教學(xué)的綜合要求安排教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程教學(xué)，量化電腦平面設(shè)計(jì)課堂。“不管學(xué)校的其他功能及目的是什么,教什么的問題是學(xué)校的核心問題”這就涉及課程怎么實(shí)施。如，培養(yǎng)方案的制定、大綱的更新、教學(xué)進(jìn)度的更改、實(shí)踐教學(xué)的引導(dǎo)、教案的撰寫等。電腦平面設(shè)計(jì)課程的改革涉及到該專業(yè)的培養(yǎng)方案制定、課時(shí)和學(xué)分的分配，高校藝術(shù)類專業(yè)培養(yǎng)方案專業(yè)不同，方案不同，課時(shí)數(shù)和學(xué)分?jǐn)?shù)千差萬別，這就要根據(jù)專業(yè)總的學(xué)時(shí)數(shù)來安排實(shí)踐和理論教學(xué)時(shí)間，合理分配，比如，視覺傳達(dá)專業(yè)要求電腦平面設(shè)計(jì)課程較多，可以在實(shí)踐上多安排一些學(xué)時(shí)，在操作中和老師理論指導(dǎo)下學(xué)會創(chuàng)意；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)電腦設(shè)計(jì)實(shí)踐的較少，在理論上尤其是審美理論上多安排一些學(xué)時(shí)，當(dāng)然，這并不代表和專業(yè)基礎(chǔ)理論課程發(fā)生沖突，我們要根據(jù)課堂上電腦平面設(shè)計(jì)的案例加入審美理論的指導(dǎo)。以前的電腦平面設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教學(xué)大綱往往注重電腦技巧、快捷鍵、制作效果，創(chuàng)新觀念和創(chuàng)造思維的教學(xué)沒有列入教學(xué)大綱中。其實(shí)電腦技法也只是一個(gè)工具，始終不可以代替思維和想象，可以把創(chuàng)新性和創(chuàng)意思維的方法在教學(xué)大綱的理論塊面做教學(xué)課程的補(bǔ)充內(nèi)容，為今后順利開展專業(yè)技能課程提供一個(gè)銜接和基礎(chǔ)。電腦平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)進(jìn)度要有連貫性，通常電腦平面設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)度是按照大綱的要求，參考教材目錄來完成的撰寫工作，基本是以菜單、工具命令、浮動(dòng)面板等等的介紹和使用來編撰。在改革方案明確后，可以通過整改來完善教學(xué)進(jìn)度內(nèi)容，使課程以創(chuàng)意理論指導(dǎo)實(shí)踐操作，每一個(gè)階段的進(jìn)度要有目標(biāo)，完成什么樣的設(shè)計(jì)作品，作品中利用了哪些設(shè)計(jì)規(guī)律及美學(xué)規(guī)律。有目的的開展課堂教學(xué)。電腦平面設(shè)計(jì)課程實(shí)踐教學(xué)要有針對性，可以通過實(shí)例來分析作品中的創(chuàng)意點(diǎn)在哪里，可以利用課堂案例來分析作品的創(chuàng)新，如：福田繁雄的海報(bào)招貼的設(shè)計(jì)案例，其所呈現(xiàn)的電腦平面設(shè)計(jì)實(shí)踐方案和圖形創(chuàng)意點(diǎn)來啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生通過電腦繪制完成設(shè)計(jì)作品。電腦平面設(shè)計(jì)課程教案的撰寫要合理，教案在課程教學(xué)中的作用不可忽視，電腦平面設(shè)計(jì)教案的撰寫是依據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)進(jìn)度表和教材來完成撰寫的，是課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，如果創(chuàng)意設(shè)計(jì)的理念合理地融合到教學(xué)大綱、教學(xué)進(jìn)度表的內(nèi)容中，教案的更新會順理成章得到推進(jìn)，關(guān)注教學(xué)大綱和進(jìn)度的協(xié)調(diào)性來完善教案內(nèi)容，為專業(yè)課程的提高提供保障。電腦平面設(shè)計(jì)課程應(yīng)注重社會參與，就是與社會對接，要從日常教學(xué)中提倡課程與社會接軌，如組織學(xué)生參與展覽、文化活動(dòng)、校企合作等。通過在高校藝術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生對實(shí)踐和設(shè)計(jì)的提高，還要有創(chuàng)造和審美的認(rèn)知，引導(dǎo)他們將創(chuàng)造設(shè)計(jì)的原理和思維方法運(yùn)用到電腦平面設(shè)計(jì)課程實(shí)踐中，落實(shí)到設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)中，有助于提升設(shè)計(jì)水平和作品價(jià)值。除此之外，電腦平面設(shè)計(jì)課程的改革還涉及到教學(xué)環(huán)境、學(xué)生、教師、院系等其他因素影響，根據(jù)學(xué)校自身情況來有計(jì)劃地實(shí)施，是高校的電腦平面設(shè)計(jì)改革共同的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中應(yīng)規(guī)劃課程中審美和實(shí)踐教學(xué)方案，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在懂得使用軟件的同時(shí)運(yùn)用設(shè)計(jì)創(chuàng)意，有意識地培養(yǎng)他們的審美品味、鑒賞能力。通過高校設(shè)計(jì)教學(xué)中對學(xué)生審美和創(chuàng)造能力的提升，引導(dǎo)他們將審美原理和思維方法運(yùn)用到電腦設(shè)計(jì)實(shí)踐中，落實(shí)到作品中，有助于學(xué)生提升設(shè)計(jì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。研究和更新電腦平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)模式，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)持續(xù)發(fā)展的必然要求，從不同模塊的學(xué)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)中，獲得實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，對于學(xué)生的就業(yè)和實(shí)踐起到實(shí)際的作用和深遠(yuǎn)的意義。

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當(dāng)代，傳媒的力量不可忽視。電視、電影等媒介的傳播，讓大眾的觀念有所改觀，進(jìn)而使大眾在認(rèn)知、心態(tài)、觀念等方面受到影響。在傳統(tǒng)的言傳身教文化里，人占據(jù)文化傳播的主導(dǎo)地位，人有很強(qiáng)的選擇性，采取自由的方式主動(dòng)接收信息。但是在當(dāng)代，我們每時(shí)每刻被電子文化包裹，這導(dǎo)致了文化傳播者與接受者關(guān)系的對調(diào)，更隱藏了視覺文化的主體地位。如今，人們生活中的影像數(shù)據(jù)占據(jù)了很重要的地位，視覺是人們生產(chǎn)、生活必須依賴的感官，如果沒有視覺辨別能力，那么人們不能理解視覺文化之于人們的意義。人們每天通過視覺接受大量外界信息，視覺化的、具體的事物是每個(gè)時(shí)代人們一直追逐的事物。視覺是人們追求美的主要手段之一，視覺文化引導(dǎo)下的傳播媒介正在取代傳統(tǒng)媒介的位置。各項(xiàng)藝術(shù)文化都作為視覺文化表現(xiàn)形式一一出現(xiàn)在人們眼前，在各自領(lǐng)域發(fā)生著變革。音樂在電影、電視等文化的熏陶下逐漸變化，也在視覺文化中占據(jù)了一席之地，視覺與聽覺之間的界限也不再那么明顯。在傳統(tǒng)文化里，舞蹈是人體肢體語言的表達(dá)，而在現(xiàn)代視覺文化的背景下，人們將舞蹈的視覺語言與聽覺語言有機(jī)結(jié)合在一起，使受眾獲得了雙重的感官享受，使人們對于視覺聯(lián)想這一概念有了進(jìn)一步的認(rèn)識。而對于藝術(shù)學(xué)科而言，視覺表達(dá)的形式也越來越多樣化，視覺文化占據(jù)了當(dāng)代文化很大的一部分，甚至影響了當(dāng)代藝術(shù)的后續(xù)發(fā)展。

二、對發(fā)展態(tài)勢的探討

在視覺表達(dá)方式變革的過程中，不論是影視還是平面設(shè)計(jì)，機(jī)會與挑戰(zhàn)都是并存的。平面設(shè)計(jì)無疑是視覺文化的重要表現(xiàn)形式之一，是對所處時(shí)代環(huán)境的表達(dá)。由透視理論到電子技術(shù)，伴隨平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史的是各種高科技手段的誕生，帶給人們感官上的各種感受。當(dāng)代社會生活幾乎與圖像密不可分，周憲教授基于此提出了“讀圖時(shí)代”的概念，同時(shí)，圖像也帶出了“眼球經(jīng)濟(jì)”這一新概念。在這種狀況下，“圖文大戰(zhàn)”爆發(fā)了，總的來說就是當(dāng)代視覺文化與傳統(tǒng)文化認(rèn)知的對立。在平面設(shè)計(jì)中，各種先進(jìn)技術(shù)在平面設(shè)計(jì)實(shí)際操作中的運(yùn)用，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)越發(fā)吸引人們的眼球。圖像傳達(dá)也不再基于實(shí)際，在表現(xiàn)過程中，形式也逐漸重于內(nèi)容，畫面也是為豐富人們視覺認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)而存在。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)視覺表達(dá)提出了挑戰(zhàn)。尤其在“眼球經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)下，視覺消費(fèi)被提上日程，人們不再排斥視覺享受，現(xiàn)代社會中的人們同樣重視視覺追求。另外，當(dāng)代視覺審美強(qiáng)調(diào)為人類提供娛樂性的、重感官的與短效的體驗(yàn)。如，在封面照片或者廣告中加入明星因素進(jìn)行宣傳，產(chǎn)生視覺效應(yīng)，從而對產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，這種消費(fèi)觀對人們以往的經(jīng)驗(yàn)和對事物的辨析力產(chǎn)生了影響。

三、結(jié)語

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一、中國傳統(tǒng)元素

1、中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵

雖說中國傳統(tǒng)元素是中國傳統(tǒng)文化的象征，但是與一般弘揚(yáng)中國民族主義精神的標(biāo)語有著本質(zhì)上的區(qū)別。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)元素具有一種獨(dú)特的創(chuàng)意語言，在一定程度上促進(jìn)了我國文化的發(fā)展，同樣對世界文化的發(fā)展有著一定的貢獻(xiàn)，是世界文化最為重要的組成部分。中國傳統(tǒng)元素是我國幾千年發(fā)展傳承下來的智慧結(jié)晶和文化傳承，對我國文化發(fā)展有著重要的作用，也是我國當(dāng)代人民取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富。我們所說的中國傳統(tǒng)元素與傳統(tǒng)意義上的封建、落后有著很大的區(qū)別，雖說它是幾千年來傳承下來的寶貴財(cái)富，具有一定的復(fù)古含義，但是它同樣具有前衛(wèi)、潮流、國際化的特征。中國傳統(tǒng)元素對平面設(shè)計(jì)有著重要的影響，中國平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中總會將一些中國文化色彩融入其中，更會在設(shè)計(jì)的過程中摻入大量的中國傳統(tǒng)元素。如中國的國畫、剪紙、編制、書法等，將這些中國傳統(tǒng)元素融入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，既豐富了作品的內(nèi)容，增加了作品的欣賞價(jià)值，又能夠充分體現(xiàn)中國特色文化在平面設(shè)計(jì)中的作用，同樣增加了作品的藝術(shù)效果與視覺效果。

2、特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)元素從古代傳承至今，是一種完美的形意結(jié)合，更是一種獨(dú)特魅力的展現(xiàn)。中國傳統(tǒng)元素經(jīng)過幾千年的傳承，早已取其精華、去其糟粕，傳承至今的都是經(jīng)典中的經(jīng)典，核心中的核心，早已將人與人、人與自然、人與宇宙之間的和諧統(tǒng)一相結(jié)合、相平衡。同樣的，中國傳統(tǒng)元素的發(fā)展更是集聚了幾大顯著的特點(diǎn)：中國傳統(tǒng)元素并不是一味的封建與迷信，而是具有顯著的科學(xué)性與合理性。中國傳統(tǒng)元素是我國先輩通過自然規(guī)律、人文規(guī)律發(fā)現(xiàn)的，從開始的發(fā)現(xiàn)，到中間的認(rèn)知與發(fā)展，到最后的應(yīng)用，都是具有科學(xué)依據(jù)的，也符合我國文化發(fā)展要求，逐漸形成具有明顯中國特色的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)形態(tài)。所以說，中國傳統(tǒng)元素是具有科學(xué)性與合理性，并不是盲目的發(fā)展與傳承。想象性與創(chuàng)造性。有時(shí)候不得不承認(rèn)，我國古代先輩們是非常聰明的，具有豐富的想象力與創(chuàng)造力，有些事物用現(xiàn)在的科學(xué)都無法解釋出來，更無法創(chuàng)造出來。中國傳統(tǒng)元素具有濃郁的中國風(fēng)與中國色彩元素，例如中國的龍圖騰，這是不存在的，是先輩憑借豐富的想象力與創(chuàng)造力創(chuàng)造出流傳至今的龍圖騰。這就充分的證明了中國傳統(tǒng)元素是具有想象性與創(chuàng)造性的。除此之外，中國傳統(tǒng)元素具有整體統(tǒng)一性與重傳神輕寫實(shí)性。中國傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)的時(shí)候總是講究結(jié)構(gòu)的整體性與和諧統(tǒng)一，更是追求十全十美，總是喜歡將中國傳統(tǒng)元素創(chuàng)造的更加完美。中國傳統(tǒng)元素雖然也具備一定的真實(shí)性，但是最多的還是古人的想象與創(chuàng)造設(shè)計(jì)出來的，這是一種獨(dú)特的意識上的審美。

二、中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

1、原則

平面設(shè)計(jì)要想得到中國廣大設(shè)計(jì)人員的認(rèn)可，就必須要以中國傳統(tǒng)元素為根本進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才可以長久流傳。中國傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是具有一定原則的，并不是隨意的套用、抄襲，而是遵循應(yīng)用的原則，使設(shè)計(jì)作品更加具有民族性、生活性和特色。1）傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必須堅(jiān)持以設(shè)計(jì)為本的原則。從平面設(shè)計(jì)這幾個(gè)字就可知道，最為重要的就是設(shè)計(jì)，只有將傳統(tǒng)元素完美的應(yīng)用其中，具有獨(dú)特的創(chuàng)意，才可以稱之為經(jīng)典之作。傳統(tǒng)元素只是平面設(shè)計(jì)的素材來源，并不能作為設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)意之點(diǎn)，必須具有設(shè)計(jì)思路才可引用相關(guān)的傳統(tǒng)元素。2）堅(jiān)持時(shí)尚性特色的原則。平面設(shè)計(jì)除去藝術(shù)價(jià)值與欣賞價(jià)值之外，最重要的作用就是用來表達(dá)信息，表達(dá)設(shè)計(jì)者的想法。而且現(xiàn)代社會中，時(shí)尚是現(xiàn)展的一種潮流，大部分的人都在追求時(shí)尚。所以，需要具有鮮明的特征與時(shí)尚性，符合當(dāng)代社會發(fā)展的潮流，才可被人們所認(rèn)知和認(rèn)可。3）突出傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神原則。作為一個(gè)中國人，就應(yīng)該有一顆中國心，要以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2、運(yùn)用方法

中國傳統(tǒng)元素最初來源于自然、生活體驗(yàn)和民族特有文化，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸發(fā)生了改變，對其進(jìn)行了創(chuàng)作與重構(gòu)，不斷朝著完美的角度發(fā)展。不同的中國傳統(tǒng)元素有著不同的意蘊(yùn)與表現(xiàn)形式，所以在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)該講究方法，不能隨意為之?；睘楹喌膽?yīng)用方法。傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中不能全部套用，而是要對其進(jìn)行精簡，將其最為重要的部分（傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精華）保留下來，當(dāng)作一種符號形式運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)作品之中。所選取的傳統(tǒng)元素必須與設(shè)計(jì)主題相容，同時(shí)符合現(xiàn)代主題的要求，能夠?qū)嬅嫜b飾的更加完美。圖意共生的應(yīng)用方法。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，最難把握的就是傳統(tǒng)觀元素的內(nèi)在意義，這也是在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的關(guān)鍵之處。在運(yùn)用傳統(tǒng)元素時(shí)，應(yīng)該探索出各個(gè)組成元素的寓意，將具有相同寓意的元素組合在同一個(gè)空間或形態(tài)中，讓其富有古典韻味的同時(shí)還具有現(xiàn)代寓意。混維設(shè)計(jì)的應(yīng)用方法。我國的平面設(shè)計(jì)不同于西方國家，大多以二位空間為主，缺乏視覺上的創(chuàng)新。運(yùn)用混維設(shè)計(jì)方法可以將中國的二維與西方國家的三維相融合，組成具有現(xiàn)代特征的混維空間。讓其視覺效果更加豐富，將中國元素完美的運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中。

三、結(jié)束語