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【關鍵詞】管理學 研究范式 二重性

一、管理學研究范式的含義

范式是托馬斯·S·庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》提出來的一個術語，指科學理論研究的內(nèi)在規(guī)律及其演進方式。庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》中賦予這個概念以關鍵性的作用，他提出科學認識不是簡單而純粹的知識積累；對科學理論進行構(gòu)思、表述和組織的那種方式受到一些前提或預設的指揮和控制。他要探測一種隱蔽在預設或前提之下的、絕對而自明的集體資源。他把這些自明性稱作范式。范式的這一定義同時是語義的、邏輯的和觀念——邏輯的。就語義而言，范式?jīng)Q定著可理解性，給事物以意義；就邏輯而言，范式?jīng)Q定著最主要的邏輯操作；就觀念——邏輯而言，范式是聯(lián)合、淘汰、選擇的第一原則，決定著觀念的組織條件。根據(jù)這三個生成的和組織的含義，范式指導、統(tǒng)治、控制著個人推理的組織和那些遵循范式的觀念系統(tǒng)的組織。

范式的含義既強烈又模糊，強烈是因為范式具有一種徹底的意義，它是方法論的指導、思維的基本圖式、預設或起關鍵作用的信仰，因此它本身帶有一種理論統(tǒng)治權。模糊是因為范式搖擺于多種含義之間，最終以含混的方式涵蓋了科學家們對一種世界觀的集體贊同。范式概念的不充分和不精確不僅揭示了庫恩思想的缺陷，也揭示了思考范式概念的困難。一種范式，對于在這種范式控制下進行的所有話語而言，包含著可理解性的基本概念或主要范疇，同時也包含這些概念或范疇之間的吸引/排斥的邏輯關系的類型。一種范式的性質(zhì)可以通過下述方式來界定，第一是對主要的可理解性的范疇的推廣或選擇；第二是對主要的邏輯操作的規(guī)定。

管理學范式是一種世界觀，是管理學最高層次的方法論。它主要從科學哲學角度探討與管理學學科體系和基本假設有關的一般原理問題，即指導管理研究的原則、邏輯基礎以及學科的研究程序和研究方法等問題。在既定的范式中，管理學的理論研究和實務問題的解決往往是沿著既定的路徑。按照管理學家的解釋，知識的發(fā)展一般是遵循一定的路徑從而形成一定的理論范式。在管理實踐中，一般現(xiàn)存企業(yè)是在已有管理知識范式和管理技術的基礎上尋求管理變革或改進管理的。而新企業(yè)和新技術往往會帶來知識跳躍式發(fā)展的新范式。如果一種新技術的背后有全新的知識范式作為支撐，那么將對已有的管理理論、技術和能力構(gòu)成威脅。

按照庫恩的標準，管理學范式是劃分管理科學共同體的標準，不同的范式?jīng)Q定管理學發(fā)展的某一歷史時期，而某個特定研究方向或領域內(nèi)所特有的共同世界觀、共識及基本觀點則形成管理學家群體。管理學范式就是管理學家對他們的研究主題所表現(xiàn)出來的基本意向和潛在知識假設。由于社會科學和自然科學的研究范式不同，所以管理學的研究范式呈現(xiàn)出多元化特征。從科學哲學的角度看，管理學范式理論包括三個重要的組成部分，一是本體論視角，二是認識論視角，三是方法論視角。所以管理學的范式理論是以管理學為研究對象的學科，它與管理學之間呈現(xiàn)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別、既相互作用又相互促進的關系。

二、管理學研究的科學主義范式

西方的管理思想和學說從產(chǎn)生的時期可以分為三類：第一類是古典管理理論，主要包括泰羅的科學管理理論、法約爾的一般管理理論和韋泊的組織理論等；第二類是行為管理理論，發(fā)端于二十世紀二三十年代產(chǎn)生的人際關系學說，而后發(fā)展成為行為科學；第三類是當代的各種管理理論，產(chǎn)生和形成于第二次世界大戰(zhàn)前后至今。這三類理論只是產(chǎn)生的時期有先后，并不是截然分開的三個階段。它們相互影響，繼承演變，形成各種流派。根據(jù)不同的邏輯起點，管理學的理論研究有兩個范式，一個是以組織的效率為起點，另一個是以人的需要為起點。前者被稱為科學主義范式，后者被稱為人本主義范式?？茖W主義范式是以組織的存在為根本，把人納入組織，人的存在就是為了提高組織效率；人本主義范式把人的存在和需要作為根本，通過滿足人的需要來實現(xiàn)組織目標。

管理學的科學主義范式以美國古典管理學家泰羅為代表，通常把科學主義范式稱為泰羅范式。該范式的核心是如何使工作更加多產(chǎn)和高效，“科學管理”注重的是如何改進職工的工作表現(xiàn)，演示了工作要素的可辯識性和可重復性，泰羅堅信通過確定出工人完成某項作業(yè)的最佳時間，管理者就可能判斷工人是否干得出色。通過這種管理方式帶來了組織效率的提高。隨著管理學的發(fā)展，在泰羅范式基礎上發(fā)展起來的科學主義范式以實證主義、經(jīng)驗主義為哲學基礎，把人的認識局限在人的經(jīng)驗所及的領域，其方法論范式深受自然科學方法論范式的強烈影響。這種范式認為，組織及其管理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣，具有一般性的普遍規(guī)律。管理學的任務就是要運用自然科學的實證方法，從觀察經(jīng)驗事實出發(fā)，研究和發(fā)展組織及其管理領域內(nèi)的一般性普遍規(guī)律。

科學主義范式體現(xiàn)在具有理性約束的個體追求服從技術規(guī)律和組織紀律帶來的高效率。從人的行為特征來看，“經(jīng)濟人”的行為是理性的，因此，假定每個行為主體的行為都是合乎理性的，管理原理、原則和制度必須以管理主體的個人行為為基礎并且可以從社會歷史背景中抽象出來。單個行為主體都服從于技術規(guī)律，通過時間動作的分析，實現(xiàn)工作方法的標準化、工作條件的標準化和工作時間的標準化。適應這樣的行為主體的組織是一個高度結(jié)構(gòu)化、形式化、不受個人支配的集權組織。

三、管理學研究的人本主義范式

管理學范式的第一次變革是由梅奧為代表的人際關系學說完成的，人本主義者指責泰羅的科學管理方法是不道德的，是將工作“非人性化”，并把極具人性色彩的管理變成了簡單的效率衡量。他們對科學主義范式提出批評，認為管理的對象不僅是物的管理問題，更重要的是人的管理問題，人是每一個組織中的核心，是具有社會性的動物，應當重視人的積極性對提高勞動生產(chǎn)率的影響和作用。從人本主義范式的理論主張可以發(fā)現(xiàn)，行為管理是為解決效率與人性之間的矛盾而出現(xiàn)的。解決這一矛盾的方法是對人性進行深入的研究并采取相應的行為準則，使得管理活動在處理人與人、人與組織、組織與組織、人和組織與環(huán)境的關系時達到最佳的平衡狀態(tài)，更加符合人性。從某種意義上說，正是古典管理學的原罪促成了人本主義范式的興起。人本主義范式以新康德主義、現(xiàn)象學、詮釋學等哲學思潮為理論基礎，強調(diào)管理學與自然科學的差異，認為組織及其關系現(xiàn)象的本質(zhì)是人的主體精神外化或客體化，是精神世界和文化世界。嚴格來說，行為科學學派來自于社會學，法國學者涂爾干指出，在任何社會組織中群體總是由建立他們的價值觀和規(guī)范來控制人們的行為。

人本主義范式強調(diào)應把人放在管理學研究的中心位置，組織中最寶貴的資源不是原材料、資本、機器、土地或能源，而是人。這里所說的“人”，是被看成“生活在社會里的人”，他們是不斷地被密如蛛網(wǎng)的人際關系網(wǎng)所包圍，而他們自身也是這個關系網(wǎng)的一部分。在人本主義范式中，整個人類的本性是由積極的與消極的、崇高的與卑劣的品質(zhì)構(gòu)成，他們反對科學主義范式把人看成僅僅是一味索取的自利主義的“經(jīng)濟人”，強調(diào)利他主義與給予的品質(zhì)也是人性中最根本的東西。同時該范式強調(diào)人的潛質(zhì)的生長與發(fā)展，而且這種潛質(zhì)的生長始終處于動態(tài)過程中，是不斷成長和進化的，是隨著時間和社會文化場景的變化而變化的。

早在西方科學發(fā)展的初期，培根（F.Bacon）就覺察到了對一切認識活動產(chǎn)生影響的社會文化束縛，并同時覺察到了擺脫這些束縛的必要性。他在對認識的社會——文化規(guī)定性進行診斷時指出，認識的使命在于把認識從社會——文化規(guī)定性中解放出來，使認識成為科學?；艨撕Ｄ桶⒍酄栔Z認為，已經(jīng)獲得的合理性會隨著促使它形成的那個過程的延續(xù)而削弱，合理性的操作特征會被不合理的社會力量所截取和利用。組織理論學家布賴爾和摩根在《社會學范式與組織分析》一書中隱含地指出，社會科學理論主要有兩條軸線，一條代表科學本質(zhì)屬性的連續(xù)體，另一條代表社會（組織）本質(zhì)屬性的連續(xù)體?？茖W的本質(zhì)屬性強調(diào)穩(wěn)定性、可證實性和規(guī)定性，而社會的本質(zhì)屬性體現(xiàn)為永恒的變革。

四、結(jié)論

科學主義范式和人本主義范式分別是管理理論中注重技術與注重人的兩個主要方面，這兩種范式的發(fā)展構(gòu)成了早期管理學發(fā)展的歷史。前者注重的技術是建立在一定的生產(chǎn)力基礎上的，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和技術創(chuàng)新科學主義范式不斷變革，所以科學主義范式恰好體現(xiàn)了管理學研究范式的社會性。而人本主義范式注重人的需要，認為人是組織的核心，管理的對象不僅是物，而且是人，這樣的觀點恰恰體現(xiàn)了管理學研究范式的科學性。人是管理學研究的主體，在不同的歷史時期人的行為表現(xiàn)出不同的特征，這樣的研究方法正是辨證的和科學的。組織及其管理的效率不僅是科學主義范式理性創(chuàng)新所產(chǎn)生的效率，也包括人本主義范式對工作認同的詮釋所產(chǎn)生的效率。

從本質(zhì)上分析，科學主義范式和人本主義范式是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎在于西方大范式。這個大范式是由笛卡爾提出并隨著17世紀以來歐洲歷史的發(fā)展而確立了下來。笛卡爾的范式把主體和客體分離開來，使它們各自擁有自己的領域，一邊是科學和客觀性研究，一邊是哲學和反思性研究。這個范式?jīng)Q定著一種二元世界觀，也是同一個世界的二元化：一方面是必須接受觀察、實驗和操作的客體的世界，另一方面是對自己提出存在、溝通、意識、命運等問題的主體的世界，客體世界對應著管理學的科學主義范式，而主體世界對應著管理學的人本主義范式。

參考文獻

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關鍵詞：勞動法案例 教學模式

案例教學法在技工學校中的應用，能夠使學生清晰的認識到抽象的法律概念，有助于激發(fā)學生積極的參與到教學中來，對提高學生的語言表達能力和邏輯推理能力發(fā)揮了重要的作用。

一、勞動法案例教學模式概述

案例教學法是實踐教學的重要組成部分，主要是運用該方法對案例進行解剖，能夠?qū)⑸願W的理論變得更加簡單，強化學生對理論知識的理解，使學生主動的融入到學習中來。同時，也是培養(yǎng)學生綜合實力的重要形式，改變了傳統(tǒng)理論教學中存在的輕實踐重理論現(xiàn)象，重視培養(yǎng)學生的實踐能力。因此勞動法案例教學能將單向的知識傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的交流，促進知識的有效反饋。

二、技工學校勞動法案例教學中存在的問題

（一）缺乏教學素材。當前，我國的勞動法教學缺乏有價值的教學素材，造成這種原因主要是由于勞動關系契約化時間相對較短，由于經(jīng)驗不足，導致勞動判例的個性化不明顯，存在諸多問題，當前我國的司法判決書內(nèi)容過于簡練，在實際的運用過程中，缺乏正當性的闡述，導致在實際的運用過程中會出現(xiàn)機械而又俗套的判決。

（二）教師和學生在案例教學中兩級化嚴重。當前的勞動法案例教學主要以課堂討論為主，教師作為課堂的主導者，承擔著案例篩選和問題提出的職責，教師作為課堂的主體，學生處于被動學習狀態(tài)。在我國的案例法教學中，討論會占用學生大量的課堂時間，無法提高學生的職業(yè)素養(yǎng)和實際解決問題能力。造成該種原因主要是由于受我國教育體制影響較大，我國的技校學生大多都是初中、高中升入過來的，對勞動法內(nèi)容不理解，并且缺乏實踐鍛煉的機會，導致學生無法理解案例法教學的內(nèi)容，在實際的學習過程中存在較多的問題，與學生的理解、分析能力不相適應，學生的學習興趣不高，批判創(chuàng)新意識無法得到培養(yǎng)。

（三）教學內(nèi)容不規(guī)范。當前案例教學法要想取得良好的實施效果，需要結(jié)合技校當前的發(fā)展情況，依據(jù)自身的條件和認識程度進行探索，但是在實際的運用過程中缺乏統(tǒng)一化的標準，沒有統(tǒng)一化的標準在實施過程中會出現(xiàn)較多的問題，導致各項工作無法順利開展。我們在課堂引用的案例通常是通過啟動仲裁或者訴訟救濟的形式，使案例獲得裁決，來以判例的形式展現(xiàn)出來。當前在我國的技校中也缺乏勞動和社會保障法課程的建設，甚至有些學校減少開設相關課程的課時，導致技工學校的實踐教學無法順利開展，不能取得良好的實施效果，因此需要教師制定合理化的綱要和標準，確保案例教學法取得良好的實施效果。

三、技工學校勞動法案例教學模式的反思

（一）確保案例認知與選定的合理性

案例教學法的開展受案例的數(shù)量和質(zhì)量影響較大，要想確保案例法教學的順利開展，需要結(jié)合實際的教學內(nèi)容，合理選擇案例范圍，對案例做好認識和界定。其中，狹義的案例主要是指存在權益糾紛的案例，需要對案例與判例之間的關系進行協(xié)調(diào)，將判例歸納為案例的范圍內(nèi)，將其作為案例教學素材來使用，充分的展現(xiàn)出案例教學的價值和意義。因此，為了滿足案例教學的需要，需要對案例教學的范圍進行拓展，將其應用到社會生活的各個領域當中，對案例進行合理的搜尋和篩選，有針對性的指導學生運用勞動法理念和知識進行問題的分析和討論，強化學生的獨立分析能力和解決問題能力。

（二）合理選擇勞動法案例教學對象

要想確保案例教學法取得良好的教學效果，需要正確選擇教學對象，解決案例教學中存在的問題，展現(xiàn)出案例教學法的個性化教學風格，結(jié)合學生的學習水平，對學生進行分層次教W，確保案例教學法的合理性。由于技工學校的學生在畢業(yè)之后，大多是從事實踐性的工作，在就業(yè)選擇的過程中，會涉及到勞動法，甚至勞動法使用不當會造成勞動糾紛事件的產(chǎn)生，掌握勞動法，有助于強化學生擇業(yè)和維權權利，充分發(fā)揮了案例法教學的重要作用。因此，應該選擇分析能力和理解能力較強的學生作為勞動法案例教學對象，將教學方法和教學風格貫穿于案例法教學的整個過程，對確保教學活動的有效開展具有重要作用。

（三）準確把握勞動案例法教學內(nèi)容

第一，對勞動關系進行定位，案例教學的主要任務分為應否適用勞動法和如何適用勞動法兩種。其中應否適用主要是指對勞動關系進行判定和定位，如果將其作為一種勞務關系，需要確保在勞動法規(guī)定的范圍內(nèi)去實施，防止由于法律適用不當造成的法律制度混淆。但是如果作為勞動關系，則需要對適用民法進行調(diào)整，需要正確適用法律規(guī)則，對社會關系進行準確定位。第二，對適用管制規(guī)范和自治規(guī)范進行合理調(diào)整。勞動法在實施過程中必須要脫離于司法框架而使用，確保勞動法在工時、工資和安全衛(wèi)生方面的基準化，使勞動法向著公法化方向發(fā)展。需要將勞動契約中只能適用于勞動規(guī)范的行為進行調(diào)整，確保契約規(guī)定和選擇行為是在勞動者自愿的情況下實現(xiàn)的。

四、結(jié)語

案例法教學是當前技工學校實踐教學中一種重要的教學方法，打破了傳統(tǒng)的教學方法，促進了案例教學法的改革，克服了以教師為主導的案例教學法的弊端。在技工學校教學中的運用，主要是結(jié)合學生的實際學習特點，對教師的教學風格和教學內(nèi)容進行調(diào)整，確保多種案例教學法的正確合理運用，確保理論教學與實際教學相結(jié)合，將學生作為教學的主體，提高了學生的學習興趣，使學生積極主動的參與到實踐教學中來，提高了學生的創(chuàng)新能力和教學效果。

參考文獻：

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【關鍵詞】視頻反饋法 護理禮儀實驗課 教學效果

【中圖分類號】R47 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0209-01

隨著人們生活水平的不斷提高，患者越來越注重護理中的無形服務，如護理禮儀、護理態(tài)度等。護理禮儀體現(xiàn)了護理人員的態(tài)度，反映了內(nèi)在職業(yè)素養(yǎng)[1]。護理禮儀課程實驗課的主要目的培養(yǎng)學生對各項護理禮儀的實際執(zhí)行能力[2]。如何讓護理禮儀課程起到應有的效果，使學生真正學習到護理能力，對于教學工作具有重要意義。本文通過研究，觀察視頻反饋的教學方式在護理禮儀實驗課教學中的應用情況。

1.資料與方法

1.1一般資料

選取本校2013級護理班學生54人作為實驗組，在護理禮儀實驗課中采用視頻反饋法進行教學。另選一班作為對照組，采取常規(guī)教學方法教學。

1.2研究方法

以護士儀容禮儀一節(jié)內(nèi)容為例，實驗組采用視頻反饋法教學[3-6]。具體教學方法為：

①教師與學生進行充分溝通，將視頻反饋教學法的教學原理解釋給學生聽，并將需要進行的具體教學流程告知學生。

②實驗課上，教師傳授化妝方法，用攝像設備錄制下教師授課過程。

③組織學生對教師所教課內(nèi)容進行練習，用攝像設備錄制下學生的初次化妝操作視頻，在練習過程中，教師對學生進行詳細指導，使學生對自身化妝技能有充分了解。

④實驗課結(jié)束后，將學生初次化妝視頻發(fā)給每一位學生，讓學生以教師示范視頻上的操作為標準，對自身操作進行修正。

⑤采用視頻反饋法教學一個月后，學生錄制一份自己表現(xiàn)最好的化妝視頻，作為作業(yè)上交，教師對每位學生的操作規(guī)范以及學習效果進行評價。評價成績分為優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個等級。 ⑥進行問卷調(diào)查，了解實驗組學生對視頻反饋法教學的意見及滿意程度。

2.結(jié)果

一個月后的成績評價結(jié)果中，視頻反饋法的實驗組：成績優(yōu)秀學生占35%-40%，成績良好學生占50%-60%，成績及格學生占10%-15%，無不及格學生；對照組中：成績優(yōu)秀學生占25%-30%，成績良好學生占40%-45%，成績及格學生占20%-30%，不及格學生占5%-10%。研究結(jié)果表明，采用視頻反饋教學法的實驗組與采取傳統(tǒng)教學方法的對照組成績具有顯著差異，教學效果明顯比傳統(tǒng)教學方法要好。

3.討論

視頻反饋教學法采用錄像設備，對教學內(nèi)容、教學過程進行記錄，學生通過視頻對所學內(nèi)容反復回顧，同時對自身學習中的不足進行反省、改正，對于學生的實際操作能力的培養(yǎng)具有良好效果[7-9]。是一種借助于多媒體、有別于傳統(tǒng)教學方式的新型教學法。視頻教學法以教學內(nèi)容的反饋為主線，教師所傳授的內(nèi)容記錄下來后，學生可反復學習。學生則通過視頻記錄，將自身學習過程保留下來，隨時隨地進行檢驗、修正。這種以學生為主體的新型教學方式在激發(fā)學生思考能力以及培養(yǎng)學生實踐參與能力上具有積極效果，能夠讓學生化被動接受為主動實踐[10-11]。

研究表明，護理禮儀實驗課的教學中采用視頻反饋教學法具有以下優(yōu)勢：

（1）有效提高學生護理禮儀的效率

根據(jù)相差調(diào)查，學習能力相同的人學習同一個內(nèi)容，單純靠聽覺進行學習的，3小時后能夠記住約60%，單純靠視覺學習的，3小時后能記住約70%，而采用視、聽兩種感覺器官進行學習的，3小時后能夠記住約90%[12]。這說明人在學習中動用視覺和聽覺等多種感覺器官，能夠提高學習效率，使學習速度加快。而視頻反饋教學法正是利用到了人的視、聽兩大感覺功能，通過視頻記錄的方法來達到反復學習的目的。

（2）視頻反饋教學法有利于激發(fā)學生學習興趣

通過在學習過程中錄制視頻，學生真正參與到學習當中，主導整個學習過程。視頻教學不再是傳統(tǒng)的單一方式教學，學生擁有自主討論和探究的機會，極大增加了學習的趣味性[13]。視頻反饋教學法非傳統(tǒng)的統(tǒng)一化教學，使學生擁有靈活的學習時間，增加了學習樂趣。

（3）有利于提高教師教學能力

由于教學內(nèi)容需要錄制教學視頻，教師必須提前備好課，并不斷改進完善教學方式。新的教學方法還要求教師嚴謹工作，避免出現(xiàn)與新教學方式不符的情況[14]。錄制教學視頻增加了教師節(jié)工作動力，使教學工作更加具有主動性，也對教師的教學能力提出了更高的要求。

（4）有利于改善學生成績評價體系

以往的學生成績評價基本是通過期末理論考試成績，而對于護理禮儀課程，僅僅懂得理論知識還不夠，更重要的具有實際操作能力，因此傳統(tǒng)的理論考試作為評價學生學習成績依據(jù)是缺乏合理性的。視頻反饋教學法的評價方式與傳統(tǒng)教學方法不同，增加了“形成型評價”。在期末理論考試的基礎上增加學習過程的成績，并適當加大學習過程成績的比例，能夠有效減少純理論考試評價的弊端，更加準確地評價出學生實際水平。

在護理禮儀實驗課的學生中，視頻反饋教學法具有較好的教學效果，但是對于學校、教師以及學生都有一定要求。首先學校應具備視頻反饋教學需要的完整設備，教師能夠準確掌握視頻教學的教學方法，并有效應用到教學工作當中去，學生電腦的持有率需足夠高，如此才能有效地發(fā)揮出視頻反饋教學法的效果。

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【關鍵詞】旅游管理；實踐教學；問題研究

旅游管理專業(yè)是一個應用性非常強的專業(yè)，主要為旅行社、旅游景區(qū)、旅游行政單位等培養(yǎng)基礎理論知識和專業(yè)知識深厚，專業(yè)技能熟練，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神的應用型專業(yè)人才。因此，我們要充分意識到實踐教學在旅游管理專業(yè)教學中的重要性。實踐教學是一種通過一系列有目的、有計劃、有組織的實踐性教學活動，使學生將理論應用于實際，熟練掌握專業(yè)技能，以勝任未來職業(yè)崗位為教育目標的教學形式。

一、旅游管理專業(yè)實踐教學的現(xiàn)狀

遵義師范學院旅游管理專業(yè)屬于歷史文化與旅游管理學院，分為旅游管理本科、專科兩個層次。其培養(yǎng)目標是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備良好綜合素質(zhì)，具有比較系統(tǒng)的管理學、經(jīng)濟學和旅游企業(yè)管理（酒店服務管理）的基本理論和基本技能，適應地方經(jīng)濟發(fā)展需要，能在旅游企事業(yè)及相關單位從事經(jīng)營管理與服務工作，以及能夠勝任中等旅游學校教學、教學研究的教師等應用型專門人才。這一培養(yǎng)目標與本院的辦學宗旨是一致的，都是要培養(yǎng)高素質(zhì)本?？茟眯蛯I(yè)人才，為地方社會經(jīng)濟發(fā)展服務。

在遵義師范學院開設的本專科課程中，主要有兩類課程：一是與旅游行業(yè)相關的課程，包括專業(yè)基礎課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課。如旅游學概論、旅行社經(jīng)營與管理、導游業(yè)務、旅游市場營銷、旅游政策法規(guī)、旅游區(qū)規(guī)劃與管理、旅游心理學等課程。一是與賓館飯店相關的課程，如現(xiàn)代飯店管理、酒店技能訓練。這兩類課程的設置都局限于我國旅游業(yè)中旅行社、賓館飯店兩大傳統(tǒng)行業(yè)與傳統(tǒng)崗位，而對于現(xiàn)在的一些新興崗位、新興的旅游業(yè)基本沒有涉獵，比較滯后，未能與時俱進。

此外，經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，遵義師范學院旅游管理專業(yè)除了以上所述的常規(guī)課程教學外，實踐教學環(huán)節(jié)尚處于起步階段，學生的實踐教學活動除了課堂上老師教學生學習賓館飯店的疊被、疊花這些最基本的技能之外，就是大學最后一年有一次為期一周的旅游參觀的實習機會。由此培養(yǎng)出來的學生，理論知識豐富，但一旦進入社會實際崗位工作，很難一下子勝任本職工作。

二、旅游管理專業(yè)實踐教學存在的問題

（一）實踐教學缺乏與時俱進的目標

遵義師范學院旅游管理專業(yè)的實踐教學尚處于起步階段，其課程設置普遍存在重理論知識，輕實踐知識；重基礎知識，輕應用知識的現(xiàn)象。因此，我們要改變這種傳統(tǒng)教學模式的現(xiàn)狀，要重視實踐教學，明確制定實踐教學與時俱進的總體目標和具體目標，使實踐教學的實施有據(jù)可依，不盲目。

（二）實踐教學缺乏科學的內(nèi)容體系

遵義師范學院對于旅游管理專業(yè)的實踐教學應該如何開展？內(nèi)容體系應該是什么？都很缺乏。旅游管理專業(yè)的實踐教學開展的很少，即便開展的實踐教學也僅僅是課堂上學習一些疊被、疊花的基本技能和旅游參觀。對于學生來說，在學校掌握到的這些技能離勝任未來的工作還相差甚遠。

（三）實踐教學缺乏科學的質(zhì)量評價指標體系

實踐教學如何能達到理想的效果，需要一套科學的質(zhì)量評價指標體系來綜合評判。完整的實踐教學質(zhì)量評價指標體系應該至少包括：實踐教學的目標、實踐教學的大綱、實踐教學的形式、實踐教學的管理、實踐教學的評價等，缺一不可。遵義師范學院旅游管理專業(yè)的實踐教學環(huán)節(jié)現(xiàn)處于起步階段，因此，更需要奠定一個良好的開端，在一開始就構(gòu)建好一個科學的質(zhì)量評價指標體系，讓實踐教學真正的促進學生成長發(fā)展。

（四）實踐教學缺乏科學的管理與保障

實踐教學的成效如何，跟科學的管理和充分的保障是密不可分的。中國人經(jīng)常說：“不依規(guī)矩，不成方圓”，科學的制定各種實踐教學的管理制度及相關規(guī)則并嚴格執(zhí)行，對于實踐教學最終的成效來說是很重要的一個環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)如果缺乏，實踐教學的成效就難以得到有效的保障。遵義師范學院旅游管理專業(yè)實踐教學的這一環(huán)節(jié)是缺乏的。由此會導致其實踐教學隨意性比較大，部分教師責任心欠缺，對學生放任自流，而影響最終的實踐教學效果，影響到旅游管理學生專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)。

三、旅游管理專業(yè)實踐教學的對策與建議

（一）明確實踐教學目標，構(gòu)建科學的實踐教學體系

遵義師范學院旅游管理專業(yè)的實踐教學要系統(tǒng)開展，首先必須要確定其實踐教學目標，只有實踐教學目標確定好，相關的工作才能開展。旅游管理專業(yè)側(cè)重于應用性、實踐性，因此，其實踐教學的目標就是要在實踐教學活動中提高學生的理論水平、管理能力、專業(yè)技能，培養(yǎng)學生的旅游管理專業(yè)素質(zhì)。其次，要科學的制定實踐教學的內(nèi)容和形式，科學的制定實踐教學管理制度，科學的制定實踐教學的質(zhì)量評價指標體系，以保障實踐教學的順利進行。遵義師范學院旅游方面的課程開設的比較全面，開設了旅游學概論、旅行社經(jīng)營與管理、導游業(yè)務、旅游市場營銷、旅游政策法規(guī)、旅游區(qū)規(guī)劃與管理、旅游心理學等課程；但賓館飯店的相關課程卻只有現(xiàn)代飯店管理、酒店技能訓練兩門課程，相對薄弱，因此，在這方面要加強。此外，我們還應該與時俱進，結(jié)合現(xiàn)在旅游行業(yè)出現(xiàn)的新興崗位開設相對應的新課程。

（二）建設校內(nèi)實訓基地，開展實訓課教學

在這一方面，我們可以借鑒其他院校的成功經(jīng)驗，依據(jù)遵義師范學院校園的有利環(huán)境和設施，建設校內(nèi)實訓基地，在校內(nèi)實訓基地開展實訓課教學活動。這種形式的實踐教學從經(jīng)濟上來看比較節(jié)約成本，實施起來難度不大，從教學來看比較靈活、便利。校內(nèi)實訓基地可以為旅游管理專業(yè)學生提供實訓平臺，減少師生在學校與企業(yè)間的奔波，提高實習效率，還可以省去一定的實習費、交通費、住宿費、飲食費等，使有限的教學經(jīng)費真正用到刀刃上。并且，校內(nèi)實訓基地一旦建設成功，可以持續(xù)使用，在授課之余可以向師生免費開放，基地還可以開展社會培訓、職業(yè)技能鑒定考試等服務，以最大限度的提高它的利用率。

在校內(nèi)實訓基地開展的實訓課教學可以培養(yǎng)學生分析問題的能力、研究問題的能力、開拓創(chuàng)新的能力，尤其能提高學生的專業(yè)技能水平、專業(yè)素養(yǎng)，增強學生的就業(yè)競爭力。實訓課教學與理論教學一樣，需要嚴格按照實訓目的、實訓課教學大綱、實訓考核辦法進行授課，并通過科學的管理制度嚴格管理，如果有些實訓課與理論教學不能分開，可以將理論課與實訓課交替進行。

校內(nèi)實訓基地可以建設導游模擬實訓室、旅游規(guī)劃設計室、旅游電子商務實驗室、餐飲技能訓練室、客房技能訓練室、形體訓練實訓室來進行授課。如導游模擬實訓室可以模擬導游講解，導游資格考試及相關鑒定，旅行社業(yè)務培訓等；形體訓練實訓室可以承接遵義市區(qū)各種大型活動接待人員的禮儀培訓及社會各行業(yè)禮儀培訓，禮儀指導師資格培訓與認證等。此外，我們還可以在校內(nèi)實訓基地開展旅游管理專業(yè)的職業(yè)技能競賽，如導游模擬大賽、酒店服務操作技能大賽等，使學生的專業(yè)水平在比賽中得到充分展示，挖掘?qū)W生的特長和潛能。

（三）與社會合作，建立長期、穩(wěn)定的實習基地

除了校內(nèi)實訓基地，遵義師范學院旅游管理專業(yè)還可以充分利用社會資源，與一些地方旅行社、酒店、旅游景區(qū)開展多方面的合作，尤其要充分挖掘遵義作為一座歷史名城的特色一一紅色旅游，建設一批長期穩(wěn)定的、高層次的、成熟的實習基地，為學生和旅游企業(yè)架起了一座共同發(fā)展的橋梁。校外實習基地為學生提供了一個實戰(zhàn)的平臺，為學生提供了一個施展才華的機會，同時青年學子也給旅游企業(yè)帶來了勃勃生機，從中旅游企業(yè)也能選拔到優(yōu)秀的人才。

同時，對于校內(nèi)實訓基地無法完成的全程導游實戰(zhàn)、地接導游實戰(zhàn)、領隊實戰(zhàn)等實戰(zhàn)類課程，我們都可以在校外實習基地完成。社會經(jīng)濟在日新月異的發(fā)展，旅游管理專業(yè)的學生僅僅依靠在學校里所掌握的專業(yè)知識肯定不能適應企業(yè)需求，他們必須走出校園，走向社會，從社會這本大書中汲取所需的實踐經(jīng)驗。

（四）建立科學的管理體系

科學管理出成效。學院只有建立科學的管理制度，按制度管理實踐教學的各個環(huán)節(jié)，實踐教學的成效才能呈現(xiàn)，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的應用性專業(yè)人才?？茖W的管理制度主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，科學的組織。如科學制定旅游管理專業(yè)的實踐教學計劃、大綱、實施方案、實施細則，并組織開出實訓課程等。

第二，順利的實施。把實踐性教學的計劃、大綱、指導教師、經(jīng)費、場所和考核落到實處。開展中期檢查、工作總結(jié)等環(huán)節(jié)。

第三，嚴密的制度?？茖W制定實踐教學的具體管理規(guī)則和文件，從制度上保障實踐教學環(huán)節(jié)的順利開展。

第四，嚴格的監(jiān)督。聘請專家定期對實踐教學的實施情況進行檢查，及時糾正實踐教學環(huán)節(jié)的偏差。

（五）加強教師隊伍的建設與管理

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1.1 研究對象

本研究采用分層整群抽樣方法，以?？谑?所高校（海南師范大學、瓊臺師范高等?？茖W校）的235名（其中男生98名、女生137名）在校全日制大學生為研究對象。

1.2 研究工具

1.2.1 用自制體育運動參與程度測量問卷測試大學生體育鍛煉參與程度。

1.2.2 采用《SCL―90心理癥狀自評量表》，用于測試大學生的心理健康水平。

1.2.3 體質(zhì)數(shù)據(jù)來源于兩所高校的體質(zhì)測試中心。

1.3 研究程序

問卷調(diào)查以學校和班級為單位進行，課后隨即測試，問卷以不記名方式測試，正式施測前，向被試者說明調(diào)查的目的和意義，宣讀指導語，向?qū)W生保證調(diào)查結(jié)果嚴格保密，當場發(fā)卷，獨立答題，當場收卷。

1.4 研究方法

1.4.1 問卷調(diào)查法：共發(fā)放《SCL―90心理癥狀自評量表》及體育運動參與程度測量問卷各235份（其中男生98人，女生137人），回收率與有效率均為100%。

1.4.2 文獻資料法：通過學校圖書館的資料中心，獲取和閱讀相關的刊物、論文共二十多篇。

1.4.3 訪談法：課后和他們進行面對面交流，了解他們課余時間參加體育鍛煉的情況。

1.4.4 數(shù)理統(tǒng)計法：采用SPSS13.0系統(tǒng)對收集的數(shù)據(jù)進行描述統(tǒng)計、T檢驗、單因素方差處理。信度檢驗主要采用再測法，用同樣的問卷在瓊臺師范高等?？茖W校選取了同一班級的15名在校?？粕昂箝g隔時間為半個月，進行兩次測試，以兩次測得的結(jié)果求相關系數(shù)，相關系數(shù)R=0.79。

2 結(jié)果與分析

2.1 不參加體育鍛煉組與參加體育鍛煉組在SCL-90量表中各因子及心理、機能上的結(jié)果與分析

表1的統(tǒng)計結(jié)果顯示：不參加體育鍛煉組成員的SCL-90各項因子除了強迫、敵對、偏執(zhí)、其它關系因子外，其余因子平均分均高于參加體育鍛煉組成員，經(jīng)T檢驗，不參加體育鍛煉組與參加體育鍛煉組成員在SCL-90各因子的比較中，除強迫、敵對、偏執(zhí)、其它關系因子沒有顯著性差異外，其他6項因子均具有非常顯著性差異。分析其原因為：社會認知假說認為：“體育鍛煉可誘發(fā)積極的思維和情感，這些積極的思維和情感對抑郁、焦慮和困惑等消極情緒具有一定的抵抗作用?！痹隗w育鍛煉和運動競賽中常需要同伴間的相互配合和合作，才能取得勝利，尤其是在團隊比賽中，如網(wǎng)球、羽毛球、乒乓球的雙打以及“三大球”賽等，因此，通過體育學習和運動競賽，不僅可以使學生進行心理溝通和改善人際關系，而且在一定程度上能夠釋放心理壓力。徐波，季瀏等人在《體育鍛煉緩解研究生抑郁和焦慮的研究》一文中就認為體育鍛煉能明顯減輕抑郁和焦慮的癥狀。

在體質(zhì)各項因子中，50m、1000m（男）、800m（女）的均分得分越低越好；立定跳遠、實心球、引體向上（男）、仰臥起坐（女）的均分得分越高越好。經(jīng)T檢驗，不參加體育鍛煉組與參加體育鍛煉組成員在體質(zhì)9個因子的比較中，具有非常顯著性差異。分析其原因為：經(jīng)常參加體育鍛煉可以增強心肺功能、提高上下肢的力量素質(zhì)，控制合理的體重。在訪談中，我們也了解到大部分學生承認自己課余時間不參加體育鍛煉，男生認為，沒有適合自己鍛煉的體育項目和學校缺乏場地器械是主要原因，女生則認為，不知道如何鍛煉身體、怕丑、害怕在運動中受傷以及學業(yè)壓力大是主要原因。分析其背后深層次的原因是除了學生本身主觀的因素外，學校體育教育太注重整體效應，忽視了學生的個體差異和個性化需求， 教師沒有充分發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，沒有加強與學生的溝通與聯(lián)系，導致部分學生厭學、逃課。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

3.1.1 不參加體育鍛煉組與參加體育鍛煉組成員在SCL-90各因子的比較中，除強迫、敵對、偏執(zhí)、其它關系因子沒有顯著性差異外，其他6項因子均具有非常顯著性差異。

3.1.2 不參加體育鍛煉組與參加體育鍛煉組成員在體質(zhì)9個因子的比較中，具有非常顯著性差異。

3.2 建議

3.2.1 學校部門在修建體育場館的時候，從實用性與廣泛性角度出發(fā)，多考慮修建適合健美操、瑜伽、體育舞蹈等項目鍛煉的室內(nèi)場館。

篇6

【關鍵詞】管理學研究范式二重性

一、管理學研究范式的含義

范式是托馬斯·S·庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》提出來的一個術語，指科學理論研究的內(nèi)在規(guī)律及其演進方式。庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》中賦予這個概念以關鍵性的作用，他提出科學認識不是簡單而純粹的知識積累；對科學理論進行構(gòu)思、表述和組織的那種方式受到一些前提或預設的指揮和控制。他要探測一種隱蔽在預設或前提之下的、絕對而自明的集體資源。他把這些自明性稱作范式。范式的這一定義同時是語義的、邏輯的和觀念——邏輯的。就語義而言，范式?jīng)Q定著可理解性，給事物以意義；就邏輯而言，范式?jīng)Q定著最主要的邏輯操作；就觀念——邏輯而言，范式是聯(lián)合、淘汰、選擇的第一原則，決定著觀念的組織條件。根據(jù)這三個生成的和組織的含義，范式指導、統(tǒng)治、控制著個人推理的組織和那些遵循范式的觀念系統(tǒng)的組織。

范式的含義既強烈又模糊，強烈是因為范式具有一種徹底的意義，它是方法論的指導、思維的基本圖式、預設或起關鍵作用的信仰，因此它本身帶有一種理論統(tǒng)治權。模糊是因為范式搖擺于多種含義之間，最終以含混的方式涵蓋了科學家們對一種世界觀的集體贊同。范式概念的不充分和不精確不僅揭示了庫恩思想的缺陷，也揭示了思考范式概念的困難。一種范式，對于在這種范式控制下進行的所有話語而言，包含著可理解性的基本概念或主要范疇，同時也包含這些概念或范疇之間的吸引/排斥的邏輯關系的類型。一種范式的性質(zhì)可以通過下述方式來界定，第一是對主要的可理解性的范疇的推廣或選擇；第二是對主要的邏輯操作的規(guī)定。

管理學范式是一種世界觀，是管理學最高層次的方法論。它主要從科學哲學角度探討與管理學學科體系和基本假設有關的一般原理問題，即指導管理研究的原則、邏輯基礎以及學科的研究程序和研究方法等問題。在既定的范式中，管理學的理論研究和實務問題的解決往往是沿著既定的路徑。按照管理學家的解釋，知識的發(fā)展一般是遵循一定的路徑從而形成一定的理論范式。在管理實踐中，一般現(xiàn)存企業(yè)是在已有管理知識范式和管理技術的基礎上尋求管理變革或改進管理的。而新企業(yè)和新技術往往會帶來知識跳躍式發(fā)展的新范式。如果一種新技術的背后有全新的知識范式作為支撐，那么將對已有的管理理論、技術和能力構(gòu)成威脅。

按照庫恩的標準，管理學范式是劃分管理科學共同體的標準，不同的范式?jīng)Q定管理學發(fā)展的某一歷史時期，而某個特定研究方向或領域內(nèi)所特有的共同世界觀、共識及基本觀點則形成管理學家群體。管理學范式就是管理學家對他們的研究主題所表現(xiàn)出來的基本意向和潛在知識假設。由于社會科學和自然科學的研究范式不同，所以管理學的研究范式呈現(xiàn)出多元化特征。從科學哲學的角度看，管理學范式理論包括三個重要的組成部分，一是本體論視角，二是認識論視角，三是方法論視角。所以管理學的范式理論是以管理學為研究對象的學科，它與管理學之間呈現(xiàn)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別、既相互作用又相互促進的關系。

二、管理學研究的科學主義范式

西方的管理思想和學說從產(chǎn)生的時期可以分為三類：第一類是古典管理理論，主要包括泰羅的科學管理理論、法約爾的一般管理理論和韋泊的組織理論等；第二類是行為管理理論，發(fā)端于二十世紀二三十年代產(chǎn)生的人際關系學說，而后發(fā)展成為行為科學；第三類是當代的各種管理理論，產(chǎn)生和形成于第二次世界大戰(zhàn)前后至今。這三類理論只是產(chǎn)生的時期有先后，并不是截然分開的三個階段。它們相互影響，繼承演變，形成各種流派。根據(jù)不同的邏輯起點，管理學的理論研究有兩個范式，一個是以組織的效率為起點，另一個是以人的需要為起點。前者被稱為科學主義范式，后者被稱為人本主義范式。科學主義范式是以組織的存在為根本，把人納入組織，人的存在就是為了提高組織效率；人本主義范式把人的存在和需要作為根本，通過滿足人的需要來實現(xiàn)組織目標。

管理學的科學主義范式以美國古典管理學家泰羅為代表，通常把科學主義范式稱為泰羅范式。該范式的核心是如何使工作更加多產(chǎn)和高效，“科學管理”注重的是如何改進職工的工作表現(xiàn)，演示了工作要素的可辯識性和可重復性，泰羅堅信通過確定出工人完成某項作業(yè)的最佳時間，管理者就可能判斷工人是否干得出色。通過這種管理方式帶來了組織效率的提高。隨著管理學的發(fā)展，在泰羅范式基礎上發(fā)展起來的科學主義范式以實證主義、經(jīng)驗主義為哲學基礎，把人的認識局限在人的經(jīng)驗所及的領域，其方法論范式深受自然科學方法論范式的強烈影響。這種范式認為，組織及其管理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣，具有一般性的普遍規(guī)律。管理學的任務就是要運用自然科學的實證方法，從觀察經(jīng)驗事實出發(fā)，研究和發(fā)展組織及其管理領域內(nèi)的一般性普遍規(guī)律。:

科學主義范式體現(xiàn)在具有理性約束的個體追求服從技術規(guī)律和組織紀律帶來的高效率。從人的行為特征來看，“經(jīng)濟人”的行為是理性的，因此，假定每個行為主體的行為都是合乎理性的，管理原理、原則和制度必須以管理主體的個人行為為基礎并且可以從社會歷史背景中抽象出來。單個行為主體都服從于技術規(guī)律，通過時間動作的分析，實現(xiàn)工作方法的標準化、工作條件的標準化和工作時間的標準化。適應這樣的行為主體的組織是一個高度結(jié)構(gòu)化、形式化、不受個人支配的集權組織。

三、管理學研究的人本主義范式

管理學范式的第一次變革是由梅奧為代表的人際關系學說完成的，人本主義者指責泰羅的科學管理方法是不道德的，是將工作“非人性化”，并把極具人性色彩的管理變成了簡單的效率衡量。他們對科學主義范式提出批評，認為管理的對象不僅是物的管理問題，更重要的是人的管理問題，人是每一個組織中的核心，是具有社會性的動物，應當重視人的積極性對提高勞動生產(chǎn)率的影響和作用。從人本主義范式的理論主張可以發(fā)現(xiàn)，行為管理是為解決效率與人性之間的矛盾而出現(xiàn)的。解決這一矛盾的方法是對人性進行深入的研究并采取相應的行為準則，使得管理活動在處理人與人、人與組織、組織與組織、人和組織與環(huán)境的關系時達到最佳的平衡狀態(tài)，更加符合人性。從某種意義上說，正是古典管理學的原罪促成了人本主義范式的興起。人本主義范式以新康德主義、現(xiàn)象學、詮釋學等哲學思潮為理論基礎，強調(diào)管理學與自然科學的差異，認為組織及其關系現(xiàn)象的本質(zhì)是人的主體精神外化或客體化，是精神世界和文化世界。嚴格來說，行為科學學派來自于社會學，法國學者涂爾干指出，在任何社會組織中群體總是由建立他們的價值觀和規(guī)范來控制人們的行為。

人本主義范式強調(diào)應把人放在管理學研究的中心位置，組織中最寶貴的資源不是原材料、資本、機器、土地或能源，而是人。這里所說的“人”，是被看成“生活在社會里的人”，他們是不斷地被密如蛛網(wǎng)的人際關系網(wǎng)所包圍，而他們自身也是這個關系網(wǎng)的一部分。在人本主義范式中，整個人類的本性是由積極的與消極的、崇高的與卑劣的品質(zhì)構(gòu)成，他們反對科學主義范式把人看成僅僅是一味索取的自利主義的“經(jīng)濟人”，強調(diào)利他主義與給予的品質(zhì)也是人性中最根本的東西。同時該范式強調(diào)人的潛質(zhì)的生長與發(fā)展，而且這種潛質(zhì)的生長始終處于動態(tài)過程中，是不斷成長和進化的，是隨著時間和社會文化場景的變化而變化的。早在西方科學發(fā)展的初期，培根（F.Bacon）就覺察到了對一切認識活動產(chǎn)生影響的社會文化束縛，并同時覺察到了擺脫這些束縛的必要性。他在對認識的社會——文化規(guī)定性進行診斷時指出，認識的使命在于把認識從社會——文化規(guī)定性中解放出來，使認識成為科學?；艨撕Ｄ桶⒍酄栔Z認為，已經(jīng)獲得的合理性會隨著促使它形成的那個過程的延續(xù)而削弱，合理性的操作特征會被不合理的社會力量所截取和利用。組織理論學家布賴爾和摩根在《社會學范式與組織分析》一書中隱含地指出，社會科學理論主要有兩條軸線，一條代表科學本質(zhì)屬性的連續(xù)體，另一條代表社會（組織）本質(zhì)屬性的連續(xù)體?？茖W的本質(zhì)屬性強調(diào)穩(wěn)定性、可證實性和規(guī)定性，而社會的本質(zhì)屬性體現(xiàn)為永恒的變革。

四、結(jié)論

科學主義范式和人本主義范式分別是管理理論中注重技術與注重人的兩個主要方面，這兩種范式的發(fā)展構(gòu)成了早期管理學發(fā)展的歷史。前者注重的技術是建立在一定的生產(chǎn)力基礎上的，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和技術創(chuàng)新科學主義范式不斷變革，所以科學主義范式恰好體現(xiàn)了管理學研究范式的社會性。而人本主義范式注重人的需要，認為人是組織的核心，管理的對象不僅是物，而且是人，這樣的觀點恰恰體現(xiàn)了管理學研究范式的科學性。人是管理學研究的主體，在不同的歷史時期人的行為表現(xiàn)出不同的特征，這樣的研究方法正是辨證的和科學的。組織及其管理的效率不僅是科學主義范式理性創(chuàng)新所產(chǎn)生的效率，也包括人本主義范式對工作認同的詮釋所產(chǎn)生的效率。

從本質(zhì)上分析，科學主義范式和人本主義范式是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎在于西方大范式。這個大范式是由笛卡爾提出并隨著17世紀以來歐洲歷史的發(fā)展而確立了下來。笛卡爾的范式把主體和客體分離開來，使它們各自擁有自己的領域，一邊是科學和客觀性研究，一邊是哲學和反思性研究。這個范式?jīng)Q定著一種二元世界觀，也是同一個世界的二元化：一方面是必須接受觀察、實驗和操作的客體的世界，另一方面是對自己提出存在、溝通、意識、命運等問題的主體的世界，客體世界對應著管理學的科學主義范式，而主體世界對應著管理學的人本主義范式。

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篇7

關鍵詞：管理學 中國管理學 西方管理學 方法論

1.當前中國管理學研究的趨向

當前中國管理研究的趨向，是以中國管理思想為核心，探求其現(xiàn)代價值。大量的工作在厘清古代管理的思想、原則、宗旨以及對這些素材做出當下的解讀，并比照西方管理思想，探討其異同或優(yōu)劣。其著力點在挖掘思想、解釋思想，其最高成就在成就一個兼容并包的管理思想體系。

東方管理學創(chuàng)始人水構(gòu)建“以人為本、以德為先、人為為人”的三大理念，并把它作為東方管理學的理論精髓，形成治國、治生、治家和治身的“四治”體系和包括人道、人性、人緣、人謀和人才的“五行”管理理論，其終極目標是構(gòu)建和諧社會的“和貴”、“中和”與“和合”。

胡祖光采用文獻梳理的人文研究方法，在《東方管理學及其在管理理論連續(xù)譜中的地位》中，將管理世界的對象分為人、物、組織三個元素，將管理理論分為以人為中心的管理、以物為中心的管理和以組織為中心的管理；并以此為依據(jù)對孔茨的“管理理論叢林”進行了新的解讀；將泰勒的科學管理理論、韋伯的官僚組織理論、法約爾的組織理論、梅奧的行為科學理論、馬斯洛的人類動機理論等一一與之對應。按照人文研究的思路，胡祖光分析了中國管理學的思想，將中國管理學分為“納言”、“用人”、“治法”、“處事”、“教化”五個部分。

2.當前中國管理學研究存在的問題

2.1西方管理學理論與方法在中國的本土化研究評析

基于管理學的社會人文性質(zhì)，西方管理學理論與方法在中國的本土化問題不可回避。而迄今現(xiàn)有的管理學理論著作絕大部分都是以西方社會和西方企業(yè)市場為對象的產(chǎn)物。這些全盤西化的管理學研究最大問題是，缺乏對中國本土化管理的研究和解讀，甚至完全以西方管理代替中國本土化管理。并且，在管理實戰(zhàn)中隱藏著經(jīng)濟人、機械人的簡單假設，即依賴收入決定行為、刺激輸入決定績效輸出的單一因果關系，管理學是理性的實證科學，其實際應用與文化背景完全無關，西方理論和工具可以完全照搬運用。

2.2中國傳統(tǒng)管理思想與西方管理學理論方法的現(xiàn)代結(jié)合研究評析

為數(shù)不多的中國式管理學派學者，在沒有搞清楚中國傳統(tǒng)文化源流以及體用關系之前，就盲目地把西方系統(tǒng)科學的數(shù)理方法和管理概念與中國古代的系統(tǒng)哲學作機械性粘貼。因此，目前國內(nèi)大多數(shù)中西結(jié)合式創(chuàng)新管理理論實際上是對中國幾千年博大精深學問的粗淺，它既不能如實再現(xiàn)中國古代圣賢的管理智慧，也無法與源于西方文化背景的現(xiàn)代系統(tǒng)科學和管理理論相接駁， 因而產(chǎn)生了一系列問題：

3.管理學研究的方法論問題

在管理學方法論上歷來存在“科學主義”與“人文主義”的分野?？茖W主義認為管理學的研究完全可以采用自然科學的一套方法，將管理現(xiàn)實類比于客觀自然的因果定律；人文主義則主張對管理對象進行深入理解，不輕易做出超出情景的定律?？状乃^“管理理論的叢林”正反映了這種方法論上的區(qū)別。

中國管理學與西方管理學的差異性和著重點在管理活動中的社會屬性，不同的社會文化環(huán)境決定了二者在社會屬性方面的差異。對社會屬性進行研究，不必一定采用人文主義的研究方法。

自20世紀50年代以來，實證主義的思想一直在社會科學中占據(jù)舉足輕重的地位。實證主義認為現(xiàn)實世界是客觀的，由于客觀規(guī)律和事實的存在，使我們對研究對象可以進行科學的測量，以此來解釋、預測變量間的因果關系。近代社會科學正是在實證方法論的指引下，才脫離了哲學和人文科學的限制，開拓了一片全新的土壤。

對于管理現(xiàn)象而言，管理思想和文化并不只存在于書本之上、典籍之中，這種思想和文化已經(jīng)深深滲透進具有本土特色的管理實踐中。人不再生活在物質(zhì)宇宙中，人生活在一個符號的宇宙之內(nèi)。語言、神話、藝術和宗教是這個世界的部分。它們是不同的絲線，編制了一幅符號之網(wǎng)，人類經(jīng)驗糾結(jié)之網(wǎng)。人類在思想和經(jīng)驗方面的一切進步，改良和加強了這個網(wǎng)。而管理思想和文化作為“客觀之網(wǎng)”是可以用實證主義方法加以研究的，離開當代豐富的管理實踐和成熟的實證主義研究方法，中國管理學的發(fā)展將受到極大的限制。

4.中國管理學研究的全球意義

到目前為止，中國管理學仍然處于不穩(wěn)定、不成熟的提出階段，一個重要的原因是中國傳統(tǒng)管理文化與管理科學不相容。大樹比喻所提供的框架，可使二者在認識上從不相容走向互相促進。人本主義研究范式的提出，不僅有利于整合中國管理學的認識框架，從而為中國管理學的構(gòu)建提供啟發(fā)；而且有利于在更加全面和更為深遠的歷史和時代背景中， 重新審視中國管理學的全球意義。

在泰羅發(fā)起科學管理運動之前的漫長時期，西方世界中的管理學研究，其研究對象主要是管理實踐中的藝術和哲學元素，主要采用人本主義和理性主義的哲學與準哲學研究方法。泰羅的科學管理的意義在于使管理學研究開始將研究對象集中于管理實踐中的科學元素，并開創(chuàng)性地引入了理性主義加實證科學的研究規(guī)范，逐漸形成了科學主義范式。接下來100 多年的西方管理學主流研究，在遵循和完善這一范式的同時也徹底放棄了哲學研究方法。雖然管理實踐呼喚管理學界對哲學元素和藝術元素展開研究，并期望將其與對科學元素的研究合為一體，但是科學主義范式所固有的內(nèi)在局限，使得哲學元素被長期排斥在管理學研究的認識視域之外，藝術元素也只是作為科學元素的附屬品而零散地出現(xiàn)在管理學研究的對象范圍中，成為一種可有可無的點綴。管理實踐的現(xiàn)實需要，也吸引了一些西方管理學者，如德魯克和圣吉從人本主義的視角出發(fā)，用管理活動中的社會、文化內(nèi)涵，揭示管理實踐中的哲學元素和藝術元素。然而，他們雖然在一定程度上揭示了科學主義范式的認識局限，甚至有所突破，但是卻并沒有達成科學研究方法與哲學研究方法的綜合，沒有實現(xiàn)人本主義、理性主義和實證科學的結(jié)合。其中的一個重要原因在于，這些學者沒有建立包含科學、藝術和哲學這3種元素在內(nèi)的統(tǒng)一的管理學認識框架，也就沒有在此基礎上提出管理學研究的人本主義范式。

任何一個國家都有自己的傳統(tǒng)文化，其中都包含獨特的傳統(tǒng)管理文化。管理科學與各國傳統(tǒng)管理文化的接觸，似乎也可以產(chǎn)生諸如“印度管理學”、“日本管理學”和“韓國管理學”等不同的管理學體系。對一種傳統(tǒng)管理文化及其當代管理實踐進行的研究，如果限定在科學主義范式中，只能產(chǎn)生出國別或地域意義上的管理科學的不同分支或?qū)W派，必然同樣地回避人的主體性和完整性，摒棄管理實踐中的哲學元素和藝術元素，不能達成其傳統(tǒng)管理文化與管理科學的內(nèi)在整合。中國管理學之所以有可能突破科學主義范式，避免成為一種僅僅是國別或地域意義上的“某國管理學”，是因為中國傳統(tǒng)管理文化具有獨特的管理內(nèi)涵――中國傳統(tǒng)管理文化在哲學的層面上把握住了戰(zhàn)略這個管理的核心內(nèi)涵。

參考文獻：

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【關鍵詞】教育經(jīng)濟與管理 學科發(fā)展 困境 對策

教育經(jīng)濟與管理學科是一個綜合性較強的學科，它的特點是把經(jīng)濟學理論與管理學的理論都在教育管理的過程中應用。盡管當前的教育經(jīng)濟與管理學科的發(fā)展和我國社會目前的需要相符合，但是想要其進一步發(fā)展，還面對著很大的挑戰(zhàn)，下面就進行具體的探討。

一、教育經(jīng)濟與管理學科的現(xiàn)狀

（一）缺少研究范式

就當前的教育經(jīng)濟與管科學科來說，缺少研究范式是制約其發(fā)展的主要問題之一。有了科學的范式，才能更好的進行研究，這是所有學科想要想要發(fā)展的必備要素。目前教育經(jīng)濟與管理大部分都是對一些理論與經(jīng)驗進行匯總，這類的論文占了研究中的半數(shù)，但是更加科學、經(jīng)典的范式還沒有出現(xiàn)，這不光沒有為其進一步發(fā)展提供動力，反而體現(xiàn)出在發(fā)展過程中的浮躁。這一情況最主要的問題就是缺少研究范式，教育經(jīng)濟與管理學科歸屬攪亂的問題。

（二）課程體系錯位

當前課程體系錯位主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，課程內(nèi)容錯位。這和本學科的隸屬有著重要的關系。當前教育經(jīng)濟與管理是在管理學的范疇之下，這種設置方法較為盲目，沒有重視其自身發(fā)展的規(guī)律，是不正確的。其次，課程結(jié)構(gòu)錯誤。當前我國教育碩士的課程主次不分明，課程之間沒有有機的聯(lián)系，這種情況給培養(yǎng)交叉學科人才的工作產(chǎn)生了制約。

（三）研究人員匱乏

學科的發(fā)展需要大量的研究人員共同進行，因此，“人”是最主要的主體，而其他的因素都要經(jīng)過人這個主體來讓其表現(xiàn)出來。在教育經(jīng)濟與管理的研究中，缺少專業(yè)的研究人員是當前迫切的問題。新補充的研究與教學人員常常只能從其他專業(yè)轉(zhuǎn)入，臨時性與隨意性較大，影響其可持續(xù)發(fā)展。

（四）教學形式與方法單一

目前我國各大院校對于說是教育課程中的管理，大部分是使用統(tǒng)一的教學大綱來進行，大部分的試點高校運用教育碩士專業(yè)學位教學指導委員會所引薦的教材，相關的教材編撰還在進行當中，但是對于課程的管理和評估、監(jiān)督方面，還有很多高校根據(jù)傳統(tǒng)的理論型進行教育，這種“填鴨式”的教育方式只是簡單的把相關理論灌溉給學生，沒有重視與學生的交流。在教學過程中，學生主要是聽教師教導與記筆記為主，教學方式不夠積極主動，沒有加入學生的參與，這也是當前教育經(jīng)濟與管理學科在教育過程中需要深化改革的一個重點問題。

二、教育經(jīng)濟與管理學科發(fā)展的對策

（一）重新建立學科的研究范式

重新建立學科的研究范式，是教育經(jīng)濟與管理學科日后想要發(fā)展的中心問題。但是在建設的過程中，還會有很多的困難出現(xiàn)。這就首先需要相關研究人員能夠有優(yōu)良的道德操守以及專業(yè)的工作水平，從新的角度來了解教育經(jīng)濟與管理學科的發(fā)展方向，這種理論與實踐教學的區(qū)別，嘗試把理論與實踐進行融合，給不斷建設此學科的知識體系提供有力的保障。在教學中，不光要進行傳統(tǒng)的基礎教學，還應該使用學科交叉的方式，把哲學、經(jīng)濟學、管理學、政治學、社會文化學等都加入其中，讓學科發(fā)展的事業(yè)更加廣闊，讓學科發(fā)展的更加科學、有內(nèi)涵，從不同方面進行研究，找到探索科學發(fā)展的方式。另外，我國的教育機構(gòu)與相關部門要確定教育經(jīng)濟與學科的范疇，進而為其持續(xù)發(fā)展提供基石。

（二）建設完善的課程體系

想要建設完善的課程體系，首先需要把課程的范圍增加，當前我國不部分教育經(jīng)濟與管理學科都是在教育學的范圍，它的重點不應該只是在學習教育類的課程當中，還應該多進行有關經(jīng)濟與管理的內(nèi)容，比如管理學、國外經(jīng)濟學、戰(zhàn)略管理學、人力資源管理等內(nèi)容。同時，隨著當前計算機技術的快速發(fā)展，計算機與網(wǎng)絡已經(jīng)成為我們生活與工作中必備的工具，在教學管理中，計算機技術也有著重要的功能，因此，應該加強對于計算機課程的教育。最后，要把課程中的內(nèi)容和我們的社會生活進行聯(lián)系。

（三）培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的研究隊伍

想要培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的研究隊伍，可以從以下幾點進行。首先，選擇優(yōu)秀的專業(yè)教師。教師是教學中的主要力量，來負責課程的教學與研究。專業(yè)的教師需要能夠掌握教育學、經(jīng)濟學、管理學的關系與內(nèi)容，善于把其結(jié)合，讓學生更加簡單的理解。其次，還可以招聘優(yōu)秀的兼職教師。兼職教師可以是在業(yè)務上十分優(yōu)秀的相關工作者。他們可以更好的使用學科的研究方式來對教育經(jīng)濟與管理的有關問題解惑。所以兼職教師的行政隸屬關系與專業(yè)的教師有區(qū)別，但是對于學生來說也有著非常重要的作用。最后，可以多讓在學科中有名氣、有水平的專家學者與教授來對學生進行教學，比如使用報告會、講座等方式，讓學生的知識儲備更加豐富，思路更加清晰。

（四）豐富教學形式與方法

教育經(jīng)濟與管理學科是一個有著很大戰(zhàn)略意義的學科，基本上只在研究生這一階段學習。它能讓學生有用更加敏銳的觀察能力，能夠及時的了解當前教育發(fā)展最新信息，并且讓學生根據(jù)實際的狀況來對日后教育發(fā)展的方向有一個科學的預測。因此，教育經(jīng)濟與管理學科的研究生教育十分重要。在這過程中，不光要讓學生有一個良好的理論基礎，擴寬他們的視野，還需要聯(lián)合專業(yè)特點來對其研究與實際的操作水平進行培養(yǎng)。這就需要我們對當前的教育方法完善與豐富，改變傳統(tǒng)的教學理念，從戰(zhàn)略發(fā)展的視角讓學生有可持續(xù)發(fā)展的教育觀念。因此，我們需要建設更加開發(fā)、創(chuàng)新的教育形式。在教育時，結(jié)合研究生的特性，加入實踐教學，讓其能夠更好的運用學到的知識，提升綜合能力。

三、結(jié)束語

綜上所述，教育經(jīng)濟與管理學科的發(fā)展雖然已經(jīng)取得了一定的成果，但是我們還需要不滿足與現(xiàn)狀，放眼于日后的可持續(xù)發(fā)展，充分讓學科的優(yōu)勢能夠體現(xiàn)，全方位提升教師以及學生的綜合素質(zhì)，讓他們能夠在吉利的社會競爭中不斷的進行創(chuàng)新，給我國的教育事業(yè)提供源源不斷的動力。

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篇9

關鍵詞：經(jīng)濟學；管理學；異質(zhì)性分析

一、引言

管理學和經(jīng)濟學是兩門獨立學科，研究對象與研究目的、假設前提和研究方法迥然不同。但是兩者在形成、發(fā)展、創(chuàng)新及演進的過程中往往是交織在一起的，因此具有一定的同質(zhì)性。管理學被引入我國之初就與經(jīng)濟學產(chǎn)生了混淆，其定位和發(fā)展一直受到經(jīng)濟學的深刻影響。目前我國已經(jīng)出現(xiàn)了“經(jīng)濟學泛化”現(xiàn)象，經(jīng)濟學在企業(yè)、咨詢機構(gòu)和政府智庫等領域占據(jù)著主導地位。與“經(jīng)濟學泛化”相對應的是“管理學弱化”的現(xiàn)實。作為專門研究各種組織管理問題的管理學，不僅在理論成果方面距離世界水平還有很大的差距，而且在實踐方面遠沒有經(jīng)濟學家活躍。相對來說，作為一門學科，管理學是尷尬的。這種局面的形成與人們對管理學的認識偏頗有很大關聯(lián)。

二、認識上的偏頗及其原因

從學科起源來看，管理學與經(jīng)濟學有著共同的經(jīng)典――亞當斯密的《國富論》，直到1890年馬歇爾出版了《經(jīng)濟學原理》，奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎，1911年泰羅出版了《科學管理的原理》，開創(chuàng)管理學科學研究，管理學與經(jīng)濟學從此分立，各自發(fā)展。由于二者具有一定的同質(zhì)性，而且作為成熟學科，管理學出現(xiàn)的時間晚于經(jīng)濟學，所以為了獲得學科合法性，管理學在某種程度上過于依賴經(jīng)濟學的研究方法，甚至模糊了自己學科的研究對象與研究邊界。久而久之，人們對于管理學的認識出現(xiàn)偏頗。

1.認識偏頗一：管理學是經(jīng)濟學的分支學科

管理學與經(jīng)濟學都是以資源的經(jīng)濟效率和節(jié)約為研究宗旨，這就決定了管理學與經(jīng)濟學緊密相連是必然的。作為學科理論基礎之一，經(jīng)濟學為管理學提供了多種分析方法與研究路徑。因此，管理學吸收、借鑒了大量的經(jīng)濟學知識，其發(fā)展受到特定時期主流經(jīng)濟學思想的影響與制約。但是隨著學科的不斷發(fā)展，管理學越來越依賴經(jīng)濟學，自身學科理論框架和研究范式的構(gòu)建緩慢，同時又脫離了管理實踐，陷入價值困境。與此同時，隨著邊緣學科研究的興起，經(jīng)濟學對管理學的滲透更加明顯。

我國的管理學教育和研究起步較晚，由于歷史原因，管理學在我國長期居于從屬地位。1998年國家教育部和國務院學位委員會把管理學科作為一級學科列入學科專業(yè)目錄，從此管理學正式從經(jīng)濟學科中分離出來，和經(jīng)濟學成為兩個不同的、平行的學科。但是直到目前我國很多院校管理專業(yè)的課程體系設計都與經(jīng)濟學院具有較高相似性。管理學無形之中仍然處于經(jīng)濟學分支的地位。

學科借鑒主要訴求是在方法論上有所發(fā)展，突破學科壁壘，它在管理學的發(fā)展史上起到了重要的作用，甚至可以說有助于管理學披上合法的外衣。經(jīng)濟學的借鑒豐富了管理學領域的知識，但是如果長期依賴經(jīng)濟學及其他學科，始終將經(jīng)濟學理論作為自己的學科基礎，那么管理學將無法形成自己的框架和研究范式，也就無法保持獨立的學科價值。

2.認識偏頗二：管理學的研究場域無限大

隨著邊緣學科研究的興起與發(fā)展，經(jīng)濟管理領域的研究大都兼有經(jīng)濟學與管理學的雙重性。在這種情境下，管理學理論研究大大突破了應有的邊界，研究目標偏移，學科泛化和空洞化不可避免。

法約爾最早給出了管理活動的邊界，他將管理活動從企業(yè)的其他五項活動（技術活動、商業(yè)活動、財務活動、安全活動、會計活動）中分離出來，從管理職能上給出明確界定（“管理就是實施計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制”），這種界定方法得到了學術領域認可。現(xiàn)在我國很多高校在設置管理學科的時候出現(xiàn)混亂，將宏觀經(jīng)濟、商業(yè)、營銷等都納入管理學院，而且很多管理學者也將管理活動之外的內(nèi)容作為自己的研究對象。有學者提出管理學是沒有邊界的，把管理學的研究對象泛化，將管理學的研究場域無限擴大。

無論是將管理學作為經(jīng)濟學的分支學科，還是無限擴大管理學的研究場域，管理學的發(fā)展都會逐漸失去“硬核”（核心范疇），學科范式和基礎理論框架的構(gòu)建更趨混亂與緩慢，發(fā)展前景堪憂。

2011年，我國國家自然科學基金委管理科學部提出“建立現(xiàn)代中國管理學”的“十二五”發(fā)展戰(zhàn)略目標，強調(diào)“基于中國管理實踐的重大管理理論創(chuàng)新”。要實現(xiàn)自身創(chuàng)新，管理學首先就必須與經(jīng)濟學區(qū)別開來，回到自己的學科場域，回歸注重實踐的研究方法，找回自己的獨特價值。基于此，我們應當從管理學與經(jīng)濟學的異質(zhì)性出發(fā)，對管理學進行再認識。

三、管理學的再認識

1.管理學應堅守自己的研究場域或者“硬核”

管理學與經(jīng)濟學的研究對象和場域是不同的，兩者有不同的“硬核”。經(jīng)濟學的研究對象是社會中的人，管理學的研究對象是組織中的人。即經(jīng)濟學研究的是人的經(jīng)濟行為，而管理學研究的是人的管理行為；經(jīng)濟學研究以社會資源的使用為主要內(nèi)容，而管理學研究以特定組織資源的使用為主要內(nèi)容。以對企業(yè)問題的研究為例，經(jīng)濟學是從整體上把企業(yè)作為市場的一個主體來考察的，而管理學在研究企業(yè)時，則從管理細節(jié)開始。

管理活動的核心要素是組織、目標、人、協(xié)調(diào)、效率與效果，因此管理學研究也應當圍繞這些核心要素來劃定研究邊界。也就是說戰(zhàn)略、領導、人力資源、組織行為、創(chuàng)新等是管理學邊界內(nèi)的子領域；而金融、財務、會計、營銷等子領域則明顯不應在管理學場域之內(nèi)。該管理學場域界定已在美國管理學界得到承認并持續(xù)良性運行，值得我們借鑒。

實際上，明確管理學的研究場域重點在于厘清學科基本假設和基本問題。有了確定的研究場域，即使研究主題相對較為寬泛，也不會導致管理學學整體弱化，失去自己的“硬核”。

2.管理學的研究應注重人文性

人性假設是經(jīng)濟學也是管理學的重要研究前提。與經(jīng)濟學相比，管理學的人性假設更為復雜，“經(jīng)濟人”“社會人”“觀念人”“復雜人”等人性假設相繼提出。經(jīng)濟學以節(jié)約成本、擴大產(chǎn)出、優(yōu)化資源配置為目標，從大多數(shù)人的一般行為出發(fā)展開分析，其人性假設偏重于人的“自然屬性”，假定人是經(jīng)濟人、理性人；管理學以激勵人的積極性、提高組織效率為目標，既分析多數(shù)人的一般行為也分析少數(shù)人的特殊行為，其人性假設側(cè)重于人的“社會屬性”，假定人是社會人、復雜人。經(jīng)濟學的人性假設決定了研究方法偏向于客觀描述與分析，力求形成公理體系和系統(tǒng)的原理定律，如果管理學也受到經(jīng)濟學的過多影響，那么管理學研究就會忽略人的主觀感受與體驗的抒發(fā)與闡釋，“人”的主觀性與復雜性被遮蔽，管理學的研究將會出現(xiàn)重大偏差。

行為學也是管理學的重要學科基礎，隨著行為科學研究發(fā)現(xiàn)，情感、需求等人文因素在人的行為決定中起著重要的作用，因此，管理學的研究也應當注重人文性，關注人文因素在管理活動中的重要影響。

3.管理學研究應提高實踐相關性

管理學被認為具有藝術屬性，這說明管理活動的成功除了需要管理理論和知識之外，還必須依靠在實踐中獲得的運用知識的能力與技巧。所以說，管理學是不能脫離實踐的。

經(jīng)濟學很早就走出了經(jīng)驗總結(jié)的階段，其分析與論證向精密科學靠攏，從系統(tǒng)假設出發(fā)，形成一套邏輯體系。因此，經(jīng)濟學以演繹法為主，從一般到個別，先在邏輯或理論上構(gòu)建預期的模式，然后觀察和檢驗該模式是否確實存在。很長一個時期內(nèi)，管理人員主要憑經(jīng)驗來管理，沒有統(tǒng)一的管理制度和方法，基本上處于積累實踐經(jīng)驗的階段。因此，管理學以歸納法為主，從個別到一般，從一系列特定的觀察中提煉出一種共同模式，可以說管理學是經(jīng)驗的總結(jié)和運用。

管理學是具有較強應用性的社會學科，它的研究對象存在于實踐當中，理論成果需要應用于實踐當中。因為對“學科合法性”的過分強調(diào)而依賴從經(jīng)濟學引進理論層面的研究方法，反而會失去“實踐合法性”，脫離了實踐的理論假設與模型構(gòu)建對于管理學的發(fā)展弊大于利。因此，管理學研究必須提高實踐相關性，從實踐中汲取理論創(chuàng)新思想，使理論能夠更好地指導實踐。

四、結(jié)論

與經(jīng)濟學相比，管理學在中國是年輕的、不夠成熟的，梳理出學科的發(fā)展脈絡和內(nèi)在邏輯有一定的難度，并由此造成管理學弱化的現(xiàn)象。但是我們應當認識到，管理學與經(jīng)濟學具有異質(zhì)性，經(jīng)濟學是管理學的理論基礎之一而非全部，適當借鑒經(jīng)濟學研究方法可以促進管理學發(fā)展，但經(jīng)濟學并非是萬能鑰匙。嚴格的區(qū)別和緊密的聯(lián)系是經(jīng)濟學與管理學能夠不斷發(fā)展和繁榮的基本前提條件。經(jīng)濟學與管理學的聯(lián)系不能割斷，取長補短相互借鑒能夠使二者在學科之林中繁榮發(fā)展，但我們不能因此模糊兩學科的區(qū)別，只有嚴格區(qū)別才能使得兩學科各自獨立，形成自己獨特的學科優(yōu)勢，從而形成互補互相借鑒之勢。

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>> 高校《管理學》課程案例分析的范式及實操要領 學?！胺妒健惫芾沓跆?結(jié)合案例對中職學校全面預算管理中存在問題的分析 教學研究范式的批判 國際關系理論研究中的理性主義范式及其批判 復雜性范式視域中的學校管理 探究轉(zhuǎn)型時期政府教育管理職能范式的轉(zhuǎn)變 化學課堂中開展探究學習的案例分析 心理咨詢工作范式在應急管理實踐中的作用分析 財務管理范式中傳統(tǒng)與柔性的對比分析 傳統(tǒng)財務管理范式與柔性財務管理范式的對比分析 傳統(tǒng)財務管理范式與柔性財務管理范式的比較分析 案例教學法在職業(yè)學校經(jīng)濟法教學中的探究 新聞史研究方法的批判與范式建構(gòu) 值得警惕的學校管理案例 學校文化的現(xiàn)實批判 中小學校長“案例教學”培訓模式的價值解析與實踐范式 卓越績效管理范式分析 探究分析當代學校的教育管理與創(chuàng)新 比較管理的演化分析范式及其應用 常見問題解答 當前所在位置：.2012-12-17.

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