導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇思想政治教育的主要功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；思想政治教育；功能

思想政治教育功能是指思想政治教育對(duì)教育對(duì)象和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用和或影響。[1]思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的功能，就是使人們形成符合生態(tài)文明建設(shè)要求的思想品德，從而推動(dòng)和保障生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。通過(guò)思想政治教育可以提高人們生態(tài)文明建設(shè)的素質(zhì)和能力，激發(fā)生態(tài)文明建設(shè)的興趣，保障生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

一、 育人功能

思想政治教育的育人功能是通過(guò)培養(yǎng)、提高人們的思想道德素質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。黨的十七大提出了生態(tài)文明建設(shè)的重要思想，十強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，十報(bào)告指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?！盵2]人是生態(tài)文明建設(shè)的主體承擔(dān)者和實(shí)施者，也是生態(tài)文明建設(shè)成果的享用者，生態(tài)文明建設(shè)能否順利推進(jìn)和完成，關(guān)鍵在于“生態(tài)人”的培養(yǎng)問(wèn)題。這就要求充分發(fā)揮思想政治教育的育人功能，彰顯思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，以培育更多的，能自覺承擔(dān)生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任的“生態(tài)人”。

（一）樹立生態(tài)文明建設(shè)觀念與思想

只有讓生態(tài)文明建設(shè)的觀念深入人心，才能調(diào)動(dòng)人們生態(tài)文明建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人們的主人翁精神。思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)和作用，就是培養(yǎng)受教育者形成符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的思想觀念和道德素質(zhì)。思想政治教育通過(guò)有目的、有組織，有計(jì)劃的教育活動(dòng)來(lái)傳播符合時(shí)展的思想和觀念，以此來(lái)系統(tǒng)地對(duì)教育對(duì)象施加影響，進(jìn)而形成與社會(huì)發(fā)展方向相一致的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)雖然是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要課題，但要使生態(tài)文明建設(shè)轉(zhuǎn)化人們內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力，與社會(huì)發(fā)展的需求相一致，還需要充分發(fā)揮思想政治教育的育人功能。

思想政治教育可以培養(yǎng)人們的生態(tài)價(jià)值觀。從社會(huì)學(xué)角度而言，提高公民的生態(tài)文明建設(shè)理念和了解自己的責(zé)任，可以歸結(jié)為價(jià)值上的導(dǎo)向。通過(guò)對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)知識(shí)的教育，引導(dǎo)人們加深對(duì)自身在整個(gè)自然界中的地位以及與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到當(dāng)前人類所面臨的生態(tài)危機(jī)，從而使生態(tài)文明的價(jià)值觀念內(nèi)化為人們穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為一種現(xiàn)實(shí)的行為，進(jìn)而維護(hù)生態(tài)平衡。思想政治教育可以幫助人們克服“人類中心主義”的狹隘思想，教育人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中，決不能為了經(jīng)濟(jì)利益而忽視自然的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，不能過(guò)度開發(fā)自然，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。同時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也必須考慮子孫后代的利益，做到人、自然、社會(huì)和諧共生，永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，人們從思想上認(rèn)同是關(guān)鍵。因此，首先必須解決好人們的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。通過(guò)思想政治教育的理論和實(shí)踐宣傳，讓生態(tài)文明建設(shè)的理論走出課堂、走出書本，走進(jìn)社會(huì)，可以使生態(tài)文明建設(shè)知識(shí)實(shí)現(xiàn)大眾化，在各種場(chǎng)合、各種人群中間，廣泛地得到普及和推廣，成為廣大人民群眾踐行科學(xué)發(fā)展觀、解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的有利武器，最終幫助人們形成生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)思想，弘揚(yáng)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，摒棄“人類中心主義”的負(fù)面影響，為生態(tài)文明建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）提升生態(tài)文明建設(shè)素養(yǎng)

一個(gè)人的生態(tài)文明建設(shè)素養(yǎng)只有表現(xiàn)在他為社會(huì)創(chuàng)造生態(tài)價(jià)值的能力時(shí)才能被社會(huì)認(rèn)可；一個(gè)人的價(jià)值也可以在他為生態(tài)文明建設(shè)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中得以體現(xiàn)。

第一，培養(yǎng)生態(tài)道德素質(zhì)。生態(tài)道德素質(zhì)是“生態(tài)人”的基本特質(zhì)，它是一個(gè)生態(tài)社會(huì)對(duì)人的德性要求的高度濃縮和期望，是社會(huì)利益和意志的體現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)不僅需要法律、制度、政策的約束，更需要用道德規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)人們的日常行為。生態(tài)道德素質(zhì)是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，也是人們應(yīng)有的崇高道德素養(yǎng)的一個(gè)重要標(biāo)志。只有提高人的生態(tài)道德素質(zhì)，才能保證生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行，才能形成人與自然的和諧的關(guān)系。通過(guò)思想政治教育，可以引導(dǎo)人們對(duì)生態(tài)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使外在的生態(tài)文明建設(shè)的要求和規(guī)范逐漸內(nèi)化為人們自身的一種理想和信仰，促進(jìn)生態(tài)道德素質(zhì)的提高。思想政治教育可以幫助人們產(chǎn)生生態(tài)文明建設(shè)的主人翁感和自豪感，產(chǎn)生自我認(rèn)識(shí)、自我教育和自我陶冶的驅(qū)動(dòng)力，不斷增加人們遵守生態(tài)道德規(guī)范的自覺性，形成一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)和思維習(xí)慣，同時(shí)，使人們能夠全面、準(zhǔn)確地把握生態(tài)道德的知識(shí)，從而提高生態(tài)文明建設(shè)的能力。

第二，培養(yǎng)生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣。當(dāng)今社會(huì)，到處物欲橫流、充滿虛榮心的，很多人以我為中心，過(guò)度追求物質(zhì)消費(fèi)，肆意揮霍，造成不必要的浪費(fèi)。通過(guò)思想政治教育，可以幫助人們改變這種不良的心態(tài)和習(xí)慣，樹立生態(tài)消費(fèi)觀念，節(jié)約資源，保護(hù)自然。思想政治教育可以塑造人們美的心靈，使人們的心理結(jié)構(gòu)、道德境界得以完善和提升，引導(dǎo)人們養(yǎng)成尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的習(xí)慣，改變“人類中心主義”的傳統(tǒng)觀念，從而避免出現(xiàn)“靈魂異化”的現(xiàn)象，教育人們自覺處理好人、自然、社會(huì)的關(guān)系，達(dá)到人性提升和自我完善的目的，最終使人在生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣的培養(yǎng)與實(shí)踐中尋找到自我價(jià)值存在的意義，處理好個(gè)人利益與集體利益、暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、當(dāng)代利益和后代利益的關(guān)系。只有培養(yǎng)人們的生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣，才能使人們的消費(fèi)方式以維持自然的生態(tài)平衡為準(zhǔn)則。

第三，培養(yǎng)生態(tài)理性。生態(tài)理性是指人類在對(duì)待生態(tài)環(huán)境時(shí)，其推理方式和行為方式從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看來(lái)是理性的、明智的。在生態(tài)理性的支配下，人們可以平等、正確地評(píng)估經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，生態(tài)理性以其獨(dú)特的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)和生態(tài)原則的形式出現(xiàn)，開始引導(dǎo)并支配人們正確地處理人與自然的關(guān)系。思想政治教育可以引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中理性評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)效益。生態(tài)理性告訴人們，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要充分考慮自然的承載力，保持生態(tài)平衡，牢固樹立人與自然相和諧共生、統(tǒng)一發(fā)展的觀念。生態(tài)理性不僅支配人們的生產(chǎn)方式，同時(shí)還支配人們的消費(fèi)方式，可以促使消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品進(jìn)行綠色評(píng)價(jià)、反饋綠色信息，刺激綠色生產(chǎn)。通過(guò)思想政治教育，培養(yǎng)生態(tài)理性，促進(jìn)人們選擇綠色消費(fèi)方式、消費(fèi)綠色產(chǎn)品、養(yǎng)成綠色消費(fèi)習(xí)慣，反過(guò)來(lái)又可以促進(jìn)綠色對(duì)生產(chǎn)，最后形成良性循環(huán)。這對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)來(lái)說(shuō)是十分重要的。

二、激勵(lì)功能

思想政治教育的激勵(lì)功能是指思想政治教育通過(guò)各種途徑、運(yùn)用各種手段，最大限度地調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性和發(fā)掘人的內(nèi)在潛能，鼓勵(lì)受教育者向“生態(tài)人”的目標(biāo)邁進(jìn)。

激發(fā)精神動(dòng)力。所謂激發(fā)精神動(dòng)力，就是指思想政治教育運(yùn)用多種手段，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激起人們生態(tài)文明建設(shè)的熱情和興趣。人的活動(dòng)的積極性主要來(lái)源于需要以及活動(dòng)對(duì)象對(duì)個(gè)體需要的滿足程度，需要越強(qiáng)烈，活動(dòng)對(duì)象對(duì)需要滿足的程度越高，人的積極性就越高。人的需要包括物質(zhì)需要和精神需要，相應(yīng)地，激發(fā)精神動(dòng)力就分為物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)兩大類。每個(gè)人都有追求物質(zhì)利益的欲望和權(quán)利，那種忽視或輕視甚至否定物質(zhì)利益，不注意發(fā)揮物質(zhì)力量在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)中的巨大作用的做法是不可取的。但是完全依靠物質(zhì)的力量，主張“金錢萬(wàn)能”，忽視或否定精神力量的作用的做法也是錯(cuò)誤的。因而應(yīng)該充分考慮人的物質(zhì)需要和精神需要，把物質(zhì)激發(fā)與精神激發(fā)結(jié)合起來(lái)，這樣才能激發(fā)人們生態(tài)文明建設(shè)的積極性。物質(zhì)激勵(lì)靠經(jīng)濟(jì)手段，而精神激勵(lì)，則主要靠思想政治教育。思想政治教育通過(guò)各種手段和途徑可以促進(jìn)人們對(duì)自己主體作用提高認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)人們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理解和興趣，激發(fā)人們參與生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)機(jī)，充分發(fā)揮其在生態(tài)文明建設(shè)中的主體作用和主人翁精神。片面夸大物質(zhì)利益，忽視精神的作用；或是片面強(qiáng)調(diào)精神的能動(dòng)性，忽視物質(zhì)利益造成的不良后果不勝枚舉。無(wú)論物質(zhì)激勵(lì)還是精神激勵(lì)，都需要在思想政治教育的正確引導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。

營(yíng)造生態(tài)文化氛圍。通過(guò)思想政治教育的理論和實(shí)踐宣傳，可以營(yíng)造良好的生態(tài)文化氛圍。良好的生態(tài)文化氛圍可以激發(fā)人們生態(tài)文明建設(shè)的興趣，有利于形成生態(tài)文明建設(shè)的習(xí)慣，影響或教化人們的生態(tài)文明建設(shè)思想觀念，提高和保證人們生態(tài)環(huán)境保護(hù)的自覺性。良好的生態(tài)文化氛圍可以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳a(chǎn)觀念、消費(fèi)觀念、道德觀念、價(jià)值觀念等，最終投身到生態(tài)文明建設(shè)中去。思想政治教育通過(guò)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的宣傳和教育，可以提高整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)， 激起人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的積極性和自覺性，在全社會(huì)形成提倡節(jié)約、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)價(jià)值觀念、生活方式和消費(fèi)行為，形成打擊各種與生態(tài)文明建設(shè)相悖的甚至是違法犯罪行為的氛圍，使人們的思想意識(shí)、行為方式與人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展相適應(yīng)。

三、保障功能

生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行，客觀上需要有政策、法律和制度等對(duì)人們的行為進(jìn)行規(guī)范和制約，同時(shí)，也需要從思想上對(duì)人們進(jìn)行引導(dǎo)，促使人們提高思想認(rèn)識(shí)，從思想上或內(nèi)心深處認(rèn)可或者支持生態(tài)文明建設(shè)，為生態(tài)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，即提供思想上的保障。思想政治教育是為生態(tài)文明建設(shè)提供思想保障的根本途徑。

（一）喚醒人們對(duì)發(fā)展道路的反思。

通過(guò)思想政治教育可以提高人們對(duì)人、自然、社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路和模式的深刻反思，從而為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造良好的條件。思想政治教育引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，明白人既不是自然的奴隸，也不是自然的主宰，而是自然的伙伴，人必須與自然和諧發(fā)展，否則人類終將失去自己賴以生存的基本條件。通過(guò)思想政治教育讓人們意識(shí)到，當(dāng)前因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理念的錯(cuò)誤造成的環(huán)境資源問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)，然后領(lǐng)悟到人類不能過(guò)度地向自然索取物質(zhì)資源和破壞自然的生態(tài)平衡，要尊重自然的運(yùn)行規(guī)律。思想政治教育引導(dǎo)人們對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行反思：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，如果使用得當(dāng)它可以為人類造福，使用不當(dāng)則會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難。思想政治教育可以使人們對(duì)當(dāng)代利益與后代利益進(jìn)行反思，在解決當(dāng)代人的利益的時(shí)候，還必須考慮后代人的利益，為后代人著想，為后代人的發(fā)展留下足夠的空間，做到代際之間永續(xù)發(fā)展。

（二）規(guī)范和調(diào)控生態(tài)文明建設(shè)行為

生態(tài)文明建設(shè)也必須在一定的規(guī)范調(diào)控下進(jìn)行，這種規(guī)范除了法律制度和紀(jì)律約束即“剛性”約束之外，還有道德方面的約束即“柔性”約束，即通過(guò)思想政治教育，使人們自覺地調(diào)控自己的行為。思想政治教育重要的任務(wù)就是使人遵循一定的社會(huì)道德規(guī)范，用以規(guī)范和調(diào)控自己的行為。思想政治教育是人掌握和理解生態(tài)文明建設(shè)的一種十分重要的方式，思想政治教育通過(guò)向人們傳導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)范，通過(guò)肯定、褒貶符合生態(tài)文明建設(shè)規(guī)范的行為，否定、批評(píng)背離生態(tài)文明建設(shè)規(guī)范的行為，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的行為的約束和規(guī)范。它使人懂得怎樣正確處理人、自然、社會(huì)、之間的關(guān)系，這不僅有利于人自身的發(fā)展，也有利于生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)行，有利于自然和社會(huì)的有序發(fā)展。

通過(guò)思想政治教育，可以幫助人們樹立法制紀(jì)律觀念，法制紀(jì)律觀念是人們最基本也是最重要的觀念，是保障社會(huì)有序的根本條件，也是保障生態(tài)文明建設(shè)順利推進(jìn)的根本條件。健全的法制和嚴(yán)明的紀(jì)律，是保障全體人民為生態(tài)文明建設(shè)共同奮斗的堅(jiān)強(qiáng)后盾?？梢哉f(shuō)，沒有完備的法制和嚴(yán)明的紀(jì)律做保障，生態(tài)文明建設(shè)就難以順利進(jìn)行。而法制和紀(jì)律的制定以及與之相適應(yīng)的社會(huì)秩序的建立，都離不開具有法制觀念的人；只有使全體公民都具有高度的法制紀(jì)律觀念，具有遵紀(jì)守法的自覺性，社會(huì)才會(huì)安定有序，生態(tài)文明建設(shè)才能順利完成?？梢?，培養(yǎng)一代新人具有高度的法制紀(jì)律觀念，是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求和迫切要求，也是思想政治教育的職責(zé)所在。思想政治教育通過(guò)各種途徑，通過(guò)道德方面的約束，可以幫助人們樹立正確的法制、紀(jì)律意識(shí)，確立法律至上、依法治國(guó)的觀念。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)民主和法制、權(quán)利和義務(wù)的辯證關(guān)系，樹立社會(huì)主義民主和法制觀念、公民的權(quán)利和義務(wù)觀念，自覺遵守國(guó)家的法律、法規(guī)，嚴(yán)格依法辦事。思想政治教育幫助人們正確認(rèn)識(shí)紀(jì)律和自由的辯證關(guān)系，引導(dǎo)人們堅(jiān)決執(zhí)行黨和國(guó)家的政策，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)紀(jì)律，做到令行禁止，以維護(hù)正常的工作、生活和學(xué)習(xí)秩序，保障生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

（三）化解生態(tài)文明建設(shè)中的矛盾

矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)入了一個(gè)關(guān)鍵階段，在這個(gè)階段，也充滿著矛盾，而且所面臨的矛盾和問(wèn)題更加復(fù)雜、更加突出。在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，妥善應(yīng)對(duì)這些矛盾和挑戰(zhàn)，有效調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，整合各種資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境資源的良性互動(dòng)，是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的基本前提，也是保障生態(tài)文明建設(shè)順利推進(jìn)的基本前提。生態(tài)文明建設(shè)己成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略決策，用思想引導(dǎo)、政治優(yōu)勢(shì)、法制規(guī)范、道德力量化解生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的各種矛盾沖突，這是思想政治教育的明顯優(yōu)勢(shì)。通過(guò)思想政治教育，可以化解很多矛盾，思想政治教育針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)的矛盾焦點(diǎn)，準(zhǔn)確地摸清人們共同關(guān)注和議論的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思想引導(dǎo)、感情交融、人際溝通等方法，運(yùn)用道德力量及時(shí)疏導(dǎo)、化解矛盾，有效地使矛盾不至于轉(zhuǎn)化為沖突，保障生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

需要指出的是，思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的功能很多，遠(yuǎn)不局限于上面的分析，而且功能發(fā)揮的方式、途徑多樣，需要我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中不斷發(fā)掘其功能、運(yùn)用其功能、體現(xiàn)其價(jià)值。

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篇2

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；思想政治教育；管理；定位

思想政治教育隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，需要對(duì)原有的管理進(jìn)行重新定位，由于信息的大范圍覆蓋，以往傳統(tǒng)的管理方式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，運(yùn)用新的理念進(jìn)行新的管理定位是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展要求。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)思想政治教育管理定位的雙重影響

以往由于各種因素的影響導(dǎo)致思想政治教育功能的發(fā)揮不夠完善。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為社會(huì)生活的各個(gè)方面都帶來(lái)了一些改變，具體到思想政治教育，主要有下面幾點(diǎn)。首先，利用網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)現(xiàn)思想政治教育管理的創(chuàng)新，只有根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育管理的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)的普及程度越來(lái)越高，思想政治教育管理者需要轉(zhuǎn)變觀念，掌握先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理，這種管理方式可以極大的提升管理的效率，節(jié)約時(shí)間，及時(shí)的傳遞更多的準(zhǔn)確信息。其次，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，思想政治教育的管理者也要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的缺陷，網(wǎng)絡(luò)如同一把雙刃劍，帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也存在著巨大的挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界上，存在著海量的信息，這些信息大多真假難辨。高等院校的思想教育，面對(duì)的是充滿強(qiáng)烈好奇心的大學(xué)生，尤其是剛進(jìn)入大學(xué)的新生，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)自由隨意的平臺(tái)上，對(duì)一些不良的信息沒有較強(qiáng)的抵制能力，各種信仰和價(jià)值觀會(huì)受到不良信息的沖擊，這些現(xiàn)象的存在給思想政治教育管理帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育管理的科學(xué)定位

（一）重塑以人為本的管理觀念

人是思想政治教育管理的核心，不關(guān)注人的思想政治教育是沒有意義的教育。以往由于深受傳統(tǒng)觀念的影響，我國(guó)的思想政治教育管理忽視了人在其中的主要作用，沒有真正樹立以人為本的發(fā)展理念，人在思想政治教育管理中作為一個(gè)實(shí)現(xiàn)目的的工具，這是非常不科學(xué)的，只有重視人在思想政治教育中的主體地位，才是真正堅(jiān)持了思想政治教育中的核心理念，將人從工具的定位中解放出來(lái)。思想政治管理的主要功能是協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。思想政治教育不是疾風(fēng)暴雨式的教育，而是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，注重從精神上對(duì)人進(jìn)行教育和說(shuō)服，因此，不堅(jiān)持以人為本的管理理念，不注重從精神層面和思想上對(duì)別人進(jìn)行說(shuō)服，思想政治教育管理的目的就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（二）制定具體可行的管理目標(biāo)

以往的思想政治教育管理目標(biāo)沒有明確清晰的定位，提出的要求大多比較籠統(tǒng)和空泛，沒有根據(jù)具體的形勢(shì)制定清晰的操作準(zhǔn)則。管理是一種目的性和意識(shí)性較強(qiáng)的活動(dòng)，開展的各項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)都要緊緊圍繞著教育的目的進(jìn)行，這個(gè)目的也是管理的方向所在，是評(píng)價(jià)思想政治教育活動(dòng)是否取得相應(yīng)效果的標(biāo)準(zhǔn)。所以，思想政治教育的目的是思想政治管理的主要職責(zé)?？茖W(xué)有效的定位，是思想政治教育管理沿著正確的方向前進(jìn)的前提。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)的思潮更加多元化，制定思想政治教育管理的目標(biāo)定位需要認(rèn)真分析當(dāng)前的實(shí)際情況，制定一個(gè)具有很強(qiáng)操作性的管理目標(biāo)是非常有益的。

（三）營(yíng)造和諧的管理環(huán)境和文化氛囤

由于思想政治教育管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的管理過(guò)程，外在的環(huán)境對(duì)其管理具有很大的影響，不適應(yīng)動(dòng)態(tài)的環(huán)境，就會(huì)阻礙管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。良好的外在環(huán)境，可以促進(jìn)思想教育管理的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，確保各項(xiàng)工作落到實(shí)處，提高管理的效率。不良的外在環(huán)境，會(huì)對(duì)思想政治教育的管理起到不同程度的阻礙作用，甚至帶來(lái)嚴(yán)重的影響。因此，必須注重營(yíng)造一個(gè)和諧的管理環(huán)境。特別是在當(dāng)前的形勢(shì)下，良好的管理環(huán)境和文化氛圍為思想政治教育管理定位提供了一個(gè)有力的支撐，可以確保思想政治教育管理系統(tǒng)中的每一個(gè)要素都得以充分的發(fā)揮。思想政治教育管理是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，管理者必須保持清醒的頭腦，對(duì)社會(huì)上的一些負(fù)面影響不回避，采取有力的措施進(jìn)行有效的應(yīng)對(duì)，在問(wèn)題面前掌握自身的主動(dòng)權(quán)，充分利用各種有利的條件服務(wù)于思想政治教育，思想政治教育管理是為了解決實(shí)際問(wèn)題，不能搞一刀切，在復(fù)雜的環(huán)境中要保持獨(dú)立性，不人云亦云。

（四）構(gòu)建及時(shí)有效的管理信息反饋機(jī)制

當(dāng)前，思想政治教育面對(duì)的管理對(duì)象更具時(shí)代性，他們的思想更加活躍，行動(dòng)更加自主，個(gè)性更加多樣化，網(wǎng)絡(luò)中各種信息不斷在影響著他們對(duì)自身以及對(duì)世界的判斷，思想政治教育的管理者也在面對(duì)大量瞬息萬(wàn)變信息，要具有較強(qiáng)的信息分辨能力，迅速的收集各種有效的信息，及時(shí)給各級(jí)思想政治教育管理者進(jìn)行反饋，確保思想政治教育管理的各項(xiàng)職能得到充分的發(fā)揮。所以，準(zhǔn)確的定位是思想政治教育管理信息的必然要求。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，海量的信息在包圍著每個(gè)人，思想政治教育管理也在其中運(yùn)行，面對(duì)新形勢(shì)新要求，思想政治教育管理者要進(jìn)行精確的思想政治教育管理定位，充分的把握好可持續(xù)的運(yùn)行機(jī)制，及時(shí)構(gòu)建有效的管理信息反饋機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的科學(xué)定位。

參考文獻(xiàn)：

[1]李京樺.論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育管理的定位[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（11）

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關(guān)鍵詞：人才開發(fā)；思想政治教育；人力資源；功能

一、傳統(tǒng)人力資源管理對(duì)人才開發(fā)的特點(diǎn)分析

人力資源管理的主要功能之一就是開發(fā)人才。企業(yè)開發(fā)人才的主要途徑是通過(guò)使用開發(fā)、管理開發(fā)和培訓(xùn)開發(fā)等途徑來(lái)完成，使用開發(fā)和管理開發(fā)是最常用的手段，培訓(xùn)開發(fā)在很大程度上是迫于市場(chǎng)壓力的一種無(wú)奈行為。其主要的特點(diǎn)是：(1)直接性。員工培訓(xùn)的主要內(nèi)容取決于企業(yè)對(duì)員工的要求以及員工自身現(xiàn)狀之間的差距比較上，即缺什么，培訓(xùn)什么，因此具有直接性或功利性，按道理，員工工作在第一線，對(duì)自身缺乏什么樣的素質(zhì)最有感觸，但我們經(jīng)?？吹綄?duì)員工的培訓(xùn)一般都是自上而下進(jìn)行的，難免會(huì)出現(xiàn)需求脫節(jié)的現(xiàn)象，導(dǎo)致培訓(xùn)錯(cuò)位。(2)低效性。傳統(tǒng)的人力資源管理通過(guò)一系列的培訓(xùn)，在實(shí)際工作中往往收效不大。收效不大的主要原因是培訓(xùn)需求把握不到位，還是培訓(xùn)方法有問(wèn)題，常常使人力資源管理者百思不得其解。這都是員工主動(dòng)性不高使然。(3)強(qiáng)制性。主要體現(xiàn)在對(duì)員工的管理上，企業(yè)通過(guò)制定一系列的管理規(guī)范和獎(jiǎng)懲制度對(duì)員工進(jìn)行強(qiáng)制性管理，員工對(duì)待一系列的管理規(guī)范和獎(jiǎng)懲制度的心態(tài)是被動(dòng)地適應(yīng)和服從，而不是主動(dòng)的遵守，其效果自然要大打折扣，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的人力資源管理者從來(lái)不問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)T工為什么不主動(dòng)地遵守這些規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲制度?缺乏認(rèn)同感是最根本的原因。(4)短期性。企業(yè)的培訓(xùn)出于培訓(xùn)成本的考慮，往往跟不上或不愿意付出更大的成本緊跟市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)行業(yè)技術(shù)的要求，退一步講，即使企業(yè)能夠具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，但企業(yè)員工只從近期考慮，最終都會(huì)導(dǎo)致短期效益，缺乏長(zhǎng)期效益的形成。

通過(guò)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)人力資源管理對(duì)人才的開發(fā)主要著眼于圍繞企業(yè)的具體工作以及短期效益的提高方面展開的，忽視了對(duì)員工價(jià)值觀的教育、主動(dòng)性和積極性的調(diào)動(dòng)，同時(shí)也忽視了員工潛力的開發(fā)，除此之外，員工自身的主動(dòng)開發(fā)也是不可忽視的一個(gè)重要因素。而這一切的形成，都?xì)w因于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下傳統(tǒng)人力資源管理對(duì)思想政治教育開發(fā)人才這一重要功能的忽視。

二、思想政治教育開發(fā)人才的優(yōu)勢(shì)

企業(yè)人力資源開發(fā)與管理是指運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)與一定物力相結(jié)合的人力進(jìn)行合理的組織、調(diào)配與培訓(xùn)。使人力與物力經(jīng)常保持最佳比例，同時(shí)對(duì)人的思想心理和行為進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)、控制和協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，使人盡其才，才盡其用，人事相宜，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。而作為企業(yè)思想政治工作，其本身是做人的思想工作，它的主要任務(wù)就是引導(dǎo)教育員工遵章守紀(jì)，愛崗敬業(yè)，充分調(diào)動(dòng)員工積極性，形成企業(yè)價(jià)值觀，為提高經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)營(yíng)管理水平服務(wù)?！叭肆Y源開發(fā)與管理和思想政治工作兩者之間所包含的工作內(nèi)容有著不少共性的地方，因而將思想政治工作的目的、方針、方法融入到人力資源開發(fā)和管理工作中去，拓寬工作領(lǐng)域，改進(jìn)工作方法，充分發(fā)揮思想政治工作在人力資源開發(fā)中的特殊作用，是企業(yè)政工的一個(gè)新的發(fā)展方向。”

現(xiàn)代企業(yè)思想政治工作則是在探求企業(yè)員工思想和行為的活動(dòng)變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究員工思想對(duì)行為的支配的作用機(jī)理，提出思想政治工作的科學(xué)方法和有效途徑，對(duì)員工的思想、心理和行為進(jìn)行有效的導(dǎo)向，調(diào)動(dòng)員工的積極性，發(fā)揮其創(chuàng)造性，對(duì)員工進(jìn)行正確的價(jià)值導(dǎo)向，及時(shí)消除一些消極思想的負(fù)面影響，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供動(dòng)力的保障。

思想政治教育開發(fā)人才是人才開發(fā)的一種特殊形式，與人力資源管理與開發(fā)相比較，其特殊性主要體現(xiàn)在人才開發(fā)這一系統(tǒng)的組成要素方面。第一，思想政治教育開發(fā)人才的開發(fā)主體是思想政治教育者，思想政治教育者在現(xiàn)代人力資源管理與開發(fā)中也義不容辭地承擔(dān)著人力資源管理的重要使命。第二，思想政治教育開發(fā)人才的開發(fā)客體是思想政治教育活動(dòng)的對(duì)象，在企業(yè)中就是指所有企業(yè)員工。第三，思想政治教育開發(fā)人才的內(nèi)容主要涉及到思想政治教育能夠直接影響到的人的素質(zhì)，即“德”。通過(guò)直接開發(fā)人的“德”，間接提高人的其他素質(zhì)；其開發(fā)人才的手段主要是以情感為基礎(chǔ)，輔之以理性的溝通的培養(yǎng)開發(fā)。與思想政治教育開發(fā)人才相比較，人力資源開發(fā)與管理主要側(cè)重于一系列規(guī)章制度所構(gòu)成的管理開發(fā)，以及工作壓力所給予的使用開發(fā)，缺乏人文關(guān)懷，不利于調(diào)動(dòng)員工的積極性、主動(dòng)性，更不利于激發(fā)員工內(nèi)在的潛力。

三、正確認(rèn)識(shí)思想政治教育開發(fā)人才的特有功能

1　引導(dǎo)功能。(1)引導(dǎo)員工樹立崇高的理想信念。一個(gè)人要成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人必須依靠正確而崇高的理想信念的有力支撐，而人生理想教育正是思想政治教育的重要內(nèi)容之一。(2)引導(dǎo)員工確立科學(xué)的成才目標(biāo)。成才目標(biāo)是體現(xiàn)理想信念的象征，具有明確的正負(fù)指向性，因此員工必須確立科學(xué)的成才目標(biāo)。思想政治教育引導(dǎo)員工運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀和人的全面發(fā)展理論來(lái)確立自己的成才目標(biāo)。(3)引導(dǎo)員工養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。思想政治教育對(duì)員工行為的引導(dǎo)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)主要通過(guò)“行為導(dǎo)向”和“行為控制”兩種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

篇4

關(guān)鍵詞：高校；學(xué)生社區(qū)；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671―1580（2013）10―0072―03

高校學(xué)生社區(qū)是一個(gè)由年輕學(xué)生組成的特殊社區(qū)，我們對(duì)高校學(xué)生社區(qū)的性質(zhì)和功能還缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，因此本文通過(guò)金陵科技學(xué)院的個(gè)案調(diào)查研究，力求發(fā)現(xiàn)高校學(xué)生社區(qū)在開展思想政治教育活動(dòng)中的不足，分析原因，為學(xué)生社區(qū)思想政治教育的進(jìn)一步深入提供理論借鑒。

一、調(diào)查概況

（一）思想政治教育活動(dòng)開展的情況

1.開展的方式

調(diào)查結(jié)果顯示：開展思想政治教育活動(dòng)的形式，32%的學(xué)生認(rèn)為“座談會(huì)”、“書面材料”有效，28%的學(xué)生認(rèn)為“知識(shí)競(jìng)賽”有效果，僅有14%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)相關(guān)網(wǎng)站宣傳可以進(jìn)行有效的思想政治教。育活動(dòng)。有近57%的學(xué)生表示，從社區(qū)的學(xué)生宿舍宣傳黑板報(bào)和通知欄上可以經(jīng)?？吹剿枷胝谓逃南嚓P(guān)內(nèi)容。而學(xué)生對(duì)思想政治網(wǎng)站的知曉率就很低，說(shuō)明通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育相對(duì)較弱，教育者沒有有效利用網(wǎng)絡(luò)等相關(guān)新興媒體，將思想政治教育活動(dòng)寓于其中。

2.開展的頻率

通過(guò)座談來(lái)看，相當(dāng)數(shù)量的社團(tuán)活動(dòng)能夠保證至少一個(gè)月開展一次活動(dòng)，而大多數(shù)學(xué)生社團(tuán)也能至少保證在一個(gè)半月內(nèi)開展一次活動(dòng)。問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果顯示，從學(xué)生主觀愿望角度67%的學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)應(yīng)該半個(gè)月開展一次或以上。因此，現(xiàn)實(shí)的情況與學(xué)生愿望值有一定的差距，反映出社區(qū)思想政治教育的活動(dòng)開展頻率還不能滿足學(xué)生的需求。

3.活動(dòng)內(nèi)容的主題

當(dāng)問(wèn)及在社區(qū)內(nèi)以不同的主題開展思想政治教育活動(dòng)是否有必要時(shí)，回答“非常有必要”與“有必要”的人數(shù)遠(yuǎn)比選擇“沒必要”的人數(shù)多。當(dāng)問(wèn)及在社區(qū)內(nèi)是否經(jīng)常開展以人生觀、價(jià)值觀、愛國(guó)主義教育等為主題的教育活動(dòng)時(shí)，60%以上的學(xué)生表示很少開展，即使開展也只是在宣傳櫥窗粘貼畫報(bào)的形式，而且內(nèi)容很少更新，平時(shí)不怎么關(guān)注。72%的學(xué)生表示思想政治教育內(nèi)容主題關(guān)于遵紀(jì)守法方面的頗多，主題形式不新穎，多是通過(guò)開展報(bào)告會(huì)的方式進(jìn)行的。當(dāng)問(wèn)及以何種主題形式開展思想政治教育活動(dòng)是有效果的，有近48.6%的學(xué)生表示社區(qū)思想政治教育活動(dòng)的主題形式不能僅僅局限于在校內(nèi)開展，學(xué)校應(yīng)該提供更多的平臺(tái)以讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的方式來(lái)開展。

4.活動(dòng)的影響力

在對(duì)“您主動(dòng)參加過(guò)社區(qū)思想政治教育活動(dòng)嗎”問(wèn)卷調(diào)查中，48%的學(xué)生能主動(dòng)參加教育活動(dòng)，學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)對(duì)心靈起到震撼作用，10%的學(xué)生表示從不參加，認(rèn)為活動(dòng)只是形式，42%的學(xué)生被動(dòng)參加。因此，思想政治教育活動(dòng)在開展的方式方法上還有待加強(qiáng)。

（二）大學(xué)生社區(qū)環(huán)境建設(shè)基本情況

1.社區(qū)的功能

問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：有近85%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生社區(qū)的功能主要是居住，認(rèn)為用來(lái)休閑娛樂(lè)的占70%，66%的學(xué)生認(rèn)為主要用來(lái)學(xué)習(xí)，認(rèn)為主要用來(lái)供大家進(jìn)行思想交流的占63%。認(rèn)為大學(xué)生社區(qū)的主要功能為思想政治教育的比率最少，只有10%。這說(shuō)明，廣大學(xué)生認(rèn)為，社區(qū)的功能主要集中在學(xué)習(xí)、生活和娛樂(lè)方面，社區(qū)在發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育的功能方面還較薄弱。

2.社區(qū)的安全感

學(xué)校非常重視校區(qū)內(nèi)的安全管理，在校園里以及學(xué)生公寓樓都安裝了監(jiān)視器，學(xué)校安全保衛(wèi)人員全天候巡邏。在問(wèn)到“在大學(xué)生社區(qū)中，您的安全感怎樣？”這一問(wèn)題，12%的大學(xué)生回答安全感較差，絕大部分學(xué)生認(rèn)為在社區(qū)中生活是很安全的。

3.社區(qū)的衛(wèi)生

在對(duì)“您認(rèn)為社區(qū)的衛(wèi)生如何”這一問(wèn)題調(diào)查中，69%的同學(xué)對(duì)社區(qū)衛(wèi)生表示滿意，26%認(rèn)為社區(qū)衛(wèi)生一般，5%認(rèn)為無(wú)所謂。整體上學(xué)生對(duì)社區(qū)的衛(wèi)生狀況還是很滿意的。

4.社區(qū)文化氛圍

（1）對(duì)于景觀設(shè)施的建設(shè)情況，21.8%認(rèn)為好，較好的占37.2%，兩者占一半以上，可以說(shuō)明社區(qū)景觀設(shè)施還是較為合理的。然而依然有34.5%的人認(rèn)為一般，總的來(lái)說(shuō)景觀設(shè)施仍有待提高。

（2）對(duì)社區(qū)的人文環(huán)境氛圍的調(diào)查，9%的學(xué)生認(rèn)為好，30%認(rèn)為較好，認(rèn)為一般的占41%，不好的占12.8%，由此可見此方面學(xué)生并不十分滿意，應(yīng)給予重視。

（3）對(duì)于社區(qū)數(shù)字化建設(shè)，認(rèn)為一般的占39%，好的占11%，較好的占33%，認(rèn)為不好的占13%，比重較大。所以數(shù)字化社區(qū)建設(shè)需要加強(qiáng)重視。

（4）學(xué)術(shù)氛圍方面，僅有33%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)術(shù)氛圍比較好，認(rèn)為一般的占43%，不好的占17%。由此可以看出社區(qū)的學(xué)術(shù)氛圍欠佳，需要積極地營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍。

5.社區(qū)的管理制度

問(wèn)卷調(diào)查顯示：對(duì)晚上11點(diǎn)熄燈制度，近80%的大學(xué)生表示“非常贊成，有利于學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活秩序”。對(duì)“早起床、早讀書、早鍛煉”制度，近70%的大學(xué)生表示“非常贊成，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣”。另外， 對(duì)于黨員宿舍掛牌的制度，近60%的學(xué)生認(rèn)為黨員宿舍具有典型和示范作用，也有18%的學(xué)生認(rèn)為黨員宿舍的設(shè)置“沒有意義、形式主義”。

（三）主客體關(guān)系基本情況

1.社區(qū)輔導(dǎo)員

在社區(qū)里，對(duì)社區(qū)輔導(dǎo)員的滿意度總體較好，但極個(gè)別輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。認(rèn)為社區(qū)輔導(dǎo)員綜合素質(zhì)一般的占到被調(diào)查學(xué)生的70%以上，認(rèn)為很高和比較高的占5%和13%。

2.宿舍管理人員

宿舍管理人員是大學(xué)生社區(qū)的重要群體，他們是與學(xué)生交往最為密切的群體。經(jīng)調(diào)查，45%的學(xué)生表示對(duì)社區(qū)內(nèi)的宿舍管理人員的評(píng)價(jià)為“一般”，35%“不太滿意”，宿舍管理人員缺乏為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，缺乏應(yīng)有的關(guān)心和寬容，還有8%的學(xué)生與其發(fā)生過(guò)沖突。

3.保衛(wèi)人員

治安的好壞對(duì)學(xué)校和學(xué)生有很重要的影響，良好的治安環(huán)境可以讓學(xué)生對(duì)社區(qū)有較強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，48%的學(xué)生對(duì)保安的工作態(tài)度表示滿意，經(jīng)常在校園看到他們巡邏；40%的學(xué)生滿意度一般，12%的學(xué)生表示不滿意，認(rèn)為保安人員素質(zhì)差，有待提高。

二、存在問(wèn)題

（一）思想政治教育內(nèi)容設(shè)置欠科學(xué)合理

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，學(xué)校在開展思想政治教育活動(dòng)方面存在如下問(wèn)題：其一，思想政治教育活動(dòng)的開展在借助高技術(shù)應(yīng)用方面欠缺，大多數(shù)依賴傳統(tǒng)教育形式和手段。其二，社區(qū)思想政治教育活動(dòng)從開展的方式、開展的頻率上可以看出，學(xué)校重視社區(qū)思想政治教育，但是思想政治教育活動(dòng)內(nèi)容主題不同程度地存在問(wèn)題。其三，大部分的同學(xué)主觀上贊成開展不同形式的社區(qū)思想政治教育活動(dòng)，但實(shí)際上社區(qū)思想政治教育活動(dòng)并沒有達(dá)到其應(yīng)有的教育效果。由此可以看出社區(qū)思想政治教育與生活實(shí)際脫節(jié)，很少關(guān)注學(xué)生的真正需求，停留在理想化層面、操作性不夠。其四，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育收效甚微，調(diào)查中只有14%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)網(wǎng)站可以進(jìn)行有效的思想政治教育，28%的學(xué)生不知道學(xué)校開設(shè)有思想政治專題網(wǎng)站，這說(shuō)明學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育較弱。

（二）社區(qū)軟環(huán)境未發(fā)揮其應(yīng)有的育人功能

從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在硬件建設(shè)方面，社區(qū)內(nèi)的道路、場(chǎng)地、綠化與房屋建筑等方面都無(wú)可厚非，學(xué)生居住條件和一些高檔的居民社區(qū)不相上下。軟環(huán)境建設(shè)包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三個(gè)層面，但就調(diào)查結(jié)果來(lái)看，第一，社區(qū)的軟環(huán)境只是單方面反映了學(xué)校管理的相關(guān)要求，并不能反映大學(xué)生作為社區(qū)文化主體的作用。第二，社區(qū)建設(shè)內(nèi)容枯燥單一，缺乏更新維護(hù)，不能與學(xué)生進(jìn)行良好的互動(dòng)，缺乏社區(qū)文化應(yīng)有的活力。第三，社區(qū)管理制度僵化，學(xué)校很重視社區(qū)相關(guān)管理制度建設(shè)，但還存在許多不足和缺陷。從內(nèi)容上面看義務(wù)性、強(qiáng)制性的條款較多，權(quán)力性、人性化的條款比較少。

（三）主客體之間存在諸多不和諧因素

大學(xué)生社區(qū)思想政治教育主體有兩類，一類是社區(qū)思想政治教育個(gè)體，一類是思想政治教育群體。與客體之間存在矛盾現(xiàn)象的主要是參與實(shí)施思想政治教育與管理的個(gè)體，即社區(qū)輔導(dǎo)員、管理服務(wù)人員等。

第一，輔導(dǎo)員是思想政治教育基層工作者，學(xué)校在學(xué)生社區(qū)內(nèi)為每位輔導(dǎo)員提供了工作場(chǎng)所，要求輔導(dǎo)員深入宿舍開展工作，以加強(qiáng)學(xué)生常規(guī)管理和思想教育，及時(shí)掌握社區(qū)內(nèi)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。但是輔導(dǎo)員承擔(dān)了太多的瑣碎工作，整天疲于各種事情，如點(diǎn)名、查衛(wèi)生等，卻很少真的有時(shí)間去跟學(xué)生談心、交流。輔導(dǎo)員隊(duì)伍雖然年輕，但工作、生活以及家庭壓力較大，難以做到每日入住學(xué)生宿舍開展工作。在與輔導(dǎo)員的座談中，62%的輔導(dǎo)員表示其本人也難以做到。其二，宿管人員與客體之間的矛盾。就調(diào)查結(jié)果顯示，大部分社區(qū)管理服務(wù)人員并沒有認(rèn)識(shí)他們這一群體是學(xué)生社區(qū)思想政治教育的重要力量，他們?cè)谄綍r(shí)與學(xué)生交流的過(guò)程中，無(wú)法真正融入到學(xué)生中去，日常工作不能有效結(jié)合學(xué)生實(shí)際，切實(shí)去解決學(xué)生在社區(qū)生活學(xué)習(xí)遇到的問(wèn)題和困難。

三、原因分析

（一）社區(qū)思想政治教育觀念滯后

雖然學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視社區(qū)思想政治教育，但并沒有從深層次去認(rèn)識(shí)，只是理解為“軟指標(biāo)”，沒有從深層次認(rèn)識(shí)社區(qū)思想政治教育對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成所起到的影響作用。因而思想政治教育形式化、表面化現(xiàn)象突出，效果不佳。

（二）社區(qū)思想政治教育針對(duì)性缺失

社區(qū)學(xué)生之所以對(duì)開展的思想政治教育活動(dòng)沒“興趣”，主要由于現(xiàn)階段開展社區(qū)思想政治教育的方式方法不能適應(yīng)社區(qū)的發(fā)展，主要表現(xiàn)如下幾個(gè)方面：其一，思想政治教育的內(nèi)容滯后于時(shí)展和大學(xué)生思想發(fā)展。大學(xué)生社區(qū)思想政治教育內(nèi)容更新往往是“慢半拍”，“慢半拍”就使得思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代性明顯下降，學(xué)生自然關(guān)注得就少。其二，社區(qū)機(jī)構(gòu)設(shè)置欠科學(xué)合理。比如，學(xué)校的心理咨詢室之所以受冷落，一方面是由于社會(huì)對(duì)心理咨詢重要性認(rèn)識(shí)不足，另外更重要的原因在于自身建設(shè)存在不足。如心理咨詢并非獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，多數(shù)隸屬學(xué)校其他機(jī)構(gòu)，針對(duì)多數(shù)學(xué)生不愿當(dāng)面交流的實(shí)際情況，各高校沒有拓寬咨詢方式，給學(xué)生們提供更多選擇的渠道。

（三）社區(qū)思想政治教育激勵(lì)機(jī)制缺乏

在社區(qū)，與大學(xué)生接觸最密切與廣泛的有兩類人群，一是社區(qū)輔導(dǎo)員，二是宿管人員，但是，他們的工作熱情與工作態(tài)度并不令人滿意，原因主要在于缺乏必要的激勵(lì)與考核措施。其一，缺乏必要的激勵(lì)措施。學(xué)校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍素質(zhì)雖然不斷提高，招聘的最低學(xué)歷都是碩士研究生，但是，由于工作較為復(fù)雜繁瑣，自身得不到發(fā)展，輔導(dǎo)員把這份工作看得不重。其二，缺乏有效的考評(píng)制度。主觀上由于主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工作人員價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，特別是對(duì)宿管人員育人功能的認(rèn)識(shí)不清，在宿管人員的聘用上沒有嚴(yán)格的要求，使其無(wú)法有效承擔(dān)“管理育人、服務(wù)育人”的重大職責(zé)，導(dǎo)致整體思想政治教育工作人員的綜合素質(zhì)下降。

（四）社區(qū)學(xué)生自治組織不完善

為了發(fā)揮學(xué)生自治組織這種橋梁和紐帶的作用，引導(dǎo)、吸引學(xué)生參與社區(qū)管理，社區(qū)的公寓管理部門也都紛紛成立了學(xué)生組織的公寓管理機(jī)構(gòu)，以此發(fā)揮他們自我管理、自我教育的功能。但是由于青年學(xué)生自我約束性不是很強(qiáng)，心理素質(zhì)不成熟，在一些突發(fā)事件的處理中無(wú)法較好地把握工作局面。學(xué)生自治機(jī)構(gòu)中的學(xué)生發(fā)揮的作用有限，緊急情況或需要對(duì)學(xué)生做思想政治教育工作時(shí)，很多工作仍然需要社區(qū)管理機(jī)構(gòu)的人員出面解決。

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篇5

[關(guān)鍵詞]手機(jī)文化 大學(xué)生 思想政治教育

[作者簡(jiǎn)介]趙莉（1980- ），女，山東濟(jì)寧人，淮陰工學(xué)院建筑工程學(xué)院，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃＃ńK 淮安 223001）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）20-0049-02

根據(jù)工信部的統(tǒng)計(jì)，截至2012年3月，中國(guó)手機(jī)用戶數(shù)量已超過(guò)10億。手機(jī)在大學(xué)生中的普及度則更高，手機(jī)已成為大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中必不可少的工具之一。手機(jī)正以其獨(dú)特的方式影響和改變著大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式，并日益成為一種新的文化模式。在此模式下，不僅大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式受到了影響和改變，大學(xué)生的思維方式、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀等也都受到了嚴(yán)重影響，給大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何正確認(rèn)識(shí)手機(jī)文化的自身特征及其對(duì)大學(xué)生思想狀態(tài)的影響，并有針對(duì)性地采取措施，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，成為高校思想政治工作者普遍關(guān)注的問(wèn)題。

一、手機(jī)文化的內(nèi)涵和特征

手機(jī)文化是目前社會(huì)上悄然興起的又一場(chǎng)風(fēng)暴，它在逐漸走進(jìn)我們生活的過(guò)程中，一點(diǎn)點(diǎn)地改變著我們的生活習(xí)慣和思想觀念。手機(jī)文化的產(chǎn)生和發(fā)展與時(shí)代背景是分不開的，手機(jī)文化既是技術(shù)高速發(fā)展的反映，又是人們更高需求的體現(xiàn)。隨著中國(guó)手機(jī)用戶越來(lái)越多，手機(jī)帶來(lái)的影響力也越來(lái)越大，而相應(yīng)的信息傳播形式也會(huì)越來(lái)越廣泛。傳播信息的方式已經(jīng)從最初的簡(jiǎn)單通話和短信，向更豐富的媒體形式發(fā)展，包括多媒體信息、手機(jī)報(bào)紙、手機(jī)電視、手機(jī)游戲等多種應(yīng)用形式。作為一種新形式的媒體，手機(jī)媒體已經(jīng)得到了廣泛傳播，無(wú)論是組織還是個(gè)人都在利用手機(jī)帶來(lái)的便利進(jìn)行信息的傳遞與交流。手機(jī)文化正是伴隨著手機(jī)媒體的普及而產(chǎn)生的一種特定時(shí)代的文化現(xiàn)象。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。手機(jī)文化就是指一個(gè)群體或社會(huì)對(duì)于手機(jī)的綜合認(rèn)識(shí)，是現(xiàn)代文化和技術(shù)相融合的產(chǎn)物。手機(jī)文化具有很強(qiáng)的可塑性和再造性，雖然手機(jī)文化的產(chǎn)生源于現(xiàn)代技術(shù)的推動(dòng)，但個(gè)人的手機(jī)使用方式卻決定了手機(jī)文化的具體形態(tài)。個(gè)人手機(jī)的使用方式會(huì)受制于個(gè)人習(xí)慣、他人方式、技術(shù)內(nèi)容等多方面的影響。因而，通過(guò)控制手機(jī)文化產(chǎn)生的一些外在因素就有可能影響手機(jī)文化的某些具體形態(tài)。

二、大學(xué)生思想政治教育融合手機(jī)文化的必要性

1.手機(jī)文化已經(jīng)成為大學(xué)校園文化的重要組成部分。校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化和環(huán)境文化等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種社區(qū)性群體文化。它主要包括以青年學(xué)生為代表的文化觀念以及學(xué)生特有的思維特征、行為特征。近年來(lái)，手機(jī)已經(jīng)成為大學(xué)生的必需品之一，極大地改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式，已經(jīng)成為大學(xué)生日常溝通、傳達(dá)情感的重要紐帶。同時(shí)，隨著手機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的交融，手機(jī)也逐漸成為了大學(xué)生獲取知識(shí)的重要工具。通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)功能，大學(xué)生可以隨時(shí)查詢并解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題；通過(guò)手機(jī)閱讀學(xué)量的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)；通過(guò)手機(jī)報(bào)、手機(jī)新聞等大眾媒體瀏覽國(guó)際國(guó)內(nèi)重大新聞事件；手機(jī)附屬的多種娛樂(lè)內(nèi)容已經(jīng)成為大學(xué)生日常消遣的重要組成部分，也成為大學(xué)生排解心理壓力的重要渠道之一。不可否認(rèn)，獨(dú)特的手機(jī)文化已經(jīng)在大學(xué)生中間悄然形成，并對(duì)大學(xué)生的思想觀念、行為方式等產(chǎn)生了重要的影響。從校園文化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，校園文化是學(xué)校共同成員在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中，逐步形成的包括校風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和，而手機(jī)文化正是校園文化在手機(jī)傳媒時(shí)代的特定產(chǎn)物。

2.高校思想政治教育融合手機(jī)文化是實(shí)踐性的要求。思想政治教育實(shí)踐性是保持思想政治教育活力的重要基礎(chǔ)，它是指思想政治教育理論應(yīng)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)化的思想政治教育理論的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程表明了實(shí)踐對(duì)于思想政治教育的重要影響。改革開放三十多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、政治民主化、生態(tài)文明化等不斷地沖擊著人們的思想觀念和行為方式，思想政治教育理論在這種沖擊波下不斷地發(fā)展、豐富和完善。手機(jī)文化的產(chǎn)生既是手機(jī)技術(shù)在人們思想領(lǐng)域的實(shí)踐表現(xiàn)，又是現(xiàn)代手機(jī)技術(shù)與人們生活相融合的產(chǎn)物。在大學(xué)校園中，觀看手機(jī)視頻、暢玩手機(jī)游戲、進(jìn)行手機(jī)閱讀、通過(guò)手機(jī)交友等已經(jīng)成為大學(xué)生課余實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。這種新穎的實(shí)踐形式正在改變著大學(xué)生們的思想觀念、行為方式和學(xué)習(xí)形式，而且這種影響越來(lái)越深入。新時(shí)代下的高校思想政治教育不能無(wú)視這種新型社會(huì)實(shí)踐形式的存在，而應(yīng)根據(jù)思想政治教育來(lái)源于實(shí)踐、應(yīng)用于實(shí)踐的要求融合手機(jī)文化，更新思想政治教育內(nèi)容和方式方法，使高校思想政治教育真正體現(xiàn)時(shí)代特色。

三、手機(jī)文化給高校思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

1.手機(jī)文化扭曲了部分大學(xué)生的價(jià)值觀。引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是高校思想政治教育工作的主要任務(wù)之一，而手機(jī)文化的傳播則阻礙了這一進(jìn)程，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是手機(jī)文化的出現(xiàn)加劇了文化的多元化，增加了大學(xué)生價(jià)值觀的選擇難度。文化的多元化致使價(jià)值出現(xiàn)多元化，在多元化價(jià)值的沖擊下，本身價(jià)值觀念就不成熟的大學(xué)生容易受到不同價(jià)值觀念的左右和影響。手機(jī)文化的出現(xiàn)則加劇了這一現(xiàn)象，一些負(fù)面的非主流價(jià)值觀念較易通過(guò)手機(jī)這一媒介進(jìn)入大學(xué)生人群中，進(jìn)而增加大學(xué)生確立主流價(jià)值觀念的難度。二是手機(jī)文化會(huì)造成部分大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲變形。部分大學(xué)生長(zhǎng)期沉浸于手機(jī)文化，缺少對(duì)主流社會(huì)政治思想形態(tài)的關(guān)注，迷戀手機(jī)文化的感官刺激。久而久之，在手機(jī)文化帶來(lái)的浪漫、奇異、刺激的沖擊下，大學(xué)生逐漸地迷失自我，不能正確地自我判斷，其理性思維和價(jià)值觀念在這種享受中逐漸被消解，最終導(dǎo)致了部分大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲變形。

手機(jī)文化扭曲了部分大學(xué)生的道德觀。隨著手機(jī)在大學(xué)生中的普及，手機(jī)文化已經(jīng)影響到了大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)。由于長(zhǎng)期迷戀手機(jī)文化，有的學(xué)生一刻也離不開手機(jī)，導(dǎo)致部分大學(xué)生在課堂上只顧玩手機(jī)游戲、閱讀電子書等，破壞了課堂的正常秩序，使中國(guó)最古老的尊師重教的美德也在逐漸喪失。同時(shí)，利用手機(jī)考試作弊的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，在一定程度上降低了大學(xué)生的誠(chéng)信度。另外，手機(jī)文化還導(dǎo)致部分大學(xué)生集體主隊(duì)意識(shí)的淡薄。由于長(zhǎng)期使用手機(jī)，部分大學(xué)生過(guò)分依賴手機(jī)，逐漸形成了自己的虛擬私人空間，而對(duì)集體活動(dòng)則表現(xiàn)出懈怠，他們?cè)谏钪歇?dú)來(lái)獨(dú)往，缺乏集體主義精神。

四、高校思想政治教育融合手機(jī)文化的創(chuàng)新路徑

1.更新思想政治教育內(nèi)容。認(rèn)為，思想政治教育的內(nèi)容受社會(huì)發(fā)展規(guī)律、教育內(nèi)在規(guī)律和受教育者身心發(fā)展規(guī)律所制約，思想政治教育必須根據(jù)時(shí)展變化的要求而不斷地選擇、建構(gòu)和重新整合，使思想政治教育既立足現(xiàn)實(shí)又能面向未來(lái)。隨著手機(jī)文化的興起，大學(xué)生的思想狀況、行為方式、價(jià)值認(rèn)知等均出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)，這就要求高校思想政治教育者及時(shí)捕捉這些新信息，更新和充實(shí)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，提高思想政治教育內(nèi)容的知識(shí)含量和信息含量。加強(qiáng)手機(jī)文明、手機(jī)道德和手機(jī)使用安全等方面的教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)信息的鑒別和選擇能力，盡可能消除手機(jī)文化的負(fù)面影響，幫助大學(xué)生樹立正確的手機(jī)使用觀念、辯證看待手機(jī)文化，使大學(xué)生逐漸形成對(duì)手機(jī)文化的自我適應(yīng)。

2.樹立符合手機(jī)文化發(fā)展的思想政治教育觀念。在手機(jī)文化背景下，如何維護(hù)思想政治教育的主導(dǎo)性是思想政治教育者所必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這要求高校思想政治教育者要正視手機(jī)文化對(duì)思想政治教育帶來(lái)的沖擊，樹立符合手機(jī)文化特征的思政治想教育觀念。手機(jī)文化對(duì)大學(xué)生的影響具有隱秘性和漸進(jìn)性，這就要求教育者要改變?cè)瓉?lái)的教育主導(dǎo)觀念，樹立教育者主體和被教育者主體的雙重主體觀念，確立“自律”與“他律”有機(jī)結(jié)合的教育觀念。在手機(jī)文化背景下，大學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，同時(shí)大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)還沒有完全確立，具有不確定性，容易受外界諸多因素的影響。這就要求手機(jī)文化背景下的大學(xué)生思想政治教育，不能仍舊堅(jiān)持教育者的唯一主體性，不能片面強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的自我修養(yǎng)和教育，要確立教育者的主體性與被教育者的主體性相結(jié)合的新觀念。

3.創(chuàng)新思想政治教育方法。課堂教學(xué)是傳統(tǒng)的思想政治教育方法，該方法仍然是當(dāng)前高校思想政治教育的主要方式，該方式對(duì)于傳授基本理論，理解世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀等基本觀念的內(nèi)涵具有積極作用。但是該種方式由于較少關(guān)注受教育方的實(shí)際情況，對(duì)于幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念起不到積極效果。因而，在手機(jī)文化風(fēng)靡的多元文化背景下，高校思想政治教育應(yīng)改進(jìn)教育方法，寓思想政治教育于生活實(shí)踐中，脫離了實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生就很難從自身的結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相一致的契合點(diǎn)。面對(duì)手機(jī)文化的影響和滲透，高校思想政治教育不可能再用封閉的說(shuō)教方式，因?yàn)樗枷胝谓逃煌趯I(yè)知識(shí)教學(xué)，其主要功能不是向?qū)W生傳播知識(shí)，而是讓大學(xué)生體會(huì)人生，在具體實(shí)踐中樹立正確的價(jià)值觀念。要盡快改變現(xiàn)存的思想政治教育理論課單一的教學(xué)模式，大膽地讓學(xué)生走出課堂，變理論傳授為感受社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，吸收中西方的精華，結(jié)合手機(jī)文化的特征，改進(jìn)思想政治教育方法和手段，把我國(guó)寓教于樂(lè)、教與導(dǎo)的教育模式與西方國(guó)家的公開演講、平等辯論等教育模式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，更多地應(yīng)用情景創(chuàng)造和協(xié)商對(duì)話等多種形式，讓學(xué)生在處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中體驗(yàn)道德和價(jià)值沖突，進(jìn)而增加對(duì)道德和價(jià)值的認(rèn)知和理解，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。

4.豐富思想政治教育手段。集中授課和個(gè)別訪談等面對(duì)面交流通常是大學(xué)生思想政治教育的主要教育手段，該種方式雖然有助于人們之間的情感交流，但由于教育者與被教育者之間的身份差別和認(rèn)識(shí)差別，往往會(huì)造成教育的表面化現(xiàn)象，大學(xué)生表面上接受，但實(shí)際上背離，教育達(dá)不到預(yù)期效果。手機(jī)文化的發(fā)展改變了人們的溝通方式和習(xí)慣，手機(jī)短信、飛信、微信等溝通方式已經(jīng)成為大學(xué)生喜聞樂(lè)見的交流方式，甚至已經(jīng)成為大學(xué)生之間的主要溝通方式。高校思想政治教育不能無(wú)視這一現(xiàn)象，而應(yīng)辯證地對(duì)待，既要承認(rèn)手機(jī)文化存在的客觀性，又要理解其可塑性。為了達(dá)到最好的教育效果，高校思想政治教育手段應(yīng)能夠?yàn)閷W(xué)生認(rèn)同并接受，這就要求相關(guān)思想政治教育者要不斷地了解學(xué)生的實(shí)際情況，豐富思想政治教育手段，盡可能采取與大學(xué)生相一致的溝通方式，比如通過(guò)組建大學(xué)生信息群，借助QQ、微信、飛信等溝通方式與大學(xué)生進(jìn)行溝通交流，變傳統(tǒng)的思想政治說(shuō)教式教育為平常性的交談，往往可以產(chǎn)生事半功倍的效果。

[參考文獻(xiàn)]

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篇6

關(guān)鍵詞：微信 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，加上智能手機(jī)的普及，以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)為主的新媒體技術(shù)得以快速崛起，如今手機(jī)網(wǎng)絡(luò)已成為人們特別是大學(xué)生主要的通訊網(wǎng)絡(luò)。微信因其強(qiáng)大的互動(dòng)性、便捷性而深受大家喜愛，成為當(dāng)下最流行、最熱門的社交工具。隨著其使用范圍的不斷擴(kuò)大，微信正在引發(fā)一場(chǎng)有關(guān)人們行為方式、生活方式的深刻變革。大學(xué)生作為最容易接受新生事物的群體，是微信最主要的使用人群之一。作為新載體，微信一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)載體的不足，微信的出現(xiàn)給大學(xué)生思想政治教育特別是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，是每一個(gè)教育工作者不得不思考的問(wèn)題。

一、基本概況

（一）微信的概念

根據(jù)百度百科的定義，微信 （WeChat） 是騰訊公司于2011年1月21日推出的一個(gè)為智能終端提供即時(shí)通訊服務(wù)的免費(fèi)應(yīng)用程序，微信支持跨通信運(yùn)營(yíng)商、跨操作系統(tǒng)平臺(tái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送免費(fèi)（需消耗少量網(wǎng)絡(luò)流量）語(yǔ)音短信、視頻、圖片和文字，同時(shí)，也可以使用通過(guò)共享流媒體內(nèi)容的資料和基于位置的社交插件“搖一搖”、“漂流瓶”、“朋友圈”、”公眾平臺(tái)“、”語(yǔ)音記事本“等服務(wù)插件。

推出至今，微信已走過(guò)六年的發(fā)展歷程，從社交通訊工具，成長(zhǎng)為平臺(tái)，連接著人與人、人與服務(wù)、人與商業(yè)。有資料顯示，截止到2016年2月，微信已經(jīng)覆蓋中國(guó)90%以上的智能手機(jī)，月活躍用戶達(dá)到6.5 億，用戶覆蓋 200 多國(guó)家、超過(guò) 20 種語(yǔ)言。超過(guò)九成微信用戶每天都會(huì)使用微信，半數(shù)用戶每天使用微信超過(guò)1小時(shí)。

（二）微信的主要功能

微信作為新媒體時(shí)代最重要的及時(shí)通訊工具，有著非常強(qiáng)大的功能。

1.溝通交流類功能。傳統(tǒng)手機(jī)通訊中的文字發(fā)送功能不僅得到更好的沿襲，微信還可以發(fā)送語(yǔ)音、圖片、視頻等多種形式的信息，此外還開辟了語(yǔ)音消息發(fā)送的新模式，支持創(chuàng)建多人群聊，并推出實(shí)時(shí)對(duì)講，使手機(jī)成為對(duì)講機(jī)。多元化的交流模式改變了文字交流沒有情感的缺陷，使人們?cè)诶檬謾C(jī)軟件溝通時(shí)，實(shí)現(xiàn)圖文聲三者的完美結(jié)合，使得微信作為即時(shí)通訊工具對(duì)用戶具有更大的吸引力。微信推出的小視頻功能，使得用戶可以隨時(shí)隨地分享眼前的世界。此外，微信支持用戶在朋友圈文字、圖片、視頻等多種信息，并進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、收藏和評(píng)論。

2.生活服務(wù)類功能。除了在溝通交流類的創(chuàng)新突破外，微信也為人類的生活提供著便捷的服務(wù)。微信中錢包支付、第三方服務(wù)、郵箱提醒、實(shí)時(shí)位置分享功能、群發(fā)助手等功能，在不同層面中提供便捷服務(wù)，增強(qiáng)了微信的實(shí)用性。

3.休閑娛樂(lè)類功能。微信推出的諸如“搖一搖”、“漂流瓶”等基于位置的服務(wù)插件和游戲功能，使得用戶在緊張的工作之余得以放松。

4.公眾平臺(tái)功能。微信公眾平臺(tái)的構(gòu)建是微信獨(dú)有的特色功能，面向公眾開放，任何人（包括企業(yè)）都可以打造屬于自己的微信公眾號(hào)，并向特定群體推送各類內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)和關(guān)注者間全方位的溝通、交流。微信公眾賬號(hào)分為服務(wù)號(hào)、訂閱號(hào)和企業(yè)號(hào)三種類型：服務(wù)號(hào)一個(gè)月能發(fā)送四條信息，這些信息會(huì)顯示在訂閱用戶的聊天列表中；訂閱號(hào)每天可以向訂閱用戶推送一條信息，這些信息會(huì)在用戶的“訂閱號(hào)”文件中顯示，點(diǎn)擊即可查看；企業(yè)號(hào)是微信為企業(yè)、政府機(jī)關(guān)、學(xué)校等組織提供的移動(dòng)應(yīng)用入口，目的是建立與員工、合作伙伴及企業(yè)應(yīng)用間的連接，從而有效地提高信息的溝通效率。

（三）微信的特點(diǎn)

作為一種更快速的即時(shí)通訊工具，微信具有零資費(fèi)、跨平臺(tái)溝通、顯示實(shí)時(shí)輸入狀態(tài)等優(yōu)勢(shì)，比傳統(tǒng)的短信溝通方式更便捷、靈活、智能。概括來(lái)說(shuō)，微信有以下特點(diǎn)：使用成本低廉、溝通方式多元、信息與索取方便快捷、信息傳播時(shí)效性強(qiáng)等。

（四）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)涵

目前，對(duì)于什么是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，理論界的界定較多，總的來(lái)說(shuō)：是指大學(xué)生思想政治教育主體根據(jù)傳播學(xué)原理和思想宣傳的理論，抓住網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)影響，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和信息素養(yǎng)教育方面進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)施，使他們形成符合一定社會(huì)發(fā)展所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的網(wǎng)上雙向互動(dòng)的虛擬實(shí)踐活動(dòng)。

（五）大學(xué)生使用微信的現(xiàn)狀

手機(jī)特別是智能手機(jī)日新月異的發(fā)展，使得大學(xué)生幾乎人手一部手機(jī)。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)的重度依賴者，同時(shí)也是移動(dòng)互聯(lián)發(fā)展的關(guān)鍵人群。調(diào)查顯示， 90后大學(xué)生中通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)的占86%，其次是筆記本電腦（79%）和臺(tái)式機(jī)電腦（40%）。作為走在時(shí)尚前沿的“弄潮兒”，思維活躍、喜歡新鮮事物、接受能力強(qiáng)的特點(diǎn)決定了大學(xué)生是微信接受和使用的群體中最活躍的一個(gè)，通過(guò)微信開展自己的社交已成為當(dāng)代大學(xué)生生活中不可缺失的部分。綜合對(duì)大學(xué)生使用微信的調(diào)查情況來(lái)看，微信在大學(xué)生中普及范圍廣，使用頻率高，超過(guò)90%的大學(xué)生使用微信，有超過(guò)7成的同學(xué)對(duì)微信很滿意并將繼續(xù)使用下去。更有研究表明，在使用微信的大學(xué)生中，每天上線在5 小時(shí)以上的人數(shù)占據(jù)84%。

二、微信對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的影響

社會(huì)的發(fā)展變化深刻的影響著大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速崛起也為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作帶來(lái)了新的變革。微信作為新興的即時(shí)通訊工具，快速深入地走進(jìn)大學(xué)生生活，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（一）微信對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的機(jī)遇

1.微信成為高校網(wǎng)絡(luò)思政教育新載體

小載體、大能量，微信作為溝通現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)的開放網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，承載著種類繁多、數(shù)量驚人的信息，并將這些信息通過(guò)一種輕松活潑的方式借助文字、圖片、語(yǔ)音、視頻等形式呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，有利的推動(dòng)了高校網(wǎng)絡(luò)思政教育工作的開展。高校思想政治教育工作者借助微信這一新載體可以挖掘大量的教育資源，通過(guò)微信平臺(tái)及時(shí)向大學(xué)生傳導(dǎo)社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)、政策法規(guī)等教育信息，從而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行間接而正面的引導(dǎo)。如今，許多大學(xué)包括其下屬的部門、院系都開通了自己的官方微信公眾平臺(tái)。以“新醫(yī)”為例，例如，在微信-添加朋友中搜索“新醫(yī)”，可以檢索到超過(guò)110個(gè)相關(guān)公眾號(hào)，和學(xué)校有直接關(guān)系的公共號(hào)超過(guò)20個(gè)，涵蓋學(xué)校、團(tuán)委、學(xué)生處、教務(wù)處等眾多職能部門以及幾乎所有院系。

2.微信促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)思政教育生活化

隨著微信對(duì)生活日漸深入的影響，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，微信不僅是他們與外界交流的媒介，更是他們向外界展示自我的平臺(tái)。如今，微信已成為大學(xué)生的一種生活方式，利用微信對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思政教育，使網(wǎng)絡(luò)思政教育走進(jìn)大學(xué)生生活成為了一種可能。當(dāng)代大學(xué)生的生活是其思想的來(lái)源，而思想折射出他們各自的需求，所以高校思想政治教育唯有深入走進(jìn)大學(xué)生們的生活中，才能對(duì)其思想和價(jià)值觀進(jìn)行積極的引導(dǎo)。運(yùn)用微信平臺(tái)上的各種溝通交流方式，與學(xué)生經(jīng)常性的進(jìn)行一些社會(huì)熱點(diǎn)或者關(guān)系到學(xué)生切身情況的問(wèn)題的討論，引導(dǎo)學(xué)生用立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等觀察事情、看待問(wèn)題、解決困難，堅(jiān)定理想信念。借助微信平臺(tái)，一方面可以積極主動(dòng)地傳播正確的思想、言論，經(jīng)常性地在“朋友圈”一些圖文并茂具有正確思想導(dǎo)向的資料，一定程度上突破了傳統(tǒng)媒體場(chǎng)所與環(huán)境的限制性。另一方面，可以透過(guò)“朋友圈”了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及其個(gè)性，從而有針對(duì)性的開展網(wǎng)絡(luò)思政教育工作。微信這一平等的雙向互動(dòng)傳播交流方式不僅縮短了師生間的距離，也提高了網(wǎng)絡(luò)思政教育工作的效率。

3.微信增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)思政教育的針對(duì)性

隨著微信產(chǎn)品的不斷升級(jí)，微信和微信公眾平臺(tái)的功能也越來(lái)越強(qiáng)大。從第一個(gè)公眾平臺(tái)的建立到現(xiàn)在，微信公眾平臺(tái)的種類已非常全面。面對(duì)海量的公平臺(tái)和推送信息，大學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選擇關(guān)注不同的公眾平臺(tái)。目前，微信公眾平臺(tái)可以發(fā)送文字、圖片、語(yǔ)音、視頻等消息。依附于微信龐大的使用人群，加上其操作的便捷性、人際交流的高時(shí)效性、內(nèi)容推送的豐富性、消息推送的精準(zhǔn)性等特點(diǎn)，校園微信公眾平臺(tái)對(duì)學(xué)生群體有很強(qiáng)的吸引力，不僅可以實(shí)現(xiàn)一對(duì)多的信息傳播，也迎合了大學(xué)生喜愛追求新鮮事物的獵奇心理。微信公眾平臺(tái)特別是校園微信公眾平臺(tái)擁有自己特定的信息受眾群，通過(guò)公眾平臺(tái)與訂閱用戶群進(jìn)行信息交流互動(dòng)，使推送的信息更具有針對(duì)性。微信公眾平臺(tái)或微信群因其用戶群的特定性，可以將“正確的信息”推送給“需要的人”。例如，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)院的“新醫(yī)檢驗(yàn)之家”公眾平臺(tái)（如圖1所示）。其目標(biāo)用戶群體主要是檢驗(yàn)學(xué)院的每一位師生，檢驗(yàn)學(xué)院微信公眾平臺(tái)自2015年11月開通以來(lái)，關(guān)注用戶超過(guò)1200人，經(jīng)常性地向?qū)W院學(xué)生推送院系動(dòng)態(tài)、考研、實(shí)習(xí)、“兩學(xué)一做”、迎新等方面的內(nèi)容，幫助學(xué)生掌握第一資訊，使網(wǎng)絡(luò)思政教育內(nèi)容更加具有針對(duì)性。

（二）微信對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的挑戰(zhàn)

作為信息科技時(shí)代的產(chǎn)物，微信在給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思政教育工作帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

1.增強(qiáng)了高校網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控的難度

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的校園網(wǎng)幾乎沒有什么吸引力，大學(xué)生更愿意并熱衷于關(guān)注微信等新傳媒，通過(guò)微信等載體進(jìn)行意見表達(dá)和人際交往。在此環(huán)境下，高校運(yùn)用新媒體推動(dòng)思想政治教育工作創(chuàng)新，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論主動(dòng)權(quán)的任務(wù)更加凸顯。微信平臺(tái)上的信息以病毒式的方式傳播，由點(diǎn)及面，呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)。開放的微信平臺(tái)，人人都能成為信息的創(chuàng)造者、者、傳播者，無(wú)疑加大了高校網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控的難度。

2.容易引發(fā)大學(xué)生的認(rèn)知偏差

目前，我國(guó)正處在社會(huì)高速發(fā)展而帶來(lái)的大變革時(shí)期，信息經(jīng)過(guò)新媒體平臺(tái)爆炸式的發(fā)展披上各種外衣，對(duì)于三觀處于關(guān)鍵形成期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這在很大程度上影響了大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知。由于缺乏有效的監(jiān)管機(jī)制，在微信世界里，人人都是“媒體人”。加上缺乏科學(xué)有效的引導(dǎo)，導(dǎo)致微信上的資訊和信息良莠不齊、真假難辨，甚至有一些居心叵測(cè)的人利用微信傳播低俗甚至違法亂紀(jì)的內(nèi)容。大學(xué)生由于思想稚嫩，好奇心強(qiáng)，往往缺乏對(duì)有害信息的辨別能力，不能很好的區(qū)分接收到的信息真實(shí)性，易被信息的負(fù)面陰暗所腐蝕，這導(dǎo)致大學(xué)生的認(rèn)知會(huì)在一定程度上引發(fā)偏差。

3.對(duì)大學(xué)生的身心健康予以沖擊

微信的開放性擴(kuò)大了大學(xué)生的信息交流量，縮短了虛擬世界中人際交往的距離，但在滲透大學(xué)生生活的同時(shí)，也在某種程度上使大學(xué)生漸漸忽視了現(xiàn)實(shí)中的人際網(wǎng)絡(luò)。如今，“低頭族”的身影隨處可見，每日去“朋友圈”逛逛已成為大學(xué)生生活的常態(tài)。這種對(duì)微信的過(guò)度投入和依賴，勢(shì)必會(huì)大大減少面對(duì)面的交流，容易引發(fā)大學(xué)生性情冷漠、導(dǎo)致與父母、朋友、老師間交流障礙、導(dǎo)致人際關(guān)系萎縮，進(jìn)而產(chǎn)生一定的心理問(wèn)題。另外，基于位置信息開發(fā)的微信“搖一搖”、“附近的人”、“漂流瓶”等社交功能，增加了大學(xué)生交友的隨機(jī)性，同時(shí)也給他們的人身安全帶來(lái)隱患。

“十三五”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)的決勝階段。微信作為一款新興的即時(shí)通訊工具，極大的影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為方式。通過(guò)微信開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，對(duì)高校教育者來(lái)說(shuō)，是創(chuàng)新高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的一種新的嘗試。只有深入分析微信對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的影響，才能充分利用微信這一網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地開展工作，推動(dòng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作邁向新高度。

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篇7

關(guān)鍵詞: 師范院校 “思想政治教育專業(yè)教師能力發(fā)展實(shí)驗(yàn)室” 建設(shè)方案

加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),關(guān)鍵在于教師能力的培養(yǎng)。適應(yīng)時(shí)代需求,加快教師能力建設(shè)的步伐,搶占未來(lái)教育發(fā)展的制高點(diǎn),已經(jīng)成為師范院校發(fā)展最為緊迫的任務(wù)之一。通過(guò)建設(shè)教師能力發(fā)展實(shí)驗(yàn)室以使師范生獲得更加全面、先進(jìn)、實(shí)效和可持續(xù)發(fā)展的教育教學(xué)能力,為師范生進(jìn)行教師角色的快速轉(zhuǎn)變提供培訓(xùn)資源,已成為我國(guó)高等師范院校急需解決的問(wèn)題。本文擬從設(shè)計(jì)思想、建設(shè)目標(biāo)、項(xiàng)目需求及其功能等方面對(duì)師范院?！八枷胝谓逃龑I(yè)教師能力發(fā)展實(shí)驗(yàn)室”的建設(shè)方案進(jìn)行探討,以求教于方家。

一、設(shè)計(jì)思想

“思想政治教育專業(yè)教師能力發(fā)展實(shí)驗(yàn)室”的核心價(jià)值,在于它能夠?qū)⑿畔⒑蛡鞑ゼ夹g(shù)的各種技能與教學(xué)法、課程和學(xué)校組織等方面的新理念相結(jié)合,將學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與教學(xué)工作實(shí)踐緊密結(jié)合,從而優(yōu)化思想政治教育專業(yè)師范生的能力結(jié)構(gòu),促進(jìn)教師職業(yè)發(fā)展。這就要求“思想政治教育專業(yè)教師能力發(fā)展實(shí)驗(yàn)室”以現(xiàn)代教育媒體及現(xiàn)代教育資源為核心,在現(xiàn)代教育理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下,既要考慮到與國(guó)際教育技術(shù)接軌,又要符合我國(guó)思想政治教育專業(yè)的人才培養(yǎng)方針。

基于此,該實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)既要有前瞻性,又要有實(shí)用性。要通過(guò)現(xiàn)代化硬件和先進(jìn)、實(shí)用的軟件相配套的教學(xué)條件建設(shè),改進(jìn)思政治教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方式,提高學(xué)生的課堂教學(xué)能力、教學(xué)管理能力和班級(jí)管理能力,提高學(xué)生的政治理論認(rèn)知力、品德能力和人文素養(yǎng),提高其教學(xué)法、合作、領(lǐng)導(dǎo)能力及使用信息和傳播技術(shù)以創(chuàng)新方式實(shí)施課程開發(fā)、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展等方面的技能。在繼續(xù)重視幫助學(xué)生形成和提高講授理論知識(shí)、口頭進(jìn)行思想政治教育的能力的同時(shí),進(jìn)一步重視幫助學(xué)生形成和提高通過(guò)研討、活動(dòng)和協(xié)作等方式開展教育教學(xué)活動(dòng)的觀念和能力;在重視幫助學(xué)生掌握好開展課堂教育教學(xué)能力的同時(shí),進(jìn)一步重視幫助學(xué)生形成和提高通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)程教育教學(xué)的能力;在重視幫助學(xué)生掌握傳統(tǒng)主要是闡釋課本內(nèi)容的備課能力的同時(shí),重視幫助學(xué)生形成和提高建設(shè)、管理、擴(kuò)展和創(chuàng)新教育教學(xué)資源的能力,使他們?cè)谔こ鲂ｉT之前就以訓(xùn)練有素的姿態(tài)完成整個(gè)教學(xué)、管理和科研任務(wù)。

二、建設(shè)目標(biāo)

努力建成設(shè)備先進(jìn)、利用率高,實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容豐富、任務(wù)飽滿,培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力、實(shí)驗(yàn)分析能力、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力、理論聯(lián)系實(shí)際能力和創(chuàng)新能力的專業(yè)基礎(chǔ)技術(shù)實(shí)踐基地。該系統(tǒng)應(yīng)提供不同類型的現(xiàn)代教育技術(shù)軟、硬件研究環(huán)境;充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的集成性、交互性和控制性;走數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化道路;力求信息資源共享;集教學(xué)與科研于一體。

“思想政治教育專業(yè)教師能力發(fā)展實(shí)驗(yàn)室”共分三個(gè)子實(shí)驗(yàn)室:教學(xué)資源開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)能力發(fā)展室、微格教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教育教學(xué)能力發(fā)展室、個(gè)案工作與資源管理能力發(fā)展室。同時(shí)以獨(dú)立網(wǎng)站為建設(shè)載體,創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)。各實(shí)驗(yàn)室相對(duì)獨(dú)立,能單獨(dú)完成各自的教學(xué)、科研任務(wù),又依托交換機(jī)而構(gòu)成一個(gè)局域網(wǎng),最大限度地實(shí)現(xiàn)資源共享,符合思想政治教育專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的發(fā)展趨勢(shì)。

三、各實(shí)驗(yàn)室的項(xiàng)目需求和功能分析

(一)教學(xué)資源開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)能力發(fā)展室

1.項(xiàng)目需求分析

實(shí)驗(yàn)室規(guī)模:同時(shí)滿足60人左右實(shí)驗(yàn)要求。

實(shí)驗(yàn)室設(shè)備:計(jì)算機(jī)、操作臺(tái)、攝像機(jī)、數(shù)字電視機(jī)、投影機(jī)、功放機(jī)、編輯機(jī)、轉(zhuǎn)換器、打印機(jī)、刻錄機(jī)、硬盤陣列、服務(wù)器、中控、電動(dòng)屏幕等。

2.功能分析

(1)教學(xué)資源的開發(fā)。主要包括電子模擬環(huán)境測(cè)試題的編制;本埠及發(fā)達(dá)省區(qū)優(yōu)秀教學(xué)法案例的采集及編集存檔;現(xiàn)代技術(shù)條件下的教學(xué)設(shè)計(jì)與成果電子版展示;教學(xué)評(píng)價(jià)電子測(cè)評(píng)軟件開發(fā);優(yōu)秀教學(xué)課例電子版展示;教師能力測(cè)試軟件開發(fā)。

(2)多媒體電子課件的制作。PowerPoint、Flash、Photoshop、Authorware、3D MAX軟件的網(wǎng)絡(luò)課件制作語(yǔ)言的深入學(xué)習(xí)和使用,多媒體CAI課件制作,視、音頻信號(hào)采集等,是教師、學(xué)生深入學(xué)習(xí)、研究多種軟件模式,制作CAI課件的主要場(chǎng)所。該實(shí)驗(yàn)室主要依靠交換機(jī)共享視音頻資源,加工制作課件作品、刻錄光盤、在局域網(wǎng)上。

(2)電子模擬環(huán)境下教師素質(zhì)的拓展。利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì),設(shè)計(jì)相應(yīng)的訓(xùn)練措施和方法,在該實(shí)驗(yàn)室有針對(duì)性地開展教師能力拓展的基本技術(shù)訓(xùn)練,如教學(xué)設(shè)計(jì)訓(xùn)練、課題講授能力訓(xùn)練、課題組織能力訓(xùn)練、班主任能力訓(xùn)練、課外組織能力訓(xùn)練、校本教學(xué)研究訓(xùn)練,使學(xué)生形成和提高有效駕馭課堂教學(xué)、教學(xué)管理和班級(jí)管理的實(shí)際操作能力。

(3)遠(yuǎn)程教育模式的研究。包括網(wǎng)絡(luò)CAI課件的運(yùn)行測(cè)試,網(wǎng)絡(luò)CAI運(yùn)動(dòng)環(huán)境研究,網(wǎng)絡(luò)CAI課件設(shè)計(jì)模式研究等。本實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)局域網(wǎng)的常規(guī)運(yùn)行,以培養(yǎng)學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)課件的設(shè)計(jì)開發(fā)為宗旨,搶占教育網(wǎng)絡(luò)化、信息化的制高點(diǎn),確保培養(yǎng)的學(xué)生在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

(4)教學(xué)成果的展示。結(jié)合學(xué)生各實(shí)習(xí)點(diǎn)的實(shí)際情況,對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)情況進(jìn)行跟蹤,配合攝錄系統(tǒng)和綜合實(shí)驗(yàn)室的大屏幕投影系統(tǒng)將過(guò)程記錄、再現(xiàn),事后進(jìn)行分析,幫助學(xué)生提高教學(xué)管理能力,以適應(yīng)實(shí)際工作或生活的需要。同時(shí),對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)情況建立資料數(shù)據(jù)庫(kù)。

(二)微格教學(xué)及現(xiàn)場(chǎng)教育教學(xué)能力發(fā)展室

1.項(xiàng)目需求分析

實(shí)驗(yàn)室規(guī)模:同時(shí)滿足60人左右實(shí)驗(yàn)要求。

實(shí)驗(yàn)室設(shè)備:該系統(tǒng)主要由記錄角色扮演的攝錄像設(shè)備、觀看錄像反饋的放像設(shè)備和進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的計(jì)算機(jī)設(shè)備硬件等組成,主要包括:計(jì)算機(jī)、服務(wù)器、交換機(jī)、攝像機(jī)、攝像頭、視音頻采集卡、調(diào)音臺(tái)、采集廣播機(jī)、無(wú)線話筒、影碟機(jī)、復(fù)印機(jī)、打印機(jī)、掃描機(jī)、刻錄機(jī)、磁盤陣列等。

2.功能分析

(1)錄像觀摩。利用可視會(huì)議系統(tǒng)及大屏幕投影系統(tǒng)觀摩教學(xué)名師、任課教師的示范課及學(xué)生模擬教學(xué)的完整過(guò)程,使學(xué)生在比較中提高對(duì)執(zhí)教案例和自我教學(xué)的評(píng)價(jià)和分析能力,并在實(shí)踐中逐步形成追求教學(xué)藝術(shù)的意識(shí)。

(2)場(chǎng)景再現(xiàn)。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃,提供一些情景和相關(guān)的人員、環(huán)境,組織實(shí)施一些模擬游戲和角色扮演活動(dòng),給學(xué)生機(jī)會(huì)體驗(yàn)并著手解決他們?cè)诮虒W(xué)和管理過(guò)程中可能碰到的典型問(wèn)題、危機(jī)或困境,訓(xùn)練學(xué)生達(dá)到應(yīng)對(duì)各種緊張局面的要求。

(3)微格教學(xué)。充分利用微格設(shè)備的多媒體教學(xué)、小組訓(xùn)練、實(shí)時(shí)錄像、教師巡視等功能,組織學(xué)生在微格教室中進(jìn)行教學(xué)能力(系列)訓(xùn)練,主要包括:基礎(chǔ)教學(xué)技能(觀察、傾聽、思維、口語(yǔ)表達(dá)、書寫、教態(tài)和教師禮儀等技能)、基本教學(xué)技能(教學(xué)設(shè)計(jì)、導(dǎo)入、講解、說(shuō)課、結(jié)課等技能)、多媒體輔助教學(xué)技能(多媒體教學(xué)課件的設(shè)計(jì)、制作及應(yīng)用、多媒體教學(xué)設(shè)備的操作、選擇及有效應(yīng)用)、導(dǎo)學(xué)技能(課堂教學(xué)組織、個(gè)別指導(dǎo)、問(wèn)題情境設(shè)計(jì)、探究學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)、活動(dòng)組織等技能)。

(4)反饋評(píng)價(jià)。利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)雙屏監(jiān)視,評(píng)價(jià)系統(tǒng)采用計(jì)算機(jī)設(shè)備,并與交換機(jī)連接,接軌校園網(wǎng)或INTERNET網(wǎng)絡(luò)。記錄方式采用硬盤存貯,或刻錄成光盤,方便角色扮演者隨時(shí)、隨地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或光盤進(jìn)行自我反饋。指導(dǎo)教師和專家可以足不出戶地在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在線點(diǎn)評(píng),數(shù)千觀摩者在終端機(jī)上共同受益,功能擴(kuò)展到遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域。

(三)個(gè)案工作與資源管理能力發(fā)展室

1.項(xiàng)目需求分析

實(shí)驗(yàn)室規(guī)模:20平米左右的工作間。

實(shí)驗(yàn)室設(shè)備:計(jì)算機(jī)、操作臺(tái)(具備針對(duì)實(shí)驗(yàn)室二的監(jiān)控、對(duì)講,圖像切換、編輯等功能)、打印機(jī)、攝像機(jī)、辦公桌、文件柜、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器、光盤庫(kù)、磁盤陣列存放室。

2.功能分析

(1)個(gè)案工作。思想政治教育工作者對(duì)一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)思想政治教育工作對(duì)象就個(gè)別思想政治教育工作事項(xiàng)進(jìn)行的個(gè)別性思想政治教育工作。這種個(gè)案工作可以通過(guò)玻璃幕墻被微格教學(xué)及現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室和虛擬情景訓(xùn)練及教學(xué)資源開發(fā)實(shí)驗(yàn)室的學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)。

(2)資源管理。負(fù)責(zé)對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)室的工作信息進(jìn)行信息存儲(chǔ)、信息處理和綜合管理等工作任務(wù),包括學(xué)生訓(xùn)練監(jiān)控及攝錄;教學(xué)、訓(xùn)練資料保存與處理;教學(xué)資源管理。

(四)實(shí)驗(yàn)室網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)

在新課程理念下,實(shí)驗(yàn)室的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)只有以獨(dú)立網(wǎng)站為建設(shè)載體,才能更好地為建設(shè)核心服務(wù)。網(wǎng)站內(nèi)容主要應(yīng)包括七個(gè)基本網(wǎng)頁(yè):實(shí)驗(yàn)理念、實(shí)驗(yàn)室?guī)熧Y、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)室管理體制和開放運(yùn)行模式、虛擬實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)室評(píng)價(jià)模式和實(shí)驗(yàn)室間交流。

該網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)建成后,將承擔(dān)以下主要功能:

(1)多媒體素材的采集;文字、圖片、視頻、音頻、動(dòng)畫等信息媒體資料的分類保存;自制多媒體課件的存檔;網(wǎng)上信息資源的檢索;衛(wèi)星電視信號(hào)的收錄等。該平臺(tái)的建設(shè),實(shí)現(xiàn)了專業(yè)圖書館的電子化,為思想政治教育專業(yè)全體師生的教學(xué)、科研提供可靠、豐富的多媒體信息資料,使參與式、啟發(fā)式教學(xué)真正成為可能,充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性。

(2)全面解析中學(xué)思想政治課教學(xué)新課標(biāo)要求,創(chuàng)新中學(xué)思想政治課教學(xué)法,進(jìn)行國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)模式等方面的培訓(xùn),以論壇方式組織學(xué)生討論,實(shí)施探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)。

(3)虛擬實(shí)驗(yàn)室的建立,使得學(xué)生可以在教室、宿舍、家里登錄訪問(wèn)教材,可以根據(jù)自身的情況調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度、閱讀電子教材、觀看視頻或其它可視化技術(shù)講解,可以使用在線考試系統(tǒng)來(lái)檢查理解和掌握知識(shí)的情況,實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)。

四、其他問(wèn)題

(一)本方案是一個(gè)完整的多媒體語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)工程,內(nèi)容相當(dāng)豐富,對(duì)各種軟件與設(shè)備的設(shè)計(jì)和配置的要求都比較高。

(二)根據(jù)具體實(shí)際情況,實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)要大力整合優(yōu)勢(shì)資源,聘請(qǐng)各地知名教師擔(dān)任客座講師。

(三)力求辦成多功能實(shí)驗(yàn)室。實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)首先是為教學(xué)服務(wù),在服務(wù)好教學(xué)的同時(shí),也應(yīng)該為教師和學(xué)生的科學(xué)研究提供便利的條件。

(四)充分利用自身的優(yōu)勢(shì),為其他學(xué)校和教師提供必要的研究和交流條件,把實(shí)驗(yàn)室建設(shè)成一個(gè)開放的實(shí)驗(yàn)室。

參考文獻(xiàn):

[1]李慶華,張景生.信息技術(shù)環(huán)境下微格教學(xué)訓(xùn)練模式重構(gòu)鄒議[J].電化教學(xué)研究,2009,200,(12):102-109.

[2]王學(xué)靈.師范院校教學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)與改革[J].實(shí)驗(yàn)室研究與探索,2005,24,(8):103-106.

[3]孫連榮.高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式的研究與探索[J].實(shí)驗(yàn)室研究與探索,2003,22,(1):4-5.

篇8

［關(guān)鍵詞］大眾文化思想政治教育指導(dǎo)

一、 大眾文化的界定

對(duì)于大眾文化的界定，首先應(yīng)該看到，今天所說(shuō)的大眾文化與20世紀(jì)下半葉我國(guó)常用語(yǔ)“人民大眾的文化”已經(jīng)有了明顯的不同?！叭嗣翊蟊姷奈幕敝饕且粋€(gè)政治術(shù)語(yǔ)，用來(lái)指代表人口絕大多數(shù)的作為歷史主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。而今天所說(shuō)的大眾文化則是一個(gè)文化術(shù)語(yǔ)，并且是在中性意義上使用的，主要是指一種由大眾媒介傳播的都市文化產(chǎn)業(yè)與公眾日常消費(fèi)文化形態(tài)。大眾文化這個(gè)術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于西方，但對(duì)大眾文化的定義還沒有定論。大眾文化一詞究竟是用“mass culture”還是用“popular culture”去表述，至今缺乏公認(rèn)合理的見解。但這兩種用法各有其合理性，很難認(rèn)定其中某一種為正確。同時(shí)它們之間在實(shí)際運(yùn)用中還常常相互交叉、滲透，缺乏明顯的界限。這一點(diǎn)本身就表明，大眾文化現(xiàn)象歷來(lái)交織著不同文化價(jià)值觀以及爭(zhēng)論，無(wú)論否定性還是肯定性用法，都傳達(dá)出這一現(xiàn)象的豐富性和復(fù)雜性。對(duì)此比較有代表性的觀點(diǎn)有鄒廣文的“從本質(zhì)上說(shuō)，大眾文化產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化”；張如倫認(rèn)為“大眾文化是大眾社會(huì)的文化”；孟繁華指出“大眾文化是一種幻覺文化”。本世紀(jì)初大眾文化研究學(xué)者金民卿在借鑒他人的基礎(chǔ)上從文化和大眾這兩個(gè)構(gòu)成大眾文化的基本要素進(jìn)行分析，得出比較成熟的大眾文化概念，他認(rèn)為“大眾文化是反映工業(yè)化技術(shù)和商品市場(chǎng)條件下大眾日常生活、在社會(huì)大眾中廣泛傳播、適應(yīng)社會(huì)大眾文化品位，為大眾所接受和參與的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果?！?/p>

二、大眾文化的影響以及與思想政治教育的關(guān)系

（一）大眾文化的積極影響

大眾文化豐富了人們的文化生活，作為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的產(chǎn)物，大眾文化的興起和發(fā)展，改變了過(guò)去單一單調(diào)的文化生活狀況，把文化融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的總體格局中，打破了傳統(tǒng)意義上精英文化與大眾文化的等級(jí)制，使精英文化與大眾文化成為了現(xiàn)代社會(huì)文化的類型概念，使得獨(dú)斷性文化開始轉(zhuǎn)向平等性文化，任何人都可以通過(guò)大眾傳媒平等地消費(fèi)一切可能的文化成果，人們可以從大眾文化中及時(shí)得到各種知識(shí)、信息，開闊了視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，發(fā)展了能力。

其次，大眾文化培養(yǎng)了人們的開放心態(tài)和民主意識(shí)。這種民主化不僅表現(xiàn)在普通大眾對(duì)社會(huì)文化資源共享得到真正地實(shí)現(xiàn)，更主要地表現(xiàn)在大眾文化對(duì)社會(huì)文化層面上不斷地增加發(fā)言權(quán)，空乏的文化承諾被實(shí)實(shí)在在的世俗文化生活所代替。一方面，在全球化背景下，隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，大眾文化成為引導(dǎo)人們走出區(qū)域文化的“領(lǐng)路人”，幫助人們超越狹隘的鄉(xiāng)土意識(shí)和陳舊的社會(huì)心理，將自身置于一個(gè)與傳統(tǒng)文化截然不同的新環(huán)境，通過(guò)大眾文化來(lái)分享世界各種文化的成果，逐步形成和擁有現(xiàn)代化的開放心態(tài)。另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，尤其是企業(yè)體制改革步伐的加快，人們的工作態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，人的積極性被空前地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來(lái)，民主意識(shí)不斷增強(qiáng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，大眾文化不僅在建立公共文化空間和文化領(lǐng)域上發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用，而且推動(dòng)了社會(huì)生活的民主化進(jìn)程。

再次，大眾文化賦予人們積極的主體意識(shí)。改革開放對(duì)人們的生活觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了巨大的影響，社會(huì)生活中的許多禁區(qū)被打破，人們的生活環(huán)境越來(lái)越寬松和諧，而大眾文化的興起使這一局面進(jìn)一步擴(kuò)大，大眾文化張揚(yáng)個(gè)性解放，這為人們的個(gè)性發(fā)展提供了有利的條件，賦予了人們積極的主體意識(shí)，使人們呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色的理性精神“自主、自立、自信、自強(qiáng)”，這種新理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代人們的創(chuàng)造性和開拓精神。

（二）大眾文化的消極影響

同時(shí)大眾文化對(duì)人們也產(chǎn)生了消極影響，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的變革涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)層面，各個(gè)層面的變革又相互纏繞和滲透，形成歷史上前所未有的復(fù)雜形勢(shì)。作為社會(huì)歷史特定的產(chǎn)物，大眾文化在獲得歷史合理性，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的同時(shí)，也由于其市場(chǎng)特質(zhì)，產(chǎn)生了許多消極的影響。首先，大眾文化導(dǎo)致人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中的庸俗化。大眾文化的市場(chǎng)特質(zhì)，決定了其在迎合大眾消費(fèi)需求的同時(shí)，不可避免地以固定化的消費(fèi)模式把自身推向平庸低俗，同時(shí)也把大眾推向平庸低俗。表面上，人們可以通過(guò)對(duì)大眾文化產(chǎn)品的消費(fèi)獲得極大的滿足，但實(shí)際上，在消費(fèi)過(guò)程結(jié)束后，往往又陷入新一輪的空虛，從而使他們?cè)诔两诟泄袤w驗(yàn)的過(guò)程中日益世俗化、低俗化和感性化，并表現(xiàn)為行為上的功利性。以致于有人借用在西方曾一度流行的“迷惘的一代”“垮掉的一代”“頹廢的一代”，“壞疑的一代”等說(shuō)法來(lái)指稱國(guó)內(nèi)的一些人。其次誘發(fā)了人們“異化”的行為方式，大眾文化包含了大量非理性成分，倡導(dǎo)張揚(yáng)個(gè)性，釋放沖動(dòng)，因此，在特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中，極易造成個(gè)體行為的偏激和社會(huì)公共秩序的混亂。受大眾文化的影響，人們?cè)趯徝纼r(jià)值取向上呈現(xiàn)感性化、世俗化的傾向。大眾文化對(duì)影像化的追求所導(dǎo)致的直接后果就是使人們更注重對(duì)文化的直觀體驗(yàn)而將“思”的意義放逐，從而導(dǎo)致他們的審美取向呈現(xiàn)感性化的特征。同時(shí)，大眾文化對(duì)感性化與媚俗化的追求，也導(dǎo)致了人們審美趣味的世俗化和低俗化。通俗淺薄言情的文學(xué)作品在人們當(dāng)中廣為流行，通俗歌曲、流行音樂(lè)成為主要的娛樂(lè)消遣。

（三）大眾文化與思想政治教育之間的關(guān)系

思想政治教育是我黨的政治優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，而大眾文化又是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。所以在轉(zhuǎn)型期，迫切要求三者的有機(jī)結(jié)合。黨的政治優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)機(jī)制與大眾文化雖屬不同的領(lǐng)域，但三者的關(guān)系決不是背離的，三者的結(jié)合具有客觀現(xiàn)實(shí)性。從客觀上說(shuō)，黨的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)機(jī)制具有目標(biāo)的共同性、手段的互補(bǔ)性、利益的一致性。從現(xiàn)實(shí)性上講，黨的政治優(yōu)勢(shì)有市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善，最大的特殊性就是市場(chǎng)機(jī)制同社會(huì)主義基本制度的結(jié)合。而思想政治教育又是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要手段。因此，大眾文化作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，必然與思想政治教育之間產(chǎn)生關(guān)系。其次，思想政治教育的基本任務(wù)是向人們傳輸符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀以及相應(yīng)的法律、道德規(guī)范等，以使人們的思想和行為向著社會(huì)主義要求的方向發(fā)展。而文化主要是由符號(hào)和語(yǔ)言、價(jià)值觀、規(guī)范、物質(zhì)產(chǎn)品等因素構(gòu)成。可見，文化與思想政治教育存在著必然的聯(lián)系。再次，大眾文化與思想政治教育有著共同的使命就是教育人，引導(dǎo)人，這種功能性的統(tǒng)一也必然使兩者發(fā)生聯(lián)系。“思想觀念的改變能夠帶來(lái)強(qiáng)大的生活實(shí)踐性力量，更能釋放出強(qiáng)勁的文化創(chuàng)造力”金民卿的這句話也更好地說(shuō)明了它們兩者之間的關(guān)系。同時(shí)由于黨的思想政治工作暫時(shí)不能完全適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的特點(diǎn)，二者的磨合還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，這其中出現(xiàn)的種種偏差、迷茫和困惑確實(shí)難以避免，由此大眾文化既有其積極影響又有其消極方面。

三、大眾文化影響下如何進(jìn)行思想政治教育

所謂思想政治教育主要是針對(duì)人的思想意識(shí)的活動(dòng)，是在思想意識(shí)上建立基本的秩序，形成個(gè)體精神與國(guó)家核心價(jià)值觀念的內(nèi)外統(tǒng)一的活動(dòng)。它以人的思想為工作對(duì)象，以了解人的思想、轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?、統(tǒng)一人的思想，為其工作的主要目標(biāo)，其根本特征是其意識(shí)形態(tài)性。它的這種意識(shí)形態(tài)性，決定其在本質(zhì)上要求以社會(huì)成員的思想意識(shí)統(tǒng)一到黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)為工作目標(biāo)，以個(gè)人利益目標(biāo)服從國(guó)家、集體、組織利益要求為工作的基本職責(zé)，以凝聚各種精神力量，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的根本意志為其工作宗旨。這種具有特殊性的思想政治教育對(duì)一致性和統(tǒng)一性要求非常明確，而大眾文化的多元價(jià)值觀必然與其發(fā)生沖突。面對(duì)這種沖突我們應(yīng)該從以下方面進(jìn)行彌合。

（一）以先進(jìn)文化指導(dǎo)我國(guó)大眾文化的發(fā)展

“任何一種文化其價(jià)值不僅在于展現(xiàn)人類歷史過(guò)程中的生存狀態(tài)，而在于它始終在一人生的選擇”。大眾文化以其娛樂(lè)性、流行性和大眾參與性接近人們的日常生活，成為大眾普遍接受的文化形式。大眾文化的主要功能是消閑和娛樂(lè)，但也不能遠(yuǎn)離道德，放棄“教化”的責(zé)任。應(yīng)該給大眾文化注入人文精神，使其承擔(dān)起提升大眾審美情趣和道德理性的“教化”義務(wù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一方面，大眾文化應(yīng)以主流文化為價(jià)值導(dǎo)向，提高自己的文化品位；另一方面，主流文化也應(yīng)借助大眾文化媒體或形式，尋求在現(xiàn)代文化背景下傳播的更廣泛的空間。

思想政治教育是教師在課堂上宣傳奉獻(xiàn)精神，首先要從理論上說(shuō)明什么是奉獻(xiàn)精神，然后要介紹奉獻(xiàn)精神的發(fā)展演變過(guò)程，還要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明為什么要提倡奉獻(xiàn)精神，教育的目的十分明確，就是要學(xué)生接受奉獻(xiàn)精神這種思想。優(yōu)秀的大眾文化作品則不同，如電視劇《亮劍》、《士兵突擊》，通過(guò)許多感人的畫面贊頌了英雄們革命的一生，盡管一切看似那么平凡，平凡的人物，平凡的故事，平凡的語(yǔ)言，然而正是這種平凡帶給我們一種強(qiáng)烈的震憾，讓我們每一位觀看者都經(jīng)歷了一次心靈精神的洗禮。大眾文化在傳播類的藝術(shù)作品時(shí)，其感染力和滲透力，確實(shí)是其他教育形式無(wú)法達(dá)到的。從一定意義上可以說(shuō)，是高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)將人們從繁重的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，是大眾文化所提拱的精神食糧豐富了人們的業(yè)余生活。正是在這個(gè)意義上，美國(guó)社會(huì)學(xué)家奧古斯德所說(shuō)：“閑暇是最重要的社會(huì)制度?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)大眾文化的追隨、參與，使青少年業(yè)余生活變得更加豐富多彩，從而在精神上得到一定程度的滿足。從而促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展。

（二）通過(guò)大眾文化增強(qiáng)思想政治教育的通俗性和可接受性

文化生活是世俗生活的組成部分，人民正是在豐富的文化生活中，充實(shí)自己的精神世界，時(shí)代精神也正是通過(guò)文化生活的熏陶教化才能成為個(gè)體的意義世界。“大眾文化由于商業(yè)化的運(yùn)作方式，具有巨大的數(shù)量和廣博的傳播途徑，大量地傳播到大眾的日常生活當(dāng)中，對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生不可估量的影響力?！鞭D(zhuǎn)型期的大眾文化由于受世俗生活和商業(yè)原則的雙重要求，表現(xiàn)出明顯的世俗商業(yè)化傾向。這種世俗商業(yè)化傾向既使個(gè)體從神圣化的社會(huì)理想中解放出來(lái)，使每個(gè)個(gè)體得以回歸到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，所以以大眾文化為思想政治教育的載體，有利于增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、滲透力和可接受性，有利于思想政治教育的廣泛實(shí)現(xiàn)。大眾文化具有滲透性強(qiáng)，影響持久以及形象、生動(dòng)、直觀等特點(diǎn)。將思想政治教育寓于大眾文化當(dāng)中，會(huì)使思想政治教育更生動(dòng)活潑，更具有吸引力，更容易為人們所接受；同時(shí)，思想政治教育就能更好地產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，使人們?cè)诓恢挥X中受到其內(nèi)容的熏染。當(dāng)然在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)大眾文化內(nèi)蘊(yùn)的積極因素，以正確的價(jià)值導(dǎo)向引導(dǎo)大眾文化的發(fā)展，推動(dòng)大眾文化向健康理性的方向發(fā)展。一方面要通過(guò)弘揚(yáng)主導(dǎo)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念來(lái)消解大眾文化對(duì)人們的負(fù)面影響；另一方面要規(guī)范大眾文化的發(fā)展，提升大眾文化的品位，打擊各種不健康的、低俗的、黃色的文化對(duì)人們的腐蝕與誘導(dǎo)，從而在全社會(huì)為人們構(gòu)建一個(gè)積極向上、健康理性的社會(huì)文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

［1］ 林雪紅：《中國(guó)當(dāng)代大眾文化的特質(zhì)》，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005年第2期.

篇9

【關(guān)鍵詞】思想政治教育場(chǎng)/構(gòu)成/特征/作用方式

作為現(xiàn)代物理學(xué)的一個(gè)基本概念，“場(chǎng)”是由英國(guó)物理學(xué)家麥克斯韋最早提出，并成為后來(lái)愛因斯坦廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)。1865年，麥克斯韋首創(chuàng)電磁場(chǎng)理論，他發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)電荷能產(chǎn)生磁場(chǎng)，磁場(chǎng)的變化也能產(chǎn)生電場(chǎng)，因而將電場(chǎng)和磁場(chǎng)組合成電磁場(chǎng)。在麥克斯韋看來(lái)，“電磁場(chǎng)應(yīng)當(dāng)看成一個(gè)基本的物理實(shí)在，是所有那些數(shù)不清的應(yīng)力和張力的總和”[1]。20世紀(jì)初，愛因斯坦將“場(chǎng)”的概念引入牛頓的引力理論，創(chuàng)立了廣義相對(duì)論及有關(guān)引力相互作用的引力場(chǎng)理論，并由電磁場(chǎng)理論而產(chǎn)生了統(tǒng)一場(chǎng)理論構(gòu)設(shè)。差不多同一時(shí)期，哥本哈根學(xué)派的玻爾等著名物理學(xué)家創(chuàng)立了量子力學(xué)。20世紀(jì)40年代，在弗里曼·戴森，理查德·費(fèi)曼等的推動(dòng)下，量子力學(xué)介入場(chǎng)論，使場(chǎng)論量子化，形成量子場(chǎng)論。

在高校教職工周圍也存在一個(gè)不依賴于人的意識(shí)而存在的非實(shí)物態(tài)的“思想政治教育場(chǎng)”，其思想行為或多或少地受這個(gè)“場(chǎng)”的影響，同時(shí)也反作用于這個(gè)“場(chǎng)”。高校教職工思想政治教育者在了解教職工思想政治教育場(chǎng)的構(gòu)成、特征及作用方式的基礎(chǔ)上，不斷地對(duì)“場(chǎng)”的活性元素加以強(qiáng)化，使身處其中的教職工自覺或不自覺地接受來(lái)自于“場(chǎng)”的各種教育元素的“輻射”影響，主動(dòng)調(diào)整自己的思想認(rèn)識(shí)和看法，這樣既可以改變以往思想政治教育“生、冷、硬”的尷尬境地，也可以彌合教育者和教育對(duì)象之間的說(shuō)教痕跡。

一、高校教職工思想政治教育核心場(chǎng)的構(gòu)成及其特征

所謂“思想政治教育場(chǎng)”，是指思想政治教育對(duì)象內(nèi)部需要與外部環(huán)境之間，思想政治教育對(duì)象與思想政治工作者及所在組織之間相互作用所形成的應(yīng)力和張力的總和。這種相互作用及其連續(xù)性如果處于良性的、健康的狀態(tài)，就會(huì)匯成一種無(wú)形的穿透力和征服力，對(duì)思想政治教育對(duì)象產(chǎn)生難以抗拒、潛移默化的影響，促使其思想的形成和發(fā)展。

“思想政治教育場(chǎng)”貌似無(wú)形，卻是一個(gè)連續(xù)、復(fù)雜的整體。在一定條件下，具有強(qiáng)大的穿透力和征服力，高校教職工思想政治教育場(chǎng)是一個(gè)復(fù)合的系統(tǒng)，主要由“心理情感場(chǎng)”、“文化信息場(chǎng)”、“環(huán)境——制度場(chǎng)”等子場(chǎng)組成。

1.心理——情感場(chǎng)

在高校教職工思想政治教育過(guò)程中，如果教育內(nèi)容或者說(shuō)被關(guān)注的客體與教職工的主觀精神世界有著某個(gè)契合點(diǎn)，客體或教育內(nèi)容就會(huì)表現(xiàn)出一種“召喚性的吸引力”，并與主體的投射力交互作用形成一個(gè)全新的“心理場(chǎng)”。在“心理場(chǎng)”的形成過(guò)程中，這種“召喚性的吸引力”又會(huì)在教職工心中激感能量，造成情感觸動(dòng)或情感性心理張力，驅(qū)使著新產(chǎn)生的“心理場(chǎng)”不斷地運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)的方向是由主體情感的指向性所決定的。如果依據(jù)格式塔心理學(xué)的理論，“心理——情感場(chǎng)”就好比是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，外在世界的信息刺激輸入，主體情感的輸出反應(yīng)，都要通過(guò)這個(gè)中介?！靶睦怼楦袌?chǎng)”具有以下四個(gè)特征：

（1）多層面。作為思想政治教育的對(duì)象，高校教職工是最通情達(dá)理的，也是最有個(gè)性主張的。他們的需求是全方位、多層次的，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有表面層次的，也有內(nèi)在層次的。不同類群的教職工從總體上也呈現(xiàn)出不同的需求，專業(yè)教師的認(rèn)知起點(diǎn)、文化層次、利益訴求和價(jià)值目標(biāo)就不同于后勤系統(tǒng)的職工，管理人員和學(xué)術(shù)人員之間也天然地存在著差異。在思想政治教育過(guò)程中，要有效地激活“心理——情感場(chǎng)”，既要用管理的手段解決表面層次的需求，又要根據(jù)不同的對(duì)象用高度契合的精神方式解決內(nèi)在層次的精神需求，既要設(shè)置工具性的最低目標(biāo)，又要設(shè)置終極性的理想目標(biāo)。

（2）易敏感。高校教職工的主體普遍接受過(guò)良好系統(tǒng)的教育，從事獨(dú)立的精神性、創(chuàng)造性勞動(dòng)，大多有良好的工作業(yè)績(jī)和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，他們十分自尊又格外自強(qiáng)，特別注重個(gè)體在組織或?qū)I(yè)圈子的地位與影響，也注重自律內(nèi)省和自身形象的維護(hù)。因此，他們對(duì)“人師之師”的素質(zhì)和能力非常挑剔，對(duì)以個(gè)體形式出現(xiàn)的直接介入式的“施教”要求苛刻。這種自尊自強(qiáng)心理同時(shí)還使高校教職工的主體性凸現(xiàn)更為明顯，在自己與他人之間，他們更信任與關(guān)注自己，更習(xí)慣于自身的精神世界遨游。在同事關(guān)系處理上，較少受物化因素的制約與影響。[2]“心理—情感場(chǎng)”敏感挑剔的特性，要求思想教育工作者更多的時(shí)候采用隱性教育的方式，盡量把自身的思想觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為組織權(quán)力、組織意志和輿論氛圍，盡力將思想政治教育的內(nèi)容與教職工的需求意向相吻合。

（3）持續(xù)性。當(dāng)形成“心理——情感場(chǎng)”的所有事物和對(duì)象由于種種原因而消失的時(shí)候，“心理——情感場(chǎng)”本身并不會(huì)馬上消失，仍然會(huì)對(duì)原本處于場(chǎng)中的事物產(chǎn)生一段時(shí)間的持續(xù)作用，類似于運(yùn)動(dòng)物體的慣性。一般而言，要形成新的“心理——情感場(chǎng)”，依賴兩個(gè)方面：一是新的外部信息或環(huán)境刺激，二是主體的投入包括主體的修養(yǎng)、情境、介入或接受的主動(dòng)性等。其中，主體的心理定勢(shì)對(duì)主體的投入會(huì)產(chǎn)生重要的影響。在我國(guó)2000年高校管理體制改革中，高校之間打破了原有的條塊分割，合并組建了一批新的高校。但合并以后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，原有的“心理——情感場(chǎng)”并沒馬上消失，繼續(xù)對(duì)教職工的言行產(chǎn)生影響，導(dǎo)致“磨合期”延長(zhǎng)，這也是我們思想政治教育工作無(wú)法規(guī)避的現(xiàn)實(shí)。

（4）聯(lián)動(dòng)性。在思想政治教育中，人與人或群體與群體之間的心理、情感狀態(tài)會(huì)相互影響、相互作用、相互激蕩，從而產(chǎn)生心理、情感的連鎖反應(yīng)。高校教師之間，思想、情感上具有較多的共性，很容易產(chǎn)生心理波及。因此，思想政治教育者要利用這種積極的心理波動(dòng)，創(chuàng)造條件，合理引導(dǎo)，使教職工在互激狀態(tài)下身心受到巨大的震動(dòng)，最大限度地提升教職工的積極性，培養(yǎng)積極的情感。

2.信息——文化場(chǎng)

文化和信息從靜態(tài)角度來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為各種各樣的顯性“產(chǎn)品”，包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的“產(chǎn)品”，但從動(dòng)態(tài)角度來(lái)認(rèn)識(shí)，則是一種“力”，即“文化力”和“信息流”。這兩種“力”相互交織，綜合形成一種既有縱向歷史延續(xù)又有橫向現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，既有整體性、綜合性又有引導(dǎo)性、滲透性的“信息——文化場(chǎng)”，就高校教職工而言，“信息——文化場(chǎng)”有以下三個(gè)特征：

（1）傳遞性。文化是人的心靈所依附的精神家園，是思想政治工作凝聚力、向心力和感召力的重要源泉，信息是人的一種精神需求，信息的選擇影響著人們思想和行為的準(zhǔn)則。在以互聯(lián)網(wǎng)為特征的信息時(shí)代和多元文化并存的社會(huì)里，信息的傳遞更新速度以及文化的交融、思潮的交鋒超過(guò)了以往任何時(shí)代，也使傳遞性成為“信息——文化場(chǎng)”的首要特征。在高校教職工思想政治教育中，要注意信息傳遞過(guò)程中的“蝴蝶效應(yīng)”：一個(gè)壞的微小的內(nèi)控機(jī)制或矛盾，如果不加以及時(shí)地引導(dǎo)調(diào)節(jié)，可能引發(fā)更大的矛盾，給思想政治教育帶來(lái)較大的負(fù)面影響，甚至影響學(xué)校的聲譽(yù)；一個(gè)好的典型，如果加以及時(shí)的宣傳，也會(huì)產(chǎn)生正向的轟動(dòng)效應(yīng)，促進(jìn)思想政治教育的縱深發(fā)展。也就是說(shuō)，初始輸出條件十分微小的變化，經(jīng)過(guò)不斷地放大，會(huì)對(duì)其未來(lái)輸出狀態(tài)造成極其巨大的差別。信息技術(shù)的發(fā)展縮短了信息傳遞和文化交流的時(shí)間，但高校組織的松散性特征卻拉長(zhǎng)了傳遞的鏈條，為“蝴蝶效應(yīng)”的形成創(chuàng)造

了條件。

（2）疊加性?！疤摂M世界”的介入，使“信息——文化場(chǎng)”增添了許多不確定性?，F(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界往往相互重疊，共同作用于人的思想道德的形成?！疤摂M世界”的基本特征是話語(yǔ)權(quán)的無(wú)國(guó)界、無(wú)時(shí)空、無(wú)限制，虛擬世界中擁有話語(yǔ)權(quán)的教職工在現(xiàn)實(shí)生活中并不一定能如愿以償?shù)乇Ａ暨@份話語(yǔ)權(quán)，相反，虛擬世界中不一定擁有話語(yǔ)權(quán)的教工尤其是管理者，在現(xiàn)實(shí)生活中卻擁有這份話語(yǔ)權(quán)。在虛擬世界里，教職工往往可以自由表達(dá)意見和思想。“信息——文化場(chǎng)”的疊加性特征要求我們?cè)诩纫獜?qiáng)調(diào)思想政治教育的“吸引合力”，又要尊重信息源和文化的多元化，把教職工思想政治教育視為一個(gè)民主誘導(dǎo)、信息輻射、雙向互動(dòng)的吸引教育對(duì)象的過(guò)程，反對(duì)把教育對(duì)象當(dāng)成被動(dòng)的客體而單純地“灌輸”，真正實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)和主體的密切結(jié)合。在具體操作中，既要精心設(shè)定主導(dǎo)的信息源，建設(shè)好主流文化，堅(jiān)守主陣地，打好主動(dòng)戰(zhàn)，又要注重藝術(shù)，尊重教育對(duì)象關(guān)于信息和文化的選擇性注意、選擇性理解和選擇性吸收的規(guī)律，創(chuàng)造一些有利的客觀條件培養(yǎng)教職員工接受動(dòng)機(jī)，啟發(fā)教職工產(chǎn)生自覺的接受需要，并善于抓住接受動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)，采集、加工、傳播有吸引力的信息，努力增強(qiáng)思想政治教育工作的滲透力和感召力，在潛移默化中提高教育對(duì)象的思想政治水平。

（3）不對(duì)稱性。高校功能的拓展使高校組織與所在社會(huì)的界限開始變得很不明確，不僅組織成員多樣，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，而且組織活動(dòng)也變得異彩紛呈。20世紀(jì)60年代，克拉克·克爾提出了“多元化巨型大學(xué)”的概念，并且把大學(xué)形容為“一座充滿無(wú)窮變化的城市”。[3]在這個(gè)“城市”里，由于不同系統(tǒng)之間既相互依存又相對(duì)獨(dú)立，垂直分化程度較低，權(quán)力關(guān)系模糊，教職員工的工作模式和價(jià)值觀存在較大的差異，加之知識(shí)操作的過(guò)程和結(jié)果具有很大的不確定性，所以，大學(xué)組織不僅具有信息不對(duì)稱的特點(diǎn)，而且專業(yè)教師、教輔人員、管理人員與后勤保障系統(tǒng)人員之間對(duì)校園文化的認(rèn)同難以均衡。在高校教職工思想政治教育中，面對(duì)成員間或成員與組織之間出現(xiàn)的矛盾與隔閡，既不能聽之任之，也不沒必要看得過(guò)于嚴(yán)重。要認(rèn)識(shí)到這些矛盾大多是認(rèn)識(shí)的差異、信息的不對(duì)稱或歷史的原因所造成的。作為思想教育工作者，要以最大努力使所在單位的各項(xiàng)工作處于信息公開狀態(tài)，對(duì)教職工所取得的成績(jī)要及時(shí)作出相應(yīng)的客觀的宣傳或表?yè)P(yáng)，從而引起成員對(duì)所在單位領(lǐng)導(dǎo)與思想教育工作者的信賴，得到教職工對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作的監(jiān)督、理解和支持。

3.環(huán)境——制度場(chǎng)

人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境因素是促成人思想行為發(fā)生變化的重要條件。人必須接受為自己準(zhǔn)備好的環(huán)境，并受其影響和制約。制度是一種規(guī)范，是各種辦事規(guī)程和行為規(guī)則的集合，為人們的社會(huì)行為提供秩序框架。任何一項(xiàng)社會(huì)制度都是某種價(jià)值觀念的體現(xiàn)，反過(guò)來(lái)，任何一種價(jià)值理念必然體現(xiàn)在相應(yīng)的制度上。

20世紀(jì)50年代中期，同志就曾指出，“光從思想上解決問(wèn)題不行，還要解決制度問(wèn)題。人是生活在制度中的，同樣是那些人，施行這種制度，人們就不積極，敲鑼打鼓，積極性也提不起來(lái)，施行另外一種制度，人們就積極了?！彼终f(shuō)：“思想問(wèn)題常常是在一定情況和制度下產(chǎn)生的，制度搞對(duì)頭了，思想問(wèn)題也容易解決?！盵4]“環(huán)境——制度場(chǎng)”具有以下三個(gè)特征：

（1）彌漫性。環(huán)境的影響是立體的、彌漫式的，其中既有與社會(huì)價(jià)值取向和社會(huì)道德規(guī)范相一致的正向的影響因子，也有與社會(huì)價(jià)值取向和社會(huì)道德規(guī)范相悖的負(fù)向的影響因子，這種“吸引力”或“拉力”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就構(gòu)成思想政治教育的環(huán)境場(chǎng)力。高校教職工思想政治教育能否達(dá)到預(yù)期的效果，不是某一個(gè)因素就能決定的，有賴于很多因素的綜合作用。同時(shí)，某一思想政治教育內(nèi)容作用時(shí)間越長(zhǎng)，教育效果也會(huì)累加，形成平時(shí)我們所說(shuō)的“泡菜效應(yīng)”。

（2）暗示性。在思想政治教育“環(huán)境——制度場(chǎng)”中，教職工首先受工作生活環(huán)境及未來(lái)發(fā)展預(yù)期的影響，其次受積淀在民眾心理深處的思想文化傳統(tǒng)和新聞媒體傳播的熏陶和影響，再次受制度和周圍人們特別是同類人群的行為環(huán)境的影響。不僅同類人群的行為環(huán)境和規(guī)章制度會(huì)給教職工思想帶來(lái)較強(qiáng)的暗示性，而且學(xué)校整體形象也會(huì)給教職工思想帶來(lái)較強(qiáng)的暗示性。一般而言，教職工都希望自己所在的高校具有較高的知名度和良好的美譽(yù)度，這樣會(huì)產(chǎn)生自豪感、安全感、認(rèn)同感和滿足感，思想政治教育就會(huì)順利進(jìn)行。反之，就會(huì)產(chǎn)生失落感、自卑感，導(dǎo)致人心渙散，校園凝聚力不強(qiáng)，思想政治教育很難開展。這種暗示性特征的影響因子包括領(lǐng)導(dǎo)班子形象、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)方式、獎(jiǎng)懲制度和方式，校風(fēng)校訓(xùn)與大學(xué)精神、學(xué)?；蛩趯W(xué)科的地位與影響等。

在思想政治教育過(guò)程中，這種暗示性特征提醒我們要注意保持制度的公正性、嚴(yán)肅性和連續(xù)性。制度的公正性比合理性更重要，即某個(gè)制度盡管不盡合理，但只要對(duì)每位教職工一視同仁，往往不會(huì)產(chǎn)生大的矛盾?！安换脊讯疾还笔歉咝＝搪毠さ囊环N普遍心態(tài)，如果外部環(huán)境客觀公正，即便在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)或敗下陣來(lái)，他們通常會(huì)心悅誠(chéng)服，制度的嚴(yán)肅性是制度環(huán)境優(yōu)化的保障。特別是管理制度，執(zhí)行過(guò)程中不嚴(yán)肅就意味著制度成了一紙空文，產(chǎn)生不了約束力，對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)，良好的管理就是教育的前提，管理本身也是最好的教育載體。一所高校如果管理混亂，處于一種無(wú)序的狀態(tài)，教職工思想政治教育也就無(wú)從開展；制度的連續(xù)性是制度環(huán)境優(yōu)化的基礎(chǔ)。制度本身就意味著一種預(yù)期，制度的完善是在保持連續(xù)性基礎(chǔ)上的一種完善。所謂“治大國(guó)如同烹小鮮”，今年實(shí)行一種制度，明年又是另一種制度，只會(huì)導(dǎo)致廣大教職工無(wú)所適從。通過(guò)制度建設(shè)，思想政治工作在一些方面可以“目中無(wú)人”，沒必要時(shí)時(shí)處處圍著教職工個(gè)體的情感“兜圈子”，可以用群體的“粗”來(lái)解決個(gè)體的“細(xì)”，確?！肮材翀?chǎng)的規(guī)范與利益[5]。

（3）可塑性。高校教職工思想政治教育主要是在學(xué)校環(huán)境中進(jìn)行的，生活在環(huán)境優(yōu)雅、設(shè)備完善、人文底蘊(yùn)深厚、校風(fēng)教風(fēng)積極向上的校園環(huán)境，有利于凈化教職工的心靈，陶冶他們的情操，促進(jìn)思想政治教育朝著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展。所以，思想政治教育工作者完全可以根據(jù)教職工對(duì)思想政治教育環(huán)境的需求狀況和思想政治教育的目標(biāo)，切實(shí)加大校園環(huán)境建設(shè)力度，充分發(fā)揮輿論環(huán)境的導(dǎo)向、監(jiān)督和約束功能，使思想政治教育形成合力?？梢哉f(shuō)，社會(huì)大環(huán)境我們只能客觀面對(duì)，盡可能地排除其自發(fā)的、消極的影響，但校園小環(huán)境則完全可以遵循一定的規(guī)律、依據(jù)一定的原則、采取合理有效的途徑進(jìn)行優(yōu)化或挖掘，充分發(fā)揮其“染缸”的功能。

二、高校教職工思想政治教育場(chǎng)的作用方式

從一定意義上來(lái)說(shuō)，高校教職工思想政治教育場(chǎng)是一個(gè)整體動(dòng)力系統(tǒng)，從作用方式看，表現(xiàn)為以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.空間上的全方位

在教職工思想政治教育場(chǎng)里，各子場(chǎng)的相互作用是提升思想政治教育水平的原動(dòng)力，各個(gè)核心子場(chǎng)都可能決定一個(gè)宏觀的結(jié)構(gòu)及相對(duì)應(yīng)的微觀狀態(tài)，整體的場(chǎng)效應(yīng)就來(lái)自各子場(chǎng)耦合后所體現(xiàn)的綜合效應(yīng)，各子場(chǎng)及其構(gòu)成要素都是平等的參與和協(xié)作。由此而產(chǎn)生的組織形式不是集中控制的多層指令系統(tǒng)，而是分散控制的多層參與系統(tǒng)。同時(shí)，各子場(chǎng)所產(chǎn)生的合力不是單個(gè)分力的線性相加，而是各個(gè)分力的矢量和。也就是說(shuō)，這種力是通過(guò)立體的方式向包圍著的對(duì)象發(fā)射能量，若各種力作用方向相同，合力才大。

2.時(shí)間上的全過(guò)程

時(shí)間上的全過(guò)程包括三個(gè)方面，一是指在一個(gè)特定思想政治教育場(chǎng)中，受教育對(duì)象“場(chǎng)”中持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)，人們所產(chǎn)生的與這個(gè)場(chǎng)一致的傾向性就越明顯。這一點(diǎn)在社會(huì)生活中也得到證實(shí)。如南方人獨(dú)有的細(xì)膩與大西北人的粗曠就形成

了鮮明的對(duì)比[6]。二是指“場(chǎng)”對(duì)教育的影響是無(wú)時(shí)不在、連綿不斷的。由于場(chǎng)可疊加的特性，各子場(chǎng)就能同時(shí)起作用，也正是在時(shí)間的整合下，“場(chǎng)”才會(huì)形成一種特有的整體效應(yīng)。三是指作用對(duì)象的思想政治品德的形成與發(fā)展過(guò)程具有長(zhǎng)期性與反復(fù)性，“場(chǎng)”要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)常處于一種不斷產(chǎn)生，不斷解決，螺旋上升，動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)，不可能在較短時(shí)間里使作用對(duì)象發(fā)生質(zhì)的飛躍，而必須通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間量的積累和鞏固。同志就曾指出：“不要在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)使人接受一大堆材料，一大堆觀點(diǎn)，而這些材料和觀點(diǎn)又是人們平素不太接觸的。一年要找?guī)状螜C(jī)會(huì)，讓那些平素不太接觸本行業(yè)務(wù)的人們，接觸本行業(yè)務(wù)，給以適合需要的原材料或半成品。不要在一個(gè)早上突如其來(lái)把完成品擺在別人面前。要下些毛毛雨，不要在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)下幾百公里的傾盆大雨。強(qiáng)迫受訓(xùn)的制度必須盡可能廢除”。[7]

3.途徑上的全隱蔽

在思想政治教育場(chǎng)中，會(huì)發(fā)出一種人們“看不見，摸不著”但又可以感知的“信息波”或“暗能量”，這種“信息波”或“暗能量”往往攜帶著某種價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，在不知不覺中滲透到教職工的內(nèi)心深處。而教職工受到這種“信息波”或“暗能量”的輻射后，盡管自己處于一種“不設(shè)防”的狀態(tài)，也會(huì)自發(fā)地根據(jù)需要做出選擇。以上分析我們不難看出，場(chǎng)對(duì)人思想政治品質(zhì)的影響不是靠強(qiáng)制手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，主要靠潛移默化的感染、熏陶和滲透。

三、高校教職工思想政治教育場(chǎng)的主要功能

在思想政治教育場(chǎng)中，高校教職工或多或少地受這種“場(chǎng)”的影響。這種“外加場(chǎng)”可以不受“人工雕琢”而處于自發(fā)的狀態(tài)，也可在人的精心安排和設(shè)計(jì)下使本身的強(qiáng)度越來(lái)越大，從而能更深層次、更大范圍、更高效應(yīng)地影響處于其中的教育對(duì)象。

1.約束功能

由于受到思想政治教育場(chǎng)的影響，教職工個(gè)體將受到一種無(wú)形的心理壓力或精神動(dòng)力，組織所共有的價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)以及傳統(tǒng)文化、行為準(zhǔn)則等因素會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生心理共鳴和強(qiáng)烈的心理暗示，繼而產(chǎn)生行為的自我控制與自我約束，使行為取向與大眾趨于一致，也就是我們平常所說(shuō)的“認(rèn)同”或“順從”。如果教職工個(gè)體行為背離了公認(rèn)的價(jià)值取向和行為規(guī)范，持有的共同價(jià)值觀所帶來(lái)的輿論壓力就會(huì)發(fā)生一種糾偏和矯正功能，從而產(chǎn)生導(dǎo)向作用。

2.凝聚功能

群體凝聚力的本質(zhì)是群體對(duì)其成員吸引力的大小及成員間相互吸引、相互依存及共同參與群體目標(biāo)的程度，縮短心理距離是提高凝聚力的關(guān)鍵。如果思想政治教育場(chǎng)有很強(qiáng)的輻射功能，教職工積極合作、協(xié)調(diào)一致的行為狀態(tài)將明顯增強(qiáng)，消極反抗的行為狀態(tài)將顯著減少，學(xué)校所倡導(dǎo)的主流政治意識(shí)、價(jià)值觀念就會(huì)象磁鐵一樣緊緊地把教職工團(tuán)結(jié)起來(lái)，使心理距離大為縮短，從而產(chǎn)生巨大的凝聚力。

3.激勵(lì)功能

激勵(lì)是一個(gè)心理學(xué)的概念，指持續(xù)激發(fā)人的動(dòng)機(jī)的心理過(guò)程。需要、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)是激勵(lì)過(guò)程的核心要素。高校一旦形成較強(qiáng)的思想政治教育場(chǎng)，就會(huì)滲透到教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，相應(yīng)地會(huì)形成積極向上的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，營(yíng)造一個(gè)相對(duì)自由、寬松和諧的學(xué)術(shù)環(huán)境，創(chuàng)建一個(gè)規(guī)范有序、公開公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。這種環(huán)境和氛圍不僅可以對(duì)新成員進(jìn)行有效的同化與改造，促進(jìn)他們向組織發(fā)展目標(biāo)靠攏，而且可以職員工的思想認(rèn)識(shí)，獲得歸屬感和安全感，啟發(fā)他們對(duì)人生意義和生命價(jià)值的思考，幫助他們解決人生的困惑和矛盾，使他們能以一種積極的心態(tài)、陽(yáng)光的心態(tài)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)參與公平競(jìng)爭(zhēng)，滿足自我實(shí)現(xiàn)和價(jià)值認(rèn)同的精神需求，從而產(chǎn)生激勵(lì)功能。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙仲牧：《物理場(chǎng)論對(duì)哲學(xué)思考的提示》，思想戰(zhàn)線，2000年第5期，第1、3頁(yè)。

[2]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，“思想·理論·教育”，2003年第12期，第7頁(yè)。

[3]伯頓·克拉克：《高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究》，杭州大學(xué)出版社，1994年第12月。

[4]姜正國(guó)：《論黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)思想政治教育理論的創(chuàng)新》，當(dāng)代教育論壇，2003年第6期，第69頁(yè)。

[5]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，思想·理論·教育，2003年第12期，第11頁(yè)。

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關(guān)鍵詞：微信；大學(xué)生；道德認(rèn)知；價(jià)值觀；對(duì)策建議

微信（WeChat）是騰訊公司于2011年1月21日推出的一個(gè)為智能終端提供即時(shí)通訊服務(wù)的免費(fèi)應(yīng)用程序，具有流量消耗較少、兼容性較高、信息傳遞模式豐富的特點(diǎn)。根據(jù)騰訊2016年財(cái)報(bào)信息顯示，截止2016年第二季度，微信已經(jīng)覆蓋中國(guó)94%以上的智能手機(jī)，月活躍用戶達(dá)到8.06億。此外，各品牌的微信公眾賬號(hào)總數(shù)已經(jīng)超過(guò)800萬(wàn)個(gè)，移動(dòng)應(yīng)用對(duì)接數(shù)量超過(guò)85000個(gè)，微信支付用戶則達(dá)到了4億左右。

根據(jù)中國(guó)最大的獨(dú)立第三方移動(dòng)數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)TalkingData，2016年5月的2016年大學(xué)生人群移動(dòng)生活洞察報(bào)告顯示，2015年在校生規(guī)模達(dá)到3700萬(wàn)人，其中普通高校本?？茖W(xué)生2625萬(wàn)人。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，智能設(shè)備更新?lián)Q代加速，設(shè)備規(guī)模不斷增長(zhǎng)，2015年全國(guó)大學(xué)生移動(dòng)端累計(jì)活躍設(shè)備超13億。而隨著95后成為大學(xué)生的主力，人手一部手機(jī)成為大學(xué)生生活常態(tài)，大學(xué)生設(shè)備規(guī)模也在增長(zhǎng)，達(dá)到4400萬(wàn)臺(tái)。在大學(xué)生人群關(guān)聯(lián)應(yīng)用TOP20的調(diào)查分析中，微信覆蓋率達(dá)到50%，活躍率也名列前茅。

1.微信與大學(xué)生道德認(rèn)知的相關(guān)性論證

本研究x擇的具體研究對(duì)象是在校大學(xué)生，即經(jīng)過(guò)全國(guó)普通高校統(tǒng)考錄取，在普通高等院校學(xué)習(xí)的全日制本科在校學(xué)生。

本次調(diào)查運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，對(duì)陜西理工大學(xué)和陜西中醫(yī)藥大學(xué)兩所大學(xué)的在校大學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)抽樣，就大學(xué)生使用微信的目的、接觸程度、行為概況等研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了調(diào)查分析。本次問(wèn)卷共發(fā)放問(wèn)卷251份，剔除其中28份漏填、17份數(shù)據(jù)有誤的問(wèn)卷，最終得到206份有效問(wèn)卷，問(wèn)卷有效率為82.07%。同時(shí)，針對(duì)有效問(wèn)卷，運(yùn)用“Cronbachα”進(jìn)行信度檢驗(yàn)，結(jié)果達(dá)到0.995，大于0.60，達(dá)到社會(huì)心理學(xué)問(wèn)卷調(diào)查的基本要求。

1.1微信使用與大學(xué)生道德認(rèn)知的相關(guān)性

1.1.1微信傳播方式和傳播內(nèi)容對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知的影響

通過(guò)對(duì)微信傳播方式和傳播內(nèi)容調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，從微信傳播方式來(lái)看，根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心數(shù)據(jù)顯示，截至2016年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，相當(dāng)于歐洲人口總量，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%。而在本次調(diào)查大學(xué)生對(duì)象中，使用微信的比例超過(guò)了90%，利用手機(jī)移動(dòng)端使用微信的比例高達(dá)95%，僅有5%的大學(xué)生利用電腦客戶端、或者其他方式使用微信。手機(jī)移動(dòng)端具有高便捷、使用方法簡(jiǎn)單，內(nèi)容豐富多樣和受時(shí)間和地點(diǎn)限制較小的特點(diǎn)，這無(wú)疑為大學(xué)生高頻率使用微信提供了有利條件。

另一方面，從大學(xué)生關(guān)注內(nèi)容上來(lái)看，新聞資訊排名第一位，占比67.96%；其次是藝術(shù)文學(xué)，占比47.90%；第三是通過(guò)微信進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，占比43.69%；其次分別是通過(guò)微信關(guān)注趣事休閑、通過(guò)微信提升技能，占比分別為40.78%和31.55%。大學(xué)生對(duì)于外界的新聞最關(guān)切，微信在引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)方面作用突出。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息眾多，各種欺詐、不良信息層出不窮、屢禁不止。大學(xué)生樂(lè)于探索新事物，對(duì)微信具有一定的依賴。雖然全社會(huì)都共同努力，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育引領(lǐng)，但大學(xué)生辨別是非能力不足，應(yīng)急處置能力缺乏，都是亟待彌補(bǔ)的不足。值得欣慰的是，調(diào)查中大部分學(xué)生表示，通過(guò)使用微信，不僅獲得了自己學(xué)習(xí)、生活所需的知識(shí)和技能，還利用微信人性化的聊天互動(dòng)、朋友圈增進(jìn)了同學(xué)朋友關(guān)系，提高了自己的人際交往能力。

1.1.2微信的使用動(dòng)機(jī)和使用程度對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知的影響

研究中發(fā)現(xiàn)，微信已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)生獲得信息的重要途徑，在對(duì)大學(xué)生使用微信的目的進(jìn)行考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，排名第一位的是通過(guò)微信獲得更多的信息，占比79.61%；排在第二位的是打發(fā)時(shí)間，占比52.9%；排在第三位的是交到更多朋友，占到了36.41%；排在第四位的是拋開煩惱，占到了19.42%；另外，還有少部分大學(xué)生認(rèn)為可以從微信中獲得成就感以及利用微信扮演不同的角色，說(shuō)明微信的主要功能的是傳遞信息，而大眾也將獲得信息作為使用微信的最主要的目的。

在微信的使用程度方面，在對(duì)每天的使用時(shí)長(zhǎng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)排在第一位的是1小時(shí)以內(nèi)，占比45.15%；其次分別是1小時(shí)到3小時(shí)之間、3小時(shí)到8小時(shí)之間、8小時(shí)以上，分別依次占比35.92%、14.08%、4.85%。大部分大學(xué)生微信使用時(shí)長(zhǎng)較為合理，具有一定的自控力。在考察微信的使用情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)大部分大學(xué)生在使用微信時(shí)最喜歡刷朋友圈；其次是瀏覽各類公眾號(hào)；第三是聊天交友；第四是通過(guò)微信學(xué)習(xí)新知識(shí)，第五是通過(guò)微信分享信息，還有少部分人通過(guò)微信滿足“秀”、“曬”、“炫”的心理，以及開微店做生意。這表明微信已經(jīng)深入到大眾生活的方方面面。大學(xué)生也對(duì)微信的使用程度越來(lái)越強(qiáng)，隨著時(shí)間的推進(jìn)，未來(lái)微信必將發(fā)揮更加重要的作用，深入影響大學(xué)生的道德認(rèn)知。

1.2微信對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知和價(jià)值觀的影響程度

通過(guò)微信對(duì)大學(xué)生的影響程度進(jìn)行調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，在微信影響道德認(rèn)知和價(jià)值判斷的問(wèn)題上，有67.57%的受訪對(duì)象表示微信影響自己的道德認(rèn)知和價(jià)值判斷；有83.5%的受訪對(duì)象表示微信對(duì)自己人生觀和價(jià)值觀的形成起到一定的引導(dǎo)作用；有87.38%的受訪對(duì)象表示微信促進(jìn)了自己的人際交往能力（表2）。具體而言，由于微信內(nèi)容豐富，閱讀方便的特點(diǎn)，直接的影響了大學(xué)生的行為習(xí)慣和生活方式。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大部分大學(xué)生在微信使用方面，全天都處在一個(gè)活躍的階段。在對(duì)每天的微信使用時(shí)長(zhǎng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí)，排在首位的1小時(shí)以內(nèi)，占比45.15%；其次是1小時(shí)到3小時(shí)之間，占比35.92%；第三是3小時(shí)到8小時(shí)之間，占比14.08%；還有約4.85%的大學(xué)生每天使用微信的時(shí)間超過(guò)了8個(gè)小時(shí)，占比4.85%。進(jìn)一步訪問(wèn)發(fā)現(xiàn)，只有29.13%的受訪對(duì)象表示在做其他事情之前不會(huì)查看自己的微信朋友圈，其余70.87%的受訪對(duì)象均有在做其他事情之前查看自己的微信朋友圈的經(jīng)歷或習(xí)慣。

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和移動(dòng)端的逐步成熟，微信Υ笱生的影響已成事實(shí)。如果能夠正確處理學(xué)習(xí)成長(zhǎng)和微信影響的關(guān)系，不僅能夠促進(jìn)自身健康成長(zhǎng)，還能借助微信的優(yōu)勢(shì)為自己成長(zhǎng)增加青春正能量，使自己的人生、成長(zhǎng)都更加順利。反之，如果不能正確處理其關(guān)系，就極有可能造成阻礙個(gè)人成長(zhǎng)、辜負(fù)學(xué)校和家庭期望、與自己的目標(biāo)相行漸遠(yuǎn)等負(fù)面影響。因此，積極面對(duì)并正確處理微信所帶來(lái)的影響，就顯得十分重要且必要。

2.微信對(duì)對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知的影響給德育工作帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

2.1 微信傳播背景下大學(xué)生德育工作開展優(yōu)勢(shì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，以“90后、95后”為代表的大學(xué)生表現(xiàn)出新時(shí)代下獨(dú)有的特質(zhì)，更加的注重個(gè)人情感?！?0后、95后”普遍抗壓能力、心理承受能力較弱，更加需要親近式的教育引導(dǎo)。當(dāng)前大學(xué)生德育工作難度日益增加，利用微信的親切化、便捷化可以有效的促進(jìn)大學(xué)生德育工作。借助微信的功能特色優(yōu)勢(shì)，通過(guò)培訓(xùn)大學(xué)教師和學(xué)生干部，深入有效開展微信教育引導(dǎo)，提高德育效果；另一方面，大學(xué)生在正確使用微信的過(guò)程中，近一步加強(qiáng)了自己對(duì)人生觀、價(jià)值觀、道德觀的樹立，有利于大學(xué)生凝聚青春正能量，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

2.2 微信傳播背景下大學(xué)生德育工作面臨的挑戰(zhàn)

微信傳播背景下的信息多元化、自由化是大學(xué)生德育工作面臨的挑戰(zhàn)。由于大學(xué)生社會(huì)經(jīng)歷少、思想還不為成熟，接觸形形吸引力強(qiáng)的微信以后，往往來(lái)不及思考和權(quán)衡，就被網(wǎng)絡(luò)中不良、扭曲的文化所淹沒。同時(shí)一旦受到影響，沒有及時(shí)得到糾正，隨著時(shí)間的延長(zhǎng)而不斷滲透的不良文化，都將導(dǎo)致大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中誤入歧途。

3.對(duì)策建議

3.1 多角度全方位引導(dǎo)大學(xué)生合理使用微信，發(fā)揮微信思想政治教育優(yōu)勢(shì)

微信是一把雙刃劍，合理使用微信，不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展成長(zhǎng)，還能提高高校思想政治教育水平。通過(guò)線上線下結(jié)合的方式，利用學(xué)校的集中性、家庭監(jiān)護(hù)人對(duì)子女的熟悉性和社會(huì)的多元性，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集中、深入和全面的引導(dǎo)教育。利用微信傳播的便捷性、快速性，建立青春正能量微信思想政治教育平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生思想政治進(jìn)行教育，最大程度發(fā)揮微信思想政治教育優(yōu)勢(shì)，提高高校思想政治教育傳播力影響力。

3.2制造正向輿論氛圍，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往和網(wǎng)絡(luò)道德管理教育

積極制造正向輿論氛圍，利用大學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)積極營(yíng)造正向輿論氛圍。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的自律教育，培養(yǎng)自我管理和自我約束能力。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)實(shí)際，制定符合倫理道德的規(guī)章制度和行為規(guī)則。選取和大學(xué)生關(guān)系密切的話題，不定期進(jìn)行思想政治教育。通過(guò)宣講如何正確地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，增強(qiáng)大學(xué)生信息時(shí)代言行規(guī)范的理解認(rèn)識(shí)。充分營(yíng)造正向輿論氛圍，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)交往和網(wǎng)絡(luò)道德有待改進(jìn)的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行糾正，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的進(jìn)行榜樣示范。

3.3 重視高校官方微信平臺(tái)建設(shè)，健全完善高校網(wǎng)絡(luò)教育

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展，使用方便快捷、交互式應(yīng)用廣泛、開放強(qiáng)大的微信公眾平臺(tái)，已經(jīng)成為一所大學(xué)傳遞信息、凝聚情感的重要渠道，是新時(shí)代高校思想政治教育的主陣地之一。高校應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)官方微信平臺(tái)建設(shè)，通過(guò)明確內(nèi)容定位，除過(guò)固定的思想政治教育，針對(duì)當(dāng)下的校內(nèi)重點(diǎn)話題或者社會(huì)熱門話題進(jìn)行重點(diǎn)宣傳、正確引導(dǎo)。另一方面，建立長(zhǎng)效運(yùn)營(yíng)機(jī)制，保證高校微信平臺(tái)推送質(zhì)量和數(shù)量，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于學(xué)校的認(rèn)可，健全完善高校網(wǎng)絡(luò)教育。

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