導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)語文的總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

日子如同時(shí)間似箭，回想間，一年的學(xué)生會(huì)生活促消逝。循著記憶的流河，我開始追思著我過程的點(diǎn)滴，激動(dòng)過、高興過，也迷茫過、痛苦過，豈論得失與成敗，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴配合見證著我的發(fā)展，是我一生弗成缺失的財(cái)富。以下是一年來我的個(gè)人工作總結(jié)申報(bào)：

憑心而論，進(jìn)入大學(xué)我學(xué)到了許多的器械，有幸加入學(xué)生會(huì)，更使我有機(jī)會(huì)打仗更多的人和事，令我受益匪淺!回過火來觀觀本身走過的路，苦澀和歡欣并存，自得與失意同在。大概是光陰過得太快了，而本身想做而又來不及做的事情真的太多太多，于是心中便多了幾分遺憾，以致于每一次想提筆給本身這一年在學(xué)生會(huì)這塊令人矚目的平臺(tái)上所做的工作好好來個(gè)過細(xì)的總結(jié)終歸無言，心中隱匿的話語遲遲不能化為筆下的翰墨。然而，不管本身如何沒有勇氣面對(duì)，曩昔的不能轉(zhuǎn)變，總結(jié)終究照樣要寫的，因?yàn)橹挥锌偨Y(jié)了曩昔，能力更好的進(jìn)步本身，能力以此為鏡認(rèn)識(shí)本身完善自我，并指導(dǎo)以后的工作。

“居心服務(wù)能力把事做對(duì)，認(rèn)真服務(wù)能力把事做好”，我不停都記得剛剛?cè)雽W(xué)生會(huì)時(shí)學(xué)長在部門會(huì)議上說的這句話。切實(shí)其實(shí)如此，顛末一年的工作實(shí)踐我更深諳這話中的韻味。秘書處工作需好支付有時(shí)還必要作出些小小的犧牲，大概在別人安心午睡的時(shí)候我們還要在外奔騰購物，大概在別人回去吃晚飯的時(shí)候我們還得留守辦公室，但也因?yàn)槲覀儽葎e人多一份支付就多了一份勞績。學(xué)生會(huì)工作無小事，事事都不能懈怠，秘書處的工作多且雜，我們必要處處當(dāng)心，時(shí)時(shí)把穩(wěn)，因?yàn)槊貢幨钦麄€(gè)學(xué)生會(huì)的核心，工作中的細(xì)微毛病或拖延都有可能影響到整個(gè)學(xué)生會(huì)的正常運(yùn)作。因此作為秘書處的一員更要進(jìn)步自身的素質(zhì)能力把所支配的工作做得少錯(cuò)更好，當(dāng)本身全身心的投入每一次學(xué)生會(huì)工作中，觀著本身的工作有益于整個(gè)學(xué)生會(huì)時(shí)我便深深感到到本身生命的意義，豈論工作的哪一方面都要斟酌到學(xué)院、學(xué)生會(huì)以及廣大同學(xué)的利益，本身的責(zé)任感也更強(qiáng)了。

秘書處工作必要激情，激情有如穿越窮冬綻放在枝頭的那抹新綠，是人生儲(chǔ)藏的寶藏，是讓生命發(fā)達(dá)的動(dòng)力，如果工作沒有激情，那么便會(huì)呈現(xiàn)被動(dòng)工作的場(chǎng)所場(chǎng)面，工作只為完成任務(wù)，也就無心工作，這樣于人于己都欠好，激情工作能力把工作做好并享受工作歷程所帶來的愉快。除了有激情還要有耐心和毅力，合之可稱為積極心，只要我們用積極的心態(tài)作沃土，用來斷的盡力作養(yǎng)分料，用痛苦的檢驗(yàn)作陽光，用辛勤的汗水作雨露，將激情揮灑，不止在學(xué)生會(huì)，豈論做何事勝利的喜悅都將隨同左右。學(xué)生會(huì)是個(gè)人人庭，而每個(gè)部門都是這個(gè)人人庭下的一個(gè)小家庭，我不僅是個(gè)體照樣群體，工作中考究互助，只有具有積極心服務(wù)出有富有激戀人別人才愿意與之互助，做舉事來也自然而然的更為順利，效率也會(huì)更高!

在學(xué)生會(huì)工作一年，我個(gè)人的組織和諧才能和團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能都獲得了很大的晉升，但不得不認(rèn)可本身在工作中還有許多不夠之處，還有許多有待完善的地方。秘書處工作其實(shí)也還有許多急待完善的地方，我心中雖有些想法，卻又都被本身一種固有的思惟禁固，總感到(畏懼)本身的想法不成熟，也就不敢勇敢提出，工作中也沒有很積極的去思考每件事有沒有更好的道路去更好的完成…… 在接下來的工作中，我會(huì)做好2017年個(gè)人工作計(jì)劃，爭(zhēng)取將各項(xiàng)工作開展得更好。

范文二

在學(xué)生會(huì)工作一個(gè)學(xué)期的光陰，精確的說一學(xué)期不到，在這段光陰內(nèi)和非學(xué)生會(huì)成員相比我所失去的自由光陰相對(duì)的要多一點(diǎn)，然則學(xué)會(huì)的相對(duì)要多一些。比如說打仗的人和事相對(duì)就要多一點(diǎn)了，打仗的人和事多了，既熬煉處置懲罰事情的才能也能更多的交友，光這些就很值得我在學(xué)生會(huì)繼承工作下去了，當(dāng)然我所獲得的當(dāng)然不止這些。

在學(xué)生會(huì)工作的這段光陰，有不少人問過我是否值得再繼承干下去，用他們的看點(diǎn)便是與其在學(xué)生會(huì)這樣勞而無功的干下去，還不如本身在大學(xué)多留點(diǎn)光陰玩玩。有這樣的想法很正常，學(xué)生會(huì)的事情并不是說只有特定的人能干的好，就觀個(gè)人的觀法，只要你有想法，你可以認(rèn)真觀待。那么，你就必然能干的好。不去計(jì)較那些花在值班室里的光陰、不去計(jì)較那些日常工作的繁瑣，那么你就可以充分的勝任學(xué)生會(huì)的工作了，正所謂魚與熊掌弗成兼得，人各有志，人人的想法不合，那么所做的事情也各不雷同，我在學(xué)生會(huì)期間，獲得的是對(duì)我人際交往才能的熬煉，還有對(duì)突發(fā)變亂的處置懲罰才能，我要的便是熬煉本身，在熬煉本身的同時(shí)為廣大同學(xué)做好需要的辦事工作。

在工作期間最不能要的想法便是把本身和非學(xué)生會(huì)成員做對(duì)照，為什么別人在操場(chǎng)閑逛的時(shí)候我們?cè)谥蛋嗍抑蛋?為怎么別人上床睡覺了，我們還要查房?沒有任何托言，來由很簡(jiǎn)單，你參加了學(xué)生會(huì)。也有許多中途退出的人，他們的想法是否這樣我不太清楚，我知道如果我這樣想，那么，我退出是遲早的事。

在學(xué)生會(huì)工作期間，我的晉升是循序漸進(jìn)的，很丟臉出短期內(nèi)有什么變更，然則和剛開始相比，我的晉升照樣很明顯的。

篇2

關(guān)鍵詞：悲苦；虛無；解脫；原罪；救贖；疏淡；濃重

中圖分類號(hào)： I207.99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2007）-02-0055-02

在回答人生悲劇這一亙古不變的命題時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)大致有三種答案，一種是意識(shí)形態(tài)的階級(jí)論，將人生悲劇歸結(jié)為階級(jí)壓迫，持這種論調(diào)的派別以左翼為代表，最終上升為主流意識(shí)形態(tài)，這種解釋最終得出的結(jié)論是改變舊的社會(huì)制度，用以消除苦難。第二種是佛家之論，認(rèn)為人生本來就苦，正所謂茫?？嗪?，回頭是岸，只有解脫是辦法。最后一種說法是基督教的原罪說，認(rèn)為人生而有罪，必須通過懺悔和自我救贖，才能得救。誠然，第一種側(cè)重文學(xué)與外部的關(guān)系，后二者則側(cè)重文學(xué)與心靈的關(guān)系。下面就以許地山和為例，略談宗教對(duì)其二人文學(xué)創(chuàng)作的影響。

一、悲苦的解脫：順與避

許地山的散文和小說里有一種明顯的“悲苦意識(shí)”，其代表作《綴網(wǎng)勞蛛》這部小說集所展示的現(xiàn)實(shí)人生多是苦難的：《商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》中飽經(jīng)人世坎坷的惜官、尚潔；《命命鳥》、《換巢鸞鳳》中為爭(zhēng)取愛情而死的敏明、加陵及和鸞；《無法投遞之郵件》、《慕》中受生活煎熬的青年；也有兒子久無音信，老來尋子卻又在混亂中失去兒媳的云姑（《枯楊生花》）和夫妻感情甚篤，卻又被活活拆散的祖父母（《讀〈芝蘭與茉莉 〉因而想及我的祖母 》）；還有妻亡女幼的關(guān)懷以及失去父母的海角底孤星……這其中包含童年的凄苦、孤獨(dú)，青年時(shí)期為追求愛情、理想所受的煎熬與痛苦，中年喪妻、喪夫、喪子之痛，更有老無所依，晚景凄涼的悲嘆，可以說，幾乎涵蓋了人一生所可能遭遇的苦難。

這種悲苦意識(shí)來源于許地山對(duì)人生苦難的體驗(yàn)。他的人生浸透著種種悲苦，生下來就逢臺(tái)灣變亂。19歲時(shí)，因家道貧困，開始自謀生活。21歲赴仰光任教，后入燕京大學(xué)讀書，隨后又經(jīng)歷了父死、妻亡……。而許地山自小就有的佛緣使他的悲苦意識(shí)與佛教觀念相遇合產(chǎn)生了一種悲劇情懷。他生長在崇佛的家庭，從小就受到佛教的熏陶，經(jīng)常誦讀揣摩許多佛家經(jīng)典著作如《法華經(jīng)》等。1913年，21歲的許地山曾到緬甸仰光的一所華僑學(xué)校任教,緬甸這個(gè)佛教之邦神秘的宗教氣氛籠罩著他，更加深了他對(duì)佛教的興趣。1922年從燕京大學(xué)神學(xué)院畢業(yè)后，他先后在美國哥倫比亞大學(xué)和英國牛津大學(xué)專攻過宗教史和宗教比較學(xué)，回國后又在燕京大學(xué)神學(xué)院當(dāng)教授,對(duì)宗教有著精深的研究，著有《道教史》、《大藏經(jīng)索引》、《佛藏子目引得》及許多關(guān)于佛教的論文，對(duì)佛教教義本體有精深之評(píng)述。也正是他對(duì)佛教教義的深刻領(lǐng)悟使他的悲劇情懷很自然地融入到他的散文和小說里。

許地山在《無法投遞之郵件》的《覆少覺》中說道：“唉，懷書的病是難以治好的。一個(gè)人最怕有‘理想’……朋友們說她是‘愚拙的聰明人’，誠然，她是一個(gè)萬事伶俐、一時(shí)懵懂的女人……‘理想’和毒花一樣，眼看是美，卻拿不得……”[1] 原始佛教有三個(gè)重要的命題，一是諸行無常，二是諸法無我，三是一切皆苦，這三個(gè)命題被稱之為“三法印”，成為整個(gè)佛學(xué)的理論樞紐。諸行無常，是一切皆苦的依據(jù)，世上一切萬物皆有因緣何合而成，故無自體，無自性，無一不是遷徙轉(zhuǎn)變的，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露也如電。人因無明而常生執(zhí)著之心，這正是造成人生悲劇的原因。以佛法看來，愛情不過是海市蜃樓，如幻如夢(mèng)如泡影，只有破執(zhí)著，才能獲得大智慧，從而得到解脫。還如《愚婦人》[2]中，作為一名石女的愚婦遺憾自己沒有孩子的命運(yùn)，但作為智者的樵夫卻認(rèn)為少了生產(chǎn)之痛苦，養(yǎng)育之艱難，正是她比天下女人幸福的原因。由此可見小到愛情大到整個(gè)人生，人生的悲劇在于無明，即因沒有智慧，而起的虛妄之心。

那么又如何從這種無明的悲劇中解脫出來呢？這就需要借助佛教的智慧，即選擇“順”和“避”的人生態(tài)度。許地山曾對(duì)這兩個(gè)字做了如下注解：“如果所謂最后勝利是避不是去，是順不是服，那么我也可以承認(rèn)有這回事。所謂‘避’與‘順’不是消極的服從與躲避，乃是在不可抵抗的命運(yùn)中求適應(yīng)，像不能飛的蜘蛛為創(chuàng)造自己的生活，只能打打網(wǎng)一樣?！盵3]可見“順”就是守本分，順乎天意，“避”就是不爭(zhēng)，不作違背常理的事，這一點(diǎn)在佛經(jīng)有明確的出處，《菩薩纓絡(luò)經(jīng)》說，“順第一義諦為善，背第一義諦起名為惡”，順實(shí)際上成了佛教倫理中對(duì)善的本質(zhì)規(guī)定。在佛看來，順有二義，一是順應(yīng)佛教揭示的無我、無常的真理，即《大乘義章》所云“順理為善，違理為惡?！倍且媸?，如《成唯識(shí)論》所言：“以順益此世他世之有漏無漏行為為善”?？梢娙松缰┲刖W(wǎng)，難保不破，但照結(jié)不誤，破了再補(bǔ)，這正合乎佛家“正精進(jìn)”的主張。雖然前方道路迷茫，悲苦再所難免，但仍然要積極入世。作者借用佛家思想，沒有導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)人生的否定，而是通過平衡內(nèi)心，獲得智慧，進(jìn)一步強(qiáng)化了生存意志。尚潔惜官的樂天知命，逆來順受自不用提，玉官的多舛人生路上每一次努力，也都可以看作佛家“正精進(jìn)”思想的反映。

二、原罪與救贖

戲劇大師塑造了一系列不朽的經(jīng)典作品如《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》等，刻畫出了繁漪、周樸園、周萍、陳白露等可憎又可愛的人物形象，并由這些人物演繹出了一幕幕人間悲?。簮矍榈臍?，理想的消亡，生命的消逝……然而，這些悲劇的成因是什么？周樸園曾是躊躇滿志的個(gè)人主意者，堅(jiān)信靠個(gè)人的力量可建立一個(gè)秩序井然的家庭，主宰自己的命運(yùn)。然而，妻子的背叛、兒子的、前妻的重返，徹底摧毀了他的個(gè)人信念。抱著伸張正義初衷的仇虎沒能改變復(fù)仇計(jì)劃后不安，甚至為復(fù)仇付出了幾乎瘋狂的沉重代價(jià)。究竟誰在作怪？誰在主宰一切？宇宙之中定有主宰一切的神秘力量，這就是原罪。如果我們能以冷靜客觀的態(tài)度，以純粹理性精神對(duì)這四部優(yōu)秀作品進(jìn)行整體觀照，毫無疑問，就一定會(huì)敏銳地察覺到，無論是其主題構(gòu)成還是悲劇內(nèi)涵，都表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈而濃厚的宗教情緒和上帝意識(shí)，蘊(yùn)藉著他基督教人文主義的社會(huì)理想和人生價(jià)值觀。對(duì)于基督精神的敬仰，對(duì)于基督教文化的認(rèn)同，是不難發(fā)現(xiàn)的。

在青年時(shí)代抱著人生應(yīng)該是美好善良的純真信念，認(rèn)為人與人之間的社會(huì)關(guān)系也應(yīng)該是和諧融洽的；但是，當(dāng)他走向社會(huì)之后，純真的人生理想與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了激烈的矛盾沖突，無情的現(xiàn)實(shí)擊碎了天真幼稚的美夢(mèng)，使他完全陷入了理智的惶惑之中。他從現(xiàn)實(shí)生活中人的身上發(fā)現(xiàn)了一種被他自己稱為“原始蠻性”的力量正在引導(dǎo)著人們走向墮落，這使得他深深焦慮不安。對(duì)于人性自身弱點(diǎn)的深層焦慮，正是一種典型的宗教情緒。察覺到，人們會(huì)時(shí)常不由己地回歸原始的野蠻，流著血，不是恨便是愛，一切都走向極端?，F(xiàn)實(shí)生活中人性的失衡狀態(tài)，導(dǎo)致了人類社會(huì)永無休止的殘暴、邪惡、貪婪、和墮落等丑陋現(xiàn)象的發(fā)生，使宇宙陷入一種無序混亂狀態(tài)。于是，虔誠的愛的信仰也因情感的壓抑逐漸發(fā)展到了另外一種極端，變成了沉郁而凝重的“恨”。這種靈魂深處的痛感，使迫切希望能夠?qū)ふ业健叭司烤乖撛鯓踊钪?？為什么活著？?yīng)該走什么樣的人生道路”的答案，此時(shí)早已浸透于他大腦潛意識(shí)層里的基督教人文意識(shí)使他想起了拯救人類的“上帝”。這就是精神人格與創(chuàng)作動(dòng)因的根本之所在。

當(dāng)以這種文化心態(tài)和精神品格進(jìn)入實(shí)際創(chuàng)作過程時(shí)，他用基督教的原罪意識(shí)、世界末日意識(shí)、拯救意識(shí)以及博愛意識(shí)，精心地構(gòu)思了一個(gè)完整的“人生悲劇命運(yùn)四部曲”的主體意念框架，將《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》的創(chuàng)作實(shí)踐，統(tǒng)統(tǒng)納入基督教文化的倫理規(guī)范，進(jìn)而營造了一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)思維模式，即：“惡”（原罪）――“毀滅”（懲罰）――“善”（再生）。最能體現(xiàn)基督精神的體現(xiàn)在《 雷雨》的“序幕”和“尾聲”的安排上：遠(yuǎn)景是一個(gè)教堂醫(yī)院的客廳，并間接交待了這房子是周家賣給教堂醫(yī)院的；近景則是屋內(nèi)格局和陳設(shè)的特寫，這屋內(nèi)的一切都已“呈現(xiàn)著衰敗的景象”，唯有壁爐上方“空空地，只懸著一個(gè)釘在十字架上的耶穌。現(xiàn)在壁爐里燃著煤火?；鹧嫘苄艿?，照著爐前的一張舊圈椅，映出一片紅光，這樣，一絲絲的溫暖，使這古老的房屋還有一些生氣?！?畫外音是遠(yuǎn)處飛揚(yáng)而來的教堂的鐘聲和“教堂內(nèi)合唱頌主歌同大風(fēng)琴聲”，作者強(qiáng)調(diào)“最好是”巴赫的《b小調(diào)彌撒曲》。時(shí)間是大年三十，人物除了修女看護(hù)和小孩各兩位，主要是一位“頭發(fā)斑白，眼睛沉靜而憂郁”的“蒼白的老人”，這位老人就是周樸園，作者借周樸園的懺悔向我們暗示了整個(gè)人類只有通過救贖，人類才能得救，才能重返伊甸園。

三、疏淡與濃重

可見，同樣是人生悲劇，解釋者不同，所給的答案就不同。作為東方智慧的佛教把基點(diǎn)建立在人對(duì)自身悟性的信心之上，往往抽掉客體去營造一個(gè)無所不包的主體。這種自信并非是主體對(duì)客體的優(yōu)越感，而是來自主體的神秘感，這必然會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕液蜕衩氐闹黧w功能的崇拜，因而，佛法講求智慧，講求開脫。西方的基督教，是對(duì)造物主的崇拜，把一切都交托在神的手中，通過懺悔獲得拯救。表現(xiàn)在審美風(fēng)格上，許地山受佛學(xué)思想的影響，其小說往往有一定的宗教神秘體驗(yàn)，散文則充滿禪思意趣，哀而不傷，怨而不怒。而崇尚悲劇，他的劇作渲染恐怖描寫死亡，故事情節(jié)顯得十分神秘怪誕，運(yùn)用一系列藝術(shù)手段形成了一種大悲、大慟、大徹、大悟的悲劇藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

篇3

大學(xué)語文教師應(yīng)該努力提高自身素質(zhì)，不斷豐富自己的知識(shí)積累和儲(chǔ)備，由于大學(xué)語文學(xué)科自身的特殊性和內(nèi)容的復(fù)雜性，所以對(duì)大學(xué)語文教師的教學(xué)素質(zhì)和能力要求也非常高，正所謂：“學(xué)高為師，身正為范”，大學(xué)語文教師不僅僅應(yīng)該充當(dāng)起傳道、授業(yè)、解惑的角色，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生的良好品德和道德情操起到教化和引導(dǎo)作用，大學(xué)語文教師必須是一個(gè)知識(shí)淵博，文化功底深厚的“專家”，在具體的課堂實(shí)踐中，必須要擁有旁征博引的能力，將抽象復(fù)雜的大學(xué)語文知識(shí)以活潑生動(dòng)的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣才能提高學(xué)生學(xué)學(xué)語文的熱情和信心。另外，不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)就是：大學(xué)語文在大學(xué)教育中的地位不斷弱化，大學(xué)語文課更多的是靠教師自身的魅力和學(xué)識(shí)來吸引學(xué)生，保持大學(xué)語文的生命和活力，所以大學(xué)語文教師必須加強(qiáng)自身思想政治和道德素質(zhì)，必須建立起完整健康的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，只有這樣才能將大學(xué)語文課程的正能量傳遞給學(xué)生們，讓學(xué)生在富有人文情懷的教師的指引下在具有濃厚人文氛圍的語文課堂中來體味漢語文化的魅力和趣味。

2對(duì)大學(xué)語文進(jìn)行正確定位，提高學(xué)生學(xué)以致用的能力

我國教育部將大學(xué)語文課程列為公共基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)提出了嚴(yán)格明確的要求，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力和人文情懷，在大學(xué)語文教育不斷深入發(fā)展及社會(huì)變革的過程中，我們也漸漸認(rèn)識(shí)到大學(xué)語文的教學(xué)在新的時(shí)代背景下必須要走出大學(xué)的課堂與社會(huì)實(shí)踐相接軌，以社會(huì)時(shí)代的具體需求為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)高能力，具備現(xiàn)代人才發(fā)展特征的人才，在大學(xué)語文的教學(xué)過程中我們必須深刻的認(rèn)識(shí)到大學(xué)語文重在培養(yǎng)學(xué)生的語言思維能力，應(yīng)該使學(xué)生的聽、說、讀、寫等各方面能力達(dá)到社會(huì)規(guī)定的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，所以，我們要更加重視對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在課堂或課外實(shí)踐中開展多種形式的活動(dòng)來提高學(xué)生的語文實(shí)際運(yùn)用能力，要注重學(xué)生審美能力的提高，通過課內(nèi)外閱讀的方式對(duì)學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平和為人處世的價(jià)值觀鑒別能力進(jìn)行鍛煉，最終使學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)真正解決問題，為自己的職業(yè)道路的發(fā)展增光添彩。

3注重學(xué)生需求，通過對(duì)比分析選擇最佳的教材內(nèi)容

教材作為大學(xué)語文知識(shí)的載體和表現(xiàn)形式，對(duì)大學(xué)語文知識(shí)能否被學(xué)生充分理解接受起著至關(guān)重要的作用，優(yōu)秀的教材必須具備清晰的知識(shí)脈絡(luò)體系，能夠根據(jù)學(xué)生與教師的具體需要來確定選材內(nèi)容，能夠最大程度的貼近學(xué)生的生活，用簡(jiǎn)單形象的方式將漢語文化的內(nèi)涵蘊(yùn)藏其中，所以教師在對(duì)大學(xué)語文教材的選用上一定要有一個(gè)清晰的辨別概念，堅(jiān)持優(yōu)中選優(yōu)的教材選擇理念，選擇適合自己的教學(xué)風(fēng)格的教材，這對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐效能能否正常發(fā)揮具有重要的意義，另外作為教材的主編方來說，應(yīng)該深入學(xué)生的群體中去，真正弄明白大學(xué)語文教育缺什么，我們的學(xué)生又需要什么，在此基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供一個(gè)充滿人文情懷和濃厚人文氛圍的精神世界，在教材編纂的過程中，要在堅(jiān)持我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上汲取優(yōu)秀的外來文化，使學(xué)生能夠在不同價(jià)值觀的碰撞下來提高自己解決問題的能力，了解世界文化發(fā)展歷程，拓展自己的文化視野，豐富自己的精神世界。

4利用多媒體等先進(jìn)教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

我們的大學(xué)語文教師不妨利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合多媒體的聲光、影視效果，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，提高大學(xué)語文的自身魅力及學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，比如，教師可以在課堂上播放相關(guān)作品的影像簡(jiǎn)解和視頻資料來彌補(bǔ)學(xué)生閱讀不足的缺陷，在課堂上形成良好的學(xué)術(shù)探討氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。

5總結(jié)

篇4

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語文 問題 對(duì)策

一、當(dāng)前大學(xué)語文教育存在的問題

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給高等職業(yè)教育帶來了雙重的影響：一方面給高職院校帶來了新的活力，另一方面又使高職院校中一些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不密切的學(xué)科，就不可避免地受到排擠，甚至被淘汰，大學(xué)語文可以說首當(dāng)其沖。造成這種局面的原因一方面有上面所說的社會(huì)環(huán)境的因素，另一方面也有大學(xué)語文教育自身存在的問題。

（一）大學(xué)語文課程定位失當(dāng)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國教育領(lǐng)域盛行“科學(xué)主義”的實(shí)用教育，從教育觀念上把大學(xué)語文降格為“工具”。在這種教育過程中，人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)生活直接有用的人，市場(chǎng)效應(yīng)成為衡量教育成就的標(biāo)準(zhǔn)之一，教育成為機(jī)器般的“知識(shí)工業(yè)”。具體到語文教學(xué)，則存在著把大學(xué)語文當(dāng)作簡(jiǎn)單的文學(xué)知識(shí)的積累和一些應(yīng)用型文體的寫作訓(xùn)練。事實(shí)上，大學(xué)語文課既有工具性和基礎(chǔ)性，又有審美性和人文性。在上述觀念的影響下，大學(xué)語文的人文性不是被長久地忽視就是被擠到邊緣。

（二）大學(xué)語文師資短缺

科技的飛速發(fā)展使得專業(yè)課程教學(xué)受到更大的重視，專業(yè)課的教師隊(duì)伍也隨之壯大。從事專業(yè)課教學(xué)，評(píng)碩導(dǎo)、博導(dǎo)比較容易，其待遇也高，是作為基礎(chǔ)教育的大學(xué)語文教師隊(duì)伍不穩(wěn)定的一個(gè)外因，使得有水平的老師不安心本課程教學(xué)，都想拼命擠向?qū)I(yè)課程教學(xué)。剛剛從事語文教學(xué)的教師又沒有太多駕馭大學(xué)語文課堂的經(jīng)驗(yàn)，要達(dá)到大學(xué)語文教學(xué)高質(zhì)量，就很難了。

(三)大學(xué)語文課程教學(xué)手段落后

受實(shí)用教育觀念的影響，很多大學(xué)只把大學(xué)語文作為選修課，在眾多的選修課中，大學(xué)生們紛紛走進(jìn)西方藝術(shù)史、美術(shù)鑒賞、音樂欣賞、影視欣賞的課堂，因?yàn)檫@些課程多采用先進(jìn)的多媒體手段，學(xué)生在瀏覽一幅幅精美的畫面，聆聽一首首流行的熱歌，欣賞一部部好萊塢大片中輕而易舉拿到了學(xué)分，而《大學(xué)語文》則門庭冷落，日益邊緣化，除了我們前面提到的外部原因之外，這和大學(xué)語文教育本身存在的問題也不無關(guān)系：教育理念落后，教材內(nèi)容老套，教學(xué)方式大多數(shù)還是十年甚至二十年之前的模式。在教學(xué)過程中多采用“灌輸式”的教育方法，這種方法多沿用中學(xué)語文的講授套路：介紹作者生平，解詞分段，總結(jié)中心思想等，然后是背誦和字詞句章的操練，在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，占主導(dǎo)地位的是教師，而學(xué)生只是在被動(dòng)地接受知識(shí)的灌輸和技能的訓(xùn)練，因此，很多學(xué)生戲稱大學(xué)語文為“高四語文”。

二、解決大學(xué)語文教育存在問題的對(duì)策

針對(duì)以上的問題，要提高大學(xué)語文教學(xué)效果，應(yīng)采取以下幾個(gè)對(duì)策:

（一）對(duì)大學(xué)語文進(jìn)行準(zhǔn)確定位

關(guān)于大學(xué)語文課程的定位，全國大學(xué)語文研究會(huì)1986年在北京召開的第三屆年會(huì)上，曾將“大學(xué)語文課程的定位”作為一個(gè)中心問題來探討，盡管每一次年會(huì)都發(fā)出呼吁，但沒有解決問題，所以在各類高校，大學(xué)語文課總存在著某種隨意性、不穩(wěn)定性感。校、系領(lǐng)導(dǎo)重視，這門課可納入正常軌道，課時(shí)得以保證；校、系領(lǐng)導(dǎo)不重視，這門課的課時(shí)隨意減少，甚至砍掉直至停開。大學(xué)語文究竟是基礎(chǔ)課、素質(zhì)課還是人文知識(shí)課?大學(xué)語文課程定位問題不解決，前面提到的種種壓力和尷尬就不容易解決。定位問題不解決好，大學(xué)語文的學(xué)科性質(zhì)就會(huì)改變，它應(yīng)有的學(xué)科地位就會(huì)削弱，最終在事實(shí)上取消了這門課的存在。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是知識(shí)的傳播者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，所以加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)迫在眉睫。首先，大學(xué)語文教師必須具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)。大學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)課程，內(nèi)容涉及范圍比較廣，這就需要大學(xué)語文教師要有很寬的知識(shí)面，業(yè)務(wù)上要求不是很專，但要求博，各方面的相關(guān)知識(shí)都要懂。有了很寬的知識(shí)面和廣博的知識(shí)，才能夠做到觸類旁通，講課才能活潑生動(dòng)，才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。其次，大學(xué)語文教師還應(yīng)該注重自身的政治思想修養(yǎng)和道德品質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)。大學(xué)語文教師只有本身樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能夠引導(dǎo)學(xué)生把堅(jiān)定的政治立場(chǎng)放在第一位，才能培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)他們熱愛祖國、服務(wù)人民的思想。

（三）采用現(xiàn)代化教育手段和方法

贊可夫曾說:“教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來說，是一生中最有價(jià)值的本錢。”這就要求我們的教師不斷更新教學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)，把自己轉(zhuǎn)變成具有高素質(zhì)的學(xué)者。比如教師可采取專題學(xué)術(shù)報(bào)告形式附加答疑討論，這樣既有利于把最新的知識(shí)教給學(xué)生，也有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過進(jìn)行論文形式的考試，要求有學(xué)生自己的見解，注重培養(yǎng)學(xué)生終生求知的素養(yǎng)與能力。或者把課外專題講座、課外詩文欣賞、名作導(dǎo)讀等納人大學(xué)語文的教學(xué)范疇，形成文學(xué)陶冶與“立交型”空間氛圍，使學(xué)生就學(xué)于課內(nèi)、得益于課外，從而達(dá)到“單一型”的課堂灌輸型教學(xué)難以達(dá)到的教學(xué)目的，通過潛移默化來打動(dòng)學(xué)生的情感，提高教學(xué)質(zhì)量和素質(zhì)教育的效果。

篇5

1．文學(xué)理論的教學(xué)需要

大學(xué)語文是為學(xué)生的文學(xué)理論知識(shí)做存儲(chǔ)的最重要的時(shí)期，恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識(shí)存儲(chǔ)對(duì)學(xué)生作品鑒定能力的提高和個(gè)人人文素質(zhì)的培養(yǎng)都有著積極作用。高職高專大學(xué)語文課堂的授課核心在于引導(dǎo)學(xué)生客觀、正確地把握作品，感官、細(xì)膩的分析作品，形成系統(tǒng)的文學(xué)理論體系。高職高專大學(xué)語文課堂的主要授課方式包括以文學(xué)理論為線索引導(dǎo)，以生動(dòng)、形象、具體的闡述性語言為鋪墊，將文學(xué)理論的精華貫穿于高職高專大學(xué)語文課堂的始終。正確的大學(xué)語文文學(xué)理論教學(xué)注重對(duì)作品語言和文字特色的分析以及對(duì)文學(xué)理論系統(tǒng)、全面、多角度的貫穿，以便于高職高專學(xué)生更好地接受大學(xué)語文課堂，然而現(xiàn)階段中的高職高專語文課堂往往只對(duì)第一點(diǎn)有所重視而忽略了第二點(diǎn)的重要作用，這種錯(cuò)誤的教學(xué)偏好使得高職高專學(xué)生在語文課堂上的學(xué)習(xí)過于受到局限，不能前后貫通，一氣呵成，語文教學(xué)的效果大打折扣，學(xué)生的文學(xué)鑒定水平得不到提高。因此加強(qiáng)高職高專大學(xué)語文中的文學(xué)理論系統(tǒng)性的貫穿，對(duì)于提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)和文學(xué)鑒定水平都有著積極而重要的意義。

2．文學(xué)在社會(huì)現(xiàn)狀中的需求

在當(dāng)今社會(huì)中，對(duì)于人才的素質(zhì)要求越來越高，伴隨而來的，是要求我們要在學(xué)生學(xué)校階段提高其自身素質(zhì)，讓學(xué)生達(dá)到在社會(huì)需求中的基本素質(zhì)水平要求。而學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)從根本上決定了其自身的素質(zhì)，從學(xué)生的實(shí)習(xí)面試，到工作之間的基本交流，都基本的文學(xué)素養(yǎng)為其奠定基礎(chǔ)，用來表達(dá)自己的思想，以及人與人溝通中的表達(dá)。在高職高專中，對(duì)于大學(xué)語文的短板，更加明顯的體現(xiàn)了出來。在高職高專學(xué)校中，普遍存在一種氛圍，注重專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，而輕視這種最基礎(chǔ)性學(xué)科的學(xué)習(xí)。在原本缺乏文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，又不主動(dòng)接受大學(xué)語文教育。學(xué)生對(duì)大學(xué)語文學(xué)習(xí)的積極性的缺失，則對(duì)大學(xué)語文課堂教學(xué)提出了高要求要求，一方面，提高學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的積極性，給予他們?cè)谖膶W(xué)上的熏陶，讓他們獲得精神上的啟迪，與審美上的提高;另一方面，則是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到大學(xué)語文對(duì)其的重要性，讓其主動(dòng)接受，并學(xué)習(xí)。面對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀，大學(xué)語文的文學(xué)理論教學(xué)，是我們必須正視的問題。

二、高職高專大學(xué)語文中的文學(xué)理論教學(xué)現(xiàn)狀

1．高職高專大學(xué)語文教材

新編《大學(xué)語文》為了避免學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的枯燥、乏味和單一，采取減少寫作練習(xí)，降低對(duì)文史知識(shí)的集中性重視，采用便于學(xué)生理解文體結(jié)構(gòu)達(dá)到豐富教學(xué)內(nèi)容的措施。雖然在一定程度上避免了學(xué)科的單一性，但也導(dǎo)致了學(xué)生不能以歷史時(shí)間和作者作品為線索貫穿到整個(gè)語文學(xué)習(xí)中。語文模塊支離破碎，學(xué)生對(duì)流派、風(fēng)格、思潮等歷史潮流不能做前承后接的分析和理解，使得語文的系統(tǒng)化、一體化教學(xué)效果大打折扣。在教學(xué)內(nèi)容上，老師往往更偏重于對(duì)教材中的基礎(chǔ)語法知識(shí)的指導(dǎo)和教材圈定重點(diǎn)范文的解讀，忽視了文化熏陶，精神啟迪對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的積極作用。

2．高職高專學(xué)生接受能力

從調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的高職高專語文老師認(rèn)為高職高專的學(xué)生文化素養(yǎng)偏低，語文學(xué)習(xí)能力不足，重專業(yè)輕基礎(chǔ)。這樣的思維定視讓高職高專語文老師在教學(xué)中有所懈怠，老師往往教語法、教基礎(chǔ)、教文體后便草草了課，恰恰與學(xué)生追求的開放式課堂教學(xué)模式背道而馳。高職高專學(xué)生的文學(xué)理論接受能力并非表面的如此淺顯，在一定生活閱歷的基礎(chǔ)上，學(xué)生渴望在濃重的文化熏陶，文學(xué)的優(yōu)美審定中得到精神的娛悅，身心的釋放。老師對(duì)文學(xué)理論的過分拘謹(jǐn)、約束不利于學(xué)生獲取文學(xué)知識(shí)，理解文學(xué)內(nèi)涵，提高人文素養(yǎng)。從高職高專大學(xué)語文課本上的文學(xué)理論知識(shí)看來，其安插生硬、尷尬，不能在上下文之間起到起承轉(zhuǎn)合的積極作用，使得學(xué)生既不明白理論內(nèi)涵，又不理解作品真正表達(dá)的含義，文學(xué)理論失去了自身的理論價(jià)值。因此，我們既不能將高職高專大學(xué)語文文學(xué)理論教學(xué)過分的拘謹(jǐn)和約束，也不能忽視了學(xué)生的文學(xué)理論接受程度范圍，老師在全面、系統(tǒng)的解讀文學(xué)理論的同時(shí)恰當(dāng)?shù)陌才盼膶W(xué)理論教學(xué)進(jìn)程。

3．高職高專大學(xué)語文中的文學(xué)理論缺乏創(chuàng)造性

文學(xué)理論缺乏創(chuàng)造性即過分的采納嗟來之物，使得自我的理論體系和文學(xué)思想沒有成型的規(guī)定，本土理論過于松散。大學(xué)語文本是一個(gè)開放的課堂，在老師傳授知識(shí)的同時(shí)更注重老師與學(xué)生在交流合作的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，另辟蹊徑，創(chuàng)設(shè)我國具有時(shí)代特色和本土特征的文學(xué)理論體系。然而高職高專大學(xué)語文課堂缺乏的也正是這種創(chuàng)新精神，學(xué)生單一的吸收基礎(chǔ)知識(shí)，解讀文學(xué)理論，學(xué)習(xí)進(jìn)程往往只停留在“吸收”過程，學(xué)生連舉一反三的語文能力都不具備。能否真正有效的實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文中的文學(xué)理論教學(xué)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力，在提高學(xué)生創(chuàng)新能力，創(chuàng)設(shè)富有我國本土特色的文學(xué)理論體制，是急需解決的問題。

三、實(shí)現(xiàn)高職高專大學(xué)語文中的文學(xué)理論教學(xué)的必要措施

1．建設(shè)科學(xué)的文學(xué)理論

科學(xué)的文學(xué)理論需要牢固的語文基礎(chǔ)知識(shí)來保障，因此建設(shè)科學(xué)的文學(xué)理論所要走好第一步便是夯實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的基礎(chǔ)語文能力。主要方法包括幫助高職高專學(xué)生對(duì)作品的文體進(jìn)行準(zhǔn)確地把握，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)作品的針對(duì)性分析理解;古文學(xué)習(xí)中教導(dǎo)學(xué)生查明每一個(gè)文言詞字的表象含義，承接上文，啟程下文，在上下文的結(jié)合中再對(duì)古文言詞字進(jìn)行深層解剖，提高學(xué)生的語文自學(xué)能力;對(duì)于高職高專大學(xué)語文教材中出現(xiàn)的文學(xué)理論結(jié)合歷史背景，作者生前境況、遭遇進(jìn)行正確的把握和解讀，以提高學(xué)生對(duì)文學(xué)理論的理解和吸收。做好充分的思想工作后，便是在思想的基礎(chǔ)上結(jié)合理論進(jìn)行語文素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文學(xué)人文素養(yǎng)的升華。如何以基礎(chǔ)為前提，提高語文素養(yǎng)呢?便是海納百川的學(xué)習(xí)精神和與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。對(duì)文學(xué)理論的深層次剖析需要充分的背景資料支持和堅(jiān)定地思想支撐，在動(dòng)態(tài)的文學(xué)活動(dòng)中，把握真理的唯一方式便是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)理論核心，老師與學(xué)生在文學(xué)實(shí)踐中調(diào)整理論方向，把握主體要領(lǐng)的同時(shí)做適時(shí)地文學(xué)延伸，以應(yīng)對(duì)文學(xué)活動(dòng)的時(shí)代變遷。在樹立正確的意識(shí)目標(biāo)后，便是對(duì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的理論核心問題進(jìn)行整理和總結(jié)，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)、全面、一體化的文學(xué)理論體系，在促進(jìn)文學(xué)理論發(fā)展的同時(shí)，滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文學(xué)理論的需求，建設(shè)科學(xué)的文學(xué)理論體系。

2．做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備

在高職高專大學(xué)語文課堂教學(xué)中，我們注重對(duì)文學(xué)理論的理解和評(píng)估。為了實(shí)現(xiàn)高效、良好的課堂效果，必須在課下本著課堂教學(xué)目標(biāo)，做好充分的具有文學(xué)理論指導(dǎo)目的性的教學(xué)準(zhǔn)備。從實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，新編《大學(xué)語文》注重古文言的學(xué)習(xí)，此外也將外國小說和西方古典文論包含其中，在中外理論一體化的教材設(shè)定上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。那么在古文言文的教學(xué)準(zhǔn)備中，老師又該怎樣做到科學(xué)和充分呢，首先需要老師對(duì)我國傳統(tǒng)的文論結(jié)合自我經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，歸納教材古文言章節(jié)中出現(xiàn)的集中性理論、時(shí)代線索、背景概況，以直接歸納和直觀綜合為教學(xué)準(zhǔn)備的指導(dǎo)基礎(chǔ)。然后借鑒我國古文言文理論鑒定體制，在借鑒的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，為高職高專大學(xué)語文教學(xué)提供可依賴的范本。在外國文學(xué)史及其文學(xué)理論的教學(xué)準(zhǔn)備中，老師應(yīng)該持“在肯定中適時(shí)批判，在批判中采其精華”的備課態(tài)度，總結(jié)19世紀(jì)至20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)體制，結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)例如“唯美派”、“象征派”的文學(xué)派別予以精神分析，在分析、批判的同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的理解，以更好的授之學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材中文學(xué)理論的理解。

3．多探尋教育創(chuàng)新之法

在高職高專大學(xué)語文課堂上，做好教學(xué)素材上的準(zhǔn)備，我們可以適當(dāng)?shù)膰L試突破課時(shí)的局限，以用來增加大學(xué)語文課堂的開放性，與多樣性?？梢远ㄆ诘嘏e辦一些文學(xué)上的競(jìng)賽，讓學(xué)生在參加競(jìng)賽的同時(shí)，主動(dòng)地去吸收更多的文學(xué)知識(shí)，并且可以增強(qiáng)學(xué)生在思想表達(dá)與溝通上的能力。還可以布置下一些開放性的作業(yè)，比如讓學(xué)生們?yōu)g覽中國傳統(tǒng)的名勝古跡，以及一些歷史博物館，通過思想上的洗滌，也可以達(dá)到文學(xué)上積極性的提高。在教育教學(xué)中，創(chuàng)新的作用不可或缺，教師可以針對(duì)學(xué)上在課堂上精神狀態(tài)的反應(yīng)，以及在課堂下了解學(xué)生的真實(shí)想法以及要求，來進(jìn)行課堂上的實(shí)時(shí)改變。針對(duì)高職高專課堂上的不同，不斷的創(chuàng)新教育方法，達(dá)到課堂上可以達(dá)到的最佳效果。

4．從學(xué)生思想上著手

高職語文在課程設(shè)置上，基本將課程安排在學(xué)生一二年級(jí)，而在一二年級(jí)時(shí)，學(xué)生還處在沒有全面接觸課程，對(duì)自己的職業(yè)，以及社會(huì)對(duì)自己的要求都知之甚少，毫無職業(yè)意識(shí)，這就導(dǎo)致學(xué)生無法了解學(xué)校開設(shè)大學(xué)語文科目的原因及目的，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也變的盲目，而無目的性，只是僵硬的學(xué)習(xí)，而不求甚解。因此，我們應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的思想上著手，首先讓其了解社會(huì)對(duì)自己相關(guān)職業(yè)的基本要求，以及社會(huì)對(duì)于人才文學(xué)素質(zhì)的要求，在學(xué)生了解大學(xué)語文科目的重要性之后，學(xué)生會(huì)重視起大學(xué)語文文學(xué)理論等相關(guān)教學(xué)工作，并且會(huì)主動(dòng)補(bǔ)充自己的不足。通過讓學(xué)生有前瞻性的學(xué)習(xí)，讓其在面對(duì)將來的求職與工作中，可以從容面對(duì)，并且在品德上進(jìn)行陶冶，成為高素質(zhì)人才。

5．以實(shí)踐為基礎(chǔ)

對(duì)于文學(xué)理論的研究，我國文學(xué)研究工作長久以來的一大弊病便是過于在宏觀上進(jìn)行理論把握，集中于理論和社會(huì)文化意蘊(yùn)的探索和揭示，在高職高專大學(xué)語文的文學(xué)理論教學(xué)同樣有次弊病，過分注重理論內(nèi)涵，忽視實(shí)踐的重要意義。以實(shí)踐為基礎(chǔ)探索文學(xué)理論的科學(xué)教學(xué)法包括引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語言、修辭、文體做精細(xì)的論析，課下針對(duì)教材中的難點(diǎn)疑點(diǎn)進(jìn)行資料查閱，將理論落實(shí)到實(shí)踐中去，填補(bǔ)傳統(tǒng)知識(shí)積淀的漏洞。學(xué)生自我翻閱中國古代文學(xué)史和西方文論發(fā)展史的同時(shí)，加強(qiáng)自身文學(xué)理論建設(shè)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)做好文本學(xué)的研究。對(duì)于高職高專的學(xué)生來說，接受文化知識(shí)的熏陶，提高個(gè)人素養(yǎng)是學(xué)好專業(yè)學(xué)科，未來做一名成功的社會(huì)人的基礎(chǔ)和保障。

6．公平對(duì)待中西方文學(xué)理論

大學(xué)語文課堂在弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)也不可以過分的批評(píng)和紕漏西方文學(xué)的弊端，幫助學(xué)生對(duì)中西方文學(xué)有著平等的認(rèn)知。老師以西方文學(xué)為參考基礎(chǔ)和理論資源，引導(dǎo)學(xué)生突出本土文化底蘊(yùn)。中國文學(xué)語境講究“和而不同”，西方則更注重“鞭笞”，在兩種思想理論的沖擊下，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)高職高專大學(xué)語文中的文學(xué)理論學(xué)習(xí)積極性。

四、結(jié)語

篇6

【關(guān)鍵詞】新形勢(shì);大學(xué)語文教學(xué);思考探索

隨著經(jīng)濟(jì)逐漸全球化，對(duì)大學(xué)生大學(xué)語文的課程教育受到了越來越多的人的關(guān)注，尤其是隨著中國國際地位的不斷提高，越來越多的人開始學(xué)習(xí)漢語，各個(gè)國家也在不斷開展?jié)h語教學(xué)，在這個(gè)時(shí)期，大學(xué)語文的教育顯得尤為重要。因?yàn)闈h語承載了中國幾千年的文化歷史，是中國歷史的象征和代表，它曾經(jīng)鼓勵(lì)過一代又一代的年輕人，也曾經(jīng)為中國培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀人才。然而，現(xiàn)如今，在國內(nèi)大學(xué)生的嚴(yán)重，對(duì)語文教學(xué)的忽視使得思考，因此，對(duì)大學(xué)生語文教學(xué)應(yīng)該進(jìn)行深刻的反思。

一、高校大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀

在漢語逐漸全球化的今天，國內(nèi)對(duì)大學(xué)生大學(xué)語文的教學(xué)并未得到相應(yīng)的關(guān)注，各個(gè)高校對(duì)大學(xué)語文的教育還停留在原來的位置，教師們的教育方式也較為傳統(tǒng)，這樣的教育環(huán)境造成了對(duì)大學(xué)生大學(xué)語文的教育的長期停滯。進(jìn)而影響了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。除此之外，由于受到了外國文化的影響，越來越多的大學(xué)生對(duì)漢語的忽視也越來越多，這對(duì)于現(xiàn)在大學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)具有消極的意義。高校現(xiàn)有的教育機(jī)制本身也存在著很大的問題，不能夠全面關(guān)注現(xiàn)在大學(xué)語文教學(xué)存在的問題，也不能正面解決這些先存在的問題，進(jìn)而使得問題越來越嚴(yán)重化，造成了大學(xué)生對(duì)語文知識(shí)增長的停滯。

二、高校大學(xué)語文教學(xué)存在的問題

1.教師們的教育方式較為死板

大學(xué)教師們還是繼續(xù)延續(xù)以前傳統(tǒng)的教育方式，按照課本教育的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳遞和教學(xué)，這種枯燥的教育方式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代社會(huì)影響下大學(xué)生教育的需求，進(jìn)而使得學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)語文的興趣越來越低，影響了學(xué)習(xí)效率。學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不高，怎么能夠?qū)Υ髮W(xué)語文進(jìn)行全面的掌握和認(rèn)知。傳統(tǒng)的教學(xué)方式只能使得大學(xué)語文教育停滯，使得教育效率不高，影響了漢語文學(xué)的傳播，不能夠使?jié)h語文化發(fā)揮其本有的價(jià)值，進(jìn)而使得大學(xué)語文的教育在某一方面失去了意義。

2.學(xué)生們的積極性不高

隨著國際之間文化交流的增加，越來越多的學(xué)生對(duì)自己本國語言的學(xué)習(xí)慢慢失去了興趣，反而對(duì)其他國家的文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。大學(xué)生們對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)沒有興趣，進(jìn)而也就談不上對(duì)文化內(nèi)涵的認(rèn)知了。除此之外，各個(gè)高校在開展大學(xué)語文教育的過程中，沒有一個(gè)良好的方式在大學(xué)生之間宣傳，使得大學(xué)語文教育并不能夠吸引他們的注意力，進(jìn)而也就不會(huì)去重視和參與這件事，在這樣一個(gè)不積極的環(huán)境下很難培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大學(xué)語文的興趣和喜好。這樣的惡性循環(huán)只能使得對(duì)大學(xué)生大學(xué)語文的教育效率越來越低，使得課堂教育的氛圍也越來越不好。

三、新形勢(shì)高校大學(xué)語文教學(xué)的改進(jìn)措施

1.按照社會(huì)需求重新認(rèn)識(shí)大學(xué)語文教學(xué)

在時(shí)代不斷發(fā)展的過程中，高校語文教學(xué)的定位也應(yīng)當(dāng)緊隨時(shí)代的腳步，然而，當(dāng)前大學(xué)在語文教學(xué)定位方面，普遍存在一定的滯后性。突出的表現(xiàn)就是，角度缺乏人文性和目標(biāo)感，為了教學(xué)而教學(xué)。教育部的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確規(guī)定，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)科的人文性和工具性的特點(diǎn)。從社會(huì)需求的視角下重新定位大學(xué)語文要做到：首先，充分認(rèn)識(shí)大學(xué)語文的人文性、工具性、社會(huì)性，在此基礎(chǔ)上明確大學(xué)語文教學(xué)的深刻社會(huì)意義，使教學(xué)行為產(chǎn)生推動(dòng)力，而不是機(jī)械性的、盲目地開展大學(xué)語文教學(xué);其次，明確樹立大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)，最好將目標(biāo)進(jìn)行量化，以便后期考核，使大學(xué)語文教育工作者認(rèn)識(shí)到教學(xué)工作的目標(biāo)所在，并在考核壓力的推動(dòng)下，增加轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、創(chuàng)新教學(xué)途徑的動(dòng)力;最后，轉(zhuǎn)變精英化教育的思路，采取大眾化教育的思路，大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)，不再是培養(yǎng)個(gè)別的學(xué)科尖子生，而是提升學(xué)生整體的綜合語文素質(zhì)，要采用大眾化的教學(xué)思路，讓教學(xué)行為更廣泛地被學(xué)生所接受，最大面積地提升語文教學(xué)對(duì)象即學(xué)生群體的語文素質(zhì)。總之，社會(huì)需求視角下，重新定位大學(xué)語文教學(xué)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念，是科學(xué)開展大學(xué)語文教學(xué)改革的第一步，也是基礎(chǔ)性和前提性的一步。

2.教師們改進(jìn)教育方式

現(xiàn)如今教育體制的不斷改革，教師們也應(yīng)該跟緊步伐對(duì)自己的教育方式進(jìn)行總結(jié)和改革。教師們應(yīng)該對(duì)大學(xué)生的特征進(jìn)行分析，選擇適合他們的教育方式進(jìn)行引導(dǎo)教育，這樣才能夠提高教育的效率，使得大學(xué)生的語文教學(xué)能夠順利教學(xué)，良好的教育方式能夠提高學(xué)生們的積極性，使得他們能夠?qū)h語文化充滿興趣。這樣對(duì)大學(xué)生的自身發(fā)展具有重要的影響作用。當(dāng)然，對(duì)大學(xué)語文的教育以及大學(xué)生文化涵養(yǎng)的培養(yǎng)都有重要的意義。教育方式得到了，教育效率也得到了相應(yīng)大的提升，這樣一來，大學(xué)語文的教育也就能夠有新的方向和希望，文化的傳播也就有了新的起色。

3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大學(xué)語文的興趣

學(xué)習(xí)興趣在教育中是教學(xué)效率的重要影響因素，它對(duì)于教學(xué)是否能夠順利進(jìn)行具有積極地影響作用，因此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。高校應(yīng)該為學(xué)生學(xué)學(xué)語文提供一個(gè)良好的環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使得大學(xué)生能夠積極主動(dòng)的學(xué)學(xué)語文，有了主動(dòng)性和愛好，自然效率也就提高了，那學(xué)習(xí)的知識(shí)也就不用說了。因此，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)大學(xué)語文的興趣，提高大學(xué)生對(duì)學(xué)學(xué)語文的主動(dòng)性對(duì)于大學(xué)語文的教育具有重要的影響作用，這能夠在一定程度上提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率，進(jìn)而提高對(duì)大學(xué)生語文教育的意義。

四、結(jié)語

在新形勢(shì)下，對(duì)大學(xué)生的語文教育顯得尤為重要，現(xiàn)在大學(xué)生的語文教育的影響作用不僅僅是對(duì)大學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，更重要的是對(duì)漢語文化的傳播，這對(duì)于一個(gè)國家的發(fā)展具有重要的影響作用。各個(gè)高校應(yīng)該對(duì)自己本校教育制度中大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析和研究，找到問題之后應(yīng)該正視這些問題，找到解決的方式，建立一個(gè)適合自己學(xué)生的教育機(jī)制，這樣才能夠提高學(xué)習(xí)效率，真正達(dá)到了大學(xué)語文教育的目的。這樣才能夠解決我國現(xiàn)在對(duì)大學(xué)語文教育存在的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]桑迪歡.新形勢(shì)下的高校大學(xué)語文教學(xué)：思考與探索[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，04：47-50.

[2]程春霖.新形勢(shì)下的高校大學(xué)語文教學(xué)――思考與探索[J].才智，2015，20：117.

[3]師偉.深化課程教學(xué)改革走出大學(xué)語文教學(xué)困境[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2012，No.31601：249.

篇7

論文摘要：目前，一些高職院校存在著對(duì)大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的誤解和對(duì)資源庫的不當(dāng)建設(shè)，本文就這些現(xiàn)象提出整合高職大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的構(gòu)想。整合高職大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源需要校校合作、校企合作，需要體現(xiàn)高職特色，需要彌補(bǔ)語文應(yīng)用中“表達(dá)與交流”的內(nèi)容。建設(shè)高職大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，還應(yīng)注意資源利用市場(chǎng)的開拓，以真正實(shí)現(xiàn)資源共享。

一、高職大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源開發(fā)利用中存在的問題

1．大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)建設(shè)缺乏高職特色，定位欠科學(xué)

2003年起高職高專課程開始被列入國家級(jí)精品課程評(píng)審，當(dāng)年高職高專課程占了評(píng)審總數(shù)的18%，近兩年所占評(píng)審比例逐漸上升，但仍無法和普通高等院校相比。這說明高職高專精品課程建設(shè)遠(yuǎn)不及普通高等院校，大學(xué)語文也不例外。當(dāng)前，許多高職大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)建設(shè)受普通高等院校影響較大，從教學(xué)設(shè)計(jì)到教學(xué)模式，甚至教學(xué)內(nèi)容都“似曾相識(shí)”，沒有充分體現(xiàn)出當(dāng)代高職人才培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生的特點(diǎn)。

2．各自為政，出現(xiàn)大學(xué)語文“網(wǎng)絡(luò)糙品”

在國家教育政策的積極鼓勵(lì)下，各高職院校紛紛上馬大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)建設(shè)項(xiàng)目。然而由于各自為政，無法整合教師力量，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)精品課程良莠不齊，有的內(nèi)容陳舊，有的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，還有的“囊中羞澀”，點(diǎn)擊幾個(gè)欄目都屬“尚在建設(shè)中”，而最集中的問題是未能實(shí)現(xiàn)資源共享。

3．難以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享，造成精品語文課程被閑置、浪費(fèi)

2009年7月以來，國家精品課程資源中心連續(xù)12個(gè)月對(duì)2003~2009年獲批的793門高職國家精品課程學(xué)校網(wǎng)站運(yùn)行狀況進(jìn)行了監(jiān)控。結(jié)果顯示，有171門課程可訪問率始終保持在良好（可訪問率超過80%），其中卻無大學(xué)語文的蹤影。國家級(jí)精品課程尚且如此，可以想象省級(jí)精品、校級(jí)精品的情況?？磥?，不斷改善大學(xué)語文精品課程支撐網(wǎng)站條件，確保網(wǎng)絡(luò)暢通，及時(shí)更新和完善課程網(wǎng)上教學(xué)資源，保障優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享，已迫在眉睫。

二、整合高職大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的意義

目前，我國高職大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)建設(shè)出現(xiàn)的問題令人堪憂。種種弊病已經(jīng)阻塞了教學(xué)名師先進(jìn)的教學(xué)理念、獨(dú)特的教學(xué)方法、高效的教學(xué)成果、寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等重要資源的傳播和利用。因此，我們有必要組織相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員，有計(jì)劃有步驟、規(guī)范地整合高職大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源，以有力促進(jìn)各高職院校的合作，進(jìn)一步傳播先進(jìn)教學(xué)理念，展示優(yōu)質(zhì)教改成果，這對(duì)提升高職大學(xué)語文精品課程總體資源占有水平、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收具有一定的戰(zhàn)略意義。

三、整合高職大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源的思路

1．校校合作、校企合作共建共享資源

由于未能整合教師力量和欠缺專門的技術(shù)維護(hù)，各高職院校網(wǎng)站上的大學(xué)語文精品課程大多處在“一家之言”、“閉關(guān)自守”狀態(tài)，無法實(shí)現(xiàn)真正意義上的網(wǎng)絡(luò)資源共享。要改變這種窘態(tài)，必須走校校合作、校企合作共建共享大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源這條道路。各高職院校應(yīng)更新觀念，突破“肥水不流外人田”的保守思想，共建大學(xué)語文精品課程資源平臺(tái)，集思廣益，共同推進(jìn)大學(xué)語文的教改工作。優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源要發(fā)揚(yáng)光大，還需先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備及維護(hù)技術(shù)，否則，即成“巧婦難為無米之炊”。因此，在校校合作的同時(shí)，還需校企合作，由專門運(yùn)營、管理網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)參與這項(xiàng)工程，共建共享大學(xué)語文精品課程資源。這種運(yùn)作模式在我國語文基礎(chǔ)教育方面已不乏成功案例，如中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng)、中國語文網(wǎng)、語文新課程資源網(wǎng)等，均是整合全國數(shù)百所一流名校及數(shù)千一線老師的課件、教案、試卷、備課素材、論文和作文等資源，由企業(yè)進(jìn)行技術(shù)維護(hù)的網(wǎng)上資源平臺(tái)。

2．以高職為特色，科學(xué)定位大學(xué)語文

從教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中的闡述，可以看出大學(xué)語文課程性質(zhì)兼有人文性和工具性。這意味著大學(xué)語文作為一門公共基礎(chǔ)課，無論在哪所院校開設(shè)，均應(yīng)發(fā)揮提高大學(xué)生人文素質(zhì)、增進(jìn)大學(xué)生文化修養(yǎng)的作用。但高職院校相比普通高等院校有自己的特殊性，它的職業(yè)教育目標(biāo)是以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，這就明確了高職學(xué)生的人文素質(zhì)主要內(nèi)容是良好的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)，高職學(xué)生的文化修養(yǎng)側(cè)重于扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)應(yīng)用知識(shí)。而且與普通高校學(xué)生相比，高職學(xué)生還有人文基礎(chǔ)知識(shí)底子薄、自主學(xué)習(xí)能力較弱的特點(diǎn)。因此，高職院校大學(xué)語文課程應(yīng)融合職業(yè)教育的人文性、工具性、基礎(chǔ)性與時(shí)代性特點(diǎn)，在中學(xué)語文教育基礎(chǔ)上逐步提升學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維與批判性思維，而無需完全按照普通高等學(xué)?！芭囵B(yǎng)通才”目標(biāo)把閱讀教學(xué)博大精深化。高職語文還應(yīng)在閱讀熏陶下，引導(dǎo)學(xué)生形成積極健康向上的人生觀與世界觀，注重與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，幫助學(xué)生初步形成良好的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)。同時(shí)應(yīng)照顧到專業(yè)特點(diǎn)，在文科學(xué)生方面凸顯應(yīng)用寫作的工具性，提高文科生的應(yīng)用寫作能力；在理工科學(xué)生方面注重提升閱讀能力，增強(qiáng)思維訓(xùn)練。高職大學(xué)語文惟有走出普通高校語文這片廬山，方能不迷失自我，在科學(xué)定位中成就“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。

3．以課程為中心，化整為零整合優(yōu)質(zhì)資源

鑒于當(dāng)前高職大學(xué)語文教材品種繁多，參差不齊，而且未能完全反映高職特色，未能滿足文、理、工、農(nóng)、醫(yī)等不同專業(yè)學(xué)生的需要，因此，應(yīng)打破傳統(tǒng)的以某校某教材的大學(xué)語文精品課程為單位來整合網(wǎng)絡(luò)資源的做法，改以化整為零的方式，以模塊組合為網(wǎng)絡(luò)資源框架。為體現(xiàn)職業(yè)教育的人文性、工具性、基礎(chǔ)性與時(shí)代性特點(diǎn)，高職大學(xué)語文的網(wǎng)絡(luò)資源可分成“文學(xué)閱讀鑒賞”和“表達(dá)與交流”兩大母模塊?！拔膶W(xué)閱讀鑒賞”下設(shè)“中國古典文學(xué)鑒賞”、“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)鑒賞”、“外國古典文學(xué)鑒賞”與“外國當(dāng)代文學(xué)鑒賞”四個(gè)子模塊；“表達(dá)與交流”下設(shè)“普通話訓(xùn)練”、“朗誦技巧與藝術(shù)”、“演講技巧與藝術(shù)”、“辯論技巧與藝術(shù)”、“應(yīng)用寫作訓(xùn)練”與“師生作品欣賞”六個(gè)子模塊。

以課程為中心、化整為零整合優(yōu)質(zhì)資源的具體做法是將來自各高職院校的不同教材的大學(xué)語文精品課程內(nèi)容以作品為綱進(jìn)行整理歸納，有關(guān)作品的文獻(xiàn)資料、電子教案、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)課件、思考練習(xí)等內(nèi)容均可放入“文學(xué)閱讀鑒賞”、“表達(dá)與交流”兩大模塊。“表達(dá)與交流”模塊內(nèi)容突出了高職大學(xué)語文工具性特點(diǎn)，這些內(nèi)容在現(xiàn)有的大學(xué)語文精品課程網(wǎng)絡(luò)資源中很少見到，然而卻是高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)中不可或缺的部分。許多高職語文教師在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中已涉及“表達(dá)與交流”內(nèi)容，也積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，只是未能系統(tǒng)總結(jié)。因此“表達(dá)與交流”模塊內(nèi)容的建設(shè)是對(duì)現(xiàn)有高職大學(xué)語文的良好實(shí)踐，是彌補(bǔ)以往語文應(yīng)用項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)資源的空缺。

應(yīng)用這種模塊形式整合網(wǎng)絡(luò)資源便于師生上傳精品資料，不一定要等到整門精品課程評(píng)估驗(yàn)收結(jié)束后才“千呼萬喚始出來”，而且整門大學(xué)語文精品課程也未必能做到處處精彩時(shí)時(shí)領(lǐng)先，所以應(yīng)用模塊形式整合網(wǎng)絡(luò)資源將會(huì)大大提高建設(shè)高職大學(xué)語文精品課程的效率。而它的最大優(yōu)點(diǎn)是能快捷地滿足不同學(xué)校不同專業(yè)師生工作學(xué)習(xí)的需要。通過共建共享資源，高職大學(xué)語文師生既能推進(jìn)語文課程建設(shè)，又能各取所需，這應(yīng)是“不拘一格建資源，抖擻語文快人心”的樂事。

4．以服務(wù)教學(xué)為宗旨，開拓資源利用市場(chǎng)

開拓資源利用市場(chǎng)，首先要使資源平臺(tái)能立體輻射各地高職一線語文教師與廣大學(xué)生，要確保網(wǎng)絡(luò)暢通，師生可以隨時(shí)訪問網(wǎng)站，進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。其次，資源平臺(tái)應(yīng)依托強(qiáng)大的師資隊(duì)伍，及時(shí)更新與完善網(wǎng)上資源，用豐富的教學(xué)參考資料、專業(yè)的教學(xué)指導(dǎo)信息、熱門的前沿資訊與生動(dòng)的課外瞭望等內(nèi)容不斷吸引廣大師生利用語文網(wǎng)絡(luò)資源。再者，可以合理利用物質(zhì)刺激，提升師生利用資源的積極性。資源平臺(tái)可免費(fèi)分配給合作院校師生一定的下載資源點(diǎn)數(shù)，爭(zhēng)取資源利用市場(chǎng)的先機(jī)。同時(shí)鼓勵(lì)廣大師生通過上傳優(yōu)質(zhì)資源獲取點(diǎn)數(shù)，以成為免費(fèi)用戶。當(dāng)然也可以充值購買點(diǎn)數(shù)以獲取優(yōu)質(zhì)語文資源，此舉亦可為校企共建資源助力。

四、結(jié)束語

魯迅先生曾就怎樣對(duì)待外來民族文化問題提出了著名的“拿來主義”，他說“沒有拿來的，人不能自稱為新人，沒有拿來的，文藝不能自稱為新文藝”。這個(gè)“拿來”觀點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)資源的“整合”觀點(diǎn)不謀而合。高職語文教師應(yīng)順應(yīng)21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、信息時(shí)代的發(fā)展潮流，構(gòu)建語文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，整合語文網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)立體互動(dòng)、雙贏共進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)。缺失資源的整合，高職語文也不能自稱為精品語文。

參考文獻(xiàn)

[1]戴士弘.職業(yè)教育課程教學(xué)改革[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[2]李克東.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境[M].廣州:暨南大學(xué)出版社，2002.

[3]黃玲青.“六位一體”課程模式下的高職語文教學(xué)改革[J].教育與職業(yè)，2008（10）.

[4]劉超.淺談網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職大學(xué)語文教學(xué)[J].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào)，2010(3).

篇8

一、基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系的具體構(gòu)建

大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)需要教師更新教學(xué)觀念，教師要改變教學(xué)只能在課堂中完成的認(rèn)識(shí)，要改革教學(xué)以單篇課文講授為主的模式。實(shí)踐教學(xué)對(duì)于大學(xué)語文課程的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在滿足學(xué)生對(duì)課程的實(shí)際需求。作為地方院校的學(xué)生，他應(yīng)該是地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展未來的建設(shè)者。這需要學(xué)校為地方培養(yǎng)“留得住、用得好”的畢業(yè)生，在專業(yè)和課程設(shè)置方面要“接地氣”，滿足地方的發(fā)展需求。大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生從文化層面對(duì)地方的情感認(rèn)同上有著重要的影響?；诘赜蛭膶W(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)需要從多方面予以構(gòu)建:第一，有一本適當(dāng)融入地方文學(xué)的大學(xué)語文教材。以中外文學(xué)經(jīng)典組成大學(xué)語文的主要內(nèi)容，這是一直以來通行的做法，在實(shí)際的操作過程中也取得很好的成效。作為地方院校來說，我們選用其他成熟的教材當(dāng)然可以在短期內(nèi)從面上實(shí)施教學(xué)。但有些問題卻值得我們思索:大學(xué)語文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學(xué)特色的培育?？偟膩碚f，大學(xué)語文現(xiàn)有教材內(nèi)容都具有全面而系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，但部分教材的個(gè)性特色和整體核心思想則需加強(qiáng)。大學(xué)語文教材適當(dāng)融入地方文學(xué)主要是通過地方文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，通過面向地方文學(xué)的閱讀實(shí)踐和寫作實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。第二，有一部操作性較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)大綱。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)大綱是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的指南，是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)安排的依據(jù)。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)大綱，它不同于一個(gè)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱。專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱可以分學(xué)期完成不同的目標(biāo)，而大學(xué)語文教學(xué)只有一定量的學(xué)時(shí)，制定實(shí)踐大綱應(yīng)充分考慮教學(xué)時(shí)數(shù)的限制。因此，大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)大綱應(yīng)該突出重點(diǎn)，主要從地方文學(xué)閱讀、地方文學(xué)資料收集、地方文學(xué)田野調(diào)查、地方文化采風(fēng)等方面予以安排。通過實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)會(huì)突破僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)的層面，而達(dá)到逐步內(nèi)化為培育自身文化素養(yǎng)的自覺追求，這也是語文教學(xué)的最終追求。第三，有一批代表性強(qiáng)且關(guān)系穩(wěn)固的語文實(shí)踐教學(xué)基地。校外實(shí)踐教學(xué)基地是大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的重要平臺(tái)。穩(wěn)固的實(shí)踐教學(xué)基地，不僅能充分滿足學(xué)生實(shí)踐教學(xué)需要，而且還能在實(shí)踐教學(xué)基地與高校的長期互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)雙方多領(lǐng)域的合作。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)基地，它的創(chuàng)建應(yīng)該緊密結(jié)合課程的需求與特色，同時(shí)應(yīng)該考慮實(shí)踐活動(dòng)開展的便利性。教研室應(yīng)當(dāng)制定完善的實(shí)踐教學(xué)基地規(guī)范管理要求，明確實(shí)踐教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)、指導(dǎo)教師的職責(zé)以及管理措施等。第四，有一些影響較大且成果豐富的語文實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)。在具體的組織方式上，大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可以采取合作學(xué)習(xí)的模式，以若干個(gè)學(xué)生為一個(gè)基本單位組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的劃分應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣、語文能力等因素，團(tuán)隊(duì)成員既有分工又有合作。每個(gè)團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)的開展可以圍繞一個(gè)主題進(jìn)行，實(shí)踐環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)每個(gè)成員都要參與。在合作式的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的合作精神、交往能力、創(chuàng)新理念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都能得到加強(qiáng)。但大學(xué)語文教學(xué)由于學(xué)生來源比較廣，授課教師數(shù)量也比較多，大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)因此很難做到均衡開展。這就需要根據(jù)實(shí)際情況組建一些重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，對(duì)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)予以重點(diǎn)支持。通過總結(jié)和宣傳重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐成果，在學(xué)校和地方產(chǎn)生良好的影響，以此促進(jìn)大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)得到良性的持續(xù)開展。第五，有一套具體靈活的實(shí)施內(nèi)容和方法。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該采取靈活多樣的方式:可以組織民間文學(xué)采風(fēng)，地方文學(xué)資料的田野調(diào)查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動(dòng)，地方街區(qū)規(guī)范用字調(diào)查，城市市民閱讀習(xí)慣調(diào)查、公務(wù)文風(fēng)的學(xué)習(xí)調(diào)研以及有關(guān)地方文學(xué)作品的改編和表演等。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要避免空洞，要有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容;在方法的選擇上，要有操作性強(qiáng)的切實(shí)措施。第六，有一個(gè)合理的對(duì)學(xué)生語文能力的評(píng)價(jià)辦法以及教學(xué)反饋機(jī)制?，F(xiàn)有的大學(xué)語文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績結(jié)合期末成績和平時(shí)成績進(jìn)行評(píng)定。這樣的評(píng)價(jià)方法在操作上簡(jiǎn)便易行，但不能夠很好地反映學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)狀況以及語文的應(yīng)用能力，尤其是對(duì)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)行為和效果評(píng)價(jià)不夠。在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方法上，我們可以融入對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的考核，如對(duì)學(xué)生的調(diào)研報(bào)告、參與語文實(shí)踐活動(dòng)情況進(jìn)行考核，其成績納入學(xué)期總評(píng)成績。在考核目標(biāo)上，我們對(duì)學(xué)生除了必要的文學(xué)知識(shí)考查以外還應(yīng)該結(jié)合地方文學(xué)設(shè)計(jì)更加開放的問題，使得學(xué)生的語文能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)能得到充分自由的展現(xiàn)。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)要取得良性發(fā)展，還需要建立師生能夠平等交流的教學(xué)反饋機(jī)制，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)教學(xué)的意見，從而不斷改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和方式。大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)具有開放性，這種開放性體現(xiàn)為內(nèi)容的多元化和評(píng)價(jià)方法的多樣化，這實(shí)際上對(duì)學(xué)校和教師都提出更高的要求。大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)需要學(xué)校給予政策支持，在課時(shí)及經(jīng)費(fèi)方面予以必要的扶持;大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建還需要教師在觀念上有所更新，我們強(qiáng)調(diào)人文教育不是說固守傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，傳統(tǒng)的教學(xué)方法在文學(xué)知識(shí)的承傳方面確實(shí)有其優(yōu)勢(shì)，但隨著對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力要求的不斷提高，大學(xué)語文課程也需要與時(shí)俱進(jìn)，在理論知識(shí)傳授的同時(shí)更加重視實(shí)踐教學(xué)。

二、構(gòu)建基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)當(dāng)注意的問題

實(shí)踐教學(xué)可以為學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)搭建良好的平臺(tái)，地方文學(xué)可以為大學(xué)語文實(shí)施實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造便利的載體。基于地方文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系不僅創(chuàng)新了大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，而且還有力推動(dòng)教學(xué)方式、學(xué)生評(píng)價(jià)體系等方面的變革。當(dāng)然，實(shí)施過程中還需要注意以下問題:首先，要處理好“功用”“實(shí)踐”“人文教育”三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。我們一方面應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生就業(yè)中實(shí)用技能得到越來越重視的趨勢(shì)，另一方面也應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生在選課時(shí)也越來越重視功用性，“學(xué)習(xí)這門課對(duì)我有什么用”是學(xué)生選課首先會(huì)思考的問題。教師如果僅僅只是批評(píng)學(xué)生功利主義的選課觀，這是不夠的，學(xué)生也難以接受。因此，課程教學(xué)還是要審視自身，從加強(qiáng)課程的實(shí)踐性來增強(qiáng)課程的“功用性”，“功用”是靠實(shí)踐來積累和實(shí)現(xiàn)的。但強(qiáng)調(diào)“功用”，并不是排斥“人文教育”?；诘胤轿膶W(xué)的大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該緊扣實(shí)踐的精神，在實(shí)踐中感知文學(xué)、探究文學(xué)，從而使學(xué)生在心靈上受到真正的感染，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文“人文教育”的目的。第二，要處理好地方文學(xué)與中國文學(xué)之間局部和整體的關(guān)系。我們應(yīng)該看到基于地方文學(xué)的大學(xué)語文教學(xué)在知識(shí)系統(tǒng)性方面存在的缺陷。為避免知識(shí)系統(tǒng)性的缺陷，我們可以采取的辦法有:一是教材編寫首先應(yīng)有核心思想，然后概括出若干個(gè)單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個(gè)單元主題能涵蓋選文的思想內(nèi)容。每個(gè)單元既有地方文學(xué)的經(jīng)典代表，又選入中國文學(xué)史上反映類似主題的經(jīng)典作品作為單元的拓展;二是有必要通過單篇課文的相關(guān)知識(shí)鏈接和研讀思考，使課程內(nèi)容避免封閉而呈現(xiàn)出開放的特點(diǎn)。根據(jù)每單元課文的具體內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際有針對(duì)性地設(shè)計(jì)好實(shí)踐教學(xué)的主題，引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng);三是教材中以附錄的形式簡(jiǎn)要標(biāo)明中國文學(xué)史和地域文學(xué)史上比較重要的文學(xué)思潮、文學(xué)流派及作家作品的主要特征，讓學(xué)生對(duì)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)有大致的了解，這既方便學(xué)生查閱，也可用于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外的閱讀實(shí)踐。第三，基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)并不是對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)體系和方法的全盤否定，更不是對(duì)課堂教學(xué)的漠視和放任自流，實(shí)際上良好的課堂教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)能夠得到順利開展的前提。只有良好的課堂教學(xué)效果才能激發(fā)學(xué)生參與語文實(shí)踐教學(xué)的興趣，同時(shí)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中獲得的知識(shí)又可以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的良性互動(dòng)?？傊诘赜蛭膶W(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意符合大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo)和功能。地方文學(xué)進(jìn)入大學(xué)語文課程教學(xué)，其是否符合課程的教學(xué)目標(biāo)和功能決定了課程的發(fā)展基礎(chǔ)和生命力。從教學(xué)改革的層面來說，結(jié)合地域文學(xué)來實(shí)施大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)，可以改變現(xiàn)有大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容面面俱到、實(shí)踐教學(xué)載體缺失和核心指向不明的不足。當(dāng)然，把地域文學(xué)應(yīng)用于大學(xué)語文課程教學(xué)中，并不是要把我們的教學(xué)拘囿于地域文學(xué)相對(duì)局部的空間里，而是透過一個(gè)獨(dú)特的視角開放地引導(dǎo)學(xué)生感知全民族文化的豐富多元性，通過大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)逐步培養(yǎng)學(xué)生了解地方文化及其價(jià)值，形成關(guān)注和熱愛地域文學(xué)的意識(shí)，從而通過實(shí)踐的層面更好地實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。

作者：張小明單位：黃山學(xué)院

篇9

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，大學(xué)語文的教學(xué)也面臨著教學(xué)的新形勢(shì)，相對(duì)于傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的大學(xué)語文教學(xué)有以下新的形勢(shì)：

1.知識(shí)內(nèi)容的現(xiàn)代化

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，意味著知識(shí)傳遞速度化，人們不再局限于從課本上獲得知識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上更新的文化知識(shí)甚至比課本、書籍等范圍更廣、內(nèi)容更豐富，也更加容易查找。因此對(duì)于大學(xué)語文教學(xué)來說，語文老師不僅要對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行掌握，還要通過網(wǎng)絡(luò)搜索查找適應(yīng)時(shí)展的相對(duì)應(yīng)的資料。另外，針對(duì)于網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的不斷擴(kuò)展，語文教師還要培養(yǎng)學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。這對(duì)于教師來說，是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。

2.多媒體與電子化

技術(shù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在教學(xué)上的體現(xiàn)是多媒體教學(xué)和電子化教學(xué)的應(yīng)用。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的大學(xué)語文教學(xué)需要教師充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，將語文教學(xué)知識(shí)融入進(jìn)去，進(jìn)而展現(xiàn)給學(xué)生。因此語文教師面臨的挑戰(zhàn)就是要對(duì)這些現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備進(jìn)行充分的了解，并且學(xué)會(huì)合理地運(yùn)用。

3.拓展化和互動(dòng)性

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的教學(xué)對(duì)教師對(duì)教材的駕馭和教學(xué)組織能力有一定的要求。這就要求教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)要足夠熟悉，這樣才能在現(xiàn)代大學(xué)語文教學(xué)過程中，用全面的眼光來進(jìn)行知識(shí)的拓展，幫助學(xué)生在理解教材文本的基礎(chǔ)上學(xué)到更多的知識(shí)。另外身在網(wǎng)絡(luò)世界的語文教師，也要通過互動(dòng)的方式對(duì)學(xué)生現(xiàn)代生活進(jìn)行基本了解，從而找到與教學(xué)內(nèi)容想結(jié)合的點(diǎn)，使知識(shí)的拓展既有緊密性，又貼合實(shí)際。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)語文教學(xué)改革的思考

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)語文教學(xué)的新形勢(shì)，學(xué)校要充分意識(shí)到教學(xué)改革的必要性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，青年大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)用戶的主體力量，因此大學(xué)語文教學(xué)改革也要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)來進(jìn)行改革，以下是大學(xué)語文教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考：

1.選用合適語文教材，貼近時(shí)代潮流

大學(xué)語文教學(xué)可以選用的教材是非常豐富的，但在教材內(nèi)容的編制上，雖然各有不同，卻又都偏向于對(duì)文學(xué)作品的品讀和賞析，因此高校語文教師在選擇教材時(shí)要重視學(xué)生的差異性，在各個(gè)專業(yè)的語文教學(xué)中應(yīng)用不同層次的語文教材。另外還要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的文學(xué)網(wǎng)站上的時(shí)代文章特點(diǎn)，找到適合當(dāng)代大學(xué)生思想潮流的文學(xué)作品，并且適當(dāng)應(yīng)用在教材的編制內(nèi)容中，增加大學(xué)生關(guān)注和熟悉的內(nèi)容思想，這樣才能拉進(jìn)教材與學(xué)生之間的距離，在教學(xué)的開展過程中，學(xué)生才有更大的興趣和能力去接受文學(xué)作品的思想，培養(yǎng)時(shí)代性的價(jià)值觀和審美觀。

2.建立信息時(shí)代下的科學(xué)教學(xué)方法

大學(xué)語文教材內(nèi)容上的改變意味著教學(xué)方法也要隨之變化。傳統(tǒng)語文教學(xué)多為語文教師一人講授式，只有教師在領(lǐng)略文字的藝術(shù)魅力，而學(xué)生的參與度并不高。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的語文教學(xué)方法應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)行教學(xué)方法的優(yōu)化，從根本上讓學(xué)生參與到文字的品讀中來。語文教師在語文課堂中可以充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備如多媒體，建立信息時(shí)代下的科學(xué)教學(xué)方法。

3.培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下的新型師生關(guān)系

教師與學(xué)生的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下必須進(jìn)行改善，也就是說，現(xiàn)代教師要拋掉傳統(tǒng)的教育觀念，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，并且以學(xué)生為中心，讓學(xué)生從原來純粹的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的參與者，讓教師的角色從原來組織者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引路人、啟發(fā)人，師生相處轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヌ接憣W(xué)習(xí)的一種模式，在課堂上老師要注重對(duì)學(xué)生啟發(fā)性思維的引導(dǎo)，對(duì)待不同專業(yè)的學(xué)生要采用不同的教學(xué)方法，在知識(shí)的相互交流過程中，不再以壟斷者的身份來跟學(xué)生交流，在課堂下，可以跟學(xué)生相互分享跟語文學(xué)習(xí)有關(guān)的網(wǎng)站，共同提高語文素養(yǎng)。

4.運(yùn)用與時(shí)代特征相結(jié)合的考試方式

語文教學(xué)的內(nèi)容和方法上的轉(zhuǎn)變意味著對(duì)學(xué)生進(jìn)行大學(xué)語文考核的方式也要進(jìn)行改變，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)語文考核要改變傳統(tǒng)的以紙質(zhì)試卷為平臺(tái)的語文文章賞析的考試方式，要從考試形式和考試內(nèi)容兩個(gè)方面適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)，可以采用平時(shí)考試和期末考試相結(jié)合的考試方式，根據(jù)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的博客文章或者征文情況等進(jìn)行大學(xué)語文平時(shí)成績的考核，在期末考試中，則可以采用紙質(zhì)試卷的形式，對(duì)學(xué)生平時(shí)所學(xué)知識(shí)和語文網(wǎng)站平臺(tái)下的語文知識(shí)進(jìn)行總結(jié)考核，從而綜合提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

三、結(jié)語

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 文言文 教學(xué) 改革

引言

文言文是大學(xué)語文教材和教學(xué)的重要組成部分，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高人文素養(yǎng)的重要學(xué)習(xí)途徑。然而，由筆者組織的全國多所高校共2800余名在校大學(xué)生參加的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，只有17%的學(xué)生喜歡文言文，這樣的教學(xué)現(xiàn)狀勢(shì)必嚴(yán)重影響大學(xué)語文的教學(xué)效果和課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為大學(xué)語文教改必須突破的瓶頸問題，文言文的教學(xué)改革勢(shì)在必行。筆者以陜西省省級(jí)重點(diǎn)教改項(xiàng)目“基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的地方高校大學(xué)語文課程教學(xué)實(shí)效研究”為依托，在安康學(xué)院進(jìn)行了以素質(zhì)教育和能力訓(xùn)練為主要目標(biāo)的文言文教學(xué)改革。

一、明確大學(xué)語文文言文的教學(xué)目標(biāo)

經(jīng)過中學(xué)六年的文言文磨礪，大學(xué)生已經(jīng)具備了基本的文言常識(shí)和文言語感，所以大學(xué)語文里的文言文學(xué)習(xí)，更重要的是讓經(jīng)典智慧指引學(xué)生的未來發(fā)展，服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。因此我們提出大學(xué)語文文言文部分的教學(xué)目標(biāo)：在中學(xué)語文的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文言文匠心獨(dú)運(yùn)的寫作藝術(shù)，提高文言文語感和語言表達(dá)運(yùn)用能力，進(jìn)一步加深對(duì)中國古代文化、思想的認(rèn)識(shí)和理解，感知、體悟傳統(tǒng)文化的博大精深和古圣先賢的人生智慧，為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和以后的就業(yè)創(chuàng)業(yè)及人生發(fā)展服務(wù)。相比中學(xué)文言文教學(xué)，大學(xué)語文的文言文引入文化和學(xué)術(shù)的內(nèi)容，“讓學(xué)生跨越字詞句篇，從哲學(xué)的層面、文化的層面來認(rèn)識(shí)文學(xué)中的諸種現(xiàn)象，從而使大學(xué)語文的教學(xué)提升到一個(gè)較高的層次。”

二、認(rèn)真研究文本，優(yōu)化文言文教學(xué)設(shè)計(jì)

大學(xué)語文教材節(jié)選的文言文，都是經(jīng)受了歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典作品，其文化思想、情感內(nèi)蘊(yùn)、語言藝術(shù)，任一方面都可做詳盡的解讀。在教學(xué)實(shí)踐中重點(diǎn)關(guān)注文本的時(shí)代性主題和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和積極的人生觀、價(jià)值觀傳遞。以下幾點(diǎn)為凝練出的文言文教學(xué)觀點(diǎn)：

首先，史學(xué)作品，發(fā)揮以史為鑒的作用，主要從經(jīng)世致用層面引導(dǎo)學(xué)生思考、學(xué)習(xí)人際交往中的語言藝術(shù)、行為方式，獲得事業(yè)成功失敗的感性與理性體悟。比如《段于鄢》，雖然也會(huì)分析人物形象和寫作藝術(shù)，但幫助學(xué)生體悟做人做事的方式方法才是教學(xué)的重點(diǎn)。為此我們安排這樣三個(gè)內(nèi)容：第一，比較祭仲、公子呂、穎考叔三人的語言，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論在人際交流溝通特別是與上司的匯報(bào)時(shí)應(yīng)注意的細(xì)節(jié)、對(duì)方的心理以及如何措辭;第二，討論、分析穎考叔和莊公胸有溝壑卻明知故問的言行，引導(dǎo)學(xué)生體悟做事的方式方法，不要只想著走捷徑;第三，分析總結(jié)莊公的成功，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)成就事業(yè)的道路要靠自己去走出來，要能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有目標(biāo)、有為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的那份堅(jiān)忍不拔和責(zé)任心，并修煉海納百川的寬廣胸懷，這樣才能走出一條成功的坦途;第四，分析總結(jié)共叔段失敗的教訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生體悟做人做事要規(guī)避失敗，除了要低調(diào)也即傳統(tǒng)所謂的養(yǎng)德，還要有團(tuán)隊(duì)合作共贏的意識(shí)，格局大事業(yè)才能大。

其次，文學(xué)作品，既要有古為今用的思想，還要學(xué)習(xí)借鑒規(guī)范的語言表達(dá)和寫作方法，幫助學(xué)生提高語言表達(dá)應(yīng)用能力。例如《蘭亭集序》，我們?cè)O(shè)置三個(gè)重點(diǎn)能力訓(xùn)練項(xiàng)目：第一，語言表達(dá)能力。從書序的寫作知識(shí)、該文所用表達(dá)方式的角度，設(shè)置了一個(gè)語言交際的案例，學(xué)生A來到教務(wù)處，說“老師，我公選課沒成績。”請(qǐng)你判斷該生語言表達(dá)是否恰當(dāng)?！蓖ㄟ^這一案例，學(xué)生認(rèn)識(shí)并掌握了人際交流或者為文記事時(shí)必須注意的要素。第二，作品閱讀鑒賞和總結(jié)概況能力。通過比較該文與李白的《春夜宴從弟桃花園序》的不同，既深刻理解了《蘭》文的思想情感和行文脈絡(luò)，又學(xué)習(xí)了兩篇作品的語言藝術(shù)。第三，認(rèn)識(shí)經(jīng)典作品的當(dāng)代傳承與表現(xiàn)形式。比較《蘭》文與周杰倫演唱的《蘭亭序》，思考并歸納兩者的相同點(diǎn)，并在枚舉這類“舊瓶裝新酒”的例子的過程中，學(xué)生深切地體悟到經(jīng)典的不朽魅力及其強(qiáng)大的再生能力，認(rèn)識(shí)到經(jīng)典也不總是高高在上，也存在于音樂、影視、服裝等日常的生活中，就看你有沒有一雙發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的慧眼和一顆創(chuàng)新經(jīng)典的慧心。

再次，元典作品，重在學(xué)生在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步感知以儒道思想為主的傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行精神向度的引導(dǎo)和啟發(fā)，開闊其思維的廣度和深度，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度，發(fā)揮大學(xué)語文幫助學(xué)生精神成人的獨(dú)特作用。通過調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)儒道兩家的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單、片面。因此在文言文教學(xué)中，還特別關(guān)注了與中學(xué)語文的銜接和對(duì)傳統(tǒng)思想文化的糾偏和守正。儒家思想，例如《孟子?梁惠王下》，設(shè)計(jì)兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：第一，聯(lián)系中學(xué)學(xué)過的《寡人之于國也》，進(jìn)一步了解孟子王道政治的內(nèi)容;第二，結(jié)合歷史知識(shí)，分析孟子王道政治理想施行不下去的主客觀原因，并以杜甫及其作品為例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，即便是理想與現(xiàn)實(shí)相矛盾、人處逆境的情況下，儒家文化始終不改遵守倫理道德規(guī)范、踐履德行修養(yǎng)的人生實(shí)踐的主張。道家思想，例如《莊子?秋水》，結(jié)合中學(xué)學(xué)過的《逍遙游》，設(shè)計(jì)如下三個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：第一，比較二元思維下的河伯與持相對(duì)、辯證思維的北海若，反思個(gè)體認(rèn)識(shí)的誤區(qū)和局限性;第二，思考相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論和智慧敏明的精神自由的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)灑脫逍遙不等于與客觀世界斬?cái)嚓P(guān)系，更不是不需要去獲得對(duì)客觀世界和精神世界的更高層次的認(rèn)知;第三，思考莊子哲學(xué)中變動(dòng)不居的時(shí)運(yùn)與冷靜理性的自然性的關(guān)系，體會(huì)“得而不喜，失而不憂”的沉穩(wěn)大氣的人生態(tài)度。

三、以興趣培養(yǎng)和能力提升為目的改革教學(xué)方法

經(jīng)過中學(xué)六年的文言文磨礪，學(xué)生已經(jīng)具備了基本的文言語感，憑借課文注釋，已能大體讀懂文意。因此，對(duì)文言篇目，我們認(rèn)為無需將寶貴的課堂時(shí)間浪費(fèi)在一言堂式的串講上，除了個(gè)別關(guān)鍵性的字眼、詞眼，可以加快文本內(nèi)容的解讀。為完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們采取如下做法：

（一）采取問題引領(lǐng)式的課堂教學(xué)模式

為更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，我們借用翻轉(zhuǎn)課堂理論，課前1-2天布置閱讀課文、基本理解文意的任務(wù)，并將課文教學(xué)目標(biāo)按由淺入深的原則，以問題的形式公布給學(xué)生，推動(dòng)他們?nèi)ジ惺軉栴}、探究問題、解決問題。課堂上，則通過與學(xué)生共同探討、總結(jié)課文關(guān)鍵詞的方式梳理和溫習(xí)課文基本內(nèi)容，不再細(xì)講字詞和翻譯全文。因?yàn)閱栴}已經(jīng)預(yù)設(shè)，教學(xué)目標(biāo)的完成就以解決問題的方式，通過生生交流、師生交流、老師歸納拓展來實(shí)現(xiàn)。由于發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，文言文課堂不再沉悶，課堂教學(xué)也收到了較好的效果。

（二）模塊化教學(xué)方式

問題引領(lǐng)式教學(xué)比較充分地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)性引領(lǐng)作用，課堂上，師生間容易形成一個(gè)有效的“學(xué)習(xí)共同體”，但也對(duì)教師的專業(yè)能力提出了更高的要求。大學(xué)語文課堂面對(duì)的學(xué)生，都通過了高考遴選，已經(jīng)具備一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思維判斷能力，客觀上要求教師擁有更深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。事實(shí)卻是每位教師都有自己最熟悉最有深廣度的研究方向，做不到各科文學(xué)都向?qū)W生呈現(xiàn)出最優(yōu)最好的一面。因此我們的大學(xué)語文教改內(nèi)容之一便是改變一名教師從頭帶到尾的傳統(tǒng)模式，采取模塊化教學(xué)，依據(jù)各授課老師的專業(yè)方向，將教材內(nèi)容分為古詩文部分和現(xiàn)代詩文及翻譯文兩個(gè)模塊，由兩名教師共同完成各教學(xué)班的教學(xué)任務(wù)。這樣不僅能更好地駕馭課堂，保證問題引領(lǐng)式教學(xué)的順利實(shí)施，也促進(jìn)了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

（三）以多媒體輔助教學(xué)，豐富教學(xué)形式

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，為文言文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，現(xiàn)代教育技術(shù)，又為豐富課程內(nèi)容、活躍學(xué)習(xí)氛圍、提高教學(xué)效果，提供了技術(shù)支持。在文言文教學(xué)中，我們積極思考并努力優(yōu)化多媒體在文言文教學(xué)中的使用。不僅精心設(shè)計(jì)每一張幻燈片，還盡力選擇一些與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的音像、圖片資料，比如蔡志忠動(dòng)畫版的《莊子?秋水》、周杰倫演唱的《蘭亭序》、名家詩詞朗誦、從百家講壇、網(wǎng)易公開課等剪輯來的視頻等等，甚至自制視頻材料，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解作品，調(diào)動(dòng)多種感官共同參與對(duì)作品的再創(chuàng)造。

四、開展第二課堂，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣

誦讀一直是幾千年來中國傳統(tǒng)教育的重要方法。根據(jù)我們面向全國大學(xué)生展開的“你希望的1-2種大學(xué)語文教學(xué)方式”的問卷調(diào)查，近半學(xué)生希望開展人文活動(dòng)、在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行課外閱讀。可見開展大學(xué)語文第二課堂既符合課程學(xué)習(xí)的需要，也滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的心理需求。

文言文教學(xué)的第二課堂，我們重點(diǎn)關(guān)注了學(xué)生對(duì)經(jīng)典的誦讀。首先進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，編制了《安康學(xué)院大學(xué)生經(jīng)典誦讀選編》。該《選編》分為課前五分鐘集體誦讀和課后誦讀兩個(gè)部分。課前誦讀部分選自《論語》《禮記》《道德經(jīng)》《增廣賢文》等作品，以片段的方式呈現(xiàn)，從為學(xué)、交友、做事、修身等方面幫助指導(dǎo)學(xué)生精神成人。課后誦讀部分則選擇文學(xué)史上意境優(yōu)美、詞清句麗、朗朗上口的優(yōu)秀作品，幫助學(xué)生錘煉語感、積累佳句。其次，在文言文教學(xué)過程中，我們均會(huì)在每個(gè)教學(xué)班里舉行一次“文言文誦讀比賽”，在教師指導(dǎo)的下，學(xué)生組織、學(xué)生參賽、學(xué)生做評(píng)委，并將每人的表現(xiàn)納入平時(shí)成績。此外，我們還以大學(xué)語文教研室的名義與校團(tuán)委聯(lián)合舉辦“經(jīng)典頌?詩文朗誦大賽”，并與學(xué)生的課外素質(zhì)拓展學(xué)分相掛鉤。這樣的活動(dòng)學(xué)生參與得興趣盎然，不知不覺間文言文已不再是學(xué)生頭疼的學(xué)習(xí)、閱讀對(duì)象，文言文的誦讀之聲也時(shí)聞?dòng)诙?。語

參考文獻(xiàn)

[1]錢夢(mèng)龍.文言文教學(xué)改革芻議[J].中學(xué)語文教學(xué)，1997（04）.

[2]于洋.關(guān)于新課程背景下文言文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)的思考[J].教育探索，2013（08）.

[3]李重.現(xiàn)代語文教育的重心位移及發(fā)展路向探析[J].教育科學(xué)研究，2011（11）.