導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中語文講課稿，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動以及文學(xué)活動，存在于人類生活的各個領(lǐng)域。共同閱讀語文課前1分鐘演講稿，請您閱讀!

語文課前演講稿1親愛的老師，同學(xué)們：

大家好!

生活是美好的，也難免有風(fēng)雨有挫折，但這些并不可怕?？膳碌氖菦]有一種無懼風(fēng)雨，直面挫折，豁達樂觀和積極向上的心態(tài)。那些遇到困難就退縮的人，從來就不曾成功。只有那些堅信生活是美好的，并為之付出努力和汗水的人，才會看到雨后的彩虹，即使他們曾生活在黑暗的地方。

精彩的人生緣于奮斗。命運對奧斯特洛夫斯基是殘酷的。他念過三年小學(xué)，青春消逝在疾馳的戰(zhàn)馬與槍林彈雨中。十六歲時，右眼失明;二十歲時，病臥不起。面對命運的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，他深切感到：“在生活中沒有什么比掉隊更可怕的事情了?！眾W斯特洛夫斯基與命運進行了英勇的抗?fàn)?，他不想躺在殘疾軍人的功勞簿上向祖國和人民伸手，她自學(xué)完了函授大學(xué)的全部課程，如饑似渴地閱讀世界文學(xué)著作。書籍召喚他前進，書籍陪伴他披荊斬棘。

遇到挫折不退縮堅持自己的初衷，會大有所獲。如愛迪生發(fā)明燈泡的時候，經(jīng)歷過一千多次的失敗仍然沒有放棄，反而說：“我現(xiàn)在的收獲還不錯，最起碼我知道有一千多種材料不能做電燈泡”一次次的失敗，一次次的嘗試，終于他在六千多次的實驗中成功了。

人間的苦難，生活的心酸，惡劣的環(huán)境下卻磨練了他的斗志——高爾基。他的父親是木匠，早年喪父，寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家里。十一歲開始獨立謀生，其童年和少年時代都是在舊社會的底層度過。高爾基早年不平凡的經(jīng)歷在他的自傳體三部曲中作了生動的記述。他在繁重勞動之余，勤奮自學(xué)不息。

堅持、奮斗、自強不息都顯出精彩人生的理性光輝。

奧斯特洛夫斯基與命運的抗?fàn)?，愛迪生發(fā)明電燈泡的堅持與付出，高爾基逆境里的勤奮，不正是告訴我們，生活應(yīng)該不斷求索、不斷追求、不斷奮斗嗎?盡管前進的路上有汗水，可能還有淚水，但一定會在成功中獲得快樂和享受。

生命是短暫的，生活是美好的，人應(yīng)該有所作為。朋友，讓堅定的信念、樂觀的態(tài)度、堅毅的精神攜手與我們?nèi)ヌ魬?zhàn)和征服人生路途上遇到的困難吧。

我的演講完畢。

謝謝大家!

語文課前演講稿2老師們、同學(xué)們：上午好!

今天我講話的主題是：抓緊時間 努力學(xué)習(xí)

年輕是搏擊風(fēng)浪的船，昂揚、瀟灑，學(xué)習(xí)則是船的動力。作為年青一代的我們，應(yīng)抓緊時間，持之以恒，努力學(xué)習(xí)，起航。孔子說：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。今天的我們，應(yīng)謹記他的話，放飛自己的青春，用勤勞的汗水鋪就未來的成功之路。也許我們已經(jīng)輸在起跑線上，但是決不能再讓自己輸在終點。后天的勤奮可以彌補先天的不足，珍惜現(xiàn)在的每一刻，努力獲取知識，使自己擁有亮麗的人生。每個人都有自己鮮活的夢想，相信，夢有多遠，我們就能走多遠。

基礎(chǔ)年級期中考試剛剛過去，這是最容易松懈的時候，我們必須抓住這段易逝的時光，好好把握，將知識這閃光的寶石緊緊握在手中。市統(tǒng)考即將臨近，作為一名高三學(xué)子，我們更應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生海綿擠水的精神，學(xué)習(xí)不怕苦，不怕累的精神，加倍努力，在接下來的一段時間里，進行扎實有效的復(fù)習(xí)，爭取取得市統(tǒng)考的全面豐收，為以后的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，為明年的高考建立我們應(yīng)有的自信。同學(xué)們，我們一起努力吧!讓我們用熱情擁抱未來，用青春譜寫人生，用行動證明存在的價值吧!謝謝大家!

語文課前演講稿3尊敬的各位評委、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我給大家演講的題目是：感悟心靈的成長

火山噴發(fā)過，熔巖才會定格為堅硬的巖石;流星飛馳過，天空才會閃耀著美麗的弧線;人生奮斗過，生命才會烙下堅實的腳印。

青春過于美好，于是我們盡情享樂，盡情揮霍。但生命也過于短暫，當(dāng)我們老去的時候，回頭翻看著時光，我們將發(fā)現(xiàn)，年輕沒有留下腳印。于是，一股失落涌上心頭，因為我們的生命之書缺少了完整的書頁，我們無能為力，光陰的沉淀使我們不再年輕。朋友，難道我們不應(yīng)該為自己年輕的書頁留下些什么嗎?哪怕只是淺淺的腳印?

事實上，我們可能嘗試著為目標(biāo)奮斗過。眼前的路，那樣虛幻，那樣黯淡。我們奮力前行，去觸摸周圍一切能帶給我們現(xiàn)實與光明的東西，結(jié)果被撞得頭破血流，摔得粉身碎骨。因為吝惜青春，所以，我們有時候會停止奮斗的腳步。于是，剛剛踏出的腳印又被我們磨平。

今天，當(dāng)我再一次站到鏡子前，發(fā)現(xiàn)自己，額頭上的道道又變多了，眼睛里不再有兒童時代的那種純真。我感到，我的青春已經(jīng)逝去。腦海中又浮現(xiàn)那句話：“幾乎沒有人能感覺到青春正在逝去，而幾乎所有人都能感覺到青春已經(jīng)逝去。”

也許，我們還不明白自己該干什么，也許，我們以為明天會更好，也許我們相信會出現(xiàn)奇跡。于是，我們選擇無謂的等待?？墒?，我們的青春，卻沒有時間等待那一天的到來，因為我們的青春只剩下今天。莎士比亞說過：“在時間的大鐘上，只有兩個字—現(xiàn)在?！?/p>

我們沒有太多的時間可以等待?！安恍冀裉?，等待明天，”的觀望態(tài)度，會像一條肆無忌憚的蛀蟲一樣，吞噬我們的心靈，吞噬我們頭腦中的時間緊迫感，蛀空我們謀求上進的靈魂。最終留給我們一具空洞而毫無戰(zhàn)斗力的軀殼。

生命的主流，應(yīng)該是水不停歇的奮斗而不是等待。人活在這世上，只是一種形式，奮斗才是對它的注解，因為生命無法承受之輕，因為生命無法接受墮落，因為生命無法容忍平庸。人生短暫，白駒過隙，擁有生命是一種的幸運，帶著奮斗上路，才會讓生命閃耀光彩!

所以，還在猶豫徘徊的同學(xué)，請邁開你的腳步，往前走吧!不用去管是否會成功。既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。放手去追求吧!有句話說得好：“人的生命是在他停止追求的那一刻結(jié)束的?！辈灰呦ё约旱那啻号c生命，因為它的價值恰恰是在不斷地為理想奮斗中體現(xiàn)出來的。

也許那些在落葉上寫詩的心情會漸漸老去，也許成長要以孤獨作為代價，逝去的日子無非給我們一個把握今天的啟示。其實，又有誰能夠?qū)γ篮玫娜兆?完整的人生下一個固定的概念呢?外部原因固然重要，但自身的拼搏才起決定作用。更多的時候，我們必須由自己去擦拭旅途中心靈的塵埃，用自己的問候驅(qū)散跋涉的疲頓。在人生旅途中，我們必須用奮斗去奠基自己的人生大廈，把握自己生命的價值，演繹出自己人生的輝煌。奮斗應(yīng)該在不甘寂寞中周而復(fù)始，只有這樣，你的生命之旅才會留下清晰的腳印。

縱然，前面的路會無比坎坷，可是，我們有理由相信自己能夠戰(zhàn)勝一切挫折，不是因為我們比別人偉大，而是因為我們比別人年輕。年輕，是我們的資本!奮斗，是我們永恒的追求!

我的演講完畢，謝謝大家!

語文課前演講稿4尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是“成功需要無比堅定的信念”。

首先我先給大家講一個真實的故事吧：

臺灣有個年青人，經(jīng)過數(shù)年的拼搏后賺了不少錢。他準(zhǔn)備到歐州旅游，入住一酒店，第一天早上醒過來，聽到一陣敲門聲。門一打開后有個侍應(yīng)生很熱情地跟他說：“goodmorning，sir?！彼麤]聽懂。按照中國人的慣性思維，他在想：“是不是問我叫什么名字?！?/p>

于是他大聲在說：“我叫陳阿土?！钡诙煸缟纤致牭揭魂嚽瞄T聲，門一打開后又見昨天的侍應(yīng)生，這個侍應(yīng)生又跟他說了一句：“goodmorning，sir。”他有點生氣了，“怎么這么笨呢”于是他更大聲地說：“我叫陳阿土?！?/p>

第三天早上令人恐懼的事情還是發(fā)生了。他又聽到一陣敲門生，這個侍應(yīng)生又跟他說了一句：“goodmorning，sir”，他非常氣憤地說：“我叫陳阿土?！碑?dāng)天晚上他睡不著了，他想弄個明白。于是他問旅游團的團長。團長說：“你才是笨蛋呢人家問你早上好呢!”

他突然覺得很羞愧，我賺了那么多錢，怎么文化水平這么低呢于是他準(zhǔn)備學(xué)英語，他學(xué)的第一句話就是：goodmorning，sir。第四天早上他在焦急地等待侍應(yīng)生的敲門，因為他要把這句話用出來。所以當(dāng)侍應(yīng)生一敲門，門一打開后他立刻對侍應(yīng)生說：“goodmorning，sir”，侍應(yīng)生聽完后立刻說：“我叫陳阿土。”

這是為什么嗎因為在這個世界上不是你影響了別人就是別人影響了你。成功需要無比堅定的信念。信仰沒有正確與否，只要適合你的，就是最好的。

我要送給大家第一句話，這句話是一個信念，那就是今天我必須成功。記住，是今天，不是明天，更不是高考。因為所有人生的成功，只能今天成功了，

人生才有可能成功。“養(yǎng)兵千日，用兵一時”，千日折合起來正好是三年，高中三年的風(fēng)風(fēng)雨雨，酸甜苦辣，我們一同走過;用兵一時的勝利是我們流淚、流汗、流血后的期盼。

高考是一塊試金石——通過高考，淘磨出來的金子才會閃閃發(fā)光。這是一場需要頑強毅力才能跑到終點的馬拉松;這是一場需要奮力拼搏才會贏得的百米短跑競賽;這是為每一個不屈服于命運安排的平民百姓孩子準(zhǔn)備的最公平的決斗場，更是為新時代學(xué)子無悔青春奏響的命運交響曲。

越來越臨近的20~~年高考決定著同學(xué)們一生命運的成敗榮辱。牽系著萬千家長望子成龍、望女成鳳的強烈期盼;也關(guān)聯(lián)著學(xué)校發(fā)展的機遇和創(chuàng)名校的進程。

為了夢中的理想，為了一生的成功，我們沒有借口，我們沒有理由;我們只有努力，只有奮斗。為了理想而奮斗的人生是無悔的人生，相約無悔的青春，聆聽高考的腳步。

謝謝大家，我的演講完畢!

語文課前演講稿5生活中，其實快樂無處不在。它如一抹殘霞，讓人不會墜入低谷，讓人感到溫暖;又如迷離在無盡蒼穹中的星星，閃爍著，時隱時現(xiàn);更如一個謎，一千個人會感受到一千個不同的滋味。那么快樂是什么呢?對我來說，莫過于讀書了。

不知是什么時候戀上文字的，只憶起我讀了許多書。老舍專集《貓》中選載了許多篇他的作品節(jié)選。其中的語句很優(yōu)美、細膩，使我受益匪淺。《一些印象》中“天上微微有些白云，水上微微有些波皺。天水之間，全是清明，溫暖的空氣，帶著一點桂花的香味。山影兒也更真了。秋山秋水虛幻地吻著。山兒不動，水兒微響。那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩。”這如詩如畫的言語，仿佛真把我?guī)У搅藵??！队洃腥恕分小耙婚g小屋，墻角長著些兔草，床上臥著懶人。他姓什么?或者因為懶得說，連他自己也記不清了”這親切、自然的京味白話，樸實無華，把懶人刻畫的淋漓盡致。“書中自有黃金屋”，我體會著其中的快樂。

劉向曾說過“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。這句話說的真不錯。想起以前，我對歷史沒多了解，一直認為乾隆帝的兒子是康熙，再下一代才是雍正皇帝?？戳恕吨腥A上下五千年》后才得知原來的想法有多愚蠢，把清朝皇帝的先后順序搞得一塌糊涂，分明先是康熙，然后是雍正，再之后才輪到乾隆。看了《木府風(fēng)云》之后，我以為徐霞客是明朝初期的，結(jié)果《明朝那些事》才讓我得知徐霞客是明朝末期的，我竟讓他整整穿越了二百多年。

篇2

一、總結(jié)概括法

是指在結(jié)講階段，教師用準(zhǔn)確精煉的語言，對教學(xué)內(nèi)容的重點及難點作出歸納總結(jié)，以使學(xué)生明白知識線索，鞏固知識內(nèi)容，加深理解，強化記憶，從而有著新的認識。

例如教完《荷花淀》一文可這樣結(jié)講：“這篇課文是一曲愛國主義和樂觀主義精神的贊歌，白洋淀地區(qū)的勞動婦女們?nèi)绱藱C智、勇敢而多情，她們熱愛生活，熱愛親人，更熱愛祖國。在她們的身上充分體現(xiàn)了時期廣大勞動婦女高尚的愛國主義情操。作者通過簡潔傳神的人物對話和富有詩意的細節(jié)描寫，把人物復(fù)雜的心理活動和微妙的感情世界表現(xiàn)得淋漓盡致?！贝私Y(jié)講鉤玄提要，概括性強，有利于學(xué)生抓住內(nèi)容的要害和問題的精髓，起到畫龍點睛的作用。

二、設(shè)置懸念法

是指在下課前結(jié)合下一節(jié)課要講的內(nèi)容，提出富有啟發(fā)性的問題，收中富展，構(gòu)成懸念，以激起學(xué)生的求知欲望，從而為下一節(jié)課的開講創(chuàng)造條件。

例如講解《蜘蛛》一文分兩課時進行。第一課時重點分析課文前半部分，即蜘蛛捕捉飛蟲的各種高超技術(shù)；第二課時重點分析后半部分，即蜘蛛的身體構(gòu)造。那么在第一課時中可以這樣結(jié)講：“通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們充分認識到蜘蛛在捕捉飛蟲方面具有高超的本領(lǐng)，那么它為何具有這種本領(lǐng)呢？這就是我們在下一節(jié)中所要分析的問題?！蓖ㄟ^此結(jié)講，不但引發(fā)了學(xué)生課下預(yù)習(xí)的欲望，而且使前后兩節(jié)課相互連貫，銜接自然，從而起到良好的教學(xué)效果。

三、節(jié)外生枝法

是指在課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)實后，不是馬上結(jié)束教學(xué)，而是根據(jù)課內(nèi)所講內(nèi)容逐步引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)向課外擴展延伸，從而使其成為第二課堂聯(lián)結(jié)的紐帶。

例如講完《守財奴》一文，可以這樣結(jié)講：“葛朗臺為了金錢，竟然逼死了妻子，斷送了女兒幸福的一生，我們對其再厭惡不過了。但是，請同學(xué)們想一想，在葛朗臺的身上有沒有值得我們同情的地方呢？這個問題我們留在課下思考。”如此結(jié)講就會使教學(xué)的主題內(nèi)容得到進一步擴散，使教學(xué)內(nèi)容從課內(nèi)延伸到課外，促使學(xué)生運用已知去探尋未知，拓寬學(xué)生的知識面，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力。

四、對照比較法

是指在課文教學(xué)的結(jié)尾，從思想內(nèi)容、框架結(jié)構(gòu)、語言表達、形象塑造等方面有所側(cè)重地把本文和其它的課文進行比較，從而使學(xué)生把握特點，總結(jié)規(guī)律，以加深對課文的理解。

例如在講述《陳奐生上城》結(jié)束時，把它與前篇課文《項鏈》相比較，讓學(xué)生了解到二者有相同之處，即都以出色的心理描寫見長；并明確它們在描寫人物心理的方法上各有特點：《項鏈》中的心理描寫是運用了西方小說所慣用的心理分析法；而《陳奐生上城》中的心理描寫則運用了“土洋結(jié)合”的方法。通過上述結(jié)講，學(xué)生對兩篇課文的特點就有了比較具體的認識。

五、激蕩情感法

是指在結(jié)講時用富有激勵的語言，以激發(fā)學(xué)生的思想感情和思維的方法。

篇3

關(guān)于高中生上課講話檢討書

尊敬的xx老師：

上課的時候，老師在認真的給我們學(xué)生講課，而我沒有認真聽講，而是和其他同學(xué)在下面說話，更嚴(yán)重的是還若無其事的發(fā)出笑聲，完全沒有尊重老師，不僅打擾了別的同學(xué)聽講，還影響了老師講課的好心情。

老師批評了我，叫我反思，現(xiàn)在我想了好多，我覺得自己錯的很不對。我不該上課說話，不該打擾大家學(xué)習(xí)，自己不學(xué)本身就是個很大的錯誤，父母供我們上學(xué)就是希望我們能考上理想的大學(xué)，希望我們能有出息，可我辜負了老師和家人對我的期望。沒有做到認真學(xué)習(xí)，專心聽講。

我想我以后上課再也不說話了，影響了其他同學(xué)會搞壞同學(xué)之間的關(guān)系，惹了老師生氣會挨批評。下次老師在講臺上講課，我要專心的聽，認真的去學(xué)，保證有質(zhì)有量?，F(xiàn)在我還小，應(yīng)該懂得學(xué)習(xí)的重要性，所以，從現(xiàn)在開始，我不再在上課時間說閑話了，該說的時候就說，不該說的時候就學(xué)習(xí)，做個好學(xué)生對于今天的事，我想明白了，學(xué)習(xí)才是重要的~

做為一名學(xué)生我沒有做好自己的本職，本應(yīng)該在課堂上好好聽講，而我卻在下面跟同學(xué)講話，辜負了老師對我的教育之恩，老師含辛茹苦的把知識教會我們，是想讓我們做一個對社會有用的人，其實上課的目的就是來教育我們的，而我卻在別的心思上，其十分地辜負了教我知識的老師們，我現(xiàn)在已經(jīng)徹底認識到我的行為的錯誤，自從接受了老師對我的批評教育，我已經(jīng)深刻認識到這件事情的嚴(yán)重性，老師教育我說明老師是非常的關(guān)心我，愛護我，所以我今后要聽老師的話，充分領(lǐng)會理解老師對我們的要求，并保證不會在有類似的事情發(fā)生。望老師給我改過自新的機會。

老師是希望我們成為社會的棟梁，所以我在今后學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中更加的努力，不僅把老師教我們的知識學(xué)好，更要學(xué)好如何做人，做一個對社會有用的人，一個正直的人，使老師心慰的好學(xué)生，老師如同父母對我們的愛都是無私的，所以我也要把老師對我們的無私精神去發(fā)揚，通過這件事情我深刻的感受到老師對我們那種恨鐵不成鋼的心情，使我心理感到非常的愧疚，我太感謝老師對我的這次深刻的教育，它使我在今后的人生道路上找到了方向，對我的一生有無法用語言表達的作用。我所犯的錯誤的性質(zhì)是嚴(yán)重的。我在上課學(xué)習(xí)的時候講話實際上就是害人害己，其結(jié)果都對同學(xué)起到了反面作用，在班上造成極壞的影響。此舉本身就是違背了學(xué)生的職業(yè)道德和專心學(xué)習(xí)的精神。

我真誠地接受批評，并愿意接受處理。對于這一切我還將進一步深入總結(jié)，深刻反省，懇請老師相信我能夠記取教訓(xùn)、改正錯誤，把今后的事情加倍努力干好。同時也真誠地希望老師能繼續(xù)關(guān)心和支持我，并卻對我的問題酌情處理。

檢討人：xxx

20xx年xx月xx日

高中生上課講話檢討書范文

尊敬的班主任老師：

好好學(xué)習(xí)，遵守校紀(jì)校規(guī)是我們每個學(xué)生應(yīng)該做的，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，可是我作為當(dāng)代的學(xué)生卻沒有好好的把它延續(xù)下來。就像很多中國青年都不知道有圣誕節(jié)，卻隆重的去過圣誕節(jié)一樣。我們都在無知中遺失了紀(jì)律，不明白自己的學(xué)習(xí)目的

花自飄零水自流，一次自習(xí)，吵鬧沸騰，老師您幾次憂愁，此愁難消在心頭，為我們的無知，特向您檢討。

首先，造成自修講話最直接的原因是我們自我約束力差了，作業(yè)完成以后，就覺得沒事可做;間接原因是我們希望做點課業(yè)之外的事情，不免相互交流，說話聲音無所顧忌之時，慢慢的自習(xí)課就沸騰了。當(dāng)然，這不能成為自習(xí)課不遵守紀(jì)律的理由。魯迅先生說過歌德也說我們只有認真反思，尋找錯誤后面的深刻根源，認清問題的本質(zhì)，才能給集體和自己一個交待，從而得以進步。

這次上自習(xí)講話違背了教育管理體制，影響了老師的工作正常運轉(zhuǎn)，此乃不忠，一罪也。又有辜負了偉大父母對我殷切希望，好浪費在校學(xué)習(xí)的時間，乃不孝，二罪也。更讓老師您為此事殫精竭慮，傷心失望，此乃不仁，三罪也在寫此檢討之時，我深感自己的無知，后悔之極。最后，麻煩老師及同學(xué)費時來檢閱本人所做之檢討，交了這份檢討，我正處在老師對我的考驗之中，我現(xiàn)在徹底理解老師教育我們的苦口婆心 自習(xí)課不遵守紀(jì)律，決不是一件可忽略的小事!只要我們都有很好的約束能力、自主學(xué)習(xí)能力，在自習(xí)課上就沒有任何借口，任何理由可以為講話開脫!我們只有認認真真思考人生有那么多事要做，那么多的擔(dān)子要挑，就沒有理由在正常的自習(xí)課堂上不遵守紀(jì)律了。

為了老師辛苦地花了平常所沒有的，大量時間和大量耐性給我的教導(dǎo)，為了不再讓老師和我喪失寶貴的時間，我依循老師寫了這份檢討，檢討自己的錯誤，由于本人第一次寫檢討且加腦袋愚鈍，雖用整個午休時間和不讓精神休憩外加眼酸懷著沉重復(fù)雜的心情寫這篇檢討，但還是寫得不好，只懌自己才蔬學(xué)淺，不能更好的運用我們深厚的漢語言文化，敬請老師諒解。為了感謝老師的淳淳教導(dǎo)，我在此保證如果有一次重來的機會放在我面前，我盡我之所能克制自己，絕不讓老師失望。請老師諒解我這一次的錯誤吧!

檢討人：xxx

20xx年xx月xx日

高中生上課講話檢討書

尊敬的班主任老師：

今天，我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以向您表示我對上課講話這種不良行為的深刻認識以及再也不在上課的時候講閑話的決心。

我對于我這次犯的錯誤感到很慚愧，我真的不應(yīng)該在早自習(xí)的時候說話，我不應(yīng)該違背老師的規(guī)定，我們作為學(xué)生就應(yīng)該完全的聽從老師的話，而我這次沒有很好的重視到老師講的話。我感到很抱歉，我希望老師可以原諒我的錯誤，我這次的悔過真的很深刻。

我要避免這樣的錯誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。相信老師看到我的這個態(tài)度也可以知道我對這次的事件有很深刻的悔過態(tài)度，我這樣如此的重視這次的事件，希望老師可以原諒我的錯誤，我可以向老師保證今后一定不會在早自習(xí)及其他任何課上說閑話的。所以，老師把讓我寫檢討，也是為了讓我深刻的認識到這點。

其次，我在上課的時候講閑話的行為也是一種對老師的工作不尊敬的表現(xiàn)。中國是一個禮儀之邦，自古就講究尊師重道，這是一種傳統(tǒng)的美德，過去我一直忽視了它。拋開著一層面，不單單是老師，無論對任何人，我們都應(yīng)該尊重他，尊重他的勞動，他的勞動成果。我這樣做，直接造成了不尊重老師，不尊重他人，不尊重他人勞動的惡劣影響。作為一名當(dāng)代中學(xué)生，一名正在接受教育的人來說，這種表現(xiàn)顯然不符合社會對我們的要求。

再次，我這種行為還在學(xué)校同學(xué)間造成了及其壞的影響，破壞了學(xué)校的形象。同學(xué)之間本應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進，紀(jì)律良好，而我這種表現(xiàn)，給同學(xué)們帶了一個壞頭，不利于學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。

作為在上課的時候講閑話的一份子，我覺得有必要對我們的行為作出檢討，所以按照老師的要求激納保質(zhì)保量的檢討書一份。對自己的錯誤根源進行深挖細找的整理，并認清可能造成的嚴(yán)重后果。

望老師能念在我認識深刻而且平時表現(xiàn)也不錯的份上，從輕處理，請關(guān)心愛護我的老師同學(xué)繼續(xù)監(jiān)督，幫助我改正缺點，取得更大的進步。今后我一定會好好學(xué)習(xí)，上課不講閑話，并且積極為班級做貢獻，為班級添光彩!請老師相信我!

篇4

關(guān)鍵詞：人格教育 語文教學(xué) 能力培養(yǎng)

一、解讀人格教育

教育的永恒主題是不斷完善人格，這既是教育的理想和追求，更是人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)。曾有報告指出：“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說。”

一個擁有健全人格的人，在思想上，會有正確的人生觀、價值觀；在文化上，會有較高的智力水平；在人際交往上，會具有豁達開闊的胸襟，能夠與人愉快相處。一個擁有健全人格的人，就能具有良好的道德品質(zhì)，能夠發(fā)現(xiàn)問題，并善于客觀地分析問題，從而尋找到解決問題的有效方法。

二、人格教育在高中語文教學(xué)中的重要性

1.從社會的發(fā)展來看，需要提出人格教育。

目前，隨著社會的劇烈變革，學(xué)生容易受一些不良影響。因此，如何在教學(xué)中滲透人格教育，逐漸被教育工作者重視起來。由教育部頒布的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，通過普通高中階段語文課程的學(xué)習(xí)，要對學(xué)生“從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進行全面考察”，“要有助于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，形成學(xué)生良好的個性和健全的人格?！边@一切都說明，語文課程改革重點定位在怎樣讓學(xué)生樹立正確的情感、態(tài)度與價值觀。這不僅是回歸語文教育的本質(zhì)功能，更是實現(xiàn)語文教育“元”的價值。

2.從高中語文教學(xué)功能的角度出發(fā)，它的全面性、深入性以及發(fā)展性，需要人格教育來體現(xiàn)。

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過多地向?qū)W生傳授統(tǒng)一的理論和經(jīng)驗，很少因材施教，雖然也一直強調(diào)對學(xué)生進行思想品德教育，但在很多方面績效不高。同時，還存在著不符合時代要求的問題，使得學(xué)生的人格心理特征與現(xiàn)代教育理論相悖，不能夠成為社會上需要的人才。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)不斷挖掘和發(fā)展語文教育的功能，加強對學(xué)生的人格教育。

3.人格教育有利于高中學(xué)生的心理健康。

1972年，聯(lián)合國教科文組織的報告指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己?！蹦壳埃徊糠种袑W(xué)生存在心理問題，常見的有：自控能力差，思維方式極端，團隊協(xié)作能力差，心理平衡能力差。從語文教學(xué)角度考慮，以上情況表明語文教育功能從某種意義上偏離了其本質(zhì)——燃燒起受教育者心底的火種，讓他們生命之光煥發(fā)出炫麗的光輝，從而使他們身心健康。

三、在高中語文教學(xué)中進行人格教育的具體措施

⒈塑造教師的人格魅力。

作為一名優(yōu)秀的高中語文教師，要想塑造學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)個人人格魅力至關(guān)重要。在心理品質(zhì)方面，語文教師要樂觀向上，嚴(yán)于律己，寬以待人，具有頑強的意志；在教育觀念方面，語文教師要堅持“以人為本”、“終身學(xué)習(xí)”、“豁達的語文觀”等思想；在學(xué)習(xí)品質(zhì)方面，語文教師要有過硬的教學(xué)本領(lǐng)，嚴(yán)于教學(xué)，具備深厚的文化底蘊。只有這樣，才能成功塑造教師的形象，從而促進學(xué)生人格魅力的塑造。

2.把人格教育放在課堂上學(xué)習(xí)。

在課堂上，教師要營造公平公正、活力四射的課堂氛圍；教師要多在課堂上采用合作教學(xué)的方式，課堂教學(xué)是教師和學(xué)生雙向教學(xué)的過程，在互教互學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，努力培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作能力；教師還要學(xué)習(xí)先進的理念和經(jīng)驗，變革和優(yōu)化課堂教學(xué)實踐過程。

3.把人格教育延續(xù)到課外活動中。

語文教學(xué)中的人格教育不能僅僅只是停留在課堂上，更應(yīng)該延續(xù)到課外活動中。只有通過實踐，才能把從思想教育和審美陶冶中培養(yǎng)出的抽象情感力量，內(nèi)化為實實在在的信念和行為方式，從而進一步形成穩(wěn)定的性格特征。因此，教師應(yīng)多采用一些課外（比如閱讀）方式指導(dǎo)學(xué)生，并為學(xué)生的人格實踐創(chuàng)造機會。

4.寓人格培養(yǎng)于語言能力中。

把人格的培養(yǎng)寓于學(xué)生語言能力的培養(yǎng)過程中，從閱讀教學(xué)和聽說教學(xué)出發(fā)，促進學(xué)生養(yǎng)成健康的人格。我們提倡自我閱讀和整體感悟閱讀的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在基本閱讀方法的基礎(chǔ)上，按照自己的閱讀習(xí)慣和思維方式感悟文章的真諦，這樣能夠盡量發(fā)揮學(xué)生的主動性。同時，我們很重視聽說教學(xué)，因為聽說是人與人之間語言交流活動的重要組成部分，學(xué)生語言素質(zhì)的提高，有很大一部分取決于聽說能力的提高。

5.最大限度地挖掘語文學(xué)科的潛能。

篇5

關(guān)鍵詞：李白；浪漫主義；精神自由

一、詩詞導(dǎo)入

在我國文學(xué)史上，詩和酒相伴相生，好像天生就結(jié)緣。我國大多數(shù)詩人都喜歡喝酒，因此酒也成就了頗多著名詩作，留香千古。例如：勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人；酒入愁腸，化作相思淚；艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

唐代的天才詩人李白尤為突出。

唐代另一位偉大的詩人杜甫在他的《飲中八仙歌》中就有關(guān)于李白的非常生動的描述?！袄畎锥肪圃姲倨L安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！?/p>

李白是“詩仙”，又自稱“酒中仙”。

現(xiàn)在我們來共同品嘗李白的一壇美酒――《將進酒》

二、初讀

《將進酒》中的“將”讀“qiāng”，為“請、愿”的意思。

我們高一學(xué)過這個讀音嗎？――《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“將子無怒，秋以為期”的“將”就是讀這個音?！秾⑦M酒》為勸酒歌，李白的這首《將進酒》就是借用樂府舊題來表達內(nèi)心的情感。

首先由我來朗誦課文，拋磚引玉，大家注意字音和節(jié)奏。

三、整體把握

1.詩言志，那么這首詩抒發(fā)了李白的哪些情感呢？請同學(xué)們自由朗讀，邊讀邊體會。

同學(xué)們朗讀的聲音很大，效果一定很好。哪個同學(xué)愿意說說你的答案呢？

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本賞析得出：悲―歡樂―憤激―狂妄

2.這些感情又是從詩的哪些句子看出來的呢？

（1）悲傷之情：如“君不見……悲白發(fā)。

（2）歡樂之情：如“人生得意須盡歡……會須一飲三百杯”。

（3）憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴……斗酒十千恣歡謔”。

（4）狂放之情：如“主人何為言少錢……與爾同銷萬古愁”。

3.我們找出了這些感情，那我們就試著帶上這些情感來讀讀這首詩吧！

第一大組的同學(xué)讀詩的前面四句，第二大組的同學(xué)讀接下來的六句。老師讀第二節(jié)的前面六句，第三大組的同學(xué)讀體現(xiàn)李白憤激之情的句子，體現(xiàn)李白狂放之情的句子我們齊讀。

四、分析探究

1.李白為什么會有這些感情呢？

請同學(xué)們根據(jù)詩的內(nèi)容，結(jié)合李白的經(jīng)歷來討論。第一大組的同學(xué)討論李白為什么會有這種悲傷之情呢？

先請第一大組的代表來說說你們討論的結(jié)果。為什么會有悲傷之情呢？

生：時間的流逝、人生易老、青春不再……

師：李白除了因時間的流逝、青春不再而悲之外，還有別的原因嗎？（聯(lián)系李白的經(jīng)歷。）

生：……

師：點評，明確，補充。

李白年輕的時候就有“濟蒼生，安社稷”的抱負，他三十歲的時候，第一次進長安?？墒撬教幣霰?，沒能得到統(tǒng)治者的重用，乘興而來，敗興而歸。第一次離開長安時，他寫下了一首《行路難》，最后一句是――長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

他四十二歲時，第二次入長安，此次是“奉詔入朝”。因為是皇帝召他入京，李白肯定是非常高興的。因此，他躊躇滿志：仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人?？伤刖┖蟛琶靼鬃约褐徊贿^是唐玄宗裝飾太平的御用文人。李白又一次失望了。最后，他受排擠，被“賜金放還”。第二次離開長安后，他寫了《夢游天姥吟留別》，最后一句是――安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

理想再次破滅，抱負不能施展。而這首《將進酒》是李白在第二次離開長安八年后所寫的，那時的李白大約是五十歲。

那這悲就容易理解了。

這悲就是――壯志難酬。

李白悲的是青春不再，美好的時光已經(jīng)流逝，頭上已是銀發(fā)，而懷才不遇、壯志難酬。

同學(xué)們就帶著這種悲傷之情齊讀該詩的前面四句，教師最后點評。

2.作者在慨嘆人生苦短，為什么他還會歡樂呢？提示同學(xué)們注意兩個虛詞：須盡歡的“須”和且為樂的“且”。

請第二大組的同學(xué)來說說你們討論的結(jié)果。

老師可以把你的答案概括為樂觀自信、朋友聚會嗎？

師：點評，補充。

李白說“人生得意須盡歡”，人生在世每當(dāng)?shù)靡鈺r，就應(yīng)該盡情地去享受歡樂的美好時光。他的人生，從他的經(jīng)歷可以看出李白的人生并不得意?？墒窃娙藞孕攀裁茨兀卡D―他堅信“天生我材必有用”，他覺得不用擔(dān)心自己的前途，認為自己總有得到重用的那一天。這是他的個性使然。

在李白看來，和朋友聚會是人生樂事。雖然自己的人生不如意，沒有得到重用，但是也應(yīng)及時行樂，暫且烹羊宰牛，盡情和朋友享受快樂。這是環(huán)境使然?？梢?，李白此時是一種借酒消愁的樂。（生讀）

點評：……“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”這幾句詩是李白舉杯“勸酒”的場景，所以朗讀時，要讀出勸酒時的親切，節(jié)奏也要漸漸加快?！芭c君歌一曲，請君為我傾耳聽”，就說明此后的內(nèi)容是李白勸酒的主要內(nèi)容了。

3.師：在勸酒詞部分，哪一句能形象地揭示李白的性格特點呢？（生答）

師：鐘鼓饌玉代指一種什么樣的生活呢？（生答）

師：哪些人才能過上這種生活呢？（生答）

師：一個“不足貴”，一個“不愿醒”，揭示了他怎樣的性格特點呢？

生：蔑視權(quán)貴。

師：古代的一些有才能的“圣賢”都很寂寞，為什么？

生：因為他們被世人冷落，有才干卻得不到重用，懷才不遇。

師：作者認為“善飲者”才留下了美名。而作者50歲了還未得到重用，李白這么不憤呢？（生答）

師：懷才不遇的圣人賢才數(shù)不勝數(shù)，作者為什么就獨獨提到“陳王”呢？“陳王”又是誰？（生答）

師：點評，明確，補充。

“陳王”就是三國時的曹植。曹子建七步成詩是家喻戶曉的文學(xué)典故。謝靈運曾這樣評價：天下才氣共十斗，曹子建獨占八斗。曹植不但有如此才華，而且懷有青云之志，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”，另有兄長曹丕排擠，他始終都沒能得到父親曹操的重用。

李白和曹植一樣，也有一段不忍回首的過去。李白列舉曹植，是由于兩人有頗多的相似之處：有才華，好飲酒，懷才不遇。李白是要借曹植自比，表達自己懷才不遇的憤慨。

師：那么到這里同學(xué)們能不能歸納一下，李白為什么會有憤激之情呢？

生：權(quán)貴排擠，懷才不遇。

師：現(xiàn)在，我們就帶著這種憤懣之情一起來讀這六句。

生讀，師評。

師：最后六句。酒過三巡，李白有哪些舉動？（生答）

師：點評，小結(jié)。

在這次朋友聚會中，李白本是客人，但從這幾句可以看出，他喧賓奪主，我們完全感受不到他作為客人的身份。酒過三巡，他居然要求主人“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。這就把李白狂放的性格展現(xiàn)出來。榮華富貴、功名利祿，如過眼云煙，都是詩人所不屑的。這所有的東西都抵不過一碗美酒。最后詩人發(fā)出了“與爾同銷萬古愁”的狂吟。

師：李白為什么會這么狂放呢？這是不是純屬偶然？

生：個性使然。

師：李白是“天子呼來不上船”。同學(xué)們應(yīng)該非常清楚李白的傲岸不羈，許多故事都是說李白玩弄權(quán)貴于股掌間，都能體現(xiàn)他蔑視權(quán)貴。比如……（生答）

師：南陵別兒童入京――李白（也是一個很好的佐證，我們來齊讀一遍。）

幻燈片展示。

五、小結(jié)

《將進酒》的內(nèi)容就緊扣一個“酒”字，以憤激為感情基調(diào)，把作者內(nèi)心那種悲―樂―憤激―狂妄的情感淋漓盡致地體現(xiàn)出來了。跌宕起伏，不落俗套。

六、美讀

我們在體會了李白的感情變化后，還要在輕重緩急的語調(diào)中融入我們內(nèi)心的感情，聲情并茂地朗讀，充分體現(xiàn)詩歌的音韻美。接下來我們就來吟詠詩韻，在吟誦的過程中我們要注意把握節(jié)奏、語速、語調(diào)和情感。

1.齊讀

2.生1……

3.生2……

4.合起書本，閉上眼睛一起吟誦這首詩。

教師點評。

七、拓展

我們在《將進酒》中感受到了李白多變的情感，接下來我們來看李白的另一首詩《行路難》，在這首詩中李白的思想感情又是如何變化的呢？請一個同學(xué)讀，其他同學(xué)認真思考。

八、總結(jié)

李白一生雖然經(jīng)歷了頗多曲折，可他卻是一個積極的浪漫主義詩人。他從小就有“濟蒼生，安社稷”的抱負，追求功名利祿，接受了儒家的思想；又視王侯將相如糞土，追求精神上的自由，融入了道家的思想。所以，李白這般矛盾的思想，成就了他偉大的詩歌，也造就了他多苦多難的一生。

九、作業(yè)

課后請收集李白的詩酒名句名篇，進一步體悟李白的詩酒人生。

十、評析

這節(jié)課我是依照“誦讀鑒賞結(jié)合”的原則設(shè)計的。通過初讀、賞析、美讀，層層深入，這堂課不僅注重“詩詞鑒賞”“詩歌誦讀”“課堂拓展”，而且結(jié)合了“文言基礎(chǔ)知識”“情感教學(xué)”等古詩詞的教學(xué)理念?！霸姼枵b讀”貫穿了整堂課，從老師范讀，學(xué)生初讀，理清文意，初步把握作者的感情，再到通過文本探討來加深對作者感情的理解把握，老師和學(xué)生一起讀，再到賞析李白其他的詩歌，對多維的李白有更深一層的理解。最后就是美讀?！白x”的方式多種多樣，開始的教師范讀把這堂課帶入了一個小小的，最后的美讀學(xué)生感受更是深刻。在教學(xué)過程中通過學(xué)生學(xué)習(xí)小組討論的模式，采用“學(xué)生質(zhì)疑、合作探究與老師點撥、引導(dǎo)相結(jié)合”的教學(xué)方法，讓課堂精彩紛呈，充分體現(xiàn)了學(xué)生在課堂上的主體地位。在難理解的問題上，引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，使學(xué)生思維得到了鍛煉，提高了學(xué)生分析問題的能力。

參考文獻：

篇6

[關(guān)鍵詞]高中美術(shù)；教學(xué)；人文素質(zhì)

中圖分類號：G633.955

一、 新課標(biāo)下的人文素質(zhì)教育

新課標(biāo)下，高中教育突出了"以人為本"的教育理念。對于高中的每堂課程都應(yīng)該是這樣的要求。而作為美術(shù)老師，我更加覺得應(yīng)該將"以人為本"的理念運用到美術(shù)欣賞的課程之中。而將"人文素質(zhì)教育"引入課堂則是素質(zhì)教育的重要表現(xiàn)。

人文素質(zhì)是指在人文方面，人們所應(yīng)該具有的品質(zhì)或者應(yīng)該達到的發(fā)展程度，它強調(diào)關(guān)注人的價值、發(fā)展和綜合素質(zhì)。高中美術(shù)新課標(biāo)指出："美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是高中教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。"課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，將美術(shù)課程定性為"人文性質(zhì)"，作為一名高中美術(shù)教師，面臨的主要任務(wù)之一則是如何將人文素質(zhì)教育引入高中美術(shù)欣賞課，進而通過美術(shù)教育，有效的培養(yǎng)高中學(xué)生的人文素質(zhì)。

二、 "人文素質(zhì)教育"引入高中美術(shù)欣賞課堂的意義

（一） 在美術(shù)欣賞中傳輸人文知識

美術(shù)，是各種文化知識的綜合體。對于高中美術(shù)欣賞課而言，優(yōu)秀的作品欣賞有助于陶冶學(xué)生們的藝術(shù)情操。通過欣賞，了解各種文化與文明的發(fā)展史。通常而言，一部優(yōu)秀的作品通常會涉及文字、歷史、地理等多個方面的知識。通過教師的旁征博引，在備課環(huán)節(jié)，應(yīng)針對教學(xué)內(nèi)容，充分與自己的人文知識相聯(lián)系，并借以輔助工具書或者網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)造出一個完美的知識綜合體。

例如：對于敦煌莫高窟藝術(shù)欣賞課，筆者先用一段音頻和視頻記錄篇勾起學(xué)生的藝術(shù)興趣，進而通過地圖，帶領(lǐng)學(xué)生找到敦煌莫高窟的地理位置，在介紹地理位置的過程中，就會提及玉門關(guān)、陽關(guān)等地名，然后啟發(fā)學(xué)生回想自己所學(xué)的提及這個地名的古詩詞，比如"羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)"和"勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人"等詩句。通過這樣的過程，加深學(xué)生對敦煌莫高窟的地理位置的印象，并且對學(xué)過的古詩詞有所新的領(lǐng)悟。

（二） 在美術(shù)欣賞中陶冶人文性情

一件美術(shù)作品是擁有自己的情懷和內(nèi)涵的。美術(shù)作者將自己飽滿的情感通過作品的方式得以體現(xiàn)。培養(yǎng)人文素質(zhì)，僅僅擁有豐富的人文知識還是不夠的，想要提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還應(yīng)該是學(xué)生具備人文性情和精神。美術(shù)作品是人類情感的溫床，是情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感的共鳴，從而達到健全人格和陶冶情操的目的。

老師在欣賞課堂中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的所蘊含的情感因素，與這些偉大的藝術(shù)家進行精神交流，感受他們的高尚品質(zhì)和人格。這對于陶冶學(xué)生性情是非常有幫助的。

（三） 在美術(shù)欣賞中塑造人文品行

良好的人文素質(zhì)需要體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，擁有良好的人文品行則應(yīng)該是人文素質(zhì)教育的最終歸宿，是人文教育的最終目的。很多的美術(shù)作品都能夠體現(xiàn)出作者對人文平行的追求，比如常用的"托物言志"的手法等。例如，在畢加索的名作《格尼爾卡》表現(xiàn)的就是他本人對法西斯暴行的強烈抗議。體現(xiàn)了畢加索反對戰(zhàn)爭、向往和平的追求。

所以，美術(shù)欣賞老師應(yīng)該善于挖掘教學(xué)資源，善于對學(xué)生進行引導(dǎo)和啟發(fā)。在美術(shù)作品的感召之下，學(xué)生的人文品行就會逐步得到塑造和培養(yǎng)。

三、 將"人文素質(zhì)教育"引入高中美術(shù)欣賞課堂的措施

（一） 提升自身的人文素養(yǎng)是前提

所謂師者，即為可以為人學(xué)習(xí)的人，是在某方面有專長并且通過日常的教學(xué)和相處，使學(xué)生得以掌握某種本領(lǐng)或者陶冶情操的人。將"人文素質(zhì)教育"引入美術(shù)欣賞課堂，則作為美術(shù)老師，從自身的角度來講，應(yīng)該具備具體而全面的文化素養(yǎng)，對中外美術(shù)史、藝術(shù)概論甚至文學(xué)、歷史等都應(yīng)該有很深的了解。另外，要求老師在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的素養(yǎng)。對于專業(yè)老師，不僅自身擁有專業(yè)基礎(chǔ)知識，而且還要懂得如何鑒賞美，以及如何將自身的"氣質(zhì)"傳遞給學(xué)生。

為了使教學(xué)達到專業(yè)效果，對于老師而言，除了自身已經(jīng)學(xué)習(xí)到的知識，還應(yīng)該不斷的補充知識。那么如何達到最優(yōu)的要求呢？首先，應(yīng)該重視教師繼續(xù)培育工作。老師應(yīng)該多聽優(yōu)秀課并注意學(xué)生的反饋和教學(xué)反思。多參加優(yōu)秀課、優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計、優(yōu)秀案例及論文等教學(xué)經(jīng)驗交流評比活動；其次要重視美術(shù)新課程研究工作，將新課程教學(xué)中出現(xiàn)的熱點和難點問題作研究，提高教師的教學(xué)能力，深化高中美術(shù)教學(xué)的改革；最后是教師自身要多注意學(xué)習(xí)，隨時隨地的提高知識量和業(yè)務(wù)水平，定期組織外出寫生、參觀學(xué)習(xí)達到素質(zhì)的全面提升。

（二） 挖掘人文素材是保障

人文素質(zhì)教育不是一句口號，更不是老師"稍微注意"就可以達到的。將"人文素質(zhì)教育"引入美術(shù)欣賞課堂，需要途徑。那么，有哪些途徑呢？在我看來，首先，應(yīng)該完善欣賞內(nèi)容。每堂課的欣賞內(nèi)容應(yīng)該是經(jīng)過老師精心挑選和精心安排的。也許課本上會有素材，但是，僅僅局限于教材是遠遠不夠的。

作為欣賞課的教師，應(yīng)該根據(jù)自己的經(jīng)驗和見解靈活地運用教材，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。對于初學(xué)者，應(yīng)該選擇一些學(xué)生比較感興趣并且易于接受的內(nèi)容。收集素材則應(yīng)該盡量的貼近同學(xué)的心境以及使學(xué)生對藝術(shù)保持好奇感和新鮮感。素材不僅僅局限于某一個畫家或者藝術(shù)家的作品欣賞。其內(nèi)容可以按照藝術(shù)主題、繪畫技巧、主題思想等不同風(fēng)格。比如《向日葵》、《最后的晚餐》等。另外，在教學(xué)的選材中也要注意主次，重點應(yīng)放在有代表性的名作欣賞上，引導(dǎo)學(xué)生欣賞時從具體作品的形象、色彩，到抽象的形式和主題上，由淺入深、由整體到局部再到整體，提高自身的感受力和鑒賞力。

（三） 教學(xué)方法的優(yōu)化是紐帶

美術(shù)新課改后，在欣賞課教學(xué)中為了避免教師枯燥乏味的講解、學(xué)生被動無聊的聽的現(xiàn)象，教師應(yīng)從創(chuàng)設(shè)輕松、歡快、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境和和諧平等的學(xué)習(xí)氛圍入手，激發(fā)學(xué)生興趣，突出學(xué)生主體地位，認真研究新教材，變講授為啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法，用新穎、靈活、實用的科學(xué)教學(xué)手段來上課。美術(shù)欣賞課教學(xué)導(dǎo)入過程方法"新"一點，授課過程 "活"一點，把各種活動引入課堂，使學(xué)生能積極主動地"樂學(xué)"。具體方法可以但不限于一下幾點：

1. 導(dǎo)入式開場

可以用一段視頻和音樂中感受美術(shù)作品，讓學(xué)生充分感受到作品的沒，激發(fā)學(xué)生美術(shù)欣賞共鳴?；蛘咭栽O(shè)置懸念的方式調(diào)動學(xué)生的積極性和好奇心，引發(fā)學(xué)生探究"事實"的效果。

2. 嘗試流

鼓勵每一位學(xué)生對每一件藝術(shù)作品說出自己的直觀感受，藝術(shù)欣賞在于心境和個人領(lǐng)悟力，其不應(yīng)該有對錯的模式。教師最好充當(dāng)一名帶路人的角色，帶領(lǐng)學(xué)生進入藝術(shù)的殿堂，教授學(xué)生鑒賞藝術(shù)的常識以及注意事項，至于具體的藝術(shù)分析，應(yīng)該強調(diào)其解析僅為其中之一，學(xué)生應(yīng)該有自己的見解。畢竟"一千個讀者有一千個哈姆雷特"。

3.鼓勵式的交流

在課堂欣賞當(dāng)中，鼓勵學(xué)生提出自己的見解的同時，老師應(yīng)該注意反饋工作，在反饋的過程中，應(yīng)該留意措辭。因為老師的一句話，可能導(dǎo)致以為藝術(shù)家的產(chǎn)生或者一位天才的隕落。評價學(xué)生作業(yè)時，先用鼓勵性的語言抓住作品中的閃光點表揚其好的一面，再評價一下不理想的地方，但要注意學(xué)生的自尊心不能用詞太犀利。美術(shù)專業(yè)課教學(xué)中要充分給學(xué)生在繪畫中自由發(fā)展的空間。在國外人們把美術(shù)稱為"無錯誤的學(xué)科"，可見它對錯誤的諒解和新的嘗試態(tài)度有多么的寬松。所以學(xué)生作品中表現(xiàn)出的差異是可貴的，因為它豐富了我們對世界的看法，啟發(fā)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和個性特征應(yīng)得到尊重和贊揚。

四、 結(jié)語

總之，高中美術(shù)欣賞課程是一門藝術(shù)，對于教師來講要不斷地創(chuàng)新，不斷地豐富課堂。對如何將"人文素質(zhì)教育"引入課程的思考應(yīng)該結(jié)合學(xué)生和老師的實際，做到實時更新，與時俱進，讓人文素質(zhì)伴隨每一個學(xué)生的一生。

參考文獻

【1】 周葉萍 《在高中美術(shù)教學(xué)中關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的提升》 [J] 教學(xué)心得 2010

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【關(guān)鍵詞】 高中語文 課堂教學(xué) 有效性

課堂教學(xué)有效性，指教師與學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下基于預(yù)定的課程目標(biāo)，通過交流與互動達到預(yù)期的目標(biāo)，以少的投入取得高的產(chǎn)出。那么，高中語文教師如何實現(xiàn)課堂教學(xué)有效性，本文試從以下幾個方面進行探索。

1精通、整合、創(chuàng)造性使用教材

教材是教師教學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的媒體，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)由專家編定的教學(xué)文本。現(xiàn)代教學(xué)觀認為，用“教材教”而不是“教教材”。教師認真鉆研教材，把握學(xué)科知識和教材結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會教材編排的意圖，吃透教材的科學(xué)思想、文化底蘊，融合單元之間的知識，確定教學(xué)設(shè)計目標(biāo)。《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“在教學(xué)中，充分發(fā)揮主動性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有有關(guān)資料。”教師應(yīng)不受教材的束縛，以教材為藍本，根據(jù)教學(xué)實際需要靈活處理教材，對教材內(nèi)容進行合理整合、重組、補充，積極開發(fā)和利用各種教學(xué)資源，活化教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)現(xiàn)實生活資源與教材資源的結(jié)合，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的知識面，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)語文的興趣。

2明確教學(xué)目標(biāo)，做到有的放矢

落實教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的出發(fā)點和歸宿點。美國教育學(xué)家盧姆認為，有效的教學(xué)始于知道達到的目標(biāo)是什么?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“高中語文課程繼續(xù)堅持《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》提出的基本理念，根據(jù)新時期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從‘知識和能力’、‘過程和方法’、‘情感態(tài)度和價值觀’三個維度出發(fā)設(shè)計課程目標(biāo)?！币虼?，教師的教學(xué)設(shè)計要以三維目標(biāo)為依托，根據(jù)課文的人文思想，確定教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)重點和難點，減少教學(xué)的盲目性和隨意性，讓學(xué)生明確一堂課該學(xué)什么，該把握什么。

3課堂充分準(zhǔn)備，要有課堂的預(yù)見性

課堂教學(xué)是一個動態(tài)的教學(xué)過程。一般認為，教師課前備課主要是“備教材”，吃透教材，深入理解教材的重點和難點。但往往忽視了“備學(xué)生”這一環(huán)節(jié)。學(xué)生對不同程度的教學(xué)內(nèi)容有不同的理解。因此，教師除了依據(jù)不同的學(xué)生進行教學(xué)設(shè)計外，更應(yīng)該在備課的過程中有前瞻性，預(yù)測在課堂中學(xué)生可能提出問題或出現(xiàn)的情況，預(yù)設(shè)解決方案。教師在課堂教學(xué)中遇到不可預(yù)見的問題時，要能隨機應(yīng)變，及時改變教學(xué)方法，機智靈活地處理問題，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和順序，做到因材施教，順利完成教學(xué)任務(wù)。

4加強課前預(yù)習(xí)，強化課后作業(yè)

學(xué)生學(xué)習(xí)過程是預(yù)習(xí)、上課、復(fù)習(xí)的過程。課前教師有必要指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，我們可以按照教材后面的思考題進行指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生將課文中生字詞在課前通過查閱工具書自行解答，把課文中難點和不易理解之處勾畫出來，使學(xué)生帶著思考、質(zhì)疑上課。課后作業(yè)不一定每堂都要布置，依據(jù)教學(xué)重點和難點有針對性布置課后作業(yè)，既要兼顧鞏固舊知識獲得新知，又要作業(yè)適量，讓學(xué)生有充分時間去思考和完成，達到預(yù)期的效果。

5教師激情、幽默，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動課堂學(xué)習(xí)氛圍

教師是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體。在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮這一主體的主動性和積極性是至關(guān)重要的。首先，作為教學(xué)組織者的教師要有激情。美國著名教授查德?威伍有這樣的一段話：“想要教好的教師，在大多數(shù)情況下都是志向更高和激情奔放的……偉大的教師一定是有激情的教師”。高效的課堂需要有激情。激情的課堂迭起，喚起學(xué)生的激情，驅(qū)動學(xué)生強烈的求知欲。其次，課堂語言要幽默。前蘇聯(lián)教育家斯維洛夫認為，教育家最主要的，也是第一位的助手，就是幽默。在課堂教學(xué)中，幽默的教學(xué)語言，生動、活潑、生動，增添教師講課的趣味性和生動性，能扣住學(xué)生的心弦，能粘住學(xué)生，使學(xué)生保持興奮的大腦，清除疲勞和緊張的現(xiàn)象。用風(fēng)趣的幽默語言傳達教學(xué)內(nèi)容，讓課堂氛圍不再枯燥，讓課堂教學(xué)變得生動有活力。最后，“讓學(xué)生在生動具體的情境中學(xué)習(xí)”是新課程的一個重要理念。創(chuàng)設(shè)設(shè)疑、激思的問題，啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生在問題中質(zhì)疑、批判、探索、創(chuàng)造。借助多媒體教學(xué)，讓教學(xué)內(nèi)容“形象化”，讓課堂教學(xué)“有聲有色”，增強教學(xué)過程的趣味性和可信性，有利培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容，濃縮教材精華，擴大教學(xué)容量。

6語文課堂教學(xué)重學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生長足發(fā)展

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要?！闭Z文課堂教學(xué)終極目標(biāo)是促進學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展。語文課本學(xué)習(xí)，學(xué)生從中學(xué)習(xí)到讀寫的事實、概念、原理、技能、策略、態(tài)度等，語文課本中還含有豐富的人文內(nèi)涵，從中感受到文章所表達的氣質(zhì)，提升精神境界。學(xué)習(xí)語文不是為了應(yīng)付考試，而是為了讓學(xué)生在課堂上獲得學(xué)習(xí)語文的方法，指導(dǎo)學(xué)生生活實踐。語文課堂不應(yīng)是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文學(xué)科的興趣，促使學(xué)生課外長期、自由學(xué)習(xí)語文，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展。

7課后發(fā)展性教學(xué)評價，促使“教”與“學(xué)”水平不斷提高

不論是教學(xué)名家，還是初出茅廬的年輕教師，一堂課總會有些缺憾。如果教師不及時反思與總結(jié)，在下次課中又出現(xiàn)類似的問題，這不但影響了課堂教學(xué)的質(zhì)量，也影響了教師個人專業(yè)的發(fā)展。教師對學(xué)生的評價堅持客觀公正的原則，及時、有針對性對學(xué)生的學(xué)習(xí)作出恰當(dāng)?shù)脑u價，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、方法、結(jié)果作出即時評價，肯定學(xué)生的優(yōu)點與進步，指出學(xué)生的缺點與不足，明確今后努力的方向。發(fā)揮教學(xué)評價的診斷、反饋、調(diào)節(jié)、激勵、導(dǎo)向等功能，有助于學(xué)生自我認識，建立學(xué)習(xí)語文的信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，有助力于課堂教學(xué)的有效性。

高中語文課堂教學(xué)有效性，仁者見仁，智者見智。不論教師采取何種教學(xué)方式進行課堂教學(xué)，都應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的作用，立足于學(xué)生全面的發(fā)展，為學(xué)生主動探索和發(fā)現(xiàn)提供空間和機會，激發(fā)學(xué)生參與語文學(xué)習(xí)的興趣，從而實現(xiàn)語文課堂教學(xué)的有效性。

參考文獻

1鄭桂華.語文有效教學(xué)：觀念?策略?設(shè)計[M].上海：華東師范大學(xué)

出版社，2009.6

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關(guān)鍵詞：傾聽；培養(yǎng)；關(guān)注

現(xiàn)實生活中，諸多在交談、討論、爭論中產(chǎn)生的矛盾沖突，并不是因為雙方對某事某物的看法完全不同造成的，往往是由于一方或雙方在傾聽時，不等雙方說完就“斷章取義”，使交流雙方不歡

而散。

在教學(xué)中，不善于傾聽的現(xiàn)象比比皆是。有的教師在講臺上滔滔不絕，口若懸河，一些學(xué)生卻在自己座位上各行其是：要么左顧右盼，漫不經(jīng)心；要么心不在焉，三心二意；要么心浮氣躁，如坐針氈；要么老師上面講，下面竊竊私語，這些表現(xiàn)都有意無意地流露出對教師的不尊重和不禮貌，讓人覺得素質(zhì)低下，缺乏教養(yǎng)。這些表現(xiàn)不僅會影響到老師的課程進度，教學(xué)安排，學(xué)生自己也只能像撞鐘的和尚，得過且過，學(xué)無所獲。有的老師固執(zhí)地把自己當(dāng)作課堂上的主角，整堂課不斷地給學(xué)生灌輸知識，漠視學(xué)生的理解能力、消化能力。他們“不注意對聽話人察言觀色，并從對方神態(tài)表情里了解自己的講課效果，從而控制講課的語脈、重點和語速，調(diào)整講課的內(nèi)容?！彼麄兌鄶?shù)不給學(xué)生留下思考和交流的空間，即使提問學(xué)生，也不尊重學(xué)生各抒己見的權(quán)利，聽不得“逆耳忠言”。要么不理不睬，要么不等學(xué)生說完就命令或暗示他們停止。這些表現(xiàn)顯然不利于開展師生對話、生生對話，難以產(chǎn)生思維交流碰撞的火花，影響教學(xué)效果，甚至導(dǎo)致師生關(guān)系僵化，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中明確提出傾聽能力的教學(xué)目標(biāo)：“耐心專注地傾聽，能根據(jù)對方的話語、表情、手勢等，理解對方說話的觀點和意圖。”由于說話具有時空特點――因境而異，瞬時即逝，所以傾聽作為一種能力，不是一種簡單的聽覺活動，它需要有高度的注意力、敏銳的感知力、獨特的理解力、靈活的品評力，才能聽得準(zhǔn)，聽得清。在口語交際活動中要持有耐心專注的傾聽?wèi)B(tài)度，集中精力，專注于交談內(nèi)容，不隨意打斷對方的表達，并適時、適機、適度地向?qū)Ψ絺鬟f反饋信息，表示自己正在傾聽，這既是對對方的尊重，也是應(yīng)有的禮貌，它能體現(xiàn)一個人的交際素養(yǎng)。

篇9

在建構(gòu)主義的表述上，有的加上“理論”兩字，冠以尊稱，有的直接表述為“建構(gòu)主義”，看上去更是一種思想的潮流,這不僅僅是一個表述的問題，而且是認識上的混亂。從側(cè)面我們也能夠得知建構(gòu)主義本體的含混或建構(gòu)主義理論體系的缺失，正如美國心理學(xué)家斯拉文（R.slavin,1994.同：斯拉維因）在其著作中的表述：“當(dāng)前教育心理學(xué)正在發(fā)生一場革命，人們對它的叫法不一，但更多的把它稱為建構(gòu)主義”[1]。

建構(gòu)主義并非一時興起，建構(gòu)主義有其深刻的歷史淵源，這種歷史淵源首先源于心理學(xué)上的理論。建構(gòu)主義是對20世紀(jì)六七十年代行為主義的深刻反思，是對認知主義的超越。首先，行為主義強調(diào)的是刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)合，這種觀點體現(xiàn)出的是一種機械論，顯現(xiàn)出客觀主義的認識論。認知主義正是在完善了行為主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，可惜的是認知主義在某種程度走向了另外的極端，體現(xiàn)出了主觀主義。其次，建構(gòu)主義最早的歷史原型可以追溯到瑞士心理學(xué)家皮亞杰。皮亞杰強調(diào)兒童與環(huán)境相互作用中“同化”和“順應(yīng)”的兩種形式，并不斷的求得平衡以促進認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。最后，建構(gòu)主義受到了眾多理論的影響。其中，即有心理學(xué)上的繼承又有哲學(xué)上的影響。如：心理學(xué)上，維果斯基的“文化歷史發(fā)展理論”、奧蘇貝爾的“有意義學(xué)習(xí)理論”、布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論”等；哲學(xué)上，后現(xiàn)代主義、新等；另外，還受到了科學(xué)社會主義理論等的影響?？傊?，“建構(gòu)”作為理論的基本概念或者稱其為理論的思維原核，已經(jīng)無處不在。建構(gòu)主義的廣泛存在，促使了建構(gòu)主義不同的主張和類別的分化，但主要包括：“激進建構(gòu)主義、社會性建構(gòu)主義、社會文化認知的觀點、信息加工的建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論和控制論系統(tǒng)”[2]。

借助于美國斯坦福大學(xué)菲利普教授的“二階分類”[3]，上述幾類建構(gòu)主義又可以分為三大類，心理學(xué)建構(gòu)主義、哲學(xué)建構(gòu)主義、教育學(xué)建構(gòu)主義，筆者重在討論教育學(xué)視野下的建構(gòu)主義的主要觀點。

二建構(gòu)主義的觀點

眾所周知，在狹義的教育觀下無非是教師和學(xué)生兩個主體間的交往，本文正是基于狹義的教育來論述建構(gòu)主義理論（以下簡稱建構(gòu)主義）。建構(gòu)主義的基本觀點主要分為三個方面：

1建構(gòu)主義的知識觀

首先，建構(gòu)主義強調(diào)知識不是純客觀存在的，知識是人類創(chuàng)造出來的，必然受到環(huán)境和主觀的影響。其次，知識的永恒性被打破，知識的獲得是受人們主觀意識制約，知識是價值負載的，知識是在與環(huán)境的交融中建構(gòu)起來的，人們對于知識具有發(fā)言權(quán)。最后，建構(gòu)主義對于知識的觀點延伸到教育中來就構(gòu)成了對于教學(xué)的本質(zhì)認識，也深刻的顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，深化了人們對于知識傳授和學(xué)習(xí)的認識。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建立在建構(gòu)主義知識觀點的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀重點強調(diào)主動建構(gòu)、互動建構(gòu)、情景建構(gòu)，從而進行意義的建構(gòu)。首先，建構(gòu)主義理論重視“人”的存在，重視人的主觀能動性，認為知識不是一成不變的而是主體自主的能動的建構(gòu)意義。個人不是被動的接受知識，而是根據(jù)先前的知識經(jīng)驗去編碼信息、積極表征的過程。顯然，建構(gòu)主義是繼承了布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論?！袄蠋熃淌裁?，學(xué)生學(xué)什么；老師講什么，學(xué)生聽什么；老師寫什么，學(xué)生記什么；”正是對以往學(xué)習(xí)觀念的諷刺。學(xué)生不是空著腦袋學(xué)習(xí)的，而是主觀的、能動的建構(gòu)意義。其次，除了強調(diào)人的主觀能動性外，還特別重視“人與人”之間的交往。學(xué)習(xí)不是學(xué)生一個人的學(xué)習(xí)，而是在于其他社會成員之間相互交流、相互協(xié)作、相互溝通中學(xué)習(xí)的,旨趣是一種“對話”的學(xué)習(xí)。最后，建構(gòu)主義反對把知識在抽象中讓學(xué)生去學(xué)習(xí)知識。建構(gòu)主義者提出，知識是存在于具體的情境中，是可以被感知。

3建構(gòu)主義教學(xué)觀

葉圣陶先生曾經(jīng)說過教師教的方法要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，可見在我國教育史上其實早就存在著建構(gòu)主義的色彩，建構(gòu)主義的教學(xué)觀從三個方面來說：首先，強調(diào)要重視學(xué)生的知識背景。學(xué)生對于文本的理解并不是憑空想像的，學(xué)生是根據(jù)自己的先前知識背景來理解文本的意義的。其次，積極的開展多重的對話。學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和教師、學(xué)生與自己、學(xué)生與知識之間存在著多重的對話，知識也正是在多重的對話中不斷發(fā)展的,這就要求教師要給予學(xué)生以開展對話的權(quán)利和環(huán)境。最后，重視學(xué)習(xí)環(huán)境的營造。知識的獲得和能力的培養(yǎng)都是存在于一定環(huán)境中生成的，這就要求教師要注重學(xué)習(xí)環(huán)境的營造。教師應(yīng)該積極的創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生通過已有的知識經(jīng)驗去建構(gòu)、生成。

三建構(gòu)主義與語文閱讀教學(xué)的契合

2001年國家教育部出臺了《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》[4]，其中對閱讀的要求是：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感；能主動進行探究性學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)、運用語文；在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，啟發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。2003年，制定并頒布了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》[5]提出了“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”。從兩個語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，我們能夠看到建構(gòu)主義理論在語文閱讀教育中的彰顯?！懊绹e夕法尼亞洲《閱讀評價手冊》中將閱讀描述為是一種讀者與文本相互作用，建構(gòu)意義的動態(tài)活動”[6]。

顯然易見，國內(nèi)外都把閱讀理解為是學(xué)生在主觀意識上與多方面開展的“對話”，建構(gòu)主義成為了閱讀的一種理念、一種方式。建構(gòu)主義和語文閱讀教學(xué)在某種程度上實現(xiàn)了高度的契合。首先，建構(gòu)主義改變了傳統(tǒng)單線的閱讀教學(xué)。傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)往往是教師直接替代學(xué)生的閱讀，即使有學(xué)生的閱讀，也是種閱讀形式的存在。學(xué)生是對文本進行了閱讀，但是怎么展開閱讀往往是含混不清。其次，建構(gòu)主義注重了閱讀中學(xué)生的意識。建構(gòu)主義重視學(xué)生對于文本的個性化解讀，或者發(fā)展到鑒賞性閱讀。傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)往往成為既定答案下的閱讀，閱讀教學(xué)存在著一種預(yù)設(shè)的解讀標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生對于文本的解讀不是意義的閱讀，閱讀文本變成了對權(quán)威意識的尋求，或演變成對于考試的模擬，功利化傾向蔚然成風(fēng)。最后，建構(gòu)主義重視學(xué)生展開多方面的對話。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是學(xué)生和文本的單線對話，建構(gòu)主義變單線對話成為多重對話。教師的教和學(xué)生的學(xué)展開了心靈的溝通，這對于閱讀教學(xué)來說是具有積極作用的。傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)的弊端基本上可歸納如下：第一，文本解讀的權(quán)威化和單一化；第二，語文閱讀教育中，閱讀內(nèi)容的虛空化和閱讀方式的功利化；第三，語文閱讀情景的非真實化。建構(gòu)主義的基本觀點極其有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)弊端，建構(gòu)主義恰為改變這種弊端起到了理論上的指導(dǎo)，盡管這是在觀點上的契合，但對于語文閱讀教學(xué)這一點來說具有突破性的引領(lǐng)，甚至對于整個教育面都有著重大的意義。

綜上所述，語文閱讀教學(xué)和建構(gòu)主義在很大程度上謀求了契合。應(yīng)該用建構(gòu)主義革新我們的學(xué)習(xí)觀念和教學(xué)觀念，更準(zhǔn)確的說是我們的教育觀念。從觀念的引領(lǐng)下走上實踐的道路，只有這樣才能改變語文閱讀教學(xué)中少、慢、差的局面。我國正在基礎(chǔ)教育改革的熱潮中，借此背景下開創(chuàng)語文閱讀教育的新局面，已經(jīng)成為了語文教育工作者和學(xué)習(xí)者的共同期待。

四建構(gòu)主義與語文閱讀教學(xué)的背離

西方的建構(gòu)主義與語文閱讀教育的“契合”，是不是完全的適宜？我們不得不認真的審視建構(gòu)主義，而非一味的崇拜。傳統(tǒng)的語文閱讀教育中主要是重視瀏覽性閱讀和理解性閱讀，對鑒賞性閱讀、借鑒性閱讀、探究性閱讀，往往是忽視甚至是漠視。理解性閱讀中往往也是教師根據(jù)自己的理解傳遞給學(xué)生、學(xué)生也往往是在教師的理解上的理解，缺少了學(xué)生根據(jù)自己的知識經(jīng)驗對于文本的解讀，其中的弊端可想而知。建構(gòu)主義理論正是在這樣傳統(tǒng)的教育觀念中扎根與我們心中的，它不是“無源之本，無水之木”。閱讀在本質(zhì)上主動的認知活動,語文閱讀更是建立在語文本質(zhì)觀指導(dǎo)下的閱讀。

語文本質(zhì)觀的分歧更是嚴(yán)重的影響著語文閱讀教學(xué)的展開，語文閱讀教學(xué)在本質(zhì)上是對于語言或言語的閱讀，更是在教師指導(dǎo)下的閱讀。片面的遵從學(xué)生的個性閱讀對于語言或言語的學(xué)習(xí)是不利的，語文閱讀的實施應(yīng)該基于以下三個方面：首先，應(yīng)該是在閱讀文本的基礎(chǔ)上的閱讀，并非是基于生活經(jīng)驗或常識性的閱讀。其次，語文閱讀情景的營造是有利于學(xué)生閱讀的營造，并非是對于文本所描繪環(huán)境的營造。抹殺學(xué)生和文本的直接接觸，在其中增添情景這一中介，并不見得有利于學(xué)生的閱讀，反而增添了障礙。最后，從理論上來說，建構(gòu)主義本體的發(fā)展并不有利于語文閱讀教學(xué)的“質(zhì)”變。建構(gòu)主義只是語文閱讀教學(xué)的外因，真正的原因是在理論上對語文閱讀教學(xué)本體的缺失。在理論的橫向來說，語文的本質(zhì)是什么？閱讀的本質(zhì)是什么？這些邏輯起點在闡述上混亂是根源所在。從理論的縱向上來說，語文閱讀教學(xué)怎么實施？語文閱讀教學(xué)實施的怎么樣？等基本技術(shù)理論或稱之為應(yīng)用理論得不到深化是實踐的盲目。近些年來在教師理解和運用建構(gòu)主義理論中，出現(xiàn)了機械的、照搬的傾向，讓人們看上去怎么也像是“二張皮”。建構(gòu)主義理論弱化了教師的引導(dǎo)作用，否定了講課和考試的教育過程。同時，無限了夸大了學(xué)生的知識經(jīng)驗，而且出現(xiàn)不分年齡階段的誤用傾向。大家都知道我國的基礎(chǔ)教育階段主要分為：小學(xué)階段、初中階段、高中階段。在小學(xué)階段和初中階段，學(xué)生的認識往往是以感性的認識為主，本應(yīng)在教師的理性認識之下引導(dǎo)學(xué)生閱讀，建構(gòu)主義卻無限的放大了學(xué)生的閱讀能力。單單的“建立”卻不見了“構(gòu)造”，實乃糟蹋主義，這是非常危險的！

“美國在20世紀(jì)90年代后期和21世紀(jì)初，在教育信息化進程快速實現(xiàn)的前提下，基礎(chǔ)教育質(zhì)量不僅沒有提升，其教育部門的高層主管還承認有較大程度的削弱”[7]。在西方建構(gòu)主義理論也才剛剛發(fā)展起來，所以說如何促進建構(gòu)主義與語文閱讀教學(xué)在視域上的最佳融合，掌握好“度”的問題，是我國基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)在在內(nèi)心掂量一番的。殷切期待我國語文閱讀教學(xué)早日鑄成理想境地。

參考文獻

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[4]中國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[5]中國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）[S].北京：人民教育出版社，2003.

篇10

關(guān)鍵詞：語文學(xué)科；自主學(xué)習(xí)；現(xiàn)狀；改進

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》第三部分實施建議中明確指出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！睆娬{(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，是語文學(xué)習(xí)的主人。自主學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，有利于提高教和學(xué)的效率；對學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力有著重要意義。

一、關(guān)于自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

我國華東師范大學(xué)的龐維國教授將自主學(xué)習(xí)概括為：建立在自主意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，建立在具有內(nèi)在動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會學(xué)”，建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”。筆者主張從橫向和縱向兩個角度來定義自主學(xué)習(xí)。

1.自主學(xué)習(xí)的橫向角度定義。

從學(xué)習(xí)的各個方面或維度來綜合界定自主學(xué)習(xí)。如果學(xué)生本人對學(xué)習(xí)的各個方面都能自覺地做出選擇和控制，其學(xué)習(xí)就是充分自主的。具體來說，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動機是自我驅(qū)動的，學(xué)習(xí)內(nèi)容是自我選擇的，學(xué)習(xí)策略是自主調(diào)節(jié)的，學(xué)習(xí)時間是自我計劃和管理的，學(xué)生能夠主動營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會性條件，并能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果做出自我判斷和評價，那么他的學(xué)習(xí)就是充分自主的。反之，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的上述方面完全依賴于他人指導(dǎo)或控制，其學(xué)習(xí)就是不自主的。

2.自主學(xué)習(xí)的縱向角度定義。

從縱向角度界定自主學(xué)習(xí)是指從學(xué)習(xí)的整個過程來闡釋自主學(xué)習(xí)的實質(zhì)。筆者認為，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計劃、做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動中能夠?qū)W(xué)習(xí)進展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價和自我補救，那么他的學(xué)習(xí)就是自主的。如果學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中完全依賴教師或他人的指導(dǎo)和監(jiān)控，那么其學(xué)習(xí)就不是自主的。

二、目前語文自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

長期以來，在我國的中小學(xué)語文課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式一直占據(jù)著主導(dǎo)的地位。不可否認它曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用，但其課程觀念陳舊，已經(jīng)不能跟上時展的步伐，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式已明顯落后于時代和社會對它的要求。學(xué)生只知道被動地接受課上講授的內(nèi)容，且內(nèi)容也是完全針對考試。我們不自覺地進入了一種“考什么―教什么―記什么―練什么”的模式中去。具體表現(xiàn)為：

1.教材與學(xué)生的實際脫節(jié)。

教材模式單一，一綱一本，全國統(tǒng)編，根本沒有選擇的余地，課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”，不能滿足當(dāng)代孩子的求知欲和好奇心，有些教材明顯與學(xué)生的實際脫節(jié)。

2.應(yīng)試教育的影響根深蒂固。

部分教師在教學(xué)過程中為了片面追求分數(shù)和升學(xué)率，一味以書本知識為本位，以教師為本位、以教材為本位，將學(xué)生置于被動學(xué)習(xí)的地位。一味地強化學(xué)科的知識體系，在教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式上往往選擇單一的“填鴨式”教學(xué)模式，教法單一、呆板，忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的發(fā)展和對學(xué)生情感與能力的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生的創(chuàng)新意識、合作精神和實踐能力的培養(yǎng)，造成學(xué)生“高分低能”現(xiàn)象。這種教育在強化知識的同時，從根本上失去了對人的整體關(guān)懷。

3.評價和考試方式偏離素質(zhì)教育目標(biāo)。

評價方式單一，以紙筆測驗為主?？荚噧?nèi)容重理論，輕應(yīng)用，偏離語文教學(xué)的工具性和人文性目標(biāo)。這使得受教育的對象對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。難道僅用一張語文卷就可以說明所有問題嗎？應(yīng)試教育的負面影響十分嚴(yán)重。

三、影響自主學(xué)習(xí)的因素

1.影響自主學(xué)習(xí)的環(huán)境因素。

影響自主學(xué)習(xí)的環(huán)境因素包括兩類：即社會環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。

（1）社會環(huán)境因素。主要有學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會環(huán)境；物質(zhì)環(huán)境即主要是指自主學(xué)習(xí)的媒體因素，主要有文字教材、音像教材和計算機網(wǎng)上資源等媒體。學(xué)校提供的硬件設(shè)備齊全，軟件和諧配套；家庭的經(jīng)濟條件較好，家長文化思想修養(yǎng)好；社會和家庭崇尚學(xué)習(xí)等。這些社會環(huán)境都對學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)有很大的促進和幫助。反之則會給自主學(xué)習(xí)者帶來一定阻力。

（2）物質(zhì)環(huán)境因素。物質(zhì)環(huán)境對自主學(xué)習(xí)者的自主性、趣味性、積極性和自覺性也有一定的影響。自主學(xué)習(xí)的學(xué)生為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)往往會主動尋求課本以外的信息，參考書、圖書館的藏書及其他信息資源如音像教材、計算機網(wǎng)上資源都一定程度上影響他們的學(xué)習(xí)。多樣的資源，可激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語文的興趣。

2.影響自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素

（1）從學(xué)習(xí)者的已有知識來看。任何一個人的學(xué)習(xí)都是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進行的，沒有一定的基礎(chǔ)，要從事高一層次的學(xué)習(xí)是比較困難的。學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循循序漸進的規(guī)律，如果沒有一定的基礎(chǔ)知識，那么，在以后的自主學(xué)習(xí)過程中就會遇到種種困難，從而挫傷學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。

（2）從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機來看。動機是推動和指引個體從事各種活動的內(nèi)部動因，其作用在于促進人們進行有目的的行為。動機產(chǎn)生于需要，當(dāng)需要得不到滿足時，個體內(nèi)部就產(chǎn)生一種動力，滿足需要。學(xué)習(xí)動機是引起、維持和推動學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。

（3）從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力來看。能力是指一個人獲得新知識或新技能的潛力，是以人一定的生理和心理素質(zhì)為基礎(chǔ)，在認識和實踐活動中形成、發(fā)展并能表現(xiàn)出來的能動力量。一個學(xué)習(xí)能力強的人，在自主學(xué)習(xí)過程中遇到困難就會想法設(shè)法解決它，這樣學(xué)習(xí)效果當(dāng)然就好。

（4）情緒狀態(tài)也同樣影響自主學(xué)習(xí)。情緒是人對客觀事物的需要能否滿足的態(tài)度和體驗，有積極情緒和消極情緒之分。對某事物喜歡和滿意就會產(chǎn)生積極的情緒，不滿意就產(chǎn)生消極的情緒。在自主學(xué)習(xí)過程中，積極的情緒對學(xué)習(xí)起促進作用，它能充分發(fā)揮主體的自主性、積極性和自覺性，而消極的情緒對學(xué)習(xí)起阻礙作用，它會消磨人的意志，阻礙人的主觀能動性的充分發(fā)揮，從而影響學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)。

四、進行語文自主學(xué)習(xí)需注意的問題

1.重視課外。

生活有多大，語文的外延就有多廣。僅僅靠課堂45分鐘時遠遠不夠的。語文要學(xué)好，必須在課堂以外的廣闊空間里去學(xué)習(xí)。語文自主學(xué)習(xí)得法于課內(nèi)，得益于課外。以課內(nèi)帶課外，以課外促課內(nèi)。把自主學(xué)習(xí)的意識滲透到平時所有積累、閱讀、寫作活動中去。所以語文教師要精心設(shè)置課后作業(yè)，一方面要讓學(xué)生理解掌握有關(guān)知識，另一方面要激發(fā)學(xué)生想要主動去完成的意愿。

2.做好筆記。

俗話說“好記性，不如爛筆頭?！?因為在做筆記的過程中，也融入了學(xué)習(xí)者的思考。學(xué)習(xí)者不僅課上有筆記，平常進行的課外閱讀也要做好筆記。筆者相信真正會做筆記的人，才是能更好抓住教師講課重點的人，也是一個會學(xué)習(xí)的人。

3.查工具書。

遇到問題，學(xué)習(xí)者習(xí)慣于向家長、老師、同學(xué)詢問，養(yǎng)成了依賴的心理。其實自己充分利用手頭的工具書甚至課外書和網(wǎng)絡(luò)去解決，效果會更好。這個過程會讓自己學(xué)到了很多其他的知識，有些是出乎意料的。比如文言文中某個字的意思，自己去查可以看到這個字的很多義項，相當(dāng)于對這個字做了一次積累歸納。比起問別人，只告訴你這個字詞在此句中的意思好得多。

4.勤練筆。

我們都知道語文的學(xué)習(xí)與發(fā)展是長期的，不是短時間就見效的。經(jīng)常用筆寫寫自己的想法、思考、情感等，不僅有利于提高自己的書面表達能力，而且也可以整理自己的思路甚至思想。只有自己融入到寫作中才能發(fā)展思維，增進素養(yǎng)，陶冶情操，讓寫成為伴隨自己成長的一種良好習(xí)慣吧!

【參考文獻】

［1］ 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)［S］.北京:人民教育出版社,2003.

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