導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中語文講課稿，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。共同閱讀語文課前1分鐘演講稿，請您閱讀!

語文課前演講稿1親愛的老師，同學(xué)們：

大家好!

生活是美好的，也難免有風(fēng)雨有挫折，但這些并不可怕?？膳碌氖菦]有一種無懼風(fēng)雨，直面挫折，豁達(dá)樂觀和積極向上的心態(tài)。那些遇到困難就退縮的人，從來就不曾成功。只有那些堅(jiān)信生活是美好的，并為之付出努力和汗水的人，才會(huì)看到雨后的彩虹，即使他們曾生活在黑暗的地方。

精彩的人生緣于奮斗。命運(yùn)對奧斯特洛夫斯基是殘酷的。他念過三年小學(xué)，青春消逝在疾馳的戰(zhàn)馬與槍林彈雨中。十六歲時(shí)，右眼失明;二十歲時(shí)，病臥不起。面對命運(yùn)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，他深切感到：“在生活中沒有什么比掉隊(duì)更可怕的事情了。”奧斯特洛夫斯基與命運(yùn)進(jìn)行了英勇的抗?fàn)?，他不想躺在殘疾軍人的功勞簿上向祖國和人民伸手，她自學(xué)完了函授大學(xué)的全部課程，如饑似渴地閱讀世界文學(xué)著作。書籍召喚他前進(jìn)，書籍陪伴他披荊斬棘。

遇到挫折不退縮堅(jiān)持自己的初衷，會(huì)大有所獲。如愛迪生發(fā)明燈泡的時(shí)候，經(jīng)歷過一千多次的失敗仍然沒有放棄，反而說：“我現(xiàn)在的收獲還不錯(cuò)，最起碼我知道有一千多種材料不能做電燈泡”一次次的失敗，一次次的嘗試，終于他在六千多次的實(shí)驗(yàn)中成功了。

人間的苦難，生活的心酸，惡劣的環(huán)境下卻磨練了他的斗志——高爾基。他的父親是木匠，早年喪父，寄居在經(jīng)營小染坊的外祖父家里。十一歲開始獨(dú)立謀生，其童年和少年時(shí)代都是在舊社會(huì)的底層度過。高爾基早年不平凡的經(jīng)歷在他的自傳體三部曲中作了生動(dòng)的記述。他在繁重勞動(dòng)之余，勤奮自學(xué)不息。

堅(jiān)持、奮斗、自強(qiáng)不息都顯出精彩人生的理性光輝。

奧斯特洛夫斯基與命運(yùn)的抗?fàn)?，愛迪生發(fā)明電燈泡的堅(jiān)持與付出，高爾基逆境里的勤奮，不正是告訴我們，生活應(yīng)該不斷求索、不斷追求、不斷奮斗嗎?盡管前進(jìn)的路上有汗水，可能還有淚水，但一定會(huì)在成功中獲得快樂和享受。

生命是短暫的，生活是美好的，人應(yīng)該有所作為。朋友，讓堅(jiān)定的信念、樂觀的態(tài)度、堅(jiān)毅的精神攜手與我們?nèi)ヌ魬?zhàn)和征服人生路途上遇到的困難吧。

我的演講完畢。

謝謝大家!

語文課前演講稿2老師們、同學(xué)們：上午好!

今天我講話的主題是：抓緊時(shí)間 努力學(xué)習(xí)

年輕是搏擊風(fēng)浪的船，昂揚(yáng)、瀟灑，學(xué)習(xí)則是船的動(dòng)力。作為年青一代的我們，應(yīng)抓緊時(shí)間，持之以恒，努力學(xué)習(xí)，起航。孔子說：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。今天的我們，應(yīng)謹(jǐn)記他的話，放飛自己的青春，用勤勞的汗水鋪就未來的成功之路。也許我們已經(jīng)輸在起跑線上，但是決不能再讓自己輸在終點(diǎn)。后天的勤奮可以彌補(bǔ)先天的不足，珍惜現(xiàn)在的每一刻，努力獲取知識(shí)，使自己擁有亮麗的人生。每個(gè)人都有自己鮮活的夢想，相信，夢有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。

基礎(chǔ)年級(jí)期中考試剛剛過去，這是最容易松懈的時(shí)候，我們必須抓住這段易逝的時(shí)光，好好把握，將知識(shí)這閃光的寶石緊緊握在手中。市統(tǒng)考即將臨近，作為一名高三學(xué)子，我們更應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生海綿擠水的精神，學(xué)習(xí)不怕苦，不怕累的精神，加倍努力，在接下來的一段時(shí)間里，進(jìn)行扎實(shí)有效的復(fù)習(xí)，爭取取得市統(tǒng)考的全面豐收，為以后的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，為明年的高考建立我們應(yīng)有的自信。同學(xué)們，我們一起努力吧!讓我們用熱情擁抱未來，用青春譜寫人生，用行動(dòng)證明存在的價(jià)值吧!謝謝大家!

語文課前演講稿3尊敬的各位評委、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我給大家演講的題目是：感悟心靈的成長

火山噴發(fā)過，熔巖才會(huì)定格為堅(jiān)硬的巖石;流星飛馳過，天空才會(huì)閃耀著美麗的弧線;人生奮斗過，生命才會(huì)烙下堅(jiān)實(shí)的腳印。

青春過于美好，于是我們盡情享樂，盡情揮霍。但生命也過于短暫，當(dāng)我們老去的時(shí)候，回頭翻看著時(shí)光，我們將發(fā)現(xiàn)，年輕沒有留下腳印。于是，一股失落涌上心頭，因?yàn)槲覀兊纳畷鄙倭送暾臅?，我們無能為力，光陰的沉淀使我們不再年輕。朋友，難道我們不應(yīng)該為自己年輕的書頁留下些什么嗎?哪怕只是淺淺的腳印?

事實(shí)上，我們可能嘗試著為目標(biāo)奮斗過。眼前的路，那樣虛幻，那樣黯淡。我們奮力前行，去觸摸周圍一切能帶給我們現(xiàn)實(shí)與光明的東西，結(jié)果被撞得頭破血流，摔得粉身碎骨。因?yàn)榱呦啻?，所以，我們有時(shí)候會(huì)停止奮斗的腳步。于是，剛剛踏出的腳印又被我們磨平。

今天，當(dāng)我再一次站到鏡子前，發(fā)現(xiàn)自己，額頭上的道道又變多了，眼睛里不再有兒童時(shí)代的那種純真。我感到，我的青春已經(jīng)逝去。腦海中又浮現(xiàn)那句話：“幾乎沒有人能感覺到青春正在逝去，而幾乎所有人都能感覺到青春已經(jīng)逝去?！?/p>

也許，我們還不明白自己該干什么，也許，我們以為明天會(huì)更好，也許我們相信會(huì)出現(xiàn)奇跡。于是，我們選擇無謂的等待?？墒牵覀兊那啻?，卻沒有時(shí)間等待那一天的到來，因?yàn)槲覀兊那啻褐皇Ｏ陆裉?。莎士比亞說過：“在時(shí)間的大鐘上，只有兩個(gè)字—現(xiàn)在。”

我們沒有太多的時(shí)間可以等待?！安恍冀裉?，等待明天，”的觀望態(tài)度，會(huì)像一條肆無忌憚的蛀蟲一樣，吞噬我們的心靈，吞噬我們頭腦中的時(shí)間緊迫感，蛀空我們謀求上進(jìn)的靈魂。最終留給我們一具空洞而毫無戰(zhàn)斗力的軀殼。

生命的主流，應(yīng)該是水不停歇的奮斗而不是等待。人活在這世上，只是一種形式，奮斗才是對它的注解，因?yàn)樯鼰o法承受之輕，因?yàn)樯鼰o法接受墮落，因?yàn)樯鼰o法容忍平庸。人生短暫，白駒過隙，擁有生命是一種的幸運(yùn)，帶著奮斗上路，才會(huì)讓生命閃耀光彩!

所以，還在猶豫徘徊的同學(xué)，請邁開你的腳步，往前走吧!不用去管是否會(huì)成功。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。放手去追求吧!有句話說得好：“人的生命是在他停止追求的那一刻結(jié)束的。”不要吝惜自己的青春與生命，因?yàn)樗膬r(jià)值恰恰是在不斷地為理想奮斗中體現(xiàn)出來的。

也許那些在落葉上寫詩的心情會(huì)漸漸老去，也許成長要以孤獨(dú)作為代價(jià)，逝去的日子無非給我們一個(gè)把握今天的啟示。其實(shí)，又有誰能夠?qū)γ篮玫娜兆?完整的人生下一個(gè)固定的概念呢?外部原因固然重要，但自身的拼搏才起決定作用。更多的時(shí)候，我們必須由自己去擦拭旅途中心靈的塵埃，用自己的問候驅(qū)散跋涉的疲頓。在人生旅途中，我們必須用奮斗去奠基自己的人生大廈，把握自己生命的價(jià)值，演繹出自己人生的輝煌。奮斗應(yīng)該在不甘寂寞中周而復(fù)始，只有這樣，你的生命之旅才會(huì)留下清晰的腳印。

縱然，前面的路會(huì)無比坎坷，可是，我們有理由相信自己能夠戰(zhàn)勝一切挫折，不是因?yàn)槲覀儽葎e人偉大，而是因?yàn)槲覀儽葎e人年輕。年輕，是我們的資本!奮斗，是我們永恒的追求!

我的演講完畢，謝謝大家!

語文課前演講稿4尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是“成功需要無比堅(jiān)定的信念”。

首先我先給大家講一個(gè)真實(shí)的故事吧：

臺(tái)灣有個(gè)年青人，經(jīng)過數(shù)年的拼搏后賺了不少錢。他準(zhǔn)備到歐州旅游，入住一酒店，第一天早上醒過來，聽到一陣敲門聲。門一打開后有個(gè)侍應(yīng)生很熱情地跟他說：“goodmorning，sir。”他沒聽懂。按照中國人的慣性思維，他在想：“是不是問我叫什么名字?！?/p>

于是他大聲在說：“我叫陳阿土?！钡诙煸缟纤致牭揭魂嚽瞄T聲，門一打開后又見昨天的侍應(yīng)生，這個(gè)侍應(yīng)生又跟他說了一句：“goodmorning，sir。”他有點(diǎn)生氣了，“怎么這么笨呢”于是他更大聲地說：“我叫陳阿土?！?/p>

第三天早上令人恐懼的事情還是發(fā)生了。他又聽到一陣敲門生，這個(gè)侍應(yīng)生又跟他說了一句：“goodmorning，sir”，他非常氣憤地說：“我叫陳阿土。”當(dāng)天晚上他睡不著了，他想弄個(gè)明白。于是他問旅游團(tuán)的團(tuán)長。團(tuán)長說：“你才是笨蛋呢人家問你早上好呢!”

他突然覺得很羞愧，我賺了那么多錢，怎么文化水平這么低呢于是他準(zhǔn)備學(xué)英語，他學(xué)的第一句話就是：goodmorning，sir。第四天早上他在焦急地等待侍應(yīng)生的敲門，因?yàn)樗堰@句話用出來。所以當(dāng)侍應(yīng)生一敲門，門一打開后他立刻對侍應(yīng)生說：“goodmorning，sir”，侍應(yīng)生聽完后立刻說：“我叫陳阿土。”

這是為什么嗎因?yàn)樵谶@個(gè)世界上不是你影響了別人就是別人影響了你。成功需要無比堅(jiān)定的信念。信仰沒有正確與否，只要適合你的，就是最好的。

我要送給大家第一句話，這句話是一個(gè)信念，那就是今天我必須成功。記住，是今天，不是明天，更不是高考。因?yàn)樗腥松某晒?，只能今天成功了?/p>

人生才有可能成功?！梆B(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”，千日折合起來正好是三年，高中三年的風(fēng)風(fēng)雨雨，酸甜苦辣，我們一同走過;用兵一時(shí)的勝利是我們流淚、流汗、流血后的期盼。

高考是一塊試金石——通過高考，淘磨出來的金子才會(huì)閃閃發(fā)光。這是一場需要頑強(qiáng)毅力才能跑到終點(diǎn)的馬拉松;這是一場需要奮力拼搏才會(huì)贏得的百米短跑競賽;這是為每一個(gè)不屈服于命運(yùn)安排的平民百姓孩子準(zhǔn)備的最公平的決斗場，更是為新時(shí)代學(xué)子無悔青春奏響的命運(yùn)交響曲。

越來越臨近的20~~年高考決定著同學(xué)們一生命運(yùn)的成敗榮辱。牽系著萬千家長望子成龍、望女成鳳的強(qiáng)烈期盼;也關(guān)聯(lián)著學(xué)校發(fā)展的機(jī)遇和創(chuàng)名校的進(jìn)程。

為了夢中的理想，為了一生的成功，我們沒有借口，我們沒有理由;我們只有努力，只有奮斗。為了理想而奮斗的人生是無悔的人生，相約無悔的青春，聆聽高考的腳步。

謝謝大家，我的演講完畢!

語文課前演講稿5生活中，其實(shí)快樂無處不在。它如一抹殘霞，讓人不會(huì)墜入低谷，讓人感到溫暖;又如迷離在無盡蒼穹中的星星，閃爍著，時(shí)隱時(shí)現(xiàn);更如一個(gè)謎，一千個(gè)人會(huì)感受到一千個(gè)不同的滋味。那么快樂是什么呢?對我來說，莫過于讀書了。

不知是什么時(shí)候戀上文字的，只憶起我讀了許多書。老舍專集《貓》中選載了許多篇他的作品節(jié)選。其中的語句很優(yōu)美、細(xì)膩，使我受益匪淺。《一些印象》中“天上微微有些白云，水上微微有些波皺。天水之間，全是清明，溫暖的空氣，帶著一點(diǎn)桂花的香味。山影兒也更真了。秋山秋水虛幻地吻著。山兒不動(dòng)，水兒微響。那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟(jì)南，是詩。”這如詩如畫的言語，仿佛真把我?guī)У搅藵?jì)南?！队洃腥恕分小耙婚g小屋，墻角長著些兔草，床上臥著懶人。他姓什么?或者因?yàn)閼械谜f，連他自己也記不清了”這親切、自然的京味白話，樸實(shí)無華，把懶人刻畫的淋漓盡致?！皶凶杂悬S金屋”，我體會(huì)著其中的快樂。

劉向曾說過“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。這句話說的真不錯(cuò)。想起以前，我對歷史沒多了解，一直認(rèn)為乾隆帝的兒子是康熙，再下一代才是雍正皇帝?？戳恕吨腥A上下五千年》后才得知原來的想法有多愚蠢，把清朝皇帝的先后順序搞得一塌糊涂，分明先是康熙，然后是雍正，再之后才輪到乾隆?？戳恕赌靖L(fēng)云》之后，我以為徐霞客是明朝初期的，結(jié)果《明朝那些事》才讓我得知徐霞客是明朝末期的，我竟讓他整整穿越了二百多年。

篇2

一、總結(jié)概括法

是指在結(jié)講階段，教師用準(zhǔn)確精煉的語言，對教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)及難點(diǎn)作出歸納總結(jié)，以使學(xué)生明白知識(shí)線索，鞏固知識(shí)內(nèi)容，加深理解，強(qiáng)化記憶，從而有著新的認(rèn)識(shí)。

例如教完《荷花淀》一文可這樣結(jié)講：“這篇課文是一曲愛國主義和樂觀主義精神的贊歌，白洋淀地區(qū)的勞動(dòng)?jì)D女們?nèi)绱藱C(jī)智、勇敢而多情，她們熱愛生活，熱愛親人，更熱愛祖國。在她們的身上充分體現(xiàn)了時(shí)期廣大勞動(dòng)?jì)D女高尚的愛國主義情操。作者通過簡潔傳神的人物對話和富有詩意的細(xì)節(jié)描寫，把人物復(fù)雜的心理活動(dòng)和微妙的感情世界表現(xiàn)得淋漓盡致?！贝私Y(jié)講鉤玄提要，概括性強(qiáng)，有利于學(xué)生抓住內(nèi)容的要害和問題的精髓，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

二、設(shè)置懸念法

是指在下課前結(jié)合下一節(jié)課要講的內(nèi)容，提出富有啟發(fā)性的問題，收中富展，構(gòu)成懸念，以激起學(xué)生的求知欲望，從而為下一節(jié)課的開講創(chuàng)造條件。

例如講解《蜘蛛》一文分兩課時(shí)進(jìn)行。第一課時(shí)重點(diǎn)分析課文前半部分，即蜘蛛捕捉飛蟲的各種高超技術(shù)；第二課時(shí)重點(diǎn)分析后半部分，即蜘蛛的身體構(gòu)造。那么在第一課時(shí)中可以這樣結(jié)講：“通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)到蜘蛛在捕捉飛蟲方面具有高超的本領(lǐng)，那么它為何具有這種本領(lǐng)呢？這就是我們在下一節(jié)中所要分析的問題?！蓖ㄟ^此結(jié)講，不但引發(fā)了學(xué)生課下預(yù)習(xí)的欲望，而且使前后兩節(jié)課相互連貫，銜接自然，從而起到良好的教學(xué)效果。

三、節(jié)外生枝法

是指在課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)實(shí)后，不是馬上結(jié)束教學(xué)，而是根據(jù)課內(nèi)所講內(nèi)容逐步引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)向課外擴(kuò)展延伸，從而使其成為第二課堂聯(lián)結(jié)的紐帶。

例如講完《守財(cái)奴》一文，可以這樣結(jié)講：“葛朗臺(tái)為了金錢，竟然逼死了妻子，斷送了女兒幸福的一生，我們對其再厭惡不過了。但是，請同學(xué)們想一想，在葛朗臺(tái)的身上有沒有值得我們同情的地方呢？這個(gè)問題我們留在課下思考。”如此結(jié)講就會(huì)使教學(xué)的主題內(nèi)容得到進(jìn)一步擴(kuò)散，使教學(xué)內(nèi)容從課內(nèi)延伸到課外，促使學(xué)生運(yùn)用已知去探尋未知，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力。

四、對照比較法

是指在課文教學(xué)的結(jié)尾，從思想內(nèi)容、框架結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)、形象塑造等方面有所側(cè)重地把本文和其它的課文進(jìn)行比較，從而使學(xué)生把握特點(diǎn)，總結(jié)規(guī)律，以加深對課文的理解。

例如在講述《陳奐生上城》結(jié)束時(shí)，把它與前篇課文《項(xiàng)鏈》相比較，讓學(xué)生了解到二者有相同之處，即都以出色的心理描寫見長；并明確它們在描寫人物心理的方法上各有特點(diǎn)：《項(xiàng)鏈》中的心理描寫是運(yùn)用了西方小說所慣用的心理分析法；而《陳奐生上城》中的心理描寫則運(yùn)用了“土洋結(jié)合”的方法。通過上述結(jié)講，學(xué)生對兩篇課文的特點(diǎn)就有了比較具體的認(rèn)識(shí)。

五、激蕩情感法

是指在結(jié)講時(shí)用富有激勵(lì)的語言，以激發(fā)學(xué)生的思想感情和思維的方法。

篇3

關(guān)于高中生上課講話檢討書

尊敬的xx老師：

上課的時(shí)候，老師在認(rèn)真的給我們學(xué)生講課，而我沒有認(rèn)真聽講，而是和其他同學(xué)在下面說話，更嚴(yán)重的是還若無其事的發(fā)出笑聲，完全沒有尊重老師，不僅打擾了別的同學(xué)聽講，還影響了老師講課的好心情。

老師批評了我，叫我反思，現(xiàn)在我想了好多，我覺得自己錯(cuò)的很不對。我不該上課說話，不該打擾大家學(xué)習(xí)，自己不學(xué)本身就是個(gè)很大的錯(cuò)誤，父母供我們上學(xué)就是希望我們能考上理想的大學(xué)，希望我們能有出息，可我辜負(fù)了老師和家人對我的期望。沒有做到認(rèn)真學(xué)習(xí)，專心聽講。

我想我以后上課再也不說話了，影響了其他同學(xué)會(huì)搞壞同學(xué)之間的關(guān)系，惹了老師生氣會(huì)挨批評。下次老師在講臺(tái)上講課，我要專心的聽，認(rèn)真的去學(xué)，保證有質(zhì)有量?，F(xiàn)在我還小，應(yīng)該懂得學(xué)習(xí)的重要性，所以，從現(xiàn)在開始，我不再在上課時(shí)間說閑話了，該說的時(shí)候就說，不該說的時(shí)候就學(xué)習(xí)，做個(gè)好學(xué)生對于今天的事，我想明白了，學(xué)習(xí)才是重要的~

做為一名學(xué)生我沒有做好自己的本職，本應(yīng)該在課堂上好好聽講，而我卻在下面跟同學(xué)講話，辜負(fù)了老師對我的教育之恩，老師含辛茹苦的把知識(shí)教會(huì)我們，是想讓我們做一個(gè)對社會(huì)有用的人，其實(shí)上課的目的就是來教育我們的，而我卻在別的心思上，其十分地辜負(fù)了教我知識(shí)的老師們，我現(xiàn)在已經(jīng)徹底認(rèn)識(shí)到我的行為的錯(cuò)誤，自從接受了老師對我的批評教育，我已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到這件事情的嚴(yán)重性，老師教育我說明老師是非常的關(guān)心我，愛護(hù)我，所以我今后要聽老師的話，充分領(lǐng)會(huì)理解老師對我們的要求，并保證不會(huì)在有類似的事情發(fā)生。望老師給我改過自新的機(jī)會(huì)。

老師是希望我們成為社會(huì)的棟梁，所以我在今后學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中更加的努力，不僅把老師教我們的知識(shí)學(xué)好，更要學(xué)好如何做人，做一個(gè)對社會(huì)有用的人，一個(gè)正直的人，使老師心慰的好學(xué)生，老師如同父母對我們的愛都是無私的，所以我也要把老師對我們的無私精神去發(fā)揚(yáng)，通過這件事情我深刻的感受到老師對我們那種恨鐵不成鋼的心情，使我心理感到非常的愧疚，我太感謝老師對我的這次深刻的教育，它使我在今后的人生道路上找到了方向，對我的一生有無法用語言表達(dá)的作用。我所犯的錯(cuò)誤的性質(zhì)是嚴(yán)重的。我在上課學(xué)習(xí)的時(shí)候講話實(shí)際上就是害人害己，其結(jié)果都對同學(xué)起到了反面作用，在班上造成極壞的影響。此舉本身就是違背了學(xué)生的職業(yè)道德和專心學(xué)習(xí)的精神。

我真誠地接受批評，并愿意接受處理。對于這一切我還將進(jìn)一步深入總結(jié)，深刻反省，懇請老師相信我能夠記取教訓(xùn)、改正錯(cuò)誤，把今后的事情加倍努力干好。同時(shí)也真誠地希望老師能繼續(xù)關(guān)心和支持我，并卻對我的問題酌情處理。

檢討人：xxx

20xx年xx月xx日

高中生上課講話檢討書范文

尊敬的班主任老師：

好好學(xué)習(xí)，遵守校紀(jì)校規(guī)是我們每個(gè)學(xué)生應(yīng)該做的，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，可是我作為當(dāng)代的學(xué)生卻沒有好好的把它延續(xù)下來。就像很多中國青年都不知道有圣誕節(jié)，卻隆重的去過圣誕節(jié)一樣。我們都在無知中遺失了紀(jì)律，不明白自己的學(xué)習(xí)目的

花自飄零水自流，一次自習(xí)，吵鬧沸騰，老師您幾次憂愁，此愁難消在心頭，為我們的無知，特向您檢討。

首先，造成自修講話最直接的原因是我們自我約束力差了，作業(yè)完成以后，就覺得沒事可做;間接原因是我們希望做點(diǎn)課業(yè)之外的事情，不免相互交流，說話聲音無所顧忌之時(shí)，慢慢的自習(xí)課就沸騰了。當(dāng)然，這不能成為自習(xí)課不遵守紀(jì)律的理由。魯迅先生說過歌德也說我們只有認(rèn)真反思，尋找錯(cuò)誤后面的深刻根源，認(rèn)清問題的本質(zhì)，才能給集體和自己一個(gè)交待，從而得以進(jìn)步。

這次上自習(xí)講話違背了教育管理體制，影響了老師的工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)，此乃不忠，一罪也。又有辜負(fù)了偉大父母對我殷切希望，好浪費(fèi)在校學(xué)習(xí)的時(shí)間，乃不孝，二罪也。更讓老師您為此事殫精竭慮，傷心失望，此乃不仁，三罪也在寫此檢討之時(shí)，我深感自己的無知，后悔之極。最后，麻煩老師及同學(xué)費(fèi)時(shí)來檢閱本人所做之檢討，交了這份檢討，我正處在老師對我的考驗(yàn)之中，我現(xiàn)在徹底理解老師教育我們的苦口婆心 自習(xí)課不遵守紀(jì)律，決不是一件可忽略的小事!只要我們都有很好的約束能力、自主學(xué)習(xí)能力，在自習(xí)課上就沒有任何借口，任何理由可以為講話開脫!我們只有認(rèn)認(rèn)真真思考人生有那么多事要做，那么多的擔(dān)子要挑，就沒有理由在正常的自習(xí)課堂上不遵守紀(jì)律了。

為了老師辛苦地花了平常所沒有的，大量時(shí)間和大量耐性給我的教導(dǎo)，為了不再讓老師和我喪失寶貴的時(shí)間，我依循老師寫了這份檢討，檢討自己的錯(cuò)誤，由于本人第一次寫檢討且加腦袋愚鈍，雖用整個(gè)午休時(shí)間和不讓精神休憩外加眼酸懷著沉重復(fù)雜的心情寫這篇檢討，但還是寫得不好，只懌自己才蔬學(xué)淺，不能更好的運(yùn)用我們深厚的漢語言文化，敬請老師諒解。為了感謝老師的淳淳教導(dǎo)，我在此保證如果有一次重來的機(jī)會(huì)放在我面前，我盡我之所能克制自己，絕不讓老師失望。請老師諒解我這一次的錯(cuò)誤吧!

檢討人：xxx

20xx年xx月xx日

高中生上課講話檢討書

尊敬的班主任老師：

今天，我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以向您表示我對上課講話這種不良行為的深刻認(rèn)識(shí)以及再也不在上課的時(shí)候講閑話的決心。

我對于我這次犯的錯(cuò)誤感到很慚愧，我真的不應(yīng)該在早自習(xí)的時(shí)候說話，我不應(yīng)該違背老師的規(guī)定，我們作為學(xué)生就應(yīng)該完全的聽從老師的話，而我這次沒有很好的重視到老師講的話。我感到很抱歉，我希望老師可以原諒我的錯(cuò)誤，我這次的悔過真的很深刻。

我要避免這樣的錯(cuò)誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。相信老師看到我的這個(gè)態(tài)度也可以知道我對這次的事件有很深刻的悔過態(tài)度，我這樣如此的重視這次的事件，希望老師可以原諒我的錯(cuò)誤，我可以向老師保證今后一定不會(huì)在早自習(xí)及其他任何課上說閑話的。所以，老師把讓我寫檢討，也是為了讓我深刻的認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)。

其次，我在上課的時(shí)候講閑話的行為也是一種對老師的工作不尊敬的表現(xiàn)。中國是一個(gè)禮儀之邦，自古就講究尊師重道，這是一種傳統(tǒng)的美德，過去我一直忽視了它。拋開著一層面，不單單是老師，無論對任何人，我們都應(yīng)該尊重他，尊重他的勞動(dòng)，他的勞動(dòng)成果。我這樣做，直接造成了不尊重老師，不尊重他人，不尊重他人勞動(dòng)的惡劣影響。作為一名當(dāng)代中學(xué)生，一名正在接受教育的人來說，這種表現(xiàn)顯然不符合社會(huì)對我們的要求。

再次，我這種行為還在學(xué)校同學(xué)間造成了及其壞的影響，破壞了學(xué)校的形象。同學(xué)之間本應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，紀(jì)律良好，而我這種表現(xiàn)，給同學(xué)們帶了一個(gè)壞頭，不利于學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。

作為在上課的時(shí)候講閑話的一份子，我覺得有必要對我們的行為作出檢討，所以按照老師的要求激納保質(zhì)保量的檢討書一份。對自己的錯(cuò)誤根源進(jìn)行深挖細(xì)找的整理，并認(rèn)清可能造成的嚴(yán)重后果。

望老師能念在我認(rèn)識(shí)深刻而且平時(shí)表現(xiàn)也不錯(cuò)的份上，從輕處理，請關(guān)心愛護(hù)我的老師同學(xué)繼續(xù)監(jiān)督，幫助我改正缺點(diǎn)，取得更大的進(jìn)步。今后我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，上課不講閑話，并且積極為班級(jí)做貢獻(xiàn)，為班級(jí)添光彩!請老師相信我!

篇4

關(guān)鍵詞：人格教育 語文教學(xué) 能力培養(yǎng)

一、解讀人格教育

教育的永恒主題是不斷完善人格，這既是教育的理想和追求，更是人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。曾有報(bào)告指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對教育基本目的的一個(gè)廣義的界說?！?/p>

一個(gè)擁有健全人格的人，在思想上，會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀；在文化上，會(huì)有較高的智力水平；在人際交往上，會(huì)具有豁達(dá)開闊的胸襟，能夠與人愉快相處。一個(gè)擁有健全人格的人，就能具有良好的道德品質(zhì)，能夠發(fā)現(xiàn)問題，并善于客觀地分析問題，從而尋找到解決問題的有效方法。

二、人格教育在高中語文教學(xué)中的重要性

1.從社會(huì)的發(fā)展來看，需要提出人格教育。

目前，隨著社會(huì)的劇烈變革，學(xué)生容易受一些不良影響。因此，如何在教學(xué)中滲透人格教育，逐漸被教育工作者重視起來。由教育部頒布的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，通過普通高中階段語文課程的學(xué)習(xí)，要對學(xué)生“從知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行全面考察”，“要有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格?！边@一切都說明，語文課程改革重點(diǎn)定位在怎樣讓學(xué)生樹立正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。這不僅是回歸語文教育的本質(zhì)功能，更是實(shí)現(xiàn)語文教育“元”的價(jià)值。

2.從高中語文教學(xué)功能的角度出發(fā)，它的全面性、深入性以及發(fā)展性，需要人格教育來體現(xiàn)。

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過多地向?qū)W生傳授統(tǒng)一的理論和經(jīng)驗(yàn)，很少因材施教，雖然也一直強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，但在很多方面績效不高。同時(shí)，還存在著不符合時(shí)代要求的問題，使得學(xué)生的人格心理特征與現(xiàn)代教育理論相悖，不能夠成為社會(huì)上需要的人才。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)不斷挖掘和發(fā)展語文教育的功能，加強(qiáng)對學(xué)生的人格教育。

3.人格教育有利于高中學(xué)生的心理健康。

1972年，聯(lián)合國教科文組織的報(bào)告指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己?！蹦壳?，一部分中學(xué)生存在心理問題，常見的有：自控能力差，思維方式極端，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力差，心理平衡能力差。從語文教學(xué)角度考慮，以上情況表明語文教育功能從某種意義上偏離了其本質(zhì)——燃燒起受教育者心底的火種，讓他們生命之光煥發(fā)出炫麗的光輝，從而使他們身心健康。

三、在高中語文教學(xué)中進(jìn)行人格教育的具體措施

⒈塑造教師的人格魅力。

作為一名優(yōu)秀的高中語文教師，要想塑造學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)個(gè)人人格魅力至關(guān)重要。在心理品質(zhì)方面，語文教師要樂觀向上，嚴(yán)于律己，寬以待人，具有頑強(qiáng)的意志；在教育觀念方面，語文教師要堅(jiān)持“以人為本”、“終身學(xué)習(xí)”、“豁達(dá)的語文觀”等思想；在學(xué)習(xí)品質(zhì)方面，語文教師要有過硬的教學(xué)本領(lǐng)，嚴(yán)于教學(xué)，具備深厚的文化底蘊(yùn)。只有這樣，才能成功塑造教師的形象，從而促進(jìn)學(xué)生人格魅力的塑造。

2.把人格教育放在課堂上學(xué)習(xí)。

在課堂上，教師要營造公平公正、活力四射的課堂氛圍；教師要多在課堂上采用合作教學(xué)的方式，課堂教學(xué)是教師和學(xué)生雙向教學(xué)的過程，在互教互學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，努力培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力；教師還要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念和經(jīng)驗(yàn)，變革和優(yōu)化課堂教學(xué)實(shí)踐過程。

3.把人格教育延續(xù)到課外活動(dòng)中。

語文教學(xué)中的人格教育不能僅僅只是停留在課堂上，更應(yīng)該延續(xù)到課外活動(dòng)中。只有通過實(shí)踐，才能把從思想教育和審美陶冶中培養(yǎng)出的抽象情感力量，內(nèi)化為實(shí)實(shí)在在的信念和行為方式，從而進(jìn)一步形成穩(wěn)定的性格特征。因此，教師應(yīng)多采用一些課外（比如閱讀）方式指導(dǎo)學(xué)生，并為學(xué)生的人格實(shí)踐創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

4.寓人格培養(yǎng)于語言能力中。

把人格的培養(yǎng)寓于學(xué)生語言能力的培養(yǎng)過程中，從閱讀教學(xué)和聽說教學(xué)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成健康的人格。我們提倡自我閱讀和整體感悟閱讀的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在基本閱讀方法的基礎(chǔ)上，按照自己的閱讀習(xí)慣和思維方式感悟文章的真諦，這樣能夠盡量發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。同時(shí)，我們很重視聽說教學(xué)，因?yàn)槁犝f是人與人之間語言交流活動(dòng)的重要組成部分，學(xué)生語言素質(zhì)的提高，有很大一部分取決于聽說能力的提高。

5.最大限度地挖掘語文學(xué)科的潛能。

篇5

關(guān)鍵詞：李白；浪漫主義；精神自由

一、詩詞導(dǎo)入

在我國文學(xué)史上，詩和酒相伴相生，好像天生就結(jié)緣。我國大多數(shù)詩人都喜歡喝酒，因此酒也成就了頗多著名詩作，留香千古。例如：勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人；酒入愁腸，化作相思淚；艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

唐代的天才詩人李白尤為突出。

唐代另一位偉大的詩人杜甫在他的《飲中八仙歌》中就有關(guān)于李白的非常生動(dòng)的描述?！袄畎锥肪圃姲倨L安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！?/p>

李白是“詩仙”，又自稱“酒中仙”。

現(xiàn)在我們來共同品嘗李白的一壇美酒――《將進(jìn)酒》

二、初讀

《將進(jìn)酒》中的“將”讀“qiāng”，為“請、愿”的意思。

我們高一學(xué)過這個(gè)讀音嗎？――《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“將子無怒，秋以為期”的“將”就是讀這個(gè)音?！秾⑦M(jìn)酒》為勸酒歌，李白的這首《將進(jìn)酒》就是借用樂府舊題來表達(dá)內(nèi)心的情感。

首先由我來朗誦課文，拋磚引玉，大家注意字音和節(jié)奏。

三、整體把握

1.詩言志，那么這首詩抒發(fā)了李白的哪些情感呢？請同學(xué)們自由朗讀，邊讀邊體會(huì)。

同學(xué)們朗讀的聲音很大，效果一定很好。哪個(gè)同學(xué)愿意說說你的答案呢？

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本賞析得出：悲―歡樂―憤激―狂妄

2.這些感情又是從詩的哪些句子看出來的呢？

（1）悲傷之情：如“君不見……悲白發(fā)。

（2）歡樂之情：如“人生得意須盡歡……會(huì)須一飲三百杯”。

（3）憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴……斗酒十千恣歡謔”。

（4）狂放之情：如“主人何為言少錢……與爾同銷萬古愁”。

3.我們找出了這些感情，那我們就試著帶上這些情感來讀讀這首詩吧！

第一大組的同學(xué)讀詩的前面四句，第二大組的同學(xué)讀接下來的六句。老師讀第二節(jié)的前面六句，第三大組的同學(xué)讀體現(xiàn)李白憤激之情的句子，體現(xiàn)李白狂放之情的句子我們齊讀。

四、分析探究

1.李白為什么會(huì)有這些感情呢？

請同學(xué)們根據(jù)詩的內(nèi)容，結(jié)合李白的經(jīng)歷來討論。第一大組的同學(xué)討論李白為什么會(huì)有這種悲傷之情呢？

先請第一大組的代表來說說你們討論的結(jié)果。為什么會(huì)有悲傷之情呢？

生：時(shí)間的流逝、人生易老、青春不再……

師：李白除了因時(shí)間的流逝、青春不再而悲之外，還有別的原因嗎？（聯(lián)系李白的經(jīng)歷。）

生：……

師：點(diǎn)評，明確，補(bǔ)充。

李白年輕的時(shí)候就有“濟(jì)蒼生，安社稷”的抱負(fù)，他三十歲的時(shí)候，第一次進(jìn)長安?？墒撬教幣霰?，沒能得到統(tǒng)治者的重用，乘興而來，敗興而歸。第一次離開長安時(shí)，他寫下了一首《行路難》，最后一句是――長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

他四十二歲時(shí)，第二次入長安，此次是“奉詔入朝”。因?yàn)槭腔实壅偎刖畎卓隙ㄊ欠浅８吲d的。因此，他躊躇滿志：仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人?？伤刖┖蟛琶靼鬃约褐徊贿^是唐玄宗裝飾太平的御用文人。李白又一次失望了。最后，他受排擠，被“賜金放還”。第二次離開長安后，他寫了《夢游天姥吟留別》，最后一句是――安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

理想再次破滅，抱負(fù)不能施展。而這首《將進(jìn)酒》是李白在第二次離開長安八年后所寫的，那時(shí)的李白大約是五十歲。

那這悲就容易理解了。

這悲就是――壯志難酬。

李白悲的是青春不再，美好的時(shí)光已經(jīng)流逝，頭上已是銀發(fā)，而懷才不遇、壯志難酬。

同學(xué)們就帶著這種悲傷之情齊讀該詩的前面四句，教師最后點(diǎn)評。

2.作者在慨嘆人生苦短，為什么他還會(huì)歡樂呢？提示同學(xué)們注意兩個(gè)虛詞：須盡歡的“須”和且為樂的“且”。

請第二大組的同學(xué)來說說你們討論的結(jié)果。

老師可以把你的答案概括為樂觀自信、朋友聚會(huì)嗎？

師：點(diǎn)評，補(bǔ)充。

李白說“人生得意須盡歡”，人生在世每當(dāng)?shù)靡鈺r(shí)，就應(yīng)該盡情地去享受歡樂的美好時(shí)光。他的人生，從他的經(jīng)歷可以看出李白的人生并不得意?？墒窃娙藞?jiān)信什么呢？――他堅(jiān)信“天生我材必有用”，他覺得不用擔(dān)心自己的前途，認(rèn)為自己總有得到重用的那一天。這是他的個(gè)性使然。

在李白看來，和朋友聚會(huì)是人生樂事。雖然自己的人生不如意，沒有得到重用，但是也應(yīng)及時(shí)行樂，暫且烹羊宰牛，盡情和朋友享受快樂。這是環(huán)境使然?？梢?，李白此時(shí)是一種借酒消愁的樂。（生讀）

點(diǎn)評：……“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停?！边@幾句詩是李白舉杯“勸酒”的場景，所以朗讀時(shí)，要讀出勸酒時(shí)的親切，節(jié)奏也要漸漸加快?！芭c君歌一曲，請君為我傾耳聽”，就說明此后的內(nèi)容是李白勸酒的主要內(nèi)容了。

3.師：在勸酒詞部分，哪一句能形象地揭示李白的性格特點(diǎn)呢？（生答）

師：鐘鼓饌玉代指一種什么樣的生活呢？（生答）

師：哪些人才能過上這種生活呢？（生答）

師：一個(gè)“不足貴”，一個(gè)“不愿醒”，揭示了他怎樣的性格特點(diǎn)呢？

生：蔑視權(quán)貴。

師：古代的一些有才能的“圣賢”都很寂寞，為什么？

生：因?yàn)樗麄儽皇廊死渎洌胁鸥蓞s得不到重用，懷才不遇。

師：作者認(rèn)為“善飲者”才留下了美名。而作者50歲了還未得到重用，李白這么不憤呢？（生答）

師：懷才不遇的圣人賢才數(shù)不勝數(shù)，作者為什么就獨(dú)獨(dú)提到“陳王”呢？“陳王”又是誰？（生答）

師：點(diǎn)評，明確，補(bǔ)充。

“陳王”就是三國時(shí)的曹植。曹子建七步成詩是家喻戶曉的文學(xué)典故。謝靈運(yùn)曾這樣評價(jià)：天下才氣共十斗，曹子建獨(dú)占八斗。曹植不但有如此才華，而且懷有青云之志，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”，另有兄長曹丕排擠，他始終都沒能得到父親曹操的重用。

李白和曹植一樣，也有一段不忍回首的過去。李白列舉曹植，是由于兩人有頗多的相似之處：有才華，好飲酒，懷才不遇。李白是要借曹植自比，表達(dá)自己懷才不遇的憤慨。

師：那么到這里同學(xué)們能不能歸納一下，李白為什么會(huì)有憤激之情呢？

生：權(quán)貴排擠，懷才不遇。

師：現(xiàn)在，我們就帶著這種憤懣之情一起來讀這六句。

生讀，師評。

師：最后六句。酒過三巡，李白有哪些舉動(dòng)？（生答）

師：點(diǎn)評，小結(jié)。

在這次朋友聚會(huì)中，李白本是客人，但從這幾句可以看出，他喧賓奪主，我們完全感受不到他作為客人的身份。酒過三巡，他居然要求主人“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。這就把李白狂放的性格展現(xiàn)出來。榮華富貴、功名利祿，如過眼云煙，都是詩人所不屑的。這所有的東西都抵不過一碗美酒。最后詩人發(fā)出了“與爾同銷萬古愁”的狂吟。

師：李白為什么會(huì)這么狂放呢？這是不是純屬偶然？

生：個(gè)性使然。

師：李白是“天子呼來不上船”。同學(xué)們應(yīng)該非常清楚李白的傲岸不羈，許多故事都是說李白玩弄權(quán)貴于股掌間，都能體現(xiàn)他蔑視權(quán)貴。比如……（生答）

師：南陵別兒童入京――李白（也是一個(gè)很好的佐證，我們來齊讀一遍。）

幻燈片展示。

五、小結(jié)

《將進(jìn)酒》的內(nèi)容就緊扣一個(gè)“酒”字，以憤激為感情基調(diào)，把作者內(nèi)心那種悲―樂―憤激―狂妄的情感淋漓盡致地體現(xiàn)出來了。跌宕起伏，不落俗套。

六、美讀

我們在體會(huì)了李白的感情變化后，還要在輕重緩急的語調(diào)中融入我們內(nèi)心的感情，聲情并茂地朗讀，充分體現(xiàn)詩歌的音韻美。接下來我們就來吟詠詩韻，在吟誦的過程中我們要注意把握節(jié)奏、語速、語調(diào)和情感。

1.齊讀

2.生1……

3.生2……

4.合起書本，閉上眼睛一起吟誦這首詩。

教師點(diǎn)評。

七、拓展

我們在《將進(jìn)酒》中感受到了李白多變的情感，接下來我們來看李白的另一首詩《行路難》，在這首詩中李白的思想感情又是如何變化的呢？請一個(gè)同學(xué)讀，其他同學(xué)認(rèn)真思考。

八、總結(jié)

李白一生雖然經(jīng)歷了頗多曲折，可他卻是一個(gè)積極的浪漫主義詩人。他從小就有“濟(jì)蒼生，安社稷”的抱負(fù)，追求功名利祿，接受了儒家的思想；又視王侯將相如糞土，追求精神上的自由，融入了道家的思想。所以，李白這般矛盾的思想，成就了他偉大的詩歌，也造就了他多苦多難的一生。

九、作業(yè)

課后請收集李白的詩酒名句名篇，進(jìn)一步體悟李白的詩酒人生。

十、評析

這節(jié)課我是依照“誦讀鑒賞結(jié)合”的原則設(shè)計(jì)的。通過初讀、賞析、美讀，層層深入，這堂課不僅注重“詩詞鑒賞”“詩歌誦讀”“課堂拓展”，而且結(jié)合了“文言基礎(chǔ)知識(shí)”“情感教學(xué)”等古詩詞的教學(xué)理念?！霸姼枵b讀”貫穿了整堂課，從老師范讀，學(xué)生初讀，理清文意，初步把握作者的感情，再到通過文本探討來加深對作者感情的理解把握，老師和學(xué)生一起讀，再到賞析李白其他的詩歌，對多維的李白有更深一層的理解。最后就是美讀。“讀”的方式多種多樣，開始的教師范讀把這堂課帶入了一個(gè)小小的，最后的美讀學(xué)生感受更是深刻。在教學(xué)過程中通過學(xué)生學(xué)習(xí)小組討論的模式，采用“學(xué)生質(zhì)疑、合作探究與老師點(diǎn)撥、引導(dǎo)相結(jié)合”的教學(xué)方法，讓課堂精彩紛呈，充分體現(xiàn)了學(xué)生在課堂上的主體地位。在難理解的問題上，引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，使學(xué)生思維得到了鍛煉，提高了學(xué)生分析問題的能力。

參考文獻(xiàn)：

篇6

[關(guān)鍵詞]高中美術(shù)；教學(xué)；人文素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G633.955

一、 新課標(biāo)下的人文素質(zhì)教育

新課標(biāo)下，高中教育突出了"以人為本"的教育理念。對于高中的每堂課程都應(yīng)該是這樣的要求。而作為美術(shù)老師，我更加覺得應(yīng)該將"以人為本"的理念運(yùn)用到美術(shù)欣賞的課程之中。而將"人文素質(zhì)教育"引入課堂則是素質(zhì)教育的重要表現(xiàn)。

人文素質(zhì)是指在人文方面，人們所應(yīng)該具有的品質(zhì)或者應(yīng)該達(dá)到的發(fā)展程度，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的價(jià)值、發(fā)展和綜合素質(zhì)。高中美術(shù)新課標(biāo)指出："美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是高中教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。"課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，將美術(shù)課程定性為"人文性質(zhì)"，作為一名高中美術(shù)教師，面臨的主要任務(wù)之一則是如何將人文素質(zhì)教育引入高中美術(shù)欣賞課，進(jìn)而通過美術(shù)教育，有效的培養(yǎng)高中學(xué)生的人文素質(zhì)。

二、 "人文素質(zhì)教育"引入高中美術(shù)欣賞課堂的意義

（一） 在美術(shù)欣賞中傳輸人文知識(shí)

美術(shù)，是各種文化知識(shí)的綜合體。對于高中美術(shù)欣賞課而言，優(yōu)秀的作品欣賞有助于陶冶學(xué)生們的藝術(shù)情操。通過欣賞，了解各種文化與文明的發(fā)展史。通常而言，一部優(yōu)秀的作品通常會(huì)涉及文字、歷史、地理等多個(gè)方面的知識(shí)。通過教師的旁征博引，在備課環(huán)節(jié)，應(yīng)針對教學(xué)內(nèi)容，充分與自己的人文知識(shí)相聯(lián)系，并借以輔助工具書或者網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)造出一個(gè)完美的知識(shí)綜合體。

例如：對于敦煌莫高窟藝術(shù)欣賞課，筆者先用一段音頻和視頻記錄篇勾起學(xué)生的藝術(shù)興趣，進(jìn)而通過地圖，帶領(lǐng)學(xué)生找到敦煌莫高窟的地理位置，在介紹地理位置的過程中，就會(huì)提及玉門關(guān)、陽關(guān)等地名，然后啟發(fā)學(xué)生回想自己所學(xué)的提及這個(gè)地名的古詩詞，比如"羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)"和"勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人"等詩句。通過這樣的過程，加深學(xué)生對敦煌莫高窟的地理位置的印象，并且對學(xué)過的古詩詞有所新的領(lǐng)悟。

（二） 在美術(shù)欣賞中陶冶人文性情

一件美術(shù)作品是擁有自己的情懷和內(nèi)涵的。美術(shù)作者將自己飽滿的情感通過作品的方式得以體現(xiàn)。培養(yǎng)人文素質(zhì)，僅僅擁有豐富的人文知識(shí)還是不夠的，想要提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還應(yīng)該是學(xué)生具備人文性情和精神。美術(shù)作品是人類情感的溫床，是情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào)，容易喚起人的情感的共鳴，從而達(dá)到健全人格和陶冶情操的目的。

老師在欣賞課堂中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的所蘊(yùn)含的情感因素，與這些偉大的藝術(shù)家進(jìn)行精神交流，感受他們的高尚品質(zhì)和人格。這對于陶冶學(xué)生性情是非常有幫助的。

（三） 在美術(shù)欣賞中塑造人文品行

良好的人文素質(zhì)需要體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，擁有良好的人文品行則應(yīng)該是人文素質(zhì)教育的最終歸宿，是人文教育的最終目的。很多的美術(shù)作品都能夠體現(xiàn)出作者對人文平行的追求，比如常用的"托物言志"的手法等。例如，在畢加索的名作《格尼爾卡》表現(xiàn)的就是他本人對法西斯暴行的強(qiáng)烈抗議。體現(xiàn)了畢加索反對戰(zhàn)爭、向往和平的追求。

所以，美術(shù)欣賞老師應(yīng)該善于挖掘教學(xué)資源，善于對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)。在美術(shù)作品的感召之下，學(xué)生的人文品行就會(huì)逐步得到塑造和培養(yǎng)。

三、 將"人文素質(zhì)教育"引入高中美術(shù)欣賞課堂的措施

（一） 提升自身的人文素養(yǎng)是前提

所謂師者，即為可以為人學(xué)習(xí)的人，是在某方面有專長并且通過日常的教學(xué)和相處，使學(xué)生得以掌握某種本領(lǐng)或者陶冶情操的人。將"人文素質(zhì)教育"引入美術(shù)欣賞課堂，則作為美術(shù)老師，從自身的角度來講，應(yīng)該具備具體而全面的文化素養(yǎng)，對中外美術(shù)史、藝術(shù)概論甚至文學(xué)、歷史等都應(yīng)該有很深的了解。另外，要求老師在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的素養(yǎng)。對于專業(yè)老師，不僅自身擁有專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，而且還要懂得如何鑒賞美，以及如何將自身的"氣質(zhì)"傳遞給學(xué)生。

為了使教學(xué)達(dá)到專業(yè)效果，對于老師而言，除了自身已經(jīng)學(xué)習(xí)到的知識(shí)，還應(yīng)該不斷的補(bǔ)充知識(shí)。那么如何達(dá)到最優(yōu)的要求呢？首先，應(yīng)該重視教師繼續(xù)培育工作。老師應(yīng)該多聽優(yōu)秀課并注意學(xué)生的反饋和教學(xué)反思。多參加優(yōu)秀課、優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)、優(yōu)秀案例及論文等教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流評比活動(dòng)；其次要重視美術(shù)新課程研究工作，將新課程教學(xué)中出現(xiàn)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題作研究，提高教師的教學(xué)能力，深化高中美術(shù)教學(xué)的改革；最后是教師自身要多注意學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地的提高知識(shí)量和業(yè)務(wù)水平，定期組織外出寫生、參觀學(xué)習(xí)達(dá)到素質(zhì)的全面提升。

（二） 挖掘人文素材是保障

人文素質(zhì)教育不是一句口號(hào)，更不是老師"稍微注意"就可以達(dá)到的。將"人文素質(zhì)教育"引入美術(shù)欣賞課堂，需要途徑。那么，有哪些途徑呢？在我看來，首先，應(yīng)該完善欣賞內(nèi)容。每堂課的欣賞內(nèi)容應(yīng)該是經(jīng)過老師精心挑選和精心安排的。也許課本上會(huì)有素材，但是，僅僅局限于教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

作為欣賞課的教師，應(yīng)該根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和見解靈活地運(yùn)用教材，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。對于初學(xué)者，應(yīng)該選擇一些學(xué)生比較感興趣并且易于接受的內(nèi)容。收集素材則應(yīng)該盡量的貼近同學(xué)的心境以及使學(xué)生對藝術(shù)保持好奇感和新鮮感。素材不僅僅局限于某一個(gè)畫家或者藝術(shù)家的作品欣賞。其內(nèi)容可以按照藝術(shù)主題、繪畫技巧、主題思想等不同風(fēng)格。比如《向日葵》、《最后的晚餐》等。另外，在教學(xué)的選材中也要注意主次，重點(diǎn)應(yīng)放在有代表性的名作欣賞上，引導(dǎo)學(xué)生欣賞時(shí)從具體作品的形象、色彩，到抽象的形式和主題上，由淺入深、由整體到局部再到整體，提高自身的感受力和鑒賞力。

（三） 教學(xué)方法的優(yōu)化是紐帶

美術(shù)新課改后，在欣賞課教學(xué)中為了避免教師枯燥乏味的講解、學(xué)生被動(dòng)無聊的聽的現(xiàn)象，教師應(yīng)從創(chuàng)設(shè)輕松、歡快、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境和和諧平等的學(xué)習(xí)氛圍入手，激發(fā)學(xué)生興趣，突出學(xué)生主體地位，認(rèn)真研究新教材，變講授為啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法，用新穎、靈活、實(shí)用的科學(xué)教學(xué)手段來上課。美術(shù)欣賞課教學(xué)導(dǎo)入過程方法"新"一點(diǎn)，授課過程 "活"一點(diǎn)，把各種活動(dòng)引入課堂，使學(xué)生能積極主動(dòng)地"樂學(xué)"。具體方法可以但不限于一下幾點(diǎn)：

1. 導(dǎo)入式開場

可以用一段視頻和音樂中感受美術(shù)作品，讓學(xué)生充分感受到作品的沒，激發(fā)學(xué)生美術(shù)欣賞共鳴?；蛘咭栽O(shè)置懸念的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和好奇心，引發(fā)學(xué)生探究"事實(shí)"的效果。

2. 嘗試流

鼓勵(lì)每一位學(xué)生對每一件藝術(shù)作品說出自己的直觀感受，藝術(shù)欣賞在于心境和個(gè)人領(lǐng)悟力，其不應(yīng)該有對錯(cuò)的模式。教師最好充當(dāng)一名帶路人的角色，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)的殿堂，教授學(xué)生鑒賞藝術(shù)的常識(shí)以及注意事項(xiàng)，至于具體的藝術(shù)分析，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其解析僅為其中之一，學(xué)生應(yīng)該有自己的見解。畢竟"一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特"。

3.鼓勵(lì)式的交流

在課堂欣賞當(dāng)中，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的見解的同時(shí)，老師應(yīng)該注意反饋工作，在反饋的過程中，應(yīng)該留意措辭。因?yàn)槔蠋煹囊痪湓?，可能?dǎo)致以為藝術(shù)家的產(chǎn)生或者一位天才的隕落。評價(jià)學(xué)生作業(yè)時(shí)，先用鼓勵(lì)性的語言抓住作品中的閃光點(diǎn)表揚(yáng)其好的一面，再評價(jià)一下不理想的地方，但要注意學(xué)生的自尊心不能用詞太犀利。美術(shù)專業(yè)課教學(xué)中要充分給學(xué)生在繪畫中自由發(fā)展的空間。在國外人們把美術(shù)稱為"無錯(cuò)誤的學(xué)科"，可見它對錯(cuò)誤的諒解和新的嘗試態(tài)度有多么的寬松。所以學(xué)生作品中表現(xiàn)出的差異是可貴的，因?yàn)樗S富了我們對世界的看法，啟發(fā)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和個(gè)性特征應(yīng)得到尊重和贊揚(yáng)。

四、 結(jié)語

總之，高中美術(shù)欣賞課程是一門藝術(shù)，對于教師來講要不斷地創(chuàng)新，不斷地豐富課堂。對如何將"人文素質(zhì)教育"引入課程的思考應(yīng)該結(jié)合學(xué)生和老師的實(shí)際，做到實(shí)時(shí)更新，與時(shí)俱進(jìn)，讓人文素質(zhì)伴隨每一個(gè)學(xué)生的一生。

參考文獻(xiàn)

【1】 周葉萍 《在高中美術(shù)教學(xué)中關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的提升》 [J] 教學(xué)心得 2010

篇7

【關(guān)鍵詞】 高中語文 課堂教學(xué) 有效性

課堂教學(xué)有效性，指教師與學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下基于預(yù)定的課程目標(biāo)，通過交流與互動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，以少的投入取得高的產(chǎn)出。那么，高中語文教師如何實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)有效性，本文試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索。

1精通、整合、創(chuàng)造性使用教材

教材是教師教學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的媒體，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)由專家編定的教學(xué)文本。現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為，用“教材教”而不是“教教材”。教師認(rèn)真鉆研教材，把握學(xué)科知識(shí)和教材結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)教材編排的意圖，吃透教材的科學(xué)思想、文化底蘊(yùn)，融合單元之間的知識(shí)，確定教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“在教學(xué)中，充分發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有有關(guān)資料。”教師應(yīng)不受教材的束縛，以教材為藍(lán)本，根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要靈活處理教材，對教材內(nèi)容進(jìn)行合理整合、重組、補(bǔ)充，積極開發(fā)和利用各種教學(xué)資源，活化教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活資源與教材資源的結(jié)合，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)語文的興趣。

2明確教學(xué)目標(biāo)，做到有的放矢

落實(shí)教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。美國教育學(xué)家盧姆認(rèn)為，有效的教學(xué)始于知道達(dá)到的目標(biāo)是什么?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“高中語文課程繼續(xù)堅(jiān)持《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的基本理念，根據(jù)新時(shí)期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從‘知識(shí)和能力’、‘過程和方法’、‘情感態(tài)度和價(jià)值觀’三個(gè)維度出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)?！币虼?，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要以三維目標(biāo)為依托，根據(jù)課文的人文思想，確定教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，減少教學(xué)的盲目性和隨意性，讓學(xué)生明確一堂課該學(xué)什么，該把握什么。

3課堂充分準(zhǔn)備，要有課堂的預(yù)見性

課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程。一般認(rèn)為，教師課前備課主要是“備教材”，吃透教材，深入理解教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。但往往忽視了“備學(xué)生”這一環(huán)節(jié)。學(xué)生對不同程度的教學(xué)內(nèi)容有不同的理解。因此，教師除了依據(jù)不同的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)外，更應(yīng)該在備課的過程中有前瞻性，預(yù)測在課堂中學(xué)生可能提出問題或出現(xiàn)的情況，預(yù)設(shè)解決方案。教師在課堂教學(xué)中遇到不可預(yù)見的問題時(shí)，要能隨機(jī)應(yīng)變，及時(shí)改變教學(xué)方法，機(jī)智靈活地處理問題，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和順序，做到因材施教，順利完成教學(xué)任務(wù)。

4加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)，強(qiáng)化課后作業(yè)

學(xué)生學(xué)習(xí)過程是預(yù)習(xí)、上課、復(fù)習(xí)的過程。課前教師有必要指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，我們可以按照教材后面的思考題進(jìn)行指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生將課文中生字詞在課前通過查閱工具書自行解答，把課文中難點(diǎn)和不易理解之處勾畫出來，使學(xué)生帶著思考、質(zhì)疑上課。課后作業(yè)不一定每堂都要布置，依據(jù)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)有針對性布置課后作業(yè)，既要兼顧鞏固舊知識(shí)獲得新知，又要作業(yè)適量，讓學(xué)生有充分時(shí)間去思考和完成，達(dá)到預(yù)期的效果。

5教師激情、幽默，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)課堂學(xué)習(xí)氛圍

教師是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體。在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮這一主體的主動(dòng)性和積極性是至關(guān)重要的。首先，作為教學(xué)組織者的教師要有激情。美國著名教授查德?威伍有這樣的一段話：“想要教好的教師，在大多數(shù)情況下都是志向更高和激情奔放的……偉大的教師一定是有激情的教師”。高效的課堂需要有激情。激情的課堂迭起，喚起學(xué)生的激情，驅(qū)動(dòng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。其次，課堂語言要幽默。前蘇聯(lián)教育家斯維洛夫認(rèn)為，教育家最主要的，也是第一位的助手，就是幽默。在課堂教學(xué)中，幽默的教學(xué)語言，生動(dòng)、活潑、生動(dòng)，增添教師講課的趣味性和生動(dòng)性，能扣住學(xué)生的心弦，能粘住學(xué)生，使學(xué)生保持興奮的大腦，清除疲勞和緊張的現(xiàn)象。用風(fēng)趣的幽默語言傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容，讓課堂氛圍不再枯燥，讓課堂教學(xué)變得生動(dòng)有活力。最后，“讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)”是新課程的一個(gè)重要理念。創(chuàng)設(shè)設(shè)疑、激思的問題，啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生在問題中質(zhì)疑、批判、探索、創(chuàng)造。借助多媒體教學(xué)，讓教學(xué)內(nèi)容“形象化”，讓課堂教學(xué)“有聲有色”，增強(qiáng)教學(xué)過程的趣味性和可信性，有利培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容，濃縮教材精華，擴(kuò)大教學(xué)容量。

6語文課堂教學(xué)重學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生長足發(fā)展

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》：“高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要?！闭Z文課堂教學(xué)終極目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展。語文課本學(xué)習(xí)，學(xué)生從中學(xué)習(xí)到讀寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度等，語文課本中還含有豐富的人文內(nèi)涵，從中感受到文章所表達(dá)的氣質(zhì)，提升精神境界。學(xué)習(xí)語文不是為了應(yīng)付考試，而是為了讓學(xué)生在課堂上獲得學(xué)習(xí)語文的方法，指導(dǎo)學(xué)生生活實(shí)踐。語文課堂不應(yīng)是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文學(xué)科的興趣，促使學(xué)生課外長期、自由學(xué)習(xí)語文，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展。

7課后發(fā)展性教學(xué)評價(jià)，促使“教”與“學(xué)”水平不斷提高

不論是教學(xué)名家，還是初出茅廬的年輕教師，一堂課總會(huì)有些缺憾。如果教師不及時(shí)反思與總結(jié)，在下次課中又出現(xiàn)類似的問題，這不但影響了課堂教學(xué)的質(zhì)量，也影響了教師個(gè)人專業(yè)的發(fā)展。教師對學(xué)生的評價(jià)堅(jiān)持客觀公正的原則，及時(shí)、有針對性對學(xué)生的學(xué)習(xí)作出恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、方法、結(jié)果作出即時(shí)評價(jià)，肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與進(jìn)步，指出學(xué)生的缺點(diǎn)與不足，明確今后努力的方向。發(fā)揮教學(xué)評價(jià)的診斷、反饋、調(diào)節(jié)、激勵(lì)、導(dǎo)向等功能，有助于學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，建立學(xué)習(xí)語文的信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，有助力于課堂教學(xué)的有效性。

高中語文課堂教學(xué)有效性，仁者見仁，智者見智。不論教師采取何種教學(xué)方式進(jìn)行課堂教學(xué)，都應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的作用，立足于學(xué)生全面的發(fā)展，為學(xué)生主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)提供空間和機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生參與語文學(xué)習(xí)的興趣，從而實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)

1鄭桂華.語文有效教學(xué)：觀念?策略?設(shè)計(jì)[M].上海：華東師范大學(xué)

出版社，2009.6

篇8

關(guān)鍵詞：傾聽；培養(yǎng)；關(guān)注

現(xiàn)實(shí)生活中，諸多在交談、討論、爭論中產(chǎn)生的矛盾沖突，并不是因?yàn)殡p方對某事某物的看法完全不同造成的，往往是由于一方或雙方在傾聽時(shí)，不等雙方說完就“斷章取義”，使交流雙方不歡

而散。

在教學(xué)中，不善于傾聽的現(xiàn)象比比皆是。有的教師在講臺(tái)上滔滔不絕，口若懸河，一些學(xué)生卻在自己座位上各行其是：要么左顧右盼，漫不經(jīng)心；要么心不在焉，三心二意；要么心浮氣躁，如坐針氈；要么老師上面講，下面竊竊私語，這些表現(xiàn)都有意無意地流露出對教師的不尊重和不禮貌，讓人覺得素質(zhì)低下，缺乏教養(yǎng)。這些表現(xiàn)不僅會(huì)影響到老師的課程進(jìn)度，教學(xué)安排，學(xué)生自己也只能像撞鐘的和尚，得過且過，學(xué)無所獲。有的老師固執(zhí)地把自己當(dāng)作課堂上的主角，整堂課不斷地給學(xué)生灌輸知識(shí)，漠視學(xué)生的理解能力、消化能力。他們“不注意對聽話人察言觀色，并從對方神態(tài)表情里了解自己的講課效果，從而控制講課的語脈、重點(diǎn)和語速，調(diào)整講課的內(nèi)容。”他們多數(shù)不給學(xué)生留下思考和交流的空間，即使提問學(xué)生，也不尊重學(xué)生各抒己見的權(quán)利，聽不得“逆耳忠言”。要么不理不睬，要么不等學(xué)生說完就命令或暗示他們停止。這些表現(xiàn)顯然不利于開展師生對話、生生對話，難以產(chǎn)生思維交流碰撞的火花，影響教學(xué)效果，甚至導(dǎo)致師生關(guān)系僵化，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中明確提出傾聽能力的教學(xué)目標(biāo)：“耐心專注地傾聽，能根據(jù)對方的話語、表情、手勢等，理解對方說話的觀點(diǎn)和意圖?！庇捎谡f話具有時(shí)空特點(diǎn)――因境而異，瞬時(shí)即逝，所以傾聽作為一種能力，不是一種簡單的聽覺活動(dòng)，它需要有高度的注意力、敏銳的感知力、獨(dú)特的理解力、靈活的品評力，才能聽得準(zhǔn)，聽得清。在口語交際活動(dòng)中要持有耐心專注的傾聽?wèi)B(tài)度，集中精力，專注于交談內(nèi)容，不隨意打斷對方的表達(dá)，并適時(shí)、適機(jī)、適度地向?qū)Ψ絺鬟f反饋信息，表示自己正在傾聽，這既是對對方的尊重，也是應(yīng)有的禮貌，它能體現(xiàn)一個(gè)人的交際素養(yǎng)。

篇9

在建構(gòu)主義的表述上，有的加上“理論”兩字，冠以尊稱，有的直接表述為“建構(gòu)主義”，看上去更是一種思想的潮流,這不僅僅是一個(gè)表述的問題，而且是認(rèn)識(shí)上的混亂。從側(cè)面我們也能夠得知建構(gòu)主義本體的含混或建構(gòu)主義理論體系的缺失，正如美國心理學(xué)家斯拉文（R.slavin,1994.同：斯拉維因）在其著作中的表述：“當(dāng)前教育心理學(xué)正在發(fā)生一場革命，人們對它的叫法不一，但更多的把它稱為建構(gòu)主義”[1]。

建構(gòu)主義并非一時(shí)興起，建構(gòu)主義有其深刻的歷史淵源，這種歷史淵源首先源于心理學(xué)上的理論。建構(gòu)主義是對20世紀(jì)六七十年代行為主義的深刻反思，是對認(rèn)知主義的超越。首先，行為主義強(qiáng)調(diào)的是刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)合，這種觀點(diǎn)體現(xiàn)出的是一種機(jī)械論，顯現(xiàn)出客觀主義的認(rèn)識(shí)論。認(rèn)知主義正是在完善了行為主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，可惜的是認(rèn)知主義在某種程度走向了另外的極端，體現(xiàn)出了主觀主義。其次，建構(gòu)主義最早的歷史原型可以追溯到瑞士心理學(xué)家皮亞杰。皮亞杰強(qiáng)調(diào)兒童與環(huán)境相互作用中“同化”和“順應(yīng)”的兩種形式，并不斷的求得平衡以促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。最后，建構(gòu)主義受到了眾多理論的影響。其中，即有心理學(xué)上的繼承又有哲學(xué)上的影響。如：心理學(xué)上，維果斯基的“文化歷史發(fā)展理論”、奧蘇貝爾的“有意義學(xué)習(xí)理論”、布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論”等；哲學(xué)上，后現(xiàn)代主義、新等；另外，還受到了科學(xué)社會(huì)主義理論等的影響?？傊?，“建構(gòu)”作為理論的基本概念或者稱其為理論的思維原核，已經(jīng)無處不在。建構(gòu)主義的廣泛存在，促使了建構(gòu)主義不同的主張和類別的分化，但主要包括：“激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)性建構(gòu)主義、社會(huì)文化認(rèn)知的觀點(diǎn)、信息加工的建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論和控制論系統(tǒng)”[2]。

借助于美國斯坦福大學(xué)菲利普教授的“二階分類”[3]，上述幾類建構(gòu)主義又可以分為三大類，心理學(xué)建構(gòu)主義、哲學(xué)建構(gòu)主義、教育學(xué)建構(gòu)主義，筆者重在討論教育學(xué)視野下的建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)。

二建構(gòu)主義的觀點(diǎn)

眾所周知，在狹義的教育觀下無非是教師和學(xué)生兩個(gè)主體間的交往，本文正是基于狹義的教育來論述建構(gòu)主義理論（以下簡稱建構(gòu)主義）。建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)主要分為三個(gè)方面：

1建構(gòu)主義的知識(shí)觀

首先，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)不是純客觀存在的，知識(shí)是人類創(chuàng)造出來的，必然受到環(huán)境和主觀的影響。其次，知識(shí)的永恒性被打破，知識(shí)的獲得是受人們主觀意識(shí)制約，知識(shí)是價(jià)值負(fù)載的，知識(shí)是在與環(huán)境的交融中建構(gòu)起來的，人們對于知識(shí)具有發(fā)言權(quán)。最后，建構(gòu)主義對于知識(shí)的觀點(diǎn)延伸到教育中來就構(gòu)成了對于教學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，也深刻的顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，深化了人們對于知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建立在建構(gòu)主義知識(shí)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)建構(gòu)、互動(dòng)建構(gòu)、情景建構(gòu)，從而進(jìn)行意義的建構(gòu)。首先，建構(gòu)主義理論重視“人”的存在，重視人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為知識(shí)不是一成不變的而是主體自主的能動(dòng)的建構(gòu)意義。個(gè)人不是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是根據(jù)先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去編碼信息、積極表征的過程。顯然，建構(gòu)主義是繼承了布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論?！袄蠋熃淌裁矗瑢W(xué)生學(xué)什么；老師講什么，學(xué)生聽什么；老師寫什么，學(xué)生記什么；”正是對以往學(xué)習(xí)觀念的諷刺。學(xué)生不是空著腦袋學(xué)習(xí)的，而是主觀的、能動(dòng)的建構(gòu)意義。其次，除了強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性外，還特別重視“人與人”之間的交往。學(xué)習(xí)不是學(xué)生一個(gè)人的學(xué)習(xí)，而是在于其他社會(huì)成員之間相互交流、相互協(xié)作、相互溝通中學(xué)習(xí)的,旨趣是一種“對話”的學(xué)習(xí)。最后，建構(gòu)主義反對把知識(shí)在抽象中讓學(xué)生去學(xué)習(xí)知識(shí)。建構(gòu)主義者提出，知識(shí)是存在于具體的情境中，是可以被感知。

3建構(gòu)主義教學(xué)觀

葉圣陶先生曾經(jīng)說過教師教的方法要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，可見在我國教育史上其實(shí)早就存在著建構(gòu)主義的色彩，建構(gòu)主義的教學(xué)觀從三個(gè)方面來說：首先，強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生的知識(shí)背景。學(xué)生對于文本的理解并不是憑空想像的，學(xué)生是根據(jù)自己的先前知識(shí)背景來理解文本的意義的。其次，積極的開展多重的對話。學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和教師、學(xué)生與自己、學(xué)生與知識(shí)之間存在著多重的對話，知識(shí)也正是在多重的對話中不斷發(fā)展的,這就要求教師要給予學(xué)生以開展對話的權(quán)利和環(huán)境。最后，重視學(xué)習(xí)環(huán)境的營造。知識(shí)的獲得和能力的培養(yǎng)都是存在于一定環(huán)境中生成的，這就要求教師要注重學(xué)習(xí)環(huán)境的營造。教師應(yīng)該積極的創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生通過已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)、生成。

三建構(gòu)主義與語文閱讀教學(xué)的契合

2001年國家教育部出臺(tái)了《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》[4]，其中對閱讀的要求是：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感；能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文；在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，啟發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。2003年，制定并頒布了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》[5]提出了“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程”。從兩個(gè)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，我們能夠看到建構(gòu)主義理論在語文閱讀教育中的彰顯。“美國賓夕法尼亞洲《閱讀評價(jià)手冊》中將閱讀描述為是一種讀者與文本相互作用，建構(gòu)意義的動(dòng)態(tài)活動(dòng)”[6]。

顯然易見，國內(nèi)外都把閱讀理解為是學(xué)生在主觀意識(shí)上與多方面開展的“對話”，建構(gòu)主義成為了閱讀的一種理念、一種方式。建構(gòu)主義和語文閱讀教學(xué)在某種程度上實(shí)現(xiàn)了高度的契合。首先，建構(gòu)主義改變了傳統(tǒng)單線的閱讀教學(xué)。傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)往往是教師直接替代學(xué)生的閱讀，即使有學(xué)生的閱讀，也是種閱讀形式的存在。學(xué)生是對文本進(jìn)行了閱讀，但是怎么展開閱讀往往是含混不清。其次，建構(gòu)主義注重了閱讀中學(xué)生的意識(shí)。建構(gòu)主義重視學(xué)生對于文本的個(gè)性化解讀，或者發(fā)展到鑒賞性閱讀。傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)往往成為既定答案下的閱讀，閱讀教學(xué)存在著一種預(yù)設(shè)的解讀標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生對于文本的解讀不是意義的閱讀，閱讀文本變成了對權(quán)威意識(shí)的尋求，或演變成對于考試的模擬，功利化傾向蔚然成風(fēng)。最后，建構(gòu)主義重視學(xué)生展開多方面的對話。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是學(xué)生和文本的單線對話，建構(gòu)主義變單線對話成為多重對話。教師的教和學(xué)生的學(xué)展開了心靈的溝通，這對于閱讀教學(xué)來說是具有積極作用的。傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)的弊端基本上可歸納如下：第一，文本解讀的權(quán)威化和單一化；第二，語文閱讀教育中，閱讀內(nèi)容的虛空化和閱讀方式的功利化；第三，語文閱讀情景的非真實(shí)化。建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)極其有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)弊端，建構(gòu)主義恰為改變這種弊端起到了理論上的指導(dǎo)，盡管這是在觀點(diǎn)上的契合，但對于語文閱讀教學(xué)這一點(diǎn)來說具有突破性的引領(lǐng)，甚至對于整個(gè)教育面都有著重大的意義。

綜上所述，語文閱讀教學(xué)和建構(gòu)主義在很大程度上謀求了契合。應(yīng)該用建構(gòu)主義革新我們的學(xué)習(xí)觀念和教學(xué)觀念，更準(zhǔn)確的說是我們的教育觀念。從觀念的引領(lǐng)下走上實(shí)踐的道路，只有這樣才能改變語文閱讀教學(xué)中少、慢、差的局面。我國正在基礎(chǔ)教育改革的熱潮中，借此背景下開創(chuàng)語文閱讀教育的新局面，已經(jīng)成為了語文教育工作者和學(xué)習(xí)者的共同期待。

四建構(gòu)主義與語文閱讀教學(xué)的背離

西方的建構(gòu)主義與語文閱讀教育的“契合”，是不是完全的適宜？我們不得不認(rèn)真的審視建構(gòu)主義，而非一味的崇拜。傳統(tǒng)的語文閱讀教育中主要是重視瀏覽性閱讀和理解性閱讀，對鑒賞性閱讀、借鑒性閱讀、探究性閱讀，往往是忽視甚至是漠視。理解性閱讀中往往也是教師根據(jù)自己的理解傳遞給學(xué)生、學(xué)生也往往是在教師的理解上的理解，缺少了學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對于文本的解讀，其中的弊端可想而知。建構(gòu)主義理論正是在這樣傳統(tǒng)的教育觀念中扎根與我們心中的，它不是“無源之本，無水之木”。閱讀在本質(zhì)上主動(dòng)的認(rèn)知活動(dòng),語文閱讀更是建立在語文本質(zhì)觀指導(dǎo)下的閱讀。

語文本質(zhì)觀的分歧更是嚴(yán)重的影響著語文閱讀教學(xué)的展開，語文閱讀教學(xué)在本質(zhì)上是對于語言或言語的閱讀，更是在教師指導(dǎo)下的閱讀。片面的遵從學(xué)生的個(gè)性閱讀對于語言或言語的學(xué)習(xí)是不利的，語文閱讀的實(shí)施應(yīng)該基于以下三個(gè)方面：首先，應(yīng)該是在閱讀文本的基礎(chǔ)上的閱讀，并非是基于生活經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)性的閱讀。其次，語文閱讀情景的營造是有利于學(xué)生閱讀的營造，并非是對于文本所描繪環(huán)境的營造。抹殺學(xué)生和文本的直接接觸，在其中增添情景這一中介，并不見得有利于學(xué)生的閱讀，反而增添了障礙。最后，從理論上來說，建構(gòu)主義本體的發(fā)展并不有利于語文閱讀教學(xué)的“質(zhì)”變。建構(gòu)主義只是語文閱讀教學(xué)的外因，真正的原因是在理論上對語文閱讀教學(xué)本體的缺失。在理論的橫向來說，語文的本質(zhì)是什么？閱讀的本質(zhì)是什么？這些邏輯起點(diǎn)在闡述上混亂是根源所在。從理論的縱向上來說，語文閱讀教學(xué)怎么實(shí)施？語文閱讀教學(xué)實(shí)施的怎么樣？等基本技術(shù)理論或稱之為應(yīng)用理論得不到深化是實(shí)踐的盲目。近些年來在教師理解和運(yùn)用建構(gòu)主義理論中，出現(xiàn)了機(jī)械的、照搬的傾向，讓人們看上去怎么也像是“二張皮”。建構(gòu)主義理論弱化了教師的引導(dǎo)作用，否定了講課和考試的教育過程。同時(shí)，無限了夸大了學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而且出現(xiàn)不分年齡階段的誤用傾向。大家都知道我國的基礎(chǔ)教育階段主要分為：小學(xué)階段、初中階段、高中階段。在小學(xué)階段和初中階段，學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往是以感性的認(rèn)識(shí)為主，本應(yīng)在教師的理性認(rèn)識(shí)之下引導(dǎo)學(xué)生閱讀，建構(gòu)主義卻無限的放大了學(xué)生的閱讀能力。單單的“建立”卻不見了“構(gòu)造”，實(shí)乃糟蹋主義，這是非常危險(xiǎn)的！

“美國在20世紀(jì)90年代后期和21世紀(jì)初，在教育信息化進(jìn)程快速實(shí)現(xiàn)的前提下，基礎(chǔ)教育質(zhì)量不僅沒有提升，其教育部門的高層主管還承認(rèn)有較大程度的削弱”[7]。在西方建構(gòu)主義理論也才剛剛發(fā)展起來，所以說如何促進(jìn)建構(gòu)主義與語文閱讀教學(xué)在視域上的最佳融合，掌握好“度”的問題，是我國基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)在在內(nèi)心掂量一番的。殷切期待我國語文閱讀教學(xué)早日鑄成理想境地。

參考文獻(xiàn)

[1][2][3]陳琦,劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)(第二版)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

[4]中國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[5]中國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京：人民教育出版社，2003.

篇10

關(guān)鍵詞：語文學(xué)科；自主學(xué)習(xí)；現(xiàn)狀；改進(jìn)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》第三部分實(shí)施建議中明確指出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，是語文學(xué)習(xí)的主人。自主學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，有利于提高教和學(xué)的效率；對學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力有著重要意義。

一、關(guān)于自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

我國華東師范大學(xué)的龐維國教授將自主學(xué)習(xí)概括為：建立在自主意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，建立在具有內(nèi)在動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”，建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。筆者主張從橫向和縱向兩個(gè)角度來定義自主學(xué)習(xí)。

1.自主學(xué)習(xí)的橫向角度定義。

從學(xué)習(xí)的各個(gè)方面或維度來綜合界定自主學(xué)習(xí)。如果學(xué)生本人對學(xué)習(xí)的各個(gè)方面都能自覺地做出選擇和控制，其學(xué)習(xí)就是充分自主的。具體來說，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是自我驅(qū)動(dòng)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容是自我選擇的，學(xué)習(xí)策略是自主調(diào)節(jié)的，學(xué)習(xí)時(shí)間是自我計(jì)劃和管理的，學(xué)生能夠主動(dòng)營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)性條件，并能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果做出自我判斷和評價(jià)，那么他的學(xué)習(xí)就是充分自主的。反之，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的上述方面完全依賴于他人指導(dǎo)或控制，其學(xué)習(xí)就是不自主的。

2.自主學(xué)習(xí)的縱向角度定義。

從縱向角度界定自主學(xué)習(xí)是指從學(xué)習(xí)的整個(gè)過程來闡釋自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。筆者認(rèn)為，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價(jià)和自我補(bǔ)救，那么他的學(xué)習(xí)就是自主的。如果學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中完全依賴教師或他人的指導(dǎo)和監(jiān)控，那么其學(xué)習(xí)就不是自主的。

二、目前語文自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

長期以來，在我國的中小學(xué)語文課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式一直占據(jù)著主導(dǎo)的地位。不可否認(rèn)它曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用，但其課程觀念陳舊，已經(jīng)不能跟上時(shí)展的步伐，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式已明顯落后于時(shí)代和社會(huì)對它的要求。學(xué)生只知道被動(dòng)地接受課上講授的內(nèi)容，且內(nèi)容也是完全針對考試。我們不自覺地進(jìn)入了一種“考什么―教什么―記什么―練什么”的模式中去。具體表現(xiàn)為：

1.教材與學(xué)生的實(shí)際脫節(jié)。

教材模式單一，一綱一本，全國統(tǒng)編，根本沒有選擇的余地，課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”，不能滿足當(dāng)代孩子的求知欲和好奇心，有些教材明顯與學(xué)生的實(shí)際脫節(jié)。

2.應(yīng)試教育的影響根深蒂固。

部分教師在教學(xué)過程中為了片面追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，一味以書本知識(shí)為本位，以教師為本位、以教材為本位，將學(xué)生置于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位。一味地強(qiáng)化學(xué)科的知識(shí)體系，在教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式上往往選擇單一的“填鴨式”教學(xué)模式，教法單一、呆板，忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的發(fā)展和對學(xué)生情感與能力的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、合作精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，造成學(xué)生“高分低能”現(xiàn)象。這種教育在強(qiáng)化知識(shí)的同時(shí)，從根本上失去了對人的整體關(guān)懷。

3.評價(jià)和考試方式偏離素質(zhì)教育目標(biāo)。

評價(jià)方式單一，以紙筆測驗(yàn)為主?？荚噧?nèi)容重理論，輕應(yīng)用，偏離語文教學(xué)的工具性和人文性目標(biāo)。這使得受教育的對象對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。難道僅用一張語文卷就可以說明所有問題嗎？應(yīng)試教育的負(fù)面影響十分嚴(yán)重。

三、影響自主學(xué)習(xí)的因素

1.影響自主學(xué)習(xí)的環(huán)境因素。

影響自主學(xué)習(xí)的環(huán)境因素包括兩類：即社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。

（1）社會(huì)環(huán)境因素。主要有學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；物質(zhì)環(huán)境即主要是指自主學(xué)習(xí)的媒體因素，主要有文字教材、音像教材和計(jì)算機(jī)網(wǎng)上資源等媒體。學(xué)校提供的硬件設(shè)備齊全，軟件和諧配套；家庭的經(jīng)濟(jì)條件較好，家長文化思想修養(yǎng)好；社會(huì)和家庭崇尚學(xué)習(xí)等。這些社會(huì)環(huán)境都對學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)和幫助。反之則會(huì)給自主學(xué)習(xí)者帶來一定阻力。

（2）物質(zhì)環(huán)境因素。物質(zhì)環(huán)境對自主學(xué)習(xí)者的自主性、趣味性、積極性和自覺性也有一定的影響。自主學(xué)習(xí)的學(xué)生為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)往往會(huì)主動(dòng)尋求課本以外的信息，參考書、圖書館的藏書及其他信息資源如音像教材、計(jì)算機(jī)網(wǎng)上資源都一定程度上影響他們的學(xué)習(xí)。多樣的資源，可激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語文的興趣。

2.影響自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素

（1）從學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)來看。任何一個(gè)人的學(xué)習(xí)都是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒有一定的基礎(chǔ)，要從事高一層次的學(xué)習(xí)是比較困難的。學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律，如果沒有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，那么，在以后的自主學(xué)習(xí)過程中就會(huì)遇到種種困難，從而挫傷學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。

（2）從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來看。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)和指引個(gè)體從事各種活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)因，其作用在于促進(jìn)人們進(jìn)行有目的的行為。動(dòng)機(jī)產(chǎn)生于需要，當(dāng)需要得不到滿足時(shí)，個(gè)體內(nèi)部就產(chǎn)生一種動(dòng)力，滿足需要。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引起、維持和推動(dòng)學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。

（3）從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力來看。能力是指一個(gè)人獲得新知識(shí)或新技能的潛力，是以人一定的生理和心理素質(zhì)為基礎(chǔ)，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中形成、發(fā)展并能表現(xiàn)出來的能動(dòng)力量。一個(gè)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人，在自主學(xué)習(xí)過程中遇到困難就會(huì)想法設(shè)法解決它，這樣學(xué)習(xí)效果當(dāng)然就好。

（4）情緒狀態(tài)也同樣影響自主學(xué)習(xí)。情緒是人對客觀事物的需要能否滿足的態(tài)度和體驗(yàn)，有積極情緒和消極情緒之分。對某事物喜歡和滿意就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒，不滿意就產(chǎn)生消極的情緒。在自主學(xué)習(xí)過程中，積極的情緒對學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用，它能充分發(fā)揮主體的自主性、積極性和自覺性，而消極的情緒對學(xué)習(xí)起阻礙作用，它會(huì)消磨人的意志，阻礙人的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，從而影響學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)。

四、進(jìn)行語文自主學(xué)習(xí)需注意的問題

1.重視課外。

生活有多大，語文的外延就有多廣。僅僅靠課堂45分鐘時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。語文要學(xué)好，必須在課堂以外的廣闊空間里去學(xué)習(xí)。語文自主學(xué)習(xí)得法于課內(nèi)，得益于課外。以課內(nèi)帶課外，以課外促課內(nèi)。把自主學(xué)習(xí)的意識(shí)滲透到平時(shí)所有積累、閱讀、寫作活動(dòng)中去。所以語文教師要精心設(shè)置課后作業(yè)，一方面要讓學(xué)生理解掌握有關(guān)知識(shí)，另一方面要激發(fā)學(xué)生想要主動(dòng)去完成的意愿。

2.做好筆記。

俗話說“好記性，不如爛筆頭。” 因?yàn)樵谧龉P記的過程中，也融入了學(xué)習(xí)者的思考。學(xué)習(xí)者不僅課上有筆記，平常進(jìn)行的課外閱讀也要做好筆記。筆者相信真正會(huì)做筆記的人，才是能更好抓住教師講課重點(diǎn)的人，也是一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人。

3.查工具書。

遇到問題，學(xué)習(xí)者習(xí)慣于向家長、老師、同學(xué)詢問，養(yǎng)成了依賴的心理。其實(shí)自己充分利用手頭的工具書甚至課外書和網(wǎng)絡(luò)去解決，效果會(huì)更好。這個(gè)過程會(huì)讓自己學(xué)到了很多其他的知識(shí)，有些是出乎意料的。比如文言文中某個(gè)字的意思，自己去查可以看到這個(gè)字的很多義項(xiàng)，相當(dāng)于對這個(gè)字做了一次積累歸納。比起問別人，只告訴你這個(gè)字詞在此句中的意思好得多。

4.勤練筆。

我們都知道語文的學(xué)習(xí)與發(fā)展是長期的，不是短時(shí)間就見效的。經(jīng)常用筆寫寫自己的想法、思考、情感等，不僅有利于提高自己的書面表達(dá)能力，而且也可以整理自己的思路甚至思想。只有自己融入到寫作中才能發(fā)展思維，增進(jìn)素養(yǎng)，陶冶情操，讓寫成為伴隨自己成長的一種良好習(xí)慣吧!

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))［S］.北京:人民教育出版社,2003.

［2］ 龐維國.自主學(xué)習(xí)理論的新進(jìn)展［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),1999(03):68-74.