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篇1

【關(guān)鍵詞】思想政治工作思想政治教育定義

一、“思想政治工作”的定義

在《關(guān)于思想政治工作問(wèn)題》中指出，“我們黨的思想政治工作，是要解決人們的思想、觀點(diǎn)和政治立場(chǎng)問(wèn)題，動(dòng)員廣大干部和群眾為實(shí)現(xiàn)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的革命目標(biāo)努力奮斗?！睆埼灯冀淌?009年11月19日在河海大學(xué)所做的“思想政治工作研究歷史回顧”學(xué)術(shù)報(bào)告中指出，“思想政治工作是一門治黨治國(guó)的科學(xué)，是對(duì)干部群眾進(jìn)行思想政治教育和管理的工作。”荊惠民主編的《思想政治工作概論》中認(rèn)為，“一般而言，思想政治工作，是專指無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在進(jìn)行革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，為引導(dǎo)和促進(jìn)人們認(rèn)同、掌握的思想理論、政治取向、政策主張而進(jìn)行的宣傳、動(dòng)員、教育等方面的工作及其科學(xué)理論?！痹Y周主編的《思想政治工作學(xué)理論基礎(chǔ)》中給出的定義是：“思想政治工作是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治思想、政治理論、政治觀點(diǎn)，教育人民群眾，解決人們的政治思想、政治觀點(diǎn)和政治行為問(wèn)題，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，為當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)而奮斗的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！睂O其昂教授在《思想政治工作學(xué)概論》中是這樣定義的：“思想政治工作是一定政黨或社會(huì)團(tuán)體要求，有目的、有組織地采用多種手段對(duì)人民進(jìn)行思想品德教育，培育新人，動(dòng)員大家為當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而奮斗的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！?/p>

二、“思想政治教育”的定義

邱偉光主編的《思想政治教育學(xué)概論》給出的定義是“思想政治教育是培養(yǎng)、塑造一定社會(huì)新人思想道德素質(zhì)的教育實(shí)踐活動(dòng)，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的制約和影響，包括思想教育、政治教育、道德教育?！边@個(gè)觀點(diǎn)更多突出了思想政治教育的實(shí)踐性和教育內(nèi)容。王禮湛主編的《思想政治教育學(xué)》中認(rèn)為，“思想政治教育是社會(huì)有組織地定向引導(dǎo)人們形成符合特定社會(huì)和時(shí)代以及人類自身發(fā)展要求的思想政治觀點(diǎn)和行為品格的教育工程。”陸慶壬老師在他主編的《思想政治教育學(xué)原理》中指出“思想政治教育是一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，進(jìn)而指導(dǎo)指導(dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)行為?！标惐淌谠凇端枷胝谓逃龑W(xué)》是這樣定義的：“思想政治教育是一定階級(jí)或政治集團(tuán)，為了實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)而進(jìn)行的，以政治思想教育為核心和重點(diǎn)的思想、道德和心理綜合教育實(shí)踐?！睆堃珷N老師在《思想政治教育學(xué)原理》中對(duì)思想政治教育的定義為：“思想政治教育是一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！边@一定義突出了思想政治教育的內(nèi)容、特性以及社會(huì)的需求，特性主要是目的性、計(jì)劃性、組織性和實(shí)踐性。王勤老師在《思想政治教育學(xué)新論》中指出，“思想政治教育是一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目的，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄茉烊藗兊钠返?，進(jìn)而指導(dǎo)指導(dǎo)人們行為的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”秦在東教授在《思想政治教育管理論》中是這樣定義的：“思想政治教育是一定的社會(huì)政治集團(tuán)或政治組織機(jī)構(gòu)，為實(shí)現(xiàn)其特定的政治目標(biāo)，通過(guò)一定的精神方式和相應(yīng)的物質(zhì)載體，對(duì)所轄區(qū)域內(nèi)的民眾施加有計(jì)劃和有組織的意識(shí)形態(tài)影響，使之具備較高思想政治素質(zhì)的社會(huì)教育活動(dòng)?！睏钌嚼蠋熢凇蛾P(guān)于思想政治教育概念的理解問(wèn)題》一文中指出，“思想政治教育是指一個(gè)階級(jí)或集團(tuán)為了建立或鞏固其政治統(tǒng)治而進(jìn)行的符合本階級(jí)或本集團(tuán)根本利益的，包括一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教思想的意識(shí)形態(tài)理論的教育。”鄭永廷教授在論文中指出：“我們可以對(duì)思想政治教育的性質(zhì)作如下概括：思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來(lái)越重要。思想政治教育在社會(huì)生活中是一種多屬性、多因素的特殊活動(dòng)?！边@個(gè)觀點(diǎn)突出了思想政治教育的可變性、多屬性、實(shí)踐性和社會(huì)功能的重要性，對(duì)思想政治教育本質(zhì)涉及不深。蘇振芳老師認(rèn)為：“思想政治教育可定義為：一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，進(jìn)行指導(dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)行為?！边@個(gè)觀點(diǎn)與張耀燦教授的定義比較接近，但強(qiáng)調(diào)了更多的政治性和意識(shí)形態(tài)性。

三、思想政治教育概念定義的特點(diǎn)

綜上所述，專家學(xué)者對(duì)“思想政治教育”這一概念都給出了自己的定義，雖然在表述上有所差異，但是也有共鳴之處。權(quán)威觀點(diǎn)存在以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，大部分學(xué)者普遍認(rèn)為思想政治教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，袁禮周、孫其昂、張耀燦、鄭永廷、陳秉公、王勤、秦在東和邱偉光等學(xué)者都直接指明這一特點(diǎn)，而陸慶壬和蘇振芳老師則用了“社會(huì)行為”一詞，二者大體相差無(wú)幾；第二，以內(nèi)容解釋概念的傾向，以陳秉公和邱偉光老師為代表，指出思想政治教育包括的具體內(nèi)容；第三，突出思想政治教育的多重特性，張耀燦和鄭永廷老師都指出了這一特點(diǎn)。

近年來(lái)關(guān)于實(shí)踐思想政治工作的稱謂逐漸統(tǒng)一，“思想政治教育”概念也得到了普遍的認(rèn)同。對(duì)于“思想政治教育”這一概念的研究會(huì)一直繼續(xù)下去，就目前的一些研究成果來(lái)看，在定義思想政治教育概念時(shí)，學(xué)術(shù)界仍然存在一些分歧，需要研究者進(jìn)一步探討和磋商；但是，我們可以看到這些觀點(diǎn)也有著相通之處，學(xué)者專家已經(jīng)達(dá)成了基本的共識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001：4.

篇2

關(guān)鍵詞：烏司他??；肝移植；再灌注綜合征

研究表明， 烏司他丁可抑制炎癥介質(zhì)的過(guò)度釋放，改善微循環(huán)、組織灌注，抑制全身炎癥反應(yīng)，具有較強(qiáng)的器官保護(hù)作用[1]。但是，烏司他丁對(duì)肝移植患者是否能夠減輕再灌注綜合征（PRS）的發(fā)生，文獻(xiàn)描述較少。因此本研究擬探討烏司他丁對(duì)肝移植手術(shù)患者血流動(dòng)力學(xué)和PRS的影響，為臨床麻醉提供參考。

1資料與方法

1.1一般資料 本研究已獲醫(yī)院倫理委員會(huì)批準(zhǔn)，并與患者或家屬簽署知情同意書(shū)。于2011年9月～2014年6月篩選成人親體肝移植術(shù)患者36例，納入標(biāo)準(zhǔn)：未合并肝性腦病，肺、腎功能無(wú)異常的患者，AHA心功能分級(jí)為A或B級(jí)，射血分?jǐn)?shù)不小于50%。全部病例均是右半葉供肝，術(shù)式為非轉(zhuǎn)流背馱式肝移植。采用隨機(jī)數(shù)字表法，將患者分為2組（n=18）：對(duì)照組（C組）和烏司他丁組（U組）。誘導(dǎo)后U組靜脈輸注烏司他丁30萬(wàn)IU，之后每隔4 h重復(fù)使用，直至術(shù)畢；C組靜脈輸注等容量生理鹽水。

1.2麻醉方法 患者入室后建立肘正中靜脈通路，靜脈注射咪達(dá)唑侖0.05 mg/kg和東茛菪堿0.3mg。常規(guī)監(jiān)測(cè)ECG、SpO2，局部麻醉下行橈動(dòng)脈穿刺置管，監(jiān)測(cè)有創(chuàng)動(dòng)脈血壓，連接FloTrac/Vigileo壓力換能器（Edawards Lifescienses公司，美國(guó)）監(jiān)測(cè)心排量（CO）。麻醉誘導(dǎo)：靜脈注射咪達(dá)唑侖0.1 mg/kg、 舒芬太尼1 μg/kg和順苯磺酸阿曲庫(kù)銨0.15 mg/kg，氣管插管后行機(jī)械通氣，間歇正壓通氣，VT 8～10mL/kg、RR 10～14次/min，維持PETCO2 30～35mmHg，吸入氧濃度50%～60%（無(wú)肝期時(shí)為100%）。經(jīng)右頸內(nèi)靜脈穿刺，置入三腔中心靜脈導(dǎo)管及Swan-Ganz導(dǎo)管，監(jiān)測(cè)中心靜脈壓（CVP）和肺毛細(xì)血管楔嵌壓（PCWP）。麻醉維持：靜脈輸注異丙酚2～3mg/（kg?h），舒芬太尼0.5～1.0 μg/（kg?h），吸入1%～2%七氟醚，間斷靜脈注射順苯磺酸阿曲庫(kù)銨0.1 mg/kg維持肌松。

1.3監(jiān)測(cè)指標(biāo) 分別于切皮前、新肝期3min、30min和術(shù)畢時(shí)記錄MAP、CO 和PRS發(fā)生率（平均動(dòng)脈壓下降超過(guò)基礎(chǔ)值的30%，持續(xù)超過(guò)5min定義為PRS）。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS17.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，各時(shí)點(diǎn)監(jiān)測(cè)指標(biāo)的比較采用重復(fù)測(cè)量數(shù)據(jù)的方差分析，P

2結(jié)果

2.1患者一般情況 兩組性別、年齡、體重指數(shù)等一般資料及手術(shù)時(shí)間比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。

2.2與C組比較 U組新肝期3min至術(shù)畢平均動(dòng)脈壓（MAP）和心排量（CO）升高（P

2.3 U組PRS發(fā)生率42%明顯低于C組61%（P

3討論

再灌注綜合征（postreperfusion syndrome， PRS）是肝移植術(shù)中最為常見(jiàn)的并發(fā)癥之一，可導(dǎo)致患者血流動(dòng)力學(xué)指標(biāo)劇烈波動(dòng)，甚至心搏驟停[2]。PRS被定義為供肝血管吻合完畢，接受血流再灌注后平均動(dòng)脈壓下降基礎(chǔ)值的30%以上，持續(xù)時(shí)間超過(guò)5 min，同時(shí)伴有外周血管阻力和心輸出量的下降，肺動(dòng)脈楔壓和中心靜脈壓的升高。血流動(dòng)力學(xué)參數(shù)可評(píng)價(jià)心臟收縮性能和評(píng)定心臟泵功能強(qiáng)弱，其改變大多早于臨床癥狀的出現(xiàn)，可以較好反映患者術(shù)中心功能狀態(tài)。FloTrac/Vigileo系統(tǒng)是一種新型微創(chuàng)監(jiān)測(cè)技術(shù)，它可根據(jù)外周動(dòng)脈壓力波形計(jì)算出動(dòng)脈壓、心排量和心臟指數(shù)等指標(biāo)。該系統(tǒng)只需將一根外周動(dòng)脈導(dǎo)管與專用傳感器連接就可完成相關(guān)指標(biāo)的測(cè)定，操作簡(jiǎn)便，創(chuàng)傷較小[3]。該技術(shù)與熱稀釋法具有良好的相關(guān)性。

烏司他?。║TI）是一種蛋白酶抑制劑，由143個(gè)氨基酸殘基組成。UTI具有抵抗外界刺激，減少損傷因子對(duì)機(jī)體的損害，具有器官保護(hù)功能。研究表明，烏司他丁可減緩IL-6、TNF-α和中性粒細(xì)胞彈性蛋白酶濃度的升高，同時(shí)可促進(jìn)IL-10濃度的升高，它通過(guò)調(diào)控促炎/抗炎平衡改善冠狀動(dòng)脈搭橋手術(shù)患者術(shù)后肺、腎及腦等重要臟器功能[4]。大劑量的烏司他丁可以使膿毒癥大鼠血清cTnI水平下降，并能減少心肌組織內(nèi)TNF-a和內(nèi)皮素-1的濃度，從而減輕炎癥細(xì)胞因子對(duì)心肌的損傷作用[5]。烏司他丁可抑制炎癥介質(zhì)的過(guò)度釋放，阻止炎癥反應(yīng)的發(fā)展，減輕細(xì)胞損傷，促進(jìn)器官功能早期恢復(fù)，從而對(duì)活體肝移植術(shù)患者心肌損傷具有保護(hù)作用[6]。烏司他丁生物利用度為較高，其半衰期為40min，并經(jīng)過(guò)腎臟代謝。給藥后4h患者尿中幾乎全部為烏司他丁的降解產(chǎn)物。大量研究表明， 烏司他丁可以抑制炎癥介質(zhì)的過(guò)度釋放，改善微循環(huán)、組織灌注，抑制全身炎癥反應(yīng)，具有較強(qiáng)的臟器功能保護(hù)功能。本研究結(jié)果表明，烏司他丁組親體肝移植患者新肝期心排量和平均動(dòng)脈壓高于對(duì)照組，并對(duì)PRS具有改善作用，提示烏司他丁可能通過(guò)其心肌保護(hù)作用穩(wěn)定患者血流動(dòng)力學(xué)狀態(tài)，減輕患者PRS反應(yīng)。

綜上所述，烏司他丁可明顯抑制親體肝移植患者新肝期心排量和平均動(dòng)脈壓下降，減輕患者PRS反應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]翁亦齊，喻文立，杜洪印，等.每搏量變異度監(jiān)測(cè)活體肝移植手術(shù)患者血容量變化的準(zhǔn)確性評(píng)價(jià)[J].山東醫(yī)藥，2013，53（28）：43-44.

[4]Zhou Q， Wang G， Gao C， et al. Effect of ulinastatin on perioperative inflammatory response to coronary artery bypass grafting with cardiopulmonary bypass[J].J Cent South Univ （Med Sci）， 2010， 35（2）： 107-110.

篇3

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)社會(huì) 高中思想政治課程設(shè)置

【中圖分類號(hào)】G417 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2012）12（a）-0155-01

二十一世紀(jì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是以社會(huì)、人類、環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、持續(xù)發(fā)展為特征，其中尤為重視人的發(fā)展。人的發(fā)展，主要指人的體力和智力獲得充分、自由、和諧的發(fā)展，其中情感的發(fā)展是人類發(fā)展過(guò)程中最為本質(zhì)的東西，對(duì)人的一生發(fā)展意義深遠(yuǎn)。列寧也指出“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。情感是主體活動(dòng)的心理動(dòng)力，情感狀態(tài)影響著主體能力的發(fā)揮，影響著主體活動(dòng)的效果?！鼻楦邪l(fā)展是人發(fā)展的重要方面，同時(shí)也是促進(jìn)人智力發(fā)展的原動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展表明純粹的知識(shí)型和技術(shù)型的人才已經(jīng)不能滿足需求，這對(duì)我國(guó)教育，特別是對(duì)人才的培養(yǎng)重要階段一一高中教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和高中思想政治課程設(shè)置尷尬因素影響，高中生對(duì)政治的關(guān)注很少，甚至出現(xiàn)務(wù)實(shí)而不談?wù)蔚臉O端現(xiàn)象。高中階段是人生成長(zhǎng)的重要時(shí)期，年齡范圍大致是15-19歲，這個(gè)時(shí)期的觀察能力、記憶能力、想象能力迅速發(fā)展，這些能力的運(yùn)用都是伴隨著一定的價(jià)值導(dǎo)向性，認(rèn)知系統(tǒng)的自我評(píng)價(jià)和自我控制能力明顯增強(qiáng)。同時(shí)認(rèn)知水平得到較大提高，能對(duì)自己的思維進(jìn)行自我反省、自我調(diào)控，思維的目的性、方向性，準(zhǔn)確性和效率性顯著提高。高中生思維能力基本上完成了向理論思維的轉(zhuǎn)化，辯證思維和創(chuàng)造思維有了很大的發(fā)展，抽象邏輯思維占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位。

在高中教育階段，人格塑造面臨由波動(dòng)向穩(wěn)定過(guò)渡，運(yùn)用純粹的理論分析的方法漸成主流，無(wú)論是社會(huì)學(xué)基于尊嚴(yán)和價(jià)值而定義的人格，倫理學(xué)開(kāi)啟道德和品質(zhì)視角的人格，還是心理學(xué)認(rèn)為的相對(duì)穩(wěn)定的心理特征與反映個(gè)體整體精神面貌的人格，在實(shí)踐領(lǐng)域均很難明晰高中生人格教育的目標(biāo)[2]。特別是在應(yīng)試教育的背景下，學(xué)校、家庭等社會(huì)各方面更多的關(guān)注高中學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，關(guān)注情感的培養(yǎng)少之又少，而實(shí)際上情感對(duì)高中學(xué)生行為的影響力巨大，待問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，往往已對(duì)社會(huì)造成了一定的影響。因此，關(guān)注學(xué)生的“情感問(wèn)題”，不僅得到了教育專家的重視，也引起了社會(huì)、學(xué)校、家庭的廣泛關(guān)注。

1 理論意義

情感作為個(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，它是個(gè)體的基本心理要素之一，是對(duì)于外部因素是否符合自身需要而表現(xiàn)出來(lái)的一種態(tài)度體驗(yàn)。政治情感培養(yǎng)作為情感培養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容和分支，是堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育重要體現(xiàn)，在教育改革發(fā)展中的作用不容忽視。卓有成效地開(kāi)展政治情感培養(yǎng)，是高中思想政治教育“三維目標(biāo)”的延伸，為更好的促進(jìn)‘‘三維目標(biāo)，，的實(shí)現(xiàn)，達(dá)成“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三位一體的有機(jī)統(tǒng)一提供了有益補(bǔ)充。

2 現(xiàn)實(shí)意義

首先，政治情感是高中生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要組成部分，政治情感是公民形成正確政治觀點(diǎn)、政治信仰的基礎(chǔ)，對(duì)樹(shù)立健康的政治觀有重要意義。高中教育絕不僅僅是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的信仰和力量。政治情感培養(yǎng)是高中學(xué)生個(gè)性發(fā)展和身心健康的重要保證，在學(xué)生品德形成中發(fā)揮著特殊的作用。

篇4

【關(guān)鍵詞】政治課；差異化教學(xué)法；拓展教學(xué)法

一、在差異化教學(xué)方法中提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

差異化教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)是以新課改提出的因材施教作為基礎(chǔ)理論，突破性的把學(xué)生進(jìn)行“分類”，“分類”的真正目的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次的開(kāi)展教學(xué)。也就是說(shuō)，為不同層次的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法，讓每個(gè)學(xué)生都能在對(duì)政治知識(shí)了解的基礎(chǔ)之上獲得新的提高，讓每個(gè)學(xué)生都能在自己的“提高區(qū)”體驗(yàn)自己的成長(zhǎng)，從而提高每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。

比如，在講“公民的義務(wù)和權(quán)利”一課時(shí)，教師首先要明確課堂的教學(xué)目標(biāo)，是通過(guò)學(xué)生對(duì)公民義務(wù)和權(quán)利一致性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)履行義務(wù)的能力，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問(wèn)題的能力。教學(xué)目標(biāo)明確后，教師根據(jù)學(xué)生不同理解能力和理解方式，制定出不同的學(xué)習(xí)方法。教師可以采用故事的形式吸引學(xué)生的注意力、應(yīng)用哲理的形式感染學(xué)生、應(yīng)用感性與理性的結(jié)合深化學(xué)生對(duì)該課堂知識(shí)認(rèn)識(shí)的深度等。不管采用哪種方式，最終的教學(xué)目標(biāo)只有一個(gè)，改變的只是學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得的方式。

政治課程差異化的教學(xué)方式的基礎(chǔ)得益于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)體現(xiàn)的是學(xué)生學(xué)習(xí)的“主角”位置，以及教師從“保姆型”到“自由型”角色的轉(zhuǎn)變。自主學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的是把更多的學(xué)習(xí)時(shí)間留個(gè)學(xué)生，把更多的發(fā)揮空間還給學(xué)生的教學(xué)的理念。

比如，我們提到的“公民的義務(wù)和權(quán)利”一課，在講這一課前，學(xué)生肯定先要知道，公民的含義，權(quán)利和義務(wù)的含義，如果單純的靠教師用抽象的文字去論述兩者的定義，那么學(xué)生對(duì)兩者的定義的理解變?cè)跓o(wú)形中增加了約束成分。但是，最為政治教師要意識(shí)到，政治知識(shí)只是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)素材，高效的學(xué)習(xí)方法才是學(xué)生受益終生的關(guān)鍵所在。因此，教師不妨，把學(xué)習(xí)的時(shí)間讓學(xué)生自己來(lái)掌握，讓每個(gè)學(xué)生的不同的理解能力和不同的思維模式都能得到開(kāi)發(fā)。最后，讓學(xué)生自己去“說(shuō)”對(duì)政治知識(shí)和觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。這樣一來(lái)，不但改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而且還展示了學(xué)生對(duì)知識(shí)的駑駕能力，從而讓學(xué)生在主動(dòng)學(xué)子中，體會(huì)到了收獲的快樂(lè)，為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性打下了良好的基礎(chǔ)。此外，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的結(jié)果，也給教師下一步的教學(xué)的目標(biāo)的確立提供第一手資料。

二、回歸生活，讓政治理論及時(shí)得到實(shí)踐

政治知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)在意義在于潛移默化中對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)、身心修養(yǎng)、價(jià)值觀念的影響。眾所周知，中學(xué)生正處在人生發(fā)展的重要階段，對(duì)自己人生的發(fā)展定位尚處在“雛形期”，因此，如何讓政治知識(shí)發(fā)揮出特有的導(dǎo)向和基礎(chǔ)作用，將對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響?；诖耍恼绿岢隽俗屨握n堂回歸生活的教學(xué)理念。也就是說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，巧設(shè)生活場(chǎng)景，用生活化的思路去叩開(kāi)學(xué)生的理解的閘門，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)政治知識(shí)的發(fā)散性思維。

我們知道，每一個(gè)政治觀點(diǎn)都是在事實(shí)中總結(jié)歸納出來(lái)的，如果，我們單純的從知識(shí)的關(guān)鍵字眼的理解和講解去開(kāi)展教學(xué)，將會(huì)使學(xué)生對(duì)政治知識(shí)的理解變得抽象，反過(guò)來(lái)講，我們用生活中的事實(shí)去驗(yàn)證觀點(diǎn)，也就是運(yùn)用不同的“數(shù)據(jù)”去倒推一個(gè)“數(shù)學(xué)等式”，那么這個(gè)政治觀點(diǎn)將會(huì)變得真實(shí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度也會(huì)更加深刻。

例如在講“正確認(rèn)識(shí)自我”一課時(shí)，教師可以把課堂模擬成一場(chǎng)綜合性的拓展活動(dòng)，比如可以播放“我相信”等帶有激烈作用的歌曲等，來(lái)營(yíng)造一種挑戰(zhàn)自我的氣氛，然后，教師可以出一些帶有政治觀點(diǎn)題目，讓學(xué)生用自己實(shí)際生活的例子進(jìn)行回答，教師對(duì)學(xué)生的回答加以評(píng)論。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不但學(xué)到了課堂的知識(shí)，而且還對(duì)自己平生生活中的表現(xiàn)做了比較準(zhǔn)確的定位?？梢?jiàn)通過(guò)教學(xué)過(guò)程中生活場(chǎng)景化生活片段的引入，增加了學(xué)生與課堂的粘著力，使課堂氣氛一直處在活躍的狀態(tài)，提高了教學(xué)質(zhì)量。

三、政治知識(shí)點(diǎn)的遷移、拓展教學(xué)法

眾所周知，政治知識(shí)是學(xué)生的思想支柱，是開(kāi)展其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之一。政治知識(shí)點(diǎn)的遷移與拓展的教學(xué)法，是以政治知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建為基礎(chǔ)，因此作為教師首先要幫助學(xué)生構(gòu)建一個(gè)比較系統(tǒng)和全面的基礎(chǔ)知識(shí)的結(jié)構(gòu)框架，讓學(xué)生具備知識(shí)點(diǎn)的遷移與拓展的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。然后采用關(guān)聯(lián)發(fā)散思維的方式從新編排教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展模式出發(fā)，提出知識(shí)拓展的方向。

例如，在講“正常情緒”一課時(shí)，教師可以發(fā)出這樣的提問(wèn)：“情緒的影響因素有哪些？”“當(dāng)人產(chǎn)生情緒時(shí)，人的身體各部分將發(fā)生什么變化？”等一系列的問(wèn)題，這樣，通過(guò)政治知識(shí)與生物知識(shí)的結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)政治知識(shí)的了解更加深刻，對(duì)生物知識(shí)也有了突破性的認(rèn)識(shí)。

四、總結(jié)

在政治課程的教學(xué)過(guò)程中，要本著“因材施教”的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展層次教學(xué)，通過(guò)對(duì)學(xué)生差異化培養(yǎng)讓學(xué)生一起進(jìn)步，共同提高；要善于應(yīng)用生活中的素材，深化政治知識(shí)，讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合的學(xué)習(xí)方法；要給學(xué)生提供知識(shí)遷移與拓展的方向，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)全面進(jìn)步與發(fā)展。我們相信，只要不斷地實(shí)踐下去，學(xué)生一定會(huì)樂(lè)于上政治課，并在政治課上進(jìn)行自我教育，作為教師也會(huì)在此過(guò)程中提高自身素質(zhì)的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]董歡.初中思想政治課接受有效性探究[D].東北師范大學(xué)，2003年

篇5

關(guān)鍵詞：高中政治教學(xué)；教學(xué)模式；生活化；師生關(guān)系

一、樹(shù)立正確的高中思想政治教育觀

在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)和生活中，無(wú)論是學(xué)生還是家長(zhǎng)甚至是個(gè)別老師對(duì)高中思想政治這門課程的教學(xué)都存在些許偏見(jiàn)，認(rèn)為政治課教學(xué)，老師講講理論，學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)、記記筆記，再死記硬背一下就可以了。這是應(yīng)試教學(xué)模式下對(duì)思想政治課教學(xué)的偏見(jiàn)，當(dāng)今人們已經(jīng)意識(shí)到了這種教學(xué)模式導(dǎo)致的一系列現(xiàn)象對(duì)人才培養(yǎng)的危害，全國(guó)實(shí)行素質(zhì)教育，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改革。這就要求我們思想政治課教師與時(shí)俱進(jìn)，更新教育理念，并努力引導(dǎo)和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)思想政治課的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣和動(dòng)力，這樣學(xué)生就會(huì)自然而然地投入更多的時(shí)間和精力去主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率也會(huì)得到提升，高中政治教學(xué)質(zhì)量也必然得到提高。

二、創(chuàng)新高中思想政治教學(xué)模式

傳統(tǒng)的高中思想政治課教學(xué)模式，往往導(dǎo)致教師看重一堂課教學(xué)的量是否完成而忽視這堂課教學(xué)的知識(shí)學(xué)生是否理解和把握。教師一般都認(rèn)為一定要充分利用一堂課的時(shí)間盡最大可能多上幾節(jié)課的內(nèi)容，認(rèn)為這樣課堂容量越大學(xué)生學(xué)得就越多。殊不知，這種教學(xué)模式必然導(dǎo)致了“一堂言”和“填鴨式”教學(xué)現(xiàn)象，課堂也就變成了教師的個(gè)人才華展示的舞臺(tái)，課堂上學(xué)生聽(tīng)得枯燥無(wú)味、云里霧里、身心疲憊，課后更是懵懵懂懂、稀里糊涂、毫無(wú)印象；這樣不僅使教師教得辛苦學(xué)生學(xué)得疲憊，還毫無(wú)效果；不僅不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的能力，還讓學(xué)生在現(xiàn)行高考中無(wú)所適從、不知所措。因此，為了響應(yīng)素質(zhì)化教育，實(shí)現(xiàn)高中思想政治教學(xué)素質(zhì)化，思想政治課教師應(yīng)根據(jù)新課改的要求，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。教師在教學(xué)過(guò)程中不斷創(chuàng)新，不僅僅可以提高教學(xué)質(zhì)量，還可以給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，引導(dǎo)和帶動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和今后的工作生活中勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取?？梢?jiàn)，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)方法是提高高中思想政治課教學(xué)有效性的最好途徑。

三、還課堂于學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的主體性

更新了教育教學(xué)理念，創(chuàng)新了教學(xué)模式，優(yōu)化了教學(xué)方法，就應(yīng)該還課堂于學(xué)生。教師在思想政治課教學(xué)過(guò)程中只不過(guò)是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是課堂的主旋律。教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要注意體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，切忌喧賓奪主。傳統(tǒng)的高中思想政治課教學(xué)，教師過(guò)度講解，抹殺了學(xué)生的天性，封閉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的道路，忽視了學(xué)生自我鍛煉和提升的機(jī)會(huì)。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，我們教師在課堂上一定要扮演好引路人的角色，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)、大膽探究、大膽發(fā)言，讓學(xué)獨(dú)立思考、合作探究，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣和積極主動(dòng)性。

四、理論聯(lián)系實(shí)踐，政治教學(xué)生活化

俗話說(shuō)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在高中思想政治課教學(xué)的過(guò)程中教師理論知識(shí)講解的再面面俱到，學(xué)生沒(méi)有掌握，這也是失敗的教學(xué)。高中學(xué)生的高考?jí)毫蛯W(xué)習(xí)任務(wù)是十分繁重的，如果我們的思想政治課教學(xué)再了無(wú)生趣勢(shì)必會(huì)把我們自己和我們的政治課教學(xué)推向?qū)W生和學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)立面，因此我們政治課教師應(yīng)該盡可能地做到理論聯(lián)系實(shí)際，將思想政治課教學(xué)生活化。思想政治課本來(lái)就是源于生活并服務(wù)于生活的，與每個(gè)人的生活都息息相關(guān)，在教學(xué)中教師可以列舉一些生活中發(fā)生的事例，通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行問(wèn)答式或其他方式來(lái)進(jìn)行討論，這樣在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)，也可以活躍課堂氣氛，提升學(xué)生的能力，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和把握。因此，教師在教學(xué)中一定要把理論知識(shí)與實(shí)踐相聯(lián)系，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在愉悅之中去體味、探究、理解和把握知識(shí)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中快樂(lè)。

五、建立良好的師生關(guān)系

師生關(guān)系是教育教學(xué)過(guò)程中最基本的、最重要的人際關(guān)系。師生關(guān)系的好壞直接影響著教育的效果。所以，能否處理好師生關(guān)系就成為教育成敗的一個(gè)關(guān)鍵。就我們思想政治課教學(xué)而言，良好的師生關(guān)系有助于學(xué)生政治素養(yǎng)的培養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量的提高。愛(ài)屋及烏，學(xué)生如果喜歡這位教師的教學(xué)風(fēng)格自然也會(huì)喜歡上他的課，當(dāng)然學(xué)習(xí)效率也會(huì)提高。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中過(guò)度的師道尊嚴(yán)現(xiàn)象，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生了敬畏，對(duì)課堂產(chǎn)生了敬畏，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生了敬畏。這種“敬畏”，讓學(xué)生不敢輕易提出有異于教師、有異于課堂、有異于課本知識(shí)的觀點(diǎn)和疑問(wèn)，有時(shí)學(xué)生哪怕有新穎的觀點(diǎn)也不敢或不愿與教師、同學(xué)交流、共享，這明顯不符合素質(zhì)教育的要求，因此在高中思想政治教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，做到亦師亦友。

在素質(zhì)化教育的新形勢(shì)下，高中思想政治課教師應(yīng)該樹(shù)立正確的教育觀和學(xué)生觀，不斷探索教學(xué)新路，創(chuàng)新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)方法，建立良好的師生關(guān)系，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果和政治素養(yǎng)，促進(jìn)師生共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高中思想政治課教學(xué)的有效性。

篇6

在推進(jìn)工業(yè)化和市場(chǎng)話的過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，部分企業(yè)只顧眼前從大自然中過(guò)度攫取的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視了生態(tài)系統(tǒng)具有的生態(tài)整體價(jià)值，造成了對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。不顧自然規(guī)律，盲目地開(kāi)發(fā)利用自然，造成水土流失、環(huán)境污染和物種滅絕等生態(tài)破壞現(xiàn)象舉不勝舉。恩格斯曾深刻地指出，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”人類在內(nèi)在欲望的驅(qū)使和外在市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)下，更要懂得發(fā)展雖離不開(kāi)利用自然資源，但是開(kāi)發(fā)利用需要保持在合理的“度”之內(nèi)，需要遵循自然的客觀規(guī)律，以免使自然發(fā)生惡的“質(zhì)”變。

二、高中思想政治教育與生態(tài)整體價(jià)值

1.哲學(xué)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中談道，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種事物呈現(xiàn)價(jià)值的基礎(chǔ)上，抽象出價(jià)值的一般觀念，就是我們常說(shuō)的價(jià)值觀。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。即“價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀既然具有導(dǎo)向作用，如果人類認(rèn)為自然資源是取之不盡，用之不竭的，那么生態(tài)系統(tǒng)必然遭到破壞。反之，倘若人類以“尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然”的生態(tài)整體價(jià)值觀作為行動(dòng)理念，那么生態(tài)系統(tǒng)將得到良性運(yùn)轉(zhuǎn)，于人類和萬(wàn)千物種將大有裨益。

2.教育應(yīng)以合理的哲學(xué)價(jià)值觀為導(dǎo)向

如果說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，那么文化使得人類長(zhǎng)足發(fā)展。文化理念的傳承載體多樣，主要當(dāng)數(shù)教育。教育應(yīng)當(dāng)以確證價(jià)值觀為導(dǎo)向，正確以否，其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是是否符合全人類的利益。生態(tài)整體價(jià)值觀提倡順應(yīng)自然，保護(hù)自然，是符合全人類利益的，因而我們的教育應(yīng)以之為導(dǎo)向。高中思想政治教育作為教育的一個(gè)子集，是一門引導(dǎo)學(xué)生了解黨的方針政策，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的學(xué)科，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起傳播先進(jìn)價(jià)值理念的重任。筆者認(rèn)為，雖然當(dāng)前高中思想政治教育（必修）的課程內(nèi)容沒(méi)有系統(tǒng)化講述尊重自然和保護(hù)自然的價(jià)值理念，但是這種價(jià)值理念分散于必修生活四本書(shū)之中。在明晰生態(tài)具有整體價(jià)值的基礎(chǔ)上，高中思想政治教育教材也提供了進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容。針對(duì)分散的與生態(tài)整體價(jià)值理念有關(guān)的教材內(nèi)容，筆者想用系統(tǒng)思維梳理出有關(guān)遵循生態(tài)系統(tǒng)整體價(jià)值的內(nèi)容，并力求將其建構(gòu)成有內(nèi)在聯(lián)系的體系。

3.與生態(tài)整體價(jià)值相關(guān)的教材內(nèi)容

以生態(tài)整體價(jià)值為取向，把四個(gè)板塊中的相關(guān)內(nèi)容整合在一起，首先需要厘清哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系。關(guān)于四者的關(guān)系，必修四《生活與哲學(xué)》中的一段論述已非常清晰的闡明，即“哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治”。對(duì)此，必修3《文化生活》也有相關(guān)論述，即“經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展”。筆者在此之上，將四者關(guān)系進(jìn)一步闡述如下：必修一《經(jīng)濟(jì)生活》談道，“市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)價(jià)格的漲落、供求關(guān)系的變化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)調(diào)節(jié)資源的配置。市場(chǎng)調(diào)節(jié)并不是至善至美的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)有其固有的自發(fā)性、盲目性和滯后性的不足。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“無(wú)形的手”的指揮下，企業(yè)往往只重視經(jīng)濟(jì)利益，不重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。因此，需要國(guó)家政治力量的干預(yù)。當(dāng)市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就形成了。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是利用國(guó)家的宏觀調(diào)控來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足。既是宏觀調(diào)控，就需要利用到除經(jīng)濟(jì)手段以外的法律手段和必要的行政手段。從這一層意義上來(lái)說(shuō)，政治是一套規(guī)范市場(chǎng)良性運(yùn)行的強(qiáng)制性力量。這就很自然地由談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到必修二《政治生活》中有關(guān)政府的內(nèi)容。必修二寫(xiě)道“我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)。其基本職能包括保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能、組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能、組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能和提供社會(huì)公共服務(wù)的職能”。可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范需要法律約束下的政府權(quán)力的行使。政府權(quán)力的運(yùn)行又可以涉及到《政治生活》中政府權(quán)力的行使和監(jiān)督。相對(duì)于上述的經(jīng)濟(jì)和政治，人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品就是文化。必修三《文化生活》對(duì)文化的定義是“文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既可包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分”。根據(jù)這一定義，哲學(xué)價(jià)值觀是文化的子集，要保護(hù)自然的生態(tài)價(jià)值，建設(shè)生態(tài)文明，就需要建設(shè)生態(tài)文化。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

文化與經(jīng)濟(jì)、政治說(shuō)課稿

人教版高中《思想政治》必修三

遼寧省撫順市第十中學(xué)

黨利

1、說(shuō)教材

（一）在教材中地位：《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》一課是《文化生活》第一單元第一課第二框題

本框題的價(jià)值如同增加必修三文化生活的必要性。

本書(shū)在思想政治課中地位：《文化生活》是高中思想政治課程中增設(shè)的必修模塊，與《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《生活與哲學(xué)》共同構(gòu)成高中思想政治課的必修內(nèi)容?！段幕睢穬?nèi)容的設(shè)置既是時(shí)展的需要，也是中學(xué)生自身發(fā)展的迫切要求。人類.是一個(gè)有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)、政治、文化是這個(gè)有機(jī)整體的三個(gè)組成部分，共同推動(dòng)著.的發(fā)展。我們每個(gè)人都置身于一定的文化生活之中，時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶理應(yīng)了解文化生活現(xiàn)象，分析文化本質(zhì)與特點(diǎn)，了解文化發(fā)展的規(guī)律，形成對(duì)文化的正確判斷和參與文化生活的選擇能力。時(shí)代的變遷凸顯了文化在.發(fā)展中的重要地位。

本框的地位:

增加必修三必須明確文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系。

本單元包括兩課：第一課“文化與.”用“體會(huì)文化”和“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”兩個(gè)框題介紹文化的內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的密切關(guān)系，說(shuō)明文化在.發(fā)展中的作用，加深學(xué)生對(duì)文化概念的理解。為全本教材提供基礎(chǔ)性的認(rèn)識(shí)。為本書(shū)以后學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)與方向。

（2）

說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

依據(jù)《思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》。根據(jù)教材和學(xué)生的身心特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)確定如下

知識(shí)目標(biāo):1.了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。

2.理解現(xiàn)代.中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響相互交

融的特點(diǎn)。

能力目標(biāo):1.通過(guò)探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和辯證分析能力，分析不同文化所起的作用不同；。

2.培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際能力，培養(yǎng)運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)

題的能力，運(yùn)用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用深刻理解國(guó)家提出

的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的口號(hào)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:

1.關(guān)注學(xué)生自身的情感體驗(yàn)和思想觀念的形成，培養(yǎng)

學(xué)生努力學(xué)習(xí)知識(shí)，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的意識(shí)。

2

.培養(yǎng)反對(duì)文化霸權(quán)主義和保護(hù)中華民族文化的意

識(shí)

雖然教學(xué)大綱安排“文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和重要作

用’。但我認(rèn)為把這一知識(shí)與單元探究放到一起講更合理，因此

這一只簡(jiǎn)單提出知識(shí)，沒(méi)有重點(diǎn)講解。

教學(xué)目標(biāo)確立的依據(jù):

1.

用教材，而不唯教材，突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一

是基本遵循了教材的編排順序，二是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了合理的取

舍、科學(xué)補(bǔ)充，構(gòu)建了一套更符合學(xué)生認(rèn)知水平的知識(shí)體系。。

2.飛速變化的時(shí)代對(duì)中學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要

求。

人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，身心迅速發(fā)展，自我意

識(shí)和獨(dú)立性較強(qiáng)，.公共生活空間范圍越來(lái)越大，并且開(kāi)始理

性地思考.和人生的重大問(wèn)題。高中生可塑性強(qiáng)，但情緒仍然

不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動(dòng)或偏激，迫切需要提升思想意識(shí)，

加強(qiáng)方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進(jìn)行正確

的判斷與選擇。

3.貫徹“理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則”抽象的理論只有

與形象生動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合才能凸現(xiàn)出它的偉大。教學(xué)中把理論知

識(shí)的學(xué)習(xí)與.實(shí)踐、.現(xiàn)象的分析、學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)

系，力求貼近生活。

（三）教學(xué)重、難點(diǎn):

教學(xué)重點(diǎn)、1.文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者的關(guān)系

2、文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出

教學(xué)難點(diǎn)：文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同。

教學(xué)重、難點(diǎn)確立的依據(jù)：

文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟(jì)的制約大、有的受經(jīng)濟(jì)的制約小。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有拉動(dòng)作用，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)

構(gòu)，提高企業(yè)和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

任何國(guó)家的綜合國(guó)力都離不開(kāi)文化發(fā)展的底蘊(yùn)和烘托。在當(dāng)今世界多級(jí)化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)尤其

如此。世界的文化在沖突碰撞中相互交往在當(dāng)今世界越來(lái)越頻繁，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)彰顯在各個(gè)領(lǐng)域。

2、說(shuō)學(xué)生：

《文化生活》模塊的學(xué)習(xí)對(duì)象是高二年級(jí)。

從學(xué)生的心理、生理特征看，他們風(fēng)華正茂，有著強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強(qiáng)。但興奮點(diǎn)仍主要集中在直觀感覺(jué)上。

從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過(guò)渡，辯證思維有待培養(yǎng)。

從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過(guò)前兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)生活中感悟了文化的魅力。但又是剛剛接觸《文化生活模塊》，對(duì)一些具體問(wèn)題未免有些粗淺、偏頗和模糊。從學(xué)習(xí)動(dòng)力看，高中學(xué)生視野寬闊，有敏銳的洞察問(wèn)題能力。對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)的重大時(shí)事比較關(guān)注，本課涉及的時(shí)事較多，學(xué)生有較高的學(xué)習(xí)熱情。

3、說(shuō)教法

新課改要改變漫畫(huà)中學(xué)生的負(fù)擔(dān)。在教學(xué)上我認(rèn)同教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定法，但學(xué)生為主體是新課改的主流思想，因此課堂教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生討論、交流等活動(dòng)為主體，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力為中心，以提高課堂教學(xué)的實(shí)效性和質(zhì)量為目標(biāo)的課堂教學(xué)形式。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是全面發(fā)展學(xué)生能力的重要前提，也是基礎(chǔ)教育改革的主要任務(wù)。學(xué)生已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)完了經(jīng)濟(jì)、政治基本知識(shí)，具備了一定的理論基礎(chǔ)和學(xué)科思維能力，但平時(shí)在積累素材和主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際方面還存在不足。所以我采用小組合作、情境創(chuàng)設(shè)、對(duì)比和討論等方法教學(xué)。案例材料的篩選堅(jiān)持三貼近原則，既貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

4、教學(xué)過(guò)程

【教學(xué)主要思路】

對(duì)每一節(jié)課進(jìn)行教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，也就是教學(xué)的方法和步驟——教學(xué)的基本流程。情境導(dǎo)入——探究活動(dòng)——形成理念——學(xué)

生踐行

導(dǎo)入新課:(2—3分鐘)

設(shè)置由上節(jié)課學(xué)過(guò)的知識(shí)導(dǎo)入新課.

提問(wèn)：什么是文化？

學(xué)生答：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

問(wèn)：那么文化與經(jīng)濟(jì)政治什么關(guān)系？由此引出本課《文化與經(jīng)濟(jì)政治》

新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)的依據(jù):一是概括了舊知識(shí),引出新知識(shí),溫故而知新,使學(xué)生能夠知道新知識(shí)和舊知識(shí)之間的聯(lián)系.二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容,以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望.這是政治教學(xué)非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié).

講授新課：本次說(shuō)課只針對(duì)重難點(diǎn)

解析重點(diǎn)、難點(diǎn)：

本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)之一：經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系，文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同的。

（一）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)政治決定文化的

?

情境導(dǎo)入——出示圖片，今年的高考最年長(zhǎng)者你了解嗎？

?

設(shè)計(jì)問(wèn)題有的同學(xué)能回答出，說(shuō)明學(xué)生非常關(guān)心高考。

設(shè)計(jì)意圖

?

情景創(chuàng)設(shè)遵循了多樣化和綜合性原則，一是注重利用圖片、紀(jì)錄片介紹、音像資料等多種方式創(chuàng)設(shè)情景以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興

趣，文化生活按教學(xué)進(jìn)度在高考后結(jié)束進(jìn)行，抓住學(xué)生關(guān)注的

身邊的事，生活中的事入手，很快能激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，從而

攻克難點(diǎn)。

探究活動(dòng)——

1、2021年以前汪俠老人為什么沒(méi)能參加高考，繼續(xù)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。

2、1977年前汪俠老人多大，為什么沒(méi)能參加高考實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)。

3、中國(guó)的高考都有什么樣制度上的變化？從古至今的科舉有什么樣的變化？他們對(duì).有什么樣的影響？具體對(duì)我們自己有什么樣的影響？

提出問(wèn)題，學(xué)生分組討論。

形成理念——

通過(guò)討論辨明一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，

學(xué)生踐行

在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實(shí)質(zhì)，不失時(shí)機(jī)的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生理想，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家的政策，要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

設(shè)計(jì)意圖

?

《文化生活》所承擔(dān)的任務(wù)與《歷史》《語(yǔ)文》等課程有明顯區(qū)別?！段幕睢氛n程不是一門文化知識(shí)課程，而是一門思

想政治教育課程。所以在教學(xué)中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢

把握課程的思想性，緊緊圍繞學(xué)生思想覺(jué)悟的提高和道德品質(zhì)

的養(yǎng)成，展開(kāi)知識(shí)的傳授

和能力訓(xùn)練。

?

《文化生活》課程不應(yīng)把教學(xué)的重點(diǎn)簡(jiǎn)單地放在文化知識(shí)和歷史知識(shí)的講授上，要幫助學(xué)生認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確

的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思

想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實(shí)

質(zhì)，不失時(shí)機(jī)的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生理想，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家的政策，要愛(ài)自己的祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)文化性質(zhì)不同作用不同的

情境導(dǎo)入：

出示圖片“史上最嚴(yán)的高考”

探究活動(dòng)——

1、，為什么2021年高考被稱為“史上最嚴(yán)的高考”。

2、誠(chéng)信對(duì)我們.的有利影響

3、誠(chéng)信對(duì)我們.的不利影響

形成理念——文化的性質(zhì)不同作用不同

?

設(shè)計(jì)意圖

?

從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過(guò)前兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，依據(jù)誠(chéng)信對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響明確文化生活道理。

（三）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的。

情境導(dǎo)入：

古代的科舉有弊端，但古代有優(yōu)秀的文化，欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

探究活動(dòng)——

1、從《都江堰》討論，經(jīng)濟(jì)決定文化，是不是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步文化就能

發(fā)展，經(jīng)濟(jì)落后文化就落后。舉例說(shuō)明

2、依上述觀點(diǎn)由學(xué)生提出政治與文化的關(guān)系是不是也有這樣結(jié)

論。

形成理念——

文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，設(shè)計(jì)意圖：

倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。要在明確基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機(jī)會(huì)，使其能夠從各自的特長(zhǎng)和關(guān)切出發(fā)，主動(dòng)觀察文化現(xiàn)象，討論對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力教學(xué)中的難點(diǎn)是過(guò)分專注于對(duì)概念定義的要求，在教學(xué)中就不能“摳概念”“背概念，注重辨析，是體現(xiàn)教材形式創(chuàng)新的重要標(biāo)

志。解決難點(diǎn)。

學(xué)生踐行：練習(xí)鞏固。

（四）我是這樣來(lái)設(shè)計(jì)文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出的情境導(dǎo)入：

上一個(gè)環(huán)節(jié)欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這里播放圖片《三峽工程》通過(guò)對(duì)比讓學(xué)生感受總結(jié)出現(xiàn)代.經(jīng)濟(jì)決定文化，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用，

探究活動(dòng)——

探討：

——科學(xué)技術(shù)的重要性

三峽上的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶給我們的啟示——

形成理念——

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展——科技在國(guó)家中的重要性，引出文化生產(chǎn)力重要性。為下節(jié)課文化與綜合國(guó)力奠定基礎(chǔ)

學(xué)生踐行：我們家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)

設(shè)計(jì)意圖：

1.通過(guò)小組合作探究，進(jìn)行思維碰撞，激發(fā)學(xué)生潛力，集思廣

益，多角度思考文化的

重要性

2.視頻播放讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，并在音樂(lè)中產(chǎn)生共鳴

文化在綜合國(guó)力的關(guān)系在這節(jié)課雖是重點(diǎn)。但因時(shí)間原因，會(huì)在單元的探究活動(dòng)中側(cè)重講解。

5、說(shuō)小結(jié)：

教師總結(jié)本節(jié)之間的知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系。

設(shè)計(jì)意圖

歸總知識(shí)，清晰思路，便于理解把握。課堂有放有收，既有民主又有集中統(tǒng)一，才不會(huì)讓學(xué)生感到無(wú)所適從。

六、即練即評(píng)

篇8

[關(guān)鍵詞]高中政治 教學(xué) 分層教育 主體性

[中圖分類號(hào)] G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2016）310076

在新課改以及素質(zhì)教育逐步推進(jìn)的當(dāng)前，分層教學(xué)已經(jīng)得到很多教師的認(rèn)可，該教學(xué)方法在一些科目教學(xué)中的應(yīng)用不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)更有利于提高課堂的教學(xué)效率。因此，如何將這種新穎的教學(xué)模式應(yīng)用在高中的思想政治教學(xué)中是我們應(yīng)該研究的一個(gè)重要課題。

一、將分層教學(xué)法運(yùn)用于高中政治課堂教學(xué)的意義

隨著新課改的不斷推進(jìn)，多種教育理念和方法如雨后春筍般呈現(xiàn)出來(lái)。在這些理念中，分層教學(xué)法就是一種實(shí)用性較強(qiáng)的方法。因此，在新課改的不斷深入下，在高中思想政治科目中應(yīng)用分層教學(xué)法具有十分重要的意義。

教育大綱要求每個(gè)學(xué)生都要實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，雖然學(xué)生上同一節(jié)政治課，授課的教師相同，但是，由于學(xué)生自身多方面的因素影，在政治的學(xué)習(xí)上、理解上存在著很大的差異。所以，教師在教學(xué)的過(guò)程中如果采用比較單一的授課方式，那么其結(jié)果很可能是只滿足班級(jí)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)，而忽視了另一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)。然而，作為一名教師，其教學(xué)目標(biāo)是保證每一個(gè)學(xué)生都能獲得學(xué)習(xí)成果，使所有學(xué)生都得到進(jìn)步。因此，分層教學(xué)法應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中得以應(yīng)用和推廣。

二、分層教學(xué)法在高中政治課堂中的運(yùn)用對(duì)策

1.提高教師的分層教學(xué)能力

分層教學(xué)法在高中政治課堂中應(yīng)用的對(duì)策有很多，而就筆者看來(lái)最為重要的一點(diǎn)就是要提高教師的分層教學(xué)能力。教師要對(duì)班級(jí)的所有學(xué)生有一定的了解，同時(shí)對(duì)于該教學(xué)方法在應(yīng)用過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題有一定的掌控能力。由于分層教學(xué)會(huì)對(duì)不同的學(xué)生有不同的對(duì)待，對(duì)學(xué)生的要求也就有所不同，所以，教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要避免學(xué)生出現(xiàn)誤解。由于分層教學(xué)有顯性分層和隱形分層，教師要根據(jù)學(xué)生心理的接受情況，適當(dāng)采用這兩種分層方法。此外，教師在進(jìn)行教學(xué)分層設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還應(yīng)該在多元化方面進(jìn)行有重點(diǎn)的設(shè)計(jì)。

例如，教師在教學(xué)《神奇的貨幣》一課時(shí)，首先要做的就是對(duì)課堂的教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)。根據(jù)課堂的主題――貨幣，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際情況，考慮貨幣與學(xué)生之間的關(guān)系。每一個(gè)學(xué)生的家境情況都不一樣，有的學(xué)生接觸硬幣的機(jī)會(huì)更多，有的學(xué)生接觸紙幣的機(jī)會(huì)更多，還有一些條件比較好的學(xué)生可能接觸信用卡比較多。學(xué)生的生活條件不同，對(duì)于貨幣的了解程度以及形式認(rèn)知也就存在著一定的差異。所以，教師要根據(jù)這一情況，在教學(xué)的過(guò)程中，向?qū)W生展示不同的貨幣，同時(shí)還要避免學(xué)生出現(xiàn)消極的情緒。教師也可以將全班學(xué)生分成不同層次的小組，再將不同形式的貨幣發(fā)給小組，讓小組成員進(jìn)行討論。這樣一來(lái)，不僅增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，消除了不同小組差異給學(xué)生造成的心理影響，同時(shí)，教師也可以在尊重學(xué)生的前提下高效地完成教學(xué)任務(wù)。

2.注重“分”與“合”的有機(jī)統(tǒng)一

唯物辯證法是高中政治哲學(xué)中十分重要的內(nèi)容，該理論認(rèn)為世間萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。分層教學(xué)法在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用也適用該理論，分層教學(xué)活動(dòng)的整體與部分也是對(duì)立統(tǒng)一的。因此，教師一定要做好“分”與“合”的統(tǒng)一。這里所謂的“分”就是指在課堂教學(xué)中要進(jìn)行分層，而這里的“合”指的就是每一個(gè)層次間的內(nèi)部關(guān)系，教學(xué)中每一個(gè)部分都從屬于政治課堂教學(xué)任務(wù)。

篇9

一、企業(yè)思想政治工作定義

通常我們所說(shuō)的企業(yè)思想政治工作是指基層單位管理人員，針對(duì)其員工在思想上出現(xiàn)的各種波動(dòng)和疑問(wèn)，通過(guò)開(kāi)展口頭宣傳、榜樣教育、楷模示范等方法，采用正確的道理，科學(xué)、合理、有效的解決員工思想中存在的普遍問(wèn)題，培養(yǎng)和引導(dǎo)企業(yè)員工樹(shù)立正確科學(xué)唯物的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，變強(qiáng)大的思想力量為實(shí)際的學(xué)習(xí)、生活工作動(dòng)力，使員工以更加積極和飽滿的精神姿態(tài)投入企業(yè)的工作與生活當(dāng)中，促進(jìn)企業(yè)合理有序健康發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定的一種思想教育疏導(dǎo)工作。

二、企業(yè)思想政治開(kāi)展的理論基礎(chǔ)

（一）堅(jiān)持以企業(yè)員工為根本，用科學(xué)發(fā)展觀解決新形勢(shì)下的新問(wèn)題。思想政治工作者要在工作中要堅(jiān)持以企業(yè)員工為根本，用科學(xué)發(fā)展觀解決新形勢(shì)下的新問(wèn)題。迄今為止我國(guó)已建國(guó)六十年有余，經(jīng)過(guò)幾十年改革開(kāi)放浪潮的洗禮，人們的思想、社會(huì)的氛圍和思想政治工作的工作環(huán)境都發(fā)展了較為重大的改變，但一些思想政務(wù)工作者思想固化，仍沿用比較傳統(tǒng)的榜樣人物，忽略了現(xiàn)實(shí)生活中優(yōu)秀的典范與楷模，不賦予思想政治工作新的活力與動(dòng)力。其實(shí)思想工作并不是一成不變的，而是隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變化而逐漸變化的。現(xiàn)階段企業(yè)員工的物質(zhì)文化生活水平得到了不斷的提高，員工的思想要求和個(gè)性化意識(shí)也隨之增長(zhǎng)，面對(duì)著前所未有的新工作環(huán)境，思想政務(wù)工作者的工作方式方法也需要進(jìn)行不斷的調(diào)整與創(chuàng)新，思想政治工作者要始終保持黨性與思想性政治的高度一致，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在工作中不斷地深入企業(yè)一線做調(diào)查研究、及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決新情況下的新問(wèn)題，總結(jié)新的工作方法與策略，積極應(yīng)對(duì)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的變化，適應(yīng)新形勢(shì)。用科學(xué)的理論武裝頭腦，用正確的輿論引導(dǎo)行為，用高尚的精神造就品格。

（二）思想政治工作者要在工作中，高度重視企業(yè)文化建設(shè)。思想政治工作成效是企業(yè)文化的重要組成部分之一，企業(yè)文化是企業(yè)物質(zhì)條件和精神文明建設(shè)的集中體現(xiàn)與反應(yīng)。黨的建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的政治保障，要積極尋求企業(yè)管理措施與黨務(wù)工作的結(jié)合點(diǎn)，用科學(xué)發(fā)展觀不斷創(chuàng)新黨建工作、不斷改革與創(chuàng)新思想政治工作的內(nèi)涵。企業(yè)文化建設(shè)就是要以企業(yè)員工基礎(chǔ)、以企業(yè)精神為核心通過(guò)最佳的企業(yè)管理理念實(shí)現(xiàn)對(duì)員工的科學(xué)管理。按照美國(guó)著名學(xué)者迪爾和肯尼迪在編著的《企業(yè)文化》一書(shū)中提出的觀點(diǎn)，企業(yè)文化應(yīng)該包括五方面的內(nèi)容：1、企業(yè)氛圍；2、企業(yè)價(jià)值觀；3、企業(yè)優(yōu)秀員工精神；4、企業(yè)文化禮儀；5、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)文化等幾個(gè)方面。通過(guò)國(guó)內(nèi)外的企業(yè)實(shí)踐證明，一個(gè)企業(yè)文化越強(qiáng)其企業(yè)的核心力也就越強(qiáng)其企業(yè)的發(fā)展空間也就越大，反之一個(gè)企業(yè)的實(shí)力弱，則企業(yè)的文化氛圍必定也就較差，由此可見(jiàn)一個(gè)企業(yè)文化的發(fā)展與建設(shè)是與這個(gè)企業(yè)的未來(lái)息息相關(guān)的。很多企業(yè)從弱到強(qiáng)的實(shí)例說(shuō)明，一個(gè)企業(yè)認(rèn)識(shí)到了企業(yè)文化的重要性，就一定會(huì)重視企業(yè)文化的發(fā)展也就會(huì)未企業(yè)爭(zhēng)取更為廣闊的發(fā)展空間。作為一名企業(yè)思想政治工作者對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)的重要意義一定要保持高度的重視。

（三）思想政治工作者要在工作中，要始終保持自己的一身正氣。思想政治工作者自身思想政治水平的高低，是影響其工作效果的關(guān)鍵因素。思想政治工作者要自覺(jué)做到保持純潔的黨性、恪守勤奮敬業(yè)的精神，做到清正廉潔，擁有無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，工作中任勞任怨，不計(jì)名利，堅(jiān)持原則，顧全大局，對(duì)企業(yè)和員工忠誠(chéng)，對(duì)同志胸襟開(kāi)闊，作風(fēng)正派，愛(ài)崗敬業(yè)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和身我修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的思想意識(shí)和黨性觀念，言行一致，要求別人做的事情自己首先要做好，禁止別人做的事情自己要堅(jiān)決抵制。在企業(yè)改革與發(fā)展過(guò)程中，要正處理和解決好權(quán)位問(wèn)題，面子問(wèn)題和票子問(wèn)題，遵紀(jì)守法，積極培養(yǎng)和保持高尚的道德情操，不斷增強(qiáng)對(duì)黨、對(duì)企業(yè)、對(duì)廣大職工的責(zé)任意識(shí)。

（四）思想政治工作者要在工作中，要始終關(guān)切群眾的實(shí)際問(wèn)題。思想政治工作不應(yīng)該也不能只是浮在會(huì)議上，更要深入到企業(yè)員工中去，抓住企業(yè)員工的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決萌生的問(wèn)題和矛盾，主動(dòng)做好事前和事中的思想政治工作，近可能避免矛盾激化后的思想工作，同時(shí)還要講求思想工作的方法和最終實(shí)際效果。思想政治工作者要樹(shù)立服務(wù)于廣大職工群眾的正確理念，在抓企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的同時(shí)做好企業(yè)精神文明建設(shè)和思想政治工作，積極向企業(yè)職工宣傳貫徹國(guó)家的帶動(dòng)職工為企業(yè)發(fā)展多做貢獻(xiàn)，積極反映職工群眾的正確意愿，解決他們的實(shí)際問(wèn)題，多做統(tǒng)一思想、鼓舞人心的工作，多做理順情緒、化解矛盾的工作，把職工擁不擁護(hù)、贊不贊成、高不高興作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)來(lái)衡量我們各項(xiàng)工作的好壞。

篇10

工匠精神大學(xué)生思想政治教育工作

工匠精神是來(lái)源于制造業(yè)，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育工作中，工匠精神對(duì)教育者提供了新的啟示。由于工匠精神的產(chǎn)生，工業(yè)的制造明確了其精神，以及工業(yè)需求，要做到精益求精，同時(shí)，也啟發(fā)了大學(xué)生思想政治教育的教育者們，不僅創(chuàng)新了工作的思路，也整改了工作的作風(fēng)，對(duì)各方面的工作都有著指導(dǎo)意義。

一、工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神，從狹義的定義來(lái)講，是指工匠對(duì)自身的產(chǎn)品進(jìn)行精雕細(xì)琢，追求精益求精。從廣義的角度來(lái)看，指的是所有人在工作中，精神理念是精益求精的，具備這樣的工作態(tài)度和品質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)工匠精神賦予的新的含義，在新時(shí)期下，工匠精神不在局限于手工業(yè)者，而是包含全體的工作人員，是所有人的職業(yè)價(jià)值追求，體現(xiàn)了新時(shí)代的意義。

敬業(yè)精神是基礎(chǔ)。如果工匠精神能夠?qū)λ械膹臉I(yè)人員進(jìn)行基本行為的規(guī)范，必須得到人們的心理和情感方面的認(rèn)可，將其自覺(jué)作為職業(yè)理念，而敬業(yè)精神就是基礎(chǔ)。對(duì)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，敬業(yè)是最基本的要求，也是一種職業(yè)的態(tài)度，敬業(yè)精神也體現(xiàn)了從業(yè)者的職業(yè)道德。良好的工作理念可以讓從業(yè)者努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升業(yè)務(wù)能力，以及專業(yè)水平，并且踏實(shí)的工作，對(duì)本職工作盡職盡責(zé)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雙向的就業(yè)模式，大學(xué)生的就業(yè)比較困難，對(duì)數(shù)大學(xué)中注重崗位的收入，常常缺少職業(yè)的責(zé)任感，以及社會(huì)使命感，特別缺少敬業(yè)的精神，因此，要加強(qiáng)教育，讓大學(xué)生把職業(yè)規(guī)劃能夠充分的和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行結(jié)合。

創(chuàng)新精神是核心。工匠精神除了要繼承傳統(tǒng)，還要注重創(chuàng)新。在歷史上，之所以被稱之為能工巧匠，除了具備嫻熟的技g，更重要的是創(chuàng)新性，他們敢于打破傳統(tǒng)，與眾不同。由于這些創(chuàng)新匠人的存在，才能獲得發(fā)明創(chuàng)造，從而推進(jìn)歷史進(jìn)程。因此，創(chuàng)新精神是工匠精神的核心，在某種層面來(lái)看，工匠精神可以被看作是一種創(chuàng)新精神，能夠獲得生命力，這里的創(chuàng)新精神除了包含打破傳統(tǒng)、對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，還包含精益求精的工作品質(zhì)。工匠精神是新時(shí)代的呼喚，如今，大眾創(chuàng)業(yè)，并且，萬(wàn)眾創(chuàng)新，在這場(chǎng)浪潮中，創(chuàng)新精神是迫切需要被弘揚(yáng)的，還應(yīng)該注重細(xì)節(jié)，工作嚴(yán)謹(jǐn)。尤其是大學(xué)生，更需要在思想政治教育中引進(jìn)創(chuàng)新精神，這是弘揚(yáng)工匠精神的基礎(chǔ)。

二、工匠精神助力大學(xué)生思想政治教育工作

（一）精益求精的工作理念

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，要幫助學(xué)生們樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值理念。在日常教育的過(guò)程中，教育者要弘揚(yáng)精益求精的工作理念，傳達(dá)的理念不能只停留在告訴的層面，也不能是差不多的態(tài)度，一定要將這種工匠理念充分的傳遞給聽(tīng)者們，并得到學(xué)生的認(rèn)同。想要做好此項(xiàng)工作，教育者自身要對(duì)工匠理念進(jìn)行正確的認(rèn)知，并在表達(dá)方式上進(jìn)行研究。例如：打破傳統(tǒng)的講解方式，讓學(xué)生積極的參與其中，發(fā)揮主體作用，鼓勵(lì)大家集思廣益。當(dāng)然，學(xué)生在發(fā)揮主體作用時(shí)，教育者要及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)于不利的思想進(jìn)行教育，讓思想教育工作具有針對(duì)性。

（二）專注的工作狀態(tài)

大學(xué)生思想政治的教育工作十分繁瑣，特別是輔導(dǎo)員，他們直接面對(duì)學(xué)生，，不僅要教育學(xué)生，還要做好本職工作，在工作中，經(jīng)常會(huì)缺少耐心，導(dǎo)致情緒不問(wèn)挺，不能做出正確的判斷，和學(xué)生的溝通也不順利。針對(duì)這類問(wèn)題，可以發(fā)現(xiàn)，耐心的不足是因?yàn)槿鄙俟ぷ鞯膶Ｗ?。如果?duì)工作的專注度較高，我們會(huì)找到更值得思考的問(wèn)題，也能找到避免無(wú)用功的技巧，以及工作方式，在一定層面上，不僅避免了負(fù)面的情緒，也提升了工作的效率。

（三）成為專業(yè)的輔導(dǎo)員

從各大高校來(lái)看，很多輔導(dǎo)員不能對(duì)自身工作的價(jià)值進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，由于日常工作中很難取得成就感，降低了輔導(dǎo)員的工作熱情，造成了只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)轉(zhuǎn)崗的局面，輔導(dǎo)員的流動(dòng)性極大。從深層次挖掘原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在日常工作中，輔導(dǎo)員就像保姆一樣，工作內(nèi)容就是打雜，不能體現(xiàn)專業(yè)特色，由于職業(yè)缺少歸屬感，多數(shù)人員很難長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，更別說(shuō)職業(yè)目標(biāo)了。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的專業(yè)化、職業(yè)化的建設(shè)刻不容緩。只有輔導(dǎo)員變成了學(xué)生工作的專業(yè)，才能有成就，并根據(jù)自己的專長(zhǎng)，進(jìn)行鉆研，從而具有自身的工作特色，用自身的專業(yè)能力，進(jìn)一步的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

（四）打破傳統(tǒng)，提倡創(chuàng)新

俗話說(shuō)：“玉不琢，不成器”。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，除了精工制作，還應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新。一味的墨守陳規(guī)只會(huì)落后與社會(huì)的進(jìn)步，和學(xué)生之間的代溝也會(huì)越來(lái)越多，工作與會(huì)更具有難度。作為思想工作的教育者，在任何情況，都不能疏于工作要求，要具有創(chuàng)新精神。首先，對(duì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，觀察工作，遇到問(wèn)題時(shí)，及時(shí)思考，取得成績(jī)時(shí)，要進(jìn)行總結(jié)。其次，創(chuàng)新工作的方式，無(wú)論是同行，還是非思想政治工作者，甚至是學(xué)生，都要進(jìn)行良好的交流和學(xué)習(xí)，吸納別人的意見(jiàn)，這樣才能進(jìn)行創(chuàng)新。

（五）傳承工匠精神

在當(dāng)代社會(huì)，人們比較浮躁，追逐名利，這種現(xiàn)象深深地影響了大學(xué)生。在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，不僅是幫助學(xué)生解決疑難雜癥，更是在教書(shū)育人，所有，在做好本職的工作基礎(chǔ)上，要把工匠精神傳遞給學(xué)生們，尤其是要將工匠精神傳承下去。在大學(xué)中，除了職業(yè)教育要培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，對(duì)于非職業(yè)的教育，也要培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，學(xué)生應(yīng)該專注職業(yè)，具有耐心，不能浮躁。通過(guò)精益求精的工作態(tài)度，學(xué)生才會(huì)對(duì)工作具有責(zé)任心，不斷的創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

雖然，工匠精神是來(lái)自于生產(chǎn)制造也，但是，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育有著啟示作用，它的專注、耐心，以及精益求精都是當(dāng)代社會(huì)所需要的，它的創(chuàng)新精神更是時(shí)代大展的需求，對(duì)學(xué)生思想建設(shè)十分關(guān)鍵，同時(shí)，也是教育者們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神，還應(yīng)該將工匠精神傳承下去，這是古老文化給我們留下的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖群忠，劉永春.工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值.湖南社會(huì)科學(xué)，2015（6）.