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關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2008）011-0224-02

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實(shí)踐研究中無(wú)法回避的重要研究?jī)?nèi)容,對(duì)近年來(lái)有關(guān)思想政治教育文化研究進(jìn)行及時(shí)整理,避免思想政治教育與文化的簡(jiǎn)單疊加,克服該問(wèn)題研究過(guò)程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當(dāng)有必要的。其實(shí)自20世紀(jì)80年代思想政治教育研究起步以來(lái)，思想政治教育文化問(wèn)題研究已經(jīng)被越來(lái)越多的學(xué)者所關(guān)注和探討。通過(guò)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的粗略統(tǒng)計(jì),從1989年始,思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中直接指涉文化問(wèn)題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有10多部專著進(jìn)行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[1]。但是,面對(duì)思想政治教育文化問(wèn)題的研究熱潮,我們更需要熱問(wèn)題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問(wèn)題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對(duì)其研究的重點(diǎn)和盲點(diǎn)進(jìn)行反思,這對(duì)于推動(dòng)這一研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關(guān)于思想政治教育文化問(wèn)題的研究由來(lái)已久，有的學(xué)者從文化底蘊(yùn)探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動(dòng)力[2]。有的學(xué)者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運(yùn)行等[3]。有的學(xué)者將思想政治教育放入整個(gè)文化系統(tǒng)進(jìn)行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育[4]。有的學(xué)者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認(rèn)為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會(huì)文化體系關(guān)系和諧、增強(qiáng)和提升社會(huì)自身有序性的重要手段和途徑。并進(jìn)而討論了我國(guó)思想政治教育文化整合功能的路徑選擇[5]。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的文化功能體系是一個(gè)由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對(duì)象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺(tái)[6]。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動(dòng)對(duì)一定時(shí)期、一定社會(huì)的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學(xué)者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認(rèn)為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對(duì)生活意義追問(wèn)與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場(chǎng)力對(duì)人們的影響而激發(fā)出來(lái)的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學(xué)者從社會(huì)主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[10]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點(diǎn)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即把思想政治教育與文化看做是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進(jìn)而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學(xué)科的特定場(chǎng)景中去看文化，或從大文化的特定場(chǎng)景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。

二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域

思想政治教育文化問(wèn)題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對(duì)象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學(xué)的學(xué)科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國(guó)學(xué)者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物。我國(guó)學(xué)界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財(cái)富；狹義的文化觀將文化定義為意識(shí)形態(tài)。在這里，我只認(rèn)為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對(duì)于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動(dòng)的成果及其活動(dòng)的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時(shí)，許多學(xué)者往往從某一種具體的文化形態(tài)進(jìn)入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對(duì)思想政治教育文化問(wèn)題研究進(jìn)行理論建構(gòu)。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識(shí)、思想政治教育的組織和實(shí)施、思想政治教育運(yùn)作的過(guò)程和方式、思想政治教育的教學(xué)和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個(gè)層次：（1）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見(jiàn)的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個(gè)層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個(gè)層次包括了思想政治教育的總體精神或價(jià)值以及這種精神內(nèi)涵得以表達(dá)的方式――思想政治教育的形式以及過(guò)程。（2）思想政治意識(shí)或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個(gè)層次是第一個(gè)層次的萌芽及其觀念化。它承擔(dān)著雙重的任務(wù)：一是將社會(huì)總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個(gè)部分――思想政治教育意識(shí)，同時(shí)思想政治教育意識(shí)又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會(huì)功能，即它承擔(dān)著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運(yùn)轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動(dòng)方式，包括思想政治教育的組織、實(shí)施、運(yùn)轉(zhuǎn)方式。這個(gè)層次包括思想政治教育在社會(huì)中生存的方式以及思想政治教育對(duì)社會(huì)調(diào)整的方式。

三、思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能

對(duì)思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動(dòng)本學(xué)科領(lǐng)域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個(gè)體和社會(huì)群體對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)存在很大的差異，但是這種差異并非完全對(duì)立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無(wú)連續(xù)性的變動(dòng)著的，而是動(dòng)中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認(rèn)識(shí)功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。

思想政治教育的認(rèn)識(shí)功能指思想政治教育意識(shí)認(rèn)識(shí)、了解、評(píng)價(jià)思想政治教育的功能。人們認(rèn)識(shí)思想政治教育不是簡(jiǎn)單的表象的過(guò)程，而是能動(dòng)地反映思想政治教育的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是以原有的思想政治教育知識(shí)為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識(shí)結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識(shí)創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是將社會(huì)需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計(jì)、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達(dá)到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學(xué)者們?cè)谒枷胝谓逃碚摰难芯窟^(guò)程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進(jìn)的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達(dá)到本學(xué)科理論體系的再創(chuàng)新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識(shí)指導(dǎo)人們實(shí)踐思想政治教育內(nèi)容并推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)的功能。當(dāng)人們選擇某項(xiàng)與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時(shí)，有關(guān)思想政治教育知識(shí)及其評(píng)價(jià)便會(huì)參與決策的過(guò)程；當(dāng)人們選擇某項(xiàng)目標(biāo)時(shí)，思想政治教育意識(shí)便會(huì)做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，從而決定取舍。

思想政治教育文化問(wèn)題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實(shí)踐命題的統(tǒng)一。學(xué)界之所以對(duì)思想政治教育文化進(jìn)行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實(shí)踐，更好地利用科學(xué)的方法來(lái)達(dá)到思想政治教育的目的。而這需要對(duì)思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進(jìn)行理論建構(gòu)和實(shí)踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問(wèn)題研究的學(xué)科屬性和獨(dú)特性。

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篇2

關(guān)鍵詞：思想政治教育；價(jià)值；研究現(xiàn)狀

一、關(guān)于思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵的研究

目前思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵的研究主要有以下這幾種觀點(diǎn)。劉海春從需要論角度指出，“思想政治教育價(jià)值是反映思想政治教育這一客體屬性滿足社會(huì)與人需要的一種關(guān)系范疇”[1]（P.19）。沈曉梅從價(jià)值的角度對(duì)其進(jìn)行定義：“思想政治教育價(jià)值，指的是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所起的作用，它通過(guò)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值這兩個(gè)層面體現(xiàn)出來(lái)?！盵2]（P.77）李江凌將其歸納為“思想政治教育的價(jià)值就是作為客體的思想政治教育活動(dòng)對(duì)于思想政治教育主體的意義，即思想政治教育活動(dòng)及其效果，能夠滿足思想政治教育活動(dòng)的提出、倡導(dǎo)、組織和實(shí)施者的利益和需要的功能和效益，能夠促進(jìn)主體所統(tǒng)治的社會(huì)發(fā)展的積極意義”[3]（P.74）。武云虹、季澤軍從主客體關(guān)系角度出發(fā)認(rèn)為:“從主客體關(guān)系來(lái)看思想政治教育價(jià)值就是，思想政治教育對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的效用和意義，是其在其實(shí)踐活動(dòng)中合乎社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。只有在主體通過(guò)發(fā)揮思想政治教育的作用，實(shí)現(xiàn)了全面進(jìn)步和全面發(fā)展,思想政治教育價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)?！盵4]雖然目前理論界對(duì)思想政治教育價(jià)值含義的厘定有不同的標(biāo)準(zhǔn)，但是被認(rèn)為最為權(quán)威的表述是項(xiàng)久雨對(duì)思想政治教育價(jià)值概念的界定。他從哲學(xué)角度進(jìn)行界定，“所謂思想政治教育價(jià)值，是人和社會(huì)在思想政治教育實(shí)踐―認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的,以人的思想政治品德形式和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相結(jié)合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系?！盵5]（P.46）目前理論界大都引用了這一提法。

二、關(guān)于思想政治教育價(jià)值形態(tài)的研究

（一）思想政治教育價(jià)值形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)

從價(jià)值主體方面來(lái)看，思想政治教育價(jià)值主要區(qū)分為個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。從具體來(lái)看，按不同的標(biāo)準(zhǔn)，從不同的角度來(lái)看，思想政治教育價(jià)值可以分為不同的類型。（1）按條件和依據(jù)分，從可能性和現(xiàn)實(shí)性的角度來(lái)看，有理想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（2）從價(jià)值的功能來(lái)看，可以分為保證價(jià)值、導(dǎo)向價(jià)值、凝聚價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值、調(diào)節(jié)價(jià)值、轉(zhuǎn)化價(jià)值；物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值；經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、時(shí)代價(jià)值功能。（3）從價(jià)值的性質(zhì)來(lái)看，有正面價(jià)值和負(fù)面價(jià)值；可分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。（4）按效果顯現(xiàn)來(lái)看，有直接價(jià)值和間接價(jià)值。（5）按評(píng)價(jià)分，有絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值。目前，對(duì)思想政治教育價(jià)值形態(tài)劃分的研究相對(duì)比較多，基本上囊括了所有的價(jià)值形態(tài)。

（二）思想政治教育的個(gè)人價(jià)值

關(guān)于思想政治教育個(gè)人價(jià)值，目前理論界主要有以下幾種觀點(diǎn)。（1）思想政治教育的價(jià)值根本就體現(xiàn)在人的價(jià)值上，也就是說(shuō)，“思想政治教育的核心是人的發(fā)展問(wèn)題，它能滿足人全面發(fā)展的需要”[1]（P.20）。（2）從人的社會(huì)化角度來(lái)看，“思想政治教育是由一定的社會(huì)所承擔(dān)的，旨在促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的一種教育活動(dòng)”[8]（P.50）。（3）從思想政治教育的功能來(lái)看，“思想政治教育具有導(dǎo)向功能、保證功能、育人功能和開(kāi)發(fā)功能”[9]（P.130-134）。（4）從價(jià)值客體的角度來(lái)看，“思想政治教育個(gè)體價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)體思想和行為的導(dǎo)向、精神動(dòng)力的激發(fā)、個(gè)體人格塑造、個(gè)體思想和行為規(guī)范四個(gè)方面”[9]（P.174）。(5)從個(gè)體主體角度來(lái)看，思想政治教育主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：“一是思想政治教育在人的社會(huì)化方面的價(jià)值，二是思想政治教育在人的全面發(fā)展方面的價(jià)值，三是思想政治教育在解決人生課題方面的價(jià)值?！盵8]（P.50）總之從以上觀點(diǎn)我們可以看出“思想政治教育不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等社會(huì)價(jià)值，而且具有個(gè)體價(jià)值，即能夠滿足教育者的物質(zhì)需要，實(shí)現(xiàn)教育者的精神提升，能夠幫助受教育者樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促使受教育者形成崇高的理想信念、高尚的道德情操、良好的政治品質(zhì)和健全的個(gè)性心理?！?[10]然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種原因，思想政治教育在解決有關(guān)人的發(fā)展作用問(wèn)題上一直沒(méi)有得到重視。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自身的發(fā)展，思想政治教育的特殊作用逐漸得到顯現(xiàn)，關(guān)于思想政治教育在幫助實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面的研究越來(lái)越多，但是目前的研究大多只是放在理論研究上，至于如何實(shí)施以及如何改變?nèi)藗兯枷胗^念中對(duì)思想政治教育的偏見(jiàn)還是比較少。

（三）思想政治教育的社會(huì)價(jià)值

目前有關(guān)思想政治教育社會(huì)價(jià)值的內(nèi)容研究主要有以下兩種觀點(diǎn)：（1）“從思想政治教育的作用范圍來(lái)看，其社會(huì)價(jià)值主要是指思想政治教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等發(fā)生作用而呈現(xiàn)出來(lái)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值?！盵5]（P.206-216）張耀燦、鄭永廷等根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，補(bǔ)充指出“思想政治教育的社會(huì)價(jià)值還應(yīng)該包括時(shí)代價(jià)值，主要體現(xiàn)在精神資源的開(kāi)發(fā)價(jià)值、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展價(jià)值和和諧社會(huì)的構(gòu)建價(jià)值”。[9]（P.184-185）（2）從思想政治教育的階級(jí)本質(zhì)和功能來(lái)看，“其價(jià)值主要是指思想政治教育能滿足處于一定社會(huì)歷史階段中占統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)的需要,能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)建設(shè)中具有積極的意義?！盵2]（P.77）目前我們所發(fā)現(xiàn)有關(guān)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值主要是從以上觀點(diǎn)去考慮，即思想政治教育對(duì)社會(huì)發(fā)展所具有的作用和意義。

（四）思想政治教育個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵9]（P.50）思想政治教育能促進(jìn)人的社會(huì)化和全面發(fā)展，因此它具有個(gè)體價(jià)值。同時(shí)，思想政治教育又能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，能促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)的發(fā)展，因此又具有社會(huì)價(jià)值。多數(shù)研究者都認(rèn)為思想政治教育的人體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相互聯(lián)系，相互作用，缺一不可。

三、關(guān)于思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究

（一）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)

思想政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是價(jià)值客體的主體化。項(xiàng)久雨認(rèn)為，“思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn),從思想政治教育本身角度看,就是自身主體化的過(guò)程,哲學(xué)上稱為客體化過(guò)程,僅把價(jià)值的實(shí)現(xiàn)理解為客體對(duì)主體需要的滿足是表面的、膚淺的。其實(shí)，這并不是價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn),價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)是客體對(duì)主體產(chǎn)生實(shí)際的效應(yīng)，即產(chǎn)生實(shí)際作用的影響。價(jià)值實(shí)現(xiàn)是客體作用于主體,對(duì)主體產(chǎn)生實(shí)際的效應(yīng)，這個(gè)過(guò)程是主客體相互作用中的客體主體化過(guò)程?？腕w主體化正是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)?！盵5]（P.187-188）李江凌認(rèn)為，“思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,實(shí)質(zhì)是人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,即經(jīng)過(guò)教育者改造過(guò)的被教育者的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。這一過(guò)程,不同于物的價(jià)值的消費(fèi)過(guò)程。物的價(jià)值的消費(fèi)過(guò)程，就是物的原有價(jià)值的消失;而被教育者思想政治價(jià)值的消費(fèi)，不僅他自己原有的價(jià)值不會(huì)消失,而且可以創(chuàng)造出更多更大的社會(huì)價(jià)值?！盵3]（P.74）以上觀點(diǎn)分別從不同的層面對(duì)思想政治教育的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)做了相同的論述，代表了目前理論界大部分研究者的觀點(diǎn)。

（二）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑有很多種，但是從人的發(fā)展需要角度來(lái)看，思想政治教育作為價(jià)值課題只有滿足了人的需要才能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。

李江凌認(rèn)為，“思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是受教育者在所接受的政治思想的指導(dǎo)下，用自己的實(shí)際行動(dòng)，現(xiàn)實(shí)地推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。受教育者由于接受了一定的政治思想，就會(huì)在這一政治思想的引導(dǎo)和指導(dǎo)下，在這一政治信念的激勵(lì)下，用自己的行動(dòng)去履行自己的政治責(zé)任、去實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。同時(shí)，以自己的行為維護(hù)著主體所倡導(dǎo)的政治思想、政治秩序和政權(quán)，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。”[3]（P.75）項(xiàng)久雨則認(rèn)為，思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑有三種，一是根本途徑，二是基本途徑，三是具體途徑。實(shí)踐是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑，指出實(shí)踐是社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人在世界上的自我肯定。思想政治教育價(jià)值的基本途徑主要是灌輸途徑和接受途徑。思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體途徑包括四個(gè)方面：一是課堂教育。包括“兩課”教學(xué)、專業(yè)課滲透和人文選修課等渠道。二是管理教育。包括日常思想政治教育管理、行政管理、學(xué)習(xí)管理、生活管理以及社會(huì)成員的自我管理等。三是因特網(wǎng)教育。四是自我完善。包括自我認(rèn)識(shí)、自我反省、自我教育、自我修養(yǎng)、自我實(shí)現(xiàn)等。[5]（P.272-282）以上幾種觀點(diǎn)中，項(xiàng)久雨的觀點(diǎn)比較全面、具體，現(xiàn)在理論界大都比較認(rèn)同。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思想觀念越來(lái)越多元化，思想政治教育的實(shí)現(xiàn)方式也因該必須與時(shí)俱進(jìn)，需求更多的實(shí)現(xiàn)途徑。

總之，思想政治教育價(jià)值論研究現(xiàn)在還處在起步階段，有關(guān)思想政治教育價(jià)值論研究的專著較少。由此可見(jiàn)，該領(lǐng)域的研究空間較這一問(wèn)題的研究也有待進(jìn)一步的拓展和深化。

參考文獻(xiàn)

[1]劉海春．論思想政治教育價(jià)值的人本回歸[J]．思想教育研究，2004，（4）.

[2]沈曉梅.論思想政治教育價(jià)值的回歸[J].黑龍江高教研究， 2005，（10）.

[3]李江凌.論思想政治教育的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)[J].求實(shí)，2006，（3）.

[4]武云虹，季澤軍.對(duì)思想政治教育價(jià)值的再認(rèn)識(shí)[J]．中國(guó)校外教育雜志，2008 .

[5]項(xiàng)久雨．思想政治教育價(jià)值論[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003．

[6]張耀燦，陳萬(wàn)柏主編．思想政治教育學(xué)原理[M]．北京：高等教育出版社，2006．

[7]項(xiàng)久雨．思想政治教育當(dāng)前價(jià)值的三個(gè)維度[J]．武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008，（9）.

[8]劉建軍．論思想政治教育的個(gè)人價(jià)值[J]．教學(xué)與研究，2001，（8）.

篇3

【關(guān)鍵詞】微博；大學(xué)生；思想政治教育；文獻(xiàn)；綜述

一、微博思想政治研究的主要方面

微博相關(guān)理論研究者的研究方面各有所側(cè)重，但都主要集中在以下三個(gè)方面： 微博的傳播與發(fā)展、 微博的使用現(xiàn)狀、微博的特征等。如趙聰銳的 《微博時(shí)代大學(xué)生思想政治教育探析》，谷松的 《談利用 “微博” 為高校思想政治教育服務(wù)》，侯小杏、張茂偉的 《微博在教學(xué)應(yīng)用中的傳播模式研究》，范蕓蕓、畢瑩的《為大學(xué)生思政教育圍上一條溫暖“圍脖”――淺談微博與大學(xué)生思想政治教育》等論文中都對(duì)這一內(nèi)容展開(kāi)了論述。微博以其內(nèi)容豐富、操作性強(qiáng)、 更新快等難以比擬的優(yōu)勢(shì)很快被眾人所接受，僅新浪微博而言，“到 2012 年， 微博用戶有望達(dá)到 1.2 億”，無(wú)論是對(duì)于傳統(tǒng)媒體還是對(duì)于創(chuàng)造及使用主體而言都產(chǎn)生了重大的影響。

二、利用微博做好當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育

（一）微博對(duì)大學(xué)生思政教育具有兩面性

微博對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育來(lái)說(shuō)，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，就這一觀點(diǎn)而言，學(xué)者幾乎都認(rèn)可這一觀點(diǎn)?！拔⒉┳鳛榫W(wǎng)絡(luò)媒體的新寵，為大學(xué)生提供便捷交流平臺(tái)的同時(shí)，也給當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)了一些新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。” 如藏鵬、崔可偉在 《微博對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響初探》 一文中就對(duì)微博帶來(lái)的雙重影響做了分析。他認(rèn)為，微博成為當(dāng)代大學(xué)生獲取正能量的又一重要途徑，為師生交流溝通搭建一個(gè)嶄新的平臺(tái)，從而有利于營(yíng)造寓教于樂(lè)的思想政治教育氛圍。 但與此同時(shí)，微博中的信息具有復(fù)雜性，會(huì)影響到大學(xué)生正確的三觀； 部分微博中的內(nèi)容侵犯別人的隱私， 對(duì)傳統(tǒng)道德提出挑戰(zhàn)； 部分大學(xué)生過(guò)度沉溺微博， 出現(xiàn)人際交往異化的問(wèn)題；在微博和現(xiàn)實(shí)中，部分大學(xué)生出現(xiàn)人格分裂問(wèn)題。劉春雁在《大學(xué)生微博使用狀況的調(diào)查與思考》 中也強(qiáng)調(diào)，一方面 “微博的豐富多樣性有利于大學(xué)生開(kāi)闊思維，微博的互動(dòng)性和平等性有利于大學(xué)生交流思想、 緩解壓力”，但另一方面 “微博的包容性與開(kāi)放性在思想上容易對(duì)大學(xué)生造成負(fù)面影響；微博使用的方便性和隱蔽性容易削弱學(xué)生的自控能力；微博的自主性和獨(dú)立性在意識(shí)上容易使大學(xué)生以自我為中心?！闭缟綎|大學(xué)的孫宜山在《微博在高校思想政治教育工作中的應(yīng)用研究》中說(shuō)到“同時(shí)還應(yīng)注意到微博對(duì)高校思想政治教育工作所帶來(lái)的系列挑戰(zhàn)：文本碎片化、信息泛濫所帶來(lái)的垃圾信息和虛假信息使認(rèn)知和思想 產(chǎn)生偏差等。因此，理性對(duì)待微博，揚(yáng)其長(zhǎng)避其短，將微博作為開(kāi)展思想政治教育工作的有效途徑就成了高校思想政治教育工作者亟待進(jìn)行的嘗試。”

（二）利用微博做好大學(xué)生思想政治教育

新時(shí)期的大學(xué)生思想政治教育有深刻認(rèn)識(shí)和把握微博的特點(diǎn)與規(guī)律， 深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)生的思想發(fā)展規(guī)律， 并把二者緊密結(jié)合起來(lái)，才能“有效地發(fā)揮微博在大學(xué)思想政治教育中的疏通和輿論引導(dǎo)功能， 進(jìn)一步拓展和增強(qiáng)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的廣度、 深度、維度和接受度”。絕大多數(shù)學(xué)者都特別強(qiáng)調(diào)指出，“要用辯證發(fā)展的視角看待大學(xué)生群體使用微博現(xiàn)象”，在利用微博為現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育服務(wù)的過(guò)程中， 既要重視教育外化的作用， 更加要突出大學(xué)生內(nèi)化與內(nèi)省的作用，只有將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到預(yù)期的目的。趙聰銳強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代高等學(xué)校教育要從三個(gè)方面著手，一要充分利用微博，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育新陣地；二要建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，構(gòu)建綠色微博；三要提高大學(xué)生使用微博過(guò)程中的媒介素養(yǎng)。范蕓蕓、畢瑩在 《為大學(xué)生思政教育圍上一條溫暖 “圍脖 ” ―淺談微博與大學(xué)生思想政治教育》 中也認(rèn)為“首先，要從思想和觀念上正視這一問(wèn)題；其次，要用好新媒體有效開(kāi)展思想政治教育；三要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育， 增強(qiáng)媒介理性。”

（三）建立校園微博為大學(xué)生思想政治教育服務(wù)

要逐步建立校園微博為大學(xué)生思想政治教育服務(wù)，有部分學(xué)者也提出了這一論點(diǎn)，但較少有人對(duì)此作出專門(mén)的研究與論述。中國(guó)科學(xué)院研究生院教授呂本富曾表示：高校開(kāi)微博的主要原因有兩個(gè)，一微博是高校對(duì)外宣傳的重要窗口，開(kāi)通微博可以塑造高校勇于接受新生事物自信開(kāi)放的形象；二高校微博是高校最快的信息通報(bào)平臺(tái)，為公眾近距離了解高校提供了便捷的渠道。“國(guó)內(nèi)高校開(kāi)通微博的主要時(shí)間段集中在 2010 年 10 月至 2011 年 1 月。最早開(kāi)通新浪微博的‘211’高校是華中科技大學(xué) （2009年11月24日）”，“截至 2011 年 2 月底，全國(guó)已有 100多所大學(xué)在新浪開(kāi)設(shè)了官方微博 （校級(jí)），其中‘211’高校超過(guò) 80所”。谷松在 《談利用 “微博” 為高校思想政治教育服務(wù)》中提出，可以“通過(guò)創(chuàng)立學(xué)生手機(jī)報(bào)等形式，由校團(tuán)委組織編發(fā)微博信息，設(shè)立如校園焦點(diǎn)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、時(shí)事點(diǎn)評(píng)、智慧講堂、青年先鋒、社團(tuán)動(dòng)態(tài)等欄目，面向廣大學(xué)生及時(shí)傳遞校園最新動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)思想引導(dǎo)”，在 “重要節(jié)日、重大活動(dòng)和敏感時(shí)期，編發(fā)專題微博，加強(qiáng)思想引導(dǎo)、組織主題討論、倡導(dǎo)主題活動(dòng)”，從而幫助廣大學(xué)生提高思想政治理論素養(yǎng)，自覺(jué)營(yíng)造良好校園氛圍。

總之，這一課題的研究在理論上有利于拓展獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育研究領(lǐng)域，豐富與發(fā)展思想政治教育學(xué)學(xué)科理論體系，在實(shí)踐上有助于指導(dǎo)微博時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育工作。由此可見(jiàn)，微博與新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)多角度、高難度、意義大、影響深的科學(xué)研究課題，對(duì)于這一問(wèn)題的研究亟待拓展和深化。

作者簡(jiǎn)介：李淑敏，性別：女，籍貫：山西呂梁，出生日期：1991年5月17日，研究方向：思想政治教育，單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)院，專業(yè)：法學(xué)碩士2014級(jí)碩士研究生。

篇4

【關(guān)鍵詞】 思想政治教育目的 社會(huì) 個(gè)人

1 思想政治教育目的的概念界定

思想政治教育的目的，從不同學(xué)科、不同角度理解，就會(huì)有不同視角的思想政治教育目的，對(duì)諸如政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等不同的學(xué)科視角進(jìn)行解讀，思想政治教育目的的現(xiàn)實(shí)定位也必然存在分歧。有學(xué)者從政治學(xué)的角度認(rèn)為促進(jìn)政治認(rèn)同是現(xiàn)階段思想政治教育的目的；有學(xué)者從社會(huì)學(xué)的角度把思想政治教育目的看成是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化或社會(huì)整合；有學(xué)者從教育學(xué)或德育學(xué)的角度把思想政治教育目的看成是提高人們的思想道德素質(zhì)等。

目前學(xué)界比較認(rèn)同張耀燦的界定。他認(rèn)為思想政治教育目的即對(duì)思想政治教育活動(dòng)預(yù)期的結(jié)果，是思想政治教育中的一個(gè)核心問(wèn)題，是指“通過(guò)思想政治教育活動(dòng)， 在教育對(duì)象的思想和行為以及社會(huì)生活的有關(guān)方面所要達(dá)到的一種未來(lái)狀態(tài)”。[1]

2 當(dāng)前我國(guó)思想政治教育目的研究現(xiàn)狀

筆者對(duì)當(dāng)前學(xué)界有關(guān)思想政治教育目的的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納，主要有以下幾種：

張耀燦，曹清燕認(rèn)為長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)的思想政治教育目的長(zhǎng)期在一種單一的政治性、工具性的話語(yǔ)色彩的陰影下，使思想政治教育成了政治的奴仆和經(jīng)濟(jì)的婢女，失去了其存在的最初意義。他們認(rèn)為研究思想政治教育應(yīng)該借助人學(xué)理論。提出在人學(xué)的視閾中，從實(shí)踐主體理解， 思想政治教育是人在社會(huì)中的一種必要的存在方式。因此，思想政治教育的本原目的是促進(jìn)人在社會(huì)中的生存和發(fā)展；最高目的是促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展；現(xiàn)實(shí)目的是促進(jìn)和諧的社會(huì)主體的生成。這反映了思想政治教育中最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的愿望和要求，體現(xiàn)了一定社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。[2]

楊生平認(rèn)為思想政治教育目的的本質(zhì)是由思想政治教育的本質(zhì)決定的，而思想政治教育的本質(zhì)是其政治性。 因此， 思想政治教育目的的本質(zhì)就具有鮮明的政治性，即思想政治教育的目的具有政治意識(shí)性和政治意志性。據(jù)此，他提出思想政治教育目的是把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人，這是社會(huì)對(duì)思想政治教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的總體設(shè)想。而思想政治教育目的的確定需要依據(jù)人的人的人的主體性原則；人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一的原則；灌輸社會(huì)規(guī)范與培養(yǎng)能力和個(gè)性有機(jī)結(jié)合的原則；堅(jiān)持思想政治教育目的的社會(huì)批判性原則。[3]

閆艷，王秀閣通過(guò)對(duì)社會(huì)本位和個(gè)人本位這兩種互競(jìng)的思想政治教育目的觀進(jìn)行分析對(duì)比，發(fā)現(xiàn)這兩種目的觀都存在著不足與缺陷。因此，他提出自己的思想政治教育目的觀，即人與社會(huì)的共贏。他認(rèn)為不管是只強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位還是只強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，都是沒(méi)有真正理解個(gè)人與社會(huì)及個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的真正關(guān)系。思想政治教育自身不僅要促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，而且還要促進(jìn)個(gè)人的和諧發(fā)展?，F(xiàn)代思想政治教育應(yīng)由突出社會(huì)需要轉(zhuǎn)而兼顧人自身的需要，由單一的社會(huì)取向向兼顧社會(huì)與個(gè)人轉(zhuǎn)變，其旨趣是促進(jìn)人與社會(huì)的“共贏”。此外，他認(rèn)為思想政治教育根本目的指向是幸福生活。[4]

通過(guò)以上各位學(xué)者的觀點(diǎn)可以看出，楊生平認(rèn)為思想政治教育的目的取向在于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；張耀燦和曹清燕認(rèn)為思想政治教育的目的取向在于人的自由全面發(fā)展；閆艷，王秀閣認(rèn)為思想政治教育的目的取向在于實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的共贏。由此，我們應(yīng)該看到，近幾年我國(guó)思想政治教育目的取向的研究主要集中在兩個(gè)角度：社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展角度。

3 結(jié)論

綜上所述可以看出，近七年來(lái)關(guān)于思想政治教育目的的研究還是取得了突破，有了一些研究成果。目前學(xué)界對(duì)思想政治教育目的、價(jià)值等研究中對(duì)個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，思想政治教育人學(xué)等研究取向的出現(xiàn)，以及對(duì)人的主體性的充分關(guān)注等，對(duì)思想政治教育目的進(jìn)行了更為恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。這使思想政治教育目的從傳統(tǒng)的政黨本位、政權(quán)本位、社會(huì)本位向兼顧以人為本的發(fā)展、從群體本位向兼顧個(gè)體本位的發(fā)展。無(wú)論是從人學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等各種學(xué)科視角來(lái)研究，其最終都指出思想政治教育目的都是為了人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的和諧。這些研究成果對(duì)于推進(jìn)思想政治教育目的的理論建構(gòu)和實(shí)踐都起到了重要指導(dǎo)意義。

但客觀分析，綜合到目前為止所有研究成果，可以發(fā)現(xiàn)仍有以下幾點(diǎn)不足：

1.研究成果欠缺集成。迄今為止，關(guān)于我國(guó)思想政治教育目的的研究，目前學(xué)界成果研究的并不多，特別是專門(mén)性的著作缺乏。思想政治教育目的似乎并沒(méi)有得到人們足夠多的重視，人們或者把思想政治教育目的當(dāng)做不言自明的，或者鑒于這一問(wèn)題的復(fù)雜性蜻蜓點(diǎn)水，甚至望而卻步。即使是為數(shù)不多的研究成果也主要散見(jiàn)于部分學(xué)術(shù)期刊和一些專著的部分章節(jié)中，這表明該研究還不夠系統(tǒng)，尚沒(méi)有主體間性思想政治教育的專著，欠缺成系統(tǒng)的“集成型”的研究成果。

2.相關(guān)研究有待深入。（1）思想政治教育的目的與目標(biāo)界定不清。這樣就不利于思想政治教育目的的層層展開(kāi)和具體落實(shí)。（2）重視對(duì)思想政治教育目的構(gòu)成要素中政治要素、思想要素和道德要素的研究，而同樣作為要素的法紀(jì)要素和心理要素尚未引起學(xué)者們的足夠重視。（3）作為一門(mén)應(yīng)用性強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)思想政治教育目的的探究多停留在于理論層面，應(yīng)用于實(shí)踐中的效果不是很理想。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001.123.

[2] 張耀燦，曹清燕.論我國(guó)思想政治教育目的的定位――基于人學(xué)的視角[J].江漢論壇，2008.1：35-38.

篇5

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史積淀，其中的哲學(xué)思想、科學(xué)精神、人文內(nèi)涵已經(jīng)構(gòu)成了中華民族的寶貴財(cái)富。在黨的十報(bào)告中，同志提出了培養(yǎng)高度文化自覺(jué)和文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。這一目標(biāo)為突出思想政治教育工作的文化內(nèi)涵提出了新的要求。本文主要從傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源、傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑與原則、傳統(tǒng)文化在思想政治教育過(guò)程中的運(yùn)用三個(gè)方面進(jìn)行研究與梳理。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;思想政治教育;研究

黨的十七屆六中全會(huì)做出的《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。

學(xué)習(xí)、了解中華民族特定的價(jià)值系統(tǒng)、思維方式、社會(huì)心理以及審美情趣等，是培養(yǎng)一個(gè)人民族情感、國(guó)家觀念、社會(huì)意識(shí)的重要手段。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究，我們可以有意識(shí)地利用中國(guó)古代思想資源來(lái)解釋和論證以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育。

一、概念的界定：

（一）思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育概念的提出有一個(gè)歷史過(guò)程，對(duì)其含義也有不同的理解。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中使用了“思想政治工作”的概念： 在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間， 最近一個(gè)時(shí)期， 思想政治工作減弱了， 出現(xiàn)了一些偏向，“思想政治工作，”各個(gè)部門(mén)都要負(fù)責(zé)任。

目前學(xué)者基本認(rèn)為，思想政治教育是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。

（二）關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，大多數(shù)研究者從自己的角度出發(fā)來(lái)看中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。溫美琳認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是“中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化”。

李菁則認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化”是“中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，為了生存和發(fā)展的需要根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來(lái)的物質(zhì)成果和精神成果的總和”。

根據(jù)文獻(xiàn)分析，大多數(shù)研究者從自己的角度對(duì)“傳統(tǒng)文化”做出了不同的理解，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化理解的側(cè)重點(diǎn)也有差別。

二、傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源

思想政治教育的概念源出現(xiàn)代， 雖然古代沒(méi)有思想政治教育學(xué)這一學(xué)科， 但也有對(duì)人們思想形成規(guī)律和思想教育規(guī)律的探討， 涉及到思想政治教育的地位、作用、目標(biāo)、內(nèi)容、原則、方法、措施等思想政治教育學(xué)的重要問(wèn)題。因此，中國(guó)古代的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)和思想政治教育理論對(duì)當(dāng)代的思想政治教育理論研究和實(shí)踐均有借鑒意義。

（一）宏觀上系統(tǒng)整理

沈壯海在《思想政治教育的文化視野》中對(duì)思想政治教育的基本理論和具體實(shí)踐作了深刻的文化解讀，對(duì)思想政治教育的學(xué)科理論建設(shè)具有理論意義。

顧友仁的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新》一書(shū)則以“透視傳統(tǒng)文化在我國(guó)思想政治教育中地位的變遷為目的”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新進(jìn)行了獨(dú)具特色的研究。

這一系列著作都給我們宏觀理解傳統(tǒng)文化與思想政治教育提供了重要理論基礎(chǔ)與實(shí)踐指導(dǎo)。

（二）微觀上重點(diǎn)分析

有學(xué)者嘗試著從傳統(tǒng)文化中選取一個(gè)主要流派或某一主要流派的某些代表人物，重點(diǎn)闡述其思想道德理論對(duì)當(dāng)代思想政治教育的影響及價(jià)值。

早期研究最具代表的是鄧球柏教授的《中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育》，分別總結(jié)了《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》等八部經(jīng)典論著以及董仲舒的思想政治教育理論。在書(shū)中既探討各思想家的思想政治教育理論， 又探討各家思想可用于當(dāng)代世界觀、人生觀、歷史觀教育的資源。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究多集中于儒家及其代表人物孔子、孟子等關(guān)于思想政治教育的理論或觀點(diǎn)。

三、傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑與原則

（一）傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑

討論傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑，是很多學(xué)者研究傳統(tǒng)文化與思想政治教育的重要組成部分。

王東莉認(rèn)為，思想政治教育的發(fā)展必須植根于中國(guó)民族文化精神的土壤中，對(duì)民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值吸收和開(kāi)發(fā)利用，進(jìn)行重新開(kāi)掘、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，不斷豐富、發(fā)展和充實(shí)，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化中國(guó)文化傳統(tǒng)，使之成為社會(huì)主義精神文明和先進(jìn)文化的重要組成部分。

（二）傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的原則

某些研究者在吸取傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源的同時(shí)，也嘗試從不同視野總結(jié)現(xiàn)代思想政治教育過(guò)程中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的原則。

初文杰認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史積淀，難免會(huì)帶有歷史的烙印，具有一定時(shí)代局限性。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)文化有合理和積極的一面，但也有不合理和消極的內(nèi)容。

雖然一些學(xué)者已經(jīng)在這方面有所思考，但研究成果還相對(duì)較少，研究的深度和廣度都有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、傳統(tǒng)文化在思想政治教育過(guò)程中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系

全面闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，特別是中國(guó)化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相通性;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是對(duì)中國(guó)古代和諧文化、“大同”思想、民本思想等的繼承與發(fā)展;民族精神是中國(guó)優(yōu)秀文化的直接成果，時(shí)代精神是中華優(yōu)秀民族精神的延續(xù);社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育的作用

錢穆先生在《文化與教育》中說(shuō)：“人才之培養(yǎng)，系唯大學(xué)教育之責(zé)”。作為文化教育的重要陣地，高校不容推卸地肩負(fù)著保護(hù)國(guó)家的文化安全、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展和維護(hù)民族文化血脈傳承的重要使命。

曲江濱、張薇在《傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值與應(yīng)用》中指出，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的需要;大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀使高校思想政治教育需要借助傳統(tǒng)文化的力量;傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺失要求加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的作用。

可見(jiàn)，研究者已經(jīng)從不同角度就傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的意義作出了比較深入的概括，這為我們以后的研究提供了寶貴的知識(shí)借鑒。

（作者單位：天津海運(yùn)職業(yè)學(xué)院）

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篇6

摘要：信息時(shí)代之下的思想政

>> 互聯(lián)網(wǎng)條件下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展探析 “互聯(lián)網(wǎng)+”模式下大學(xué)生思想政治教育模式探索 互聯(lián)網(wǎng)背景下軍隊(duì)思想政治教育工作創(chuàng)新 互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)思想政治教育方法創(chuàng)新的啟示 互聯(lián)網(wǎng)思維下思想政治教育工作創(chuàng)新探析 基于互聯(lián)網(wǎng)思維視角淺談高校思想政治教育方法創(chuàng)新 互聯(lián)網(wǎng)背景下高職院校思想政治教育的創(chuàng)新研究 依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育研究 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新研究 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代高校思想政治教育管理創(chuàng)新國(guó)外研究綜述 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校思想政治教育工作的創(chuàng)新 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下高校思想政治教育發(fā)展探討 互聯(lián)網(wǎng)下事業(yè)單位思想政治教育創(chuàng)新模式之建立 基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)面向“90后”大學(xué)生的思想政治教育模式探究 互聯(lián)網(wǎng)+模式下的大學(xué)生思想政治教育工作探索 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下大學(xué)生思想政治教育新模式的探究 “互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育”有效模式的實(shí)踐路徑研究 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下高校大學(xué)生思想政治教育模式研究 互聯(lián)網(wǎng)視閾下青年工人思想政治教育創(chuàng)新研究 基于互聯(lián)網(wǎng)的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新機(jī)制研究 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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A Preliminary Exploration on the Innovative Development of

the “Internet+” Model for Ideological and Political Education

BAI Longbiao

（School of Airport Engineering and Transportation Management， Civil Aviation Flight University of China， Guanghan 618307， China）

Abstract：

The “Internet+” model for ideological and political education has become a hot topic in the information era. In terms of opportunities and the challenges， the “Internet+” model for ideological and political education has the following characteristics： the beneficial interaction between the “Internet+” model and ideological & political education brings completely new ideas and innovations in education， but does not change of the nature of education. Ideological and political education must face the development and explore the highly integrated model with the Internetthe “Internet+” model for ideological and political education. Therefore， by applying the “Internet+” model， a multidimensional innovation of the philosophy， methodology and field and a multidimensional harmonization of nature， tool， reality and virtual are expected in the area of ideological and political education to meet the requirement of the times and realize the great historical mission of this education.

篇7

思想政治教育理論研究范式并不是某個(gè)人的或者會(huì)某個(gè)集體所明確的行為規(guī)范，它于相對(duì)應(yīng)的科學(xué)領(lǐng)域研究在其發(fā)展過(guò)程中逐步成型并得到認(rèn)可，它是一種學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域在對(duì)應(yīng)時(shí)期所具有的基本特征的綜述，是對(duì)于該項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的所具有特征的重要標(biāo)志。對(duì)于從事思想政治教育理論研究相關(guān)工作的教育者而言，思想政治教育理論研究范式是其在平常的教學(xué)工作與相關(guān)研究過(guò)程中所需要共同遵守的規(guī)范。擁有與時(shí)代相適應(yīng)的思想政治教育理論研究范式對(duì)于思想政治教育理論研究這項(xiàng)工作而言極為重要。

思想政治教育理論研究范式的確立，對(duì)于思想政治教育理論研究而言有著積極的意義，它在標(biāo)志這思想政治教育成為了一項(xiàng)常規(guī)的科學(xué)的同時(shí)，相應(yīng)的也能夠在一定程度上對(duì)這項(xiàng)研究起到促進(jìn)作用。但是當(dāng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，很多社會(huì)現(xiàn)狀也與當(dāng)初有著很大的區(qū)別，將過(guò)去的思想政治教育理論研究的范式套用于今自然會(huì)有很多地方產(chǎn)生偏差。

（一）育功能的偏離。在過(guò)去的思想政治教育理論研究中，過(guò)于突出了思想政治教育的政治作用，在部分的高校之中將思想政治教育轉(zhuǎn)化成了對(duì)于學(xué)生的政治教育，這無(wú)疑使對(duì)思想政治教育的一種錯(cuò)誤解讀。思想政治教育擁有其豐富的元素。其中不僅僅是政治教育，同時(shí)也包含了思想道德教育，心理健康指導(dǎo)和法制觀念培養(yǎng)等。僅僅是作為政治教育的存在無(wú)疑導(dǎo)致了對(duì)于其他方面教育的忽視。這與思想政治教育理論研究所需要達(dá)成的目標(biāo)無(wú)疑使相左的。

（二）對(duì)于學(xué)生群體所起作用的忽視。在過(guò)去的思想政治教育的研究中一直并不重視作為受教育者的學(xué)生群體的主觀意識(shí)。在傳統(tǒng)的教育中，教師是整個(gè)教育過(guò)程的唯一主體，而學(xué)生這一受教育者則被忽視，在教育的模式上則是采取的單向的灌輸觀念。這種單方面的灌輸式教育對(duì)于學(xué)生的積極性無(wú)疑造成了很大的傷害，同時(shí)也會(huì)進(jìn)一步的弱化思想政治教育在心理健康教育方面的所起的作用。

（三）教育模式的落后。在過(guò)去的思想政治教育理論研究范式下，高校的思想政治教育往往才去的是生硬的教學(xué)模式，對(duì)于學(xué)生的個(gè)體細(xì)節(jié)不予考慮，強(qiáng)硬的將思想理念灌輸于所有的學(xué)生。這種無(wú)視學(xué)生個(gè)體之間差異的教學(xué)模式，終究會(huì)由于受到個(gè)體之間巨大差異的影響而難以達(dá)到思想政治教育所預(yù)期的效果，可謂是說(shuō)事倍功半。

（四）研究的對(duì)象的單一化。在當(dāng)前的思想政治教育研究中，研究的對(duì)象往往僅僅局限于單一的對(duì)象，并在莫種意義上忽略了對(duì)于其他方面的研究。以個(gè)體素質(zhì)與整體素質(zhì)為例，當(dāng)前的思想政治理論研究更加注重于個(gè)體的特定素質(zhì)，而在一定的程度上忽視了對(duì)于整體的素質(zhì)發(fā)展提升的研究。這樣一種定域式研究對(duì)于思想政治教育理論研究的整體發(fā)展有著不利的影響。

由此我們不難發(fā)現(xiàn)推動(dòng)思想政治教育理論研究新范式形成的工作必須盡快的實(shí)施。

二、我們所追求的是怎樣的思想政治教育理論研究新范式

以往的思想政治教育理論研究范式存在著各種各樣的問(wèn)題，尋求一種新范式，以適應(yīng)社會(huì)時(shí)代的變化已成為必然，但是我們需要怎樣一種新范式，怎樣的新范式才能滿足需求？

（一）更具思考意識(shí)。在當(dāng)今的思想政治理論教育研究中，學(xué)術(shù)思維的缺失極大的阻礙著該項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的正常發(fā)展。在現(xiàn)有的范式中思想政治教育逐漸的脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，喪失了對(duì)于學(xué)術(shù)成果的質(zhì)疑能力。僅僅是停留于對(duì)于過(guò)去研究成果的不斷重復(fù)，并不能推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步。因而我們更應(yīng)改主張學(xué)術(shù)思維，對(duì)問(wèn)題以學(xué)術(shù)的角度，結(jié)合思想政治教育的客觀事實(shí)進(jìn)行分析；以學(xué)者的角度去思索正式教育的相關(guān)問(wèn)題；以不斷創(chuàng)新的理念去，探討思想政治教育理論研究的發(fā)展趨勢(shì)。只有如此才能夠達(dá)成思想政治教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

（二）注重“問(wèn)題意識(shí)”。思想政治教育研究新范式應(yīng)該注重對(duì)于實(shí)際問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)，能夠?qū)Πl(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，抓準(zhǔn)問(wèn)題關(guān)鍵，并迅速處理問(wèn)題。在對(duì)于已有問(wèn)題的探討以及新問(wèn)題的研究中思想政治教育理論研究才能夠得到進(jìn)一步的發(fā)展。

（三）放眼世界。思想政治教育理論研究的新范式需要又有開(kāi)闊的眼光，擁有世界性。在當(dāng)今社會(huì)整個(gè)世界之間的聯(lián)系變得更為緊密，因而思想政治教育理論研究應(yīng)當(dāng)能夠擁有普遍性，要能夠在復(fù)雜多變的世界環(huán)境中準(zhǔn)確的把握中國(guó)的特殊定位，以此來(lái)確認(rèn)其發(fā)展方向。同時(shí)必須意識(shí)到思想文化的融合是一種大勢(shì)所趨，必須在成人這種趨勢(shì)的同時(shí)明確中國(guó)核心的價(jià)值體系，以此作為思想融合構(gòu)成中的重心。

篇8

【關(guān)鍵詞】新形勢(shì) 高職 思想政治教育 改革與創(chuàng)新 

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）07-0070-01 

我國(guó)高職教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，教學(xué)目標(biāo)主要是為社會(huì)培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的技能型人才，思想政治教育模式也應(yīng)隨之改變，以此來(lái)適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要[1]。目前，高職思想政治教育遇到一些困難，只有不斷地改革和創(chuàng)新才有出路。 

1.新形勢(shì)下傳統(tǒng)思想教育模式的癥結(jié) 

1.1 課程體系急需突破 

高職的思想政治教育體系一直沒(méi)有自己的特色，使用固定的版本教材，內(nèi)容不能結(jié)合當(dāng)前的新形勢(shì)進(jìn)行積極的改進(jìn)，以教師的課堂講授為主要形式，沒(méi)有具體的考評(píng)方案，考評(píng)結(jié)果也沒(méi)有實(shí)際意義。課外開(kāi)展思想政治教育的活動(dòng)不多，形式單一，基本上還是出了問(wèn)題進(jìn)行批評(píng)，談?wù)勑模诟母锷蟿?dòng)靜不大，處于穩(wěn)妥保守的狀態(tài)。 

1.2 教育形式需要變革 

當(dāng)前高職教育采取了校企合作辦學(xué)等形式，學(xué)生要用大部分時(shí)間參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷地來(lái)往于學(xué)校和企業(yè)之間，大部分時(shí)間在校外頂崗學(xué)習(xí)和作業(yè)，頻繁地接觸社會(huì)復(fù)雜的環(huán)境，給他們不成熟的心理帶來(lái)影響。而我們的思想教育模式?jīng)]有根據(jù)形勢(shì)的變化進(jìn)行改進(jìn)，導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)踐技能提高了，思想政治素質(zhì)下降了，甚至產(chǎn)生一些嚴(yán)重思想意識(shí)問(wèn)題。 

1.3 教學(xué)操作頻遇難題 

高職思想政治教育模式的落后帶來(lái)操作上的困難，尋找在新形勢(shì)下的最佳結(jié)合點(diǎn)成為了關(guān)鍵。企業(yè)的確需要具有高素質(zhì)的職業(yè)人才，這不僅需要學(xué)生懂理論、會(huì)操作，對(duì)思想政治品質(zhì)的要求同樣很高，而且有著特定的需求。比如財(cái)務(wù)專業(yè)就要求堅(jiān)持職業(yè)操守、遵紀(jì)守法、市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)要求吃苦耐勞、熱情服務(wù)等等。在教學(xué)操作中如何去做才能適應(yīng)企業(yè)的需要，原有的思想政治教育模式難以推行，新的模式?jīng)]有建立，使一些學(xué)生在真實(shí)的生產(chǎn)、銷售過(guò)程中已經(jīng)表現(xiàn)出政治素質(zhì)不高的問(wèn)題。 

1.4 職業(yè)生涯教育滯后 

高職畢業(yè)生的職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治教育模式有著很大的關(guān)系，具有較高的政治覺(jué)悟和價(jià)值觀，對(duì)其職業(yè)的選擇和愛(ài)崗敬業(yè)緊密相連。職業(yè)生涯教育模式的滯后，使就職上的政治導(dǎo)向模糊不清，這是一個(gè)較為嚴(yán)重的問(wèn)題。高職生如果單純地定位于掌握一定專業(yè)知識(shí)的“學(xué)科式”人才，而缺乏必要的敬業(yè)精神和創(chuàng)新的勇氣，沒(méi)有較高的心理素質(zhì)，眼高手低，就無(wú)法適應(yīng)企業(yè)崗位環(huán)境的需要，與企業(yè)對(duì)人才的思想政治需求脫節(jié)[2]。 

2.新形勢(shì)下高職思想政治教育模式改革創(chuàng)新研究 

2.1 思想政治教育模式要拓展空間 

高職的思想政治教育要改變單一的課堂教育模式，要結(jié)合社會(huì)和企業(yè)培養(yǎng)實(shí)用性人才的要求，隨著教學(xué)場(chǎng)地的變化而轉(zhuǎn)移。在考核上要采取多渠道、多途徑，把實(shí)踐效果作為考核的主要指標(biāo)。引導(dǎo)他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和職業(yè)道德的新取向，把工作做到宿舍、基地、工廠、市場(chǎng)，打破傳統(tǒng)的思想政治教育慣性思維，使思想政治教育視野加開(kāi)闊，更有針對(duì)性和靈活性，由封閉走向開(kāi)放。 

2.2 思想政治教育形式要求新求異 

高職學(xué)生對(duì)于外來(lái)思潮的影響缺乏足夠的分辨力，缺乏對(duì)于未來(lái)職業(yè)生涯的規(guī)劃，接受思想政治教育的主動(dòng)性較差。所以，教育的內(nèi)容和形式都要改進(jìn)和創(chuàng)新。我們的思想政治教育工作就要從職業(yè)導(dǎo)向入手，幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題[3]。比如根據(jù)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中遇到的不同問(wèn)題進(jìn)行分類指導(dǎo)，采取跟班考察、單兵教練、現(xiàn)場(chǎng)教授、模擬場(chǎng)景等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容由理論灌輸型向職業(yè)素質(zhì)型的轉(zhuǎn)變。通過(guò)這些新穎的教育形式，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)的職業(yè)道德精神。 

2.3 思想政治教育內(nèi)容要結(jié)合專業(yè) 

新的教育模式要使學(xué)生能夠接受，樂(lè)于接受，就要緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)來(lái)進(jìn)行，不能脫離實(shí)際的紙上談兵。比如市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)，就要結(jié)合營(yíng)銷理論、方式、技巧講解工作中要遵循的政治標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德、價(jià)值取向，樹(shù)立正確的人生觀，避免金錢至上、唯利是圖的不正確思想意識(shí)的形成；機(jī)械制造、設(shè)備維護(hù)等專業(yè)，就要多講國(guó)家建設(shè)的需要和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求以及未來(lái)的發(fā)展方向，樹(shù)立起吃苦耐勞、不怕困難、勇于奉獻(xiàn)的正確職業(yè)觀。使單一的思想政治教育內(nèi)容更為全面，與職業(yè)崗位的結(jié)合更為緊密，效果更為扎實(shí)。 

2.4 思想政治教育手段要突出政治 

談到突出政治似乎有些老調(diào)，實(shí)際上我們的思想政治教育往往忽視了這一教育的本質(zhì)，教育模式的創(chuàng)新不能離開(kāi)這個(gè)根本。在當(dāng)前電子互聯(lián)網(wǎng)盛行的時(shí)代，教育手段多種多樣，教育陣地時(shí)時(shí)存在。要調(diào)動(dòng)各種思想政治教育的資源，利用豐富多彩的形式和手段，多吸收社會(huì)和企業(yè)的老一輩優(yōu)秀職業(yè)人才參與到思想政治教育工作中來(lái)，以他們的政治追求和輝煌業(yè)績(jī)進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法，進(jìn)行崗位職業(yè)素質(zhì)教育、企業(yè)文化熏陶，形成全社會(huì)都來(lái)關(guān)心和參與大學(xué)生思想政治教育的氛圍，幫助學(xué)生向職業(yè)人的角色轉(zhuǎn)換，為社會(huì)輸送具有較高政治覺(jué)悟和實(shí)踐技能的新一代職業(yè)人才。 

綜述，思想政治教育不是可有可無(wú)，而是非常重要。高職是我國(guó)高等教育的一部分，有著自己的特殊性，思想政治教育模式必須要改革和創(chuàng)新，以此來(lái)適應(yīng)社會(huì)和企業(yè)對(duì)于職業(yè)人才政治素質(zhì)的要求，使他們真正擔(dān)負(fù)起國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大任，成為新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的一代職業(yè)新人。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]鄭敏.高職院校人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新下的思想政治理論課教學(xué)改革研究[J].和湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012.（08）：186-187. 

[2]姚薇.新形勢(shì)下高職院校思想政治教育的模式改革的路徑探析[J].才智，2013（16）. 

[3]何宇媚.在新形勢(shì)下高職院校思想政治教育模式創(chuàng)新的研究[J].綜合素質(zhì)，2013（06）：88-90. 

篇9

關(guān)鍵詞：都市型農(nóng)業(yè)院校；研究生；思想政治理論課；價(jià)值目標(biāo)；實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）21-0239-02

一、前言

當(dāng)代青年研究生需要系統(tǒng)的理論教育、更需要用發(fā)展著的來(lái)武裝自己的頭腦，而高校思想政治理論課的價(jià)值和作用首當(dāng)其沖。研究生等高素質(zhì)人才是國(guó)家和民族的寶貴人才，高校思想政治理論課的教學(xué)效果如何，關(guān)系到能否培養(yǎng)出大批社會(huì)主義事業(yè)的合格可靠的實(shí)踐者、接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)能否后繼有人，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能否早日到來(lái)。從這個(gè)方面來(lái)看，高校思想政治理論課對(duì)提高研究生的思想政治覺(jué)悟與素質(zhì)，促進(jìn)研究生多方位發(fā)展有著至關(guān)重要的地位，這是其他任何課程無(wú)法取而代之的。

（一）國(guó)外研究綜述

思想政治教育在各國(guó)教育中的地位越來(lái)越突出，是世界各國(guó)教育的一個(gè)重要組成部分。國(guó)外一些國(guó)家的思想政治教育可以說(shuō)是無(wú)名有實(shí)，并不像中國(guó)一樣，有一個(gè)統(tǒng)一思想政治教育的名稱。但是，盡管他們沒(méi)有統(tǒng)一的“思想政治教育”的名稱，但卻十分重視學(xué)生的思想政治教育，盡管并沒(méi)有明確設(shè)置思想政治教育理論學(xué)科與課程，但卻把思想政治教育以不同方式與手段滲透進(jìn)其他學(xué)科之中。許多國(guó)家都以不同的名稱比如價(jià)值觀教育、公民教育、情感教育、道德教育等來(lái)進(jìn)行思想政治教育，成效顯著，對(duì)提高公民素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)體制，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)揮了極其重要的作用。

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的德國(guó)，吸取歷史教訓(xùn)，摒棄“霸權(quán)主義”思想，尤其重視培養(yǎng)孩子的“善良教育”，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，同情、幫助弱者是德國(guó)人對(duì)孩子進(jìn)行“善良教育”的重要內(nèi)容。在中小學(xué)校園里，若出現(xiàn)欺負(fù)弱小等品行不端的學(xué)生，經(jīng)校方教育仍不思悔改者，會(huì)被開(kāi)除，由專門(mén)部門(mén)給予管教。

以愛(ài)國(guó)主義教育為核心的俄羅斯的思想政治教育更多注重民族傳統(tǒng)文化的教育，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的個(gè)性化、人文化思想，使之意識(shí)到對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任；尊重他人的權(quán)利和自由；遵守憲法和法律，在人與人之間，在各國(guó)人民之間，以及不同的民族、宗教和社會(huì)群體之間能互相理解與合作。

新加坡向來(lái)以國(guó)民道德素質(zhì)高而聞名世界，尤其是重視對(duì)學(xué)生世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)研究。其高校的思想政治理論課重在培養(yǎng)服務(wù)于國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的學(xué)生，幫助學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和樹(shù)立國(guó)家意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的“新加坡人”意識(shí)；幫助學(xué)生解決實(shí)際生活中因倫理道德而引發(fā)的一系列問(wèn)題，培養(yǎng)研究生競(jìng)爭(zhēng)與合作、創(chuàng)新與開(kāi)拓的優(yōu)秀品質(zhì)，以適應(yīng)新加坡教育國(guó)際化和發(fā)展國(guó)際化的需要。

在當(dāng)代各國(guó)中，最重視學(xué)校道德教育的就是日本。一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家這樣評(píng)價(jià)道德危機(jī)：道德貧困、經(jīng)濟(jì)富裕，這是最嚴(yán)重的危機(jī)；思想道德教育工作是關(guān)系國(guó)家與民族命運(yùn)的關(guān)鍵，道德教育是學(xué)校教育的重中之重。21世紀(jì)的日本經(jīng)濟(jì)的高度繁榮與高速發(fā)展，也間接證明了德育投資，德育人才的培養(yǎng)對(duì)于日本經(jīng)濟(jì)的繁榮有著至關(guān)重要的作用。

（二）國(guó)內(nèi)研究綜述

郭峰（2014）在《農(nóng)林院校研究生思想政治教育研究――以西北農(nóng)林科技大學(xué)為例》一文中根據(jù)既有的思想政治教育內(nèi)涵，對(duì)研究生思想政治教育的內(nèi)涵以及農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治教育的內(nèi)涵進(jìn)行界定，對(duì)農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治教育的發(fā)展歷程進(jìn)行考察梳理。謝典（2012）在《農(nóng)業(yè)院校研究生思想道德教育問(wèn)題研究》一文中從學(xué)校管理體制、教學(xué)方法等方面分析了農(nóng)業(yè)院校研究生思想道德教育存在的問(wèn)題及成因，并從培養(yǎng)理想信念、創(chuàng)新教育方式等方面提出了對(duì)策。朱威（2012）在《農(nóng)業(yè)院校研究生職業(yè)價(jià)值觀研究――以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)為例》一文中則結(jié)合華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的實(shí)際情況對(duì)研究生的職業(yè)選擇價(jià)值觀進(jìn)行深刻分析，指出研究生的職業(yè)選擇價(jià)值觀普遍存在著過(guò)于理想化和功利化的趨勢(shì)，急于尋求自身價(jià)值，高估自身價(jià)值，而社會(huì)的使命感不強(qiáng)，為國(guó)家、為人民貢獻(xiàn)力量的意識(shí)不強(qiáng)，偏離了培養(yǎng)的初衷，作者從社會(huì)、學(xué)校、家庭和研究生自身四個(gè)層面分別剖析了成因并提出了相應(yīng)對(duì)策。

二、都市型農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治理論課價(jià)值目標(biāo)

（一）思想政治教育的主渠道

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，肩負(fù)著國(guó)家富強(qiáng)，民族振興的歷史重任。而作為掌握更高知識(shí)水平和具有更高知識(shí)素養(yǎng)的研究生在這一重大而又艱巨的使命前更加責(zé)無(wú)旁貸。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入重大轉(zhuǎn)型歷史期，學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)更是急需得到提高，而研究生政治理論課，無(wú)疑是提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)的主渠道。

（二）國(guó)家意識(shí)樹(shù)立的重要途徑

在我國(guó)高校的普遍開(kāi)設(shè)是由我國(guó)社會(huì)主義制度的性質(zhì)所決定的，是執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念在高校的傳播和貫徹。經(jīng)過(guò)幾十年的理論探索和歷史經(jīng)驗(yàn)證明，執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興有著決定性的作用。思想政治理論課高揚(yáng)著的旗幟，把學(xué)生僅僅圍繞在這面?zhèn)ゴ蟮钠鞄孟?，?shù)立學(xué)生國(guó)家意識(shí)，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。

（三）世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)基地

大學(xué)生的政治素質(zhì)的提高是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而思想政治理論課是其中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)檎撬枷胝卫碚撜n在政治素質(zhì)的提高中起著基礎(chǔ)的作用，它是大學(xué)生、研究生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)基地。首先，感悟的啟迪。思想政治理論課的教師以自己的人格魅力、品德修養(yǎng)、社會(huì)閱歷去啟迪學(xué)生的人生。從一個(gè)嬰孩呱呱落地到長(zhǎng)成為有思想、有道德、有理想、有目標(biāo)的優(yōu)秀青年，思想教育是基礎(chǔ)，是基石。一個(gè)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)更是離不開(kāi)思想政治理論教育。其次是信念的確立。當(dāng)今社會(huì)，充斥著太多的負(fù)面事件，恐怖襲擊、工程倒塌、食品安全…面對(duì)如此復(fù)雜的社會(huì)，激情、蓬勃的大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)前急需確立正確、積極的理想信念，才能更好的服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)。

三、都市型農(nóng)業(yè)院校研究生思想政治理論課價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）豐富教學(xué)內(nèi)容

從調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果看來(lái)，關(guān)于當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，46%的同學(xué)認(rèn)為課程豐富多彩，很感興趣；30%的同學(xué)認(rèn)為理論知識(shí)過(guò)多，不貼近實(shí)際生活，枯燥無(wú)味；14%的同學(xué)認(rèn)為未能與時(shí)俱進(jìn)；只有2%的同學(xué)認(rèn)為內(nèi)容太深?yuàn)W，難以理解，8%的同學(xué)沒(méi)有選擇?？梢?jiàn)，北京農(nóng)學(xué)院的研究生更關(guān)注的是教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)效性，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題或者貼近實(shí)際的問(wèn)題更能吸引大家。相反，枯燥而深?yuàn)W的理論知識(shí)一直是大家對(duì)于思想政治課最頭疼的部分，但這恰是思想政治課的基礎(chǔ)，因此如果老師能將理論知識(shí)和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，實(shí)際生活相結(jié)合進(jìn)行講解，相信會(huì)得到很好的效果。

（二）完善教學(xué)方法

教學(xué)是為教師與學(xué)生互動(dòng)搭建的平臺(tái)，不僅是知識(shí)的傳遞，更是情感的交流，融洽的師生關(guān)系必然會(huì)在課堂教學(xué)中帶來(lái)良好的效果。教師不僅要通過(guò)人格魅力去吸引學(xué)生，先進(jìn)的教學(xué)方法、合理的課堂安排手段以及教師風(fēng)趣淵博的知識(shí)語(yǔ)言也是必不可少的。在思想政治理論課上，教學(xué)方式可以多幾樣新鮮花樣，例如學(xué)生共同觀看當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題相關(guān)視頻和評(píng)論，觀看以后各抒己見(jiàn)。當(dāng)然針對(duì)農(nóng)業(yè)院校研究生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，思想政治理論課的教師更應(yīng)改革教學(xué)手段與方法，增強(qiáng)課堂的針對(duì)性和有效性。

實(shí)踐教育方法是對(duì)研究生進(jìn)行思想政治教育的有效方法之一。研究生通過(guò)參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠了解了國(guó)情、社情、民情，還能增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神等高尚人格、鍛煉了毅力，在當(dāng)前新形勢(shì)下，研究生思想政治教育必須重視實(shí)踐教育方法在思想政治教育中的應(yīng)用。

（三）改進(jìn)考核方法

大學(xué)生是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要力量，是國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族復(fù)興的實(shí)踐者，而研究生更是在兼具大學(xué)生重任的基礎(chǔ)之上的各專業(yè)、各領(lǐng)域高層次創(chuàng)新的高精尖人才。高層次人才意味著必須具備較強(qiáng)的應(yīng)變能力、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，更需要較高的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和政治素質(zhì)以滿足和適應(yīng)社會(huì)的需求與發(fā)展，促進(jìn)人才的不斷完善。

師者，傳道受業(yè)解惑也。思想政治教育的目的在于要對(duì)學(xué)生傳授科學(xué)理論，弘揚(yáng)科學(xué)精神，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是要培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力、自我發(fā)展能力和創(chuàng)新能力。研究生思想政治理論課課程考核應(yīng)著重考核研究生分析思考問(wèn)題的廣度和深度，引導(dǎo)學(xué)生站在多重角度去看待和思考這一問(wèn)題，考核研究生思想政治理論課的知識(shí)能力更應(yīng)該結(jié)合研究生的現(xiàn)實(shí)思想政治表現(xiàn)和日常行為表現(xiàn)，不應(yīng)該僅僅依靠一場(chǎng)卷面考試來(lái)判定。

四、結(jié)論

高校思想政治教育工作的先進(jìn)性和與時(shí)俱進(jìn)性同社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一脈相承的。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想道德領(lǐng)域的多元化傾向難免會(huì)對(duì)青年學(xué)生造成一些不良影響。為了能夠培養(yǎng)出這樣一批全方位，多層次發(fā)展的拔尖人才，都市型農(nóng)業(yè)院校必須重視研究生的思想政治教育工作，結(jié)合教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，找出它的癥結(jié)所在，制定合理有效的對(duì)策，調(diào)動(dòng)一切可以利用的力量，通過(guò)直接或間接的方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)方法，改善考核方法等，有計(jì)劃的、有目的、分步驟、分階段的進(jìn)行思想政治教育的科學(xué)培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；實(shí)效性；制約因素；基本路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）03-0266-02

高校是人才走向社會(huì)的最后一站，高校思想政治教育的好壞直接關(guān)系到給社會(huì)輸送的人才素質(zhì)的高低，所以我們要及時(shí)認(rèn)識(shí)到思想政治教育的不足之處，并有針對(duì)性地提出建設(shè)性意見(jiàn)，保證高校思想政治教育的實(shí)效性，為社會(huì)輸送高素質(zhì)的、全面發(fā)展的人才。

一、高校思想政治教育實(shí)效性研究的意義

黃彥華學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育的實(shí)效性即在思想政治教育過(guò)程中通過(guò)一定的教育方法、教育手段，對(duì)受教育者實(shí)施有關(guān)人生觀、價(jià)值觀、審美觀等的教育所取得的實(shí)際效果。筆者認(rèn)為，高校思想政治教育的實(shí)效性可以簡(jiǎn)單地理解為高校在思想政治教育實(shí)踐中所取得的實(shí)際效果。對(duì)高校思想政治教育實(shí)效性的研究，有著重要的理論與實(shí)踐意義。

1.思想政治教育實(shí)效性研究是常論常需的話題

對(duì)于思想政治教育的巨大效用，歷代的思想家曾有過(guò)不同角度的生動(dòng)揭示。眾多的華夏先哲將教化視為個(gè)體獲得社會(huì)性的必由之路，“性非教化不成”，同時(shí)又視教化為立政之本，“善政，不如善教之得民也”。民間也將個(gè)體德性的好壞看成是個(gè)體以后是否會(huì)有成就以及成就大小的重要尺度。以上種種觀念盡管由于過(guò)分夸大思想政治教育的效用而陷入唯心主義的泥潭，但是我們也可以感受到人們對(duì)于思想政治教育的重視。不僅古代社會(huì)如此，現(xiàn)代社會(huì)也一樣，人們孜孜不倦的探討著提高思想政治教育實(shí)效性的路徑與方法。由此可見(jiàn)，思想政治教育實(shí)效性是一個(gè)常談常新、常論常需的話題。

2.高校思想政治教育實(shí)效性研究是現(xiàn)實(shí)需求的凸顯

高校思想政治教育實(shí)踐是富有成效的，但高校思想政治教育的實(shí)踐歷程并非沒(méi)有曲折與缺陷。現(xiàn)代高校的思想政治教育課延續(xù)了原來(lái)注重道德教化與理論學(xué)習(xí)的風(fēng)格，把思想政治教育當(dāng)做智育來(lái)進(jìn)行，用單一的手段灌輸枯燥而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的“知識(shí)”，并用考試成績(jī)來(lái)衡量大學(xué)生思想政治素質(zhì)的高低。這樣的思想政治教育對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于抽象，不能切實(shí)幫助學(xué)生了解、分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因而不受學(xué)生的歡迎?，F(xiàn)代社會(huì)中大學(xué)生違法犯罪事件層出不窮，按理說(shuō)，高校思想政治教育課是擔(dān)負(fù)著育人作用的，面對(duì)如此尷尬的教育局面，面對(duì)如此緊迫的社會(huì)問(wèn)題，講究高效思想政治教育的實(shí)效性勢(shì)在必行。

3.高校思想政治教育實(shí)效性研究是其自身研究現(xiàn)狀的呼喚

我國(guó)的高校思想政治教育研究存在一些缺陷，主要表現(xiàn)在：首先，視角單一。研究者對(duì)于思想政治教育實(shí)效性的研究大多停留在一個(gè)宏觀的層面上，對(duì)于特定的研究領(lǐng)域和群體研究較少，且不夠深刻，尤其是對(duì)于高校思想政治教育實(shí)效性的研究，不僅量少，且質(zhì)量低下。其次，經(jīng)驗(yàn)描述性。大多數(shù)人對(duì)于高校思想政治教育的研究沒(méi)有深刻的思考與調(diào)查，只是單純的查看別人的論文與書(shū)籍，導(dǎo)致調(diào)查研究多是經(jīng)驗(yàn)性的描述。最后，實(shí)踐性差。高校的思想政治教育實(shí)效性研究多數(shù)在尋找問(wèn)題、陳述問(wèn)題，但對(duì)于解決問(wèn)題的方法及可行性的研究較為粗略，甚至一筆帶過(guò)，沒(méi)有起到指導(dǎo)高校思想政治教育實(shí)踐的作用。

二、制約高校思想政治教育實(shí)效性的因素

1.高校思想政治教育形式單一

長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治教育形成了以知識(shí)為中心、以理論課為中心的教育模式，單純的課堂知識(shí)傳授成為了思想政治教育的主要手段。內(nèi)容決定形式，特定的內(nèi)容只有在特定的形式下才能收到預(yù)期的效果，由于教育形式的單一，思想政治教育的實(shí)效性被削弱了。另外，教師的講授完全依照教材，就教材講教材，教學(xué)方法簡(jiǎn)單套用知識(shí)教育的方法，整堂課學(xué)生的思維受限于教師所教的范圍，找不到發(fā)問(wèn)的切入點(diǎn)，提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣的教學(xué)模式無(wú)法深入學(xué)生的內(nèi)心，更無(wú)法將思想政治教育的內(nèi)容外化為學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，嚴(yán)重影響了思想政治教育的實(shí)效性。

2.高校思想政治教育的內(nèi)容與學(xué)生、社會(huì)生活脫節(jié)

高校思想政治教育的內(nèi)容與學(xué)生、社會(huì)生活脫節(jié)，缺乏針對(duì)性。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是滯后性，二是超前性。就滯后性而言，隨著全球化的發(fā)展，社會(huì)生活更加豐富多彩，出現(xiàn)了許多新問(wèn)題、新情況，但是高校思想政治教育內(nèi)容得不到及時(shí)的更新，無(wú)法解決學(xué)生的思想實(shí)際，既不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，更難解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題。就超前性而言，當(dāng)前的高校思想政治教育一味用抽象、概括在現(xiàn)階段還暫時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理論要求學(xué)生，忽視了學(xué)生自身的需要，學(xué)生不但難以接受，反而會(huì)引起反感。高校思想政治教育的內(nèi)容只有符合學(xué)生的需要、社會(huì)的需要，才能夠使教育具有針對(duì)性，學(xué)生才會(huì)認(rèn)真去聽(tīng)、去思考，才會(huì)引起共鳴并迸發(fā)出智慧的火花，也才能達(dá)到提高思想政治教育實(shí)效性的目的。

3.中學(xué)思想政治教育與高校思想政治教育脫節(jié)

在傳統(tǒng)的教育觀念和教育模式下，教學(xué)都是強(qiáng)調(diào)功利性和階段性的，工作在第一線的老師們更多地關(guān)注短期和階段性的任務(wù)和目標(biāo)，而沒(méi)有從教育教學(xué)的系統(tǒng)性、連續(xù)性方面進(jìn)行考慮和研究。中學(xué)老師更多地注重學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率，忽視了學(xué)生的思想政治教育，而大學(xué)老師則在自己頭腦中對(duì)學(xué)生既定的思想政治水平上進(jìn)行教育，從而導(dǎo)致了思想政治教育在兩個(gè)階段銜接上的脫節(jié)。有些內(nèi)容被遺漏了，有些內(nèi)容則被反復(fù)的提出來(lái)，甚至沒(méi)有梯度，不可避免地出現(xiàn)了教育內(nèi)容不均衡的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了思想政治教育的實(shí)效性。

4.高校思想政治教育對(duì)現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的盲目運(yùn)用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備被引入了課堂。例如多媒體，它本來(lái)應(yīng)該被當(dāng)做教學(xué)的輔助手段，幫助老師將抽象的理論生動(dòng)形象地展現(xiàn)給學(xué)生，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，擴(kuò)充課堂的信息量，豐富教學(xué)素材，緩解思想政治理論課內(nèi)容多課時(shí)少的矛盾。但是有些教師卻不是充分利用它使課堂更高效，而是過(guò)分依賴它。有些教師放棄了傳統(tǒng)的講授，過(guò)分依賴課件，忽視教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，由于多媒體課件具有高度程式化的特點(diǎn)，過(guò)分依賴課件致使一些教師無(wú)法根據(jù)課堂上學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和課堂氛圍及時(shí)采用相應(yīng)的教學(xué)策略，嚴(yán)重影響了高校思想政治教育的實(shí)效性。

三、提高高校思想政治教育實(shí)效性的基本路徑

1.調(diào)整高校思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制

思想政治教育評(píng)價(jià)的作用是多方面的，它一方面可以檢驗(yàn)思想政治教育實(shí)施的效果，另一方面能夠引導(dǎo)學(xué)校的教學(xué)行為和教學(xué)方向。為了進(jìn)行高校思想政治教育的改革，調(diào)整高校思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制是必需的。傳統(tǒng)的思想政治教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一、片面。首先，分?jǐn)?shù)可以作為評(píng)價(jià)學(xué)生思想政治素質(zhì)的手段，但絕不是唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其次，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)必須由注重知識(shí)的掌握轉(zhuǎn)向注重應(yīng)用知識(shí)的能力，由主要依靠考試轉(zhuǎn)向依賴多種考查方式，由只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程。再次，全方位評(píng)價(jià)學(xué)生。從多個(gè)方面綜合地評(píng)價(jià)學(xué)生，諸如思想品德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技能、心理素質(zhì)等。只有評(píng)價(jià)機(jī)制發(fā)生改變，才能有力的促進(jìn)高校思想政治教育的改革，提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

2.鼓勵(lì)教法和學(xué)法方式的創(chuàng)新

要想窮盡所有的知識(shí)、直面所有的問(wèn)題是不可能的，教師只有掌握了學(xué)習(xí)的方法、分析問(wèn)題的方法，并將其傳授給學(xué)生，才能使學(xué)生真正受益，學(xué)生才能從根本上分析、解決一些問(wèn)題。因此高校思想政治教育要大力提倡教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。在課堂上教師要鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，以平等的身份參與到討論中，允許多元的觀點(diǎn)甚至是對(duì)立的觀點(diǎn)存在，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲，活躍其思維，加深學(xué)生對(duì)概念的理解，無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生的成就感、自信心，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高思想政治教育的實(shí)效性。

3.提高高校思想政治教育教師的素質(zhì)

教師是課堂的組織者、引導(dǎo)者，在教學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，教師的素質(zhì)直接影響到其在教學(xué)中主導(dǎo)作用的發(fā)揮。現(xiàn)在高校思想政治教育中存在諸多問(wèn)題，如課堂教學(xué)教條化、現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備使用呆板化等，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮受到限制，嚴(yán)重影響了思想政治教育的實(shí)效性，這與思想政治教育者的素質(zhì)是分不開(kāi)的。因此，提高思想政治教育者的素質(zhì)勢(shì)在必行。只有提高了教師的專業(yè)素養(yǎng)，課堂的教學(xué)內(nèi)容才會(huì)鮮活起來(lái)、科學(xué)起來(lái)，只有提高了教師技能，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備才能真正走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生心中。

4.注意高中與高校思想政治教育的銜接

中學(xué)思想政治教育與高校思想政治教育脫節(jié)，使教學(xué)內(nèi)容不論是在廣度還是深度上都受到了影響，沒(méi)能達(dá)到預(yù)期的效果，削弱了思想政治教育的實(shí)效性。為此，我們必須注意中學(xué)思想政治教育與高校思想政治教育的銜接。第一，本著“以人為本”的理念，對(duì)高中思想政治課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查、研究，了解高中生的思想政治水平，這就為之后高校思想政治教育的有效開(kāi)展奠定了重要基礎(chǔ)。第二，科學(xué)設(shè)置層次化的教學(xué)目標(biāo)，服務(wù)教學(xué)銜接，循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，實(shí)現(xiàn)高中與高校之間的有效過(guò)渡。

高校思想政治教育是高校教育的基礎(chǔ)，也是其靈魂。領(lǐng)會(huì)高校思想政治教育實(shí)效性研究的意義，找準(zhǔn)影響高校思想政治教育實(shí)效性的因素，是制定科學(xué)對(duì)策的前提與基礎(chǔ)。高校思想政治教育實(shí)效性研究任重而道遠(yuǎn)，吾輩必將盡己所能。

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