導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇景觀設(shè)計(jì)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)(Landscape Design)產(chǎn)生于19世紀(jì)的美國(guó)，現(xiàn)在已發(fā)展成為同城市建設(shè)緊密結(jié)合并且包含城市設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、風(fēng)景設(shè)計(jì)、植物設(shè)計(jì)等多學(xué)科復(fù)合的設(shè)計(jì)體系。

如果我們把現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理解為是一個(gè)對(duì)任何有關(guān)于人類(lèi)使用戶(hù)外空間及土地的問(wèn)題、提出解決問(wèn)題的方法的實(shí)施過(guò)程。那么現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是為了給人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、宜人的空間與環(huán)境。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有總體意識(shí)，去綜合考慮并解決所面對(duì)每一個(gè)出現(xiàn)得問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，綜合，總體意識(shí)，城市

引言

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)科門(mén)類(lèi)，縱觀她的發(fā)展歷程，可以看出她是由歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)三部分組成的，是一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)，她還具有歷史性、民族性、地方性、人文性和實(shí)用性特征，包容性很強(qiáng)。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品，不僅可以帶給人優(yōu)質(zhì)、舒適的生活與居住的體驗(yàn)，還可以體現(xiàn)出一種時(shí)代的演進(jìn)、歷史的傳承。

一、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生

農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國(guó)稱(chēng)為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計(jì)學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)。

始于18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命引發(fā)了直至目前都在進(jìn)行著的城市化變革，也快速改變了大地景觀的面貌。城市的不斷膨脹不僅導(dǎo)致了居住擁擠、環(huán)境質(zhì)量惡化、交通混亂等問(wèn)題，還激化了社會(huì)矛盾。人們對(duì)由此帶來(lái)的生存環(huán)境的惡化既毫無(wú)準(zhǔn)備又不得不面對(duì)。為了解決這些問(wèn)題，社會(huì)學(xué)家、建筑學(xué)家、園林學(xué)家在各自的領(lǐng)域不斷地思考和實(shí)踐，逐步形成了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)。

1900年，哈佛大學(xué)創(chuàng)立了“Landscape Design”專(zhuān)業(yè)，標(biāo)志著現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科的誕生。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的定義

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是指，各種視覺(jué)事物和視覺(jué)事件構(gòu)成的視覺(jué)總體。它是一門(mén)多元關(guān)系的綜合藝術(shù)，是城市中各種視覺(jué)事物及事件與城市周?chē)臻g組織關(guān)系的藝術(shù)。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)首先應(yīng)滿(mǎn)足人們的生活環(huán)境需要，同時(shí)應(yīng)給人以藝術(shù)享受，也就是說(shuō)其帶給人的體驗(yàn)起著至關(guān)重要的作用。

因此，時(shí)代要求現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)以科學(xué)的思路去研究、分析、發(fā)現(xiàn)，并借鑒人類(lèi)的美學(xué)傳統(tǒng)，著重地域性、民族性和強(qiáng)調(diào)文脈的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，這便是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的意義所在。

三、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的總體意識(shí)

從廣義上來(lái)看，從古至今人類(lèi)所從事的有意識(shí)的環(huán)境改造都可稱(chēng)之為景觀設(shè)計(jì)，因此景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)既古老而又嶄新的學(xué)科。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是在前人認(rèn)知的基礎(chǔ)上融合了現(xiàn)代科學(xué)，如社會(huì)行為學(xué)、人類(lèi)文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、地球地理科學(xué)等眾多學(xué)科的理論，進(jìn)行相互交叉滲透，由此形成一個(gè)龐大、復(fù)雜的、新興的綜合學(xué)科，。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)擁有綜合性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)體系：它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林專(zhuān)業(yè)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)；它的設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)總攬全局的思維方法為主導(dǎo)；它的設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專(zhuān)業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

1、以園林為基礎(chǔ)的環(huán)境系統(tǒng)

“園林學(xué)是如何合理運(yùn)用自然因素(特別是生態(tài)因素)社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)建優(yōu)美的生態(tài)平衡的人類(lèi)生活境域的學(xué)科。”因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)建立在園林學(xué)為基礎(chǔ)的環(huán)境系統(tǒng)上，是符合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)基本概念的。

園林是在一定的地理境域中以工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)筑山、疊石、理水、綠化、建筑、置路、雕塑來(lái)創(chuàng)造美的環(huán)境。園林的環(huán)境系統(tǒng)是由土地、水體、植物、建筑這四種基本要素構(gòu)成的。其中建筑本身是人工環(huán)境的主體。

園林有著悠久歷史，東方古典園林以中國(guó)古典園林為代表，崇尚自然講究意境，從而發(fā)展山水園；西方古典園林則以意大利臺(tái)地園和法國(guó)園林為代表，以建筑的概念出發(fā)追求幾何圖案美，從而發(fā)展出規(guī)整園。

近代以后城市化的速度加快，人工建筑對(duì)自然環(huán)境的破壞，促使人們?nèi)找嬷匾曌匀缓腿斯きh(huán)境之間的平衡，園林以其自然要素占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，很快在城市規(guī)劃系統(tǒng)中占據(jù)重要位置。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)立足于城市規(guī)劃系統(tǒng)之上，它的特定區(qū)域性更強(qiáng)。她是以建筑組成的特定環(huán)境為背景，(如廣場(chǎng)、街區(qū)、庭院)有一個(gè)標(biāo)識(shí)性強(qiáng)的主體藝術(shù)品作為該環(huán)境的中心，而形成的具有一定審美意趣可供觀賞的人工風(fēng)景。因此現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是以協(xié)調(diào)主體觀賞點(diǎn)與所處環(huán)境的關(guān)系為主旨的。

2、以城市規(guī)劃為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)概念

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，只靠單體造型能力，而缺乏總體意識(shí)，是很難成為優(yōu)秀的。因此要了解城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的一般知識(shí)，以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的概念去主導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)，確立正確的設(shè)計(jì)概念。

城市布局模式、鄰里和社會(huì)理論、城市交通規(guī)劃、城市美化和城市設(shè)計(jì)、城市綠化、自然環(huán)境保護(hù)與城市規(guī)劃、文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市規(guī)劃等等，這些都是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中構(gòu)成總體意識(shí)的基礎(chǔ)。

由于現(xiàn)代城市的龐大規(guī)模以及城市功能建筑功能的日趨復(fù)雜，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師往往自顧不暇，遠(yuǎn)不能深入到具體如建筑內(nèi)外、建筑與建筑、建筑與道路、建筑與綠化、建筑與裝飾之間的空間過(guò)渡部分。那么只有具有以總體意識(shí)為主導(dǎo)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，才能綜合各方，完善遺漏的邊緣空間。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，要有總體意識(shí)，主體與環(huán)境的關(guān)系是互為依存的，而不是獨(dú)立、分割的，因此現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)非常強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的總體意識(shí)。

3、以美術(shù)和建筑作品為主體的設(shè)計(jì)系統(tǒng)

美術(shù)作品和建筑同屬于空間造型藝術(shù)，美術(shù)作品通常指繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等，它的特點(diǎn)是通過(guò)可視形象創(chuàng)造作品。因此，建筑藝術(shù)屬于美術(shù)作品的范疇。建筑物是反映一定時(shí)代人們的審美觀念和社會(huì)藝術(shù)思潮的藝術(shù)品，建筑學(xué)有很強(qiáng)的藝術(shù)性質(zhì)。

由于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)通常是以標(biāo)識(shí)性強(qiáng)的造型實(shí)體作為設(shè)計(jì)的主體，所以在一個(gè)特定的區(qū)域環(huán)境中，往往是以美術(shù)作品和建筑物的構(gòu)成要素作為環(huán)境的主體，同時(shí)在環(huán)境系統(tǒng)的空間構(gòu)圖、尺度比例、色彩質(zhì)感等方面注意協(xié)調(diào)與周邊景物的關(guān)系，從而形成現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中完整的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著歷史的發(fā)展。每個(gè)時(shí)代都賦予景觀設(shè)計(jì)不同的內(nèi)涵，并且為了滿(mǎn)足當(dāng)下人類(lèi)對(duì)于生活空間、居住環(huán)境的更新、更高的要求，景觀設(shè)計(jì)需要不斷的創(chuàng)造和積累。雖然，這個(gè)時(shí)代中人類(lèi)對(duì)于優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境的要求雖然在區(qū)域之間有所差異，但是對(duì)于美好愿望的追求確是一致的。因此我們要融合歷史的認(rèn)知、當(dāng)代的科技和未來(lái)的創(chuàng)想，結(jié)合藝術(shù)、科技、文化等各學(xué)科的優(yōu)秀理念與方式，以具有一定高度的總體意識(shí)來(lái)指導(dǎo)我們?cè)诋?dāng)代的工作于生活中，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，以期設(shè)計(jì)出具有歷史文化傳承、現(xiàn)代科技創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)

[1] 俞孔堅(jiān). 從世界園林專(zhuān)業(yè)發(fā)展的三個(gè)階段看中國(guó)園林專(zhuān)業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇[J]．中國(guó)園林，1998，(1)：P17-21．

[2] 俞孔堅(jiān). 土地的設(shè)計(jì):景觀的科學(xué)與藝術(shù)[J]規(guī)劃師 , 2004,(02) .

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[關(guān)鍵詞]：京津冀地區(qū)；濱水景觀；特點(diǎn)；景觀設(shè)計(jì)原則；設(shè)計(jì)方法

[引言]：海綿城市理念是近些年來(lái)興起的一種城市雨水洪澇管理理念，也就是城市可以很好的適應(yīng)環(huán)境變化，運(yùn)用良好的系統(tǒng)抵御雨水洪澇災(zāi)害的侵襲，并把雨水進(jìn)行合理的儲(chǔ)存、凈化，需要時(shí)可以釋放利用。對(duì)此，也有人把海綿城市理念稱(chēng)之為“水彈性城市理念”，意思是城市的水資源具有彈性，可以合理的進(jìn)行調(diào)節(jié)。對(duì)于我國(guó)的京津冀地區(qū)來(lái)講，海綿城市理念非常的適用，通過(guò)有效的應(yīng)用各種城市綠化景觀植物和城市微地形景觀系統(tǒng)提高城市的整體環(huán)境質(zhì)量，有效的改善城市環(huán)境。因此，我們需要對(duì)于濱水景觀的特點(diǎn)和景觀設(shè)計(jì)的原則、京津冀地區(qū)城市道路綠化設(shè)計(jì)方法問(wèn)題進(jìn)行有效分析。

1濱水景觀的特點(diǎn)和景觀設(shè)計(jì)的原則

1.1濱水景觀的特點(diǎn)

濱水景觀具有多樣化的特點(diǎn)，可以建立起各類(lèi)的設(shè)施，使得其具有綜合應(yīng)用的能力。濱水景觀還具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，是各類(lèi)人群主要的活動(dòng)場(chǎng)所。除此之外，濱水景觀具有生態(tài)敏感性的特點(diǎn)。因此，需要對(duì)于建設(shè)出眾多的生態(tài)景觀植被，為城市帶來(lái)源源不斷的新鮮空氣，滿(mǎn)足人們進(jìn)行高品質(zhì)生活的需求。

1濱水景觀設(shè)計(jì)的原則

濱海景觀在設(shè)計(jì)時(shí)需要遵循以下方面的原則。比如：完整性的原則、空間層次性的原則、生態(tài)原則、防洪原則[1]。

2京津冀地區(qū)城市道路綠化設(shè)計(jì)方法

2.1有效鄉(xiāng)土植被的應(yīng)用

2.1.1充分展現(xiàn)出鄉(xiāng)土植物的文化內(nèi)涵

充分在城市道路綠化景觀營(yíng)造中表現(xiàn)出鄉(xiāng)土植物的文化內(nèi)涵，發(fā)掘出鄉(xiāng)土植物的內(nèi)在價(jià)值具有重要的意義。具體來(lái)講，京津冀地區(qū)具有自己的歷史與發(fā)展的特點(diǎn)。因此，其進(jìn)行園林綠化工作時(shí)，需要將選用的鄉(xiāng)土植物文化內(nèi)涵與京津冀地區(qū)城市的文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的融合，通過(guò)科學(xué)的塑造鄉(xiāng)土植物群落，表現(xiàn)出城市獨(dú)有的文化特征與環(huán)境氛圍，全面提高城市鄉(xiāng)土植物文化景觀的觀賞性，使其煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為促進(jìn)城市綠化事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，使得城市與自然環(huán)境更加的協(xié)調(diào)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，全面提高城市的協(xié)調(diào)發(fā)展能力[2]。

1.1.2依據(jù)鄉(xiāng)土植物特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)化營(yíng)造

在進(jìn)行鄉(xiāng)土植物應(yīng)用的時(shí)候，我們需要了解鄉(xiāng)土植物的氣候特點(diǎn)、需要生長(zhǎng)的土壤特點(diǎn)，并且依據(jù)京津冀地域位置氣候水文條件，植物的季節(jié)性特點(diǎn)，秋冬春三季干旱少雨，并且冬季水面結(jié)冰植被景觀差，夏季則雨水豐富內(nèi)澇嚴(yán)重，土壤鹽堿化嚴(yán)重，追求生態(tài)景觀，滿(mǎn)足海綿城市的發(fā)展趨勢(shì)等等因素，進(jìn)行鄉(xiāng)土植物的科學(xué)選擇。比如：具有較強(qiáng)抗鹽堿性和抗干旱特點(diǎn)的灌木、喬木、花卉、水生植物等等來(lái)進(jìn)行道路景觀的營(yíng)造。

2.1.3加強(qiáng)鄉(xiāng)土植物的觀賞性

我們應(yīng)用鄉(xiāng)土植物提高城市道路綠化景觀質(zhì)量與水平時(shí)，需要綜合性的應(yīng)用多種鄉(xiāng)土植物，充分的展示出鄉(xiāng)土植物的觀賞性。具體來(lái)講，依據(jù)城市園林綠化的需要，選擇出適宜性的多種鄉(xiāng)土植物，一方面可以促進(jìn)城市道路綠化工作的質(zhì)量與水平，保持城市園林生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與平衡，另一方面可以為城市園林綠化工作打好基礎(chǔ)[3]。

2.2綠化景觀的科學(xué)搭配

我們選用的鄉(xiāng)土植物需要與城市道路景觀進(jìn)行有效搭配，即進(jìn)行微地形的有效構(gòu)建、將各種類(lèi)型的植被在上面進(jìn)行種植，提高京津冀地區(qū)道路景觀的質(zhì)量和水平。比如：第一，雨水入滲花園的應(yīng)用。雨水入滲花園是一個(gè)擁有大量植被的草溝，作用是滲入大量的降水，主要由一個(gè)草溝和各種各樣的植被組成。第二，暴雨水路緣石擴(kuò)展池的應(yīng)用。暴雨水路緣石擴(kuò)展池的作用是捕獲收集雨水、其植被會(huì)對(duì)雨水進(jìn)行有效的減速和過(guò)濾，有時(shí)還可以讓一部分的雨水滲入地下。第三，草溝的改造性應(yīng)用。改造后的草溝是一個(gè)天然或者是后期人工建造的優(yōu)良排水渠道和排鹽渠道，可以輸送暴雨水徑流、對(duì)于水中的污染物和沉積物還可以起到很好的沉淀作用，同時(shí)對(duì)于京津冀地區(qū)鹽堿化類(lèi)型的土壤進(jìn)行有效排鹽。第四，透水性鋪面的應(yīng)用。所謂透水性鋪面是指一種硬質(zhì)路的表面，它可以通過(guò)透水性瀝青和透水性混凝土及透水性路面磚進(jìn)行雨水的滲透、傳輸?shù)葋?lái)達(dá)到路面積水的減少，保證道路路面可以正常的行走[4]。第五，暴雨水樹(shù)的應(yīng)用。暴雨水樹(shù)是專(zhuān)門(mén)栽培在人行道兩旁中的人行道樹(shù)木，其主要的作用是美化環(huán)境和有強(qiáng)降水時(shí)讓雨水進(jìn)入到樹(shù)木所在的樹(shù)坑內(nèi)或者是進(jìn)入樹(shù)木所在的可以進(jìn)行雨水滲透的區(qū)域。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們要加強(qiáng)對(duì)于暴雨水樹(shù)的管理，保障樹(shù)坑內(nèi)沒(méi)有垃圾的殘留和認(rèn)為的破壞，這樣可以使其在強(qiáng)降雨時(shí)發(fā)揮出應(yīng)有的作用。第六，暴雨水樹(shù)渠的應(yīng)用。暴雨水樹(shù)渠是位于人行道路旁邊的一種樹(shù)木及底下溝渠的和稱(chēng)，它通過(guò)多個(gè)氣孔與人行道進(jìn)行有效的連接，當(dāng)降水發(fā)生時(shí)、通過(guò)地表徑流的作用、城市道路上的水就可以通過(guò)這些氣孔進(jìn)入暴雨水樹(shù)渠的底下溝渠中，達(dá)到排除道路積水的效果。第七，暴雨水排水井。暴雨水排水井主要接收暴雨水樹(shù)渠帶來(lái)的積水，并把其中的一部分通過(guò)氣孔排放給土壤和周?chē)闹脖?，并把大部分的水進(jìn)行保存，達(dá)到雨水收集的作用，是一個(gè)良好的蓄水區(qū)域，把暴雨水排水井和其他的水資源凈化設(shè)備連接在一起就可以將大量的降水凈化為飲用水，進(jìn)行循環(huán)利用[5]。

結(jié)論：

對(duì)于海綿城市概念在城市濱水景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行分析，有利于應(yīng)用有效的鄉(xiāng)土植被和科學(xué)的城市道路景觀，提高京津冀地區(qū)城市生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量和水平，使其朝著海綿城市方向發(fā)展，更好的滿(mǎn)足人們對(duì)于高品質(zhì)生存環(huán)境的需求。

[參考文獻(xiàn)]：

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[2]張志遠(yuǎn).現(xiàn)代海綿城市概念于景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].河南建材，2016，（03）：256-257.

[3]王玉艷.景觀設(shè)計(jì)中構(gòu)建海綿城市應(yīng)用分析[J].低碳世界，2016，（13）：141-142.

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關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型；企業(yè)管理；概念模型

我國(guó)當(dāng)前所處的社會(huì)轉(zhuǎn)型期是指從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，社會(huì)的轉(zhuǎn)型促使管理的改革和轉(zhuǎn)變，其中企業(yè)管理創(chuàng)新能力更被視為企業(yè)在全球化競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的基石，它源于企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、組織解構(gòu)、管理制度及人力資源管理等非技術(shù)因素的企業(yè)管理問(wèn)題。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，我國(guó)越來(lái)越多的企業(yè)也意識(shí)到管理體制創(chuàng)新的重要性，抓住機(jī)遇，掌握優(yōu)良的管理創(chuàng)新方法是保證我國(guó)企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的重要手段。

一、企業(yè)管理創(chuàng)新的內(nèi)涵

企業(yè)管理創(chuàng)新的內(nèi)涵區(qū)別于傳統(tǒng)的管理模式和管理方法的定義，它是指企業(yè)根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件和企業(yè)自身生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的需求，在現(xiàn)代企業(yè)制度的基礎(chǔ)和背景下創(chuàng)建的合理有效的管理模式和相應(yīng)的方式方法的一種創(chuàng)新理念。

企業(yè)管理創(chuàng)新按其內(nèi)容可以分為三類(lèi)：文化創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。其中又可以細(xì)化為管理理念創(chuàng)新、模式機(jī)制創(chuàng)新、運(yùn)作過(guò)程創(chuàng)新、組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和制度方式創(chuàng)新等類(lèi)別。企業(yè)管理創(chuàng)新是企業(yè)的決策層、執(zhí)行層和操作層三層創(chuàng)新的有力結(jié)合，它的核心是制度創(chuàng)新。

二、企業(yè)管理創(chuàng)新的基本理念

1.國(guó)內(nèi)外企業(yè)管理創(chuàng)新的基本理念

20世紀(jì)70年代初，國(guó)外管理創(chuàng)新理論的代表人物Ray Stata提出了雙核心創(chuàng)新理論，即把技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新視為企業(yè)創(chuàng)新的主要方式。他還首次提出了公司管理創(chuàng)新模式，認(rèn)為管理者組織學(xué)習(xí)的速度是唯一的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是公司取得競(jìng)爭(zhēng)力的基石。在我國(guó)最早由芮明杰在《超越一流的智慧——現(xiàn)代企業(yè)管理的創(chuàng)新》中提出了管理創(chuàng)新的概念，他認(rèn)為管理創(chuàng)新是一種有效的資源利用管理方式，這種方式既是一種全新的資源整合利用以達(dá)到組織目標(biāo)的全方位管理，也是一種全新的各個(gè)具體資源整合利用以及目標(biāo)工作制定等相關(guān)方面的細(xì)節(jié)管理。

2.企業(yè)管理創(chuàng)新的定義要素

為了建立全新的企業(yè)管理創(chuàng)新模型，我們概括出影響企業(yè)管理創(chuàng)新的各種要素：①管理組織者是企業(yè)管理創(chuàng)新的本體；②企業(yè)需要及公司內(nèi)外環(huán)境的變化是管理創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)來(lái)源；③實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)是管理創(chuàng)新的根本目的；④高效地整合資源及利用是企業(yè)管理者創(chuàng)新的間接目的；⑤引進(jìn)國(guó)內(nèi)外新的管理思路、企業(yè)文化、運(yùn)營(yíng)方式是企業(yè)管理創(chuàng)新的具體措施；⑥公司管理創(chuàng)新是企業(yè)管理持久的活動(dòng)；⑦企業(yè)管理創(chuàng)新的系統(tǒng)性、方向性、敏銳度、市場(chǎng)性、創(chuàng)造性和把握度；⑧企業(yè)管理創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)性、冒險(xiǎn)性、動(dòng)態(tài)性、合理性、效益性。由此可見(jiàn)企業(yè)管理創(chuàng)新就是企業(yè)的管理制定者對(duì)參與者和生產(chǎn)者施加的相關(guān)影響的能力，調(diào)動(dòng)公司系統(tǒng)中的工作人員的積極力和協(xié)調(diào)執(zhí)行力，以更好地實(shí)現(xiàn)公司管理者制定的目標(biāo)[3]。該企業(yè)創(chuàng)新管理包含了四層含義：①管理創(chuàng)新的前提假設(shè)、依據(jù)和基本觀念是管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)；②企業(yè)為實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)所采取的公司運(yùn)營(yíng)上的戰(zhàn)略方式是管理創(chuàng)新的手段；③促使工作人員積極協(xié)調(diào)地工作是管理創(chuàng)新的任務(wù)；④實(shí)現(xiàn)公司制定的利潤(rùn)目標(biāo)和企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是企業(yè)管理創(chuàng)新的目的。

三、企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型

企業(yè)管理創(chuàng)新是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的根本途徑，優(yōu)良的企業(yè)管理創(chuàng)新機(jī)制對(duì)促進(jìn)企業(yè)管理創(chuàng)新、提高在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。其中建立管理創(chuàng)新的新概念模型是研究企業(yè)管理創(chuàng)新的根本。提出管理概念模型和發(fā)掘管理信息是對(duì)企業(yè)管理創(chuàng)新工作的兩項(xiàng)任務(wù)。其中，管理創(chuàng)新概念模型是結(jié)合了西方普適性管理經(jīng)驗(yàn)及新時(shí)期我國(guó)轉(zhuǎn)型背景的特殊情況所產(chǎn)生的。這種管理創(chuàng)新概念模型由企業(yè)管理管理思想初衷分析、企業(yè)管理創(chuàng)新形式分析、企業(yè)決策層的管理手段創(chuàng)新、管理者人格分析、企業(yè)任務(wù)管理創(chuàng)新及企業(yè)管理創(chuàng)新方案組成,具體模型如下圖所示:

首先，這種創(chuàng)新概念模型應(yīng)該遵循傳統(tǒng)管理理論并結(jié)合了國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)方法。其中，管理者的理性一詞不僅僅是人所蘊(yùn)含的能力和遵循的道理規(guī)則，更是使用傳統(tǒng)行為作為解釋世界的能力和方法。其次，由以往的管理經(jīng)驗(yàn)得到的管理創(chuàng)新概念模型，雖然依據(jù)傳統(tǒng)的管理理論，但只有把傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)理論和實(shí)際相結(jié)合，才能使人們認(rèn)同其管理概念方法。因此，這種管理模型須通過(guò)跟蹤企業(yè)管理創(chuàng)新的實(shí)際工作才能證明，即新時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型下公司企業(yè)管理創(chuàng)新方式方法的發(fā)掘，即把經(jīng)驗(yàn)管理模型的傳統(tǒng)理性與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的管理方法。企業(yè)管理概念模型為企業(yè)發(fā)現(xiàn)管理創(chuàng)新提供了可供研究的方法。

四、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下，創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)的靈魂。管理創(chuàng)新則是企業(yè)創(chuàng)新的基石，企業(yè)只有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際化的發(fā)展背景，研究管理創(chuàng)新的概念模型并運(yùn)用到企業(yè)的創(chuàng)新管理中去，才能把握創(chuàng)新的趨勢(shì)，增強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)新能力，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中處于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]STATA，anizational learning the key to management innovation[J].Sloan management Review，1989，63，Sring.

篇4

[關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)景觀發(fā)展方向

一、引言

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)于生活環(huán)境的要求也越來(lái)越高。對(duì)家居環(huán)境、生活環(huán)境品位的提升，使得全國(guó)各地都興起了景觀設(shè)計(jì)的熱潮。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生存環(huán)境惡化的巨大壓力下，如何在設(shè)計(jì)規(guī)劃上提出新的，能夠在更大程度上協(xié)調(diào)諸多矛盾的規(guī)劃觀念，是我們應(yīng)當(dāng)高度重視的景觀設(shè)計(jì)戰(zhàn)略思想。

二、當(dāng)前我國(guó)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在各種景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)招投標(biāo)競(jìng)賽中，細(xì)心的人們不難發(fā)現(xiàn)：許多投標(biāo)設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)說(shuō)明中，都在玄乎其神地試圖說(shuō)明他們的設(shè)計(jì)概念是如何寓意深刻，而又極具藝術(shù)性、科學(xué)性、功能性、經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性等等，無(wú)一不竭盡宣揚(yáng)之能事，大肆鼓吹。但在他們的設(shè)計(jì)作品中，我們卻發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)概念與設(shè)計(jì)成果之間似乎并沒(méi)有多大的聯(lián)系，或者說(shuō)，即使有聯(lián)系也可能僅僅是牽強(qiáng)附會(huì)。他們的設(shè)計(jì)概念成為包裝設(shè)計(jì)中“皇帝的新衣”?！坝懈拍睢](méi)手法”已成為景觀設(shè)計(jì)界的一種普遍公害，西方的一些景觀設(shè)計(jì)形式被盲目地移植到中華大地，“歐陸風(fēng)”吹遍了大江南北，“白宮”加“故宮”的景觀設(shè)計(jì)，讓人啼笑皆非。從南到北，照搬模仿，少有個(gè)性鮮明，耐人尋味、境界高遠(yuǎn)意味深長(zhǎng)的作品。更令人發(fā)指的是，自目抄襲和模仿的形式化設(shè)計(jì)幾乎司空見(jiàn)慣，這些設(shè)計(jì)打著種種時(shí)髦的風(fēng)格標(biāo)牌而無(wú)視起碼的對(duì)場(chǎng)所和功能的關(guān)懷，也褻瀆了專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)藝術(shù)追求的渴望?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)正面臨著被似是而非，大肆泛濫的空頭理論扼殺的危險(xiǎn)。對(duì)現(xiàn)代景觀形式語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新，已迫在眉睫。而針對(duì)這一問(wèn)題研究和探索的滯后，已成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)可怕的“千城一面”現(xiàn)象的主要原因之一。真正既能從宏觀上進(jìn)行探索性研究，又能在微觀上解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論已不多見(jiàn)，理論不幸淪落為各種學(xué)術(shù)演講的噱頭和身份的標(biāo)簽。設(shè)計(jì)師熱衷于提出唬人的概念，而不腳踏實(shí)地研究一些問(wèn)題也是當(dāng)今浮躁社會(huì)的一種普遍問(wèn)題。他們的概念往往是通俗而不深刻，當(dāng)它們深刻的時(shí)候，卻又不通俗。他們的景觀設(shè)計(jì)概念脫離了知覺(jué)，成為抽象的空氣而不是用能感知的形象來(lái)表達(dá)。

三、我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展瓶頸

1.利益至上的毒害

在買(mǎi)方市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)壓力的雙重作用下，景觀設(shè)計(jì)師對(duì)形式的探究趨向于一種更“經(jīng)濟(jì)”和“便捷”的拿來(lái)主義，普遍缺少對(duì)景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的深層探究。20世紀(jì)末的我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，附庸了許多含有“現(xiàn)代主義”色彩的理念邏輯，從而以某種更為“成熟”和“平面化”的消解深度的姿態(tài)，投入到商業(yè)大潮的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。因此批判與整合的能力明顯地衰退，景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“失語(yǔ)”的現(xiàn)象，景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言也變成了一種“病毒式的泛濫”。在新的景觀理論創(chuàng)新的潮流中，理論研究出現(xiàn)了“概念大膨脹”，微觀而具體的概念物化的形式似乎已成為普遍解決了的問(wèn)題。路易斯提出的“形式追隨功能”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教條框架中，形式的研究成為功能探究后順便提及的“小兒科”。形式語(yǔ)言的研究往往停留在一種表面化的“深層”模式上，從而未能同景觀概念加以很好的粘接。

2.藝術(shù)教育的錯(cuò)位

另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)的我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，更多的還是一種知識(shí)化的素質(zhì)教育和“審美娛情式”的人生修養(yǎng)教育，這使我們?cè)趯?duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)上首先就將其置于一個(gè)純藝術(shù)的位置。景觀藝術(shù)的教育成為景觀設(shè)計(jì)課程中的效果圖表現(xiàn)技術(shù)訓(xùn)練，或者干脆就成為陽(yáng)春白雪似的高雅德行。在這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的支配下，景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系看似很近，實(shí)則相去甚遠(yuǎn)。藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中成為各理性邏輯之后的形式美化，和以各種雕塑小品、壁畫(huà)的形式成為標(biāo)榜景觀設(shè)計(jì)師藝術(shù)素養(yǎng)的點(diǎn)綴。似乎藝術(shù)創(chuàng)作思維和藝術(shù)并不能直接給我們多少更為有利的構(gòu)思邏輯。這種理解下的藝術(shù)，也只是停留在擴(kuò)大了外延的“傳統(tǒng)純藝術(shù)”，藝術(shù)的功能只是審美娛樂(lè)。而本身就是一個(gè)思想寶庫(kù)的現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中被浪費(fèi)和誤讀了，藝術(shù)的功能存在被弱化和表面化的現(xiàn)象。

四、我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展與方向

新的文化模式即將到來(lái)，然而在這種新的文化模式中，我國(guó)未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)，將是如何一番面貌——這一問(wèn)題等待著當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)者們?nèi)ソ獯稹?/p>

1.功能發(fā)展方向

景觀設(shè)計(jì)的目的首先是為大眾服務(wù)的，功能發(fā)展方向占首位，它不只是藝術(shù)家的“自我表現(xiàn)”。物體由它的性質(zhì)決定的，如果它的形象很適合于它的工作，它的本質(zhì)就能被人看的清楚明確。一件東西必須在各個(gè)方面都同它的目的性相配合，就是說(shuō)，在實(shí)際上能完成它的功能，是可用的，可信賴(lài)的，甚至可以說(shuō)是便宜的。從規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，評(píng)價(jià)景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問(wèn)題，是否形成了適宜的場(chǎng)所感，使用上是否方便舒適，與周?chē)h(huán)境是否和諧，土地資源的開(kāi)發(fā)利用是否合理等。景觀規(guī)劃的使用功能存在于各類(lèi)景觀設(shè)施自身，它直接向人提供便利、安全、保護(hù)、信息等服務(wù)。它是景觀設(shè)計(jì)外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能。有時(shí)我們往往過(guò)于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號(hào)構(gòu)成，而忽略了其技術(shù)含量和對(duì)功能的合理闡釋?zhuān)蝗藗內(nèi)菀装涯撤N充滿(mǎn)了人文主義關(guān)懷甚至不無(wú)浪漫、理想主義的設(shè)計(jì)理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對(duì)人的良好服務(wù)才是美的真正源頭。事實(shí)上，形式也只有和功能密切結(jié)合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結(jié)合的美學(xué)價(jià)值，也只有在功能與形式的相互協(xié)調(diào)中才能得到充分體現(xiàn)。

2.藝術(shù)審美發(fā)展方向

景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美發(fā)展方向不僅是人類(lèi)的一種心理需求，而且現(xiàn)代設(shè)計(jì)在其發(fā)展過(guò)程中，從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)審美性的追求，因此將審美原則作為景觀設(shè)計(jì)的原則之一是有重要意義的。大眾是城市景觀設(shè)計(jì)的決策者，人民大眾的審美觀念將直接投射在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，不同時(shí)一代、民族、地域的人，不同社會(huì)地位、年齡的人，不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)的人，在審美情趣上都會(huì)有著或多或少的差異。但是，不管這些審美習(xí)慣在感覺(jué)上多么不同，在它們的深層總有一種相同的東西，因?yàn)?，人們的審美?xí)慣不是憑空而來(lái)的，它總是時(shí)代文化思潮的一部分，總會(huì)或多或少地反映出時(shí)代的精神特征。因此，新的文化藝術(shù)模式的形成，必然帶來(lái)大眾審美觀念的轉(zhuǎn)型與革新，既將體現(xiàn)為以下三類(lèi)趨勢(shì)作為新世紀(jì)景觀審美的基本類(lèi)型模式：

（1)村落田園審美觀：童雯閑適、麥香稻花、田園風(fēng)光、桑麻之樂(lè)是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代典型的景觀特色，這類(lèi)景觀特色并不會(huì)隨著農(nóng)業(yè)文明的結(jié)束而結(jié)束，而是作為一種典型的文化、自然景觀結(jié)晶永遠(yuǎn)留在人類(lèi)的記憶當(dāng)中。

（2)極簡(jiǎn)主義審美觀：工業(yè)文明的標(biāo)志則是機(jī)器美學(xué)的興起，一切事物在工業(yè)文明時(shí)代變的那么富有規(guī)律，簡(jiǎn)潔，經(jīng)濟(jì)功能的原則是一切人類(lèi)創(chuàng)造物變得簡(jiǎn)潔而富有想象空間。

（3)景觀生態(tài)審美觀：景觀生態(tài)審美則是整體綜合的審美觀念，它不以單純的視覺(jué)形式為審美原則，也不以生活生態(tài)為主要內(nèi)容，而是這些諸多要素的集合，其核心內(nèi)容是生物物種的生境和諧概念，在此基礎(chǔ)之上，考慮一定意義上的人性空間，但絕不僅僅是完全以人為本的景觀空間，而是宜人生態(tài)生境與人性空間的交融、整合。

3.獨(dú)創(chuàng)發(fā)展方向

獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)的生命，是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。在景觀設(shè)計(jì)中獨(dú)創(chuàng)性主要表現(xiàn)在尊重民族文化，體現(xiàn)歷史文脈，傳達(dá)場(chǎng)地精神三個(gè)方面。中國(guó)園林最偉大的特征就在與她凝聚了中華民族的文化藝術(shù)精髓，體現(xiàn)了民族美學(xué)思想與民族性格。中國(guó)園林又分為北方園林、南方園林與嶺南園林三個(gè)派系，她們都分別表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕厣c地域特征。這就是中國(guó)園林能夠自成體系的重要原因，我們中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要繼承這種文化精神，在現(xiàn)代文化藝術(shù)的根基下追尋新的創(chuàng)造力。

4.時(shí)空發(fā)展方向

景觀設(shè)計(jì)也是隨著線性量度發(fā)展的，是為當(dāng)代人創(chuàng)造美好生活環(huán)境，因此景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)當(dāng)代人的審美趣味，體現(xiàn)時(shí)代潮流，決不能在歷史的描摹中停滯不前。景觀設(shè)計(jì)就是要根據(jù)不同時(shí)間不同地域不同功能條件下創(chuàng)造出具有不同文化特征的藝術(shù)作品，為大眾提供有歸屬感親切感舒適的藝術(shù)化環(huán)境.縱觀歷史，任何時(shí)一代、任何地點(diǎn)，凡是有深遠(yuǎn)意義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，總是千方百計(jì)地運(yùn)用材料、技術(shù)，腳踏實(shí)地地解決時(shí)代的問(wèn)題，并探索新的表現(xiàn)形式和表達(dá)語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)：

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[3]彭富春:美學(xué)導(dǎo)論[M].人民出版社，2006年版

篇5

【關(guān)鍵詞】：景觀；設(shè)計(jì)；步驟；概念；施工圖

Abstract: The landscape design is foundation of produce good landscape effect , this article according to the author for many years of practical experience, the steps of the landscape design brief analysis and reference only.Key words: landscape; design; steps; concept; construction plans

中圖分類(lèi)號(hào)：J916.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1、前言

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的提高，對(duì)居住區(qū)域環(huán)境提出了越來(lái)越高的要求，這使得景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)迎來(lái)了發(fā)展的春天。景觀設(shè)計(jì)是指在建筑設(shè)計(jì)或城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)周?chē)h(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)，包括自然要素和人工要素，以使得建筑和城市規(guī)劃與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，以更大程度的將人置于一種舒適、優(yōu)美、自然、生態(tài)的環(huán)境中，可見(jiàn)，景觀設(shè)計(jì)的根本和出發(fā)點(diǎn)均應(yīng)是以人為本，也只有這樣才能真正的體現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)。本文以下內(nèi)容根據(jù)筆者多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的步驟進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，僅供參考。

2、景觀設(shè)計(jì)的前期分析

根據(jù)筆者多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)應(yīng)開(kāi)始于景觀的前期分析階段，并且在這個(gè)階段應(yīng)注意如下幾個(gè)方面的問(wèn)題：第一，應(yīng)認(rèn)真閱讀業(yè)主的設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)，充分了解業(yè)主的意圖和對(duì)項(xiàng)目的具體要求，以為以后的具體設(shè)計(jì)有一個(gè)方向性的目標(biāo)。第二，應(yīng)對(duì)項(xiàng)目所在地的地形地貌、地域文化、周邊環(huán)境等等進(jìn)行認(rèn)真的考察、分析和研究，找出有利和不利的因素，以能再景觀設(shè)計(jì)階段對(duì)有利的因素加以綜合利用，對(duì)于不利的因素想辦法避免甚至消除。第三，根據(jù)業(yè)主的要求以及項(xiàng)目所在地的原始條件，進(jìn)行綜合的分析，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行概念性策劃，并將策劃信息及時(shí)的向業(yè)主進(jìn)行反饋，對(duì)于在這個(gè)過(guò)程中，與業(yè)主的意圖和想法有沖突的地方，應(yīng)在這個(gè)階段進(jìn)行協(xié)調(diào)和溝通，并達(dá)成一致。第四，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行定性和定量的分析，確定景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格、類(lèi)別，確定項(xiàng)目大的格調(diào)和地域文化特色，并及時(shí)與業(yè)主溝通，提出積極的建議。

3、景觀的概念設(shè)計(jì)

概念設(shè)計(jì)是由分析用戶(hù)需求到生成概念產(chǎn)品的一系列有序的、可組織的、有目標(biāo)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，它表現(xiàn)為一個(gè)由粗到精、由模糊到清晰、由具體到抽象的不斷進(jìn)化的過(guò)程。概念設(shè)計(jì)即是利用設(shè)計(jì)概念并以其為主線貫穿全部設(shè)計(jì)過(guò)程的設(shè)計(jì)方法。概念設(shè)計(jì)是完整而全面的設(shè)計(jì)過(guò)程，它通過(guò)設(shè)計(jì)概念將設(shè)計(jì)者繁復(fù)的感性和瞬間思維上升到統(tǒng)一的理性思維從而完成整個(gè)設(shè)計(jì)。對(duì)于景觀來(lái)說(shuō)，概念設(shè)計(jì)是抽象構(gòu)思與具象表現(xiàn)在多元化，多傾向性反復(fù)推敲、反復(fù)驗(yàn)證的過(guò)程，是滿(mǎn)足約束條件下由功能確定出形式的設(shè)計(jì)過(guò)程，突破和創(chuàng)新是概念設(shè)計(jì)的靈魂。在概念設(shè)計(jì)階段，沒(méi)有尺寸關(guān)系的詳細(xì)要求，其目標(biāo)是在滿(mǎn)足功能前提下對(duì)節(jié)奏、旋律、層次、空間、色彩導(dǎo)向等諸多設(shè)計(jì)元素應(yīng)用，用功能來(lái)匹配運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)形式，表達(dá)人類(lèi)智慧的重要構(gòu)思階段中的推理思維及幻想思維。對(duì)于景觀來(lái)說(shuō)，其概念設(shè)計(jì)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：第一，景觀的概念設(shè)計(jì)階段應(yīng)包含如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：根據(jù)前期分析階段產(chǎn)生的結(jié)果，對(duì)項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行總策劃，確定項(xiàng)目的各項(xiàng)具體內(nèi)容，進(jìn)行功能分區(qū)，合理安排項(xiàng)目各個(gè)地塊的功能，進(jìn)行交通分析，確定主要路網(wǎng)和入口，確定景觀的大體方向，規(guī)劃山形水系，確定景觀軸線和景觀節(jié)點(diǎn)，確定綠化總體構(gòu)成；對(duì)景觀進(jìn)行功能安排，合理安排商鋪、管理用房、廁所等各種必需的輔助設(shè)施；對(duì)景觀節(jié)點(diǎn)進(jìn)行大致規(guī)劃，確定基本造型和方向，繪制剖面圖；對(duì)照明、排水進(jìn)行概念規(guī)劃。將這些概念設(shè)計(jì)與業(yè)主進(jìn)行進(jìn)一步的溝通，以為方案設(shè)計(jì)提供必要的支持。第二，形式和功能是這一過(guò)程中的關(guān)鍵因素。有人認(rèn)為形式服從功能，形式是解決功能問(wèn)題的邏輯結(jié)果。另外一些人認(rèn)為形式有自身的完整性，它影響場(chǎng)地的使用。換言之，形式可以先于解決功能。因?yàn)楦拍钤O(shè)計(jì)常要面對(duì)思想和功能的問(wèn)題。事實(shí)上，形式是功能中不可分割的一部分，它對(duì)功能的影響具有雙向性。第三，幾何學(xué)的和自然主義的結(jié)合構(gòu)成了這種結(jié)構(gòu)性的基礎(chǔ)并成為概念設(shè)計(jì)形式的主要表現(xiàn)方法。這種方法鼓勵(lì)你用幾何學(xué)的和自然的思想去構(gòu)思，在實(shí)踐中舉一反三，進(jìn)而創(chuàng)造出更多更好的形式。第四，景觀的概念設(shè)計(jì)應(yīng)采取藝術(shù)哲學(xué)的概念進(jìn)行設(shè)計(jì)。藝術(shù)哲學(xué)概念用來(lái)表達(dá)一個(gè)項(xiàng)目的外形完美、本質(zhì)地域、文化內(nèi)涵以及潛在的特點(diǎn)。這種概念能使場(chǎng)地賦予特定的位置感，使特定位置賦予超出美學(xué)和功能之外的特殊意義。對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這種概念將迫使你去問(wèn)自己：“這一場(chǎng)地真正意味著什么？”根植于藝術(shù)哲學(xué)概念的設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的特性，使你身邊這一設(shè)計(jì)空間之中便產(chǎn)生特別的感覺(jué)，生活中有很多專(zhuān)業(yè)的園林景觀設(shè)計(jì)缺乏希臘人所謂的“地方特色”，即場(chǎng)地的一種特有精神。設(shè)計(jì)師需要發(fā)現(xiàn)并且揭示這種精神的特征，進(jìn)而明確場(chǎng)地如何使用，并巧妙地使它融入有目的的使用和特定的設(shè)計(jì)形式中，以便體現(xiàn)這種精神，增強(qiáng)地方特色。要做到這一點(diǎn)設(shè)計(jì)師必須投入自己的情感，必須了解和理解業(yè)主或使用者的基本情況、感情及目的，必須問(wèn)自己設(shè)計(jì)出的具體形式是否融入了他們的理想、信仰、價(jià)值觀，成為當(dāng)?shù)匚幕蛡€(gè)人特點(diǎn)的真實(shí)放映。一旦設(shè)計(jì)者找到了適于客戶(hù)和場(chǎng)地的藝術(shù)哲學(xué)概念，下一步就是要用具體的形式表達(dá)這些概念了。經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨和“頭腦風(fēng)暴”之后，就會(huì)想出一些可見(jiàn)的形體?？捎脧澢木€條、幾何形體以及一些人造物質(zhì)如塑料、鋼材。水泥等去反映高科技信息；用有機(jī)體形式、水體以及一些軟材料如草坪、樹(shù)木等去體現(xiàn)環(huán)保價(jià)值；用明亮鮮艷的動(dòng)態(tài)元素布置娛樂(lè)場(chǎng)所；用淡雅的靜態(tài)元素布置安靜休息區(qū)。

4、景觀的方案設(shè)計(jì)階段

根據(jù)筆者多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為在景觀的方案設(shè)計(jì)階段應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：在景觀的方案設(shè)計(jì)階段應(yīng)對(duì)交通路網(wǎng)和入口進(jìn)行深化設(shè)計(jì)，完善交通路網(wǎng)；應(yīng)對(duì)山形水系進(jìn)行深化設(shè)計(jì)，確定豎向設(shè)計(jì)；應(yīng)對(duì)景觀軸線、節(jié)點(diǎn)進(jìn)行深化設(shè)計(jì)，確定豎向、鋪裝、小品設(shè)計(jì)；應(yīng)對(duì)綠化進(jìn)行深化設(shè)計(jì)，規(guī)劃密林、疏林、草坪、水生植物、植物空間、變化、基調(diào)、主調(diào)、輔調(diào)、配調(diào)等；應(yīng)對(duì)量化、場(chǎng)地排水等設(shè)備進(jìn)行進(jìn)一步的規(guī)劃；應(yīng)完成場(chǎng)地設(shè)計(jì)說(shuō)明、設(shè)計(jì)分析、方案分析、總圖、效果圖、剖面圖、意向圖等內(nèi)容，形成一套比較完整的文件，并向甲方提交，以確定設(shè)計(jì)方案，為初步設(shè)計(jì)階段提供素材。

5、景觀的初步設(shè)計(jì)階段

景觀的初步設(shè)計(jì)階段對(duì)于整個(gè)景觀的設(shè)計(jì)起著承上啟下的作用，其是以景觀的方案設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，并為施工圖設(shè)計(jì)提供必要的素材和技術(shù)支持，在景觀的初步設(shè)計(jì)階段應(yīng)做好如下幾個(gè)方面的工作：對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行深化設(shè)計(jì)，完成豎向、鋪裝、小品、喬木和灌木的分類(lèi)；進(jìn)行分區(qū)設(shè)計(jì)，完成每個(gè)區(qū)的平面圖、尺寸圖、豎向圖、鋪裝圖、剖面圖和小品設(shè)計(jì)圖等；完成燈具布置圖，估算電容量；完成排水規(guī)劃圖，確定給水、排水、水面控制、循環(huán)等內(nèi)容；完成彩色飾面材料表、燈具表、成品選型表等彩色輔助設(shè)計(jì)內(nèi)容。

6、景觀的施工圖設(shè)計(jì)階段

景觀的施工圖設(shè)計(jì)階段是整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的成型階段，在這個(gè)階段整個(gè)景觀的設(shè)想即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，其也是指導(dǎo)施工的最直接的藍(lán)圖。在施工圖設(shè)計(jì)階段，主要包含如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：完成所有場(chǎng)地的豎向圖、定位圖、鋪裝圖、小品的詳細(xì)做法和施工所需的詳圖；完成綠化設(shè)計(jì)圖和水電設(shè)計(jì)圖；提供必要的物料選型圖。

另外，還應(yīng)注意的是，在整個(gè)景觀的設(shè)計(jì)階段，還包括設(shè)計(jì)的后期服務(wù)階段，這個(gè)階段主要包含如下內(nèi)容：配合業(yè)主完成圖紙的修改、預(yù)算和招投標(biāo)；進(jìn)行圖紙會(huì)審和現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)交底，對(duì)圖紙進(jìn)行解釋和答疑；進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)服務(wù)，解決施工過(guò)程中碰到的技術(shù)和效果問(wèn)題；配合甲方完成項(xiàng)目驗(yàn)收和最后的整改。

7、結(jié)尾

隨著人們對(duì)生活質(zhì)量和生活環(huán)境的要求不斷提高，對(duì)景觀的要求將會(huì)越來(lái)越高，作為一名技術(shù)人員，應(yīng)該在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，并注重借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為提高景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)》蔡強(qiáng)等，高等教育出版社

篇6

關(guān)鍵詞：低碳；城市景觀；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：F291.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

城市是人類(lèi)文明的聚集地，一個(gè)城市中的景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)了這座城市的人文特征和文明程度。城市景觀設(shè)計(jì)作為城市規(guī)劃的延伸和附屬，其對(duì)于城市發(fā)展所氣得作用是舉足輕重的。目前，溫室效應(yīng)問(wèn)題擺在我們的面前，嚴(yán)重危害著我們賴(lài)以生存的地球。據(jù)科學(xué)家預(yù)測(cè)，溫室效應(yīng)已經(jīng)以不可想象的速度在全世界迅速蔓延，這一現(xiàn)象如果不加以控制，在2050年，南北極的冰川極有可能發(fā)生大面積融化，一些島嶼國(guó)家將不復(fù)存在，我們?cè)跒?zāi)難片中看到的情景極有可能將會(huì)成為現(xiàn)實(shí)[1]。2009年12月，隨著《京都議定書(shū)》后續(xù)方案的商訂，標(biāo)志著全世界的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)賴(lài)以生存的地球而開(kāi)始了真正意義上的“低碳革命” [2]。在這一重要時(shí)期，如何將我們傳統(tǒng)的城市景觀設(shè)計(jì)與 “低碳”聯(lián)系在一起，成為當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)工作者共同關(guān)心與探討的焦點(diǎn)話(huà)題。在城市景觀設(shè)計(jì)中融入低碳的理念，是符合人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程的，是符合可持續(xù)發(fā)展道路的。

低碳城市景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在1858年，其概念是由著名的景觀設(shè)計(jì)大師奧姆斯特德首次提出的。景觀設(shè)計(jì)的含義是集土地分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)于一體的一門(mén)科學(xué)和藝術(shù)。景觀設(shè)計(jì)的宗旨就是將周邊各因素看作一個(gè)整體，設(shè)計(jì)出自然和諧的藍(lán)圖，以創(chuàng)造出舒適的環(huán)境，最終達(dá)到人與自然相互協(xié)調(diào)。確切的說(shuō)，低碳一詞的由來(lái)要追溯到2003年英國(guó)《我們的未來(lái)能源—?jiǎng)?chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》白皮書(shū)中的低碳經(jīng)濟(jì)中[3]。而隨著“低碳”一詞的悄然興起，低碳城市、低碳社會(huì)、低碳景觀、低碳理念等一些列概念也應(yīng)運(yùn)而生。

在我們對(duì)低碳城市景觀設(shè)計(jì)下一個(gè)定義之前，我們首先要明確什么是城市景觀設(shè)計(jì)。城市景觀設(shè)計(jì)的概念目前還沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)階段大部分學(xué)者接受的概念是：城市景觀設(shè)計(jì)就是將城市中建筑物周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行符合邏輯的設(shè)計(jì)，即將建筑物周?chē)闹参?、水體、設(shè)施、廣場(chǎng)、景觀道路和小品等要素做到統(tǒng)籌兼顧、相得益彰，既要體現(xiàn)一定的美感，又不影響人們的起居生活。所以，通過(guò)對(duì)低碳以及城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了解之后，我們可以給低碳城市景觀設(shè)計(jì)下一個(gè)定義。低碳城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該指的是在城市景觀設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持以低碳理念為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)景觀的布局和管理，做好統(tǒng)籌兼顧，在設(shè)計(jì)中盡量減少對(duì)化石類(lèi)能源的使用，加強(qiáng)對(duì)新能源的利用，通過(guò)新型設(shè)計(jì)理念來(lái)減少含碳?xì)怏w的排放。

城市景觀設(shè)計(jì)中的低碳元素

低碳城市景觀設(shè)計(jì)之所以稱(chēng)之為低碳理念下的城市景觀設(shè)計(jì)，就是因?yàn)樗诰坝^設(shè)計(jì)中融入了許多低碳的元素。當(dāng)今，低碳城市景觀設(shè)計(jì)中的低碳元素，主要包含著以下幾個(gè)方面：

1. 遵從本地域的自然風(fēng)貌

在低碳城市景觀設(shè)計(jì)中，低碳元素首先就體現(xiàn)在景觀的布局與選址方面，要盡量考慮到本地域的自然環(huán)境和地理特征。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要保持著本地域的本來(lái)面貌，因地制宜，形成具有本地域特色的城市景觀。在景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)上，要盡量考慮的空間的整體布局，將本地域特有的自然景觀融會(huì)貫通，巧妙結(jié)合，相得益彰。

2. 人與自然的和諧統(tǒng)一

在低碳城市景觀設(shè)計(jì)中，人與自然的和諧統(tǒng)一是被放在相當(dāng)重要的位置的。古語(yǔ)有云：天人合一，順應(yīng)自然。人與自然的和諧統(tǒng)一已經(jīng)成為當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)的重要原則。尤其，在低碳化城市景觀設(shè)計(jì)的低碳理念中，更是將人與自然的和諧統(tǒng)一以及順應(yīng)自然的特有風(fēng)貌放在了景觀設(shè)計(jì)的首要前提。因此，城市景觀設(shè)計(jì)中所倡導(dǎo)的低碳元素應(yīng)該包含著在景觀設(shè)計(jì)中，要盡可能的減少對(duì)能源的多度使用，保護(hù)該地域的水文和人文環(huán)境，盡量減少對(duì)自然環(huán)境的破壞，達(dá)到人與自然的和諧平衡。

3. 建筑取材和植物配置上，要源于自然

在低碳城市景觀設(shè)計(jì)中，低碳元素還包含著在建筑的取材上，要盡量考慮到低碳的理念。材料盡可能的選擇本地域的環(huán)保材料，要遵循本地域的特有地理風(fēng)貌，運(yùn)用本地域的綠色材料，將景觀與自然融為一體。例如，在山體景觀的設(shè)計(jì)中，要盡量選擇木制結(jié)構(gòu)框架，取于自然而又融回自然。將山體各個(gè)自然景觀緊密相連，使得在不破壞整體風(fēng)貌的前提下，利用綠色材料將山體的整體美感呈現(xiàn)給人們。同時(shí)，在景觀設(shè)計(jì)上，還要考慮到減少對(duì)植物的破壞。在景觀設(shè)計(jì)中，盡量保證對(duì)景觀植物原始狀態(tài)的維持，盡量減少對(duì)植物的修剪和約束。要掌握植物的天然習(xí)性，盡量選擇本地域的植物。這樣既降低了設(shè)計(jì)成本，又使得植物能更好的與其它景觀相融合，形成自然和諧之美。

低碳城市景觀設(shè)計(jì)的方法

1. 按照本地特點(diǎn)，合理利用特色景觀

在對(duì)該城市進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)之前，考慮本地域的自然地理特征是必要的。在對(duì)該地域進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要秉著不破壞該地域的地形結(jié)構(gòu)和地表肌理為宗旨，特別是對(duì)于那些已經(jīng)通過(guò)千百年來(lái)的地理特性而形成的特色景觀的保護(hù)。在設(shè)計(jì)中，要結(jié)合低碳的理念，保持著低碳的設(shè)計(jì)思想。首先，在設(shè)計(jì)前，要現(xiàn)將本地域的自然特性進(jìn)行詳細(xì)分析。對(duì)本地域的地理風(fēng)貌，地域特點(diǎn)做到心中有數(shù)，設(shè)計(jì)出與本地域地理特色想適應(yīng)的景觀。比如，在水庫(kù)周邊進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，就要遵循水庫(kù)及其周邊環(huán)境的特點(diǎn)，布置橋梁、庭院，保持水庫(kù)的原始狀態(tài)的同時(shí)，合理的借景和對(duì)景，既節(jié)約成本，又不失為一個(gè)合理的設(shè)計(jì)思路。其次，在選擇材料時(shí)，要盡可能的選擇低碳化的材料，并做好規(guī)劃，盡量不對(duì)該地域造成傷害。在城市景觀的材料上盡最大程度的來(lái)凸顯低碳的理念。再次，在景觀規(guī)劃過(guò)程中，還要注重以人為本，將低碳生活切切實(shí)實(shí)的貫徹到人們的起居生活之中，達(dá)到美化環(huán)境的效果，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

2. 在材料選擇上，盡量選用本土的生態(tài)環(huán)保材料

在景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)于材料的選擇是體現(xiàn)低碳理念的最好表現(xiàn)。在低碳景觀設(shè)計(jì)的材料選擇中，要盡量選擇本土的，具有環(huán)保性質(zhì)的生態(tài)材料。在設(shè)計(jì)時(shí)，要將硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀的材料選擇都納入到低碳景觀設(shè)計(jì)中。首先，在硬質(zhì)景觀材料的選擇上，可選用當(dāng)?shù)氐木哂歇?dú)特地域特性的材料，選擇這樣的材料，既可以節(jié)約了在材料運(yùn)輸中造成的不必要的資源浪費(fèi)，又因?yàn)槠淠茏畲蠡呐c該地域的環(huán)境想統(tǒng)一而被居民們廣泛接納[4]。并且，選擇這樣的硬質(zhì)景觀材料還可以盡可能的降低了景觀管理和維護(hù)的成本，可謂一舉三得。其次，在軟質(zhì)景觀材料的選擇上，可選用當(dāng)?shù)氐奈锓N進(jìn)行選材。選擇這樣的材料，可謂益處多多。第一，選擇當(dāng)?shù)氐奈锓N，可以有效保護(hù)該地域物種的數(shù)量，對(duì)于維持該地域生物多樣性意義甚遠(yuǎn)。第二，選擇當(dāng)?shù)氐奈锓N，可以使得軟質(zhì)景觀材料盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境，可以盡快的生長(zhǎng)。第三，由于選擇的軟質(zhì)景觀材料為當(dāng)?shù)匚锓N，這樣還大大降低了管理和維護(hù)的成本。再者，要設(shè)計(jì)好硬質(zhì)和軟質(zhì)景觀的比率，做好自然景觀和低碳景觀的設(shè)計(jì)，努力將自然景觀和低碳景觀在景觀中的比率最大化。

結(jié)語(yǔ)：

當(dāng)今全球氣候變暖牽動(dòng)著全世界人們的心，積極開(kāi)展切實(shí)有效的行動(dòng)來(lái)阻止全球氣候變暖的進(jìn)程已經(jīng)成為了全世界人們所關(guān)心的主要焦點(diǎn)問(wèn)題之一。低碳理念是近些年興起的一種環(huán)保理念，其宗旨就是通過(guò)各種方法將含碳?xì)怏w的排放量降到最低。城市景觀設(shè)計(jì)是與人類(lèi)生活最為貼近的設(shè)計(jì)形式之一，其與人們的日常生活以及城市的文明程度緊密相連。在城市景觀設(shè)計(jì)中融入低碳理念是符合可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程的，是符合可持續(xù)發(fā)展道路的。相信隨著人們環(huán)保意識(shí)的不斷加強(qiáng)，低碳城市景觀設(shè)計(jì)將會(huì)越做越好。

參考文獻(xiàn)：

[1] 列春.以低碳城市為主線.發(fā)展中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)[J],工程機(jī)械, 2010,12(6):35-36.

[2] 程亞亭,張建民.關(guān)于低碳城市發(fā)展模式的探討[J].現(xiàn)代物業(yè)(中旬刊), 2010,7(13):121-122.

篇7

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；園林景觀設(shè)計(jì)；關(guān)系

1 概述

1.1城市美學(xué)概述

1.1.1 城市美學(xué)概念

城市美學(xué)是一門(mén)內(nèi)容涵蓋面十分廣泛的學(xué)科，它涉及研究城市、建筑、大地景觀等領(lǐng)域的美學(xué)規(guī)律。

1.1.2 城市美學(xué)的分類(lèi)

前面提到城市美學(xué)所包含的范圍非常廣泛，依據(jù)不同，分類(lèi)也不同，下面我將城市美學(xué)大概分為兩個(gè)方面的內(nèi)容。

第一是城市形態(tài)。城市形態(tài)指的是城市的空間形態(tài)、建筑景觀、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它是一座城市的結(jié)構(gòu)和類(lèi)型特征的直接表現(xiàn)形式，同時(shí)也反映了生活在其中的人們的歷史習(xí)俗，反映了該城市的文化特性。

第二是城市精神。城市不是簡(jiǎn)單的建筑物的組合，更重要的是人的集合，是歷史文化的載體，每個(gè)城市都有其獨(dú)特的深厚的歷史背景，城市里的每寸土地都承載著這個(gè)城市的文化。歷史不僅僅只出現(xiàn)在教科書(shū)中，更反映在有生命、有形體、有質(zhì)感的城市中。

美的城市除了可以為人們創(chuàng)造連續(xù)的、能夠使人感受到歷史變遷和生活場(chǎng)景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個(gè)可以從容應(yīng)對(duì)生活的功能背景。大眾既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動(dòng)、審美關(guān)系的主體。他們不但參與城市形態(tài)美的欣賞，從優(yōu)美的城市環(huán)境和生活中得到美的享受，而且也參與美的創(chuàng)造。

1.2 城市園林景觀設(shè)計(jì)概述

1.2.1 城市園林景觀設(shè)計(jì)的概念

園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，由具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人士對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過(guò)程和籌劃策略。

具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植植物、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過(guò)程。通過(guò)景觀設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在一定程度上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類(lèi)文明的發(fā)展程度和價(jià)值取向及設(shè)計(jì)者個(gè)人的審美觀念。

1.2.2 城市園林景觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生發(fā)展

園林景觀的產(chǎn)生與中國(guó)自古以來(lái)崇尚“天人合一”的思想密切相關(guān)。隨園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的加快，人們物質(zhì)生活和精神生活的日益豐富，不斷發(fā)展和更新。能否創(chuàng)造溫馨的意境之美，是21 世紀(jì)園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要原則依據(jù)，同時(shí)也是衡量外部空間環(huán)境中的“精神家園”是否優(yōu)雅的標(biāo)準(zhǔn)之一，其審美性顯得日益重要。

1.2.3 城市園林景觀設(shè)計(jì)的重要性

園林景觀設(shè)計(jì)是具有時(shí)代意義的學(xué)科，是集藝術(shù)美、科學(xué)美、社會(huì)美為一體的學(xué)科。隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市人口不斷增多，對(duì)城市景觀的精神需求會(huì)更加廣泛，良好的城市景觀會(huì)提升人們的精神狀態(tài)，并產(chǎn)生凝聚力，而且對(duì)于外來(lái)務(wù)工人員來(lái)說(shuō)，可以增強(qiáng)他們的歸屬感，對(duì)城市居民的品格、行為、情操的陶冶將起著重要的作用。因此，城市景觀的質(zhì)量對(duì)一個(gè)城市乃至該城市地域范圍的影響是極為現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的。

1.2.4 城市園林景觀的特點(diǎn)

現(xiàn)代城市園林景觀特點(diǎn)在于以人為本的設(shè)計(jì)理念。園林作為一種特殊的自然、人文景觀，藝術(shù)性和功能性的集合，園林景觀對(duì)于人們的身心都有很大的影響。園林景觀也可以作為游覽區(qū)，這就要求其具有觀賞性和藝術(shù)性。

園林設(shè)計(jì)是為了創(chuàng)造人類(lèi)理想居住生活的家，不管是人工建造的園林，還是大自然中天然的美麗景觀，都可以看成是一種生命的存在，能夠借助大自然的力量來(lái)自自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我循環(huán)。人類(lèi)在園林景觀的設(shè)計(jì)中應(yīng)該越來(lái)越多地考慮園林的這一生態(tài)特性，園林建設(shè)成以后，人工建造的與自然環(huán)境融為一體，與古時(shí)的“天人合一”的思想相統(tǒng)一。

2 城市美學(xué)與城市園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

城市美學(xué)與城市園林景觀設(shè)計(jì)之間是密不可分的，城市美學(xué)的研究范圍廣泛，其中城市園林景觀設(shè)計(jì)就包含其中，城市園林景觀設(shè)計(jì)中處處體現(xiàn)美學(xué)的要求，可以在城市園林景觀中發(fā)現(xiàn)其美學(xué)特征，城市園林景觀的設(shè)計(jì)受美學(xué)的發(fā)展變化的影響。

2.1 城市美學(xué)研究范圍中包含城市景觀設(shè)計(jì)。

城市美學(xué)的研究首先是有關(guān)城市形態(tài)方面的研究，城市形態(tài)的設(shè)計(jì)建設(shè)等很多都是園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容。例如，城市與區(qū)域規(guī)劃，也就是區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)，就是在幾百幾千上萬(wàn)平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計(jì)，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)以及交通等；花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；景觀與區(qū)域規(guī)劃和自然景觀的重建；城市廣場(chǎng)和步行街設(shè)計(jì)濱水區(qū)設(shè)計(jì)等。

2.2 城市園林景觀設(shè)計(jì)中離不開(kāi)城市美學(xué)

2.2.1 對(duì)于城市園林景觀設(shè)計(jì)有美學(xué)要求

人們?cè)u(píng)判一個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)秀與否的重要一點(diǎn)就是這個(gè)園林景觀能否給人帶來(lái)美的享受，當(dāng)然最好給人們帶來(lái)方便快捷。近些年我國(guó)各地陸續(xù)建設(shè)了很多住宅小區(qū)，住宅小區(qū)的建設(shè)就是屬于園林景觀設(shè)計(jì)研究的范圍，建造一個(gè)居住小區(qū)就等于建造一個(gè)包括建筑物，道路，水道，設(shè)施，樹(shù)木和花草等在內(nèi)的一切事物的小世界。居住區(qū)景觀的構(gòu)成要素分為兩種類(lèi)型，一種是物質(zhì)的構(gòu)成，一種是精神文化的構(gòu)成.這兩大構(gòu)成是密不可分的，中國(guó)古代“小橋，流水，人家”的環(huán)境文化意境提供了居住環(huán)境最理想的模式。在小區(qū)中，除了住宅樓、休閑廣場(chǎng)等以外，如果配以雕塑，可以很好的烘托意境，增加美感。

篇8

【關(guān)鍵詞】多功能景觀概念；可持續(xù)景觀；規(guī)劃運(yùn)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，人們對(duì)精神生活質(zhì)量要求也不斷提高，對(duì)生活景觀提出了新的要求。在現(xiàn)代景觀生成過(guò)程中，不再局限于自然景觀的營(yíng)造，而是將一些社會(huì)人文景觀也融入其中，具有很強(qiáng)的區(qū)域特色文化屬性和特征。在目前環(huán)境保護(hù)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的形勢(shì)下，可持續(xù)發(fā)展景觀概念的出現(xiàn)，能夠在生態(tài)保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，有效提高環(huán)境保護(hù)水平，最大程度降低環(huán)境污染。而且在推行這個(gè)規(guī)劃的過(guò)程中， 同時(shí)將自然資源保護(hù)、傳統(tǒng)景觀文化以及現(xiàn)代美學(xué)特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在美化城市環(huán)境的同時(shí)，還為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。 因此，本文從景觀生態(tài)學(xué)與可持續(xù)景觀規(guī)劃理論出發(fā)，探討其在城市景觀建設(shè)過(guò)程中的作用，針對(duì)在可持續(xù)景觀規(guī)劃中應(yīng)用多功能景觀概念出現(xiàn)的各種問(wèn)題進(jìn)行深入分析，提出有益解決建議和對(duì)策。

一、景觀生態(tài)學(xué)與可持續(xù)景觀規(guī)劃

景觀生態(tài)學(xué)主要以景觀單元類(lèi)型為研究對(duì)象，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已形成了一套比較系統(tǒng)的理論體系。在實(shí)際工作中，景觀生態(tài)學(xué)主要通過(guò)分析特定空間結(jié)構(gòu)和景觀形態(tài)尺度之間的關(guān)系，來(lái)合理規(guī)劃景觀體系和布局，以促進(jìn)生態(tài)景觀能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。景觀生態(tài)學(xué)主要包含了兩方面的內(nèi)容，即自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)，這二者構(gòu)成了人類(lèi)生態(tài)總系統(tǒng)，其主要功能和目的是促使土地規(guī)劃和利用更加科學(xué)合理，以促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。在實(shí)際工作中，可持續(xù)景觀規(guī)劃主要圍繞景觀生態(tài)學(xué)理論開(kāi)展工作，以人類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)所和地域景觀布局為研究對(duì)象，采用系統(tǒng)性方法，用多學(xué)科知識(shí)和技能來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中各種復(fù)雜的經(jīng)過(guò)造型問(wèn)題，同時(shí)用景觀概念來(lái)豐富城市生態(tài)發(fā)展理論體系，以促進(jìn)城市美學(xué)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。從上述分析可以知道，景觀生態(tài)學(xué)與可持續(xù)景觀規(guī)劃之間存在相互促進(jìn)、相互共存的關(guān)系。

二、多功能景觀新理論在城市景觀可持續(xù)規(guī)劃中的作用

多功能景觀新理論的建立和應(yīng)用，有效提高了城市景觀規(guī)劃水平，促進(jìn)了城市景觀體系的完善和健全，促使其朝著全面健康方向發(fā)展。在實(shí)際工作中，其主要作用表現(xiàn)在以下幾方面：

（1）景觀的整體性理論的建立和發(fā)展，充分吸收了地域景觀特征和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)是在傳統(tǒng)景觀系統(tǒng)理論基礎(chǔ)上的發(fā)展和延伸，借助多學(xué)科知識(shí)交叉，通過(guò)人類(lèi)社會(huì)與自然共同發(fā)展來(lái)形成新的世界觀和理論體系，使得城市景觀體系的規(guī)劃和布局能夠提高人與周邊環(huán)境的融入水平，打造具有時(shí)空高度統(tǒng)一的城市生態(tài)體系。在整個(gè)景觀結(jié)構(gòu)當(dāng)中，主要由無(wú)機(jī)物實(shí)體空間和有機(jī)體的生命空間交叉形成。這些有機(jī)物和無(wú)機(jī)物在長(zhǎng)時(shí)間的融合中，根據(jù)時(shí)空次序自發(fā)組成了特定的結(jié)合體，也就是生態(tài)景觀理論體系中的格式塔理論。在整個(gè)格式塔結(jié)構(gòu)中，具有同一屬性的物質(zhì)能夠結(jié)合在一起，它們有效豐富了地域的景觀文化內(nèi)容和體系。 在實(shí)際融合過(guò)程中，其內(nèi)涵和內(nèi)容已覆蓋了多個(gè)領(lǐng)域，將社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化以及美學(xué)等多個(gè)學(xué)科知識(shí)和精髓融入其中，打造了獨(dú)特的地域景觀特征。

（2）多層次分級(jí)概念。城市生態(tài)景觀體系具有多層次分級(jí)特征，每個(gè)層次和結(jié)構(gòu)都對(duì)應(yīng)不同的特點(diǎn)， 這些特點(diǎn)并不是自發(fā)形成的，而是與地方文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著天然的聯(lián)系。即使在同一個(gè)時(shí)空范圍內(nèi)， 整體中的每個(gè)層次都體現(xiàn)了不同的身份和特點(diǎn)。在多層次分級(jí)中， 整體中的每個(gè)層次形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，子系統(tǒng)彼此之間具有分離性和聯(lián)系性。景觀設(shè)計(jì)人員在實(shí)際工作中，要具有開(kāi)闊的視野，正確處理好不同局部與整體之間的矛盾。 從中可以看出，不管是大到一個(gè)區(qū)域性的生態(tài)圈，還是小到一個(gè)社區(qū)生態(tài)景觀系統(tǒng)，其在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)體現(xiàn)動(dòng)態(tài)、多層次的特征，在覆蓋不同層次和含義的同時(shí)，還直入到人們感性思維中。

（3）生成次序理論與景觀特征

在構(gòu)建景觀系統(tǒng)的過(guò)程中，由于景觀系統(tǒng)具有高度復(fù)雜性特點(diǎn)，使得自然景觀與人文景觀之間相互交融，這些是傳統(tǒng)的機(jī)械組合和布局方式所不能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要景觀設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，大膽創(chuàng)新和突破。面對(duì)不同的景觀系統(tǒng)構(gòu)建要求，怎樣最好突出這些景觀系統(tǒng)潛在的價(jià)值屬性，直接影響到到其對(duì)地方傳統(tǒng)文化、景觀設(shè)計(jì)理念的呈現(xiàn)效果。換句話(huà)說(shuō)，在長(zhǎng)時(shí)間的浸潤(rùn)和沉淀下，景觀系統(tǒng)會(huì)逐漸形成一些比較個(gè)性化的特征，同時(shí)與社區(qū)居民的生活的聯(lián)系性變得的更加緊密起來(lái)。這一切不僅促進(jìn)了城市景觀的向前發(fā)展，還為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)和促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展提供了切入點(diǎn)和方向。

（4）人類(lèi)生態(tài)總系統(tǒng)概念與景觀思想

多功能景觀理論體系的成熟和完善，意味著社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了知識(shí)、心理的有機(jī)融合和發(fā)展，這些都極大地推動(dòng)了景觀設(shè)計(jì)者思維理念的更新與發(fā)展，將城市景觀設(shè)計(jì)理論推向新的發(fā)展高度。此外，結(jié)合傳統(tǒng)城市景觀有關(guān)理論， 大大突破了既有的景觀思維，使其逐漸朝著與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向相一致的方向發(fā)展，客觀的呈現(xiàn)社會(huì)發(fā)展歷史， 從更高的角度來(lái)審視景觀設(shè)計(jì)，促使其更加貼近人們的日常生活；同時(shí)，在分析和總結(jié)人類(lèi)生態(tài)總系統(tǒng)概念的基礎(chǔ)上，以景觀建筑學(xué)與環(huán)境哲學(xué)理論為分析工具， 城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活中的人性化空間設(shè)計(jì)促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展提出了新的研究課題，這也是對(duì)城市景觀質(zhì)量提出了以人為本的價(jià)值評(píng)判要求。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中融入多功能景觀概念， 在提高城市景觀規(guī)劃科學(xué)合理性的同時(shí)，也有效壓縮了景觀建設(shè)工程成本，增強(qiáng)了景觀的生命力，促使其更加符合可持續(xù)發(fā)展要求。在實(shí)際工作中，城市景觀設(shè)計(jì)人員要具體情況具體分析，靈活運(yùn)用城市景觀規(guī)劃理論，不斷提高景觀的價(jià)值屬性和可持續(xù)發(fā)展功能，為提升社會(huì)精神文化和社會(huì)審美學(xué)水平做出突出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王紫雯.多功能景觀概念在可持續(xù)景觀規(guī)劃中的運(yùn)用[J].城市劃，2008（2）.

篇9

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類(lèi)院校 藝術(shù)性特色 本科景觀課程體系

近年來(lái)，中國(guó)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展帶動(dòng)了景觀教育的高速增長(zhǎng)，開(kāi)辦景觀設(shè)計(jì)的院校及景觀專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也與日俱增。當(dāng)下的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主要集中在農(nóng)林院校、建筑院校、藝術(shù)院校以及綜合性大學(xué)，但由于景觀涉及的范圍不盡相同，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教學(xué)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)都應(yīng)該各具特征。遺憾的是，目前中國(guó)的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教育同質(zhì)性太強(qiáng)，從而導(dǎo)致無(wú)論何種學(xué)科基礎(chǔ)，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教育都是大一統(tǒng)的狀況，無(wú)法真正顯現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)教育的專(zhuān)業(yè)性，也無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)的真正需求。辯證唯物主義告訴我們：社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志就是社會(huì)分工的日益細(xì)致化。因此，景觀設(shè)計(jì)的多向度化的發(fā)展同樣是社會(huì)發(fā)展的客觀需求。

具不完全統(tǒng)計(jì)：全國(guó)共有本科景觀專(zhuān)業(yè)點(diǎn)2617個(gè)，其中以藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)最多，達(dá)到了696個(gè)，而這些院校中開(kāi)設(shè)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的有536所，開(kāi)設(shè)比例超過(guò)77%。[1]因此，如果我們的景觀設(shè)計(jì)不能將藝術(shù)性特色進(jìn)行擴(kuò)大與強(qiáng)調(diào)，必將有損于藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)地位與社會(huì)需求，因此本文的范疇定位為藝術(shù)院校的本科景觀設(shè)計(jì)課程體系構(gòu)建思路研究。

藝術(shù)類(lèi)院校的景觀設(shè)計(jì)，是從原來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展而來(lái)的，景觀設(shè)計(jì)基本上沿用的是景觀建筑學(xué)的學(xué)科體系及范疇，還沒(méi)有形成自己的專(zhuān)業(yè)課程體系。因此如何快速形成藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的景觀教學(xué)體系，與景觀建筑學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、景觀哲學(xué)產(chǎn)生差異性教學(xué)，構(gòu)筑符合藝術(shù)類(lèi)院校自身特點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì)方向課程體系，是學(xué)界急需解決的問(wèn)題，也是社會(huì)發(fā)展專(zhuān)業(yè)性的客觀需求。

一、相關(guān)概念

1.景觀的多向度性

景觀設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)一直以來(lái)廣受爭(zhēng)議，不同的專(zhuān)業(yè)人士站在各自不同的立場(chǎng)和專(zhuān)業(yè)角度，對(duì)景觀設(shè)計(jì)具有不同的理解和認(rèn)識(shí)，大體可分為以下四類(lèi)：

景觀建筑學(xué)（Landscape Architecture）：景觀作為解決人類(lèi)的棲息地功能時(shí)，其所需要處理的是人類(lèi)生存與場(chǎng)地條件之間的關(guān)系，因此在這個(gè)層面上設(shè)計(jì)需要解決的主要是場(chǎng)地的規(guī)劃問(wèn)題，表現(xiàn)出的就是與景觀建筑學(xué)相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。我們可以將這類(lèi)課題劃分到景觀建筑學(xué)的范疇。

景觀美學(xué)（Landscape Gardening）：人類(lèi)在生存的基本功能滿(mǎn)足后，接下來(lái)就需要解決心理性的需求問(wèn)題，而對(duì)美好環(huán)境的訴求就直接導(dǎo)致景觀美學(xué)的誕生，從某種層面上講景觀美學(xué)與中文的風(fēng)景園林的詞義有某種契合的部分。當(dāng)然，此時(shí)的景觀絕對(duì)不是狹義的園林概念。

景觀生態(tài)學(xué)（Landscape Biology）：人們生存下來(lái)后，還應(yīng)考慮如何可持續(xù)性生存的問(wèn)題，因此景觀生態(tài)學(xué)的概念就納入了議事日程上。

景觀哲學(xué)（Landscape Philosophy）：人們對(duì)人類(lèi)生存意義與價(jià)值的討論直接引發(fā)出景觀哲學(xué)的范疇。由上文可知，景觀的涉及范圍相當(dāng)豐富，其學(xué)科橫跨面異常寬泛，因此研究景觀必須站在整體性的高度對(duì)其予以認(rèn)識(shí)。唯有此，才不至于以偏就全，同時(shí)還應(yīng)該分門(mén)別類(lèi)地對(duì)景觀的不同涉足領(lǐng)域區(qū)別對(duì)待，才能體現(xiàn)出不同的專(zhuān)業(yè)特征與社會(huì)需求。

2.多向度上的學(xué)科體系

景觀建筑學(xué)的學(xué)科體系建立在以規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等為核心的學(xué)科體系之上；景觀生態(tài)學(xué)則建立在生物學(xué)、氣候?qū)W、土壤學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地構(gòu)學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)等科學(xué)體系之上；景觀哲學(xué)則是與文化學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)聯(lián)。因此，作為以藝術(shù)學(xué)為本體的景觀設(shè)計(jì)學(xué)絕不能與其他類(lèi)型專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)科體系雷同，而應(yīng)該建立在以形態(tài)學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、美學(xué)為核心的學(xué)科體系之上。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)

1.國(guó)內(nèi)研究

景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)名詞在國(guó)內(nèi)經(jīng)歷了造園―城市及居民區(qū)綠化――園林――風(fēng)景園林/景觀設(shè)計(jì)學(xué)的變化過(guò)程。通過(guò)對(duì)我國(guó)景觀教育發(fā)展歷程的回顧，經(jīng)歷了從農(nóng)林學(xué)為主體的園林教育――農(nóng)林工結(jié)合的風(fēng)景園林教育――農(nóng)林工理文多元化并存的景觀教育的轉(zhuǎn)變。各類(lèi)院校從不同專(zhuān)業(yè)學(xué)科角度對(duì)景觀設(shè)計(jì)課程建設(shè)提供了自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，大致可以歸納為農(nóng)林院校以林學(xué)為主體，建筑類(lèi)院校偏重建筑學(xué)與規(guī)劃學(xué)，藝術(shù)類(lèi)院校偏重設(shè)計(jì)美學(xué)的格局。

篇10

[關(guān)鍵詞]居住區(qū)；農(nóng)耕文化；農(nóng)耕花園；景觀設(shè)計(jì)；融合

[中圖分類(lèi)號(hào)]TU856 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2014）06 ― 0066 ― 02

引言

目前，在我國(guó)的城市居住區(qū)建設(shè)面貌趨于標(biāo)準(zhǔn)化，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展方向和理念比較單一。面對(duì)城市居住區(qū)居民生活存在的具體問(wèn)題城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)需要回歸設(shè)計(jì)初衷，并非只有山石、水、觀賞植物構(gòu)成的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)這種套路，城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)可結(jié)合地區(qū)農(nóng)耕文化構(gòu)成農(nóng)耕花園景觀。

一、 農(nóng)耕文化與農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)概述

農(nóng)耕文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)與精神財(cái)富的綜合。在物質(zhì)層面，農(nóng)耕文化又派生出農(nóng)具、糧食加工工具、農(nóng)產(chǎn)品等。在精神層面，中國(guó)農(nóng)耕文化特別強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系中天人合一的和諧理念，無(wú)形之中錘煉民族自強(qiáng)不息的精神，形成獨(dú)特的農(nóng)耕文化。中國(guó)古代“男耕女織”的生產(chǎn)生活觀念促使自給自足的社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，雖然現(xiàn)代種植技術(shù)的成熟使農(nóng)業(yè)有了較大發(fā)展，但農(nóng)業(yè)依然是歷史發(fā)展的根脈，而且是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的根基。從農(nóng)業(yè)造就的農(nóng)耕文化影響中國(guó)幾千年的燦爛中華文明來(lái)看，在當(dāng)代農(nóng)耕文化依然具有舉足輕重的地位。

從茹毛飲血到吃粟谷，從刀耕火種到精耕細(xì)作，再到今天的科技種田，農(nóng)耕文化從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的過(guò)程與人們的生產(chǎn)生活緊密相連，而文化源于人們的生產(chǎn)生活。中國(guó)農(nóng)耕文化分別以黃河流域和長(zhǎng)江流域?yàn)橹靼l(fā)展起來(lái)，從神農(nóng)氏開(kāi)創(chuàng)的原始農(nóng)業(yè)到科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)離不開(kāi)種植，中國(guó)農(nóng)耕文化的特點(diǎn)是以耕種為主的農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)耕文化包涵各種耕作技術(shù)和科學(xué)發(fā)明，并且派生出多元的文化產(chǎn)物，如與中國(guó)農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的二十四節(jié)氣，頗具智慧的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕種工具與糧食加工工具。

城市居住區(qū)農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)新概念。農(nóng)耕花園是以種植經(jīng)濟(jì)作物為主融合景觀小品設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值相結(jié)合的特點(diǎn)。從農(nóng)耕花園實(shí)用的角度看，自身的特點(diǎn)決定設(shè)計(jì)的趣味性，這種趣味性表現(xiàn)在農(nóng)耕活動(dòng)，通過(guò)農(nóng)耕活動(dòng)獲得農(nóng)耕果實(shí)，這個(gè)過(guò)程是人與自然的互動(dòng)的結(jié)果。從審美的角度看，農(nóng)耕植物的色彩、形態(tài)令人賞心悅目，表現(xiàn)回歸田園的鄉(xiāng)村意境美。

二、農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)與城市居住區(qū)的融合

從現(xiàn)存的城市居住區(qū)人的種植行為來(lái)看多數(shù)人天生具有喜愛(ài)種植的愛(ài)好。如在《舌尖上的中國(guó)》其中的一集節(jié)目展示居民在自家樓頂種植瓜果蔬菜，描述從辛勤種植護(hù)理到了秋季豐富的收獲，并和街坊鄰居一起制作美食，生活呈現(xiàn)出濃濃的人情味。再如成都一處居住區(qū)用屋頂空間作為花園、菜園實(shí)現(xiàn)城市農(nóng)耕，樓頂均被居民開(kāi)辟成農(nóng)田，每小塊土地旁邊都立著小木牌，標(biāo)識(shí)著各自的門(mén)牌號(hào)。農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)融入城市居住區(qū)為居民提供親近自然體驗(yàn)農(nóng)耕文化的機(jī)會(huì)，人在參與種植活動(dòng)中會(huì)增強(qiáng)居民對(duì)自然的感受、體驗(yàn)，與自然深入互動(dòng)，培養(yǎng)居民對(duì)農(nóng)耕的濃厚興趣和對(duì)自然的自覺(jué)愛(ài)護(hù)。

早在1898年，英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家埃比尼澤?霍華德在其發(fā)表的《明日：一條通向改革的和平道路》提出了關(guān)于城市規(guī)劃的設(shè)想，認(rèn)為應(yīng)該建設(shè)一條兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)的理想城市，他稱(chēng)之為“田園城市”?！?〕農(nóng)耕文化與城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)可以通過(guò)農(nóng)耕花園實(shí)現(xiàn)“融景還耕”這一觀點(diǎn)與埃比尼澤?霍華德的理想城市不謀而合。城市居住區(qū)作為滿(mǎn)足居民物質(zhì)與文化生活所需的公共服務(wù)設(shè)施的居住生活聚居地，從空間方面劃分為室外空間和室內(nèi)空間。農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)是針對(duì)城市居住區(qū)室外空間的研究對(duì)象，與城市人口密集的鋼筋混凝土森林對(duì)比，農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)讓居民體驗(yàn)農(nóng)夫的快樂(lè)，使城市居住區(qū)增加接地氣的生活趣味因素，特別是對(duì)老人調(diào)節(jié)心情和對(duì)兒童認(rèn)知自然有幫助。與目前的城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)相比，農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)更加能與人互動(dòng)，這種互動(dòng)表現(xiàn)在農(nóng)作物需要人種植培養(yǎng)，而人從農(nóng)作物種植過(guò)程獲取精神快樂(lè)與物質(zhì)收獲。因此，農(nóng)耕文化與城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)并非排斥而是可以融合。

三、城市居住區(qū)農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

城市居住區(qū)農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)的區(qū)域是居住區(qū)綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。居住區(qū)綠地包括公共綠地、宅旁綠地、配套公建所屬綠地和道路綠地。居住區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容是綠地布局形式、景觀分析、功能分區(qū)、道路分析、植物分析等。傳統(tǒng)居住區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)以植物造景、休憩、觀賞為主要功能，而農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)是以種植為主要功能，附帶提供休憩、觀賞的功能，將景觀小品點(diǎn)綴其間。農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)與傳統(tǒng)居住區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容基本相同，但側(cè)重有所不同，前者側(cè)重農(nóng)耕種植，后者側(cè)重造景。農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)有助于營(yíng)造適合人居的人性化的居住區(qū)生活空間環(huán)境。以下是對(duì)城市居住區(qū)農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)的要點(diǎn)分析。

3.1 農(nóng)耕種植

農(nóng)耕種植面積應(yīng)占總體居住區(qū)綠地面積的大部分，種植澆灌可采用植物滴灌技術(shù)或噴灑技術(shù)。農(nóng)耕種植是經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物的種植，種類(lèi)包括糧食、蔬菜、果樹(shù)、花卉等，在審美方面應(yīng)符合景觀設(shè)計(jì)美學(xué)，如種植高矮、大小、叢植相結(jié)合，遵循形式美法則。種植應(yīng)充分考慮農(nóng)作物的特點(diǎn)，種植較為耐旱的糧食類(lèi)的農(nóng)作物芝麻、落花生等；種植易于打理、觀賞價(jià)值強(qiáng)的農(nóng)作物，如棉花、紅薯等。種植蔬菜類(lèi)的生長(zhǎng)速度快的農(nóng)作物，如上海青、油麥菜、生菜等。種植果樹(shù)類(lèi)的農(nóng)作物，如桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)、蘋(píng)果樹(shù)、石榴樹(shù)等。種植可以觀賞、食用花卉類(lèi)的農(nóng)作物，如、玫瑰、油菜花、忘憂(yōu)草等。

3.2 景觀小品

城市居住區(qū)農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)在種植區(qū)域中間點(diǎn)綴景觀小品能使居住區(qū)環(huán)境錦上添花。景觀小品常以景觀石、雕塑、垃圾箱、燈具、指示牌等組織景觀小品，景觀小品雖體量不大，卻是景觀中的點(diǎn)睛之筆，不僅形象生動(dòng)、為恢弘嚴(yán)肅的建筑增添情趣、豐富空間層次，活躍了整個(gè)景觀環(huán)境的氣氛?！?〕居住區(qū)農(nóng)耕花園景觀小品設(shè)計(jì)應(yīng)注重審美功能，景觀小品設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)一旦粗制濫造會(huì)造成喪失美感，給人劣質(zhì)的感覺(jué)，而考究的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)反映一個(gè)城市的文化素質(zhì)和審美高度。景觀小品設(shè)計(jì)采用廢舊物品進(jìn)行重新設(shè)計(jì)是目前提倡的一些做法，它會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)作靈感和啟迪智慧。如由土人設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的中山岐江公園保留舊廠房和機(jī)器設(shè)備作為城市珍貴的城市記憶元素，用崇敬態(tài)度將這些元素重新賦予新生命力，這些景觀小品懷舊卻不失精致。

3.3 道路規(guī)劃

農(nóng)耕花園耕地規(guī)劃種植應(yīng)結(jié)合景觀設(shè)計(jì)功能區(qū)域劃分，不必與農(nóng)村方形田地形態(tài)相同。在平面分布圖中，耕種面積可呈現(xiàn)不規(guī)則形狀，具體分布應(yīng)根據(jù)景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃需要?jiǎng)澐郑诜N植區(qū)域合理規(guī)劃和住宅樓入口設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上合理規(guī)劃道路使道路暢通無(wú)阻，并且避免過(guò)多交叉。如由土人設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的沈陽(yáng)建筑大學(xué)校園使用水稻、當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物作和鄉(xiāng)土野生植物為景觀的基底，道路規(guī)劃設(shè)計(jì)突出便捷的直線形成路網(wǎng)體系。而在城市居住區(qū)農(nóng)耕花園的道路規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)從自身特點(diǎn)出發(fā)，因地制宜，通過(guò)道路規(guī)劃增加空間的豐富，這點(diǎn)并不違背傳統(tǒng)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)。

四、城市居住區(qū)農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義

近年來(lái)，農(nóng)業(yè)觀光旅游風(fēng)靡中國(guó)，許多城市游客來(lái)到農(nóng)村體驗(yàn)鄉(xiāng)土人情和品嘗農(nóng)家小菜。〔3〕這證明城市人對(duì)農(nóng)村自家菜園的向往，城市居住區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)引入農(nóng)耕花園的設(shè)計(jì)理念會(huì)產(chǎn)生生態(tài)、節(jié)約、教育等現(xiàn)實(shí)意義，并豐富城市居民生活和促進(jìn)建立良好的居住區(qū)鄰里關(guān)系。

4.1 生態(tài)意義

城市居住區(qū)農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)屬于景觀綠化范疇，在生態(tài)功能與傳統(tǒng)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)作用相同。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)作用從根本上尊重自然，合理利用自然。傳統(tǒng)居住區(qū)綠地是以植物為主體，在凈化空氣、減少塵埃、吸收噪音等方面起著重要作用，能有效地改善居住區(qū)建筑環(huán)境的小氣候?！?〕居住區(qū)農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)屬于種植綠植，因此同樣起到積極的生態(tài)意義。

4.2 節(jié)約意義

城市居住區(qū)農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的居住區(qū)綠地景觀設(shè)計(jì)相比，農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)能合理地利用土地進(jìn)行小規(guī)模農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，在種植的過(guò)程居民體會(huì)農(nóng)產(chǎn)品從種植到養(yǎng)護(hù)到收獲果實(shí)的復(fù)雜過(guò)程，從而培養(yǎng)居民糧食節(jié)約意識(shí)。此外，從居住區(qū)農(nóng)耕花園景觀小品的材料運(yùn)用方面，可采用廢舊物品再設(shè)計(jì)或可再生材料來(lái)制作景觀小品。如美國(guó)芝加哥的蓋瑞康摩爾青少年中心屋頂花園設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)一個(gè)包括花卉和蔬菜園的屋頂花園，花園小徑由回收牛奶容器制作而成的塑料木板組成。在我國(guó)部分地區(qū)的景觀設(shè)計(jì)同樣具有節(jié)約意識(shí)，如采用廢舊輪胎做景觀小品。

4.3 教育意義

在居住區(qū)融入農(nóng)耕花園能使城市兒童少年對(duì)生活有深入的了解，從參與農(nóng)產(chǎn)品的種植娛樂(lè)的過(guò)程中擴(kuò)展孩子的視野，普及農(nóng)業(yè)知識(shí)，在娛樂(lè)中教會(huì)孩子知識(shí)世界和幫助形成健全的人生觀、價(jià)值觀。兒童對(duì)環(huán)境的反應(yīng)比成年人更為直接和迫切，他們總能發(fā)現(xiàn)高低、遠(yuǎn)近、軟硬、暗亮的概念，而他們用來(lái)探索這些概念的客觀物體則又能激發(fā)他們的想象力并強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣?！?〕居住區(qū)農(nóng)耕花園無(wú)疑是激發(fā)兒童對(duì)自然認(rèn)知學(xué)習(xí)的良好場(chǎng)所。城市居民通過(guò)種植農(nóng)作物可糾正對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使人們了解自然生長(zhǎng)下的農(nóng)產(chǎn)品的形態(tài)和綠色種植下農(nóng)產(chǎn)品的樣子，不會(huì)盲目地用大與好看的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量。

結(jié)語(yǔ)

東晉陶淵明所著的《桃花源記》描述 “土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”所呈現(xiàn)的寧?kù)o和諧的生活場(chǎng)景是人們心中理想的生活環(huán)境?？梢?jiàn)，從古到今人們追求的是安全、愜意的生活環(huán)境，然而對(duì)比現(xiàn)代人民的居住方式和古代存在較大差異，現(xiàn)代人們期待更健康、更舒適、更有品質(zhì)的生活方式，因此對(duì)于城市居住區(qū)的生活環(huán)境設(shè)計(jì)要求更高。農(nóng)耕文化影響人們的生活方式，折射不同時(shí)期的社會(huì)文化，雖然現(xiàn)在是信息化時(shí)代但農(nóng)耕文化一直伴隨著科技發(fā)展在不斷進(jìn)步，城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合農(nóng)耕文化是從高雅景觀設(shè)計(jì)走向親民景觀設(shè)計(jì)，農(nóng)耕花園景觀設(shè)計(jì)不僅使城市居住環(huán)境產(chǎn)生積極意義，而且使農(nóng)耕文化發(fā)揮新作用。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳柳欽.田園城市：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的理想城市形態(tài)〔J〕.城市管理與科技，2011，（03）：21-23.

〔2〕陳麗昀.張建華.城市景觀小品對(duì)城市精神文化的塑造〔J〕.上海商業(yè)，2011，（23）：14-15.

〔3〕季曉達(dá).淺議景觀園林設(shè)計(jì)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的結(jié)合〔J〕.中華民居，2011，（07）：7-8.