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篇1

關(guān)鍵詞：初中物理；個(gè)性化教學(xué)；理論研究與實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）13-244-01

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)于教育事業(yè)也開(kāi)始提高重視程度，尤其對(duì)于初中物理教學(xué)方法更是提高了教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而個(gè)性化教學(xué)方法的提出，可以有效的改善初中物理課堂教學(xué)氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量，從而使得學(xué)生獲得較為全面的物理知識(shí)，提高學(xué)生的物理水平。但是，由于個(gè)性化教學(xué)法比較特殊，致使很多學(xué)校對(duì)其的應(yīng)用程度還存在差別化，從而導(dǎo)致個(gè)性化教學(xué)法的實(shí)際應(yīng)用受限，導(dǎo)致學(xué)生并沒(méi)有在個(gè)性化教學(xué)中獲得較多的知識(shí)，這些應(yīng)該引起學(xué)校和教師的充分關(guān)注。

一、個(gè)性化教學(xué)的基本涵義

所謂個(gè)性化教學(xué)，就是尊重學(xué)生自身個(gè)性而施展的教學(xué)形式，即教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)、興趣等，進(jìn)行因材施教，也就是說(shuō)，學(xué)生真正需要哪些知識(shí)內(nèi)容，教師就根據(jù)學(xué)生的需求去開(kāi)展哪些內(nèi)容的教學(xué)，從而鍛煉學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)的能力，也利用這樣個(gè)性化的教學(xué)形式來(lái)促進(jìn)學(xué)生更好的成長(zhǎng)和發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，從而取得身心和學(xué)習(xí)雙重發(fā)展的目的。而個(gè)性化教學(xué)模式，其本質(zhì)就是更好的體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的目的，強(qiáng)調(diào)教師更加注重教學(xué)方式的個(gè)性化，針對(duì)不同的學(xué)生實(shí)施不同的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)生活的豐富多彩，使得學(xué)生很多優(yōu)勢(shì)的個(gè)性得以發(fā)揚(yáng)，從而讓學(xué)生朝著陽(yáng)光、積極向上的方向去發(fā)展，教師通過(guò)個(gè)性化教學(xué)模式，讓每一名學(xué)生都具備獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，具備自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，從而讓學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

二、初中物理個(gè)性化教學(xué)理論研究的作用意義

初中物理學(xué)科實(shí)行個(gè)性化教學(xué)，可以極大的改善課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量，從而對(duì)于教學(xué)理論研究有著非常好的促進(jìn)意義。首先，從理論上而言，個(gè)性化教學(xué)就是針對(duì)個(gè)別學(xué)生或者個(gè)別群體，而實(shí)行的一種教學(xué)手段，這樣的教學(xué)方式可以讓學(xué)生個(gè)性得到更好的發(fā)展，以鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考的能力；其次，個(gè)性化教學(xué)是值得教師深入推廣的一種教學(xué)理論，這種教學(xué)方式可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，全面的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，從而培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以提高其學(xué)習(xí)能力；最后，個(gè)性化教學(xué)有助于改善課堂教學(xué)方式，可以帶給學(xué)生新穎的教學(xué)形式，集中學(xué)生的注意力，改善課堂教學(xué)氛圍，從而全面的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到有效提升。

三、初中物理教學(xué)存在的問(wèn)題

1、教學(xué)手段傳統(tǒng)化、忽視個(gè)性化教學(xué)優(yōu)點(diǎn)

初中物理是學(xué)生開(kāi)始入門(mén)的階段，所以教師要重視教學(xué)手段。但是，在實(shí)際教學(xué)中，個(gè)性化的教學(xué)手段沒(méi)有得到有效實(shí)施，很多物理教師仍是沿用過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)方法，單一化的講課模式，使得課堂教學(xué)質(zhì)量無(wú)法提升，而學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也得不到有效提高；還有的教師忽視個(gè)性化教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)理念更好，從而造成學(xué)生的個(gè)性被壓制，不能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也無(wú)法鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使得教師的教學(xué)水平無(wú)法提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量得不到提高。

2、教學(xué)重點(diǎn)突出不足、個(gè)性化教學(xué)無(wú)法體現(xiàn)

初中物理知識(shí)相對(duì)復(fù)雜，其帶給學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也比較大，如果教師對(duì)于物理知識(shí)的重點(diǎn)突出不足，則會(huì)直接影響學(xué)生的物理知識(shí)水平。有的教師將所有的知識(shí)都作為重點(diǎn)，要求學(xué)生必須記憶很多概念，掌握很多公式，經(jīng)常讓學(xué)生采用死記硬背的方式來(lái)學(xué)習(xí)物理知識(shí)，而忽視了個(gè)性化教學(xué)方法，使得學(xué)生每天面對(duì)枯燥的物理課堂，很多自身的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)得不到發(fā)揮，這樣教學(xué)重點(diǎn)突出不足的現(xiàn)象經(jīng)常存在，也是教師對(duì)個(gè)性化教學(xué)法理解不足，學(xué)生自身需求關(guān)注較低帶來(lái)的教學(xué)弊端。

四、增強(qiáng)個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐水平、提高初中物理教學(xué)質(zhì)量

1、教學(xué)手段實(shí)踐化、發(fā)揚(yáng)個(gè)性化教學(xué)優(yōu)勢(shì)

初中物理教師必須將個(gè)性化教學(xué)法做到實(shí)踐化，即在實(shí)際的物理教學(xué)中應(yīng)用個(gè)性化教學(xué)，充分的突出個(gè)性化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，從而保證物理課堂變得豐富有趣，針對(duì)每一名學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。教師可以采用分組教學(xué)法，將學(xué)生分為不同的類(lèi)別，針對(duì)每組的特點(diǎn)進(jìn)行授課，這樣就會(huì)均衡發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，使得學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮，還可以鍛煉學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)，自主思考能力，通過(guò)這樣個(gè)性化分組教學(xué)的方法，教師可以更好的掌握學(xué)生的真實(shí)水平，也可以激發(fā)學(xué)生的思維模式，從而提高他們的學(xué)習(xí)水平。

2、教學(xué)重點(diǎn)明確化、凸顯個(gè)性化教學(xué)特點(diǎn)

初中物理教師要爭(zhēng)取區(qū)分知識(shí)內(nèi)容的輕重，即將重點(diǎn)與非重點(diǎn)知識(shí)合理的劃分，明確的傳授給學(xué)生，不能要求學(xué)生掌握全部的知識(shí)內(nèi)容，這樣的范圍性的授課，是不能讓學(xué)生真正掌握物理知識(shí)的。教師應(yīng)該利用個(gè)性化教學(xué)的特點(diǎn)，將教學(xué)重點(diǎn)分為不同的層次，把重點(diǎn)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，設(shè)定為特殊的問(wèn)題，從而考驗(yàn)學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)能力，在學(xué)生思考的過(guò)程中，教師針對(duì)每組或者每名學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行因材施教，這樣既可以鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，又可以深入了解學(xué)生的需求，從而讓學(xué)生在掌握重點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，獲得更多學(xué)習(xí)能力的提升。

綜上所述，初中物理是學(xué)生物理知識(shí)打基礎(chǔ)的階段，也是學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)物理的入門(mén)時(shí)期，所以初中物理教學(xué)質(zhì)量直接影響學(xué)生未來(lái)物理知識(shí)水平的發(fā)揮和學(xué)習(xí)。而個(gè)性化教學(xué)就是主張因材施教，一切以學(xué)生的需求為導(dǎo)向，將教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性教學(xué)體制，從而讓學(xué)生獲得全面的知識(shí)，樹(shù)立學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的意識(shí)，使得學(xué)生在個(gè)性化教學(xué)課堂中，體驗(yàn)不一樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)對(duì)物理學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，形成符合自身發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，保證學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，其自身的學(xué)習(xí)能力也得到提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫敦福.物理課堂個(gè)性化教學(xué)初探[J]考試周刊,2013,72:142-143.

篇2

一、厘清三個(gè)基本概念

生活教育、生活教育理論、陶行知的生活教育理論，這是三個(gè)彼此關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念，厘清三者間的關(guān)系，而后才能有較為清晰的思路去研究和實(shí)踐。

生活教育是一種生活形態(tài)，也是一種教育形態(tài)，是教育與生活相互聯(lián)系，不可分離的一種形態(tài)，它永恒地存在于人類(lèi)社會(huì)生活的全過(guò)程。按照陶行知的觀點(diǎn)，就人類(lèi)群體而言，人類(lèi)有了生活就有了教育，處處是生活，處處即教育，這就是生活教育。它存在于學(xué)校教育出現(xiàn)之前，也存在于學(xué)校教育出現(xiàn)之后。就生命個(gè)體而言，出世便是開(kāi)蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)，即便沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校，沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育，他過(guò)什么生活，就受什么教育，這樣的生活教育伴隨生命的始終。從上述意義上說(shuō)，生活教育就是教育與生活二元一體，是自然而然的、原生態(tài)的。

生活教育理論產(chǎn)生于學(xué)校教育出現(xiàn)以后，是為解決學(xué)校教育脫離實(shí)際生活而建構(gòu)的教育學(xué)說(shuō)。學(xué)校教育產(chǎn)生以后，專司傳承和教授人類(lèi)累積的共性知識(shí)，并建立了豐富而繁雜的學(xué)科門(mén)類(lèi)和課程體系，學(xué)校教育得到迅速的發(fā)展和擴(kuò)張，極大地促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展。學(xué)校教育因此獲得了獨(dú)立的存在形態(tài)，被視為正式教育，而原始的二元一體的生活教育則讓位成了非教育。與此同時(shí)，教育家們也注意到學(xué)校教育在發(fā)展的過(guò)程中與實(shí)際生活日益嚴(yán)重的分離給人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步所造成的障礙。1900多年前古羅馬教育家塞南加就呼吁:青年之于學(xué)校，為生活而學(xué)，非為學(xué)校而學(xué)。然而，這種日益嚴(yán)重分離的現(xiàn)象不僅沒(méi)有得到遏止，反而漸行漸遠(yuǎn)。近世著名教育家裴斯泰諾齊、福祿倍爾、杜威、陶行知等，在教育與生活的一致性方面有著共同的認(rèn)識(shí)。他們提倡生活教育，既不是要取消學(xué)校教育，也不是要全然復(fù)活原初狀態(tài)的二元合一的生活教育，而是基于生活教育永恒地存在于人類(lèi)生活全過(guò)程的基本事實(shí)，旨在發(fā)揮教育與生活不相分離的能動(dòng)作用，克服學(xué)校教育嚴(yán)重脫離實(shí)際生活的危險(xiǎn)。因此，他們建構(gòu)生活教育理論學(xué)說(shuō)，創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校，以探索學(xué)校教育與實(shí)際生活相聯(lián)系的實(shí)現(xiàn)路徑。

陶行知的生活教育理論是諸多生活教育理論之一種，他的理論主要來(lái)源于實(shí)踐杜威理論的啟發(fā)。歐戰(zhàn)(第一次世界大戰(zhàn))后西方新教育思潮涌向全世界，世界各國(guó)積極迎受這一新思潮。杜威是引領(lǐng)這一新思潮極為重要的思想家，他的教育思想在中國(guó)的傳播有兩條主要的路徑:一是他本人應(yīng)邀在1919年來(lái)華講學(xué)，歷時(shí)兩年有余，廣泛宣講他的實(shí)用主義教育思想;二是他的中國(guó)學(xué)生相繼回國(guó)服務(wù)，運(yùn)用他的教育思想改造中國(guó)教育。陶行知是杜威的學(xué)生，也是杜威教育即生活、學(xué)校即社會(huì)思想的接受者和實(shí)踐者，但是他不同于杜威其他的中國(guó)學(xué)生，他很快發(fā)現(xiàn)并且反省杜威思想在改造中國(guó)教育的實(shí)踐中所遇到的問(wèn)題，進(jìn)而開(kāi)始建構(gòu)自己的生活即教育、社會(huì)即學(xué)校的理論體系。可以這樣說(shuō)，陶行知的生活教育理論是杜威教育理論影響中國(guó)教育的逆向成果。

中國(guó)哲學(xué)中體與用這一對(duì)重要范疇，是認(rèn)識(shí)生活教育與生活教育理論關(guān)系一把非常方便的鑰匙。生活教育是體，具有解釋評(píng)判學(xué)校教育的內(nèi)在價(jià)值;生活教育理論是用，具有指導(dǎo)改造學(xué)校教育的能力和功用。如果把世界眾多教育家所建構(gòu)的各種生活教育理論包括進(jìn)來(lái)，那就是一體多用。形象地說(shuō)，這就如同一體多面的棱鏡，棱鏡的任何一面都有其鑒照學(xué)校教育的價(jià)值，任何一面都不應(yīng)該被忽略和輕視。

厘清上述三個(gè)概念的基本關(guān)系，其認(rèn)識(shí)意義在于:(1)無(wú)論是裴斯泰諾齊、福祿倍爾、杜威，還是陶行知，他們建構(gòu)生活教育理論的目的，都是為了解決學(xué)校教育脫離實(shí)際生活的問(wèn)題;(2)解決學(xué)校教育脫離實(shí)際生活的路徑有多條，理論有多種，沒(méi)有是與非，只有合適與不合適;(3)國(guó)內(nèi)研究者普遍地認(rèn)為陶行知的生活教育理論最符合中國(guó)國(guó)情，是科學(xué)的、民族的、大眾的。這個(gè)認(rèn)識(shí)是正確的，同時(shí)也是狹隘的、偏頗的，缺乏廣闊的學(xué)術(shù)視野。

二、轉(zhuǎn)換研究范式

眾所周知，新造的房屋是設(shè)計(jì)圖紙的實(shí)物呈現(xiàn)，建筑工人的工作就是按照建筑師的圖紙依樣畫(huà)葫蘆。教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)可不是依樣畫(huà)葫蘆那樣簡(jiǎn)單，它雖然要按照教育家的理論設(shè)計(jì)進(jìn)行，但往往不可能完全呈現(xiàn)理論的預(yù)設(shè):或者有所不及，達(dá)不到預(yù)想的效果;或者有所突破，超出了理論的構(gòu)想。因此，教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)較之于理論設(shè)計(jì)更為豐富，研究教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果，往往比研究單純的理論文本更重要。教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)能夠起到修正理論、創(chuàng)新理論的能動(dòng)作用。

周洪宇教授曾就教育史學(xué)范式轉(zhuǎn)型提出自己的見(jiàn)解。他特別重視教育活動(dòng)的研究，認(rèn)為:教育活動(dòng)史是教育者與受教育者以各種方式參與教育過(guò)程并進(jìn)行互動(dòng)的歷史，是影響人們的教育思想和教育制度發(fā)展過(guò)程的關(guān)鍵性因素。它既是教育思想史和教育制度史的起源，又是教育思想史和教育制度史存在的前提和基礎(chǔ)，還是連接教育思想史和教育制度史的中介和橋梁。教育活動(dòng)史與教育思想史、教育制度史構(gòu)成一種倒三角關(guān)系，教育活動(dòng)史是起源、前提和基礎(chǔ)，教育思想史和教育制度史是派生物和結(jié)果。沒(méi)有活動(dòng)史，就沒(méi)有教育思想史和教育制度史。他的見(jiàn)解對(duì)于陶行知生活教育理論研究的范式轉(zhuǎn)型，亦有重要的啟示意義，即要重視陶行知教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的研究。

陶行知的教育理論著述，除了早期富有學(xué)院派的特征外，主要是他豐富的教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他拋棄早年對(duì)王陽(yáng)明知是行之始，行是知之成學(xué)說(shuō)的信仰，提出行是知之始，知是行之成的主張。他終生貫徹這一主張，通過(guò)行以求知知更行實(shí)現(xiàn)新知識(shí)的不斷創(chuàng)造。譬如，他在中國(guó)的土壤里播種杜威教育即生活的種子，收獲的是生活即教育的果實(shí)。此正所謂桔生南為橘，生北為積。陶行知對(duì)自己的生活教育理論充滿了自信，并以此指導(dǎo)創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范。曉莊師范廢除了傳統(tǒng)學(xué)校分門(mén)別類(lèi)的學(xué)科課程以及每日的課程表，學(xué)生從早到晚過(guò)什么生活就受什么教育，全部的生活就是全部的課程。陶行知試圖在回歸生活與教育二元合一的原初狀態(tài)中，探尋學(xué)校教育改造之路。他自己評(píng)價(jià)曉莊師范說(shuō):我們這里的教育是從野人生活出發(fā)，向極樂(lè)世界探尋。他稱這段教育實(shí)驗(yàn)為摸黑路。

曉莊師范的實(shí)驗(yàn)是相當(dāng)成功的，同時(shí)又暴露出陶行知所未曾預(yù)料的問(wèn)題:曉莊師范全部的生活課程，忽視了系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)，一度被視為反智主義而受到質(zhì)疑。全國(guó)各地興起的鄉(xiāng)村師范和鄉(xiāng)村簡(jiǎn)易師范雖然借鑒和運(yùn)用曉莊師范生活教育理論，同時(shí)又保留了被曉莊師范拋棄的學(xué)校教育固有的課程體系和學(xué)科門(mén)類(lèi)。曉莊師范的辦學(xué)思想，也沒(méi)有完全延伸到陶行知后來(lái)在重慶創(chuàng)辦的育才學(xué)校。育才學(xué)?；氐搅税磳W(xué)科分組教學(xué)的傳統(tǒng)，聘請(qǐng)戰(zhàn)時(shí)撤退到重慶的知名學(xué)者擔(dān)任教授，不再提及曉莊師范時(shí)期所信仰的農(nóng)夫樵子、豬狗牛羊，皆能給予知識(shí)。這應(yīng)該是陶行知對(duì)曉莊師范辦學(xué)思想的修正，也是對(duì)杜威生活教育理論一定程度上的回歸。從這個(gè)意義上說(shuō)，研究陶行知生活教育理論，立足文本固然重要，考察他的教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)及其產(chǎn)生的實(shí)際效果更為重要。因?yàn)榻逃龑?shí)驗(yàn)活動(dòng)是他教育思想理論的真正源頭。在那些教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)陶行知預(yù)設(shè)的理論沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容，更可能會(huì)發(fā)現(xiàn)超越了他預(yù)設(shè)的東西。加強(qiáng)陶行知教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的研究，傅有助于陶行知生活教育理論研究的深入和發(fā)展。

三、樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)

理論研究不同于理論宣傳，理論宣傳是平面的介紹，理論研究是縱深的探索。理論研究的前提是問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，就不會(huì)有理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

陶行知生活教育理論創(chuàng)立于1920年代，在當(dāng)時(shí)教育實(shí)踐中不可避免地出現(xiàn)這樣那樣的不合時(shí)勢(shì)的問(wèn)題，這些可能成為創(chuàng)新和發(fā)展陶行知生活教育理論動(dòng)因和動(dòng)力的重要問(wèn)題，往往總是被研究者避而不論。譬如，他在1926年底對(duì)于鄉(xiāng)村教育的批評(píng):中國(guó)的鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路!他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，造房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。他教人分利不生利。他教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子。他教富的變窮，窮的變得格外窮;他教強(qiáng)的變?nèi)?，弱的變得更弱。這個(gè)批評(píng)在當(dāng)時(shí)成為經(jīng)典名言，被1930年代有關(guān)鄉(xiāng)村教育的著述和教科書(shū)廣泛引用。然而，現(xiàn)在拿它來(lái)批評(píng)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村教育，特別是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村教育，其合理性就值得懷疑了。

這一現(xiàn)象警示我們，問(wèn)題意識(shí)應(yīng)該而且必須貫穿在陶行知生活教育理論研究和實(shí)踐中，陶行知本人就強(qiáng)調(diào)過(guò):發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。試列舉幾個(gè)重要問(wèn)題，以供同仁批評(píng)。

(一)杜威的教育即生活、學(xué)校即社會(huì)思想是美國(guó)工商業(yè)社會(huì)發(fā)展階段的產(chǎn)物。1920年代的中國(guó)主要還處在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)階段，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)雖然己經(jīng)起步，但遠(yuǎn)沒(méi)有長(zhǎng)足的發(fā)展。因此，杜威的理論雖然在中國(guó)播下了種子，但是不同地區(qū)生長(zhǎng)發(fā)育得不平衡，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的沿海城市可能生長(zhǎng)得要好些，占全國(guó)人口百分之八十五的傳統(tǒng)農(nóng)村則要差很多。陶行知是基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況，對(duì)杜威理論進(jìn)行了改造，提出生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，且首先在鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范。經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)己經(jīng)或正在發(fā)生著根本性的改變，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)正在衰退，工商業(yè)社會(huì)形態(tài)己經(jīng)或正在形成，當(dāng)時(shí)不適于中國(guó)的杜威生活教育理論，現(xiàn)在是否切合于用?當(dāng)年適合中國(guó)國(guó)情的陶行知生活教育理論，現(xiàn)在是否會(huì)顯現(xiàn)出局限?這是一個(gè)值得認(rèn)真思考的重大問(wèn)題。

(二)陶行知把生活教育的歷史分為四個(gè)階段:生活與教育合一;生活與教育分離;教育即生活;生活即教育。這個(gè)四階段論是否科學(xué)，生活即教育是否代表人類(lèi)生活教育發(fā)展的最新階段?如果我們承認(rèn)農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)落后于工商業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，那么適切于農(nóng)業(yè)文明的陶行知生活即教育理論果真比杜威的教育即生活更加進(jìn)步?

(三)陶行知曾用鳥(niǎo)籠教育批評(píng)杜威的理論。他說(shuō):社會(huì)里的東西揀選幾樣，縮小一下搬進(jìn)學(xué)校里去，就像把一只小鳥(niǎo)籠擴(kuò)大一些，放進(jìn)去一些花花草草。鳥(niǎo)籠還是鳥(niǎo)籠，沒(méi)有根本性改變，這不是真正的生活教育。他說(shuō)自己的生活教育理論，就是要將鳥(niǎo)籠打破，把學(xué)校的圍墻拆公以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻。根據(jù)陶行知的這一論述，全國(guó)許多掛牌陶行知教育思想的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，他們所開(kāi)展的更像是杜威教育即生活理論的實(shí)踐。

篇3

一、美國(guó)翻譯研究派的理論觀

1　從翻譯史來(lái)看文化與翻譯的關(guān)系。勒菲弗爾認(rèn)為，“不同的各種文化常把翻譯視為理所當(dāng)然。更確切地說(shuō)。不同的各種文化常把自己演化中某一時(shí)期流行的翻譯技藝視為理所當(dāng)然?！北热纾褐袊?guó)中古時(shí)期的佛經(jīng)翻譯，起初是“偏于質(zhì)”(直譯)，因?yàn)?，?dāng)時(shí)的許多外國(guó)譯者不怎么懂漢語(yǔ)；但到了兩晉時(shí)期。譯者大多數(shù)熟悉梵文與漢語(yǔ)，譯文就趨于“達(dá)”而“雅”了。講究詞藻，與當(dāng)時(shí)的文風(fēng)相近。當(dāng)然，一方面的原因是人們?nèi)菀捉邮苓@種文風(fēng)，但更多的潛在原因恐怕是中國(guó)始終自以為處于世界文化的中心地位，缺乏重視另外一種文化的自省意識(shí)而自然而然地認(rèn)為自己的方式是最好的方式。由此可見(jiàn)。翻譯一方面絕不僅僅是語(yǔ)言代碼的轉(zhuǎn)換，而是在很大程度上與文化息息相關(guān)：另一方面。翻譯技藝多個(gè)世紀(jì)以來(lái)都在不斷變化。

2　制約翻譯的七大文化因素。翻譯研究派認(rèn)為，翻譯研究不應(yīng)局限于翻譯本身，而應(yīng)把它看作是一種文化發(fā)展的策略來(lái)研究。勒菲弗爾從七個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行了闡述和分析。(1)思想意識(shí)在形成翻譯中的作用：勒菲弗爾認(rèn)為，翻譯是在兩種文學(xué)傳統(tǒng)的語(yǔ)境下進(jìn)行的。譯者處于特定時(shí)間的特定文化中。他對(duì)自己和自己文化的理解。即譯者自身的思想意識(shí)是影響其翻譯方法的諸多因素之一。(2)贊助人的力量：贊助人依靠自己或團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)和地位，通過(guò)翻譯工作者使文學(xué)系統(tǒng)納入自己的思想意識(shí)，為自己服務(wù)。(3)詩(shī)學(xué)：由一系列文學(xué)要素(文學(xué)手段、文學(xué)樣式、主題、原型人物、情節(jié)和象征等)和文學(xué)在社會(huì)系統(tǒng)中所起的作用兩種因素構(gòu)成。譯者在原作詩(shī)學(xué)和自己文化的詩(shī)學(xué)之間進(jìn)行妥協(xié)，以自己的譯作影響著所處時(shí)代詩(shī)學(xué)的發(fā)展。(4)論域：指原作者和譯者所屬的特定文化的一整套概念、思想意識(shí)、任務(wù)和事物。原文在目的語(yǔ)文化中的地位、形象、目的語(yǔ)文化可以接受的文本類(lèi)型、措辭、閱讀對(duì)象及其所習(xí)慣的行為模式等都會(huì)影響到譯者的翻譯策略。(5)翻譯、語(yǔ)言發(fā)展和教育：首先，翻譯豐富了母語(yǔ)表達(dá)的方式，如：詞匯、修辭手段等；其次，翻譯是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的有效辦法：但翻譯教學(xué)不是教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)言，而是教會(huì)他們使用語(yǔ)外策略以制造譯者頭腦中的原文形象等。(6)翻譯技巧：勒菲弗爾認(rèn)為，翻譯是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)科，想給出具體的規(guī)則技巧是不可能的，因?yàn)榉g的忠實(shí)決不能單純從語(yǔ)言方面來(lái)解決。(7)中心文本和中心文化：代表了某一文化核心價(jià)值觀的翻譯文本必會(huì)受到嚴(yán)格的檢查，如《圣經(jīng)》在不同時(shí)期的譯本，勢(shì)必被要求符合目的語(yǔ)文化的思想意識(shí)、詩(shī)學(xué)和論域等。

3　翻譯是改寫(xiě)文本。長(zhǎng)久以來(lái)，翻譯都處于非創(chuàng)造性的文學(xué)邊緣地位。相對(duì)源文本和原作者而言。翻譯文本和譯者似乎永遠(yuǎn)是次要的、第二位的和從屬的。翻譯也因此處于尷尬的非學(xué)科地位。然而。翻譯研究派認(rèn)為。翻譯是改寫(xiě)文本：如同文學(xué)批評(píng)、傳記、電影、戲劇、編纂文集等一樣，翻譯是創(chuàng)造，是創(chuàng)造另一個(gè)文本形象的一種形式。勒菲弗爾在他的專著《翻譯、改寫(xiě)及文學(xué)名聲的擺布》中通過(guò)對(duì)歷史上一些文學(xué)作品的分析，對(duì)這一思想進(jìn)行了論證。

4　翻譯研究的地位。從以上分析不難看出。美國(guó)翻譯研究派突破了語(yǔ)言學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)的翻譯研究范疇，提出了文化翻譯的系統(tǒng)思想。勒菲弗爾和其他代表人物，如霍爾姆斯(James Holmes)、蘇珊?巴斯內(nèi)特(Susan Bassnett)等一起，各自或共同和專著，主編“翻譯研究叢書(shū)”，傳播該派學(xué)說(shuō)，力主提高翻譯和翻譯研究的學(xué)術(shù)地位。

二、美國(guó)翻譯研究派的實(shí)踐評(píng)析

勒菲弗爾在《文學(xué)與翻譯：比較文學(xué)語(yǔ)境中的實(shí)踐與理論》尤其是第二章中，嘗試著把自己的翻譯理論用于具體教學(xué)，就語(yǔ)言使用的言外之意在翻譯中的處理方法分別舉例并進(jìn)行了論證，包括頭韻、典故、比喻、新詞、擬作、雙關(guān)語(yǔ)、語(yǔ)域、情景和時(shí)間等。然而，遺憾的是。這些例子都是孤立的，未能和自己的理論緊密結(jié)合起來(lái)。他認(rèn)為：理想的翻譯是既能表達(dá)原文的意義，又能表達(dá)原文的言外之意。但他也承認(rèn)，在翻譯實(shí)踐中。一般往往只能完成第一個(gè)任務(wù)。他建議譯者應(yīng)學(xué)會(huì)自上而下的處理過(guò)程。即：文化－文本－文本結(jié)構(gòu)－段落－句子－短語(yǔ)－詞：也就是說(shuō)從宏觀到微觀。在微觀層次上，譯者可以運(yùn)用他所學(xué)到的一切語(yǔ)言手段和闡釋手段，但其最終目的是作為文化的一部分的文本，而不是斤斤于詞和句，要注重目的語(yǔ)讀者的詩(shī)學(xué)和思想意識(shí)。

篇4

（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，中國(guó) 重慶 401520）

【摘要】高校針對(duì)社會(huì)和企業(yè)對(duì)創(chuàng)新型應(yīng)用人才的需求，制定了關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)新型應(yīng)用人才的培養(yǎng)方案，對(duì)理論課程的教學(xué)方法做出相應(yīng)的改革。本文提出的理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法從理論、實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)和創(chuàng)新課堂教學(xué)三個(gè)方面論述了專業(yè)課程課堂教學(xué)的方法，通過(guò)該方法的實(shí)施意在培養(yǎng)出理論知識(shí)扎實(shí)、實(shí)踐能力突出和創(chuàng)新能力強(qiáng)的創(chuàng)新型應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞 理論教學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；創(chuàng)新；教學(xué)方法

目前針對(duì)培養(yǎng)“創(chuàng)新型應(yīng)用型人才”的培養(yǎng)目標(biāo)，高校對(duì)專業(yè)課程的教學(xué)方法提出了新的改革要求。本文提出的理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法，克服了以往理論和實(shí)踐結(jié)合不緊密、創(chuàng)新能力培養(yǎng)不充分的教學(xué)方法的缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)全方位地人才培養(yǎng)，為高校提高教學(xué)質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)理論知識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新思想為一體的高素質(zhì)應(yīng)用型人才提供借鑒。

1　教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

教學(xué)活動(dòng)的第一步就要明確教學(xué)目標(biāo)。第一，知識(shí)目標(biāo)。通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能掌握本課程理論知識(shí)，明確知識(shí)理論原理與應(yīng)用原理，熟悉課程中的概念和定理。第二，能力目標(biāo)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生具備獨(dú)立操作實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課題的能力，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作完成大型項(xiàng)目，對(duì)相關(guān)知識(shí)運(yùn)用有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，能提出創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)理念。第三，情感目標(biāo)。學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣，能積極參與各項(xiàng)創(chuàng)新活動(dòng)，最終取得優(yōu)異的成績(jī)。

2　教學(xué)方法的選擇

理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法從理論知識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新設(shè)計(jì)三個(gè)方面的學(xué)習(xí)的緊密結(jié)合來(lái)設(shè)計(jì)。

2.1　理論教學(xué)方法

理論知識(shí)是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)，是實(shí)踐和創(chuàng)新開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，主要以講授法為最佳。講授法是“教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生描繪情境、敘述事實(shí)、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學(xué)方法。它是教師使用最早的、應(yīng)用最廣的教學(xué)方法。 可用于傳授新知識(shí)，也可用于鞏固舊知識(shí)，其他教學(xué)方法的運(yùn)用，幾乎都需要同講授法結(jié)合進(jìn)行”[1]。講授法并不是意味著老師講，學(xué)生聽(tīng)這一簡(jiǎn)單的行為活動(dòng)。言語(yǔ)的理解是一系列積極的、在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)指導(dǎo)下的操作活動(dòng)[2]。在講授法的條件下，學(xué)生不是消極的接受知識(shí)，而是對(duì)教師語(yǔ)言的分析、理解和存儲(chǔ)的整體的過(guò)程[3]。綜合看來(lái)，講授法具有在短時(shí)間內(nèi)提供給學(xué)生大量知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，使學(xué)生能夠快速地理解掌握本學(xué)科需要的知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。

2.2　實(shí)踐教學(xué)方法

實(shí)踐教學(xué)是與理論教學(xué)緊密聯(lián)系，學(xué)生在教師指導(dǎo)下以實(shí)際操作為主，獲得感性知識(shí)和基本技能，提高綜合素質(zhì)的一系列教學(xué)活動(dòng)的組合[4]。在《教育大辭典》中解釋：實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動(dòng)的總稱，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)、工程測(cè)繪、社會(huì)調(diào)查等。旨在使學(xué)生獲得感性知識(shí)，掌握技能、技巧，養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)和獨(dú)立工作能力。各類(lèi)型高等教育共有的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、工程訓(xùn)練、實(shí)訓(xùn)、課程設(shè)計(jì)等[5]。實(shí)踐并不是理論教學(xué)的簡(jiǎn)單的延伸，而是與理論教學(xué)緊密結(jié)合在一起的，將所學(xué)理論課知識(shí)得到感性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解，提高綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和動(dòng)手能力。

2.3　創(chuàng)新教學(xué)方法

創(chuàng)新教學(xué)，其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，使學(xué)生有思想、有智慧、有能力進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新教學(xué)方法就是把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力滲透到教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，貫串在整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中。

2.4　理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法

理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法把三種教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，教學(xué)過(guò)程中各占一定的比例，不否定傳統(tǒng)的講授法和實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，在此基礎(chǔ)上添加創(chuàng)新環(huán)節(jié)，進(jìn)行合理的安排與調(diào)節(jié)，具體如表1：

表1　各種教學(xué)方法所占比例

以理論和實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)滲透到每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，主要從以下三方面進(jìn)行：

2.4.1　案例讓學(xué)生找

教師將理論知識(shí)的應(yīng)用案例布置給學(xué)生，學(xué)生課下查找資料舉出合適案例。首先學(xué)生只有深刻理解所學(xué)知識(shí)的意義才能找到合適的案例。其次學(xué)生在講解的過(guò)程中更加深刻地理解知識(shí)的內(nèi)涵和外延。最后，由于所占的角度不同，同學(xué)的講解更容易理解的掌握，同時(shí)促使學(xué)生主動(dòng)積極的參與課堂教學(xué)中，提高學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

2.4.2　疑問(wèn)讓學(xué)生答

學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到疑問(wèn)，教師不直接給出答案，而是給予學(xué)生引導(dǎo)，讓學(xué)生自己找出答案，并在總結(jié)答案的過(guò)程中提出新的想法和問(wèn)題，再通過(guò)進(jìn)一步的查找資料和相互討論得到綜合性的結(jié)果。通過(guò)這種方法促進(jìn)學(xué)生動(dòng)腦思考問(wèn)題、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

2.4.3　鼓勵(lì)學(xué)生提出創(chuàng)新思想，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作

鼓勵(lì)學(xué)生依靠所學(xué)知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，提出新的想法和新的理解，在課本所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上組織創(chuàng)新知識(shí)的演講與討論，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，并及時(shí)給予學(xué)生肯定和表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生體會(huì)到自己思考、參與教學(xué)的樂(lè)趣；對(duì)學(xué)生的想法與創(chuàng)作進(jìn)行記錄備案，給學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)這樣微小的積累過(guò)程，可能剛開(kāi)始學(xué)生并不能提出多么有創(chuàng)意的制作，但隨著時(shí)間的推移，習(xí)慣了創(chuàng)新思維之后，就后收到很大的效果，使課堂不再是老師一個(gè)人的課堂，課堂教學(xué)方法不再單一，使教學(xué)質(zhì)量得到提高。

3　教學(xué)過(guò)程的實(shí)施

首先，教師必須熟悉課程知識(shí)和相關(guān)行業(yè)知識(shí)，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生能夠快速地理解掌握本學(xué)科需要的知識(shí)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出指導(dǎo)意見(jiàn)，參與學(xué)生的討論，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作給予評(píng)價(jià)和提出修改方案；對(duì)學(xué)生有耐心，課上講解，課下交流，當(dāng)學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)能及時(shí)溝通，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持下去，對(duì)學(xué)生的研究能給予正確建議；提高自身的創(chuàng)新思維，和學(xué)生一起研究探討相關(guān)知識(shí)的發(fā)展與創(chuàng)造，達(dá)到師生共同進(jìn)步的目的。

第二，學(xué)生不再是傾聽(tīng)者，而是課堂的參與者。課堂上積極思考，課下查找相關(guān)資料、討論總結(jié)所學(xué)內(nèi)容，搜尋相關(guān)的案例，進(jìn)行深入分析；大膽提出新的想法，新的見(jiàn)解，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)明創(chuàng)新。

第三，制定科學(xué)有效的考核評(píng)估體系。

調(diào)整理以往考核比例，改為理論成績(jī)+實(shí)踐成績(jī)+創(chuàng)新成績(jī)?nèi)糠挚己说哪Ｊ?。理論考核仍以期末考試為考核形式；?shí)踐成績(jī)根據(jù)學(xué)生平時(shí)的實(shí)踐過(guò)程表現(xiàn)給予打分，成績(jī)由教師、學(xué)生代表和學(xué)生本人三部分取平均值，注重學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)能力；創(chuàng)新成績(jī)由班級(jí)組的評(píng)估小組依據(jù)學(xué)生在課堂及課下的創(chuàng)新思想和創(chuàng)新作品打分，以此來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

形成規(guī)范的實(shí)踐過(guò)程和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的歸檔材料，以便作為考核依據(jù)和今后學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒的依據(jù)。讓每個(gè)學(xué)生感受到自己的成果得到了充分的重視，更加認(rèn)真去研究和實(shí)踐，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)。

4　結(jié)論

通過(guò)對(duì)理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法的研究得出，一是從講授、實(shí)踐和創(chuàng)新三個(gè)方面綜合開(kāi)展教育，使學(xué)生能夠掌握扎實(shí)的理論知識(shí)和擁有熟練的實(shí)踐能力，并在此基礎(chǔ)上取得創(chuàng)新的想法成果；二是該教學(xué)方法在實(shí)施過(guò)程中教師和學(xué)生都需要付出比較多的努力，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法是個(gè)挑戰(zhàn)；三是通過(guò)新方法的使用，教師提高了教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生實(shí)踐能力得到了提高，創(chuàng)新性思想得到了培養(yǎng)，對(duì)所學(xué)課程有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)?？傊?，該教學(xué)方法的對(duì)高校培養(yǎng)創(chuàng)新型應(yīng)用人才起到了積極的作用。

參考文獻(xiàn)

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篇5

一、究理盡性以至于命

道教中一般將《周易參周契》和《悟真篇》視為丹經(jīng)之祖，特別是南宗更將《參同契》與《悟真篇》作為隱有丹法秘訣的寶典，這是對(duì)的。但在內(nèi)丹學(xué)的圈子里，丹家似乎更加推崇老子《道德經(jīng)》和《黃帝陰符經(jīng)》，認(rèn)為此二書(shū)也隱有內(nèi)丹法訣，特別是南宗法訣。老子《道德經(jīng)》和莊子《南華經(jīng)》，一偏于陰陽(yáng)雙修，一偏于清凈孤修，分別為內(nèi)丹學(xué)南北二宗丹家所喜愛(ài)?！段蛘嫫方^句云：“《陰符》定字逾三百，《道德》靈文滿五千。今古上仙無(wú)限數(shù)，盡從此處達(dá)真詮?！庇纱丝芍獌?nèi)丹學(xué)南宗創(chuàng)始人張伯端是如何重視《道德經(jīng)》和《陰符經(jīng)》的?！兜理崱返谖逅顾d拙作《內(nèi)丹學(xué)南宗入室修煉理事舉要》一文，皆從《道德經(jīng)》立論揭示內(nèi)丹法訣，便是遵循丹家的這種傳授。在內(nèi)丹家的傳授中，不僅《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《陰符經(jīng)》被視為丹經(jīng)，連《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《周易》(包括《周易》和《易傳》)這兩部書(shū)也被看作丹家的寶典，是指導(dǎo)內(nèi)丹修煉的著作。丹家修煉講理、事、法，理上以《周易》、《道德經(jīng)》、《典帝內(nèi)經(jīng)》等為主，是統(tǒng)一的，事和法上各派傳授頗有分別，入室修煉各有各的法訣。《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》首卷《上古天真論》、

《四氣調(diào)神大論》、《生氣通天論》、《金匱真言論》及《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》等，誠(chéng)為修道煉丹之通理。《參同契》云：“若夫至圣，不過(guò)伏羲，始畫(huà)八封，效法天地。文王帝之宗，循而演爻辭。夫子庶圣雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時(shí)。”顯然以為丹道之理，首以大易為根基?！秴⑼酢分v“大易性情，各如其度；黃老用究，較而可御；爐火之事，真有所據(jù)。三道由一，俱出經(jīng)路”，理是以大易奠定內(nèi)丹學(xué)的理論體系，以黃帝和老子的著作為修煉法訣?！吨芤住?、《老子》、《莊子》號(hào)稱“三玄”，既為中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，也是丹道文化的要籍。在道教中，《周易》一書(shū)多為占驗(yàn)派所宗，丹鼎派對(duì)《周易》的探討尚不深入，這是今后丹道學(xué)需加強(qiáng)研究的課題?！吨芤住分须[藏著破解中國(guó)性命之學(xué)的密碼，清代內(nèi)丹家齊一明也曾意識(shí)到這一點(diǎn)，故著有《周易闡真》一書(shū)。

《易?說(shuō)卦》講“究理盡性以至于命”，這句話實(shí)際上是中國(guó)性命之學(xué)的綱要，是人體生命系統(tǒng)工程的基本步驟，是內(nèi)丹學(xué)的修煉法訣。中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道三教，其核心皆是“窮理盡性以至于命”之學(xué)，不過(guò)層次深淺有所不同而已。儒家罕言性命，其重點(diǎn)只在“窮理”，故只能以儒家倫理規(guī)范其行為，以“內(nèi)圣”的道德修養(yǎng)而求治國(guó)天下的“外王”之道。佛教禪宗以“明心見(jiàn)性”為究竟，道家內(nèi)丹學(xué)在“見(jiàn)性”之后，還有大事做，將性功修成稱作“玉液還丹”，命功繼之完成才叫“金液還丹”，由此完成“窮理盡性以至于命”的丹道程度。以上所論，實(shí)是一般而言，因?yàn)槿讨薪詣e有真?zhèn)?，從“窮理”中切入性命之學(xué)，如忠孝凈明道以“忠孝”之儒家倫理入道，亦可達(dá)圣人境界。李涵虛《道竅談》云：“性命雙修，此本成仙、作佛、為圣之大旨?；蛑^佛修性，仙修命，儒治世，分別門(mén)戶，蓋不深究其宗旨也。愚按佛重性，而其中實(shí)有教外別傳，非不有命也，特秘言耳。其重性功者，蓋不深究其宗旨也。愚按佛重性，而其中實(shí)有教外別傳，非不有命也，特秘言耳。其重性功者，蓋欲人從性立命，能使性量恢宏，照十方而無(wú)邊無(wú)際也?！弊云渫哐灾?，三教一家；自其異者言之，畢竟各有偏重，然都離不開(kāi)“窮理盡性以至于命”的大綱。要之，內(nèi)丹學(xué)就是性命之學(xué)，在學(xué)問(wèn)上分為性學(xué)與命學(xué)，在修煉上分為性功和命功，以修煉人元大慶為基本功法。

何謂性命?張松谷《丹經(jīng)摜》云：“靈光一點(diǎn)，浩氣常存，本來(lái)面目，性也。玄關(guān)一竊，先天至精真一之氣，命也。性即神也，命即氣也。神凝則氣固，氣聚則神靈。性無(wú)命不立，命無(wú)性不存。真人云：‘神是性兮氣是命，神不外馳氣漸定。本來(lái)二物互相親，失卻將何為把柄?”丹家講“參透性命二字，勝讀丹經(jīng)千卷”。我為此遍閱丹經(jīng)，私以為三陽(yáng)道人張松谷這幾句話，實(shí)是說(shuō)到點(diǎn)子上，其中“凝神”之法，則是由性功轉(zhuǎn)入命功的關(guān)鍵。丹家以“玉液還丹”了性之后，須以“金液還丹”了命。以完成“窮理盡性以至于命”的工程。在這項(xiàng)工程中，命功做起來(lái)不容易，往往先從性功入手。故曹文逸《靈源大道歌》云：“形神雖曰兩難全，了命未能先了性?！毙怨兪?，于靜定之中，生出真，真如原始星云般旋轉(zhuǎn)，中心一穴，稱作穴。丹家講“昔日遇師真口訣，只是凝神入穴”。如此神2中，神相抑，如入穴中，即是穴，也是玄竅。張三豐《道言淺近說(shuō)》云：“窮理盡性以至于命，即是道家層次，一步趕步功夫。何謂窮理?讀真函，訪真訣，觀造化，參河洛。趁清閑以保氣，守精神以筑基。一面窮理，一面盡性，乃有不壞之形軀，以圖不死之妙藥。性者內(nèi)也，命者外也，以內(nèi)接外，合而為一，則大道成矣，‘以至于’三字，明明有將性立命、后天返先天口訣在內(nèi)。特?zé)o誠(chéng)心人，再求訣中訣以了之也。”

二、丹經(jīng)篇篇說(shuō)陰陽(yáng)

篇6

    關(guān)鍵詞 RGB顏色空間；顏色平均值；二維離散余弦變換；邊緣直方圖；紋理特征   1  引言     近年來(lái)由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，數(shù)字信息正海量的增長(zhǎng)。傳統(tǒng)的以文本的查詢方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們的 要求，因此，基于內(nèi)容的圖像檢索越來(lái)越受到人們的關(guān)注，成為了研究的熱點(diǎn)。在基于內(nèi)容的圖像檢索中，顏色和紋理是人們使用的最為頻繁的視覺(jué)特征。人們單一 的對(duì)顏色或者紋理特征提出了各種各樣的算法，但是一種特征的方法只能表達(dá)圖像的部分屬性，往往滿足不了人們的視覺(jué)需求。因此本文提出了一種綜合利用顏色和 紋理的圖像檢索算法。實(shí)驗(yàn)表明，綜合顏色和紋理這兩種特征可以得到比使用單一特征進(jìn)行圖像檢索更好的效果。 2  利用顏色特征進(jìn)行檢索 2.1  提取顏色特征     在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)MPEG-7中建議了一種描述符顏色布局[1]，它表達(dá)了顏色的 空間分布信息。在顏色布局描述符中，對(duì)分割好的8×8的圖像取每一塊圖像的顏色平均值，形成一個(gè)顏色平均值矩陣，然后對(duì)其用二維離散余弦進(jìn)行變換，取低頻 分量作為顏色特征。考慮到本文所選的測(cè)試圖片都是bmp圖片，以及減少計(jì)算量，提高檢索速度的因素，本文的顏色布局描述符[2，3]的提取方法如下：     (1)將整幅圖像分成4×4塊，計(jì)算每一塊中所有象素RGB三個(gè)顏色通道的顏色平均值，并以此作為該塊的代表顏色（主顏色）。     (2)將各塊的顏色平均值進(jìn)行離散余弦變換（DCT），得到DCT系數(shù)矩陣。DCT是一種分離的變 換，是國(guó)際靜止圖像壓縮標(biāo)準(zhǔn)JPEG的基礎(chǔ)。由于大多數(shù)圖像的高頻分量較小，相應(yīng)于圖像高頻分量的系數(shù)經(jīng)常為零，加上人眼對(duì)高頻成分的失真不太敏感，所以 可用更粗的量化。因此，在一般檢索中可以利用部分DCT系數(shù)作為特征向量。     (3)對(duì)DCT系數(shù)矩陣進(jìn)行之字形掃描和量化，得到DCT系數(shù)。     (4)對(duì)于R、G、B三個(gè)通道，分別從DCT系數(shù)中取出4個(gè)低頻分量，形成12個(gè)參數(shù)，共同構(gòu)成該圖像的顏色特征向量。 2.2  相似度計(jì)算     國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)MPEG-7中建議的顏色布局描述符在匹配時(shí)使用歐式距離公式，因此在本算法中匹配時(shí)也使用歐式距離公式，即為：

其中，各個(gè)分量的W為權(quán)重，Ri，Gi，Bi分別為各個(gè)分量的第i（i=0，1，2，3）個(gè)DCT系數(shù)。 3  利用紋理特征進(jìn)行檢索 3.1  提取紋理特征     在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)MPEG-7中建議了一種紋理特征描述符——邊緣直方圖[1]。邊緣直方圖是基于圖像邊緣的統(tǒng)計(jì)特征，能較好地反映目標(biāo)的邊緣和紋理特征，而且運(yùn)算速度較高[4]。因此在本文中選取邊緣直方圖來(lái)提取圖像的紋理特征。下面介紹一下提取的具體步驟：     (1)將bmp圖像轉(zhuǎn)換成灰度圖。每個(gè)象素的灰度值可以根據(jù)RGB顏色分量按下列公式計(jì)算得到： 。     (2)將整幅圖像分成4×4塊。     (3)分別對(duì)16塊1/16子圖像進(jìn)行sobel邊緣算子運(yùn)算，得到邊緣圖像。     (4)統(tǒng)計(jì)子圖像中的邊緣直方圖，該直方圖包括4個(gè)直方條。（橫軸為0，1，2，3四個(gè)邊緣方向，縱軸為該方向上的象素?cái)?shù)占子圖像總的象素?cái)?shù)的比率）     (5)將16個(gè)子圖像的直方條綜合起來(lái)，得到包括64個(gè)直方條的整幅圖像的邊緣直方圖。     下面介紹用sobel算子[5]提取圖像邊緣的具體算法：     首先介紹一下sobel算子中用到的4個(gè)核模板：

(1)將圖像中的象素點(diǎn)的灰度值分別與以上四個(gè)方向的核模板相乘。

    (2)比較四個(gè)乘積數(shù)值，取最大的那個(gè)數(shù)值，作為該象素點(diǎn)的新的灰度值。     (3)取適當(dāng)?shù)拈撝礣，若新的灰度值≥T，則認(rèn)為該象素點(diǎn)為邊緣點(diǎn)。     通過(guò)以上算法提取出圖像的邊緣。 3.2  相似度計(jì)算     仍然采用歐式距離公式作為相似度的計(jì)算公式，如下：

篇7

關(guān)鍵詞：中小企業(yè)；財(cái)務(wù)理論；實(shí)踐結(jié)合

中圖分類(lèi)號(hào)：F276.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）03-0093-02

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

對(duì)與中小企業(yè)在企業(yè)運(yùn)作過(guò)程中的實(shí)踐研究以及關(guān)于中小企業(yè)財(cái)務(wù)管理問(wèn)題的理論研究在國(guó)內(nèi)尚處于起步階段，而國(guó)內(nèi)的研究更是剛剛開(kāi)始，關(guān)于中小企業(yè)財(cái)務(wù)管理的理論建設(shè)方面，目前國(guó)內(nèi)有很多專家進(jìn)行了初步的探索。這些專家學(xué)者有樓德華、傅黎瑛，他們?cè)凇吨行∑髽I(yè)內(nèi)部控制》一文中對(duì)于中小企業(yè)建立內(nèi)部控制的意義提出了具有深度的見(jiàn)解。吳少平在《中小企業(yè)財(cái)務(wù)管理》中對(duì)于中小企業(yè)如何在企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管控進(jìn)行實(shí)踐，提出建立風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制的重要性。李鳳鳴在《內(nèi)部控制學(xué)》中，對(duì)內(nèi)部控制在中小企業(yè)的建設(shè)提出了成本效益學(xué)說(shuō)。李鳳鳴的相關(guān)研究對(duì)于強(qiáng)化中小企業(yè)財(cái)務(wù)管理具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義，對(duì)中小企業(yè)財(cái)務(wù)管理起到了基石的作用。專家張松平認(rèn)為，中小企業(yè)如若想要健康發(fā)展必須在政策上加以引導(dǎo)，創(chuàng)造良好的融資環(huán)境。專家董慶輝認(rèn)為，銀行在進(jìn)行信貸時(shí)不應(yīng)該歧視中小企業(yè)，應(yīng)該在建立必要的風(fēng)險(xiǎn)防范基礎(chǔ)上積極扶持中小企業(yè)。

二、對(duì)研究現(xiàn)狀的評(píng)述

目前，大部分學(xué)者對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的研究主要體現(xiàn)在問(wèn)題研究上，而問(wèn)題研究都僅僅以既有理論為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行常規(guī)分析和判斷，卻很少對(duì)為什么企業(yè)沒(méi)有按照既有理論的模式去管理企業(yè)去做相關(guān)決策。本文旨在通過(guò)對(duì)黑龍江中小企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，尋求理論與實(shí)踐不能很好結(jié)合的原因，找到解決問(wèn)題之道。

在研究方法上沒(méi)有完全從中小企業(yè)管理的角度考慮問(wèn)題，大多數(shù)研究都是以大公司數(shù)據(jù)為研究基礎(chǔ)進(jìn)行分析。不能對(duì)中小企業(yè)的切身問(wèn)題進(jìn)行深刻分析，特別是沒(méi)有完全從中小企業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行財(cái)務(wù)分析，例如中小企業(yè)由于處于成長(zhǎng)期，規(guī)模小，資金不充裕，市場(chǎng)有待開(kāi)拓。不能由于這些原因而斷定企業(yè)存在問(wèn)題，這是小企業(yè)成長(zhǎng)的普遍問(wèn)題。

關(guān)于中小企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論前提和假設(shè)也存在一定的局限性。比如，財(cái)務(wù)管理理論以資本市場(chǎng)有效性假設(shè)為前提，而現(xiàn)實(shí)中，中小企業(yè)面臨的市場(chǎng)空間完全沒(méi)有資本市場(chǎng)有效性，這一點(diǎn)也恰恰證明商機(jī)的存在。所以，單一地用現(xiàn)有的一些財(cái)務(wù)管理假設(shè)作為前提進(jìn)行中小企業(yè)的財(cái)務(wù)決策分析存在相當(dāng)大的弊端。

三、黑龍江企業(yè)財(cái)務(wù)理論與實(shí)踐結(jié)合性現(xiàn)狀

目前黑龍江省大企業(yè)數(shù)量較少，而很多中小企業(yè)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主流，中小企業(yè)能夠發(fā)展好，壯大起來(lái)，黑龍江的經(jīng)濟(jì)總量必然能有較大的提升，中小企業(yè)的發(fā)展一方面是靠宏觀政策的正確制定和引導(dǎo)，這包括二分配制度的確定，擴(kuò)大內(nèi)需的政策行；另一方面是考企業(yè)自身微觀調(diào)整，這里面極為重要的一點(diǎn)就是財(cái)務(wù)管理。但是，很多中小企業(yè)還停留在經(jīng)驗(yàn)管理階段，缺乏理論支撐。同時(shí)，理論界發(fā)表各種文章探討他們管理的利弊，這兩個(gè)方面如同兩個(gè)世界平行運(yùn)行，沒(méi)有交叉。

這個(gè)問(wèn)題對(duì)雙方都有影響：對(duì)企業(yè)由于沒(méi)有應(yīng)用到先進(jìn)理論指導(dǎo)，難免在做決策的時(shí)候有失偏頗，即便是有較好的盈利，也可能機(jī)會(huì)成本更高而不自知，更不要說(shuō)很多小微企業(yè)存活期非常短；另一方面，理論界目前的研究區(qū)域，沒(méi)有實(shí)踐的應(yīng)用，就等于浪費(fèi)他們的筆墨時(shí)間。

因此，為了這些企業(yè)的良好發(fā)展，應(yīng)該盡量促成理論與實(shí)踐的交流，這具有十分重要的意義。

四、強(qiáng)化企業(yè)財(cái)務(wù)理論與實(shí)踐結(jié)合性對(duì)策

第一，通過(guò)調(diào)查研究找到企業(yè)不重視理論的原因，這里面既有企業(yè)自身的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也有理論體系構(gòu)建分散，缺乏系統(tǒng)性和可操作性，這其中也有教育問(wèn)題。

第二，將這些問(wèn)題具體化并提出相應(yīng)的措施，促進(jìn)企業(yè)認(rèn)識(shí)到理論的價(jià)值，引導(dǎo)理論體系結(jié)合企業(yè)實(shí)踐應(yīng)用。

第三，針對(duì)財(cái)務(wù)理論方面，從企業(yè)價(jià)值最大化動(dòng)機(jī)入手，引入風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制，進(jìn)而對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行計(jì)算、預(yù)測(cè)，將長(zhǎng)短期預(yù)測(cè)進(jìn)行綜合考慮。

第四，對(duì)中小企業(yè)財(cái)務(wù)運(yùn)營(yíng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，主要從財(cái)務(wù)理論應(yīng)用程度、企業(yè)管理者重視程度分析，并調(diào)查背后的原因。

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篇8

摘要：近幾年的食品安全問(wèn)題把食品檢測(cè)工作提上了日程，全社會(huì)都對(duì)食品檢測(cè)工作賦予了較高的關(guān)注度。本文對(duì)食品檢驗(yàn)技術(shù)這門(mén)課程的理論和實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法進(jìn)行了一些探究，分析了在當(dāng)前情況下，在技工教育中如何改革理論教學(xué)以促進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，完成課程一體化建設(shè)的有機(jī)整合，為社會(huì)培養(yǎng)所需要的人才。

關(guān)鍵詞 ：食品 理論 實(shí)驗(yàn) 教學(xué)

食品檢驗(yàn)技術(shù)是中等職業(yè)教育食品加工與檢驗(yàn)專業(yè)的一門(mén)技術(shù)性和應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)必修課程。其實(shí)踐性強(qiáng)，除了要求學(xué)生掌握食品分析的基本理論，并能根據(jù)檢測(cè)要求合理選用分析方法對(duì)樣品進(jìn)行分析外，還要求學(xué)生在實(shí)驗(yàn)課中學(xué)會(huì)基本操作技能，以適用在以后的實(shí)踐工作中，達(dá)到所學(xué)即所需，不會(huì)空有理論知識(shí)而操作生疏，也不至于只會(huì)機(jī)械化的操作，而不懂得對(duì)工作中可能出現(xiàn)的各項(xiàng)問(wèn)題進(jìn)行分析、調(diào)整和解決。在教學(xué)過(guò)程中教師注重對(duì)學(xué)生們進(jìn)行理論知識(shí)、實(shí)操能力、個(gè)人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本文針對(duì)該課程的特點(diǎn)并結(jié)合在教學(xué)中實(shí)際情況中所遇到的問(wèn)題，提出了幾點(diǎn)在實(shí)際工作中取得較好效果的改進(jìn)措施。

一、理論教學(xué)的探究

1.利用歡樂(lè)的課堂討論與教學(xué)結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量

課堂討論是一種傳統(tǒng)但非常有效的教學(xué)形式，它將學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師連成一個(gè)非常緊密的整體，是在教師指導(dǎo)下以學(xué)生活動(dòng)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種方式仍可保留，為適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的實(shí)際情況，我們可作出適當(dāng)?shù)母膭?dòng)。如根據(jù)生產(chǎn)實(shí)際中可能遇到的問(wèn)題和使用頻率較高的知識(shí)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。教師在備課時(shí)做好各項(xiàng)前期準(zhǔn)備工作，對(duì)學(xué)生的討論結(jié)果及時(shí)做出總結(jié)，對(duì)各種答案進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，激勵(lì)學(xué)生踴躍參與討論，將學(xué)生表達(dá)得比較模糊的觀點(diǎn)清晰化，鍛煉學(xué)生的自主性。課堂討論可創(chuàng)造一種生動(dòng)活潑的氣氛，讓學(xué)生在參與中掌握所學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

2.制作符合課堂需要的課件

課件制作的目的是提高教學(xué)效果，提高學(xué)生的課堂興趣，應(yīng)盡量避免過(guò)于花哨的制作方式，分散學(xué)生的注意力，展示內(nèi)容應(yīng)貼切。如，我們?cè)诮虒W(xué)還原糖含量的測(cè)定時(shí)，由于講的就是一個(gè)實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程，我們不再以某位教師的專業(yè)操作作為播放內(nèi)容，學(xué)生看一個(gè)不認(rèn)識(shí)的或者認(rèn)識(shí)的教師在操作一個(gè)實(shí)驗(yàn)，都是很容易分心的。我們把實(shí)驗(yàn)內(nèi)容制作成相應(yīng)可操作的動(dòng)畫(huà)，通過(guò)鼠標(biāo)操作來(lái)完成這個(gè)滴定，必須儀器組裝順序正確、試劑添加順序正確，實(shí)驗(yàn)才能一步步接下去反應(yīng)，偶爾動(dòng)畫(huà)顯示操作錯(cuò)誤，實(shí)驗(yàn)則會(huì)卡住。這樣的課件生動(dòng)活潑，學(xué)生反應(yīng)積極，踴躍參與理論課堂的動(dòng)畫(huà)演示，當(dāng)在實(shí)驗(yàn)課程中開(kāi)展實(shí)際的相關(guān)檢測(cè)項(xiàng)目時(shí)，學(xué)生通過(guò)對(duì)課堂動(dòng)畫(huà)的回憶，很快就能掌握相應(yīng)的操作方式。

3.以知識(shí)競(jìng)賽的形式加強(qiáng)對(duì)已學(xué)知識(shí)的鞏固

每節(jié)課上課之前，應(yīng)該先對(duì)上兩節(jié)課所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，可以采用搶答的方式進(jìn)行。對(duì)那些踴躍回答問(wèn)題的學(xué)生，根據(jù)回答問(wèn)題的正確程度進(jìn)行記錄，登記為平時(shí)成績(jī)，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)。學(xué)習(xí)的目的是為了讓課本上死的東西可以鮮活地應(yīng)用于學(xué)生以后的工作環(huán)境當(dāng)中。而食品課程的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義也相對(duì)較強(qiáng)，應(yīng)該把課本中定理式的內(nèi)容與學(xué)生生活當(dāng)中最密切接觸到的食品材料聯(lián)系起來(lái)，這樣也可以激起學(xué)生的求知欲望。

二、實(shí)驗(yàn)教學(xué)的探究

1.學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)

傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師將所有實(shí)驗(yàn)材料、操作步驟整理好，由學(xué)生按照一步步操作。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，只會(huì)機(jī)械地使用儀器，不會(huì)靈活解決實(shí)際工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。

我們?cè)鰪?qiáng)學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)部分，給學(xué)生一個(gè)展示的空間和平臺(tái)。教師可以給出一定的實(shí)驗(yàn)課題，由學(xué)生自己選擇，并通過(guò)所學(xué)過(guò)的微生物和食品檢驗(yàn)技術(shù)課程，自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的流程，讓學(xué)生完整地了解每一種食品樣品進(jìn)行檢驗(yàn)時(shí)的操作流程應(yīng)當(dāng)如何。

2.實(shí)驗(yàn)與教材與生活三者緊密結(jié)合

可以根據(jù)現(xiàn)在授課的章節(jié)內(nèi)容，或者已經(jīng)講授過(guò)的內(nèi)容，挑選有代表性的實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生進(jìn)行操作。例如在講授食品中酸奶的乳酸菌時(shí)，我們就讓學(xué)生動(dòng)手操作如何制作酸奶，不僅讓學(xué)生了解了酸奶生產(chǎn)的工藝流程，同時(shí)讓學(xué)生在制作的過(guò)程當(dāng)中進(jìn)一步了解酸奶中乳酸菌是如何發(fā)酵、把液態(tài)奶發(fā)酵變成酸奶的。而在還原糖的檢測(cè)項(xiàng)目中，根據(jù)普通糖產(chǎn)品當(dāng)中含有的還原糖的含量，我們又設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，從市面上購(gòu)來(lái)各種產(chǎn)品的糖，讓學(xué)生進(jìn)行檢測(cè)。由于這種實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義都很強(qiáng)，學(xué)生都表現(xiàn)出極大的興趣，并且踴躍參加實(shí)驗(yàn)，非常多的學(xué)生課后還進(jìn)行討論，進(jìn)一步了解相關(guān)實(shí)驗(yàn)的知識(shí)。

篇9

關(guān)鍵詞：興趣；探究；互動(dòng)；獨(dú)立自學(xué)；個(gè)別教學(xué)；自我評(píng)價(jià)

高中英語(yǔ)課程目標(biāo)是“使學(xué)生獲得基本的英語(yǔ)語(yǔ)言能力，形成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，靈活多樣的學(xué)習(xí)策略以及跨文化交際意識(shí)和能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！?新課程標(biāo)準(zhǔn)孕育了新的教材，新教材之“新”不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，更體現(xiàn)在功能上。新教材不是讓學(xué)生在頭腦中復(fù)制教科書(shū)而是憑借它激活學(xué)生的思維。因此新課程要求教師樹(shù)立新的教材觀，摒棄 “教教科書(shū)”的課程，變學(xué)會(huì)“用教科書(shū)教”。這對(duì)教師如何處理教材提出了新的要求，一方面教師要充分理解教材，將教材同化為自己的智能，另一方面在實(shí)際駕馭教學(xué)中，不斷開(kāi)發(fā)與教材不同的目標(biāo)，獲得教材規(guī)定以外的效果。基于以上理論，我從學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念出發(fā)，在具體教學(xué)環(huán)境下，對(duì)新課程內(nèi)容進(jìn)行了適合學(xué)生學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生發(fā)展的增刪和重組，創(chuàng)造性的使用了教材，受到了很好的教學(xué)效果。在這里談?wù)勎以谡n堂教學(xué)過(guò)程中如何創(chuàng)造性使用教材的實(shí)踐和探索，以供交流。

一、優(yōu)化課堂教學(xué)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣

托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)興趣的水平對(duì)學(xué)習(xí)效果能產(chǎn)生很大影響。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，要促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，就必須激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮教師的示范作用，創(chuàng)設(shè)真實(shí)親切的語(yǔ)境。教師要善于創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境使學(xué)生在良好的氣氛中學(xué)習(xí)，這就要求教師具備良好的素質(zhì)。教師是課堂組織者，教師的言行會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，學(xué)生會(huì)對(duì)教師有好感進(jìn)而對(duì)英語(yǔ)有親切感，對(duì)教師的言行去積極模仿，主動(dòng)接近英語(yǔ)，這樣，教師會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，會(huì)激發(fā)學(xué)生熱情，將學(xué)生帶入自覺(jué)忘我的學(xué)習(xí)境地。課堂導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的第一步。我經(jīng)常采用情景導(dǎo)入法激發(fā)學(xué)生的想象力；選擇與教材內(nèi)容密切聯(lián)系的歌曲或趣聞典故作為開(kāi)場(chǎng)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生把已學(xué)知識(shí)運(yùn)用到新課中去。多種形式的導(dǎo)入能開(kāi)拓學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如猜謎、記者采訪、游戲、小組競(jìng)賽、演講、背誦比賽等，讓學(xué)生人人參與活動(dòng)，真正體現(xiàn)學(xué)生是課堂的主人，而教師是課堂的組織者、引導(dǎo)者和幫助者。教學(xué)形式的多樣性有利于學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間保持學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)展交際情景，滲透英美文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，激活思維。

學(xué)英語(yǔ)的目的是為了交流，英語(yǔ)是一種語(yǔ)言，語(yǔ)言是一種文化載體。課堂教學(xué)中，在學(xué)生進(jìn)行功能話題的交際中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，滲透有關(guān)英美文化的內(nèi)容，可提高學(xué)生的文化差別意識(shí)，有助于學(xué)生正確的使用語(yǔ)言。正如胡文仲指出的那樣“在教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，更多的了解西方人的文化和習(xí)俗，要作到這一點(diǎn)，教師在課堂上應(yīng)注意延伸，不應(yīng)只局限與練習(xí)其特定的語(yǔ)句而要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍，在高中階段使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化及中外文化的異同有粗略的了解?！?/p>

二、靈活處理教材，化解教學(xué)難點(diǎn)，提高教學(xué)實(shí)效

我在構(gòu)思教學(xué)步驟、制訂教學(xué)方案時(shí)，對(duì)教材的某些板塊進(jìn)行了靈活處理。聽(tīng)力材料文字較多，篇幅較長(zhǎng)，且要求學(xué)生完成任務(wù)時(shí)獲取的信息較多，這就造成學(xué)生對(duì)聽(tīng)力產(chǎn)生畏難情緒，喪失了學(xué)習(xí)興趣。為此，我在備課時(shí)結(jié)合學(xué)情，重組聽(tīng)力練習(xí)，努力搭建平臺(tái)幫助學(xué)生克服困難，并逐步獲得聽(tīng)力技能，實(shí)現(xiàn)教材要求達(dá)到的目標(biāo)。教師應(yīng)利用教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)提發(fā)散性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生把針對(duì)某一問(wèn)題的理解從課文中“跳”出來(lái)，注重課文主旨隱意的理解，注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文中的深意，讓學(xué)生談自己的觀點(diǎn)和看法。

教材是相對(duì)固定的，但教學(xué)情景是不斷變化的。這就要求教師在具體教學(xué)情景下根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象對(duì)教材進(jìn)行修正，開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造?，F(xiàn)在的課堂不能僅限與教參提供的知識(shí)，還應(yīng)有教師個(gè)人的知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生的知識(shí)。著名教育家蘇格拉底說(shuō)“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！币虼私處熢诮虒W(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的激活者，激活教材，激活學(xué)生，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)的投入到學(xué)生生活中，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的要求。

三、充分利用學(xué)生群體這個(gè)強(qiáng)大的資源，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)

通過(guò)教材中介紹的英語(yǔ)國(guó)家人民的文化、風(fēng)俗習(xí)慣和思維方式的真實(shí)材料，加強(qiáng)對(duì)說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化背景知識(shí)的介紹，吸引學(xué)生的興趣，了解英語(yǔ)與母語(yǔ)的不同點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生能運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行邏輯思維的能力。學(xué)語(yǔ)言也要積極地參與語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，在用中學(xué)，在學(xué)中用。在課堂教學(xué)中教師要根據(jù)不同的課文內(nèi)容，精心備課，找好切入點(diǎn)，使學(xué)生饒有興趣的不知不覺(jué)隨著教師進(jìn)入文章所設(shè)計(jì)到的話題，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已有的語(yǔ)言能力，積極參與自由發(fā)揮，提高語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)能力。因此學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)是學(xué)到知識(shí)和提高能力的重要途徑，同時(shí)也可為促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

總之，教育教學(xué)是一個(gè)不斷摸索的過(guò)程。在新課程總體改革的理念下，我會(huì)努力探索有效的途徑讓學(xué)生發(fā)展個(gè)性，樹(shù)立自信，成為充滿求知欲和合作精神的人。作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，教師在課堂教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)開(kāi)展教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生的主體作用得到有效地發(fā)揮，整體教學(xué)效果提高，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

1.楊連瑞、湯成雄、胡士田 《英語(yǔ)教育學(xué)》 山東大學(xué)出版社，1995

篇10

【關(guān)鍵詞】教學(xué)理論 實(shí)踐模式 創(chuàng)造性 思維情景

盡管受中國(guó)傳統(tǒng)的“重理輕文”觀念影響，但近年報(bào)考文科的人數(shù)卻有增無(wú)減。文科的就業(yè)問(wèn)題也一直堪憂，大多數(shù)文科學(xué)生就業(yè)專業(yè)不對(duì)口，人文社科研究也與世界先進(jìn)水平相去甚遠(yuǎn)，這不僅與我國(guó)當(dāng)下以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心有關(guān)，也與我國(guó)的文科教育缺乏創(chuàng)新、學(xué)生沒(méi)有真正的鉆研和深入研究專業(yè)知識(shí)有關(guān)，學(xué)新聞的學(xué)生去當(dāng)文秘，學(xué)社會(huì)學(xué)的去售樓，這些都是對(duì)教育資源的極大浪費(fèi)，也不利于中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)崛起。所以，在文科教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的實(shí)踐研究就有了十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

所謂創(chuàng)造性思維，是指主體在創(chuàng)造性活動(dòng)中所進(jìn)行的以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以創(chuàng)造性人格為導(dǎo)向，綜合運(yùn)用多種思維方式，對(duì)頭腦中的知識(shí)、信息進(jìn)行加工組合，形成新的思想、新的觀點(diǎn)、新的理論，能產(chǎn)生有社會(huì)價(jià)值的、前所未有的新成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維具有獨(dú)立性、求異性、想象性、靈感型、潛在性、敏銳性等特征。創(chuàng)造性思維是復(fù)雜的高級(jí)思維過(guò)程，是多種思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，它沒(méi)有單一的思維形式，也沒(méi)有專門(mén)的一兩種思維形式，而是根據(jù)主體的不同情況、所要解決的不同問(wèn)題、思維運(yùn)行的不同需要，綜合運(yùn)用多種思維方式，獲得有社會(huì)價(jià)值的、前所未有的新成果。常見(jiàn)的如形象思維、邏輯思維、發(fā)散思維、收斂思維、直覺(jué)思維、靈感思維、頓悟思維、橫向思維、縱向思維、逆向思維、兩相思維、組合思維、角度轉(zhuǎn)換思維等等。創(chuàng)造性思維是多種思維方式的有機(jī)結(jié)合 ，而不同的思維方式既互為排斥又互相補(bǔ)充，也就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，可以說(shuō)創(chuàng)造性思維本質(zhì)上就是各種不同的思維方式的對(duì)立統(tǒng)一。

發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功，不無(wú)例外地都是依靠具有創(chuàng)造性思維的人才發(fā)展起來(lái)的，美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，通過(guò)教育和培訓(xùn)，培養(yǎng)全面的創(chuàng)新人才。只要設(shè)置合理的學(xué)科體系，運(yùn)用適宜的教學(xué)方法，就可以提高創(chuàng)造性，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的人才。從小學(xué)開(kāi)始，發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校就鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，質(zhì)疑的能力，創(chuàng)造的能力。所以，美國(guó)和英國(guó)文科的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先我國(guó)。目前，我國(guó)對(duì)高校大學(xué)生尤其是研究生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)依然相對(duì)落后，不僅無(wú)法適應(yīng)國(guó)內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭，而且在國(guó)際上也缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。以新聞傳播學(xué)為例，中國(guó)的傳播學(xué)研究大都是跟隨世界上主流學(xué)科的思想，總結(jié)居多，沒(méi)有創(chuàng)新。理論落后，也致使在新聞的領(lǐng)域，中國(guó)也一直受制于發(fā)達(dá)國(guó)家，成為信息霸權(quán)的受害國(guó)。文科人才是否能談得上是創(chuàng)新型人才，最終的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是其思想言行和研究成果是否能夠推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。高校中的文科教育能否創(chuàng)新和突破，將直接影響我國(guó)在未來(lái)世界新格局中的發(fā)展地位。創(chuàng)新文科教育 ，培養(yǎng)文科創(chuàng)造性的思維模式勢(shì)在必行。

要在文科領(lǐng)域加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)， 必須克服傳統(tǒng)文科教育中重知識(shí)傳授、 輕能力培養(yǎng)， 重書(shū)本經(jīng)典、 輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)和重師承、 輕批判的傾向。如何在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？筆者根據(jù)自己的調(diào)查研究和課堂實(shí)踐，按層次提出以下幾點(diǎn)模式建議：

1.創(chuàng)設(shè)適宜培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)情境

教學(xué)情境是指教師在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情感氛圍?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@句話，強(qiáng)調(diào)了在教師啟發(fā)之前學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性，也說(shuō)明良好的教學(xué)情境有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師在教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境以促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。

1.1 創(chuàng)設(shè)具備創(chuàng)造性人格的心理情境。創(chuàng)新性人格主要包括學(xué)習(xí)關(guān)注、自信心、自主性、批判性、堅(jiān)持不懈等，學(xué)生的這些心理品質(zhì)對(duì)創(chuàng)造性思維的發(fā)揮起著關(guān)鍵性的作用，只有引起學(xué)生內(nèi)在的重視和需求，一切外在的條件才能真正發(fā)揮作用，所以教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)具備創(chuàng)造性人格的心理情境。目前，我校已經(jīng)全部實(shí)現(xiàn)多媒體數(shù)字化教學(xué)，這為豐富多彩的授課形式提供了可能性，如在審美文化與影視傳播課程中，教師可以講理論知識(shí)的教授和相關(guān)影片的欣賞結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在課上觀賞影片，探索影片中蘊(yùn)含的理論知識(shí)和創(chuàng)作中的閃光點(diǎn)，在學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)關(guān)注中完成課程的教授。