導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇拿來(lái)主義問(wèn)題探究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

初聽(tīng)到這句話會(huì)覺(jué)得這是人們常掛在嘴邊的話。其實(shí)這是對(duì)當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀頗具挑戰(zhàn)性的話題，具有明顯的雙關(guān)性。一方面，他尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的“自主”性，他把自己的“教”與學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”聯(lián)系起來(lái)；另一方面，他顯然把“教”的境界與學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”作了定位比較，即“教”不能混同在學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的層次上，而是在學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”層次之“上”必須有作為，“教”學(xué)生不能夠“自主”的東西，使學(xué)生在享受教師“教”的過(guò)程中收獲更高的“學(xué)”的成果。教者如果達(dá)不到這種“必須”的境界，就沒(méi)有體現(xiàn)“教”，就沒(méi)有完成“教”的使命。

這是“當(dāng)前”教學(xué)之“應(yīng)然”，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這樣的境界。

一、看似與課文無(wú)關(guān)的小問(wèn)題折射出“當(dāng)前”的大問(wèn)題

上課鈴聲響過(guò)，學(xué)生靜靜等待老師上課。

徐江先生在講臺(tái)突如其來(lái)向?qū)W生提了一個(gè)與課文看似毫無(wú)關(guān)系的問(wèn)題———“大家?guī)ЧP記本來(lái)了嗎？帶筆了嗎？”因?yàn)檫€有許多兄弟中學(xué)的教師也來(lái)聽(tīng)課，校方讓徐江先生在一個(gè)較大的教室上課，不是原來(lái)的固定教室。很顯然，絕大部分學(xué)生沒(méi)帶筆記本，甚至有的學(xué)生連筆都沒(méi)有帶。其實(shí)，即便在學(xué)生原來(lái)的固定教室，一般來(lái)說(shuō)語(yǔ)文課很少有學(xué)生備有筆記本。他們習(xí)慣了朗讀和討論，沒(méi)有記筆記的意識(shí)和習(xí)慣。面對(duì)徐江先生的提問(wèn)，學(xué)生有些愕然。這已成為當(dāng)前流行的教學(xué)模式（成為一種陋習(xí)），甚至也反映出教師所教有沒(méi)有值得記的東西。

事實(shí)證明，如果不記筆記，徐江先生課后留的作文題就不會(huì)順利完成。

徐江先生繼續(xù)提問(wèn)———“知道‘學(xué)生’的含義嗎？這個(gè)名稱意味著什么？”學(xué)生答———“學(xué)習(xí)。”“跟誰(shuí)學(xué)？”“跟老師學(xué)?！?/p>

接下來(lái)徐江先生把筆和筆記本的問(wèn)題與本課聯(lián)系在一起作了簡(jiǎn)明扼要的闡釋，他講的都是些傳統(tǒng)的東西，但聽(tīng)來(lái)感覺(jué)很新鮮，包括在場(chǎng)的中學(xué)教師也有這樣的認(rèn)知。

學(xué)生，這個(gè)名稱的意思表明這是一個(gè)尚在發(fā)展還未成熟的群體，他們需要為生存而學(xué)習(xí)，是“學(xué)”而“生”的意思。現(xiàn)在，人們都提倡學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”。但是，學(xué)生只能“自主”自己能夠“自主”的。而且，還必須接受教師的指導(dǎo)才能“自主”得好一些。徐江先生說(shuō)在他的課堂上，學(xué)生能“自主”的東西就不講了，教師要講學(xué)生不能“自主”的東西?？墒?，大家沒(méi)帶筆記本，甚至沒(méi)有帶筆，怎么跟老師學(xué)？俗話說(shuō)，好記性不如爛筆頭。況且學(xué)會(huì)記筆記，這本身就是一種能力。講《拿來(lái)主義》，會(huì)記筆記，就是一種“拿來(lái)”的重要方式。聽(tīng)課必須過(guò)筆。要看學(xué)生怎樣“挑選”教師講的東西，能不能提要。這是學(xué)習(xí)過(guò)程中“拿來(lái)”的重要保證，這是最基本的傳統(tǒng)方法。

之后，他在黑板上寫(xiě)下了本課的主題———與一般中學(xué)老師開(kāi)始書(shū)寫(xiě)課文題目《拿來(lái)主義》不同，他寫(xiě)的是———“用‘拿來(lái)主義’解讀《拿來(lái)主義》”。

他告訴學(xué)生，這個(gè)題目就值得大家記下來(lái)，寫(xiě)在書(shū)本上。引號(hào)表示的是魯迅先生的思想，書(shū)名號(hào)表示的是魯迅先生的文章。這個(gè)標(biāo)題告訴大家要運(yùn)用魯迅先生的思想探究魯迅先生的文章———“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?！币疤簟保斑x”。正確地繼承之，發(fā)揚(yáng)之，光大之。不正確的，“挑”出來(lái)，反思之。記住這個(gè)題目，學(xué)習(xí)這種獨(dú)立思考的精神。

成功，要重視細(xì)節(jié)?？此婆c課文無(wú)關(guān)的筆和本的提問(wèn)在這里得到延展和呼應(yīng)。這的確是當(dāng)前閱讀教學(xué)中的傾向性問(wèn)題。

二、在學(xué)生能夠“自主”之“上”講什么

1.論“拿來(lái)主義”為什么先談“送去主義”。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生一般都能回答出“送去主義”對(duì)“拿來(lái)主義”作鋪墊、作對(duì)比。學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”也就是理解到這個(gè)地步。那么，《拿來(lái)主義》的閱讀教學(xué)就到此為止嗎？事實(shí)上，中學(xué)老師的教學(xué)也就是到此而止，盡管他們采用的課堂形式可能會(huì)多種多樣，有小組討論，有代表陳述。但這是不議而共知的。那么，徐江先生在這樣的“自主”之“上”還能“教”點(diǎn)兒什么新東西？

他確實(shí)在課堂上講出了學(xué)生還不能“自主”的東西。

他說(shuō)這是文章寫(xiě)作中的“原起”手法。原，即推原，探究事情之緣起?！霸鹫?，起處原其所以然也?！币簿褪情_(kāi)端提出為何寫(xiě)這篇文章，針對(duì)什么問(wèn)題，有什么現(xiàn)實(shí)意義。他還以《岳陽(yáng)樓記》開(kāi)頭寫(xiě)什么“滕子京謫守巴陵君”，重修岳陽(yáng)樓，“囑予作文以記之”云云為例予以補(bǔ)充解釋。

魯迅先生寫(xiě)“送”古董、“掛”古畫(huà)、“用”活人巡演代替古董等“送去主義”之表現(xiàn)，這就構(gòu)成了提出“拿來(lái)主義”的前因條件?！澳脕?lái)主義”緣此類問(wèn)題而發(fā)。根據(jù)“禮尚往來(lái)”的古訓(xùn)，一味“送去”是不對(duì)的?！岸Y”———社會(huì)溝通、交往的規(guī)矩———是不可違背的，長(zhǎng)此以往“國(guó)將不國(guó)”，子孫后代會(huì)沒(méi)有送的，甚至導(dǎo)致討“殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”的地步。

魯迅先生以“原起”手法起筆，貫串因果思維，自己為自己搭建了論證平臺(tái)，闡明了本文的寫(xiě)作目的和意義。

這樣的講解，既顯得有理性，同時(shí)又有操作價(jià)值。把學(xué)生所謂的“鋪墊”具體化了。

2.“拿來(lái)主義”的含義是否是《拿來(lái)主義》的主旨。

《拿來(lái)主義》的主旨是什么？

顯然，這是學(xué)生根本不能“自主”解決的問(wèn)題。

你若按課文后的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)，“說(shuō)說(shuō)課文中‘拿來(lái)主義’的含義是什么”？學(xué)生會(huì)找出魯迅先生的話———“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。還會(huì)用魯迅先生的話簡(jiǎn)煉概括為———“占有，挑選”。當(dāng)然，還會(huì)舉出課本外的例子來(lái)解釋其中的含義。

但是，徐江先生說(shuō)這僅僅是魯迅先生關(guān)于“拿來(lái)主義”的解釋，不是《拿來(lái)主義》這篇文章的主旨。關(guān)于這一點(diǎn)，恐怕語(yǔ)文界對(duì)此也沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，甚至有人說(shuō)這篇文章是談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題?？?，我們的解讀是多么的狹隘！

徐江先生認(rèn)為《拿來(lái)主義》的主旨是要人們把“拿來(lái)主義”作為一種溝通、交流的文化意識(shí)。根據(jù)“禮尚往來(lái)”之“禮”，即交流、溝通中有“往”有“來(lái)”的規(guī)則、準(zhǔn)則，一個(gè)具有開(kāi)放意識(shí)的民族或個(gè)人，在各種交流、溝通的活動(dòng)中，不要只是一味地“送去”，面對(duì)對(duì)方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，簡(jiǎn)要概括就是“占有，挑選”。人們要努力踐行這種文化意識(shí)，從而構(gòu)建起一種自尊、自立、健康的交流、溝通文化。

他說(shuō)，魯迅先生“拿來(lái)主義”作為一種文化意識(shí)，其基本精神分為三點(diǎn)———第一，求主動(dòng)，即主動(dòng)“拿來(lái)”，“拿來(lái)”則主動(dòng)；第二，有分析，即用“腦髓”，放“眼光”；第三，能致用，不是為“拿來(lái)”而“拿來(lái)”，要著眼于用。

“求主動(dòng)”、“有分析”、“能致用”，這是“拿來(lái)”的三原則，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。可以說(shuō)，徐江先生這樣的抽象概括就更為理性，把魯迅先生的“拿來(lái)主義”從實(shí)踐的層面作了具體的歸納，這是一種可貴的升華性閱讀。

3.就“大宅子”的故事除比喻論證和對(duì)比論證外的再拓展。

若讓學(xué)生討論《拿來(lái)主義》是怎樣論述“拿來(lái)主義”的，一般來(lái)說(shuō)學(xué)生都會(huì)結(jié)合“大宅子”的事說(shuō)出“比喻論證法”以及“比喻論證法”之中還有“對(duì)比論證法”。這恐怕是一般學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的一個(gè)基本內(nèi)容，也許教師還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生模仿這個(gè)比喻，讓學(xué)生想出新的比喻重新解釋“拿來(lái)主義”。“比喻”也好，“對(duì)比”也罷，這種“自主學(xué)習(xí)”還是在重復(fù)舊的東西，已知的東西。

徐江先生認(rèn)為，這種“自主學(xué)習(xí)”就沒(méi)有“運(yùn)用腦髓”，也沒(méi)有“放出眼光”，都是表面上誰(shuí)都知道的東西，這種學(xué)習(xí)沒(méi)有新的拓展。徐江先生認(rèn)為，這要?dú)w咎于教師專業(yè)素質(zhì)有缺陷。

徐江先生讓學(xué)生分析文本中青年人對(duì)待“大宅子”有幾種態(tài)度，學(xué)生說(shuō)有四種———不敢要的；放火燒的；全盤(pán)接受的，包括吸食鴉片；還有“占有，挑選”的。

徐江先生又讓學(xué)生看魯迅怎樣分析這幾種情況的。學(xué)生說(shuō)，第一種是“孱頭”，第二種是“昏蛋”，第三是“廢物”，第四種才是真正的“拿來(lái)主義”者。

徐江先生說(shuō)，像這樣面對(duì)所要解決的問(wèn)題，盡可能多可能全地提出各種各樣的主張、見(jiàn)解、辦法，然后逐一分析各種主張、見(jiàn)解、辦法所具有的負(fù)面因素、消極影響，將其一一排除之，最后確立負(fù)面因素較小、積極影響較大的那一主張、見(jiàn)解、辦法作為論者的主張、見(jiàn)解、辦法。這種論證思維就是“證偽思維”或“排除思維”。

這樣的解讀，無(wú)疑充分開(kāi)發(fā)了文本所具有的教育資源。

同時(shí)，徐江先生還以現(xiàn)實(shí)的高考作文題如何應(yīng)試講解了這種論證思維的實(shí)踐運(yùn)用。這種運(yùn)用性分析很重要。由于篇幅限制，這里不再詳述。

三、質(zhì)疑，是學(xué)生更難以“自主”的

質(zhì)疑，何況是對(duì)魯迅先生文章的質(zhì)疑，這是學(xué)生更難以“自主”的。這不僅僅要有質(zhì)疑的勇氣，而且要有能質(zhì)疑的“腦髓”和“眼光”。

請(qǐng)看徐江先生對(duì)《拿來(lái)主義》的質(zhì)疑。

1.對(duì)喻體———“大宅子”———的質(zhì)疑。

徐江先生認(rèn)為，這是一個(gè)極其明顯的錯(cuò)誤。文本一開(kāi)始大講“送去主義”，什么“捧”古董、“掛”名畫(huà)、“活人替代了古董”，針對(duì)這樣的現(xiàn)象魯迅先生根據(jù)“禮尚往來(lái)”提出“拿來(lái)主義”，顯然解釋“拿來(lái)主義”要以國(guó)外的事物為例才能對(duì)應(yīng)。而“大宅子”是國(guó)產(chǎn)貨，以青年人對(duì)待“大宅子”的故事不能準(zhǔn)確地解釋“拿來(lái)主義”?！按笳印迸c向國(guó)外“捧”古董、“掛”名畫(huà)、“活人”到外國(guó)巡演不對(duì)應(yīng)、不搭配、不平衡，這不是“拿來(lái)”的，是先人留下的。魯迅先生在這里犯了邏輯上“不相干”的錯(cuò)誤，并且導(dǎo)致前后文發(fā)生異變和扭曲。有人誤以為《拿來(lái)主義》是講如何對(duì)待文化遺產(chǎn)就是喻體選擇失當(dāng)造成的。

2.對(duì)“不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”的質(zhì)疑。

徐江先生說(shuō)魯迅先生在前邊明明白白地說(shuō)“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”在具體解釋這一思想時(shí)，以某青年對(duì)待“大宅子”的故事打比方時(shí)卻說(shuō)：“且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的……不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”前后文章有著巨大的矛盾?！安还苋叨弧笔遣环智嗉t皂白，不問(wèn)究竟原委。而“運(yùn)用腦髓”，“放出眼光”，則是“要搞準(zhǔn)三七二十一”?？档抡f(shuō)：“我們一切一般而言的判斷的普遍的……條件都是：它們不自相矛盾，否則，這些判斷自身……就什么也不是?！笨档碌脑捀嬖V人們，任何判斷的基本條件就是不自相矛盾。如果按照這種邏輯看，魯迅先生前邊的思想與后邊的事例解釋是矛盾的，魯迅先生的論證本身“什么也不是”。他沒(méi)有完成對(duì)自己觀點(diǎn)的論證。

徐江先生認(rèn)為魯迅先生的論證是充滿悖論的。

徐江先生說(shuō)：從哲學(xué)上講，欲望是存在的欠缺。顯然，人的任何欲望的產(chǎn)生都是他的人生存在著某種欠缺，至少是他這樣認(rèn)為的。所以，作為“拿來(lái)主義”之“拿來(lái)”的“欲望”的產(chǎn)生，前提是他對(duì)自己某方面的存在狀況有不滿足感，有認(rèn)知，所以就不是“不管三七二十一”。如果真的沒(méi)有這種認(rèn)知，“不管三七二十一”就是盲目。

篇2

【關(guān)鍵詞】議論文 閱讀 新課標(biāo) 教學(xué)方法

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于現(xiàn)代議論文教學(xué)的具體要求是：

發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力，從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。

注重個(gè)性的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，提高學(xué)生想象能力、思辯能力和批判能力。

針對(duì)以上兩段課標(biāo)要求，結(jié)合我校實(shí)際情況，以“學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握應(yīng)用、審美和探究質(zhì)疑的方法，養(yǎng)成應(yīng)用、審美和探究的良好習(xí)慣，在重視過(guò)程和方法的同時(shí)，挑起兩頭，一頭是情感、態(tài)度和價(jià)值觀，一頭是只是和能力。在教學(xué)過(guò)程中，潛移默化，熏陶感染，水到渠成達(dá)到目的，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”為這次集體備課的理念，我們明確：高中議論文教學(xué)中應(yīng)落實(shí)以下教學(xué)任務(wù)：

1.教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從整體把握全文，理清全文的思路，弄明白作者說(shuō)了什么，闡述了什么觀點(diǎn)？

例如《拿來(lái)主義》這篇雜文，教學(xué)思路上可以追問(wèn)，什么是拿來(lái)主義？為什么要拿來(lái)？怎樣拿來(lái)？

一般說(shuō)來(lái)，議論文的結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題（引論）―分析問(wèn)題（本論）―解決問(wèn)題（結(jié)論）。分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中承上啟下的過(guò)渡段、過(guò)渡句和過(guò)渡詞語(yǔ)，以便整體把握，理清思路，更好地理解，閱讀議論文的內(nèi)容。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生潛心閱讀，精研細(xì)思典范文本，學(xué)過(guò)通過(guò)理清思路，概括主旨的練習(xí)，掌握閱讀方法，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的抽象思維能力。

2.在整體把握全文的基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，悟出新意，悟出感悟，領(lǐng)會(huì)文章的哲理美和語(yǔ)言美，學(xué)會(huì)理性思考和表達(dá)見(jiàn)解。

篇3

“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇……”一首《滿江紅》震撼人間、流芳千古，令多少人為之動(dòng)容。每當(dāng)讀起這首詩(shī)，我的心中便充溢著一股報(bào)國(guó)熱情，但其中的“駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺”一句，總是讀不懂，賀蘭山在內(nèi)蒙古與寧夏交界處，而金國(guó)的領(lǐng)土在中原、東北一帶，岳飛在伐金，可為什么要進(jìn)軍西夏呢？

為此，我查了不少資料，有的說(shuō)是“代指”少數(shù)民族勢(shì)力，有的說(shuō)是賀蘭山是著名古戰(zhàn)場(chǎng)，王維等唐代詩(shī)人都在詩(shī)中提到過(guò)此地，寫(xiě)賀蘭山是為了指代古戰(zhàn)場(chǎng)，使氣魄更大，諸如此類。但我認(rèn)為不可信，因?yàn)樵里w首先是一個(gè)軍事家，他應(yīng)該有理性的思維和超強(qiáng)的部署能力，如果說(shuō)是寧夏的賀蘭山則驢唇不對(duì)馬嘴，當(dāng)前大敵是金，無(wú)論如何也不會(huì)是西夏，即使代指，至少也應(yīng)該是“踏破太行山缺。”于是上網(wǎng)問(wèn)百度求解，有一種說(shuō)法是我們邯鄲磁山的賀蘭山，“蜿蜒十多華里。”

支持這種說(shuō)法的有很多種原因，原因一：“朱仙鎮(zhèn)大捷”發(fā)生在河南朱仙鎮(zhèn)，根據(jù)當(dāng)時(shí)雙方激戰(zhàn)的情況和程度看，金兵的老窩而很可能就在離朱仙鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的地方，而磁縣恰好離朱仙鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，其中的賀蘭山則很可能是其直搗金兵老巢的必經(jīng)之地。

原因二，《磁州志》中明確記載有賀蘭山，并且宋真宗時(shí)此山即有此名。

原因三，許多專家學(xué)者經(jīng)過(guò)考察，證實(shí)現(xiàn)在磁縣賀蘭山所在位置是宋代京師開(kāi)封的南北官道，交通要沖。磁縣賀蘭山是岳飛早期軍事生涯的活動(dòng)中心，他曾六經(jīng)此地，磁縣南部的岳城有其駐兵操練的演兵場(chǎng)。賀蘭山一帶的人民，至今保留了許多軍事活動(dòng)遺址。

由此可見(jiàn)，磁縣賀蘭山應(yīng)該是確鑿無(wú)疑的?？闪钊耸氖?，大多數(shù)人還是對(duì)寧縣賀蘭山深信不疑。很多參考文獻(xiàn)上都說(shuō)應(yīng)該是寧賀，甚至有人懷疑此詞不是岳飛所作。

唉，該怎么說(shuō)呢？只能說(shuō)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：國(guó)人有偷懶的天性，喜歡輕松的“拿來(lái)主義”。

據(jù)一個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，一件事情，被十個(gè)人傳就會(huì)變得面目全非，這說(shuō)明什么？說(shuō)明這十個(gè)人說(shuō)話不過(guò)腦子，做事沒(méi)有刨根問(wèn)底，格物致知的精神。我想中國(guó)人說(shuō)話的創(chuàng)作力好像遠(yuǎn)不及歐美，從這件事就可以看出，大部分國(guó)人只是習(xí)慣于接收知識(shí)，只是喜歡把別人的東西拿來(lái)用，自己卻不想搞點(diǎn)兒發(fā)明創(chuàng)造。習(xí)慣于這樣，人就會(huì)失去創(chuàng)造力，成為知識(shí)的奴隸，而非創(chuàng)造的主人，這就造成了中國(guó)山寨泛濫的現(xiàn)象。

同樣是父母，為什么大部分人的孩子一生庸庸碌碌，而有的父母就能培養(yǎng)出科學(xué)家？同樣是小孩子提出的看似荒謬的問(wèn)題，多數(shù)人的父母都會(huì)說(shuō)這些問(wèn)題沒(méi)用，而愛(ài)迪生的媽媽就會(huì)為他找很多書(shū)，讓他自己去尋找答案，愛(ài)因斯坦的父親就會(huì)讓他親自去拆手表一探究竟。

我們的政府應(yīng)去鼓勵(lì)人們?nèi)ジ惆l(fā)明創(chuàng)造，在60、70年代，我們國(guó)家一窮二白，卻能搞出兩彈一星，在今天，我們國(guó)家如此富裕，可為什么發(fā)明創(chuàng)造如此之少？相反海外華人卻不斷有人獲諾貝爾獎(jiǎng)，在某些國(guó)際科研大會(huì)上，華人甚至占據(jù)1/3的席位，我們變得有錢(qián)，但也變得浮躁，變得喜歡衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，變得喜歡搞山寨。

篇4

關(guān)鍵詞：初中物理 實(shí)驗(yàn)教學(xué) 有效性 探究分析

在物理中，實(shí)驗(yàn)是教學(xué)的基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)課也是一種重要的手段，它提高學(xué)生的動(dòng)手能力，科學(xué)素質(zhì)，對(duì)物理課有效的教學(xué)有很大的作用。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，正面的物理教學(xué)面臨著某些問(wèn)題：1）教學(xué)條件的局限，如實(shí)驗(yàn)中使用的器材，老師的實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平；2）學(xué)生自身的缺陷，如實(shí)驗(yàn)技能。3）實(shí)驗(yàn)本身的問(wèn)題，如可見(jiàn)度不大，肉眼難以觀察。實(shí)驗(yàn)器材無(wú)法實(shí)現(xiàn)某些物理現(xiàn)象；4）實(shí)驗(yàn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)一些模糊的物理概念。在物理教學(xué)中，試驗(yàn)的實(shí)踐發(fā)展存在一定的困難，限制者物理教學(xué)，對(duì)于水平的提高有著一定的制約，降低了其有效性，所以，需要高度重視物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效性。[1]

一、通過(guò)教學(xué)演示的多樣化提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

初中學(xué)生正處于青春懵懂時(shí)期，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是感性大于理性，很難通過(guò)單純的文字和公式來(lái)認(rèn)識(shí)到物理的內(nèi)涵和本質(zhì)。而往往在課堂上，老師由于時(shí)間關(guān)系和教學(xué)條件的限制等，經(jīng)常會(huì)將物理實(shí)驗(yàn)用口頭敘述的方式來(lái)表達(dá)。這樣的灌輸式教學(xué)，既無(wú)法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也不會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。物理實(shí)驗(yàn)中涉及到的理論和性質(zhì)等單純通過(guò)記憶是無(wú)法靈活運(yùn)用的，必須要在理解的基礎(chǔ)上才可以舉一反三，運(yùn)籌帷幄。

物理實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生思維、動(dòng)機(jī)、感知、興趣和注意力最好的方式，通過(guò)自身的積極參與，動(dòng)手操作，結(jié)合具體的物理情境，更好的領(lǐng)悟到物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的內(nèi)容和精華所在。所以下面具體介紹幾種教學(xué)途徑：

1.多種教學(xué)方式并存

采用多種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，一方面可以解釋的更清晰，另一方面加深了學(xué)生的印象。物理實(shí)驗(yàn)中很多會(huì)存在微觀分析、難以演示等情況，所以通過(guò)實(shí)物投影、計(jì)算機(jī)分析演示和錄像演示等方式來(lái)表達(dá)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，消除了抽象因素的影響。[2]

2.師生搭配和學(xué)生親自動(dòng)手操作

師生搭配是一種極佳的實(shí)驗(yàn)方式，讓學(xué)生加強(qiáng)跟教師之間的溝通和交流，例如在學(xué)習(xí)初中物理實(shí)驗(yàn)“非晶體和晶體熔化”一課中，需要用到很多實(shí)驗(yàn)技巧，對(duì)于這些細(xì)微技巧可以通過(guò)教師的演示，學(xué)生親自操作，比如可以學(xué)習(xí)到的數(shù)據(jù)處理圖像法、實(shí)驗(yàn)儀器的讀數(shù)和溶液量取、物質(zhì)均勻的方式等內(nèi)容。增加動(dòng)手操作機(jī)會(huì)，這樣學(xué)生思維更加開(kāi)闊，更容易理解，注意力更加集中。

3.變演示實(shí)驗(yàn)為探究實(shí)驗(yàn)

課本中很多實(shí)驗(yàn)已經(jīng)告訴實(shí)驗(yàn)過(guò)程、結(jié)果和結(jié)論，這樣做實(shí)驗(yàn)就會(huì)很容易忽視細(xì)節(jié)問(wèn)題，直接牽強(qiáng)的“拉”出實(shí)驗(yàn)結(jié)果。為了讓學(xué)生更好的理解實(shí)驗(yàn)中的內(nèi)涵和本質(zhì)，就需要將演示性實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成探究性實(shí)驗(yàn)，這樣通過(guò)假設(shè)來(lái)探究結(jié)果，分析數(shù)據(jù)后得出結(jié)論，印象深刻。

二、小組實(shí)驗(yàn)教學(xué)

1.規(guī)避“拿來(lái)主義”的現(xiàn)象

拿來(lái)主義在物理實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)中不可取的，因?yàn)楹芏辔锢韺?shí)驗(yàn)需要從開(kāi)始進(jìn)行準(zhǔn)備，準(zhǔn)備工作和過(guò)程中更為重要的，結(jié)果很簡(jiǎn)單。但很多學(xué)生沒(méi)有好好聽(tīng)課，操作過(guò)程混亂，無(wú)可奈何之下便會(huì)直接采用拿來(lái)主義，將結(jié)果勉強(qiáng)湊進(jìn)來(lái)，這樣就失去了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的意義。要想真正的做到“授人以漁”就需要注重實(shí)驗(yàn)過(guò)程，做好準(zhǔn)備工作，注意細(xì)節(jié)，例如在學(xué)習(xí)歐姆定律的課程時(shí)，講述伏安法測(cè)電阻的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)準(zhǔn)備工作測(cè)定小燈泡的功率，然后通過(guò)數(shù)據(jù)可以將結(jié)果和結(jié)論推導(dǎo)出來(lái)，避免只取結(jié)果的現(xiàn)象發(fā)生，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。

2.充分結(jié)合教學(xué)需求來(lái)重組教學(xué)教材

學(xué)習(xí)效率取決于教師和學(xué)生兩方面因素，課堂上教師采用最少的時(shí)間講述了最多的內(nèi)容，未必學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，因此要想提高教學(xué)效率，首先要讓學(xué)生掌握到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還會(huì)在操作和實(shí)踐中靈活運(yùn)用。書(shū)本是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和必備工具，教師根據(jù)課程安排將教材重組，用一條思維脈絡(luò)將要講述的內(nèi)容穿插在一起。[3]

3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力

要想讓學(xué)生真正的深入到物理實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)中，就需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，例如在學(xué)習(xí)凸透鏡成像原理的課程時(shí)，可以借助于生活中的放大鏡來(lái)引出探究的課題，利用這樣具體的情境導(dǎo)火索來(lái)激發(fā)學(xué)生的探求欲望。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)是物理課程教學(xué)中的重中之重，通過(guò)有效的教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)教師正確的引導(dǎo)，督促學(xué)生參與到實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，加強(qiáng)學(xué)生跟教師的交流和溝通，同時(shí)利用多媒體教學(xué)手段來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]李昭偉. 淺談初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效性[J]. 學(xué)周刊，2012，08：131.

[2]謝利民，劉發(fā)科. 農(nóng)村初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的現(xiàn)狀及其對(duì)策[J]. 物理實(shí)驗(yàn)，2012，05：229-230.

篇5

A神魔啊杰

鄭州市鄭鐵九小5年級(jí)3班 我的真名叫陳俊杰

課改，你款款地向我們走來(lái)！你的新理論、新理念、新方法，曾經(jīng)讓我們?yōu)橹V迷，為之傾倒。經(jīng)過(guò)與你一年有余的相識(shí)相戀的歷程和經(jīng)過(guò)自己的冷靜思考，心中充滿了復(fù)雜的情感.今天，我終于鼓起勇氣向你表達(dá)：課改，愛(ài)你好難！

新課改的新理論先天不足！

新課改的新理念到底是什么？新在何處？也許是我太無(wú)知了，太淺薄了，我在研讀各種課程文件、聽(tīng)取專家課改學(xué)術(shù)報(bào)告中也是沒(méi)有感受出來(lái)，在各種是是而非的只言片語(yǔ)中，我感到無(wú)非 是杜威、加德納、布魯姆等一些外國(guó)人的構(gòu)建主義、人本主義、合作學(xué)習(xí)等一些早已世人皆知的理論。對(duì)這些洋理論的照搬照抄，不經(jīng)過(guò)消化，不經(jīng)過(guò)吸收，不經(jīng)過(guò)整合，拿來(lái)就用，好象只有他們幾個(gè)專家看到過(guò)似的，講起來(lái)頭頭是道，一臉的絕對(duì)真理。不經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，傖促而就，用高理論、強(qiáng)理念來(lái)指導(dǎo)新課程，好象這些理論是他們?cè)趯?shí)踐中檢驗(yàn)過(guò)一樣。新課程新理念不顧我們自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，不顧我們自己的教育體制，不顧我們自己的文化背景，不顧我們自己的社會(huì)實(shí)際，這種拿來(lái)主義必將陷入更深的虛無(wú)主義，形式主義。

新課改的新理念一廂情愿！

對(duì)我們傳統(tǒng)課程教學(xué)的尖銳批評(píng)和徹底的否定，是這個(gè)新課改新理念一廂情愿罷了。我們不否定傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育中的一些弊端（新課程的各種文件中早已明確了以前的東東是難偏舊繁難，很多東東是很過(guò)份的）。但是你新課改的新理念又是怎么樣來(lái)處理這些關(guān)系的呢？這些專家又是用怎么樣的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量把握這些關(guān)系的呢？到底哪些東東是難的？哪些東東是偏的？哪些東東是舊的呢？新課改中到底有沒(méi)有難偏舊繁難的東東呢？在一線課改實(shí)驗(yàn)的教師眼中是很多的。我們知道過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的選拔功能是不對(duì)，但是理想的評(píng)價(jià)方法制度在當(dāng)今的中國(guó)又有多少可行性呢？我們知道過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)是不對(duì)的。哪什么是合理的知識(shí)傳授呢？哪怎么整合我們的學(xué)科呢？但我們又該怎么做呢？試問(wèn)一下：現(xiàn)在的新課程中有沒(méi)有難的？有沒(méi)有偏的？有沒(méi)有舊的？

新課改的新理念指代不明。

新課改對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程教育的尖銳批叛并徹底否定，那么如何合作？如何讓學(xué)生探究？如何讓學(xué)生自主？對(duì)這些問(wèn)題為什么不提出一些更加切實(shí)而有效可行的方法措施來(lái)？而讓我們瞎捉摸？不關(guān)注我們一線教師的實(shí)際情況，輕視實(shí)踐，低毀傳統(tǒng)的優(yōu)秀教學(xué)理念，不吸收，不繼承，不消化，強(qiáng)制實(shí)行，把這種指代不明美其名日為新理念，用我們的可愛(ài)學(xué)生當(dāng)作臨床試驗(yàn)品。新課改的新理念指代不明，已引起了許多問(wèn)題,當(dāng)然現(xiàn)在都講得很好聽(tīng)叫“困惑”。某些教師一反以往的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，小組討論，想體現(xiàn)新課改新理念，結(jié)果課堂成了大雜燴，成了大拼盤(pán)，把數(shù)學(xué)課上成了語(yǔ)文課，把語(yǔ)文課上成了思想報(bào)告課，啼笑皆非，哭笑不得。君不見(jiàn)；現(xiàn)在一些教師似乎不愿也不敢討論“訓(xùn)練”的問(wèn)題了，表現(xiàn)在課堂上便是不論教學(xué) 什么內(nèi)容，都讓學(xué)生“自主、合作、探究”，都讓學(xué)生小組討論了，該訓(xùn)練的也不敢訓(xùn)練了，該講也不講了，往往生怕被別人冠以教學(xué)不新，理念不新的帽子。有時(shí)候，甚至離開(kāi)課文進(jìn)行所謂的“探究”，結(jié)果是有了豐富多彩的形式，卻遠(yuǎn)離了語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)，結(jié)果語(yǔ)文課上得很浮躁，長(zhǎng)此下去，不出問(wèn)題才怪了。

課改!沒(méi)有你,我們?yōu)槟愣谂?

課改!有了你!卻愛(ài)你好難！

篇6

關(guān)鍵詞：全球化；電視節(jié)目；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）06-0153-01

一、電視節(jié)目創(chuàng)新的具體含義

“創(chuàng)新”這個(gè)詞我們都不會(huì)陌生，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新是個(gè)詞幾乎成了各界自足的基本。但是如何理解電視節(jié)目的創(chuàng)新呢？電視節(jié)目模式本來(lái)就具有可復(fù)制性的特點(diǎn)，所以電視節(jié)的創(chuàng)新也可以是現(xiàn)有或者引入形式的改造，當(dāng)然，更要注重全新形式的發(fā)明。但是，就目前電視媒體界而言，對(duì)電視的創(chuàng)新還存在著三個(gè)誤區(qū)：第一是忽略了創(chuàng)新的傳承性，把電視節(jié)目創(chuàng)新理解為從未有過(guò)的形式，這就增加了創(chuàng)新的難度；第二是忽略了電視節(jié)目的接受者即受眾的感受，只是從自我的主觀意愿出發(fā)對(duì)節(jié)目進(jìn)行創(chuàng)新，卻忘記了創(chuàng)新的目的是為了吸引受眾，這樣來(lái)進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新就是無(wú)的放矢，基本不會(huì)得到肯定；三是創(chuàng)新的目光過(guò)于短淺，只考慮當(dāng)前的電視效應(yīng)，忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，這種節(jié)目就只能是曇花一現(xiàn)。所以說(shuō)，電視節(jié)目的創(chuàng)新既不能忽視傳統(tǒng)形式，也不能只看到眼前，更不可以忽略受眾的感受。

二、電視節(jié)目創(chuàng)新的思考

（一）合理利用“拿來(lái)主義”

20世紀(jì)中后期，加拿大傳播學(xué)者麥克魯漢提出“地球村”的概念，伴隨著之后互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟和信息傳播的進(jìn)一步發(fā)展，在今天"地球村"已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，電視節(jié)目就是在全球化語(yǔ)境下進(jìn)行的文化跨國(guó)界傳播。全球化打破了國(guó)與國(guó)之間的壁壘，使信息交流更順暢和頻繁。在這種形勢(shì)下，充分利用“拿來(lái)主義”是電視節(jié)目創(chuàng)新的必由方式之一。

但是，一直以來(lái)，業(yè)界對(duì)電視節(jié)目"拿來(lái)主義"的創(chuàng)新?tīng)?zhēng)論不休，有支持鼓勵(lì)，當(dāng)然也存在激烈抵觸。但是無(wú)論如何，國(guó)內(nèi)的觀眾確實(shí)很樂(lè)意接受這些"舶來(lái)品"。這一方面是因?yàn)閲?guó)內(nèi)觀眾對(duì)媒體傳播要求進(jìn)步，但是國(guó)內(nèi)媒體傳播相對(duì)這種需求具有滯后性，不能滿足大眾需求，舶來(lái)文化剛好可以滿足這種供給和需求的矛盾；另一方面，現(xiàn)代化的發(fā)展不斷激發(fā)著中國(guó)民眾的好奇心和求知欲望，對(duì)國(guó)外生活狀態(tài)的生活方式一探究竟的心理在發(fā)揮作用。再者，我國(guó)電視節(jié)目由于受到種種傳統(tǒng)模式的制約，不能自由發(fā)揮，這剛好給舶來(lái)品提供了生存和發(fā)展的空間。從大方面也可以說(shuō)這是全球化發(fā)展提升了國(guó)民對(duì)外來(lái)文化的接受程度，這也是全球化文化融合的一種需求。由此可見(jiàn)“拿來(lái)主義”在電視節(jié)目創(chuàng)新上的重要性。

當(dāng)然，若是對(duì)外國(guó)節(jié)目模式模仿過(guò)度，很可能會(huì)"引狼入室"，造成發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)的文化侵略。電視節(jié)目是文化傳播的媒介之一，文化的傳播和交流需要在本土和外來(lái)文化之間尋找一個(gè)契合的平衡點(diǎn)，才能保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。因此，在引入國(guó)外節(jié)目模式來(lái)進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新的時(shí)候一定不能簡(jiǎn)單的模仿，更不能全盤(pán)接受，而是在模仿過(guò)程中激發(fā)自我的創(chuàng)作靈感，發(fā)展出本土電視節(jié)目的特色。

（二）廣泛進(jìn)行民意征集

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的高度發(fā)展，傳播主題的范圍逐漸向受眾傾向?？梢越?jīng)常在網(wǎng)上看到網(wǎng)民個(gè)人自制的影視作品，比如很受大家歡迎的微電影等，其創(chuàng)意和制作的專業(yè)水平甚至不亞于專業(yè)媒體，這可以看出，其實(shí)民間藏龍臥虎。而其實(shí)電視節(jié)目面對(duì)的主體還是受眾，受到主流大眾廣泛歡迎的才是好的作品。所以，電視媒體很有必要進(jìn)行民意征集，征集作品的創(chuàng)意和百姓對(duì)電視媒體的要求。很多主流媒體也已經(jīng)意識(shí)到民意的重要性并且付諸行動(dòng)，例如浙江電視臺(tái)發(fā)起的廣播電視節(jié)目創(chuàng)意策劃大賽，從民間征集劇本、集思廣益，為節(jié)目創(chuàng)新提供更多的靈感。

當(dāng)然，電視媒體不同于網(wǎng)絡(luò)媒體，不管是從管理體制還是從經(jīng)營(yíng)體制上，還是要以宣傳主流思想為主，不可能完全向民間開(kāi)放，但是，民間創(chuàng)意能夠?yàn)殡娨暪?jié)目增添新的創(chuàng)意，這是完全可取的。在主流思想的基礎(chǔ)上引進(jìn)民間創(chuàng)意，制作中國(guó)特色的電視節(jié)目，不失為電視節(jié)目創(chuàng)新的一個(gè)行之有效的方式。

結(jié)語(yǔ)：從20世紀(jì)90年代，我國(guó)電視媒體事業(yè)繁榮發(fā)展，電視節(jié)目創(chuàng)新也成為傳媒學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)重要問(wèn)題。在全球化高度發(fā)展的今天，我國(guó)的電視媒體事業(yè)已經(jīng)不再是我國(guó)電視媒體自己的事，而是要具有全球化眼光和親民思想，勇于改革創(chuàng)新，走出一條新時(shí)期的電視節(jié)目傳播道路。

參考文獻(xiàn)：

篇7

一.善于學(xué)習(xí)就是核心競(jìng)爭(zhēng)力

很多時(shí)候我們只看到名師在45分鐘內(nèi)的神采飛揚(yáng)，舌燦蓮花。其實(shí)“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷玉而川媚”，名師之所以成為名師首先緣于其深厚的“內(nèi)功”，他們卓越的思維方式和豐厚的知識(shí)積淀是他們長(zhǎng)期孜孜以求的結(jié)果。李鎮(zhèn)西老師說(shuō)過(guò)“一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師應(yīng)該是博覽群書(shū)，視野開(kāi)闊，學(xué)識(shí)淵博的人。如果教師的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，沒(méi)有教參就不會(huì)上課，對(duì)教材的解讀與學(xué)生一個(gè)水平，上課時(shí)捉襟見(jiàn)肘，自然不受學(xué)生歡迎?！泵麕煈?yīng)該都是雜家，他們關(guān)注的絕不只是狹隘的文學(xué)和生活，天文地理科學(xué)政治他們都要略通一二，在上課才能信手拈來(lái)。努力向書(shū)本學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)是他們精彩課堂的源頭活水。

所以向名師學(xué)習(xí)，不能只學(xué)來(lái)一個(gè)表演的形式，最重要的是要取法他們的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)態(tài)度，努力鍛造自己的內(nèi)功，為專業(yè)成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的底子。

二.凝聚個(gè)性才有品牌感召力

名師的教學(xué)模式和教學(xué)風(fēng)格，是他們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷思考摸索出來(lái)的，與其風(fēng)格氣質(zhì)和行為習(xí)慣相合。我們普通教師與名師相比，成長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、性格習(xí)慣等方面存在諸多差異，所以生搬硬套不行，要把名師身上適合自己的東西萃取出來(lái)，“因我施教”。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)，先要了解自己、定位自己，想想自己是屬于思維縝密型的老師，還是情感充沛型的老師？是善于條分縷析型的，還是擅長(zhǎng)綜合概括型的？是語(yǔ)言優(yōu)美型的，還是睿智幽默型的？定位好了再去集合名師的經(jīng)驗(yàn)，找到契合點(diǎn)，實(shí)行“拿來(lái)主義”，才是一個(gè)比較可行的方法。比如研究余映潮老師的教學(xué)，如果不考慮自身的情況，不加思考，每人每課都用，那么余老師的板塊式教學(xué)勢(shì)必成了老師們?cè)谛聲r(shí)期的教學(xué)八股。但是如果把余老師駕馭教材的功夫?qū)W過(guò)來(lái)，再結(jié)合自己的風(fēng)格，想必效果大不一樣。我們來(lái)看《松樹(shù)金龜子》的教學(xué)片段：閱讀探究作家筆下的松樹(shù)金龜子。教者把這個(gè)片段設(shè)計(jì)成了四步：（1）自由表達(dá)：請(qǐng)用精煉的一兩句話說(shuō)說(shuō)在作家的生花妙筆下松樹(shù)金龜子給我們的感覺(jué)。（2）探究方法：法布爾用什么方法把松樹(shù)金龜子寫(xiě)成了一個(gè)精靈，讓我們不由自主地喜歡它？（3）模擬解說(shuō)：仿照示例，象《動(dòng)物世界》的解說(shuō)員一樣，以生動(dòng)簡(jiǎn)短的語(yǔ)言激情解說(shuō)松樹(shù)金龜子的某一方面。（4）詩(shī)意總結(jié)：作家筆下的松樹(shù)金龜子到底是怎么樣的，給它來(lái)一段配樂(lè)小詩(shī)《松樹(shù)金龜子之歌》。在這里余映潮老師的主問(wèn)題設(shè)計(jì)理念，結(jié)合了該教師活潑激情的自身特點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)片段顯得重點(diǎn)突出而又鮮活靈動(dòng)。

所以有思想的學(xué)習(xí)，才會(huì)形成個(gè)性品牌，而不是淪為一架只會(huì)抄襲的機(jī)器。

三.不倦實(shí)踐成就課堂感染力

草根老師有時(shí)會(huì)有這樣一種傾向，喜歡夸夸其談?dòng)诿麕煹哪撤N理論，但是懶于實(shí)踐。但課堂是千變?nèi)f化的，學(xué)生也是個(gè)性各異的，紙上談兵永遠(yuǎn)不會(huì)知道某種思想理念的真正優(yōu)劣。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、修正、總結(jié)，再進(jìn)行理論提升，這是一種反復(fù)的螺旋式上升的過(guò)程，相信在這樣的磨煉下，你的功力會(huì)日漸深厚，從名師那里學(xué)來(lái)的東西會(huì)慢慢內(nèi)化成自己的能力。比如學(xué)習(xí)錢(qián)夢(mèng)龍老師的導(dǎo)讀藝術(shù)，你有沒(méi)有真的在課例實(shí)踐中提高自己“導(dǎo)”的能力？津津樂(lè)道于李鎮(zhèn)西老師上課時(shí)與學(xué)生平等對(duì)話的藝術(shù)，那么我們?cè)谧约旱恼n堂上是不是也在努力構(gòu)建一個(gè)對(duì)話追問(wèn)的平臺(tái)？余映潮老師“板塊式、主問(wèn)題、詩(shī)意手法”的閱讀教學(xué)藝術(shù)體系，如果不實(shí)踐怎么能體會(huì)其中的妙處呢？當(dāng)然實(shí)踐的過(guò)程肯定是痛苦艱難的，因?yàn)樽约旱牟怀墒炜赡軙?huì)讓課堂上的自己冷汗頻出，但就是在這樣的過(guò)程中你的課堂教學(xué)才會(huì)在曲折中一路高歌向前。隨著你日復(fù)一日地用生動(dòng)的課堂砥礪你的思想，用鮮活的教學(xué)反思積淀你的底蘊(yùn)，終有一天，能力上升成為藝術(shù)，你便真的成就了自己。

篇8

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)教育改革；課程與教學(xué)改革；素質(zhì)教育

“矯枉過(guò)正”出自范曄《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“逮至清世，則復(fù)入矯枉過(guò)正之檢?！?，指的是把彎的東西扳正，又歪到了另一邊。比喻糾正錯(cuò)誤超過(guò)了應(yīng)有的限度，偏貶義。在中國(guó)30年改革開(kāi)放的大背景下，中國(guó)基礎(chǔ)教育改革雖然取得了一些成績(jī)，但是在此改革過(guò)程中也存在著很多問(wèn)題。如一直以來(lái)在基礎(chǔ)教育改革的探索過(guò)程中存在著一些極端化現(xiàn)象，有著“矯枉過(guò)正”的傾向，導(dǎo)致了一些不好的后果。而對(duì)這種“矯枉過(guò)正”傾向進(jìn)行理性解讀，不僅可以調(diào)整人們對(duì)待基礎(chǔ)教育改革的不當(dāng)態(tài)度，而且能夠?qū)酉聛?lái)的改革工作以指導(dǎo)。

一、我國(guó)基礎(chǔ)教育改革探索過(guò)程中“矯枉過(guò)正”傾向的主要表現(xiàn)

現(xiàn)從以下四個(gè)突出方面反應(yīng)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革探索過(guò)程中的“矯枉過(guò)正”傾向，當(dāng)然這種傾向的表現(xiàn)還有很多，恕不一一列舉。

1，“輕視知識(shí)”傾向

我國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育中存在著片面追求升學(xué)率，即所謂的“應(yīng)試教育”或者“知識(shí)本位”、“過(guò)于注重知識(shí)傳授”的現(xiàn)象。為了更正這種現(xiàn)象，我國(guó)在20世紀(jì)90年代提出了“素質(zhì)教育”一詞，出現(xiàn)了由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的提法，這一提法以及在課程改革中反對(duì)“知識(shí)本位”的說(shuō)法，認(rèn)為教育應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愿望出發(fā)，貼近實(shí)際，走進(jìn)生活，激發(fā)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)中思考和探索知識(shí)的動(dòng)機(jī)；認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)的目的并不僅僅在于對(duì)知識(shí)本身的掌握，更在于加深對(duì)知識(shí)思想文化內(nèi)涵的理解和學(xué)習(xí)能力的形成。但是在這種思潮“過(guò)度化”的影響下不管是在理論或是實(shí)踐中都反映了一股“輕視知識(shí)”的教育現(xiàn)象。從對(duì)杜威的實(shí)用主義教育思想的借用到到片面強(qiáng)調(diào)布魯納提出的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的借鑒到過(guò)分推崇生成性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。這些傾向過(guò)分強(qiáng)調(diào)了直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，而忽視了間接經(jīng)驗(yàn)的高效性；沒(méi)有正確理解奧蘇貝爾的“有意義接受說(shuō)”，沒(méi)有結(jié)合基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的心理發(fā)展特征和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、生產(chǎn)性學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)中學(xué)生的主體性，而忽視了教師的知識(shí)傳授作用和傳統(tǒng)教學(xué)中接受學(xué)習(xí)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的主體性。學(xué)校教育主要是通過(guò)各種形式的知識(shí)傳授和傳授各種形式的知識(shí)促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，“’過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等的偏激的做法不僅會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降和教學(xué)效率的降低，而且使得學(xué)生不能掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。這種情況下如何能談及新知識(shí)的“生成”，如何能談及問(wèn)題解決的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”和“探究性學(xué)習(xí)”？

2、否認(rèn)教育者的主體性作用傾向

在我國(guó)傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育中出現(xiàn)了“以教材為中心、以教師為中心、以課堂為中心”的“應(yīng)試教育”教學(xué)模式。這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生的主體性，影響了學(xué)生的發(fā)展。因此，在課程改革過(guò)程中提出了“以學(xué)生為中心”的基礎(chǔ)教育課程改革的基本思想，期以此改變教師的教育觀念。但在這個(gè)基本思想的影響下卻出現(xiàn)了過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生地位而否定教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體這一事實(shí)的傾向。這種傾向沒(méi)能正視教育諸要素之間的規(guī)律性聯(lián)系，忽視了教育是諸要素之間有機(jī)聯(lián)系而成的整體，片面的以受教育者這一要素為中心，甚至于忽視教育者這一要素的地位。有學(xué)者認(rèn)為教育者與受教育者互為主客體關(guān)系，也有學(xué)者認(rèn)為教育者與受教育者是教育實(shí)踐的雙主體即教師是“施教”的主體，學(xué)生是“學(xué)習(xí)”的主體，教育影響是他們的共同客體，不管是哪種說(shuō)法，教育者作為教育的重要構(gòu)成要素，是主導(dǎo)性的因素，同時(shí)也是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。沒(méi)有教育者就沒(méi)有受教育者，也更不會(huì)有相應(yīng)的教育影響，其作用是不言而喻的，即使是在“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”或者“探究性學(xué)習(xí)”這些十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性地位的教學(xué)模式下，教師的指導(dǎo)性作用和主導(dǎo)性地位都是不容置疑的。

3、課標(biāo)的制定和教材的編寫(xiě)輕率化傾向

為了完善課標(biāo)和教材，使課程標(biāo)準(zhǔn)和教材更加科學(xué)化、合理化，我國(guó)開(kāi)展了基礎(chǔ)教育改革課程改革。但是在此過(guò)程中卻表現(xiàn)出了許多問(wèn)題，據(jù)中國(guó)科學(xué)院學(xué)部在《我國(guó)基礎(chǔ)教育改革存在的問(wèn)題及建議》中提到了課標(biāo)的制定和教材的編寫(xiě)存在嚴(yán)重問(wèn)題，認(rèn)為在課程改革過(guò)程中，課標(biāo)制定和教材編寫(xiě)缺乏邏輯性和科學(xué)性，在知識(shí)的編排上缺乏系統(tǒng)性和完整性，雖然表面強(qiáng)調(diào)教究但是在此過(guò)程中急功近利，較少進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)，缺乏實(shí)證研究，不注重改革試點(diǎn)，盲目推行，使得課標(biāo)的制定和教材編寫(xiě)越發(fā)輕率，教材版本繁多，教材編寫(xiě)質(zhì)量良莠不齊，新教材邊編寫(xiě)、邊出版、邊推行，缺乏教育研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，違背了基礎(chǔ)教育改革的本意。

4、教育生活化傾向

由于對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育中存在的“應(yīng)試教育”、“知識(shí)本位”、與社會(huì)生活相脫離、與兒童的生活相脫離等現(xiàn)象的批判和改革，近年來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者強(qiáng)調(diào)“生活教育”，但是無(wú)論是杜威提出的“教育即生活”還是陶行知提出的“生活教育”

“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?，都是從一種廣義的角度來(lái)講，強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育與社會(huì)生活以及兒童成長(zhǎng)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”的理論與實(shí)踐相結(jié)合、統(tǒng)一的科學(xué)實(shí)踐觀。而有很多學(xué)者對(duì)這些思想極端化，他們認(rèn)為的“生活教育”是將教育完全等同于生活，帶有濃重的去知識(shí)化、去學(xué)?；瘍A向。以德育為例，有部分學(xué)者偏激的提出“生活德育”，馮文全教授在《關(guān)于“生活德育”的反思與重構(gòu)》一文中對(duì)這種提法從多學(xué)科視角作出了批判和反思，認(rèn)為這種提法是從一種極端跳入另一種極端，具有濃厚的形而上學(xué)色彩；否定學(xué)校教育在青少年品德形成與發(fā)展過(guò)程中所起的主導(dǎo)作用。

二、我國(guó)基礎(chǔ)教育改革探索過(guò)程中“矯枉過(guò)正”傾向的原因分析

在中國(guó)的基礎(chǔ)教育改革的探索過(guò)程中出現(xiàn)的這種“矯枉過(guò)正”傾向的原因是多方面的，現(xiàn)就哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度對(duì)此進(jìn)行解讀。

1、哲學(xué)的辯證法角度

（1）老子的樸素辯證思想

老子認(rèn)為“道”也指規(guī)律，而事物變化的一大規(guī)律是一事物若發(fā)達(dá)至于極點(diǎn)，則必一變而為其反面，即其所謂之“反”、“復(fù)”。《老子》云：“反者，道之動(dòng)”（第四十章）、“大日逝，逝日遠(yuǎn)，遠(yuǎn)日反”（第二十五章），惟“反”為道之動(dòng)，故當(dāng)事物的一方面過(guò)于強(qiáng)大那么就會(huì)變?yōu)槠湎喾吹牧硪环矫?，而?dāng)一方面過(guò)于壓抑、弱小那么它的發(fā)展?jié)摿κ亲畲蟮?，這一方面必然得到最大化的發(fā)展，故“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”（第十六章）。而中國(guó)基礎(chǔ)教育改革中出現(xiàn)的“矯枉過(guò)正”傾向正是老子這一思想的很好論證，當(dāng)學(xué)生主體性過(guò)分壓抑那么就會(huì)變化為學(xué)生主體性的過(guò)分?jǐn)U張；教師的主導(dǎo)性作用太過(guò)強(qiáng)大就會(huì)變化為對(duì)教師主導(dǎo)性作用的忽視；過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授就會(huì)變化為對(duì)知識(shí)的“輕視”。

（2）辯證的發(fā)展觀

哲學(xué)認(rèn)為事物變化發(fā)展存在否定之否定規(guī)律即事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的前進(jìn)過(guò)程，是一種波浪式前進(jìn)或者螺旋式上升的過(guò)程，發(fā)展是上升性或前進(jìn)性，周期性或曲折性，回復(fù)性或回歸性的統(tǒng)一的在曲折中前進(jìn)的過(guò)程，不是形而上學(xué)的循環(huán)論或直線論。中國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展也是如此，前途是光明的，過(guò)程是曲折的，在基礎(chǔ)教育改革過(guò)程中出現(xiàn)這種“矯枉過(guò)正”傾向，甚至“反復(fù)矯枉過(guò)正”形成的“擺鐘現(xiàn)象”都是符合事物發(fā)展的科學(xué)規(guī)律的。

2、現(xiàn)實(shí)的批判角度

（1）急功近利

在中國(guó)的基礎(chǔ)教育改革過(guò)程中存在這么一些所謂的改革者，他們急功近利，為了佐證自己所謂的“改革”，不惜胡亂的批判現(xiàn)有的學(xué)校教學(xué)工作，扭曲事實(shí)，片面夸大一些不良現(xiàn)象，有的甚至隨意踐踏教育規(guī)律。他們甚至沒(méi)有弄清楚我國(guó)的基礎(chǔ)教育到底存在什么問(wèn)題，而這些問(wèn)題的根源又在哪里，就舉起“改革”的大旗，盲目的為了改革而改革。就算找到了問(wèn)題所在，他們又總是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，如重視能力，知識(shí)就不重要了；重視學(xué)生的主動(dòng)性，就要將課堂變成學(xué)生的“一言堂”等，當(dāng)然當(dāng)受到質(zhì)疑時(shí)他們也盡力的為自己的改革辯駁，說(shuō)是教育工作者對(duì)他們的理論和改革存在誤解，但是難道他們不應(yīng)該為自己的這種對(duì)人們的某種程度上的誤導(dǎo)負(fù)一定的責(zé)嗎？在改革過(guò)程中，一些改革的新理念并沒(méi)有通過(guò)在其適用程度、實(shí)用程度以及各方面的權(quán)衡的驗(yàn)證，只是根據(jù)個(gè)別人的主觀臆斷就盲目的制定改革措施，然后全面推廣下去。這些中國(guó)基礎(chǔ)教育改革本身存在的問(wèn)題是導(dǎo)致此“矯枉過(guò)正”傾向的重要現(xiàn)實(shí)原因。

（2）拿來(lái)主義

回顧中國(guó)近代教育的發(fā)展史，從學(xué)習(xí)日、德、美到后來(lái)的全面模仿蘇聯(lián)，引進(jìn)凱洛夫、巴班斯基、維果斯基、杜威、布盧姆、加涅等國(guó)外教育家的教育理論，似乎中國(guó)的近代教育屬于“舶來(lái)品”。因此總是要以西方的理論和西方學(xué)者的言論為依據(jù)，來(lái)論證中國(guó)基礎(chǔ)教育改革和教研，形成了“西方中心”的思維定勢(shì)。誠(chéng)然西方的部分教育思想和言論已得到廣泛引證，但是也有部分思想是存在偏激的嫌疑的，尤其是有些被引進(jìn)的西方的學(xué)者的言論在國(guó)外都沒(méi)有得到充分的認(rèn)可。即便這些理論和言論在國(guó)外得到了論證，也不見(jiàn)得在中國(guó)是行得通的。因此，在中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的探索過(guò)程中出現(xiàn)了的這種不加批判的引進(jìn)國(guó)外教育思想與國(guó)外學(xué)者言論的“拿來(lái)主義”是值得商榷的。在這種“西方中心”和“拿來(lái)主義”的影響下，中國(guó)的基礎(chǔ)教育改革探索過(guò)程中仿佛遺忘了中國(guó)傳統(tǒng)的教育思想，在當(dāng)今世界越來(lái)越多的學(xué)者把視線聚焦到了中國(guó)，希望從中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中得到啟發(fā)，而我們自己卻忽視了這寶貴的文化遺產(chǎn)和思想源泉，這種做法也似乎帶有“舍近求遠(yuǎn)”之嫌。因此，這種沒(méi)有正確的態(tài)度和方法，不加批判的引進(jìn)和機(jī)械的套用一些偏激的西方教育理論思想，當(dāng)這種理論思想行不通時(shí)又轉(zhuǎn)而引進(jìn)和套用另一些偏激西方教育理論思想的做法，也可以從一定程度上解釋中國(guó)基礎(chǔ)教育改革探索過(guò)程中的“矯枉過(guò)iE'’現(xiàn)象。

三、小結(jié)

根據(jù)對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革探索過(guò)程中的“矯枉過(guò)正”現(xiàn)象及其原因的解讀，建議我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革應(yīng)該多做試點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)考查，做到實(shí)事求是；總結(jié)國(guó)內(nèi)外的基礎(chǔ)教育改革經(jīng)驗(yàn)，取其精髓，取其糟粕，做到因地制宜，與時(shí)俱進(jìn)，改良創(chuàng)新；要避免急功近利，做到戒驕戒躁，穩(wěn)步前進(jìn)；要對(duì)各種教育改革思想進(jìn)行多方吸收，融會(huì)貫通，做到多樣綜合；要協(xié)調(diào)好基礎(chǔ)教育與其他社會(huì)因素的關(guān)系，追求和諧。

篇9

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；課堂提問(wèn)；問(wèn)題化

提問(wèn)一直是課堂教學(xué)中的“常規(guī)武器”，受到較多的關(guān)注。早在2000多年前，我國(guó)偉大的教育家孔子就十分重視運(yùn)用提問(wèn)的形式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。弟子顏淵對(duì)教師的這種方法極為稱贊：“夫子循循善誘人”。日本著名教育家齋藤喜博甚至認(rèn)為教師的提問(wèn)是“教學(xué)的生命”。這種教學(xué)形式既是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生思路，變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”的一種重要手段，也是教師調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的一種有效方法。但在實(shí)際課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于對(duì)課堂提問(wèn)設(shè)計(jì)原則的不重視，導(dǎo)致一般語(yǔ)文教師平均每堂課的無(wú)效

提問(wèn)占大半。因而，研究語(yǔ)文課堂提問(wèn)設(shè)計(jì)原則對(duì)于提高課堂教學(xué)質(zhì)量有著很重要的關(guān)系。

一、語(yǔ)文課堂提問(wèn)常見(jiàn)的幾個(gè)“問(wèn)題”

1.提問(wèn)虛無(wú)化

有的教師上課喜歡問(wèn)：“是不是”“好不好”“怎么樣”“對(duì)不對(duì)”，有的教師喜歡上課提問(wèn)：今天這節(jié)課我們學(xué)什么？學(xué)生在下面異口同聲地喊出課文的題目。這種貌似氣氛活躍的課堂提問(wèn)其實(shí)是毫無(wú)價(jià)值的。帶給學(xué)生的是無(wú)需任何思考張口即答的過(guò)程，這樣的提問(wèn)不能體現(xiàn)新課程所倡導(dǎo)的有效課堂教學(xué)。有的語(yǔ)文教師甚至已經(jīng)把這種提問(wèn)當(dāng)成了口頭禪，我覺(jué)得這是語(yǔ)言的浪費(fèi)，也是時(shí)間的浪費(fèi)。再有部分教師喜歡提問(wèn)一些晦澀的問(wèn)題，而且往往自己都不知道答案是什么，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)無(wú)聊的問(wèn)號(hào)前疲于奔命而又難以

實(shí)現(xiàn)思考的價(jià)值，這些問(wèn)題，也會(huì)使課堂陷入一種龐雜而無(wú)序的小混亂狀態(tài)。我來(lái)問(wèn)，你們來(lái)答，實(shí)在答不出來(lái)我就告訴你們，記住了就行，是現(xiàn)在語(yǔ)文課堂提問(wèn)的誤區(qū)之一。

2.提問(wèn)偏離化

語(yǔ)文教學(xué)是離不開(kāi)教學(xué)目標(biāo)的，課堂提問(wèn)也應(yīng)該緊緊圍繞著

教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。然而反觀語(yǔ)文教學(xué)課堂，往往教師在設(shè)置問(wèn)題上偏離了教學(xué)目標(biāo)的要求。筆者曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)《拿來(lái)主義》這篇課文分析講解課。在課上，教師提出了一個(gè)問(wèn)題：拿來(lái)主義是相對(duì)于什么而言的？大部分學(xué)生答出來(lái)：相對(duì)于送去主義。但是不大理解的個(gè)別學(xué)生還說(shuō)出了自由主義、機(jī)會(huì)主義這樣的與文章不搭邊際的答案。按照常理，教師應(yīng)該結(jié)合文本將學(xué)生帶進(jìn)文本進(jìn)行理解。但是這位教師開(kāi)始提出了“自由主義的特點(diǎn)是什么？是怎么產(chǎn)生的？”等一系列與本堂課無(wú)關(guān)的問(wèn)題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了這節(jié)課的目標(biāo)。導(dǎo)致學(xué)生不能很好地理解文章，也沒(méi)有完成這節(jié)課既定的教學(xué)任務(wù)。

3.提問(wèn)泛濫化

凡事皆有度，課堂提問(wèn)也如此。然而，教學(xué)實(shí)際中教師提問(wèn)的質(zhì)量、數(shù)量并不令人滿意，在觀察語(yǔ)文課堂提問(wèn)中，發(fā)現(xiàn)大部分語(yǔ)文教師在一堂課中所提出問(wèn)題數(shù)量大約在50次左右，在這些提問(wèn)中包括有效提問(wèn)和無(wú)效提問(wèn)，而有的問(wèn)題，如，“是不是？”“對(duì)不對(duì)？”這類問(wèn)題本身無(wú)實(shí)際意義，為組織類問(wèn)題。針對(duì)這類組織類問(wèn)題，學(xué)生以“是”“不是”或“對(duì)”“不對(duì)”等來(lái)回答，而回答這些問(wèn)題的正確率帶有很大的偶然性，畢竟答對(duì)的概率在50%以上，而且，此類問(wèn)題為同學(xué)不舉手回答，由于學(xué)生的反映程序不同，反應(yīng)快的先回答出來(lái)的學(xué)生必定會(huì)帶動(dòng)后回答的學(xué)生回答，這樣就減少了部分學(xué)生的獨(dú)立思考能力，極大地限制了學(xué)生的思維發(fā)展。

二、正確的語(yǔ)文課堂提問(wèn)原則

1.提問(wèn)梯度化

教育要“面向全體學(xué)生”，體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，一是課堂設(shè)計(jì)要統(tǒng)觀全局，有梯度、有層次，在引入新知識(shí)、設(shè)問(wèn)、鞏固練習(xí)、作業(yè)指導(dǎo)等方面，都注意考慮到好、中、差，讓尖子學(xué)生能吃飽，后進(jìn)生能跟上，即：讓尖子生學(xué)活，讓后進(jìn)生學(xué)會(huì)。如，語(yǔ)文教學(xué)中常有許多優(yōu)美的章節(jié)，我們可以給不同學(xué)生提出不同的要求：讀一讀、背一背、寫(xiě)一寫(xiě)、復(fù)述、創(chuàng)造性復(fù)述等，讓學(xué)生自由選擇。這樣既能面向全體又做到了因材施教，更能讓各個(gè)層次的學(xué)生都得到發(fā)展，尤其是給弱勢(shì)學(xué)生不斷進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

2.提問(wèn)時(shí)機(jī)化

由于多種因素造成的語(yǔ)文學(xué)科弱勢(shì)學(xué)生，往往因?qū)W習(xí)成績(jī)不佳等原因，他們自信心不足，自卑感較強(qiáng)。他們?cè)谕瑢W(xué)和老師面前很少說(shuō)話，也許他們有一種恐懼的心理，尤其是在課堂上，他們覺(jué)得自己沒(méi)有發(fā)表見(jiàn)解的權(quán)利，就不會(huì)來(lái)參與學(xué)習(xí)，要么做小動(dòng)作，要么和別人說(shuō)話，有的還為了引起別人的關(guān)注，做出讓老師和學(xué)生無(wú)法想象的舉動(dòng)。作為教師，就應(yīng)關(guān)注其內(nèi)心世界，了解他們的內(nèi)心需求。在其注意力偏離課堂的時(shí)候，設(shè)置一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)讓其回答，是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課的一種有效方式。這樣也避免了問(wèn)題的泛濫化。

3.提問(wèn)適度化

課堂效率是衡量一堂課成敗的重要指標(biāo)。一節(jié)課時(shí)間有限，因此在籌劃課堂提問(wèn)時(shí)還要做到適時(shí)有度。淺顯隨意的提問(wèn)引不起學(xué)生的興趣，他們隨聲附和的回答并不反映思維的深度；超前的深?yuàn)W提問(wèn)又使學(xué)生不知所云，難以形成思維的力度。提問(wèn)時(shí)還應(yīng)盡量避免那些“對(duì)不對(duì)”之類的提問(wèn)，以及由此引出的簡(jiǎn)單答復(fù)，這樣起不到應(yīng)有效果。有些課堂上熱烈的氣氛，可能是學(xué)生揣摩教師心思，投其所好應(yīng)付罷了，并非整體性效果，有時(shí)甚至掩蓋了真正的無(wú)

知，這樣的提問(wèn)是無(wú)效的。

篇10

關(guān)鍵詞：作業(yè)布置；作用；弊端；策略

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711(2014)07-0116

作為日常學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)組成部分，英語(yǔ)課外作業(yè)對(duì)于教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都有不可忽視的重要功能。清代教育家顏元說(shuō)過(guò)：“講之功有限，習(xí)之功無(wú)已?！闭?yàn)槿绱耍n外作業(yè)也就成了英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，許多教師大多只注重前面兩個(gè)環(huán)節(jié)――上課和備課，而忽視了最后一個(gè)部分――教學(xué)評(píng)價(jià)。

一、作業(yè)布置的作用

1. 檢驗(yàn)教學(xué)效果。根據(jù)學(xué)生課外作業(yè)提供的信息，教師可以判斷教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況和及時(shí)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的掌握情況，及時(shí)了解學(xué)生在某一節(jié)課的學(xué)習(xí)情況，同時(shí)反映自己的教學(xué)效果。對(duì)于學(xué)生，做好課外作業(yè)也是了解自己學(xué)習(xí)情況的重要途徑。

2. 及時(shí)鞏固所學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能。英語(yǔ)中有句話叫做“Practice makes perfect”。要真正讓自己的英語(yǔ)perfect，只靠課堂上有限的學(xué)習(xí)和練習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生有必要通過(guò)課外練習(xí)來(lái)鞏固課堂上所學(xué)習(xí)的知識(shí)，操練相應(yīng)的技能。

3. 對(duì)教學(xué)的反撥作用。課外作業(yè)一方面可以為學(xué)生本人提供有益的反饋，另一方面可以從學(xué)生的日常表現(xiàn)中提取一定的信息，通過(guò)收集學(xué)生的日常學(xué)習(xí)情況和教師的指導(dǎo)情況，以及課堂教學(xué)氣氛的信息，可以幫助教師了解每個(gè)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)需要，以及指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。

二、作業(yè)布置存在的弊端

對(duì)照上面提到的課外作業(yè)的作用，我們?nèi)粘２贾玫淖鳂I(yè)還存在不少問(wèn)題：

1. 形式單一，內(nèi)容重復(fù)

由于升學(xué)考試的壓力，英語(yǔ)作業(yè)的重點(diǎn)無(wú)奈地向應(yīng)試技巧方面傾斜，考試考什么，教師就給學(xué)生練什么；在練習(xí)題型上，高考怎么考，就讓學(xué)生怎么練。形式單一、內(nèi)容重復(fù)是英語(yǔ)課外練習(xí)的通病。

2. 把“精講多練”誤解為“多多益善”

教師片面地強(qiáng)調(diào)“精講多練”中的“多”，認(rèn)為布置作業(yè)多多益善。錯(cuò)誤地認(rèn)為只要學(xué)生多記、多背、多讀、多寫(xiě)就能學(xué)好英語(yǔ)；把學(xué)生看作是存儲(chǔ)知識(shí)的容器。于是，教師無(wú)視教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的需要，布置大量的作業(yè)，學(xué)生不堪重負(fù)，學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)愿望也日漸降低。

3. 只顧作業(yè)下達(dá)，忽視作業(yè)指導(dǎo)

課外作業(yè)布置的時(shí)間倉(cāng)促直接導(dǎo)致了有布置、沒(méi)指導(dǎo)現(xiàn)象的形成。根據(jù)筆者在聽(tīng)課中的觀察，大多數(shù)教師總是在下課前0―3分鐘的時(shí)間內(nèi)匆匆布置作業(yè)，讓聽(tīng)課人覺(jué)得布置作業(yè)不是教學(xué)的需要或?qū)W生學(xué)習(xí)的需要，而是刻意追求教學(xué)環(huán)節(jié)上的完整，而對(duì)于作業(yè)的難度、完成作業(yè)的時(shí)間、作業(yè)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性則考慮甚少。

4. 作業(yè)偏重書(shū)面形式，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和綜合能力的提高

由于受應(yīng)試教育的影響，教師布置的英語(yǔ)作業(yè)多為書(shū)面形式。由于作業(yè)形式的單調(diào)和乏味，學(xué)生語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力得不到發(fā)展，不利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，達(dá)不到作業(yè)的目的。

5. 作業(yè)隨意性大，缺乏研究

大部分教師布置的作業(yè)在量和質(zhì)上都比較隨意，對(duì)所提供的作業(yè)資料基本上采用“拿來(lái)主義”策略。另外，受應(yīng)試教育的影響，教師熱衷于搞“題?！睉?zhàn)術(shù)，布置作業(yè)圖“量”不求“質(zhì)”，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，更為嚴(yán)重的是這些“拿來(lái)主義”不但耗時(shí)耗力，而且也逐步消磨了學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的興趣。

6. 作業(yè)沒(méi)有彈性，缺乏層次

傳統(tǒng)作業(yè)不尊重學(xué)生的個(gè)體差異，均采取“一刀切”策略。讓有差異的學(xué)生做無(wú)差異的作業(yè)，勢(shì)必會(huì)造成有的學(xué)生“吃不飽”，有的學(xué)生“吃不了”的現(xiàn)象，因而就產(chǎn)生了作業(yè)抄襲的現(xiàn)象和不做作業(yè)的現(xiàn)象。久而久之，英語(yǔ)短腿的學(xué)生就越來(lái)越多，而英語(yǔ)尖子生越來(lái)越少。

7. 作業(yè)評(píng)價(jià)注重結(jié)果，忽視過(guò)程，缺乏激勵(lì)

在作業(yè)評(píng)價(jià)中，教師注重作業(yè)本身的客觀結(jié)果，輕視人的主體情感，缺少學(xué)生、教師與作業(yè)情感態(tài)度的真實(shí)互動(dòng)，嚴(yán)重地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，導(dǎo)致學(xué)生做作業(yè)的態(tài)度很被動(dòng)，抄作業(yè)現(xiàn)象十分普遍。

三、有效布置英語(yǔ)作業(yè)的策略

1. 作業(yè)布置應(yīng)有目的性

課外作業(yè)的布置應(yīng)與相關(guān)單元、課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)(或預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果)相一致，這樣課外作業(yè)實(shí)際上既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成度的檢測(cè)，也是對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的鞏固。在開(kāi)始設(shè)計(jì)或選擇課外作業(yè)時(shí)，教師對(duì)自己想檢測(cè)和鞏固學(xué)生的哪些方面、哪個(gè)層次的學(xué)習(xí)結(jié)果、檢測(cè)這些結(jié)果需要什么樣的心智過(guò)程都要心中有數(shù)，然后針對(duì)相應(yīng)的練習(xí)目標(biāo)，選擇適當(dāng)?shù)念}型，使手段與目的統(tǒng)一。

2. 應(yīng)避免過(guò)多的重復(fù)

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也為了避免重復(fù)造成學(xué)生時(shí)間和精力的浪費(fèi)，教師應(yīng)該認(rèn)真鉆研教材、分析學(xué)生的現(xiàn)狀、弄清教學(xué)的要求是什么、明白學(xué)生需要什么，并在此基礎(chǔ)上，為學(xué)生布置既能鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，又能強(qiáng)化基本聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能的課外作業(yè)。

3. 布置的課外作業(yè)應(yīng)有層次性

差異是客觀存在的，是教育的前提。所以，教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢、分層次地布置課外作業(yè)。即使是同一道題目，也應(yīng)從不同的層次設(shè)計(jì)問(wèn)題，既要有基礎(chǔ)性的知識(shí)題，又要有理解、運(yùn)用層面的題，還要有難度較大的綜合運(yùn)用題。讓不同層次的學(xué)生都能發(fā)揮他們的水平。

4. 作業(yè)布置要有實(shí)踐性和延伸性

新《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：具有實(shí)踐性的英語(yǔ)作業(yè)不僅有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，使學(xué)生形成良好的性格、堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的品格，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力和多元認(rèn)知能力。因此，英語(yǔ)教學(xué)不能僅局限于課本知識(shí)，更要拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓他們了解各方面的知識(shí)。通過(guò)布置與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際有關(guān)、適合學(xué)生的知識(shí)、能力水平的作業(yè)，使每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的喜悅和快樂(lè)，從而激發(fā)動(dòng)機(jī)達(dá)到學(xué)用結(jié)合、提高學(xué)生能力的目的。生活是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言交流、獲取知識(shí)的源泉。因此，作業(yè)要向課外延伸，要把學(xué)生引向?qū)嶋H生活，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地用英語(yǔ)與他人進(jìn)行交流，暢所欲言。如讀寫(xiě)的延伸，我們可以通過(guò)布置學(xué)生閱讀英語(yǔ)報(bào)刊、閱讀文章、摘錄好句的課外作業(yè)，讓學(xué)生感覺(jué)英語(yǔ)其實(shí)離他們并不遙遠(yuǎn)，隨時(shí)隨地都可以學(xué)、可以用。

5.英語(yǔ)作業(yè)的布置要滲透探究性

新課標(biāo)明確指出：“要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，幫助他們建立學(xué)習(xí)的成就感和自信心，增強(qiáng)實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神”。教師應(yīng)結(jié)合教材給學(xué)生布置一些容易引起興趣又有助于能力培養(yǎng)的探究性作業(yè)，給學(xué)生留下思考的余地和空間。探究性作業(yè)的設(shè)計(jì)必須關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣為出發(fā)點(diǎn)，內(nèi)容和方式應(yīng)盡量真實(shí)。探究性作業(yè)往往要以自主合作的方式來(lái)完成，教師應(yīng)該給予必要的指導(dǎo)。如合理分組、目的明確、有活動(dòng)計(jì)劃、以獨(dú)立思考為前提、及時(shí)交流，讓學(xué)生進(jìn)行思維碰撞，形成思維的“火花”，充分體驗(yàn)成功的喜悅和快樂(lè)，形成學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。