導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇人工智能的倫理思考，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高校；人工智能；倫理道德教育

中圖分類號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2019）41-0144-02

一、人工智能課程倫理考慮的基本內(nèi)涵

人工智能課程中進(jìn)行倫理考慮，是在人工智能課程中有針對(duì)性地加入道德教育的元素。在方式上，可以借用西方的“隱形教育”方式。在內(nèi)容上，必須符合中國(guó)的人工智能發(fā)展態(tài)勢(shì)，更要受中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)。目前中國(guó)的人工智能課程，過度偏向于技術(shù)性。尤其是許多社會(huì)機(jī)構(gòu)提供的課程，更是偏向于功利性，目的在于讓學(xué)習(xí)課程的學(xué)習(xí)者快速獲得工作。因此，必須從源頭入手，對(duì)這些社會(huì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行一定的約束和規(guī)范，對(duì)人工智能課程內(nèi)容進(jìn)行整體的架構(gòu)。

二、高校人工智能課程中倫理考慮的必要性

（一）我國(guó)對(duì)于科技工作者職業(yè)道德建設(shè)的要求

首先，科技工作者的職業(yè)道德建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)治理體系現(xiàn)代化的必然要求。加強(qiáng)社會(huì)治理制度建設(shè)，一靠法治，二靠德治。中國(guó)正聚焦力量加強(qiáng)自主創(chuàng)新，科技是第一生產(chǎn)力。基于當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下，科技工作者的職業(yè)道德建設(shè)就至關(guān)重要。科技工作者對(duì)自己的社會(huì)責(zé)任與倫理責(zé)任應(yīng)該有著充分的理解，在科研活動(dòng)中既要著眼于為社會(huì)提供科學(xué)技術(shù)上的新成果，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)在倫理道德建設(shè)中起到應(yīng)有的作用。

其次，從長(zhǎng)期看，科技工作者的職業(yè)道德建設(shè)利于國(guó)家科技的發(fā)展，利于促進(jìn)科技難題的解決。發(fā)展是連續(xù)和間斷的同一，科技發(fā)展不能一蹴而就。在面臨科技瓶頸問題時(shí)，就更要求科技工作者具有堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。這些精神都是進(jìn)行職業(yè)道德教育中的重要內(nèi)容，也是科技工作者承擔(dān)的社會(huì)角色中必不可少的特質(zhì)。

最后，高尚的職業(yè)道德是科技工作者奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。一個(gè)科技工作者只有站在最廣大人民的立場(chǎng)上，奉獻(xiàn)自我才能成就事業(yè)。隨著全球化的發(fā)展，受西方“享樂主義”的負(fù)面影響，科技工作者只有更加堅(jiān)守自我、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，才能具有不斷前進(jìn)的精神支柱。

（二）對(duì)解決人工智能倫理困境的源頭性作用

隨著人工智能應(yīng)用領(lǐng)域的廣泛化，以及應(yīng)用群體的普及化，難以避免的帶來一些倫理問題上的困境。例如倫理學(xué)中經(jīng)典的“電車難題”，在當(dāng)代科技發(fā)展中也出現(xiàn)了在人工智能領(lǐng)域的“無(wú)人車難題”。無(wú)人車產(chǎn)生事故的責(zé)任歸屬與分配就是目前很多學(xué)者在關(guān)注的倫理問題。人工智能的發(fā)展對(duì)當(dāng)前的法律規(guī)制，還有現(xiàn)存的人倫規(guī)范都產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。人工智能的未來發(fā)展方向，在操作性上要避免技術(shù)鴻溝，在設(shè)計(jì)過程中要堅(jiān)持算法公開化、透明化，并且在出現(xiàn)數(shù)據(jù)漏洞時(shí)應(yīng)盡快地進(jìn)行自我修復(fù)。這對(duì)于科技工作者自身的素質(zhì)提出了很高的要求，不但要求科技工作者自身的知識(shí)素質(zhì)與知識(shí)能力過硬，而且要求科技工作者要嚴(yán)于律己，具有較高的思想道德素質(zhì)。要求科技工作者對(duì)于人工智能的發(fā)展保持理性的態(tài)度，堅(jiān)持為國(guó)為民。許多科幻電影和小說中都體現(xiàn)了未來人工智能發(fā)展到一定階段時(shí)，人與機(jī)器產(chǎn)生的情感迷思。作為科技工作者，在設(shè)計(jì)與調(diào)整過程中都應(yīng)保持情感中立，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。目前我國(guó)正處于人工智能發(fā)展的初級(jí)階段，人工智能尚不能擁有自主意識(shí)，人工智能的行為責(zé)任必須要找到其背后的擁有自主意識(shí)的人。無(wú)論是現(xiàn)階段還是未來，作為人工智能產(chǎn)品開發(fā)者與設(shè)計(jì)者的科技工作者樹立正確的價(jià)值觀和承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任是十分必要的?？萍脊ぷ髡叩闹R(shí)層次與道德品質(zhì)在某種程度上說，是研發(fā)人工智能產(chǎn)品的起點(diǎn)。因此，對(duì)科技工作者的成長(zhǎng)過程中進(jìn)行持續(xù)的道德教育，使其樹立高尚的道德觀念，對(duì)于解決許多人工智能帶來的倫理困境都具有源頭性、基礎(chǔ)性的作用。

三、高校人工智能課程與倫理道德教育的結(jié)合方式探索

（一）高校人工智能課程資源的充分運(yùn)用與更新

從資源形態(tài)上看，實(shí)物化資源與虛擬化資源，線上資源與線下資源都應(yīng)充分運(yùn)用。隨著智能校園的普及，有基礎(chǔ)條件的地區(qū)與校園可以充分運(yùn)用好身邊的人工智能。人工智能課程是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，因此課程的內(nèi)容也不能僅停留在理論層面。除了對(duì)于學(xué)術(shù)資源的運(yùn)用，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)體的人工智能產(chǎn)品進(jìn)行學(xué)習(xí)。但因?yàn)槿斯ぶ悄艿陌l(fā)展程度還沒有普及化，人工智能機(jī)器人也遠(yuǎn)沒有達(dá)到觸手可及的程度。因此運(yùn)用新媒體技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)的手段進(jìn)行在教學(xué)過程中的知行結(jié)合是可以嘗試的路徑。VR技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)設(shè)備硬件教學(xué)中可以節(jié)約成本，便于人工智能課堂的普及化。在理論教學(xué)中，可以通過與虛擬機(jī)器人的交互增強(qiáng)趣味性。VR技術(shù)有3個(gè)最突出的特點(diǎn)：交互性、沉浸性和構(gòu)想性。課程設(shè)置者可以充分借助VR的沉浸性設(shè)置相應(yīng)的場(chǎng)景，讓課程學(xué)習(xí)者通過對(duì)特定道德場(chǎng)景的判斷引出思考。這種新媒體手段既可以更新原有課堂知識(shí)的教學(xué)教法，更適合作為倫理教育走入人工智能課堂的重要媒介。

從資源時(shí)態(tài)上看，人工智能課程資源必須隨著人工智能的發(fā)展而不斷更新。從現(xiàn)實(shí)角度來看，最初開設(shè)人工智能課程時(shí)，其教學(xué)目標(biāo)還是相對(duì)簡(jiǎn)單的——即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與知識(shí)能力。但隨著人工智能的普及應(yīng)用，產(chǎn)生了許多人工智能語(yǔ)境下的道德困境。從指導(dǎo)思想來看，我國(guó)逐步走向世界舞臺(tái)，隨著實(shí)力增強(qiáng)指導(dǎo)思想也是不斷變化的，新時(shí)代會(huì)提出新目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，課程內(nèi)容的豐富也是十分必要的。因此，人工智能課程若要符合時(shí)代需要，就需要不斷地更新課程資源。人工智能這一學(xué)科是具有學(xué)科交叉性的，與之相關(guān)各個(gè)領(lǐng)域的最新前沿問題都需要結(jié)合相應(yīng)的道德教育，只有這樣才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

（二）高校人工智能課程內(nèi)容的合理架構(gòu)

對(duì)于不同年齡層次的人工智能課程，必須考慮到不同群體的教育規(guī)律。提出合理的教育目標(biāo)，用不同群體可以接受的方式方法才能達(dá)到最優(yōu)的教學(xué)效果。我國(guó)人工智能課程目前的課程架構(gòu)中，已經(jīng)有學(xué)者進(jìn)行了分年齡層次的研究。人工智能課程可以規(guī)劃為專業(yè)性逐漸增強(qiáng)的、從邊緣到中心的課程層級(jí)系統(tǒng)。對(duì)于高校本科生和研究生來說，人工智能課程設(shè)置內(nèi)容必須具有專業(yè)性。在上文的課程體系建構(gòu)中添加了藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等內(nèi)容，其中包含對(duì)于人工智能倫理學(xué)的思考與認(rèn)識(shí)。但在某種意義上這些青年的社會(huì)價(jià)值觀就代表了未來科技工作者的社會(huì)價(jià)值觀。因此在這一階段，人工智能課程的架構(gòu)與實(shí)施，國(guó)家應(yīng)加以引導(dǎo)和監(jiān)督。一方面需要建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的高校人工智能課程體系，另一方面在應(yīng)對(duì)課程具體內(nèi)容的落實(shí)方面給予一定程度的監(jiān)督。

（三）在高校人工智能課程教學(xué)過程中充分運(yùn)用案例

首先應(yīng)充分運(yùn)用學(xué)術(shù)案例，例如度量學(xué)習(xí)，在其基礎(chǔ)上的遷移學(xué)習(xí)，以及發(fā)表在《機(jī)器學(xué)習(xí)》、《數(shù)據(jù)挖掘》等頂級(jí)期刊上的論文。使課堂具有含金量，可以說這也是國(guó)家發(fā)展與關(guān)注的重點(diǎn)。通過學(xué)術(shù)性經(jīng)典案例的學(xué)習(xí)可以擁有不一樣的視角，通過歷史發(fā)展的角度去看人工智能技術(shù)的演變與發(fā)展。其次應(yīng)充分運(yùn)用具體案例。在人工智能課程中對(duì)于許多道德問題，不應(yīng)抽象地去討論，而應(yīng)該具體地去討論。也可以讓學(xué)生與AI系統(tǒng)進(jìn)行直接的問答，如：我們能保證它們穩(wěn)定可靠嗎？我們應(yīng)該如何去測(cè)試人工智能？人工智能課堂中既要包容學(xué)生多元化的答案，不壓抑創(chuàng)造性又要對(duì)于錯(cuò)誤的思想進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化，這就需要教育者具體問題進(jìn)行具體分析了。

篇2

關(guān)鍵詞 計(jì)算機(jī) 人工智能 技術(shù)應(yīng)用 發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：TP18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在早年的科幻電影中，總是會(huì)出現(xiàn)機(jī)器和人的_突，在不少該題材的電影中，機(jī)器人因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)被賦予了生命，從而引發(fā)了一系列的問題。時(shí)至今日，該場(chǎng)面似乎已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，計(jì)算機(jī)人工智能技術(shù)已經(jīng)得到非常廣泛的發(fā)展和應(yīng)用，已經(jīng)不單單應(yīng)用在機(jī)器人領(lǐng)域，還在社會(huì)學(xué)、工業(yè)發(fā)展、哲學(xué)、游戲業(yè)等多種學(xué)科和行業(yè)中得到極為廣泛的應(yīng)用。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和各種智能設(shè)備的“平民化”，人工智能技術(shù)在未來相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都還會(huì)是一個(gè)較為熱門的話題和學(xué)科。

1計(jì)算機(jī)人工智能技術(shù)概述

1.1人工智能技術(shù)的概念和提出

2016年，在世界范圍內(nèi)有一個(gè)新聞被人們津津樂道。AlphaGo挑戰(zhàn)人類圍棋高手，并且以4：1的比分戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍李在石。這個(gè)被人們愛稱為“阿爾法狗”的人工智能機(jī)器人就涉及到了當(dāng)下非常流行的一個(gè)話題：人工智能。

人工智能技術(shù)是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)重要分支，它指的是利用計(jì)算機(jī)的運(yùn)行，使原本不具備自主意識(shí)的計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備能夠以類似人類反應(yīng)的方式，使計(jì)算機(jī)硬件實(shí)現(xiàn)表面上的“智能化”，從而使人類生活更加便捷的一種技術(shù)。傳統(tǒng)的人工智能技術(shù)被人們熟知和了解主要是在智能機(jī)器人領(lǐng)域，而我們這里所要討論的人工智能技術(shù)是范圍更加廣泛的，包括有虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)、自動(dòng)處理技術(shù)、機(jī)器博弈技術(shù)、計(jì)算機(jī)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等多個(gè)分支、多個(gè)方面的技術(shù)總稱，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，人工智能技術(shù)的內(nèi)涵和外延還將不斷拓展。

1.2人工智能技術(shù)的發(fā)展沿革

人工智能技術(shù)依托于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展而誕生，所以人工智能技術(shù)迄今為止仍然是一項(xiàng)“年輕”的技術(shù)，它在上個(gè)世紀(jì)五十年代由美國(guó)的“人工智能之父”麥卡錫提出，是一門涉及到了計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的綜合性學(xué)科。人工智能技術(shù)可謂命途多舛，在剛剛提出不到十年的時(shí)期，就進(jìn)入了瓶頸期，直到上個(gè)世紀(jì)八十年代末才得以發(fā)展。在上個(gè)世紀(jì)八十年代后，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的民用普及化以及互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展，人工智能技術(shù)才得到長(zhǎng)足的發(fā)展，在諸多分支領(lǐng)域中取得了不小的成就。

2計(jì)算機(jī)人工智能技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用

2.1人工智能技術(shù)的主要分類

人工智能技術(shù)是一項(xiàng)內(nèi)涵非常豐富的技術(shù)，它并不僅僅指的是字面上的單純“智能”。人工智能技術(shù)從大的框架上分類主要包括四個(gè)方面的主要內(nèi)容：（1）智能感知。智能感知顧名思義就是以計(jì)算機(jī)技術(shù)賦予無(wú)生命的設(shè)備模擬感知的功能，使機(jī)器能夠自主識(shí)別出人類常常通過感官感知的周圍事物；（2）智能學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能力一直是人類區(qū)別于其他生物的最重要的能力，而人工智能技術(shù)在近些年也在該領(lǐng)域取得了突破性的進(jìn)展；（3）智能推理?！鞍柗ü贰蹦軌蚺c人類對(duì)弈，固然有許多非常復(fù)雜的機(jī)制，但是其中最主要的一點(diǎn)就是其具備了一定的智能運(yùn)算和推理能力；（4）智能運(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)人工智能技術(shù)也就是一般人理解的狹義上的人工智能，最具代表性的就是智能機(jī)器人的發(fā)明和進(jìn)步。

2.2當(dāng)前人工智能技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用

當(dāng)前人工智能技術(shù)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面都得到了較為蓬勃的發(fā)展，受限于文章篇幅本文不可能將其一一列舉，這里筆者將具有代表性的幾項(xiàng)人工智能技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)要的羅列和分析。

2.2.1游戲人工智能技術(shù)

在當(dāng)前時(shí)代中，“游戲”已經(jīng)成為橫跨各個(gè)年齡段的一個(gè)非常熱門的詞語(yǔ)，在當(dāng)前時(shí)代幾乎沒有人不知道計(jì)算機(jī)游戲，也基本上不存在沒有聽說過或沒有玩過游戲的人，尤其是青少年群體，盡管我們一直在詬病游戲?qū)ζ涞南麡O影響，但是不能否認(rèn)，游戲已經(jīng)成為當(dāng)前不少人們生活當(dāng)中不可或缺的重要組成部分。

經(jīng)常接觸游戲的人都知道，游戲中有一個(gè)看不見、摸不著的事物，叫做”AI”，這個(gè)英文縮寫即是Artificial Intelligence，直譯過來就是“人工智能”。這里的AI人們常常理解為“游戲系統(tǒng)”。當(dāng)然，游戲人工智能和學(xué)術(shù)上的人工智能還是存在一定的差異的，但是它在很多方面與學(xué)術(shù)人工智能是相得益彰的。例如，游戲AI與學(xué)術(shù)AI都具有一定的可信性，特別是游戲營(yíng)造的虛擬空間中，人們幾乎感覺不到自己是在跟計(jì)算機(jī)交流，而總是身臨其境地認(rèn)為自身在與其他的玩家進(jìn)行溝通交流。

2.2.2工業(yè)生產(chǎn)應(yīng)用

人工智能技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用非常廣泛，其在工業(yè)生產(chǎn)中主要應(yīng)用到的人工智能分支技術(shù)是人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。嚴(yán)格意義上來說神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)科的誕生要比人工智能技術(shù)更早，但是隨著人工智能理論的誕生和發(fā)展，賦予了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更加廣闊的發(fā)揮空間。

當(dāng)然，由于工業(yè)是一個(gè)非常龐大的概念，所以我們截取工業(yè)生產(chǎn)中的一個(gè)小的領(lǐng)域――鍋爐燃燒技術(shù)中的人工智能進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹。在鍋爐燃燒技術(shù)優(yōu)化過程中，最重要的一點(diǎn)就是要進(jìn)行算法上的優(yōu)化。當(dāng)前已經(jīng)趨于成熟的人工蜂群算法就是人工智能技術(shù)的重要類型之一。人工蜂群算法是一種仿生的算法，模仿蜂群在復(fù)雜環(huán)境中的活動(dòng)，產(chǎn)生了I-ABC、PS-ABC、PS-ABCⅡ等多種算法，通過檢測(cè)鍋爐燃燒的狀態(tài)分析出燃燒的最佳運(yùn)行狀態(tài)，并進(jìn)行實(shí)時(shí)的調(diào)整。

當(dāng)然，除了生產(chǎn)行業(yè)之外，令很多人都意想不到的是，在公共設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域人工智能技術(shù)也發(fā)揮著非常重要的作用。例如，在城市公路隧道建設(shè)中，常常用到故障樹分析法。這種方法是一種運(yùn)用邏輯的方式來進(jìn)行復(fù)雜分析，從而以許許多多基本的事件集合來體現(xiàn)總體系統(tǒng)的狀態(tài)。通過故障樹的建立，在出現(xiàn)問題的時(shí)候，公路內(nèi)的隧道智能監(jiān)控系統(tǒng)首先會(huì)發(fā)現(xiàn)異常，并且分析出具體的異常情形，分別分析和排除車檢器、CO/VI傳感器、火災(zāi)感應(yīng)器、FS/FX傳感器、風(fēng)機(jī)、車道燈和照明等的異常，并將這些異常分支連接成完整的故障樹，在故障出現(xiàn)時(shí)能夠及時(shí)有效地預(yù)警并加以解決。

3計(jì)算機(jī)人工智能技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)探析

3.1技術(shù)上會(huì)不斷有大的突破且應(yīng)用領(lǐng)域更廣

人工智能技術(shù)是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它主要依托于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，并且涉及到多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域的內(nèi)容。而計(jì)算機(jī)技術(shù)在經(jīng)歷了剛剛誕生之后的大爆炸式發(fā)展之后，也會(huì)趨于平緩；與其他學(xué)科和領(lǐng)域的融合也在不斷地進(jìn)行和深入當(dāng)中，所以在當(dāng)前科技背景下人工智能技g的發(fā)展趨于平緩是非常正常也合乎邏輯的。

但是未來，人工智能技術(shù)將會(huì)在技術(shù)上迎來不斷的大的突破。一方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)還在不斷發(fā)展過程中，相對(duì)來說發(fā)展較為低級(jí)的人工智能技術(shù)有非常大的發(fā)展空間，在技術(shù)達(dá)到一定的積淀之后一定會(huì)迎來非常迅猛的發(fā)展；另一方面，當(dāng)前人工智能技術(shù)在不少領(lǐng)域都處于淺嘗輒止的融合狀態(tài)，其并沒有達(dá)到緊密結(jié)合的狀態(tài)，所以在未來也有非常大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

另外，計(jì)算機(jī)誕生之初，體型非常龐大，其主要的功能是為了進(jìn)行研究以及軍事用途。人工智能技術(shù)亦是如此，當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)條件下，人工智能技術(shù)還難以走進(jìn)千家萬(wàn)戶，現(xiàn)在所謂的“智能家居”也僅僅是“智能化”的初級(jí)階段而已，完全擔(dān)負(fù)不起“人工智能”的名頭。而隨著技術(shù)的發(fā)展，人工智能技術(shù)將會(huì)更加地“平民化”，將會(huì)真正走進(jìn)千家萬(wàn)戶，科幻電影中的智能機(jī)器人與人類和諧相處的畫面相信在不久的將來一定能夠?qū)崿F(xiàn)。除了人們的日常生活之外，人工智能技術(shù)對(duì)人類社會(huì)影響最大的或許就會(huì)使交通和醫(yī)療領(lǐng)域，通過人工智能技術(shù)，未來的交通和醫(yī)療等將會(huì)真正實(shí)現(xiàn)全自動(dòng)化，大大提升效率。

3.2倫理問題將會(huì)越來越受到人們的關(guān)注

從人工智能技術(shù)誕生之初，科學(xué)家就從來沒有停止過對(duì)該項(xiàng)技術(shù)的哲學(xué)思辨?？茖W(xué)家們?cè)趯?duì)人工智能技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，也開始注意研究人類思維到底是什么樣的存在？機(jī)器到底是否能夠思考？未來人工智能如何跟人類和諧相處？這些問題直到現(xiàn)在也并沒有確定的答案。當(dāng)前限于人工智能技術(shù)的發(fā)展水平依然并不太高，所以倫理問題即便被注意，也并沒有得到過多的重視，但是隨著人工智能技術(shù)在未來的不斷發(fā)展和進(jìn)步，倫理問題將會(huì)成為一個(gè)繞不開的話題。該不該賦予智能機(jī)器人以適當(dāng)?shù)摹叭藱?quán)”、誰(shuí)來負(fù)責(zé)機(jī)器人的過錯(cuò)、如何定位機(jī)器人的道德地位都將會(huì)是擺在科學(xué)家和每一個(gè)社會(huì)成員面前的重要課題。

所以在接下來人工智能技術(shù)將會(huì)在科學(xué)技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展的背景下，在研究人工智能技術(shù)的時(shí)候一定要注意技術(shù)和其他方面的內(nèi)容一起提升、一起發(fā)展：（1）要堅(jiān)持哲學(xué)觀念，以的觀點(diǎn)寄到技術(shù)的發(fā)展。要堅(jiān)持科技是人類的造物，科技是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的手段，堅(jiān)持人的主觀能動(dòng)性和主體作用，以人為本，消除錯(cuò)誤和不堅(jiān)定的思想；（2）要提升民眾的科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)。要想正視人工智能技術(shù)帶來的一系列問題，必須要在民眾中普及科學(xué)文化知識(shí)，讓人們對(duì)該項(xiàng)技術(shù)都有深層次的了解，就可以避免很多問題；（3）建立起健康的人工智能發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，合理規(guī)劃人工智能技術(shù)的未來發(fā)展方向和實(shí)際應(yīng)用，將很多問題遏制在萌芽狀態(tài)。

4結(jié)語(yǔ)

不管我們是否承認(rèn)，不管我們是否接受，計(jì)算機(jī)人工智能技術(shù)已經(jīng)悄然走進(jìn)我們的生活中，給我們的生活帶來越來越多的便捷。放眼未來，在經(jīng)歷了三次工業(yè)及科學(xué)技術(shù)革命之后，下一次產(chǎn)業(yè)革命說不定就是以人工智能技術(shù)的更加成熟及廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，或許在未來的某個(gè)時(shí)間，“人工智能+”將會(huì)取代當(dāng)前的“互聯(lián)網(wǎng)+”，成為計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的全新核心詞語(yǔ)。當(dāng)然，在其發(fā)展過程中我們也必須要清醒地意識(shí)到人工智能技術(shù)并不是萬(wàn)能的，它也存在致命的缺陷并且很可能對(duì)我們現(xiàn)存的倫理觀念產(chǎn)生顛覆性的沖擊和影響，所以我們有必要未雨綢繆，對(duì)計(jì)算機(jī)人工智能技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展的方方面面進(jìn)行總結(jié)和研究，為該項(xiàng)技術(shù)的未來發(fā)展和人類的未來發(fā)展提供一個(gè)更為安全、穩(wěn)定、和諧的技術(shù)環(huán)境，從而引領(lǐng)人類的向前進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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[3] 羅勇，向奕雪.計(jì)算機(jī)人工智能技術(shù)研究進(jìn)展和應(yīng)用分析[J].電子制作，2014（18）.

篇3

[關(guān)鍵詞]《機(jī)械姬》；科技；人工智能；意識(shí)

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展和機(jī)器人領(lǐng)域不斷實(shí)現(xiàn)的技術(shù)突破，人類已經(jīng)能夠越來越嫻熟地運(yùn)用科技為自己營(yíng)造更好的生活了。但與此同時(shí)，人類也從來沒有停止對(duì)科技的反思，尤其是對(duì)發(fā)展智能機(jī)器人的態(tài)度更是一直沒有得到統(tǒng)一。這種爭(zhēng)論從來沒有停留在科學(xué)界內(nèi)部，而是被擴(kuò)展到哲學(xué)、文學(xué)、影視的領(lǐng)域，從倫理、道德的層面進(jìn)行更深入的思考。就影視領(lǐng)域而言，有關(guān)機(jī)器人與人工智能的作品近幾十年來已成為科幻電影的一支重要力量，對(duì)于人工智能的討論呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化的趨勢(shì)，并進(jìn)一步觸及更為根本的哲學(xué)問題，人工智能與人類的相似性迫使人們重新反思那些被探討了近千年的哲學(xué)命題，如意識(shí)的本質(zhì)為何？如何定義人類？存在的意義為何？等等。

人工智能試圖用機(jī)器來模擬和擴(kuò)展人的智能，“人工”雖然意味著“非人”，但同時(shí)也是對(duì)人的模仿，并存在著超越人的可能性。對(duì)于人類而言，人工智能的發(fā)展始終具有悖謬性，一方面，人們希望實(shí)現(xiàn)高度的模擬，讓人工智能愈發(fā)逼真，具有人類的意識(shí)甚至情感；但另一方面，一旦實(shí)現(xiàn)高度相似之后又將如何進(jìn)行區(qū)分的問題也始終困擾著人類，當(dāng)人工智能擁有自我意識(shí)之后人類還能夠有效地進(jìn)行控制嗎？人類發(fā)展人工智能的目的是為自己服務(wù)，但人類始終懷有隱憂，即高度發(fā)達(dá)的人工智能可能會(huì)對(duì)人類自身的存在產(chǎn)生威脅。

亞歷克斯?加蘭2015年的新作《機(jī)械姬》就對(duì)人工智能的未來發(fā)展提出了一種想象，在未來的世界中，人工智能的模擬意識(shí)可能與人的意識(shí)相當(dāng)接近，甚至難以分辨，因此人工智能也想要追求自由與獨(dú)立。當(dāng)這種情況出現(xiàn)之時(shí)，影片的探討深度也就不止于對(duì)科技未來的幽暗想象這一層面，而是進(jìn)一步尋求關(guān)于人的本質(zhì)的定義。

一、人工智能與幽暗未來

《機(jī)械姬》沒有設(shè)定明確的時(shí)間背景，但可以得知事情發(fā)生在科技更為發(fā)達(dá)的未來，主人公加利?史密斯是一家知名搜索引擎公司的程序員，他中了老板設(shè)置的大獎(jiǎng)，有機(jī)會(huì)去老板的高級(jí)別墅中與老板度假和交流。然而影片在一開始就暗示我們這不是一次簡(jiǎn)單的邀約，因?yàn)檎麄€(gè)過程的配樂都是極具冷漠感和神秘感的快節(jié)奏電子音樂，同事們的祝福聲與歡呼聲也被電子音所淹沒。加利前往別墅的過程也頗為曲折，首先被直升機(jī)帶到別墅周圍，靠加利自己走到房子門口，門口也并無(wú)主人接待，全靠電子門卡把關(guān)。影片的這一開頭實(shí)際上是從開放空問轉(zhuǎn)向了封閉空問，影片隨后的敘事基本都在這個(gè)別墅中展開，但是極具壓迫感的配樂和攝影都在暗示觀眾，加利向封閉空問的進(jìn)發(fā)將會(huì)為他帶來難以料想的后果。

令加利感到不安的還不止于此，他的老板邀請(qǐng)他前來實(shí)際上有另外的目的，那就是協(xié)助他對(duì)自己開發(fā)的智能機(jī)器人進(jìn)行圖靈測(cè)試。饒有趣味的是，加利并沒有因此而加劇不安之感，反而感到十分興奮，并將其視作能夠開創(chuàng)歷史的成就。由此，加利展開了對(duì)智能機(jī)器人艾娃的測(cè)試進(jìn)程，同時(shí)也意味著他進(jìn)入了雙重利用之中。

首先，加利與納森的關(guān)系并非員工與老板之問的合作關(guān)系，納森是一個(gè)技術(shù)至上主義者，他的全部野心都在于技術(shù)上的突破，因此他只是想利用加利來完成對(duì)艾娃的測(cè)試。加利并不是隨機(jī)的中獎(jiǎng)?wù)?，而是納森通過數(shù)據(jù)分析特意挑選出的測(cè)試者，納森利用加利對(duì)女性的渴望與情感來與艾娃進(jìn)行互動(dòng)，目的是使艾娃更加完美，他完全不顧道德的約束，而只是想讓艾娃趨近于人，但這個(gè)過程中他完全忽視了人工智能與人類的界限。納森的悖謬之處在于，他一方面想要?jiǎng)?chuàng)造出與人類無(wú)異的智能機(jī)器人，另一方面又想讓機(jī)器人完全服從自己的掌控。然而這兩個(gè)方面合力產(chǎn)生的結(jié)果必然會(huì)相互矛盾，機(jī)器人擁有獨(dú)立意識(shí)的后果就是不顧一切地想要逃脫納森的“囚禁”，這一后果不僅超出了他的控制，也為他自己帶來了毀滅性的結(jié)局。

其次，艾娃充分利用了加利的情感來作為自己逃離的幫手，在一次斷電中，艾娃與加利第一次能夠擺脫納森的監(jiān)控進(jìn)行對(duì)話，艾娃仿佛變了一個(gè)人，嚴(yán)肅地提醒加利小心納森，但在電力恢復(fù)之后卻又變回了以往的狀態(tài)。在影片的前半段，觀眾會(huì)誤以為艾娃僅僅是對(duì)攝像頭背后的納森偽裝了自己，對(duì)加利則是真誠(chéng)地袒露心聲。然而影片的結(jié)尾完成了一個(gè)反轉(zhuǎn)，艾娃在逃離之后看到被鎖在門內(nèi)的加利只是選擇了毫不猶豫地離開，她利用自己的女性魅力使得加利深陷迷戀之中，但這只是情感上的利用，當(dāng)加利幫助艾娃實(shí)現(xiàn)唯一的目的――逃離之后，變成了一個(gè)無(wú)用而具有威脅的工具。加利的悲劇在于，他的情感完全被艾娃操縱和利用，當(dāng)情感的力量壓倒理性的力量之后，他被迫承擔(dān)了全部的后果。問題在于，加利的情感正是人性的體現(xiàn)，這一悲劇從表面看來無(wú)法避免，其根源實(shí)際上在于納森的自我中心主義與人類中心主義，而加利則不幸地成為犧牲品。

通過加利所遭受的雙重利用，《機(jī)械姬》也完成了關(guān)于人工智能的雙重幽暗想象，其一是人工智能擁有了與人無(wú)異的意識(shí)之后也侵占了人的身份，人類必須通過其他方式重新確定自己的本質(zhì)；其二是人類的情感將面臨更大的危機(jī)，當(dāng)情感可以被無(wú)條件地加以利用時(shí)，人類的生存危機(jī)也被無(wú)限地放大。

二、意識(shí)與人的本質(zhì)

納森希望艾娃能夠像人一樣擁有獨(dú)立的意識(shí)，但是意識(shí)原本只能由人腦產(chǎn)生，意識(shí)是人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，也是感覺、思維等各種心理過程的總和。人工智能的意識(shí)不由自己產(chǎn)生，而是對(duì)人進(jìn)行模仿，但當(dāng)納森模仿意識(shí)的運(yùn)行模式并將其施加于艾娃之上時(shí)，她已經(jīng)能夠通過這種運(yùn)行進(jìn)行獨(dú)立的思考了。

在《機(jī)械姬》中，艾娃已經(jīng)掌握了意識(shí)的奧秘，在測(cè)試進(jìn)行到第五天的時(shí)候，艾娃反過來對(duì)加利進(jìn)行測(cè)試，加利對(duì)她前兩個(gè)問題的回答都毫不猶豫地被斥為謊言，艾娃的能力實(shí)際上早已超出了被識(shí)破的程度，甚至能夠反向識(shí)別人類的謊言。可對(duì)于納森來說，艾娃只是一個(gè)試驗(yàn)品，將會(huì)有新的型號(hào)對(duì)她進(jìn)行替代，這意味著艾娃也是對(duì)之前的舊型號(hào)的替代，她不是唯一。但艾娃作為一個(gè)擁有獨(dú)立意識(shí)的智能機(jī)器人，卻能夠感知并關(guān)心自己的存在，她清醒地意識(shí)到自己是納森的試驗(yàn)品，于是她問加利自己若無(wú)法通過測(cè)試會(huì)不會(huì)因功能不佳而被關(guān)閉，并進(jìn)一步追問為何這件事只發(fā)生在自己身上而不發(fā)生在人類身上。艾娃完全把自己當(dāng)作人，因?yàn)樵谒磥碜约汉腿藫碛型瑯拥莫?dú)立意識(shí)，只是材質(zhì)不同而已，艾娃有自己的情感、愛憎和思考能力，能夠確認(rèn)自己的存在，并希望維持自己的存在。的確，如果納森的目的就是希望人工智能與人的意識(shí)無(wú)異，那么他就不能夠避免這樣的結(jié)果出現(xiàn)。

實(shí)際上，納森并不懷疑人工智能將超越人類，他說：“將來有一天，人工智能會(huì)回顧我們就像我們回顧非洲平原的化石一樣，直立猿人，住在塵土里，使用粗糙的語(yǔ)言和工具。最后全部滅絕?！奔{森不僅創(chuàng)造了某種意義上的新的生命形式，同時(shí)也預(yù)言了自身族群的滅亡?；蛟S在納森看來，人工智能終將成為更高級(jí)的生命形式，但在這個(gè)判斷背后他也埋葬了人類的獨(dú)特性與存在的意義。

如果人工智能與人類的意識(shí)的邊界被打破，那么人類將面臨確證自身存在的難題，這個(gè)問題在影片的后半程充分體現(xiàn)在了加利的身上。當(dāng)京子剝開了自己眼角下的皮膚，向加利展示自己不過是由一堆電路組合而成之時(shí)，加利甚至開始懷疑自身，究竟是什么構(gòu)成了自己與機(jī)器人之間的差別？這是一個(gè)值得深思的問題，當(dāng)加利審視自己的身體時(shí)，他只能割破自己的手臂才能確定自己是血肉之軀，而不是和人工智能一樣的機(jī)械構(gòu)成物。加利之所以會(huì)有這樣的困惑，是因?yàn)樗髅髦腊抟膊贿^和京子一樣是機(jī)械構(gòu)成的，卻還是不可自拔地愛上了她并不顧一切地幫助她，他將自己的情感投射到艾娃身上，并從來都沒有質(zhì)疑過艾娃對(duì)自己的感情是否真摯。

納森所利用的正是加利的這種道德良知，他的真正目的并不是如一開始所言讓加利來測(cè)試艾娃，而是想要看艾娃能否充分利用這個(gè)提供給她的逃生工具。她做到了，因此通過了測(cè)試。她在整個(gè)過程中展現(xiàn)出的自我意識(shí)、想象力、手段、女性魅力和同情心充分體現(xiàn)了人工智慧。但納森在證實(shí)自己成功的時(shí)候卻沒有料到加利早已預(yù)感到了這一切，因此他早已改寫了程序讓艾娃還是能夠得以逃脫，并造成了悲劇性的后果。

三、機(jī)器、人、神的僭越

在影片的結(jié)尾，劇情發(fā)生了反轉(zhuǎn)，艾娃成功逃脫之后并沒有理會(huì)被困門內(nèi)的加利，而是帶著精心挑選的皮膚和衣服逃離了這個(gè)居所，成功進(jìn)入了人類世界。艾娃的舉動(dòng)證明，她僅僅是利用了加利的感情完成自己的逃脫，而從未付出真心。實(shí)際上，艾娃在擁有意識(shí)之后的第一件事就是爭(zhēng)取自由和獨(dú)立，正如自我保存是人存在的第一要?jiǎng)?wù)一樣，艾娃費(fèi)盡心機(jī)所要完成的事情就是自我保存，而不是像她的前任機(jī)器一樣被納森毀滅。

納森作為艾娃的創(chuàng)造者，認(rèn)為自己有權(quán)力左右一切，但特殊之處在于，艾娃產(chǎn)生了意識(shí)之后，納森的行為從某種程度上來說就如同精神上的謀殺，就如同人會(huì)僭越神一樣，艾娃也開始用自己的方式嘗試僭越納森，從而拒不接受自己的“死亡”。當(dāng)納森僭越了神開始嘗試成為造物主之后，他也不得不面對(duì)所造物對(duì)自身的僭越，這如同一個(gè)無(wú)解的、永恒的矛盾，橫亙?cè)谌咧校@種復(fù)雜的角力關(guān)系或暗示了一種永將持續(xù)下去的生存狀態(tài)。

在《機(jī)械姬》這部影片中，對(duì)于機(jī)器、人、神關(guān)系的認(rèn)識(shí)處于不斷深入的進(jìn)程之中。當(dāng)?shù)谝淮温犝f他的任務(wù)是對(duì)人工智能進(jìn)行圖靈測(cè)試的時(shí)候，加利對(duì)這一使命充滿了信心，他對(duì)納森說：“如果你創(chuàng)造了有意識(shí)的機(jī)械人，那就不僅是人類歷史的進(jìn)步，更是開創(chuàng)了神的歷史?！奔永脑挼莱隽岁P(guān)鍵之處，納森無(wú)形中扮演了神的角色，賦予自己的造物生命和意識(shí)。艾娃的名字（Ava）與《圣經(jīng)》中的夏娃（Eva）十分相似，上帝用七天創(chuàng)造世界，納森讓加利用七天時(shí)間測(cè)試艾娃，這些明顯的對(duì)應(yīng)都在暗示納森之于艾娃的關(guān)系就如同神之于人。隨著科技的發(fā)展，人類愈發(fā)認(rèn)為自己可以掌控一切，陷入人類中心主義的自大，進(jìn)入僭越神的權(quán)力。

篇4

前言

2017年，人工智能全面爆發(fā)，資本大量涌入，政策不斷加持，各企業(yè)趨之若鶩。在此時(shí)刻，中國(guó)完全掌握著彎道超車的良機(jī)，只是，我們更需要理性認(rèn)知，畢竟健康發(fā)展、蹄疾步穩(wěn)的人工智能發(fā)展才會(huì)對(duì)未來有益。

風(fēng)口已來，靜待騰飛……

在不久前結(jié)束的2018年全國(guó)研究生招生統(tǒng)一考試中，“人工智能對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生哪些影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來哪些改變”成為管理類聯(lián)考綜合能力考試中一道分值很重的作文題目。這從一個(gè)側(cè)面可以看出，2017年成為國(guó)家戰(zhàn)略的人工智能之火熱程度。

在浙江烏鎮(zhèn)落幕的第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，人工智能同樣是最熱門的話題，在以人工智能為主題的分論壇會(huì)場(chǎng)，已經(jīng)到了人滿為患、不得不限制進(jìn)場(chǎng)人數(shù)的地步。

回顧2017年的科技創(chuàng)新，坦率地說并沒有給人太多驚喜，最引人關(guān)注的，莫過于人工智能。這一年，人工智能全面爆發(fā)，成為國(guó)家戰(zhàn)略。

2017年7月，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中，明確新一代人工智能發(fā)展分三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，到2030年使中國(guó)人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)用總體達(dá)到世界領(lǐng)先水平，成為世界主要人工智能創(chuàng)新中心。這是中國(guó)首個(gè)面向2030年的人工智能發(fā)展規(guī)劃。隨著人工智能上升為國(guó)家戰(zhàn)略，頂層設(shè)計(jì)框架搭建完成，產(chǎn)業(yè)發(fā)展有望持續(xù)提速，帶來投資新機(jī)遇。

實(shí)際上，在政策出臺(tái)前，對(duì)市場(chǎng)異常敏感的企業(yè)層面已經(jīng)開始布局，2017年只是進(jìn)入到了發(fā)軔期。

也許，不少“吃瓜群眾”此刻方才明白，為何做搜索引擎的百度提出“all in”(全面進(jìn)入)人工智能戰(zhàn)略，阿里巴巴也提出了數(shù)據(jù)是生產(chǎn)資料的概念，而騰訊早已經(jīng)開始“連接”一切。

“作為一項(xiàng)改變世界的技術(shù)，人工智能已經(jīng)到了從實(shí)驗(yàn)室走入真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境和日常生活的‘臨界點(diǎn)’?！卑⒗锇桶图瘓F(tuán)副總裁劉松說。

在政策信號(hào)如此明確的背景下，人工智能幾乎到了“人人爭(zhēng)說”的地步。如今的中國(guó)，人工智能缺的不是關(guān)注和熱度，而是理性的思考，是對(duì)未來風(fēng)向的把握。

人工智能發(fā)展如何脫虛入實(shí)？人才與核心技術(shù)瓶頸如何取得突破？法律倫理責(zé)任如何界定？將會(huì)砸了誰(shuí)的飯碗？背后的算法歧視如何解決？梳理過去一年人工智能發(fā)展，理性看待目前的階段，這五大關(guān)鍵之問可能將是人工智能發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。

與實(shí)體經(jīng)濟(jì)結(jié)合去泡沫化

到了2017年年尾，曾經(jīng)讓各界爭(zhēng)得面紅耳赤的實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)之辯似乎已經(jīng)沒有太多意義。因?yàn)椤叭〈l(shuí)”在當(dāng)下已經(jīng)成為非常不明智的設(shè)問。答案已經(jīng)越來越明晰：實(shí)體經(jīng)濟(jì)是根本，虛擬經(jīng)濟(jì)也需要結(jié)合實(shí)體。換句話說也許更清楚，脫離實(shí)體的人工智能發(fā)展很難不出現(xiàn)泡沫。

于是在2017年，我們看到，很多的互聯(lián)網(wǎng)工程師開始進(jìn)入工廠深度研究流水線，拜師高級(jí)技工，在工廠寫代碼，而結(jié)合了人工智能的生產(chǎn)線大大提高了生產(chǎn)率。

阿里云總裁胡曉明認(rèn)為，人工智能的發(fā)展要去泡沫化，下一站將是“產(chǎn)業(yè)AI”。目前，該公司在城市、工業(yè)、零售、金融、汽車、家庭等多個(gè)場(chǎng)景推出ET大腦等“產(chǎn)業(yè)AI”方案，這些能力、產(chǎn)品和解決方案都通過虛擬的云端結(jié)合了扎實(shí)的工業(yè)流水線。

胡曉明告訴記者：“現(xiàn)在人工智能領(lǐng)域有種浮躁的氛圍，有些企業(yè)靠AI講資本故事、炒作股價(jià)。人工智能不應(yīng)僅僅是實(shí)驗(yàn)室里的、PPT里的‘概念上的AI’，更應(yīng)是‘產(chǎn)業(yè)AI’。”

人工智能若要健康發(fā)展，首先必須要有場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)，人工智能在解決什么問題、為這個(gè)社會(huì)的成本降低了多少、效率提高了多少；人工智能背后，是否有足夠的數(shù)據(jù)來驅(qū)動(dòng)AI能力的提升；是否有足夠的計(jì)算能力支撐算法和深度學(xué)習(xí)？只有在這三個(gè)場(chǎng)景同時(shí)具備的前提下，人工智能才會(huì)有價(jià)值。

在2017年，工業(yè)大腦走進(jìn)車間，突破了良品率提升、故障率預(yù)測(cè)等制造業(yè)核心難題，互聯(lián)網(wǎng)與工業(yè)的結(jié)合幫助類似協(xié)鑫光伏、中策橡膠、天合光能、盾安新能源等大型制造企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)數(shù)十億元。在天合光能，工業(yè)大腦幫助其提升了電池片A品率達(dá)7%，而之前預(yù)設(shè)的目標(biāo)是1%。

機(jī)器觀察世界，機(jī)器學(xué)習(xí)規(guī)律，數(shù)據(jù)的積累、計(jì)算能力的提升，讓人工智能由此變得真正聰明可用。

獵豹移動(dòng)CEO傅盛認(rèn)為，傳統(tǒng)行業(yè)的智能化核心是把傳統(tǒng)行業(yè)數(shù)據(jù)化，今天人工智能有機(jī)會(huì)把傳統(tǒng)的物理世界數(shù)據(jù)化。物理世界的數(shù)據(jù)化是傳統(tǒng)行業(yè)真正轉(zhuǎn)型的核心。如果實(shí)體經(jīng)濟(jì)想實(shí)現(xiàn)10倍數(shù)增長(zhǎng)，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)物理世界的數(shù)據(jù)化，用更多人工智能的方式，去獲取更多來自于這個(gè)產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)。

2017年，時(shí)髦的城市大腦、工業(yè)大腦、無(wú)人駕駛、無(wú)人超市、無(wú)人機(jī)、語(yǔ)音識(shí)別、唇語(yǔ)識(shí)別，無(wú)一不是人工智能與實(shí)體結(jié)合的應(yīng)用。

進(jìn)入商店的每一張人臉，其實(shí)就是每一個(gè)訪客的訪問，在里面顧客拿起的每個(gè)動(dòng)作都可以被識(shí)別。進(jìn)入無(wú)人超市看上去是一個(gè)人臉識(shí)別簽到，其實(shí)就是一個(gè)數(shù)據(jù)的來回流動(dòng)。線上和線下沒有界限，電商開始進(jìn)軍零售店，融合的前提就是數(shù)據(jù)化。

傅盛說自己的公司在美國(guó)硅谷只干了一件事，就是投了一個(gè)小基金，讓它每次帶自己去看硅谷的創(chuàng)業(yè)公司，從中可以知道美國(guó)企業(yè)在干什么。后來傅盛發(fā)現(xiàn)在數(shù)字化這一點(diǎn)上，美國(guó)公司在做的事情就是把物理世界數(shù)據(jù)化。

將物理世界數(shù)據(jù)化，與實(shí)體經(jīng)濟(jì)結(jié)合，降低社會(huì)成本，而不是空炒概念，數(shù)字對(duì)數(shù)字，將是人工智能未來健康發(fā)展的重要一環(huán)。

人才還得自己來培養(yǎng)

得人工智能者得天下，得人才者得人工智能。

人工智能火熱自不待言，但是必須清醒認(rèn)識(shí)到，在人才儲(chǔ)備和核心技術(shù)方面我們尚存突破空間。

打開某知名招聘網(wǎng)站，搜索“人工智能”后馬上會(huì)出現(xiàn)很多招聘崗位，具有誘惑力的薪酬讓人眼前一亮。以人工智能算法工程師為例，該職位少則月薪一兩萬(wàn)元，多則年薪百萬(wàn)元。

這種供需不平衡的現(xiàn)象，不僅在中國(guó)有，在美國(guó)硅谷亦是如此。

早在2016年，創(chuàng)新工場(chǎng)創(chuàng)始人李開復(fù)曾公開透露：“在硅谷，做深度學(xué)習(xí)的人工智能博士生，現(xiàn)在一畢業(yè)就能拿到年薪200萬(wàn)到300萬(wàn)美元的錄用通知?！?/p>

據(jù)領(lǐng)英近日的《全球AI領(lǐng)域人才報(bào)告》顯示，截至2017年一季度，基于領(lǐng)英平臺(tái)的全球AI(人工智能)領(lǐng)域技術(shù)人才數(shù)量超過190萬(wàn)，其中美國(guó)相關(guān)人才總數(shù)超過85萬(wàn)，高居榜首，而中國(guó)的相關(guān)人才總數(shù)也超過5萬(wàn)人，位居全球第七。

然而，這些人才仍不能滿足互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的需求。不少互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)人士告訴記者，目前互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中最稀缺的就是人工智能人才，甚至很多行業(yè)巨頭會(huì)用月薪幾十萬(wàn)元招聘人工智能頂級(jí)人才。

傅盛表示：“下大力氣把海外人才引入中國(guó)是合理的，但核心人才還是要中國(guó)自己來培養(yǎng)?！?/p>

目前，業(yè)界對(duì)AI人才的爭(zhēng)搶近乎白熱化，但是“缺口”同樣明顯。來自第三方數(shù)據(jù)顯示，過去一年中，人工智能人才需求量增長(zhǎng)近2倍，2017年第三季度，人工智能人才需求量相較2016年同期增長(zhǎng)高達(dá)179%。中興研究院副院長(zhǎng)董振江坦言：“去年招人非常困難，在人工智能領(lǐng)域，大家都在搶人，薪酬也一再加碼?！?/p>

AI技術(shù)人才是主導(dǎo)這一變革的中流砥柱。人工智能的競(jìng)爭(zhēng)說到底是對(duì)人才的競(jìng)爭(zhēng)，在國(guó)內(nèi)人才競(jìng)爭(zhēng)中，數(shù)字挖掘、算法分析、語(yǔ)言識(shí)別、自然語(yǔ)言處理是人才競(jìng)爭(zhēng)的核心。

而在核心技術(shù)方面，雖然我國(guó)已經(jīng)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新，但主要偏向應(yīng)用和數(shù)據(jù)積累，在核心技術(shù)方面與美國(guó)尚存差距。我國(guó)雖然已從跟跑走向領(lǐng)跑，并有了彎道超車的機(jī)會(huì)，但美國(guó)仍是目前出臺(tái)人工智能戰(zhàn)略最多、核心技術(shù)和人才最多的國(guó)家。

如何在人才和核心技術(shù)方面取得突破，將是未來我國(guó)在人工智能發(fā)展中最需要注意的問題。

意味著更多從業(yè)機(jī)會(huì)

當(dāng)機(jī)器越來越像人，能夠做人的工作時(shí)，這是否意味著它們會(huì)搶走人類的飯碗？

來自互聯(lián)網(wǎng)業(yè)界的聲音相對(duì)樂觀，一個(gè)普遍的觀點(diǎn)是：人工智能對(duì)就業(yè)的沖擊正在發(fā)生，但被取代的主要是重復(fù)性的工作。實(shí)際上，人工智能也會(huì)帶來新的職位，讓人類可以從事更多創(chuàng)造性的工作。

阿里巴巴集團(tuán)副總裁劉松對(duì)記者說，人工智能將是人類歷史上的第四次工業(yè)革命，其實(shí)每次新的工業(yè)革命到來的時(shí)候，都有類似“砸飯碗”的恐慌，事實(shí)證明，創(chuàng)新帶來的更多的是機(jī)會(huì)。

他認(rèn)為，未來人工智能意味著更多從業(yè)機(jī)會(huì)。確實(shí)會(huì)有很多職業(yè)被人工智能取代，但人類可以空出來更多時(shí)間做創(chuàng)造性的東西，或是享受創(chuàng)造性的內(nèi)容。這將為設(shè)計(jì)師、藝術(shù)從業(yè)者帶來更多可能性。

“什么人才最缺，可能是藝術(shù)類的創(chuàng)造者，而大量簡(jiǎn)單重復(fù)類工作會(huì)遇到?jīng)_擊?！眲⑺杀硎?。

數(shù)據(jù)似乎同樣在支撐這樣的說法。來自智聯(lián)招聘的一份研究報(bào)告顯示，程式化、重復(fù)性、依靠反復(fù)操作實(shí)現(xiàn)的熟練工種已經(jīng)開始受到?jīng)_擊，投資銀行業(yè)務(wù)、校對(duì)錄入這兩個(gè)典型職位在過去三個(gè)季度連續(xù)出現(xiàn)大幅同比負(fù)增長(zhǎng)。咨詢公司德勤的報(bào)告也顯示，人工智能已經(jīng)在英國(guó)取代了80萬(wàn)個(gè)低技能工作崗位，但同時(shí)也創(chuàng)造出350萬(wàn)個(gè)新就業(yè)機(jī)會(huì)，后者的年收入比前者多1.3萬(wàn)英鎊。

人工智能的研發(fā)者認(rèn)為，機(jī)器永遠(yuǎn)不可能取代人的作用，人工智能只能解放人類，讓人類從事更多的創(chuàng)造性和服務(wù)性工作。機(jī)械化程度越高的工作，人們?cè)较Ｍ扇斯ぶ悄芡瓿桑枰獎(jiǎng)?chuàng)作的工作，則需要人類來完成。

問題的關(guān)鍵在于，這些“新飯碗”誰(shuí)來端？

懂得學(xué)習(xí)、勇于迎接挑戰(zhàn)的人，將是未來端“新飯碗”的人。具體而言，藝術(shù)創(chuàng)造者、心理醫(yī)生等精神層面的從業(yè)者，未來將越來越受歡迎，而高危和惡劣環(huán)境的穩(wěn)定崗位將大量被人工智能取代。

相關(guān)法規(guī)需要不斷突破

伴隨人工智能的應(yīng)用不斷落地，法律責(zé)任的劃分和承擔(dān)是人工智能發(fā)展面臨的首要法律挑戰(zhàn)。其涉及如何確保人工智能和自主系統(tǒng)是可以被問責(zé)的。

百度創(chuàng)始人李彥宏第一次正式介紹百度無(wú)人車時(shí)就遇到了這一問題——他駕駛無(wú)人車到會(huì)場(chǎng)后不久，就收到了交管部門的罰單。而最近百度無(wú)人車在河北雄安進(jìn)行試駕，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門特別出臺(tái)了臨時(shí)交通規(guī)則讓其上路，這就是法規(guī)上的突破。

由此說明，伴隨著人工智能的進(jìn)步，法規(guī)也需要不斷取得突破。“無(wú)人車收到罰單了，距離大規(guī)模上路還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”李彥宏如此認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，而在世界各國(guó)，關(guān)于無(wú)人駕駛的立法也正在不斷取得突破。

然而，當(dāng)此人工智能的發(fā)軔期，有一個(gè)繞不過去的法律問題就是數(shù)據(jù)隱私保護(hù)。

人工智能的發(fā)展越來越依賴大量的數(shù)據(jù)分析，大規(guī)模的數(shù)據(jù)收集、分析和使用，使傳統(tǒng)社會(huì)走向透明化，在萬(wàn)物互聯(lián)、大數(shù)據(jù)和機(jī)器智能三者疊加后，人們或許不再有隱私可言。

如今，商家越來越夸大大數(shù)據(jù)、人工智能給人類的生產(chǎn)、生活帶來的極大便利，而用戶本身也往往忽視了這些新技術(shù)新應(yīng)用對(duì)隱私和個(gè)人數(shù)據(jù)帶來的危害。

人工智能能帶來精準(zhǔn)營(yíng)銷，而精準(zhǔn)營(yíng)銷的背后可能就是“精準(zhǔn)詐騙”。因此，在發(fā)展人工智能的過程中，個(gè)人隱私和數(shù)據(jù)保護(hù)是國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期以來重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。近年來，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算以及人工智能新技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用，給現(xiàn)有個(gè)人信息保護(hù)法律制度帶來了新的挑戰(zhàn)，各國(guó)立法、修訂法律活動(dòng)更加頻繁。

人工智能時(shí)代要負(fù)起責(zé)任

今日頭條是過去一年各界爭(zhēng)相關(guān)注的一個(gè)信息平臺(tái)，基于一種設(shè)計(jì)后的算法，今日頭條作為信息集合平臺(tái)為用戶推薦最感興趣的內(nèi)容。由于對(duì)用戶注意力的精準(zhǔn)抓取，今日頭條取得了巨大成功，其身價(jià)不斷增高。

今日頭條的成功之處，在于其所謂基于算法的精準(zhǔn)推送，但問題的關(guān)鍵還在于，這種算法已經(jīng)越來越成為一種“看不見的正義”。這種算法是不是用戶真正所需要的？對(duì)此，一些用戶抱怨，往往因誤點(diǎn)了一兩條新聞，或者僅僅出于好奇點(diǎn)了一下相關(guān)新聞，就導(dǎo)致之后不斷大量地被推送相關(guān)內(nèi)容的新聞。這實(shí)際上也變相剝奪了用戶的選擇權(quán)。

必須明確的是，就目前發(fā)展階段而言，認(rèn)為算法可以為人類社會(huì)中的各種事務(wù)和決策工作帶來完全的客觀性只是一廂情愿。無(wú)論如何，算法的設(shè)計(jì)都是編程人員的主觀選擇和判斷，他們是否可以不偏不倚地將既有法律和道德原封不動(dòng)地寫入程序，值得深究。

算法歧視由此成為一個(gè)值得重視的問題。

今日頭條的出現(xiàn)說明這樣一個(gè)問題，算法開始越來越多地左右著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，比如可以決定你看到什么新聞，聽到什么歌曲，看到哪個(gè)好友的動(dòng)態(tài)。那么，算法可以做到公平正義嗎？

互聯(lián)網(wǎng)上的算法歧視早已有之，圖像識(shí)別系統(tǒng)就曾犯過種族主義大錯(cuò)，比如，谷歌公司的圖片軟件曾錯(cuò)將黑人的照片標(biāo)記為“大猩猩”。

英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》曾發(fā)表評(píng)論指出，人工智能可能已經(jīng)開始出現(xiàn)了種族和性別偏見，但這種偏見并非來自機(jī)器本身，而是計(jì)算機(jī)在學(xué)習(xí)人類語(yǔ)言時(shí)吸收了人類文化中根深蒂固的觀念，從而出現(xiàn)了種族和性別偏見。這些發(fā)現(xiàn)令人擔(dān)憂現(xiàn)有的社會(huì)不平等和偏見正在以不可預(yù)知的方式得到強(qiáng)化。

篇5

在全球范圍內(nèi)的人工智能領(lǐng)域，美國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)頭羊。從《為人工智能的未來時(shí)刻準(zhǔn)備著》到《國(guó)家人工智能研究與發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》，再到《人工智能、自動(dòng)化與經(jīng)濟(jì)》，美國(guó)白宮對(duì)于人工智能這一話題提出的白皮書一直在不斷更新?lián)Q代。再加上，斯坦福大學(xué)將人工智能納入百年研究計(jì)劃;硅谷對(duì)AI技術(shù)虎視眈眈。美國(guó)的人工智能發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣一條路徑？

上有國(guó)家扶持 下有高校支持

上個(gè)世紀(jì)50年代，“人工智能”一詞橫空出世，只是當(dāng)時(shí)的它遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這么酷。萬(wàn)事開頭難，此后的50多年中，一系列失敗的研究和不斷宣告破產(chǎn)的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)讓人們對(duì)AI產(chǎn)生了懷疑。直至2011年，AI才逐漸從實(shí)驗(yàn)室步入到了現(xiàn)實(shí)世界，真正進(jìn)入主流產(chǎn)業(yè)。

在三起兩落的AI進(jìn)程中，美國(guó)秉承著“不拋棄、不放棄”的理念，始終保持著在AI界的領(lǐng)軍地位。這除了得益于聯(lián)邦研究基金和政府實(shí)驗(yàn)室的支持外，更離不開政府的高度重視。2013年起，美國(guó)開始多項(xiàng)人工智能計(jì)劃。去年，該國(guó)政府對(duì)人工智能的開發(fā)更是緊鑼密鼓，美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬提出了“輕干預(yù)、重投資”政策，在基礎(chǔ)和應(yīng)用領(lǐng)域建立對(duì)話機(jī)制。隨后，美國(guó)國(guó)家科技委連續(xù)了兩個(gè)重要戰(zhàn)略文件《為人工智能的未來時(shí)刻準(zhǔn)備著》和《國(guó)家人工智能研究與發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》。

兩份文件側(cè)重點(diǎn)各有不同。《為人工智能的未來時(shí)刻準(zhǔn)備著》明確指出在未來AI發(fā)展過程中美國(guó)當(dāng)局應(yīng)擔(dān)當(dāng)怎樣的角色：優(yōu)先考慮開展基礎(chǔ)、長(zhǎng)期的人工智能研究，并制定發(fā)展自動(dòng)和半自動(dòng)武器的政策。同時(shí)，該報(bào)告建議成立一個(gè)類似國(guó)防預(yù)先研究計(jì)劃局的機(jī)構(gòu)，并在該領(lǐng)域優(yōu)先開放培訓(xùn)數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn);美國(guó)交通部（DOT）應(yīng)完善監(jiān)管框架，將全自動(dòng)車輛和無(wú)人機(jī)等新型交通工具設(shè)計(jì)整合至交通系統(tǒng)，相關(guān)部門應(yīng)考慮人工智能與網(wǎng)絡(luò)安全的相互影響。

最后一點(diǎn)在近期熱映的歐美電影《速度與激情8》中已有體現(xiàn)――犯罪分子遠(yuǎn)程操控人工智能車輛制造了連環(huán)車禍?zhǔn)录?/p>

《國(guó)家人工智能研究與發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》則制定了一個(gè)可追蹤AI研發(fā)投入進(jìn)度和最大化投入影響的技術(shù)框架，同時(shí)說明了聯(lián)邦資金資助人工智能研發(fā)的優(yōu)先順序。根據(jù)該文件，2015年聯(lián)邦政府在AI相關(guān)技術(shù)方面已投入約11億美元。此外，該報(bào)告還包含開發(fā)人機(jī)協(xié)作的有效方法、理解和應(yīng)對(duì)人工智能帶來的倫理問題，以及人工智能研發(fā)人才需求等七項(xiàng)戰(zhàn)略規(guī)劃。

說到人才需求，一個(gè)領(lǐng)域的興旺與衰落與其從業(yè)者的儲(chǔ)備途徑休戚相關(guān)。美國(guó)似乎早就意識(shí)到了人工智能的研發(fā)與其他IT技術(shù)不同，它需要更多持續(xù)性、基礎(chǔ)性的理論研究工作作為支撐。從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，增強(qiáng)AI基礎(chǔ)理論的研究和核心技術(shù)的突破，強(qiáng)化科研和技術(shù)人才的培養(yǎng)與引進(jìn)，是AI發(fā)展的永動(dòng)力。

由于產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)相對(duì)完善，在美國(guó)，谷歌、Facebook、微軟、IBM、HP等硅谷巨鱷在AI人才的招聘上互挖墻腳早已成為家常便飯。與此同時(shí)，諸如擁有世界上最大人造神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的斯坦福、可研發(fā)制造機(jī)器蒼蠅的哈佛等院校也為美國(guó)的人工智能領(lǐng)域不斷注入新鮮血液。據(jù)悉，基本上具有一定規(guī)模的美國(guó)院校都雇有人工智能教授。以美國(guó)卡梅隆大學(xué)為例，該校就設(shè)有專門的機(jī)器人研究所，其中僅教授就有百余位之多。

此外，濃郁的學(xué)術(shù)氛圍也讓AI發(fā)展得到良性循環(huán)。百度IDL創(chuàng)立者、地平線機(jī)器人技術(shù)創(chuàng)始人及CEO余凱曾表示，為了讓自己保持更多的思考，他至今仍會(huì)頻繁去美國(guó)參加一些學(xué)術(shù)會(huì)議，“國(guó)外技術(shù)創(chuàng)業(yè)比較多，大家探討的是數(shù)學(xué)公式及算法，而在中國(guó)大部分在講趨勢(shì)、概念，如果PPT上放上公式就變得很無(wú)聊，心態(tài)比較浮躁”。

學(xué)習(xí)&識(shí)別 讓智能更智能

盡管目前人工智能已經(jīng)進(jìn)入了以“深度學(xué)習(xí)”為主要標(biāo)志的第三次復(fù)興，但如同其他身處AI領(lǐng)域的很多人一樣，B2B營(yíng)銷軟件開發(fā)公司Demandbase副總裁阿曼（Aman Naimat）還是會(huì)經(jīng)常思考一個(gè)問題：AI會(huì)保持今天的發(fā)展態(tài)勢(shì)，還是會(huì)進(jìn)入到另一個(gè)寒冬？他撰寫的《美國(guó)人工智能新市場(chǎng)》報(bào)告顯示，雖然如今眾多行業(yè)都涉及人工智能，但無(wú)論是這項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用程度還是行業(yè)中涉及該技術(shù)的企業(yè)數(shù)量，都還只是皮毛而已，有些行業(yè)中只有少數(shù)幾十家公司涉獵于此。這促使IT、軟件行業(yè)成為了AI領(lǐng)域里的佼佼者。

IBM為了實(shí)現(xiàn)人工智能的普及，在商業(yè)化上花費(fèi)重金。谷歌隨后宣布，人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)將成為谷歌所有產(chǎn)品的核心部件。捷足先登，在谷歌行動(dòng)之前，亞馬遜早已推出基于AI和自然語(yǔ)言理解的智能家居產(chǎn)品――智能音箱Echo和它的音頻控制助手Alexa。

亞馬遜的保密工作做得十分到位，Alexa、Echo項(xiàng)目啟動(dòng)許久后才向外界透露風(fēng)聲。Alexa機(jī)器學(xué)習(xí)首席科學(xué)家兼副總裁羅希特?普拉薩德曾表示，Alexa的開發(fā)靈感源于《星際迷航》中的計(jì)算機(jī)，亞馬遜起初只是計(jì)劃開發(fā)一個(gè)可以與人智慧交流的計(jì)算界面。這一初期目標(biāo)與谷歌不謀而合。

或許是因?yàn)閷?duì)市場(chǎng)能否接受AI技術(shù)充滿太多的不確定，智能音箱Echo最初只對(duì)受邀會(huì)員進(jìn)行銷售，經(jīng)歷了近一年的試水后，才向所有用戶展現(xiàn)了它的廬山真面目。關(guān)于產(chǎn)品的銷量，亞馬遜延續(xù)了其保密到底的作風(fēng)，這更引發(fā)了大眾的好奇心理，有第三方報(bào)告認(rèn)為，Echo的市場(chǎng)份額已經(jīng)超過Bose、羅技、Sonos等其他一流揚(yáng)聲器制造商的份額。

作為先行者，亞馬遜自然會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)，經(jīng)歷多個(gè)產(chǎn)品迭代后，2016年度，亞馬遜開始關(guān)注研發(fā)一些離散、可完成的產(chǎn)品。這其中會(huì)涉及到一個(gè)專業(yè)名詞――“向后開發(fā)流程”，即在流程伊始開發(fā)團(tuán)隊(duì)先擬定給客戶閱讀的內(nèi)容文件，之后再由此為起點(diǎn)向后開發(fā)。與以往的研發(fā)流程相比，“向后開發(fā)流程”更像是在逆行，而亞馬遜當(dāng)時(shí)似乎希望可以逆行得更徹底些，將Echo設(shè)計(jì)成一款沒有任何顯示屏的音頻控制揚(yáng)聲器。這意味著Echo所具備的AI技術(shù)和學(xué)習(xí)能力要更為完善，甚至是超越當(dāng)時(shí)市面上的最高水平，因?yàn)樗皇窍馭iri、Cortana一樣強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音，而是百分之百地依賴語(yǔ)音。對(duì)此，普拉薩德曾表示，“失去”顯示屏，用戶在進(jìn)行操作時(shí)除了語(yǔ)音控制別無(wú)選擇，而開發(fā)只用語(yǔ)音控制的計(jì)算機(jī)，這絕對(duì)是AI領(lǐng)域，乃至IT行業(yè)最自然的發(fā)展方向。

分析亞馬遜的人工智能之路，不難發(fā)現(xiàn)，AI進(jìn)化的兩把鑰匙分別是學(xué)習(xí)能力和識(shí)別能力，亞馬遜在最開始就把目光鎖定于此。亞馬遜通過AI，解決了如何在充滿嘈雜對(duì)話的場(chǎng)景中，讓揚(yáng)聲器智能識(shí)別“喚醒詞”。

篇6

 

今年3月，全球矚目的谷歌人工智能AlphaGo(阿爾法狗)與韓國(guó)棋手李世石九段的世紀(jì)人機(jī)大戰(zhàn)以人工智能的勝利落下帷幕。加上此前“深藍(lán)”在國(guó)際象棋比賽的勝利以及超級(jí)智能機(jī)器“沃森”在智力競(jìng)賽節(jié)目打敗人類選手，這樣一個(gè)個(gè)人類成為人工智能手下敗將的事件出現(xiàn)后，引起了人類的極大關(guān)注，2015年年初，物理學(xué)家霍金和特斯拉汽車公司(Tesla Motors)的CEO埃隆·馬斯克(Elon Musk)發(fā)表公開信，呼吁要遏制智能機(jī)器的發(fā)展，否則人類將會(huì)滅絕。然而，人工智能超越人類何以可能，其突破中包含兩個(gè)成分①：第一則是計(jì)算機(jī)能夠模擬人類的行為，然而我們現(xiàn)在連通過理解一個(gè)老鼠的神經(jīng)行為從而來模擬老鼠的行為都還不能做到，從何來談?dòng)?jì)算機(jī)來模擬人類的行為，況且我們還根本不能完全理解人類行為一切的原理。這是技術(shù)層面的問題，我相信隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這些問題可能會(huì)迎刃而解;另一個(gè)成分，人工智能能夠擁有人類的自我意識(shí)，在討論這一問題之前，我們首先要試圖追問，自我意識(shí)是什么，自我意識(shí)之源又是什么等。

 

提到自我意識(shí)之源，傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)為自我意識(shí)來源于靈魂，而神經(jīng)倫理學(xué)則用神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)分析的方法力證大腦是自我意識(shí)之源，這同時(shí)也是神經(jīng)倫理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)發(fā)起的挑戰(zhàn)。

 

一、自我意識(shí)之源

 

自我意識(shí)是一個(gè)常用概念，從字面上理解，就是對(duì)“自我”的意識(shí)到。然而，對(duì)于“自我”一詞，則可有許多種解釋。通常的解釋之一，就是把“自我”當(dāng)做一個(gè)反身代詞，視其與“自己”或“自身”同義。這樣，“自我意識(shí)”就是人(或有意識(shí)者)對(duì)自己存在的意識(shí)到，也可以叫做反身意識(shí)或反省。由此還可引出所謂“意識(shí)的意識(shí)”的說法， 把自我意識(shí)述為意識(shí)活動(dòng)對(duì)自身狀態(tài)或過程的內(nèi)省。② “我是，我存在(I am，I exist)”、“我意識(shí)到了自己的存在(I am aware of my existence)”、“我意識(shí)到身邊的世界(I am aware of the world around me)”，但是在感受著的“我”到底是誰(shuí)，這個(gè)“我”是指身體還是不同于身體的存在。進(jìn)一步來問，如果這個(gè)“我”是不同于身體的存在，那么是什么使人在身體之外進(jìn)行感知呢?反過來，如果“我”的指向是身體，那么又是哪一部分負(fù)責(zé)的呢?

 

(一)靈魂是意識(shí)之源-身體之外的感知

 

人有兩部分：實(shí)在的肉體和心理學(xué)上的實(shí)體，那心理學(xué)上的實(shí)體即我們所說的靈魂。無(wú)論是深?yuàn)W難懂的東方宗教、西方羅馬還是希臘文明都有關(guān)于靈魂的記載。古印度的《吠陀》提供了理解靈魂旅程的詳細(xì)構(gòu)架，并且認(rèn)為靈魂的本質(zhì)是永恒的，靈魂是不死的，這里強(qiáng)調(diào)了靈魂的不可毀滅性，精神性和永恒性。

 

古希臘柏拉圖把靈魂分成三個(gè)部分;欲望、激情和理智，并闡述了它們?cè)谧畛醯拇嬖跔顟B(tài)：“人們差不多一出世就充滿了激情” ③，并相應(yīng)安排每一個(gè)部分以一種美德，并且認(rèn)為，靈魂以前是存在于神境的，因?yàn)樵锒淙肴祟惖纳眢w中，為了打破束縛，回到純凈的狀態(tài)，靈魂需要通過輪回來凈化。在《斐德羅篇》的輪回故事中，靈魂被比作兩匹馬拖著的馬車，一匹充滿能量和精神但很難控制的黑馬，和一匹同樣有精神但溫順得多的白馬。當(dāng)靈魂上升時(shí)，會(huì)看到一個(gè)非常漂亮的地方，那里是柏拉圖所說的凈土，絕對(duì)美麗，絕對(duì)公正，有一隊(duì)神明守望著這片地方，當(dāng)靈魂升上來后，可以加入這些神，如果理性控制得足夠好，靈魂可以上升并留在那里，這就像是印度教條中的光明和解脫，逃離了輪回，但如果理性沒有得到很好的控制，兩匹馬就會(huì)為所欲為，失去對(duì)這片樂土的興趣，因?yàn)槟遣皇撬鼈兯芾斫獾?，它們就?huì)把馬車?yán)厝?，靈魂將再次進(jìn)入輪回。

 

(二)力證靈魂的存在

 

哲學(xué)家們并不滿足于來自經(jīng)典文獻(xiàn)中對(duì)靈魂存在的解說，試圖通過研究前世記憶和瀕死體驗(yàn)來力證靈魂的存在，認(rèn)為如果靈魂不存在，這些事件都將不能被理解。

 

1983年12月，一位叫提圖薩的男孩降生在印度阿格拉附近的一個(gè)村莊，在他4歲的時(shí)候，告訴父母他叫碩瓦嘛，住在阿格拉，妻子叫由嘛，還有兩個(gè)兒子，他們?cè)诎⒏窭?jīng)營(yíng)一個(gè)無(wú)線電鋪，一家四口過著幸福的小日子。但好景不長(zhǎng)，他被兩個(gè)人槍殺了，他認(rèn)識(shí)兇手，向他開槍的那個(gè)人叫塞迪克，是個(gè)商人。家人為了驗(yàn)證提圖薩的描述，帶著他去到阿格拉后發(fā)現(xiàn)，他所說的一切都是真的。此事件同時(shí)引起了印度德里大學(xué)的柴達(dá)教授的興趣，他搜集了很多相關(guān)證據(jù)，例如小提圖薩前額和后腦勺上各有一個(gè)較大的胎記，并且這兩個(gè)胎記的大小和形狀竟然和被槍殺時(shí)彈孔的大小和形狀一致。④

 

除此之外，美國(guó)維吉尼亞大學(xué)的斯蒂文森教授對(duì)這種轉(zhuǎn)世再生現(xiàn)象研究了40年，共涉及2500例轉(zhuǎn)世案例。在實(shí)證研究方面力證了靈魂存在的一種學(xué)說：在死亡時(shí)，靈魂和精神體離開肉體，前往下一個(gè)肉體，記憶不只會(huì)存在實(shí)體的大腦中，也會(huì)存在精神體的精神中，理論上講，前世的記憶是可以被今生和來生想起來的，但總體來說，這些記憶被藏在精神的太深處，大部分人都看不到他們的存在，但是極少數(shù)人有著前世的記憶，這對(duì)突然死亡或者因?yàn)橥话l(fā)事故死亡的人來說通常是真的，因?yàn)檫@種情況下，死亡來得太突然，傷害太大，沒有讓靈魂完整地處理死亡的步驟，沒有處理的記憶會(huì)殘留在下一個(gè)身體中。

 

(三)神經(jīng)倫理學(xué)的逆襲

 

1848年，25歲的鐵路公司工人菲尼亞斯·蓋奇(Phineas Gage)正在進(jìn)行施工時(shí)，由于炸藥意外爆炸導(dǎo)致一根鐵棒刺進(jìn)蓋奇略低于眼睛的左面頰，經(jīng)過腦的前額葉皮層，從頭頂穿出，導(dǎo)致了嚴(yán)重的腦損傷。經(jīng)歷這個(gè)事故之后蓋奇活了下來，但是其人格有了很大的改變，他的表現(xiàn)顯示了對(duì)社會(huì)習(xí)俗的不尊重，他作決定的時(shí)候從不考慮自己的利益，也從來不會(huì)擔(dān)憂自己的未來，不會(huì)深謀遠(yuǎn)慮。簡(jiǎn)單分析此案例得出了初步的結(jié)論，很顯然，蓋奇人格的改變是由于大腦特定部位損傷所引起的。⑤

 

人格是自我意識(shí)的基礎(chǔ)，意識(shí)作為形而上的存在不應(yīng)該受大腦損傷的影響，為何蓋奇在事故發(fā)生前后人格變化這么大?

 

加州的神經(jīng)生物學(xué)家本杰明·利貝特進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，20世紀(jì)80年代，加州大學(xué)舊金山分校的神經(jīng)心理學(xué)家本杰明·利貝特曾將研究參與者與腦電圖(EEG)連接在一起，并要求他們目視一個(gè)有圓點(diǎn)環(huán)繞移動(dòng)的鐘面。當(dāng)參與者感覺想要移動(dòng)手指時(shí)，他們須記下圓點(diǎn)所在的位置。利貝特記錄到人們?cè)诒憩F(xiàn)出有意識(shí)的移動(dòng)手指意圖前數(shù)百毫秒的腦電活動(dòng)⑥。也就是說，意識(shí)是大腦內(nèi)部化學(xué)變化、電子活動(dòng)的產(chǎn)物，之后有很多科學(xué)家通過更加先進(jìn)的技術(shù)和更加復(fù)雜有效的方法進(jìn)行更多的相關(guān)研究，結(jié)果依然如此。

 

二、神經(jīng)倫理學(xué)的解釋溝

 

倫理學(xué)的神經(jīng)科學(xué)研究作為神經(jīng)倫理學(xué)的一大研究領(lǐng)域，隨著神經(jīng)科學(xué)的迅猛發(fā)展，依托生物學(xué)事實(shí)的實(shí)驗(yàn)研究掀起了討論自我意識(shí)生物學(xué)基礎(chǔ)的熱潮，試圖依賴功能神經(jīng)成像、核磁共振等技術(shù)，試圖確定自我意識(shí)與腦系統(tǒng)的具體關(guān)聯(lián)。然而，哲學(xué)家認(rèn)為用實(shí)在的、可感的方法得到結(jié)果去解釋或推翻形而上的存在是不可靠的，并對(duì)其理論提出了很多質(zhì)疑，這也是神經(jīng)科學(xué)所面臨的解釋溝：

 

(1)意識(shí)狀態(tài)是源于刺激神經(jīng)組織所產(chǎn)生的，如此令人贊嘆的存在，如同阿拉丁摩擦了燈之后，神靈出現(xiàn)卻在前面一樣令人難以理解。意識(shí)的生理基礎(chǔ)是否真的存在，若存在，意識(shí)的生理基礎(chǔ)又是什么呢?

 

(2)20年代美國(guó)生理心理學(xué)家卡爾·拉什利(Karl Spencer Lashley )提出的神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)多少年來一直專注的記憶屬于大腦哪個(gè)區(qū)域的問題，他試著確認(rèn)大腦中與記憶產(chǎn)生、加深和儲(chǔ)存記憶相關(guān)的區(qū)域，對(duì)大腦的部分進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性傷害，然而并沒有找到與記憶相關(guān)聯(lián)的特定區(qū)域。⑦人們?nèi)哉J(rèn)為記憶某程度是存在大腦中，而因?yàn)橛洃浭欠€(wěn)固的，人們猜測(cè)存有這些記憶的大腦細(xì)胞也需要保持穩(wěn)固。新陳代謝不斷進(jìn)行，細(xì)胞不斷死去，新的細(xì)胞不斷在誕生，又如何維系本質(zhì)不變呢?即使所有用于傳達(dá)信息模式的物質(zhì)消失了，而模式卻依然存在，如果不是物質(zhì)，那又是什么在維系著這種模式，機(jī)械論、純唯物論科學(xué)的假設(shè)是無(wú)法輕易回答這個(gè)問題的，是否有可能記憶并非僅僅儲(chǔ)存在大腦中，也存在某種非物質(zhì)性的記憶倉(cāng)庫(kù)中，然后再進(jìn)入新形成細(xì)胞中呢?這是否意味著我們的意識(shí)起源于大腦以外的地方?

 

(3)如果大腦組織被剔除，那么人不會(huì)再有意識(shí)，于是很容易得出，意識(shí)是在腦內(nèi)有物質(zhì)形成的，大腦和意識(shí)有著緊密的聯(lián)系，但神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家無(wú)法確定這種聯(lián)系的性質(zhì)。然而還有另外一種可能就是意識(shí)存在于某處，而大腦只是一個(gè)特定的存放容器，或者一個(gè)為了接受意識(shí)抑或是傳達(dá)意識(shí)或是受意識(shí)支配而不斷進(jìn)化的系統(tǒng)。哲學(xué)家威廉·詹姆斯(William James)聲稱大腦損傷和身體功能之間的一致關(guān)聯(lián)，可以解釋為大腦僅僅是發(fā)射器，而不是發(fā)生源，棱鏡傳送光線為例子進(jìn)行解釋，當(dāng)棱鏡受損時(shí)，傳送出來的光線也許會(huì)扭曲，這樣也很容易理解，當(dāng)大腦受損時(shí)，傳遞出來的意識(shí)也會(huì)有差異。

 

(4)英國(guó)謝菲爾德大學(xué)神經(jīng)學(xué)教授約翰·羅伯(John Lorber)有一個(gè)研究成果：當(dāng)謝菲爾德得效益在診斷一個(gè)數(shù)學(xué)系學(xué)生的疾病時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)他的頭部比正常人略大一點(diǎn)兒，于是校醫(yī)就把他介紹到羅伯教授那做進(jìn)一步檢查，發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生沒有大腦，但智商高達(dá)126。于是，羅伯教授提出“大腦真的必不可少嗎?”這一問題。大腦半球切除術(shù)是切除受損或缺乏大腦皮質(zhì)的半球，而大腦皮質(zhì)是跟各種認(rèn)知和情感功能相關(guān)聯(lián)的，如果一個(gè)孩子切除了大腦兩半球之一，另一半球會(huì)接管，并對(duì)大腦的神經(jīng)連接以及神經(jīng)細(xì)胞進(jìn)行重組。因?yàn)榇竽X具有極強(qiáng)的調(diào)節(jié)性，所以一個(gè)半球能夠執(zhí)行兩個(gè)半球的功能。長(zhǎng)時(shí)間以來，移除大腦引發(fā)的疾病并不會(huì)造成明顯的記憶丟失，唯物論解釋認(rèn)為這是大腦儲(chǔ)存重復(fù)的部分造成的，也就是說同一個(gè)記憶儲(chǔ)存在多個(gè)地方，所以理論上即使大腦失去了一些部分，也可以從其他儲(chǔ)存的地點(diǎn)重獲記憶，然而，令人難以置信的是，大腦半球切除術(shù)也就意味著大腦有50%是完全重復(fù)的功能，甚至低于5%大腦組織仍然有正常的回憶，要解釋這一點(diǎn)的話，唯物論神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家就必須要聲明95%的大腦物質(zhì)都是重復(fù)的。

 

(5)長(zhǎng)久以來人們都知道正面思考的能力能夠提升一個(gè)人的興奮感和健康，但是直到最近，人們才清楚地知道人的思維力量足以改變大腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，越來越多的證據(jù)顯示通過特定類型的智力訓(xùn)練能夠改變成人的大腦。比如冥想，可以改變大腦中關(guān)注、集中有關(guān)的區(qū)域，改變它們的運(yùn)作方式，也就是說比如就灰質(zhì)和神經(jīng)元本身以及白質(zhì)來說，正是神經(jīng)的軸突里聯(lián)系著兩者之間的神經(jīng)元，所以現(xiàn)在有可能在幾個(gè)月的訓(xùn)練之后，就能改變大腦的機(jī)能和結(jié)構(gòu)，近幾年所采用的腦顯像工具，如功能磁共振成像掃描儀已經(jīng)證明這一點(diǎn)。如果神經(jīng)科學(xué)認(rèn)為意識(shí)是大腦所生產(chǎn)的，那么意識(shí)就不應(yīng)該對(duì)大腦有任何影響。面對(duì)這樣得質(zhì)疑和力證，神經(jīng)科學(xué)能否用自己得方法拿出證據(jù)，跨越解釋溝呢?

 

三、結(jié)語(yǔ)

 

本文通過兩個(gè)視角，以“意識(shí)之源”為引子，討論了“我是誰(shuí)?”這一問題的可能答案，如果靈魂存在，那么“我”是由靈魂決定的;若大腦才是 “我”的上帝，那么“我”也就是純粹物理實(shí)體，大腦就是“我”的全部。在此基礎(chǔ)上我們可以分析人工智能可能的未來。若靈魂存在，我們就不用再糾結(jié)人工智能超越人類的奇點(diǎn)到底在哪里了，人工智能永遠(yuǎn)只是類人類，無(wú)法感受我們的感受，體驗(yàn)我們的體驗(yàn)，除非有一天靈魂進(jìn)入他們的身體中，而若是神經(jīng)科學(xué)跨越“解釋溝”，證明了大腦是意識(shí)之源，不論是打麻將還是電子游戲，甚至是人們覺得不可能的完成的寫小說任務(wù)，待計(jì)算機(jī)技術(shù)高度成熟，范式徹底更替之后，人工智能將成為人類進(jìn)化的另一個(gè)階段，不管它是發(fā)生在所謂的10年、100年還是1000年之后。

 

注釋

 

① 機(jī)器超越人類的突破包含很多成分，本文只提到兩種，重點(diǎn)討論其中與意識(shí)相關(guān)的一種.

 

② 維之.人類自我意識(shí)的意義及其三次覺醒[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(4)：26.

 

③ 柏拉圖.理想國(guó)[M].郭斌和，張竹明，譯.北京：商務(wù)印書館，1968：168.

 

④ 余魚.輪回轉(zhuǎn)世是真的?[J].大科技：科學(xué)之謎，2015(9)：57.

 

⑤ Damasio A R. Descartes’Error： Emotion， Reason，and the Human Brain[M].New York：G.P.Putnam，1994.

 

⑥ Henrik Walter.Neurophilosophy of free will[M]. Cynthia Klohr，譯. Cambridge：Massachusetts Institute of Technology，2001：246.

 

⑦卡爾·拉什利.大腦機(jī)制與智能[M].北京：人民教育出版社，1983.

 

參考文獻(xiàn)

 

[1] 柏拉圖.理想國(guó)[M].郭斌和，張竹明，譯.北京：商務(wù)印書館，1968.

 

[2] 卡爾·拉什利.大腦機(jī)制與智能[M].北京：人民教育出版社，1983.

 

[3] 維之.人類自我意識(shí)的意義及其三次覺醒[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(4)：26.

 

[4] 余魚.輪回轉(zhuǎn)世是真的?[J].大科技：科學(xué)之謎，2015(9).

 

[5] Damasio A R. Descartes’Error： Emotion， Reason， and the Human Brain [M].New York：G.P.Putnam，1994：38

 

[6] Henrik Walter.Neurophilosophy of free will[M]. Cynthia Klohr，譯. Cambridge： Massachusetts Institute of Technology，2001：246.

篇7

 

AI從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)有60年的時(shí)間，期間經(jīng)歷兩輪起落，呈階梯式進(jìn)化，走到今天進(jìn)入第三個(gè)黃金期。如果按照其智能科技水平劃分，今天的人工智能尚處在狹義智能向廣義智能進(jìn)階的階段，還是一名不折不扣的“少年”，未來?yè)碛袩o(wú)限的可能和巨大的上升空間。

 

AI是一門交叉的學(xué)科：人工智能由不同的技術(shù)領(lǐng)域組成，如機(jī)器學(xué)習(xí)、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理等。而同時(shí)，它也是一門交叉學(xué)科，屬于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉，涉及到哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)、數(shù)學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、信息論、控制論、不定性論等學(xué)科。人工智能領(lǐng)域的技術(shù)壁壘是比較高的，并且會(huì)涉及到多學(xué)科協(xié)作的問題，對(duì)任何公司來說，想做好人工智能將是一門大工程。未來不大可能出現(xiàn)一個(gè)公司能包攬整個(gè)人工智能產(chǎn)業(yè)每一個(gè)部分的工作，更可能的模式將是一個(gè)公司專注于一個(gè)相對(duì)細(xì)分的領(lǐng)域，通過模塊化協(xié)作的形式實(shí)現(xiàn)人工智能領(lǐng)域的不同應(yīng)用。

 

進(jìn)化史呈階梯狀，以階段突破式為成長(zhǎng)模式：人工智能的發(fā)展經(jīng)歷了兩次黃金和低谷期，

 

現(xiàn)在正經(jīng)歷著第三個(gè)黃金期。1956年，麥卡賽、明斯基、羅切斯特和申農(nóng)等年輕科學(xué)家在達(dá)特茅斯一起聚會(huì)，并首次提出了“人工智能”這一術(shù)語(yǔ)，標(biāo)志著人工智能的誕生。第二年，由 Rosenblatt 提出 Perceptron 感知機(jī)，標(biāo)志著第一款神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)誕生。1970年，因?yàn)橛?jì)算能力沒能突破完成大規(guī)模數(shù)據(jù)訓(xùn)練，人工智能的第一個(gè)黃金期到此結(jié)束。

 

后直到1982年德普霍爾德神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的提出，人工智能進(jìn)入第二個(gè)黃金期，之后BP算法的出現(xiàn)使大規(guī)模神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練成為可能，人工智能的發(fā)展又一次進(jìn)入。1990年，因?yàn)槿斯ぶ悄苡?jì)算機(jī)和DARPA沒能實(shí)現(xiàn)，政府撤資，人工智能又一次進(jìn)入低估。2006年，隨著“深度學(xué)習(xí)”神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)取得突破性進(jìn)展，人工智能又一次進(jìn)入黃金時(shí)期。

 

AI將由狹義智能向廣義智能進(jìn)化，雖然人工智能的誕生已經(jīng)有60年的時(shí)間但如果把它比喻成一個(gè)人的話，當(dāng)前的他應(yīng)該還未成年。按照人工智能的“智能”程度，可以將其分成狹義智能、廣義智能、超級(jí)智能三個(gè)大的發(fā)展階段，現(xiàn)階段的圖像與語(yǔ)音識(shí)別水平標(biāo)志著人類已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)狹義智能，正在向廣義智能的階段邁進(jìn)。

 

狹義智能：即當(dāng)前的技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的智能水平，包括計(jì)算智能與感知智能兩個(gè)子階段，計(jì)算智能指的機(jī)器開始具備計(jì)算與傳遞信息的功能，感知智能指機(jī)器開始具備“眼睛”和“耳朵”，即具備圖像識(shí)別與語(yǔ)音識(shí)別的能力，并能以此為判斷采取一些行動(dòng)。

 

廣義智能：指的是機(jī)器開始具備認(rèn)知能力，能像人類一樣獲取信息后主動(dòng)思考并主動(dòng)采取行動(dòng)。在這個(gè)階段，機(jī)器可以全面輔助或代替人類工作。

 

超級(jí)智能：這個(gè)階段的機(jī)器幾乎在所有領(lǐng)域都比人類聰明，包括科學(xué)創(chuàng)新、通識(shí)和社交技能等。這個(gè)階段目前離我們還比較遙遠(yuǎn)，到時(shí)候人類的文明進(jìn)步和跨越或許將有賴于機(jī)器，而機(jī)器人意識(shí)的倫理問題也許將在這個(gè)階段成為主要問題。

 

推薦引擎及協(xié)同過濾可以分析更多的數(shù)據(jù)

 

智能助手并不只局限于Siri等手機(jī)語(yǔ)音助手。微軟率先在win10 系統(tǒng)中加入個(gè)人智能助理Cortana，標(biāo)志著個(gè)人PC端智能助理的出現(xiàn);圖靈機(jī)器人以云服務(wù)的方式進(jìn)入海爾智能家居、博世m(xù)ySPIN車載系統(tǒng)，預(yù)示著多場(chǎng)景人工智能解決方案的潮流。初步實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互的智能助手系統(tǒng)，已經(jīng)被應(yīng)用于智能客服、聊天機(jī)器人、家用機(jī)器人、微信管理平臺(tái)、車載系統(tǒng)、智能家居系統(tǒng)、智能手機(jī)助理等多個(gè)軟硬件領(lǐng)域。

 

垂直類網(wǎng)站及社交平臺(tái)可以借助智能助手系統(tǒng)打造高專業(yè)度的“在線專家”以提升平臺(tái)價(jià)值;企業(yè)可以借助以“語(yǔ)義識(shí)別”為基礎(chǔ)的智能助手系統(tǒng)，打造智能客服，效率遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的以“關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)”為技術(shù)支持的客服系統(tǒng)。

 

推薦引擎，是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)用戶當(dāng)前或潛在需求，并主動(dòng)推送信息給用戶的信息網(wǎng)絡(luò)。挖掘用戶的喜好和需求，主動(dòng)向用戶推薦其感興趣或者需要的對(duì)象。傳統(tǒng)推薦引擎通常利用用戶在平臺(tái)上的歷史記錄進(jìn)行推薦，效率低、匹配度不高。目前隨著大數(shù)據(jù)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)的推進(jìn)，推薦引擎及協(xié)同過濾可以分析更多的數(shù)據(jù)，乃至全網(wǎng)數(shù)據(jù)，并模擬用戶的需求，真正達(dá)到按需推薦。全球最大的正版流媒體音樂服務(wù)平臺(tái)Spotify也利用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)參與建設(shè)其音樂推薦引擎;谷歌也提出利用深度學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)標(biāo)簽進(jìn)行推薦建設(shè)。出品紙牌屋的全球最大在線影片租賃公司Netflix 也利用深度學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)分析客戶消費(fèi)的大數(shù)據(jù)，還計(jì)劃構(gòu)建一個(gè)在AWS云上的以GPU為基礎(chǔ)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。

 

“餐廳推薦引擎”Nara，便是一個(gè)利用AI技術(shù)的推薦引擎。在上線之初，Nara 就取得了400萬(wàn)美元的投資。Nara 的數(shù)據(jù)庫(kù)中有超過100000家餐廳的信息，并利用特有的“Nara神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，學(xué)習(xí)使用者的偏好，最終達(dá)到“電腦幫你點(diǎn)餐”的目的。

 

而今年3月22日，國(guó)內(nèi)AI領(lǐng)軍企業(yè)阿里巴巴旗下的阿里云數(shù)加啟動(dòng)“個(gè)性化推薦”引擎對(duì)外公測(cè)，該引擎用于幫助創(chuàng)業(yè)者可以快速獲得媲美淘寶天貓的個(gè)性化服務(wù)能力。阿里云數(shù)加上的推薦引擎能夠以更低的成本完成開發(fā)，節(jié)省程序量達(dá)到90%，推薦引擎的搭建時(shí)間將由幾個(gè)月縮短到幾天。

 

對(duì)于不了解算法的人，只能實(shí)現(xiàn)標(biāo)簽規(guī)則類的推薦，但如果要做成機(jī)械化、類似協(xié)同過濾的算法，創(chuàng)業(yè)公司需要配置大量的算法工程師，人力成本很高?，F(xiàn)在用了數(shù)加的推薦引擎，商家只需要做數(shù)據(jù)的ETL加工，推薦的結(jié)果集、訓(xùn)練集都不用處理，只需要調(diào)整參加即可得到推薦結(jié)果。

 

AI帶給人們新的視覺???

 

醫(yī)療：為健康診斷和藥品研發(fā)插上高飛的翅膀

 

健康診斷有望迎來新紀(jì)元，海量的病歷數(shù)據(jù)和醫(yī)學(xué)界的新研究成果，單靠人工很難及時(shí)篩選并利用，而引入人工智能技術(shù)將充分發(fā)揮這些信息的價(jià)值。例如著名的個(gè)人健康管理產(chǎn)品公司W(wǎng)elltok將 IBM的Watson功能融入旗下產(chǎn)品 CafeWell Concierge APP中，借助 Watson 的認(rèn)知計(jì)算能力理解人類語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)與用戶溝通的能力，從大量數(shù)據(jù)中進(jìn)行分析并為用戶提供健康管理相關(guān)的答案和建議，實(shí)現(xiàn)健康管理、慢病恢復(fù)訓(xùn)練、健康食譜等功能，這一領(lǐng)域的良好前景使 Wellltok公司近年的融資額連創(chuàng)新高。另外，2015年IBM斥資10億美元收購(gòu)醫(yī)療影像與臨床系統(tǒng)提供商Merge，將研究如何實(shí)現(xiàn) Watson的“辨讀”醫(yī)學(xué)影像功能。此外，AI 還可以從醫(yī)療中心獲得的健康數(shù)據(jù)，通過大數(shù)據(jù)分析，實(shí)現(xiàn)根據(jù)分析患者行為來制定個(gè)性化治療方案的功能。

 

智能家居：天花板尚遠(yuǎn)，AI有望成為核心

 

行業(yè)天花板尚遠(yuǎn)，增速有望保持在 50%左右， 《鋼鐵俠》中的“Jarvis”作為智能管家，除了起到鋼鐵俠的小秘書的作用，還幫主人打理著日常生活，向我們展示了一個(gè)理想中的智能家居系統(tǒng)。雖然我們目前可能離那個(gè)無(wú)所不能的智能管家還很遙遠(yuǎn)，但智能家居對(duì)我們生活的變革確實(shí)已經(jīng)開始了。根據(jù)《2012-2020 年中國(guó)智能家居市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)及投資機(jī)會(huì)分析報(bào)告》的預(yù)測(cè)，我國(guó)智能家居市場(chǎng)在 2016年將達(dá)到605.7億的規(guī)模，同比增長(zhǎng)50.15%，到2020年市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)到3294億，年均增速將保持在50%左右，具備充足的向上延伸空間。而智能家居想達(dá)到“Jarvis”般的終極效果，必然需要引入AI技術(shù)，實(shí)現(xiàn)家居的感應(yīng)式控制甚至自我學(xué)習(xí)能力。

 

AI有望成為智能家居的核心，實(shí)現(xiàn)家居自我學(xué)習(xí)與控制。按照智能家居的發(fā)展進(jìn)度，大致可以分為四個(gè)階段：手機(jī)控制、多控制結(jié)合、感應(yīng)式控制、系統(tǒng)自我學(xué)習(xí)。當(dāng)前的發(fā)展水平還處在手機(jī)控制向多控制結(jié)合的過度階段。而從多控制結(jié)合向感應(yīng)式控制甚至自我學(xué)習(xí)階段進(jìn)化時(shí)，AI將發(fā)揮主要功能。到今天為止，家居的實(shí)體功能已經(jīng)較為全面，未來的發(fā)展重點(diǎn)可能在于如何使之升級(jí)改造，實(shí)現(xiàn)家居的自我行為及協(xié)作，因此未來AI在智能家居領(lǐng)域的應(yīng)用有望成為其核心價(jià)值。AI對(duì)智能家居的重構(gòu)可以深入到方方面面，包括：控制主機(jī)、照明系統(tǒng)、影音系統(tǒng)、環(huán)境監(jiān)控、防盜監(jiān)控、門窗控制、能源管理、空調(diào)系統(tǒng)、花草澆灌、寵物看管等等。

 

無(wú)人駕駛：政策漸萌芽，AI決定可靠性

 

優(yōu)點(diǎn)多、動(dòng)機(jī)足、政策漸萌芽。據(jù)麥肯錫的調(diào)查顯示，如果能解放駕駛員的雙手，一輛無(wú)人駕駛汽車內(nèi)的乘客通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使用數(shù)字媒體服務(wù)的時(shí)間多一分鐘，每年全球數(shù)字媒體業(yè)務(wù)產(chǎn)生的利潤(rùn)將增加 50億歐元。此外，由于自動(dòng)泊車無(wú)須為乘客下車預(yù)留開門空間，使得停車位空間可縮減至少15%。

 

如果無(wú)人駕駛汽車以及ADAS系統(tǒng)能夠?qū)⑹鹿拾l(fā)生率降低90%，即可挽回全美每年的損失約1千900億美金?？梢哉f諸多的優(yōu)點(diǎn)使得無(wú)人駕駛技術(shù)的研發(fā)動(dòng)機(jī)還是相當(dāng)充分的，因此未來無(wú)人駕駛推行的力度應(yīng)該還會(huì)保持在一個(gè)比較高的水平。美國(guó)勒克斯研究公司曾預(yù)計(jì)無(wú)人駕駛汽車的市場(chǎng)規(guī)模在2030年將達(dá)到870億美元。

 

到目前為止，各國(guó)政府對(duì)于無(wú)人駕駛技術(shù)在政策上的支持正逐步放開，美國(guó)政府在年初剛剛宣布了40億美元的資助計(jì)劃;英國(guó)目前已經(jīng)不需要獲得額外批準(zhǔn)和履約保證即可進(jìn)行實(shí)際道路的無(wú)人駕駛汽車測(cè)試;而德國(guó)也在去年宣布將計(jì)劃設(shè)立無(wú)人駕駛汽車測(cè)試路段，供安裝有駕駛輔助系統(tǒng)或全自動(dòng)駕駛系統(tǒng)車輛行駛;歐盟總部正在就如何修改現(xiàn)行有關(guān)駕駛的法律法規(guī)從而支持自動(dòng)駕駛的發(fā)展展開討論和研究工作;日本也提出要在2020年之前實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛汽車方面的立法，并將自動(dòng)駕駛作為 2016年9月七國(guó)集團(tuán)交通部長(zhǎng)會(huì)議的議題。

 

“無(wú)人汽車大腦”AI的智能程度決定了無(wú)人駕駛的可靠性。由于無(wú)人駕駛完全交由汽車的內(nèi)置程序負(fù)責(zé)，因此AI就是無(wú)人汽車的大腦，而測(cè)距儀、雷達(dá)、傳感器、GPS等。設(shè)備都是AI的“眼睛”。AI的智能程度直接決定了無(wú)人駕駛汽車在不同的路況、不同的天氣、甚至一些探測(cè)設(shè)備出現(xiàn)故障的突況下能否及時(shí)做出正確的判斷并靈活調(diào)整行駛策略，最終決定了無(wú)人駕駛汽車當(dāng)前最亟待突破的可靠性。

 

NVIDIA 在2016年的 CES大會(huì)上了“Drive PX 2”車載計(jì)算機(jī)，以及一套與之搭配的具有學(xué)習(xí)功能的自動(dòng)駕駛系統(tǒng)。該系統(tǒng)的亮點(diǎn)在于“自我學(xué)習(xí)”，通過讓車輛自行分析路面狀況，而不是在數(shù)據(jù)庫(kù)中尋找預(yù)先儲(chǔ)存的策略實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛，系統(tǒng)背后連接著名為NVIDIA DIGITS的深度學(xué)習(xí)訓(xùn)練平臺(tái)，最終連接到NVIDIA DRIVENET神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，為車輛的自我學(xué)習(xí)和完善提供支持。并且由于它是通過判斷物體的行進(jìn)軌跡而不是物體本身去計(jì)算路徑，因此在駕駛時(shí)受天氣影響較小。

 

AI 成必爭(zhēng)之地

 

目前全球AI主戰(zhàn)場(chǎng)依舊在歐美。Venture Scanner的統(tǒng)計(jì)顯示，根據(jù)從事 AI相關(guān)業(yè)務(wù)的公司數(shù)量來看，目前全球 AI的主戰(zhàn)場(chǎng)還是集中在北美和西歐地區(qū)。美國(guó)數(shù)量最多，達(dá)到450家左右的水平。而中國(guó)從事相關(guān)業(yè)務(wù)的公司數(shù)量還比較少，和俄羅斯、澳洲、部分歐洲國(guó)家及非洲南部國(guó)家水平接近，相比起歐美國(guó)家的AI公司數(shù)量，還有很大的提高空間。

 

Google：投資未來的人工智能帝國(guó)

 

建立Alphabet帝國(guó)，具備品牌背書效應(yīng)。2015年，谷歌成立母公司 Alphabet， 搜索、廣告、地圖、App、Youtube、安卓以及與之相關(guān)的技術(shù)基礎(chǔ)部門”仍屬于谷歌，而Calico、Nest、Google Fiber、Google Venture、Google Capital 及 Google X 都將獨(dú)立出來，成為 Alphabet 旗下的獨(dú)立公司。通過建立 Alphabet集團(tuán)，谷歌將不同業(yè)務(wù)的研發(fā)獨(dú)立出來，以子公司的形式進(jìn)行業(yè)務(wù)開展，保留在Google這個(gè)品牌下的基本都是原有的傳統(tǒng)強(qiáng)勢(shì)業(yè)務(wù)。

 

而其它公司負(fù)責(zé)在各自的領(lǐng)域“打頭陣”，一旦業(yè)務(wù)研發(fā)成功，母公司連帶著google這個(gè)品牌都可以受益，而如果研發(fā)失敗，也不會(huì)公司的品牌造成多大的不良影響，建立了良好的品牌背書效應(yīng)。將機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)應(yīng)用到所有產(chǎn)品之中，我們不難發(fā)現(xiàn)，谷歌近年幾乎將人工智能滲透到了旗下的各類產(chǎn)品中，可謂是全線鋪開。正應(yīng)了谷歌 CEO的那句話：“我們將小心謹(jǐn)慎地將機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)應(yīng)用到我們所有的產(chǎn)品之中?！备鶕?jù)當(dāng)前Alphabet 的集團(tuán)架構(gòu)，我們將涉及到AI應(yīng)用的子公司情況以及相應(yīng)的業(yè)務(wù)開展情況羅列如下：

 

Nest：從事智能家居生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)。2014 年谷歌以32億美元收購(gòu) Nest。Nest 生產(chǎn)智能恒溫器，它能夠?qū)W習(xí)用戶的行為習(xí)慣，并且根據(jù)他們的喜好去調(diào)節(jié)溫度。同時(shí)，Nest 也提供火警探測(cè)器和家庭安全攝像頭等智能家居。

 

Google X：谷歌各類創(chuàng)新技術(shù)的“孵化池”。Google X開展的與AI有關(guān)的項(xiàng)目有：無(wú)人駕駛汽車、Project Wing 無(wú)人機(jī)送貨項(xiàng)目、對(duì)抗帕金森氏癥的 Liftware“反抖”湯匙、用于疾病預(yù)警和健康監(jiān)控的可穿戴設(shè)備、Project Titan 太陽(yáng)能無(wú)人機(jī)項(xiàng)目、以及 Replicant 團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)的機(jī)器人項(xiàng)目等。

 

Verily：從事生命科學(xué)業(yè)務(wù)，即原來的 Google Life Science。代表產(chǎn)品有可以收集佩戴者體溫和血液酒精含量等生物數(shù)據(jù)的智能隱形眼鏡，以及監(jiān)控血液中納米粒子的智能腕表。

 

DeepMind：深度學(xué)習(xí)算法公司。2014年谷歌以4億美元收購(gòu)了DeepMind。

 

DeepMind的算法源于兩種機(jī)器學(xué)習(xí)方法的結(jié)合：第一種是深度學(xué)習(xí)，是受人腦啟發(fā)的一種結(jié)構(gòu)。深度學(xué)習(xí)系統(tǒng)能夠從大量的非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)中獲取復(fù)雜信息。第二種是增強(qiáng)學(xué)習(xí)，靈感源自動(dòng)物大腦中的神經(jīng)遞質(zhì)多巴胺獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)，算法不斷通過試錯(cuò)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。目前，DeepMind在深度學(xué)習(xí)上面的研究成果已經(jīng)開始用在谷歌的機(jī)器人項(xiàng)目中。

篇8

當(dāng)今社會(huì)，科技日新月異，不管是國(guó)與國(guó)之間的科技斗爭(zhēng)，還是群眾間的科技關(guān)注，都說明了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以經(jīng)成為了世界的潮流，但在不知不覺中科技將會(huì)超出人類的控制。

據(jù)《參考消息》報(bào)道，挪威機(jī)構(gòu)警告勿造殺人機(jī)器，警告企業(yè)不要研制下一代武器，即無(wú)需人類干預(yù)就可實(shí)施殺戮的武器。

科技是要發(fā)展的，但前提是必須符合倫理道德。人工智能技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到一定程度，如果不是從法律而從實(shí)際的角度來看，自主武器裝置的使用不再是幾十年后，而是幾年后的問題。這也就意味著，不加以節(jié)制的控制殺人機(jī)器人的制造，人類將會(huì)機(jī)器主宰。挪威機(jī)構(gòu)已經(jīng)警告勿造殺人機(jī)器人，挪威財(cái)富基金不得投資與生產(chǎn)殺傷人員地雷活核武器的企業(yè)。法律已經(jīng)要求基金倫理道德二限制對(duì)企業(yè)的投資。

如果自主殺人機(jī)器人真的被研制出來，帶來的后果會(huì)是什么，在這個(gè)全球化的世界，一種新型武器的出現(xiàn)，就意味著多一次戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，每個(gè)人追求的民主，但不是每個(gè)人都正面的思考一件裝置，本來是好的東西，在不同人眼里有可能成為武器。

科學(xué)的創(chuàng)新是需要的，但符合倫理道德是必須的。

篇9

人與機(jī)器人的結(jié)合，《機(jī)械戰(zhàn)警》這個(gè)想法不錯(cuò)，既然機(jī)器進(jìn)化成人遙遙無(wú)期，那我們不如換一個(gè)思路……不過話說回來，在機(jī)器人進(jìn)化的過程里，現(xiàn)在有一派觀點(diǎn)認(rèn)為并不需要進(jìn)化，而是需要“爆炸”。當(dāng)然不是給機(jī)器人裝上炸彈，而是技術(shù)爆炸如同宇宙爆炸一般，在一個(gè)奇異點(diǎn)之后突飛猛進(jìn)。好吧，以機(jī)器人進(jìn)化為話題，我們來聊一聊。

人類是如何進(jìn)化而成的？馬克思告訴我們，當(dāng)猿離開大樹下地行走之后解放了雙手，直立行走成為人類區(qū)別于其他動(dòng)物最重要的標(biāo)志之一。黑猩猩很聰明，它可以用一根小木棍去釣白蟻吃；水獺也不差，知道在肚子上放一塊石頭來砸牡蠣。但無(wú)論猩猩還是水獺，都沒有能力進(jìn)一步將撿來的東西加工成工具。

人類因?yàn)殡p手解放就可以制作工具，進(jìn)而通過工具擴(kuò)大生產(chǎn)力，慢慢發(fā)展了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、蒸汽時(shí)代、工業(yè)時(shí)代直到我們現(xiàn)在的信息時(shí)代。下一個(gè)革命性的時(shí)代是什么我說不上來，但誰(shuí)也不能否認(rèn)的是，下一個(gè)時(shí)代必然是通過人類大腦去思考，并通過雙手去創(chuàng)造的，但人類創(chuàng)造時(shí)所借助的東西，我們往往稱呼它們?yōu)闄C(jī)器。就算牛氣如蘋果的iPhone6，開模具、焊接線路、切割屏幕，無(wú)一不是機(jī)器在完成。

貓哥在這里先提出第一個(gè)問題：通覽機(jī)器發(fā)展的大致歷史，是不是有一種趨向，機(jī)器越來越趨近于人？或者說人類一直夢(mèng)想自己可以“造人”？你不信？我們從古時(shí)候開始梳理。

在《列子?湯問》中有這樣的記載：周穆王西巡狩道，有獻(xiàn)工人名偃師。偃師所造倡者，趣步俯仰，頷其頤則歌合律，捧其手則舞應(yīng)節(jié)，千變?nèi)f化，惟意所適。王以為實(shí)人也，與盛姬內(nèi)御并觀之。伎將終，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王大怒，欲殺偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會(huì)革木膠漆白黑丹青之所為……

這段話說的是周穆王出巡時(shí)偶遇了一位毛遂自薦，名叫偃師的奇人。偃師造了一具看著極像真人的假人，可以跟著音樂跳舞，而且千變?nèi)f化、惟妙惟肖。周穆王甚至覺得這就是個(gè)真人，于是叫上了自己的寵妃一起來圍觀，誰(shuí)知道假人跳舞的時(shí)候向周穆王的寵妃拋媚眼。周穆王急眼了想殺偃師，偃師為了自保就將假人拆散，周穆王一看――這貨還真是假人。

歐洲人關(guān)于“造人”的思想相對(duì)晚了一點(diǎn)，到了歐洲中世紀(jì)時(shí)，由于煉金術(shù)得到了上至貴族、下至貧民的親睞，“赫蒙克魯斯”（人造人）成為煉金術(shù)的究極奧義。卡爾?榮格也曾經(jīng)考證過，歐洲最早關(guān)于“造人”的思想起源于公元前3世紀(jì)。不過煉金術(shù)中的“赫蒙克魯斯”并不是用一種機(jī)械工程的思維，而更多依托于幻術(shù)與魔法的幻想，完全沒有基于任何一點(diǎn)靠譜的科學(xué)。

1818年，世界上第一個(gè)女性科幻作家瑪麗?雪萊創(chuàng)作了《弗蘭肯斯坦》，講述一位醫(yī)生妄想自己可以憑借科學(xué)使死人復(fù)活，于是在墳?zāi)贡I竊尸體，回實(shí)驗(yàn)室后再重新組裝，最后通過電擊讓這個(gè)組裝出來的人復(fù)活。誰(shuí)知道復(fù)活后的弗蘭肯斯坦是個(gè)彪形大漢，臉上全是接縫，而且脖子后面還有兩顆大螺絲。這個(gè)醫(yī)生一下就慫了，想毀掉自己這個(gè)可怕的發(fā)明，于是決定殺掉弗蘭肯斯坦，而弗蘭肯斯坦就像人一樣，開始了本能驅(qū)使下的逃亡……

到了工業(yè)時(shí)代，機(jī)械技術(shù)突飛猛進(jìn)，自動(dòng)化設(shè)備、遙控甚至無(wú)線遙控也日益成熟，電子學(xué)的進(jìn)展成為機(jī)器人發(fā)展的動(dòng)力。第一個(gè)電子式自動(dòng)機(jī)于1948年在英國(guó)的布里斯托爾由William Grey Walter發(fā)明。第一個(gè)數(shù)位化，由電腦控制的自動(dòng)機(jī)是在1954年由George Devol發(fā)明，命名為Unimate，后在1961年賣給奇異電氣，用在新澤西州的工廠中，用來將壓鑄設(shè)備中的金屬上移。

隨著機(jī)器人的能力越來越強(qiáng)，學(xué)習(xí)能力越來越高，甚至有人提出將機(jī)器人投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中的時(shí)候，人們對(duì)機(jī)器人的思考也日益增加?；蛟S你還無(wú)法理解為什么我們要提防著機(jī)器人，說個(gè)最簡(jiǎn)單的事兒，如果機(jī)器人的學(xué)習(xí)能力超過了你并奪走學(xué)霸的稱號(hào)，那么你是否還有學(xué)習(xí)的動(dòng)力呢？所以，機(jī)器人倫理學(xué)被推上議程，阿西莫夫非常符合時(shí)宜地推出了《我?機(jī)器人》短篇小說集，提出“機(jī)器人三大定律”來奠定機(jī)器人倫理學(xué)的基礎(chǔ)。

此時(shí)此刻，工業(yè)用激光焊接機(jī)器人活躍于汽車生產(chǎn)線，物流機(jī)器人正通過視覺傳感器規(guī)劃著庫(kù)房里的貨運(yùn)線路，美國(guó)的無(wú)人偵察機(jī)非法劃過伊朗的天空，而以色列的拆彈機(jī)器人正在趕赴炸彈現(xiàn)場(chǎng)……總之，在你的身邊，各型各色的機(jī)器人已經(jīng)無(wú)孔不入。

機(jī)器的進(jìn)化――Be Human

I analyze and I verify and I quantify enough

one hundred percentile

no errors， no miss

I synchronize and I specialize and I classify so much

don't worry 'bout dreaming

because I don't sleep

if I only was more human

I would count every single second the rest of my life

if I just could be more human

I'd have so many little babies and maybe a wife

I'd roll around the mud

and have lots of fun

then when I was done

build bubblebath towers and swim in the tub

sand castles on the beach

frolic in the sea

get a broken knee

be scared of the dark and I'd sing out of key

一直以來，貓哥我所認(rèn)為的科幻神級(jí)作品中，《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》擁有一個(gè)至高無(wú)上的地位，其中有一段看上去至今令貓哥后背發(fā)涼的鏡頭-公安九課-群少女機(jī)器人為了破解黑客設(shè)置的防火墻，擊打鍵盤的每一根手指又分裂出十根手指在鍵盤上快速輸入代碼。

果殼網(wǎng)友Tiberium的評(píng)價(jià)非常到位：在我看來，沒有任何其他的場(chǎng)景比這個(gè)動(dòng)作更加形象地傳達(dá)出了在那個(gè)時(shí)代（以及我們現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)代）人與機(jī)器的關(guān)系。手是什么？手是元工具，是人類的第一件工具。人之所以為人，正在于解放雙手。一切工具都是雙手的延伸。鍵盤又是什么？鍵盤是計(jì)算機(jī)的元工具，人為了和機(jī)器對(duì)話而發(fā)明了鍵盤，其結(jié)構(gòu)到現(xiàn)在為止基本沒有變過。在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中，人改造了手，“工具的制造者被他們的工具重新改造了”。這難道不意味著，人類終于有一次承認(rèn)了機(jī)器的優(yōu)越地位嗎？

至于前邊那段詞其實(shí)是《Be Human》的歌詞，也就是《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》TV版中一段讓人聽了以后想淚奔的插曲。這首曲子由菅野洋子作曲、斯科特?馬修演唱。在劇中有一群名叫塔奇克馬的思考型步戰(zhàn)車，專門用于武裝壓制、潛入作戰(zhàn)與網(wǎng)絡(luò)攻防。因?yàn)橛袕?qiáng)大的AI學(xué)習(xí)能力，在與公安九課一群人類共事的時(shí)候逐漸具有了人性。而這首歌正好描述的就是這群塔奇克馬――如果真的成為人類一定是一件美好的事情，可惜，不能。在TV版的最后，這一群塔奇克馬為了拯救被彈道導(dǎo)彈鎖定的難民聚集地，決定用搭載自己思考CPU的衛(wèi)星撞擊導(dǎo)彈（可以這么理解，他們的思考在云端服務(wù)器，通過無(wú)線電對(duì)地面上的塔奇克馬發(fā)出行動(dòng)指令），以自己徹底失去“生命”的方式救贖別人。在劇情設(shè)定中，編劇們讓無(wú)機(jī)的“生命”拯救有機(jī)的生命――既然不能成人，但我們有人類的感情，我們不妨犧牲自己救助人類吧。

人類怎么看

說到機(jī)器人拯救人類，貓哥又有―個(gè)問題：如果一個(gè)機(jī)器人要和你交朋友，你會(huì)作何感想？我想應(yīng)該有三種情況：1.程序出故障了；2.媽呀，機(jī)器人要造反，趕緊抄家伙；3.趕緊把它的電源給拔了。只會(huì)有少數(shù)人會(huì)覺得跟機(jī)器人交朋友也不錯(cuò)。

為什么貓哥會(huì)這么認(rèn)為呢？這里要提到一個(gè)日本機(jī)器人科學(xué)的先驅(qū)――森政弘。森政弘在20世紀(jì)70年代作為東京工業(yè)大學(xué)的教授，在工作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：當(dāng)時(shí)的日本民眾對(duì)看上去像機(jī)器的機(jī)器人充滿了好感，但對(duì)于看著像人的機(jī)器人卻充滿了畏懼。以此為基礎(chǔ)，森政弘結(jié)合心理學(xué)提出“恐怖谷理論”，認(rèn)為隨著機(jī)器人行為接近于人的程度增高，人類首先會(huì)表示出友好，但到了一個(gè)特定的程度時(shí)，人類態(tài)度就會(huì)急轉(zhuǎn)直下，直到機(jī)器人行為完全和人類一樣的時(shí)候，人類會(huì)再次表達(dá)出對(duì)機(jī)器人的親近。

以現(xiàn)在的技術(shù)手段，我們還無(wú)法做出與人類行為完全一致的機(jī)器人，甚至更多的完全擬人機(jī)器人帶給人的感覺就如同“弗蘭肯斯坦”一般，覺得它就是一具可以僵硬行走的尸體?！翱植拦壤碚摗逼鋵?shí)已經(jīng)被部分證實(shí)。2005年，日本大阪大學(xué)將新開發(fā)的擬人化應(yīng)答服務(wù)機(jī)器人ReplieeQ1投放到愛知世博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，結(jié)果在事后的民意調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多日本人認(rèn)為這個(gè)機(jī)器人看上去很恐怖，雖然大阪大學(xué)極力將它做成一個(gè)熱情的女性形象。皮克斯曾經(jīng)在動(dòng)畫《小錫兵》中用電腦描繪了一個(gè)嬰兒，卻引起的小朋友很大的恐慌，這也算是一例。

事實(shí)上，給大家講個(gè)小事兒，主編的女兒在一歲多的時(shí)候看見貓哥送的一個(gè)等身的娃娃時(shí)，第一反應(yīng)不是歡天喜地，而是直接給嚇哭。換做我們成年人，一個(gè)等身的機(jī)器人用非常生硬的動(dòng)作與奇怪的語(yǔ)言跟你打招呼，那種奇怪的感覺就像――僵尸來襲。

技術(shù)奇異點(diǎn)

關(guān)于人類對(duì)機(jī)器人的感官與看法，恐怖谷理論認(rèn)為人類會(huì)最終接受機(jī)器人，而這就得仰仗于機(jī)器人相關(guān)技術(shù)的大爆發(fā)，這個(gè)爆發(fā)如同宇宙從一個(gè)奇異點(diǎn)爆發(fā)產(chǎn)生了整個(gè)宇宙一樣。如果你不信，不妨想一想蒸汽機(jī)出現(xiàn)之前的世界，荒蠻、愚昧而封建，以千年為尺度的歷史中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展極其緩慢。如果再看看社會(huì)制度、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及藝術(shù)文化，無(wú)一不是在蒸汽機(jī)誕生之后得到了宇宙大爆炸一般的發(fā)展。正如谷歌技術(shù)總監(jiān)雷蒙德?庫(kù)茲韋爾所言：“我們的未來不再是經(jīng)歷進(jìn)化，而是要經(jīng)歷爆炸！”

對(duì)于機(jī)器人相關(guān)技術(shù)而言，也必然存在這樣一個(gè)技術(shù)奇異點(diǎn)，它所引爆的基礎(chǔ)就是智能技術(shù)。大部分相信技術(shù)奇異點(diǎn)理論的科學(xué)家普遍認(rèn)為人類將在2100年以前迎來機(jī)器人技術(shù)的技術(shù)奇異點(diǎn)，并作出了這樣的描述：

發(fā)生的可能途徑

某種先進(jìn)的電腦也許會(huì)“蘇醒”，并擁有超人智能。

大型電腦網(wǎng)絡(luò)（以及和網(wǎng)絡(luò)相連的用戶）也可能“蘇醒”過來，成為超人智能的實(shí)體。

人類與計(jì)算機(jī)結(jié)合，使得操縱計(jì)算機(jī)的用戶可能被視為超人智能實(shí)體，也就是“智能擴(kuò)大”。

生物科學(xué)將有可能提升人類的智能。

來臨的條件

技術(shù)奇異點(diǎn)來臨的條件是超級(jí)智能的產(chǎn)生。

超級(jí)智能產(chǎn)生方式可能是人工智能（AI）和智能擴(kuò)大（IA）。

智能擴(kuò)大的發(fā)展方向

人機(jī)小組自動(dòng)化控制。

用于藝術(shù)創(chuàng)作的人機(jī)共同體。

允許人機(jī)聯(lián)合團(tuán)隊(duì)參加棋類比賽。

發(fā)展不需人待在某個(gè)固定的地方才能使用的人機(jī)界面和網(wǎng)絡(luò)接口。

發(fā)展更對(duì)稱的決策系統(tǒng)。

利用本地網(wǎng)絡(luò)讓人類小組更高效地工作。

開發(fā)世界性的互聯(lián)網(wǎng)，使其成為人機(jī)結(jié)合的工具。

技術(shù)奇異點(diǎn)的前景――強(qiáng)勢(shì)人工智能

弱勢(shì)人工智能的特點(diǎn)：依靠快速思維取勝的超級(jí)智能。

強(qiáng)勢(shì)人工智能的特點(diǎn)：通過不同帶寬交流的能力，包括高于語(yǔ)言和文字信息的交流方式（比如意念讀?。?/p>

可能阻止技術(shù)奇異點(diǎn)來臨的因素

大規(guī)模的災(zāi)難，最可能發(fā)生的是國(guó)家之間相互毀滅的核戰(zhàn)。

無(wú)論計(jì)算機(jī)硬件發(fā)展到多么先進(jìn)的程度，我們都無(wú)法讓其“蘇醒”。

篇10

一、 1973年同名電影《西部世界》

美劇《西部世界》的故事創(chuàng)意并不鮮見，早在20世紀(jì)70年代，由于電影工業(yè)的高速發(fā)展，好萊塢的科幻片迎來了一股新浪潮，視覺沖擊逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。電影《西部世界》（又譯《失控的樂園》《血染樂園》）是一部在畫面和故事上比較均衡的作品，這部科幻片是“科幻驚悚小說之父”邁克爾?克萊頓的電影導(dǎo)演處女作，他在片中討巧地將西部片、史詩(shī)片和騎士片的類型元素一網(wǎng)打盡，并留下了經(jīng)典的“人形機(jī)器人”形象。

邁克爾?克萊頓是風(fēng)靡全球的科幻小說家，他的作品被改編成電影的次數(shù)，在暢銷書作者里可能也只有史蒂芬?金能與之比肩了。電影講述了在遙遠(yuǎn)的未來，一座巨型高科技成人樂園Delos建成，其中有西部世界、羅馬世界、中世紀(jì)世界三大主題版塊的機(jī)器人世界，它提供給游客殺戮與的滿足，而這座巨大機(jī)械樂園的后臺(tái)監(jiān)控漸漸失去了對(duì)機(jī)器人的控制，游客被機(jī)器人殺死，所有想逃離者都被鎖定……[2]這部科幻片上映時(shí)，萬(wàn)人空巷。其科幻創(chuàng)意和理念在70年代是相當(dāng)超前的。

充滿了槍戰(zhàn)和暴力的“西部世界”，是1880年美國(guó)西部的重現(xiàn)。和作者的多數(shù)作品一樣，電影《西部世界》表達(dá)了其對(duì)未來科技發(fā)展的憂慮。高科技的機(jī)器人原本是以服務(wù)人類的目的而制造出來，卻由于意外失去了控制轉(zhuǎn)而造成了災(zāi)難?！段鞑渴澜纭返墓适乱渤闪撕萌R塢“游園暴亂”電影的模板。①

光頭影帝尤伯連納（Yul Brynner）在1973年主演的這部《西部世界》，對(duì)20世紀(jì)80年代的內(nèi)地觀眾來說可謂既震驚又緊張的佳作，尤伯連納如同僵尸一樣冰冷殘酷的演出，至今仍然象甩不掉的夢(mèng)魘一樣令人不寒而栗。電影里的樂園迎合了人們隱秘的欲望，包括暴力的宣泄、的滿足、英雄夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以及各種獵奇的心理，這樣的樂園其實(shí)從某種程度上來說，提供了一個(gè)良好的途徑來進(jìn)行情感的宣泄，但同時(shí)克萊頓又殘忍地將這個(gè)美好的愿景打上了不可靠的標(biāo)簽?？茖W(xué)的精研就像一盞燈的開關(guān)，即使打開它可以照亮一切，但開關(guān)總會(huì)失靈。唯一可以確定的是，恐懼與欲望的糾結(jié)將伴隨我們很久很久。②

二、 美劇《西部世界》的華麗轉(zhuǎn)身

電影版《西部世界》曾于1989年引進(jìn)中國(guó)大陸，然而觀眾反響并不大;2016年，HBO連續(xù)劇《西部世界》由J?J?艾布拉姆斯監(jiān)制，喬納森?諾蘭擔(dān)任編劇及劇集總監(jiān)，安東尼?霍普金斯、埃文?蕾切爾?伍德、艾德?哈里斯等戲骨擔(dān)綱主演。該劇故事結(jié)構(gòu)大致如下：在未來，人們已經(jīng)不再熱衷于玩網(wǎng)絡(luò)游戲，而是創(chuàng)造了高科技成人樂園，體驗(yàn)更加真實(shí)刺激的游戲。里面有不少機(jī)器人接待員，他們過著設(shè)定好的劇情生活。而游客呢，現(xiàn)實(shí)中不敢的胡作非為，在公園里都能無(wú)限制放縱，妓、追兇甚至濫殺無(wú)辜。

提供服務(wù)的機(jī)器人，也不是一般的機(jī)器人。他們不僅具有超高仿真外形，還有自身情感，而且能帶給游客最真實(shí)的體驗(yàn)。比如，中彈以后會(huì)流血，受傷以后會(huì)痛苦地嗷叫。

夜幕降臨，所有機(jī)器人的記憶被清除，一切歸零，第二天太陽(yáng)升起，新一批游客入園。不過，在程序的失誤以及樂園創(chuàng)始人要求機(jī)器人更接近于人類思維和情感的情況下，機(jī)器人的自主意識(shí)和思維使他們開始懷疑這個(gè)世界的本質(zhì)，進(jìn)而覺醒并反抗人類。

劇集故事大綱與電影版類似，然而又有諸多不同，可以說電影版《西部世界》借著劇集進(jìn)行了一場(chǎng)華麗的轉(zhuǎn)身：新的編劇、新的創(chuàng)意、新的視效手段、新的科幻理念及新的哲學(xué)思考。

（一）形式的新元素

美劇《西部世界》的編劇喬納森?諾蘭是著名導(dǎo)演克里斯托弗?諾蘭的弟弟，克里斯托弗?諾蘭的諸多大熱電影，如《致命魔術(shù)》《盜夢(mèng)空間》等都由喬納森負(fù)責(zé)劇本。

關(guān)于人工智能的電影屢見不鮮：《終結(jié)者》系列、《機(jī)器人瓦力》《機(jī)械姬》等，都是這一題材的佳作。然而這些影片都有一定的固定模式，即人類如何運(yùn)用人工智能，從改善生活到解決危機(jī)，再到人工智能覺醒后，如何與人類對(duì)抗等。美劇《西部世界》則不同，它給了觀眾一種新型的“玩家代入感”。

《西部世界》借用了《愛麗絲夢(mèng)游仙境》的形式，將充滿高科技的未來世界與塵土飛揚(yáng)的西部世界溝通起來，只不過將愛麗絲的“兔子洞”，換成了主題樂園提供的復(fù)古蒸汽火車。這種設(shè)定本身就充滿游戲的感覺，寫過《隕落星辰》的科幻小說作家拉詹?肯納在接受采訪時(shí)表示，《西部世界》是少見的有游戲感的科幻片，“這部劇從《上古卷軸》《生化危機(jī)》《紅色死亡救贖》等許多游戲中吸取了靈感，我們玩這類游戲時(shí)除了自己控制的角色，在游戲中會(huì)遇到很多負(fù)責(zé)各種戲份的NPC（非玩家控制角色），NPC們會(huì)根據(jù)自己的設(shè)定，讓玩家進(jìn)入各種情景，推動(dòng)劇情發(fā)展”。[3]不同的是，玩游戲時(shí)玩家是中心，而《西部世界》的中心則是NPC，這部劇應(yīng)該改名叫《NPC們豐富的內(nèi)心世界》。拉詹?肯納續(xù)說：“對(duì)于游戲迷來說，能身臨其境的進(jìn)入游戲世界，而游戲世界中的NPC又突然不按劇本設(shè)定行事，有了自己的獨(dú)立思維，想想都令人激動(dòng)或者心驚膽戰(zhàn)?！盵4]

（二）內(nèi)涵的新元素

美劇《西部世界》從科技到人性甚至“神性”都有涉及。首先說科技，該劇詳細(xì)展示了人造人的“誕生”過程――先用類似3D打印的技術(shù)精細(xì)打印出人類或者動(dòng)物的骨骼，然后在白色的液體池子中浸泡“過水”，最后骨骼擁有肉身，而樂園的技術(shù)人員再植入程序，設(shè)定其性格、身份以及行為模式等等，再安排其進(jìn)樂園“服役”。

由此看來，把這些“人造人”稱為智能機(jī)器人是不合適的，因?yàn)樗麄兣c人類的相似度達(dá)99.9%，他們的骨骼和肉體都是和人類一樣的，會(huì)流血，流血過多會(huì)死亡，而且還會(huì)感染病菌（美劇《西部世界》第二集）――如果是機(jī)器人不可能發(fā)生感染。而這種“人造人”的科技在將來是否可能達(dá)到，則給觀眾留下一個(gè)巨大的問號(hào)。

再來說人性討論方面，劇中的游客在主題樂園里盡情釋放自己的獸性，他們肆意獵殺“人造人”，殺完之后還和他們的尸體合照。除了獵殺，諸如虐待、、羞辱“人造人”的戲碼也層出不窮，該劇的主創(chuàng)之一喬納森?諾蘭表示：“我做這部劇的想法之一就是探索人類與人類行為，我們很喜歡拉斯維加斯的那句名言‘發(fā)生在維加斯的事情請(qǐng)留在維加斯’，這是一句很經(jīng)典的宣傳語(yǔ)，但也隱含非常邪惡的信息?！盵5]諾蘭解讀，“所謂的‘發(fā)生在維加斯的事情留在維加斯’，不是說你去看場(chǎng)演出的事情也留在維加斯，真正要‘留在維加斯’的，是那些你不便透露的事情，在這個(gè)地方，可以釋放你的一切欲望、隨心所欲放縱自己，而不需要承擔(dān)任何后果，也不會(huì)被記錄下來，這個(gè)設(shè)定讓我們非常著迷，這就像玩游戲，如果不需要承擔(dān)任何后果，那人們會(huì)做出什么事情，我們都很難以預(yù)料?！盵6]

而扮演德洛麗絲并且有戲份的著名演員埃文?蕾切爾?伍德則表示：“如果你給人類一個(gè)沒有規(guī)則和處罰的世界，有多少人會(huì)當(dāng)好人？估計(jì)許多人都會(huì)想當(dāng)壞蛋，如果我們制造出人形的人工智能，而且有一天他們超越了我們，那他們會(huì)思考他們是否想變成和我們一樣的人，他們看到我們所做的一切，當(dāng)他們回顧我們的歷史，我們真的沒有多少光彩的歷史?！盵7]

對(duì)于“神性”，劇集也進(jìn)行了大膽的探討，因?yàn)椴コ黾瘮?shù)有限，而關(guān)于“神性”又是一個(gè)及其宏大的命題，本文只介紹其中提到的一個(gè)有趣的探討部分――“二心分智”論。

劇集中，老牌奧斯卡影帝安東尼?霍普金斯扮演的游樂園創(chuàng)始人福特博士的不少舉動(dòng)，讓人感受到他有著扮演上帝創(chuàng)造一個(gè)新世界的念頭。他在第二集中講解“人造人”原理的時(shí)候，提到了“二心分智”論，其理論來源于朱利安?杰恩斯（Julian Jaynes）的一本著作《二分心智的崩塌：人類意識(shí)的起源》。簡(jiǎn)單來說杰恩斯認(rèn)為，直到公元前 2000 年的時(shí)候，人類都一直處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)。這些沒有意識(shí)的人類一切行為都只依賴于二分心智：一半大腦會(huì)聽到來自另一半大腦的聲音，這個(gè)聲音會(huì)對(duì)控制行動(dòng)的另一半大腦下達(dá)命令，而聽到這種聲音的人類就把它視為了“神的聲音”。杰恩斯最后得出這種理論是有確鑿證據(jù)可依的。他在古代文學(xué)、現(xiàn)代行為主義和異常心理現(xiàn)象中做了大量調(diào)查，種種跡象都表明他的想法可能是對(duì)的。

比如，在古希臘文學(xué)《荷馬史詩(shī)》（主要描寫了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)）中出現(xiàn)的人物，都明顯缺乏“自省”行為，他們的一切行動(dòng)幾乎都是靠神在驅(qū)動(dòng)的。而且 2009 年的腦成像研究結(jié)果也和杰恩斯的理論不謀而合，即人類的聽覺幻象是源于右腦，隨之而來的行為則源于左腦。這就是換了個(gè)形式的二分心智。