導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?dú)v史學(xué)科的價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：歷史；學(xué)科價(jià)值；確立；達(dá)成

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2015）06-0064-02

歷史學(xué)科價(jià)值的最終體現(xiàn)應(yīng)該是學(xué)生獲得發(fā)展，從中：學(xué)生能夠理解歷史的實(shí)效性，在歷史的驚濤駭浪中形成完整的世界觀(guān)、公正的價(jià)值觀(guān)和健全的人生觀(guān)，從而更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活；學(xué)生能夠理解歷史的開(kāi)拓性，在追逐歷史知識(shí)的草原上形成開(kāi)闊的胸襟，廣闊的視野，從而能對(duì)事物發(fā)展有較強(qiáng)的前瞻能力；學(xué)生能夠理解歷史的人文性，在洞察歷史問(wèn)題的同時(shí)，提升思維的深度和廣度，發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)世界，改造世界。

一、學(xué)科價(jià)值的選擇與教學(xué)思路的生成

關(guān)于“物理學(xué)的重大進(jìn)展”這一課，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的學(xué)習(xí)要求是：“了解伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)建立的主要貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位；知道愛(ài)因斯坦相對(duì)論、普朗克量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)相對(duì)論、量子論的意義；體會(huì)尊重事實(shí)、不迷信權(quán)威、勇于探索創(chuàng)新的科學(xué)精神”。這就說(shuō)明這節(jié)課的價(jià)值不能僅停留在識(shí)記經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子論的內(nèi)容、意義這個(gè)層面，這方面內(nèi)容我們肯定講不過(guò)物理老師，作為歷史課，我們要使學(xué)生理解這些成就是對(duì)當(dāng)時(shí)已有的宇宙概念和以前的知識(shí)提出了挑戰(zhàn)，讓學(xué)生體會(huì)到何為“權(quán)威”，何為“創(chuàng)新”，在“權(quán)威”和“創(chuàng)新”中該如何抉擇。

在確立了這一課的價(jià)值后，筆者以此為核心，深入分析教材，理清教學(xué)思路。從歷史的縱坐標(biāo)來(lái)看，這些科學(xué)家們的研究突破主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，認(rèn)為宇宙固定不動(dòng)而且有限、以地球?yàn)橹行牡挠^(guān)念讓位于認(rèn)為宇宙運(yùn)動(dòng)、無(wú)限、地球僅僅是千百萬(wàn)天體之一、所有天體都服從自然法則的觀(guān)念。其次，過(guò)去探查真理的方法主要是參考亞里士多德、托勒密和教會(huì)等傳統(tǒng)權(quán)威的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)在讓位于強(qiáng)調(diào)基于觀(guān)察事實(shí)和熟悉法則的懷疑主義、理性主義和嚴(yán)密推理。第三，盡管這些思想家仍然關(guān)心他們所秉持的，但是總體的科學(xué)趨勢(shì)已經(jīng)從神學(xué)問(wèn)題轉(zhuǎn)向世俗問(wèn)題，這一趨勢(shì)聚焦于事物如何運(yùn)轉(zhuǎn)。從歷史的橫坐標(biāo)來(lái)看，科學(xué)革命是西方獨(dú)有的現(xiàn)象，在東方世界中從未發(fā)生過(guò)類(lèi)似的事情。以中國(guó)和印度為主的其他文明同樣擁有令人印象深刻的科學(xué)傳統(tǒng)，但他們卻沒(méi)有經(jīng)歷類(lèi)似于17世紀(jì)西歐的文明轉(zhuǎn)型。

據(jù)此，需要對(duì)教學(xué)過(guò)程精心設(shè)計(jì)，巧妙構(gòu)思。筆者決定用問(wèn)題群的形式，實(shí)現(xiàn)本課的學(xué)科價(jià)值。緊緊圍繞三個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題展開(kāi)：

（1）在歷史學(xué)家們所說(shuō)的16世紀(jì)后期、17世紀(jì)的科學(xué)革命中，有哪些物理學(xué)方面的成就和發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的權(quán)威觀(guān)點(diǎn)？進(jìn)入20世紀(jì)，物理學(xué)取得哪些成就，挑戰(zhàn)了近代科學(xué)的哪些權(quán)威觀(guān)點(diǎn)？

（2）在16世紀(jì)后期、17世紀(jì)，科學(xué)家們使用了什么方法來(lái)探究自然？他們是如何看待自然界運(yùn)轉(zhuǎn)的？20世紀(jì)物理學(xué)的進(jìn)展使人們對(duì)自然界運(yùn)轉(zhuǎn)又有了哪些新的看法？

（3）發(fā)生在歐洲的近代科學(xué)革命為什么會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)特定時(shí)期？20世紀(jì)的物理學(xué)為什么能得到突破？

二、通過(guò)提升“傳統(tǒng)權(quán)威與變革創(chuàng)新”認(rèn)識(shí)達(dá)成學(xué)科價(jià)值

如何在教學(xué)環(huán)節(jié)中逐步提升本課的學(xué)科價(jià)值？筆者從三方面入手：

首先，史料選擇精益求精。以“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”為核心，有目的性地去選擇史料，不能漫無(wú)目的漫天撒網(wǎng)。選擇史料就如同在珠寶島，到處是奇珍異寶，但我們要撿的是珍珠，即使黃金再耀眼，撿了也無(wú)用，不能為我所用。

在分析上面第一個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題時(shí)，需要先交待清楚16、17世紀(jì)有哪些權(quán)威觀(guān)點(diǎn)時(shí)，筆者引用了地球中心說(shuō)的兩張圖片。（圖略）并闡述了當(dāng)時(shí)權(quán)威的傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)是：①宇宙的中心是靜止的地球，月亮、太陽(yáng)和其他繞軌道循環(huán)運(yùn)動(dòng)的行星都是圍繞地球轉(zhuǎn)。②據(jù)亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)，除了墜向地球中心的自然運(yùn)動(dòng)以外，所有事物的運(yùn)動(dòng)都需要另一事物去施加推動(dòng)。如果推動(dòng)物停止，物體就會(huì)掉落或干脆停止。③人類(lèi)只能匍匐在上帝的腳下，自然規(guī)律是不可能被人類(lèi)所認(rèn)識(shí)。

其次，跳出歷史，對(duì)話(huà)人物。筆者教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：牛頓和愛(ài)因斯坦，一個(gè)是經(jīng)典時(shí)代的靈魂，一個(gè)是以相對(duì)論為核心的現(xiàn)代物理學(xué)的化身。我們假設(shè)時(shí)空差距如此之大的兩位巨人邂逅，進(jìn)行對(duì)話(huà)。請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)合理設(shè)計(jì)對(duì)話(huà)的內(nèi)容和結(jié)果。

這雖然是一個(gè)虛構(gòu)歷史的環(huán)節(jié)，但是并不背離核心，是為核心價(jià)值服務(wù)的。學(xué)生對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出很大的興趣，把自己對(duì)“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”的認(rèn)識(shí)糅合到設(shè)計(jì)的對(duì)話(huà)中，建構(gòu)并表達(dá)自己的理解和意義。有學(xué)生表演牛頓時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)因斯坦的贊嘆，以及對(duì)相對(duì)論的困惑；有學(xué)生表演愛(ài)因斯坦時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)牛頓力學(xué)的部分肯定，以及對(duì)未來(lái)物理學(xué)的憧憬。筆者適時(shí)切入愛(ài)因斯坦的一段話(huà)：“牛頓先生，很抱歉了您的理論，不過(guò)您的成就是您那個(gè)時(shí)代一個(gè)人的智力和創(chuàng)造力所能達(dá)到的顛峰。但是，當(dāng)我們對(duì)宇宙萬(wàn)物有了更深入的了解以后，這些觀(guān)念將會(huì)被一些更抽象的新觀(guān)念所取代。”

最后，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)睛之筆要璀璨。在本節(jié)課的結(jié)尾，筆者提出一個(gè)問(wèn)題探究：結(jié)合本課所學(xué)，你如何看待科學(xué)發(fā)展中的“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”？

篇2

關(guān)鍵詞：生物科學(xué)史；實(shí)踐價(jià)值；科學(xué)能力

英國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)(BAAS)主席在1851年的一次演講中呼吁：“我們要教給年輕人的，與其說(shuō)是科學(xué)結(jié)論不如說(shuō)是科學(xué)方法，更不如說(shuō)是科學(xué)史”，他所呼吁的“科學(xué)史”實(shí)質(zhì)上指科學(xué)家工作中所表現(xiàn)出來(lái)的那種科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。在生物教學(xué)中，通過(guò)生物科學(xué)發(fā)展史展示生物學(xué)家的探究行為，使學(xué)生在觀(guān)察中培養(yǎng)一定的科學(xué)能力，在了解生物學(xué)家的科學(xué)精神和愛(ài)國(guó)熱情中形成有關(guān)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。新課改下，結(jié)合新的教育理念，就生物科學(xué)史在生物教學(xué)中的實(shí)踐價(jià)值談以下幾點(diǎn)看法：

一、運(yùn)用好科學(xué)史可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，在歷史背景下展現(xiàn)科學(xué)探究活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，能使生物學(xué)知識(shí)更加生動(dòng)鮮活，富有生命力。將科學(xué)史料引入課堂，將科學(xué)家們的傳奇故事展示給學(xué)生會(huì)引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使他們的智力潛能處于最活躍的狀態(tài)。

在講“伴性遺傳”時(shí)，可這樣創(chuàng)設(shè)情境：1792年的圣誕節(jié)，26歲的英國(guó)學(xué)者約翰·道爾頓特意買(mǎi)了一雙適合老年人穿的棕灰色襪子，送給媽媽作為圣誕禮物。誰(shuí)知母親接過(guò)襪子，打開(kāi)包裝一看，竟然笑著說(shuō)：“我這么大年紀(jì)啦，怎么能穿櫻桃紅色的襪子呢？”道爾頓爭(zhēng)辯說(shuō)：“這襪子明明是棕灰色的嘛！”后來(lái)他請(qǐng)了許多人幫忙識(shí)別，其中絕大多數(shù)人都說(shuō)這襪子是紅色的。道爾頓尋思：為什么自己看上去是棕灰色的襪子而別人看上去是櫻桃紅色的呢？最后他認(rèn)為是自己的眼睛有毛病，于是他放下手里的工作，開(kāi)始仔細(xì)研究這一奇特的現(xiàn)象。他用了兩年時(shí)間搜集實(shí)例，并對(duì)許多人的辨色能力進(jìn)行了細(xì)致的鑒別比較，終于他驗(yàn)證了一種新眼病“色盲癥”---先天性色覺(jué)障礙疾病。之后他于1794年發(fā)表了《色覺(jué)之異?！返恼撐?，為醫(yī)學(xué)診斷作出了突出的貢獻(xiàn)。道爾頓是個(gè)物理學(xué)家而不是醫(yī)學(xué)家，但他卻能發(fā)現(xiàn)千百年來(lái)醫(yī)學(xué)家沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的疾病，這是為什么呢?因?yàn)榈罓栴D具有一種認(rèn)真、敢于質(zhì)疑、探求疑問(wèn)的科學(xué)精神。這種寓史于教，史教結(jié)合的教學(xué)形式增加了課堂的趣味性，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)以及科學(xué)家并不是遙不可及的，從而拉近學(xué)生與科學(xué)家的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

講授遺傳與變異一章的時(shí)候，首先講述歷史上著名的“皇家病”——血友病。英國(guó)的維多利亞女王和她的丈夫都未患血友病，他們有兩個(gè)兒子和四個(gè)女兒。但奇怪的是他們的大兒子奧波得因血友病早夭，他們的兩個(gè)女兒分別同正常男人結(jié)婚并各生下一對(duì)兒女，其中一個(gè)與沙皇尼古拉二世婚配生下一個(gè)患血友病的兒子，另一個(gè)嫁到西班牙王室，也生下一個(gè)患血友病的兒子，從此俄國(guó)的皇室和西班牙的王室都因娶了維多利亞女王的外孫女而造成了血友病的遺傳。從女王家族血友病系譜中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：患血友病的男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性；男性血友病患者的子女一般都是正常的，但其外孫常常有血友??；而女性血友病患者的兒子一定患血友病。這就是著名的“皇家病”事件，學(xué)生聽(tīng)了這樣的典故，便急于想知道其中的原因，這樣就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，也大大提高了教學(xué)效率。

二、運(yùn)用好科學(xué)史可以引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的研究方法

通過(guò)生物科學(xué)史的教學(xué)，讓學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)科學(xué)家們的科學(xué)思維和科學(xué)方法，促進(jìn)他們對(duì)科學(xué)方法的掌握和內(nèi)化，從而提高他們的科學(xué)探究能力。

在學(xué)習(xí)孟德?tīng)栄芯可镞z傳規(guī)律過(guò)程中，分析孟德?tīng)柅@得成功的原因：選擇嚴(yán)格自花傳粉的豌豆做實(shí)驗(yàn)材料，保證后代的純合性；通過(guò)人工去雄、套袋，進(jìn)行異花傳粉，有效防止了外來(lái)花粉的影響；在豌豆眾多的性狀中，只觀(guān)察一對(duì)相對(duì)性狀 ，避免了其他性狀的干擾。對(duì)親本進(jìn)行雜交實(shí)驗(yàn)時(shí)，觀(guān)察雜交子一代的性狀推翻了“遺傳中和”假說(shuō) ；對(duì)子一代進(jìn)行自交 ，發(fā)現(xiàn)基因成對(duì)存在；科學(xué)的推理和解釋?zhuān)弧⒎唇坏姆绞?，測(cè)交的驗(yàn)證方法都體現(xiàn)了孟德?tīng)柨b密的思維；在雜亂無(wú)章的數(shù)據(jù)中，獨(dú)特地采用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)分析的方法 ，使孟德?tīng)栕詈蟀l(fā)現(xiàn)了遺傳規(guī)律。通過(guò)分析探討孟德?tīng)柕目茖W(xué)研究方法，學(xué)生不僅能了解科學(xué)方法，還能進(jìn)一步了解科學(xué)方法的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史 ，從而加深對(duì)科學(xué)方法的認(rèn)識(shí)。

另有生物科學(xué)史上的經(jīng)典案例可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究方法，通過(guò)分析孟德?tīng)柾愣闺s交實(shí)驗(yàn)，體會(huì)假說(shuō)—演繹法的研究思路; 還可以通過(guò)分析薩頓的假說(shuō)，體會(huì)類(lèi)比推理的方法。如：人教版生物必修2《遺傳與進(jìn)化》第2章第2節(jié) “基因在染色體上”的內(nèi)容，教材沒(méi)有直接描述基因和染色體的關(guān)系，而是由薩頓的假說(shuō)、基因位于染色體上的實(shí)驗(yàn)證據(jù)和孟德?tīng)栠z傳規(guī)律的現(xiàn)代解釋三部分內(nèi)容編排而成。美國(guó)遺傳學(xué)家薩頓主要運(yùn)用“類(lèi)比推理法”提出了“基因在染色體上”的假說(shuō)，美國(guó)遺傳學(xué)家摩爾根等人運(yùn)用“假說(shuō)—演繹法”獲得了基因位于染色體上的實(shí)驗(yàn)證據(jù)，最后利用他們所得出的結(jié)論對(duì)孟德?tīng)栠z傳規(guī)律進(jìn)行現(xiàn)代版的解釋。筆者覺(jué)得教材的這種編排更能啟迪學(xué)生的探究思維，有利于教師引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)方法探求科學(xué)真理。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生盡管沒(méi)有親自動(dòng)手實(shí)踐，但在頭腦中卻充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)科學(xué)家們實(shí)驗(yàn)研究的方法和過(guò)程，從而進(jìn)行了一次完整地科學(xué)思維及科學(xué)方法的訓(xùn)練，有助于學(xué)生對(duì)科學(xué)方法的內(nèi)化，并且能引導(dǎo)他們按這樣的過(guò)程用科學(xué)的方法去開(kāi)展新問(wèn)題的探究。

三、運(yùn)用生物科學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神

新課程的教育理念十分注重學(xué)生合作意識(shí)的培養(yǎng)。利用科學(xué)史教學(xué)，可促進(jìn)學(xué)生之間的交流和理解，有助于學(xué)生建立團(tuán)結(jié)合作的精神，有利于學(xué)生全面發(fā)展。

當(dāng)今科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，使得社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，對(duì)人與人之間相互合作的要求也越來(lái)越高。作為20世紀(jì)最為重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一——DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)就是沃森和克里克合作的結(jié)晶。沃森和克里克雖然性格相左，但在事業(yè)上志同道合。沃森生物學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)，訓(xùn)練有素；克里克則擅長(zhǎng)物理學(xué)，觀(guān)念新穎獨(dú)特。他們二人優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并善于吸收和借鑒當(dāng)時(shí)也在研究 DNA分子結(jié)構(gòu)的鮑林 、威爾金斯和富蘭克林等人的成果，經(jīng)過(guò)不到兩年時(shí)間的努力便完成了 DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)模型?？梢?jiàn)，合作是他們?nèi)〉贸晒Φ谋匾獥l件。

此外，在學(xué)習(xí)“基因”時(shí)也可適當(dāng)?shù)亟榻B“人類(lèi)基因組計(jì)劃”這一國(guó)際合作項(xiàng)目，讓學(xué)生明白在科學(xué)研究過(guò)程中團(tuán)隊(duì)合作精神的重要性。

四、運(yùn)用生物科學(xué)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神和情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的教育

任何科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)都是科學(xué)家在“勇于存疑、敢于探索、實(shí)事求是”的科學(xué)精神指導(dǎo)下取得的。學(xué)習(xí)科學(xué)史，以史為鑒，能夠增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。學(xué)生從科學(xué)史中感受到的是活生生的人對(duì)真理的熱愛(ài)與鍥而不舍的追求，學(xué)生也能從具體的事例中領(lǐng)悟到科學(xué)精神的真諦。通過(guò)生物科學(xué)史的教育可以使學(xué)生受到感染，有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的科學(xué)精神。

艾弗里提純轉(zhuǎn)化因子花了十年左右的時(shí)間，而當(dāng)他最終將結(jié)果發(fā)表時(shí)，卻不被接受，八年之后，其科學(xué)價(jià)值才被承認(rèn)。又如孟德?tīng)栠z傳定律被埋沒(méi)了三十年之久才被重新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)史已不止一次地表明，超越時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)注定難以被那個(gè)時(shí)代所接受。而正是在這樣的逆境，科學(xué)家的精神和氣質(zhì)才得以凸現(xiàn)，給人以心靈的震撼與沖擊；也正是在這樣的曲折中，科學(xué)不迷信權(quán)威，科學(xué)追求真理的特性才得以徹底地體現(xiàn)。這些鮮活的事例，或許能使學(xué)生終生難忘，給學(xué)生以人生境界的潤(rùn)澤與點(diǎn)化。

我國(guó)的科學(xué)工作者經(jīng)過(guò)六年多的努力，在1965年 研制了人工合成牛胰島素結(jié)晶。這是世界上第一個(gè)人工合成的蛋白質(zhì)，標(biāo)志著人類(lèi)在探索生命奧秘的征途中向前跨進(jìn)了重要的一步。這在無(wú)形中就激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。

五、引用生物科學(xué)史有利于促進(jìn)教學(xué)方式的多樣化

過(guò)去，生物學(xué)教學(xué)中教師很少重視生物科學(xué)史在教學(xué)中的作用，所以對(duì)教材中的這部分內(nèi)容很少提及，他們只重視知識(shí)的講解和考點(diǎn)的鞏固。這樣就容易形成機(jī)械式的“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方式，往往造成教師教得很累，學(xué)生學(xué)得也很累，可是教學(xué)的效果卻不如人意的現(xiàn)象。目前，我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)在一定程度上存在著“以課堂為中心、以教師為中心和以教材為中心”的情況，這種單一、被動(dòng)的教學(xué)方式使學(xué)生感到枯燥、乏味，而且負(fù)擔(dān)很重。為了改變這種教與學(xué)的被動(dòng)局面，新教材中插入了大量的生物科學(xué)史的內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，教師要適當(dāng)引用生物科學(xué)史形成多樣化的教學(xué)方式，改變以往的教學(xué)行為。

牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他之所以比別人看得遠(yuǎn)，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟?。所以教師要引?dǎo)學(xué)生遵循歷史的足跡，挖掘科學(xué)史蘊(yùn)藏的寶藏。

參考文獻(xiàn)：

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[2]謝春艷.生物科學(xué)史教學(xué)案例：生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)史[J].廣東教育，2005(13).

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關(guān)鍵詞：評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)活動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)： G250.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1003-6938（2012）05-0133-04

2012年1月出版的《人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐》[1]（套裝上下冊(cè)）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“本書(shū)”），是邱均平教授繼《評(píng)價(jià)學(xué)：理論·方法·實(shí)踐》[2]之后，又一評(píng)價(jià)學(xué)方面的力作。本書(shū)系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建與實(shí)證分析”（05AZX004）的研究成果之一，結(jié)項(xiàng)鑒定為“優(yōu)秀”，被免評(píng)審進(jìn)入武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書(shū)正式出版。本書(shū)也是邱均平教授領(lǐng)導(dǎo)的“武漢大學(xué)中國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心”團(tuán)隊(duì)在近十年的研究及實(shí)踐基礎(chǔ)上撰著而成的，是目前國(guó)內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評(píng)價(jià)實(shí)踐的著作。本書(shū)在人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)理論、人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系和人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐三個(gè)方面創(chuàng)新性研究，從而構(gòu)建了一個(gè)包括理論、方法與實(shí)踐相結(jié)合的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系。細(xì)細(xì)讀來(lái)，抽絲撥繭；慢慢品味，高屋建瓴，實(shí)感受益匪淺。

1 關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)理論的創(chuàng)新與價(jià)值

1.1 超越科學(xué)評(píng)價(jià)研究，創(chuàng)新人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論體系

本書(shū)作者親身參與和經(jīng)歷了我國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)工作發(fā)展的過(guò)程，并且緊跟國(guó)際該領(lǐng)域的研究與發(fā)展，充分把握國(guó)外科學(xué)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的研究和國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與相關(guān)研究成果及文獻(xiàn)的梳理看到：目前，科學(xué)評(píng)價(jià)工作偏重于科技評(píng)估方面，而人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)領(lǐng)域大多數(shù)的論文都是成果評(píng)價(jià)方面的，且數(shù)量相對(duì)較少，不全面、不系統(tǒng)，遠(yuǎn)沒(méi)有形成一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論體系。

然而，在整個(gè)科學(xué)體系中，人文社會(huì)科學(xué)占有重要地位。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要性和迫切性更為突出了。人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行評(píng)估、管理的基本依據(jù)；其評(píng)價(jià)工作是人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)管理的重要組成部分；也是規(guī)范和促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)健康、有序發(fā)展的不可缺少的重要措施；建立人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系是重視和尊重人文社會(huì)科學(xué)的具體體現(xiàn)；我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展迫切要求加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)研究的評(píng)價(jià)體系建設(shè)。但是，我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系的建設(shè)與自然科學(xué)相比，與國(guó)際通行慣例相比，尚存在很大差距，已經(jīng)成為阻礙人文社會(huì)科學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，亟待研究和解決。

因此，本書(shū)超越科學(xué)評(píng)價(jià)研究，建立與完善了人文社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)機(jī)制、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的創(chuàng)新。

1.2 創(chuàng)新人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，為保障評(píng)價(jià)公正性提供理論指導(dǎo)

（1）發(fā)現(xiàn)信息傳導(dǎo)機(jī)制，深化評(píng)價(jià)過(guò)程認(rèn)識(shí)。本書(shū)強(qiáng)調(diào)“信息”要素在評(píng)價(jià)活動(dòng)中的重要作用，從信息管理學(xué)的角度，對(duì)評(píng)價(jià)過(guò)程中的“信息”要素的運(yùn)動(dòng)規(guī)律加以分析，并通過(guò)與典型的通信系統(tǒng)理論模型[3]進(jìn)行對(duì)照，發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)活動(dòng)中的要素與通信系統(tǒng)模型中的若干要素存在著強(qiáng)對(duì)應(yīng)關(guān)系。在對(duì)“評(píng)價(jià)”作為信息過(guò)程進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，分析了科學(xué)研究對(duì)“評(píng)價(jià)”的需求，以及同行評(píng)議、定量評(píng)價(jià)指標(biāo)的“”角色。形成了對(duì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)更為本質(zhì)、更為深入的認(rèn)識(shí)——信息傳導(dǎo)機(jī)制。

（2）指出“公正”是評(píng)價(jià)的根本要求，系統(tǒng)完善了“公正機(jī)制”。在詳細(xì)系統(tǒng)討論了程序公正機(jī)制、利益約束機(jī)制、元評(píng)價(jià)機(jī)制等“公正機(jī)制”之后。強(qiáng)調(diào)了“元評(píng)價(jià)”對(duì)于保證評(píng)價(jià)的科學(xué)性、公正性的指導(dǎo)與約束作用，指出在我國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系中亟待建立有效的元評(píng)價(jià)機(jī)制。提出了對(duì)評(píng)審專(zhuān)家的專(zhuān)業(yè)水平、評(píng)審態(tài)度、信度等信息，應(yīng)該納入一個(gè)可以在學(xué)術(shù)界共享的、保存有連續(xù)累積數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)中，納入到一個(gè)信譽(yù)、信用管理機(jī)制當(dāng)中的思想，并最終實(shí)現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺(tái)的構(gòu)建與應(yīng)用。

1.3 全面分析我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的環(huán)境，奠定人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)要受到外部環(huán)境因素的影響，然而在現(xiàn)實(shí)的研究中對(duì)這些外部因素及其影響的研究呈現(xiàn)單向度性，缺乏系統(tǒng)性分析。因此，本書(shū)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究的性質(zhì)、特點(diǎn)；特殊國(guó)情、文化、科技政策、學(xué)術(shù)規(guī)范；科學(xué)的整體社會(huì)建制等人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的外部環(huán)境因素及其影響進(jìn)行了分析。

從人文社會(huì)科學(xué)自身所具有的復(fù)雜性和模糊性、真理性檢驗(yàn)的直觀(guān)性、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的潛在性和間接性、民族性、本土性以及成果多樣性和引文的長(zhǎng)周期性等特點(diǎn)的分析，指出人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)可以借鑒、但不能照搬自然科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，應(yīng)該根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整；從“大科學(xué)”與科學(xué)建制化、“大科學(xué)”下的“小科學(xué)”、科學(xué)承認(rèn)、獎(jiǎng)勵(lì)、資助與報(bào)酬體系幾方面的分析，指出在人文社會(huì)科學(xué)建制化背景下，評(píng)價(jià)活動(dòng)必須堅(jiān)持評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)性，恪守“學(xué)術(shù)自由”這條底線(xiàn)，維護(hù)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的固有規(guī)范和秩序；從人情關(guān)系的社會(huì)文化和“人治”傳統(tǒng)的分析，指出在評(píng)價(jià)體系別需要體現(xiàn)“公平、公正、公開(kāi)”的規(guī)則意識(shí)，堅(jiān)持評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)性、獨(dú)立性、自主性，保證評(píng)價(jià)過(guò)程的公平、客觀(guān)和規(guī)范性，注意評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量導(dǎo)向性；從人文社會(huì)科研究規(guī)范缺失的現(xiàn)實(shí)的分析，指出學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)之間存在互動(dòng)關(guān)系，學(xué)術(shù)規(guī)范的普遍遵循，是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)有效性的基礎(chǔ)和前提，學(xué)術(shù)規(guī)范缺失影響著人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)，制約了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的完善，同時(shí)要求學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)本身要規(guī)范，在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中要將學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性列入重點(diǎn)考量，或?qū)⒀芯康囊?guī)范性作為評(píng)價(jià)的前提。從而奠定了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2 關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新與價(jià)值

構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，本書(shū)分十章進(jìn)行了系統(tǒng)的創(chuàng)新性研究。從分析我國(guó)現(xiàn)行的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系入手，探討了其核心體系，介紹了其要素體系，健全了其分類(lèi)體系，構(gòu)建了其運(yùn)作體系，提出了其指標(biāo)體系，并對(duì)人文社會(huì)科學(xué)人員評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系，以及成果、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目的評(píng)價(jià)體系等內(nèi)容進(jìn)行了深入研究。從而對(duì)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的問(wèn)題進(jìn)行了反思，并提出了對(duì)現(xiàn)行評(píng)價(jià)體系的改進(jìn)思路。

2.1 構(gòu)建核心體系，奠定人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)

本書(shū)基于學(xué)科、應(yīng)用、具體評(píng)價(jià)活動(dòng)過(guò)程等三個(gè)方面，構(gòu)建了包括基礎(chǔ)理論、評(píng)價(jià)方法和學(xué)科理論的完整的、有機(jī)的科學(xué)評(píng)價(jià)理論體系；著眼于人文社會(huì)科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，梳理了包括國(guó)際/國(guó)內(nèi)、宏觀(guān)/外部、微觀(guān)/內(nèi)部環(huán)境，以及社會(huì)評(píng)價(jià)意識(shí)等人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的環(huán)境體系；基于科學(xué)評(píng)價(jià)體系選擇的標(biāo)準(zhǔn)與模式問(wèn)題的討論，構(gòu)建了狹義的和廣義的評(píng)價(jià)活動(dòng)體系；從科學(xué)評(píng)價(jià)規(guī)范與科學(xué)評(píng)價(jià)管理監(jiān)督機(jī)制的關(guān)系分析，構(gòu)建了科學(xué)合理、健康完善的評(píng)價(jià)規(guī)范體系。從而構(gòu)建了包括理論、環(huán)境、活動(dòng)、規(guī)范體系的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)核心體系，為其他體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

2.2 總結(jié)歸納評(píng)價(jià)的要素體系，健全了評(píng)價(jià)的分類(lèi)體系

人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)包括了，評(píng)價(jià)主體、目的、對(duì)象、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、指標(biāo)、方法、程序，以及評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)與結(jié)果等要素，在之前的研究中缺乏全面的系統(tǒng)研究和歸納總結(jié)，本書(shū)對(duì)其進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。這一研究的價(jià)值不僅僅在于歸納總結(jié)評(píng)價(jià)的要素體系，它還是健全和完善評(píng)價(jià)的分類(lèi)體系的基礎(chǔ)。在評(píng)價(jià)過(guò)程當(dāng)中對(duì)于評(píng)價(jià)要素的不同偏好偏重、關(guān)注程度、要素組合等都對(duì)應(yīng)著不同的評(píng)價(jià)樣式。因此，本書(shū)在總結(jié)歸納評(píng)價(jià)的要素體系的基礎(chǔ)之上，根據(jù)評(píng)價(jià)要素的屬性、特征，以及在評(píng)價(jià)過(guò)程中的表現(xiàn)形態(tài)，按照評(píng)價(jià)方法的量化特征及評(píng)價(jià)過(guò)程的主客觀(guān)程度，按評(píng)價(jià)過(guò)程的保密性，根據(jù)評(píng)價(jià)主體之間關(guān)系，根據(jù)評(píng)價(jià)目的性，按照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要求，按評(píng)價(jià)對(duì)象，按照評(píng)價(jià)所發(fā)生的時(shí)間階段，按照評(píng)價(jià)結(jié)果的表現(xiàn)形式，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的樣式進(jìn)行了分類(lèi)研究，從而健全了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的分類(lèi)體系。

2.3 構(gòu)建運(yùn)作體系，為推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)的有效進(jìn)行提供實(shí)務(wù)指導(dǎo)

人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)的運(yùn)作需要建立組織系統(tǒng)、制度規(guī)范系統(tǒng)、工具系統(tǒng)來(lái)推動(dòng)。因此本書(shū)通過(guò)整合執(zhí)行、參與評(píng)價(jià)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人等實(shí)體要素，建立了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的組織系統(tǒng)；通過(guò)整合評(píng)價(jià)活動(dòng)執(zhí)行中的法律、法規(guī)、行業(yè)指導(dǎo)性規(guī)范、政策管理性文件等軟件環(huán)境因素，建立了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)制度規(guī)范系統(tǒng)；通過(guò)整合評(píng)價(jià)活動(dòng)執(zhí)行中供評(píng)審專(zhuān)家、機(jī)構(gòu)等使用的查新系統(tǒng)、文獻(xiàn)計(jì)量分析系統(tǒng)、期刊分級(jí)系統(tǒng)、專(zhuān)家遴選數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)、數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng)、信用管理與反饋系統(tǒng)、評(píng)價(jià)軟件系統(tǒng)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)通訊評(píng)審系統(tǒng)等輔工具的硬件環(huán)境因素，建立了評(píng)價(jià)工具系統(tǒng)。

從而構(gòu)建了以評(píng)價(jià)活動(dòng)的有效執(zhí)行為中心，圍繞評(píng)價(jià)主體及其活動(dòng)，尤其是評(píng)價(jià)方的活動(dòng)而運(yùn)行的運(yùn)作體系，其研究結(jié)果為推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)的有效進(jìn)行提供了實(shí)務(wù)指導(dǎo)。

2.4 構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法，為人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)提供參考性指標(biāo)體系

本書(shū)至始至終十分強(qiáng)調(diào)在人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中要著重人文社會(huì)科學(xué)研究的質(zhì)量和效益的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)質(zhì)量和效益是對(duì)構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的基本要求。在這一思想基礎(chǔ)之上明確了構(gòu)建參考性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的思路和原則，構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法。并且單辟章節(jié)分別詳細(xì)深入研究了人文社會(huì)科學(xué)研究成果、研究機(jī)構(gòu)、研究項(xiàng)目的評(píng)價(jià)體系。從而，設(shè)計(jì)了一套符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)要求的、著重體現(xiàn)研究質(zhì)量和效益的人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的參考性指標(biāo)體系，對(duì)于實(shí)際評(píng)價(jià)工作有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

2.5 反思現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的問(wèn)題，提出改進(jìn)思路

本書(shū)對(duì)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系存在的量化考核簡(jiǎn)單化；同行評(píng)審形式化；核心期刊與SCI被誤用；學(xué)術(shù)功利化與浮躁化等問(wèn)題進(jìn)行了反思。指出產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因在于：學(xué)術(shù)成果效益的不確定性、數(shù)據(jù)來(lái)源與評(píng)價(jià)成本約束、指標(biāo)打分法的缺陷等內(nèi)部因素的影響；學(xué)術(shù)研究規(guī)范的缺乏、重人情關(guān)系的社會(huì)文化背景、學(xué)術(shù)行政化因素的干擾等環(huán)境因素的影響；日?？己伺c學(xué)術(shù)“評(píng)價(jià)”的混淆、把資源投入當(dāng)成績(jī)效指標(biāo)、宏觀(guān)與微觀(guān)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)掛鉤不當(dāng)、對(duì)評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)目的認(rèn)識(shí)不清等主觀(guān)因素的影響等。針對(duì)這些問(wèn)題提出：要用科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)；以人為本，尊重科學(xué)研究的客觀(guān)規(guī)律；推廣“代表作”評(píng)價(jià)制度；放寬評(píng)價(jià)周期，提倡延遲評(píng)議；注重評(píng)價(jià)指標(biāo)的導(dǎo)向性；對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)與行政考核作正確區(qū)分；減少學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的行政審批層次；正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)目的；合理選用定性與定量評(píng)價(jià)方法；發(fā)展獨(dú)立的第三方評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)；建立元評(píng)價(jià)機(jī)制與規(guī)范；構(gòu)建專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)期刊等級(jí)評(píng)價(jià)方法；推行學(xué)術(shù)出版認(rèn)證，加強(qiáng)論著審稿規(guī)范等對(duì)現(xiàn)行評(píng)價(jià)體系的改進(jìn)有啟發(fā)性的思路。

3 關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐的創(chuàng)新與價(jià)值

3.1 重實(shí)證研究，為人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)踐提供范例

本書(shū)不僅對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的理論與評(píng)價(jià)體系建構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)新性研究，同時(shí)也十分重視關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的理論與評(píng)價(jià)體系應(yīng)用于實(shí)踐的實(shí)證性研究。

通過(guò)h指數(shù)用于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)踐探索，詳細(xì)揭示了h指數(shù)應(yīng)用中的各種問(wèn)題；通過(guò)我國(guó)學(xué)術(shù)期刊國(guó)際影響力的計(jì)量分析與評(píng)價(jià)實(shí)踐的介紹，指出了我國(guó)期刊工作者和相關(guān)管理部門(mén)應(yīng)解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為中國(guó)期刊從數(shù)量型發(fā)展引導(dǎo)到質(zhì)量型發(fā)展的健康軌道上，以及使中國(guó)學(xué)術(shù)期刊在國(guó)際學(xué)術(shù)交流過(guò)程中產(chǎn)生應(yīng)有的作用和影響力提供了決策參考；我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)的實(shí)證研究，并詳細(xì)介紹了大學(xué)評(píng)價(jià)智能服務(wù)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用等。通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究所評(píng)價(jià)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地評(píng)價(jià)、中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)等實(shí)證研究的思路與基本原則、具體做法、評(píng)價(jià)結(jié)果及分析、改進(jìn)與優(yōu)化等方面的詳細(xì)介紹，為進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)活動(dòng)提供了很好的示范。

3.2 構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺(tái)，使本書(shū)的研究落到了實(shí)處

本書(shū)基于Microsoft SQL Server數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)構(gòu)建了一個(gè)綜合性、大容量、穩(wěn)定安全的人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)，即人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺(tái)，它主要是基于數(shù)據(jù)挖掘的大學(xué)評(píng)價(jià)智能信息服務(wù)系統(tǒng)和人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)的集成。它把人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的所有信息通過(guò)專(zhuān)題倉(cāng)庫(kù)管理起來(lái)，大大提高了檢索的效率，以滿(mǎn)足關(guān)心本領(lǐng)域發(fā)展的人們的需要，并為分析與評(píng)價(jià)提供數(shù)據(jù)支撐。它對(duì)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目等各方面信息進(jìn)行組織、分析評(píng)價(jià)，以滿(mǎn)足項(xiàng)目管理人員和領(lǐng)導(dǎo)管理決策的需要。它為項(xiàng)目申請(qǐng)人員提供瀏覽本學(xué)科領(lǐng)域已申請(qǐng)或批準(zhǔn)的項(xiàng)目情況，進(jìn)行項(xiàng)目，并提供從項(xiàng)目申請(qǐng)、立項(xiàng)、結(jié)題到鑒定全過(guò)程的自助管理服務(wù)。為人文社會(huì)科學(xué)的項(xiàng)目管理與申報(bào)、專(zhuān)題信息檢索與查詢(xún)、研究成果評(píng)價(jià)與發(fā)展提供了一個(gè)簡(jiǎn)單易用、安全穩(wěn)定的平臺(tái)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。它通過(guò)動(dòng)態(tài)追加項(xiàng)目的全程信息，有利于形成一個(gè)發(fā)展的龐大體系，建立一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展體系。它通過(guò)把人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息進(jìn)行重組和整合，有利于對(duì)高校、科研機(jī)構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)的建設(shè)進(jìn)行客觀(guān)公平的評(píng)價(jià)，從而發(fā)現(xiàn)不足，促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新能力的提高。因此，對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)有非常重要的意義，也使本書(shū)關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的理論與評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的研究落到了實(shí)處。

4 結(jié)語(yǔ)

本書(shū)構(gòu)建了一個(gè)包括評(píng)價(jià)理論、評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)實(shí)踐在內(nèi)的、完整的人文社科評(píng)價(jià)理論體系，從評(píng)價(jià)理論、方法、實(shí)踐三個(gè)方面涉及宏觀(guān)、中觀(guān)和微觀(guān)三個(gè)層面，系統(tǒng)研究了人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題。是國(guó)內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評(píng)價(jià)實(shí)踐的著作，可供管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)，如信息管理、情報(bào)學(xué)、科技管理、科技評(píng)估、公共管理、管理科學(xué)與工程、教育評(píng)價(jià)與管理等許多專(zhuān)業(yè)的高校師生以及各級(jí)管理和決策人員、科技工作者、社科工作者及廣大科研人員閱讀使用。可以相信本書(shū)的出版，必將對(duì)今后人文社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)實(shí)踐的科學(xué)、公正、規(guī)范化發(fā)展發(fā)揮指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]邱均平，文庭孝. 評(píng)價(jià)學(xué)：理論·方法·實(shí)踐[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

篇4

初中歷史課情境的創(chuàng)設(shè)，符合學(xué)生的求知欲和心理認(rèn)知特點(diǎn)，符合歷史學(xué)科和歷史知識(shí)的特點(diǎn)，我認(rèn)為有以下一些優(yōu)勢(shì)。

一、激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理動(dòng)力，激發(fā)興趣是初中階段教學(xué)中不可忽視的。教師語(yǔ)言的精心設(shè)計(jì)與教師情感的真情投入，現(xiàn)代視聽(tīng)工具的充分利用，能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的手、口、耳、眼并用，和大腦一起進(jìn)行積極思維活動(dòng)。

如“第一次世界大戰(zhàn)”一課的導(dǎo)入，教師首先拿出一個(gè)現(xiàn)代坦克模型，發(fā)出模擬、仿真的槍炮聲，吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的興趣；接著問(wèn)，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上的坦克是什么樣子的？它是在哪次戰(zhàn)爭(zhēng)中首次使用的？通過(guò)這樣的設(shè)問(wèn)，活躍學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的興趣。通過(guò)語(yǔ)言、實(shí)物、聲音的配合，一下子就把學(xué)生吸引過(guò)來(lái)，為一節(jié)課的成功打下了良好的基礎(chǔ)。

二、豐富多彩的直觀(guān)教學(xué)手段

恰當(dāng)、適時(shí)地演示課本插圖、地圖、實(shí)物等，播放音像制品等直觀(guān)資料，再配合教師的講解，可以使課堂教學(xué)圖文并茂，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、直觀(guān)性，讓學(xué)生在想象、分析、綜合形象思維基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象思維和邏輯思維。例如：在講述“”時(shí)，配以影視資料和各種圖片，使一幅真實(shí)的歷史畫(huà)卷展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生在“耳濡目染”的歷史事實(shí)中，加快接受知識(shí)，對(duì)史實(shí)掌握得更準(zhǔn)確、更透徹，從而進(jìn)行了深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。

三、精彩、形象的講述

馬卡連柯曾說(shuō)道：“同樣的教學(xué)方法，因語(yǔ)言不同，效果可能相差20倍?！苯處熢诰脑O(shè)計(jì)課堂、創(chuàng)造氣氛的同時(shí)，要對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行潤(rùn)色、加工。藝術(shù)性的語(yǔ)言與歷史情景的展示相結(jié)合，使學(xué)生隨著教師的講解產(chǎn)生“移情現(xiàn)象”。例如：學(xué)習(xí)“岳飛抗金”時(shí)，我展示岳飛圖片，簡(jiǎn)介岳飛并有感情朗誦《滿(mǎn)江紅》。學(xué)生在“當(dāng)時(shí)”的歷史氛圍中，思想情感轉(zhuǎn)移到了岳飛身上，達(dá)到主動(dòng)體驗(yàn)歷史的目的，增強(qiáng)了識(shí)別美、丑和客觀(guān)評(píng)價(jià)歷史事實(shí)的能力。

篇5

一、對(duì)教師知識(shí)與學(xué)科知識(shí)的理解

第一，教師知識(shí)應(yīng)當(dāng)包括如下內(nèi)容：學(xué)科知識(shí)、教學(xué)方法知識(shí)、課程系統(tǒng)知識(shí)、學(xué)生知識(shí)、教學(xué)環(huán)境知識(shí)、教學(xué)價(jià)值知識(shí)等.教師知識(shí)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，在實(shí)踐中用多元化觀(guān)點(diǎn)解決同一個(gè)問(wèn)題，也就是做到在對(duì)行動(dòng)加以反思后，再通過(guò)反思給予行動(dòng)以?xún)?yōu)化.第二，學(xué)科知識(shí)指某一固定學(xué)科中的指導(dǎo)思想、基本框架及學(xué)習(xí)過(guò)程，不同的學(xué)科知識(shí)會(huì)影響到教師教學(xué)方法的選擇，也會(huì)影響到學(xué)習(xí)者的心理認(rèn)知效率.

二、數(shù)學(xué)教師學(xué)科知識(shí)認(rèn)知現(xiàn)狀

教師對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)的把握重點(diǎn)表現(xiàn)在選修內(nèi)容上，比如信息安全、球面幾何、歐拉公式和閉曲面分類(lèi)等項(xiàng)目中都包含了極為深厚的數(shù)學(xué)思想，這些知識(shí)可以當(dāng)作基本課程的延伸，也可以用專(zhuān)題教學(xué)的方式展現(xiàn)給學(xué)生知道，對(duì)于學(xué)生數(shù)學(xué)思維拓展是有百利而無(wú)一害的.通過(guò)一份調(diào)查問(wèn)卷顯示：數(shù)學(xué)教師對(duì)于這些本來(lái)要講給學(xué)生知道的知識(shí)，自身就比較生疏，有近60%的教師不能正確把握，正確把握的教師中也有相當(dāng)一部分表現(xiàn)出信心不足.

通過(guò)與教師的溝通交流，筆者了解到，有些教師沒(méi)有認(rèn)清數(shù)學(xué)文化對(duì)于數(shù)學(xué)應(yīng)用知識(shí)的促進(jìn)作用，有些教師沒(méi)有接受良好的信息技術(shù)培訓(xùn)，這些都是數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)掌握不足的表征.

三、改善數(shù)學(xué)教師認(rèn)知學(xué)科知識(shí)的兩種途徑

1.數(shù)學(xué)知識(shí)同游戲相結(jié)合

對(duì)于某類(lèi)數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)而言，可以有大量的傳統(tǒng)與現(xiàn)代帶有游戲性質(zhì)的問(wèn)題以供選擇.比如，研究角的三等分、化圓為方作圖，用相同形狀鋪滿(mǎn)平面問(wèn)題等，都明顯帶有娛樂(lè)性質(zhì).而數(shù)學(xué)一直以來(lái)被當(dāng)作是考驗(yàn)人類(lèi)智力的活動(dòng)，從古至今，很多人并非數(shù)學(xué)有用而學(xué)數(shù)學(xué)，實(shí)在是因?yàn)閿?shù)學(xué)有趣而學(xué)數(shù)學(xué).可以說(shuō)各類(lèi)游戲?qū)τ跀?shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，很多重要數(shù)學(xué)思想的形成都是起源于游戲.對(duì)一個(gè)表面看起來(lái)很輕松的問(wèn)題進(jìn)行考察，其結(jié)果是會(huì)在不經(jīng)意間產(chǎn)生一種新型思維模式.再者，數(shù)學(xué)游戲可以給很多學(xué)科提供指導(dǎo)借鑒，像規(guī)劃論、博弈論、拓?fù)鋵W(xué)等都可以從游戲中得到實(shí)踐機(jī)會(huì).數(shù)學(xué)游戲所具有的教育功能不容懷疑.美國(guó)作家馬丁·加納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：覺(jué)醒學(xué)生思維的最好辦法就是游戲，魔術(shù)、悖論、笑話(huà)以及其他一切刻板教師所認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離的東西，都是最好的辦法.競(jìng)技法是游戲法中之一，比如，像函數(shù)y=3x-22x-3值域求法這種題，可以采取反函數(shù)解法，也可以采取分離常數(shù)解法，讓兩組同學(xué)分別采取不同方法求解，定能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性.實(shí)際上，認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用知識(shí)，一絲不茍的識(shí)記相關(guān)概念，可以同樣取得考試中的高分，但是所付出的汗水要多得多，更無(wú)法真實(shí)直觀(guān)地傳遞數(shù)學(xué)學(xué)科的基本精神.高中數(shù)學(xué)教師將學(xué)科知識(shí)、教學(xué)過(guò)程、自身與學(xué)生統(tǒng)一到游戲環(huán)境中來(lái)，是利于學(xué)生接受知識(shí)，也利于自身知識(shí)境界提高的.

2.初等數(shù)學(xué)同高等數(shù)學(xué)相結(jié)合.新的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)課程的基礎(chǔ)功能與選擇功能.數(shù)學(xué)課程被劃分成幾大模塊，如集合、初等函數(shù)、立體幾何、解析幾何、統(tǒng)計(jì)概率、數(shù)列等，另外還相應(yīng)地增加了數(shù)學(xué)探究及數(shù)學(xué)建模知識(shí).在內(nèi)容設(shè)置上基本統(tǒng)轄了原有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與數(shù)學(xué)基本技能兩方面，而又有所進(jìn)步，具體表現(xiàn)在：一方面強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，另一方面讓學(xué)生更加了解每種數(shù)學(xué)知識(shí)所形成及發(fā)展的環(huán)境背景，更加了解數(shù)學(xué)知識(shí)同現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)應(yīng)，而放寬了題目的技巧性要求.

比如在學(xué)習(xí)函數(shù)時(shí)，大綱增加了如下要求：加深函數(shù)模型應(yīng)用性要求；強(qiáng)調(diào)方程、不等式及算法之間的聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)數(shù)形結(jié)合思想領(lǐng)會(huì)；強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)同信息技術(shù)相整合的要求.在選修課里面，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主選擇性，給將來(lái)學(xué)生的繼續(xù)深造提供更為寬泛的基礎(chǔ)，有些選修內(nèi)容是給準(zhǔn)備在人文科學(xué)方面發(fā)展的學(xué)生安排的，有些選修內(nèi)容是給準(zhǔn)備在理工方面發(fā)展的學(xué)生安排的，有些選修內(nèi)容是為了幫助學(xué)生增強(qiáng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的.而像球面幾何、矩陣變換等內(nèi)容在大學(xué)的專(zhuān)業(yè)課中還將繼續(xù)學(xué)到，高中階段先行滲透其中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想，不能看做是對(duì)大學(xué)教材的縮略簡(jiǎn)化.高中數(shù)學(xué)教師需要站在全新的立場(chǎng)，使用不同的方式將知識(shí)傳遞給學(xué)生.初等數(shù)學(xué)同高等數(shù)學(xué)相互銜接，對(duì)于高中數(shù)學(xué)教師學(xué)科知識(shí)提出了更高的要求，要求教師既要做到承前、也要做到啟后，教師應(yīng)當(dāng)將自身知識(shí)充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，并隨時(shí)更新知識(shí)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中注意給學(xué)生埋下繼續(xù)學(xué)習(xí)的伏筆，為今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)、滲透思想.比如學(xué)習(xí)非均勻運(yùn)動(dòng)下的平均速度求解、直線(xiàn)圍合的平面圖形面積求解等問(wèn)題時(shí)，就可以相應(yīng)地滲透微積分思想.這樣的安排方法在教學(xué)內(nèi)容上顯得形式新穎，便于教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到初等數(shù)學(xué)與高等變量數(shù)學(xué)之間的關(guān)系，糾正學(xué)生“學(xué)習(xí)的終點(diǎn)即是考試”這一片面思想，同時(shí)更容易激發(fā)學(xué)生采取積極的態(tài)度面對(duì)數(shù)學(xué)研究對(duì)象，取得較為理想的教學(xué)效果.

要看一直強(qiáng)調(diào)的數(shù)學(xué)課程改革是否可以取得預(yù)期效果，教師起著絕對(duì)重要的作用，教師只有把握住本學(xué)科的知識(shí)體系，方有可能在教學(xué)過(guò)程中達(dá)到數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯與理性闡釋?zhuān)瑢W(xué)生才會(huì)更加輕松地將新知識(shí)融入舊體系中去.但是一段時(shí)期以來(lái)，面向教師的繼續(xù)教育都只強(qiáng)調(diào)教法，而忽略了學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，這是不恰當(dāng)?shù)?，也是未?lái)需要加以適當(dāng)調(diào)整的.

參考文獻(xiàn)：

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篇6

一、學(xué)科中心課程的內(nèi)涵詮釋

學(xué)科中心課程的理論基礎(chǔ)是理性主義。該理論把知識(shí)的來(lái)源與選擇、組織與學(xué)習(xí)作為課程設(shè)計(jì)的中心問(wèn)題，主要探詢(xún)知識(shí)的邏輯分類(lèi)、階段劃分以及生成途徑等問(wèn)題?？涿兰~斯的“泛智課程”以及把一切知識(shí)領(lǐng)域中的精華灌輸給兒童的思想，赫爾巴特主張學(xué)校要開(kāi)設(shè)多種學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，這些都是理性主義的產(chǎn)物。它們經(jīng)由斯賓塞、巴格萊、泰勒、布魯納等人的不斷豐富、完善和發(fā)展，形成了學(xué)科中心課程理論，這種理論逐漸成為各國(guó)課程開(kāi)發(fā)的首選。

人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歲月中，積累了豐富的學(xué)問(wèn)、知識(shí)、技藝等系統(tǒng)知識(shí)。這些知識(shí)是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的精華，反映了人類(lèi)集體的智慧，被認(rèn)為是教育內(nèi)容選擇的重要視點(diǎn)。學(xué)科中心課程旨在把人類(lèi)千百年積累下來(lái)的文化科學(xué)知識(shí)傳遞給下一代。它強(qiáng)調(diào)從科學(xué)門(mén)類(lèi)及分科知識(shí)體系出發(fā)，以有組織的學(xué)科內(nèi)容為材料依據(jù)，按照學(xué)科結(jié)構(gòu)來(lái)確定所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重學(xué)科知識(shí)體系的完整性。其核心思想是：如果學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科，理解了學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)，掌握了某些深?yuàn)W的原理，那么，學(xué)習(xí)者就無(wú)需知道各事物的屬性，更無(wú)需與每個(gè)事物打交道。在教育價(jià)值觀(guān)上，學(xué)科中心課程以滿(mǎn)足社會(huì)的需要為目的，以學(xué)習(xí)者通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科，最終把人類(lèi)所積累的文化科學(xué)知識(shí)遺產(chǎn)傳承下來(lái)作為其主要旨趣。

這種課程的特點(diǎn)是重視成人生活的分析，重視課程的邏輯組織和系統(tǒng)性，以學(xué)習(xí)者獲取一定數(shù)量的知識(shí)和技能為目標(biāo)，為學(xué)習(xí)者未來(lái)生活提供充足的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)準(zhǔn)備。各門(mén)學(xué)科并列編排，教學(xué)方法上采用背誦和教師灌輸，傳授文化遺產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)成果。它除了以邏輯方式組織教材外，還強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)所具有的心理方面的因素，主要包括探究方式、認(rèn)知模式的配合，學(xué)習(xí)者智能的發(fā)展，以及適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)程序等[2]。學(xué)科中心課程觀(guān)最典型的流派包括永恒主義、要素主義等。上世紀(jì)60年代以來(lái)，布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論把學(xué)科中心課程的發(fā)展推向了極致。

二、學(xué)科中心課程的理論假設(shè)

學(xué)科中心是一種歷史最為悠久的課程設(shè)計(jì)價(jià)值取向之一。學(xué)科中心課程具有頑強(qiáng)的生命力，也是時(shí)下最基本的課程形態(tài)，這與人們對(duì)學(xué)科知識(shí)的信念密切相關(guān)。從哲學(xué)上講，學(xué)科中心課程的基本假設(shè)是：知識(shí)的“旁觀(guān)者理論”。這種理論秉持一種客觀(guān)主義知識(shí)觀(guān)，堅(jiān)持主、客二分的觀(guān)點(diǎn)，把知識(shí)看作是獨(dú)立于人之外的客觀(guān)存在，具體形式為概念、原理、規(guī)律和理論等。這種理論認(rèn)為，知識(shí)實(shí)際上是人們對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識(shí)的結(jié)果，它不依賴(lài)于學(xué)習(xí)者而存在，不受學(xué)習(xí)者處理材料和組織經(jīng)驗(yàn)特殊方式的影響[3]，是可以通過(guò)傳送或灌輸方式“給予”學(xué)習(xí)者的實(shí)體。它認(rèn)為人們認(rèn)識(shí)世界的目的就在于排除個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與偏見(jiàn)，從而獲得關(guān)于事物的絕對(duì)真理。知識(shí)的“旁觀(guān)者理論”把知識(shí)視為對(duì)實(shí)在的“靜態(tài)”關(guān)注或攝取，認(rèn)知的主體與對(duì)象相互分離與相互割裂。認(rèn)知者不過(guò)是“旁觀(guān)者”或“局外人”，只是以一種“靜觀(guān)”的狀態(tài)來(lái)獲取知識(shí)，是等待被知識(shí)“填裝”的容器。這樣一來(lái)，認(rèn)知就被理解為一種認(rèn)識(shí)“對(duì)象”呈現(xiàn)給認(rèn)知者的事件，使得主體與客體、人與自然等形成二元對(duì)立，彼此間淪為反映與被反映、控制與被控制和主導(dǎo)與從屬的關(guān)系。

由于如此看待知識(shí)和認(rèn)知，人們就確信，借助客觀(guān)的方法就能獲得對(duì)客觀(guān)世界的絕對(duì)知識(shí)[4]。于是客觀(guān)世界就被人們分解為許多細(xì)小的知識(shí)部分，分別由不同學(xué)科來(lái)進(jìn)行研究，從而形成了各門(mén)系統(tǒng)的知識(shí)領(lǐng)域。知識(shí)的“旁觀(guān)者理論”反映在教育上，課程就逐步按當(dāng)代各門(mén)科學(xué)的知識(shí)體系來(lái)劃分，從有關(guān)科學(xué)領(lǐng)域中選擇重要知識(shí)作為課程內(nèi)容，按一定的順序組合為各種不同的學(xué)科課程，形成了以學(xué)科知識(shí)為價(jià)值取向的課程。學(xué)科中心課程就建立在這樣一個(gè)假設(shè)上：復(fù)雜知識(shí)可以還原和分解為簡(jiǎn)單知識(shí)，人們通過(guò)學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科知識(shí)，就能形成關(guān)于世界的整體知識(shí)。

而在后來(lái)的課程實(shí)踐中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，依據(jù)知識(shí)的專(zhuān)門(mén)性來(lái)不斷分化學(xué)科的設(shè)置方式，不僅割裂了知識(shí)的整體聯(lián)系以及知識(shí)主體的理解力，而且也使學(xué)習(xí)變?yōu)楸粍?dòng)接受的過(guò)程。這種課程也就異化為遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)和不能對(duì)其行為發(fā)生實(shí)質(zhì)上影響的東西。

三、學(xué)科中心價(jià)值取向課程的組織形式

這種按照專(zhuān)家研究所確定的一門(mén)門(mén)學(xué)科組織起來(lái)的課程體系，被稱(chēng)為學(xué)科中心設(shè)計(jì)。學(xué)科中心課程從古至今有一個(gè)長(zhǎng)期的演變過(guò)程，存在三種最基本的組織形式，即科目設(shè)計(jì)、學(xué)術(shù)性學(xué)科設(shè)計(jì)、綜合性學(xué)科設(shè)計(jì)。

1.科目設(shè)計(jì)

科目設(shè)計(jì)就是把課程內(nèi)容分為眾多科目，并賦予一定的價(jià)值等級(jí)，區(qū)分出不同科目對(duì)各類(lèi)學(xué)習(xí)者的適合程度?？颇吭O(shè)計(jì)課程由各自具有獨(dú)立體系、彼此缺乏聯(lián)系的科目所組成，是一種最古老、最廣泛使用的課程組織形式。在西方，起源于古希臘、古羅馬的七種自由藝術(shù)，意味著囊括了有教養(yǎng)者應(yīng)必備的完善知識(shí)的教學(xué)科目。就我國(guó)而言，奴隸社會(huì)初期，就有“理大物博，不可闡也，圣人為之立官分守，而文字亦從而記焉”的敘議[5]。在奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期便產(chǎn)生了以“六藝”為教育內(nèi)容的科目課程。后來(lái)的永恒主義、要素主義和結(jié)構(gòu)主義課程觀(guān)，均強(qiáng)調(diào)掌握體系化了的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的寶庫(kù)，按照學(xué)科門(mén)類(lèi)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的形式組織知識(shí)，強(qiáng)調(diào)心智訓(xùn)練。

科目設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)在于其組織的內(nèi)在性質(zhì)。每門(mén)科目都有意識(shí)地闡述專(zhuān)門(mén)的和同質(zhì)的知識(shí)體系，注重以最有邏輯、最經(jīng)濟(jì)、最實(shí)用、最真實(shí)以及最易接受的形式來(lái)陳述知識(shí)，以便培養(yǎng)最大限度掌握知識(shí)的人。這種傳統(tǒng)學(xué)科中心課程有三個(gè)主要特征：其一，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的類(lèi)別性和安排學(xué)科的計(jì)劃性。它把不同科學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)劃分為不同的學(xué)科，然后根據(jù)不同教育階段的目的任務(wù)和學(xué)生的接受能力，確定需要設(shè)置的科目，編輯各科的基本內(nèi)容，分配各科的教學(xué)時(shí)間。其二，注重學(xué)科內(nèi)部的邏輯性。各科內(nèi)容具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，同一學(xué)科在不同的教育階段既有程度的差別，又有前后的銜接。其三，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科的不同價(jià)值。主張以不同價(jià)值的學(xué)科去滿(mǎn)足不同學(xué)生的要求，強(qiáng)調(diào)區(qū)分和適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異。其四，課程科目設(shè)計(jì)的范圍，由需要進(jìn)入課程的一系列科目所決定，也受每門(mén)科目中的內(nèi)容制約。

科目設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)在于：科目設(shè)計(jì)是根據(jù)各學(xué)科領(lǐng)域中基本知識(shí)的發(fā)展情況來(lái)進(jìn)行組織的，它是使學(xué)習(xí)者熟知文化遺產(chǎn)要素的最有效的組織形式。通過(guò)學(xué)習(xí)有組織的題材體系，有助于知識(shí)的系統(tǒng)化，把那些毫無(wú)聯(lián)系的因而容易遺忘的事實(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增進(jìn)記憶，使學(xué)習(xí)者最有效、最經(jīng)濟(jì)地建造自己的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)。這種類(lèi)化的知識(shí)還能遷移到其他情境中去，發(fā)展學(xué)習(xí)者在某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的興趣和能力。其優(yōu)點(diǎn)還表現(xiàn)在適應(yīng)性上：其一，教師和其他人通常是在使用這種設(shè)計(jì)的學(xué)校里接受教育和培訓(xùn)的，教師和學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)感到科目“在學(xué)術(shù)上的忠實(shí)可靠”，習(xí)慣于科目設(shè)計(jì)的課程。其二，現(xiàn)行的教學(xué)材料大多按科目來(lái)組織，學(xué)習(xí)的材料可以清晰地展開(kāi)，利于人類(lèi)文化的傳遞。其三，科目設(shè)計(jì)的內(nèi)在性質(zhì)和組織形式便于管理。

然而，一些課程專(zhuān)家也對(duì)此提出了批評(píng)：這種設(shè)計(jì)阻礙了課程計(jì)劃的個(gè)體化，剝奪了學(xué)習(xí)者選擇對(duì)他們最有意義的內(nèi)容的權(quán)利，沒(méi)有考慮大多數(shù)學(xué)生的需要、興趣和意見(jiàn)，只有那些經(jīng)驗(yàn)和興趣與呈現(xiàn)的科目相吻合的學(xué)習(xí)者才有可能從這一課程中獲得意義；這一設(shè)計(jì)的性質(zhì)傾向于割裂知識(shí)的整體性，其設(shè)計(jì)的目標(biāo)范圍往往狹窄，忽略了不同學(xué)科知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，也造成學(xué)習(xí)者知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的分離。其三，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容，容易使課程脫離現(xiàn)實(shí)世界，不利于學(xué)習(xí)者在社會(huì)、心理和身體方面的全面發(fā)展。

2.學(xué)術(shù)性學(xué)科設(shè)計(jì)

學(xué)術(shù)性學(xué)科設(shè)計(jì)由科目設(shè)計(jì)發(fā)展而來(lái)，上世紀(jì)50年代迅速普及，至60年代中期達(dá)到了鼎盛時(shí)期。它以教育內(nèi)容中占主導(dǎo)地位的科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在組織形式為根本依據(jù)，以專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)楹诵?，將學(xué)校所開(kāi)設(shè)的課程內(nèi)容對(duì)應(yīng)于數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的分類(lèi)，并沿用這些學(xué)科的概念和邏輯體系作為課程內(nèi)容的框架。

像科目設(shè)計(jì)一樣，學(xué)術(shù)性學(xué)科設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)仍然是其內(nèi)容內(nèi)在的組織形式。但科目設(shè)計(jì)沒(méi)有明確闡明其組織或建立科目所依據(jù)的基本原則，只是占有材料和信息，學(xué)生僅僅獲得材料和信息就被認(rèn)為已經(jīng)掌握了知識(shí)。諸如數(shù)學(xué)、家政、駕駛等多種領(lǐng)域都可接納為“科目”。而學(xué)術(shù)性學(xué)科設(shè)計(jì)則決意使標(biāo)準(zhǔn)專(zhuān)門(mén)化，在指向上是很特定的，它關(guān)注的是學(xué)術(shù)性學(xué)科。這種學(xué)科課程只限于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)性學(xué)科，如物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物和文學(xué)等，而不包括職業(yè)性學(xué)科。學(xué)術(shù)性學(xué)科設(shè)計(jì)取向課程的主要特點(diǎn)是：其一，精選傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，注重引用現(xiàn)代科學(xué)成果更新教材。其二，主張按照學(xué)科結(jié)構(gòu)來(lái)組織課程內(nèi)容，突出每門(mén)學(xué)科的基本概念及原理、原則之間的關(guān)系。其三，注重學(xué)習(xí)者理解學(xué)科獨(dú)特的探究方式，并運(yùn)用一些科學(xué)方法去處理信息。

學(xué)術(shù)性學(xué)科設(shè)計(jì)的基本理由在于：學(xué)科是傳遞文化遺產(chǎn)最系統(tǒng)、最有效的組織形式，并以合理的方式給學(xué)生提供題材，不是一套需要記憶并且在需要時(shí)回憶的事實(shí)和原理，而是來(lái)源于學(xué)生自己的活動(dòng)和思維的概念、關(guān)系和理智過(guò)程。這就意味著用于學(xué)習(xí)的方法是從那些研究他們自己領(lǐng)域內(nèi)容的學(xué)者所運(yùn)用的方法推薦而來(lái)的。學(xué)術(shù)性學(xué)科設(shè)計(jì)的課程有助于開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者的智力，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)所學(xué)知識(shí)的廣泛遷移，保證所學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)化，在現(xiàn)代信息化社會(huì)中有助于學(xué)生很好地適應(yīng)現(xiàn)代化生活。由于它在課程編制時(shí)考慮到了學(xué)習(xí)者的發(fā)展水平，能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，相對(duì)科目設(shè)計(jì)課程來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)起來(lái)要容易得多，可以從中得到較多的成功體驗(yàn)。

盡管學(xué)術(shù)性學(xué)科設(shè)計(jì)努力克服科目課程所具有的理智被動(dòng)性，但由于它內(nèi)在的組織形式，仍然受到各方面的激烈批評(píng)。首先，學(xué)科的封閉性容易造成知識(shí)同一體的割裂，它呈現(xiàn)給學(xué)生的課程是一些“知識(shí)的碎片”，而沒(méi)有提供使知識(shí)一體化的手段。其次，偏重于培養(yǎng)學(xué)生的智力，而很少顧及培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的社會(huì)適應(yīng)能力、集體觀(guān)念和個(gè)性的發(fā)展等。第三，它較少考慮學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間缺乏適應(yīng)性。第四，它雖然在許多方面表現(xiàn)出改進(jìn)科目設(shè)計(jì)中人為化的線(xiàn)性邏輯，但卻堅(jiān)持學(xué)科結(jié)構(gòu)是組織原則，沒(méi)有考慮心理學(xué)研究已經(jīng)表明了的存在著的各種學(xué)習(xí)方式。最后，學(xué)術(shù)性學(xué)科設(shè)計(jì)的目標(biāo)范圍很有限，盡管要比科目課程的目標(biāo)廣泛些，但仍然是狹窄的學(xué)術(shù)和理智目標(biāo)[6]。

3.綜合性學(xué)科設(shè)計(jì)

綜合性學(xué)科設(shè)計(jì)是試圖消解由分科設(shè)計(jì)所造成的知識(shí)割裂現(xiàn)象，而把彼此內(nèi)容相關(guān)的科目合并成單一的一個(gè)大的學(xué)習(xí)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了克服科目課程的破碎形式與框架形式的努力。采用這種取向設(shè)計(jì)出來(lái)的課程，也稱(chēng)綜合課程。例如，在小學(xué)階段，讀、寫(xiě)、拼、講與作文合并為語(yǔ)言藝術(shù)。綜合性學(xué)科設(shè)計(jì)在小學(xué)已成為基本的課程組織形式，在許多大學(xué)課程中也被采用。

綜合性學(xué)科設(shè)計(jì)就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者通過(guò)意義建構(gòu)去掌握意義或整體意義。它的主要優(yōu)點(diǎn)在于：其一，因?yàn)樗墙⒃诟鏖T(mén)科目基礎(chǔ)之上的，能夠有順序、有系統(tǒng)地表述文化遺產(chǎn)。同時(shí)，它整合了各門(mén)科目，使學(xué)習(xí)者既能理解知識(shí)的整體意義，也能夠讓他們認(rèn)識(shí)到課程內(nèi)容的不同方面和各種要素之間的聯(lián)系。其二，這種設(shè)計(jì)使混合類(lèi)型的內(nèi)容和知識(shí)能夠以動(dòng)態(tài)的和不斷更新的方式產(chǎn)生并組合成一門(mén)課程，將使學(xué)生能夠自己建構(gòu)和重構(gòu)知識(shí)。正是這兩點(diǎn)，一些課程專(zhuān)家把這種設(shè)計(jì)視為未來(lái)課程設(shè)計(jì)的主流，借以可以使學(xué)科內(nèi)容“少一些分割，多一些整合。雖然傳統(tǒng)的學(xué)科界限仍然保留，但交叉學(xué)科教材將會(huì)增多”[7]。

像其他設(shè)計(jì)一樣，綜合性學(xué)科設(shè)計(jì)也必定會(huì)存在一定的問(wèn)題。如，有人認(rèn)為它提供的只是各門(mén)科目中分散的信息，因而缺乏深度，獲得的往往是一些膚淺性的認(rèn)識(shí)。一些學(xué)者還針對(duì)綜合性學(xué)科設(shè)計(jì)沒(méi)有保證大領(lǐng)域之間（如普通社會(huì)研究、普通科學(xué)、語(yǔ)言藝術(shù)等等之間）的整合性問(wèn)題，批評(píng)它在某種意義上也是破碎而割裂的。還有人質(zhì)疑綜合性學(xué)科設(shè)計(jì)傾向于強(qiáng)調(diào)的目標(biāo)是內(nèi)容覆蓋面以及信息獲得，不大提供機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)認(rèn)知或情感方面的目標(biāo)[8]。

學(xué)科中心課程歷史悠久，一直是課程理論和實(shí)踐的核心部分。在當(dāng)前新課程改革背景下，我們既要堅(jiān)持學(xué)科中心課程是素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的重要載體的觀(guān)點(diǎn)，消除人們對(duì)學(xué)科中心課程的誤解和偏見(jiàn)，又要正視并研究學(xué)科中心課程的局限性，并對(duì)其進(jìn)行改造和完善，提升其品質(zhì)。一方面要?jiǎng)h除那些陳腐、繁難和實(shí)用性差的學(xué)科知識(shí)，另一方面要充實(shí)那些反映基礎(chǔ)科學(xué)的某些新知識(shí)，突出各科基礎(chǔ)知識(shí)中最基本的富于遷移性的內(nèi)容，從而構(gòu)成各種教材的新體系。在實(shí)施這種課程中，不能僅從單純的學(xué)科知識(shí)著眼，而應(yīng)從人的全面發(fā)展和諧發(fā)展出發(fā)，關(guān)注學(xué)習(xí)者興趣、愛(ài)好、獨(dú)立思考和主動(dòng)參與的能力與習(xí)慣，研究人的感性生成、意義理解和行動(dòng)反思，挖掘知識(shí)及其運(yùn)用情境的教育因素，使學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。

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[6] 黃甫全.現(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程.北京：人民教育出版社，2006.

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以課外活動(dòng)為契機(jī)，把學(xué)生的課內(nèi)與課外相結(jié)合，有效的進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的教育。例如初中歷史教材八年級(jí)有一個(gè)活動(dòng)課，對(duì)附近的抗日英雄或者抗日遺址進(jìn)興走訪(fǎng)，因此，我進(jìn)行設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)了烈士陵園及其博物館，讓學(xué)生聆聽(tīng)了專(zhuān)職講解員的講解，以及實(shí)地感受了中國(guó)人民的抗日事跡，對(duì)日本在中國(guó)所犯的滔天罪行有了更深切的感受，從而激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。

歷史課應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)，歷史中的英雄人物的楷模作用尤其重要，如：美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一――林肯的身上，在他的身上，無(wú)疑有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方，特別是林肯屢敗屢戰(zhàn)的這個(gè)性格特征。課堂上，講到林肯時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)上林肯說(shuō)的一句話(huà)：“悲傷的時(shí)候，工作就是良藥”，然后，不失時(shí)機(jī)地和學(xué)生一起分享了關(guān)于林肯的一段資料：林肯（1809~1865），生下來(lái)就一貧如洗的林肯，終其一生都在面對(duì)挫敗，八次選舉八次都落選，兩次經(jīng)商失敗，甚至還精神崩潰過(guò)一次。好多次，他本可以放棄，但他并沒(méi)有如此，也正因?yàn)樗麤](méi)有放棄，才成為美國(guó)史上最偉大的總統(tǒng)之一。林肯天下無(wú)敵，而且他從不放棄。學(xué)生邊聽(tīng)邊會(huì)流露出各種表情，發(fā)出了各式評(píng)論：“他真倒霉”、“怎么會(huì)有這么倒霉的人”……。等學(xué)生發(fā)表完意見(jiàn)以后，可以趁勢(shì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“林肯的一生，雖然大部分時(shí)間是在悲傷中度過(guò)的，但是他沒(méi)有氣餒，憑借自己的堅(jiān)持與努力，憑者自己屢敗屢戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，他終于獲得了成功，希望同學(xué)們能夠從林肯的故事中獲得一些啟示”。

讓學(xué)生參與進(jìn)課堂，成為學(xué)習(xí)的主體，并不意味著老師作用的弱化。如果在課堂上老師不作為或少作為，那么課堂將走進(jìn)形式主義的誤區(qū)，互動(dòng)變成了胡動(dòng)，參與變成了演戲。歷史課缺少了他本該有的濃厚的歷史味道。同時(shí)學(xué)生在看問(wèn)題時(shí)，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)取向是多元的，有的甚至彼此是沖突的，這就需要老師進(jìn)行正確的引導(dǎo)。如果此時(shí)，老師對(duì)討論中的所有觀(guān)點(diǎn)都簡(jiǎn)單地贊揚(yáng)肯定，那么就會(huì)使學(xué)生陷入價(jià)值觀(guān)取向的茫然之中，甚至形成偏激，錯(cuò)誤的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。比如：對(duì)中中國(guó)戰(zhàn)敗的看法，有的學(xué)生認(rèn)為英國(guó)太可恨了，要踏平英國(guó)去報(bào)仇；有的學(xué)生則認(rèn)為物競(jìng)天擇，中國(guó)戰(zhàn)敗是應(yīng)該的，英國(guó)入侵促進(jìn)了中國(guó)的近代化，因而要感謝英國(guó)。面對(duì)這兩種迥然相異的觀(guān)點(diǎn)，如果老師簡(jiǎn)單的總結(jié)：“大家考慮的很深刻，觀(guān)點(diǎn)很新穎，老師很高興，希望保持這種探索精神?！蹦敲?，這堂課在情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)方面就是失敗的，只能培養(yǎng)出憤青或社會(huì)達(dá)爾文主義者。

篇8

摘 要：歷史學(xué)科的課程設(shè)置，要符合時(shí)代特點(diǎn)。隨著新課改的普及，歷史學(xué)科的課程結(jié)構(gòu)也發(fā)生著巨大變化。其中，歷史學(xué)科素養(yǎng)成為歷史課堂中不容忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。如何將歷史學(xué)科素養(yǎng)真正融入歷史教學(xué)實(shí)踐中，本文主要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科素養(yǎng)；歷史教學(xué)；作用

隨著社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，學(xué)科素養(yǎng)和課程設(shè)置已經(jīng)成為中學(xué)教育的重要課題。在學(xué)科素養(yǎng)建設(shè)和完善的過(guò)程中，教師既要從社會(huì)發(fā)展、教育發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，遵循學(xué)科改革的一般原則，又要聯(lián)系各個(gè)中學(xué)的實(shí)際情況，從教育、學(xué)校、教師、學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。筆者結(jié)合歷史課堂教學(xué)實(shí)踐，就歷史學(xué)科素養(yǎng)談三點(diǎn)思考。

一、提升歷史學(xué)科的教育地位是培養(yǎng)歷史學(xué)科素養(yǎng)的根基

我國(guó)歷史課程的演進(jìn)大致分為以下幾個(gè)階段：歷史教授法階段、歷史教學(xué)法階段、歷史教育學(xué)階段和歷史課程與教學(xué)論階段。在這四個(gè)階段的演變和發(fā)展過(guò)程中，歷史學(xué)科經(jīng)歷了重大變革。新課程改革開(kāi)始后，歷史學(xué)科的教育地位隨著其真實(shí)性和穩(wěn)定性逐步上升，相較于之前只注重分?jǐn)?shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，一些中學(xué)開(kāi)始傾向于引導(dǎo)學(xué)生將歷史學(xué)科作為一種“必修興趣”，也就是在必修學(xué)科的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。從學(xué)生的興趣入手，將歷史知識(shí)、歷史史實(shí)和學(xué)習(xí)歷史的方法內(nèi)化為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，從而提升歷史學(xué)科的教育地位。

二、高水平的歷史學(xué)科教學(xué)隊(duì)伍與人才培養(yǎng)的系統(tǒng)化

教師隊(duì)伍的建設(shè)是整合中學(xué)教育系統(tǒng)的重要方面。教師是人才培養(yǎng)的保障，建設(shè)高素質(zhì)、高水平的教學(xué)隊(duì)伍是中學(xué)改革發(fā)展的課題，對(duì)我國(guó)教育的發(fā)展有著重要意義。

為提高教師隊(duì)伍的水平和能力，建立團(tuán)隊(duì)合作和互助合作機(jī)制，對(duì)學(xué)校的人才培養(yǎng)有著很好的帶動(dòng)作用。如何實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的系統(tǒng)化？即啟動(dòng)中學(xué)教育的老中青結(jié)合系統(tǒng)。中學(xué)教育摒棄了以前的書(shū)本教育，將素質(zhì)教育和實(shí)踐教育融合到了學(xué)生教育中。書(shū)本中的理論知識(shí)變得更加機(jī)動(dòng)靈活。歷史學(xué)科自身固有的真實(shí)性、恒久性與穩(wěn)定性，使教師只能按圖索驥，導(dǎo)致歷史學(xué)科缺乏主動(dòng)性和靈活性。因此，中學(xué)歷史教育要建立老中青三代相結(jié)合的教育體系，老一輩的教師多年來(lái)積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是整個(gè)體系中的寶貴財(cái)富，可以保證教育教學(xué)的準(zhǔn)確性，是隊(duì)伍中的“學(xué)科標(biāo)尺”；中年教師是歷史學(xué)科發(fā)展的中堅(jiān)力量，在三代隊(duì)伍中起著承上啟下的作用，是隊(duì)伍中的“學(xué)科砥柱”；青年教師雖然經(jīng)驗(yàn)不足，但是能夠深入到學(xué)生內(nèi)部，了解學(xué)生的內(nèi)心訴求，利用自己的年輕優(yōu)勢(shì)活躍課堂氛圍，是隊(duì)伍的“學(xué)科活力”。老中青隊(duì)伍相結(jié)合，以老帶青，以青偕老，對(duì)提高教學(xué)水平和建設(shè)系統(tǒng)化人才隊(duì)伍有著重要意義。

建立一支高水平的歷史教學(xué)隊(duì)伍是中學(xué)教育的必修課，進(jìn)行系統(tǒng)的人才培養(yǎng)是為這支隊(duì)伍輸送新鮮血液的有效途徑，兩者密不可分。結(jié)合新時(shí)代下的教育特點(diǎn)，提升中學(xué)歷史教師的專(zhuān)業(yè)能力和文化素養(yǎng)是歷史學(xué)科素養(yǎng)得以良性發(fā)展的有效方式。

三、歷史學(xué)科素養(yǎng)與歷史課堂教學(xué)相結(jié)合

歷史課堂與探究歷史問(wèn)題一樣，有其內(nèi)在的科學(xué)性?！皻v史研究具有問(wèn)題意識(shí)，它主要包括提出問(wèn)題、收集材料、分析和解決問(wèn)題、檢驗(yàn)問(wèn)題解決效果等內(nèi)容。這種問(wèn)題意識(shí)，在新課程中強(qiáng)調(diào)‘過(guò)程與方法’學(xué)習(xí)目標(biāo)之際，應(yīng)成為中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)的核心內(nèi)容。”因此，將歷史學(xué)科素養(yǎng)與歷史課堂相結(jié)合，使教師和學(xué)生更加積極地融入課堂教學(xué)中，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

歷史學(xué)科素養(yǎng)的五個(gè)方面包括時(shí)空觀(guān)念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀(guān)。這五個(gè)方面的內(nèi)容與歷史課堂教學(xué)相結(jié)合，能夠推動(dòng)中學(xué)歷史教學(xué)的發(fā)展。歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀(guān)與中學(xué)歷史課程緊密相關(guān)，書(shū)本上的歷史知識(shí)都是通過(guò)史料證實(shí)的，具有科學(xué)價(jià)值和科學(xué)依據(jù)。將書(shū)本中的知識(shí)帶入課堂，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生真正融入歷史教學(xué)中，提升學(xué)生的理解能力，是中學(xué)生學(xué)好歷史這一學(xué)科的基本。歷史解釋則要通過(guò)教師利用不同的教學(xué)方式更好地呈現(xiàn)給學(xué)生，使之更加生動(dòng)形象，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)將歷史知識(shí)融合到生活中去。歷史價(jià)值觀(guān)則是從宏觀(guān)的層面統(tǒng)籌教師和學(xué)生，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)上。教師首先要掌握歷史學(xué)科素養(yǎng)與歷史課堂結(jié)合的基本方法，在完成知識(shí)傳接的過(guò)程中，將歷史價(jià)值觀(guān)滲透給學(xué)生。

通過(guò)對(duì)歷史學(xué)科素養(yǎng)的研究，中學(xué)歷史教育被賦予了新的意義，對(duì)教師和學(xué)生提出了新的要求。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，更要注重教學(xué)理念的輸出和教學(xué)方法的改進(jìn)，探索出有特色的中學(xué)歷史教學(xué)方法。

歷史學(xué)科素養(yǎng)是歷史學(xué)科的核心價(jià)值。在培養(yǎng)歷史學(xué)科素養(yǎng)的過(guò)程中，把握歷史學(xué)科的基本知識(shí)和教學(xué)方法是歷史教師的必修課。將歷史學(xué)科素養(yǎng)的整體價(jià)值帶入到課堂中，學(xué)生充分掌握其內(nèi)在的完整體系，不僅能夠使課堂更加生動(dòng)，還能提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與互助學(xué)習(xí)能力?？茖W(xué)、精準(zhǔn)、恰當(dāng)?shù)卣莆諝v史知識(shí)是歷史學(xué)科的基本規(guī)范，將歷史學(xué)科素養(yǎng)融入歷史教育教學(xué)中是中學(xué)歷史教育中最重要的環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳偉.歷史學(xué)科能力與歷史素養(yǎng)[J].歷史教學(xué)，2012（21）.

篇9

《公共關(guān)系學(xué)》是一門(mén)綜合性的應(yīng)用科學(xué)，以研究現(xiàn)代管理中組織如何與公眾之間進(jìn)行良好的雙向平等的溝通，為組織的生存和發(fā)展?fàn)幦×己玫沫h(huán)境，以樹(shù)立組織的良好形象為宗旨，其目的是使組織在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。公共關(guān)系學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)在于“公共”和“關(guān)系”，這個(gè)特點(diǎn)決定了課堂教學(xué)過(guò)程中要使用公共的事例來(lái)說(shuō)明事例中各主客體之間的關(guān)系以及如何處理這些關(guān)系?！豆碴P(guān)系學(xué)》課程教學(xué)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生完成“學(xué)習(xí)知識(shí)”到“實(shí)踐應(yīng)用”這一過(guò)程，公共關(guān)系實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高是課程教學(xué)的根本目的，學(xué)科特點(diǎn)決定了案例教學(xué)在公共關(guān)系學(xué)教學(xué)中的重要性。案例教學(xué)法的使用能夠在課堂教學(xué)中營(yíng)造一種身臨其境的氛圍，通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生參與，促使學(xué)生通過(guò)案例學(xué)習(xí)、分析和討論將理論運(yùn)用于實(shí)踐，以實(shí)踐強(qiáng)化理論的學(xué)習(xí)。

英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞曾經(jīng)說(shuō)，“教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。”公共關(guān)系課程的教學(xué)目的不僅僅是促使學(xué)生掌握基本的知識(shí)和理論，更重要的是，教育學(xué)生學(xué)會(huì)分析、解決問(wèn)題的方法。并在提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的溝通表達(dá)能力，開(kāi)拓學(xué)生的視野。因此，如何科學(xué)、適當(dāng)、有效、充分的發(fā)揮案例教學(xué)法的積極作用，確保公共關(guān)系學(xué)課程的教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)，是任課教師在進(jìn)行課堂教學(xué)過(guò)程中必須考慮和解決的問(wèn)題。這要求任課教師在選擇案例時(shí)要注意經(jīng)典性、啟發(fā)性、系統(tǒng)性、熱點(diǎn)性和典型性，并且遵循“引導(dǎo)為先、主體突出、尊重學(xué)生、嚴(yán)格程序”的原則。

【案例描述】

本課采用中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社2010年7月出版，由曹洪珍主編的《公共關(guān)系學(xué)》作為教材。在進(jìn)行《第三章 公共關(guān)系的客體——公眾》的第二節(jié)“組織基本目標(biāo)公眾分析”，其教學(xué)目的是掌握公眾細(xì)分的方法、不同類(lèi)型的公眾在公關(guān)活動(dòng)中的地位和作用。

本課的教學(xué)內(nèi)容中，第二節(jié)內(nèi)容屬于基本性的知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)，主要是要求學(xué)生掌握一些目標(biāo)公眾的分類(lèi)方式和類(lèi)目構(gòu)成。因此，案例教學(xué)法的使用能很好的突出情景性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)各類(lèi)公眾的含義、特點(diǎn)、構(gòu)成等內(nèi)容的理解，有利于學(xué)生更好的掌握所學(xué)知識(shí)。

教學(xué)過(guò)程如下：

教師首先通過(guò)開(kāi)放式提問(wèn)的方式，帶領(lǐng)學(xué)生回顧了公共關(guān)系學(xué)視域中公眾的特點(diǎn)、分類(lèi)、涵義、區(qū)別、構(gòu)成、特征等理論性?xún)?nèi)容。

教師進(jìn)入正式課堂教學(xué)時(shí)，首先對(duì)基本目標(biāo)公眾中的員工公眾進(jìn)行介紹，并進(jìn)入第一個(gè)案例：“美國(guó)麥當(dāng)勞公司在員工培養(yǎng)和任用方面的一些措施”。

接著，教師通過(guò)多媒體課件進(jìn)行展示：顧客公眾是購(gòu)買(mǎi)組織的商品或者服務(wù)的消費(fèi)者，出現(xiàn)顧客公眾的原因是由“賣(mài)方市場(chǎng)”向“買(mǎi)方市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變。處理好與顧客公眾之間的關(guān)系具有很大的意義。

在講到媒介公眾時(shí)，教師表述：要處理好媒介公眾的關(guān)系，尤其要注意媒介公眾具有的雙重性：手段性和對(duì)象性，怎樣和媒體處理好關(guān)系是社會(huì)組織需要重視的。在第二個(gè)案例中，教師通過(guò)多媒體向?qū)W生展示：“新聞就是拉廣告，拉廣告就是騙錢(qián)的？”、“凡是有關(guān)新聞和廣告的電話(huà)一概不理”、“不予新聞界合作，無(wú)可奉告！”征求學(xué)生的意見(jiàn)。學(xué)生在課堂上，紛紛小聲作答。隨后，教師進(jìn)行講解和點(diǎn)評(píng)。

在講到政府公眾時(shí)，教師特別說(shuō)明：“政府公眾時(shí)政府機(jī)關(guān)及其內(nèi)部工作人員，在所有組織的目標(biāo)公眾中最具權(quán)威性的對(duì)象。處理好與政府公眾的關(guān)系具有很大的意義。政府的認(rèn)可和支持有高度的權(quán)威性和影響力。”教師舉出第三個(gè)案例：“嵩明縣政府辦公大樓不如嵩明縣學(xué)校教學(xué)大樓”。

第四個(gè)案例中，教師例舉了某銀行招考公關(guān)策劃專(zhuān)員的考題進(jìn)行提問(wèn)：“當(dāng)國(guó)家利益和銀行的利益發(fā)生沖突時(shí)，你將采取什么對(duì)策？”有同學(xué)小聲回答：“國(guó)家利益”。教師展示思考分析：“回答一：我們應(yīng)該堅(jiān)定的站在銀行的立場(chǎng)上。這樣往往會(huì)捅婁子，不能聘用?；卮鸲鹤鳛閲?guó)家的一員，應(yīng)該保護(hù)國(guó)家利益。這樣的回答只適合在政府部門(mén)工作，不能聘用?；卮鹑寒?dāng)國(guó)家利益和銀行的利益發(fā)生沖突時(shí)，我要全力化解雙方的矛盾。這樣的回答具有協(xié)調(diào)性，予以錄用。”此時(shí)，教師提醒學(xué)生在參加公關(guān)員考試時(shí)要注意協(xié)調(diào)各組織利益，不能偏向某一方面。

教師接著講到政府作為公眾和組織，既是公關(guān)的形象也要講究組織的形象時(shí)，舉出第五個(gè)例子：“該下河游泳的是市長(zhǎng)還是環(huán)保局長(zhǎng)？”、“昭通市維護(hù)市容市貌（政府形象）將一名盲人乞討者丟入水池”。

教師接下來(lái)進(jìn)入公眾分類(lèi)中的社區(qū)公眾時(shí)進(jìn)行理論解說(shuō)，如“社區(qū)關(guān)系也稱(chēng)區(qū)域關(guān)系”等。并對(duì)另一種公眾分類(lèi)“名流公眾”進(jìn)行解說(shuō)，舉出“浙江衛(wèi)視主持周立波的名流效應(yīng)使電視臺(tái)收視率提高”的例子，引起學(xué)生極大的興趣。教師再次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)組織會(huì)對(duì)名流公眾產(chǎn)生興趣，希望借助名流公眾的知名度和美譽(yù)度提高組織的認(rèn)知度，從而提高企業(yè)的效益。此時(shí)教師舉出“韋唯中斷演唱會(huì)數(shù)錢(qián)”的反面例子說(shuō)明名流公眾不僅能帶來(lái)正面宣傳效果，還會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。

之后，教師表述公眾還包括國(guó)際公眾，教師提醒學(xué)生在公共活動(dòng)中要處理好和國(guó)際公眾的關(guān)系。

最后，教師總結(jié)說(shuō)，作為組織要和以上公眾處理好關(guān)系來(lái)塑造企業(yè)自己完美的形象，營(yíng)造良好的整體輿論環(huán)境。

【案例分析】

教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，嚴(yán)格按照教學(xué)要求實(shí)施教學(xué)，合理使用了多媒體等教學(xué)手段，活躍了課堂氣氛，基本達(dá)到了教學(xué)目的。

1.注意課堂教學(xué)之間的連續(xù)性

一開(kāi)始上課，教師就組織學(xué)生對(duì)上節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行回顧。非常流暢自然的引出本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，很好的兼顧了上節(jié)課和本節(jié)課的連續(xù)和延伸。

2.注意教學(xué)案例的豐富性

教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，使用了包括：正面案例（嵩明縣政府辦公大樓差于嵩明縣學(xué)校用房）、反面案例（韋唯中斷演唱會(huì)數(shù)錢(qián)）、熱點(diǎn)案例（網(wǎng)友付費(fèi)20萬(wàn)請(qǐng)環(huán)保局長(zhǎng)下河游泳）、經(jīng)典案例（浙江衛(wèi)視主持周立波的名流效應(yīng)使電視臺(tái)收視率提高）等類(lèi)型的案例，案例數(shù)量充盈，案例涵蓋面廣。

3.注意負(fù)面案例的正面引導(dǎo)

在教育教學(xué)過(guò)程中重視正面的引導(dǎo)和教育更勝于負(fù)面信息。任課教師在教學(xué)中意識(shí)到這一點(diǎn)，在每一個(gè)負(fù)面案例的學(xué)習(xí)和討論之后，都會(huì)提出解決的辦法和建議，引導(dǎo)同學(xué)們思考如何避免類(lèi)似負(fù)面案例的出現(xiàn)。如在總結(jié)“某地將乞討者丟入水池中”的案例時(shí)，任課教師就在闡述完政府“危機(jī)公關(guān)”的一些做法后，提出解決的合理化建議，引導(dǎo)學(xué)生了解在今后的工作中要樹(shù)立怎樣的“服務(wù)意識(shí)”。

4.活躍了課堂氣氛

整堂教學(xué)過(guò)程輕松，學(xué)生在老師的組織引導(dǎo)下借助所學(xué)理論對(duì)案例進(jìn)行分析、討論，暢所欲言，提出自己的見(jiàn)解。學(xué)生對(duì)課程的接受程度普遍較高。

但是，教師在教學(xué)過(guò)程中，也存在一些不足應(yīng)加以改進(jìn)：

1、留給學(xué)生討論和分析的時(shí)間不足。

有學(xué)者在案例教學(xué)法實(shí)施過(guò)程中提出“2/8”理論，即，案例教學(xué)中教師只需使用20%的時(shí)間來(lái)講述案例，剩余的80%的時(shí)間都應(yīng)該給學(xué)生充分的分析、討論。在本課教學(xué)中，任課教師在給出案例后，只給學(xué)生留了很短的思考時(shí)間，在學(xué)生未充分思考之后就給出參考答案，使得學(xué)生們并沒(méi)有得到充分的鍛煉，學(xué)生學(xué)到的理論沒(méi)有得到充分的鍛煉和驗(yàn)證，影響了案例教學(xué)法的效果。

2、教師對(duì)案例背景的闡述不夠。

盡量清晰明確的闡述能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)更為明確、具體的情景，有利于培養(yǎng)學(xué)生在分析和解決問(wèn)題時(shí)明確它的目標(biāo)性和針對(duì)性。遺憾的是，教師在任課過(guò)程中沒(méi)有充分的注意到這一點(diǎn)，有的案例只有大約1-2分鐘的陳述時(shí)間，學(xué)生對(duì)案例背景的把握不準(zhǔn)確，導(dǎo)致學(xué)生提出的問(wèn)題解決方法大多缺乏針對(duì)性和科學(xué)性，實(shí)踐效果不盡如人意。

3、選用案例時(shí)要精挑細(xì)選。

選擇好的案例對(duì)于開(kāi)展案例教學(xué)意義重大，好案例既要具有實(shí)際價(jià)值，也要符合討論學(xué)習(xí)的目的。案例挑選要注意時(shí)效性、典型性、真實(shí)性、目的性，即所選擇的案例應(yīng)該是近期發(fā)生的、有典型意義的、能體現(xiàn)明確教學(xué)目的的案例。教師分別選用了1996年韋唯“橫店風(fēng)波”和1996年劉曉慶“偷逃稅”兩個(gè)案例來(lái)說(shuō)明名流公眾的公共影響，時(shí)間略于久遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)意義不足。

科學(xué)合理的使用案例教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)《公共關(guān)系學(xué)》課程實(shí)踐價(jià)值的基本途徑，不僅提高了課堂教學(xué)效果，而且能提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)出知識(shí)深厚、能力突出的綜合型人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]包秀華.公共關(guān)系學(xué)課程案例教學(xué)的思考.內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版）.2009（3），43-46.

[2]孟陽(yáng).對(duì)公共關(guān)系案例教學(xué)的幾點(diǎn)思考.高教前沿.2009（4），95.

篇10

摘 要： 陳默先生所著的《口述史學(xué)研究：多學(xué)科視角》一書(shū)從檔案學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多重視角討論口述史學(xué)問(wèn)題，指出口述歷史需從上述諸學(xué)科中學(xué)習(xí)方法與經(jīng)驗(yàn)，接受多學(xué)科的檢測(cè)鑒定，進(jìn)而為上述學(xué)科研究提供新資源和新路徑。通過(guò)閱x這本書(shū)，作者對(duì)口述歷史學(xué)概念、口述歷史價(jià)值有了新的理解，對(duì)個(gè)人記憶的價(jià)值、人類(lèi)個(gè)體記憶庫(kù)的潛力有了新的認(rèn)識(shí)，也對(duì)多學(xué)科與口述史學(xué)之間的關(guān)系有了新的體會(huì)。

關(guān)鍵詞： 口述史學(xué) 多學(xué)科 教學(xué)價(jià)值

口述史學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到荷馬史詩(shī)、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。時(shí)至今日，無(wú)論是歷史還是檔案專(zhuān)業(yè)的研究學(xué)者都將口述史材料作為一種極其珍貴的一手史料或檔案。隨著口述歷史逐步得到重視及口述史實(shí)踐逐漸增多，一批與口述歷史項(xiàng)目相關(guān)的成果相繼出版，包括陳默老師在2013年根據(jù)自己參與的“中國(guó)電影人口述歷史項(xiàng)目”所編寫(xiě)的《口述歷史門(mén)徑》。這類(lèi)成果更像一本口述史的工具書(shū)，指導(dǎo)讀者“可以這樣做”，偏重于方法指導(dǎo)。而兩年后陳默老師的這本《口述史學(xué)研究：多學(xué)科視角》則與前者不同，從檔案學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)等多重視角討論口述史學(xué)問(wèn)題，指出口述歷史須從上述諸學(xué)科中學(xué)習(xí)方法與經(jīng)驗(yàn)，接受多學(xué)科檢測(cè)與鑒定，進(jìn)而為上述學(xué)科研究提供新資源和新路徑。作者的最終目的是希望在經(jīng)驗(yàn)與邏輯的基礎(chǔ)上構(gòu)建口述史學(xué)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)理論，使口述史學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，而不只是一種研究方法、一種輔助工具，抑或某個(gè)學(xué)科的附庸。

這本書(shū)由一系列專(zhuān)題論文組成，但作者在研究開(kāi)始時(shí)便已形成一個(gè)大致的整體構(gòu)想，隨后按照各個(gè)專(zhuān)題去做，最后才集結(jié)成書(shū)。因此整本書(shū)的脈絡(luò)比較清晰，分為口述歷史與檔案學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等七個(gè)章節(jié)，與書(shū)名中“多學(xué)科視角”相呼應(yīng)，令人一目了然。同時(shí)，這本書(shū)的各章節(jié)緊緊圍繞主題進(jìn)行研究與討論，使整本書(shū)既不偏離主題，又使作者擁有更充足的時(shí)間與精力投入每個(gè)章節(jié)，豐富研究?jī)?nèi)容，拓寬研究視野。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，筆者主要有以下收獲：

一、對(duì)口述史學(xué)概念、口述歷史價(jià)值的新理解

讀這本書(shū)之前，口述歷史的概念在筆者心中一直是模糊的，它到底是一種研究方法，還是歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，抑或是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科？該書(shū)引言便從口述歷史的實(shí)踐活動(dòng)、課程設(shè)置、價(jià)值潛力等三個(gè)方面澄清有關(guān)口述史學(xué)的概念誤解，并且認(rèn)為口述史學(xué)是一門(mén)研究口述歷史本身的獨(dú)立學(xué)科，是一門(mén)跨學(xué)科的新學(xué)科。

首先，作者認(rèn)為口述歷史實(shí)踐活動(dòng)廣泛分布在社會(huì)學(xué)、文學(xué)、新聞學(xué)等諸多領(lǐng)域，而口述歷史實(shí)踐也需要來(lái)自多個(gè)學(xué)科的專(zhuān)家或者學(xué)者。這一點(diǎn)筆者深有體會(huì)，在之前參與的口述歷史項(xiàng)目中，筆者發(fā)現(xiàn)僅僅依靠檔案專(zhuān)業(yè)的老師與學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。例如僅以我們所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)口述音頻、視頻資源進(jìn)行后期整理就非常吃力，即使完成了任務(wù)也很難保證較高的質(zhì)量。因此，在口述史項(xiàng)目中，我們需要一個(gè)擁有多學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的團(tuán)隊(duì)，這樣才能保證口述史項(xiàng)目的效率與質(zhì)量。

其次，作者對(duì)若在大學(xué)里開(kāi)設(shè)口述史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科，需要開(kāi)設(shè)哪些課程進(jìn)行了設(shè)想。例如需要新聞學(xué)的采訪(fǎng)技巧，社會(huì)學(xué)的社會(huì)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)方法，檔案館的編目與保管方法等。筆者認(rèn)為作者對(duì)口述史學(xué)學(xué)科理論的設(shè)想與設(shè)計(jì)，雖然還需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，需要多種學(xué)術(shù)研究典范案例的驗(yàn)證，但實(shí)質(zhì)上這種設(shè)想是從實(shí)踐出發(fā)，緊密結(jié)合口述史實(shí)踐活動(dòng)中的實(shí)際需求，是具有一定參考價(jià)值與可行性的。

最后，作者還對(duì)口述歷史的價(jià)值進(jìn)行了分析，認(rèn)為口述歷史除了歷史學(xué)價(jià)值以外，還具有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和人學(xué)等價(jià)值。的確，現(xiàn)在大多口述歷史項(xiàng)目的實(shí)踐目的是收集新史料，彌補(bǔ)傳統(tǒng)檔案史料的空白、殘缺和不足，例如筆者所參與的“昆山之路”口述歷史項(xiàng)目是出于地方編史修志的目的。其實(shí)口述歷史還具有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等方面的價(jià)值，例如口述歷史中令歷史學(xué)家頭痛的不真實(shí)信息，其實(shí)具有非常重要的社會(huì)學(xué)價(jià)值。因?yàn)闊o(wú)論是出于某種利害關(guān)系而形成的還是由于個(gè)人“角色扮演”造成的不真實(shí)記憶或表述都是一種社會(huì)心理信息，都具有社會(huì)信息價(jià)值，值得社會(huì)學(xué)家研究。

二、對(duì)個(gè)人記憶的價(jià)值、人類(lèi)個(gè)體記憶庫(kù)的潛力的新認(rèn)識(shí)