導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.公共藝術(shù)教育目標不明確公共藝術(shù)教育的目標應(yīng)該是通過向?qū)W生講授藝術(shù)的基本理論和鑒賞方法等，使學(xué)生在提高藝術(shù)素養(yǎng)的同時，提高品位，塑造人格。而一些高校沒有把公共藝術(shù)教育作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的手段，而是以專業(yè)化的要求對待教學(xué)，使公共藝術(shù)教育變成專業(yè)化培訓(xùn)，其培養(yǎng)目標沒有兼顧學(xué)生德、智、體、美等全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

2.公共藝術(shù)教育師資隊伍整體素質(zhì)不高當前高校從事公共藝術(shù)教育的師資隊伍在年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)等方面都存在不同程度的問題，并且對學(xué)生的特點了解不夠、研究不深，不能有針對性地結(jié)合專業(yè)性質(zhì)和學(xué)生特點來開展藝術(shù)教育，傳統(tǒng)的授課方式，忽視了學(xué)生個性，不能充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育的育人功能。

二、公共藝術(shù)教育的原則

1.堅持積淀人文精神和提高藝術(shù)素養(yǎng)的結(jié)合我國藝術(shù)教育先驅(qū)者豐子愷先生指出，藝術(shù)教育的目的在于“使學(xué)生賞識自然與藝術(shù)之美，應(yīng)用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神”，因此，要通過公共藝術(shù)教育的實施，在讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識技能和藝術(shù)審美能力的同時，以美啟真，以美導(dǎo)善，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文情懷，積淀人文精神，在藝術(shù)教育中汲取豐富內(nèi)心世界的精神文化，努力塑造自己的心靈家園，培養(yǎng)健康進取和諧的人格品質(zhì)。

2.堅持文化性和審美性的結(jié)合馬克思認為“人類按照美的規(guī)律來建造”，對美的追求和需要是人與生俱有的，只有德智體美全面發(fā)展才能成就健全的人格和健康的心理。當前大學(xué)生對藝術(shù)的感受和鑒賞能力普遍較弱，而文化底蘊和審美能力的高低對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)會產(chǎn)生重要的影響。因此，開展公共藝術(shù)教育，再在對學(xué)生講述學(xué)習(xí)藝術(shù)知識的同時，更要注重以藝術(shù)之美來熏陶學(xué)生，以藝術(shù)之美來豐富學(xué)生的精神生活，喚起學(xué)生對美的追求，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)學(xué)生對美好生活和精彩人生的熱愛和追求。

3.堅持抽象思維和形象思維的結(jié)合創(chuàng)新能力是當今時代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)，創(chuàng)造性思維是抽象思維、形象思維、邏輯思維等多種思維方式和靈感等非智力因素的高度融合，要進行創(chuàng)造性活動僅僅依靠邏輯思維和抽象思維是不夠的，還必須有形象思維、藝術(shù)思維的協(xié)同和配合。因此，要通過開展公共藝術(shù)教育，讓學(xué)生廣泛參與藝術(shù)活動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，與他們在專業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)展起來的抽象思維能力相融合，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、提升公共藝術(shù)教育質(zhì)量的途徑

1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，重視公共藝術(shù)教育要進一步解放思想，創(chuàng)新理念，充分認識公共藝術(shù)教育在提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面的重要性，進一步明確公共藝術(shù)教育在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量中的地位、作用和意義，緊緊圍繞“通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進學(xué)生全面發(fā)展?！?/p>

2.強化理工類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育我國科學(xué)巨匠錢學(xué)森先生在晚年指出，大學(xué)要培養(yǎng)杰出人才，必須實現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，努力提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。理工類大學(xué)由于學(xué)科設(shè)置上的局限性，以及師資力量偏重于理工類學(xué)科的現(xiàn)狀，在公共藝術(shù)教育方面無論是理論研究，還是具體實踐，都存在著一定的欠缺。因此，理工類大學(xué)必須在的科學(xué)文化知識教育的基礎(chǔ)上，強化藝術(shù)素養(yǎng)教育，提升理工類學(xué)生積極的審美態(tài)度、豐富的情感體驗，促進理工類學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。同時，尤其要特別關(guān)注理工類專業(yè)來自農(nóng)村、家庭經(jīng)濟情況較差、父母受教育程度教低學(xué)生群體，創(chuàng)新教學(xué)方式，加強教育引導(dǎo)。

3.構(gòu)建完善的公共藝術(shù)教育課程體系高校要充分借鑒國外高水平大學(xué)的先進經(jīng)驗，并結(jié)合本校實際，公共藝術(shù)教育課程納入學(xué)校教學(xué)計劃之中，制定教學(xué)大綱和考試大綱，明確質(zhì)量目標和要求，建立符合課程標準的教學(xué)管理、考核與評價制度。

4.加強公共藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)創(chuàng)新師資隊伍建設(shè)模式，靈活采用專兼結(jié)合方式，在穩(wěn)定專職藝術(shù)教育師資隊伍的同時，可以面向社會聘請藝術(shù)專家、民問藝人擔任藝術(shù)指導(dǎo)教師，優(yōu)化藝術(shù)教育師資隊伍結(jié)構(gòu)。同時，要制定藝術(shù)教育教師培訓(xùn)方案，通過有針對性的培訓(xùn)提高藝術(shù)教師的教育教學(xué)水平。通過“走出去”，如進修、交流、考察等形式，拓寬藝術(shù)教育教師視野。通過“請進來”，開展示范課觀摩、聘請藝術(shù)家講座等活動，加強學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，增強公共藝術(shù)教育的針對性和實效性。

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有一個學(xué)生叫小鑫，活潑開朗，但是由于很多因素，她跟社會上的人來往密切，并在不知不覺中養(yǎng)成了很多不良習(xí)慣。一開始接觸這個學(xué)生，從內(nèi)心深處就不大喜歡。出現(xiàn)問題時我總是嚴厲批評，“惡語”傷人。所以，在我們中間頻頻出現(xiàn)矛盾，她對我的抵觸情緒越來越強烈。有一天，家長給我打來電話說孩子不想念了，是因為老師看不起自己怎么辦？難道是我的教育有問題了？難道我就這樣毀掉一個學(xué)生嗎？晚上回到家，我手足無措，內(nèi)心無法平靜，躺在床上想起從書上看到的一句話：“前面是堵墻，用微笑面對，就變成一座橋?！钡诙煳以囍退模⒔o予她信任與鼓勵，感覺到我和她之間的談話第一次如此的輕松。從那天起我們倆的關(guān)系緩和了許多，有時她還為我打抱不平呢！她的學(xué)習(xí)態(tài)度也有了明顯轉(zhuǎn)變，一天比一天進步！這件事讓我明白鼓勵會使一個喪失信心的人，重新燃起希望之火，會讓一個生活在黑夜中的人得到光明。鼓勵可以是一句話、一束鮮花、一陣掌聲。它是學(xué)海中劈波斬浪的槳，是人生中相互扶持的拐杖，總在洶涌波濤中給予你無窮力量，總在低谷中增強你的自信！

二、學(xué)會自我反省

一代君王李世民說“：以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。”他開創(chuàng)了著名的“貞觀之治”，開疆拓土，使百姓休養(yǎng)生息，各民族融洽相處，國泰民安，為后來開元盛世奠定了重要基礎(chǔ)，做出了巨大的貢獻。這正印證了作家陳安之所說的一句話：“成功的起始點乃自我分析，成功的秘訣則是自我反省?！睂W(xué)校一年一度的秋季運動會要開了，大家特別踴躍，報名現(xiàn)場很熱鬧。但是有一件事情讓我犯難了，小棟同學(xué)要參加400米的項目，可據(jù)我了解，他根本跑不過班里的其他幾位同學(xué)，所以我就把他排除在外了。并跟他說明，咱們以后好好練一練，下次運動會一定讓你參加，因為這畢竟代表的是班級。他無語地走了，終于有一天，他爆發(fā)了，沖我怒吼，歇斯底里，我就像是他的仇人。后來我才知道，他對我意見很深，一直耿耿于懷。但是我之前從來沒反思過，覺得自己的決定理所當然，為了班集體有時就應(yīng)該犧牲自己。確實沒想過給他帶來的卻是極大的委屈與傷害，有意無意間扼殺了他的參與熱情，甚至學(xué)習(xí)熱情。其實每個人的存在都是一道特別的風(fēng)景，這風(fēng)景里鮮活的生命之樹憑借著各自的尊嚴而挺拔。面對自己的學(xué)生，老師因一時不慎就可能造成失誤，并可能因自己的局限性自覺不自覺地貶損了他們的自尊世界。所以，有時候反省是一瓢涼水，會使你發(fā)熱的頭腦迅速冷靜；有時候反省是一塊明鏡，照出你身上的缺點；有時候反省是一盞明燈，不會使你在黑暗中迷失方向，也不會使他人迷失方向。

三、結(jié)語

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良好的校園文化是社會文化的一個濃縮，它能夠?qū)⑸鐣袝r代性的要求、思想、觀念、原則以及價值規(guī)范蘊含到自己的教育教學(xué)中，使自己的教育表現(xiàn)出超前性、規(guī)范性、輻射性、多樣性等特點，從而對整個社會孕育、創(chuàng)新出進步超前性等理論、思想和精神，為社會培養(yǎng)并輸送大量具有較高綜合素質(zhì)的人才。處于青少年的中職學(xué)生則可以在校園文化潛移默化的美感作用和熏陶下，達到自身道德、思想、身心、智力等綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，而音樂教育作為藝術(shù)教育的一門學(xué)科，在校園文化的建設(shè)中又有著非常重要的作用?；谂囵B(yǎng)和提升學(xué)生的音樂教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞和審美能力，并使這種能力滲透到其他學(xué)科中，作用在學(xué)生學(xué)習(xí)的方方面面和人格的培養(yǎng)上，有著其他非藝術(shù)類學(xué)科所不能替代的作用。校園文化中的音樂教育是以實現(xiàn)青少年學(xué)生的素質(zhì)全面提高為著眼點的，堅持樂以輔德，樂以益智，樂以促體，樂以怡情為定位。從校園文化下的音樂教育的特征、功能、主要內(nèi)容為依據(jù)，素質(zhì)教育中的音樂文化建設(shè)應(yīng)充分運用音樂藝術(shù)教育的特殊功能來促進學(xué)生素質(zhì)的提高，使他們從音樂自娛升華到人格的完善。校園文化建設(shè)越來越需要生動活潑、生氣勃勃、充滿創(chuàng)造性和娛樂性的教育形式，越來越需要將音樂教育引入德、智、體、勞諸育之中，進而完成對學(xué)生人格的塑造。重視音樂教育是促進校園文化得到充分、自由、全面發(fā)展的關(guān)鍵，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、培養(yǎng)跨世紀建設(shè)人才的關(guān)鍵。因此，音樂教育是校園文化建設(shè)的重要途徑之一。

二、以音樂教育的特征為基礎(chǔ)，在校園建立具有自身特色的精神文明，對學(xué)生進行愛國主義教育

愛國思想是國家和社會精神文明建設(shè)基礎(chǔ)而重要的組成部分，因此，在校園文化建設(shè)中樹立和培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想情感是思想品德教育的重點。而音樂教育則能以蘊含著愛國情義、一種鮮明且富有時代感的形象來激發(fā)和感染學(xué)生的情操、品德與情感。作為學(xué)校和音樂教師應(yīng)該認識到一首好的音樂作品給學(xué)生在愛國情感和思想上所帶來的巨大作用，為此，筆者提出如下幾點，將音樂教育與校園文化進行融合與滲透。

1.將校園文化精神融入到音樂教學(xué)中。學(xué)校組織一些歌唱和合唱類的活動或比賽，教師選擇和教授一些具有時代思想和精神的歌曲，通過音樂中的旋律、情感、形象等藝術(shù)效果來對學(xué)生進行感染和教育，使整個校園文化中滲透著愛國的思想情感。另外，課堂教學(xué)中，音樂器樂的演奏也對音樂藝術(shù)對校園文化精神建設(shè)具有推動作用。如演奏民樂合奏曲《翻身的日子》，既可通過樂曲樸實、熱情、歡快、具有濃厚民族色彩的音樂語言(曲調(diào))為學(xué)生描繪出廣大農(nóng)民翻身后的幸福生活和內(nèi)心無比喜悅的感情，又能培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的集體主義精神，使他們充分認識到只有團結(jié)協(xié)作，個人的潛能才能得到發(fā)揮，個人的能力才能得到提高，個人的心智才會更加完美。

2.在課外可以通過校園音樂廣播等多種形式，增強校園文化的精神氛圍。音樂的聆聽與欣賞對學(xué)生也有著潛移默化的影響和熏陶，因此，選擇符合自己校園文化建設(shè)特色的校園音樂至關(guān)重要。如欣賞田農(nóng)作詞、踐耳作曲的《清晰的記憶》，然后引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作品的深刻含義，幫助學(xué)生捕捉音樂形象，讓學(xué)生回憶經(jīng)歷過的“鮮艷的紅領(lǐng)巾，飄在我胸前”的充滿朝氣的童年時代，從而教育學(xué)生珍惜今天“共青團的徽章，掛在我胸前”這富有活力的青春歲月。校園文化自身的精神及其靈魂與核心所在，它既是符合現(xiàn)代社會思想的校園群體的本質(zhì)且深層的思想意識的集中反映，又是凝聚師生和諧的團結(jié)力，形成向心力的關(guān)鍵。音樂教育與這一精神的產(chǎn)生、形成和持久存在有著密不可分，相輔相成的聯(lián)系。音樂教育不僅給學(xué)生帶來了精神、情感、品德等德育方面的培養(yǎng)，還是他們透過作品深刻了解到主題中所反映出的歷史、社會思想，從而使學(xué)生逐步樹立正確的“三觀”、價值取向和行為模式，進而成為影響學(xué)生潛意識中方方面面的一種激勵力量，最終形成完整的人格。

三、堅持貫徹和發(fā)揮音樂的教育功能，使其推動校園文化良性發(fā)展

科學(xué)良好的音樂教育，對于培養(yǎng)學(xué)生思想品德、情操以及審美有著其它學(xué)科所不能替代重要作用，正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖所說：“音樂能用最強烈的力量深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會用美來浸潤心靈，使它因此美化；如果沒有這種適合的教育，心靈也就因此而丑化。”

1.音樂教學(xué)應(yīng)堅持把良性的校園文化作為導(dǎo)向。教師可以在教學(xué)中結(jié)合一些著名的經(jīng)典作品和具有現(xiàn)代社會特點的流行歌曲給學(xué)生講授美學(xué)知識，并加以對比的引導(dǎo)學(xué)生進行討論，讓學(xué)生在音樂中感受到美，使審美、追求美、鑒賞美成為他們高層次精神生活的一部分，進而激勵和幫助到他們的專業(yè)學(xué)習(xí)。

2.音樂教育應(yīng)把發(fā)展良性的校園文化作為導(dǎo)向。讓學(xué)生在緊張的專業(yè)課學(xué)習(xí)后，通過音樂藝術(shù)教育和各種音樂藝術(shù)類的校園活動，使自己的精神生活和課余生活得到豐富和放松，以更好的促進他們的學(xué)習(xí)和成才，也是音樂教育的目的所在。校園文化中的音樂教育不僅僅是德語的功能，還應(yīng)是促進其他多方面發(fā)展的助推劑，使學(xué)生成為綜合素質(zhì)得到全面提高和發(fā)展的社會必須人才，社會和國家的合格接班人。

篇4

一些高校在開展高校公共藝術(shù)課程的時候，會在大學(xué)生的角度上利用獨特的教育方法來完成學(xué)生的培養(yǎng)工作。在此教育過程中，大學(xué)生的權(quán)利和意識將得到尊重，并將自身想法自由地表達出來，能實現(xiàn)大學(xué)生之間的交流與溝通，幫助大學(xué)生完善自身人格，最終提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。

1.1接受高校公共藝術(shù)教育的對象較特殊通常情況下，接受高校公共藝術(shù)教育的學(xué)生年齡大概處于17歲和23歲之間，正是處于青年時期，該年齡段青年擁有一定的文化基礎(chǔ)，具有相對成熟的思想品質(zhì)，另外，還具有較穩(wěn)定的心理狀態(tài)，能在公共藝術(shù)教育中擁有自己的見解。面對此類接受公共藝術(shù)教育的對象，高校必須要選用合適的教育方法。

1.2高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)容存在差異高校匯聚了五湖四海的學(xué)子，由于生源所在地的公共藝術(shù)教育情況和學(xué)子的生活環(huán)境等存在差別，導(dǎo)致不同的大學(xué)生接受公共藝術(shù)教育的程度不同，為了切實提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，高校在開展公共藝術(shù)教育課程時，必須意識到大學(xué)生具有較強的個體差異性和層次性，因此，高校必須要根據(jù)大學(xué)生實際情況來開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，從而提高各個層次大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

1.3高校公共藝術(shù)教育的形式比較多當來自五湖四海的學(xué)子進入大學(xué)之后，就要不斷依靠自學(xué)來充實自己，自學(xué)效果的好壞取決于大學(xué)生的獨立性和自主性，為了幫助大學(xué)生獲得充足的藝術(shù)知識，高校在素質(zhì)教育背景下開展公共藝術(shù)教育課程時除了課堂授課之外，還要為提供一些社團活動來對大學(xué)生進行公共藝術(shù)教育，從而讓個性不同的大學(xué)生都能積極參與公共藝術(shù)教育之中，從而在校園中形成濃厚的藝術(shù)氛圍。

2素質(zhì)教育與高校公共藝術(shù)教育之間的關(guān)系

2.1高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分通常情況下，教育的本質(zhì)屬性旨在實現(xiàn)個體社會化，提高受知識儲量，讓受教育者的身心得到健康發(fā)展，使受教育者的品格與社會的需求相匹配的以人為對象的社會活動。本文所說的高校公共藝術(shù)教育是通過藝術(shù)手段來向大學(xué)生開展審美教育的一種教育方法，該教育能夠提高學(xué)生的審美能力，是素質(zhì)教育的重要組成部分。

2.2高校公共藝術(shù)教育的目標與素質(zhì)教育的目標相一致當今時代，創(chuàng)新能力逐漸成為國家繁榮富強的重要因素，教育部門為了提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，要對大學(xué)生進行素質(zhì)教育，高校公共藝術(shù)教育主要目的就是提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，而藝術(shù)素養(yǎng)卻是素質(zhì)教育的目的之一，所以素質(zhì)教育是高校公共藝術(shù)教育的重要組成部分。

2.3高校公共藝術(shù)教育是實現(xiàn)素質(zhì)教育的主要方法當大學(xué)生接受公共藝術(shù)教育課程的時候，會接觸到大量的藝術(shù)作品，為了幫助學(xué)生對藝術(shù)作品進行恰當?shù)蔫b賞工作，教師要傳授大量的藝術(shù)理論，為了切實提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，許多院校還會舉辦大量的豐富多彩的藝術(shù)活動，從而與國家教育部門培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)較高的人才的目標相匹配。

3素質(zhì)教育背景下高效公共藝術(shù)教育存在的缺陷

3.1在素質(zhì)教育背景下，高校公共藝術(shù)教育的地位還未得到明確縱觀高校教育發(fā)展史，我們可以看出，高效公共藝術(shù)教育的發(fā)展經(jīng)歷了停滯、發(fā)展、后退和再發(fā)展的四個過程，因而使高校公共藝術(shù)教育的地位較低，一些高校為了減少不必要的費用，會減少公共藝術(shù)教育課程的數(shù)量，甚至停開該類課程，此舉嚴重影響了大學(xué)生素質(zhì)的提高。

3.2不同的高校領(lǐng)導(dǎo)者還沒有對高校公共藝術(shù)教育形成統(tǒng)一的認識目前，大多數(shù)高校為了響應(yīng)國家教育部門的號召，已在一定程度上提高了公共藝術(shù)教育的水平，但是不同的高校領(lǐng)導(dǎo)在高校公共藝術(shù)教育方面并沒有形成統(tǒng)一的認識，主要表現(xiàn)在課程設(shè)置和教學(xué)條件等方面存在顯著的不同，因而使得大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)存在較大的差距，不利于實現(xiàn)大學(xué)生的公平競爭。

3.3參與高校公共藝術(shù)教育的教師的專業(yè)素養(yǎng)過低一些教師在開展高校公共藝術(shù)教育課程時，并沒有對受教育者的實際情況進行了解和分析，并且在教育過程中只是向受教育者灌輸藝術(shù)方面的知識，沒有為大學(xué)生提供展現(xiàn)的機會，因而降低了大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，無法實現(xiàn)提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的目的。

3.4大學(xué)生沒有認識到高校公共藝術(shù)教育的重要性通過相關(guān)調(diào)查可知，大多數(shù)大學(xué)生認為公共藝術(shù)教育與專業(yè)教育毫無瓜葛，當高校開設(shè)公共藝術(shù)教育課程之后，許多大學(xué)生并不能認真地按照教師要求進行學(xué)習(xí)，一旦大學(xué)生接觸新的藝術(shù)作品，就無法將自身內(nèi)心的想法表達出來，不利于實現(xiàn)感情上的共鳴。

4提高素質(zhì)教育背景下的高校公共藝術(shù)教育水平的主要方法

4.1明確高校公共藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位首先，國家有關(guān)部門必須意識到高效公共藝術(shù)教育的重要性，然后通過制定相關(guān)的法律條文來確保各大院校公共藝術(shù)教育的執(zhí)行情況。為了提高高校公共藝術(shù)教育的水平，有關(guān)部門還要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才來確保相關(guān)制度的執(zhí)行，另外，有關(guān)部門還要加大資金的投入力度，為高校公共藝術(shù)教育的開展提供充足的資金。

4.2要提高高校領(lǐng)導(dǎo)者對高校公共藝術(shù)教育的認識高校領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)認知對高校公共藝術(shù)教育水平產(chǎn)生很大的影響，為了防止出現(xiàn)公共藝術(shù)教育的畸形發(fā)展，國家有關(guān)部門必須要加強公共藝術(shù)教育的宣傳工作，從而讓每一個高校領(lǐng)導(dǎo)者都能正確理解公共藝術(shù)教育，并意識到該教育的重要性，進而為大學(xué)生設(shè)置合理的教學(xué)內(nèi)容，提供良好的教學(xué)環(huán)境，最終提高大學(xué)生整體的藝術(shù)素養(yǎng)。

4.3逐步提高參與高校公共藝術(shù)教育的教師的專業(yè)素養(yǎng)教師作為知識的傳播者，必須及時向大學(xué)生傳授充足的、層次較深的藝術(shù)知識。對此，國家有關(guān)部門必須要加大藝術(shù)素養(yǎng)較高教師的培養(yǎng)力度，然后督促各大院校聘請優(yōu)質(zhì)教師來完成高校公共藝術(shù)教育工作。另外，從事藝術(shù)教育工作者還要不斷吸收新的知識，以此來豐富自己，為大學(xué)生提供豐富、準確、先進的藝術(shù)知識。

4.4提高大學(xué)生對高校公共藝術(shù)教育的認識大學(xué)生如果沒有端正學(xué)習(xí)公共藝術(shù)課程的態(tài)度，那么就無法獲得審美能力和創(chuàng)新能力的提高，對此，教師必須要向大學(xué)生介紹公共藝術(shù)教育的重要性，并采用形式各樣的教學(xué)方法來吸引大學(xué)生的注意力，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)知識的熱情，從而慢慢地提高大學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)。

5總結(jié)語

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（一）缺乏保障公共藝術(shù)教育高效開展的運作機制近年來，國家大力提倡素質(zhì)教育，教育部先后頒發(fā)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》及《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，確實從某些程度上推動了藝術(shù)素質(zhì)教育的發(fā)展。但從高?？傮w教育水平來看，公共藝術(shù)教育仍處于相對薄弱的環(huán)節(jié)。學(xué)校的投入力度、硬件設(shè)施、師資力量等都難以達到公共藝術(shù)教育高效開展和運作的要求。主要原因是認識上的不足。由于藝術(shù)教育實用性不強，尤其不與學(xué)生的就業(yè)等切身利益直接掛鉤，因此在當今以就業(yè)為導(dǎo)向的教育理念下，藝術(shù)教育仍處于可有可無的地位。很多學(xué)?？梢詾橐恍┯袑嵱脙r值的項目一擲千金，但在藝術(shù)教育上的投入?yún)s謹小慎微，致使硬件設(shè)施落后，沒有實施藝術(shù)教育和活動的專門場地和場館使得藝術(shù)教育和活動的效果大打折扣，影響了學(xué)生的興趣，打擊了教師的工作熱情，制約了藝術(shù)教育和藝術(shù)活動的開展。

（二）缺乏系統(tǒng)完備的公共藝術(shù)教育課程體系縱觀各高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)，從教學(xué)目標到教材選擇、從內(nèi)容設(shè)置到評價機制至今沒有統(tǒng)一的標準，各高?；臼亲猿梢患?，由任課教師根據(jù)自身經(jīng)驗選擇和確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手法。而許多公共藝術(shù)教育的教師都來自于專業(yè)藝術(shù)院校，接受的是專業(yè)的藝術(shù)教育，其教育理念常常帶有濃厚的專業(yè)背景色彩，并不能完全適應(yīng)沒有任何專業(yè)基礎(chǔ)的普通學(xué)生。因此，師生之間形成一道鴻溝。雖然教師講得熱情投入、絲絲入扣，但學(xué)生仍聽得云里霧里。

二、高校公共藝術(shù)教育改革思路探索

（一）處理好普及與提升的關(guān)系，培養(yǎng)“全人”的教育通識教育的內(nèi)涵之一就是培養(yǎng)“全人”的教育，這里所說“全人”有兩層含義：一是指通識教育應(yīng)該面向全體學(xué)生，保障每一個學(xué)生在大學(xué)期間都有機會接受到通識教育；二是指通過通識教育使每個學(xué)生的個性特點得到充分的發(fā)展，培養(yǎng)博雅精神和優(yōu)美情感，提高感受世界和通融識見的能力，做一個擁有自由、獨立精神，追求卓越、富于社會責(zé)任感的完整人格的“全人”。高校公共藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家的教育，不應(yīng)該是小眾化的教育，應(yīng)該是一個人人參與的大眾化的滲透式教育。藝術(shù)通過美的形式和形象感染人、打動人，激發(fā)起人們對美好事物的向往和追求，這種美的力量甚至可以直擊人的靈魂。因此，要做好藝術(shù)教育的普及工作，讓每個學(xué)生都有機會接觸藝術(shù)，體驗美和感悟美，進而用藝術(shù)的思維和美的眼光看待事物，對待生活。同時對于有一定藝術(shù)功底和特長的學(xué)生要能給予適當?shù)钠脚_和有效的指導(dǎo)，讓其在自身基礎(chǔ)上有所提升，提高表現(xiàn)藝術(shù)和表達美的能力。當前很多高校由于師資、場地及設(shè)備的限制在藝術(shù)課程的設(shè)置上不盡合理，也不夠全面，藝術(shù)課程基本上以選修課的形式出現(xiàn)，覆蓋面達不到半數(shù)以上，有些學(xué)校甚至在10%以下。針對這種情況，可以借鑒一些知名高校的做法，如南京大學(xué)藝術(shù)課程的開設(shè)結(jié)構(gòu)就比較合理，從文學(xué)、音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、雕塑、影視七大分支進行課程設(shè)置，范圍廣，系統(tǒng)性強。當然，對于知名高校來說，各方面力量雄厚，增設(shè)幾門課程是輕而易舉的事，而普通高校由于受師資隊伍和教學(xué)條件的制約，要做到這一點比較困難。因此，這就要各級領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者轉(zhuǎn)變教育觀念，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上尋找突破口，在加大硬件設(shè)施投入的同時加強對教師的培訓(xùn)，培養(yǎng)一專多能的教師，既在專業(yè)領(lǐng)域有較高的水平，能擔負起有藝術(shù)專長的學(xué)生專業(yè)提升的指導(dǎo)工作，也具備深厚的文化整合的功底，能承擔起藝術(shù)普及教育的工作。

（二）改革課堂教學(xué)模式和評價機制，培養(yǎng)探索精神高校公共藝術(shù)教育課程通常以輔修課的形式出現(xiàn)，每門課的總課時一般在30課時左右，即每周2節(jié)，一學(xué)期結(jié)束。而藝術(shù)博大精深，包羅萬象，30課時涵蓋的內(nèi)容非常有限，只能選取一部分知識做一些蜻蜓點水般的總體介紹，課堂教學(xué)也一般采取傳統(tǒng)的灌輸式的授課模式，學(xué)生難以真正觸及和領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，沒有達到藝術(shù)教育真正的目的和應(yīng)有的效果。通識教育主張培養(yǎng)人的思維和獨立思考的能力，藝術(shù)教育的課堂也可以打造成培養(yǎng)學(xué)生探索精神的陣地。與其讓學(xué)生囫圇吞棗地去了解一些藝術(shù)知識，不如給其自主發(fā)揮的空間，如以課題研究為切入點，把學(xué)生分成若干小組，每個小組選擇一個感興趣的課題，課題的范圍由教師提供，也可自擬，然后報教師審批。同時要注意，課題要具有一定的文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價值；弘揚傳統(tǒng)和時代精神的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過查閱、探討、分析漸漸深入藝術(shù)的領(lǐng)地，探尋藝術(shù)的價值與真諦。而課堂只作為階段性研究成果匯報和各課題組交流的平臺。在這一過程中，教師作為一個主導(dǎo)者參與進來，從總體上進行宏觀把握，確定方向，給予思路上的點播。課程結(jié)束階段，每個課題小組負責(zé)人進行成果匯報，然后該課題組所有成員接受大家的提問，進行答辯。最后要留出相應(yīng)的課時讓教師對每個課題組的研究過程和成果進行評價，并對所涉及的知識做一個條理性的疏通。由點到面，觸類旁通，使學(xué)生既對自己研究的知識有深入了解，同時對該門課程的知識也有一個全面且系統(tǒng)的認識。學(xué)生往往對通過自身的努力得出的結(jié)論會非常珍惜，甚至記憶終生。在這一過程中要注意一個問題，即課題組成員不宜過多，4人至6人為宜，為避免有的學(xué)生袖手旁觀、工作量不均衡等問題，在前期的課堂匯報中可采取輪流制的形式。在評價機制上，可采用多元化的評價方式，公共藝術(shù)教育的成果有其自身的特殊性，不僅考查學(xué)生對理論的掌握程度，更關(guān)注的是對學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、完善人格的養(yǎng)成，審美能力的提升和情感的發(fā)展等，這是一個動態(tài)復(fù)雜的過程。因此，公共藝術(shù)教育的考核方式應(yīng)將理論與實踐相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，過程評價與考核相結(jié)合。例如美國高校上世紀80年代廣泛采用的“檔案袋評價方法”，把學(xué)生的藝術(shù)作品、資料、小論文、調(diào)查報告等都搜集起來對學(xué)生學(xué)習(xí)的整體進行評量，應(yīng)該是行之有效的評價方法。

（三）注重藝術(shù)實踐課程的開發(fā)，培養(yǎng)“博雅”的教育目前很多高校的公共藝術(shù)課程多是以藝術(shù)導(dǎo)論、藝術(shù)欣賞等理論課的形式出現(xiàn)，而藝術(shù)團也一般只招收有一定基礎(chǔ)的藝術(shù)特長生。所謂的藝術(shù)實踐課僅僅是針對少數(shù)藝術(shù)團的藝術(shù)骨干提升水平而設(shè)，真正讓大多數(shù)學(xué)生參與進來的藝術(shù)實踐課程在很多學(xué)校還是空白。藝術(shù)實踐課程是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分，是學(xué)生直接參與藝術(shù)活動的平臺。當代大學(xué)生很多在中小學(xué)階段并沒有接受過系統(tǒng)的藝術(shù)教育。對于很多藝術(shù)愛好者來說，其迫切希望將壓抑多年的“藝術(shù)夢”得以釋放，而藝術(shù)實踐課程恰恰可以給他們提供親密接觸藝術(shù)和感悟藝術(shù)的機會。藝術(shù)實踐課程應(yīng)不設(shè)門檻的面向所有學(xué)生，只要有意愿者就可以參與進來。選擇一些方便攜帶，簡單易學(xué)的樂器，開設(shè)一些難易適中的技能訓(xùn)練課，學(xué)生興之所至?xí)r，在環(huán)境允許的前提下隨時隨地可以拿出來練習(xí)。學(xué)習(xí)樂器豐富了學(xué)生的課余生活，還可以把很多學(xué)生從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里拉出來，用藝術(shù)愉悅心靈，豐富情感體驗，感受現(xiàn)實生活的美。同時也讓學(xué)校的每個角落都充滿濃郁的藝術(shù)氣息，營造一種禮樂融融、弦歌聲聲的校園文化氛圍。

（四）加強藝術(shù)團建設(shè)，關(guān)注文化藝術(shù)活動的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，提升校園文化品位學(xué)校藝術(shù)團一般匯集了學(xué)校的文藝骨干，是校園文化藝術(shù)活動的生力軍。但目前許多高校的藝術(shù)團常常成為學(xué)校各類活動的點綴，沒有發(fā)揮出自身應(yīng)有的價值。要定期舉行各種形式的藝術(shù)團活動，為學(xué)生搭建展示才華的平臺，讓學(xué)生充分感受舞臺的藝術(shù)魅力。同時要增加具有學(xué)術(shù)氣息的活動，目前許多學(xué)校的文化藝術(shù)活動政治性、娛樂性突出而學(xué)術(shù)性不夠，學(xué)校是傳授知識的主陣地，要充分發(fā)揮出藝術(shù)團在弘揚傳統(tǒng)，傳播先進文化中的作用，多舉行具有學(xué)術(shù)內(nèi)涵的文化藝術(shù)活動可以提升校園文化品位。1967年，美國反思了教育中重科技輕人文所導(dǎo)致的不良后果，為了均衡人才知識結(jié)構(gòu)，發(fā)起了著名的“零點計劃”，即從頭開始發(fā)展人文藝術(shù)素質(zhì)教育，在實施的過程中取得了良好的效果。沈致隆在《中美兩國大學(xué)非職業(yè)藝術(shù)教育的幾點比較》中提到：“從1993年起，哈佛大學(xué)舉行一年一度的藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)的名稱為‘藝術(shù)第一：哈佛慶典’，持續(xù)4天時間”，在藝術(shù)節(jié)期間有200多個活動舉行，除了在音樂廳和露天劇場的正式演出外，在圖書館、校園廣場和草地上隨時會上演一場精彩的藝術(shù)秀。因國情不同，我們不能照搬美國的做法，但我們可以像美國推行“零點計劃”的決心一樣，從零開始，讓藝術(shù)一點一滴地滲透到學(xué)生心靈，打造多元化的豐富多彩的校園文化生活。

三、結(jié)束語

篇6

（一）明確了各級政府發(fā)展特殊教育義務(wù)教育的責(zé)任《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“縣級以上地方人民政府……對視力殘疾、聽力語言殘疾和智力殘疾的適齡兒童、少年實施義務(wù)教育。”《中華人民共和國殘疾人保障法》規(guī)定：“政府、社會、學(xué)校應(yīng)當采取有效措施……幫助其完成義務(wù)教育?！薄吨腥A人民共和國殘疾人教育條例》指出：“地方各級人民政府應(yīng)當將殘疾兒童、少年實行義務(wù)教育納入當?shù)亓x務(wù)教育發(fā)展規(guī)劃并統(tǒng)籌安排實施?！笨梢?，各級政府部門對特殊教育義務(wù)教育的責(zé)任有了一定分配，且責(zé)任范圍更加細致。

（二）明確了特殊教育義務(wù)教育的辦學(xué)模式《關(guān)于實施〈義務(wù)教育法〉若干問題的意見》規(guī)定特殊教育義務(wù)教育“辦學(xué)形式要靈活，除設(shè)特殊教育學(xué)校外，還可在普通小學(xué)或初中附設(shè)特殊教育班”?！蛾P(guān)于發(fā)展特殊教育的若干意見》規(guī)定要采取“多種形式辦學(xué)……各地要充分利用現(xiàn)有普通小學(xué)……在普通小學(xué)附設(shè)特教班”。《中華人民共和國殘疾人教育條例》第十七條規(guī)定“適齡殘疾兒童、少年可以根據(jù)條件，通過下列形式接受義務(wù)教育：普通學(xué)校隨班就讀；在普通學(xué)校、兒童福利機構(gòu)或者其他機構(gòu)附設(shè)的殘疾兒童、少年特殊教育班就讀；在殘疾兒童、少年特殊教育學(xué)校就讀”。中國殘疾人事業(yè)五年計劃綱要更是明確指出要形成以隨班就讀和特教班為主體、特殊教育學(xué)校為骨干的殘疾兒童少年義務(wù)教育格局。這些政策都明確規(guī)定了我國特殊教育義務(wù)教育的辦學(xué)模式。

二、我國特殊教育義務(wù)教育現(xiàn)狀及存在的問題

（一）特殊兒童義務(wù)教育入學(xué)率不高2001~2012年，我國殘疾兒童義務(wù)教育入學(xué)率逐年上升，由52.02%上升到80.19%。尤其在2008~2009年，入學(xué)率由65.02%增長到79.05%，增長了14.03個百分點，實現(xiàn)了跨越式增長。但總體來看，特殊兒童義務(wù)教育入學(xué)率仍遠遠低于全國適齡兒童義務(wù)教育入學(xué)率，而日本在1997年殘疾兒童的入學(xué)率就已經(jīng)超過了“98%

（二）義務(wù)教育階段特殊教育學(xué)校數(shù)量不足教育部公布的數(shù)據(jù)顯示，2002年我國義務(wù)教育階段特殊教育學(xué)校1624所，處于最低水平，2012年創(chuàng)歷史新高，達到1853所，增加129所，增速較慢，而這1853所學(xué)校，承擔著適齡殘疾兒童少年近37萬，遠不能滿足其需求。據(jù)調(diào)查“全國尚有近500個30萬以上人口的縣市還沒有建立特殊教育學(xué)?！?。而且在已有的特殊教育學(xué)校中，還有相當一部分存在小、舊、破等問題。

（三）特殊教育義務(wù)教育區(qū)域發(fā)展不均衡從我國區(qū)域劃分來看，各區(qū)域特殊教育義務(wù)教育發(fā)展不平衡。以2010年為例，我國東部地區(qū)11省共有775所特殊教育學(xué)校，占全國的45.45％，中部地區(qū)8省共有特殊教育學(xué)校539所，占全國的31.61%，西部地區(qū)12省共有特殊教育學(xué)校391所，占全國的22.93％?？梢?，大部分學(xué)校都集中在東部地區(qū)，而中、西部地區(qū)學(xué)校數(shù)較少，特別是西部地區(qū)與東部地區(qū)和中部地區(qū)差距巨大。

三、完善我國特殊教育義務(wù)的教育對策

（一）完善我國特殊教育義務(wù)教育政策教育政策是推動我國特殊教育發(fā)展的重要力量。為此必須完善特殊教育義務(wù)教育政策，加快特殊教育義務(wù)教育立法進程，明確特殊教育義務(wù)教育責(zé)任主體，加大法律法規(guī)執(zhí)行力度。此外，政府有關(guān)部門還應(yīng)制定政策落實情況相關(guān)獎懲措施，推動各項法律政策實施，而學(xué)校作為特殊教育義務(wù)教育的法定組織，應(yīng)明確政府對其的法律責(zé)任，承擔起應(yīng)有職責(zé)，以保障殘疾兒童接受義務(wù)教育的權(quán)利。

（二）加強義務(wù)教育階段特殊教育學(xué)校建設(shè)針對目前情況，國家應(yīng)采取硬性手段，為各省、自治區(qū)、直轄市制定符合該地區(qū)的特殊教育義務(wù)教育學(xué)校建設(shè)目標。各級地方人民政府應(yīng)該承擔起建設(shè)特殊教育義務(wù)教育學(xué)校的責(zé)任，并將其作為國家驗收地方基礎(chǔ)教育設(shè)施建設(shè)的重要指標之一。另外，國家和各級人民政府應(yīng)從特殊教育專項經(jīng)費中劃出相當比例用于學(xué)校建設(shè)，并鼓勵社會力量捐資助學(xué)。在此基礎(chǔ)上，逐步提高特殊兒童義務(wù)教育入學(xué)率。

篇7

當代社會，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和計算機技術(shù)迅速的發(fā)展，漢字有著重要的傳承特性，但是其重要意思已經(jīng)被大多數(shù)人所忽略，而富含中國傳統(tǒng)藝術(shù)特點的書法，越來越少的人去進行專門去學(xué)習(xí)以及研究。當代大多數(shù)的學(xué)生都比較喜歡新鮮事物，卻對具有人文底蘊的書法認識很少，導(dǎo)致了部分傳統(tǒng)藝術(shù)的缺失。再看現(xiàn)在的大學(xué)校園，到處都充斥著無聊與迷茫、浮躁與功利，在這個實物化、數(shù)字化、信息化的時代，對人文教育進行加強，進行校園文化構(gòu)建已經(jīng)迫在眉睫。因此，高校應(yīng)該更加重視學(xué)生的書法藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶。

1.1、大學(xué)書法現(xiàn)狀以及原因因為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電腦打字已經(jīng)悄悄地改變了很多人的手寫習(xí)慣，使得以前的手寫文書時代已經(jīng)被電腦時代所替代。針對這種現(xiàn)象，某些調(diào)研機構(gòu)做過調(diào)查，超過一半以上的學(xué)生對電子產(chǎn)品產(chǎn)生依賴感，稍微遇到些復(fù)雜的漢字就需要用電腦或手機進行查詢。這種情況的具體原因是高校學(xué)生對書法認識上的足，思想上的不重視。大多數(shù)學(xué)生只是注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而對于平時的書寫技能抱有無所謂的態(tài)度。另外，學(xué)生在寫字的時候，并不在意寫的是否好看，甚至認為只要能夠看懂就可以。他們認為即使寫得再好，也不能提高專業(yè)知識的掌握程度，所以逐漸的忽視寫字，導(dǎo)致字間的行距不合理，潦草難認，筆畫不清晰。

1.2、高校文化的現(xiàn)狀當代的大學(xué)教學(xué)，注重的是對于知識以及技能的培訓(xùn)，很少進行書法等傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，甚至是課程教學(xué)任務(wù)的布置一般也是要求電子版，很少有手寫的書面作業(yè)。學(xué)校內(nèi)能夠接觸書法藝術(shù)的一般是中文專業(yè)的學(xué)生，其他專業(yè)的學(xué)生很少有接觸書法知識的機會，導(dǎo)致了現(xiàn)階段的大學(xué)生對于傳統(tǒng)藝術(shù)的認知漸行漸遠。當代社會是一個電子產(chǎn)品橫行的年代，許多大學(xué)生甚至認為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識是一種落后的表現(xiàn)，他們一味地追求物質(zhì)享受，而不注重對于精神層次的培養(yǎng)，所以，進行大學(xué)的書法教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫。通常來講的人文教育指的是，學(xué)生身上自然流露的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，它包含著豐富的內(nèi)容，其中就包含對于本民族的文化的認同與傳承。它涵蓋了藝術(shù)的感受能力、高雅的審美情趣、良好的心理質(zhì)、健康的人格等多個方面。想要提高大學(xué)生的文化底蘊，僅僅依靠課堂的教學(xué)是遠遠不夠的，必須有一個良好的大學(xué)文化的氛圍進行熏陶。校園文化是學(xué)生日常生活中物質(zhì)的環(huán)境以及精神的土壤，對于他們心靈的啟迪是在每時每刻的，有利于其靈魂的塑造。校園文化的內(nèi)容多種多樣，但是書法藝術(shù)是其中不可或缺的部分，它承載了中華文化的歷史，學(xué)生進行書法的學(xué)習(xí)有著重大的意義，絕對不容許忽視。

2、進行書法培養(yǎng)的方法

漢字是一種具有獨特魅力的語言文字。在漫長的發(fā)展演變過程中，由萌芽初創(chuàng)到成熟完美，從象形符號到表意文字，漢字的書寫體式也由象形到篆、到隸，再到楷、行、草諸體，通過對用筆、結(jié)體、造型等的不斷美化，構(gòu)成了漢字的形式美。而以書寫漢字作為表現(xiàn)形式的書法藝術(shù)，則是藝術(shù)園中的瑰寶。書法是我國獨特的藝術(shù)。

2.1、進行書法藝術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)當以鑒賞為主雖然書法藝術(shù)是我國的國粹，是文化的積淀，但是對于普通的大學(xué)生而言，擁有書法的良好鑒賞能力就足夠了。畢竟大學(xué)生的知識面也比較廣，對于書法所表達的意境也能夠有所理解，通過對于書法的鑒賞，了解作者的心境，在弘揚傳統(tǒng)、繼承古人碑帖藝術(shù)的同時，積極面向當代，與時俱進，開闊廣大同學(xué)們的藝術(shù)視野，進而提升境界與品位，進而啟迪自身的靈魂，了解其中所蘊含的民族過程就是目的。進行書法的鑒賞有利于提升學(xué)生的審美能力，因為鑒賞過程就是一個感知美的過程。

2.2、與個人水平以及實際情況進行書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)很多地方的書法藝術(shù)的教學(xué)走的都是形式主義，不注重學(xué)生的個人素質(zhì)，盲目地進行教育，學(xué)生對于其中的精神無法了解，進而導(dǎo)致他們沒有興趣進行深入的了解，從而違背了學(xué)習(xí)的目的。所以高校在進行書法教育的過程中，可以有計劃的、有組織的，利用學(xué)生的課余時間，安排學(xué)生進行知名的美術(shù)館、博物館的參觀，以及其他形式的展覽，鼓勵其進行更深層次的探索。同時，高校還可以組織不定期的講座等，引導(dǎo)學(xué)生進行思考，從而幫助學(xué)生從感性認識到理性思考的轉(zhuǎn)變。

2.3、與傳統(tǒng)的文化精神相結(jié)合書法教學(xué)離不開傳統(tǒng)文化的教育，因為傳統(tǒng)文化就是書法藝術(shù)的根源，只有了解中國的歷史，才能切實地感受到書法藝術(shù)的魅力，才能身臨其境，進而產(chǎn)生靈魂的共鳴。通過書法藝術(shù)的教學(xué)，有利于學(xué)生增強對于民族文化的理解，增強民族榮譽感，增加民族的向心力，同時有利于個人素養(yǎng)的提高，正確的審美觀、世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成，促使其全面健康的發(fā)展。同時，可以更深一步地通過沉積在書法家、書法作品語言深處的文化層面，傳達給學(xué)生對于人生、歷史、精神的深刻體驗與理知，使書法史不僅僅成為書法史，書法家不僅僅是書法家，而是浸潤在歷史文化中的文化人，升華學(xué)生的經(jīng)驗與體會，這樣有可能改變受教育者長期形成的印象，認識到在古代書法家精湛的技藝背后，是整個文化素養(yǎng)的支撐，從而達到文化建設(shè)的目的。

3、結(jié)語

篇8

以貼畫藝術(shù)為載體，將貼畫文化與德育教育活動緊密結(jié)合，圍繞愛國主義、平安教育、環(huán)境保護、節(jié)能減排、心理健康、社區(qū)實踐、紅領(lǐng)巾手拉手等主題，開展了豐富多彩的貼畫育人活動。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作貼畫，培養(yǎng)熱愛學(xué)校、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的品質(zhì)；結(jié)合安全教育，創(chuàng)作主題貼畫宣傳卡，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中學(xué)習(xí)安全自護知識；結(jié)合養(yǎng)成教育，在貼畫藝術(shù)創(chuàng)作中，培養(yǎng)學(xué)生說文明的語言，行文明的舉止，養(yǎng)成文明的好習(xí)慣。貼畫架橋，我校快樂育人活動精彩紛呈。

二、貼畫延伸社區(qū)，凝心聚力，立足環(huán)境美育

1.親子貼畫沙龍

邀請貼畫藝人進校，以貼畫的構(gòu)圖、選擇材料、創(chuàng)作、裝裱等為內(nèi)容，定期舉辦家長主題貼畫技藝培訓(xùn)，掌握貼畫技巧。家長委員會牽頭，組織家長進校園參觀，走進貼畫校本課堂，全面了解貼畫藝術(shù)。布置親子貼畫家庭作業(yè)，小手牽大手，孩子們和家長交流在課堂中學(xué)到的貼畫知識。大手拉小手，家長和孩子交換對貼畫作品的創(chuàng)作意見。成立校園親子貼畫俱樂部，每學(xué)期舉辦一次親子貼畫沙龍活動。親子手拉手，以貼畫藝術(shù)為話題，在不斷溝通交流中，親子之情快樂地扎根在藝術(shù)樂園里。

2.貼畫宣傳卡

借助“快樂貼畫”主題卡片，讓貼畫藝術(shù)美麗生活。制作“感恩卡”，幫助孩子理解父母的辛勞，表達自己的感恩情懷；教師節(jié)，讓隊員向每一位自己敬重的老師獻上一張“謝師卡”；同學(xué)成功、失敗、生日等重要時刻，送上一張“友情卡”或一張“快樂傳真卡”；新春佳節(jié)，隊員深情制作“慰問卡”，向勞動者獻上自己的敬意；清明時節(jié)，隊員通過制作“寄情卡”、“托志卡”，緬懷革命先烈，立志報效祖國；環(huán)境日，讓學(xué)生制作“綠色卡”向市民宣傳環(huán)保。貼畫宣傳卡作為自我教育的一種方式，真正將學(xué)生的實踐舞臺與社會大舞臺通過貼畫進行無縫對接，讓學(xué)生通過貼畫實踐直面社會，直面生活，使學(xué)生淺層的道德認識在與多元信息碰撞的過程中，逐步調(diào)整、強化，從而形成自己穩(wěn)定、深層的生活觀

3.感恩實踐基地

牽手干休所，建立少先隊德育感恩實踐基地。清明節(jié)，組織學(xué)生到干休所聆聽老講革命故事，在生動感人的故事中，接受愛國主義教育。六一節(jié)，自己快樂的同時也不忘給老革命帶去溫暖，少先隊員們到干休所，和老人一起開展貼畫創(chuàng)作活動，交流貼畫創(chuàng)作樂趣，在藝術(shù)創(chuàng)作中拉近孩子和老人的心靈距離。重陽節(jié)，老師帶著孩子們走訪看望退休老干部，陪老人聊天、看書、下棋，幫助老人修剪指甲、打掃衛(wèi)生、整理房間，在勞動實踐中，培養(yǎng)敬老愛老的優(yōu)秀品質(zhì)。春節(jié)來臨，貼畫能手給干休所的老干部送上自己精心創(chuàng)作的貼畫，表達祝福之意，培養(yǎng)了感恩道德情懷。

4.服務(wù)實踐基地

團省委、團市委在我校建立“農(nóng)民工志愿者服務(wù)基地”，志愿者們輪流到校護送路隊，為孩子們保駕護航。定期到校開展志愿者巡查、安全知識講座、書法指導(dǎo)、體育競賽、貼畫研究等活動，不斷豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。學(xué)校還是社區(qū)兩所幼兒園小朋友實踐基地，每年的幼兒大班畢業(yè)生，都會在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的陪同下，參觀學(xué)校的大操場，走進寬敞明亮的教室，感受到了小學(xué)生們豐富而快樂的學(xué)習(xí)活動和課間活動。為即將步入小學(xué)學(xué)習(xí)的小朋友們更全面直觀地了解小學(xué)校園，了解了小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況提供了幫助。

5.因地制宜共建。挖掘社區(qū)育人環(huán)境優(yōu)勢，與鄰近單位南平市質(zhì)量監(jiān)督局開展共建活動。在“告別三無食品”的主題活動中，質(zhì)量監(jiān)督局專業(yè)人員深入課堂，細致地給孩子們講解食品的質(zhì)量安全問題，耐心地引導(dǎo)孩子辨別食品質(zhì)量，認真地指導(dǎo)孩子們認識商品質(zhì)量標識，幫助學(xué)生樹立了正確的商品質(zhì)量安全意識觀。在“愛心媽媽”結(jié)對活動中，市監(jiān)局的叔叔阿姨們結(jié)對農(nóng)民工子女，定期到校，和孩子們交流學(xué)習(xí)和生活情況，和孩子們一塊做游戲、創(chuàng)作貼畫作品，輔導(dǎo)孩子們的學(xué)業(yè)。節(jié)日里，愛心媽媽給孩子們送來了書籍、學(xué)習(xí)用品、生活用具等。周末，愛心媽媽走進孩子的家庭，熟悉結(jié)對孩子的生活環(huán)境，帶孩子走進自然，領(lǐng)略自然之美。母親節(jié)到了，孩子們也不忘感恩愛心媽媽，和媽媽一起品嘗自己精心制作的蛋糕。一系列愛的行動，讓愛的情感悄然播進童稚的心靈。在“我是小小質(zhì)量監(jiān)督員”活動中，老師帶領(lǐng)學(xué)生走進質(zhì)量監(jiān)督局，參觀質(zhì)量監(jiān)測的過程，并動手試一試，通過親眼所見，動手操作，學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測的方法，體驗質(zhì)量檢測的重要性。

三、貼畫融入傳統(tǒng)，傳承美德，立足文化美育

孝心是中華民族的傳統(tǒng)美德，在學(xué)校開展“孝心文化進校園”活動中，貼畫作為鮮活的藝術(shù)載體，通過“貼畫里的故事”、“孝心貼畫卡”、“書香美、貼畫樂”等活動，讓學(xué)生從中收獲體驗，由孝心產(chǎn)生愛心，由愛心上升為責(zé)任心。

1.講孝心故事

組織全校師生觀看中央電視臺舉辦的“眾里尋你———最美孝心少年頒獎晚會”并撰寫觀看心得體會。通過上網(wǎng)、上圖書館等途徑，收集和閱讀孝心美德故事，并舉辦中隊孝心主題故事會。開展“貼畫里的故事”孝心主題貼畫創(chuàng)作活動，引導(dǎo)孩子們認真體會孝心故事內(nèi)涵，建立故事中形象的畫面感，在孝心故事中創(chuàng)作貼畫藝術(shù)作品，在貼畫藝術(shù)創(chuàng)作中接受孝德教育。

2.找孝心伙伴

尋找生活中的德育素材，讓道德教育源于生活，用于生活。利用少先隊活動時間，開展尋找身邊孝心伙伴活動。用眼睛看一看，用耳朵聽一聽，用相機拍一拍，用心想一想，用筆寫一寫，記錄生活中孝敬的美麗鏡頭?；顒又?，學(xué)生們有的找到了父母孝敬老人的事跡，有的分享了小伙伴感恩別人的快樂，有的收獲了老師關(guān)愛的溫暖……在找尋活動中，孩子們互相贈送孝心卡片，暢享尋找孝德的深刻體會。

3.學(xué)孝心行動

以“日行一孝、感恩長輩”為主題，開展孝心教育學(xué)生主題實踐活動。一年段開展“孝心調(diào)查”活動，引導(dǎo)孩子們通過看身份證，問爺爺媽媽、外公外婆等辦法調(diào)查并記住父母的生日，銘記養(yǎng)育之恩；二年段完成“孝心作業(yè)”，布置學(xué)生回家做一件關(guān)心父母的事，說一句愛父母的話，密切親子之情；三年段發(fā)送“愛心短信”，編一條愛心小短信，發(fā)送給長輩，表達感謝之情；四年段制作‘“孝心卡”，剪貼精美的孝心卡，記錄關(guān)愛瞬間，品味關(guān)愛之暖；五年段設(shè)計“孝心菜譜”，學(xué)習(xí)了解烹飪知識，用心設(shè)計一份長輩喜歡的菜譜，并試著做一道菜，讓長輩嘗一嘗，感悟孝德之美；六年段寫“孝心書信”，給長輩寫一封信，回憶長輩的關(guān)愛，表達感恩之意。通過孝心行動，讓孩子們實踐中學(xué)習(xí)關(guān)愛家人、幫助伙伴、感恩別人。

4.傳孝心美德

在校門口建設(shè)“二十四”孝主題文化墻，宣傳“孝感動天”、“親嘗湯藥”、“嚙指痛心”等古代二十四位孝子的感人故事，讓孝德文化影響孩童一代，影響社區(qū)居民。在校園樓道開辟“孝心”文化長廊，宣傳孝德名言警句，宣傳最美孝心少年先進事跡，讓崇孝向善道德美麗孩童的心靈，美麗東山校園。開展“捕捉精彩、記錄幸福”孝心教育教師主題攝影比賽，老師們用心捕捉生活中孝心美麗鏡頭，并記錄拍攝隨想。開展“黨旗飄揚、孝心傳遞”孝心教育黨支部主題實踐活動，組織黨員教師幫扶退休教職工，結(jié)對困難教師。開展“孝心育兒、快樂家庭”孝心教育家長主題實踐活動，在家長會上由家長代表交流分享孝心育兒經(jīng)驗和孩子敬孝讓父母感動的一件事。

5.評孝心榜樣

篇9

西方油畫歷史悠久，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、印象主義等一系列時期。西方油畫的底蘊深厚，獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成型，這是基于前人的不斷積累與后人的查遺補缺，并非朝夕之功。經(jīng)過長久的發(fā)展，西方油畫已經(jīng)形成了具體的文化與藝術(shù)市場，西方鑒定家也對不同風(fēng)格的油畫具有鑒別能力，并且形成了鑒別系統(tǒng)，而且他們的教育當中也加入了這種鑒別的內(nèi)容，這使西方油畫藝術(shù)家在繪畫創(chuàng)作的同時，對自己的作品具有良好的鑒別能力，充分發(fā)揮出油畫的藝術(shù)魅力。我國的現(xiàn)代油畫藝術(shù)發(fā)展較晚，劉海粟、徐悲鴻等一批人將西方油畫帶入中國，我國油畫的發(fā)展還處在探索階段。然而，一些油畫藝術(shù)教育者將西方成型的標準套用在中國學(xué)生身上，使一些學(xué)生在眼前復(fù)雜的藝術(shù)環(huán)境中產(chǎn)生了迷茫，失去了方向。因此，我們應(yīng)當擺正教育心態(tài)，從教育本身出發(fā)，從實際入手，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

二、油畫藝術(shù)市場

我國的油畫藝術(shù)市場存在一些不足，人們對藝術(shù)形式的鑒賞能力有限，而中國現(xiàn)代油畫起步較晚，國際市場的競爭力較弱。同時，藝術(shù)家生存質(zhì)量堪憂，進一步影響了油畫創(chuàng)作水平。

三、在改變中尋求發(fā)展

首先，我們應(yīng)當尊重我國油畫發(fā)展的國情，針對現(xiàn)今教學(xué)水平、教學(xué)環(huán)境的實際情況進行教育模式的改革。其次，做到不盲目跟風(fēng)，從小學(xué)的油畫基礎(chǔ)教育抓起，培養(yǎng)真正具有天賦和扎實能力的學(xué)生，重點幫助學(xué)生了解藝術(shù)形式和藝術(shù)教育，擺脫框架教條的束縛，擺脫好高騖遠的標準要求，著眼于當代油畫藝術(shù)發(fā)展的實際，著眼于當代藝術(shù)的風(fēng)格，結(jié)合我國的實際情況具體分析，從而促進我國的油畫教育更好地發(fā)展。從藝術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，規(guī)范我國的油畫藝術(shù)市場，為油畫藝術(shù)打造新的發(fā)展動力，讓喜歡油畫藝術(shù)的人和學(xué)習(xí)油畫藝術(shù)的人獲得穩(wěn)定的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，以超越自我的藝術(shù)水平為追求，豐富油畫的創(chuàng)作形式，完善藝術(shù)領(lǐng)域中的不足。目前，國內(nèi)還沒有建立規(guī)范的藝術(shù)品市場，欣賞者也少，購買力不強，這些問題短時間內(nèi)還解決不了。但這種困難是暫時的，我們有信心、有能力推動中國油畫藝術(shù)作品日后盡快走入國際藝術(shù)交易市場，這將為中國油畫藝術(shù)未來的繁榮帶來希望，也會給油畫家?guī)硪嫣?。油畫藝術(shù)在西方早已成為傳統(tǒng)，我們要發(fā)展中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)，要珍惜現(xiàn)在藝術(shù)多元化的良好局面。同時，也要解決好油畫藝術(shù)的語言形式與畫家內(nèi)在精神的統(tǒng)一。推動中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)的發(fā)展，普及油畫藝術(shù)教育，建立規(guī)范的藝術(shù)品交易市場，對今后中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)的發(fā)展影響重大。相信在大家的共同努力下，一些現(xiàn)存的問題會得到妥善解決，我們期盼在未來創(chuàng)建現(xiàn)代的、具有民族氣派的中國油畫藝術(shù)體系。

四、結(jié)語

篇10

蘇霍姆林斯基曾說：“教師講話帶有審美色彩，這是一把最精致的鑰匙。它不僅開緒的記憶，而且深入到大腦最隱蔽的角落?！笨梢娒赖恼Z言對學(xué)生的影響。在這方面，語文教學(xué)比其他任何學(xué)科都表現(xiàn)得更為突出。教師教學(xué)語言的美，一方面來自語言表達的準確、恰當和生動，另一方面則來自教學(xué)語言中速度的快慢、節(jié)拍的強弱、力度的大小等的交替交換，以及句子長短、語調(diào)升降的有規(guī)律變化。這種抑揚頓挫、富有韻律感的教學(xué)語言使教學(xué)具有鮮明的節(jié)奏。同時對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果帶來直接影響。現(xiàn)代生理學(xué)研究表明，人在一種單調(diào)的聲音刺激下，大腦皮層會很快進入抑制狀態(tài)，而抑揚頓挫、具有節(jié)奏感的教學(xué)語言能有效地打破大腦的抑制狀態(tài)。所以，必須加強語言調(diào)控，講究對教學(xué)語言的巧妙編排與合理組裝。

如何控制教學(xué)語言的輕重隱顯和疾徐張弛，主要應(yīng)考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際。一般地說，講解教材的重點和比較深奧抽象的內(nèi)容，應(yīng)放慢語速，增強音量；如果是淺近易懂或本身節(jié)奏明快的內(nèi)容，應(yīng)加快語速，放輕音量。表現(xiàn)急切、震怒、興奮、激昂、壯烈等基調(diào)的內(nèi)容，可用快節(jié)奏的語言；表現(xiàn)寧靜、優(yōu)美、沉郁、悲哀、沉思等基調(diào)的內(nèi)容，可用慢節(jié)奏的語言。如講《聽潮》一課的“漲潮”部分，需要用快節(jié)奏表現(xiàn)驚心動魄的壯美；而“落潮”部分表現(xiàn)的溫柔寧靜之美，則需用慢節(jié)奏來傳達。又如講《一月的哀思》，介紹的豐功偉績時可用中速平調(diào)；講到人們靜靜地佇立長安街的暮色里等待載著遺體的靈車時，要用慢速降調(diào)，表示哀痛之情；講到有人不允許我們緬懷偉大一生時，要用快速升調(diào)，表達激憤之情。這樣快慢交替，急緩相間，能渲染出與課文內(nèi)容相吻合的課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生情緒、情感上的摹仿，在心中激起相應(yīng)的感情，大大增強接受的效果。

2.講究教學(xué)方式的間隔變換、有機組合

教學(xué)方式的交替變換，有助于消除學(xué)生疲勞，保持注意力。教師在組織教學(xué)時，要巧于設(shè)計和安排教學(xué)方式，講究教學(xué)方式的間隔變換和合理搭配，使之有動有靜，動靜結(jié)合，使教學(xué)活動在動靜交替中有節(jié)奏地進行。如學(xué)習(xí)《孔乙己》一文，第一步用講授式，介紹與課文有關(guān)的背景資料及對小說中人物、情節(jié)、環(huán)境理解和把握的導(dǎo)讀提示。第二步運用練習(xí)式。一是填表對比分析孔乙己兩次出場的肖像、語言、動作等方面的變化，引導(dǎo)學(xué)生把握孔乙己這個形象的特征及意義；一是完成課后練習(xí)，體味該文語言精煉、深刻、含蓄的特色。第三步運用討論式，思考討論造成孔乙己悲劇的社會根源，把握小說的主題。這樣安排，整堂課講練結(jié)合，動靜相生，表現(xiàn)出一種與學(xué)生心理相容的節(jié)奏變化。

板書也是調(diào)整教學(xué)節(jié)奏的重要手段，對此應(yīng)給以足夠重視。教學(xué)板書是教師的書面語言，它從視覺上刺激學(xué)生，增加信息接受的渠道。這種信息渠道的轉(zhuǎn)換，會帶來學(xué)生心理和行動的變化，使學(xué)生由聽變看，由聽變寫，或邊聽邊看邊寫等。就是說，教師可通過板書引導(dǎo)和控制學(xué)生，使整個教學(xué)進程保持適當節(jié)奏。這里的關(guān)鍵是把握板書的時機。實際教學(xué)時，有的教師是先把整個內(nèi)容講完再板書，或者先抄好板書而后講內(nèi)容。這樣都會不同程度地影響教學(xué)的流程和教學(xué)的效果。最理想的應(yīng)是板書與教學(xué)語言密切結(jié)合，邊講邊寫。比如，有位教師教《第比利斯的地下印刷所》時的課題板書時序的安排就很巧妙，他說：“今天，我將領(lǐng)你們?nèi)⒂^一個地方（略停），那是一處印刷所（板書）。不過，不是咱們學(xué)校的印刷廠，而是建筑在地下的（板書）印刷所。而且，還得到蘇聯(lián)的第比利斯（板書）去。”教學(xué)板書與教學(xué)語言的配合嚴密精巧，妙趣橫生。這樣可起到有效的控制作用，可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課文思路、教師思路和學(xué)生思路合拍共振。還要講究板書出現(xiàn)的頻率和書寫速度。頻率過大或書寫太慢，都會直接影響整個教學(xué)的節(jié)奏。

3.注重內(nèi)容安排的疏密相間、錯落有致

教學(xué)活動信息量的疏密也是構(gòu)成教學(xué)節(jié)奏的重要因素。信息量的疏和密直接影響學(xué)生心理感受的變化，疏給人舒緩、輕松的感覺，密則使人感到急促和緊張。密而不疏，會給人以堆積感。學(xué)生長時間緊張，容易疲勞；如果一味地疏而不密，則會使人產(chǎn)生空疏感，學(xué)生情緒過于松弛，注意力就難以集中。只有疏密相間，才會給學(xué)生帶來有張有弛的心理節(jié)律，保持旺盛的精力。所以，教學(xué)內(nèi)容的安排要區(qū)分詳略并進行合理組合與布局，講究信息的疏密相間，錯落有致。一般說來，重點難點要重錘敲，要學(xué)生精力高度集中，積極思考，以體現(xiàn)一個“張”字。學(xué)生易懂的非重點內(nèi)容，則可在“張”中體現(xiàn)一個“弛”字。張而不弛和弛而不張，都是不講究節(jié)奏美的表現(xiàn)。只有在緊張之中見松弛，激越之中見舒緩，學(xué)生才能在張弛相濟、起伏有致的富有美感的節(jié)奏變化中輕松愉快地獲得更多的知識。

4.追求教學(xué)節(jié)奏的融洽統(tǒng)一、整體和諧