導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中國石拱橋教學(xué)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著時代的不斷進步，人們生活水平的不斷提高，教學(xué)條件也不斷得到改善，傳統(tǒng)的“一支粉筆書中夾，一根教鞭空中劃”的教學(xué)模式受到了嚴重沖擊，信息技術(shù)得到了廣泛的普及，多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已在語文教學(xué)中廣泛的運用。信息技術(shù)下的語文教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的自主、合作、探究能力，開闊了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的生活，使學(xué)生在有限的時間內(nèi)學(xué)習(xí)更多的知識，大大提高了語文教學(xué)質(zhì)量，使語文教學(xué)又邁上了一個新臺階。以下是結(jié)合課堂實踐教學(xué)的幾點體會：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)興趣的作用是巨大的。愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師”。南宋朱蔓也指出：“教人未見趣，必不樂學(xué)”。多年來，口耳相傳的傳統(tǒng)教學(xué)模式一統(tǒng)天下，學(xué)生對其麻木甚至厭倦，而將信息技術(shù)引入課堂教學(xué)，無疑給教學(xué)注入了新的生機，以其信息技術(shù)豐富的表現(xiàn)力，強大的交互性，深深的吸引著學(xué)生，由于對這一新生事物充滿好奇，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性大為提高。例如在講授《紫藤蘿瀑布》一文的教學(xué)時，將語文教學(xué)與信息技術(shù)進行結(jié)合，教學(xué)中使用了多媒體手段。用大屏幕播放配樂、配樂的課文朗讀時，學(xué)生會被繁美的畫面、舒緩的音樂與逼真的語音所征服，陶醉于之中，上課專心致志，下課依依不舍，課堂氣氛與教學(xué)效果極佳。學(xué)生正處于成長的高峰期，好奇心強，求知欲旺盛，對新生事物有著天生的親近感。多媒體以其特有感染力與形象性，能夠迅速引起學(xué)生的注意力，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí)的心理需求，進入主動學(xué)習(xí)、積極思維的認識活動中。

二、改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是注重以“教”為中心的教學(xué)設(shè)計，即在教學(xué)活動過程中，以教師的教為主，向?qū)W生傳授知識。學(xué)生的主要信息源是課本中的文字、圖片以及教師的講解、板書和表演等，在這種講授式的教學(xué)模式中，以教師為中心，而學(xué)生處于被動地位。這種模式在一定時期內(nèi)，對我國文化素質(zhì)的提高起到了一定的作用。但是，由于在教學(xué)過程中，學(xué)生過分依賴于教師，受教師主觀上的影響，學(xué)生不會靈活運用，不能舉一反三，不愛動腦，難以培養(yǎng)其主動性。一個有能力的教師不單是要求上好每一節(jié)課，而是看怎樣充分應(yīng)用啟發(fā)式、討論式、參與式等教學(xué)方法把比知識更重要的東西――獲得知識的方法，交給學(xué)生。發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，開拓學(xué)生的思維來獲得新的知識。這就要求教師一方面，不但要從“教”這一環(huán)節(jié)入手，提高教師素質(zhì)，更新教學(xué)觀念，用科學(xué)的方法啟迪學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生良好的求知欲望；另一方面，還要從“學(xué)”這一環(huán)節(jié)出發(fā)，用學(xué)生的眼光研究教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，真正作到“想學(xué)生所想”，“思學(xué)生所思”。改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不實行“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)方法，不斷更新教學(xué)觀念，利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，綜合運用多種教學(xué)模式和方法，從學(xué)生理解吸收角度出發(fā)，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生主動提出問題，充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和想象力，給學(xué)生提供大膽發(fā)言的機會，這樣才能提高語文課堂的教學(xué)效率。

三、簡化教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率

在語文的復(fù)習(xí)、練習(xí)課中，多媒體的作用也是不可低估的。在復(fù)習(xí)課中，我們可以利用多媒體出示相關(guān)復(fù)習(xí)知識的多種鏈接，將它們列為圖表的形式，在這上面顯示一些相關(guān)的比較內(nèi)容，有助于學(xué)生獲得直觀性的理解和加強記憶。例如對文學(xué)常識和古詩詞常識的復(fù)習(xí)。還可以將各個復(fù)習(xí)內(nèi)容制成相關(guān)的圖片，從中找到它們的聯(lián)系點，讓學(xué)生進行比較復(fù)習(xí)，加深了印象，達到最佳的復(fù)習(xí)記憶效果。在練習(xí)課中，我們可以自己設(shè)計一些和課文相關(guān)的練習(xí)題，有拖拽式的，有文本輸入式的，有單擊選擇式的等等。在做課堂練習(xí)時，過去我們老師要收起作業(yè)本來一本本地批作業(yè)，而現(xiàn)在學(xué)生按設(shè)計的程序去做練習(xí)，做完一道電腦馬上會給出相應(yīng)的正誤判斷：如果你做對了，電腦或是伸出大拇指、或是給你一面小紅旗、或是稱贊表揚你等等；如果你做錯了，電腦或是來個摔跟頭、或是扮個鬼臉、或是給出錯誤提示等等，并都配以和諧與不和諧的音樂，而且反饋及時，電腦根據(jù)做題情況給出不同的分數(shù)，既省時省力、高效快捷，又讓學(xué)生的各種思維能力得到及時地培養(yǎng)。同時其他的同學(xué)也可以觀看到做題同學(xué)的做題經(jīng)過和了解到解題的思路，而有些錯誤是帶有普遍性的，這樣其他的同學(xué)也可以從中得到教育和啟發(fā)。這不但增大了復(fù)習(xí)、練習(xí)課的知識容量，而且大大提升了復(fù)習(xí)、練習(xí)課的效率。

四、引導(dǎo)學(xué)生解決難點

我國古代大教育家荀子提出：“不聞不若聞之，聞之不若見之。”由此可知，聞、見是教學(xué)的基礎(chǔ)。我們借助多媒體輔助教學(xué)能有效地化抽象為具體，把難以理解的內(nèi)容用多媒體展現(xiàn)出來，以調(diào)動學(xué)生的感官功能，讓學(xué)生全方位地感知更多的信息，提高教學(xué)效率。如教《中國石拱橋》時，課前布置學(xué)生從各種渠道去收集有關(guān)石拱橋的資料，學(xué)生紛紛行動起來，從網(wǎng)上搜集、下載，到圖書館查閱有關(guān)石拱橋的資料，在師生共同努力下，搜集到了許多相關(guān)的資料，如石拱橋的歷史、特點、傳說、圖片，石拱橋的種類，最著名的石拱橋有哪些等，然后指導(dǎo)學(xué)生把收集的資料、信息、圖片進行分類、整理，再結(jié)合課文內(nèi)容，對中國石拱橋的特點構(gòu)造就很容易掌握了。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)有了更多的主動和自由，既突出了學(xué)生的主體性，又體現(xiàn)了因材施教的原則，提高了學(xué)習(xí)效率。

五、激發(fā)學(xué)生樂于寫作

在作文教學(xué)中，許多學(xué)生怕寫作文，好半天也開不了頭，即使寫了也是三言兩語，且病句錯字連篇。利用多媒體，教師可選用視聽媒體創(chuàng)設(shè)情景，強化學(xué)生的情感體驗，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇辛伺d趣，產(chǎn)生了寫作欲望，才能用心去寫，從而提高教學(xué)效果。這種教學(xué)方法，完全按照學(xué)生習(xí)作的心理特點，適時選用錄像媒體的形、聲、色并茂的特殊功能，調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺等各種感官，讓他們始終處于興奮狀態(tài)，注意力集中，不斷激發(fā)寫作欲望，豐富了寫作素材。

篇2

階段目標(biāo)關(guān)于閱讀科技作品部分，意味著閱讀教學(xué)的新要求，意味著閱讀的新理念，意味著對說明文教學(xué)的認識與理解有新的突破。閱讀方法和閱讀技能方面，說明文應(yīng)訓(xùn)練熟練運用“默讀”“略讀”“瀏覽”等方法，達到每分鐘不少于500字的速度，讓學(xué)生學(xué)會篩選信息，做到全面、不遺漏。篩選信息在中考中是必考題型，一定要具備這種能力。能力方面，課標(biāo)提到關(guān)于科技作品如何讀的問題?？萍甲髌返拈喿x不能走過去說明文教學(xué)文體化的老路，其閱讀的目標(biāo)是“領(lǐng)會作品所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法”，對學(xué)生進行的是情感態(tài)度和價值觀方面的培養(yǎng)，體現(xiàn)出一種人文的關(guān)懷。因此，說明文要有語文味，不能上成生物課、地理課。閱讀方式方面，要求運用“合作”方式，會利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料，具有自主學(xué)習(xí)、自主探究、自主解決問題的能力。知識和能力方面，說明文把文體知識貫穿在閱讀中，最終培養(yǎng)閱讀說明文的能力。

把握說明對象的特征，理清說明順序，了解常用的說明方法，體會說明文準(zhǔn)確、周密的語言。以上四點是學(xué)習(xí)說明文應(yīng)做到的，但是應(yīng)靈活運用，其實說明文也要讓學(xué)生學(xué)習(xí)選文表達內(nèi)容時所采取的語言手段。在預(yù)習(xí)課文時也要考慮寫的是什么，怎樣寫，為什么這樣寫，根據(jù)這樣的思路來自學(xué)、來探究。寫什么、怎樣寫就是說明文的說明中心、說明順序、說明方法、說明結(jié)構(gòu)等。針對這些要求，結(jié)合《中國石拱橋》《蘇州園林》《故宮博物院》《奇妙的克隆》幾篇課文，現(xiàn)結(jié)合我的教學(xué)實踐，淡淡在說明文教學(xué)方面的一些嘗試。

在《中國石拱橋》《蘇州園林》教學(xué)時重點訓(xùn)練學(xué)生把握說明對象的特征，讀完課文就要找出實物的特征。拿《蘇州園林》為例，我是這樣做的：整體感知，先欣賞蘇州園林圖片，然后回答：“如果讓你用一個比喻句形容蘇州園林：你覺得蘇州園林就像……（如：一幅幅優(yōu)美的圖畫）”。閱讀課文，思考問題。文中哪句話能概括蘇州園林的特點？作者從哪幾個方面說明蘇州園林的特征？務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一副完美的圖畫：（1）亭臺軒榭的布局；（2）假山池沼的配合；（3）花草樹木的映襯；（4）近景遠景的層次；（5）角落的布置；（6）門窗的琢磨；（7）色彩的搭配。第三段：亭臺軒榭的布局有什么特點？文中哪句話緊扣“圖畫美”這一特征？第四段：假山和池沼的配合有什么特點？本段哪些句子緊扣“圖畫美”這一特征？第五段：花草樹木的映襯有什么特點？本段哪些句子緊扣“圖畫美”這一特征？第六段：近景遠景的層次如何安排？明確：利用花墻、廊子或鏡子為蘇州園林增加景致的層次和深度。小結(jié)：可見，蘇州園林無論是整體，還是它的每一個局部，甚至每一個細節(jié)，處處都注意到了圖畫美，作者反反復(fù)復(fù)用圖畫美作比，目的在于始終強調(diào)蘇州園林的總特征。由此我們可以知道說明文始終要注意緊緊抓住被說明事物的特征。這就解決了寫什么的問題。

下面談?wù)勗鯓訉懙膯栴}。材料中所選課文大多采用空間順序和邏輯順序。在學(xué)習(xí)《故宮博物院》時，為了讓學(xué)生學(xué)會運用空間順序介紹事物的方法，做了以下教學(xué)設(shè)計：“不看不知道，中國真奇妙。你到過哪些美麗的地方？欣賞圖片，猜測何處名勝。今天我們到北京的故宮博物院去看一看，請同學(xué)們在這次游玩中，當(dāng)一回老師的向?qū)В貌缓?？”學(xué)生依平面圖講自己認為的路線，今天咱們看看黃傳惕給我們什么樣的參觀路線。要領(lǐng)略故宮的建筑風(fēng)格，一定要走出故宮。小組合作，試著畫出方位詞及故宮里表示地方的名詞。（小組合作交流后，找同學(xué)在書上標(biāo)出行蹤路線，并在多媒體上演示，從而明確本文的說明順序。）這個教學(xué)設(shè)計并沒有回避說明文的文體知識，而是把特征、說明順序融入活動之中，通過導(dǎo)游路線，直接再現(xiàn)建筑物的主體布局，幫助學(xué)生把握課文內(nèi)容，從而認識課文的說明順序，學(xué)會運用空間順序來介紹建筑物。

《奇妙的克隆》一文先借助四個小標(biāo)題來閱讀，重點發(fā)現(xiàn)克隆奇妙在哪里，落實邏輯順序。再讀讓學(xué)生重新概括四部分內(nèi)容：克隆的含義、實驗、發(fā)展、造福人類以及引發(fā)的思考。這是人類認識事物的邏輯規(guī)律。

至于說明方法的把握，《蘇州園林》課后練習(xí)，提出了說明方法的掌握，《中國石拱橋》落實說明方法，尤其是舉例子，舉了趙州橋和盧溝橋兩個典型的例子，介紹了獨拱石橋和聯(lián)拱石橋。所以學(xué)這兩篇課文后應(yīng)進行一節(jié)說明方法答題模式訓(xùn)練課。如：舉例子，具體說明；列數(shù)字，準(zhǔn)確說明；作比較，突出說明；打比方，生動形象的說明；分類別，清楚說明；引用說明，增強說服力。讓學(xué)生跳讀課文，從中找出說明方法并試著說明其作用，扎扎實實進行說明方法的訓(xùn)練。

篇3

一、有效合作學(xué)習(xí)的教學(xué)策略

語文教學(xué)活動不僅僅是為了傳授語文知識、更重要的是為培養(yǎng)學(xué)生自主探究、主動獲取知識的能力。有效的小組合作學(xué)習(xí)是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。在語文課堂教學(xué)中怎樣地開展有效的小組合作學(xué)習(xí)活動,根據(jù)初中學(xué)生和語文特點,筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐,采用任務(wù)學(xué)習(xí)法指導(dǎo)學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)。任務(wù)學(xué)習(xí)法就是以學(xué)習(xí)任務(wù)為中心,將任務(wù)落實到小組,小組成員既分工又合作,并把完成任務(wù)的情況記入小組集體成績。這種學(xué)習(xí)活動與語文課堂教學(xué)中的任務(wù)型教學(xué)緊密聯(lián)系。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容安排在課前、課中、課后進行。

1.課前小組合作學(xué)習(xí)

這種活動可以是預(yù)習(xí)課文,查閱工具書;也可以是思考問題和提出質(zhì)疑。這與一般的課前的預(yù)習(xí)不同的是,教師經(jīng)常提出一些富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)要求,可以讓學(xué)生獨立預(yù)習(xí)找出學(xué)習(xí)難點,然后在學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論,小組成員之間互幫互學(xué),如學(xué)習(xí)《驛路梨花》時,可以圍繞“無私奉獻愛到人們的稱贊,市場意識也在增強,假如哈尼小姑娘在驛站開起旅店,勤勞致富,你怎么看?”這個問題展開討論;也可以在布置預(yù)習(xí)時要求學(xué)生小組完成一些課前任務(wù),比如,預(yù)習(xí)《中國石拱橋》時,讓小組成員實地觀察石拱橋,并通過信息的搜集后,進行整理歸納有關(guān)橋的種類和形式等;還可以安排課前“三分鐘發(fā)言”活動,每次確定一個內(nèi)容,讓小組成員在組員準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上進行加工。課堂上和同小組推選代表演講,教師指定發(fā)言或?qū)W生自由發(fā)言等形式進行交流。這些教學(xué)活動既營造課前合作的氛圍,又能激發(fā)學(xué)生的課堂興趣。

2.課中小組合作學(xué)習(xí)

課中小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)自然融入課堂教學(xué)設(shè)計之中。在教學(xué)中教師應(yīng)有意識圍繞教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)便于小組交流的語境或情境,引導(dǎo)學(xué)生在小組合作活動中發(fā)散性地、創(chuàng)造性地思維。例如,教學(xué)《中國石拱橋》時,教師可以根據(jù)課文特點,給學(xué)生動手的機會,讓學(xué)生拿來較厚的紙共同剪出不同形狀的橋,從中理解“拱橋”的意思,還比較出了“拱形橋”承受力較大的優(yōu)點;還可以讓學(xué)生動手畫一畫趙州橋的形狀,并陳述自己為什么這樣畫的理由,從而理解“各有”的意思,也為進一步體會石拱橋的優(yōu)點提供了直觀和體驗。又如,綜合學(xué)習(xí)課《話說家鄉(xiāng)》,教師可以讓學(xué)生在小組展示搜集的有關(guān)家鄉(xiāng)的資料、自己辦的手抄報,介紹家鄉(xiāng)的情況;也可以在小組合作中派代表上臺展示圖片并介紹家鄉(xiāng)的人文景觀,暢想家鄉(xiāng)未來的設(shè)想。

教學(xué)中教師要積極地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生之間的互動,有意識地組織小組學(xué)習(xí)成果的交流,努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和合作意識。比如,舉行查字典比賽,成語接龍比賽,詩歌朗誦比賽,講故事比賽和問題搶答競賽等,以增強小組之間的合作能力,教師在課堂上要及時地評價小組團體表現(xiàn),并將其作為小組成員個人的成績的組成部分。

3.課后小組合作學(xué)習(xí)

教師應(yīng)注意指導(dǎo)課后小組合作學(xué)習(xí)活動。如,布置小組成員之間的詞語聽寫,課文朗讀與背誦,進行課文內(nèi)容的復(fù)述的練習(xí)和體驗,檢查書面作業(yè)等。教師既要鼓動學(xué)生完成作業(yè),又要了解小組合作對每個學(xué)生的實際幫助,并及時根據(jù)反饋信息指導(dǎo)各小組有效地開展學(xué)習(xí)。

這樣,按照學(xué)習(xí)任務(wù)組織合作學(xué)習(xí),學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確,合作學(xué)習(xí)的意識增強,小組間就會形成強烈的集體榮譽感,提高自身的學(xué)習(xí)效率,學(xué)習(xí)成績也必然得到大幅度的提高,這對改善語文課堂的教學(xué)效果是具有現(xiàn)實的實踐意義。

二、有效合作學(xué)習(xí)要把握“三個是”

1、成員搭配是前提

學(xué)習(xí)小組成員搭配在尊重學(xué)生自愿原則的基礎(chǔ)上,應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、心理素質(zhì)進行綜合評定,然后搭配成若干異質(zhì)學(xué)習(xí)小組(成績上中下)或同質(zhì)小組(成績接近的),通常以4-6個人為宜。小組內(nèi)設(shè)小組長1人,記錄員1人,匯報員1人。小組長應(yīng)選擇組織能力強,學(xué)習(xí)態(tài)度好,樂于助人,有一定合作、創(chuàng)新意識的學(xué)生擔(dān)任。記錄員的職責(zé)是將本組合作學(xué)習(xí)過程的情況向全班或老師進行匯報。

2.養(yǎng)成習(xí)慣是必要

(1)要真培養(yǎng)學(xué)生認真思考、積極發(fā)言的習(xí)慣

小組合作學(xué)習(xí)的目的是讓人人參與學(xué)習(xí)全過程,使學(xué)生學(xué)得生動活潑,人人嘗試成功的喜悅。因此,教師首先要培養(yǎng)學(xué)生積極動腦,認真思考、踴躍發(fā)言的習(xí)慣。

(2)要培養(yǎng)學(xué)生虛心聽取別人的意見習(xí)慣

在交流時,教師著力培養(yǎng)學(xué)生認真聽取別人意見的習(xí)慣。為此,

可采取下列措施;一是讓學(xué)生簡要記錄別人發(fā)言的主要觀點,并與自己的意見相比較;二是開展道德教育,使學(xué)生明確不認真聽取別人的意見,是一種不禮貌行為,也是一種不文明的行為,逐步培養(yǎng)學(xué)生虛心聽取別人意見的習(xí)慣。

3.創(chuàng)設(shè)情境是關(guān)鍵

課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程起到了引發(fā)、導(dǎo)出和定向作用。教師根據(jù)教學(xué)目的需要,依據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)某種認識情境和情感氛圍,用以調(diào)整學(xué)生的心理,形成參與欲望,從而進行生動活潑的教學(xué)。

(1)民主情境。教師用現(xiàn)代教育觀審視課堂教學(xué),調(diào)整師生、生生關(guān)系,使得課堂教學(xué)活動在民主、平等、和諧、寬松的情境展開。尊重學(xué)生人格、關(guān)心愛護學(xué)生,對學(xué)生充滿信任和理解,提倡和鼓勵學(xué)生積極參與,遇到問題與學(xué)生平等協(xié)商,師生之間通過平等對話來相互溝通;教師應(yīng)虛心容納和接受。這種情與境的相融、心與心相碰,教與學(xué)相長,教與學(xué)相促的情境是合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

(2)懸念情境。在課堂教學(xué)中設(shè)置懸念情境,可以在學(xué)生的心理上形成一種強烈的掛念,使學(xué)生產(chǎn)生企盼、渴知的心理狀態(tài),由此激發(fā)學(xué)生裝的參與欲望,引導(dǎo)學(xué)生積極而主動地思考和要求。只有學(xué)生產(chǎn)生了急于求知的心理,才能全身心地參與到教學(xué)過程中。

篇4

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)創(chuàng)造

【中圖分類號】H09 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1673-8500（2013103-0103-01

21世紀(jì)是技術(shù)創(chuàng)新的知識經(jīng)濟社會。知識經(jīng)濟社會是一個學(xué)習(xí)化的社會，競爭性的社會，創(chuàng)造性的社會，它要求走出校門的學(xué)生不僅要善于吸納，應(yīng)用不斷出現(xiàn)的新的知識，而且要具有知識創(chuàng)新意識和能力。同志說過“創(chuàng)新是一個民族生存和發(fā)展的源泉，是一個民族前進的不竭動力”。語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維至關(guān)重要，那么，我們怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？就此問題，筆者發(fā)表一點自己的淺見：

1 深挖教材內(nèi)蘊。積極誘導(dǎo)啟發(fā)

文學(xué)作品本身具有多重闡釋性。從橫向看，可以從心理學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等角度去理解分析。從縱向看，可以從文字、語言、語音、語義、構(gòu)思、立意、哲理等不同層次去把握解析。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對同一文章的感受是不同的，“一千個讀者心目中就有一千個哈姆雷特?！币虼?，教學(xué)切忌求同過多，而應(yīng)盡可能引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散眼光，立體地，全方位地審視文章的立意、題材、結(jié)構(gòu)和語言，盡可能地激發(fā)學(xué)生去感受體味，大膽想象，形成自己的獨特見解。教師只有用全新的，多角度的眼光分析教材，才能開闊學(xué)生的視野，使他們運用與眾不同的思維方式對問題進行分析，比較，抽象和概括。比如，孔乙己的悲劇揭示的是封建教育和科舉制度的罪惡，抑或還有封建社會人情的冷漠、民智的昏沉、世態(tài)的炎涼？文天祥過零丁洋時的嘆息，在闡發(fā)愛國思想的同時，是否還表現(xiàn)了一個孤獨生命在靈與肉、理智和情感激烈沖突中的痛苦聲音？我們應(yīng)鼓勵學(xué)生去思考、去發(fā)現(xiàn)，從而在潛移默化中提高自己的鑒賞力、創(chuàng)造力。

2 激發(fā)求知興趣。鼓勵創(chuàng)新精神

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以激發(fā)求知興趣為前提的?！墩撜Z》中有“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)性教學(xué)原則。語文教學(xué)應(yīng)堅持啟發(fā)性原則，提問設(shè)疑，強烈刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，活躍思維，使學(xué)生振奮起來，產(chǎn)生積極探求新知的欲望。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)鍵在于精心設(shè)疑。問題是創(chuàng)新之源，疑問是探究思索的動因。愛因斯坦說過：“提出問題，從新的可能性，新的角度去看問題，都需要有創(chuàng)造的想象?！薄耙伞笔箤W(xué)生在認知上感到困惑，產(chǎn)生認知沖突，引發(fā)探究性反射，產(chǎn)生思維活動。

在語文教學(xué)中，基礎(chǔ)知識訓(xùn)練，閱讀和寫作等均可通過精心設(shè)疑激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。例如，于漪老師講《孔乙己》的導(dǎo)語設(shè)計：“過去有人說，希臘的悲劇是命運悲劇，莎士比亞的悲劇是性格悲劇，而易h生的悲劇是社會悲劇。悲劇往往催人淚下，但孔乙己的悲劇呢，人們讀后眼淚卻不是往外流，而是感到內(nèi)心的刺痛，可以說是往內(nèi)流。那么，孔乙己究竟又是怎樣的悲劇呢？學(xué)習(xí)這篇課文，從這篇課文含蓄深沉的描寫中，細細咀嚼，深人體會，我們是可以獲得解答的?！边@個導(dǎo)語，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，從文學(xué)比較的角度設(shè)計，目的明確，誘導(dǎo)有力，富有啟發(fā)性，激活了學(xué)生的思維。語文知識教學(xué)也要注意設(shè)疑。例如，用“襟懷坦白”造句，可這樣設(shè)疑：該詞是褒義詞，可否同時形容優(yōu)秀人物和反面人物？這一疑問打破了學(xué)生以為褒義詞只能形容美好事物的定勢思維。新奇的問題激活了多項思維，學(xué)生不但能寫出許多新穎獨特的句子，還可以發(fā)現(xiàn)用于反面人物采取否定說法的褒義詞使用規(guī)律。寫作教學(xué)也是如此。比如《從牛想開去》為題，可設(shè)疑啟發(fā)：“除了贊頌老黃牛精神外，可否從相反或相近的方面立意？”學(xué)生通過發(fā)散思維，紛紛確立各種各樣的立意。從牛的反芻，聯(lián)想到學(xué)習(xí)的溫故知新；從牛的辛勞默默，聯(lián)想到謙虛求實；從牛的犟勁聯(lián)想到不服輸?shù)木瘢粡呐５淖呗仿v騰，聯(lián)想到時代緊迫感；從牛的好斗，聯(lián)想到反對內(nèi)耗。凡此種種，創(chuàng)新思維得到了充分展示。

3 充分想象能力。捕捉直覺靈感

直覺思維是人腦對事物及其本質(zhì)和規(guī)律做出迅速的識別、敏銳的觀察、直接的理解和整體判斷的思維過程，它是構(gòu)成創(chuàng)造性思維活動的必要因素，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，就必須堅強直覺思維能力的培養(yǎng)。

3.1要通過閱讀教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的想象能力。如教學(xué)《中國石拱橋》時，教師可指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀，結(jié)合文中的“臥虹”、“飛虹”、和“長虹臥波”等詞語，對比《阿房宮賦》中“長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？”的句子，體會遠望這座橋就像“初月出云，長虹飲澗”的寓意，讓學(xué)生想象課文介紹的如虹一樣弧形的石拱橋的橋洞造型，從而豐富想象。

3.2二是加強朗讀和進行語感訓(xùn)練。漢語重語言主體的心理因素，強調(diào)直觀感受。這種直觀感受正是直覺思維力強的表現(xiàn)。加強朗讀，進行語感訓(xùn)練，正是憑借著閱讀活動的經(jīng)驗直覺對語言做出敏銳感受，從而瞬時性地感知和領(lǐng)悟語言，是培養(yǎng)學(xué)生直覺體味語言的重要途徑之一。

3.3是創(chuàng)設(shè)新情境，觸發(fā)創(chuàng)新靈感。葉圣陶先生說過：“讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫。”創(chuàng)設(shè)新情景是觸發(fā)創(chuàng)新靈感的有效手段。生活展示、生物演示、表演體會、音樂暗示等手段都是觸發(fā)靈感的主要手段。在語文教學(xué)中應(yīng)注意發(fā)揮這些因素的作用。

4 創(chuàng)造性人格的養(yǎng)成

篇5

新課程理念已經(jīng)逐步被廣大教育工作者所接納。課堂上教師的教、學(xué)生的學(xué)的方式發(fā)生了很大的變革?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點……倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！碧岢珜W(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，已成為當(dāng)前教學(xué)探究的主旋律。有效合作學(xué)習(xí)是提高課堂主體參與效率，拓展學(xué)生情感交流的重要渠道，是推進主體學(xué)習(xí)的有效方式，更是一種富有創(chuàng)意和實效的教學(xué)理論和策略。

1 有效合作學(xué)習(xí)的策略

語文教學(xué)活動不僅僅是為了傳授語文知識、更重要的是為培養(yǎng)學(xué)生自主探究、主動獲取知識的能力。有效的小組合作學(xué)習(xí)是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。在語文課堂教學(xué)中怎樣地開展有效的小組合作學(xué)習(xí)活動，根據(jù)初中學(xué)生和語文特點，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，采用任務(wù)學(xué)習(xí)法指導(dǎo)學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)。任務(wù)學(xué)習(xí)法就是以學(xué)習(xí)任務(wù)為中心，將任務(wù)落實到小組，小組成員既分工又合作，并把完成任務(wù)的情況記入小組集體成績。這種學(xué)習(xí)活動與語文課堂教學(xué)中的任務(wù)型教學(xué)緊密聯(lián)系。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容安排在課前、課中、課后進行。

1.1課前小組合作學(xué)習(xí)

這種活動可以是預(yù)習(xí)課文，查閱工具書；也可以是思考問題和提出質(zhì)疑。這與一般的課前的預(yù)習(xí)不同的是，教師經(jīng)常提出一些富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)要求，可以讓學(xué)生獨立預(yù)習(xí)找出學(xué)習(xí)難點，然后在學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論，小組成員之間互幫互學(xué)，如學(xué)習(xí)《驛路梨花》時，可以圍繞“無私奉獻愛到人們的稱贊，市場意識也在增強，假如哈尼小姑娘在驛站開起旅店，勤勞致富，你怎么看？”這個問題展開討論；也可以在布置預(yù)習(xí)時要求學(xué)生小組完成一些課前任務(wù)，比如，預(yù)習(xí)《中國石拱橋》時，讓小組成員實地觀察石拱橋，并通過信息的搜集后，進行整理歸納有關(guān)橋的種類和形式等；還可以安排課前“三分鐘發(fā)言”活動，每次確定一個內(nèi)容，讓小組成員在組員準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上進行加工。課堂上和同小組推選代表演講，教師指定發(fā)言或?qū)W生自由發(fā)言等形式進行交流。這些教學(xué)活動既營造課前合作的氛圍，又能激發(fā)學(xué)生的課堂興趣。

1.2課中小組合作學(xué)習(xí)

課中小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)自然融入課堂教學(xué)設(shè)計之中。在教學(xué)中教師應(yīng)有意識圍繞教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)便于小組交流的語境或情境，引導(dǎo)學(xué)生在小組合作活動中發(fā)散性地、創(chuàng)造性地思維。教學(xué)中教師要積極地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生之間的互動，有意識地組織小組學(xué)習(xí)成果的交流，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和合作意識。比如，舉行查字典比賽，成語接龍比賽，詩歌朗誦比賽，講故事比賽和問題搶答競賽等，以增強小組之間的合作能力，教師在課堂上要及時地評價小組團體表現(xiàn)，并將其作為小組成員個人的成績的組成部分。

1.3課后小組合作學(xué)習(xí)

教師應(yīng)注意指導(dǎo)課后小組合作學(xué)習(xí)活動。如，布置小組成員之間的詞語聽寫，課文朗讀與背誦，進行課文內(nèi)容的復(fù)述的練習(xí)和體驗，檢查書面作業(yè)等。教師既要鼓動學(xué)生完成作業(yè)，又要了解小組合作對每個學(xué)生的實際幫助，并及時根據(jù)反饋信息指導(dǎo)各小組有效地開展學(xué)習(xí)。

這樣，按照學(xué)習(xí)任務(wù)組織合作學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，合作學(xué)習(xí)的意識增強，小組間就會形成強烈的集體榮譽感，提高自身的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)成績也必然得到大幅度的提高，這對改善語文課堂的教學(xué)效果是具有現(xiàn)實的實踐意義。

2 有效合作學(xué)習(xí)要把握“三個是”

2.1成員搭配是前提

學(xué)習(xí)小組成員搭配在尊重學(xué)生自愿原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、心理素質(zhì)進行綜合評定，然后搭配成若干異質(zhì)學(xué)習(xí)小組（成績上中下）或同質(zhì)小組（成績接近的），通常以4―6個人為宜。小組內(nèi)設(shè)小組長1人，記錄員1人，匯報員1人。小組長應(yīng)選擇組織能力強，學(xué)習(xí)態(tài)度好，樂于助人，有一定合作、創(chuàng)新意識的學(xué)生擔(dān)任。記錄員的職責(zé)是將本組合作學(xué)習(xí)過程的情況向全班或老師進行匯報。

2.2養(yǎng)成習(xí)慣是必要

（1）要真培養(yǎng)學(xué)生認真思考、積極發(fā)言的習(xí)慣。小組合作學(xué)習(xí)的目的是讓人人參與學(xué)習(xí)全過程，使學(xué)生學(xué)得生動活潑，人人嘗試成功的喜悅。因此，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生積極動腦，認真思考、踴躍發(fā)言的習(xí)慣。

（2）要培養(yǎng)學(xué)生虛心聽取別人的意見習(xí)慣。在交流時，教師著力培養(yǎng)學(xué)生認真聽取別人意見的習(xí)慣。為此，可采取下列措施；一是讓學(xué)生簡要記錄別人發(fā)言的主要觀點，并與自己的意見相比較；二是開展道德教育，使學(xué)生明確不認真聽取別人的意見，是一種不禮貌行為，也是一種不文明的行為，逐步培養(yǎng)學(xué)生虛心聽取別人意見的習(xí)慣。

2.3創(chuàng)設(shè)情境是關(guān)鍵

課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程起到了引發(fā)、導(dǎo)出和定

向作用。教師根據(jù)教學(xué)目的需要，依據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)某種認識情境和情感氛圍，用以調(diào)整學(xué)生的心理，形成參與欲望，從而進行生動活潑的教學(xué)。

（1）民主情境。教師用現(xiàn)代教育觀審視課堂教學(xué)，調(diào)整師生、生生關(guān)系，使得課堂教學(xué)活動在民主、平等、和諧、寬松的情境展開。尊重學(xué)生人格、關(guān)心愛護學(xué)生，對學(xué)生充滿信任和理解，提倡和鼓勵學(xué)生積極參與，遇到問題與學(xué)生平等協(xié)商，師生之間通過平等對話來相互溝通；教師應(yīng)虛心容納和接受。這種情與境的相融、心與心相碰，教與學(xué)相長，教與學(xué)相促的情境是合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

（2）懸念情境。在課堂教學(xué)中設(shè)置懸念情境，可以在學(xué)生的心理上形成一種強烈的掛念，使學(xué)生產(chǎn)生企盼、渴知的心理狀態(tài)，由此激發(fā)學(xué)生裝的參與欲望，引導(dǎo)學(xué)生積極而主動地思考和要求。只有學(xué)生產(chǎn)生了急于求知的心理，才能全身心地參與到教學(xué)過程中。

篇6

關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí)；初中；語文；高效課堂

傳統(tǒng)的初中語文課堂教學(xué)中，往往就是語文教師主導(dǎo)課堂，教師獨立教，學(xué)生獨立學(xué)，嚴重缺乏了師生間和生生間的正?；咏涣?，很大程度上阻礙了語文學(xué)科課堂教學(xué)效率的提高。初中語文學(xué)科作為中學(xué)生學(xué)習(xí)過程中一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它是學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科的重要基礎(chǔ)。運用合作學(xué)習(xí)法，可以促使中學(xué)生增加相互學(xué)習(xí)、相互交流的機會和空間，讓學(xué)生意識到團隊協(xié)作學(xué)習(xí)的意義，最終達成語文高效課堂的構(gòu)建。

一、當(dāng)前初中語文學(xué)科合作學(xué)習(xí)中所存在的問題

（一）合作學(xué)習(xí)意識不足

初中語文學(xué)科合作學(xué)習(xí)方法的運用中存在著一個普遍的問題，就是教師與學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識不足，教師不能注重引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也意識不到合作學(xué)習(xí)的重要性，最后導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)成了放任自流，嚴重影響了課堂合作學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，導(dǎo)致學(xué)生不能很好地進行課堂學(xué)習(xí)，影響了課堂教學(xué)效率的提高。

（二）形式化嚴重

大多的語文教師在課堂教學(xué)中，結(jié)組的方式往往都是讓座位臨近的學(xué)生作為一個小組，只是單純地進行形式化的合作學(xué)習(xí)，實質(zhì)性的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有得到有效運用。另外還有語文教師部分教學(xué)內(nèi)容，多次應(yīng)用合作學(xué)習(xí)，導(dǎo)致合作學(xué)習(xí)方法不能從根本上被有效執(zhí)行，知識作為了一種形式上的應(yīng)付，嚴重影響了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)積極性。

（三）教學(xué)設(shè)計平淡無味

合作學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用過程中，語文教師不能很好地了解和掌握學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況和個性化學(xué)習(xí)需求，對于安排合作學(xué)習(xí)，不研究同質(zhì)和異質(zhì)，不能很好地進行課堂教學(xué)活動的設(shè)計，導(dǎo)致課堂合作學(xué)習(xí)模式平淡無味，毫無生動性可言，課堂教學(xué)嚴重缺乏了活躍氛圍，最終的結(jié)局只能逐步走向“死亡”，導(dǎo)致課堂合作學(xué)習(xí)模式運用混亂，課堂教學(xué)效率得不到提高。

二、合作學(xué)習(xí)構(gòu)建語文高效課堂的意義

（一）提高學(xué)生課堂參與積極性

初中階段的學(xué)生正處于身心快速成長和發(fā)展的重要時期，在這一階段他們有著極強的求知欲和表現(xiàn)欲。語文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用合作學(xué)習(xí)模式，有效促進中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生可以在合作學(xué)習(xí)的過程中感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，激發(fā)中學(xué)生的思考欲望，鼓勵學(xué)生可以勇于發(fā)表自己的觀點，讓學(xué)生可以在合作學(xué)習(xí)過程中通過相互的交流討論來對相關(guān)知識有一個更深層次的理解，從而提高語文課堂的教學(xué)效果。

（二）凸顯學(xué)生的主體地位

初中語文學(xué)科的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，普遍存在著語文教師教學(xué)工作繁重，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率低，學(xué)習(xí)差距大等問題。而合作學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用可以有效幫助語文教師解決教學(xué)困難，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生可以在有限的課堂時間內(nèi)，真正地成為課堂學(xué)習(xí)的主人，促使學(xué)生可以更加健康快樂地成長和發(fā)展，進而真正地實現(xiàn)語文課堂高效教學(xué)的教育目標(biāo)。

（三）提升學(xué)生綜合素養(yǎng)

語文課堂教學(xué)中運用合作學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)學(xué)生通過團隊協(xié)作的努力來高效地完成語文教師設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，促使學(xué)生的合作學(xué)習(xí)意識和合作學(xué)習(xí)能力都可以得到良好的提升。學(xué)生在課堂相互合作討論學(xué)習(xí)的過程中，可以很好地增進彼此間的情感，提高自己的人際交往能力，有效培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，實現(xiàn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、初中語文學(xué)科構(gòu)建高效課堂中合作學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用策略

（一）營造合作學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)合作學(xué)習(xí)興趣

初中語文學(xué)科的課堂教學(xué)中，語文教師通過營造合作學(xué)習(xí)氛圍，給課堂教學(xué)進行一定的輔助作用，幫助激發(fā)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，語文教師往往處于課堂的核心位置，一直是以教育者姿態(tài)滿堂灌，久而久之就會讓學(xué)生產(chǎn)生一些消極的學(xué)習(xí)情緒。語文教師通過創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，營造合作學(xué)習(xí)氛圍，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，增加師生間和生生間的有效互動交流，促使學(xué)生可以在一個豐富多彩的氛圍中充分地開發(fā)自己的頭腦，可以從多個角度來有效激發(fā)自己的課堂學(xué)習(xí)興趣，豐富自身的語文素養(yǎng)，使學(xué)生可以擁有一個充分發(fā)揮自己想象和暢所欲言的空間，最大化的活躍學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，從而快速地實現(xiàn)初中語文高效課堂的構(gòu)建。例如，在開展“中國石拱橋”這一課時，就可以讓學(xué)生對石拱橋進行收集，尤其是生活中或者身邊石拱橋的影像、文字資料進行整理與收集，并讓學(xué)生在“課前三分鐘”的時間里展示小組成果。同時每個小組選出一位代表，對所收集到的內(nèi)容進行演講、發(fā)言，并將討論結(jié)果以報告形式上交給教師，進而營造一個輕松的課前合作學(xué)習(xí)氛圍，提高課堂教學(xué)效率。

（二）結(jié)合學(xué)生特點，設(shè)計合作學(xué)習(xí)教學(xué)活動

語文課堂作為教師與學(xué)生合作學(xué)習(xí)互動的主要陣地，它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識以及獲得情感和樹立價值觀的重要場所，也是語文教師運用新型教學(xué)方法的主要園地。語文教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中充分運用合作學(xué)習(xí)方法，促進學(xué)生的頭腦和身心一起動起來，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)參與性。初中階段的學(xué)生正處于青春叛逆期，他們激情澎湃、青春年少，但往往容易在學(xué)習(xí)和生活中遇到一些困惑，比如說情感困惑，這是這一階段學(xué)生主要面臨的一個情感話題，語文教師就需要根據(jù)實際教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合中學(xué)生的這一情感困惑幫助學(xué)生順利地度過這一階段，幫助學(xué)生疏通自身的心理問題，從而有效提高學(xué)生的解決問題的能力，進而實現(xiàn)語文課堂的高效教學(xué)。例如人教版九年級語文教材中“致女兒的信”一課的教學(xué)時，語文教師就可以在課堂中運用合作學(xué)習(xí)教學(xué)法。同時向?qū)W生滲透情感教育的內(nèi)容。在講授了基礎(chǔ)知識后語文教師就可以將學(xué)生分為幾個小組.讓學(xué)生以小組為單位來編寫關(guān)于愛情的短句或者小品等，同時語文教師還需要制訂編寫任務(wù)，其中需要包含一些戲劇性沖突情節(jié)，比如來自于父母或者教師的反對態(tài)度等。在學(xué)生完成劇本編寫以后，語文教師就可以組織學(xué)生來一場課堂表演，同時語文教師還可以設(shè)置一些激勵機制，來調(diào)動學(xué)生的活動參與性。這樣一來，學(xué)生在語文教師的引導(dǎo)下可謂是八仙過海各顯神通，有的扮演父母，有的扮演教師等，在這場課堂活動過程中，學(xué)生的表演生動形象、惟妙惟肖，讓語文教師從內(nèi)心感慨他們的積極態(tài)度。通過這樣的教學(xué)形式，很好地讓學(xué)生通過真實的表演來深刻領(lǐng)悟父母以及教師們的情感觀點，從而使學(xué)生的內(nèi)心得到觸動。

（三）合理安排合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生參與性

初中學(xué)生由于個體差異性，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力都不同，語文教師在進行合作學(xué)習(xí)模式運用時，需要充分重視學(xué)生的這一學(xué)習(xí)特點，合理地安排合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地融入合作學(xué)習(xí)中。同時語文教師還需要結(jié)合學(xué)生的實際情況來對合作學(xué)習(xí)時間進行合理安排規(guī)劃，使學(xué)生可以在足夠的時間內(nèi)快速地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題，促使每位學(xué)生都可以參與到合作學(xué)習(xí)中，幫助學(xué)生可以快速地獲取到更多的語文知識，從而真正地實現(xiàn)合作學(xué)習(xí)的意義。語文教師在安排合作學(xué)習(xí)內(nèi)容時，需要注意一定要設(shè)計一些具有一定討論價值的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計一些值得學(xué)生通過合作思考探討的內(nèi)容，有效激發(fā)學(xué)生的合作思考興趣，調(diào)動學(xué)生的合作學(xué)習(xí)熱情。以人教版初中語文教材中“羚羊木雕”一課為例，語文教師可以首先導(dǎo)入一個讓學(xué)生合作思考討論的問題：羚羊木雕該不該要回來？接下來語文教師可以針對此問題來引入一個有關(guān)“代溝”的話題，充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生談?wù)勛约簩Α按鷾稀边@一現(xiàn)象的看法，還有所謂的“代溝”的實際表現(xiàn)又有哪些？語文教師結(jié)合學(xué)生的實際生活相關(guān)的話題來有效引發(fā)學(xué)生的合作思考探究，有效促進了學(xué)生對生活化知識的認知和理解，有效提高了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，從而實現(xiàn)語文課堂教學(xué)效率的提高。

（四）科學(xué)制訂合作教學(xué)大綱，重視學(xué)生主體性

在初中語文學(xué)科的課堂教學(xué)中，語文教師需要對合作教學(xué)大綱進行科學(xué)的研究和制訂，其中所設(shè)計的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容需要符合中學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和認知水平，有效促進學(xué)生積極主動地進行合作學(xué)習(xí)，從而有效提升語文學(xué)科的教學(xué)效率，推動學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的形成和提高。語文教師在進行合作學(xué)習(xí)教學(xué)的過程中，需要充分重視學(xué)生的主體性，科學(xué)的研究和制訂課堂教學(xué)大綱，深入的完善合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，以此來滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)興趣。在實際的課堂教學(xué)中以小組合作學(xué)習(xí)作為前提，科學(xué)合理的將學(xué)生進行分組，促使學(xué)生可以高效率地在組內(nèi)完成語文教師所布置的合作學(xué)習(xí)任務(wù)，有效提升學(xué)生的語文綜合學(xué)習(xí)能力，進而實現(xiàn)語文高效課堂的構(gòu)建。例如在人教版七年級語文教材“紫藤蘿瀑布”一課的課堂教學(xué)中，語文教師就可以科學(xué)地制訂本節(jié)課程的教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認知能力來對合作學(xué)習(xí)內(nèi)容進行選擇，在保證學(xué)生順利進行合作學(xué)習(xí)的同時，還可以調(diào)動起學(xué)生的主動參與性，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。語文教師首先讓學(xué)生進行分組，以小組為單位來對紫藤蘿的特點進行分析研究，同時在合作討論的過程中，鼓勵學(xué)生將自己的不同看法和觀點來進行分享，并依據(jù)自己的想法來對紫藤蘿的生長習(xí)性進行確認，有效引發(fā)學(xué)生之間的合作交流溝通。語文教師在這一環(huán)節(jié)需要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和總結(jié)，幫助學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中加深對課堂知識的學(xué)習(xí)印象，從而有效提高學(xué)生的合作學(xué)習(xí)效率，實現(xiàn)高效課堂的構(gòu)建。另外語文教師還可以根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，來設(shè)置一些合作探究性的課堂問題，促進學(xué)生可以進行互動交流溝通，有效提高學(xué)生的分析問題和解決問題的能力，使學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)得到有效培養(yǎng)，進而幫助學(xué)生鍛煉和提高自身的合作學(xué)習(xí)意識和思考能力。

四、結(jié)束語

綜上所述，初中階段的語文課堂教學(xué)中，語文教師既要重視語文知識的傳授，還需要重視學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，全面地促進學(xué)生的發(fā)展和成長。合作學(xué)習(xí)教學(xué)方法的運用[5]，可以有效增強學(xué)生間的互幫互助和團隊協(xié)作能力，促使每一位學(xué)生都可以將自己獨特的學(xué)習(xí)能力發(fā)揮出來，真正落實生本課堂教育教學(xué)理念，從而實現(xiàn)初中語文學(xué)科高效課堂的構(gòu)建。

參考文獻：

[1]楊尚信.淺談小組合作學(xué)習(xí)在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用[J].都市家教(上半月)，2016(10):11.

[2]辜建強.在初中語文教育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力[J].新教育時代電子雜志(教師版).2017(8):48.

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[4]瞿選彥.開展小組合作,打造高效課堂——初中語文小組合作學(xué)習(xí)策略初探[C]//2019年廣西寫作學(xué)會教學(xué)研究專業(yè)委員會教師教育論壇,2019.

篇7

關(guān)鍵詞：初中語文；合作學(xué)習(xí)

隨著新課改的進行，小組合作學(xué)習(xí)這種模式越來越受到廣大教師的青睞，但是，真正要將小組合作學(xué)習(xí)行之有效的開展，絕非易事。因此在初始階段，經(jīng)常會面臨學(xué)生的合作小組未能如我們所設(shè)想的那樣開展合作學(xué)習(xí)，經(jīng)常是組內(nèi)較優(yōu)秀的學(xué)生包辦了所有的學(xué)習(xí)任務(wù)，將原來由教師的滿堂灌變成由優(yōu)秀學(xué)生所主持的一言堂，不能真正起到應(yīng)有的效果；有的合作小組因公開課臨時湊合，在合作學(xué)習(xí)時，小組成員間不具備合作的心理傾向，無法進行有效的互動交流；有的小組的合作學(xué)習(xí)，合作之前缺乏必要的準(zhǔn)備就匆忙展開討論，小組合作次序混亂，學(xué)生發(fā)言七嘴八舌。沒有中心。究其原因，是學(xué)生不知道該怎樣合作，是教師沒有真正地教給學(xué)生合作的辦法。這些問題的關(guān)鍵在于小組合作學(xué)習(xí)的組織者教師。教師是課堂教學(xué)的組織者，引導(dǎo)著、和合作者。組織學(xué)生開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生進行自主、合作、探究，與學(xué)生共同解決學(xué)習(xí)中碰到的困難，是教師義不容辭的責(zé)任。我主要從以下幾個方面入手。

一、明確目標(biāo)，使學(xué)生善于合作

首先，教師應(yīng)該善于調(diào)動并有意識地培養(yǎng)學(xué)生的合作興趣。因為它是合作動機中最現(xiàn)實、最活躍的心理反映，是學(xué)生善于合作的最基本的內(nèi)驅(qū)力。教師在組織合作學(xué)習(xí)時要善于調(diào)動學(xué)生興趣，使學(xué)生樂于合作。如運用激發(fā)性的語言，顯示動人的畫面，安排新巧的合作任務(wù)等等都可以實現(xiàn)對學(xué)生合作興趣的培養(yǎng)。

其次，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生良好的合作習(xí)慣，形成合作所必備的素質(zhì)。它不僅可以使我們的學(xué)生受益無窮，更能使合作學(xué)習(xí)向良性循環(huán)方向發(fā)展。比如有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會承擔(dān)不同的分工任務(wù)，就可以使學(xué)生在合作活動正式開展之前有一個明確的目標(biāo)，又能積極主動配合，協(xié)調(diào)他人展開活動，從而增強合作的實效性；再如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽他人的意見，虛心向別人學(xué)習(xí)，尊重他人，從而培養(yǎng)平等民主的意識習(xí)慣；又如激勵學(xué)生在合作討論之前獨立思考，勇于創(chuàng)新，善于運用發(fā)散性思維、批判性思維；還要鼓勵他們既能大膽提出自己的意見，也能虛心接受別人的批評等等。這些習(xí)慣都能促使學(xué)生既不盲從他人，又能進一步了解彼此的觀點，從而提高合作的水平，提高合作的質(zhì)量。

二、自主合作學(xué)習(xí)在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用

1.教師設(shè)置爭論性問題，激起認知沖突。為了讓學(xué)生更快地掌握更多的知識，提高課堂的學(xué)習(xí)效率，教師在日常教學(xué)中多運用設(shè)置爭論性問題來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它有利于學(xué)生思維的培養(yǎng)。這種方法可使學(xué)生少走彎路，使其能系統(tǒng)完整地掌握初中語文學(xué)科知識。它的優(yōu)點是學(xué)生可以很快地繼承前人積累的知識，摒棄傳統(tǒng)教育存在的不足和缺陷。傳統(tǒng)教育以教師、教材、課堂為中心，重視學(xué)習(xí)的結(jié)論而忽視學(xué)習(xí)的過程，重理論掌握而輕實踐操作，重接受而少創(chuàng)新。形象地說是注重給學(xué)生“魚”，而沒有授予學(xué)生“漁”。課堂學(xué)習(xí)中缺少教與學(xué)的互動，學(xué)習(xí)注重對知識的記憶，忽視對能力的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮、思維的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生感到教師所講的、課本上所記錄的一切都是正確的，必然的。例如，在《中國石拱橋》的教學(xué)設(shè)計時教師可以設(shè)置以下問題：趙州橋和盧溝橋之間有什么不一樣的背景，兩座橋?qū)χ袊鴼v史的發(fā)展分別有什么樣的價值借鑒。這樣就可以引發(fā)學(xué)生思考，從而提出一些創(chuàng)新性的想法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.讓學(xué)生提出問題，培養(yǎng)他們“尋根究底”的習(xí)慣。對初中語文知識進行練習(xí)，通過這些練習(xí)，使學(xué)生能夠初步掌握所學(xué)的知識，并在實際練習(xí)中，學(xué)習(xí)運用語言的方法。當(dāng)學(xué)生對教師介紹的材料有了感性認識，并且已基本理解后，教師就應(yīng)要求學(xué)生掌握這些知識，并通過練習(xí)逐步把它們轉(zhuǎn)化為能力。教師能否詳細了解并熟練地操作練習(xí)技能，是關(guān)系到教學(xué)中能否發(fā)揮其應(yīng)有作用的關(guān)鍵性問題。因此，教師只有掌握練習(xí)技能，在實際教學(xué)中，才能恰當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生提供多種形式的練習(xí)，使學(xué)生有機會不斷重復(fù)練習(xí)，并在練習(xí)特定的語言結(jié)構(gòu)時，在不知不覺中加以吸收，并掌握所學(xué)語言，從而達到練習(xí)的目的。學(xué)生初中語文學(xué)習(xí)成績的高低是由考試中標(biāo)準(zhǔn)化答案來判定的，這種模式的好處是運作簡單、管理容易、能達到公平和整齊劃一。但在這種評價體系下，為追求高分，教師在教學(xué)中以標(biāo)準(zhǔn)答案為第一準(zhǔn)繩，不敢讓學(xué)生越出一步，導(dǎo)致學(xué)生思維的僵化、模式化，在學(xué)習(xí)過程中放棄了自我的主見，逐漸失去了自我，在學(xué)習(xí)中只能全面接受別人的觀點，失去了質(zhì)疑精神，成為知識的容器。

不應(yīng)該小看“是什么意思”“有什么根據(jù)”這一類的問題，這是引導(dǎo)學(xué)生探究，引導(dǎo)學(xué)生像科學(xué)家那樣思考問題。布魯納說：“用發(fā)現(xiàn)法進行教學(xué)，就是要把學(xué)生當(dāng)做教學(xué)領(lǐng)域里的小科學(xué)家來看待?！碧徇@類問題的教學(xué)雖然還算不上“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”，但語文教學(xué)中常常提出這樣的問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、認真探究、善于發(fā)現(xiàn)的好習(xí)慣。這樣的訓(xùn)練，既調(diào)動了學(xué)生深入學(xué)習(xí)的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。用提問的方式，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們未知的領(lǐng)域，積極開發(fā)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生認識到自己所缺乏的知識點，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲。

參考文獻：

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語文電化板書教學(xué)與一般電教課的區(qū)別在于：它除了與一般電教課一樣重視圖像的作用外，更重視利用簡明醒目的圖示、圖像、圖表、文字和符號，把它們作為教學(xué)內(nèi)容的綱要、縮影、象征和代號，并發(fā)揮其啟發(fā)思考、促進理解、幫助記憶、引導(dǎo)遷移的作用。

語文電化板書教學(xué)所采用的教學(xué)方法與一般電教課的教學(xué)方法相仿，大致有三種：一種是以傳授語文知識為主的播放教學(xué)法，一種是以訓(xùn)練學(xué)生智能為主的程序教學(xué)法，一種是以檢查學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鞯某煽兛疾榉ā?/p>

播放教學(xué)法分遠距離播放和課堂播放兩種方式。從電視機中收看的有關(guān)語文教學(xué)的節(jié)目，其中有的利用了圖示，這就是通過遠距離播放方式進行的語文電化板書教學(xué)。課堂播放的方式，則大多配合教師的演播、提示和解說等交叉進行。例如我教學(xué)文言文《狼》一課時，一邊放映兩狼緊跟著屠夫的圖示片，一邊講解“綴行”這個詞;一邊放映著狼裝睡的圖示片，一邊講解“目似暝，意暇甚”這一句，描述狼悠閑自得、極其狡猾的神態(tài)，使學(xué)生從電化圖示和教師的講解中掌握課文內(nèi)容，學(xué)到文言字詞知識。

程序教學(xué)法的特點是將教材分為許多小項目加以設(shè)計安排，每一項目都要求學(xué)生作出回答反應(yīng)或選擇反應(yīng)，然后給出參考答案，讓學(xué)生核對，以訓(xùn)練學(xué)生的智力反應(yīng)、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)速度。我編制了一套“語文智能速率訓(xùn)練”幻燈片集，便是具有語文程序教學(xué)特點的電化圖示教學(xué)資料。如《中國石拱橋》一課共準(zhǔn)備了9張幻燈片，每張按一定順序編號，并附有教學(xué)使用說明。如“幻燈片1”為趙州橋的外形圖，使用說明為“顯示30秒鐘，要求學(xué)生仔細觀察趙州橋的外形，用形象的比喻手法來形容描繪拱橋的外形，參考答案見課文”。

成績考查法是用電教手段考查學(xué)習(xí)成績。語文教學(xué)中目前常用聲像記錄和文字記錄兩種記錄方式。聲像記錄是用錄音及圖示錄像的方法，對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)情況（包括利用板書、通過設(shè)計圖示進行學(xué)習(xí)的情況）和讀寫聽說能力進行記錄，然后加以分析評定。平時的課堂錄音錄像資料都能起到考查的作用。考試時也可以借用電教的手段，如在語文考試時 ，播放一段文章的錄音或圖示，要求學(xué)生認真地聽和看，然后書面回答問題，用來考查學(xué)生聽讀能力和憑借圖示理解課文的能力。

為了優(yōu)化語文電化板書教學(xué)的程序，還必須處理好以下幾種關(guān)系。

要處理好人機關(guān)系，即教師和電教工具的關(guān)系。電化板書教學(xué)少不了電教工具（機），但教師（人）比電教工具更重要。電教工具應(yīng)為教師所用。電教工具雖是進行語文電化教學(xué)的有效手段，但它也不是在任何情況下都可以收到明顯效果的。只有善于運用電教手段的教師才能真正發(fā)揮電教工具在語文電化板書教學(xué)中的積極作用。因此，語文教師在進行語文電化板書教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)要求，選用電教工具，掌握使用方法，充分發(fā)揮它的作用。

要處理好師生關(guān)系，即教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系。語文電化板書教學(xué)不同于一般的看電影和錄像，它仍然是正規(guī)的課堂教學(xué)。從教的角度講，教師是主導(dǎo)，主導(dǎo)整個教學(xué)過程，從學(xué)的角度講，學(xué)生是主體，學(xué)生學(xué)習(xí)必須具有主動性、積極性，這樣，學(xué)習(xí)才能奏效，不能由教師代替學(xué)生學(xué)習(xí)。在語文電化板書教學(xué)中，教師要和學(xué)生保持直接的接觸。即使有時眼前無學(xué)生（如上電視課），心里也一定要有學(xué)生，安排內(nèi)容，設(shè)計圖示，選擇教法，都要從學(xué)生的實際出發(fā)。

要處理好兩種教材的關(guān)系，即課本等文字教材與視聽教材的關(guān)系。兩種教材各有特點和作用，不能互相替代，而只能互相結(jié)合、互相補充。視聽教材中的圖示、圖表、圖像等應(yīng)當(dāng)成為幫助學(xué)生理解和運用文字教材的工具。

要處理好兩種教法的關(guān)系，即粉筆加黑板的傳統(tǒng)板書教學(xué)法與電化板書教學(xué)法的關(guān)系。兩種教學(xué)法各有自己不同的功用，不能互相排斥，而應(yīng)當(dāng)互相補充。語文電化板書教學(xué)中，有時還需要借助粉筆和黑板的手段作為補充，當(dāng)然還必須借助教師的講述。

我國的電化教具目前以幻燈片最為廣泛，許多中小學(xué)都已有這種電教的輕武器。尤其就語文電化板書教學(xué)來說，幻燈片是最方便、最有效的電教手段，更值得我們充分利用。在語文電化板書教學(xué)中，不論進行識字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)或聽說教學(xué)，幻燈片等電教手段都可以發(fā)揮積極的作用。

在閱讀教學(xué)中，幻燈片更被制成課件。我在教學(xué)初中課文《看云識天氣》時，就制作和使用了下列幻燈片，這些幻燈片與彩色畫面幻燈片相配合，使得電化板書教學(xué)進行得相當(dāng)成功。

幻燈片一：云 天氣

幻燈片二：在上片中插入“看”“識”，形成：看云識天氣

幻燈片三：在上片中抽出“看”“識”，插入“象”“的招牌”，形成：云象天氣的招牌

幻燈片四：姿態(tài)萬千 變化無常

幻燈片五：逐步復(fù)合而成

幻燈片六至十九（略）

應(yīng)當(dāng)指出的是，幻燈片等電教手段固然可以彌補“粉筆加黑板”的傳統(tǒng)手段的不足，但是“粉筆加黑板”的傳統(tǒng)手段也可以彌補電教手段的缺陷。因此，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地把兩者結(jié)合起來。這就需要我們明確并利用兩者各自的功能。我曾將幻燈片課件教學(xué)與傳統(tǒng)板書手段進行了一番比較，認為幻燈片課件教學(xué)與傳統(tǒng)板書的不同功能在于以下五方面。

其一，突現(xiàn)性和突出性的區(qū)別?；脽羝虒W(xué)具有突現(xiàn)，瞬息之間能將各種有效信息展示在學(xué)生眼前，以創(chuàng)設(shè)緊張活潑的課堂氣氛，提高教學(xué)密度，訓(xùn)練學(xué)生的快速接受和反應(yīng)能力。相比之下，傳統(tǒng)板書優(yōu)在書寫的明快突出，對于一些關(guān)鍵性的內(nèi)容，通過板書更能明確重點，給學(xué)生深刻的印象。

其二，超前性和適時性的區(qū)別。幻燈教學(xué)具有較大的超前性，減少了教學(xué)過程中的失誤，幻燈課件易于儲存與重現(xiàn)。教師若正確使用，可以大大拓展課堂教學(xué)的范圍和內(nèi)容，提高教學(xué)效率。相比之下，傳統(tǒng)板書又具有適時性強的優(yōu)點，與各個教學(xué)環(huán)節(jié)吻合得更嚴密，簡便易用，能及時解決課堂上出現(xiàn)的新問題。

其三，廣泛性和示范性的區(qū)別。幻燈色彩斑斕，圖文并茂，涉及教學(xué)內(nèi)容的各個方面，蘊涵著豐富的信息，超越了板書的限制，因而它的作用難以估量。相比之下，傳統(tǒng)板書則具有示范的長處，有些教學(xué)內(nèi)容不宜一下全部曝光，而需要逐漸呈現(xiàn)，就需要板書示范。板書更便于學(xué)生領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容的具體環(huán)節(jié)。

其四，系統(tǒng)性和靈活性的區(qū)別。由于幻燈片不受片數(shù)、范圍、時間等限制，因此更能體現(xiàn)教學(xué)的系統(tǒng)性，有利于全面展示教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的整體觀念。相比之下，傳統(tǒng)板書更具備靈活性，它不受教學(xué)設(shè)計的限制，可以因人制宜，因時制宜。尤其在教學(xué)與事先安排不同步的情況下，更能發(fā)揮其應(yīng)變效能。

篇9

關(guān)鍵詞 語文課程人文性存在形態(tài)實現(xiàn)路徑

一、語文課程人文性實施的現(xiàn)狀

自1993年上海文學(xué)批評界提出人文精神的回歸這個問題以來，人文精神的火炬在正當(dāng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和文化轉(zhuǎn)型之際的中國被高高舉起。語文課程改革也乘此東風(fēng)，極力張揚失落的人文性。這種努力取得的效果是有目共睹的，貫穿于語文課程的工具理性逐漸淡化，價值理性逐漸強化，人文關(guān)懷逐漸深入人心。但也無需諱言，因為關(guān)于人文性的內(nèi)涵、存在形態(tài)及實現(xiàn)路徑等諸多理念長期以來一直語焉不詳、含混不清，致使這種努力產(chǎn)生的負面影響也很突出。

如有論者提出：“語文課程性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一，這就要求在語文教學(xué)中既要重視言語內(nèi)容，正確理解文本的思想，挖掘其中的人文因素，培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與價值觀；又要重視言語形式，注意語文基礎(chǔ)知識的掌握和基本的聽說讀寫能力的培養(yǎng)，達到人文性和工具性的結(jié)合，言語內(nèi)容和言語形式的統(tǒng)一。”[1]這實際上是列出了兩個公式：

重視選文的言語內(nèi)容=關(guān)注人文性

重視選文的言語形式=關(guān)注工具性

按此公式推理：如果一節(jié)語文課沒有關(guān)注選文的言語內(nèi)容，就意味著喪失人文性；一節(jié)課關(guān)注言語形式的比重越大，人文性流失也越嚴重！這種認識導(dǎo)致我們的閱讀教學(xué)只能引領(lǐng)學(xué)生去探討選文寫了什么，而不敢琢磨選文的內(nèi)容怎么寫、用何種形式來表現(xiàn)。好像一這樣，就是追求純工具性而忽視人文性。甚至有論者提出：學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)文化[2]；并將一節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生幾乎整節(jié)課淺層次地討論過年風(fēng)俗的課評為“言語實踐與文化學(xué)習(xí)雙贏”的好課。于是，閱讀教學(xué)只好來研究課文內(nèi)容。在當(dāng)前大背景下，這種做法好像更能體現(xiàn)課程的人文性，但實際上造成的后果相當(dāng)嚴重，正如王榮生教授所說：“長期以來，我們的許多語文課，就是以這樣的方式，用比這要糟糕得多的教學(xué)設(shè)計，不斷地教學(xué)生由課文所傳遞的‘天文地理、五花八門’的東西（課文內(nèi)容），甚至文學(xué)作品也是這樣地處置。于是，語文課程‘不像語文’了，語文教師當(dāng)了‘雜家’，而語文教材則成了‘雜貨鋪’?！盵3]李海林教授也指出：“這種把語文本身懸置、架空以使之空洞化的語文教學(xué)對語文課程的破壞，對語文課程獨立價值的消弭，是‘老鼠搬家’式地滲透在日常語文教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)、每一個教學(xué)設(shè)計當(dāng)中的，并在不知不覺中將其掏空。它看不見摸不著，很難被教師們自覺，因而其危害甚烈?！盵4]

現(xiàn)在，這樣的情形已并非某些論者認為的那樣“主要表現(xiàn)在展示課上，大量的日常語文課則是順著應(yīng)試的軌道我行我素”[5]。經(jīng)過十幾年的新課程改革，人文性泛化已成為語文教學(xué)的通病。但這還只是表面現(xiàn)象。如果深入考察，我們會發(fā)現(xiàn)，在泛化的表象下，人文性依然處于弱化狀態(tài)，表面上的“泛化”導(dǎo)致了它實質(zhì)上的“弱化”！人文性在語文課程里還遠未實現(xiàn)真正的回歸。

因此，我們非常有必要探討一下人文性在語文課程中的存在形態(tài)及其實現(xiàn)路徑（本文論述主要從語文課程的重頭戲――閱讀教學(xué)角度來展開），這對語文課程走出“泛化”和“弱化”的雙重困境有著極為重要的意義。

二、人文性在語文課程中的存在形態(tài)

總體來看，語文課程的人文性以顯性或隱性狀態(tài)存在于語文教材選文、語文知識和語文教學(xué)對話中。

1.人文性存在于語文教材的選文之中

人文性首先存在于語文教材的選文中，尤其是中華民族和世界其他民族幾千年來沉淀下來的優(yōu)秀的、經(jīng)典的文學(xué)、歷史、哲學(xué)和倫理等人文含量最豐厚的作品中。在這里，由于處于語文課程這個特定的語境中，人文性雖然作為體現(xiàn)人類優(yōu)秀文化成果的特性，卻并非如一些經(jīng)典定義界定的那樣無所不包地關(guān)涉人類文化。誠然，人文性的具體內(nèi)涵處于流變和動態(tài)發(fā)展之中，在不同的時代和民族中有不同的內(nèi)涵，但語文課程所指的人文性應(yīng)該主要關(guān)涉人類文化最核心的精神品質(zhì)，即能夠體現(xiàn)以人為本、具有人類生命關(guān)懷本質(zhì)的價值和規(guī)范，如仁愛、正義、智慧、誠信、勇氣、寬容、謙遜、剛健、民主、自由、理性和個性等，也包括人類各民族在審美、思維、性情甚至科學(xué)探索等方面的深層文化內(nèi)涵（而非具體內(nèi)容）。如果人文性在這里囊括一切，學(xué)生要學(xué)習(xí)的東西就太多了，人文性就會成為語文課程不能承受之重，成為制約語文課程前進的羈絆。學(xué)生要通過對作品思想內(nèi)涵深入細致的解讀，接受并將以上所述這些人文精神內(nèi)化到自己的血肉之中。如《論語》追求的人際關(guān)系的和諧，《道德經(jīng)》倡導(dǎo)的超脫世俗的高潔，《皇帝的新裝》對極權(quán)的批判，《魯濱遜漂流記》體現(xiàn)的開拓精神。

人文性不僅存在于教材選文的言語內(nèi)容之中，也表現(xiàn)在其言語形式之中。我們過去主流的文學(xué)觀認為：文學(xué)作品的內(nèi)容就是內(nèi)容，形式就是形式，內(nèi)容決定形式。但近來對我們影響頗大的俄國形式主義者卻認為：真正使文學(xué)成為文學(xué)的是形式而非內(nèi)容，正是形式才使文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)。也就是說，從某個角度來看，文學(xué)形式本身就是內(nèi)容，就蘊涵了作者的某些人文理念。所以，帶領(lǐng)學(xué)生解讀選文的言語形式，發(fā)掘其中蘊涵的人文精神，也是語文教學(xué)的重要任務(wù)。夏尊、葉圣陶先生認為：“學(xué)習(xí)國文，應(yīng)該著眼在文字的形式上，不應(yīng)該著眼在內(nèi)容上?！盵6]這話雖非真理，但確有一定道理。

如《詩經(jīng)?黍離》委婉的表達方式，《杜十娘怒沉百寶箱》對專制權(quán)威批判所用的隱筆手法，都在表現(xiàn)中國人內(nèi)斂含蓄、不事張揚的文化傳統(tǒng)。錢鐘書的《吃飯》等“形散神亦散”的散文手法實則表現(xiàn)了具有獨立人格的知識分子的自由精神追求。余華的《十八歲出門遠行》等“追求有意味的形式”的先鋒派小說突破了傳統(tǒng)小說著重“寫什么”的范式，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出對小說敘事技法――“怎么寫”的熱衷，這些小說獨特的敘事形式本身也蘊涵了對舊體制和某些不合理傳統(tǒng)的顛覆，同樣具有人文內(nèi)涵。

李宇明教授深刻指出：“在語言、文字之中，在語言文字的運用之中，都深深積淀著包括心理文化、制度文化和物質(zhì)文化在內(nèi)的各種文化內(nèi)容?！盵7]因此，人文性不僅體現(xiàn)在語文教材選文的內(nèi)容和形式之中，也體現(xiàn)在作家對作品的創(chuàng)作過程之中。在此過程中，作品被灌注進去豐厚的人文內(nèi)涵。首先，是作家的創(chuàng)作態(tài)度。如巴金的《小狗包弟》和茅以升的《中國石拱橋》分別體現(xiàn)出了真誠自然和科學(xué)嚴謹?shù)膶懽鲬B(tài)度。其次是作家的創(chuàng)作風(fēng)格和個性。如舒新城散文《故鄉(xiāng)》“像尋常談話一般，讀了親切有味”[8]的文風(fēng)。最后，作家身上秉承的哲學(xué)、思維和心態(tài)等方面特定的民族文化也會灌注進作品之中。如《詩經(jīng)?關(guān)雎》里蘊涵的中庸平和的民族性情，《荷馬史詩》里蘊涵的激情進取的民族性情；法國作家布封的《馬》體現(xiàn)出的是西方人物我兩立的“分”的思維旨趣，馮驥才的《珍珠鳥》、沈石溪的《斑羚飛渡》同樣寫動物，卻體現(xiàn)了中國人天人合一的“合”的思維旨趣。

2.人文性存在于語文知識之中

在當(dāng)前“淡化知識”的語境中，語文知識意味著缺乏人文精神的“純工具”。這是個極大的誤解。事實上，在語文知識本身的內(nèi)涵中以及語文知識的產(chǎn)生目的、產(chǎn)生過程和接受過程中，都隱性地蘊涵了特定的人文精神，對學(xué)習(xí)者具有很高的精神教化價值。

首先，任何語文知識都不可能是價值無涉的，其本身都有體現(xiàn)特定價值和規(guī)范的人文內(nèi)涵。如“白描”的概念這個陳述性知識：白描是指描摹對象時筆法簡練迅速、用詞凝練簡潔，寥寥幾筆抓住主要特征，留下某些空白給人以想象和啟迪，達到栩栩如生的寫意效果的描法。這種以比喻性、模糊性和象征性的“形”來傳擴大化的“神”的手法中蘊涵的重主觀、重詩意的傾向，和西方描寫方式注重追求藝術(shù)對象的細節(jié)全面、自然真實的重客觀、重理性的傾向，實際上代表了兩種文化旨趣。又如英國學(xué)校委員會建議兒童閱讀文學(xué)作品的方法（屬程序性知識）：拿到一本書，要學(xué)會提出幾個問題：

1.這本書是真實的嗎？

2.這本書是不是故意把讀者引入迷途？

3.這本書會在我身上產(chǎn)生什么樣的影響？

4.這是作者虛構(gòu)臆造的嗎？

5.實際上人們真能像這本書里的英雄那樣行動嗎？

這幾個問題的提出，目的是要教會兒童對通俗文化的消極面作出自覺的反應(yīng)，并培養(yǎng)他們對真正優(yōu)秀的文藝作品的興趣。更值得注意的是，這種讀書法內(nèi)含了一種對學(xué)生精神世界成長極為重要的批判態(tài)度和質(zhì)疑精神，這對學(xué)生在現(xiàn)代社會的生存和發(fā)展是極為有用的。實際上，在語文知識中，即便是一項小小的技能，也關(guān)乎人的精神世界的成長。如《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”這樣的技能，也是在要求學(xué)生用一種自尊、自信、自立、自為的主動精神來參與學(xué)習(xí)過程，而過分依賴聽講、做筆記這樣的閱讀技能培養(yǎng)的則是另外一種被動人格。

其次，從語文知識產(chǎn)生的目的來看，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者“如何更好地、更合適地聽說讀寫”的語文知識產(chǎn)生的目的就是支撐學(xué)習(xí)者言語能力的形成。“學(xué)習(xí)者合宜的語文能力需要合宜的語文知識來支撐”已逐漸成為語文學(xué)界的共識。學(xué)生獲得言語能力，才能拓寬文化視野，獲得文化創(chuàng)造力，使人性的展現(xiàn)和精神的自由獲得更大的活動空間。因此，語文知識的產(chǎn)生，體現(xiàn)了對學(xué)生的人文關(guān)懷。相反，忽視語文知識的語文教學(xué)是缺乏責(zé)任感和人文關(guān)懷精神的。

再次，語文知識產(chǎn)生的過程也蘊涵著人文精神。語言和語文知識產(chǎn)生的過程，凝聚了人類精神世界的歡樂、痛苦、成功、挫折、想象和美感等。如散文“形散神不散”這樣凝固特定僵化意識形態(tài)的知識發(fā)展為“散文含有‘反文類’傾向，散文的首要特征就是‘無特征’”[9]，就體現(xiàn)了我們在語文知識探索道路上實事求是的精神和解放思想的勇氣。

最后，學(xué)習(xí)者對語文知識的正確接受過程也可以體現(xiàn)人文精神。從學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)、接受和掌握過程來看，語文知識需要學(xué)習(xí)者在具體的情境中體驗、實踐，然后動態(tài)地生成，在此過程中實現(xiàn)存在于言語對象中的形式結(jié)構(gòu)向人的心理結(jié)構(gòu)的遷移，從而實現(xiàn)知識的內(nèi)化和能力的形成。這個重視學(xué)生個體實踐的過程就體現(xiàn)了張揚學(xué)生主體精神的文化品格。

3.人文性存在于語文教學(xué)對話之中

語文教學(xué)過程中的對話，包括語文教師、學(xué)生、文本和教材編輯等各個主體之間的交流和溝通。真正的對話應(yīng)該具有如下特征：對話是平等、謙虛的交流；對話是尊重差異性、尊重批判性的共同生活；對話是愛心的付出?？梢姡Z文教學(xué)對話本身也隱性地蘊涵了濃郁的人文精神。優(yōu)秀的語文教學(xué)模式（如美國教育家史密斯的“認知――理解――評價――創(chuàng)造”四級閱讀模式）、優(yōu)秀的語文教學(xué)方法（如段力佩先生的“讀讀――議議――練練――講講”茶館式教學(xué)法）和適宜的學(xué)習(xí)方式（如自主、合作、探究）都能體現(xiàn)教學(xué)對話中的人文精神。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價的能力。在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。”[10]

以上這一段對閱讀教學(xué)對話的闡釋，充分體現(xiàn)了對作品解讀過程中內(nèi)蘊的“激情、創(chuàng)造、個性、尊重、自覺、合作、探索”等人文精神的積極肯定。杭州外國語學(xué)校郭初陽老師帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造性地解讀《項鏈》，認為作品是“對‘灰姑娘’故事模式的創(chuàng)造性改寫和顛覆”。這個見解是在尊重文本的基礎(chǔ)上，通過引導(dǎo)學(xué)生對作品進行細讀得出的，教學(xué)對話本身就是對人文精神的極好詮釋。

三、人文性在語文課程中的實現(xiàn)路徑

語文課程的核心內(nèi)容包括兩塊：一是承擔(dān)提升學(xué)生文學(xué)文化素養(yǎng)任務(wù)的經(jīng)典作品（即語文教材中的定篇文），一是承擔(dān)提升學(xué)生聽說讀寫能力任務(wù)的語文知識。對閱讀教學(xué)來說，語文課程的實施就是搞好屬于語文課程內(nèi)容的定篇文的教學(xué)，以及屬于語文教材內(nèi)容的例子文、樣本文和用件文的教學(xué)。

定篇文的教學(xué)任務(wù)是深入細致地挖掘作品方方面面的內(nèi)涵。人文性在這里的實現(xiàn)路徑主要就是師生對作品言語內(nèi)容、言語形式和作品創(chuàng)作過程中的人文內(nèi)涵進行細讀、探討。郭初陽老師執(zhí)教《愚公移山》，和學(xué)生一起首先探究文本的勵志故事特征；接著引導(dǎo)學(xué)生認識愚公神話特有的異質(zhì)；之后，又在中國人吃苦耐勞的精神、中國傳統(tǒng)的生殖觀和成敗觀、老人崇拜、家長權(quán)威和“誠”等中國傳統(tǒng)文化語境中探究愚公故事之所以產(chǎn)生并且經(jīng)久不衰的文化內(nèi)涵；最后通過比較探討東西方文化特質(zhì)的差異。這個案例可以說是定篇文教學(xué)的一個典范。當(dāng)然，在定篇文的教學(xué)過程中，優(yōu)秀的教學(xué)對話也蘊涵了積極的人文精神，可以作為人文性實現(xiàn)的隱性路徑。

例子文、樣本文和用件文的教學(xué)實質(zhì)上就是語文知識教學(xué)。人文性在此處主要是通過語文知識這個路徑來實現(xiàn)的，即在教學(xué)過程中，讓語文知識內(nèi)含的或依附于語文知識的人文精神潛移默化地發(fā)揮作用，影響學(xué)生的精神世界，教師不必明講。語文知識教學(xué)過程中優(yōu)秀的教學(xué)對話內(nèi)蘊的人文精神發(fā)揮作用，當(dāng)然也是人文性實現(xiàn)的隱性路徑。需要指出的是：這三類選文文本中內(nèi)蘊的人文精神同樣應(yīng)以隱性方式發(fā)揮作用，師生不必像對待定篇文內(nèi)蘊的人文精神一樣將其作為教學(xué)內(nèi)容探討。

人文性在語文教材選文中基本上以顯性狀態(tài)呈現(xiàn)，相對容易發(fā)現(xiàn)，而在語文知識和語文教學(xué)對話中則以隱性狀態(tài)呈現(xiàn)，相對不易覺察。因此，目前大多數(shù)人對語文課程人文性實現(xiàn)路徑的認識還主要停留在選文上，尤其是選文的言語內(nèi)容上（相對于選文的言語內(nèi)容來說，其言語形式中和創(chuàng)作過程中內(nèi)蘊的人文精神更加隱蔽）。一方面，由于認識不到人文性實現(xiàn)路徑的多元，只能看到選文中尤其是選文言語內(nèi)容中蘊涵的人文性，致使教學(xué)中不論拿到何種類型的選文，都會不顧其他而熱衷于解讀并拓展選文的言語內(nèi)容，一定程度上導(dǎo)致了人文性的泛化；另一方面，對語文知識和語文教學(xué)對話中內(nèi)蘊的人文性的忽視，又導(dǎo)致了“淡化知識”傾向和缺乏對教學(xué)對話正當(dāng)性、合宜性的反思，從而又在很大程度上妨害了對選文內(nèi)蘊人文精神深入、有效的解讀，甚至還會出現(xiàn)用反人文精神的姿態(tài)來解讀有人文內(nèi)涵的作品！這實際上又導(dǎo)致了人文性繁榮表面下的依然弱化，人文性只能懸在空中。

總之，深入、全面地認識語文課程人文性的存在形態(tài)及其實現(xiàn)路徑，正確對待人文性，可以使語文課在著眼于選文內(nèi)容解讀的時候不必擔(dān)心被指責(zé)為“人文性泛化”，而在關(guān)注選文形式和大膽進行語文知識教學(xué)的時候不必擔(dān)心被指責(zé)為“喪失人文性”，從而使人文性真正地在語文課程中落地生根、茁壯成長。

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