導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇鷸蚌相爭(zhēng)寓意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、鷸蚌相爭(zhēng)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是yù bàng xiāng zhēng，意思是比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利?！苞柊鱿酄?zhēng)，漁翁得利”的省語(yǔ)。出自清·湘靈子《軒亭冤·哭墓》。

2、寓意：人們從蘇代講的這個(gè)寓言故事中引申出成語(yǔ)“鷸蚌相爭(zhēng)”，并常和“漁翁得利”一起連用?！苞柊鱿酄?zhēng)，漁翁得利”往往用來(lái)比喻雙方相爭(zhēng)，結(jié)果兩敗俱傷，使第三者從中獲利。

3、故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，秦國(guó)最強(qiáng)。它常常侵略別的弱國(guó)。弱國(guó)之間，也常常互有磨擦。有一次，趙國(guó)聲稱要攻打燕國(guó)。當(dāng)時(shí)，著名的游說(shuō)之士蘇秦，其弟弟叫蘇代，他也很善于游說(shuō)。蘇代受燕王的委托，到趙國(guó)去勸阻趙王不要出兵。蘇代到了邯鄲，見(jiàn)到了趙惠文王。趙惠文王知道蘇代是為燕國(guó)當(dāng)說(shuō)客來(lái)了，但明知故問(wèn)：“蘇代，你到我們趙國(guó)做什么來(lái)了？”“尊敬的大王，我給你講故事來(lái)了。”講故事，趙惠文王心中不禁一愣。蘇代說(shuō)了這個(gè)故事：一天，蚌趁著天晴，張開(kāi)兩片硬殼，在河灘上曬太陽(yáng)。有只鷸鳥(niǎo)見(jiàn)了，快速地把嘴伸進(jìn)蚌殼里去啄肉。蚌急忙把硬殼合上，鉗住鷸的嘴不放。鷸鳥(niǎo)啄肉不成，嘴反被鉗住，便威脅蚌說(shuō)：“好吧，你不松開(kāi)殼就等著。今天不下雨，明天不下雨，把你？”蚌毫不示弱地回敬說(shuō)：“好吧，你的嘴已被我鉗住。今天拔不出，明天拔不出，把你餓死！”就這樣，蚌和鷸鳥(niǎo)在河灘上互相爭(zhēng)持，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。時(shí)間一長(zhǎng)，它們都精疲力竭。正好有個(gè)漁翁經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)到它們死死纏在一起，誰(shuí)也不能動(dòng)彈，便輕易地把它們一起捉住拿回了家。蘇代講完故事后，又對(duì)趙惠王說(shuō)：“如果趙國(guó)去攻伐燕國(guó)，燕國(guó)竭力抵抗，雙方必然長(zhǎng)久相持不下弄得疲憊不堪。這樣，強(qiáng)大的秦國(guó)就會(huì)像漁翁那樣坐收其利。請(qǐng)大王認(rèn)真考慮再作決定?！壁w惠王覺(jué)得蘇代說(shuō)的很有道理，就打消了攻打燕國(guó)的念頭。

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篇2

一、入情境，懂故事

1.借助朗讀入境

對(duì)文本的理解不僅僅要用眼睛理解文字符號(hào)的大意，也要讓學(xué)生在聲音中揣摩言語(yǔ)意蘊(yùn)。教材中的寓言故事言語(yǔ)生動(dòng)，學(xué)生學(xué)起來(lái)也是興趣十足。通過(guò)形象化的語(yǔ)言朗讀，學(xué)生才能真正進(jìn)入故事的文本情境，理解故事。

如在教學(xué)《鷸蚌相爭(zhēng)》時(shí)，教師先是引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字的軀殼，在朗讀中走進(jìn)寓言人物的內(nèi)心，體會(huì)“鷸蚌相爭(zhēng)”過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的威脅與得意；緊接著，教師引領(lǐng)學(xué)生劃分角色，感受鷸蚌 “越威脅，越得意”的情感過(guò)程；最后，教師讓學(xué)生在角色的直接對(duì)讀中，感受兩者各不相讓的僵持。

正是在教師逐層朗讀之下，學(xué)生真正走進(jìn)了故事的情境之中，促進(jìn)了對(duì)故事的深入理解。

2.依托品析入境

寓言雖然篇幅不長(zhǎng)，但故事起承轉(zhuǎn)合的脈絡(luò)非常明晰。教師可以從故事發(fā)展處開(kāi)掘關(guān)鍵性詞語(yǔ)，引領(lǐng)學(xué)生深入體悟，促進(jìn)對(duì)故事的深入解讀。

如在教學(xué)《自相矛盾》時(shí)，楚國(guó)人被問(wèn)得“張口結(jié)舌”，教師抓住這一詞語(yǔ)引領(lǐng)學(xué)生思考：“張口結(jié)舌”是什么意思？他肯定想怎么解釋？為什么又會(huì)無(wú)言以對(duì)？……在教師問(wèn)題的推動(dòng)下，學(xué)生深入思考，深度品味了核心詞語(yǔ)的豐富意蘊(yùn)。

這一案例中，教師并沒(méi)有讓詞語(yǔ)的感知體悟停留在表面的符號(hào)式理解上，而是結(jié)合故事的前后聯(lián)系，對(duì)人物的內(nèi)心世界進(jìn)行了揣摩，為之后寓意的揭示提供了認(rèn)知支點(diǎn)。

二、巧整合，練語(yǔ)用

1.拓展補(bǔ)充

寓言的語(yǔ)言清新易懂，但卻能將深?yuàn)W的道理融入其中，足見(jiàn)其深厚的語(yǔ)言功底。因此，學(xué)習(xí)寓言不能有悖閱讀教學(xué)的核心――語(yǔ)言文字的運(yùn)用。教師可以引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合故事的基本情境，進(jìn)行必要的拓展與創(chuàng)編，從而歷練學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的語(yǔ)用水平。

如《畫(huà)龍點(diǎn)睛》中，作者以簡(jiǎn)練生動(dòng)的筆觸描寫(xiě)了墻壁上的龍?jiān)凇包c(diǎn)睛”前后不同的狀態(tài)。教學(xué)中，教師則以文本語(yǔ)言為基礎(chǔ)，通過(guò)“張牙舞爪、形象逼真”以及“電閃雷鳴、騰空而去”等感受龍的外形和狀態(tài)。隨后，教師引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合自己在影視中看到的龍的形象，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，列分兩條線進(jìn)行隨文練筆：一條補(bǔ)充描寫(xiě)靜止時(shí)龍的外形，另一條補(bǔ)充刻畫(huà)龍?jiān)隍v飛時(shí)的樣子。

這樣的拓展基于文本語(yǔ)言，又不限于文本語(yǔ)言。學(xué)生在感知品味語(yǔ)言所形成的表達(dá)意蘊(yùn)后，教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，在語(yǔ)言與經(jīng)驗(yàn)的碰撞下，提升隨文練筆的實(shí)際效益。

2.文白對(duì)照

寓言是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的文化產(chǎn)物，寓言故事大多可以找到文字記載的源頭。教師可以為學(xué)生拓展補(bǔ)充對(duì)應(yīng)的文言原文，讓學(xué)生在教材文本和寓言原文的交互對(duì)照中，感受兩種不同言語(yǔ)風(fēng)格的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)生命的有效發(fā)展。

如在教學(xué)《濫竽充數(shù)》后，教師出示《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》中的原文：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，趿，好一一聽(tīng)之，處士逃?！比绱宋陌妆日臻喿x，為學(xué)生從另一個(gè)視角感悟故事、明晰道理提供了資源，也讓教材文本成為了學(xué)生以另一種方式學(xué)習(xí)寓言的支點(diǎn)。

這種切實(shí)有效的語(yǔ)言運(yùn)用，為學(xué)生提供了接觸文言詞匯的機(jī)遇，為之后文言文的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

三、開(kāi)思路，揭寓意

1.在情節(jié)發(fā)展中揭示

不少人會(huì)認(rèn)為寓意的揭示應(yīng)該從故事的結(jié)尾處提煉。事實(shí)上，寓意蘊(yùn)藏于故事發(fā)展的每一個(gè)階段，甚至是細(xì)節(jié)中。這就要求教師要引領(lǐng)學(xué)生感知故事情節(jié)發(fā)展的軌跡，緊扣文本的核心詞語(yǔ)，在深入體悟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思維從感性向理性邁進(jìn)，從而讓寓意的揭示水到渠成。

如《鷸蚌相爭(zhēng)》中故事的階段，作者運(yùn)用了“相持”一詞。教師就地引發(fā)學(xué)生思考：此時(shí)，它們共同想到的都是什么？而不會(huì)想到的又是什么呢？學(xué)生則意識(shí)到：它們都想置對(duì)方于死地，卻忽略了自己已經(jīng)身處險(xiǎn)境。于是，教師順勢(shì)點(diǎn)撥，揭示寓意：如此無(wú)休止的纏斗，根本就沒(méi)有勝利者，只能為他人謀取利益。

寓意如此深刻，卻在情節(jié)發(fā)展處對(duì)一個(gè)核心詞語(yǔ)的體悟中迎刃而解，可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，效果頗好。

2.在推向生活中內(nèi)化

很多教師的寓意揭示，未能依照故事順應(yīng)而出，顯得較為生硬，學(xué)生的所謂“懂得”也是機(jī)械的記憶。因此，教師可以將寓意推向生活，對(duì)照生活案例與故事的相似點(diǎn)，對(duì)寓意進(jìn)行內(nèi)化，將寓意融化在學(xué)生的生命意識(shí)中。

如《濫竽充數(shù)》教學(xué)完，有的學(xué)生說(shuō)：背書(shū)時(shí)，少數(shù)學(xué)生不會(huì)背卻裝模作樣跟著背，這就是“濫竽充數(shù)”；有的學(xué)生說(shuō)買回一箱蘋(píng)果，里面有幾個(gè)爛了，這也是“濫竽充數(shù)”……

篇3

一、小組合作，讓課堂趣味與高效并存

新課程改革主張課堂上建立“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。在語(yǔ)文課堂上開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，能為孩子們?cè)诨ブ献髦袆?chuàng)造更多交流的機(jī)會(huì)，在合作交流中達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，和伙伴們一起收獲合作成功的快樂(lè)，從而融入到集體當(dāng)中，樹(shù)立彼此的合作精神。

心理學(xué)家肯定地指出：不會(huì)合作，就沒(méi)有成功。在我執(zhí)教的一節(jié)縣級(jí)語(yǔ)文教研課中，我嘗試運(yùn)用小組合作的方法，將課改理念踐行于我的語(yǔ)文課堂?！耳柊鱿酄?zhēng)》這則寓言雖然短小，卻為孩子們揭示了深刻的道理。我根據(jù)課文的特點(diǎn)在課堂上創(chuàng)設(shè)了小組合作活動(dòng)。在課前，我把學(xué)生分成幾個(gè)小組，以便他們?cè)谡n堂上更好地參與活動(dòng)和互相合作。每個(gè)環(huán)節(jié)的合作活動(dòng)，我都明確每個(gè)成員的任務(wù)和活動(dòng)目標(biāo)，孩子們?cè)诨顒?dòng)中趣味盎然。

在課堂的合作學(xué)習(xí)――品讀故事環(huán)節(jié)，我讓孩子們組內(nèi)合作分角色讀一讀鷸蚌相爭(zhēng)的對(duì)話，讀好關(guān)鍵詞語(yǔ)。學(xué)生的不同體驗(yàn)在組內(nèi)得到了交流與分享。這樣的小組合作給了每一位學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，角色對(duì)話學(xué)生參與積極性高，課堂氣氛活躍，學(xué)生之間還可以相互提醒、學(xué)習(xí)，使他們對(duì)課文對(duì)話的體會(huì)更加深刻。

在課堂末“深入文本，揭示寓意”這一環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生自主合作去發(fā)現(xiàn)故事中藏著的大道理。因?yàn)檎?jié)課孩子們都在主動(dòng)積極自主參與，孩子們有了自己的獨(dú)特見(jiàn)解，他們不同的思維火花聚在一起，就碰撞出了新的燦爛煙火。他們口中說(shuō)出的體會(huì)，比教參上給出的更加有血有肉，這就是他們的創(chuàng)新思維。小組合作，讓我的語(yǔ)文課堂更加趣味盎然、更加高效。

二、限時(shí)講授，讓孩子成為課堂的真正主人

作為新時(shí)代的教師，我們應(yīng)該不斷改革創(chuàng)新，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。限制教師課堂講授時(shí)間，把更多的時(shí)間留給學(xué)生。讓他們?cè)诔錆M情趣的教學(xué)狀態(tài)中學(xué)習(xí)，充分彰顯他們課堂主人翁的地位。

在教學(xué)《鷸蚌相爭(zhēng)》第一環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生自主觀察總結(jié)鷸蚌的外形特點(diǎn)，自由質(zhì)疑，帶著問(wèn)題學(xué)寓言，更能引起孩子們的學(xué)習(xí)興趣。第二環(huán)節(jié)為初讀課文環(huán)節(jié)，孩子們用上一課所學(xué)的方法歸納課文主要內(nèi)容，孩子們?cè)诓倬氈徐柟塘擞霉适碌钠鹨?、?jīng)過(guò)和結(jié)果連起來(lái)概括故事主要內(nèi)容的方法，可謂水到渠成。課堂的第三環(huán)節(jié)“合作學(xué)習(xí)，品讀故事”，是本課的一個(gè)亮點(diǎn)，受到了聽(tīng)課老師的一致稱贊。這一環(huán)節(jié)，孩子們?cè)诤献鲗?duì)話中，理解了“威脅”“得意洋洋”等詞語(yǔ)，并能通過(guò)朗讀借助動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，從而更加深刻地體會(huì)人物內(nèi)心和人物語(yǔ)言的魅力。

通過(guò)這個(gè)嘗試，我體會(huì)到，我們教師必須將課堂還給學(xué)生，還他們真正的主人翁地位，那才是課程的真正改革。

“沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)參與，就沒(méi)有成功的課堂教學(xué)”。教學(xué)改革的必然趨勢(shì)是發(fā)揮學(xué)生的主體性。只有充分調(diào)動(dòng)教師“教”與學(xué)生“學(xué)”兩方面的積極性，彰顯學(xué)生主體地位，才能真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。轉(zhuǎn)變觀念，放手讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)，這樣的課堂會(huì)更加靈動(dòng)創(chuàng)新，更加優(yōu)質(zhì)高效。

三、踴躍展示，讓課堂更加精彩紛呈

小組合作學(xué)習(xí)讓學(xué)生主動(dòng)參與、互動(dòng)交流，為孩子提供了一個(gè)踴躍展示的平臺(tái)，踴躍展示也是教師了解學(xué)生情況的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。作為語(yǔ)文老師要根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)中的各種需要，運(yùn)用靈活多樣的形式，給閱讀教學(xué)提供更為寬闊的自主活動(dòng)的時(shí)間和空間。在《鷸蚌相爭(zhēng)》一課教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了誦讀、表演對(duì)話、質(zhì)疑等形式培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和小組合作意識(shí)。為了幫助學(xué)生體會(huì)鷸蚌相爭(zhēng)的情景，我讓他們小組合作演一演。他們?cè)趧?dòng)作和語(yǔ)言中揣摩不同的人物語(yǔ)言和人物心理，并通過(guò)小組展示表現(xiàn)出來(lái)。三年級(jí)的學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)思維比較活躍，好表現(xiàn)，個(gè)個(gè)都躍躍欲試。我通過(guò)生生互演、師生互演等方式讓每個(gè)學(xué)生都有展示的機(jī)會(huì)。再借助評(píng)一評(píng)、議一議，讓學(xué)生更深刻地體會(huì)人物特點(diǎn)。

篇4

【狼】狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心、狼狽不堪、狼狽為奸、豺狼成性、豺狼當(dāng)?shù)?、引狼入室、聲名狼藉、杯盤(pán)狼藉、狐疑不決

【獸】困獸猶斗、如鳥(niǎo)獸散、人面獸心、飛禽走獸、珍禽異獸、衣冠禽獸、洪水猛獸、狼吞虎咽、鹿死誰(shuí)手、中原逐鹿、象牙之塔、盲人摸象、貓鼠同眠、黔驢技窮、一丘之貉、管中窺豹

【魚(yú)蟲(chóng)】金蟬脫殼、蠅頭微利、花飛蝶舞、螳臂擋車、魚(yú)躍鳥(niǎo)飛、如魚(yú)得水、獨(dú)占鰲頭、井底之蛙、甕中捉鱉、蝦兵蟹將、鷸蚌相爭(zhēng)、沉魚(yú)落雁、緣木求魚(yú)、蜻蜓點(diǎn)水

2 帶有動(dòng)物名稱的成語(yǔ)的寓意 引狼入室—— 喻招來(lái)災(zāi)難；心猿意馬—— 喻三心二意

魚(yú)目混珠—— 喻以假亂真；兔死狐悲—— 喻同類悲傷

老驥伏櫪—— 喻年老志高；引蛇出洞—— 喻騙人離開(kāi)

馬到成功—— 喻大功告成；引狼入室—— 喻招來(lái)的災(zāi)難

心猿意馬—— 喻三心二意；馬到成功—— 喻大功告成

兔死狐悲—— 喻同類悲傷；魚(yú)目混珠—— 喻以假亂真

老驥伏櫪—— 喻年老志高；狐虎之威—— 喻虛張聲勢(shì)

螳臂擋車—— 喻自不量力；調(diào)虎離山—— 喻騙人離開(kāi)

狐假虎威—— 喻混淆是非；狼狽為奸—— 喻勾結(jié)作惡

庖丁解?！?喻諳熟事物；盲人摸象—— 喻粗略地觀察事物

蛛絲馬跡—— 喻可尋跡象；鶴立雞群—— 喻比人突出

鞍前馬后—— 喻甘為效勞；逐鹿中原—— 喻在中原爭(zhēng)奪天下

鴉雀無(wú)聲—— 喻非常寂靜；招兵買馬—— 喻擴(kuò)充人力

3 故事類的成語(yǔ) 1、寓言成語(yǔ)故事：

濫竽充數(shù)、畫(huà)蛇添足、守株待兔、刻舟求劍、掩耳盜鈴、買櫝還珠、自相矛盾、拔苗助長(zhǎng)

2、歷史成語(yǔ)故事：

背水一戰(zhàn)、望梅止渴、紙上談兵、三顧茅廬、臥薪嘗膽、四面楚歌、指鹿為馬、大器晚成

3、神話成語(yǔ)故事：

畫(huà)龍點(diǎn)睛、攀龍附鳳、屠龍之技、葉公好龍、精衛(wèi)填海、八仙過(guò)海、開(kāi)天辟地

篇5

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識(shí)與技能：

1.讀準(zhǔn)每個(gè)字的讀音。

2.正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。

過(guò)程與方法：

1.課前可指導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)書(shū)籍或上網(wǎng)查找資料，或由教師提供一些相關(guān)資料，讓學(xué)生初步了解孔子、孟子的生平。

2.指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，不宜采取逐詞逐句講解對(duì)譯的方法，更不必講古漢語(yǔ)知識(shí)。重點(diǎn)詞句應(yīng)當(dāng)由學(xué)生對(duì)照注釋來(lái)理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思，遇到困難教師給予幫助。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

能從課文中體會(huì)到學(xué)習(xí)必須專心致志、不可三心二意的道理，學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)學(xué)無(wú)止境的道理。

二、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

三、教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí) (學(xué)習(xí)《學(xué)弈》)

一、讀通全文，感悟讀法。

1.師：學(xué)習(xí)文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽(tīng)老師范讀課文，再跟老師讀課文。(范讀時(shí)做到抑揚(yáng)頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學(xué)生，激發(fā)誦讀興趣。領(lǐng)讀時(shí)有意識(shí)地讓學(xué)生感悟語(yǔ)速和斷句方法。)

2.學(xué)生自由練讀，把不認(rèn)識(shí)的字注上音，并在練習(xí)本上寫(xiě)兩遍。

3.在學(xué)生掌握每一句的正確讀法后，練習(xí)熟讀。

二、結(jié)合注釋，疏通文意

1.“弈”是什么意思?“學(xué)弈”呢?你怎么知道的呢?

2.學(xué)生自讀課文，結(jié)合文后的注釋理解每一話，然后說(shuō)說(shuō)這篇文章主要講什么內(nèi)容?

3.同桌互講，相互糾正補(bǔ)充，不懂的記下來(lái)。

4.小組合作，疏通文意。

5.指名說(shuō)全文大意。

三、導(dǎo)悟相濟(jì)，突破難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生正確理解課文

1.把你和同學(xué)都讀不懂的句子提出來(lái)。(結(jié)合學(xué)生提問(wèn)重點(diǎn)理解“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”、“思援弓繳而射之”、“為是其智弗若與”、“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”這幾句話。)

(1)討論“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”的原因是什么?從中能得出一個(gè)什么道理?大家談?wù)勛约菏欠裼羞@種經(jīng)歷和體會(huì)。

(2)指名說(shuō)說(shuō)“思援弓繳而射之”的意思。你從哪個(gè)詞知道射的是“天鵝”呢?(“之”字。)

(3)指名說(shuō)說(shuō)“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”意思。這句話中的“之”是指哪個(gè)人。

師：同學(xué)們，你們覺(jué)得奇怪嗎?兩個(gè)人一起學(xué)習(xí)，可是學(xué)習(xí)效果卻不相同。用書(shū)上的話說(shuō)說(shuō)原因。

指名讀“其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng);一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。”

師范讀，讓學(xué)生體會(huì)怎樣讀聽(tīng)得更清楚，學(xué)生指出老師停頓的地方然后試著讀讀。

(4)”為是其智弗若與?”這句意思是什么?

師：哪個(gè)詞是第二個(gè)人?這句話該怎么讀呢?指名讀，齊讀。

四、流利朗讀，積累語(yǔ)言

課件出示全文及朗讀錄音，生邊看邊跟讀體會(huì)語(yǔ)感，然后練習(xí)把全文朗讀好，最后師生合作背誦全文。

五、遷移訓(xùn)練、練讀古文

拓展讀“揠苗助長(zhǎng)”、“守株待兔”、“掩耳盜鈴”、“鷸蚌相爭(zhēng)”等淺顯易懂、故事性強(qiáng)又為學(xué)生熟知的文言成語(yǔ)故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

六、作業(yè)設(shè)計(jì)

1、完成練習(xí)冊(cè)上相關(guān)作業(yè)

2、背誦課文

3、課外閱讀簡(jiǎn)短古文

板書(shū)設(shè)計(jì)：

學(xué) 弈

一人 專心致志(成功) 態(tài)度決定成敗

一人 三心二意(失敗)

第二課時(shí) (學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》)

一、激趣引入，揭示課題

師：同學(xué)們，你們知道孔子嗎?你能講講他的故事嗎?(學(xué)生講述，老師結(jié)合學(xué)生的講述補(bǔ)充孔子的生平，介紹他是一個(gè)極有名的學(xué)問(wèn)家、政治家、教育家、思想家等)孔子這么有學(xué)問(wèn)，可是有一次，他在周游列國(guó)時(shí)，卻被兩個(gè)小孩的一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎?今天我們就學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》。

板書(shū)課題，齊讀課題，說(shuō)說(shuō)題目是什么意思?(重點(diǎn)理解“辯”字)

二、初讀課文，梳理學(xué)法

1.自由讀課文，憑自己的理解說(shuō)說(shuō)課文主要講了一件什么事?(考查學(xué)生對(duì)古文的感悟能力)

2.想想我們是怎樣學(xué)習(xí)《對(duì)弈》的?

一是要理解重點(diǎn)字詞;二要讀出詩(shī)文韻味;三要感悟人文內(nèi)涵(意境、感情、哲理)。

三、讀熟課文，自學(xué)理解

1.自由讀課文，找出不認(rèn)識(shí)的字，通過(guò)查字典解決。

2.同桌互相讀文，糾正字音。

3.反復(fù)讀文，把課文讀熟。

4.學(xué)生對(duì)照注釋，自己理解課文，記下不懂的問(wèn)題。

5.按學(xué)習(xí)《學(xué)弈》的方法自學(xué)課文，小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果。

四、激勵(lì)測(cè)試，交流感悟

出示測(cè)試題，各小組搶答積分，評(píng)出優(yōu)勝學(xué)習(xí)小組。

1.回答下列詞語(yǔ)在文中的意思。

游： 其： 為：也：

如：此：乎： 始出：小兒：

2.兩小兒在辯論什么?(太陽(yáng)大小?太陽(yáng)冷熱?太陽(yáng)遠(yuǎn)近?)根據(jù)學(xué)生的回答，相機(jī)引導(dǎo)讀好兩小兒的話，理解句子的意思。

3.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。

五、深化感悟，明確寓意。

1.各組提出分歧較大的問(wèn)題以及不懂的問(wèn)題，同學(xué)交流討論。(

(重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解這兩個(gè)小孩爭(zhēng)的是什么問(wèn)題，他們各自的理由是什么?o引導(dǎo)學(xué)生理解兩個(gè)小孩是根據(jù)不同的感覺(jué)說(shuō)明地面距離太陽(yáng)的遠(yuǎn)近。)Co C

2.你同意他們的意見(jiàn)嗎?用科學(xué)知識(shí)解答兩小兒提出的問(wèn)題。(根據(jù)學(xué)生回答引導(dǎo)學(xué)生課下收集資料，將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外。)

3.這個(gè)故事中，你最喜歡誰(shuí)，為什么?你想對(duì)他說(shuō)什么?

(引導(dǎo)學(xué)生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰(zhàn)權(quán)威;或贊揚(yáng)孔子“知之為知之，不知為不知，是知也)

4.練習(xí)有感情背誦課文。

篇6

根據(jù)《漢書(shū)》、《清史稿》等書(shū)籍記載，巴里坤從漢代起就有漢族人在這里戍屯，清代實(shí)施大規(guī)模屯田，先后有數(shù)萬(wàn)人從內(nèi)地遷居這里，主要為甘肅、陜西、山西人，還有四川、湖南、湖北、河北、天津等地的官吏、客商、士兵、遣犯。兩千多年來(lái)，中原地區(qū)的漢族人就像一條季節(jié)河一樣，時(shí)大時(shí)小，時(shí)斷時(shí)續(xù)地在東天山巴里坤這塊沃土上匯集、融合。所以，在巴里坤的民俗社火中，可以見(jiàn)到中國(guó)南方水網(wǎng)與沿海地帶流行的“鷸蚌相斗舞”，可以見(jiàn)到巴蜀之地的板凳龍，可以見(jiàn)到魯西北平原上的鼓子秧歌，可以見(jiàn)到黃土高原上的抬閣腦閣，但這些社火表演的內(nèi)容及歌舞音樂(lè)已不再是純漢族音樂(lè)文化，其他民族的音樂(lè)及歌舞也融匯了進(jìn)來(lái)，有的社火隊(duì)扭的秧歌變成了哈薩克族“黑走馬”，有的社火隊(duì)跳的是蒙古族的“薩吾爾登”，有的漢族社火隊(duì)中的演唱者是哈薩克或是蒙古族，巴里坤的節(jié)慶社火中融入了多民族元素，體現(xiàn)了文化的多元混成特點(diǎn)。

作為一種地域性很強(qiáng)的文化樣式，新疆巴里坤社火在特定的地域盛行并不斷傳承著。2008年6月，巴里坤社火被新疆維吾爾自治區(qū)人民政府列入第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

民眾參與廣泛

以元宵社火活動(dòng)為代表的慶典，是人們走出家庭、融入社會(huì)、尋找并享受人間歡情的特殊時(shí)刻，可以說(shuō)民俗社火是一場(chǎng)中國(guó)特色的民間文化大狂歡。大大小小的旺火堆，是社火活動(dòng)的基礎(chǔ)。元宵節(jié)這天，巴里坤縣城沿街，每隔100米或是200米就用煤炭圍成下大上小的圓錐體火堆，中間加上木材。入夜時(shí)分，大家不約而同地點(diǎn)燃，高高的火舌隨風(fēng)翻滾，有如紅色的火龍?jiān)谝股蟹琛就鹨皇且驗(yàn)榘屠锢こ霎a(chǎn)煤，二是因?yàn)榘屠锢に匾浴氨选敝Q，嚴(yán)冬氣溫零下30多度，旺火堆可照明，可取暖，可助興。在一堆堆旺火旁，男男女女，老老少少，不同語(yǔ)言、不同服飾的人們載歌載舞，縱情歡鬧。在陣陣鑼鼓喧鬧聲中，來(lái)自全縣15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)場(chǎng)的社火隊(duì)次第上場(chǎng)，紛紛亮出絕活，個(gè)個(gè)精彩，樣樣鮮活。

耍社火，作為新春佳節(jié)迎神賽會(huì)隊(duì)伍行進(jìn)中的演出形式，它是通過(guò)列陣表演展現(xiàn)的。傳統(tǒng)的陣形，主要有軍陣、戲陣、燈陣、舞陣、牛馬陣、方技陣等，而這些陣形的排列，在民俗風(fēng)情濃郁，文化內(nèi)涵深厚的巴里坤都得到了充分體現(xiàn)。例如：鑼鼓類，以節(jié)奏強(qiáng)烈明快、場(chǎng)面壯闊粗獷為特點(diǎn)，它以軍陣的方式，充分展示了巴里坤人質(zhì)樸豪放的氣質(zhì)；戲陣是最受各族群眾歡迎的，如打春牛，它由四個(gè)壯漢抬著一個(gè)如真牛的模具，配著鏗鏘有力的鼓點(diǎn)，由一位農(nóng)民打扮的莊稼漢用鞭子拍打，打去晦氣，來(lái)年可五谷豐登、六畜興旺。最后打破“春?！?，牛肚子里漏出用紅包包裹的糖果和五谷雜糧，預(yù)祝來(lái)年生活蒸蒸日上。還有城隍出府、撲蝴蝶等，可以說(shuō)戲陣形式多樣，包羅萬(wàn)象；舞陣表演中的本地特色鮮明，又吸取了外地歌舞的藝術(shù)特長(zhǎng)，邊行進(jìn)邊舞蹈，如秧歌、高蹺、腦閣和抬閣等；跑竹馬、跑驢等均屬于牛馬陣形，還有車船轎類，如跑旱船、太平車等，以精湛的技巧把道具裝飾成各類民間交通工具的形式，表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。

模擬動(dòng)物類及民間勞動(dòng)生活場(chǎng)景的社火，以深厚的文化意蘊(yùn)見(jiàn)長(zhǎng)，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期人類與自然界兇禽猛獸的斗爭(zhēng)，反映了人類對(duì)邪魔鬼怪的迷信與敬畏，透過(guò)它可以窺見(jiàn)到民間娛樂(lè)由娛神到娛人，以及達(dá)到和諧相處的發(fā)展過(guò)程。表演中，不管是老還是少，演員們仿佛都融入到文化儀式中，融入到一招一式的演出里，那么投入，那么忘我，好像他們每一個(gè)人都真真切切地化成了文化的符號(hào)，即使天寒地凍也阻斷不了他們真摯的文化情結(jié)、質(zhì)樸的文化根脈。

每個(gè)社火表演隊(duì)在旺火堆旁輪番表演后，就有專人斟酒敬賀，并發(fā)紅包給予獎(jiǎng)勵(lì)，紅包獎(jiǎng)金一般在500到5000元不等，視表演的精彩程度而定，這也是對(duì)表演者辛勤付出的一份尊重?，F(xiàn)在，巴里坤社火不光在元宵節(jié)表演，只要有大型節(jié)慶活動(dòng)，社火隊(duì)都會(huì)走上街頭鬧一鬧，這種表演藝術(shù)就其廣泛的民眾參與度而言是其他藝術(shù)表演無(wú)可比擬的。

展示多元文化

巴里坤社火是隨著內(nèi)地漢民族的移民進(jìn)疆而逐漸發(fā)展起來(lái)的。此前，在關(guān)內(nèi)舉行的社火活動(dòng)不僅體現(xiàn)了各地豐富、深邃的歷史文化，還有著驅(qū)疫祈福的各種民間儀式，后隨大批漢民進(jìn)入新疆后，雜交混居，使得不同民族的文化在不斷碰撞中形成一種認(rèn)同，從而滿足了來(lái)自不同省份和地區(qū)的人們共同的心愿和文化表達(dá)，巴里坤社火便以一種全新的姿態(tài)顯現(xiàn)在人們的視野中，愈加豐富多彩、嬌艷無(wú)比。其表演形式有表演類：舞獅舞龍、高蹺旱船、背蚌趕驢等道具舞；花桿腰鼓、執(zhí)綢秧歌等執(zhí)具舞；二鬼絆跤、張公背婆等滑稽舞；抬閣腦閣、高臺(tái)頂幡等技巧舞；走馬舞、動(dòng)物模擬舞、節(jié)慶舞等少數(shù)民族舞蹈。祈愿類：抬城隍、抬龍王等巡游節(jié)目。演唱類：即興演唱巴里坤小曲子、秦腔、眉戶調(diào)等戲曲小調(diào)，或者斗雜話、說(shuō)快板。雜耍類：武術(shù)表演、雜技魔術(shù)表演等。

在巴里坤社火中最亮麗的一道風(fēng)景線是多民族大眾展示的各具風(fēng)情的民間表演，是不同民族技藝的精彩薈萃。巴里坤多年舉辦社火活動(dòng)不僅漢族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，也影響到本地的少數(shù)民族，在社火的表演隊(duì)伍中，哈薩克族和蒙古族是參加人數(shù)最多的民族，幾乎每個(gè)社火表演團(tuán)隊(duì)都能見(jiàn)到不少蒙古族和哈薩克族群眾的身影。其中，海子沿鄉(xiāng)，哈薩克族群眾占全鄉(xiāng)的95%，鄉(xiāng)政府直接組織了一支哈薩克族熊舞隊(duì)參加社火表演，在眾多的社火表演隊(duì)伍中獨(dú)樹(shù)一幟。

熊舞哈薩克語(yǔ)意為“阿尤畢”，是一種動(dòng)物模擬舞蹈，表演者統(tǒng)一著當(dāng)?shù)毓_克族傳統(tǒng)生活服飾或身穿白襯衣，著黑色帶圖案的長(zhǎng)褲，外套黑色半長(zhǎng)繡花袷袢，也有穿用羊羔皮縫制的毛朝外的皮大衣，代表狗熊的鬃毛。鼻孔和嘴角兩邊分別插芨芨草棍，象征狗熊的利齒獠牙，以強(qiáng)化其形象。熊舞隊(duì)不僅模仿狗熊的動(dòng)作，而且通過(guò)模仿熊的生活習(xí)性，如熊警覺(jué)地出洞、笨拙地行走、覓食，捕獲獵物后高興得擊掌、吼叫，飽餐后懶洋洋地梳理鬃毛、撓癢等，用質(zhì)樸的舞蹈語(yǔ)言描繪了一幅熊生活的生動(dòng)畫(huà)卷。

又如奎蘇鎮(zhèn)、花園鄉(xiāng)、石人子鄉(xiāng)等漢族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都是典型的民族混居區(qū)域，他們展示的社火包括漢族秧歌、舞龍舞獅，還有哈薩克族黑走馬、蒙古族薩吾爾登等歌舞表演，充分體現(xiàn)了巴里坤社火表演的別樣風(fēng)情。更有趣的是奎蘇鎮(zhèn)的社火表演中還出現(xiàn)了哈薩克族大媽騎毛驢鬧社火的逗趣場(chǎng)景。其大型的民族表演場(chǎng)面和豐富的各少數(shù)民族表演內(nèi)容把社火表演推向了。

在巴里坤社火表演的30多支隊(duì)伍中，采用歌舞表演的就有10支，其中表演民族歌舞的有7支，3支為漢族歌舞表演隊(duì)。這些鮮明的民族特色是生活在內(nèi)地漢民族社火中絕無(wú)僅有的場(chǎng)景，從而成為新疆巴里坤社火表演內(nèi)容的獨(dú)特亮點(diǎn)。比如：黑走馬隊(duì)，哈薩克語(yǔ)叫“卡拉角勒哈”，男性舞者模仿黑走馬的走、跑、跳、躍等姿態(tài)，在全身一張一弛的律動(dòng)中表現(xiàn)狙獷、剽悍和豪放的風(fēng)格。女性動(dòng)作則優(yōu)美舒展、活潑含蓄，如顯示姑娘美麗而自豪的“花兒贊”，窺視戀人的“羞窺”，前俯后仰的“展裙吊花”等，舞蹈語(yǔ)匯和表演內(nèi)容豐富多樣。

薩吾爾登是蒙古族舞蹈，舞者都是蒙古族婦女，她們隨著樂(lè)曲的變化即興而舞，或表現(xiàn)擠奶、搟氈，或模擬山羊頂角、雄鷹展翅，常用“揉肩”、“輕抖肩”以及“下腰”、“揚(yáng)手揉臂”等優(yōu)美的動(dòng)作，抒發(fā)她們對(duì)草原美好未來(lái)的憧憬與遐想。

社會(huì)的和諧來(lái)自于對(duì)多元文化的認(rèn)同，巴里坤社火所呈現(xiàn)的多元形態(tài)，恰好折射出當(dāng)?shù)厝藗兌嘣奈幕鷳B(tài)。在社火這個(gè)共享節(jié)日的活動(dòng)中，通過(guò)展示自己民族的文化，達(dá)到各民族間相互的了解和認(rèn)同，形成了“各美其美，美人之美，美美與共”的文化景象。

因人們生活的多樣性和現(xiàn)代性，巴里坤社火的內(nèi)容也被注入了新潮式樣，以流行音樂(lè)、民族歌曲作為伴奏音樂(lè)的社火表演，已是社火中常見(jiàn)的形式，這些音樂(lè)往往是為社火中的舞蹈進(jìn)行伴奏，因此，在音樂(lè)的選擇和社火的風(fēng)格上更多的呈現(xiàn)出現(xiàn)代審美情趣。近年來(lái)，巴里坤社火表演中新潮的元素又有所增加，如老年太極拳表演等一些非傳統(tǒng)項(xiàng)目，這使得巴里坤民間社火無(wú)可避免地具有了城市面貌特征。

交往關(guān)系的助力

交流是一種溝通，是一種交融，同時(shí)也是一種釋放、而社火這一民俗活動(dòng)，恰好充當(dāng)了這一特使的身份。如今，巴里坤社火已成為本地區(qū)各民族文化交流的陣地和平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，年復(fù)一年地反復(fù)溝通和交流，各民族間文化差異得到了很好的填補(bǔ)，從而有效地彌合了文化差異可能帶來(lái)的民族關(guān)系的緊張和摩擦。在這個(gè)意義上，巴里坤社火起到了和諧民族關(guān)系的作用。

巴里坤社火是巴里坤人最大的公眾文化集會(huì)和交流平臺(tái)。以家庭為單位的小農(nóng)社會(huì)，相互隔閡、缺乏溝通，渴望有機(jī)會(huì)與他人接觸交流、互通信息，而社火活動(dòng)恰好給人們提供了一個(gè)相互接近和交流的機(jī)會(huì)，通過(guò)這種交流機(jī)會(huì)，權(quán)力部門可以公布告示或行使執(zhí)法權(quán)，人們可以傳播大家都感興趣的信息，親友之間可以進(jìn)行感情交流，有的家庭可以為自己的兒女觀察與尋找合適的配偶，而青年男女可以尋找自己的意中人。比如：社火鷸蚌相爭(zhēng)，扮蚌的女子全部是妙齡未婚，她們身背用竹子和布匹做成的蚌殼，一張一合，身軀若隱若現(xiàn)；扮鷸的都是未婚男青年，另有一名男子扮漁翁手拿魚(yú)叉，尋機(jī)捕捉鷸蚌，大家配合表演“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”的故事，既有寓意，又相互表達(dá)了思慕之情。

政府的介入與引導(dǎo)

巴里坤社火是由政府直接介入并組織的文化活動(dòng)。每年的正月十五鬧社火，都是在政府的統(tǒng)一安排下，各鄉(xiāng)政府及社區(qū)組織人力、物力、財(cái)力進(jìn)行排練，社火表演中的官民同樂(lè)氛圍，也作為社火活動(dòng)的特別儀式而固定下來(lái)。由于政府的介入，體現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)的精神貫穿巴里坤社火的始終，不僅起到了對(duì)民眾進(jìn)行宣傳、引導(dǎo)的作用，而且增強(qiáng)了自身影響力。巴里坤縣總?cè)丝?0萬(wàn)人，去年縣本級(jí)財(cái)政收入3.38億元，文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)投入達(dá)3000多萬(wàn)元。

除此之外，企業(yè)也不失時(shí)機(jī)地加入了進(jìn)來(lái)。如：巴里坤芒硝礦的歡樂(lè)鼓表演隊(duì)中就出現(xiàn)了芒硝礦全體員工向全縣人民拜年的標(biāo)志及企業(yè)員工的禮儀隊(duì)伍等，這種借助民俗活動(dòng)來(lái)擴(kuò)大自身影響力的方式，成為政府和百姓普遍接受并認(rèn)同的事情。

社火作為巴里坤的一種娛樂(lè)活動(dòng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，在保留其基本俗愿及傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上，政府的介入及引領(lǐng)也促使了它的蓬勃發(fā)展，并呈現(xiàn)出生機(jī)與活力，即社火中傳統(tǒng)的人文內(nèi)涵在注入了政府的積極引導(dǎo)之后，其固有的功能形式必然在這一過(guò)程中發(fā)生變異并被賦予了新的內(nèi)涵，使社火活動(dòng)有效地促進(jìn)了本地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧。

篇7

關(guān)鍵詞　民間剪紙；造型觀；動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

民間剪紙是廣大勞動(dòng)人民在社會(huì)生活中為了滿足精神需求而創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，它根植于勞動(dòng)人民深厚的生活沃土，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，融入普通民眾對(duì)真、善、美觀念的訴求，不受社會(huì)功利和價(jià)值觀念的制約，集中體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的民族藝術(shù)特色。民間剪紙以鏤刻形式表現(xiàn)物象，與皮影的制作方法相同，皮影又是動(dòng)畫(huà)的雛形，因此，中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)曾借鑒民間剪紙的藝術(shù)形式成功創(chuàng)作出了《豬八戒吃西瓜》《金色的海螺》《漁童》《鷸蚌相爭(zhēng)》《葫蘆兄弟》等動(dòng)畫(huà)片，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)贏得多項(xiàng)世界榮譽(yù)，并以鮮明的民族特色樹(shù)立“中國(guó)學(xué)派”。隨著時(shí)代的發(fā)展，剪紙動(dòng)畫(huà)走入低谷，而民間剪紙也走出歷史舞臺(tái)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，當(dāng)我們注意到民族傳統(tǒng)文化的重要性時(shí)，再重新解讀民間剪紙，其獨(dú)特的造型手法、文化內(nèi)涵、審美情趣都釋放著巨大的藝術(shù)魅力，并對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有很多啟示。

一、民間剪紙心象造型手法與動(dòng)畫(huà)形象的塑造

心象造型手法是民間剪紙?zhí)赜械谋憩F(xiàn)方法，是指民間藝人在剪紙創(chuàng)作中不受物象形體結(jié)構(gòu)、比例、透視等客觀因素影響，而以主觀對(duì)物象的理解去表達(dá)事物。這種造型手法源自農(nóng)村特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。作為民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作主體――廣大勞動(dòng)?jì)D女。沒(méi)有受過(guò)正統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，不受具體物象的形體結(jié)構(gòu)限制，而是將客觀事物通過(guò)心靈影像創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象。在這種造型觀念下，民間藝人為了表達(dá)自己的主觀意念，可以打破自然法則和時(shí)空界限，將不同時(shí)空、沒(méi)有任何聯(lián)系的物體放在同一平面上，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍、大膽創(chuàng)造。

動(dòng)畫(huà)，顧名思義就是會(huì)“動(dòng)”的“畫(huà)”，動(dòng)畫(huà)既要有能“動(dòng)”的技術(shù)含量，還要有會(huì)“畫(huà)”的基本技能。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的基本條件是必須有較高的造型能力和一定的藝術(shù)修養(yǎng)，無(wú)論是前期造型設(shè)計(jì)還是中期原畫(huà)創(chuàng)作以及后期合成，都要以較高的造型能力為保證。我國(guó)早期經(jīng)典動(dòng)畫(huà)更強(qiáng)調(diào)對(duì)動(dòng)畫(huà)形式的表達(dá)與形象的塑造，之所以能創(chuàng)作出那些藝術(shù)精湛的水墨動(dòng)畫(huà)、剪紙動(dòng)畫(huà)、木偶動(dòng)畫(huà)，完全是借鑒我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的造型手段。民間剪紙藝人沒(méi)有任何美術(shù)基礎(chǔ)卻能創(chuàng)作出鮮活的藝術(shù)形象，靠的是對(duì)生活的真情實(shí)感與用心體悟。民間剪紙?jiān)从谏?，表現(xiàn)的內(nèi)容大多反映身邊的事物，但這種反映不是對(duì)生活簡(jiǎn)單直觀的模擬，而是采用夸張、變形等突出物象特征的手法來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感。通過(guò)民間剪紙的心象造型手法給我們帶來(lái)這樣的啟示：當(dāng)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)水平低下，無(wú)論是形象塑造還是細(xì)節(jié)刻畫(huà)，都沒(méi)有典型性，原因是缺乏對(duì)生活的理解與感悟，缺少對(duì)物象形態(tài)分析、歸納和總結(jié)的能力，沒(méi)有抓住事物的特點(diǎn)。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)注重體驗(yàn)生活，正確觀察事物，在觀察的基礎(chǔ)上善于分析比較，只有抓住物象的特點(diǎn)，才能更好地表現(xiàn)其本質(zhì)，從而提高對(duì)動(dòng)畫(huà)形象的塑造。

二、民間剪紙意象造型語(yǔ)言與動(dòng)畫(huà)作品的內(nèi)涵

意象造型是中國(guó)民間美術(shù)特有的一種造型手法，在民間剪紙中最常使用。意象造型是指民間藝人在創(chuàng)作中將表面看來(lái)毫無(wú)聯(lián)系的事物通過(guò)寓意組合，形成新的藝術(shù)形象，呈現(xiàn)新的意境，表達(dá)新的含義。在紋樣的組織過(guò)程中，通常采用“以意構(gòu)象”“以意表象”“以象寓意”的手法來(lái)突出主題。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，這種造型手法已形成定式并深深扎根于民間，成為一種約定俗成的表現(xiàn)語(yǔ)言。

民間剪紙的意象表達(dá)語(yǔ)言來(lái)源于原始的思維方式，來(lái)源于中國(guó)本源哲學(xué)觀與世界觀，體現(xiàn)整個(gè)民族的文化意識(shí)和審美素養(yǎng)。在人類社會(huì)早期，由于社會(huì)生產(chǎn)力低下，人類對(duì)許多現(xiàn)象無(wú)法解釋，先民在原始混沌思維的作用下，把生命看得極其神秘和神圣，在這樣的條件下，生殖與繁衍成為人類最基本的群體意識(shí)。以生殖繁衍為中心的陰陽(yáng)交感化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生不息的哲學(xué)思想也就成為中國(guó)本源哲學(xué)觀。受中國(guó)本源哲學(xué)觀影響，民間剪紙藝人通過(guò)“觀物取向”的象征手法，運(yùn)用通感聯(lián)想、象征寓意等造型手段把自然屬性的動(dòng)植物同陰陽(yáng)觀結(jié)合起來(lái)。如鳥(niǎo)、雞、鼠、魚(yú)、蛙等動(dòng)物以及荷、蓮、葫蘆、石榴、佛手等植物因其具有堅(jiān)強(qiáng)的生命力與旺盛的繁衍能力，被賦予深刻生命象征意義。傳統(tǒng)民間剪紙《老鼠娶親》《雞銜魚(yú)》《魚(yú)戲蓮》《葫蘆生子》《蛇盤(pán)兔》等都是以意象造型語(yǔ)言，運(yùn)用不同的紋樣組合，表達(dá)人類最樸素的生命意識(shí)，體現(xiàn)民間剪紙深刻的文化內(nèi)涵。

動(dòng)畫(huà)是一門集繪畫(huà)、音樂(lè)、表演、文學(xué)等為一體的綜合性藝術(shù)，在表現(xiàn)形式上可借鑒各種造型語(yǔ)言，在劇本創(chuàng)作上要求貼近生活、反映生活；民間剪紙是由廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，其作品主要用于民俗活動(dòng)之中，屬于生活的藝術(shù)。中國(guó)經(jīng)典剪紙動(dòng)畫(huà)《老鼠嫁女》《漁童》《葫蘆兄弟》等在表現(xiàn)形式上借用剪紙的造型手法塑造了鮮明的動(dòng)畫(huà)形象，反映人類對(duì)是非善惡的評(píng)判和對(duì)美好生活的訴求，有深刻的思想文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的教化意義。隨著老一輩動(dòng)畫(huà)藝術(shù)工作者退居二線，新生動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的生力軍在經(jīng)濟(jì)文化全球化語(yǔ)境下，接受的是來(lái)自西方文化的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化極其淡漠，更不知其深刻的文化寓意，其創(chuàng)作的作品由于脫離傳統(tǒng)文化，背離社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，缺乏生存的土壤，嚴(yán)重影響了中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展。美國(guó)動(dòng)畫(huà)《花木蘭》《功夫熊貓》是從中國(guó)文化資源中找到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的基因。并以美國(guó)人的思維方式闡釋中國(guó)文化，最終取得巨大的成功。從這兩個(gè)事例不難看出，中國(guó)動(dòng)畫(huà)要想重新崛起，必須樹(shù)立民族風(fēng)格，必須借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化。民間剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民間剪紙又是大眾藝術(shù)，在眾多傳統(tǒng)文化中是最易于接受的一種藝術(shù)形式，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與借鑒，通過(guò)民間剪紙意象造型語(yǔ)言，體會(huì)其思想寓意并將其運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，會(huì)使動(dòng)畫(huà)作品的文化內(nèi)涵有很大的提升。

三、民間剪紙吉祥造型觀念與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作思維

民間剪紙的意象生命寓意反映了先民原發(fā)的哲學(xué)觀與世界觀，隨著時(shí)代的發(fā)展，民間剪紙的造型觀又有了新的變化。欒偉麗指出：“民間美術(shù)原始的生殖崇拜觀念在經(jīng)歷了幾千年的延續(xù)、發(fā)展與變異之后，在百姓日常生活中逐漸形成具有人生普遍意義的吉祥瑞福觀念。”這種吉祥造型觀念是以祈祝平安、希冀美好為共性心理，以求福、長(zhǎng)壽、喜慶、吉祥為主題，表達(dá)人們對(duì)平安和諧、幸福美滿生活的祈望。

民間剪紙吉祥造型觀念通常采用“象征賦意”“諧音取意”等表現(xiàn)手法表達(dá)主題。這種表現(xiàn)手法在漫長(zhǎng)的文化傳承中經(jīng)過(guò)廣大群眾不斷地修整、概括、提煉，已經(jīng)形成一種程式化體系，具有民間美術(shù)鮮明的文化特色。

“象征賦意”是指運(yùn)用典型的事物，根據(jù)其性質(zhì)和特 點(diǎn)，賦以其吉祥寓意。使之從客觀事物中分離出來(lái)形成吉祥觀念的替代物，并在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中被老百姓所理解和認(rèn)同。如“龍”是我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是能夠祈雨辟邪的神靈，古代封建社會(huì)把龍視為皇權(quán)的象征，歷代皇被稱為“龍子”，以示權(quán)威與尊嚴(yán)。“鳳凰”被人類視為神鳥(niǎo)。是人類的保護(hù)神，是百鳥(niǎo)之王。民間剪紙“龍鳳呈祥”就是以龍與鳳凰組合到一起，象征完美、吉祥、光明?！傍x鴦”屬水禽類動(dòng)物，根據(jù)張華《禽經(jīng)》描述：“鴛鴦匹鳥(niǎo)也，朝倚而暮偶，愛(ài)其類也”。據(jù)說(shuō)鴛鴦雌雄不離，展翅雙飛，夜里共棲，交頸而眠，如果失去一方，另一方將不再尋找配偶。因此，民間在新婚之時(shí)常剪刻鴛鴦貼于洞房，寓意夫妻相濡以沫、百年好合、永結(jié)同心。

“諧音取意”是利用漢字同音不同字的特點(diǎn)，將某些難以表達(dá)的吉祥語(yǔ)或吉祥觀運(yùn)用與之諧音的事物來(lái)表現(xiàn)，使人產(chǎn)生聯(lián)想，通過(guò)“諧音假借”“因音象形”“語(yǔ)義雙關(guān)”的手法突出主題。例如民間剪紙中“魚(yú)”既是生殖繁衍的象征符號(hào)，因其與“余”“?！薄坝瘛敝C音，魚(yú)紋剪紙又喻示“吉慶有余”“金玉滿堂”等美好寓意。“蝙蝠”屬翼手目哺乳動(dòng)物，因“蛹”與“?！蓖簦诿耖g美術(shù)中成為人們喜愛(ài)的藝術(shù)形象，民間剪紙常借用蝙蝠的形象表達(dá)“福祿雙全”“福壽安康”等美好寓意。

篇8

剪紙是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展出來(lái)的具有民族特色的藝術(shù)形式，是人們對(duì)生活，對(duì)理想的一種創(chuàng)作方式，因此剪紙的造型都比較夸張，并不是單純的對(duì)事物的描摹，剪紙?jiān)煨鸵仍透鼮橥怀?，在抓住物像的主要特征的同時(shí)，也將線條進(jìn)行了整理歸納，力求簡(jiǎn)潔傳神。剪紙藝術(shù)家經(jīng)常采用部分變形、擴(kuò)大、縮小、變長(zhǎng)、縮短等方式表現(xiàn)所剪對(duì)象的主要特征，更有民間剪紙藝人根據(jù)自己的想象創(chuàng)造出自然界中并不存在的物種，例如：龍、鳳等，這些超自然的物像往往寄托著作者美好的寓意，是人們對(duì)美好生活的期盼，甚至是整個(gè)中華民族的一種精神寄托。動(dòng)畫(huà)造型根據(jù)動(dòng)畫(huà)劇本內(nèi)容通過(guò)假設(shè)和想象設(shè)計(jì)出來(lái)，它是以繪畫(huà)或其他多種藝術(shù)形式作為主要造型手段，在動(dòng)畫(huà)中通過(guò)各種表情、動(dòng)作的表演推動(dòng)影片劇情的發(fā)展、引領(lǐng)著人們來(lái)到一個(gè)夢(mèng)想的神奇世界。

民間剪紙?jiān)煨秃蛣?dòng)畫(huà)造型有著太多的相同點(diǎn)，都是用簡(jiǎn)潔、夸張的造型表述著人們內(nèi)心的美好事物，從20世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)動(dòng)畫(huà)者就借鑒剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作方式構(gòu)思并創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的動(dòng)畫(huà)片，創(chuàng)作了獨(dú)具中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)——剪紙動(dòng)畫(huà)?！敦i八戒吃西瓜》是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷史上第一部剪紙動(dòng)畫(huà)片，導(dǎo)演萬(wàn)古蟾以剪紙的形式將一個(gè)生動(dòng)有趣的神話故事展現(xiàn)給觀眾，劇中造型大膽的采用了民間剪紙的色彩和造型方式，造型設(shè)計(jì)整體簡(jiǎn)潔明了，同時(shí)進(jìn)行了卡通化的處理，圓潤(rùn)而可愛(ài)。其后很多成功的動(dòng)畫(huà)片，都以剪紙的藝術(shù)形式造型，但是形象不再是簡(jiǎn)單的平面形式，有的通過(guò)色彩暈染效果使人物形象變得更加栩栩如生；有的通過(guò)繪、刻使得造型變得更加剛毅；有的通過(guò)水墨畫(huà)剪紙拉毛技術(shù)使動(dòng)畫(huà)形象巧妙逼真；有的更是吸收了京劇臉譜、壁畫(huà)、年畫(huà)等多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的精華融入到剪紙動(dòng)畫(huà)造型中，使角色造型視覺(jué)效果更加豐富，創(chuàng)造出一批又一批讓動(dòng)畫(huà)迷們魂?duì)繅?mèng)繞的動(dòng)畫(huà)形象。民間剪紙?jiān)谠煨蜕献非缶€條流暢，萬(wàn)剪不斷，筆筆相連的，雖然造型美觀，極具民族特色，但卻不能像一般動(dòng)畫(huà)造型通過(guò)動(dòng)作、表情傳達(dá)給觀眾故事內(nèi)容和豐富情感。如何將其改良并應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中呢？我國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)制作者通過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn)后，在剪紙角色設(shè)計(jì)的關(guān)節(jié)處采用細(xì)銅絲或者黏粒進(jìn)行靈活聯(lián)接，然后將其擺放在攝影機(jī)前進(jìn)行逐個(gè)動(dòng)作拍攝，再將動(dòng)作進(jìn)行連續(xù)播放，使剪紙?jiān)煨陀幸?guī)律的動(dòng)起來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)角色對(duì)動(dòng)畫(huà)故事的表演?！敦i八戒吃西瓜》、《金色的海螺》等剪紙動(dòng)畫(huà)片中的角色就是采用小黏粒聯(lián)結(jié)關(guān)節(jié)逐格擺拍完成動(dòng)畫(huà)動(dòng)作，但因?yàn)樵煨褪羌艏埿问?，?dòng)畫(huà)角色動(dòng)作有局限，角色表情的變化、轉(zhuǎn)面、轉(zhuǎn)身都不能很好的實(shí)現(xiàn)，動(dòng)作不能像普通動(dòng)畫(huà)角色那樣靈活自如，大多數(shù)鏡頭中角色都是側(cè)面，表情也比較生硬。

二、剪紙動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng)作的新途徑

剪紙動(dòng)畫(huà)造型參照了民間剪紙?jiān)煨?，同時(shí)還吸收了皮影造型，年畫(huà)、戲曲造型的精華，極具民族特色，但是剪紙?jiān)煨蛥s制約著動(dòng)畫(huà)造型和動(dòng)畫(huà)動(dòng)作的創(chuàng)作，并直接影響著影片制作水平的發(fā)揮和藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)，在動(dòng)畫(huà)造型的創(chuàng)作中如何保留剪紙藝術(shù)的魅力，又能克服動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的不足，帶給觀眾不一樣的心理感受呢？

（一）多種剪紙材質(zhì)的運(yùn)用材料在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中是表達(dá)最豐富的視覺(jué)元素，具有決定的重要作用，它不僅影響著動(dòng)畫(huà)的制作技術(shù)的運(yùn)用，也能營(yíng)造出不同的藝術(shù)風(fēng)格，不同的材質(zhì)體現(xiàn)出的形式會(huì)帶給人們不一樣的的心理感受。80年代制作的剪紙動(dòng)畫(huà)《猴子撈月》、《鷸蚌相爭(zhēng)》是采用了纖維細(xì)長(zhǎng)，質(zhì)地松軟而柔韌的皮紙作為材料，因?yàn)槠ぜ埖馁|(zhì)地松軟，具有能吸水能揮墨的特點(diǎn)，角色的邊緣外輪廓不再用刀剪刻，而是用手持外形撕出來(lái)，這樣就形成了水墨拉毛效果，使動(dòng)物角色的毛發(fā)看起來(lái)惟妙惟肖，如同真的毛發(fā)一般?！短一ㄔ从洝分性煨蛯⑵び暗奶卣骱图艏埖钠矫婊煨拖嘟Y(jié)合，皮影的特殊材質(zhì)使得人物造型表現(xiàn)出更加濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?？系禄鶑V告中食物與人物的拍照剪貼動(dòng)畫(huà)帶給人們特殊的趣味效果；宜家的傳統(tǒng)窗花剪紙廣告帶給人們溫馨、幸福、親切的感覺(jué)……因此我們?cè)趧?dòng)畫(huà)造型創(chuàng)作中可以材質(zhì)上進(jìn)行進(jìn)一步的突破。剪紙動(dòng)畫(huà)的主要材料是紙，紙的肌理有粗有細(xì)，質(zhì)感不同就會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。粗肌理的紙張給人感覺(jué)粗獷有力，原始而質(zhì)樸，例如：瓦楞紙、牛皮紙等；一般質(zhì)感的紙張給人感覺(jué)溫和、耐人尋味，例如：印刷紙、復(fù)合紙等；細(xì)肌理的紙張給人感覺(jué)細(xì)膩、柔美、華貴，例如：銅板紙、白卡紙等。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中我們可以大膽的嘗試這些帶給我們的不一樣的感受，粗肌理的紙張可以詮釋原始的民族，強(qiáng)壯的男人等；細(xì)肌理的紙張可以代表細(xì)膩的女性，華貴的裝飾物等；玻璃紙可以在動(dòng)畫(huà)中透視人們的內(nèi)心；箱紙板可以代表人們耐磨、抗壓的堅(jiān)強(qiáng)毅力；甚至是衛(wèi)生紙也能在動(dòng)畫(huà)中表現(xiàn)出人們焦慮、暴躁時(shí)那一刻的狀態(tài)……在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，不同的環(huán)境又可以用多種材質(zhì)的紙構(gòu)成，不同的肌理的調(diào)和對(duì)比產(chǎn)生不同的氣氛效果，不同的肌理在賦予不一樣的色彩，定會(huì)帶給觀眾更加豐富的視覺(jué)享受。

（二）剪紙動(dòng)畫(huà)造型結(jié)合軟件技術(shù)的適合發(fā)展傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫(huà)角色動(dòng)作制作存在著非常大的局限性，人物的表情表現(xiàn)、透視、轉(zhuǎn)身都不夠靈活等，以至于剪紙動(dòng)畫(huà)缺乏鏡頭和情節(jié)夸張表現(xiàn)。新世紀(jì)，數(shù)字軟件技術(shù)獲得了飛速發(fā)展，F(xiàn)LASH、3DMAX等優(yōu)秀的專業(yè)動(dòng)畫(huà)軟件技術(shù)為剪紙動(dòng)畫(huà)制作提供了廣闊的創(chuàng)作空間，以擅長(zhǎng)圖像處理的Photoshop和以矢量繪圖為主的Illustrator的圖像軟件在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用為代表。創(chuàng)作者可以輕松地把自己整理的素材和繪畫(huà)元素從原有的環(huán)境剪切下來(lái)再?gòu)?fù)制到新的創(chuàng)作環(huán)境中去，還可以對(duì)現(xiàn)有的動(dòng)畫(huà)元素進(jìn)行快速的裝飾、放大、縮小、調(diào)色等的處理。在軟件技術(shù)的支持下，剪紙動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作更加不受限制，原本剪紙動(dòng)畫(huà)存在的技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)上的復(fù)雜環(huán)節(jié)就慢慢被簡(jiǎn)化了，軟件技術(shù)的應(yīng)用使動(dòng)畫(huà)動(dòng)作的表現(xiàn)更加流暢，人物表情的表現(xiàn)更加具有夸張性和鏡頭感。新的藝術(shù)形式更多的應(yīng)用于剪紙動(dòng)畫(huà)的制作上來(lái)，同時(shí)使得傳統(tǒng)逐格動(dòng)畫(huà)的制作形式轉(zhuǎn)化為數(shù)字技術(shù)形式，更加節(jié)省了人力、物力成本，縮短了制作周期加快了剪紙動(dòng)畫(huà)的制作效率。軟件技術(shù)的發(fā)展為剪紙動(dòng)畫(huà)探索新形式、新思路、新渠道提供了廣闊的空間。

三、總結(jié)

篇9

摘要：：學(xué)習(xí)語(yǔ)言，必須了解文化。成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)作為文化的承載物，有著濃厚的文化色彩。中英文作為世界上兩種影響面極大的語(yǔ)言，有著極其豐富的成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)資源，并反映在地理環(huán)境、宗教信仰、文學(xué)作品、歷史典故等諸多方面。本文通過(guò)大量的實(shí)例從文化的角度對(duì)漢英中的成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析，從而使讀者更好地了解語(yǔ)言、掌握語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：成語(yǔ) 對(duì)比 文化

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

語(yǔ)言是文化的一面鏡子，反映文化又受文化的影響和制約。人類用語(yǔ)言創(chuàng)造了文化，文化又反過(guò)來(lái)影響了人類，促使人類走向更大的進(jìn)步。自古以來(lái)，人類社會(huì)積聚下來(lái)的文化遺產(chǎn)都給語(yǔ)言留下了深刻的烙印。人類的語(yǔ)言是人類社會(huì)文化中的語(yǔ)言，它與人類社會(huì)、人類的文化有著許多密切的關(guān)系。馬林諾夫斯基指出：“語(yǔ)言是文化整體中的一部分，但是它并不是一個(gè)工具的體系，而是一套發(fā)育的風(fēng)俗及精神文化的一部分?！钡聡?guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡爾特認(rèn)為，語(yǔ)言是民族精神的外在表現(xiàn)。詞匯作為文化的承載物，有著濃厚的文化色彩。本文從文化的角度對(duì)成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的定義、英漢成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的文化內(nèi)涵加以闡釋。

二 成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的定義

習(xí)語(yǔ)，包括比喻性詞語(yǔ)（metaphorical）、俚語(yǔ)（slang）、俗語(yǔ)（colloquialism）、諺語(yǔ)（proverb）、成語(yǔ)（idiom）、格言（maxim）等，是指詞匯中結(jié)構(gòu)固定，語(yǔ)意、語(yǔ)法完整，在功能上以獨(dú)立的單位來(lái)運(yùn)用的詞、詞組或句子，是語(yǔ)言長(zhǎng)期使用的結(jié)果。習(xí)語(yǔ)具有形象、簡(jiǎn)練、寓意深刻、機(jī)智幽默等特點(diǎn)。作為一種特殊短語(yǔ)，是語(yǔ)言與文化關(guān)系密切的最典型的表現(xiàn)。

漢語(yǔ)的成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的、定型的詞組或短句。漢語(yǔ)的成語(yǔ)大多由四字組成，一般都有出處。

英語(yǔ)“idiom”廣義指一種民族語(yǔ)言中所有的習(xí)慣用法和特殊表達(dá)方法，可以是一個(gè)詞、一個(gè)詞組，也可以是一個(gè)句子；狹義指的是長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、表達(dá)完整意義的、結(jié)構(gòu)定型的固定詞組或短句。

三 英漢成語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的文化內(nèi)涵

詞匯與文化息息相關(guān)，詞匯中的習(xí)語(yǔ)則是詞匯中對(duì)民族文化的發(fā)展和變化最為敏感的部分。下面我們從地理環(huán)境、宗教信仰、文學(xué)作品、歷史典故等方面對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)及成語(yǔ)的文化內(nèi)涵進(jìn)行比較。

1 不同的自然地理環(huán)境

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。人的說(shuō)話方式和特性不可避免地會(huì)帶有地方特色，習(xí)語(yǔ)也如此。每個(gè)民族都在一定的自然環(huán)境中生存繁衍，因而不同民族的語(yǔ)言文字的產(chǎn)生就和該民族的自然環(huán)境、山川物產(chǎn)密切相關(guān)。英國(guó)是位于歐洲西部的一個(gè)島國(guó)，隔北海、多佛爾海峽、英吉利海峽與歐洲大陸相望，海岸線總長(zhǎng)11450公里。由于特殊的地理位置，英國(guó)漁業(yè)發(fā)達(dá)，人們歷來(lái)善于航海，因此就有大量的成語(yǔ)涉及海上的航行和經(jīng)受的風(fēng)雨。如：“a drop in the ocean（滄海一粟）”、“between the devil and deep sea（進(jìn)退兩難）”、“keep one’s head above water（奮力圖存）”、“plain sailing（一帆風(fēng)順）”、“all at sea（不知所措）”、“trim the sails（隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵）”、“in the same boat（同舟共濟(jì)）”等。

農(nóng)業(yè)是每個(gè)國(guó)家都不可少的，磨坊和鐵匠鋪曾經(jīng)是英國(guó)農(nóng)村重要的手工業(yè)，從中也產(chǎn)生了大量的成語(yǔ)。如：“to plough a lonely furrow（孤獨(dú)地行動(dòng)）”、“to plough the sand（白費(fèi)力氣）”、“to hit the nail on the head（說(shuō)得中肯，打中要害，做得恰到好處）”、“to go to something at hammer and tongs（全力以赴地）”、“call a spade a spade（實(shí)話實(shí)說(shuō)）”、“to come under the harmer（被拍賣）”等。

中國(guó)是“以農(nóng)業(yè)立國(guó)”的國(guó)家，究其原因，地理、氣候環(huán)境是一個(gè)極為重要的因素。因此相應(yīng)的，習(xí)語(yǔ)很大部分與農(nóng)業(yè)有關(guān)，如：“撿了芝麻，丟了西瓜”；“順藤摸瓜”；“枯木逢春”；“七十二行，莊稼頭一行；“不耕不種，終身落空”；“前人種樹(shù)，后人乘涼”等。

中國(guó)盛產(chǎn)竹子，漢字里便有很多同竹子有關(guān)的成語(yǔ)，如：“胸有成竹”、“勢(shì)如破竹”、“罄竹難書(shū)”、“雨后春筍”、“節(jié)外生枝”等等。而英國(guó)不出產(chǎn)竹子，英語(yǔ)中“bamboo”的一詞也源自馬來(lái)語(yǔ)，所以英文中這方面的習(xí)語(yǔ)也寥寥無(wú)幾。

2 宗教信仰

以英語(yǔ)為母語(yǔ)的民族大多信仰基督教?！妒ソ?jīng)》是基督教的經(jīng)典，也是西方文化的精神支柱，所以許多英語(yǔ)成語(yǔ)出自《圣經(jīng)》。如：“a labor of love（愛(ài)做的事，出自喜愛(ài)而做的事）”、“after one’s heart（完全符合自己的心意）”、“to heap coals of fire on somebody’s head（以德報(bào)怨使人感到后悔慚愧）”、“to fall from grace（墮落，犯罪）”、“to cast pearl s before a swine（明珠暗投，把珍貴的東西送給不識(shí)貨者）”、“ask for bread and be given a stone（想要面包，反而給石頭；意為“得非所求”）”等。

中國(guó)人大多信仰佛教，如：“一塵不染”、“不二法門” 、“五體投地”、“回頭是岸”、“菩薩心腸”、“借花獻(xiàn)佛”、“大慈大悲”、“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”、“跑了和尚跑不了廟”、“在劫難逃”等。

對(duì)于不同的民族來(lái)說(shuō)，被神秘化的數(shù)字文化內(nèi)涵不同。英語(yǔ)國(guó)家的人們對(duì)數(shù)字“七”情有獨(dú)鐘。這是由于古人將七個(gè)天體（日、月、金星、木星、水星、火星、土星）與神聯(lián)系起來(lái)，從而使數(shù)字“七”被神化，而這個(gè)神秘的數(shù)字則對(duì)西方文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。如宗教方面的習(xí)語(yǔ)有：“Seven Days in Creation（上帝用七天時(shí)間創(chuàng)造世間萬(wàn)物）”；“The Seven Virtues（七大美德）：Faith（信任），Hope（希望），Charity（仁慈），Justice（公正），F(xiàn)ortitude（毅力），Prudence（謹(jǐn)慎）and Temperance（節(jié)制）”；“The Seven Deadly Sins（七宗罪）”；“The Seven Gifts of the Spirit（七大禮物）”；“The Seven Sacraments（七大圣禮）”；“The Seven Spiritual Works of Mercy（七天精神善事）”。

英國(guó)人不喜歡13這個(gè)數(shù)字。有時(shí)就用“baker’s dozen”來(lái)代替。這條習(xí)語(yǔ)起源于15世紀(jì)的英國(guó)。當(dāng)時(shí)，英國(guó)對(duì)各種面包的重量作了規(guī)定。但是，要保證面包的重量，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下不容易做到。為了避免因短秤少兩而受罰，面包師便在規(guī)定的一打12個(gè)面包上再免費(fèi)多加一個(gè)，寧多勿少。這樣，“面包師的一打（baker’s dozen）”就變成13，而不是12了。例如：“She bought a baker’s dozen of eggs.（她買了13個(gè)雞蛋）”。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最富有神奇色彩的數(shù)字要算“九”了?！熬拧边@個(gè)數(shù)字的象征意義，在我國(guó)可以說(shuō)歷時(shí)最久、涉及面也最廣。九起初是龍形（或蛇形）之圖騰化的文字，后來(lái)演化出“神怪”之意，象征著天。例如，北京城有九門；天安門面闊九間；紫禁城有大小院落及房屋9999間。漢語(yǔ)中帶有九的成語(yǔ)比比皆是，例如，“九霄云外”、“九天攬?jiān)隆薄ⅰ熬盘炀诺亍?、“九牛一毛”、“九生一死”、“九牛二虎之力”等。另外，“天誕日”為正月初九，天子祭天一年九次，民間還有九頭鳥(niǎo)之說(shuō)。

如今，隨著國(guó)人思想觀念的變化，其價(jià)值觀也發(fā)生相應(yīng)變化，勤勞致富成了人們共同的愿望，由此帶來(lái)對(duì)另一個(gè)數(shù)字――“8”的膜拜。因?yàn)閿?shù)字“8”漢語(yǔ)諧音為“發(fā)”，因此凡是電話號(hào)碼、汽車牌照、商店名稱（或開(kāi)張日）無(wú)不帶有“8”這個(gè)吉利的數(shù)字。由此可見(jiàn)，英漢民族不同的數(shù)字觀念，蘊(yùn)藏著不同的文化內(nèi)涵。

3 文學(xué)作品

古典文學(xué)名著是成語(yǔ)的重要源泉之一。一些名著的詩(shī)文語(yǔ)句因此成為廣泛流傳的習(xí)語(yǔ)或成語(yǔ)，這一點(diǎn)英語(yǔ)和漢語(yǔ)具有共性。英漢語(yǔ)的一些習(xí)語(yǔ)或成語(yǔ)都來(lái)自本民族膾炙人口的名學(xué)名著。如英語(yǔ)有這些成語(yǔ)：“a nine day’s wonder（九天的新鮮）”，該習(xí)語(yǔ)出自英國(guó)詩(shī)歌之父喬叟的傳奇詩(shī)《特羅勒斯和克麗西德》，比喻曇花一現(xiàn)的人事物；“paint the lily（給百合花涂彩）”，源自莎士比亞劇本《約翰王》第4幕第2場(chǎng)，喻指“作不恰當(dāng)而過(guò)分的修飾”，這條習(xí)語(yǔ)相當(dāng)漢語(yǔ)的“畫(huà)蛇添足”（to paint the lily）。

在西方人的心目中，百合花（lily）象征著純潔、高貴、美麗與吉祥。關(guān)于百合花還有這樣一個(gè)有趣的傳說(shuō)：夏娃因?yàn)橥瑏啴?dāng)違背了上帝的旨意，被趕出了伊甸園。她悔恨自己的過(guò)失，不禁流出了眼淚。而這表示懺悔的淚水落到地上，立即長(zhǎng)出了百合花。也許由于這一傳說(shuō)的緣故，西方人一直視百合花為圣花，他們不允許任何人褻瀆這種象征純潔吉祥的花。如果有人給百合花上色，那就是“多此一舉”，有時(shí)還引申為“冒犯”的意思。如在美國(guó)，人們常說(shuō)“to gild the lily.”

再如，“Mid summer madness（仲夏瘋狂）”源自莎士比亞劇本《第十二夜》第3幕第4場(chǎng)，這條習(xí)語(yǔ)被后來(lái)人喻指“極度瘋狂”。

漢語(yǔ)中源自中國(guó)古名典名著的成語(yǔ)更是俯拾皆是，如四大名著中的成語(yǔ)就有很多。如：

《三國(guó)演義》成語(yǔ)：桃園三結(jié)義；三顧茅廬；草船借箭；割須斷袍；合久必分，分久必合；三足鼎立；過(guò)五關(guān)斬六將；烏合之眾；緩兵之計(jì)；死心塌地；虛張聲勢(shì)；步步為營(yíng)。

《紅樓夢(mèng)》成語(yǔ)：骨肉分離；太虛幻境；曲徑通幽；鴛鴦在梁；摸著石頭過(guò)河；風(fēng)水寶地；尋花問(wèn)柳；耳鬢廝磨；錦衣紈褲；飫甘饜肥；茅椽蓬牖；瓦灶繩床；晨夕風(fēng)露；階柳庭花；了然不惑。

《水滸傳》成語(yǔ)：腥風(fēng)血雨；心滿意足；一馬當(dāng)先；逼上梁山；不識(shí)泰山；飛檐走壁；一箭之遙；人困馬乏；改邪歸正；徇私舞弊；積草屯糧；天誅地滅；探頭探腦；有頭有尾；民窮財(cái)匱；指手畫(huà)腳；兩相情愿。

《西游記》成語(yǔ)：三頭六臂；拖男契女；三五成群；長(zhǎng)年累月；福星高照；一本正經(jīng)；萬(wàn)事不求人；好自為之；好吃懶做；神通廣大；呼風(fēng)喚雨；普度眾生；法力無(wú)邊。

4 歷史典故與歷史事件

典故是指典制和掌故，詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句。典故結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，言簡(jiǎn)意賅，能使文章語(yǔ)言洗練、形象生動(dòng)、含蓄幽默。一般典故都具有歷史淵源和文化背景，如果不了解這樣的一個(gè)淵源和背景是很難理解典故的涵義的。例如：“拔苗助長(zhǎng)”、“濫竽充數(shù)”、“黔驢技窮”、“愚公移山”、“葉公好龍”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“守株待兔”、“朝三暮四”、“畫(huà)蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“東施效顰”等來(lái)自寓言故事。“夸父追日”、“嫦娥奔月”、“畫(huà)龍點(diǎn)睛”、“精衛(wèi)填?！钡瘸鲎陨裨拏髡f(shuō)。這些成語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)都源自中華民族特有的古代文化。英語(yǔ)中與此對(duì)等的習(xí)語(yǔ)很難找到，表現(xiàn)了與英語(yǔ)民族文化的巨大差異。西方國(guó)家也有類似從典故中產(chǎn)生的習(xí)語(yǔ)，如“to be cat’s paw（被人利用，吃力不討好）”，源自《伊索寓言》：相傳有一只狡猾的猴子看見(jiàn)火堆中烤著的粟子，自己想吃而又不敢拿，于是哄著貓兒“火中取粟”。貓取出一個(gè)，猴子就吃一個(gè)，等到貓把火中的粟子全部取出后，猴子也就全部吃光了。貓只落得“為他人做嫁衣”的結(jié)果。

四 結(jié)語(yǔ)

成語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，是“濃縮的文化”。通過(guò)英漢成語(yǔ)的文化內(nèi)涵的比較，可以看到各個(gè)民族的宗教信仰、自然環(huán)境、歷史發(fā)展、生活習(xí)俗等方面各具特色，從而形成了各具民族文化特征的語(yǔ)言表達(dá)形式。可以說(shuō)，不同的民族文化語(yǔ)言有不同文化特色的成語(yǔ)。

近代以來(lái)，尤其是上世紀(jì)末以來(lái)，中西文化就像兩條相距遙遠(yuǎn)的平行河流，現(xiàn)在相交匯流了，但源頭的差異，決定了歷史發(fā)展的不同軌跡，中華文化和西方文化都有過(guò)自己一段獨(dú)立的互不相交的發(fā)展史，它們形成了自己一套獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀念。我們今天來(lái)研究中國(guó)與西方在地理環(huán)境、宗教信仰和思維方式等方面的不同特點(diǎn)，旨在把握中西兩種文化在各種具體文化觀念方面的特點(diǎn)和差異、認(rèn)識(shí)文化交際的本質(zhì)，從而跨越語(yǔ)言理解的障礙，在翻譯實(shí)踐中更好地實(shí)現(xiàn)文化傳達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 洪蓉：《比較英漢習(xí)語(yǔ)及成語(yǔ) 透視中西文化差異》，《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第10期。

[2] 趙冰：《從成語(yǔ)看中西語(yǔ)言文化的差異》，《甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第2期。

[3] 陳蘭娟：《從習(xí)語(yǔ)看中英文化差異》，《山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第1期。

[4] 蔣磊：《英漢習(xí)語(yǔ)的文化觀照與對(duì)比》，武漢大學(xué)出版社，2000年版。

篇10

春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊(yùn)，也記錄著古代人們豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。下面給大家分享關(guān)于2022春節(jié)話題作文，歡迎閱讀!

2022春節(jié)話題作文1我的春節(jié)生活非常精彩，幾乎每天都能聽(tīng)到鞭炮響徹云霄的聲音、看到煙花漫天飛舞的身影……只有這些還不夠，當(dāng)然還有我那多姿多彩的春節(jié)生活。

鏡頭一：煙花趣事

春節(jié)期間，當(dāng)然少不了我們小孩子手中的煙花。來(lái)到外婆家，我和幾個(gè)搗蛋鬼就要“大顯神威”。首先，是用摔炮當(dāng)“戰(zhàn)斗工具”，來(lái)嚇唬一下牲畜，也可以嚇人;再玩閃光煙花，射進(jìn)廢棄的房子里……我玩得最高興的，就是“摔炮大戰(zhàn)”了。我、大哥、姐姐和隔壁的堂弟，分別站在不同的地方，精心謀劃著嚇人計(jì)劃。突然，不知何時(shí)在我背后發(fā)出一陣驚天動(dòng)地的響聲，原來(lái)是姐姐準(zhǔn)備嚇唬我時(shí)一不小心把自己的摔炮全部都摔在了地上。姐姐暴漏了自己的行蹤，堂弟一下從廚房跑出來(lái)，拿出三個(gè)摔炮，扔到她的身后，把姐姐一下嚇倒在地上。我趁堂弟得意洋洋之際，快速把三顆摔炮，扔到他的身邊，把他嚇得哇哇直叫。堂弟發(fā)現(xiàn)我后，瘋狂地朝我扔摔炮。我也不甘落后，朝堂弟也扔起了摔炮。沒(méi)想到大哥早在門外看到我們“鷸蚌相爭(zhēng)”，準(zhǔn)備當(dāng)個(gè)漁翁。他一下從我們倆中間穿梭過(guò)，分別用三個(gè)摔炮扔到我和堂弟腳邊，把我和堂弟的腳都嚇軟了。最后，宣布贏家——大哥。

鏡頭二：被子大戰(zhàn)

強(qiáng)烈的陽(yáng)光把我曬醒?？纯磁赃?，大哥這個(gè)太陽(yáng)把屁股烤焦的都不會(huì)知道的大懶蟲(chóng)，今天還在呼呼大睡。這時(shí)，我想到了一件好玩的事：被子大戰(zhàn)。我一下抓起自己的被子，往大哥身上撲。大哥一下驚醒，開(kāi)始了自己的報(bào)復(fù)行動(dòng)……最后冷靜還是賽得過(guò)發(fā)怒，大哥之后調(diào)整了自己的情緒，反敗為勝，讓我又是一個(gè)完敗。

鏡頭三：飛石滑翔

我、姐姐和大哥中午閑來(lái)無(wú)事，便展開(kāi)飛鏢(扔石頭)大賽。規(guī)則：一回合每人一塊石頭，誰(shuí)扔得遠(yuǎn)誰(shuí)勝，五局定勝負(fù)。這種游戲大哥最在行(力氣大)所以最后冠軍非他莫屬。

寒假馬上就要過(guò)去，要迎來(lái)新的學(xué)期。我希望我在新的學(xué)期里，能像騰飛的煙花一樣，越升越高。

2022春節(jié)話題作文2“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！辈煌牡胤綍?huì)有不同的新年習(xí)俗，讓我來(lái)帶你們走進(jìn)我的家鄉(xiāng)，走進(jìn)家鄉(xiāng)的新年習(xí)俗。

春節(jié)差不多在臘月中旬左右就開(kāi)始了。那個(gè)忙碌簡(jiǎn)直無(wú)法形容。臘月二十這天，家家戶戶都要做油炸果，酥角，米粽，年糕。用糯米打成粉，用糖和粉擰成。

孩子們準(zhǔn)備過(guò)年，第一件事是買糖果，餅干。第二件大事是買爆竹，特別是男孩子?？峙碌谌虏攀琴I個(gè)各種玩意兒——口琴，風(fēng)箏等。

孩子們歡喜，大人們也忙亂。他們必須預(yù)備過(guò)年吃的，喝的，穿的，用的，好在新年時(shí)顯出萬(wàn)象更新的氣象。

臘月二十三過(guò)小年，差不多就是過(guò)春節(jié)的彩排。天一擦黑，鞭炮響起來(lái)，便有了年的味道。這一天是要吃年糕。

過(guò)了二十三，大家更忙。必須大掃除一次，還要把雞，肉，魚(yú)，青菜，年糕什么的都預(yù)備充足——店鋪多數(shù)正月初一到初七關(guān)門，到正月初八才開(kāi)張。

除夕真熱鬧。家家趕著做年夜菜，到處都是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，門外貼上了紅紅的對(duì)聯(lián)，屋里貼好各色的年畫(huà)。貼好后人們要祭祖。飯后是我們孩子們最快樂(lè)的時(shí)刻，因?yàn)橐I(lǐng)壓歲錢。

正月初一的光景截然不同：鋪戶上看板子，門前堆放著昨夜燃放的爆竹紙皮。正月初二，大家提著大大小小的禮品回娘家。

正月初六，大家起得十分早，大家忙著為“老爺”準(zhǔn)備飯菜，“老爺”游門是家鄉(xiāng)年的重點(diǎn)。這天，你會(huì)看到大大小小，不同顏色的旗子，這是護(hù)送“老爺”的旗子。旗子是以前“老爺”留下的，十分有價(jià)值。

元宵上市，春節(jié)的又一個(gè)到了。正月十五，處處張燈結(jié)彩，整街像是辦喜事，紅火而美麗。這天月晚，大家會(huì)到廟里去看別人演戲，燈火越亮，觀眾就越多。

一眨眼，到了春節(jié)的尾聲，春節(jié)使我們又增長(zhǎng)了一歲，更懂得了許許多多的事情。春節(jié)使這個(gè)慈祥的祖國(guó)母親精神煥發(fā)，滿面紅光，喜氣洋洋。

2022春節(jié)話題作文3在爆竹聲中，我們迎來(lái)了中國(guó)人最盛大的節(jié)日——春節(jié)，家家喜氣洋洋，掛上紅紅的燈籠，貼上紅紅的春聯(lián)，忙忙碌碌……

正月初一，又是一個(gè)快樂(lè)的日子。

以往我都是起得最晚的人，可今天我爭(zhēng)了個(gè)第一，因?yàn)闃O想聞聞那香氣撲鼻的爆竹煙味兒。一串串鞭炮在人們手中點(diǎn)燃，聲音真大，四處飛濺，仿佛要把每一個(gè)祝福送到千家萬(wàn)戶。一陣爆竹聲接連不斷，噼里啪啦的，熱鬧非凡。我來(lái)到爸爸媽媽的房間，在鞭炮聲中，開(kāi)始了傳統(tǒng)的拜年儀式。我對(duì)父母說(shuō)著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢，讓我高高興興，大家今年都能夠吉祥如意，招財(cái)進(jìn)寶。

在鞭炮聲過(guò)后，就開(kāi)始吃早餐了，吃過(guò)飯后，我出去玩，在街上點(diǎn)燃的爆竹在地上開(kāi)出了美麗的花，漂亮極了。我看著甭提多高興了。今天的小鳥(niǎo)也出來(lái)湊熱鬧，大概它們心里也很高興吧。

在街上，我看見(jiàn)有人在賣玩具，有人在賣小吃、點(diǎn)心、水果，各種各樣的都有，各種各樣的貨物樣樣俱全，琳瑯滿目，人們恐怕想買什么都難選擇!顧客大多數(shù)是一些小孩，我瞧了瞧，就數(shù)麻辣攤的生意最好?！拔乙淮旮?”一個(gè)胖孩子叫道。

再去別的地方瞧瞧，在一家文具店攤前，我又停下了腳步。那里有各種玩具：飛機(jī)模型、望遠(yuǎn)鏡、電動(dòng)汽車……盡是一些玩的東西。我發(fā)現(xiàn)最受歡迎的.是玩具。

玩了一上午，下午我又要去走親訪友拜新年了。這無(wú)疑也是一件高興的事。親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳肴，談著一些開(kāi)心的話兒。而最高興的則是我們，只要嘴巴甜一點(diǎn)，多說(shuō)些祝福的話兒，那可就大賺一筆了!

人們一直玩到深夜，嘴里啃著美味水果，手里燃放鞭炮煙花，載歌載舞，忘情地玩?zhèn)€痛快!

真心希望全國(guó)的小朋友在新的一年里快快樂(lè)樂(lè)，沒(méi)有煩惱喲!

2022春節(jié)話題作文4一進(jìn)入臘月，走在各個(gè)小區(qū)，我們便可以看到很多居民家的陽(yáng)臺(tái)上掛滿鰻鲞、臘肉和香腸，商家也掛起燈籠、貼好春聯(lián)，到處都洋溢著過(guò)年的氛圍?！靶履甑?，龍燈鑼鼓敲打敲”，“新年龍燈游萬(wàn)家”這是流傳在奉化的兩句俗語(yǔ)，新年盤(pán)龍燈，從明代至今，是奉化民間的一大傳統(tǒng)習(xí)俗。

“新年見(jiàn)著龍，八十老翁耳不聾。年年見(jiàn)龍燈，九十婆婆還能穿針孔……”古老的民謠，說(shuō)明在奉化舞龍不僅是一種民間藝術(shù)，還包含著對(duì)龍的圖騰和對(duì)新年的祈福。但現(xiàn)在，我們奉化的大街小巷上，卻很少有盤(pán)龍燈的。

過(guò)年，從“臘八”拉開(kāi)序幕，為過(guò)年做一些準(zhǔn)備，很多人家要磨粉、做年糕，還要腌制和晾曬魚(yú)干、臘肉等傳統(tǒng)食品。奶奶也不例外，有時(shí)還拉著我?guī)退龌?。爸爸媽媽放假，還會(huì)給我?guī)б恍澳曦洝?。爸爸的朋友都送?lái)各種海鮮，吃都吃不完，怕壞掉，只好也送出去，基本是這家送來(lái)的給那家，那家送來(lái)給這家。

從“年三十”開(kāi)始，忙碌的“年事”告一段落，人們開(kāi)始享受合家團(tuán)聚的美好時(shí)光，喜悅的氛圍一直可以延續(xù)到元宵節(jié)?！罢鲁跻弧笔谴汗?jié)。人們歡歡喜喜地早起，穿新衣、穿新鞋，以示“辭舊迎新”。

奶奶告訴我：開(kāi)門炮一般放3個(gè)，要“帶四放三”，留一個(gè)作“備炮”，寧波老話的“備炮”便出于此。炮仗放得越高越響，示意新年越吉利。早餐時(shí)，全家人都要吃湯團(tuán)，寓意“團(tuán)團(tuán)圓圓”。而且客廳的桌上總是擺滿麻餅、芝麻糖、瓜子、花生、紅棗、桂圓、水果等等食品，讓我一飽口福。

“正月初二”開(kāi)始，人們便走親訪友，我們都開(kāi)開(kāi)心心地收紅包，而爸爸媽媽卻送禮、發(fā)紅包。最開(kāi)心的是，可以去鄉(xiāng)下走走。大約到初六、初七、初八，爸爸媽媽就要上班。而我們學(xué)生則是過(guò)完“正月十五”才報(bào)名上學(xué)，春節(jié)也就此畫(huà)上一個(gè)句號(hào)。

2022春節(jié)話題作文5明天就是新春佳節(jié)了，我非常高興，想著能吃到美味的飯菜，香噴噴的點(diǎn)心，還能得到很多壓歲錢，我越想越高興，當(dāng)晚我興奮得一夜都沒(méi)睡，腦子里想的全是飯菜，點(diǎn)心、壓歲錢，還有那漂亮的新衣服，可愛(ài)的玩具……

新春佳節(jié)的早上，我第一個(gè)從床上跳起來(lái)，抖擻抖擻精神，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，然后高高興興去叫爸媽，爸爸見(jiàn)我起得這么早，也不甘落后，從床上翻身便爬了起來(lái)了，媽媽和姐姐也陸續(xù)地起床了，洗完臉?biāo)⑼暄?，一心想到的就是吃個(gè)痛快!一想到吃，我就來(lái)勁，忙向爸媽建議做這做那，媽媽是我家的主廚，因此做什么由她這位裁判來(lái)決定，媽媽說(shuō)：“很久沒(méi)吃過(guò)餃子了，包些餃子吃吧。”我們都非常贊同。

決定做什么以后，我們便分工進(jìn)行了，爸爸做肉餡，媽媽揉面，我和姐姐燒水。我們干起來(lái)都十分有勁，不到半個(gè)小時(shí)，肉餡弄好了，餃子也弄好了，水也快燒開(kāi)了。媽媽便熟練地包起餃子來(lái)，我和姐姐也學(xué)著包起來(lái)，我好不容易包了三個(gè)，累死了，還真難學(xué)啊!媽媽說(shuō)：“我就天生會(huì)做啊，不吃點(diǎn)苦，努力學(xué)，怎么能學(xué)得好呢?”我聽(tīng)了有點(diǎn)慚愧，便吸取教訓(xùn)，重新?lián)P起風(fēng)帆，認(rèn)認(rèn)真真地包了起來(lái)，這下做得更快了一些。這就使我明白了一個(gè)道理：學(xué)什么都應(yīng)該刻苦。

過(guò)了大概二十多分鐘，揉的面已經(jīng)全部做成了餃子，我和姐姐燒的水也已經(jīng)在鍋里翻江倒海了。媽媽便把餃子放進(jìn)鍋里，煮了起來(lái)。媽媽在中途還加了一些佐料，使餃子更加好吃，約摸過(guò)了十多分鐘吧，媽媽便把餃子撈起來(lái)，分成了四碗，在每碗中還放了一些湯。我媽剛弄好湯，我便搶了一碗津津有味地吃個(gè)痛快!由于吃得太快，舌頭都火辣辣的。

我們個(gè)個(gè)都吃得滿嘴是油，便歡天喜地去看精彩電視節(jié)目了。