導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇行路難賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、這篇文章為李白的《行路難》其一，據(jù)析此詩(shī)寫于李白離開長(zhǎng)安之時(shí)，其心中充滿了苦悶、悲傷、茫然、抑郁。愛酒的李白在此時(shí)拿起酒杯卻停下、拿起筷子又放下，拔出配件四顧心卻茫然。

2、緊接著正面寫出欲渡黃河時(shí)冰雪塞川、將登太行時(shí)大雪漫天。然后運(yùn)用了呂尚、伊尹的典故，表達(dá)了自己的信心。想到他們?cè)谑送旧弦膊豁樌罱K卻大有作為，增添了自己的信心。最后兩句直抒胸臆。前路艱難，不知方向，但總有一天會(huì)長(zhǎng)風(fēng)破浪，掛起云帆，橫渡滄海。

3、表達(dá)了詩(shī)人心中的堅(jiān)定信念，對(duì)未來(lái)充滿信心。此詩(shī)既寫出了詩(shī)人內(nèi)心的悲憤郁悶，又寫出了在仕途上的郁郁不得志，但最終仍是充滿信心，相信未來(lái)。這樣的樂(lè)觀精神、堅(jiān)定信念值得我們學(xué)習(xí)。

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篇2

譯文：

金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千；玉盤中盛的精美菜肴，收費(fèi)萬(wàn)錢。胸中郁悶啊，我停杯投箸吃不下；拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。像呂尚垂釣溪，閑待東山再起；伊尹乘舟夢(mèng)日，受聘在商湯身邊。何等艱難！何等艱難！歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前。

賞析：

這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。這組詩(shī)從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫在天寶三載（744）李白離開長(zhǎng)安的時(shí)候。

詩(shī)的前四句寫朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行。嗜酒見天真的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)一飲三百杯的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

接著兩句緊承心茫然，正面寫行路難。詩(shī)人用冰塞川、雪滿山象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被賜金還山，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從拔劍四顧開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。

行路難，行路難，多歧路，今安在？呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開頭，金樽美酒，玉盤珍羞，讓人感覺(jué)似乎是一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)，但緊接著停杯投箸、拔劍四顧兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆冰塞川、雪滿山，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。行路難，行路難，多歧路，今安在？四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。

篇3

謝客拾海月。全文：楚臣傷江楓，謝客拾海月。懷沙去瀟湘，掛席泛溟渤。蹇予訪前跡，獨(dú)往造窮發(fā)。古人不可攀，去若浮云沒(méi)。愿言弄倒景，從此煉真骨。華頂窺絕溟，蓬壺望超忽。不知青春度，但怪綠芳歇?？粘轴烐椥?，從此謝魏闕。

譯文：屈原見江邊紅楓而悲吟，謝靈運(yùn)想去拾海月。屈原抱石沉下瀟湘，謝靈運(yùn)掛帆遠(yuǎn)渡大海。時(shí)運(yùn)蹇屈的我也想訪問(wèn)前輩的足跡，獨(dú)自駛向茫茫大海的盡頭。古人沒(méi)有機(jī)會(huì)再見，如同浮云一去不回。我愿意玩弄海中倒景，從此修煉真骨金身。登天臺(tái)華頂峰望斷蒼茫大海，窺探遠(yuǎn)處蓬萊島的奧妙。不知道歲月是如何消失，反覺(jué)得綠樹紅花早衰。也不再有釣鰲的心事，也不想當(dāng)官的事兒。

賞析：《同友人舟行游臺(tái)越作》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)是作者賜金還山以后所作，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義特色。

作者簡(jiǎn)介：李白（701年－762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)謫仙人，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為詩(shī)仙，與杜甫并稱為李杜，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即小李杜區(qū)別，杜甫與李白又合稱大李杜。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等。

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篇4

關(guān)鍵詞：每日一詩(shī)；積累；有效訓(xùn)練

古詩(shī)，是美文學(xué)，是文學(xué)的精華，是學(xué)生高尚的精神伴侶。古詩(shī)之于我們，在于能給人以豐富的美的享受：讀之可以?shī)誓?，吟之可以?shī)识吨梢詩(shī)市摹！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，在有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”培養(yǎng)學(xué)生古典詩(shī)歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，可以充分認(rèn)識(shí)到中華民族文化的博大深厚，可以吸收民族文化的智慧，豐富精神，陶冶性靈，厚實(shí)文化底蘊(yùn)，激發(fā)想像力和創(chuàng)造力。那么，怎樣提高學(xué)生古詩(shī)鑒賞能力呢？筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于平時(shí)積累，在多年教學(xué)實(shí)踐中，筆者以課前三分鐘為主陣地，開展古詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)，將提高學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力的訓(xùn)練貫穿到平時(shí)的“說(shuō)、讀、聽、寫”中，收到較好效果。

一、“說(shuō)”“讀”結(jié)合

每天以課前三分鐘為主陣地，組織學(xué)生賞析詩(shī)歌。全班按學(xué)號(hào)輪流，每日一生，每日一詩(shī)。要求學(xué)生課前精心準(zhǔn)備，并且課前要把詩(shī)抄在黑板上，上課前三分鐘讓輪到的學(xué)生上臺(tái)賞析，其他同學(xué)及時(shí)記下詩(shī)歌，及時(shí)記下詩(shī)中最突出的“欣賞點(diǎn)”（諸如詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、思想感情、表現(xiàn)手法、風(fēng)格等），如齊己《早梅》“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)?！?/p>

這首詩(shī)最突出的欣賞點(diǎn)是“一”字。為什么不用“數(shù)”而用“一”？因?yàn)轭}目是“早梅”，“一”字才能確切地表現(xiàn)出梅花一枝獨(dú)放，凌寒獨(dú)自開的傲雪形象，用“數(shù)”字就顯不出“早”字了。又如杜甫的《絕句兩首（二）》“江碧鳥逾白，青山花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?！边@首詩(shī)的欣賞點(diǎn)是表現(xiàn)色彩的詞，“青”“欲燃”，“碧”“白”，對(duì)比鮮明，“燃”字，形象地表現(xiàn)了山花爛漫，色彩鮮艷的特征，不著“紅”字，但比“紅”字更形象、生動(dòng)、逼真，萬(wàn)綠叢中紅花簇簇的美麗圖景如在眼前?！坝弊謱懗隽嘶ㄩ_的過(guò)程，極具動(dòng)態(tài)感，賦予靜的花動(dòng)態(tài)的美。再如賀鑄的《青玉案》：“碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！边@首詞抒發(fā)了作者下野后不被人們注意的慨嘆，內(nèi)心顯得落寞、悲涼。作者疊用三個(gè)精警、新奇稍帶夸張的比喻：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，這種“閑愁”充塞天地，既多且廣，綿綿不絕，不可消釋，寫法上化虛為實(shí)，真乃神來(lái)之筆。

每日記下的詩(shī)歌，要求學(xué)生會(huì)讀會(huì)背。最好是當(dāng)堂成誦，當(dāng)堂不過(guò)關(guān)的課外擠時(shí)間背誦。平時(shí)鼓勵(lì)多讀、多背誦優(yōu)秀的詩(shī)歌。流傳到今天的詩(shī)，大多語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意賅；想象新奇，意境幽遠(yuǎn)；音律和諧，辭格豐富。有的淡筆白描，有的清麗婉約，有的風(fēng)格豪放自成一家……這一首首名篇，一行行佳句，唯讀得多，背得多的人才能體味和養(yǎng)成屬于自己的鑒賞能力，才能有自己的一番心得。朱自清說(shuō)過(guò)：你讀過(guò)三百部詩(shī)，一句也沒(méi)有背下來(lái)，還是別人的，倒不如背一本詩(shī)，背了才是你的。不錯(cuò)，讀詩(shī)要講究背功，背既是積累貯藏的過(guò)程，也是提升感悟能力的過(guò)程，“讀書百遍，其義自見”，讀詩(shī)，需要咀嚼涵詠背誦才能讀出自己獨(dú)到的心得，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也吟”。

二、聆“聽”提高

這一環(huán)節(jié)既包括課前三分鐘學(xué)生在講臺(tái)講，其他同學(xué)邊聽邊記，學(xué)習(xí)積累鑒賞詩(shī)歌技巧的過(guò)程；也包括老師適時(shí)選取精典的詩(shī)歌賞析給學(xué)生聽的過(guò)程；還包括老師向?qū)W生介紹常見的詩(shī)歌鑒賞方法的過(guò)程，讓他們?cè)隈觥奥牎敝袑W(xué)習(xí)、領(lǐng)悟詩(shī)歌鑒賞的基本技巧，從而學(xué)以致用，提高自己的鑒賞水平。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者利用課前三分鐘逐步向?qū)W生滲透一些詩(shī)歌鑒賞知識(shí)。

（一）抓住意境與意象

意象是浸染作者感情的物象。鑒賞詩(shī)歌時(shí)必須先明確，作者是要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感的，所以讀詩(shī)要讀懂意象。另外，我們須明白傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，古詩(shī)詞中出現(xiàn)的意象有它們固有的意義。如松竹梅是歲寒三友，象征人高潔的品格；桃花象征美人；鳥象征自由；楊柳，傷別懷遠(yuǎn)；梧桐，是凄涼、凄苦、悲傷的象征；猿猴：哀傷凄厲；雞、狗，生活氣息，田園生活濃郁；西風(fēng)：表現(xiàn)落寞、惆悵、衰敗、游子思?xì)w的情懷；孤雁：表達(dá)思鄉(xiāng)、思親；燕子：表現(xiàn)春光美好，傳達(dá)惜春之情，也表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切，也表現(xiàn)時(shí)遷，抒發(fā)昔盛今衰，亡國(guó)破家的感慨和悲憤。

（二）、了解表現(xiàn)手法

詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)。平時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生掌握一些常見的藝術(shù)手法，如烘托、抑揚(yáng)、用典、虛實(shí)、象征，以靜襯動(dòng)、以動(dòng)襯靜等，有助于披文入情。另外還必須掌握一些修辭方法及作用。如比喻更形象生動(dòng)（忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開），夸張是為了強(qiáng)調(diào)突出（危樓高百尺，手可摘星辰），擬人把事物人格化（羈鳥戀舊林，池魚思故淵），對(duì)偶能增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)美，讀起來(lái)朗朗上口，也增強(qiáng)了詩(shī)句的形式美（感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心）。

（三）、通曉典故

運(yùn)用文學(xué)典故是古典詩(shī)歌的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。詩(shī)歌中的典故通常包括歷史故事、傳說(shuō)、神話故事、小說(shuō)和詩(shī)文掌故。古典詩(shī)歌中的典故被詩(shī)人或正用或反用或明用或暗用。典故往往給今天的讀者造成不少麻煩，不把典故弄清楚，就打不開詩(shī)意的竅門。因此教師要指導(dǎo)學(xué)生查清、理解詩(shī)歌所用典故的出處及含義，搞清作者用典意圖，即作者想通過(guò)典故表達(dá)什么思想感情，進(jìn)而把握作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

如：李白的《行路難》：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢①。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然②。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山③。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊④。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海⑤。

“閑來(lái)”二句：古代傳說(shuō)，姜尚未遇周文王時(shí)，曾在磻溪（今陜西寶雞東南）釣魚，伊尹見湯之前，夢(mèng)見自己乘舟經(jīng)過(guò)日月之邊。這里把兩個(gè)典故合用，表示人生變幻難測(cè)，世事茫茫，渴望得到重用。長(zhǎng)風(fēng)破浪：出自《南史•宗愨傳》：“宗愨少時(shí)。叔父炳問(wèn)其志。愨曰：‘愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪’。通過(guò)黃河冰塞、太行雪滿表現(xiàn)世路的坎坷艱難，最后仍抱著幻想，相信總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)理想施展抱負(fù)，雖然苦悶但不失去信心，給人以激勵(lì)。

（四）、知人論世

《孟子萬(wàn)章下》云：“誦其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”意為要了解一個(gè)人寫的詩(shī)書，就要了解這個(gè)人，了解他所處的時(shí)代特點(diǎn)。我們指導(dǎo)學(xué)生讀古詩(shī)、鑒賞古詩(shī)，就必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世，了解詩(shī)人及作品所處的時(shí)代背景、文化背景，詩(shī)人生平經(jīng)歷、詩(shī)歌風(fēng)格。

如：辛棄疾《江郎山和韻》

三峰一一青如削，卓立千尋不可干。

正直相扶無(wú)倚傍，撐持天地與人看。

作者辛棄疾一生致力抗金，收復(fù)河山，但屢遭當(dāng)權(quán)者猜忌，仕途坎坷。這詩(shī)是他流放江西多年，在重受宋光宗召見，赴京面圣時(shí)經(jīng)過(guò)江郎山時(shí)所做。由此可見詩(shī)人心情復(fù)雜，對(duì)此次面圣頗有期盼之感，但也多少流露出對(duì)朝廷某些當(dāng)權(quán)小人的擔(dān)憂。詩(shī)人的夙愿是抗金，重建大宋河山。了解這個(gè)背景，“正直相扶無(wú)倚傍，撐持天地與人看”抒發(fā)了什么感情，這個(gè)問(wèn)題就好理解了：詞人追求卓立，正直的品質(zhì)；表達(dá)了詞人渴望建功立業(yè)，重建大宋河山的夙愿。從詞中可讀出詩(shī)人雄奇的膽略與坦蕩無(wú)畏的氣魄。

（五）、品味詩(shī)歌語(yǔ)言

詩(shī)歌的語(yǔ)言形象凝練，富有節(jié)奏感、動(dòng)態(tài)感、色彩感，言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味。古人講究煉字煉句，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休“（杜甫）”“二句三年得，一吟雙淚流”（賈島）“一詩(shī)千改始心安”（袁枚）。許多千古流傳的詩(shī)句正是詩(shī)人推敲錘煉的結(jié)果，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌時(shí)，必須讓學(xué)生抓住詩(shī)人運(yùn)用的富有表現(xiàn)力的妙字佳句，有助于學(xué)生了解詩(shī)歌的意境、主題。

如：王安石《泊船瓜洲》“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”，詩(shī)人最初用“到”，后改為“過(guò)”，又改為“入”，再改“滿”，最后定為“綠”，“綠”字為什么好呢？“綠”能讓人感受到春意盎然的勃勃生機(jī)，讓人聯(lián)想到春風(fēng)吹過(guò)，綠遍江南大地的美景，把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)化為可視可感的鮮明的視覺(jué)形象。詩(shī)人此時(shí)正奉召回京實(shí)施變法之際，詩(shī)句用“綠”描繪的生機(jī)盎然的景色與詩(shī)人喜悅的心情和諧一致。

三、“評(píng)寫”深化

“寫”是“說(shuō)、讀、聽”的深化。最初對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞，同學(xué)們往往借助于名家的賞析文章，如他們往往參考《唐詩(shī)三百首鑒賞》《宋詞三百首鑒賞》。一學(xué)年后，同學(xué)們對(duì)古詩(shī)詞接觸多了，對(duì)古詩(shī)詞有了“感覺(jué)”，筆者就向同學(xué)們提出更高的要求，要求課前寫好100-200字左右的詩(shī)歌鑒賞文字，在課前三分鐘上臺(tái)脫稿講；有時(shí)，筆者選擇簡(jiǎn)單的古詩(shī)，要求學(xué)生在課前三分鐘寫簡(jiǎn)短（一百字之內(nèi)）的賞析文字。這樣，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程：名家牽著走——自己摸著石子過(guò)河——學(xué)會(huì)輕松獨(dú)立地走。由于長(zhǎng)期積累，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的悟性提高了，鑒賞水平也相應(yīng)提高。平時(shí)要求學(xué)生每讀一首詩(shī)之后，將自己對(duì)詩(shī)歌某一方面（如遣詞造句、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)容等）有獨(dú)到的體會(huì)馬上記下來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)中獨(dú)到的“美”，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。下面摘錄幾段學(xué)生的賞析文字。

某同學(xué)七年級(jí)時(shí)賞析王之渙的《涼州詞》：

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

“這首詩(shī)是盛唐名篇，被王國(guó)維推為唐七絕的壓卷之作。我喜歡首句‘黃河遠(yuǎn)上白云間’,詩(shī)人自上而下，描繪遠(yuǎn)景，寫得雄奇高遠(yuǎn)。黃河奔流于西北高原，從下游看好像從白云飄蕩的天際傾瀉而下。”

一同學(xué)八年級(jí)時(shí)賞析李白《送友人》：

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

“這是一首情意綿綿、感人肺腑的送別詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)送別環(huán)境的刻畫及氣氛的渲染，表達(dá)出依依惜別之意。首聯(lián)寫景，兩句對(duì)偶，不著“送別”二字，但依依惜別之情流于筆端?！皺M”字寫出青山的靜，“繞”字寫白云的動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，用詞準(zhǔn)確而傳神。尾聯(lián)寫離別時(shí)的場(chǎng)景，惜別已到“落日”時(shí)分，萬(wàn)般無(wú)奈，朋友間揮手作別?！笆捠挵囫R鳴“一句，借離群之馬的鳴聲來(lái)寄托他和友人的離情，斑馬的鳴聲回蕩在青山白水間，令人回味?！?/p>

此同學(xué)主要從詩(shī)的思想感情和寫法角度進(jìn)行賞析，通過(guò)“評(píng)寫”深化了對(duì)詩(shī)歌的理解。

又如一同學(xué)九年級(jí)時(shí)賞析杜甫的《旅夜書懷》，小作者知人論世，抓住本詩(shī)景中有情、情中有景，情景交融的主要特點(diǎn)進(jìn)行賞析，自有其獨(dú)到的理解。

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休。

飄飄何所似，天地一沙鷗。

“公元七六五年，杜甫在成者辭去節(jié)度使參謀職務(wù)，加上賴以存身的好友嚴(yán)武死去，凄孤無(wú)依，帶著家人離開成都草堂，乘舟東下，詩(shī)中通過(guò)寫景展示他眼前的景觀和情懷，象江岸細(xì)草一樣渺小，象江中孤舟一般寂寞?！靶谴蛊揭伴?，月涌大江流”寫景雄渾壯闊，遼闊的平原，浩蕩的大江，燦爛的星月，反襯出詩(shī)人孤苦伶仃的形象和顛沛流離的凄慘心情?！M文章著，官應(yīng)老病休’,這是詩(shī)人‘感懷’，有點(diǎn)名聲哪里是因?yàn)槲业奈恼潞媚?，做官，倒?yīng)該因?yàn)槟昀隙嗖《诵?，這是反話，杜甫的休官，主要是遭排擠，這里表現(xiàn)出詩(shī)人心中的不平，這是他飄泊、孤寂的根本原因。自己飄然一身象廣闊天地間的一只沙鷗，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗輾轉(zhuǎn)江湖，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心飄泊不定、孤苦無(wú)依的感傷，字字血淚?！?/p>

綜上所述，筆者認(rèn)為：提高初中學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力關(guān)鍵在于平時(shí)積累。以課前三分鐘為主陣地，開展古詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)，在“說(shuō)、讀、聽、寫”訓(xùn)練中，學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力逐步提高，他們的文學(xué)修養(yǎng)也漸漸增強(qiáng)，學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力也有了長(zhǎng)進(jìn)。因?yàn)槎唷白x”拓寬了學(xué)生的視野，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面；“說(shuō)”給每一位學(xué)生走上講臺(tái)展示自己的機(jī)會(huì)，不僅鍛煉了他們的膽量，也提高了他們的口頭表達(dá)能力?！奥牎弊寣W(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升自己的鑒賞水平，他山之石可以攻玉。在“寫”的過(guò)程中，學(xué)生的寫作能力得到了訓(xùn)練，可以說(shuō)，每日一詩(shī)，每天進(jìn)行這樣的訓(xùn)練會(huì)收到一石多鳥的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）（北京師范大學(xué)出版社出版）

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【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；高中；選修；教學(xué)；體會(huì)

現(xiàn)在的高中語(yǔ)文課程分必修與選修兩大部分。必修五個(gè)模塊要在高一至高二上半學(xué)期完成；選修課程也有五本書，教學(xué)任務(wù)很重，時(shí)間很緊張。因此，我們應(yīng)積極探索，找到正確合理的處理方法。

一、教師要轉(zhuǎn)變觀念

如果說(shuō)必修課的教學(xué)理念應(yīng)該主要以教師的“教”為主，通過(guò)教師的講解與引導(dǎo)夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)，使學(xué)生各方面的能力都能得到均衡發(fā)展。那選修課的教學(xué)理念則應(yīng)以學(xué)生的“學(xué)”為主，要使學(xué)生借助于必修課所學(xué)的知識(shí)和能力來(lái)選擇性地學(xué)習(xí)，以發(fā)展自己的個(gè)性。教師應(yīng)該樹立這樣的教學(xué)理念：選修課應(yīng)該讓學(xué)生自己“學(xué)完”，而不是由教師來(lái)“教完”。教師只有真正進(jìn)行這樣的教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，選修課的教學(xué)才能真正變得有價(jià)值、有意義。

例如在學(xué)習(xí)選修教材中的中國(guó)古代詩(shī)歌時(shí)，教師可以充分利用《賞析指導(dǎo)》指導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞詩(shī)歌的方法。如通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原的《湘夫人》、鮑照的《擬行路難》、杜甫的《蜀相》以及陸游的《書憤》等詩(shī)歌，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何用“以意逆志，知人論世”的方法來(lái)鑒賞中國(guó)古代詩(shī)歌的“內(nèi)容和主旨”。如通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟浩然的《夜歸鹿門歌》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以及杜甫的《登岳陽(yáng)樓》引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何用“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法來(lái)鑒賞中國(guó)古代詩(shī)歌的“景和情”。在教學(xué)中，教師要始終以學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”為中心，通過(guò)誦讀、相互探究和討論、自主搜集資料以及舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)和嘗試寫詩(shī)等方法，提高學(xué)生閱讀和鑒賞詩(shī)歌的能力。

二、教學(xué)要有選擇性和側(cè)重性

選修課的教學(xué)不能像必修課的教學(xué)那樣每篇面面俱到，而是要有選擇性和側(cè)重性。選修教材中的文章不必每篇必教，我們可以從幾大模塊中選教幾篇。有的要精讀，有的略讀。比如《先秦諸子》中，可以這樣選教的：《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》選段可以精讀，至于這本書中的其它幾章節(jié)的內(nèi)容，可以只選擇一兩節(jié)有代表意義的選段進(jìn)行教學(xué)。讓學(xué)生了解一下先秦中其它學(xué)派的各自主張以及散文特色就足夠了，不必面面到。

三、課堂要突出學(xué)生的主體地位

選修課的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生通過(guò)選擇性的學(xué)習(xí)來(lái)發(fā)展自己的個(gè)性，因此，在具體教學(xué)時(shí)應(yīng)該突出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位。在課堂上充分保障學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的時(shí)間，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)充分地加以運(yùn)用，并真正內(nèi)化為自己的東西。

例如，學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌時(shí)，翻譯詩(shī)歌是一個(gè)很重要的問(wèn)題。如果一名學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的字面意思都無(wú)法理解，也就無(wú)法進(jìn)入對(duì)詩(shī)歌的深入鑒賞。在選修課的學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自主翻譯詩(shī)歌的能力，要鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位合作翻譯，相互糾錯(cuò)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，力求讓學(xué)生自己弄懂整首詩(shī)的意思。對(duì)翻譯中的難點(diǎn)和疑點(diǎn)，教師只要點(diǎn)撥一下即可。

四、要突出對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)

在選修課的教學(xué)中，為了提高學(xué)習(xí)效率，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。“中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞”部分一共有三個(gè)單元。這三個(gè)單元的教學(xué)目標(biāo)分別是“以意逆志，知人論世”“置身詩(shī)境，緣景明情”“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”。為了使學(xué)生能夠自主賞析好這三個(gè)單元的詩(shī)歌，教師必須重點(diǎn)上好三個(gè)單元的“賞析指導(dǎo)”和“賞析示例”。教師必須給學(xué)生做好學(xué)法指導(dǎo)，這樣才能提高學(xué)生自主賞析的能力和效率?！笆谥贼~，不如授之以漁。”如果我們?cè)凇百p析指導(dǎo)”時(shí)講清了學(xué)習(xí)方法，在“賞析示例”中作好了賞析示范，那么學(xué)生在“自主賞析”詩(shī)歌的時(shí)候，一定能夠大大提高對(duì)古代詩(shī)歌的鑒賞效率。

語(yǔ)文新課程改革最大的亮點(diǎn)就是增設(shè)選修課程。選修課程的設(shè)置其實(shí)是讓學(xué)生在必修的基礎(chǔ)上通過(guò)多樣的自主選擇來(lái)提高應(yīng)用、審美與探究能力，促進(jìn)他們均衡而有個(gè)性的發(fā)展。選修課程與必修課程相比，應(yīng)該說(shuō)給予學(xué)生更開放的空間，更廣闊的天地，更優(yōu)越的條件，更能體現(xiàn)對(duì)學(xué)生能力差異發(fā)展以及個(gè)性發(fā)展的尊重，我們一定要合理地利用這一課程，使學(xué)生的語(yǔ)文能力得到進(jìn)一步的提高。

篇6

任何一項(xiàng)學(xué)生喜愛的事情沒(méi)有做不好的。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)該從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手，引導(dǎo)學(xué)生去喜愛古典詩(shī)詞。

一、以點(diǎn)帶面，激發(fā)興趣

學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的了解大多僅限于“詩(shī)眼”。如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀州》）、“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”（李清照《醉花陰》）、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（文天祥《過(guò)零丁洋》）、“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”（晏殊《浣溪沙》），像這樣膾炙人口的名句，在古典詩(shī)詞中不勝枚舉。將每句所在的完整詩(shī)詞抄寫給學(xué)生，加以分析、講解，將會(huì)加深他們的印象和理解。同時(shí)，讓學(xué)生背誦這些詩(shī)詞，擴(kuò)充對(duì)古典詩(shī)詞的記憶容量。記得多了，也就有了學(xué)習(xí)興趣；記得多了，就會(huì)觸類旁通，也就具備了賞析其他詩(shī)詞的基礎(chǔ)和能力。

二、由少到多，拓展興趣

“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”。李白、杜甫是學(xué)生非常熟悉的詩(shī)人，從兩位詩(shī)人流傳下來(lái)的名句入手，請(qǐng)學(xué)生到課外去查找出處并抄寫出完整的詩(shī)篇。這樣不僅培養(yǎng)和提高了學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的能力，在查找的同時(shí)，也進(jìn)行大量的閱讀，對(duì)古代詩(shī)詞就會(huì)產(chǎn)生濃郁的興趣。如李白的名句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y》），杜甫的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（《登高》），讓學(xué)生從這些作家的名句、名篇入手，大量接觸古詩(shī)詞，就會(huì)收到很好的效果。甚至，可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)某一作家的詩(shī)作進(jìn)行整理，如整理蘇軾大氣磅礴的豪放詞，整理李清照婉約含蓄的詩(shī)作，也可整理不同作家歌詠同一事物的詞，如詠雪詩(shī)、詠梅詩(shī)等等。

三、由今知古，加深興趣

學(xué)生對(duì)于三毛、瓊瑤的作品都很喜歡，為揭開這些作品神秘的面紗，讓學(xué)生看到這些作家深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，將三毛《夢(mèng)里花落知多少》介紹給學(xué)生，作品的題目正出自《采?！返牡涔剩按喝掌鹈吭纾缮ｓ@啼鳥，風(fēng)過(guò)撲鼻香，花開落，知多少”和孟浩然《春曉》詩(shī)句“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！杯偓幍淖髌贰对谒环健返闹黝}歌“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人在水一方，我愿逆流而上，依偎在她身旁，無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，我愿順流而下，尋找她的方向，卻見依稀仿佛，她在水中央”。這段歌詞正是《詩(shī)經(jīng)》中《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中來(lái)”的白話譯文

一代偉人的詩(shī)作，以及反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)生活的影視作品也是學(xué)生喜愛的。如《中國(guó)命運(yùn)的大決戰(zhàn)》的主題曲的創(chuàng)作正是受到了的詞《沁園春?雪》的影響。老師將這些詞語(yǔ)名句的意蘊(yùn)和背景講給學(xué)生，再聯(lián)系作品，便加深了學(xué)生對(duì)作品的理解。

篇7

古代詩(shī)詞，我們知道它是一種最集中地反映古代社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它是古代社會(huì)生活的縮影，是詩(shī)人情感的傾瀉，也是詩(shī)人智慧的結(jié)晶。正如孔子所說(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！辟p析好的詩(shī)詞，可以幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)，豐富閱歷，美化心靈陶冶情操。要求教師轉(zhuǎn)變觀念，把注重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變到注重培養(yǎng)能力上來(lái)，在詩(shī)詞賞析教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生探究詩(shī)詞，讓學(xué)生激起對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，不會(huì)去死記硬背，唯書唯師是聽，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展。

一、標(biāo)題入手

俗語(yǔ)說(shuō)：看報(bào)看題，讀書讀皮。許多詩(shī)詞的主旨常常通過(guò)標(biāo)題即可體現(xiàn)。詩(shī)題中的一些諸如“怨、哀、恨、喜、送、別、憶、贈(zèng)、答”等字眼，即有鮮明點(diǎn)睛作用。如《行路難》、《夢(mèng)江南》、《天凈沙?秋思》、《別云間》《相見歡》等，觀其標(biāo)題，已可略知其情感傾向和內(nèi)容旨要。

二、找準(zhǔn)詩(shī)眼

詩(shī)眼就是集中體現(xiàn)該詩(shī)情感及藝術(shù)水準(zhǔn)的詞句，詩(shī)歌就是通過(guò)這些關(guān)鍵詞來(lái)點(diǎn)明該詩(shī)的思想感情。如杜牧《泊秦淮》，詩(shī)眼就是“猶”字上，蘊(yùn)含豐富的情味，令人生發(fā)聯(lián)想，生發(fā)憂慮之情，作者對(duì)國(guó)家的關(guān)切和憂慮，對(duì)世道的憤慨，盡寓其中。再如李商隱的《無(wú)題》，詩(shī)眼就在“別”字上，描寫了別離的傷感和別后悠長(zhǎng)的思念，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)所愛好執(zhí)著而纏綿的強(qiáng)烈感情。

三、反復(fù)吟誦，披情入文

俗語(yǔ)說(shuō)：“讀書百遍，其義自見?！痹?shī)詞賞析一如散文賞析，是一個(gè)復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程，它包括認(rèn)知、想象、記憶、思維。帶著情感去閱讀，思考體會(huì)作者在此時(shí)此境中會(huì)有何思何想。反復(fù)誦讀，整體感知，理解詩(shī)文的詞義、句義，把握詩(shī)的內(nèi)容。再通過(guò)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的感情美。作品蘊(yùn)含的究竟是悲？是歡？是憂？是喜？通過(guò)認(rèn)真地讀去細(xì)細(xì)地揣摩。讀時(shí)應(yīng)讀出情感，讀出節(jié)奏，讀出含蓄，讀出韻味，這就是美讀。如《觀滄?！肥遣懿賱P旋而歸，途中登臨碣石。他面對(duì)洪波涌起的大海，觸景生情，那種躊躇滿懷、壯志凌云的氣概凝聚于筆端，揮灑在字里行間?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”詩(shī)人想象奇特的詩(shī)句，描繪了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，抒發(fā)了自己統(tǒng)一中國(guó)、建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。朗讀時(shí)，自然用高亢喜悅的語(yǔ)氣，讀出詩(shī)人的沉浮，讀出詩(shī)人的豪邁，讀出詩(shī)人力挽狂瀾、主宰一切的雄心。讀得有滋有味，有情有感，才能引人入勝，激發(fā)學(xué)詩(shī)的樂(lè)趣。

四、分析意境，發(fā)揮想象

意境就是情景交融的一種藝術(shù)境界，所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，我們可以借助景與情的對(duì)應(yīng)規(guī)律，分析詩(shī)中景物描寫所折射出的感情，并進(jìn)而判斷全詩(shī)的感情。欣賞詩(shī)歌，就必須張開想象的翅膀，借助形象思維的方法，再現(xiàn)其中的事物，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境，倘若缺乏想象，就不會(huì)有真正的藝術(shù)感受。如《如夢(mèng)令》，李清照在這首詞中描繪了一次郊游流連忘返的經(jīng)歷。全詞僅33個(gè)字，郊游的趣味、景象卻寫得栩栩如生，如臨其境。從字面看，出現(xiàn)的景象似乎只有溪亭、暮日、藕花、鷗鷺和醉人。但借助畫面展開想象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一道道情趣盎然、絢麗多彩的景觀：遠(yuǎn)處是一座掩映于落日余暉中的溪亭；近處是一位醉入藕花叢中的女子。伴隨在女子周圍的是亭亭玉立的紅花，搖曳多姿的綠葉，展翅驚飛的白鷺，幽深湛然的湖水。色彩清新，情致動(dòng)人，景象優(yōu)美！詞中一個(gè)“誤入”，一個(gè)“驚起”，使動(dòng)景靜景交相輝映，聲音色彩融為一體。作者借景抒情，表達(dá)了自己對(duì)美好生活的熱愛，對(duì)美好事物的熱愛，既描繪了美的境界，又展示美的心靈。

再如辛棄疾的《西江月》，這首詞是作者被免職閑居江西上饒所作的一首詞。在一個(gè)晴朗的江南夏夜，月光皎潔，照耀如同白晝，棲息在綠枝杈上的喜鵲，以為日光照臨了，“呀呀”地驚飛起來(lái)，從這一枝跳到那一枝，弄得樹杈還簌簌作響呢！清風(fēng)徐來(lái)，樹枝輕搖，驚得沉睡的夏蟬也在深夜里鳴起。在這醉人的晴朗月夜，我們?cè)~人踽踽獨(dú)行于黃沙道中，耳聽著蟬鳴鵲叫，鼻聞著稻花的馥郁芳香，青蛙也為他奏起歡快的交響曲。就從這青蛙的一片合唱聲中，我們?cè)娙艘崖牭截S收的消息。明月、清風(fēng)、驚鵲、蟬鳴、稻香、蛙聲，詩(shī)人看到的、嗅到的、觸到的卻令人心曠神怡。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。筆調(diào)生動(dòng)、活潑、歡快、靈活，勾勒了一幅江南夏夜圖。它充滿詩(shī)情畫意，給人以豐富的美的享受。

借助畫面展開想象，感知直觀提供的形象與鑒賞者腦中儲(chǔ)存的其他表象，意象相融合，往往出現(xiàn)新的形象和相應(yīng)的審美情境，從而產(chǎn)生審美頓悟，只有在這時(shí)，文學(xué)鑒賞才能獲得好的效果。

五、聯(lián)系生活，啟示人生

篇8

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;古文教學(xué);朗讀訓(xùn)練;背景資料

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）05-0102-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.05.062

文言文和古代詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)和傳播的重要載體，其燦若星辰，是傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中一串串寶貴的珍珠。要想傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，學(xué)習(xí)古文是必不可少的。在初中語(yǔ)文教材中，有著很多的文言文和古詩(shī)詞，這些文章文質(zhì)兼美，千古傳誦。但是對(duì)于年僅十幾歲的初中生而言，卻太過(guò)高深和晦澀。很多初中生對(duì)于古文是談之色變，這一問(wèn)題亟待解決。作為初中語(yǔ)文教師而言，應(yīng)積極改革和創(chuàng)新古文教學(xué)，探索高效的教學(xué)方法。

一、強(qiáng)化古文的朗讀訓(xùn)練

葉圣陶老先生指出：“至于文字語(yǔ)言訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，離開了語(yǔ)感，一切說(shuō)寫都無(wú)法進(jìn)行?！钡拇_如此，語(yǔ)文是十分講究語(yǔ)感的，古文更是注重語(yǔ)感。而朗讀則是強(qiáng)化語(yǔ)感的重要途徑，其不僅對(duì)于語(yǔ)感有重要的提升作用，還對(duì)文言文的文意有著一定的作用。教師應(yīng)先指導(dǎo)學(xué)生讀法，只跟句子語(yǔ)氣有關(guān)的虛詞都可以輕讀，不僅跟語(yǔ)氣有關(guān)而且跟句意有關(guān)的虛詞才需要重讀。文言文的朗讀和疏通文意是密不可分的。有的文章在掌握內(nèi)容大意、理解難字句的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀，不僅可以加深對(duì)文意的理解，積累文言詞匯，而且還有助于語(yǔ)感的培養(yǎng)。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用工具書

古文的表達(dá)方式與詞匯都與現(xiàn)代的語(yǔ)言有著很大的不同，也會(huì)有很多生僻的字，令學(xué)生一頭霧水。如果都是憑著教師的教學(xué)來(lái)掌握，會(huì)比較繁瑣，也不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。為此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分利用工具書來(lái)學(xué)習(xí)古文，理解古文的大致內(nèi)容。對(duì)此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也有明確要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！碑?dāng)學(xué)生遇到無(wú)法理解的字詞，教師不必急于解答，要鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手查閱工具書，并養(yǎng)成習(xí)慣。應(yīng)該讓每位學(xué)生手中擁有一兩本工具書，如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)常用字字典》等。這些工具書對(duì)每一個(gè)字、每一個(gè)詞的解釋都是比較詳盡、準(zhǔn)確的，學(xué)生在翻閱工具書的時(shí)候，可以掌握生字詞，還能夠拓展延伸相關(guān)內(nèi)容，了解一詞多義和古今異義，同時(shí)也大大積累了古文的詞匯，充實(shí)豐富了文言的詞義倉(cāng)庫(kù)，逐步提高文言文的閱讀能力。葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”，教會(huì)方法，讓學(xué)生終身受益。文言文的語(yǔ)言知識(shí)零碎而龐雜，如字音、詞義等，多數(shù)要靠一個(gè)一個(gè)地去理解、體會(huì)，因此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用工具書是十分有必要的，初中學(xué)生可以借助注釋和工具書掃清文字障礙，初識(shí)文章，試著翻譯，做到能準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，明白通順，并體現(xiàn)原文的語(yǔ)言特色。這樣一來(lái)，古文的學(xué)習(xí)難度會(huì)有所降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)信心會(huì)大大提高。

三、拓展古文的背景資料

古文的寫作雖然年代久遠(yuǎn)，但是很多背景資料是有證可查的。古文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，寫作背景是十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容，很多時(shí)候通過(guò)寫作背景我們可以獲知古文的中心思想和寫作動(dòng)機(jī)，了解很多關(guān)于所學(xué)文章的相關(guān)知識(shí)。為此，教師在具體的教學(xué)中，應(yīng)該多補(bǔ)充一些背景資料，對(duì)作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)政治環(huán)境、作者自身的處境等進(jìn)行分析和挖掘。比如在講《鄒忌諷齊王納諫》一課的教學(xué)中，教師補(bǔ)充《戰(zhàn)國(guó)策》的相關(guān)知識(shí)。《戰(zhàn)國(guó)策》是先秦歷史文獻(xiàn)，善用比喻，長(zhǎng)于說(shuō)事，喜歡采用渲染夸張的方式突出各方辯論，以表達(dá)自己的觀點(diǎn)。學(xué)生由此可以得知《鄒忌齊王納諫》也是側(cè)重于觀點(diǎn)的表達(dá)過(guò)程（類比推理的思維方法），而不是對(duì)鄒忌的人物形象進(jìn)行分析。

四、進(jìn)行細(xì)致的寫作手法分析

古文中經(jīng)常會(huì)選用一些寫作手法來(lái)增添文章的色彩與韻味，但是學(xué)生可能對(duì)這些寫作手法并不了解，也不會(huì)解讀。為此，教師應(yīng)該在教學(xué)中對(duì)古文中的寫作手法進(jìn)行細(xì)致的分析，一方面強(qiáng)化對(duì)古文修辭的賞析，一方面強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古文修辭的體會(huì)。通過(guò)這樣細(xì)致的寫作手法分析，學(xué)生對(duì)于古文能夠增進(jìn)認(rèn)識(shí)。

（一）強(qiáng)化對(duì)古文修辭的賞析

在古文的寫作中，常用的修辭手法主要有擬人、比喻和夸張等，教師強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古文修辭的賞析，能夠使學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者的情感和思想。如：李白的《秋浦歌》中曾有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，運(yùn)用夸張手法來(lái)展現(xiàn)了詩(shī)人的綿延無(wú)絕的愁思，甚為形象。又如：李白《行路難》中有句詩(shī)“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，詩(shī)人將“冰塞川”及“雪滿山”來(lái)喻自己面前路途艱險(xiǎn)，荊棘叢生，令人容易透析其心境。

（二）強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古文修辭的體會(huì)

僅僅是賞析古文的修辭手法是不夠的，如果學(xué)生沒(méi)有更深入的體會(huì)，古文的學(xué)習(xí)也是淺嘗輒止的。比如，賀鑄《青玉案》“試問(wèn)閑都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”中，“愁”本是抽象的情感，直接說(shuō)它多少多大，我們很難有具體的印象。這時(shí)詞人卻將它化為具體形象的“風(fēng)絮”和“梅子黃時(shí)雨”，而且連用比喻寫“愁”多，同時(shí)“煙草”“風(fēng)絮”“雨”還渲染了一種氣氛，烘托了愁情。在此，教師應(yīng)該用語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這一比喻的修辭手法，使學(xué)生設(shè)身處地，真切地體會(huì)到詞人的愁緒。

篇9

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；大學(xué)生；人文精神

一、歌詠?zhàn)鎳?guó)山河，可以讓大學(xué)生熱愛自然、感悟人生

唐朝的很多古詩(shī)中，都對(duì)祖國(guó)的自然景觀進(jìn)行了描述與贊美。很多著名的詩(shī)人云游四方，寫下了歌頌祖國(guó)大好山河的著名詩(shī)篇。像李白身處廬山時(shí)寫下的《廬山謠寄盧侍御虛舟》，其中一句“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張”，將我們帶到那山川中，身臨其境那絕美的景色，而一句“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，更讓我們看到了這山的壯闊，在此等美景中得到身心的放松。描寫山川的詩(shī)句中，廣為流傳的莫過(guò)于杜甫的《望岳》了，全詩(shī)可謂是帶領(lǐng)我們完整、全面地欣賞了泰山的壯麗、神奇美景，使我們?cè)谔┥降奈《肱c秀美中感受到了大自然的鬼斧神工。不同的詩(shī)篇中對(duì)同一自然景觀的描寫也會(huì)有所不同，在孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》中，我們看到的是洞庭湖湖水澎湃肆意的一面――“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，而在劉禹錫的《望洞庭湖》中，我們卻感受到了洞庭湖寧?kù)o、飄渺、朦朧的另一面――“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”。同樣的，李白與杜甫在面對(duì)江河時(shí)，也發(fā)出了不同的感概：《將進(jìn)酒》中的一句“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，不僅讓我們看到了黃河奔流而來(lái)的壯闊之景，更讓我們感受到李白灑脫的氣質(zhì)與情操；而在《登高》中，杜甫看到的卻是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。同樣壯闊的江河之景，卻可以讓我們感受到詩(shī)中所流露出的淡淡悲涼。在唐詩(shī)中，學(xué)生可以進(jìn)入“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》）的幽靜世界，也可以到達(dá)“隱隱飛橋隔野煙，桃花盡日隨流水”（張旭《桃花溪》）的世外桃源。唐詩(shī)中展現(xiàn)的自然美景數(shù)不勝數(shù)，大學(xué)生在這些作品中能感受到大自然的美好和自然景色的豐富多彩，從熱愛自然上升到熱愛生活、熱愛生命，豐富與提升自己的人文素養(yǎng)。

二、建功立業(yè)的堅(jiān)定信念，可以激發(fā)大學(xué)生追求理想

唐朝的很多詩(shī)人都有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，他們遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)都可以在很多詩(shī)句中找到。像孟浩然在《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》中，一句“端居恥圣明”就表達(dá)出了自己想要干出一番豐功偉業(yè)、實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的迫切愿望。而李白的一句“欲上青天攬明月”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）、杜牧的一句“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”（《君齋獨(dú)酌》）、杜甫所表達(dá)的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），都無(wú)不體現(xiàn)出他們期待在祖國(guó)建設(shè)中有所作為的澎湃心情。唐代很多詩(shī)篇中都有濃厚的英雄主義情懷，這些詩(shī)人不僅熱愛生活、熱愛祖國(guó)，更有保家衛(wèi)國(guó)、振國(guó)興邦的高度責(zé)任感。即使面對(duì)挫折，他們也有著足夠的信心繼續(xù)披荊斬棘，像李白的《行路難》中那句“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，傳遞出的是強(qiáng)大的信念與力量。而正是諸如此類的詩(shī)句，能讓大學(xué)生得到無(wú)盡的啟示，懂得如何調(diào)整好自己的心態(tài)，永遠(yuǎn)積極、樂(lè)觀地去面對(duì)生活、戰(zhàn)勝困難，同時(shí)培養(yǎng)了他們的愛國(guó)精神，激發(fā)了他們的愛國(guó)情感。

三、精湛的藝術(shù)技巧和豐富的想象力，可以培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識(shí)

任何一種文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，都能讓學(xué)生掌握相關(guān)的藝術(shù)技巧，提高審美情趣。而唐詩(shī)中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值也是不容忽視的，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感官，豐富他們的想象力，讓他們懂得運(yùn)用思維、聯(lián)想、記憶、情感等，去領(lǐng)悟詩(shī)中的意境，鑒賞其獨(dú)特的美。例如：在《鹿柴》中，王維給我們展現(xiàn)了“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽靜深山之美；在《春曉》中，孟浩然用“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”道出了對(duì)春的感概。唐詩(shī)所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果是豐富多彩的，每一首唐詩(shī)，都代表著詩(shī)人獨(dú)特的心境，都蘊(yùn)含著文學(xué)作品獨(dú)有的魅力。大學(xué)生在唐詩(shī)所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍中，更能感悟到藝術(shù)的精美絕倫，凈化自己的心靈?？梢哉f(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)唐詩(shī)，學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)能得到一定程度的提高。一方面，唐詩(shī)不僅能調(diào)動(dòng)起學(xué)生豐富的想象力，提高他們的創(chuàng)新力；另一方面，在唐詩(shī)哲學(xué)韻味的感染與熏陶下，學(xué)生的審美觀、人生觀等都能得到完善。

總之，大學(xué)生學(xué)好唐詩(shī)有助于提高自己的人文素養(yǎng)。因此，教師在唐詩(shī)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，加大創(chuàng)新力度，積極運(yùn)用科學(xué)、高效、獨(dú)特的教學(xué)模式。唐詩(shī)教學(xué)要關(guān)注文本作者的情懷，要挖掘文本的人文內(nèi)涵，對(duì)文本進(jìn)行充分鑒賞，以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭寶江.淺吟輕唱古詩(shī)詞[J].生命世界，2008，（09）.

篇10

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)唱歌集；新學(xué)堂歌；古詩(shī)詞歌曲

1905年，李叔同所編《國(guó)學(xué)唱歌集》[1]由上海中新書局國(guó)學(xué)會(huì)出版發(fā)行，在當(dāng)時(shí)新興學(xué)堂廣為傳唱，其中收錄古詩(shī)詞歌曲15首，成為20世紀(jì)初葉學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作中古詩(shī)詞歌曲的代表作。2006年，谷建芬作品集《新學(xué)堂歌》[2]由中國(guó)唱片上海公司出版發(fā)行，在全國(guó)部分城市中小學(xué)校園推廣，其中收錄古詩(shī)詞歌曲20首，成為進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作的新收獲。百年時(shí)間，同樣是在上海，從《國(guó)學(xué)唱歌集》到《新學(xué)堂歌》的出版發(fā)行，中國(guó)古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作經(jīng)歷了歷史與文化的深刻的嬗變。

一

所謂“學(xué)堂樂(lè)歌”，一般是指清末至民國(guó)初年中國(guó)的學(xué)校歌曲，多為選曲填詞、文白兼用、以西洋模式為主。后，“廢科舉，辦新學(xué)”的思想在國(guó)人心中蕩漾。1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，確定新興學(xué)堂開設(shè)“樂(lè)歌”一科。1903年，沈心工在其任教的南洋公學(xué)附小開設(shè)樂(lè)歌課，1904年編印了我國(guó)近代最早的學(xué)堂樂(lè)歌教材《學(xué)校唱歌集》。同一時(shí)期，李叔同也先后創(chuàng)作了大量的學(xué)堂樂(lè)歌，成為這一時(shí)期學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作的代表人物之一。學(xué)堂樂(lè)歌被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開端，影響深遠(yuǎn)。

據(jù)目前的考證情況，李叔同創(chuàng)制的歌曲有近百首，其中有不少古詩(shī)詞歌曲?！秶?guó)學(xué)唱歌集》是由李叔同本人結(jié)集出版的唯一一部歌集，收錄歌曲21首，其中15首為古詩(shī)詞歌曲，包括《葛u》《繁霜》《黃鳥》《無(wú)衣》《離騷》《山鬼》《行路難》《隋宮》《揚(yáng)鞭》《秋感》《菩薩蠻》、《蝶戀花》《喝火令》《柳葉兒》和《武陵花》，涉及《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐詩(shī)、宋詞和昆曲等，分為“揚(yáng)葩”“翼騷”“修詩(shī)”“ご省焙汀暗搶ァ蔽宀糠幀T詒臼樾蜓災(zāi)校李叔同表達(dá)了明確的創(chuàng)作理念：“樂(lè)經(jīng)云亡，詩(shī)教式微，道德淪喪，精力災(zāi)摧。三年以還，沈子心工、曾子志虢檣芪骼鐘諼已Ы紓識(shí)者稱道毋少衰。顧歌集甄，僉出近人撰著；古意微言，非所加意，余心恫焉。商量舊學(xué)，綴集茲冊(cè)，上溯古《毛詩(shī)》，下逮昆山曲，靡不鰓理而會(huì)萃之；或譜以新聲，或仍其古調(diào)，顏曰《國(guó)學(xué)唱歌集》?！?/p>

從創(chuàng)作立意來(lái)看，《國(guó)學(xué)唱歌集》旨在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，匡時(shí)救弊。李叔同這組古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)制顯然有感而發(fā)：“樂(lè)經(jīng)云亡，詩(shī)教式微，道德淪喪，精力災(zāi)摧”，雖然來(lái)自傳統(tǒng)詩(shī)樂(lè)說(shuō)，但并不是古人無(wú)關(guān)痛癢的詩(shī)教理論翻版，顯然有感于清廷腐敗、國(guó)力衰頹，欲借音樂(lè)弘揚(yáng)道德、振作國(guó)威；之后談及學(xué)界音樂(lè)創(chuàng)作狀況，雖然欣喜于沈心工、曾志氳熱私檣芪骼種努力，但又有感于近人撰著頗多而“古意微言，非所加意”，欲借茲冊(cè)弘揚(yáng)舊學(xué)，這也是這部歌集命名之義。此外，1905年6月6日《時(shí)報(bào)》刊登的廣告《李叔同氏之新作――〈國(guó)學(xué)唱歌集〉（初編）》中有“慮懷舊之蓄念，振大漢之天聲”的語(yǔ)句[3] [P808]，可作旁證。

歌集中的每首作品都有著明確的寓意，與作者的時(shí)代憂患意識(shí)相關(guān)：《葛u》表達(dá)世衰民散之際背井離鄉(xiāng)者孤苦無(wú)援的痛苦心境，《無(wú)衣》表達(dá)外敵入侵時(shí)將士們同仇敵愾、共御外侮的精神氣概，《離騷》表達(dá)的是堅(jiān)持真理、九死不悔的愛國(guó)品質(zhì)，《行路難》表達(dá)的是直面坎坷、不屈不撓的人生姿態(tài)……這些古典詩(shī)詞在這里都可謂借古喻今?！挨词≥吙贩N械摹逗然鵒睢肥欽15首歌曲中唯一一首作者自作歌詞的作品，李叔同寫道：“故國(guó)今誰(shuí)主？胡天月已西。朝朝暮暮笑迷迷。記否天津橋上杜鵑啼？記否杜鵑聲里幾色順民旗？”作者面對(duì)祖國(guó)之衰頹內(nèi)心的憂懼之情溢于言表。這15首歌曲“上溯古《毛詩(shī)》，下逮昆山曲”，形成一套完整的體系，亦足見作者的匠心所在，欲從歌集整體上顯示國(guó)學(xué)體系之宏闊完善。

從創(chuàng)制手法來(lái)看，這些古詩(shī)詞作品“或譜以新聲，或仍其古調(diào)”。遺憾的是，每一首歌曲均未標(biāo)明詞曲作者，使得“新聲”與“古調(diào)”的出處難以一一落實(shí)。關(guān)于“古調(diào)”，錢仁康先生認(rèn)為《國(guó)學(xué)唱歌集》中“真正用古典詩(shī)歌‘仍其古調(diào)’的，只有第十五和第十六曲，即《長(zhǎng)生殿》‘酒樓’折的《柳葉兒》和‘聞鈴’折的《武陵花》。前者為尺字調(diào)（上=C），一板一眼；后者為小工調(diào)（上=d），一板三眼加增板。譯譜的調(diào)高和節(jié)拍與原譜不盡相同……”[4]另?yè)?jù)錢先生《學(xué)堂樂(lè)歌考源》一書考證，《無(wú)衣》曲調(diào)采自美國(guó)作曲家薩拉•哈特（Sarah Hart）所作的贊美詩(shī)《小小水滴歌》（Little drops of water），《行路難》曲調(diào)則采自美國(guó)藝人歌曲（Minstrel Song）《羅薩•李》（Rosa Lee）。除以上四首歌曲的曲調(diào)來(lái)源有明確說(shuō)法外，其他11首歌曲的情況尚未明確。陳凈野在《李叔同學(xué)堂樂(lè)歌研究》一書中說(shuō)：“據(jù)筆者分析，其中一些歌曲的旋律具有明顯的西洋大小調(diào)的特點(diǎn)，如《繁霜》《離騷》《山鬼》《隋宮》《秋感》等?！盵5][P36]這樣看來(lái)，這里的“新聲”顯然是指西洋曲調(diào)，并且選曲填詞是其中重要的創(chuàng)作方式。

選擇西洋曲調(diào)填入中國(guó)古典詩(shī)詞，這種特殊的中西結(jié)合制曲方式究其原因，一是受傳統(tǒng)文化影響，一是為時(shí)代風(fēng)潮浸染。唐宋以后，歌唱藝術(shù)漸趨繁盛，詞曲創(chuàng)作的基本方式便是“填詞”，即根據(jù)已有詞牌、曲牌填入新詞用以歌唱，而有些詞牌、曲牌就來(lái)自異域。李叔同選曲填詞的創(chuàng)作手法顯然就是這一傳統(tǒng)制曲方式的延續(xù)。至于大量選擇西洋曲調(diào)來(lái)填詞配歌，這種做法在20世紀(jì)初學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作中司空見慣。以學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)始人沈心工為例，他于1904―1907年所編的三部《學(xué)校唱歌集》中絕大部分歌曲都是采用日本歌調(diào)的填詞之作。據(jù)錢仁康先生《學(xué)堂樂(lè)歌考源》一書考證最早的一首學(xué)堂樂(lè)歌《體操》（后更名為《中國(guó)男兒志氣高》）的曲調(diào)即來(lái)自日本歌曲《手戲》。此外，德、法、英、美等國(guó)家的許多歌調(diào)在當(dāng)時(shí)也被填上中國(guó)歌詞用以演唱。選曲填詞的創(chuàng)作手法是李叔同學(xué)堂樂(lè)歌的慣用手法，我們并不懷疑李叔同的作曲能力（由他作詞作曲的《春游》等經(jīng)典作品便是有力的證明），由于當(dāng)時(shí)學(xué)界傳播西洋音樂(lè)、改造國(guó)樂(lè)聲勢(shì)浩大，中國(guó)古代詩(shī)詞配以西洋曲調(diào)演唱便成為這一時(shí)代風(fēng)潮之下“拿來(lái)主義”的特殊產(chǎn)物。

弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，選曲填詞。顯然，在李叔同《國(guó)學(xué)唱歌集》的創(chuàng)作中，詩(shī)詞位居首要，樂(lè)調(diào)位在其次。這一創(chuàng)作理念與劉勰在《文心雕龍•樂(lè)府》中所言“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”[6][P133]的傳統(tǒng)觀念完全一致，同時(shí)又顯示著20世紀(jì)初葉“西學(xué)為體，國(guó)學(xué)為用”的文化心態(tài)。這是學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)代中國(guó)音樂(lè)工作者在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)型關(guān)口渴望留住古老文明的焦慮，也是他們?cè)谶@個(gè)文化嬗變關(guān)口渴望溝通世界的姿態(tài)。

二

時(shí)光荏苒，隨著“學(xué)?！比〈皩W(xué)堂”，“音樂(lè)”代替“樂(lè)歌”，當(dāng)年盛極一時(shí)的“學(xué)堂樂(lè)歌”逐漸被人淡忘，《國(guó)學(xué)唱歌集》也很少再被提及。之后的學(xué)校音樂(lè)、校園歌曲創(chuàng)作中，古詩(shī)詞的聲音漸趨式微。2006年，谷建芬《新學(xué)堂歌》問(wèn)世，喚醒了一份塵封已久的歷史記憶，也喚醒了一塊荒蕪已久的藝術(shù)園地。

從創(chuàng)作立意來(lái)看，《新學(xué)堂歌》是作曲家谷建芬在古稀之年獻(xiàn)給孩子們的一份厚禮。作為一位音樂(lè)工作者，谷建芬因自己曾忽視為孩子們創(chuàng)作而內(nèi)疚，也為孩子們?cè)诹餍懈枨难障庐惢棺?。她曾深情感慨地說(shuō)：“我身為作曲家，很長(zhǎng)時(shí)間，我忘了孩子，我慚愧！是孩子們的歌聲教育了我，是孩子們給了我許多許多……”“中國(guó)樂(lè)壇現(xiàn)在每個(gè)月有三四千首新歌面世，但3.6億兒童卻很少分到一杯羹?？吹诫娨暷７滦闵?，孩子們不是唱‘周杰倫’就是‘蔡依林’，我覺(jué)得不可思議。那些孩子們的表演痕跡太重了，既不天真也不可愛?！薄巴ㄟ^(guò)寫兒歌，我找到了自己的養(yǎng)老方式。”[7][P40-41]在《新學(xué)堂歌》唱片文案中，谷建芬揮筆寫下：“親愛的同學(xué)們，古詩(shī)詞是祖先對(duì)我們的諄諄教誨，它像粒粒種子播撒你心田，滋潤(rùn)你心扉。愿你讀它、唱它、思索它……”顯而易見，《新學(xué)堂歌》這組古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作并非特別著眼于國(guó)學(xué)，而是表露著創(chuàng)作者美好的意愿：為了孩子。

在選詞方面，《新學(xué)堂歌》題材多樣，不拘一格：既有“少壯不努力，老大徒傷悲”之類的勵(lì)志詩(shī)，也有“渡水復(fù)渡水，看花還看花”之類的閑適詩(shī)；既有“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”之類的風(fēng)情詩(shī)，也有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”之類的感懷詩(shī)；既有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”之類的抒情詩(shī)，也有“一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤”之類的游戲詩(shī)；既有“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌”之類活潑可愛的兒童詩(shī)，也有“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休”之類細(xì)膩委婉的情愛詩(shī)，等等。從這些作品的選擇來(lái)看，創(chuàng)作者并未像《國(guó)學(xué)唱歌集》那樣追求古詩(shī)詞本身完善體系的建立，而是從孩子們的需求角度入手精挑細(xì)選。

周玉明在《谷建芬與“新學(xué)堂歌”》一文中談到：“谷建芬挑選古詩(shī)詞進(jìn)行作曲的標(biāo)準(zhǔn)是古詩(shī)詞必須具有韻律、適合以音樂(lè)形式來(lái)表現(xiàn)。”“谷建芬譜的古詩(shī)詞歌曲，有一些并不拘限于孩子們的世界，而是孩子唱給大人聽的，如《賦得古原草送別》就帶著離別的憂傷凄美。古詩(shī)詞呈現(xiàn)給我們的感情是豐富的，她不主張為了寫成青少年的歌曲，就把其中的感情因素去掉，只取其表面。她認(rèn)為孩子們能夠全面吸收古詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)，這對(duì)他們的成長(zhǎng)更有好處?！盵8]谷建芬的選題觀念頗見個(gè)性，并未將古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作狹隘地局限于“古代兒童詩(shī)”的范疇，并不拒絕憂傷的情緒以及沉重的主題，而是在適合音樂(lè)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上關(guān)注作品的人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、傳播價(jià)值，特別是接收對(duì)象――少年兒童生活視野的廣闊性和審美需要的豐富性。

從創(chuàng)作手法來(lái)看，谷建芬《新學(xué)堂歌》從少年兒童這一受眾群體的特殊需求入手選詞譜曲，詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的配合，而是密切的融合，作品顯示著古今中外跨界意識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)著曲風(fēng)的兼容性與創(chuàng)作者個(gè)性的辯證統(tǒng)一。

谷建芬可謂中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)界一株藝術(shù)長(zhǎng)青樹。在她此前的創(chuàng)作中，有《那就是我》《春之歌》《綠葉對(duì)根的情意》之類優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，有《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》《校園的早晨》《腳印》之類活潑的通俗歌曲，還有《媽媽的吻》《世界需要熱心腸》《晚報(bào)歌》之類時(shí)尚的流行歌曲。特別是此前已有《滾滾長(zhǎng)江東逝水》等古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與《采蘑菇的小姑娘》《歌聲與微笑》等少兒歌曲的創(chuàng)作基礎(chǔ)，此次《新學(xué)堂歌》的創(chuàng)作自然容易駕輕就熟了。

谷建芬的每一首“新學(xué)堂歌”都有著明確的整體構(gòu)思意識(shí)，能夠根據(jù)作品的內(nèi)涵創(chuàng)作相應(yīng)風(fēng)格的曲調(diào)，呈現(xiàn)出精致優(yōu)美的意蘊(yùn)。例如《賦得古原草送別》之蘊(yùn)藉感傷，《清明》之清新細(xì)膩，《江南》之活潑歡快，《一字詩(shī)》之風(fēng)趣詼諧等等。谷建芬創(chuàng)作的歌曲常被視為“通俗歌曲”，甚至因其廣為傳唱還被劃歸“流行歌曲”。事實(shí)上，她的許多作品都是“跨界歌曲”――既有“嚴(yán)肅音樂(lè)”之特色與技巧，又不失“通俗歌曲”之靈性與味道；常被視為“學(xué)院派”，又非曲高和寡，的確難能可貴。在這組《學(xué)堂樂(lè)歌》的創(chuàng)作中，谷建芬貫有的裝飾音與和聲手法的運(yùn)用嫻熟巧妙、俯拾即是，頗顯藝術(shù)歌曲特色；為避免創(chuàng)作與時(shí)代脫節(jié)，適應(yīng)今天孩子們的特點(diǎn)，她在創(chuàng)作意加入了吉他、打擊樂(lè)等元素，使得歌曲包含著流行潛質(zhì)；歌曲大多一字配一音，既適合童聲特點(diǎn)便于學(xué)唱，也和古詩(shī)詞吟誦“一字一音”的作法暗合；很多歌曲采用傳統(tǒng)的五聲音階創(chuàng)作，歌曲編配中使用了簫、笛、琵琶等民族樂(lè)器，或相伴相依，或即時(shí)點(diǎn)綴，渲染了民族特色。作為兒童歌曲，這些作品簡(jiǎn)單易學(xué)、瑯瑯上口，然而這些歌曲又不是同一曲調(diào)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是有著豐富細(xì)膩的變化，大多還有不同聲部的合作，簡(jiǎn)約而大器，既適于個(gè)人哼唱，又可作合唱表演。

谷建芬《新學(xué)堂歌》作曲在藝術(shù)化、流行化及民族化諸方面都能兼顧，顯現(xiàn)出中國(guó)古代歌詩(shī)藝術(shù)再生產(chǎn)方式的跨界性。但風(fēng)格的兼容性并不意味著作曲家創(chuàng)作個(gè)性的缺失。恰恰相反，谷建芬的音樂(lè)向來(lái)以個(gè)性為特色：沒(méi)有對(duì)世俗的曲意迎合、沒(méi)有對(duì)功名的刻意求取，清新的曲風(fēng)、明凈的涵質(zhì)、跳躍的音符、流暢的旋律以及優(yōu)雅的氣息，呈現(xiàn)出的是進(jìn)取的風(fēng)貌、健康的心態(tài)、對(duì)于真善美的執(zhí)著追求以及一顆慈愛之心。她用富于真情與活力的音樂(lè)藝術(shù)向她的傳播者傾訴著人生的信念――熱愛生活、珍愛生命。

《新學(xué)堂歌》在古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作方面無(wú)疑是一次重要的探索。在立意方面，著眼于文化，更服務(wù)于孩子。在藝術(shù)方面，以“巨鯨吸百川”的勇氣借鑒古今中外的音樂(lè)藝術(shù)，在兼收并蓄中完成創(chuàng)作者個(gè)性的表達(dá)。這是當(dāng)代音樂(lè)工作者在新世紀(jì)新形勢(shì)下使命感與責(zé)任感的藝術(shù)宣言，也是他們面對(duì)時(shí)尚文化與音樂(lè)市場(chǎng)接受挑戰(zhàn)的勇敢姿態(tài)。

從李叔同《國(guó)學(xué)唱歌集》到谷建芬《學(xué)堂樂(lè)歌》，古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作經(jīng)歷了百年間歷史與文化的深刻的嬗變。兩位創(chuàng)作者都是在某種危機(jī)意識(shí)之下選擇古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作服務(wù)于校園文化的建設(shè)，著眼點(diǎn)從文化移向受眾，創(chuàng)作手段由選曲填詞發(fā)展為選詞作曲，詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系從配合發(fā)展為融合，樂(lè)風(fēng)由西洋模式為主發(fā)展為古今中外跨界。我們?cè)谶@一嬗變中覺(jué)察到中西文化從碰撞到交融的歷程，更在這一嬗變中感受到中國(guó)音樂(lè)人作為社會(huì)文化工作者的執(zhí)著、勤奮、睿智以及面對(duì)挑戰(zhàn)表現(xiàn)出的堅(jiān)毅的勇氣。

參考文獻(xiàn)：

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05-31

作者簡(jiǎn)介：

仇海平，河北師范大學(xué)文學(xué)院講師，文學(xué)博士。

前期相關(guān)成果：

論文《中國(guó)古代歌詩(shī)之藝術(shù)再生產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀分析》，《藝術(shù)百家》2008年第2期；

論文《琴心琴韻古色古香――姜嘉鏘演唱的古代歌曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉評(píng)析》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第1期；