導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于愛國(guó)的詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、青春飄揚(yáng)無悔旗幟。

3、沿著中華民族復(fù)興之路。

4、風(fēng)雨無阻激昂奮進(jìn)。

5、夢(mèng)想屬于每一個(gè)中國(guó)人。

6、像長(zhǎng)城一樣融入我們思緒。

7、夢(mèng)想縈繞在高山大川。

8、中國(guó)夢(mèng)屬于整個(gè)中華大地。

9、中國(guó)有五千年歷史文明。

10、是一幅不朽歷史長(zhǎng)卷。

11、讓所有中華兒女。

12、感到無限自豪和榮光。

13、我自豪生長(zhǎng)在這塊深情土地。

14、我血液里流淌著不屈信念。

15、無論我身在何方。

16、我都懷著敬仰情感留戀你天空。

17、懷揣夢(mèng)想迎接風(fēng)霜雨雪。

18、我愿永遠(yuǎn)追隨你一路劈荊斬棘。

19、為了偉大中國(guó)夢(mèng)奮勇前進(jìn)。

20、高舉偉大旗幟奔向勝利。

21、中國(guó)夢(mèng)我愿為你歌唱。

22、中國(guó)夢(mèng)我愿為你祝福。

23、中國(guó)夢(mèng)就是民族復(fù)興。

篇2

艾青的《我愛這土地》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》七年級(jí)下第四單元第13課，這首詩(shī)在現(xiàn)代詩(shī)歌史上廣泛傳頌的名篇。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，緬懷對(duì)祖國(guó)深沉的愛和對(duì)侵略者切齒的恨，寫下的慷慨激昂的詩(shī)，這首詩(shī)具有意象獨(dú)特，情感表達(dá)強(qiáng)烈等特點(diǎn)。

學(xué)生分析

七年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的詩(shī)歌欣賞能力。教師要善于引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，給學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣和愛好，引導(dǎo)學(xué)生在“讀”中體會(huì)詩(shī)歌的意象和象征。

教學(xué)理念

1、面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；

2、注意營(yíng)造良好的音樂氛圍，采用誦讀、析讀、悟讀、賞讀等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)歌的意境和象征，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情；

3、以學(xué)生為主體，嘗試運(yùn)用自主、合作、探究的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的有機(jī)整合。

4、在教學(xué)中滲透法制教育，向?qū)W生滲透強(qiáng)烈的愛國(guó)主義教育。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦基本技巧，學(xué)會(huì)節(jié)奏、重音、較有感情的朗誦；

2、理解詩(shī)歌中的意象和象征；

3、理解詩(shī)人以獨(dú)特的、具體可感的意象抒發(fā)深沉的愛國(guó)情懷。

過程與方法

1、加強(qiáng)誦讀，體會(huì)詩(shī)作的意象和象征。

2、自由探討詩(shī)歌的主題以及深沉的愛國(guó)情懷。

3、合作探究，提升關(guān)于詩(shī)歌的答題能力。

4、朗讀法、合作探究法為主要教學(xué)法。

情感態(tài)度價(jià)值觀

體味作者所表達(dá)的思想感情，在教學(xué)中滲透法制教育，增強(qiáng)愛國(guó)主義教育，

教學(xué)重難點(diǎn)及突破點(diǎn)

重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦基本技巧，學(xué)會(huì)節(jié)奏、重音、較有感情的朗讀。

2、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，把握詩(shī)歌內(nèi)在的感情基調(diào)。

難點(diǎn)

理解本詩(shī)的形象化意象所表現(xiàn)的象征意義。

教學(xué)突破

學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作背景的認(rèn)識(shí)相對(duì)比較薄弱，在教學(xué)中應(yīng)采用圖片等多種形式創(chuàng)設(shè)情境，并且注意學(xué)生的參與度。引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)詩(shī)歌的意象和象征的作用。

學(xué)法指導(dǎo)：深情朗讀——找出意象——感悟內(nèi)容——發(fā)掘主題

課時(shí)安排 1課時(shí)

課前準(zhǔn)備

1、教師制作課件，備好課

2、學(xué)生預(yù)習(xí)課文、熟讀課文

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、觀看圖片，暢談感悟

出示一組日軍侵華圖片，讓學(xué)生談感悟。

（設(shè)計(jì)目的：創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生走進(jìn)課文所涉及的時(shí)代背景中，由此導(dǎo)入課文）

二、走進(jìn)作者，了解背景

他是地主的兒子，因?yàn)槊嗫烁付患酿B(yǎng)在奶媽家中，為貧苦農(nóng)婦哺養(yǎng)，對(duì)農(nóng)民有著兒子般的深情。他自稱為“悲哀的詩(shī)人”，早期詩(shī)歌風(fēng)格渾厚質(zhì)樸，調(diào)子深沉憂郁。抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)作，感情深沉，格調(diào)昂揚(yáng)。代表詩(shī)集有《大堰河》、《北方》、《向太陽(yáng)》、《黎明的通知》，這些詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人熱愛祖國(guó)的深摯感情。他在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)，并產(chǎn)生過重大影響的詩(shī)人，1985年獲得法國(guó)頒發(fā)的文學(xué)藝術(shù)勛章，在世界上也享有聲譽(yù)。

詩(shī)歌寫作背景：1938年，日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抗日意志。中國(guó)人民奮起反抗，進(jìn)行了不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對(duì)祖國(guó)深沉的愛和對(duì)侵略者切齒的恨，寫下了這首慷慨激昂的詩(shī)。

三、品讀詩(shī)歌，領(lǐng)悟情感

1、初讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏；

本環(huán)節(jié)主要指導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌的節(jié)奏，并能根據(jù)節(jié)奏朗讀詩(shī)歌。

朗讀教學(xué)方法主要采用教師范讀、抽學(xué)生試讀進(jìn)行。

我愛這土地

艾青

假如 / 我是一只鳥，

我也應(yīng)該 / 用嘶啞的喉嚨 / 歌唱：

這被暴風(fēng)雨 / 所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著 / 我們的悲憤的/河流，

這無止息地 / 吹刮著的 / 激怒的風(fēng)，

和那 / 來自林間的 / 無比溫柔的/黎明……

——然后 / 我死了，

連羽毛 / 也腐爛在土地里面。

為什么 / 我的眼里 / 常含淚水？

因?yàn)?/ 我對(duì)這土地 / 愛得深沉……

2、研讀，讀出感情；

本環(huán)節(jié)主要指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的感情基調(diào)和重音，并能有感情地朗讀詩(shī)歌。本環(huán)節(jié)通過名師范讀、學(xué)生表演朗讀、名家配樂詩(shī)朗誦多種形式引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)歌的情感。

3、賞讀，品味思想

在理解課文過程中品讀，體會(huì)詩(shī)中滲透的深沉的愛國(guó)情感。

（設(shè)計(jì)目的：讀詩(shī)是享受?！皶x百遍，其義自見）

四、借助意象，認(rèn)知象征

1、小小攔路虎——意象。讓學(xué)生明白意象定義并能快速找出文中意象。

2、普通攔路虎——象征。通過舉例、作詮釋等方式，結(jié)合課文讓學(xué)生明白象征作為一種表現(xiàn)手法的涵義，能找出文中意象的象征義。

（設(shè)計(jì)目的：弄清意象和象征兩個(gè)概念的涵義）

五、合作探究，提升能力

合作學(xué)習(xí)，攻下四個(gè)問題——

問題：1：小鳥的歌聲應(yīng)該是“清脆的”或者“婉轉(zhuǎn)的”，可是詩(shī)人卻用 “嘶啞”一詞來形容自己的歌聲，這是為什么？

問題2：“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。”你是怎樣理解這句詩(shī)的含義的？

（設(shè)計(jì)目的：為讀懂詩(shī)歌打基礎(chǔ)，提升答題能力）

六、分析詩(shī)歌，發(fā)掘主題

通過老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生理解在詩(shī)歌中，詩(shī)人以鳥的形象自喻，用飽含激情的詩(shī)句歌唱祖國(guó)，歌唱神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，這種鳥兒對(duì)土地的癡情，表達(dá)出詩(shī)人愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切的赤子衷情。通過詩(shī)人的直抒胸臆，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)土地，對(duì)祖國(guó)的熱愛。

（設(shè)計(jì)目的：此環(huán)節(jié)主要是在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的一般方法：朗讀—— 找出意象——感悟內(nèi)容——發(fā)掘主題，領(lǐng)會(huì)發(fā)掘主題之法，達(dá)到思想教育目的）

七、拓寬視野，滲透德育

運(yùn)用幻燈片閃現(xiàn)“”事件的圖片，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“事件”的認(rèn)識(shí)，《憲法》，讓學(xué)生了解祖國(guó)的不容侵犯。

（設(shè)計(jì)目的：通過當(dāng)前政治熱點(diǎn)問題“事件”讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“事件”的認(rèn)識(shí)，滲透愛國(guó)主義教育和滲透法制教育。）

八、寄語(yǔ)學(xué)生，鼓勵(lì)自強(qiáng)

課后寄語(yǔ)：梁?jiǎn)⒊?《少年中國(guó)說》“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智， 少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！保ㄔ凇稅畚抑腥A》的歌聲中結(jié)束教學(xué)）

篇3

中國(guó)文化中最重要的組成部分應(yīng)該算是詩(shī)歌。提到詩(shī)歌一般人首先想到的大多是唐詩(shī)，其實(shí)中國(guó)的詩(shī)歌早在大唐之前一千多年的商周時(shí)代就產(chǎn)生了，而中國(guó)的釀酒業(yè)也正是從那個(gè)時(shí)代起出現(xiàn)的。傳說中的杜康造酒就是商代之事，而杜康就是商朝的一代國(guó)君，似乎這詩(shī)和酒一出生就是一對(duì)孿生兄弟。

產(chǎn)生于商周時(shí)代中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就記錄了大量關(guān)于酒的內(nèi)容。這大概是中國(guó)歷史文獻(xiàn)中關(guān)于酒的最早記載了。其中有的表現(xiàn)奴隸釀酒的艱辛，如《伐木》中寫道：“伐木許許，釃酒有醑?！庇械谋憩F(xiàn)貴族飲宴、祭祀的熱烈場(chǎng)面，如《賓之初宴》中就有“酒既和旨，飲酒孔偕”的詩(shī)句，《楚茨》中有“以為酒食，以享以祀”之句。

到了兩漢時(shí)期，酒更成了不可或缺的描寫對(duì)象。樂府民歌《白頭吟》之中寫道“今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭?！蔽逖栽?shī)《隴西行》中描寫宴會(huì)場(chǎng)面時(shí)說“酌酒持與客，客言主人持”，可見當(dāng)時(shí)酒已比較常見，一些平民百姓在宴請(qǐng)賓朋時(shí)也已用酒作為主要飲品了。

漢末三國(guó)和兩晉更是涌現(xiàn)了大量“好酒”的詩(shī)人，其中當(dāng)以西晉時(shí)代的“竹林七賢”為最。他們崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對(duì)禮教，其中的劉伶更是成為了后人傳誦的酒仙。

東晉時(shí)出現(xiàn)了第一位山水田園大詩(shī)人陶淵明，此公也是嗜酒如命，他在自傳體短文《五柳先生傳》中說自己是“性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”在他的組詩(shī)《飲酒》中，詩(shī)人更是一次又一次地表現(xiàn)了自己對(duì)自然風(fēng)光和美酒瓊漿的無限神往與喜愛。

中國(guó)歷史上最著名的“酒鬼”，當(dāng)然還要數(shù)唐代偉大的浪漫主義大詩(shī)人李白，他一生與酒結(jié)下了不解之緣。關(guān)于李白與酒的故事更是不勝枚舉――“醉草嚇蠻書”、“斗酒詩(shī)百篇”，長(zhǎng)安居官三年，政治抱負(fù)雖未得施展，卻得到了御賜遍飲天下名酒的特權(quán)，就連最后辭世，據(jù)說也是乘酒興投江邀月溺水而亡。幾乎所有李白的事跡都與酒有關(guān)?？梢哉f酒與詩(shī)人是形影不離，酒助詩(shī)興，詩(shī)揚(yáng)酒名，“詩(shī)仙”、“酒鬼”相得益彰。

當(dāng)然，酒作為中華文化的重要組成部分，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象、反映內(nèi)容和詩(shī)人的個(gè)人喜好。酒成為詩(shī)歌的伴侶、詩(shī)人的朋友自有其深刻的原因，其中最重要的原因大概是因?yàn)榫瓶梢猿休d詩(shī)人們那豐富、細(xì)膩而敏銳的情懷吧。所以酒自身也被中國(guó)歷代詩(shī)人們賦予了豐富的文化與情感內(nèi)涵。

酒中有“舉杯消愁愁更愁”的憂思，有“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯，有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的情懷，有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨，有“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”的豪情，有“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的苦悶，有“人生由命不由他，有酒不飲奈明何”的無奈，有“惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”的灑脫。

古人如此，今人亦如此，男兒如此，女子亦不遜。近代的著名愛國(guó)女詩(shī)人，鑒湖女俠秋瑾就曾唱出過“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”的時(shí)代強(qiáng)音。

篇4

各位同學(xué)，我念一首兒歌給大家聽?！拔逶挛?，是端陽(yáng)，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！蓖瑢W(xué)們，兒歌里說的是端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)。這一天，吃粽子，嘗咸蛋，劃龍船，掛艾草形成了端午節(jié)獨(dú)特的風(fēng)俗。今年的端午節(jié)是5月28日，本周星期四。

關(guān)于端午節(jié)起源的傳說可多了，其中，紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人，出生在2000多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國(guó)擔(dān)任了重要職務(wù)。因?yàn)樗鲝垐?jiān)決對(duì)抗秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國(guó)精神的詩(shī)篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，寫下了絕筆作《懷沙》之后懷抱石塊，跳進(jìn)了淚羅江。當(dāng)時(shí)他62歲。

百姓們愛戴屈原，當(dāng)聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會(huì)咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護(hù)屈原的遺體。后來怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。從此，每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭(zhēng)相打撈屈原遺體，以此來寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之，我國(guó)南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此，端午節(jié)又成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。

郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛國(guó)詩(shī)人”。他開浪漫主義詩(shī)歌之先河。但屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。同學(xué)們，屈原因?yàn)闊釔圩鎳?guó)、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當(dāng)我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時(shí)，不要忘記2000多年前那位愛國(guó)大詩(shī)人——屈原，學(xué)習(xí)他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，激勵(lì)我們不斷前行。

篇5

1、組織一堂慶國(guó)慶的主題班會(huì)

要求各班班主任在活動(dòng)時(shí)間內(nèi)上好一堂關(guān)于慶國(guó)慶的主題教育課，各班級(jí)發(fā)言人數(shù)達(dá)到班級(jí)人數(shù)的三分之一。大大的激勵(lì)了學(xué)生的愛國(guó)情懷。

2．五彩畫筆畫祖國(guó)

學(xué)生通過水墨畫、水彩筆畫等多種表現(xiàn)方式，畫出祖國(guó)巨大變化，畫出人們的幸福生活，感受祖國(guó)的偉大。

3．唱響紅歌頌祖國(guó)9月29日晚，我校全體師生帶著金秋的喜悅，唱響了高亢奮進(jìn)的頌歌，用誠(chéng)摯的熱情為祖國(guó)送上了深情的祝福。本次歌詠比賽得到團(tuán)市委、社區(qū)、兄弟學(xué)校等方面的大力支持。學(xué)校師生共同參與，教師一首《四渡赤水》贏得滿場(chǎng)喝彩。全校24個(gè)班*級(jí)合唱了24首紅歌，唱紅了校園，唱出了對(duì)祖國(guó)的祝福。晚會(huì)在《歌唱祖國(guó)》的歌聲中結(jié)束。這次晚會(huì)激發(fā)了我校學(xué)生的愛國(guó)熱情和集體精神，也激發(fā)了學(xué)生積極參與集體活動(dòng)的熱情，達(dá)到了育人的目的，再次證明了晚會(huì)的成功。

4．自制版報(bào)贊祖國(guó)

在9月21日下午由政教處組織評(píng)比各班黑板報(bào)。學(xué)生利用板報(bào)抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的熱愛。

篇6

一、配樂朗誦，聲情并茂

配樂朗誦在語(yǔ)文教學(xué)中使用廣泛，許多教師都曾用過這種方法來進(jìn)行詩(shī)文教讀。首先是詩(shī)歌教學(xué)。詩(shī)歌教學(xué)重在誦讀，學(xué)生如果能讀出詩(shī)味，讀懂情感，教學(xué)效果自然事半功倍。怎樣能使學(xué)生讀懂感情讀出味道呢？那就是根據(jù)詩(shī)歌選擇合適的音樂，讓音樂帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌，讓音樂為教學(xué)設(shè)置一個(gè)最佳情境。例如，蘇教版七年級(jí)上冊(cè)第三單元艾青的詩(shī)歌《我的思念是圓的》，教學(xué)時(shí)配上輕緩又略微活潑的鋼琴曲，教師輕柔而又深情地朗誦詩(shī)歌，學(xué)生跟著音樂跟著老師的聲音便自然地走進(jìn)了明月朗照的中秋，走進(jìn)了酸甜的思念之中。緊接著讓學(xué)生跟著音樂動(dòng)情地大聲地誦讀，音樂此時(shí)自然能調(diào)動(dòng)起他們的感情，幫助他們走進(jìn)那種情境。如果沒有音樂，不僅老師的朗誦效果大打折扣，學(xué)生也很難在誦讀中讀出感情，讀出意境。

不僅是詩(shī)歌，散文的朗誦教學(xué)也適于配樂。如本冊(cè)第四單元多彩的四季，選擇的是四篇優(yōu)美的寫景抒情的散文，朗誦時(shí)也應(yīng)配上合適的音樂。如《濟(jì)南的冬天》可以配上鋼琴曲《雪之夢(mèng)》，這首曲子即舒緩又充滿溫情，能很好地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)濟(jì)南的冬天充滿溫情的特點(diǎn)，伴隨著音樂我們仿佛聽到了老舍先生緩緩而有深情的講述。而朱自清先生的《春》則更適合《雨中漫步》等更為歡快的鋼琴曲，之后再讓學(xué)生配樂朗誦。當(dāng)然，學(xué)生也不必全文朗誦，可以讓學(xué)生自己選擇文中喜歡的段落朗誦，然后在全班交流。

總之，形式多樣的配樂朗誦能很好地幫助學(xué)生理解課文，體會(huì)感情，而讓語(yǔ)文教師頭痛的學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)也在不知不覺中完成了。另外，關(guān)于音樂的選擇，不僅局限于鋼琴曲，各種樂器自有不同的味道，教學(xué)時(shí)可根據(jù)課文內(nèi)容來選擇。如講朱自清的敘事散文《背影》，筆者認(rèn)為用鋼琴曲不當(dāng)，似乎二胡的憂傷深情更能幫助學(xué)生理解這件平凡小事中的拳拳父子情，因此筆者選擇了二胡曲《睡蓮》。當(dāng)深情的音樂起伏連綿時(shí)，教師用最質(zhì)樸的聲音為學(xué)生講述起一個(gè)最普通的父親的“背影”故事，那樸實(shí)而真摯的情意就隨之流瀉而出了。

二、音樂導(dǎo)入，鋪路搭橋

音樂最能啟感，因而在教學(xué)之初，用合適的音樂作為新課的導(dǎo)入，能最快地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文，最深刻地讓學(xué)生感知情感。如蘇教版八年級(jí)上冊(cè)第二單元第一課蕭乾的散文《棗核》，這一單元的主題是“愛國(guó)情懷”，因此，音樂導(dǎo)入時(shí)選擇張明敏的《我的中國(guó)心》，先讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)人的這一份不朽的愛國(guó)情懷，再進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生對(duì)這一情感的體會(huì)就會(huì)更加深刻。如果覺得這首歌有些老舊，或者學(xué)生不熟悉不感興趣，那么劉德華的《中國(guó)人》或者SHE的《中國(guó)話》則更能激起學(xué)生的興趣。聽完之后，讓學(xué)生談一談對(duì)歌曲的理解或者感受，學(xué)生很自然會(huì)想到愛國(guó)，也更能體會(huì)這一深沉的情感。這樣的引入對(duì)學(xué)生理解課文有很大的幫助，而本單元“愛國(guó)情懷”這一情感教育的目標(biāo)也就完全實(shí)現(xiàn)了。

再如，蘇教版選有《詩(shī)經(jīng)•蒹葭》、李商隱的《無題•相見時(shí)難別亦難》，這些膾炙人口的詩(shī)歌早被現(xiàn)代人譜上曲重新演繹過了，教師可以直接使用這些歌曲導(dǎo)入。鄧麗君演唱的《在水一方》就是瓊瑤依據(jù)《蒹葭》作的詞，以此引入不僅能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能幫助學(xué)生理解詩(shī)歌所抒發(fā)的那種可望而不可即的深婉惆悵，更能體會(huì)那種纏綿悱惻又不折不撓的曲折追求，同時(shí)還能讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)古典詩(shī)歌恒久而常新的魅力。

另外，音樂導(dǎo)入也不僅局限于具體的某一首歌曲，只要用得合適，也能取得意想不到的效果。蘇教版七年級(jí)上冊(cè)第三單元的主題是“民俗風(fēng)情”，教學(xué)這一單元課外時(shí)，何不使用一些音頻聲效來導(dǎo)入新課？如具有地方特色的吆喝叫賣聲、地方戲曲的幾聲唱腔、地方特有的樂器演奏聲音或者民俗表演的聲音……這些聲音能引起學(xué)生對(duì)于民俗活動(dòng)的記憶，使學(xué)生體會(huì)到民俗風(fēng)情的魅力。所以，各種音樂或聲音效果能很好地導(dǎo)入教學(xué)，幫助學(xué)生理解課文，體會(huì)情感，激起共鳴。

三、詩(shī)文吟唱，深化理解

音樂除了幫助導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)情境外，還能幫助學(xué)生深化對(duì)課文的理解，向教師反饋學(xué)生學(xué)習(xí)情況。尤其是現(xiàn)代詩(shī)歌和古詩(shī)文的教學(xué)，最佳的反饋方式就是“唱起來，唱出來”。之前提到的《詩(shī)經(jīng)•蒹葭》、《無題•相見時(shí)難別亦難》還有七年級(jí)上冊(cè)選的蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》等詩(shī)詞自然不必說，因?yàn)橛鞋F(xiàn)成的曲調(diào)，上完新課讓學(xué)生唱一唱，不會(huì)的跟著音樂學(xué)一學(xué)，再次體會(huì)其不老的深情，對(duì)于鞏固學(xué)習(xí)成果非常有效。

對(duì)于其他詩(shī)歌同樣也可以唱起來，怎么唱呢？自然，讓學(xué)生譜曲難度較大，那么最好的辦法就是選用合適的曲調(diào)，改變歌詞來唱吧。然而選擇曲調(diào)不是一件容易的事情。比如抒發(fā)傷情的詩(shī)歌卻用歡快的調(diào)子來唱，自然就會(huì)成為笑話，這個(gè)時(shí)候就需要教師進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)。

篇7

詩(shī)歌內(nèi)在美學(xué)生人文品格素養(yǎng)中等職業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能為主要任務(wù)，目標(biāo)是打造合格的中職技能型人才，為學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為一個(gè)最終要走上社會(huì)立足社會(huì)的技術(shù)型人才，他不僅需要擁有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)技能，還需要有健康優(yōu)良的品格和素養(yǎng)。因此他除了需要接受本專業(yè)的技能學(xué)習(xí)，還必須接受以培養(yǎng)健康人格以及正確的人生觀為目的的各種綜合教育。比如，文學(xué)素養(yǎng)方面的教育，在中職語(yǔ)文的文學(xué)教育中，文學(xué)不僅能陶冶人的性情，提升人的素質(zhì)，而在文學(xué)中，詩(shī)歌尤其能體現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)言的精煉性、形式的優(yōu)美性、內(nèi)容的深刻性。因此，詩(shī)歌的教育在中職生的課堂里，有著非常重要的作用。中職學(xué)校的語(yǔ)文老師，要善于利用語(yǔ)文的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。下面談?wù)勅绾卧谠?shī)歌教學(xué)中提升中職生的思想品格和文化素養(yǎng)。

一、詩(shī)歌形式美的賞析在教學(xué)上對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩(shī)歌是所有文學(xué)樣式中語(yǔ)言最為、表達(dá)最為簡(jiǎn)潔，并且內(nèi)容往往最為深刻的一種文學(xué)樣式。詩(shī)歌之所以稱為詩(shī)歌，是因?yàn)樗小案琛钡囊繇嵜篮凸?jié)奏美?，F(xiàn)代詩(shī)歌的音韻美和節(jié)奏美是相互融合在一起的。如舒婷的《致橡樹》，用“我如果愛你”“也不止……也不止……”“我必須是”“甚至”等關(guān)聯(lián)詞串聯(lián)起來，形成反復(fù)詠嘆、感情層層遞進(jìn)又動(dòng)人心魂的效果，并且因?yàn)楦星榈男枰?，?shī)里面多處使用短句和意義相連貫的句式，使朗誦充滿連貫性、抒情性，如“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”。詩(shī)歌優(yōu)美的音韻節(jié)奏，能夠融合在人的心靈節(jié)奏里，反復(fù)吟詠，能夠讓心靈唱出一首首無比動(dòng)聽的歌，從而開啟心靈深處的黑暗，這就是詩(shī)歌形式之美對(duì)人的靈魂的影響。中職生跟其他的中學(xué)生一樣，往往對(duì)事物的美感疏于體驗(yàn)，他們往往缺乏的是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、感悟和享受，因此，對(duì)他們及時(shí)地進(jìn)行美的教育是很有必要的。詩(shī)歌的形式美可以讓他們從感性上對(duì)事物進(jìn)行初步的審美，通過大量和反復(fù)的誦讀，可以讓他們的心靈在潛移默化中用詩(shī)歌形式的美去體驗(yàn)事物形式的美，在一定程度上提高他們的審美素養(yǎng)、增強(qiáng)他們的審美意識(shí)，使他們?cè)诿赖难罩腥蹮挸梢淮馈勖?、追求美的文明青年。事?shí)上，美是一種文化，一個(gè)人審美水平的提升，就是文化素養(yǎng)的提升。中職生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中首先感悟的是其形式之美，首先給他們帶來愉悅之感的也是其形式之美，形式美熏陶了他們的心靈，也一定在某種程度上提升了他們的文化素養(yǎng)，體現(xiàn)了詩(shī)歌形式之美的賞析對(duì)中職生文化素養(yǎng)的提升作用。

二、詩(shī)歌思想內(nèi)容的教學(xué)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)容量是十分龐大的，一首詩(shī)歌一定包含某種深刻的社會(huì)思想或人生哲理性。因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的思想領(lǐng)域，感受詩(shī)歌博大而深刻的思想內(nèi)容是每個(gè)老師所應(yīng)該努力做到的。中職生無疑是基礎(chǔ)文化水平比較低的一群人，他們選擇進(jìn)入職校有一定的功利性，他們進(jìn)入職校就意味著要在短短的三年中學(xué)好一門技能，日后走上社會(huì)就靠著這一技之長(zhǎng)來生存，這個(gè)過程時(shí)間短，見效快，但必然導(dǎo)致一個(gè)人文化素養(yǎng)和文化沉淀的欠缺，從而當(dāng)他們走上社會(huì)時(shí)，會(huì)缺乏顯而易見的素養(yǎng)魅力和文化能力。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起教化的作用。文學(xué)的教化形式多種多樣，而我認(rèn)為詩(shī)歌的教化是最有力量的。我在教學(xué)舒婷的《致橡樹》時(shí)，就從一而再、再而三的深挖掘中，引導(dǎo)學(xué)生感悟了詩(shī)中所表達(dá)的崇高而偉大的愛國(guó)情懷。往往其他人對(duì)詩(shī)歌的分析，只停留在大眾認(rèn)同的詩(shī)歌的思想內(nèi)容上，即本詩(shī)通過什么，表達(dá)什么，如果按照這樣貧乏而又單一的思維模式去理解，學(xué)生對(duì)于詩(shī)中真正的偉大的愛國(guó)情懷，可能不容易理解或理解不深。我的分析是：詩(shī)人在詩(shī)中讓他的愛國(guó)情懷等同于自身的愛情，愛情何其偉大，令人追求不懈、生死相隨，這個(gè)世界上還有什么感情比愛情更偉大呢？詩(shī)人告訴我們，對(duì)祖國(guó)的愛比愛情更偉大。教師在教學(xué)中，如果能挖掘到這樣深刻的力量，一定能讓學(xué)生受益匪淺，從而能夠在潛移默化中提升他們的愛國(guó)情懷，使他們的身上悄然多出一份文化素養(yǎng)。事實(shí)上，當(dāng)前社會(huì)上大多數(shù)的技術(shù)型人才，他們?cè)诰邆涑鲱惏屋偷膶I(yè)技能的同時(shí)，卻并不具備與之相匹配的高尚人格和文化素養(yǎng)，唯利是圖、不講誠(chéng)信，只顧私利，不講大局是他們“小我”的通病。一首好的詩(shī)歌，能影響一個(gè)人的一生。

三、詩(shī)歌意境教學(xué)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩(shī)歌意境的取是跟詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)相關(guān)的，詩(shī)歌的情感，借助各種不同的意境來表達(dá)，所以在詩(shī)歌教學(xué)中品嘗詩(shī)歌的意境美，除了能更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)容之外，也能陶冶讀者的心靈，提升讀者的思想境界，因而在對(duì)學(xué)生的教學(xué)中，意境美的深度挖掘是十分必要的。中職生對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的理解往往停留在一些相關(guān)意境的膚淺理解上，教師一定要引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫庖饩吃谠?shī)歌中所體現(xiàn)和象征的真正意義，這樣才能夠讓他們作為讀者的感情像作者一樣深刻地融入這些意境中去。如中職語(yǔ)文教材中，裴多菲的《我愿意是急流》，這首詩(shī)要表達(dá)的是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的忠貞愛情，常人千言萬語(yǔ)說不清楚，詩(shī)人卻用種種相關(guān)的意境，表達(dá)得淋漓盡致，動(dòng)人心魂。詩(shī)中，詩(shī)人借急流中的小魚、荒林中的小鳥、廢墟上的常青藤、風(fēng)雨中的火焰、廣漠天空中飄來飄去的云朵和破旗，用這一組種種意象來表達(dá)平凡愛情中的真摯情感。美麗的浪花里游著美麗的小魚，河流兩岸的樹林里飛著美麗的小鳥，廢墟上青春不老的常青藤，風(fēng)雨中堅(jiān)貞不屈的火焰，這些或凄美或荒涼的事物，在作者的筆下，卻形成了一幅幅與愛情有關(guān)的艷麗無比的圖畫，從而升華了愛情的意義，體現(xiàn)了愛情的可貴?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏種種美的意境，關(guān)鍵是中職生怎樣去發(fā)現(xiàn)、去感受。作為中職學(xué)校的語(yǔ)文老師，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的意境里，讓詩(shī)歌中美的意境陶冶他們的心靈，讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找到與詩(shī)歌內(nèi)容產(chǎn)生共鳴的感情支點(diǎn)，以達(dá)到提升他們文化修養(yǎng)的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

中職教育是以專業(yè)技能教學(xué)為目的，在使學(xué)生掌握一定專業(yè)技能的同時(shí)，輔以語(yǔ)文學(xué)科的教育，目的是提高中職生的綜合文化素養(yǎng)，使他們成為一代有技能有文化涵養(yǎng)的國(guó)家建設(shè)者。鑒于詩(shī)歌固有的語(yǔ)言形式的純粹性、詩(shī)歌思想內(nèi)容的深刻性和詩(shī)歌意境的優(yōu)美性，詩(shī)歌的教學(xué)應(yīng)該成為迅速提高他們文化素養(yǎng)的一種手段，中職學(xué)校的語(yǔ)文教師一定要利用好詩(shī)歌教學(xué)這一陣地，引導(dǎo)他們多閱讀、多賞析，讓他們將來成為社會(huì)技術(shù)性建設(shè)者的同時(shí)，也成為一代新的優(yōu)雅的中國(guó)紳士。

參考文獻(xiàn)：

＼[1＼]何政生.葉圣陶語(yǔ)文性質(zhì)觀新探＼[D＼].廣西師范大學(xué)，2006.

篇8

《艾青詩(shī)選》是近代詩(shī)人艾青的詩(shī)歌選集，收錄了艾青創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代至七十年代末的作品，那么你知道《艾青詩(shī)選》的讀后感要怎么寫嗎?小編在這給大家?guī)怼栋嘣?shī)選》心得體會(huì)600字范文初中2021年7篇，歡迎大家借鑒參考!

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字1早就聽說艾青是著名的詩(shī)人，閱讀這本《艾青詩(shī)選》時(shí)在猜想，他的詩(shī)是非常豪邁?還是像徐志摩的一樣委婉?都無從得知。這次就以一種未知的心態(tài)看完了這本書，心中不禁激起朵朵漣漪。

艾青是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名詩(shī)人，艾青的是既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語(yǔ)言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍(lán)色的憂郁，雖說我可能喜歡樂觀話得豁達(dá)的詩(shī)，可艾青的一生經(jīng)過很多波折，可艾青的詩(shī)更多的是對(duì)祖國(guó)的熱愛與報(bào)效之心。從中提煉出詩(shī)人憂國(guó)憂民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩(shī)總覺得那些充滿滄桑的文字。讓人讀起來熱血沸騰，任時(shí)光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩(shī)選》這一本書讓我記憶最深的就是《我愛這土地》。艾青寫這首詩(shī)時(shí)正難國(guó)內(nèi)當(dāng)頭，這首詩(shī)寫出了艾青的憂郁。他的憂郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛國(guó)之情。

作者用一只鳥的形象開頭，在個(gè)體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達(dá)自己對(duì)土地最真摯深沉的愛。把自己想象成是一只鳥，永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞著祖國(guó)大地飛翔，永遠(yuǎn)不停歇的為祖國(guó)大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國(guó)的未來，我們應(yīng)該積極適應(yīng)時(shí)展的要求。我們也要像艾青那樣愛祖國(guó)，樹立民族自尊心與自信心，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏。真正把愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學(xué)習(xí)，樹立信心，堅(jiān)信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動(dòng)者生活的艾青是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的悲慘生活照，更多的是關(guān)于那個(gè)時(shí)代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會(huì)深思，就算少了盼望，我也會(huì)努力盼望我以后的理想生活。

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字2艾青的詩(shī)是古詩(shī)的和這首詩(shī)的外套的完美結(jié)合。它通常能夠是我的開放,小幽默地描繪它。在他的詩(shī)中,現(xiàn)在有一個(gè)安靜流動(dòng)的藍(lán)色憂郁。我愛艾青的詩(shī),因?yàn)樵?shī)這種藍(lán)色的憂郁。是第一個(gè)擔(dān)心和擔(dān)心的世界,經(jīng)過音樂和音樂的世界的懺悔精神,鍛煉出了詩(shī)人對(duì)我的大感受;所以痛苦不是因?yàn)樽约旱乃饺?所以悲傷不是因?yàn)樽约旱睦妗?/p>

如果我是一只鳥,我應(yīng)該用一根嘶嘶的喉嚨唱歌,這根喉嚨被風(fēng)暴打了;為什么我的眼睛常常含有淚水,因?yàn)槲疑類圻@片土地。詩(shī)人的感情從自己的悲傷出來,會(huì)去哪里?中國(guó)的文化土產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó),人民和光的這樣一個(gè)答案。

人們的土地被棲息,作為詩(shī)人的心的形象自發(fā)地出現(xiàn)。曲元的香草美,杜甫的國(guó)家在山川和河流,城市春天深植被。感覺當(dāng)花飛濺,恨其他鳥驚。。不是因?yàn)闀r(shí)事的艱辛和選擇精神逃避,不是因?yàn)槭澄锖退?擔(dān)心整天吃沒有魚。也許無處不在,永遠(yuǎn)不會(huì)是一生,但我仍然會(huì)站在那里,微笑,看著大海(艾青礁)。詩(shī)人走出了未來的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn),與古國(guó)的未來,未來和憂慮。你不能想象詩(shī)人的肩負(fù)荷的力量,他想要把更多的責(zé)任給世界作為他的職責(zé)。這是中國(guó)知識(shí)分子和思想基礎(chǔ)的來源。

我愛艾青的詩(shī),因其詩(shī)歌充滿語(yǔ)言緊張。艾青的詩(shī)經(jīng)常是上半年或直接的,或者激情澎湃,但往往是詩(shī)的最后使用表達(dá)方式達(dá)到詩(shī)的,然后在的窗簾調(diào)用。這經(jīng)常產(chǎn)生一種已經(jīng)做出的話,沒有感覺,所以留下的聲音,三天無休止。好的!

我愛艾青的詩(shī),從艾青的廣義;我愛艾青的詩(shī),因其天然天成,有最大的方式,是深入的文化積累,徹底消化產(chǎn)品;我愛艾青的詩(shī),因?yàn)槲液驮?shī)人一樣,愛這片土地和太陽(yáng)。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字3艾青作為中國(guó)現(xiàn)代代表詩(shī)人之一，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻(xiàn)。他曾任第三屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。

艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作具有必須的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷，幼年時(shí)被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛，反而得到大堰河濃濃的愛意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自我作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河—我的保姆》中，表達(dá)了對(duì)大葉荷的深深的懷念以及對(duì)她不幸身世的描述。

艾青創(chuàng)作還受西方哲學(xué)和文學(xué)影響。在詩(shī)歌中，他將現(xiàn)實(shí)主義主義手法和象征手法結(jié)合起來，吸收世界詩(shī)藝的營(yíng)養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時(shí)他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩(shī)風(fēng)和現(xiàn)實(shí)主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨(dú)特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族杯具性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂的律動(dòng)。遞進(jìn)排比句式，首尾呼應(yīng)的手法?！疤?yáng)”和“土地”是艾青詩(shī)歌中兩大中心意象，是其創(chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自我對(duì)于祖國(guó)和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運(yùn)，可謂憂國(guó)憂民。他的憂郁就是農(nóng)民的憂郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對(duì)“太陽(yáng)”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對(duì)這一個(gè)時(shí)代的憂慮，他期望光明、春天的到來，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個(gè)意象互相映襯，完美融合，到達(dá)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的交匯，民族與世界提高思潮的統(tǒng)一。

艾青融合個(gè)人悲歡于時(shí)代悲歡中，反映自我名族和人民的苦難與命運(yùn)，對(duì)舊社會(huì)的仇恨和詛咒，這是艾青創(chuàng)作的思想主旨。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字4最近我閱讀了艾青的《向太陽(yáng)》，作者寫下這首詩(shī)距此刻也有半個(gè)世紀(jì)了。作為《向太陽(yáng)》當(dāng)年的一個(gè)虔誠(chéng)而年少的讀者，我仍能感覺到應(yīng)對(duì)太陽(yáng)來臨時(shí)詩(shī)人內(nèi)心的澎湃，仍能深切地體會(huì)到詩(shī)人當(dāng)年創(chuàng)作這首長(zhǎng)詩(shī)時(shí)的崇高而激越的情感。這或許就是艾略特所說的"歷史意識(shí)又包含一種領(lǐng)悟，不但要理解過去的過去性，并且還要理解過去的現(xiàn)存性。"

幾十年來，在我國(guó)的詩(shī)壇上，有許多轟動(dòng)一時(shí)的詩(shī)，往往不到幾年就失去了它的"現(xiàn)存性"，這種短命的詩(shī)，多半是屬于缺乏藝術(shù)真誠(chéng)和功利性強(qiáng)的制作。最近十多年也出現(xiàn)了不少這類短期效應(yīng)的詩(shī)作。《向太陽(yáng)》所以能成為一首經(jīng)得住歷史嚴(yán)格刪汰的詩(shī)，正是由于它能使當(dāng)今的讀者領(lǐng)悟到歷史的現(xiàn)存性和深刻的人生啟示。

在這一章節(jié)中，作者由昨日寫到嶄新的一天，太陽(yáng)就象征著一種新的開始，一種解脫，一種釋放，一種期望。回想那段艱難的抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)家，城市，村莊，小至以個(gè)人，都生活在水深火熱和黑暗之中。那個(gè)時(shí)期的人們向往太陽(yáng)，向往太陽(yáng)所象征的自由與解脫。最終有一天，初升的那輪太陽(yáng)，發(fā)出了耀眼，卻又溫暖的光，人們最終獲得了自由，他們也虔誠(chéng)的祈禱，這抹陽(yáng)光能永不泯滅，給他們的后代，給炎黃子孫留下用他們殷紅的鮮血與蠟黃的皮膚混合成的，橘黃色的，太陽(yáng)光。所以，作者說，太陽(yáng)，是美麗的，也是永恒的。

在太陽(yáng)下，詩(shī)人已完全超越了自身的一切痛苦的回憶，為我們展示出一片太陽(yáng)光照之下的以往蠕動(dòng)著痛苦靈魂的大自然的完美景象，歌頌了受傷戰(zhàn)士的高大的形象，詩(shī)人說，他“比拿破侖的銅像更漂亮”，因?yàn)檫@是陽(yáng)光下最真實(shí)的姿態(tài)。廣場(chǎng)上，人們高喊，“看我們我們笑的向太陽(yáng)”。少女們背著募捐袋，唱著清新的歌，太陽(yáng)照著她們的，驕傲的突起的胸脯，和袒露著的兩臂，他們，她們，在陽(yáng)光下，沐浴著午后的陽(yáng)光，享受著陽(yáng)光，珍惜著陽(yáng)光。

這些發(fā)自胸腔的語(yǔ)言與歌聲，沒有任何渲染和夸張，痛苦已成為過去，平平實(shí)實(shí)的自白，更能使讀者能從詩(shī)的冷凝的情境中感觸到歷史的沉重和濃濃的抒情氣韻。

生命內(nèi)部殘留的酸痛，只說明必須掙扎好久才能站立起來。這些誰都能真切理解的生理和心理的感覺都切切實(shí)實(shí)能引起讀者許多聯(lián)想和思考，因而使平實(shí)的詩(shī)句有了很大的張力和重力。事實(shí)上，這種交織著昨夜的傷痛和迎接黎明的生命蘇醒時(shí)帶淚的歡欣，絕不能認(rèn)為只屬于以往是囚徒的詩(shī)人自我對(duì)人生的回顧。應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)為了拯救民族的危難和命運(yùn)與千千萬萬祖國(guó)的兒女們奔走抗?fàn)幍某嘧拥男穆暋?/p>

那個(gè)時(shí)期的人們，格外珍惜陽(yáng)光，不是因?yàn)槟菚r(shí)候的天氣不好，而是這陽(yáng)光，是他們所奮斗而來的，而此刻的我們，在陽(yáng)光的呵護(hù)下，是否也做到了珍惜陽(yáng)光呢

我想這也就是愛國(guó)的意義，珍惜前人所留下的，發(fā)揚(yáng)此刻所擁有的，就是為了，讓這抹陽(yáng)光，照耀的更加絢麗，燦爛，耀眼。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字5艾青，浙江金華人，曾在鄉(xiāng)下的保姆家中寄養(yǎng)因此對(duì)土地和民眾產(chǎn)生了依戀的感情。他的求學(xué)之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學(xué)費(fèi)。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習(xí)畫的經(jīng)歷中他所形成的色彩感和立體感的思維方式對(duì)他后來的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了比較大的影響。

這本詩(shī)選在內(nèi)容中介紹并闡述了他們的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為1937---1941年是艾青創(chuàng)作的期，也是他最高藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結(jié)束。詩(shī)選基于客觀評(píng)價(jià)期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的角色。雖然這種取舍讓本書看起來有點(diǎn)失衡但作者的藝術(shù)成就也會(huì)更加突出。詩(shī)選也著重挑選作者抗戰(zhàn)時(shí)期的短詩(shī)，短詩(shī)的地位在作者的一生當(dāng)中不容忽視。

在導(dǎo)讀中了解到二十世紀(jì)四十年代末因?yàn)楦鞣N復(fù)雜的原因，艾青的詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)較長(zhǎng)的停滯期，沉悶期雖然這期間也創(chuàng)作了不少作品但大多價(jià)值不高。進(jìn)入新時(shí)期之后艾青重新復(fù)出創(chuàng)作出了很多影響很大的詩(shī)篇。而與他期創(chuàng)作的作品相比進(jìn)入晚年期的這些詩(shī)篇感情比較沉郁，內(nèi)斂，深沉手法更為樸素自然，缺點(diǎn)就是藝術(shù)感染力沒有以前那樣強(qiáng)烈了。

讀完這本詩(shī)選我發(fā)現(xiàn)艾青的詩(shī)擅長(zhǎng)用色彩感強(qiáng)烈，立體感鮮明的畫家眼睛和藝術(shù)手法，與大地，太陽(yáng)北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結(jié)合。艾青與大多數(shù)早期現(xiàn)代派詩(shī)人不同也有益于某些鄉(xiāng)土派詩(shī)人。艾青創(chuàng)作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩(shī)眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時(shí)代情緒，借以概括中國(guó)某一特殊時(shí)期的整體感受和思想感情，傳達(dá)出中華民族最強(qiáng)烈的內(nèi)心情緒。

艾青是一個(gè)一直在文學(xué)道路上奮斗的人有過沉淀但他又重新綻放光彩我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也要學(xué)習(xí)他的這股沖勁。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字6我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺得原本滄桑的文字我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺得原本滄桑的文字依舊富有活力，時(shí)光飛逝，“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”這句詩(shī)孕育滋養(yǎng)了幾代人，經(jīng)久不衰。

我出生在北方，艾青生于浙江金華，屬于南方，但他卻對(duì)異鄉(xiāng)疆域的北方充滿熱愛。讀著他的《北方》，仿佛已置身于蒼茫的北國(guó)土地上，厚厚的黃土地給我?guī)沓林馗校抑簧碚驹跓o垠的荒漠上，望著從更遠(yuǎn)的北方吹來的無情的風(fēng)，正肆虐地帶來貧窮與饑餓，當(dāng)時(shí)的風(fēng)很寒冷，但不是刺骨，卻給人帶來透徹心扉的冰涼。遠(yuǎn)處的村莊、山坡、河岸、頹垣與荒冢都在，感嘆這個(gè)時(shí)代的悲哀與不易。我最終看到了，北方人民臉上是些什么，是無奈，是痛苦……那種從內(nèi)心深處的痛苦和對(duì)光明社會(huì)的企盼。

我順著作者的筆處，見到了北方人民的不幸與災(zāi)難、無奈與痛苦，見到了不愿看到戰(zhàn)爭(zhēng)與磨難、渴望和平的廣大勞動(dòng)人民，也體現(xiàn)出了他強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。

盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過了盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過了五千年的洗禮，這上頭有我們祖先不屈不撓的精神，還有哺育中華兒女的黃河，古老的國(guó)土，古老的河流，養(yǎng)育了一代又一代中國(guó)人。“這是為我所愛的、世界上最艱苦的、與最古老的種族。文字很簡(jiǎn)短，卻深深震憾著我，因?yàn)樗休d的是那個(gè)時(shí)代中國(guó)廣大群眾的精神與信念，寄托著北國(guó)明天的和平曙光。

作者以筆為槍，以紙為戰(zhàn)場(chǎng)，猛烈抨擊侵犯我中華土地者，以博愛之心真實(shí)反應(yīng)出農(nóng)民的不易與艱苦，正是他的愛國(guó)愛民之心，他的詩(shī)詞才值得被千秋萬代所傳唱，頌揚(yáng)!

我要思考那個(gè)時(shí)代以及我此刻的生話，就算缺少或沒有艾青的'博愛與企盼，北方人也會(huì)繼承先祖信仰，勇敢地生活下去，我也要學(xué)會(huì)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，努力奮斗，到達(dá)夢(mèng)想的生活!

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字7午后，一縷風(fēng)吹來，帶來了遠(yuǎn)方田野的味道，帶來了夢(mèng)中陽(yáng)光的明媚，坐下來，靜品一首艾青先生的《光的贊歌》，感人至深……

“暴風(fēng)雨中的雷聲特別響，烏云深處的閃電特別亮，只有通過漫長(zhǎng)的黑夜，才能噴涌出火紅的太陽(yáng)”。是啊，那個(gè)時(shí)代，中國(guó)農(nóng)村亙古的陰郁與農(nóng)民無休止的勞頓，讓他怎能不對(duì)未來美好生活有著執(zhí)著的信念，又怎能不對(duì)那照耀四方的光明有著深深的眷戀。因?yàn)橛辛斯饷鳎嗫吹搅恕皸罨w絮的春天”，看到了“百花爭(zhēng)妍”的夏天，看到了“金果滿園”秋天，看到了“大雪紛飛的冬天……看到了中國(guó)未來的希望。光明的存在是偉大的，是威嚴(yán)的，它坦蕩的照射人間的一切，任何貪婪無厭的人在光明的照射下便會(huì)原形畢露。光明也是無私的，世間萬物在它的滋潤(rùn)下，蓬勃生長(zhǎng)，它帶領(lǐng)著我們從愚昧走向智慧，從落后走向崛起，從迷茫走向希望。不只是這樣，中國(guó)人民在它的照耀下，將從小康社會(huì)走向中華民族偉大復(fù)興。

篇9

關(guān)鍵詞： 杜甫 詩(shī)歌教學(xué) 生命教育

一

可能很多人會(huì)認(rèn)為生命教育是德育范疇的內(nèi)容，殊不知各學(xué)科教學(xué)或多或少都滲透生命教育，語(yǔ)文作為人文學(xué)科，在這方面有著其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文教材蘊(yùn)藏非常豐富的生命教育資源。因此，“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“文以載道”的作用，滲透人性的教育與人文意識(shí)，加深學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值和意義的理解，從而珍惜生命、敬畏生命，樹立正確的生命價(jià)值觀。

語(yǔ)文教學(xué)不同于政治思想教育，不能采用灌輸說教的方法傳授人生觀、生命觀，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。教師可以抓住關(guān)鍵字詞，抓住蘊(yùn)含生命態(tài)度的詞，引導(dǎo)學(xué)生品讀，在品讀中體味情感，讓學(xué)生從文章的字里行間感受生命的可貴和美好，培養(yǎng)他們積極樂觀的人生態(tài)度，善待他人也善待自己，樹立正確的生命觀，努力塑造自我，完善自我，讓自己的生命煥發(fā)出光彩。

二

杜甫詩(shī)歌教學(xué)是高二語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)，杜甫是中國(guó)文學(xué)史上一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他的一生仕途坎坷，窮困潦倒，但在他的每一行詩(shī)句里，我們都能讀到他對(duì)人民、對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的責(zé)任感。在教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生通過品讀杜甫的詩(shī)句，感知個(gè)體生命的豐富性，體驗(yàn)人世的艱辛，從而更深層次地思考人生的目的及意義。

杜甫一直是以兼濟(jì)天下為己任的愛國(guó)詩(shī)人形象定格在世人眼中，然而，生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰這一特殊歷史時(shí)期的詩(shī)人，在他的詩(shī)篇中，我們不難找到歷史的痕跡及詩(shī)人自身深切的生命體驗(yàn)。特別是詩(shī)人的晚年，社會(huì)動(dòng)蕩，流離失所。他“活了五十九歲，卻好像活了兩百歲，他一生的經(jīng)歷幾乎濃縮了個(gè)體生命所能經(jīng)受的全部苦難”。正如他在詩(shī)句中寫的那樣：“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里?！保ā肚性⒕油瓤h作歌七首》）“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”（《江村》）通過品讀這些飽含個(gè)體苦難生命體驗(yàn)的詩(shī)句，讓學(xué)生體會(huì)世道的艱辛，生活的不易，感悟“人世的蒼茫，生命的促迫”。

然而，衰朽殘年的杜甫并沒有因此而放棄對(duì)生命價(jià)值的追求，在《旅夜書懷》中，詩(shī)人寫道：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗?！痹?shī)人以自嘲的口吻詼諧地說出自己政治理想不得實(shí)現(xiàn)的憤慨。自己就像那天地之間到處飄飛、形單影孤的一只沙鷗，無論是身后之名，還是生前之功業(yè)，似乎都游離于他。詩(shī)人滿懷希望，換來的卻是一連串的失望。然而，從某種意義上說，這種悲憤正是詩(shī)人對(duì)自己、對(duì)國(guó)家存在意義的堅(jiān)守，正是他人格生命的真實(shí)顯示。這里，學(xué)生從杜甫的生活態(tài)度悟出如何認(rèn)識(shí)一個(gè)人的生命價(jià)值，在準(zhǔn)確把握“渴望建功立業(yè)”的內(nèi)涵中，獲得了一次關(guān)于生命價(jià)值的真切體驗(yàn)和自我教育。

杜甫的詩(shī)是時(shí)代的一面鏡子，真實(shí)地反映了安史之亂前后的時(shí)代動(dòng)亂，然而他也是一個(gè)普通人，關(guān)心朋友，熱愛妻兒。具有普通人的喜怒哀樂，富有人情味。寫妻子、朋友的詩(shī)不但多，而且很感人。“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯”。灑掃庭除，迎接好友，粗茶淡飯，幸福無比?！白詠碜匀ヌ蒙涎?，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”。梁上燕子，飛來飛去，自由自在；水中白鷗，遠(yuǎn)近嬉戲，相親相近。幽美的夏景已讓詩(shī)人陶醉了，恬靜的家庭生活更使詩(shī)人舒心、愜意：憨態(tài)可掬的老妻“畫紙為棋局”，天真無邪的稚子“敲針作釣鉤”。這些是懷才不遇的失意詩(shī)人晚年過著的詩(shī)意般的生活，這里，詩(shī)人告訴我們，他沒有被苦難嚇到，相反，這些悠閑清貧的生活讓他感受到生命的真諦和美好。生命是苦難的，苦難是每個(gè)生命不可承受之重，但在這苦海中，“以一種精神應(yīng)對(duì)苦難”，繼續(xù)堅(jiān)定地向存在的荒原進(jìn)發(fā)，生命由此變得恒遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)，美麗又動(dòng)人。詩(shī)人把自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解直觀地反映在生活的態(tài)度上，詩(shī)人又以詩(shī)的形式傳達(dá)了生命的自由與美好，并表達(dá)了人類共有的生命特質(zhì)和深層存在的哲學(xué)方式，詩(shī)人對(duì)生命本質(zhì)的詮釋和思考，啟發(fā)我們不斷關(guān)注生命的艱辛和苦痛，不斷探索生命的真諦和價(jià)值，從而以更高的熱情擁抱生活，體驗(yàn)生命。

生命的意義和價(jià)值，不僅表現(xiàn)在個(gè)體以自身力量克服困難、超越憂患的自我體現(xiàn)，更體現(xiàn)在此過程中給予他人的愛、為社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任。杜甫在《兵車行》里展現(xiàn)給讀者的是詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂征兵的客觀史實(shí)的描寫，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓肉體上和精神上的雙重苦痛。然而止步于此是不夠的，這些分析只是讓我們看到個(gè)體生命的苦難及面對(duì)苦難的絕望。想要做到生命教育的深化，還應(yīng)該讓學(xué)生看到，杜甫作為一個(gè)儒家士人形象的典型代表，儒家思想是他的終極信仰，儒家文化對(duì)他的詩(shī)歌具有重要影響。從這個(gè)角度出發(fā)，便能進(jìn)一步體會(huì)到《兵車行》顯現(xiàn)的深切的情感――仁愛。無論是對(duì)生靈涂炭的哀嘆還是對(duì)制度黑暗的憤慨，都能讓人感受到那顆無止境的惻隱之心，都能讓人感受到杜甫對(duì)儒家理想的堅(jiān)守。

可以說杜甫的偉大之處就在于他不僅做了苦難人生的代言人，而且以有血有淚的歌吟，呈現(xiàn)出對(duì)天下的終極關(guān)懷和自身的生命價(jià)值。

正因?yàn)樵?shī)人心中有愛，杜甫看到天地萬物，看到他人的生命乃至小動(dòng)物小植物的生命都能產(chǎn)生濃情愜意，“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”春風(fēng)和煦，百花綻放，飛燕銜泥，鴛鴦靜睡，所呈現(xiàn)的勃勃生機(jī)，和諧統(tǒng)一，相映成趣?！包S四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”詩(shī)人陶醉于春暖花開、鶯歌蝶舞、生意盎然、恬靜宜人的意境，其樂融融。字里行間閃現(xiàn)出詩(shī)意的光輝，表現(xiàn)出一種萬物和融的境界。一個(gè)有愛的人，他的生命就總是會(huì)得到愛的滋潤(rùn)，透過杜甫的詩(shī)作，教育學(xué)生隨時(shí)留意身邊的花紅柳綠，感受大自然的生機(jī)意趣，善待世間萬物。當(dāng)你生活在一種和融萬物的境界之中，學(xué)會(huì)欣賞自己、他人及自然界的一切生命時(shí)，你就會(huì)感受到生命越來越充滿生機(jī)活力，從而更加熱愛生命，熱愛這個(gè)美好的世界。

三

就像冰心在《談生命》中所說：“快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？”總之，語(yǔ)文教育應(yīng)喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命、探索生命的意義以至實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。這樣，語(yǔ)文教學(xué)才真正發(fā)揮作用，教育才有意義。

參考文獻(xiàn)：

篇10

阿赫瑪托娃的詩(shī)歌以抒情性和小說性著稱，她以女性角度抒寫愛情，表現(xiàn)隱秘的內(nèi)心活動(dòng)和心理沖突；又以深沉的筆觸關(guān)懷家國(guó)命運(yùn)，表現(xiàn)一個(gè)愛國(guó)詩(shī)人的氣節(jié)與高貴。她的作品有從普希金延續(xù)下來的經(jīng)典性優(yōu)雅，也蘊(yùn)含了源自她本人戲劇化的人生激情。阿赫瑪托娃的詩(shī)歌總是帶著某種“氣味”，這種“氣味”來自海邊的“冰牡蠣”，來自椴樹的清香，來自濃郁的黑咖啡，也來自熱騰騰的鮮血……這些各式各樣的“氣味”描寫使她詩(shī)歌洋溢著一縷獨(dú)特的味道，鮮明而深刻。

嗅覺溝通視覺、聽覺、觸覺，表現(xiàn)作者對(duì)外物豐富而獨(dú)特的感受，抒寫復(fù)雜微妙的情愫。讀過《靜靜的頓河》的人，都難以忘記肖洛霍夫筆下頓河岸邊彌漫的潮腐氣息和大草原上散發(fā)出的青草、野花和泥土的濃烈氣味；讀?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》的人，也一定會(huì)隨著班吉以不可思議的嗅覺能力嗅到凱蒂身上那股“樹的香味”，感受到“衣服在空中飄動(dòng)的氣味”乃至“‘死’的氣味”。正如普魯斯特所描述的：“……氣味和滋味卻會(huì)在形銷之后長(zhǎng)期存在，即使人亡物毀，久遠(yuǎn)的往事了無陳跡，唯獨(dú)氣味和滋味雖說更脆弱卻更有生命力……”阿赫瑪托娃的詩(shī)作起源于俄羅斯小說，而不是起源于詩(shī)歌。她是在注目于心理小說的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己那尖銳而又獨(dú)特的詩(shī)歌形式的。在阿赫瑪托娃的詩(shī)歌中，那種“更脆弱卻更有生命力”的氣味時(shí)常飄動(dòng)在行行詩(shī)句之中，有女性的芬芳，也有生活的苦澀。

百合花的清香與干泥煤的焦糊味

關(guān)于阿赫瑪托娃的早期詩(shī)歌，蘇聯(lián)著名評(píng)論家阿?帕甫洛夫斯基有過很好的論述，他認(rèn)為，“脆弱的阿赫瑪托娃”的詩(shī)句深處，存在著“驚惶”和“恐懼”，它們拉大了個(gè)人愛情事件的外延，使它抵達(dá)了具有共同意義的悲劇性。在這個(gè)時(shí)期，阿赫瑪托娃詩(shī)歌中的“氣味”主要來自大自然，特別是各種植物花草。這些氣味的描寫，尤其體現(xiàn)了她詩(shī)歌中的女性氣質(zhì)，使她以女性獨(dú)特的嗅覺來展現(xiàn)內(nèi)心世界和外部現(xiàn)實(shí)――愛情、婚姻、戰(zhàn)爭(zhēng)和生活。 阿赫瑪托娃

阿赫瑪托娃早期詩(shī)歌以愛情詩(shī)著稱，詩(shī)句自然彌漫著愛情的“氣味”，它既甜美又致幻“。從它們帶露的顫抖的花瓣/我飲下一杯香氣彌漫的酒，又幸福又平靜。（”《“我摘下好看芬芳的百合花……”》，1904年），百合花美麗芬芳“，我”被這花一樣的人所蠱惑，心懷希翼又畏縮、痛苦，花露是充滿香氣的酒，使“我”沉醉，然而幸福和平靜卻只是幻覺而已，因?yàn)檫@香氣彌漫的酒是掩蓋現(xiàn)實(shí)的霧瘴。“我柔韌的身體如此輕盈又勻稱，/發(fā)綹的芬芳令人陶醉?！保ā段視?huì)愛》，1906年）詩(shī)人愛上了彼得堡大學(xué)東方系的學(xué)生格林尼謝夫-庫(kù)圖佐夫，迫不及待地向其姐夫袒露心聲，希望當(dāng)時(shí)任教于該大學(xué)的姐夫可以從中牽線。不論在現(xiàn)實(shí)中，還是詩(shī)歌里，阿赫瑪托娃都是這樣的敢愛敢恨，她為愛而勇往直前，這樣的毛遂自薦恰恰體現(xiàn)了這個(gè)少女對(duì)愛情的期盼和執(zhí)著?！?輕漾著百合花的陣陣清香，/和你那一串串樸直的話語(yǔ)（”《也還是那嗓音，也還是那目光》，1909年）與情人樹下低語(yǔ)，互訴衷情，百合花的清香陣陣襲來，那種內(nèi)心的安謐和甜蜜無以言表。少女情懷總是詩(shī)，阿赫瑪托娃是多情的，曾經(jīng)的愛情受挫并不能磨滅她對(duì)真愛的期盼和渴望，這種對(duì)愛的執(zhí)著追尋，貫穿了她的一生。

愛情雖美妙，但阿赫瑪托娃的婚姻大體不幸。在著名詩(shī)人古米廖夫長(zhǎng)達(dá)六年的追求后，1910年，阿赫瑪托娃終于與其結(jié)婚。對(duì)阿赫瑪托娃來說，婚姻只是走向不幸的開始。在她婚后寫過的眾多詩(shī)歌中，總是飄浮著孤寂、沉悶的氣息?！胺块T兒半開半掩/椴樹吹送著清香……”（《房門兒半開半掩》，1911年），“死濱藜樹那溫?zé)岬臍庀?也越來越濃郁?！保ā抖谈琛?，1911年），“露天下，清淡的風(fēng)徐來/帶著春的清新和蕩漾?！保ā堆凵襁t疑地祈求著寬恕》，1912年）“田野上立著嘎吱響的大門，/彌漫面包的香味，還有憂愁?！保ā赌憧芍馈?，1913年）這些氣味的描寫或是烘托與丈夫的離愁別緒，或是用象征不幸的濱藜表現(xiàn)“慌亂的內(nèi)心情緒”，或是與因丈夫不知蹤跡而倦怠惆悵的心境形成鮮明對(duì)比，或是用凄涼的詩(shī)行表現(xiàn)婚后寂寞、孤獨(dú)的內(nèi)心世界。在此期間，阿赫瑪托娃也描寫過一些與情人幽會(huì)的場(chǎng)景：“盤子里盛著冰凍的牡蠣，/散發(fā)著大海新鮮刺鼻的氣息?！保ā饵S昏》，1913年）“汽油與丁香混合的氣味，高度警覺的安謐……”（《閑游》，1913年）不管怎樣，這些氣味已不像少女時(shí)期的那樣輕快和美妙，反而變得沉重又憂郁，這可能是一個(gè)人因生活的改變而必經(jīng)的變化，但也是一個(gè)詩(shī)人敏銳觸角的轉(zhuǎn)向。在阿赫瑪托娃的筆下，草木有情，它們一邊是她心聲的發(fā)言人，一邊是她孤獨(dú)的伴侶。

“一戰(zhàn)”的來臨，使整個(gè)世界變了個(gè)氣味。“到處都是焦糊味兒，四周來/干泥煤在沼澤地燃燒”（《一九一四年七月》，1914年），“焦糊味兒”預(yù)示著不幸的來臨，這不僅是阿赫瑪托娃個(gè)人的不幸，還是整個(gè)俄國(guó)動(dòng)蕩不安的序曲?！坝捎谏忠黄蠡穑?飄散出刺柏的甜味。/大兵在孩子們頭上，/村子里寡婦在哭泣。”（《由于森林一片大火》，1914年）提起革命和戰(zhàn)爭(zhēng)，就讓人聯(lián)想到痛苦和硝煙，然而詩(shī)人卻聞到了樹林里飄來的刺柏的“甜味”，這是多么地諷刺，又是多么地真實(shí)，安穩(wěn)的生活像燒焦的刺柏一樣，隨著“甜味”遠(yuǎn)去了。從這個(gè)時(shí)候開始，阿赫瑪托娃開始關(guān)注周圍的社會(huì)生活。

雖然面臨著生活的困苦和政治上的威懾，作為一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人和極富魅力的女性，阿赫瑪托娃身邊依然簇?fù)碇芏嗯笥押蛺勰秸?，她?zèng)給這些人的詩(shī)歌同樣充滿了各式各樣的氣味?！皾庥舻暮诳Х壬⒊鰜淼娜岷拖銡猓?……還有朋友最初的目光，無力可懼?！保ā顿?zèng)盧里耶》，1917年）“城外那從未有過的森林，/白天里飄出櫻桃樹的芳香。”（《“一切都被洗劫一空……”――致娜塔麗婭?雷科娃》，1921年）“有如烏鴉繞著飛，嗅到/熱騰騰、香噴噴的鮮血……”（1921年于古米廖夫去世后）“蕁麻的芬芳，比玫瑰更加濃郁?！保ā顿?zèng)普寧》，1922年）“黑咖啡的柔和香氣”是溫暖人心的友情，“蕁麻的芬芳”是愛人帶來的喜悅和甜蜜，“櫻桃的香氣”是詩(shī)人對(duì)美好明天的希冀，鮮血的味道則是對(duì)曾經(jīng)的丈夫古米廖夫（1917年阿赫瑪托娃與古米廖夫離婚）無辜遇難的悲痛和懷念。對(duì)阿赫瑪托娃來說，似乎每一種感情都可以用氣味來詮釋，而生活中的每一件事、每一次觸動(dòng)，都被她以氣味命名。

煙霧和詩(shī)歌嗆人的味道

20世紀(jì)30年代開始，阿赫瑪托娃的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了后期。由不諳世事到歷經(jīng)滄桑，隨著閱歷的增長(zhǎng)，苦難的磨練，阿赫瑪托娃的嗅覺也在發(fā)生著變化。此時(shí)的“氣味”不再單純，它們已無法輕飄飄地飛上藍(lán)天，其質(zhì)量沉重到只能在鼻尖浮動(dòng)，叫人無法回避，聞之使人心悸，使人動(dòng)容，使人回腸百轉(zhuǎn)。 阿赫瑪托娃

阿赫瑪托娃的不幸并不止步于愛情和婚姻，還來自艱難的時(shí)事。這個(gè)時(shí)期她生活上的不幸繼續(xù)上演，與普寧夫妻畸形的相處模式終于使她無法忍受，她輾轉(zhuǎn)寄居在朋友家，經(jīng)濟(jì)上捉襟見肘，朋友和兒子列夫相繼被捕，然而生活的艱辛并沒有使阿赫瑪托娃妥協(xié)“。野蜂蜜散發(fā)著自由的氣息，……木犀草散發(fā)著水汽，/愛情則有蘋果的芬香。/可我們?cè)缇椭溃?血只能有血腥氣……（”《“野蜂蜜聞起來像自由……”》，1933年）這首詩(shī)寫于大恐怖逼近她的家庭和朋友之前，自由的氣息，木犀草和蘋果的芬芳，血腥氣，這些不同氣味之間的對(duì)比表現(xiàn)出了阿赫瑪托娃的不滿和憤慨，對(duì)人民不幸的同情“。去自由的集中營(yíng)，/去聞爛透的板鋪上的腐尸味――”（《地理學(xué)小識(shí)――致奧西姆?曼德爾施塔姆》，1937年）“它是――蜜蜂，它是――三葉草香……”（《關(guān)于詩(shī)歌――致弗拉基米爾?納爾布特》，1940年）現(xiàn)實(shí)的丑惡落到詩(shī)行上，印上了惡臭和焦油味，相比之下，純潔而美妙的詩(shī)歌就是蜜蜂和三葉草香，狂熱又憂郁。

時(shí)間的齒輪不斷向前，阿赫瑪托娃在戰(zhàn)爭(zhēng)和生活的逼迫下，離開了一個(gè)又一個(gè)家園，卻為每一個(gè)生活過的地方，賦予了它們不同的味道。雖然記憶久遠(yuǎn)，故人不再，那縷若有似無、牽動(dòng)心弦的氣息不滅?！疤一ㄩ_了，紫羅蘭的香氣/比什么都芬芳。”（《我遠(yuǎn)離列寧格勒……》，1942―1944于塔什干）“四月里，彌漫著腐草和泥土的氣息，/還有那初吻……”（《獻(xiàn)給普希金城》，1945年）“以及彼得堡的夜。黃昏時(shí)分，彌漫著/包廂里的那種窒悶與甜蜜的氣息?！保ā对?shī)三首》，1960年）“海底的沙礫白得勝過鉛粉，/空氣比葡萄酒還要醉人?！保ā峨m說不是故鄉(xiāng)》，1964年）“但空氣被它們的芬芳所點(diǎn)燃，/白色的冬天雙膝下跪，”（《在威堡》，1964.9.25）塔什干的紫羅蘭香氣，皇村霉菌和泥土相混雜的氣息，彼得堡包廂里的醇厚氣味，葉甫帕托利亞比葡萄酒還要醉人的空氣，威堡的芬芳……這些氣味留在了阿赫瑪托娃的腦海里，也留在了她的詩(shī)句中。以至于多年后的我們讀到這些詩(shī)句時(shí)，仍能感受到撲面而來的紫羅蘭的香氣，泥土的氣息和醉人的海風(fēng)，更能感受到阿赫瑪托娃一直以來的“故土情結(jié)”。

在后期，思考、回憶以及對(duì)人生的感慨之種種，也成為阿赫瑪托娃詩(shī)歌中的重要部分，她也透過氣味來表達(dá)。如：“煙霧的氣息恰似芬芳的安息香，/……在芬芳的祭香冰涼的的波濤中，”（《三個(gè)秋天》，1943年）這是詩(shī)人對(duì)人生的總結(jié)，三個(gè)秋天就是人生的三個(gè)階段，年輕時(shí)像芬芳的安息香，濕潤(rùn)、明亮、色彩繽紛；年老時(shí)就仿佛置身于芬芳的祭香冰涼的的波濤中，“悲劇謝幕”，第三個(gè)秋天已是死亡?！肮P尖吱吱響，許多稿紙上/散發(fā)著謝苗諾夫練兵場(chǎng)上的氣息?！保ā侗狈桨Ц琛?，1945年）“帶給你們的只是腐爛的氣息，/煙霧和詩(shī)歌嗆人的味道，”（《野薔薇花開》，1961年）筵席已過半，人生如戲，即將散場(chǎng)，阿赫瑪托娃憶起往昔，有憤懣，有惋惜，也有自省。在《沒有主人公的敘事詩(shī)》中，戰(zhàn)前恐怖、炮火轟炸以及之后流亡的種種，都被詩(shī)人以氣味記錄下來：“煙霧在屋頂跳起了踢踏舞，/丁香花散發(fā)著墓穴的氣息。”“廣場(chǎng)上彌漫著香水的氣味，/龍騎兵少尉手握一卷詩(shī)歌，”“流亡那苦澀的空氣――/就像摻雜了毒藥的酒?！币环N氣味可能代表一種歷史，每一個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的氣味，以區(qū)別于其他時(shí)期，而深深刻在阿赫瑪托娃腦中的時(shí)代，或許就是罌粟、丁香、煙霧，練兵場(chǎng)、香水、苦澀相互交織的時(shí)代，它們共同組成了一種獨(dú)特的氣味，鮮明而凝重。

定格氣味的女詩(shī)人

阿赫瑪托娃在日記中曾寫過這樣的話：“我大約兩歲就開始記事了……巴甫洛夫斯克車站的氣味。我終生注定要記著它們，一如又聾又啞的盲人……你不會(huì)相信自己的眼睛，當(dāng)你在彼得堡的樓梯間總是聞到燒咖啡的氣味?！掠陼r(shí)四輪輕便馬車被淋濕的皮革發(fā)出一股氣味?！卑⒑宅斖型迣?duì)氣味的關(guān)注從幼年就開始了，并且一直在進(jìn)行。正是因?yàn)樘焐哂羞@樣細(xì)致入微的觀察力和感受力，才使得她的詩(shī)歌有了不同的氣味；也因?yàn)樗脑?shī)歌源于小說，源于內(nèi)心，為了充分自然地表現(xiàn)詩(shī)人情感，適當(dāng)?shù)男嵊X渲染是十分必要的；更因?yàn)樗S沛的感情，對(duì)身邊的人、事、物，對(duì)腳下的花草，呼嘯的海浪，以及生活過的土地都飽含深情，在詩(shī)歌中自然而然地為它們帶上了屬于各自的獨(dú)特氣味。阿赫瑪托娃的詩(shī)歌語(yǔ)言是異常敏銳的，這些詩(shī)灌注于進(jìn)入她視野里的一切。這世界具體可感的實(shí)體，它確切的物質(zhì)外形、顏色、氣味、線條和日常生活的斷斷續(xù)續(xù)的話語(yǔ)――所有這些不僅可貴地進(jìn)入了詩(shī)行，而且也構(gòu)成了詩(shī)的本身存在，并賦予了詩(shī)篇以生活氣息和生命力。