導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文明禮儀格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。

2、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

3、關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛學(xué)校，我們的心聲。

4、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特

5、禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感?！蹇?/p>

6、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神;有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。

7、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

8、仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人。克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

9、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

10、鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進(jìn)步。

11、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。星球禮品禮品冊(cè)禮品商務(wù)送禮會(huì)議禮品?！āだ_什?？?/p>

12、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神;

13、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵!

14、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?！绽死?/p>

15、利益，是聰明人想出來(lái)的與愚人保持距離的一種策略?！獝勰?/p>

16、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動(dòng)美化校園!

17、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

18、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！s翰·洛克

19、善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵?！苤?/p>

20、仁之發(fā)處自是愛。——朱熹

21、禮義生于富足，盜竊起于貧窮?！獫h·王符

22、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。--盧梭

23、侈而惰者貧，而力而儉者富。

24、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。--愛默生

25、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。——梅里美

26、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫

27、人有禮則安，無(wú)禮則危?！抖Y記》

28、人必知道而后知愛身，知愛身而后知愛人，知愛人而后知保天下。

29、微笑是我們的語(yǔ)言，文明是我們的信念。

30、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。--郭沫若

31、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。--高爾基

32、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

33、禮儀周全能息事寧人?！遑悹?/p>

34、人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。——荀子

35、禮者，人道之極也。——荀子

36、良好的禮貌是由微小的犧牲組成?！獝勰?/p>

37、學(xué)校是學(xué)習(xí)之所，文明是成功之本。

38、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

39、土扶可城墻，積德為厚地。--李白

40、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

41、不學(xué)禮，無(wú)以立。

42、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信?！靼嘌琅跻聋惿?/p>

43、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

44、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。--馬克思

45、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

46、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。

47、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。

48、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

49、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。--張衡

50、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

51、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！└?duì)?/p>

52、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。——荀子

53、人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)。——詹·拉·洛威爾

54、靜以修身，儉以養(yǎng)德。

55、禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢?！靼嘌?。塞萬(wàn)提斯

56、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。--神涵

57、利益，是聰明人想出來(lái)的與愚人保持距離的一種策略。--愛默生

58、讓我們一起來(lái)：關(guān)心集體，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境!

59、禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。——左傳

60、讓，德之主也，讓之謂懿德?！髠?/p>

61、禮貌使人類共處的金鑰匙。

62、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要?！?。赫爾岑

63、禮，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi)。

64、禮貌像只氣墊，里面什么也沒(méi)有，卻能奇妙地減少顛簸?！s翰遜

65、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

66、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！R克

67、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

68、禮貌是人類共處的金鑰匙。——松蘇內(nèi)吉

69、奢侈總是跟隨著，總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩

70、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

71、禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也?！髠?/p>

72、如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任——培根

73、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

74、讓者，禮之實(shí)也?！祆?/p>

75、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？

76、禮貌之風(fēng)為每一個(gè)人帶來(lái)文明、溫暖和愉快?！Z·文·皮爾

77、不學(xué)禮，無(wú)以立。--孔子

78、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

79、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

80、禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。——《管子》

81、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。--劉備

82、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

83、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。--但丁

84、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。--契訶夫

85、禮，天之經(jīng)也，民之行也?！髠?/p>

86、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。--莎士比亞

87、禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過(guò)于計(jì)較的?！喔?/p>

88、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。

89、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩

90、美德是精神上的一種寶藏，但是使它生出光彩的則是良好的禮儀?！s翰·洛克

91、利益，是聰明人想出來(lái)的與愚人保持距離的一種策略。

92、謙恭有禮，人人歡迎?！旭R斯。福特

93、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?/p>

94、人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗——喬·艾琪渥斯

95、無(wú)禮是無(wú)知的私生子。--巴特勒

篇2

人物=P

文小剛=W

P：2016年10月，你因?yàn)橥負(fù)湫蚶碚摷皯?yīng)用獲巴克利獎(jiǎng)，而你最早提出這一概念是在1989年。27年過(guò)去，你的研究有了哪些突破，為什么拓?fù)湮飸B(tài)逐漸成為凝聚態(tài)物理研究的熱點(diǎn)？

W：世界上有很多物質(zhì)態(tài)，像液態(tài)，氣態(tài)，各種晶格，各種各樣的鐵磁、泛鐵磁態(tài)，做凝聚態(tài)物理就是研究各種物質(zhì)狀態(tài)的。怎么用一個(gè)理論描寫所有的物質(zhì)狀態(tài)呢？朗道（列夫?達(dá)維多維奇?朗道，因凝聚態(tài)特別是液氦的先驅(qū)性理論，被授予1962年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)）就提出，物質(zhì)的狀態(tài)之所以不同是因?yàn)閷?duì)稱性不同，物質(zhì)從一個(gè)相變到另一個(gè)相的相變，是一個(gè)對(duì)稱性的變化。這就是很有名的朗道對(duì)稱性破缺理論。長(zhǎng)期以來(lái)，大家覺得郎道理論能描寫所有的物態(tài)和所有的相變。所以很多人覺得凝聚態(tài)物理做到頭了。因?yàn)橛幸粋€(gè)理論把所有的物質(zhì)態(tài)都包括了，下來(lái)也沒(méi)有什么好做的了。正是在這個(gè)背景下，我提出了拓?fù)湫虻睦碚摗?/p>

當(dāng)時(shí)我是在做高溫超導(dǎo)，自旋液體，這個(gè)自旋液體呢，就是一個(gè)沒(méi)有對(duì)稱破缺、沒(méi)有任何自旋排列結(jié)構(gòu)，這樣一個(gè)無(wú)序的狀態(tài)。后來(lái)，我在理論研究中發(fā)現(xiàn)，有好幾種不同的無(wú)序態(tài)，它們的對(duì)稱性都完全一樣。沒(méi)法用對(duì)稱性理論來(lái)區(qū)分。我就覺得，這里面有玩意，應(yīng)該是以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的一個(gè)超出對(duì)稱性的一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)。我發(fā)現(xiàn)，這種類型的物質(zhì)態(tài)，雖然不能夠用對(duì)稱性來(lái)區(qū)別它們，但是可以用其不同的拓?fù)湫再|(zhì)來(lái)區(qū)別它們。所以我就把這種新狀態(tài)叫做拓?fù)湫?。后?lái)又花了差不多十幾年的時(shí)間才明白，原來(lái)這個(gè)拓?fù)湫蚓褪嵌囿w量子糾纏的構(gòu)形。量子計(jì)算、量子糾纏只有到1995年之后，才變得非常熱門。但是早期拓?fù)湫蜻@個(gè)名字就留下來(lái)了，沒(méi)有把它重新叫做量子糾纏序。

拓?fù)湫蜻@個(gè)概念的重要性，就在于它指出我們有一個(gè)未發(fā)現(xiàn)的新大陸新世界。而這一新世界中的主角，不是對(duì)稱性，而是量子糾纏。這一新的世界觀，甚至把物質(zhì)材料理論跟基本粒子理論聯(lián)系起來(lái)了。我們的真空本身可能就是一個(gè)物質(zhì)，是由很多很多量子比特所組成的，量子比特中間有很多糾纏。如果這個(gè)量子糾纏合適的話，那么這一量子比特海就可以產(chǎn)生所有的基本粒子。這就回到150年前的以太的說(shuō)法，麥克斯韋（詹姆斯?克拉克?麥克斯韋，經(jīng)典電動(dòng)力學(xué)的創(chuàng)始人）發(fā)現(xiàn)他的方程之后呢，他總覺得電磁波是某種媒介的波動(dòng)。這種媒介被叫做以太?？墒且蕴恢睕](méi)有發(fā)現(xiàn)，大家就放棄了?，F(xiàn)在以太又回歸了，它就是高度糾纏的量子比特海。這一量子比特海不僅能給出光子，還能給出其它所有基本粒子。所以拓?fù)湫蛄孔蛹m纏，除了新的物質(zhì)態(tài)之外，還能夠?qū)玖Ｗ悠鹪刺岢鲆粋€(gè)新的看法。

P：每次物理革命都伴隨著新數(shù)學(xué)的發(fā)展，你現(xiàn)在的研究又需要怎樣的數(shù)學(xué)工具？

W：因?yàn)橥負(fù)湫蛩鶎?duì)應(yīng)的多體量子糾纏是一個(gè)新現(xiàn)象，這時(shí)候就有意思了。新現(xiàn)象總是要用新語(yǔ)言來(lái)描寫，而新的語(yǔ)言數(shù)學(xué)家有沒(méi)有發(fā)明，就看你的運(yùn)氣了。這種新現(xiàn)象需要新數(shù)學(xué)，在歷史上，發(fā)生過(guò)很多次。

第一次物理革命我們叫做機(jī)械革命。當(dāng)時(shí)牛頓研究他的牛頓力學(xué)的時(shí)候，描寫牛頓力學(xué)的工具還沒(méi)有發(fā)明。牛頓很了不起，他既發(fā)明了牛頓力學(xué)，又發(fā)明了數(shù)學(xué)工具微積分。所以當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)和物理是齊頭并進(jìn)的。

第二次麥克斯韋電磁革命，就運(yùn)氣一些。因?yàn)殡姶鸥锩枰臄?shù)學(xué)語(yǔ)言，偏微分方程之類的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)明了。所以麥克斯韋不用發(fā)明新數(shù)學(xué)，只要拿來(lái)用就好了，用已知的數(shù)學(xué)就能描寫電磁波現(xiàn)象。這一理論統(tǒng)一了電，磁，和光學(xué)現(xiàn)象。

第三次革命是愛因斯坦發(fā)明他的廣義相對(duì)論。當(dāng)時(shí)需要用到黎曼幾何，愛因斯坦不太懂黎曼幾何，所以他寫他的理論時(shí)比較困難。但是黎曼幾何已經(jīng)被發(fā)明了，所以他學(xué)一學(xué)就可以把他的理論寫出來(lái)。

量子力學(xué)呢，是第四次物理大革命，要用到的線性代數(shù)早就被發(fā)明了，所以不用再發(fā)明。量子力學(xué)是一個(gè)非常深刻的革命，它統(tǒng)一了波和粒子的概念，統(tǒng)一了頻率和能量。

這次由拓?fù)湫蚨囿w量子糾纏所導(dǎo)致的新的世界觀，我把它叫做第二次量子革命。它不僅揭示了很多新的物質(zhì)態(tài)的存在，還能用量子信息，來(lái)統(tǒng)一所有的相互作用，和所有的基本粒子。甚至連空間幾何和其中的引力，也可能來(lái)源于糾纏的量子信息。多體量子糾纏是新的物理現(xiàn)象，其需要新的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)描寫。在這第二次量子革命中，物理跟數(shù)學(xué)是齊頭并進(jìn)的。它所用到的數(shù)學(xué)可能是所謂的張量范疇學(xué)，這也是現(xiàn)在數(shù)學(xué)家正在發(fā)展的一個(gè)理論。所以物理和數(shù)學(xué)會(huì)有很大的互動(dòng)。物理學(xué)家研究的東西會(huì)告訴數(shù)學(xué)家，什么方向會(huì)最有意思，可能會(huì)有物理意義;那數(shù)學(xué)家可以告訴物理學(xué)家，可能有這個(gè)結(jié)構(gòu)，這個(gè)性質(zhì)，也許可以用到你的物理理論中。所以最近我也花很多時(shí)間來(lái)學(xué)數(shù)學(xué)，什么張量范疇學(xué)啊，代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)啊，很多這種東西。

P：大部分高能物理學(xué)家都持有還原論的觀點(diǎn)，覺得基本粒子可以無(wú)限分到最小，將萬(wàn)物還原為簡(jiǎn)單基本定律。但是在凝聚態(tài)領(lǐng)域，更多學(xué)者支持演生論，不同層次的物質(zhì)可以演生出全新的基本規(guī)律。你怎么看兩種觀點(diǎn)的分歧？

W：還原論基本上就是想找我們世界的基本構(gòu)件，覺得幾個(gè)基本的構(gòu)件可以構(gòu)造出世界的所有東西。還原論可以說(shuō)是科學(xué)的主流，但是我們走到現(xiàn)在這個(gè)地步，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)電子、光子、夸克這些基本粒子。要要更深刻地理解世界，就需要把它們分成更小的粒子。這時(shí)候就有問(wèn)題了：我們一直沒(méi)有找到這些粒子的更小組成部分。也許到了現(xiàn)在這個(gè)階段，尋找更小的基本構(gòu)件，根本就是一個(gè)錯(cuò)誤的方向。演生論的觀點(diǎn)就是認(rèn)為這些基本粒子根本沒(méi)有更小的部分，進(jìn)一步用分解的思路理解電子光子是錯(cuò)誤的。錯(cuò)在它認(rèn)為空間是一個(gè)空的舞臺(tái)，而物質(zhì)是這個(gè)空的舞臺(tái)上的演員。這一分解的思路，還原論的思路，把空間和物質(zhì)分隔開了。但是現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，空間和物質(zhì)本身是一體的，空間本身不是空的舞臺(tái)?？盏目臻g是最復(fù)雜最豐富的東西。這是個(gè)很有哲理的觀念。所以，我們認(rèn)為真空本身是一個(gè)媒介，那這個(gè)媒介是由什么組成的呢？最簡(jiǎn)單的東西是量子比特。真空可以是一個(gè)量子比特的海洋，然后量子比特海洋的波動(dòng)和缺陷就給出了所有的基本粒子。

某種意義上講，演生論也有點(diǎn)還原論的哲理，但是它不是把物質(zhì)分成越來(lái)越小的構(gòu)件，它是把空間分成最小的構(gòu)件，沒(méi)有比量子比特更小更基本的東西了?；緲?gòu)件本身不是用來(lái)構(gòu)造物質(zhì)，而是用來(lái)構(gòu)造空間的。演生論跟還原論的不同之處在于演生論強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)糾纏，而通過(guò)糾纏的擾動(dòng)形變來(lái)產(chǎn)生不同基本粒子。演生論不把基本粒子，看作構(gòu)成宇宙的基本構(gòu)件。

P：你說(shuō)過(guò)“創(chuàng)新的生命力在小科學(xué)中”，為什么以高能物理、天體物理為代表的“大科學(xué)”在21世紀(jì)面臨危機(jī)，而凝聚態(tài)領(lǐng)域的研究層出不窮？

W：我自己并不反對(duì)大科學(xué)，我也是很支持大科學(xué)的。像高能粒子物理的實(shí)驗(yàn)，它的條件是很苛刻的，只有通過(guò)建大型的設(shè)備才能探索新的基本粒子。天體物理也類似，需要大型的天體望遠(yuǎn)鏡，衛(wèi)星等等，才能看得更遠(yuǎn)更清楚。為什么大家覺得大儀器值得做？這是因?yàn)榇髢x器能探索新的參數(shù)空間，探索未知的世界。在這些從來(lái)沒(méi)有被探索過(guò)的地方，有時(shí)就能看到新的東西。

目前呢，中國(guó)做大型加速器實(shí)際上是分兩步走，第一個(gè)是正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)，這個(gè)第一步能量并沒(méi)有提高多少，但是電子數(shù)的強(qiáng)度提高了很多，所以能做細(xì)致的實(shí)驗(yàn)，也許能發(fā)現(xiàn)一些新東西。第二步呢，需要的一些新技術(shù)還有待解決，這個(gè)新技術(shù)就能增加很多能量。這里就有一個(gè)問(wèn)題，對(duì)撞機(jī)的設(shè)計(jì)觀念并沒(méi)有太新，只是給它加大一號(hào)?？梢哉f(shuō)這種做法太暴力了。我更希望能有一個(gè)新的設(shè)計(jì)，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的東西，像探測(cè)引力波的設(shè)計(jì)就是。

其實(shí)，大科學(xué)小科學(xué)都很重要，只是大科學(xué)需要更多的支持，需要說(shuō)服別人，說(shuō)能看到新的東西。但是一旦你說(shuō)服的理由成立，那看的這個(gè)東西就不是真正的新東西，因?yàn)樗呀?jīng)有了名字，常常是理論上已經(jīng)預(yù)言的東西。其實(shí)最好的理由應(yīng)該是：我不知道能看到什么，我就是想去看看。做探索的思路跟做工程是不一樣的，做工程是有預(yù)期的，做科學(xué)探索，沒(méi)有預(yù)期的預(yù)期，是最好的預(yù)期。如果你看到預(yù)期的東西，其實(shí)是代表失敗。所以現(xiàn)在的LHC看到了Higgs，大家說(shuō)是成功了，但是這個(gè)成功是失敗的成功。沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)。

所以說(shuō)，當(dāng)你要錢的時(shí)候呢，最科學(xué)的理由就是，我不知道能看到能發(fā)現(xiàn)什么東西，我也不能告訴你能發(fā)現(xiàn)什么東西，因?yàn)檫@些東西在發(fā)現(xiàn)之前連名字都沒(méi)有。但這就可能要不來(lái)錢。小科學(xué)的話花錢沒(méi)有那么多，可能就沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題，你就可以隨意地去探索，可能看到?jīng)]想到的東西。有時(shí)你太為了某個(gè)目的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，為了看到已經(jīng)知道的東西，反而可能看不到旁邊一些沒(méi)有想到的東西，會(huì)喪失發(fā)現(xiàn)新東西的機(jī)會(huì)?？偟膩?lái)說(shuō)，科學(xué)探索是為了發(fā)現(xiàn)連名字都沒(méi)有的未知，而不是發(fā)現(xiàn)有了名字的已知。

P：楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中說(shuō)，狄拉克（保羅?狄拉克，量子力學(xué)奠基者之一）給人感覺是“秋水文章不染塵”，而海森堡（沃納?海森堡，量子力學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)始人）的文章則朦朧、有渣滓。你做研究的風(fēng)格是怎樣的？

W：這個(gè)很難講，你很難說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家他的審美觀念是什么東西，但是每個(gè)藝術(shù)家都有自己的審美觀念。很重要的是，我覺得每個(gè)人一定要有自己的審美，以自己的審美觀點(diǎn)來(lái)發(fā)展自己的科學(xué)研究，這才有科學(xué)研究的多樣性，才會(huì)有創(chuàng)新。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的訓(xùn)練太標(biāo)準(zhǔn)化了，就是把每個(gè)人的審美都訓(xùn)練成一樣，這樣不是太有利。

篇3

本次班會(huì)以“文明禮儀、和諧校園”為主題；以日常生活中不文明的現(xiàn)象為著眼點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣為重點(diǎn)；著眼于全面提高中學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)，通過(guò)主題宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)，使班級(jí)成為文明禮儀的宣傳和示范窗口，使學(xué)生成為文明禮儀行動(dòng)的先鋒隊(duì)，為營(yíng)造現(xiàn)代綠色校園良好的人文環(huán)境做出貢獻(xiàn)。

二、班會(huì)目的

提高學(xué)生的文明意識(shí)，認(rèn)識(shí)到生活中養(yǎng)成文明習(xí)慣的重要性，下決心做個(gè)文明人的同時(shí)，以自己的文明言行來(lái)影響周圍的人，真正告別陋習(xí)，走向文明，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的日常文明禮儀意識(shí)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

由學(xué)生自編自演的小品引出班內(nèi)存在的不文明現(xiàn)象，由此討論，以達(dá)到教育學(xué)生的目的。在討論中穿插智力問(wèn)答以活躍班會(huì)

氣氛。

四、場(chǎng)所

（一）主持人出場(chǎng)，全體起立唱《國(guó)歌》

敬愛的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們，大家好！今天我們歡聚一堂，舉行我們的主題班會(huì)――做文明學(xué)生，建和諧校園。

（男）文明，是落英化泥的回報(bào)；是山涵野草的包容，是月隱日出的謙讓。

（女）文明，是冰釋的流動(dòng)，是花開的絢爛，是鶯飛的輕盈。

（男）太陽(yáng)把陽(yáng)光獻(xiàn)給大地，它的文明是溫暖；

（女）大海把浪花獻(xiàn)給沙灘，它的文明是靈動(dòng)；

（合）我們都擁有文明：一個(gè)傾心的微笑，一句溫暖的話語(yǔ)，一個(gè)安撫的眼神。

（二）情景劇《遲到》

文明就在我們身邊，欣賞情景劇《遲到》。請(qǐng)?jiān)诒硌葜懈形蛭拿鞯哪_步。

人物：老師、掃街工人、學(xué)生。

地點(diǎn)：上學(xué)路上、校園里。

故事概要：學(xué)生David在上學(xué)途中逗留，邊吃東西邊甩，還隨地吐痰，不聽掃街工人勸阻，對(duì)其說(shuō)臟話還嘲笑掃街工人，輕視其職業(yè)。到了學(xué)校，David遲到了，解釋并抱怨老師昨天布置作業(yè)太多，做晚了，害得自己遲到，把責(zé)任推到老師身上，找種種借口，對(duì)老師不禮貌。經(jīng)過(guò)老師的耐心教育，David深受感動(dòng)，很后悔當(dāng)初的做法，決心要做文明的學(xué)生。

（表演）……

欣賞完這個(gè)節(jié)目后，不知同學(xué)們有什么感想？由此引出生活中的一些陋習(xí)。（大屏幕上展示）

小組討論：反思自己日常生活中的不文明行為，選出最令人深惡痛絕的生活陋習(xí)并提出整改措施。

（1）亂拋垃圾倒污水。（2）隨地吐痰擤鼻涕。（3）飯前便后懶洗手。（4）大聲喧嘩、干擾他人……并提出整改措施。

（各小組自由發(fā)言）

（三）進(jìn)行文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽

1.愛護(hù)公共衛(wèi)生，除每天派值日生作衛(wèi)生外，周末還要做什么？

2.學(xué)生每天要按時(shí)到校，不能遲到，還不能怎么樣？

3.學(xué)生不能進(jìn)哪些場(chǎng)所？

4.惜時(shí)有序，勤奮學(xué)習(xí)表現(xiàn)在哪些方面？

5.平時(shí)上學(xué)我們應(yīng)當(dāng)（？）

6.聽到預(yù)備鈴我們應(yīng)當(dāng)（？）

7.下課后，我們應(yīng)在教室里（？）

8.升國(guó)旗時(shí)我們要做到哪些禮儀？

（四）倡議書

請(qǐng)團(tuán)支書記發(fā)表倡議書。大家歡迎！（團(tuán)支書記出場(chǎng)）

倡議書

親愛的同學(xué)們：

文明禮儀是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代文明社會(huì)的重要標(biāo)志。作為肩負(fù)著民族復(fù)興重任的一代新人，我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)“講文明、重禮儀、常禮讓”的美好品德。為此，我代表班委會(huì)和團(tuán)支部向全體同學(xué)發(fā)出如下倡議：

1.升降國(guó)旗、奏唱國(guó)歌時(shí)肅立行禮。

2.孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。

3.不在教室、樓道、操場(chǎng)亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。

4.集會(huì)時(shí)要秩序井然，不談笑，不逗打，不中途離場(chǎng)。

5.愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)務(wù)，花草樹木，節(jié)約用水用電。

6.上課認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考。聽到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講。

7.參加集體勞動(dòng)，要服從安排，聽從指揮，團(tuán)結(jié)友愛，發(fā)揮協(xié)作精神。

……

同學(xué)們，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，自覺學(xué)習(xí)禮儀，積極傳播禮儀，文明實(shí)踐禮儀，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做一個(gè)“講文明、懂禮貌、守紀(jì)律、敬長(zhǎng)輩”的禮儀標(biāo)兵！讓我們班成為一個(gè)文明的班集體。

全體起立，舉起右手，宣誓：

衣著整潔，舉止文明，刻苦學(xué)習(xí)，生活儉樸，尊師敬長(zhǎng)，孝敬父母，遵紀(jì)守時(shí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛勞動(dòng)，關(guān)心集體，講究衛(wèi)生，向不文明行為告別，讓文明禮貌永伴我行！

（五）自由討論

給3分鐘的時(shí)間討論文明的內(nèi)涵。3分鐘之后，每個(gè)小組選派1～2名學(xué)生在黑板上用句子來(lái)闡釋文明或自創(chuàng)禮儀格言。開始

討論。

學(xué)生踴躍到黑板上寫下自己的見解……

主持人（男）：同學(xué)們對(duì)文明各有見解，你們的闡述也很精彩了！

下面有請(qǐng)學(xué)校政教處的××主任給我們的班會(huì)做點(diǎn)評(píng)。大家

歡迎！

……

主持人（女）：感謝××主任給我們作的精彩講話?，F(xiàn)在有請(qǐng)我們的班主任老師作總結(jié)。大家歡迎！

（六）班主任總結(jié)

感謝同學(xué)們給我這個(gè)機(jī)會(huì)做班會(huì)總結(jié)。我們今天的班會(huì)開得很成功。這是我們?nèi)w同學(xué)共同參與、共同努力配合的結(jié)果……記得有這么一句話：說(shuō)到不如做到，要做就做最好。Tty your best！讓我們一起努力吧！

謝謝大家！

主持人（男）：全體起立讓我們以一曲《歌聲與微笑》結(jié)束我們的班會(huì)！

全體唱《歌聲與微笑》。

主持人（男）：文明不是偶爾的施舍，而是長(zhǎng)久的堅(jiān)持。

主持人（女）：通過(guò)提高每一位同學(xué)自身的文明素質(zhì)，我們的校園將會(huì)“和融競(jìng)進(jìn)，魂壯木華”！

篇4

那么,如何在新的歷史時(shí)期充分發(fā)揮文言文教學(xué)的優(yōu)勢(shì),使得中國(guó)的語(yǔ)言文字教學(xué)工作更深得人心地蓬勃開展下去,這成了語(yǔ)文教育工作者必須要考慮的問(wèn)題。而準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)的歷史使命,使文言文教學(xué)改革能夠?yàn)楫?dāng)今中華民族偉大復(fù)興服務(wù),使我們能夠在當(dāng)前的本土語(yǔ)言教學(xué)上取得領(lǐng)先地位,就顯得十分重要。本文將結(jié)合文言文教學(xué)的歷史上的和當(dāng)前的使命來(lái)探討如何在文言文教與學(xué)中更加有效地實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)改革。

一、古代文言文教學(xué)在歷史上的使命:傳承文化,選拔人才

文言文在中國(guó)歷史上最重要的任務(wù)是傳承文化,延續(xù)文明。文化傳承是一個(gè)民族得以生存并不斷發(fā)展、呈現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的重要保證。中國(guó)文化在歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斷層,即使在秦朝著名的焚書坑儒的巨大壓力面前,中國(guó)文化也沒(méi)因此斷裂。其最重要的原因就是中國(guó)的文言文的作用?？v觀世界文明史,沒(méi)有哪個(gè)民族的文明能像中國(guó)文明這樣有著不可思議的生命力。文言文作為中華民族古代文化中的瑰寶,它始終承載著中華五千年的文明。文言文教學(xué)于是就必然承擔(dān)了傳承中國(guó)文化的使命。從中國(guó)最古老的官學(xué)開始,到孔子開創(chuàng)的私學(xué),再到官學(xué)私學(xué)并行,2000多年來(lái),文言文的這一使命沒(méi)有發(fā)生變化。文言文是精簡(jiǎn)、凝練、雅化的書面語(yǔ),具較高的穩(wěn)定性。煙如浩渺的古籍古典,是我們的祖先留給我們的寶貴財(cái)富,記錄了他們的思想、行為等。如果不懂古文,則無(wú)法知思想之源,更無(wú)法知古以鑒今;不通古文,則無(wú)法真正的領(lǐng)悟中國(guó)有形文化與中國(guó)傳統(tǒng)中無(wú)形的精神力量,更無(wú)法真正理解中華文明。

選拔人才是古代文言文教學(xué)的另一歷史使命。中國(guó)古代選拔人才的方式經(jīng)歷了這么幾個(gè)階段:原始民主制——禪讓制、西周世襲制、秦漢魏晉南北朝的察舉制、隋唐到明清的科舉制。在這中間,總少不了學(xué)校教育的影子。而科舉制更是以其強(qiáng)大的生命力在中國(guó)歷史上一呆就是一千兩百多年,于此同時(shí)中國(guó)的學(xué)校教育(主要是文言文教學(xué))也走上了輝煌。科舉中雖然有人是通過(guò)自學(xué)成才的,但不可否認(rèn),學(xué)校教學(xué)為國(guó)家提供了大量的人才。以唐代為例。唐代以來(lái)官學(xué)、私學(xué)教育的不斷昌盛,培養(yǎng)了大量具有較高文化素質(zhì)的人才。貞觀以后,僅國(guó)學(xué)生就有8000余人。國(guó)學(xué)生是參加科舉的重要力量。而且唐朝對(duì)科舉報(bào)考人員的要求也不甚嚴(yán)格,除作奸犯科者不得參加外,只要求商人或工人不得參加,應(yīng)該說(shuō)是比較開明的。這樣整個(gè)唐朝的科舉取士約一萬(wàn)人。在唐代的宰相中,十有八九是進(jìn)士出身。可見,選拔人才是古代文言文教學(xué)的另一相當(dāng)重要的歷史使命。

二、當(dāng)代文言文教學(xué)的歷史使命:提高語(yǔ)文素養(yǎng),傳承文明,為中華民族偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)

在時(shí)代高速發(fā)展的今天,文言文教學(xué)的歷史使命主要有如下兩點(diǎn):

篇5

【關(guān)鍵詞】禮儀塑心特色凸顯

禮儀文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是催人奮進(jìn)、凝聚力量、完善自我、和諧人際、推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)的精神力量。結(jié)合新形勢(shì)下中學(xué)生思想教育的重點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題，借申報(bào)教育部“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“中小學(xué)特色學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略研究”之機(jī)，我們選擇了子課題“文明禮儀教育與學(xué)校特色建設(shè)研究”，以期突破中學(xué)生德育的瓶頸，建構(gòu)學(xué)校特色。

通過(guò)歷時(shí)四年的研究，我們創(chuàng)建了三大層次目標(biāo)，六大考評(píng)維度，九大方法體系，把文明禮儀教育目標(biāo)化、序列化、課程化、考評(píng)化，探索了以禮儀文化為基礎(chǔ)的中學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑和方法，著力用博大精深的中華禮儀文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣，提升文明禮儀素養(yǎng)。

一、構(gòu)建特色目標(biāo)，完善方法體系

我們把“文明禮儀教育與學(xué)校特色建設(shè)研究”滲透到學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)中，融進(jìn)教師日常工作中，增強(qiáng)了學(xué)校德育工作的針對(duì)性，提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)，加速了科研骨干教師的成長(zhǎng)，豐富了校本課程建設(shè)，擴(kuò)大了社會(huì)影響，促進(jìn)了學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展，全面推進(jìn)了特色學(xué)校的創(chuàng)建工作。

（一）三大層次目標(biāo)

首先我們將學(xué)校德育總目標(biāo)具體化為：“堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，敬仰真理，樹立民族自尊心、自信心、自豪感，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立良好的社會(huì)責(zé)任感和進(jìn)取心，逐步形成公民意識(shí)，崇尚法律，養(yǎng)成良好社會(huì)公德、個(gè)人品德、職業(yè)道德、家庭美德和健全的人格，愛護(hù)生命，關(guān)愛他人，弘揚(yáng)健康有益文化，培育多元智能全面開發(fā)、有創(chuàng)新精神和有實(shí)踐能力的現(xiàn)代新型人才?！痹诖嘶A(chǔ)上，建構(gòu)學(xué)校禮儀教育的總目標(biāo)：了解中國(guó)“禮儀之邦”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化，了解談吐、舉止、服飾等個(gè)人禮儀，家庭、校園、公共場(chǎng)所等社會(huì)生活領(lǐng)域的交往禮儀的基本內(nèi)容，懂得文明禮儀是當(dāng)代公民必備的基本素質(zhì)，是做人的基本要求，也是個(gè)人交往的文化、道德、思想等修養(yǎng)的藝術(shù)表現(xiàn)，是人們和諧交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，做優(yōu)雅大方、豁達(dá)樂(lè)觀、明禮誠(chéng)信的合格公民。再分初中、高中學(xué)段，制定了年級(jí)具體的文明禮儀教育目標(biāo)（詳見附表1、2），形成了層次化的中學(xué)文明禮儀教育目標(biāo)體系。

“分層要求”。從知識(shí)目標(biāo)、情感意志目標(biāo)、行為目標(biāo)方面構(gòu)建了初中、高中各年級(jí)禮儀教育目標(biāo)，并將中學(xué)禮儀目標(biāo)分成“底線”目標(biāo)，“弘揚(yáng)”目標(biāo)和“追求”目標(biāo)三個(gè)層次予以實(shí)施，提出了和諧社會(huì)對(duì)公民基本禮儀素質(zhì)的要求。

第一層次目標(biāo)，即“底線”目標(biāo)，是對(duì)中學(xué)生基本的禮儀要求，從掌握基本的禮貌、禮節(jié)規(guī)范入手，讓學(xué)生養(yǎng)成講文明、講衛(wèi)生、講秩序、講公德的良好習(xí)慣，重在培養(yǎng)學(xué)生良好文明習(xí)慣。并將其細(xì)化為“五愛三雅十個(gè)好習(xí)慣” （五愛――愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校、愛父母、愛老師、愛同學(xué)。三雅――語(yǔ)言文雅，行為儒雅，情趣高雅。十個(gè)好習(xí)慣――從十個(gè)具體的方面規(guī)范學(xué)生行為）對(duì)學(xué)生提出了明確具體要求。

第二層次目標(biāo)，是“弘揚(yáng)”目標(biāo)。從禮儀文化入手，讓學(xué)生了解禮儀的淵源和內(nèi)涵，掌握做人做事的原則和方法，提高合作、參與、交往的能力，培養(yǎng)樂(lè)觀、豁達(dá)、積極向上的性格，形成對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任感，樹立社會(huì)主義公民意識(shí)，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，有民族自豪感，崇尚集體主義，弘揚(yáng)愛國(guó)主義。

第三層次目標(biāo)，是“追求”目標(biāo)，從禮儀思想入手，上升到理想信念層面，讓學(xué)生樹立正確的人生理想，確定遠(yuǎn)大志向。積極引導(dǎo)學(xué)生參加黨課培訓(xùn)，傳播黨的理論，堅(jiān)定信仰，樹立終生為之奮斗的崇高理想，培養(yǎng)具有“民族素質(zhì)、世界眼光”的中國(guó)人。

在此框架內(nèi)，重點(diǎn)研究文明禮儀教育在實(shí)施過(guò)程中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和教育方法。

（二）六大考評(píng)維度

我校根據(jù)各個(gè)學(xué)段學(xué)生對(duì)自身、他人、社會(huì)、國(guó)家、世界、生態(tài)和諧的認(rèn)知和禮儀實(shí)踐能力等具體特點(diǎn)，制定了各年級(jí)的上述六大維度評(píng)價(jià)細(xì)目表。在高中各年級(jí)禮儀法紀(jì)素質(zhì)評(píng)價(jià)細(xì)目表中，明確地將“用恰當(dāng)語(yǔ)言贊美他人”，“審美情趣，遵禮儀守法紀(jì)，自律”，“溝通與分享、樂(lè)于助人、禮儀交往”，“敬仰真理和正義，敬慕英雄和正氣，敬重社會(huì)公德”，“熱愛祖國(guó)，依法作為，理國(guó)”，“關(guān)注全球重大問(wèn)題，支援受災(zāi)人民，共建和諧世界”，“愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，敬重生命與文化生態(tài)和諧”等內(nèi)容，作為中學(xué)文明禮儀教育的評(píng)價(jià)內(nèi)容，并制定相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)目表（詳見附表1―5），使禮儀教育目標(biāo)更符合國(guó)家的教育方針和中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)文化的要求，更貼近學(xué)生生活，更切合中學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和身心發(fā)展規(guī)律。

（三）九大方法體系

我們?cè)凇敖逃繕?biāo)、活動(dòng)主題、活動(dòng)形式”方面，明確提出了初中、高中各年級(jí)“教育活動(dòng)安排建議”（附表6、7），并安排進(jìn)課程表，實(shí)現(xiàn)禮儀教育課程化。在實(shí)施過(guò)程中總結(jié)出的“系統(tǒng)認(rèn)知”“意義引領(lǐng)”“規(guī)范約束”等九大禮儀教育方法，符合教育規(guī)律與中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，反映了課題研究的新鮮經(jīng)驗(yàn)，操作性強(qiáng)，實(shí)效性好，對(duì)中學(xué)階段加強(qiáng)禮儀文化教育有普遍的指導(dǎo)意義。

①“系統(tǒng)認(rèn)知”：指有計(jì)劃、有步驟、全面地讓學(xué)生認(rèn)知有關(guān)學(xué)校、家庭、社區(qū)、對(duì)外交往等禮儀常識(shí)，中學(xué)生必須力行的禮儀常規(guī)。

②“意義引領(lǐng)”：是基于道德的功能和教育的功能而采取的一種社會(huì)主義核心價(jià)值的引導(dǎo)。使學(xué)生明確，注重禮儀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求；是社會(huì)生活中應(yīng)有的行為規(guī)范。學(xué)生深刻體會(huì)禮儀生活的意義，自覺地用禮儀創(chuàng)和諧。

③“規(guī)范約束”：指用禮儀的規(guī)范性內(nèi)容來(lái)影響教育學(xué)生，對(duì)學(xué)生的生活進(jìn)行約束調(diào)適。

④“實(shí)踐推進(jìn)”：我校以“三禮”（知禮儀、懂禮節(jié)、講禮貌）“三文”（文明其言行、文雅其身心、文化育靈魂）“一感恩”活動(dòng)為突破口，培養(yǎng)中學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣、“注重感恩”的美德和社會(huì)責(zé)任感。

⑤“榜樣示范”：學(xué)校每期堅(jiān)持評(píng)選文明禮儀先進(jìn)個(gè)人和集體，通過(guò)樹立禮儀榜樣，使禮儀教育常抓常新，不斷深化。

⑥“學(xué)科滲透”：各學(xué)科有著豐富獨(dú)特的文明禮儀教育資源，各科教師結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)富于美感，充滿智慧又具有親和力的教育情境，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的課堂學(xué)習(xí)中，提高禮儀意識(shí)和踐行能力。

⑦“主題活動(dòng)”：采用學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式進(jìn)行主題鮮明、育德導(dǎo)向性強(qiáng)的禮儀文化專題教育，促使學(xué)生將道德認(rèn)知內(nèi)化為道德情感和道德信念，并外化為行為，達(dá)到知、情、意、行高度統(tǒng)一的效果。

⑧“社校協(xié)同”：充分整合學(xué)校禮儀教育與社會(huì)禮儀教育資源，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相得益彰，形成以學(xué)校為主，社會(huì)、家庭共倡文明禮儀的良好效果。利用傳統(tǒng)節(jié)日，把社區(qū)作為學(xué)生禮儀實(shí)踐活動(dòng)的舞臺(tái)，讓學(xué)生沉浸于經(jīng)過(guò)優(yōu)化的節(jié)日文化情境之中，回歸傳統(tǒng)，感受民俗，踐行禮儀，體驗(yàn)真情，珍愛生活。

⑨美育陶冶”：以學(xué)校成立的學(xué)生文學(xué)社、書法攝影、“瘋狂英語(yǔ)”社、管樂(lè)隊(duì)、舞蹈隊(duì)、足球隊(duì)、街舞社、籃球社等學(xué)生社團(tuán)，舉辦藝術(shù)節(jié)等文體活動(dòng)，將空洞的禮儀規(guī)范用藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在享受美感的同時(shí)得到心靈的陶冶，自覺踐行禮儀規(guī)范 。

二、物化研究成果，彰顯學(xué)校特色

（一）物化研究成果，編寫校本教材

我們創(chuàng)造性地編撰印發(fā)了校本教材《禮儀伴我成長(zhǎng)》和教師教學(xué)參考用的《中學(xué)文明禮儀教育案例》，形成了具有地方特色的中學(xué)文明禮儀教材。

《禮儀伴我成長(zhǎng)》主要解決了中學(xué)禮儀教育中缺乏有針對(duì)性、實(shí)效性的禮儀教材問(wèn)題，為中學(xué)禮儀教育提供了有效載體。彌補(bǔ)了學(xué)生班會(huì)活動(dòng)中缺乏系統(tǒng)禮儀教材的缺陷，克服了以往禮儀教材中空洞說(shuō)教的弱點(diǎn)，充分考慮了學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和思維習(xí)慣。同時(shí)也為教師進(jìn)行禮儀教育提供了教學(xué)參考資料，減輕教師特別是班主任的教育負(fù)擔(dān)。該書內(nèi)容涵蓋了學(xué)校、家庭、社區(qū)和對(duì)外交往等禮儀常識(shí)，提出了中學(xué)生必須踐行的禮儀常規(guī)。具有以下特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：

（1）創(chuàng)新性強(qiáng)。每課課題簡(jiǎn)潔文雅，富有詩(shī)意，主題鮮明；文筆流暢，圖文并茂，著力在“用微笑構(gòu)建和諧、用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言贊美他人”等活動(dòng)設(shè)計(jì)、成長(zhǎng)計(jì)劃、名言啟迪上進(jìn)行創(chuàng)新；要求學(xué)生收集古今中外的禮儀名言，自創(chuàng)禮儀格言，具有傳承創(chuàng)新和獨(dú)特的編寫特色。

（2）結(jié)合性好。該書在案例聚焦、活動(dòng)設(shè)計(jì)、知識(shí)鏈接、成長(zhǎng)計(jì)劃和名言啟迪上科學(xué)結(jié)合；將感恩教育、親情教育、法紀(jì)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與禮儀教育有機(jī)結(jié)合，著力培養(yǎng)學(xué)生與自身、他人、社會(huì)、國(guó)家、世界、生態(tài)的和諧相處；將禮儀教育與新課程改革相結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)生主體與教師主導(dǎo)相結(jié)合，繼承發(fā)展與深入創(chuàng)新相結(jié)合，將禮儀的“系統(tǒng)認(rèn)知”“意義引領(lǐng)”等方法有機(jī)整合。推廣運(yùn)用的實(shí)效性好，著力體現(xiàn)了課題研究提出的分層次遞進(jìn)式禮儀教育特色目標(biāo)、評(píng)價(jià)及實(shí)踐推進(jìn)。

（3）可讀性強(qiáng)。該書突出了學(xué)生的生活性、趣味性、導(dǎo)向性、時(shí)代性。經(jīng)過(guò)我校7400多學(xué)生推廣運(yùn)用，學(xué)生越讀越愛讀，越讀情趣越高。

（4）人文性強(qiáng)。本書以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分考慮了中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)需要，謀求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，凸顯學(xué)校禮儀文化建設(shè)的個(gè)性。揚(yáng)中華經(jīng)典，習(xí)現(xiàn)代禮儀，將禮儀教育滲透在學(xué)科教學(xué)中，著力用環(huán)境孕文明、訓(xùn)練育禮儀，用禮儀文化提升學(xué)生人文素養(yǎng).

全書共六個(gè)單元，27課。每個(gè)單元有導(dǎo)讀，便于同學(xué)們從宏觀上把握、提高學(xué)習(xí)效率。堅(jiān)持以案例導(dǎo)學(xué)激趣，以活動(dòng)引路導(dǎo)行，知識(shí)鏈接作小結(jié)，從具體到抽象，由個(gè)性到共性，切合中學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和身心發(fā)展規(guī)律。具有獨(dú)到的內(nèi)容和獨(dú)特的編寫特色。

（二）創(chuàng)新禮儀文化，激發(fā)禮儀動(dòng)機(jī)

我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)禮儀文化基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從學(xué)校物質(zhì)禮儀文化、行為禮儀文化、精神禮儀文化方面進(jìn)行革新，創(chuàng)新學(xué)校禮儀文化，激發(fā)禮儀需要和誘因，增強(qiáng)禮儀動(dòng)機(jī)，創(chuàng)建學(xué)校特色。中華禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。禮儀之邦鑄就了一代代英雄兒女，每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)流淌禮儀的血液。學(xué)校更是傳承禮儀文化的主陣地。我校一直重視傳統(tǒng)禮儀文化的傳承，先后編寫了《三字經(jīng)》《千字文》等傳統(tǒng)禮儀教材，并運(yùn)用班會(huì)、夕會(huì)、課外活動(dòng)等進(jìn)行經(jīng)典誦讀。同時(shí)，結(jié)合“唱、讀、講、傳”活動(dòng)，不斷創(chuàng)新文化傳承的內(nèi)容和途經(jīng)。

1.物質(zhì)禮儀文化

我們結(jié)合學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，辦學(xué)特色、區(qū)域特色和時(shí)代特點(diǎn)，按照高品位、重實(shí)用、怡人性的原則，合理規(guī)劃、科學(xué)布局，打造有獨(dú)特風(fēng)格的物質(zhì)文化；自然景觀建設(shè)力求達(dá)到美化、綠化、凈化要求；人文景觀突出濃郁的文化氛圍，達(dá)到怡情勵(lì)志，促進(jìn)師生和諧發(fā)展的目的。整潔、優(yōu)雅、文明的環(huán)境，既突顯了學(xué)校特色，又不斷催生著師生的進(jìn)取精神。

2. 行為禮儀文化

教師和學(xué)生在儀表、語(yǔ)言、舉止等方面所表現(xiàn)出來(lái)的良好禮儀文化，既能彰顯學(xué)校人格培養(yǎng)方面的特色，又能讓師生時(shí)時(shí)處處受到文明禮儀行為的耳濡目染，不斷提升師生文明禮儀的檔次，使校園到處流淌著師生言行的文明，到處充滿和諧的陽(yáng)光。

3. 精神禮儀文化

篇6

關(guān)鍵詞：禮儀 課堂教學(xué) 途徑

一、禮儀課堂教學(xué)形式的靈活性和多樣性

常言道“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法”，講授禮儀課程，也不能用同一種模式來(lái)教授不同的內(nèi)容，教師要根據(jù)職校禮儀的內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)不拘一格，采用靈活多樣的方法和手段。圖示法在訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好的儀態(tài)教學(xué)過(guò)程中，可將坐、立、行、走等各種標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)的圖片放大張貼在教室四周，供學(xué)生反復(fù)模仿、學(xué)習(xí)，這對(duì)校正學(xué)生的不良姿態(tài)能起到很大作用。講授男性和女性的儀容、儀表等內(nèi)容時(shí)，可向?qū)W生展示各種儀容、儀表圖片；可利用多媒體等教學(xué)手段，觀看“服飾著裝禮儀”，如男士西服的穿法、領(lǐng)帶的打法，女士套裙的穿法等。

案例分析法針對(duì)禮儀教學(xué)的特點(diǎn)，應(yīng)增加案例教學(xué)的比例。選取的案例應(yīng)貼近學(xué)生的專業(yè)，具有一定的典型性。案例來(lái)源非常廣泛，可以是各種禮儀教學(xué)資料，也可以是生活實(shí)踐，還可以從學(xué)生喜愛的明星或影視劇中選取。如現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡“韓劇”，“韓劇”自始至終貫穿了人類的普遍情感和人性的溫暖關(guān)懷，體現(xiàn)了儒家文化傳統(tǒng)，教師可順勢(shì)順時(shí)引入家庭和工作中人際協(xié)作意識(shí)的問(wèn)題進(jìn)行探討分析，同時(shí)教育學(xué)生繼承和吸收傳統(tǒng)文明禮儀之精華，講文明禮貌、懂尊老愛幼、謙虛熱情、誠(chéng)實(shí)守信。

模擬訓(xùn)練法禮儀課程的可操作性，使模擬實(shí)踐教學(xué)大有作為。通過(guò)模擬訓(xùn)練，在課堂上搭建社會(huì)舞臺(tái)，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，變被動(dòng)為主動(dòng)，使學(xué)生身臨其境，使理論知識(shí)活學(xué)活用，彌補(bǔ)學(xué)生生活閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足。如開展模擬接待、模擬宴請(qǐng)、模擬談判、模擬各種慶典等活動(dòng)。通過(guò)模擬訓(xùn)練，讓每位學(xué)生均有登場(chǎng)機(jī)會(huì)，使得人人都行動(dòng)，個(gè)個(gè)皆演員，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。同時(shí)開闊學(xué)生視野，使之熟悉相關(guān)禮儀禮節(jié)，鍛煉學(xué)生設(shè)計(jì)策劃、組織協(xié)調(diào)和臨場(chǎng)應(yīng)變能力。

二、重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用教師對(duì)學(xué)生心靈及人格的塑造，是其他社會(huì)成員所無(wú)法比擬的。學(xué)生善于模仿，教師的音容笑貌、舉手投足無(wú)形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個(gè)學(xué)生。長(zhǎng)期在學(xué)校工作的人都有這樣一個(gè)體會(huì)，教師的行為作風(fēng)，對(duì)學(xué)生的才識(shí)品學(xué)、素質(zhì)風(fēng)格以及集體面貌影響極為深刻。教師進(jìn)取心強(qiáng)，受其熏陶，學(xué)生也會(huì)充滿積極進(jìn)取的精神；教師對(duì)人誠(chéng)懇，作風(fēng)民主、和藹可親，能聽取學(xué)生意見，學(xué)生中也會(huì)充滿團(tuán)結(jié)向上的氣氛；教師興趣廣泛、多才多藝，學(xué)生也會(huì)重視自己興趣、愛好的培養(yǎng)，特長(zhǎng)的發(fā)展；教師的素質(zhì)在某一方面不盡如人意，學(xué)生也會(huì)無(wú)法避免地出現(xiàn)某種相應(yīng)的遺憾。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對(duì)被教育者的作用“首先是教師品格的熏陶，行為的教育，然后是專門知識(shí)和技能的訓(xùn)練”。禮儀恰恰是教師把這種“首先”和“然后”連接在一起的橋梁和紐帶。任何時(shí)候教師都應(yīng)按照禮儀的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)行事，把禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一作為教師塑造自我形象的目標(biāo)，在一言一行中為學(xué)生樹立良好的禮儀示范榜樣。

三、加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，建立有效的評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制

禮儀對(duì)人們行為的規(guī)范作用，主要靠人們的自覺來(lái)維持，同時(shí)也靠社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督。換句話說(shuō)，禮儀是以“自律”為特征的。但“自律”不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是通過(guò)“他律”逐步獲得的，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”就是這個(gè)道理。所以，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生掌握禮儀規(guī)范的同時(shí)，應(yīng)制定和完善必要的各種管理規(guī)章制度，將禮儀要求納入其中，如制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的職校生日常行為規(guī)范，并加強(qiáng)監(jiān)督和反饋，將禮儀表現(xiàn)作為學(xué)校各類評(píng)優(yōu)的一個(gè)內(nèi)容等。這對(duì)于規(guī)范職校生自身行為，形成良好行為習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制的能力是十分必要的。例如，南開學(xué)校的創(chuàng)始人嚴(yán)修就非常重視禮儀教育，并使其制度化，他制定的《容止格言》要求學(xué)生“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直；氣象：勿躁、勿暴、勿殆；顏色：宜和、宜靜、宜莊”，有目的、有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從基本的儀表舉止做起，加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)。總理在南開中學(xué)上學(xué)時(shí)，便是以此鏡銘為言談舉止的規(guī)范，養(yǎng)成了舉世公認(rèn)的非凡氣質(zhì)和令人折服的優(yōu)雅風(fēng)度。

四、營(yíng)造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍

在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的過(guò)程中，環(huán)境的影響作用非常顯著，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，在干凈、整潔而優(yōu)美的環(huán)境中，人們的不文明行為有很大轉(zhuǎn)變。因此，形成良好的校園禮儀文化氛圍，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高文明禮儀修養(yǎng)是十分必要的。在校園內(nèi)，應(yīng)大力提倡文明言行，如通過(guò)墻報(bào)、校園廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)等傳播禮儀知識(shí)，反對(duì)一切不文明禮貌現(xiàn)象。對(duì)學(xué)生關(guān)注的禮儀問(wèn)題，對(duì)發(fā)生在他們身邊的失禮言行，對(duì)社會(huì)上一些不文明現(xiàn)象，組織召開討論會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)，舉辦專題講座，或以文藝活動(dòng)的形式，讓學(xué)生多樣化、多角度地接受教育，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生自覺加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成了良好的充滿禮儀氣息的校園文化氛圍。五、注重學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量的整合

篇7

關(guān)鍵詞：幼兒； 文明禮儀教育

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2014）06-085-001

幼兒期是進(jìn)行思想品德教育的啟蒙時(shí)期，禮儀教育是思想品德教育的重要部分。俗話說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！比缃穸际仟?dú)生子女家庭，孩子集萬(wàn)千寵愛于一身，在家里嬌生慣養(yǎng)，容易形成孤僻、任性，害怕困難，缺乏自制力和堅(jiān)持性，對(duì)人沒(méi)禮貌等性格，于是出現(xiàn)了不少家庭對(duì)孩子的禮儀教育的缺失，家里沒(méi)有大小之分，愛幼之風(fēng)可是甚之又甚，而尊老不是沒(méi)有，只是有些老者出于對(duì)小字輩的愛而愿意當(dāng)“孫子”，長(zhǎng)此以往，對(duì)孩子成長(zhǎng)是沒(méi)有好處的，幼兒可能是霸道、專橫、唯我獨(dú)尊，稍不如意，對(duì)長(zhǎng)者甚至是拳打腳踢，如果不加制止，便可能后果不堪設(shè)想。

一、抓住機(jī)會(huì)及時(shí)進(jìn)行禮儀教育

在幼兒園我們會(huì)對(duì)孩子加強(qiáng)禮貌用語(yǔ)的教育，而家長(zhǎng)應(yīng)該從日常生活中去教育孩子見了熟人主動(dòng)問(wèn)好，分別時(shí)說(shuō)“再見”；爸爸媽媽工作、學(xué)習(xí)和休息時(shí)不要去打擾；爸爸媽媽說(shuō)話時(shí)不應(yīng)去插嘴；不要打斷別人的講話；影響了別人要說(shuō)“對(duì)不起”；不經(jīng)允許不亂動(dòng)別人的東西；要求別人幫忙時(shí)應(yīng)說(shuō)“請(qǐng)”等等。家長(zhǎng)在家也要對(duì)孩子進(jìn)行最基本的禮儀教育。從有的孩子愛蹺二朗腿等例子可以看到，一個(gè)孩子的禮儀教育也是很重要的。所謂家有家規(guī)，日常生活中，家長(zhǎng)可以從細(xì)節(jié)著手教育孩子。例如坐的時(shí)候應(yīng)該怎么坐，吃飯的時(shí)候應(yīng)該怎樣，客人來(lái)了又應(yīng)該怎樣，怎樣才能夠成為一個(gè)有禮貌和懂事的小孩子。當(dāng)然并不必要對(duì)孩子進(jìn)行硬性教育，只要回到家，孩子坐到飯桌上，就可以順帶的進(jìn)行輕松的教育，每天都順帶的進(jìn)行教育，孩子在禮儀教育方面會(huì)收到很好的效果。

二、在日常生活中有目的的進(jìn)行禮儀培養(yǎng)

在日常生活中，我們時(shí)刻注意提醒孩子向其他人問(wèn)好，看到做得好的幼兒，馬上給予表?yè)P(yáng)。每天每組選出一位值日生，為小朋友服務(wù)。并且在課余時(shí)間我們老師給孩子講德育故事，跟孩子講禮儀，并讓孩子上臺(tái)來(lái)表演進(jìn)行實(shí)際操作。我發(fā)現(xiàn)孩子并不是不愿意學(xué)，而是沒(méi)有人教，當(dāng)我在講德育故事的時(shí)候，孩子們聽的很認(rèn)真，兩只眼睛睜得大大的，當(dāng)我在給孩子講禮儀時(shí)，孩子們聽的也很認(rèn)真，當(dāng)孩子上臺(tái)表演如何接待客人，如何跟人打招呼，如何接電話等等，孩子表演都非常棒，也學(xué)得很開心。在家孩子講禮貌的習(xí)慣就要靠家長(zhǎng)堅(jiān)持不懈的培養(yǎng)。家長(zhǎng)可以利用各種機(jī)會(huì)、各種場(chǎng)合讓孩子得到練習(xí)和鍛煉，例如可以主動(dòng)請(qǐng)鄰居的小伙伴來(lái)家里玩，教他們彼此以禮貌相待。千萬(wàn)不能因?yàn)榕潞⒆記](méi)有禮貌，就不帶孩子去人家作客，使孩子失去鍛煉的機(jī)會(huì)。還可從小培養(yǎng)孩子做家務(wù)。讓孩子做家務(wù)，第一個(gè)，他會(huì)感恩。第二個(gè)，會(huì)讓孩子養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣。第三個(gè)，促進(jìn)孩子的人際關(guān)系。第四個(gè)，提升孩子的意志力，做事的承擔(dān)能力，這也是現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中小孩最缺乏的，所以家長(zhǎng)要在生活中訓(xùn)練孩子做家務(wù)。

我們要努力教育幼兒：

1.尊敬長(zhǎng)輩（稱呼長(zhǎng)輩必須用尊稱、聽從教導(dǎo)、體貼長(zhǎng)輩、回家和離家的時(shí)候打招呼、有長(zhǎng)輩陪伴身邊時(shí)應(yīng)請(qǐng)長(zhǎng)輩先行、幫助爸媽做力所能及的事、如何對(duì)待成人的錯(cuò)誤……）

2.行為習(xí)慣（說(shuō)話時(shí)要看著對(duì)方的眼睛、自己的玩具自己收拾、物歸原位、愛惜物品、不浪費(fèi)、和他人和諧相處、要和家長(zhǎng)在一起、如何排解不良情緒……）

3.客人來(lái)訪（引進(jìn)門、邀入座、敬茶、對(duì)客人彬彬有禮、收到禮物要致謝、接待小客人……）

4.拜訪作客（先約定、準(zhǔn)時(shí)到、不亂摸亂動(dòng)、上門拜訪或慰問(wèn)病人要帶禮物……）

三、培養(yǎng)孩子懂禮貌講文明必須從家長(zhǎng)做起

孩子的禮貌行為來(lái)自對(duì)父母與成人的學(xué)習(xí)和模仿，所以培養(yǎng)孩子講禮貌必須從家長(zhǎng)做起。家長(zhǎng)還要嚴(yán)格要求自己，尊重老人，每天早晨起來(lái)向老人請(qǐng)安問(wèn)好，孩子自然會(huì)敬重爺爺奶奶，對(duì)爺爺奶奶有禮貌。如果家里有老人，家長(zhǎng)可以和老人溝通，告訴老人寵愛孩子的壞處，要有理智的愛孩子，我相信老人會(huì)支持年輕父母的教育方法，父母平日在家中，無(wú)論自己是否喜愛看書，也最好把書捧在手上，養(yǎng)成孩子愛看書的習(xí)慣。孝敬老人，不說(shuō)粗語(yǔ)，做到以身作則。流行歌曲盡量不要在家中放，在家時(shí)可放些古典而優(yōu)美的鋼琴曲，或者一些靜心的輕音樂(lè)，各種民族樂(lè)器演奏的歌曲，這樣可以陶冶孩子高尚的藝術(shù)情操。所謂教不過(guò)，父之過(guò)。家長(zhǎng)不小心碰了別人，就主動(dòng)向人道歉，孩子就會(huì)模仿這種好習(xí)慣。父母日常在家里，應(yīng)該注意言行舉止。孩子從小就有很強(qiáng)的模仿能力，父母所說(shuō)，父母所做的一切，都會(huì)直接影響到孩子。“孩子的心靈就像是一張白紙”，孩子這一張“白紙”畫的好還是壞，父母在日常生活當(dāng)中，起了相當(dāng)重要的作用。孩子若有說(shuō)粗話的習(xí)慣，不要當(dāng)他只是小孩子說(shuō)話什么都不懂。雖然他們是小孩子，甚至不知道粗話的意思是什么，也不知道自己在說(shuō)什么，但是隨著他年齡的增長(zhǎng)，他的壞習(xí)慣就會(huì)慢慢的形成。如果發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)粗話，那么就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行思想教育，及時(shí)教育阻止孩子繼續(xù)說(shuō)下去，不要只會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行打罵。對(duì)孩子粗暴，孩子會(huì)有叛逆心理，起到相反的效果。

家長(zhǎng)也不能用誘惑、強(qiáng)制的手段來(lái)要求孩子講禮貌，例如叫阿姨給你糖吃，不叫叔叔不買玩具等。這樣做，只能使孩子一時(shí)做出有禮貌的樣子而不能持久，更不能使他懂得禮貌的實(shí)質(zhì)。

四、在一日生活各環(huán)節(jié)中滲透禮儀教育

幼兒禮儀行為是在日常生活中慢慢地形成習(xí)慣的，只有在生活中才能積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這就要求教師把禮儀教育靈活地滲透到幼兒的日常生活的各個(gè)方面，隨機(jī)教育。幼兒在園的日常生活活動(dòng)包括入園、進(jìn)餐、活動(dòng)、盥洗、午睡等環(huán)節(jié)。教師要為幼兒提供各種各樣的情鏡，制訂各項(xiàng)行為規(guī)則，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的行為提出具體的要求，把禮儀教育內(nèi)容細(xì)化到各環(huán)節(jié)中，并隨時(shí)、隨人、隨地、隨事地進(jìn)行隨機(jī)的教育，才能取得良好效果。

1.抓晨間接待。設(shè)“晨間禮儀崗”，每天早上由值日老師帶領(lǐng)兩位小朋友“站崗”，向來(lái)園的小朋友、老師鞠躬問(wèn)好。各班建立“禮儀小天使”，每天輪流派出“禮儀小天使”在門口做好早晨接待的工作。

篇8

[關(guān)鍵詞] 高中生 禮儀教育 學(xué)校策略

所謂禮儀教育，就是通過(guò)教育，使人學(xué)會(huì)社會(huì)生活的文明規(guī)范，形成健全人格，是教人如何尊重人，如何與他人相處，做一個(gè)講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人。簡(jiǎn)言之，也就是教會(huì)人“如何做人”的人格教育。禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求，也是一個(gè)人生存、交往的基礎(chǔ)。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育。不僅是個(gè)體道德品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。

在學(xué)校教育中，禮儀教育就是傳授學(xué)生禮儀知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的教育。與學(xué)科教育享有同等地位，通常列為德育工作范疇。

從禮儀教育與德育的內(nèi)在關(guān)系看，禮儀是社會(huì)道德水平的外顯行為。禮儀教育的內(nèi)容包括的人際交往禮儀、禮節(jié)中尊重、謙恭、大度、文明、禮貌等內(nèi)涵，與德育內(nèi)容包括的思想、政治、道德、心理等要素有著廣泛共通性，禮儀教育的作用、目的與德育的作用、目的相一致。禮儀教育和德育基于共同的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在實(shí)際過(guò)程中，彼此相互滲透、相互結(jié)合。筆者認(rèn)為學(xué)校的禮儀教育應(yīng)該從以下三方面加以落實(shí)。

一、禮儀常規(guī)教育制度化

認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生守則》和《酒泉市一中儀容儀表規(guī)范》，落實(shí)衛(wèi)生、儀表、出勤、內(nèi)務(wù)、安全等常規(guī)管理工作。進(jìn)一步加強(qiáng)年級(jí)組、班級(jí)管理工作，建立良好的課堂秩序、自習(xí)秩序、集會(huì)秩序以及課間秩序；養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣；堅(jiān)持衛(wèi)生責(zé)任區(qū)包干保潔制度，確保學(xué)校環(huán)境的整齊優(yōu)美；樹立遵紀(jì)守法，尊老愛幼觀念。

酒泉一中在校高中生2355人，其中住校生1344人，占總?cè)藬?shù)的57%。住校生在校時(shí)間長(zhǎng)，學(xué)習(xí)和生活都相對(duì)集中，便于了解把握，也便于集中教育管理。所以要把住校生作為一個(gè)整體，要加大對(duì)住校生的禮儀教育力度。

具體措施有：

1．根據(jù)學(xué)校制定的《酒泉市一中公寓管理制度》中的《酒泉市一中住校生日常行為規(guī)范》、《酒泉市一中住校生“十條禁令”》、《酒泉市一中文明宿舍評(píng)選條件和標(biāo)準(zhǔn)等十條》，對(duì)住校生進(jìn)行禮儀教育。

2．定期組織召開男、女生住校生大會(huì)，集中對(duì)男生公寓中個(gè)別同學(xué)身上存在的吵鬧、說(shuō)臟話、賭博、酗酒、抽煙、向窗外亂扔雜物、不按時(shí)歸宿、不按時(shí)休息、不及時(shí)做宿舍衛(wèi)生等不良現(xiàn)象或行為進(jìn)行集中整治教育；對(duì)女生公寓中個(gè)別同學(xué)身上存在的不按時(shí)休息，不自尊自愛，出現(xiàn)早戀現(xiàn)象進(jìn)行及早引導(dǎo)和教育。

3．加強(qiáng)督促檢查、評(píng)比、反饋工作，嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲,確保日常禮儀行為規(guī)范的貫徹落實(shí)。

二、形成學(xué)校禮儀教育合力

學(xué)校、家庭、社會(huì)三維一體的教育網(wǎng)絡(luò)是禮儀教育的堅(jiān)實(shí)保證。單就學(xué)校禮儀教育這一維度來(lái)說(shuō)，形成強(qiáng)大的學(xué)校禮儀教育合力是很重要的。

加強(qiáng)學(xué)校禮儀教育工作隊(duì)伍建設(shè)，建立和完善以校長(zhǎng)為首、班主任為主、學(xué)校管理服務(wù)機(jī)構(gòu)為支撐、全體教職工共同參與的全員育人的工作格局，要把德育工作作為重點(diǎn)來(lái)抓，要把禮儀教育作為德育工作的重中之重來(lái)抓，正確處理好德育與教學(xué)，德育和禮儀教育之間的辯證關(guān)系，促進(jìn)禮儀教育工作各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)。班主任是學(xué)校德育工作的骨干力量，要充分發(fā)揮班級(jí)教育主陣地的作用，切實(shí)重視班主任隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、少先隊(duì)等組織建設(shè)，齊抓共管，形成強(qiáng)大的禮儀教育合力。要形成學(xué)校、年級(jí)組、班主任、科任教師、政治教師“五結(jié)合”的禮儀教育體系，切實(shí)加強(qiáng)禮儀教育的實(shí)效性。

具體措施有：

1.開發(fā)禮儀教育的第二課堂，多渠道開展禮儀教育活動(dòng)

充分利用禮儀教育報(bào)告會(huì)、政治課、班會(huì)課、值周總結(jié)、升旗儀式、國(guó)旗下講話、演講比賽,禮儀知識(shí)競(jìng)賽、秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)、慶十.一歌詠比賽、各種紀(jì)念集會(huì)活動(dòng)，文藝演出、詩(shī)歌朗誦、主題征文、書法、繪畫比賽等多種形式的校園文化活動(dòng)進(jìn)行禮儀教育，增強(qiáng)文明禮儀意識(shí)和法制觀念，使學(xué)生學(xué)禮儀、 懂禮儀，自覺用運(yùn)禮儀。

2.正確處理好禮儀教育的形式與內(nèi)容的關(guān)系，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校禮儀教育工作

全面實(shí)施“思想品德教育工程”，認(rèn)真落實(shí)《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《酒泉市中小學(xué)生養(yǎng)成教育大綱》和《酒泉市一中儀容儀表規(guī)范》，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到禮儀教育的全過(guò)程，以愛國(guó)主義教育為核心、社會(huì)主義榮辱觀教育為重點(diǎn)、行為規(guī)范養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，堅(jiān)持貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想實(shí)際的原則，充分發(fā)揮主渠道、主陣地、主課堂作用，全面落實(shí)禮儀工作的各項(xiàng)任務(wù)和要求。加大對(duì)學(xué)生日常行為養(yǎng)成教育的力度。整治衣著不整、語(yǔ)言行為不文明、抽煙酗酒、沉溺網(wǎng)吧的人和事及打架斗毆、聚眾搶劫、蓄意傷害人身安全等違紀(jì)違法行為。要把行為規(guī)范教育和各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，相互滲透。通過(guò)養(yǎng)成教育，全體學(xué)生要在文明習(xí)慣、社交禮儀、誠(chéng)實(shí)守信、社會(huì)公德、勤儉自強(qiáng)等多方面有所發(fā)展和提高。

3、加強(qiáng)校園禮儀形象建設(shè)，樹立“一中”良好禮儀風(fēng)貌

（1）要優(yōu)化校園環(huán)境，營(yíng)造濃厚氛圍。學(xué)校校園要普遍掛有校風(fēng)、校訓(xùn)和教風(fēng)、學(xué)風(fēng)展示牌；樓道內(nèi)貼有名人偉人畫像、格言警句、“中小學(xué)生禮儀常規(guī)”等；學(xué)生園地、班級(jí)板報(bào)、校園廣播設(shè)有禮儀教育專欄和專題節(jié)目，經(jīng)常宣傳禮儀知識(shí)、教育動(dòng)態(tài)、典型事例等。

（2）要搞好師生的儀容儀表建設(shè)，要著力整治那些衣衫不整，穿戴不合乎規(guī)范的學(xué)生，嚴(yán)格按《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和《酒泉市一中儀容儀表規(guī)范》要求學(xué)生，穿戴整潔大方，既要有時(shí)代性，又要有審美性。

（3）規(guī)范學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)行為，不抽煙，不喝酒，展現(xiàn)中學(xué)生健康的審美情趣和高尚的道德情操，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)言文明和行為文明程度，展現(xiàn)“一中”學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，樹立“一中”良好形象。

4.以課堂為陣地，在學(xué)科教育中滲透禮儀教育

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的基礎(chǔ)元素，也是德育教育的主要渠道。而課堂教育中的德育是學(xué)校教育中最基礎(chǔ),也是最根本的育人工程。在課堂教育中，能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富的禮儀教育資源,從語(yǔ)文、政治到歷史、地理，眾多的學(xué)科內(nèi)容中滲透著不同國(guó)家、地區(qū)、民族和時(shí)間段的多種多樣的精神糧食，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著積極的作用。課堂教育的組織者----教師,是禮儀教育的具體實(shí)施者,在教學(xué)過(guò)程中，把教材內(nèi)容作為禮儀教育的切入點(diǎn),將學(xué)科教育與禮儀教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中滲透禮儀教育的相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)有意識(shí)的誘導(dǎo),讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,在學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，從政治、思想、道德、法紀(jì)、心理等方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高學(xué)生的禮儀素質(zhì)。通過(guò)語(yǔ)文課的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重師長(zhǎng)、孝敬父母、謙讓誠(chéng)信等方面的教育；通過(guò)政治、歷史、地理課的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義，社會(huì)主義教育；通過(guò)物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)課的教學(xué)、實(shí)驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立了崇尚科學(xué)、注重實(shí)踐、追求真理、審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松鷳B(tài)度；通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)、勞動(dòng)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、勞動(dòng)觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作的美德。

三 、在思想政治課教學(xué)中滲透禮儀教育

高中思想政治課是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的主要載體。

高中思想政治課是一門科學(xué)，它有自己的一套學(xué)科知識(shí)體系和學(xué)科價(jià)值目標(biāo)。既向?qū)W生介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的基本常識(shí)，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，還要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德素質(zhì)的培養(yǎng)與導(dǎo)向，在教學(xué)中要求知識(shí)、能力、覺悟三位一體。而政治課的鮮活生命力不僅僅在于其學(xué)科知識(shí)的正確性、科學(xué)性、完整性、邏輯性，更重要的在于其學(xué)科價(jià)值目標(biāo)的時(shí)代性、針對(duì)性，政治課決不能脫離現(xiàn)實(shí)而空洞說(shuō)教，決不能僅僅為傳授學(xué)科知識(shí)而孤立存在，所以在高中政治課教學(xué)中務(wù)必要凸顯其德育功能。而滲透禮儀教育既體現(xiàn)了政治課的德育功能學(xué)科目標(biāo)，又體現(xiàn)了其教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代緊密結(jié)合的學(xué)科特點(diǎn)。

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者在“以禮導(dǎo)行、以禮融德、以禮育人” 禮儀教育理念的指導(dǎo)下，在政治學(xué)科教學(xué)過(guò)程中滲透禮儀教育的相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)有意識(shí)的誘導(dǎo),讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,在學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)根據(jù)具體的課堂教學(xué)情景，采用了即興發(fā)揮，組織討論、課前五分鐘演講、小論文等諸多形式進(jìn)行課堂教學(xué)，同時(shí)利用課間、自習(xí)時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)大賽、征寫文明禮儀演講稿、上網(wǎng)查找下載張貼禮儀知識(shí)、主辦墻報(bào)板報(bào)，評(píng)比文明學(xué)習(xí)園地等活動(dòng)，極大地激發(fā)了學(xué)生的主體意識(shí)，又起到了潛移默化的禮儀教育的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[M].教育科學(xué)出版社,2003年.

[2]金正昆.大學(xué)生禮儀[M]. 北京大學(xué)出版社,2007年.

[3]齊渝華.青少年文明禮儀教育讀本（中學(xué)版）[M].中國(guó)和平出版社，2006年.

[4]徐廣玉.禮儀教育增強(qiáng)德育實(shí)效性的必要環(huán)節(jié)[J].無(wú)錫教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,

(4).

[5]貝新臣.中學(xué)生文明禮儀研究[J].教育實(shí)踐與研究，2004,(5).

[6]王小凈.關(guān)于學(xué)校禮儀教育的幾個(gè)問(wèn)題[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），1999,(4)

[7]郭素紅.對(duì)加強(qiáng)學(xué)校禮儀教育的思考[J].濮陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003 ,(4).

[8]姚丹萍.中學(xué)禮儀教育刻不容緩[J].當(dāng)代教育論壇，2005,(8).

篇9

關(guān)鍵詞：職校生；禮儀教育

目前，初中畢業(yè)生的分流情況大致是成績(jī)優(yōu)秀的上重點(diǎn)高中，成績(jī)較好的上普通高中，剩下的才上職業(yè)學(xué)校。由于種種原因，職業(yè)學(xué)校學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱“職校生”）不僅在學(xué)習(xí)上成績(jī)欠佳，而且在思想上對(duì)自己要求也不嚴(yán)，禮儀素養(yǎng)較差。所以，加強(qiáng)對(duì)職校生的禮儀教育是當(dāng)前職業(yè)學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的，為表示尊重、敬意、友好而共同遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。對(duì)個(gè)人來(lái)講，禮儀是一個(gè)人道德水平、思想修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)社會(huì)來(lái)講，禮儀是精神文明的重要組成部分，是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提出，公民道德建設(shè)要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。在這二十個(gè)字的公民道德建設(shè)方針中，已經(jīng)把禮儀教育的內(nèi)容融進(jìn)了公民道德建設(shè)的系統(tǒng)工程。同時(shí)《綱要》中還明確指出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”、“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！弊鳛榕囵B(yǎng)應(yīng)用型技能人才的職業(yè)學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)職校生的禮儀教育，既是時(shí)代的要求，又是提高職校生道德修養(yǎng)和完善人格的需要。

對(duì)職校生進(jìn)行禮儀教育的重要性

現(xiàn)代教育家提出了“千教萬(wàn)教，先教做人”的教育理念，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。

（一）傳承中華民族優(yōu)秀禮儀文化的需要

我國(guó)素有“禮儀之邦”之美譽(yù)。禮儀教育，自古以來(lái)就是對(duì)人進(jìn)行道德教育、完善人格的一種重要手段。孔子認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”；荀子曾說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”；管子則把禮義視為立國(guó)的精神之本，指出：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。這些精辟的論述從不同的角度深刻地揭示出禮義在社會(huì)生活中的重要作用。時(shí)至今日，我們每個(gè)人都在自覺或不自覺地接受著中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的熏陶和規(guī)范。禮儀在一定程度上象征著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文明程度，禮儀教育肩負(fù)著選擇、傳遞、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命，它一方面要把優(yōu)秀的中華民族美德轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，另一方面，又在此基礎(chǔ)上，形成嶄新的時(shí)代美德。對(duì)職校生進(jìn)行禮儀教育，對(duì)傳承中華民族的優(yōu)秀禮儀文化，形成時(shí)代美德具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

（二）當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才禮儀素養(yǎng)的要求

社會(huì)的快速發(fā)展，文明程度不斷提高，禮儀越來(lái)越受到人們的重視。人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到禮儀在生活、工作中的重要性，意識(shí)到不注重禮儀的危機(jī)性。只有接受社會(huì)禮儀約束的人才會(huì)被認(rèn)為是符合社會(huì)要求的人，要成為真正的社會(huì)人，接受禮儀教育是必要的。對(duì)于在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)日趨激烈的環(huán)境下，人才選擇異常殘酷，用人單位愈來(lái)愈重視對(duì)人才綜合素質(zhì)的考察。學(xué)歷文憑固然重要，但其他如能力、道德觀念、禮儀修養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)精神等也是一個(gè)人整體素質(zhì)的重要表現(xiàn)。據(jù)媒體報(bào)道，在人才求職招聘會(huì)上，常常是溫文爾雅、服飾得體、儀表端莊、彬彬有禮的學(xué)生更能獲得用人單位的青睞和任用。因此，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與需求，加強(qiáng)對(duì)職校生的禮儀教育，不僅有助于提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和文明素質(zhì)，更有助于他們適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求，使他們將來(lái)更好地融入社會(huì)之中。

（三）職校生健康成長(zhǎng)和成才的需要

禮儀教育能提高職校生的道德水平。禮儀作為人類的精神文明現(xiàn)象，屬于道德的范疇。我國(guó)古人早就提出“德誠(chéng)于中，禮形于外”，德與禮互相依托、相輔相成。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。禮儀要求人們?cè)诮煌倪^(guò)程中，互相尊重、誠(chéng)懇和善、待人和氣、儀表端莊，而這些都源于具有良好的道德品質(zhì)。讓職校生通過(guò)禮儀教育深刻體會(huì)到禮儀的內(nèi)涵，并運(yùn)用到日常生活中去，在交往中自覺地、輕松地接受禮儀的熏陶，強(qiáng)化道德觀念，從而提高道德水平，這比傳統(tǒng)的道德灌輸教育要有效得多。

禮儀教育能增強(qiáng)職校生的交往能力。在現(xiàn)代生活中，交往越來(lái)越頻繁，而禮儀是人們交往規(guī)范的集中體現(xiàn)，任何社會(huì)的交往活動(dòng)都離不開禮儀。人類越進(jìn)步，日常生活越社會(huì)化，越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。不懂禮儀就難以進(jìn)行人際交往。由此，禮儀是人們交往能力的重要構(gòu)成部分。職校生畢業(yè)后即走向社會(huì)，如果缺乏人際交往能力，則很難有所作為。開展禮儀教育，讓學(xué)生了解禮儀知識(shí)，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交往能力的有效途徑之一。

禮儀教育能塑造職校生良好的儀表形象。儀表形象，是一個(gè)人儀容、表情、舉止、服飾、談吐、教養(yǎng)的集合，反映著一個(gè)人的精神面貌、人生態(tài)度。禮儀在上述諸方面都有詳盡的規(guī)范。職校生正處于自我意識(shí)較強(qiáng)的成長(zhǎng)階段，有強(qiáng)烈的求知欲和表現(xiàn)欲，期望提高自身的素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)，在社會(huì)上展現(xiàn)出個(gè)人的風(fēng)采。但他們?cè)谌粘Ｉ钪杏植痪行」?jié)，有許多不良行為習(xí)慣，有些職校生甚至認(rèn)為不拘小節(jié)、不修邊幅是瀟灑的表現(xiàn)。禮儀教育就是在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，從穿著打扮、言行舉止、儀容儀態(tài)入手，通過(guò)學(xué)習(xí)討論、觀察思考和訓(xùn)練模擬，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考和展現(xiàn)自我的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到什么是當(dāng)代職校生美好的精神面貌和個(gè)性形象，什么是有悖于禮儀和社會(huì)公德的個(gè)性形象，從而達(dá)到矯正不良習(xí)性、展示良好儀表形象的目的。

對(duì)職校生進(jìn)行禮儀教育的主要途徑

（一）禮儀課堂教學(xué)形式的靈活性和多樣性

常言道“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法”，講授禮儀課程，也不能用同一種模式來(lái)教授不同的內(nèi)容，教師要根據(jù)職校禮儀的內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)不拘一格，采用靈活多樣的方法和手段。

圖示法在訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好的儀態(tài)教學(xué)過(guò)程中，可將坐、立、行、走等各種標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)的圖片放大張貼在教室四周，供學(xué)生反復(fù)模仿、學(xué)習(xí)，這對(duì)校正學(xué)生的不良姿態(tài)能起到很大作用。講授男性和女性的儀容、儀表等內(nèi)容時(shí)，可向?qū)W生展示各種儀容、儀表圖片；可利用多媒體等教學(xué)手段，觀看“服飾著裝禮儀”，如男士西服的穿法、領(lǐng)帶的打法，女士套裙的穿法等。案例分析法針對(duì)禮儀教學(xué)的特點(diǎn)，應(yīng)增加案例教學(xué)的比例。選取的案例應(yīng)貼近學(xué)生的專業(yè)，具有一定的典型性。案例來(lái)源非常廣泛，可以是各種禮儀教學(xué)資料，也可以是生活實(shí)踐，還可以從學(xué)生喜愛的明星或影視劇中選取。如現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡“韓劇”，“韓劇”自始至終貫穿了人類的普遍情感和人性的溫暖關(guān)懷，體現(xiàn)了儒家文化傳統(tǒng)，教師可順勢(shì)順時(shí)引入家庭和工作中人際協(xié)作意識(shí)的問(wèn)題進(jìn)行探討分析，同時(shí)教育學(xué)生繼承和吸收傳統(tǒng)文明禮儀之精華，講文明禮貌、懂尊老愛幼、謙虛熱情、誠(chéng)實(shí)守信。

模擬訓(xùn)練法禮儀課程的可操作性，使模擬實(shí)踐教學(xué)大有作為。通過(guò)模擬訓(xùn)練，在課堂上搭建社會(huì)舞臺(tái)，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，變被動(dòng)為主動(dòng)，使學(xué)生身臨其境，使理論知識(shí)活學(xué)活用，彌補(bǔ)學(xué)生生活閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足。如開展模擬接待、模擬宴請(qǐng)、模擬談判、模擬各種慶典等活動(dòng)。通過(guò)模擬訓(xùn)練，讓每位學(xué)生均有登場(chǎng)機(jī)會(huì)，使得人人都行動(dòng)，個(gè)個(gè)皆演員，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。同時(shí)開闊學(xué)生視野，使之熟悉相關(guān)禮儀禮節(jié)，鍛煉學(xué)生設(shè)計(jì)策劃、組織協(xié)調(diào)和臨場(chǎng)應(yīng)變能力。

（二）重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用

教師對(duì)學(xué)生心靈及人格的塑造，是其他社會(huì)成員所無(wú)法比擬的。學(xué)生善于模仿，教師的音容笑貌、舉手投足無(wú)形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個(gè)學(xué)生。長(zhǎng)期在學(xué)校工作的人都有這樣一個(gè)體會(huì)，教師的行為作風(fēng)，對(duì)學(xué)生的才識(shí)品學(xué)、素質(zhì)風(fēng)格以及集體面貌影響極為深刻。教師進(jìn)取心強(qiáng)，受其熏陶，學(xué)生也會(huì)充滿積極進(jìn)取的精神；教師對(duì)人誠(chéng)懇，作風(fēng)民主、和藹可親，能聽取學(xué)生意見，學(xué)生中也會(huì)充滿團(tuán)結(jié)向上的氣氛；教師興趣廣泛、多才多藝，學(xué)生也會(huì)重視自己興趣、愛好的培養(yǎng)，特長(zhǎng)的發(fā)展；教師的素質(zhì)在某一方面不盡如人意，學(xué)生也會(huì)無(wú)法避免地出現(xiàn)某種相應(yīng)的遺憾。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對(duì)被教育者的作用“首先是教師品格的熏陶，行為的教育，然后是專門知識(shí)和技能的訓(xùn)練”。禮儀恰恰是教師把這種“首先”和“然后”連接在一起的橋梁和紐帶。任何時(shí)候教師都應(yīng)按照禮儀的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)行事，把禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一作為教師塑造自我形象的目標(biāo)，在一言一行中為學(xué)生樹立良好的禮儀示范榜樣。

（三）加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，建立有效的評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制

禮儀對(duì)人們行為的規(guī)范作用，主要靠人們的自覺來(lái)維持，同時(shí)也靠社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督。換句話說(shuō)，禮儀是以“自律”為特征的。但“自律”不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是通過(guò)“他律”逐步獲得的，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”就是這個(gè)道理。所以，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生掌握禮儀規(guī)范的同時(shí)，應(yīng)制定和完善必要的各種管理規(guī)章制度，將禮儀要求納入其中，如制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的職校生日常行為規(guī)范，并加強(qiáng)監(jiān)督和反饋，將禮儀表現(xiàn)作為學(xué)校各類評(píng)優(yōu)的一個(gè)內(nèi)容等。這對(duì)于規(guī)范職校生自身行為，形成良好行為習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制的能力是十分必要的。例如，南開學(xué)校的創(chuàng)始人嚴(yán)修就非常重視禮儀教育，并使其制度化，他制定的《容止格言》要求學(xué)生“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直；氣象：勿躁、勿暴、勿殆；顏色：宜和、宜靜、宜莊”，有目的、有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從基本的儀表舉止做起，加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)?？偫碓谀祥_中學(xué)上學(xué)時(shí)，便是以此鏡銘為言談舉止的規(guī)范，養(yǎng)成了舉世公認(rèn)的非凡氣質(zhì)和令人折服的優(yōu)雅風(fēng)度。

（四）營(yíng)造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍

在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的過(guò)程中，環(huán)境的影響作用非常顯著，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，在干凈、整潔而優(yōu)美的環(huán)境中，人們的不文明行為有很大轉(zhuǎn)變。因此，形成良好的校園禮儀文化氛圍，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高文明禮儀修養(yǎng)是十分必要的。在校園內(nèi)，應(yīng)大力提倡文明言行，如通過(guò)墻報(bào)、校園廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)等傳播禮儀知識(shí)，反對(duì)一切不文明禮貌現(xiàn)象。對(duì)學(xué)生關(guān)注的禮儀問(wèn)題，對(duì)發(fā)生在他們身邊的失禮言行，對(duì)社會(huì)上一些不文明現(xiàn)象，組織召開討論會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)，舉辦專題講座，或以文藝活動(dòng)的形式，讓學(xué)生多樣化、多角度地接受教育，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生自覺加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成了良好的充滿禮儀氣息的校園文化氛圍。

（五）注重學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量的整合

從根本上說(shuō)，禮儀教育是一項(xiàng)牽涉整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程，個(gè)人良好禮儀習(xí)慣的形成有賴于學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育的共同努力?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中也指出：“家庭是人們接受道德教育最早的地方。高尚的道德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起?！倍Y儀作為道德的一個(gè)重要方面，也應(yīng)該從小抓起。為此，家庭教育要徹底轉(zhuǎn)變重智輕德的觀念，家長(zhǎng)要樹立良好的禮儀形象，為孩子營(yíng)造充滿文明禮儀氣息的家庭氛圍。社會(huì)作為禮儀教育的大課堂，要大力宣傳必要的禮儀知識(shí)，把禮儀作為有關(guān)文化活動(dòng)的重要主題。學(xué)校要加強(qiáng)與家庭、社會(huì)的聯(lián)系。總之，只要學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育相互配合，必定能取得三位一體的整體化教育效應(yīng)，我們的職校生也必定能成為技能專長(zhǎng)、特色突出、禮儀形象良好的社會(huì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李莉，主編.實(shí)用禮儀教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.

[2]李帛，主編.禮儀教程[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，20*.

[3]藍(lán)慶華，等.高職院校禮儀教育的實(shí)踐思考[J].高校教育研究，2004，（4）.

篇10

二、我校學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)缺失原因分析

（一）生源素質(zhì)較低，文明禮儀教育不足

我校生源主要以廣東省為主，生源素質(zhì)參差不齊，有部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，由于家長(zhǎng)文化程度不高，家庭文明教育不足，導(dǎo)致學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)意識(shí)出現(xiàn)滑坡。

（二）學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)文明素質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)知與行為存在反差

部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)好專業(yè)課才是第一位，對(duì)自身的文明修養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為基礎(chǔ)文明都是瑣事，無(wú)關(guān)緊要，思想上放松對(duì)自己的要求，從而導(dǎo)致了認(rèn)知與行為出現(xiàn)反差。例如，學(xué)生會(huì)因?yàn)椤跋掠辍?、“飯?zhí)萌硕唷钡壤碛商枚手┩闲?、帶早餐進(jìn)入課室，并自認(rèn)為“理由充分”。

（三）學(xué)?；A(chǔ)文明教育氛圍不足，部分教職工不能以身示范

學(xué)校部分教職工認(rèn)為學(xué)生基礎(chǔ)文明教育是中小學(xué)階段的教育內(nèi)容，存在只教書不育人的思想，因而不注重個(gè)人的儀表及言行，不能躬身示范，給學(xué)生造成消極影響。

三、關(guān)于對(duì)我校學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)提升的思考

（一）以加強(qiáng)宣傳為手段，營(yíng)造良好育人氛圍

以學(xué)工例會(huì)、基礎(chǔ)文明暨學(xué)風(fēng)建設(shè)主題班會(huì)、班長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)為宣傳突破口，充分利用學(xué)校校園網(wǎng)、宣傳欄、微博等途徑進(jìn)行廣泛宣傳，擴(kuò)大宣傳教育宣傳面。同時(shí)向?qū)W生發(fā)出《基礎(chǔ)文明暨學(xué)風(fēng)建設(shè)倡議書》，并組織學(xué)生進(jìn)行主題教育活動(dòng)宣誓。讓學(xué)生學(xué)習(xí)、簽訂《廣州城建職業(yè)學(xué)院學(xué)生文明安全教育書》，強(qiáng)化學(xué)生文明意識(shí)，營(yíng)造學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的良好氛圍。引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)自身基礎(chǔ)文明重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感及歸屬感，逐步將基礎(chǔ)文明規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

（二）以評(píng)比檢查為抓手，促進(jìn)基礎(chǔ)文明養(yǎng)成

分別從制度保障、宣傳發(fā)動(dòng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)工作效果、基礎(chǔ)文明工作效果等4個(gè)方面對(duì)各班級(jí)基礎(chǔ)文明及學(xué)風(fēng)建設(shè)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。出臺(tái)《校園文明督導(dǎo)組工作方案》，以志愿者為禮儀先鋒隊(duì)，各系部學(xué)生自律會(huì)劃定責(zé)任區(qū)域進(jìn)行文明督導(dǎo)，學(xué)校學(xué)生自律會(huì)進(jìn)行巡查相結(jié)合的工作機(jī)制。進(jìn)一步加強(qiáng)外出晚歸、酗酒滋事斗毆管理，學(xué)工管理部門聯(lián)合開展學(xué)生酗酒滋事斗毆專項(xiàng)整治工作。通過(guò)定期檢查及不定期抽查相結(jié)合方式進(jìn)行查處學(xué)生外出晚歸、酗酒、校園無(wú)證駕駛機(jī)動(dòng)車等違紀(jì)情況。定期公布學(xué)生晚歸、晚熄燈、夜間喧嘩情況，并要求涉及的輔導(dǎo)員及時(shí)教育。每周不定期開展宿舍違違規(guī)電器清查行動(dòng)，深入宿舍進(jìn)行檢查，開專項(xiàng)檢查監(jiān)督和治理整頓。

（三）以教育活動(dòng)為載體，增強(qiáng)基礎(chǔ)文明意識(shí)

1. 實(shí)施“講文明、知禮儀、樹形象”系列主題教育。（1）融合大學(xué)生成長(zhǎng)輔導(dǎo)課程，圍繞“講文明、知禮儀、樹形象”開展主題教育班會(huì)，通過(guò)搜集同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中存在的各種不文明現(xiàn)象及典型案例進(jìn)行討論，找出根本原因，使同學(xué)們從思想上意識(shí)到文明行為的重要性，使文明蔚然成風(fēng)。（2）開展校園“文明用語(yǔ)、文明格言”征集活動(dòng)，制定《廣州城建職業(yè)學(xué)院學(xué)生安全承諾書》、《廣州城建職業(yè)學(xué)院大學(xué)生文明公約》、《廣州城建職業(yè)學(xué)院學(xué)生校園文明行為規(guī)范》。以此約束同學(xué)們的不文明行為，從思想上凈化同學(xué)們的心靈。

2. 開展“講文明、講禮貌、講學(xué)習(xí)”宿舍主題教育。在學(xué)生宿舍區(qū)開展“講文明、講禮貌、講學(xué)習(xí)”活動(dòng)，通過(guò)宿舍學(xué)習(xí)會(huì)、文明圖片展、文明承諾等掀起宿舍“三講”活動(dòng)的。以評(píng)選“學(xué)習(xí)型宿舍”、“文明宿舍”、“舍區(qū)文明之星”為契機(jī)，營(yíng)造“美麗溫馨家園你我共創(chuàng)，構(gòu)建文明型、學(xué)習(xí)型宿舍”的良好社區(qū)教育氛圍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)，規(guī)范自身行為，加強(qiáng)自身文明修養(yǎng)，爭(zhēng)當(dāng)一名文明大學(xué)生。

學(xué)生基礎(chǔ)文明暨學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)任務(wù)艱巨的系統(tǒng)工程，不斷提高學(xué)生的基礎(chǔ)文明素養(yǎng)及學(xué)風(fēng)建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要任務(wù)。學(xué)校要針對(duì)學(xué)生的思想行為特點(diǎn)及身心發(fā)展規(guī)律，繼續(xù)增強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文明意識(shí)，規(guī)范學(xué)生文明行為，有效融入中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，通過(guò)集中教育和日常教育相結(jié)合的方式，把此項(xiàng)工作作為學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容長(zhǎng)抓不懈，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成文明的言行，塑造良好的外在形象，提高遵紀(jì)守法的意識(shí)，形成和諧的人際關(guān)系，不斷提高學(xué)生的文明修養(yǎng)水平，以勤奮刻苦、文明修身的實(shí)績(jī)?yōu)槲倚０词〖?jí)示范校標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)增亮點(diǎn)，作貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李志友.談如何加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育[J].德育與素質(zhì)教育，2005（10）.

[2] 鄧曉春.論新時(shí)期高校思想政治工作以人為本的價(jià)值取向[J].理論導(dǎo)刊，2007（3）.