導(dǎo)語：如何才能寫好一篇宿舍標(biāo)語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、在工作中有前瞻意識，建立新方法，新思路

2、求學(xué)，不時冷時熱，要持之以恒

3、宿舍是我家，和睦相處你我他

4、知識是力量的源泉，學(xué)習(xí)是成功的基石

5、為了我們大家的生存，請節(jié)約用水

6、在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷進步

7、智者一切求自己，愚者一切求他人

8、明亮清雅之居，同心同德之果

9、知識從學(xué)習(xí)中獲取，素質(zhì)從改善中提升

10、搭建心靈家園，共創(chuàng)和諧宿舍

11、勤學(xué)，勤思，勤問，苦鉆

12、宿舍如我家，干凈整齊靠大家

13、只要我們能夢想的，我們就能實現(xiàn)

14、行動不一定帶來快樂，而無行動則決無快樂

15、受誨，不掩飾逃避，要改過加勉

16、攀高貴在少年，為學(xué)應(yīng)盡畢生力。

17、無人房間燈不亮，人走燈滅成習(xí)慣

18、用眼睛發(fā)現(xiàn)家的美麗，用雙手保持家的整潔

19、與陋習(xí)告別，與文明握手

20、多學(xué)多思又多問，守時守紀(jì)更守信。

21、及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。

22、成功的人跟別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗，失敗的人只跟自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗

23、禮貌是文明共處的金鑰匙

24、待人，不狹隘爭斗，要豁達利他

25、今天的事不推到明天，遵循必要的工作流程

26、激情--樂觀向上，永不言棄

27、熱愛工作，顧全大局，不計較個人得失

28、言行，不浮躁輕妄，要穩(wěn)重踏實

29、世界會向那些有目標(biāo)和有遠見的人讓路

30、回避現(xiàn)實的人，未來講更不理想

31、文明促和諧進步，驕奢敗道德新風(fēng)

32、多思考才能創(chuàng)新，勤儉討才有進步

33、愛護公物，人人有責(zé)

34、明之尚美，馨德亦緣

35、惡語不出口，茍言不留耳

36、客戶至上，改革求實，以人為本，團結(jié)進取

37、整潔并非必然，維護依賴自覺

38、一屋不掃，何以掃天下

39、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難

40、律己，不放縱茍且，要防微杜漸

41、優(yōu)美環(huán)境你我創(chuàng)，溫馨宿舍齊共享

42、一分責(zé)任 一份收獲 一次善舉 一份溫馨

43、同居一室是緣份，用愛滋潤是本分

44、受榮，不驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎

45、不為后退找借口，要為前進創(chuàng)條件

46、以廠為家樹美德，齊心協(xié)力創(chuàng)新風(fēng)

47、珍惜同事相處情，傾獻關(guān)愛互幫助

48、莫找借口失敗，只找理由成功

49、成功來自堅持，執(zhí)著創(chuàng)造奇跡

50、文明和睦衛(wèi)生，創(chuàng)建美好宿舍

51、溫馨小屋我的家，人人都愛它

52、高空陽臺門窗，防止墜物傷人

53、敬業(yè)--專業(yè)執(zhí)著，精益求精

54、宿舍是我家，美化清潔靠大家

55、公共宿舍勿喧嘩，愛護公物惜資源

56、面對變化，理性對待，充分溝通，誠意配合

57、用愛心呵護家的溫暖，用真誠營造家的溫馨

58、不要問別人為你做了什么，而要問你為別人做了什么

59、人之所以平凡，在于無法超越自己

60、知識改變命運，學(xué)習(xí)成就未來

61、擦去的是一塊污漬凈化的是自己的靈魂

62、宿舍之文源于友愛，宿舍之明源于潔凈

63、心美言麗宿舍留，德行禮讓文明求

64、勇于承認錯誤，敢于承擔(dān)責(zé)任

65、不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。

66、任職，不徇私懶散，要盡責(zé)為公

67、遇挫，不自暴自棄，要自強不息

篇2

關(guān)鍵詞：快速表現(xiàn)；設(shè)計構(gòu)思；草圖；設(shè)計師；環(huán)境設(shè)計

一 快速表現(xiàn)的基本概念

快速表現(xiàn)是以直觀的圖像形式傳現(xiàn)設(shè)計者設(shè)計意圖的重要手段，是集繪畫藝術(shù)與工程技術(shù)于一體的表現(xiàn)形式。快速表現(xiàn)是以設(shè)計圖紙為主要依據(jù)，運用繪畫的表現(xiàn)手段在紙面上對所設(shè)計的內(nèi)容進行形象的表現(xiàn)（既效果圖）?？焖俦憩F(xiàn)作為一種富有表現(xiàn)力的設(shè)計表現(xiàn)方式，在設(shè)計界一直被廣泛運用。長期以來，它也是設(shè)計從業(yè)人員必備的基本功與設(shè)計成果展示的重要手段，無論是建筑專業(yè)、服裝專業(yè)、工造專業(yè)還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都需要長期接受設(shè)計表現(xiàn)方面的嚴(yán)格訓(xùn)練，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以適應(yīng)市場對專業(yè)人員的素質(zhì)要求。

二 快速表現(xiàn)的作用

快速表現(xiàn)能清晰、準(zhǔn)確地表現(xiàn)設(shè)計師的創(chuàng)作意圖和設(shè)計效果。它既在設(shè)計師與客戶之間建立起一座溝通與交流的橋梁。又成為各種設(shè)計的重要組成部分，也是從意到圖的設(shè)計構(gòu)思與設(shè)計實踐的升華，其作用如下。

（1）表現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思

設(shè)計的構(gòu)思若只是存在于設(shè)計師的思維系統(tǒng)之中，那人們將無法明確地感受到他所要傳現(xiàn)的設(shè)計意圖，也無法與設(shè)計師進行有效的交流或是對設(shè)計作品的優(yōu)劣作出評判，快速表現(xiàn)就是設(shè)計師表現(xiàn)創(chuàng)意和思路的一種圖形、語言、直觀性載體。它將原本抽象的設(shè)計概念用具體的、可觀的形式表現(xiàn)在紙面上，從而讓每位觀者從視覺的層面上對作者的設(shè)計意圖、表現(xiàn)手段、設(shè)計風(fēng)格、空間氣氛等進行解讀。讓觀者較為清晰地了解設(shè)計師之所想及所傳現(xiàn)的空間效果，借助效果圖的幫助，設(shè)計師的創(chuàng)作思維變?yōu)閳D形實體展現(xiàn)出來，也能為更多人所閱讀、理解和接受。

（2）推敲設(shè)計方案

設(shè)計是一個反復(fù)修改和不斷調(diào)整的動態(tài)過程，而方案的每一次深化和完善都需要以階段性的效果圖作為依據(jù)。這一類快速表現(xiàn)帶有工作草圖的性質(zhì)，是設(shè)計師階段性思考的成果展示，有助于其對存在的問題或欠缺處作出判斷或評價，為下一步的方案改進提供準(zhǔn)確的參考依據(jù)。

（3）表現(xiàn)真實效果

快速表現(xiàn)最主要的用途是對設(shè)計成果的展示。在電腦表現(xiàn)尚未普及之前，設(shè)計師主要依靠高度寫實的手繪表現(xiàn)技法.通過對空間大小、家具陳設(shè)、材料色彩和光影布局的準(zhǔn)確描繪，將設(shè)計好后的成品效果、場景等提前展現(xiàn)在觀者面前。這樣，人們無需經(jīng)過漫長的施工階段的等待，就可以快速、直觀地預(yù)先欣賞到設(shè)計的最終效果，這種效果最大化地接近于實際.從而讓人們感受到真實的環(huán)境氣氛，仿佛身臨其境。

（4）收集設(shè)計資料

作為設(shè)計師來說.不斷地積累和更新設(shè)計素材是其在從業(yè)過程中需長期堅持的工作方式。因為缺少豐富的設(shè)計資料或不注重獲取景新資料的設(shè)計師，就如同難為無米之炊的巧婦，即使天資再高也會有思路枯竭的時候設(shè)計師在查閱大量設(shè)計資料的時候，手繪快速表現(xiàn)有時會成為一種很好的輔助工具，便于其在翻閱到那些令人眼前一亮的設(shè)計圖片的同時，用此方式及時地在紙上留下記錄。它類似于設(shè)計師工作筆記，更難確地說是一種圖形筆記，有時只是簡單的幾頁紙，有時只是寥寥的幾組線，但是它方便設(shè)計師隨時查看，隨時選用。它像一本字典，在里面可以尋找到合適的答案。隨著設(shè)計師資料積累的愈加豐厚，這本字典也逐漸變得飽滿。而那些被設(shè)計師親手描繪過的室內(nèi)素材，也更容易映入他們的腦海之中，成為記憶中最為深刻的材料。

三 環(huán)境藝術(shù)快速表現(xiàn)方法

設(shè)計構(gòu)思的徒手快速表現(xiàn)是每一個環(huán)境設(shè)計師必須掌握的專業(yè)語言和工具，它能準(zhǔn)確反映甚至強化設(shè)計師的意圖。這種簡明扼要、生動靈活的手法是電腦所不能代替的。設(shè)計師常用的兩種方法：構(gòu)思草圖用于構(gòu)思、記錄思維及方案；概念草圖用于交流與評價方案。

（1）構(gòu)思草圖

構(gòu)思草圖是一種圖示思維的設(shè)計方式。在一個設(shè)計的前期尤其是方案設(shè)計階段，最初的設(shè)計意象是模糊的、不確定的。而設(shè)計的過程亦是對設(shè)計條件的不斷“協(xié)調(diào)”，圖示思維的方式即把設(shè)計過程中偶發(fā)的靈感及設(shè)計條件的“協(xié)調(diào)”過程，通過可視的圖形記錄下來。如此所述，設(shè)計是一個解決問題和協(xié)調(diào)矛盾的過程。一是發(fā)現(xiàn)問題、解析問題；另一是對所解決的問題答案進行評價。對于缺乏想象構(gòu)思和創(chuàng)造能力的現(xiàn)狀，徒手設(shè)計草圖的設(shè)計方式，能有效地提高和開拓其創(chuàng)造性思維能力。

（2）概念草圖

概念草圖是將專業(yè)知識與視覺圖形作交織性的表現(xiàn)，為深刻了解項目中的實質(zhì)問題提供分析、思考、討論、溝通的圖面，并具有極為簡明的視覺圖形和文字說明。作用于項目設(shè)計最初階段的預(yù)設(shè)計和估量設(shè)計，同時又是創(chuàng)造性思維的發(fā)散和對問題產(chǎn)生系統(tǒng)的構(gòu)想并使之形象化的方法，也是快捷表現(xiàn)設(shè)計意圖的交流媒介。l）反映功能方面的設(shè)計概念草圖。室內(nèi)設(shè)計是對建筑物內(nèi)部的深化設(shè)計或二次設(shè)計，很多項目是針對原有建筑使用性質(zhì)的改變所產(chǎn)生的功能劃分方面的問題，對其中平面分區(qū)、交通流線、空間使用方式、人數(shù)容量、布局特點等方面的問題進行研究。2）反映空間方面的設(shè)計概念草圖。室內(nèi)的空間設(shè)計屬于限定設(shè)計。只能結(jié)合原有建筑物的內(nèi)部進行空間界面的思考，要求設(shè)計師理解建筑物的空問構(gòu)成現(xiàn)狀，結(jié)合使用性要求采用因地制宜的方式并能努力克服原建筑缺陷，將不利的怪異空間刨改成獨特的藝術(shù)空間。3）反映形式方面的設(shè)計概念草圖。室內(nèi)環(huán)境的構(gòu)成除了空間和設(shè)備要素外，立面裝修構(gòu)件的風(fēng)格樣式也是視覺藝術(shù)的語言；這包含著設(shè)計師與業(yè)主審美觀交流的問題，因此要求設(shè)計概念草圖表現(xiàn)具有準(zhǔn)確的寫實性和說服力，必要時輔助說明，在同一項目內(nèi)提供多種形式以供比較。4）反映技術(shù)方面的設(shè)計概念草圖。室內(nèi)設(shè)計的宗旨是為了美化居住環(huán)境、提高人的生活質(zhì)量.室內(nèi)生活環(huán)境優(yōu)劣反映著人的生活的文明程度，因此將技術(shù)因素升華為文化因素，要求設(shè)計師具有把握、結(jié)合雙重概念的能力。技術(shù)方面的設(shè)計概念草圖表現(xiàn)既包含正確的技術(shù)依據(jù)，又具有藝術(shù)形式的美感

四 結(jié)語

在快速表現(xiàn)藝術(shù)上的探索，絕不會影響我們?nèi)嬲莆窄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計的知識，只有具備豐富的，全面的和堅實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，才有發(fā)展的巨大潛力。具有綜合多元的感性與理性的思維方法與堅實的手繪表現(xiàn)技法，對于今后在環(huán)境裝飾藝術(shù)設(shè)計中，對提升設(shè)計品位、設(shè)計質(zhì)量，甚至環(huán)境裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展，都是強大的推進器。

參考文獻

篇3

關(guān)鍵詞：消費者 心理特征 新奇心理 得益心理 逆反心理

在現(xiàn)代社會，新舊產(chǎn)品相繼登場，世界充斥著商標(biāo)語言，商標(biāo)語言是指文字商標(biāo)和組合商標(biāo)中的所有文字信息，包括商標(biāo)的名稱，商標(biāo)圖形上的漢字或者其變形、漢語拼音或者其縮寫、外語譯名或者其縮寫。但商標(biāo)語言并不能都走進受眾的心靈，有的商標(biāo)語言容易被接受，緊追其產(chǎn)品不舍；有的商標(biāo)語言人們卻視而不見、充而不聞。可以說，離開了受眾，商品語言的宣傳也就失去了意義。筆者認為，受眾是商標(biāo)宣傳的對象，受眾問題應(yīng)該放在第一位來研究。如果商標(biāo)制作者忽視和脫離了廣大受眾的心理，不了解受眾的需要和興趣，不注意研究怎樣才能反映受眾的需求，表達受眾的好惡，就很難引起受眾的共鳴。因此，為了使商標(biāo)語言做到有的放矢，就應(yīng)該研究受眾的心理如其意志、愿望、情緒和要求等。

新奇心理

對事物的敏感、好奇心理，是受眾普遍心理的重要組成部分之一，也是人們的動機心理活動的一種特殊現(xiàn)象。好奇心理使得人們用不著再啟發(fā)、說明自然就會對新事物關(guān)注和感興趣。凡是新奇的事物，人們?nèi)菀赘信d趣，這些事物也愈加能引起人們的注意，從而誘使人們?nèi)ビ^察和探究。商標(biāo)語言一般是現(xiàn)代漢語中常用的詞，也有其固定的組合；但如果出現(xiàn)外來詞、新造詞或者古語詞，那就會給人以新奇感。

外來詞。改革開放后，大量的外國商品涌入我國，給我們的商標(biāo)語言帶來了清新的血液。在服裝、電子和化妝、衛(wèi)生等都領(lǐng)域都能見到，服裝如“阿迪達斯”、“花花公子”，電子產(chǎn)品如“松下電器”、“摩托羅拉手機”，衛(wèi)生領(lǐng)域的產(chǎn)品如“高露潔牙膏”、“佳潔士牙膏”等。

新造詞。新造詞常常以現(xiàn)有的語素作為素材構(gòu)成全新的詞語，因此此類用新造詞構(gòu)成的商標(biāo)語言能給人全新的感覺，使人眼前一亮，如“飄柔（洗發(fā)精）”，在《現(xiàn)代漢語詞典》里是查不到這個詞語的；但“飄”、“柔”這兩個漢字是存在的，兩者相加，給人一種“飄若靈動游絲，柔如和煦微風(fēng)”的感受，因而在人們心目中形成美好的形象。又如“藍月亮（衣領(lǐng)凈）”，我們知道，月亮是反射太陽光的，一般來講是白色的，何時出現(xiàn)一個藍色的月亮呢？這樣它就引人思考，引起人們的美好聯(lián)想，讓人想象起那一輪明月掛在天空中，在那藍藍的天空的映襯下顯得煞是美麗。不僅如此，有的商標(biāo)語言在結(jié)構(gòu)上加以變化以求得變新，從而吸引消費者的注意，如：“好又大（食品）”、“舒而佳（文具）”、“黑又亮（鞋油）”等。

古語詞。我國文化源遠流長，古語詞十分豐富。有的商標(biāo)語言巧妙地使用古語詞而能達到給人耳目一新的感覺。例如：“美爾姿（西服）”、“美爾雅（羽絨服）”等。這些商標(biāo)語廣告語在“爾”的指引下，將泛指游移性的潛在對話者領(lǐng)入了預(yù)設(shè)著相熟相知的顯性對話中，使“你”進入到一個平等、親切與和諧的語境中，觸發(fā)好感，引起“你”等受眾的共鳴，從而縮小兩者之間的心理距離。可以說，用“你”等，使消費者進入一種對話語境中，增強對廣告主的親近感和親和度，字里行間濃厚的情感因素，對消費者寄予一片深情，關(guān)懷消費者，為消費者著想，讓人感到溫暖與親切，在溫馨的氣氛中能調(diào)動消費者的購買情緒。

得益心理

人們在生活和學(xué)習(xí)中，需要了解周圍事物的變動，掌握各種各樣的信息，尤其對于與自己切身利益相關(guān)的事物和信息，更為關(guān)注?，F(xiàn)代公益廣告應(yīng)以公眾的需要作為導(dǎo)向。美國人文主義心理學(xué)家馬斯洛把人的基本需要按低到高分為七種：生理需要、安全需要、愛和歸宿的需要、自尊的需要、審美的需要、認知的需要、自我實現(xiàn)的需要。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，特別是我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了重大變化，現(xiàn)代公眾的溫飽問題已經(jīng)基本得到解決，他們的消費需求不僅僅限于生理上的需求，對于友情、親情、愛情等的需求已成為人們消費需求中的一個極其重要的方面。因此設(shè)計出具有情感意味的商標(biāo)語言定能會激起目標(biāo)受眾強烈的情感心緒，從而達到提醒，勸告的效果。

這些需要，大部分與人的得益心理相關(guān)；這種心理反映在商標(biāo)語言上，我們看到的大部分商標(biāo)語言往往是吉祥如意、含蓄典雅的詞語。表現(xiàn)在：

積極、美好的形容詞。如：吉爾達（皮鞋）、達爾美（洗發(fā)、護發(fā)品）、“三星牌鉛筆”，福祿壽三星是民間吉祥語，因此消費者愿意購買希望有福有祿增壽，自然也愿意購買“三星牌鉛筆”?！案毁F鳥皮鞋”則是表示人們穿上了此種鞋后，就會大富大貴，它包含了該企業(yè)對人們未來與前途的美好祝愿。

運用典故或詩詞。運用富有歷史內(nèi)涵的典故或詩詞的語詞，給人以審美的享受。

如商標(biāo)“紅豆”，“紅豆”是一個多么富有詩意的名字，它讓人聯(lián)想到王維的《相思》：紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？勸君多采擷，此物最相思。因此“紅豆”服裝一問世，便以其豐富的文化內(nèi)涵吸引了眾多消費者，其暢銷全球華人中也就是意料之中的事情了。如商標(biāo)“杏花村”（酒），讓人們想到從小就學(xué)過的唐代著名詩人杜牧所作的《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?？吹竭@則商標(biāo)語言，不由得讓人聯(lián)想起它深厚的歷史底蘊，想起那紛紛的細雨，想起那路上的行人，想起那幼稚的孩童。又如商標(biāo)“比翼鳥”（植草板），讓人聯(lián)想到唐代著名詩人白居易《長恨歌》里的名句“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，讓人們對忠貞的愛情充滿了純潔的想象。這樣的商標(biāo)語言能調(diào)動人們的審美情趣，帶給人們審美的愉悅和享受。

商標(biāo)語言以優(yōu)美動聽、吉祥喜慶的廣告語使得人們產(chǎn)生審美愉悅，使人們在接受愉悅的基礎(chǔ)上而萌發(fā)購買的欲望，符合人類的得益心理。

美國著名的推銷專家湯姆•諾曼發(fā)現(xiàn)，有些詞匯有利于推銷，而另一些詞匯卻對推銷不利。有利于推銷的詞匯，如健康、安全、舒適、自豪、值得、信賴等；不利于推銷的詞匯如交易、成本、困難、義務(wù)、辛苦、應(yīng)負責(zé)任等，其原因是這兩種不同的字眼會引起人們積極或者消極的情感體驗，從而導(dǎo)致不同的洽談與購買意愿。

逆反心理

逆反心理是人們對超過自身感官飽和與接受能力所產(chǎn)生的一種抵觸情緒和反向思辯。它逆著傳播者的主觀意圖而活動，與傳播方向背道而馳，這樣也會引起消費者的關(guān)注。如：“花花公子（服裝）”、“酒鬼酒（白酒）”、“小霸王（游戲機）”、“小糊涂（酒）”、“鄉(xiāng)巴佬（鹵制食品）”、“傻瓜（照相機）”、“傻子（瓜子）”等。

商標(biāo)語言往往是積極的、美好的，這與人們使用商標(biāo)語言的目的有關(guān)。商標(biāo)語言是商號語言的形象代言人，是商號語言的窗戶，是“無聲的推銷員”，因此其所用語言常常是吉祥喜慶的。而以上這些商標(biāo)語則是貶義詞，違反人們的求吉祥心理，因此給人新奇的感受；它利用人們的逆反心理，引起人們的購買欲，促發(fā)人們的購買行為。如“花花公子”本指富貴人家中不務(wù)正業(yè)、只知吃喝玩樂的子弟，而在這里卻反其意而用之，常常被當(dāng)作高貴身份的象征，因此這個品牌在中國知曉率很高。而“酒鬼”卻是人們討厭的，避之而不及，但它卻從另一方面顯示，我們知道，能使“酒鬼”喜歡的酒必定是好酒，因此它隨著“酒鬼酒（白酒）”廣告的盛行而進入千家萬戶?！班l(xiāng)巴佬”本指“鄉(xiāng)下人或者沒有見過什么世面的人”，而“鄉(xiāng)巴佬”的另一個方面則是老實、本份，肯定不會摻假，因此“鄉(xiāng)巴佬（鹵制食品）”的暢銷也就在情理之中了?！吧倒希ㄕ障鄼C）”中的“傻瓜”本指智力低下、不明事理的人，但是它卻顯示了該產(chǎn)品操作簡單的特點，因此它盛極一時，變得婦孺皆知。

商標(biāo)語言是一種帶有明顯功利性的宣傳媒介，在商品經(jīng)濟發(fā)展中，其職能主要是傳播信息，開拓市場，指導(dǎo)消費和擴大銷路。商標(biāo)語言必須要顧及到受眾的好奇心理、逆反心理和得益心理等。一則商標(biāo)語言，如果能迎合受眾的心理，就能吸引受眾產(chǎn)生購買欲，達到推銷的目的。相反，如果忽視受眾的心理，非但達不到促銷的目的，甚至引起受眾的反感。至于受眾的對比、求知等心理與商標(biāo)語言的關(guān)系，我們將另文以詳。

參考文獻：

篇4

1.建筑表情的功能

建筑表情是給小區(qū)住客獨特的人性化視覺體驗，其功能最大的特點就是突出小區(qū)自身的文化價值。建筑表情作為建筑的延伸，是由環(huán)境轉(zhuǎn)入內(nèi)部環(huán)境的一個重要環(huán)節(jié)。它具有空間、家具和裝飾這三大基本功能，而這三點也成為小區(qū)景觀設(shè)計中必不可少的部分。建筑表情通過獨特的視覺表現(xiàn)傳達出一種與眾不同的部分，以此體現(xiàn)空間和景觀的特性。

2.建筑表情的公共情感

建筑表情的公共情感是在人與自然的和諧下，通過人工特殊的處理方式，將人類的思想與自然相融合，通過情感的釋放，形成了各種情感元素和各種形式的小區(qū)人性化景觀。人們在通過建筑表情的公共情感應(yīng)用到小區(qū)景觀設(shè)計中，這在現(xiàn)在的小區(qū)景觀設(shè)計中占有主流地位。建筑表情的公共情感是基于自然特征的基礎(chǔ)上，運用人性思維讓景觀更具備公共屬性，讓建筑表情表達的更具特點。

3.建筑表情的人文思想

建筑表情的人文思想是指在景觀設(shè)計中加入了很多的人性化思想。其特點被大量運用到小區(qū)景觀設(shè)計中，通過不同的人性元素加以組合，形成了非常有特點的建筑表情效果。代表的文化元素有：以地域文化為主要的景觀設(shè)計來源，作為親近自然主要的景觀，讓人們有寧靜、安逸的視覺效果；以歷史文化的人文景觀元素，讓人們產(chǎn)生心胸寬廣之意；以山水為主的自然景觀元素，讓人們敬畏、尊重大自然的無限魅力。

二、定位景觀元素是小區(qū)景觀設(shè)計的基礎(chǔ)

1.景觀元素在多元化設(shè)計中的重新組合

在我國北方的小區(qū)景觀設(shè)計中，由于地勢比較平坦，大多的景觀元素顯得比較渾厚而大氣。因為冬季相對來說較長，水系景觀并不多見。這種因地制宜的小區(qū)景觀設(shè)計方式使他們的居住空間與開闊的平原背景相和諧、統(tǒng)一，同時景觀元素的多元化特點也是他們對生活的熱愛的外在表露；在南方，小區(qū)景觀相對比較注重環(huán)境的自然特點，人文景觀相對比較少，而普通城市居民，大多偏愛淡雅、清新明快的景觀。通過景觀元素在多元化設(shè)計中的重新組合，能構(gòu)思出一種自然生態(tài)的設(shè)計理念。

2.景觀元素在可持續(xù)設(shè)計中的運用

可持續(xù)設(shè)計在小區(qū)景觀的設(shè)計中得到了廣泛的運用，其獨特的設(shè)計給人從視覺或是心理上都能有愉悅的審美感。日本是世界上在可持續(xù)理念運用最多的國家，在庭院景觀中他們更喜歡柔和、沉靜的景觀元素，并通過大量的廢棄景觀改造使得空間利用的最大化。這種再利用的模式成為可持續(xù)設(shè)計的典范，在可持續(xù)設(shè)計的理念中還可以發(fā)現(xiàn)日本的禪宗文化。通過選擇適當(dāng)?shù)牡赜蛭幕\用到相應(yīng)的景觀設(shè)計中，能展現(xiàn)一種文化的內(nèi)在自然美。

三、小區(qū)景觀設(shè)計策略探討

1.規(guī)劃與布局的創(chuàng)新

規(guī)劃與布局的創(chuàng)新滿足了現(xiàn)代小區(qū)的自身文化需求。在小區(qū)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)變化的同時，其規(guī)劃與布局所發(fā)揮的空間越明顯。規(guī)劃與布局的創(chuàng)新是景觀設(shè)計達到一定發(fā)展的歷史見證，也是重要的景觀設(shè)計存在形式。在理解景觀設(shè)計基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該把握小區(qū)文化的共性價值尺度關(guān)系，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進一步實現(xiàn)小區(qū)特有的價值風(fēng)向標(biāo)，使規(guī)劃與布局的創(chuàng)新得到繼承和發(fā)展，滿足不同人群的需求。

2.功能與材料的創(chuàng)新

景觀功能與材料的創(chuàng)新是景觀設(shè)計存在和活力的存在形式，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，要重視景觀功能與材料與小區(qū)視覺傳達的結(jié)合。在融合的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)景觀功能離不開景觀材料的合理運用。在小區(qū)景觀規(guī)劃中應(yīng)把景觀接待區(qū)、休閑娛樂區(qū)、健身運動區(qū)、兒童活動中心功能合理劃分好，因為這些功能區(qū)域作為小區(qū)景觀設(shè)計發(fā)展的痕跡，有著許多無形的舒適基礎(chǔ)，并漸漸融入了小區(qū)住宅景觀功能中。功能與材料的創(chuàng)新是整個小區(qū)最能突出其特點的，景觀材料可以采用實木作為人與親近自然的主料，通過木材的質(zhì)感讓生活在小區(qū)里的人們就會有一種賞心悅目的感覺。在小區(qū)文化載體中，景觀功能與材料的創(chuàng)新更是一個不能被忽視的有機載體和空間文化。

3.服務(wù)于設(shè)施的創(chuàng)新

服務(wù)設(shè)施人性化就是要以人文本，通過人體工程學(xué)把周圍的環(huán)境景觀融入在一起，使得小區(qū)景觀設(shè)計更具有人文氣息。我們應(yīng)該對小區(qū)服務(wù)設(shè)施人性化的創(chuàng)新進行實際性的探索，在小區(qū)中設(shè)立服務(wù)于人的圖書館、體育館、游泳館、等服務(wù)設(shè)施，貼近人們的生活，這是小區(qū)景觀服務(wù)設(shè)施最直觀的創(chuàng)新表達。

四、結(jié)論

篇5

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計 構(gòu)思與表達 途徑

中圖分類號：TU 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0745（2013）05-0327-01

建筑設(shè)計創(chuàng)意構(gòu)思來源于生活，是建筑師生活的體驗、理解及升華。良好的建筑構(gòu)思與表達是以對建筑的理解為基礎(chǔ)的。任何建筑創(chuàng)作活動都必須進行建筑設(shè)計構(gòu)思與表達，培養(yǎng)建筑設(shè)計構(gòu)思與表達，是建筑職業(yè)技能訓(xùn)練的一種方式，也是培養(yǎng)建筑創(chuàng)作的階段性過程。建筑設(shè)計構(gòu)思與表達是建筑創(chuàng)作的重要階段，是造型空間思維能力和專業(yè)理論知識與美學(xué)規(guī)律的綜合運用。建筑創(chuàng)作實踐是建筑師把意想中的建筑構(gòu)思變成現(xiàn)實建筑的過程，這一過程要經(jīng)建筑構(gòu)思，構(gòu)思表達，圖紙繪制，設(shè)計深入，設(shè)計實施，設(shè)計服務(wù)等循環(huán)反復(fù)的階段過程。只有對建筑構(gòu)思、立意與建筑表達有著深刻感悟，并能樹立遠大理想，熱愛、眷戀建筑創(chuàng)作，方能創(chuàng)作出社會滿意的建筑，更好的為社會服務(wù)。

1 建筑構(gòu)思、立意與建筑表達的關(guān)系

1.1 建筑構(gòu)思、立意與建筑表達

明確了建筑設(shè)計任務(wù)要求，展開建筑設(shè)計創(chuàng)作，要從建筑立意構(gòu)思開始。所謂“意在筆先”。立意是目標(biāo)思維，立意是建筑的靈魂；構(gòu)思是手段思維，構(gòu)思是立意的展開；表達是構(gòu)思的體現(xiàn)；表達要有方法和技巧，即設(shè)計途徑和設(shè)計手段。

建筑設(shè)計是一個階段性很強的過程，建筑設(shè)計立意和構(gòu)思，是建筑方案設(shè)計中至關(guān)重要的決策環(huán)節(jié)。建筑立意和構(gòu)思，關(guān)系到設(shè)計成果的優(yōu)劣。我們講建筑要有靈魂，而不能是單純的人類活動的機器，就是指建筑要有完美的立意和構(gòu)思，要符合創(chuàng)作的原則規(guī)律和規(guī)范。

1.2 建筑構(gòu)思、立意與建筑表達的關(guān)系

建筑的構(gòu)思與建筑的表達相輔相成，互相促進，建筑設(shè)計構(gòu)思與表達，貫穿建筑設(shè)計創(chuàng)造始終。豐富的建筑構(gòu)思空間，需要有明確的建筑表達；不斷提升的，滿足人類文明需求的建筑立意與構(gòu)思，推動了建筑表達的向前發(fā)展。不斷提升的建筑表達技巧，豐富了建筑師的建筑構(gòu)思；建筑師要勇于探索和實踐，努力創(chuàng)作出反映當(dāng)今科技水平，審美需求的建筑作品，為社會服務(wù)。

當(dāng)今，做為建筑表達的電腦、計算機輔助設(shè)計，進入建筑領(lǐng)域后，由于電腦實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化，信息共享；電腦設(shè)計的快速，數(shù)字化，使建筑設(shè)計產(chǎn)生了革命性的促動和飛躍。建筑軟件的開發(fā)與運用，使許多以前想到而做不到的復(fù)雜建筑空間形態(tài)變成了現(xiàn)實建筑。提升了人腦的建筑構(gòu)思，電腦的數(shù)字化設(shè)計的發(fā)展，給建筑設(shè)計構(gòu)思立意開拓了更加廣闊前景。今天，一切美好的愿望都成為了可能，一切美好的愿望正在成為現(xiàn)實。

1.3 建筑設(shè)計構(gòu)思與表達的完美結(jié)合建筑創(chuàng)作是具有文化、藝術(shù)內(nèi)涵的建筑活動，涉及到人的文化、經(jīng)驗、情感、技能、責(zé)任，因人而異，因此建筑創(chuàng)作具有想象、審美、移情、聯(lián)想等精神要素，是機械的電腦不可取代的創(chuàng)造活動。由于電腦的數(shù)字化設(shè)計沒有情感，所以計算機輔助設(shè)計他僅是一個工具，是人的建筑構(gòu)思表達的良好手段。

今天的建筑活動，實現(xiàn)了建筑活動電腦技術(shù)與人類構(gòu)思的完美結(jié)合，電腦的智能化、數(shù)字化補充了建筑構(gòu)思的狂想缺陷，人類構(gòu)思的邏輯與形象思維復(fù)雜交織的優(yōu)點使建筑設(shè)計具有原創(chuàng)精神和生命力。

在建筑設(shè)計創(chuàng)作中，掌握建筑構(gòu)思的內(nèi)在特征，建筑美學(xué)規(guī)律，運用恰當(dāng)?shù)慕ㄖ磉_手段，完美表達建筑設(shè)計立意和構(gòu)思內(nèi)容，促進建筑審美、建筑文化、設(shè)計方法、服務(wù)意識的提高，實現(xiàn)電腦與人類的構(gòu)思的有效全面結(jié)合，實現(xiàn)建筑可持續(xù)生長，是我們建筑師今天工作的目標(biāo)。

2 建筑快速設(shè)計構(gòu)思與表達的源泉

建筑設(shè)計構(gòu)思與表達同其他藝術(shù)活動一樣同屬創(chuàng)造型的勞動，建筑設(shè)計構(gòu)思與表達來源于建筑設(shè)計者的內(nèi)在動力，只有對建筑設(shè)計構(gòu)思與表達有深刻的領(lǐng)悟，方能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。因此建筑設(shè)計構(gòu)思與表達應(yīng)努力消除沿襲而渴求突破，在遵循建筑美學(xué)規(guī)律、建筑立意構(gòu)思內(nèi)在特征的基礎(chǔ)上，建筑設(shè)計構(gòu)思與表達需要有激情、才思和技巧。建筑師要不斷培養(yǎng)、提升建筑創(chuàng)作的激情、才思和技巧，使自己的創(chuàng)造力生生不息。

2.1 建筑快速設(shè)計構(gòu)思要有激情

建筑設(shè)計創(chuàng)意構(gòu)思是建筑創(chuàng)作的基礎(chǔ)，建筑設(shè)計創(chuàng)意構(gòu)思首先要有強烈的愿望，即激情。人們都有探索新事物的愿望，求新、獵奇是人的本能，建筑師的職業(yè)是創(chuàng)造性的勞動，培養(yǎng)激情是激發(fā)建筑設(shè)計創(chuàng)意構(gòu)思的前提，受教育程度不同，建筑設(shè)計創(chuàng)意構(gòu)思能力有很大差別。培養(yǎng)激情從興趣開始，應(yīng)多讀，多交流，多體會，多總結(jié)，發(fā)現(xiàn)閃光點，懂得堅持，耐住寂寞。在過程中體驗樂趣，建立建筑設(shè)計創(chuàng)意構(gòu)思的激情。

3 建筑快速設(shè)計構(gòu)思與表達能力的培養(yǎng)途徑建筑設(shè)計構(gòu)思與表達相互促進，在建筑技能、技巧、創(chuàng)作的學(xué)習(xí)過程中，要健全自己的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。在培養(yǎng)建筑快速設(shè)計構(gòu)思與表達能力方面，要做到以下幾個方面的學(xué)習(xí)培養(yǎng)。

3.1 在學(xué)習(xí)過程中，要注意建筑的換位思考結(jié)合自己生活體驗，考慮管理者，投資者，建造者，使用者多方利益，能夠完善設(shè)計任務(wù)要求，創(chuàng)造性的提升業(yè)主要求。為此，要多畫建筑速寫，深人生活進行建筑寫生，陶冶情操，提升審美觀念。提高建筑造型能力與建筑的表達能力，培養(yǎng)創(chuàng)造激情。深入社會，積極調(diào)研，掌握社會需求，提高服務(wù)意識。

3.2 廣泛調(diào)研，收集資料，融匯貫通，取長補短，建立建筑創(chuàng)意，提高建筑設(shè)計品質(zhì)，實現(xiàn)自我完善建筑是一門實用藝術(shù)，資料收集要廣泛，做到對資料的解讀和剖析，不斷提高自己的才思。

3.3 做建筑設(shè)計如同做人；要有胸懷，善于發(fā)現(xiàn)他人之長，學(xué)會相互借鑒，互相勉勵，共同提高。廣交朋友，尋求多助。交綠竹，得其虛心。交黃菊，得其晚節(jié)。交松柏，得起本性。交芝蘭得其幽芳。則海內(nèi)皆為師友也。要注重人的品格，意志的培養(yǎng)和塑造。

3.4 建筑設(shè)計要勤于思考、勇于實踐、進行設(shè)計訓(xùn)練對于成果、方案要合理比對，找出差距，努力借鑒，不斷完善，得到提升，完成設(shè)計任務(wù)。在設(shè)計實踐過程中，要不斷總結(jié)經(jīng)驗，超越自我，不斷創(chuàng)新。

4 結(jié)語

建筑設(shè)計構(gòu)思與表達是一個極其復(fù)雜的創(chuàng)作思維活動，并不是可以用一種方法、一種套路全面概括的。建筑設(shè)計構(gòu)思與表達需要根據(jù)社會發(fā)展要求，不斷總結(jié)，不斷進入新知識，不斷總結(jié)、豐富和提高。今天，我們談建筑設(shè)計構(gòu)思與表達培養(yǎng)途徑的目的，是為了幫助高等職業(yè)建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)學(xué)生建筑設(shè)計入門；使學(xué)生們建立自信，從而超越自我，提高建筑設(shè)計水平；在未來的工作中，更好的服務(wù)社會，做到讓人民滿意，讓祖國放心。

參考文獻：

篇6

在傳播過度的今天，無數(shù)視覺符號浮現(xiàn)在人們面前，而我們要做的不是去創(chuàng)造新感覺，而是要把埋藏在人們心底的對城市的認識通過視覺形式表現(xiàn)出來，將有代表性的圖形、文字、造型等元素進行解構(gòu)、重組，提煉出簡潔而有特色的視覺符號，將其巧妙運用設(shè)計出能夠起到引導(dǎo)作用和真正體現(xiàn)城市特色的城市標(biāo)識系統(tǒng)。標(biāo)識是協(xié)調(diào)自然與人工環(huán)境、影響人與物之間關(guān)系的，當(dāng)標(biāo)識所要傳達的信息和美學(xué)價值都被發(fā)現(xiàn)時，便會給人們帶來快樂和親切地感覺，視覺元素就這樣在城市標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中委以重任了。

城市標(biāo)識設(shè)計中的視覺基礎(chǔ)元素提煉的來源

1.城市標(biāo)識設(shè)計反映城市特色

城市標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計涵蓋了城市的規(guī)模，民俗、文化等許多方面。城市標(biāo)識設(shè)計能夠直接的反映城市形象，標(biāo)識設(shè)計因其顯著的造型、外觀、色彩等外在因素給人留下比較深刻的印象，對于居民和游客來說，他們是城市外觀的直接受眾， 更是這些城市標(biāo)識設(shè)計作品的觀賞者、享用者和批判者。因此能夠喚起人們情感共鳴的標(biāo)識使人倍感情切，心情愉悅，可以對這個城市有更深層次的的了解。正如魯?shù)婪蛩f的那樣：“ 視覺是選擇性的”，只有那些能夠讓人產(chǎn)生興趣并注意的事物才能在視覺中形成特有的感知。視覺就像一種無形的力量使我們發(fā)現(xiàn)各種事物，我們感受它們、探索它們、勾畫它們，因此視覺是一種主動性很強的感覺形式，所以說只有體現(xiàn)城市特色的標(biāo)識設(shè)計作品才能引起人們的關(guān)注，城市中的標(biāo)識作品是城市歷史變遷的表現(xiàn)符號，它承載著城市的民俗文化氣息和特有的生活方式，是城市獨特魅力的體現(xiàn)。

2.視覺基礎(chǔ)元素提煉的來源

城市標(biāo)識之所以被稱之為系統(tǒng)，是因為它的功能與作用，不是孤立的，而是以一定的范圍一定的關(guān)系所組成的整體。城市標(biāo)識設(shè)計中反映城市特色的視覺元素直接來源于人們的視覺感受以及印象中的視覺符號，這些是城市特色視覺元素提煉的來源，具體的說視覺基礎(chǔ)元素的提煉來源于城市中的自然、文化及民俗風(fēng)情，包含了城市的歷史、建筑、藝術(shù)、美食、民族性格以及風(fēng)土人情等。

首先，我們應(yīng)把城市特色與形象同人的心理行為和感受聯(lián)系起來，找出屬于城市自己特有的元素，并對這些元素進行功能化、簡潔化、規(guī)范化、藝術(shù)化和現(xiàn)代化的加工，而不能孤立地只重視視覺元素的形式美，舉一個很恰當(dāng)?shù)睦?，西安大明宮遺址公園的衛(wèi)生間標(biāo)識設(shè)計，女廁是由一個留有唐飾、面部豐滿的女子頭像代表的，男廁是由戴著唐代幞頭、留八字須的男子頭像代表的，標(biāo)識設(shè)計的十分簡潔、特征突出；其次，要以市民的生活價值觀念和享受觀念以及自然地理情況為導(dǎo)向，挖掘豐富深厚的內(nèi)涵提高其內(nèi)在品質(zhì)并盡可能使之具有恒久的生命力和美感，使具有城市特色視覺要素的標(biāo)識成為城市的財富，成為經(jīng)得起時間考驗的文化的積淀；最后，只有不斷地在正確理念指導(dǎo)下的實踐我們才能取得突破，才能有更好的具有城市特色的城市標(biāo)識設(shè)計作品問世。

城市標(biāo)識設(shè)計中視覺基礎(chǔ)元素運用的探討

奧托?艾舍說過：“辨別方向并非是一種與生俱來、可有可無的能力，而是生存的一種前提條件，正如如環(huán)境對話是我們生命的一部分，對地點和方向的判斷更是每個人獲得自由與樹立意識的前提條件?！币胫涝趺慈ハ蛲牡胤剑紫纫垃F(xiàn)在身處何處，具有城市特色的標(biāo)識設(shè)計通過文字、圖形、色彩等視覺元素來傳達信息，讓人們感受到它的存在并加深游人對此地的感受。例如西安市曲江新區(qū)入口導(dǎo)向標(biāo)識外形采用方形與弧形的結(jié)合，方圓周正符合陜西人正直豪放的性格，方形既沿襲了西安城市布局的特點又代表著海納百川的曲江門戶，同時又是世人了解曲江的窗口，體現(xiàn)了曲江放眼世界的態(tài)度；弧形有聚集、懷抱、溝通、希望的寓意，以及傳承文化橋梁的概念，體現(xiàn)了曲江以開放、自由的面貌面向世界舞臺、愿與各界人士共謀發(fā)展的姿態(tài)。將陜西的民俗和曲江的特色巧妙地結(jié)合到一起，很容易讓人對此地記憶深刻并產(chǎn)生共鳴。

全面深刻的理解一件事情，最好的方式就是探究它的源頭，從中知曉事物的原因、性質(zhì)和發(fā)展脈絡(luò)，設(shè)計更是要挖掘人們內(nèi)心所想的并使得標(biāo)識既親切又易懂，在不同的場所，人們所需獲得信息的不同，其標(biāo)識系統(tǒng)中的內(nèi)容功能及表現(xiàn)形式也不一樣。例如居住環(huán)境中的標(biāo)識設(shè)計就要傳達出生活的意義、游樂場所中的標(biāo)識就要給人以輕松活潑、游樂其中的感覺。

結(jié)語

篇7

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)元素 標(biāo)志創(chuàng)意 吉祥意蘊

近些年來，國內(nèi)設(shè)計界對如何繼承傳統(tǒng)民族文化，拓展現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計進行了不懈的探討和實踐。他們在各自的作品中著意強化了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中運用現(xiàn)代信息符號，對那些具有象征意義的中國傳統(tǒng)元素進行變化、重組、出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計的意味，既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的觀念與時尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向。可以從以下幾個角度來考察現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是怎樣運用中國傳統(tǒng)元素的。

一、標(biāo)志設(shè)計中傳統(tǒng)元素的秩序化

秩序化，指將標(biāo)志中的各種傳統(tǒng)元素進行有規(guī)則的排列。它要求標(biāo)志整體造型與部分或部分之間相互產(chǎn)生某種有機的組合關(guān)系。秩序化強調(diào)把零亂的形態(tài)進行多樣統(tǒng)一，使其產(chǎn)生一定規(guī)律。這些規(guī)律在標(biāo)志中的表現(xiàn)形式主要有：各元素呈有規(guī)則、有節(jié)奏的重復(fù)；各元素平行、垂直或在關(guān)聯(lián)線上；各要素按比例漸變。香港藝術(shù)節(jié)標(biāo)志用風(fēng)帆、扇貝、初升的太陽與東方之珠的意象構(gòu)成?？鬃游幕?jié)標(biāo)志用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，把“孔”字與中國傳統(tǒng)的回紋圖案結(jié)合，創(chuàng)造出帶有中文“龍”字感覺同時也有長城意象的圖形。充分表達了孔子文化發(fā)展的深度與孔子對中華文化的深遠影響。

二、標(biāo)志設(shè)計中傳統(tǒng)元素的抽象化

幾何形在自然界是極少見的和具有規(guī)律性的形式，因此，它們與自然的混雜狀況形成明顯對比，是識別更為方便。設(shè)計師可用較規(guī)則的幾何形化處理來達到標(biāo)志的簡潔、概括，這樣的標(biāo)志讓人接受時更為輕松、省力，使信息的傳達更迅速。中國銀行標(biāo)志，融合了中國傳統(tǒng)哲學(xué)體系中“天圓地方”的宇宙觀，并在造型上借用了漢字演化的構(gòu)成手法和古代錢幣的形狀，中心的方孔以中線貫穿象征流通和聯(lián)系，外圓則代表中國銀行面向世界的國際化態(tài)勢。集中體現(xiàn)了銀行的行業(yè)特征和深厚的文化情結(jié)。

三、標(biāo)志設(shè)計中對裝飾圖案的延伸

裝飾在傳統(tǒng)藝術(shù)中是一種重要的造型要素和風(fēng)格樣式，歷來受到藝術(shù)家們的重視和青睞。標(biāo)志汲取裝飾性，用現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)造基礎(chǔ)并以折中手法將傳統(tǒng)圖形符號打散重構(gòu)，傳達現(xiàn)代文化信息。以裝飾手法達到視覺上的豐富和審美愉悅性，更新的裝飾形式的標(biāo)志圖形具有豐富的人文色彩，注重滿足社會大眾對傳統(tǒng)文化的心理需求。中國龍文化藝術(shù)節(jié)標(biāo)志外形為中國傳統(tǒng)吉祥圖案“如意盤長”，巨龍的龍身形成中國書法“九”字，代表“九洲”，“九龍”亦為東方市的古稱，與主題自然吻合，巧妙呼應(yīng)。中國沈陽酒文化藝術(shù)節(jié)標(biāo)志以一蹲古酒蹲的具體形象寓示“酒”文化藝術(shù)，而以一襯托酒蹲的彩帶來烘托出節(jié)日氣氛，加上環(huán)繞外形強調(diào)時間、地點的文字，點明主題，整個思路表現(xiàn)得直觀、明了。

四、標(biāo)志設(shè)計中吉祥意蘊的表現(xiàn)

“吉祥”，其意為預(yù)示好運之征兆、祥瑞。上古之時，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，即繪成圖畫，俗稱“吉祥圖”或“瑞應(yīng)圖”。早在殷周時期的玉雕及青銅器上，這便是“吉祥圖案”或稱“寓意圖案”的發(fā)端。如于北京平谷、河南鄭州等地出土的商代銅器上，常飾有首尾相接的魚紋，反映出當(dāng)時的人們，已賦予魚以“吉祥”寓意或“吉祥”象征，借“魚腹多子”這一生物形態(tài)的現(xiàn)實存在，寄寓人們祈求多子多福的美好愿望和憧憬。不論是古人還是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣的心存向往。中國傳統(tǒng)吉祥圖案的實質(zhì)是以營造出吉兆環(huán)境為目的，以美的飾紋和造型來寄托祈福求吉的裝飾設(shè)計，其功能和寓意涉及納吉、祝福、除惡、警戒等。所以，中國傳統(tǒng)元素一直沿用至現(xiàn)今的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中。繼承和發(fā)揚它，把其精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，會使設(shè)計更具有人性化和社會化。

五、標(biāo)志設(shè)計中對書法意蘊的運用

中國幾千年的書法藝術(shù)也是我們最寶貴的財富，從古代開始，漢字就被應(yīng)用于各種場所。印章作為一種代表性的標(biāo)志從秦漢開始就出現(xiàn)和被使用。例如代表帝王王權(quán)的玉璽，代表各級執(zhí)政權(quán)力的官印，代表個人的各種私印，在商品交流中作為憑信的“封泥”等，印章的藝術(shù)形式和風(fēng)格多種多樣，漢字的變化及造型在印章中更是發(fā)揮的淋漓盡致，使之被稱為篆刻藝術(shù)。在表現(xiàn)形式上不但講究字體的造型變化，而且非常重視文字的組合和虛、實、輕、重等整體構(gòu)成關(guān)系等。廣州歐化藥業(yè)有限公司標(biāo)志以字母“O”作為造型基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)草書點畫的形式，傳達出中國文化的魅力。標(biāo)志既具有現(xiàn)代感，又具有獨特個性。世界三大男高音紫禁城廣場音樂會標(biāo)志―用三個高音符號加上中國小篆文字，這一兼具東西方特色的元素，很好地構(gòu)成了一個即有中國宮門，又有廣場感以及玉璽特點的標(biāo)志，高度、準(zhǔn)確地概括了主題。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)在漫長的歷程中積淀了中華民族的無窮智慧和創(chuàng)造精神。中國傳統(tǒng)元素是中華文化最典型最具代表性的文化典籍，是歷史文化寶庫中一筆珍貴的精神財富，在現(xiàn)代設(shè)計的美學(xué)領(lǐng)域中具有極高的借鑒、賞析價值?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計應(yīng)立足于本土文化，到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤中挖掘精華，將本民族的傳統(tǒng)文化精粹自然融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，以現(xiàn)代設(shè)計語言反映傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出具有中國氣派、又具有現(xiàn)代感的標(biāo)志，這是每一位設(shè)計師的歷史責(zé)任和文化自覺。

參考文獻：

[1]李祖定.中國傳統(tǒng)吉祥圖案[M].上?？茖W(xué)普及出版社，1989.

篇8

關(guān)鍵詞：PIC16F873;轉(zhuǎn)速表;日歷時鐘;程序設(shè)計

中圖分類號：TP368.1;TP274 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1004373X(2008)1617703

Design of Infrared and Digital Tachometer Based on PIC16F873

ZUO Cuihong

(Weihai Vocational College,Weihai,264210,China)

Abstract：In view of the shortcomings of big volume,bad accuracy and so forth of common tachometer,a systematic structure and designing method for infrared and digital tachometer centering on single chip computer are presented.Signal detection,protection of data,time controlling and the choice of parameters are discussed.On the basis of PIC16F873,circuit principle for rotational speed and calendar clocks can be realized.By functional enlargement,this system can also be used in other fields.

Keywords：PIC16F873;tachometer;calendar clock;program design

關(guān)于里轉(zhuǎn)速表的設(shè)計已經(jīng)有很多可供參考，但大部分都是由機械式或模擬數(shù)字電路來實現(xiàn)的，存在著體積大、精度低、不直觀、功耗大、功能少等缺點。 由于單片機具有體積小、控制功能強等特點，故它在控制方面得到了廣泛的應(yīng)用。本紅外數(shù)字轉(zhuǎn)速控制系統(tǒng)就以PIC16F873單片機為核心來實現(xiàn)，由于利用了單片機內(nèi)部的E.2PROM，使系統(tǒng)電路簡單可靠，而且該系統(tǒng)還具有功能多、功耗小、直觀準(zhǔn)確、可顯示時間、轉(zhuǎn)速等優(yōu)點。

該轉(zhuǎn)速控制系統(tǒng)包括:信號檢測、數(shù)據(jù)處理、輸出顯示和其他4部分。 這4部分通過對單片機各功能引腳編程協(xié)調(diào)工作。其完成對信號的輸入、處理、輸出及保護，最終實現(xiàn)對轉(zhuǎn)速的檢測控制。

1 硬件系統(tǒng)的設(shè)計

1.1 PIC16F873 簡介

美國Microchip Technology公司推出的PIC16F87X中檔系列單片機。該單片機內(nèi)含有A/D，PWM，E.2PROM等豐富的接口模塊和FLASH程序存儲器。由于采用在線串行編程、低壓編程技術(shù)。其內(nèi)部自帶電荷泵升壓電路。因而實現(xiàn)讀寫操作時不需外加高電壓;同時PIC16F873具有IAP功能?？蓪崿F(xiàn)在應(yīng)用中編程。PIC16F87X還可以方便地在線多次編程調(diào)試。特別適用于在產(chǎn)品的開發(fā)階段使用。具有實用、低價、周期短、指令集小、低功耗、高速度、功能強和簡單易學(xué)等特點。

該系統(tǒng)以PIC16F873單片機為核心。與其他的檢測和控制元件等相結(jié)合來達到目的。單片機采用PIC16F873芯片。將檢測到的脈沖信號經(jīng)過一定的處理送到CPU中，然后使用適當(dāng)?shù)乃惴▽π盘柮}沖進行數(shù)據(jù)處理。再經(jīng)過轉(zhuǎn)化之后送至輸出部分。達到顯示的目的。為節(jié)省能源該系統(tǒng)應(yīng)在低功耗條件下工作，所以對單片機采用了凍結(jié)運行方式。該方式的具體運行情況是：當(dāng)有轉(zhuǎn)動脈沖信號或按鍵輸入時就以中斷的形式喚醒CPU工作，平時沒有脈沖信號或按鍵中斷。CPU則處于凍結(jié)方式。因此大大降低了系統(tǒng)的功耗。其具體結(jié)構(gòu)見圖1。

1.2 系統(tǒng)信號檢測

轉(zhuǎn)速系統(tǒng)的信號檢測有很多種方法。每一種都有它自己的特點。紅外數(shù)字轉(zhuǎn)速表采用的紅外線探頭有直射式和反射式2種。直射式探頭、發(fā)光管和受光管在被測物的兩邊，發(fā)光發(fā)出的光線直接照射到受光管上，當(dāng)被測物運動時，阻擋光線，產(chǎn)生計數(shù)信號，這種探頭經(jīng)常用作光電計數(shù)器。反射探頭、發(fā)光管和受光管在被測物的同側(cè)，當(dāng)探頭接近物體時，接收到紅外光的脈沖信號，用它測轉(zhuǎn)速比較方便。

測量轉(zhuǎn)速的探頭根據(jù)測量距離可以采用透鏡系統(tǒng)，也可以不采用透鏡系統(tǒng)。當(dāng)被測物體距探頭15 cm以內(nèi)，無需采用透鏡。在設(shè)計探頭時，可以采用小功率發(fā)光管5GL和光敏受光管3DU5C。不加透鏡接收反射光的探頭組裝時2管并列放置，2個管子的中心夾角很小，使他們在100~150 mm處相交。這種探頭靠近物體上漫反射的光線工作，對全黑物體的接收靈敏度很低，對白色物體和鏡面反射物體接收最靈敏，還能接收到其他顏色的發(fā)射光，但相應(yīng)的探頭距離要近些。

測量轉(zhuǎn)速的探頭經(jīng)常采用透鏡系統(tǒng)。根據(jù)光學(xué)的折射反射原理發(fā)射管和接收管都固定在探測架上，通過透鏡聚焦。在探測架中間用半透膜使發(fā)射的紅外線向轉(zhuǎn)動物體折射，而且又能使從轉(zhuǎn)動物體反射回來的紅外線通過半透膜射向接收管，半透膜上最好涂一層只能透過膜個單色波長的物質(zhì)，或用單色性很好的濾色玻璃片制作。使它只能通過固定波長的紅外線（例如0.93 μm），這樣對抗散射光的干擾更有利。

為了提高紅外線的反射能力，通常在轉(zhuǎn)動物體上貼上一小片紅外線反射紙，這樣發(fā)射效果極好。有時用鏡面、鋁箔、潔白平面的紙、白油漆等也能提高反射性能。當(dāng)轉(zhuǎn)動物體轉(zhuǎn)到使反射紙恰好對著從發(fā)光管發(fā)出的紅外線時，接收管接收到光信號，從單位時間內(nèi)收到的光信號的次數(shù)便可測出轉(zhuǎn)速。

在測量遠距離轉(zhuǎn)動物體時，可用中功率或大功率發(fā)光二極管（HL系列發(fā)光二極管），還可以采用砷化鎵單異質(zhì)結(jié)激光二極管（如2EJD系列），這種管子的峰值波長為0.930 μm，輸出功率為2~10 W，額定工作電流為15~45 A，發(fā)射距離超過十幾米。相應(yīng)的接收管仍可采用硅光三極管3DU5C。

在此，接收管檢測到的轉(zhuǎn)速信號經(jīng)過整形后再輸入單片機的RB4。

1.3 輸出顯示

該系統(tǒng)采用16位雙行LCD液晶顯示器。同時顯示轉(zhuǎn)速、日歷時鐘,并對顯示器進行電源供電控制以達到節(jié)能的目的。

1.4 掉電數(shù)據(jù)保護

考慮到系統(tǒng)如果掉電數(shù)據(jù)將丟失，為了使CPU 中所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)能夠在系統(tǒng)上電復(fù)位時能繼續(xù)使用，需對該數(shù)據(jù)進行保存。PIC16F873單片機內(nèi)部的E.2PROM，其擦寫周期壽命一般都能達到10萬次以上。

掉電、程序保護采用PIC16F873單片機內(nèi)部的看門狗。用其來檢測系統(tǒng)是否有掉電或供電電源電壓是否達到標(biāo)準(zhǔn)值。以達到保護的目的。

1.5 時間的讀取

當(dāng)CPU將系統(tǒng)檢測到的脈沖信號進行計算時,需要用到時間變量來求轉(zhuǎn)速等值。這里采用內(nèi)部具有秒、分、時、星期、日、月、年的美國Dallas 半導(dǎo)體公司生產(chǎn)的DS1302 日歷時鐘芯片完成。 它經(jīng)過一個簡單的串行接口與微處理器通信。 實時時鐘/ 日歷提供秒、分、時、日、周、月和年等信息。 對于小于31天的月,月末的日期自動進行調(diào)整,還包括了閏年校正的功能。 時鐘的運行可以采用24 h 或帶AM(上午) / PM(下午) 的12 h 格式。 使用串行通信,僅需3根線:RST(復(fù)位)；I/O(數(shù)據(jù)線)；SCL K(串行時鐘)。簡化了與微處理器的通信,數(shù)據(jù)可以以每次1個字節(jié)或多達31 字節(jié)的多字節(jié)的形式傳送至?xí)r鐘RAM 或從其中送出。

程序可以對DS1302 進行初始化設(shè)置。并可控制時鐘的起動/ 停止。 在芯片上電時,RST必須是低電平,當(dāng)有VCC電源供電時,可以對電池充電?？蛇x擇1～4個二極管,1～8 kΩ 的充電電阻,以控制充電的強弱。DS1302芯片原理如圖2所示。

通過把RST驅(qū)動至高電平來啟動所有的數(shù)據(jù)傳送,RST輸入有兩種功能。首先，RST接通控制邏輯。允許地址/ 命令序列送入移位寄存器。其次，RST提供了中止單字節(jié)或多字節(jié)數(shù)據(jù)傳送的手段。

2 軟件系統(tǒng)的設(shè)計

由于該系統(tǒng)主要用電池供電，考慮到經(jīng)濟上的可行性，必須盡可能降低電路功耗，故把光電信號的輸入方式設(shè)成外部中斷1輸入，并且在軟件上將該系統(tǒng)設(shè)置成凍結(jié)方式。這時到CPU 內(nèi)部去的時鐘信號被門控電路所封鎖，CPU進入凍結(jié)狀態(tài)。但內(nèi)部時鐘信號仍繼續(xù)供給中斷系統(tǒng)。定時器和串行口、CPU狀態(tài)被完整保存。如程序狀態(tài)字( PSW) 、累加器(A)及所有其他寄存器均保留凍結(jié)前的狀態(tài)，各端口引腳也仍保持凍結(jié)前的邏輯狀態(tài)。當(dāng)外部中斷到來時。引起硬件對PCON位清“0”,從而結(jié)束凍結(jié)運行方式。

系統(tǒng)軟件采用模塊化結(jié)構(gòu)設(shè)計，以PICC語言為編程工具，注意有效地利用單片機硬件資源。由于采用模塊化技術(shù)，使系統(tǒng)程序更加簡潔，占用內(nèi)存容量少。主程序工作流程見圖3。

為了實現(xiàn)系統(tǒng)功能，每次上電后首先對顯示器、DS1302及中斷口和定時器初始化，然后顯示日歷時鐘。當(dāng)有鍵按下時CPU 進行鍵盤中斷處理，依功能鍵分類判斷是否修改時鐘，并進行相應(yīng)的功能處理；當(dāng)有轉(zhuǎn)速信號進入時CPU 也將進行相應(yīng)的中斷處理，否則系統(tǒng)經(jīng)過所設(shè)定的ns后自動進入凍結(jié)狀態(tài)。下面給出中斷處理程序流程圖(見圖4)。

3 結(jié) 語

本設(shè)計給出了單片機控制的紅外數(shù)字轉(zhuǎn)速表的設(shè)計方法、原理、信號檢測、數(shù)據(jù)保護及時間讀取等問題。該系統(tǒng)可應(yīng)用在自行車、摩托車汽車以及電機上等需要轉(zhuǎn)速測量的場合，并可通過功能擴展廣泛應(yīng)用到其他領(lǐng)域。

參 考 文 獻

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篇9

【關(guān)鍵詞】 地鐵車站；設(shè)計原則；控制因素；標(biāo)準(zhǔn)站

1 前言

地鐵站設(shè)計具備有較強的綜合性，其涉及有通風(fēng)空調(diào)以及線路、信號與行車等等眾多專業(yè)領(lǐng)域，優(yōu)化組合各專業(yè)，直接影響著地鐵車站造價的合理降低。所以說，在嚴(yán)格遵循相關(guān)設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的控制因素，有效地實施標(biāo)準(zhǔn)站設(shè)計，可謂是確保地鐵安全運行，為乘客營造舒適安全的乘車環(huán)境的重要保障。

2 設(shè)計原則及控制因素

2.1 設(shè)計原則

（1）在進行地鐵站設(shè)計的時候需做到以人為本，應(yīng)符合基本的緊湊布置以及迅速疏導(dǎo)、客流需求滿足、安全乘降、舒適環(huán)境的營造等等功能要求。

（2）在選擇地鐵站站址的時候，需盡量將其放置方便乘客乘降以及具有較大客流量的位置，便于地鐵站能夠盡可能地實現(xiàn)客流吸引，提供給乘客較大的換乘公交與換乘地鐵的便利。

（3）地鐵站的規(guī)模需在滿足遠期高峰小時進行客流集散預(yù)測以及實際的運營需求的同時，應(yīng)該做到在發(fā)生事故時能夠及時完成乘客緊急疏散。

（4）在進行地鐵車站的防災(zāi)設(shè)計的時候，需嚴(yán)格依照《建筑抗震設(shè)計規(guī)范》《建筑設(shè)計防火規(guī)范》《地鐵設(shè)計規(guī)范》的具體規(guī)定來有效執(zhí)行。

（5）在實施地鐵車站的平面設(shè)計的時候需做到具備有較為緊湊的布局以及相對合理的功能分區(qū)，旨在為設(shè)備的布置以及有效的運營管理，同時，需保證地鐵車站擁有較好的照明已經(jīng)通風(fēng)、防災(zāi)、衛(wèi)生等等條件。

（6）地鐵車站的出口、入口以及冷卻塔、風(fēng)亭打的位置設(shè)置需充分滿足規(guī)劃部門所給出的具體規(guī)劃要求，使其能夠跟現(xiàn)有建筑或者是規(guī)劃建筑盡可能地合建在一起，盡量減小對城市景觀造成的消極影響，同時，需滿足當(dāng)?shù)氐南啦块T以及人防部門所給出的要求條件。

（7）在設(shè)計地鐵站的時候需充分考慮無障礙的有效設(shè)置，實現(xiàn)對無障礙電梯以及盲道的合理設(shè)置，若是有些地鐵站在進行垂直電梯設(shè)置存在困難問題的時候，需將針對殘疾人輪椅車實施輸送的無障礙升降平臺設(shè)置充分考慮在內(nèi)，

（8）需嚴(yán)格遵守所制定的防洪（ 澇）安全措施，并依據(jù)《中華人民共和國人民防空法》和新頒布的《人民防空工程戰(zhàn)術(shù)技術(shù)要求》，在建設(shè)城市地下交通與地下工程的時候，需針對人民防空需求實施有效兼顧。

2.2 控制因素

在設(shè)計建設(shè)地鐵車站的時候，施工方法、站位選擇以及出入口的布置主要是由幾個方面的控制因素所決定的。具體來說，包括有地下管線分布情況、地面交通實況、站址周圍的環(huán)境以及工程地質(zhì)條件、周圍建筑情況等內(nèi)容。

3 地鐵車站標(biāo)準(zhǔn)站設(shè)計

3.1 平面布置

在實施地鐵車站各層的平面布置的時候，需以人為本，盡可能滿足客流需求，確保乘客的安全乘降，在疏導(dǎo)的時候保障迅速及時，盡可能維持車站的美觀特色，并將弱勢群體的實際需求充分考慮在內(nèi)，合理地進行殘疾人電梯以及無障礙出口與入口的設(shè)置，緊湊布局，方便管理。

3.2 設(shè)備管理用房布置

在我國，早起建設(shè)而成的地鐵車站普遍選用的是斷頭廳方式，即在車站的兩側(cè)進行個設(shè)備管理用房的合理布置。我國近年來所新建的地鐵車站相較于原來的車站來說，其公共區(qū)相對較大一些，且地鐵車站兩側(cè)的站廳層可有效的連接起來，拓寬公共區(qū)域范圍，使得乘客在地下建筑空間中所產(chǎn)生的緊張以及壓抑恐慌感得以緩解。地鐵車站內(nèi)部的建筑布局基本組成包括乘客使用部分、運營管理部分、設(shè)備用房、生活輔助用房、通信用房、信號用房、供電用房、給排水用房、通風(fēng)用房、機電用房、運營管理用房等等方面。

3.3 公共區(qū)布置

在布置地鐵車站的公共區(qū)時，確保順暢的客流以及預(yù)防堵塞擁擠情況的出現(xiàn)，在地鐵正常運行的情況之下，需充分滿足客流的實際通行需求，在遭遇緊急狀況的時候需確保緊急疏散，這些是基本功能要求。合理地實施設(shè)計，可實現(xiàn)對客流所展開的有序組織，規(guī)避由于客流交叉問題所導(dǎo)致的混亂，將公共區(qū)的適用效率充分發(fā)揮出來。

集中布置形式——該種形式又可以被劃分成為進行中廳的有效設(shè)置和不進行中廳設(shè)置兩個類型。使用該種形式布置地鐵車站公共區(qū)，能夠獲得較高的空間利用率，其視野相對較為開闊，具備有良好的建筑效果，車站規(guī)模不是很大，在當(dāng)下有著普及運用。該種形式在雙層島式與雙層側(cè)式站臺車站建設(shè)中有著很強適用性。

分散布置形式——該種形式主要指的是將公共區(qū)分別設(shè)置與地鐵車站兩側(cè)位置，為充分滿足乘客的實際乘降需求，宜在布置兩側(cè)公共區(qū)的時候使用分布式布置形式。

3.4 內(nèi)部環(huán)境設(shè)計

地鐵車站的內(nèi)部環(huán)境設(shè)計需跟車站的整體設(shè)計保持一致，首先應(yīng)該做到的是保障地鐵車站的快捷、適用、安全以及通達，基于此將裝飾材料與造型的合理運用充分考慮在內(nèi)。一般來說，地鐵車站的內(nèi)部空間形式相對較為單一，比較通長，柱子形成節(jié)奏感，所以說，從空間的角度出發(fā)，采用頂面處理措施，能夠起到形體變化的作用，或者是在裝修材料的各種組合下將空間的變化有效的顯示出來。總而言之，地鐵車站內(nèi)部環(huán)境設(shè)計是一個綜合運用功能技術(shù)、造型藝術(shù)和建筑裝飾材料的設(shè)計過程，在裝修設(shè)計中可將以人為本的理念充分展現(xiàn)出來。

3.5 通風(fēng)亭與出入口布置

在結(jié)合設(shè)計人員常年積累下來的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，一般都把出入口位置選擇在吸引客流量大， 與地面交通換乘方便的地方， 或者直接利用附近商場， 地下人行通道等設(shè)施， 以節(jié)省工程造價。事實上， 對出入口的布置不僅要考慮其交通疏散功能、經(jīng)濟引導(dǎo)功能， 還要考慮在緊急狀態(tài)下， 對人員安全疏散和救援實施的影響。出于經(jīng)濟安全以及技術(shù)要求的目的，由于安全、經(jīng)濟、工程技術(shù)等方面的要求， 通風(fēng)亭的進、排風(fēng)口必須要距離地面有一定的高度， 大多數(shù)使用的是混凝土結(jié)構(gòu)，實施有效的立面處理，協(xié)調(diào)于周邊環(huán)境。因為地鐵出入口以及通風(fēng)亭作為交通建筑， 常建于建筑密集的城區(qū)， 能夠利用的空間相對有限，如何協(xié)調(diào)周圍環(huán)境的同時將地鐵建筑形象完美展現(xiàn)，均是設(shè)計需重點關(guān)注的問題。

4 結(jié)語

綜上可知，在嚴(yán)格遵循相關(guān)設(shè)計原則以及考慮具體控制因素的基礎(chǔ)上，有針對性的展開地鐵車站的優(yōu)化設(shè)計，保證地鐵日后的安全穩(wěn)定運行，為乘客營造良好的乘車環(huán)境。

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篇10

一、 素質(zhì)教育及其特征

著名的國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生曾經(jīng)說過這樣一句話：一個人除了你現(xiàn)在擁有的錢物和所有的先天的如身體、相貌之外還剩下的就是這個人的素質(zhì)。這是除了先天素質(zhì)之外的后天素質(zhì)。而素質(zhì)教育是根據(jù)國情之要求，和教育對象身心發(fā)展的特點，去發(fā)掘教育對象的發(fā)展?jié)撃?，弘揚其主體精神，促進其身心全面、和諧的發(fā)展的一種教育。從教育的結(jié)果來看：其旨在提高教育對象整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)；從教育的過程來看這是在培養(yǎng)人的后天素質(zhì)；只有當(dāng)人的先天素質(zhì)與后天素質(zhì)融為一體之時，我們的教育就"創(chuàng)造"了一個"新人"，所以說素質(zhì)教育其實質(zhì)就是一種對人的教育。

二、初中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的淺析

《初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出："基本點是促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進行解釋與應(yīng)用的過程，進而使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等方面得到進步和發(fā)展。"

從數(shù)學(xué)新課標(biāo)中，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)課標(biāo)中要求并強調(diào)數(shù)學(xué)學(xué)科本身要注意的一些規(guī)律：實際問題數(shù)學(xué)模型，并最終利用數(shù)學(xué)知識來解決；讓學(xué)生懂得數(shù)學(xué)與生活有廣泛而密切的聯(lián)系；這就是課標(biāo)中提到的人人學(xué)習(xí)有價值的數(shù)學(xué)；人人都獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人要獲得不同的發(fā)展；在課標(biāo)中同時強調(diào)促進學(xué)生全面、全體、長久持續(xù)地發(fā)展。所以數(shù)學(xué)課程改革除了要注重數(shù)學(xué)學(xué)科本身的發(fā)展規(guī)律之外，就是要求實行人的教育，這與素質(zhì)教育的本質(zhì)是一致的，所以數(shù)學(xué)課程的改革就是加強數(shù)學(xué)學(xué)科的素質(zhì)教育功能，加強數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)科育人功能。

三、數(shù)學(xué)課滲透素質(zhì)教育功能

課堂是教學(xué)的"細胞"，課堂是素質(zhì)教育的重要窗口。結(jié)合新課標(biāo)我談?wù)剶?shù)學(xué)課堂上怎樣實施素質(zhì)教育功能的滲透。

1、教學(xué)原則向?qū)W生動手能力轉(zhuǎn)變。新課標(biāo)中強調(diào)一點動手實踐能力；而課程教材中時時處處都可見到"做一做""試一試"；并且素質(zhì)教育中要求我們培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，這是理論聯(lián)系實際的要求。我們教師不僅僅要注重理[dylw.net專業(yè)提供論文寫作，歡迎光臨]論教育，更得要重視學(xué)生的聯(lián)系實際能力，動手能力，動腦能力。

2、自主探索與合作交流。在新教材的課程中有一個鮮明特色，增加了"試一試"，"探索與實踐"和課題學(xué)習(xí)幾大功能訓(xùn)練項，這些都是需要學(xué)生自主探索，同時又需要互相合作討論才能夠得到最后答案的。主要強調(diào)一點就是要求學(xué)生用心去體驗，注重學(xué)生探索過程的情感體驗，在合作交流中增加大家協(xié)作精神和合作能力。綜合能力與學(xué)習(xí)方法。

課堂教學(xué)中，教師應(yīng)把精力和時間放在學(xué)生生活經(jīng)驗密切相關(guān)的數(shù)學(xué)問題上，創(chuàng)造一種良好的數(shù)學(xué)氛圍，使學(xué)生體會到數(shù)學(xué)有用，有趣，并且在良好的數(shù)學(xué)氛圍之中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)思想方法；綜合能力，表示學(xué)生在數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的綜合，以及數(shù)學(xué)本學(xué)科之內(nèi)的綜合，讓學(xué)生在這些綜合訓(xùn)練中接受綜合訓(xùn)練，最后提高人的綜合素質(zhì)。

四、一堂新教材數(shù)學(xué)課淺析

我們以"剪正方體"這一堂數(shù)學(xué)課為例淺談如何在數(shù)學(xué)課中滲透素質(zhì)教育功能。

這是一堂全國優(yōu)秀教師上的課，課堂上就做了三個事情：學(xué)生任意剪開自己做好的正方體；按某一種平面圖怎樣剪正方體；最后是實驗將正方體剪成平面圖必須剪開幾條棱？聽了這一堂課之后在討論的過程之中有兩種意見：第一種是這一堂課有什么意思，中考會考嗎？另一種聲音則是非常好，除了學(xué)生動手非常充分并且極有效果之外，老師的體態(tài)，語言到行為至始至終都給人一種愉快而舒適感。

針對這堂課，我談?wù)剛€人的粗淺認識：

第一：育人功能和數(shù)學(xué)思想的結(jié)合。當(dāng)各自同學(xué)剪出自己的平面圖并貼上黑板之后，大家會得出結(jié)論——同一個正方體按不同的方向剪切得到不同的平面圖。這個問題與古詩"橫看成嶺側(cè)成峰；遠近高低各不同"含有相同的哲學(xué)原理和處世原則。引伸到日常生活，這件事告訴我們對待一件事情，研究一個問題，要從不同角度去審視，而忌諱片面下結(jié)論。這是數(shù)學(xué)之中蘊涵的辨證的哲學(xué)思想。

第二：數(shù)學(xué)意志和數(shù)學(xué)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的結(jié)合。沿著某一種圖案去剪。這實際上就是在前一種方案的基礎(chǔ)上增加了一種限制條件。實際上這是給學(xué)生一種挑戰(zhàn)，而解決這個挑戰(zhàn)的過程就是一種創(chuàng)新活動。同時這一創(chuàng)造的過程中有意識的培養(yǎng)了學(xué)生用眼觀察，用腦思考和動手初中的能力，長此訓(xùn)練，必將得到豐碩的收獲?，F(xiàn)實生活中的創(chuàng)意就是這樣得出的——為了達到某一個有許多限制條件的目的，而讓人類不斷的去征服，在征服的過程中衍生出種種創(chuàng)新。