導(dǎo)語：如何才能寫好一篇標(biāo)語設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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為促進(jìn)我校精神文明建設(shè)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍與生活環(huán)境，創(chuàng)建“安全、文明、和諧”的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，濱州學(xué)院大學(xué)生自律委員會決定開展宿舍文化標(biāo)語大賽。

一、征集時間:

待定；

二、形 式:

提交宿舍文明或宿舍文化建設(shè)的標(biāo)語；

三、要 求

（1）以宿舍文明或宿舍文化建設(shè)為主題

（2）作品必須是原創(chuàng)，如發(fā)現(xiàn)抄襲或類似抄襲的，將取消參賽資格或獲獎資格；

（3）作品須注明作者所在學(xué)院、專業(yè)班級、宿舍號、姓名以及聯(lián)系方式；

（4）標(biāo)語字?jǐn)?shù)限于20字以內(nèi)；

（5）內(nèi)容健康，語句通順，文字簡明，容易理解，彰顯特色，具有較強感染力和宣傳效果；

（6）標(biāo)語制作成實物成品的，可優(yōu)先考慮評獎。

四、投稿方式

（1）各系選出十份作品進(jìn)入學(xué)校的決賽

（2）為電子板稿件，具體字體。。。交至郵箱***

五、稿件評比

（1）征稿完成后由校、院委員會組成初評組，按一定比例推薦部分作品進(jìn)入決賽；

（2）由教師和相關(guān)人員組成的復(fù)評組，最終評出獲獎作品；

（3）進(jìn)入決賽的作品將做成展板或?qū)嵨镌诠鏅诜謩e展出。

六、獎項設(shè)置

同上

七、作品要求：

1、符合主題，體現(xiàn)宿舍文化。

2、有一定特色和創(chuàng)新

3、語言簡潔流暢，寓意深刻

4、具有較強的感召、勵志或警示作用

5、標(biāo)語已制作成成品。

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關(guān)鍵詞：漢語；體標(biāo)記；語料庫；設(shè)計

中圖分類號：H0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）26-0175-02

語料庫與語言學(xué)研究相結(jié)合是現(xiàn)代語言學(xué)發(fā)展的新趨勢。除了利用現(xiàn)有語料庫，自建專用語料庫也是一種非常有效的研究方法。

本文欲設(shè)計一個專門研究漢語體標(biāo)記“著，了，過”的語料庫，以配合輔助漢語體標(biāo)記的研究。

一、文獻(xiàn)研究

黎錦熙在《新著國語文法》里最早提出 “了”表完成，“著”等表持續(xù)，不過并未建立起明確的漢語動詞體的語法范疇。20世紀(jì)40年代，王力、呂叔湘、高名凱等分別提出“情貌”和“動相”的概念，構(gòu)建出了漢語動詞體范疇體系的雛形。上世紀(jì)80年代至今，體研究越來越受語法學(xué)界的青睞，在借鑒西方理論的基礎(chǔ)上也有了更多突破與成果，比如戴耀晶的《現(xiàn)代漢語時體系統(tǒng)研究》采用語義分析法,詳細(xì)討論了完成體和非完成體兩大類中的六種體，是深入考察漢語體系統(tǒng)的重要專著?？上Эv觀前人對漢語體系統(tǒng)的研究，絕大多數(shù)都是建立在語法學(xué)家主觀語感和少量的由學(xué)者手工收集的語料上，這樣的研究在現(xiàn)在看來不夠科學(xué)和客觀。

相比國內(nèi)體研究方法的滯后性，國外已經(jīng)早有學(xué)者通過建小型語料庫調(diào)研漢語體系統(tǒng)的先例，如Richard Xiao與Tony McEnery自建語料庫對比了漢英體系統(tǒng)。但是Xiao等人的研究有幾點不足。第一，庫容量小，僅包含了《南方周末》一年的語料，涉及范圍不夠大。第二，他們建立的只是一個普通語料集合而成的語料庫，從中根據(jù)關(guān)鍵詞提取他們需要的語料來完成研究，并不是建立一個收錄漢語中表達(dá)“體”的語句的專門語料庫。

我們認(rèn)為，今后的體問題研究也可以參考Xiao等人的做法，通過自建小型語料庫進(jìn)行。但是設(shè)計的時候可以讓語料涉及面更廣，設(shè)計一個更為全面客觀的專用漢語體研究語料庫。下面就具體闡述一下建庫的設(shè)想。

二、漢語體標(biāo)記“著、了、過”研究專用語料庫設(shè)計

（一）研究對象

本專用語料庫的服務(wù)對象是漢語體標(biāo)記 “著”“了”“過”。我們知道，建立一個語料庫，一般要遵循“通用性”“描述性”“實用性”“代表性”“平衡性”等原則。本語料庫在遵循這些一般原則的基礎(chǔ)上還有一些自己的特點。由于是為特定研究對象設(shè)計的專用型語料庫，最后創(chuàng)建出來的語料庫不宜像通用型語料庫那樣盡可能地窮盡所有語料，這樣反而不方便研究進(jìn)行。我們認(rèn)為在大小上應(yīng)該是“精簡型”，僅包含與研究相關(guān)的語料，摒棄無關(guān)語料。但是語料所涵蓋的范圍應(yīng)該要廣泛，不管是內(nèi)容還是語體都要盡可能的全面，以保證該語料庫的代表性。因此，我們想要先建立一個包羅萬象的母語料庫，然后從中抽取含“著”“了”“過”的語料單獨組建成我們的目標(biāo)語料庫。即母語料庫是一種全文語料庫，而目標(biāo)語料庫是一個句子語料庫。

綜上，我們把漢語體標(biāo)記研究專用語料庫定性為：共時的，小型的，專用語料庫。它的建立應(yīng)包括兩大步驟：母語料庫的建立和目標(biāo)語料庫的建立。

（二）母語料庫的創(chuàng)建

1.總體框架

為保證語料涉及面的廣泛性，我們設(shè)計的母語料庫中包含書面語和口語兩大類語料。其中書面語語料又分為新聞，文學(xué)，學(xué)術(shù)，法律文書五大類。由于真實口語的收集難度較大，所以我們選用的口語語料主要是一些影視臺詞，演說詞，及以書面形式存在的對話等準(zhǔn)口語語料。每一類語料在母語料庫中所占比例設(shè)置如下：

新聞類語料 20%

文學(xué)類語料 20%

學(xué)術(shù)類語料 15%

法律文書類語料 15%

準(zhǔn)口語語料30%

在這里需對此比例劃分做一點補充說明：

a.從理想的平衡性來看，書面語語料和口語語料應(yīng)對半分，但考慮到準(zhǔn)口語語料數(shù)量沒那么多，采集也不是太方便，所以只定在30%，剩下70%都是書面語語料。

b.在書面語語料中，普通民眾接觸比較多的是新聞類語料和文學(xué)類語料，相比之下學(xué)術(shù)類語料和法律文書類語料專業(yè)性較強，使用率相對較低，所以在比例設(shè)置時略低于前二種語料。

2.語料選取來源

下面是對每一類語料的內(nèi)部構(gòu)成和選取來源的設(shè)定

a.新聞類語料

這里的新聞類語料主要選自《人民日報》《南方周末》兩份報紙。人民日報是中國最具權(quán)威性、最有影響力的全國性報紙，所用語言是標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語書面語代表，內(nèi)容涉及面也較廣，但時政、經(jīng)濟(jì)類的語料還是占主導(dǎo)。此外，作為中央報刊，它的內(nèi)容和語言都過于正統(tǒng)，中規(guī)中矩，雖然是大報，但實際閱讀人群可能不大。《南方周末》據(jù)稱曾是中國大陸地區(qū)發(fā)行量最大的周報，最高發(fā)行量達(dá)到130萬份。目前分為新聞、經(jīng)濟(jì)、文化、時局和評論五版?！赌戏街苣返恼Z言也是標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代漢語，但不像《人民日報》那樣正統(tǒng)，而是更貼近大眾，因此實際的閱讀人群可能更大。報紙中關(guān)于社會生活，文化教育類的新聞和評論也比《人民日報》多，因此這兩份報紙所提供的新聞?wù)Z料都能準(zhǔn)確反映當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)漢語的面貌，而且在內(nèi)容和語言形式上可以形成互補。

我們準(zhǔn)備選取近一年內(nèi)兩份報紙的語料。在抽樣時，兩份報紙的語料各占50%，還要按新聞類型成比例抽樣。其中時政類新聞和經(jīng)濟(jì)類新聞在所取樣報紙中所占比例比較大，所以取的時候為了平衡，略少取一些，各占20%。社會生活類新聞是與普通民眾聯(lián)系最密切的新聞，略微多去，占30%。文教類新聞（包含文化、藝術(shù)、教育等）合占20%。另外報紙中的評論類文章雖不算嚴(yán)格意義上的新聞，但與之聯(lián)系緊密，所以也取一些，占10%。

b.文學(xué)類語料

由于考察的是現(xiàn)代漢語的體標(biāo)記，文學(xué)語言的語料選取自然要選現(xiàn)當(dāng)代作家的作品。但為避免受單個作家創(chuàng)作風(fēng)格的影響，我們也不專門選擇某一位或某幾位作家的在作品，而是從目前發(fā)行量較大的，較有影響力的文學(xué)雜志中隨機選取。我們主要選定的是《人民文學(xué)》《收獲》《萌芽》三本雜質(zhì)。三本雜質(zhì)都屬于老牌文學(xué)雜志，文學(xué)大家創(chuàng)辦，發(fā)行量也大，所刊載文學(xué)作品的質(zhì)量應(yīng)該是有保障的，前兩本雜質(zhì)的語言是更為傳統(tǒng)的文學(xué)語言，《萌芽》的語言中則包含了更多青春文學(xué)的元素，跟前兩本雜質(zhì)也在一定程度上也形成互補。

我們準(zhǔn)備抽取這三本雜志近兩年的語料，從《人民文學(xué)》《收獲》中抽70%，從《萌芽》中抽30%，還要按文學(xué)體裁成比例抽樣。其中小說語言占50%，散文占30%，雜文類可能與其他語言類子庫中的有重合，如新聞?wù)Z言中的評論，故少抽，只抽10%，另外詩歌語言較為特殊，可能有一些非常規(guī)用法，故也少抽，只抽10%。

c.學(xué)術(shù)類語料

此類語料主要指嚴(yán)謹(jǐn)精確的自然科學(xué)和社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文語言。主要選取兩本學(xué)術(shù)期刊《中國科學(xué)》和《中國社會科學(xué)》。兩本雜質(zhì)分別刊載的是我國自然科學(xué)領(lǐng)域和人文社會科學(xué)領(lǐng)域最新和最重要的學(xué)術(shù)研究成果，因此是學(xué)術(shù)類語言語料最有代表性的出處。

d.法律文書類語料

此類語料主要指我國的法律法規(guī)語言。在互聯(lián)網(wǎng)上，我們可以很容易檢索到我國的各類法律法規(guī)，例如中國法律分類檢索?？梢岳迷摍z索系統(tǒng)已經(jīng)給我們做好的分類進(jìn)行抽樣。其中憲法類、刑法類、民法類、行政法類、經(jīng)濟(jì)法類、勞動法類各占10%，剩下幾類小的法律法規(guī)合占40%

e.準(zhǔn)口語語料

準(zhǔn)口語語料在選取時要保證既有對白又有獨白，前者占60%，后者占40%。具體分配如下：影視劇臺詞30% 話劇劇本15% 小品劇本15% 單口相聲劇本30% ，演講詞10%。其中反映現(xiàn)當(dāng)代社會生活的影視劇臺詞是很好的現(xiàn)代漢語口語語料，所以多取。演講詞經(jīng)過的修飾較多，與書面語多有交叉，所以少取。

這5大類語言語料在抽取的時候樣本長度一般控制在2000-5000字，而且要連續(xù)的文本。個別長度未及2000字的就整篇抽取。

3.小結(jié)

綜上，母語料庫的基本框架如下:

①新聞?wù)Z言庫 20% （時政20%經(jīng)濟(jì)20% 社會生活30% 文化20% 評論10%）

②文學(xué)語言庫 20%（小說50%， 散文30%，雜文10%，詩歌10%）

③學(xué)術(shù)語言庫 15%（自然科學(xué)學(xué)術(shù)語言50%，社會科學(xué)學(xué)術(shù)語言50%）

④法律文書語言庫 15%

⑤準(zhǔn)口語語言庫 30% （電影臺詞30% 話劇劇本15% 小品劇本15% 單口相聲劇本30% 名人演講詞10%）

其中每一個語言庫都可以作為母語料庫的子庫，可單獨檢索，方便專門一類語言的調(diào)查研究。

（三）目標(biāo)語料庫的創(chuàng)建

在母語料庫的基礎(chǔ)上我們就可以進(jìn)一步創(chuàng)建目標(biāo)語料庫了。在母語料庫中分別輸入“著”“了”“過”，檢索出含有這幾個體標(biāo)記的語料。其中需要人工干預(yù)的是“了”和“過”。由于“了”有可能是語氣助詞，與體研究無關(guān)，所以需要人工去除這樣的語料。同理，“過”有可能是動詞，也應(yīng)去除相應(yīng)語料。經(jīng)過這一層篩選出來的語料就構(gòu)成了我們的目標(biāo)語料庫，當(dāng)然其中可能仍含有少量其實不是表示體意義的“著了過”，在使用該語料庫做研究時還要注意排除。

產(chǎn)生的目標(biāo)語料庫仍然保持母語料庫中的分類情況，即下面也分為五大類語言子庫，可單獨檢索。

三、漢語體標(biāo)記研究專用語料庫的標(biāo)注和應(yīng)用

漢語體標(biāo)記研究專用語料庫的標(biāo)注分為母語料庫的標(biāo)注和目標(biāo)語料庫的標(biāo)注兩部分。母語料庫的標(biāo)注只要依靠分詞標(biāo)注軟件做一般的詞性標(biāo)注即可。目標(biāo)語料庫需要更為細(xì)致的處理。除了詞性標(biāo)注，還需要有句法標(biāo)注、語義標(biāo)注，最好還能有語用標(biāo)注。

在實際使用中，研究者可以直接通過目標(biāo)語料庫考察體標(biāo)記“著”“了”“過”前的動詞特征，歸納出能與這三個標(biāo)記并存的動詞的類別，統(tǒng)計各類動詞所占比例?？梢钥疾炫c這三類體標(biāo)記常共現(xiàn)的副詞，統(tǒng)計比較各個副詞的出現(xiàn)頻率和使用規(guī)則。研究者還可以通過母語料庫統(tǒng)計在不同類文體中，三類體標(biāo)記的出現(xiàn)頻率等問題，考察體標(biāo)記與語體的關(guān)系。

本文設(shè)計的漢語體標(biāo)記研究專用語料庫目前還只是停留在理論構(gòu)想階段，在實際操作中還有許多困難問題亟待解決，如一些語料的獲取難度比較大，句法、語義、語用的標(biāo)注技術(shù)目前也不是很完善，若靠人工標(biāo)注一方面工程量大，另一方面難以擺脫主觀影響，所以這也是建庫的一大難題。希望在今后進(jìn)一步實踐中能找到解決的辦法。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計 構(gòu)思 表現(xiàn)形式

中圖分類號：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（a）-0189-01

隨著人類社會的發(fā)展，人們的思維活動，社會活動日趨復(fù)雜化，不同的活動、產(chǎn)品以及同類活動、產(chǎn)品日益繁多。于是，人們?yōu)榱藚^(qū)別事物的種類、特征、歸屬，創(chuàng)造了各種各樣的記號，使得標(biāo)志成為區(qū)分名稱、樹立形象、創(chuàng)造品牌價值傳播文化的重要工具和手段。在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計中，標(biāo)志設(shè)計不單是一個圖案設(shè)計，而且是要創(chuàng)造出一個具有商業(yè)價值的符號。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計還應(yīng)考慮將企業(yè)深刻的思想與理念內(nèi)涵注入其中，方能傳達(dá)出鮮明獨特優(yōu)良的企業(yè)形象，達(dá)成差異化戰(zhàn)略的目的。如何運用現(xiàn)代的表達(dá)與構(gòu)思理念設(shè)計出符合大眾需求和時代要求的標(biāo)志，是本文研究的主要內(nèi)容。

1 標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思

標(biāo)志不僅僅是某個文字或者某個圖形的組合，它是根據(jù)企業(yè)的行業(yè)類別、產(chǎn)品特點、經(jīng)營理念、企業(yè)對未來的展望，充分考慮標(biāo)志設(shè)計消費對象的基本情況和應(yīng)用環(huán)境，制定特定的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的圖形或文字來象征、記號事物的信息，并且易于識記的視覺符號。構(gòu)思是標(biāo)志設(shè)計的靈魂，是標(biāo)志設(shè)計實現(xiàn)的必經(jīng)過程。在標(biāo)志設(shè)計過程中，構(gòu)思需要通過文字、圖形等視覺元素來實現(xiàn)。在構(gòu)思前要進(jìn)行市場調(diào)查。市場調(diào)查可以分兩個階段進(jìn)行：第一階段是標(biāo)志設(shè)計者經(jīng)過調(diào)查得到大量信息，對篩選整理出的資料做客觀的分析，然后權(quán)衡輕重制定策略；第二階段是標(biāo)志設(shè)計出來以后，通過調(diào)查可以看出消費者對設(shè)計的反應(yīng)。根據(jù)這些反應(yīng)，設(shè)計者可以適當(dāng)?shù)匦薷姆桨浮Ｊ袌稣{(diào)查中需要注意的問題有以下方面：（1）關(guān)于企業(yè)的情況；（2）關(guān)于產(chǎn)品的情況；（3）關(guān)于消費對象的情況。

1.1 標(biāo)志設(shè)計中文字的構(gòu)思

標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思，可以從文字著手。以企業(yè)或品牌名稱為切入點進(jìn)行構(gòu)思；或者以企業(yè)或品牌名稱的首字（首字母）為切入點進(jìn)行構(gòu)思；亦或者以企業(yè)或品牌名稱與首字（首字母）組合為切入點進(jìn)行構(gòu)思。標(biāo)志設(shè)計中的文字運用，雖然沒有一定的說明性，卻能給人強烈的心理感受和視覺沖擊力，留下深刻印象，并受到人們的喜愛。文字類型的標(biāo)志簡潔洗練，能從對象及品牌中體現(xiàn)某些精神內(nèi)涵，在信息傳播過程中更高效、更直觀，容易記憶，適應(yīng)新世紀(jì)快節(jié)奏的文化生活方式。全球化進(jìn)程的加快，世界各國的往來更加密切。許多國家的企業(yè)和業(yè)務(wù)機構(gòu)將業(yè)務(wù)拓展到海外。隨著中國加入WTO，許多國外的企業(yè)看到了中國巨大的市場潛力，紛紛來到中國投資。為得到最大限度的企業(yè)信息認(rèn)同，這些企業(yè)的標(biāo)志大都采用中英文結(jié)合的設(shè)計表現(xiàn)形式。這種標(biāo)志設(shè)計越來越受到客戶的喜愛和認(rèn)可，這種簡潔直接的表現(xiàn)樣式也越加被企業(yè)和設(shè)計師所采用。如“百事可樂”標(biāo)志，既有英文標(biāo)志，也有中文標(biāo)志。也有一些標(biāo)志，為了能夠在國際上流通和認(rèn)可，舍棄中文標(biāo)志，僅用英文名稱標(biāo)志。

1.2 標(biāo)志設(shè)計中圖形的構(gòu)思

標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思，亦可以從圖形著手。以企業(yè)經(jīng)營內(nèi)容、產(chǎn)品造型為切入點進(jìn)行構(gòu)思；或者以企業(yè)或品牌的傳統(tǒng)歷史或地域環(huán)境為切入點進(jìn)行構(gòu)思。如果要設(shè)計一個抽象型標(biāo)志，可以先思考希望此標(biāo)志看起來像什么？從而從中抽取一個元素，再加上一個背景來美化標(biāo)志，或增強力量、對比等（比如正負(fù)空間調(diào)換、尺寸調(diào)整及重新組合，或者改變一個或多個元素，將分割元素重新組合）。只不過在抽取元素的時候，需要注意：由想象得到的元素，最終都將以某種具體的視覺形象傳遞一種完整的意義。這時需要素材的尋找，以及把和素材相關(guān)的元素加以分解重構(gòu)。因此，當(dāng)面對一個設(shè)計主題，試圖尋找多種視覺表現(xiàn)形式的時候，應(yīng)事先將與主題有關(guān)的素材進(jìn)行分解，然后選擇其中最具代表性而且形象別致的造型特征作為設(shè)計素材重新整合。比如，要求設(shè)計一系列城市印象標(biāo)志，我們可以將這個城市的經(jīng)濟(jì)因素、地域文化、民俗風(fēng)情、飲食、氣候等作為基礎(chǔ)，然后通過想象和聯(lián)想得到新的素材，進(jìn)而去創(chuàng)意。

2 標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)形式多樣，手法豐富。不同的表現(xiàn)形式賦予標(biāo)志不同的性格特點，對標(biāo)志的效果呈現(xiàn)出重要的影響。

2.1 標(biāo)志設(shè)計中文字的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計中文字的表現(xiàn)方法是在構(gòu)思的基礎(chǔ)上加以一定的表現(xiàn)技法。文字的表現(xiàn)技法有一筆勾銷、中線合一、頂天立地、添加修飾、情趣圖案、中分白線、同字鏡像、陰陽結(jié)合、讓0生輝、一筆錯位、標(biāo)準(zhǔn)字體、畫i點睛、漣漪較果、線條平分、穿針引線、拉近距離、漂亮的L，環(huán)環(huán)相扣、修長身材、大膽截肢、錯位交疊、生動的圓、拉長筆劃、各自方框、共用筆劃、壯男淑女、飄逸感覺、偷梁換柱、邊旁改動、兩筆合一等三十種技法進(jìn)行表現(xiàn)，合理的運用它則會有意想不到的視覺效果。

2.2 標(biāo)志設(shè)計中圖形的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計中的圖形表現(xiàn)方法是在圖形構(gòu)思的基礎(chǔ)上，再理性地推敲標(biāo)志中各構(gòu)成因素之間的對比、調(diào)和、節(jié)奏等關(guān)系。其總法則是變化與統(tǒng)一，即在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中尋變化，最終使標(biāo)志在視覺語言的表達(dá)上簡練、明確、統(tǒng)一、完美?？梢允褂脤Ρ?、反復(fù)、和諧、漸變、上中下突破、對稱、均衡、反襯、重疊這些方法來表現(xiàn)，每一種都可以表現(xiàn)出多種方案。

2.3 標(biāo)志設(shè)計中色彩的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計中色彩的選擇與文字圖形同樣重要，標(biāo)志設(shè)計中的色彩是傳遞信息和表達(dá)感情的重要途徑，色彩能表達(dá)一定的情感和意義，能引起聯(lián)想。在選擇色彩時，要經(jīng)過調(diào)查與研究，使色彩與標(biāo)志的造型、屬性配合，以突出標(biāo)志內(nèi)在的性質(zhì)，同時也要注意事物特有的色彩、事物本身的色彩。

色彩能夠表達(dá)自我、展現(xiàn)個性，色彩的搭配是一種思想品位的體現(xiàn)。標(biāo)志設(shè)計的色彩內(nèi)涵有著極強的思想性、超越性、擴張性和提煉性，經(jīng)讀、可視、耐釋，值得研究。

3 結(jié)語

標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思與表現(xiàn)除了上述方法外，還有其它一些方法。但不管是哪種類型的構(gòu)思，都要求我們具有發(fā)散的思維、豐富的知識、深厚的文化底蘊。只有這樣，才能設(shè)計出更優(yōu)秀的標(biāo)志作品，才能更加適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的需要。

參考文獻(xiàn)

篇4

標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思,可以從文字著手。以企業(yè)或品牌名稱為切入點進(jìn)行構(gòu)思;或者以企業(yè)或品牌名稱的首字(首字母)為切入點進(jìn)行構(gòu)思;亦或者以企業(yè)或品牌名稱與首字(首字母)組合為切入點進(jìn)行構(gòu)思。標(biāo)志設(shè)計中的文字運用,雖然沒有一定的說明性,卻能給人強烈的心理感受和視覺沖擊力,留下深刻印象,并受到人們的喜愛。文字類型的標(biāo)志簡潔洗練,能從對象及品牌中體現(xiàn)某些精神內(nèi)涵,在信息傳播過程中更高效、更直觀,容易記憶,適應(yīng)新世紀(jì)快節(jié)奏的文化生活方式。全球化進(jìn)程的加快,世界各國的往來更加密切。許多國家的企業(yè)和業(yè)務(wù)機構(gòu)將業(yè)務(wù)拓展到海外。隨著中國加入WTO,許多國外的企業(yè)看到了中國巨大的市場潛力,紛紛來到中國投資。為得到最大限度的企業(yè)信息認(rèn)同,這些企業(yè)的標(biāo)志大都采用中英文結(jié)合的設(shè)計表現(xiàn)形式。這種標(biāo)志設(shè)計越來越受到客戶的喜愛和認(rèn)可,這種簡潔直接的表現(xiàn)樣式也越加被企業(yè)和設(shè)計師所采用。如“百事可樂”標(biāo)志,既有英文標(biāo)志,也有中文標(biāo)志。也有一些標(biāo)志,為了能夠在國際上流通和認(rèn)可,舍棄中文標(biāo)志,僅用英文名稱標(biāo)志。

2標(biāo)志設(shè)計中圖形的構(gòu)思

標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思,亦可以從圖形著手。以企業(yè)經(jīng)營內(nèi)容、產(chǎn)品造型為切入點進(jìn)行構(gòu)思;或者以企業(yè)或品牌的傳統(tǒng)歷史或地域環(huán)境為切入點進(jìn)行構(gòu)思。如果要設(shè)計一個抽象型標(biāo)志,可以先思考希望此標(biāo)志看起來像什么？從而從中抽取一個元素,再加上一個背景來美化標(biāo)志,或增強力量、對比等(比如正負(fù)空間調(diào)換、尺寸調(diào)整及重新組合,或者改變一個或多個元素,將分割元素重新組合)。只不過在抽取元素的時候,需要注意:由想象得到的元素,最終都將以某種具體的視覺形象傳遞一種完整的意義。這時需要素材的尋找,以及把和素材相關(guān)的元素加以分解重構(gòu)。因此,當(dāng)面對一個設(shè)計主題,試圖尋找多種視覺表現(xiàn)形式的時候,應(yīng)事先將與主題有關(guān)的素材進(jìn)行分解,然后選擇其中最具代表性而且形象別致的造型特征作為設(shè)計素材重新整合。比如,要求設(shè)計一系列城市印象標(biāo)志,我們可以將這個城市的經(jīng)濟(jì)因素、地域文化、民俗風(fēng)情、飲食、氣候等作為基礎(chǔ),然后通過想象和聯(lián)想得到新的素材,進(jìn)而去創(chuàng)意。

3標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)形式多樣,手法豐富。不同的表現(xiàn)形式賦予標(biāo)志不同的性格特點,對標(biāo)志的效果呈現(xiàn)出重要的影響。

3.1標(biāo)志設(shè)計中文字的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計中文字的表現(xiàn)方法是在構(gòu)思的基礎(chǔ)上加以一定的表現(xiàn)技法。文字的表現(xiàn)技法有一筆勾銷、中線合一、頂天立地、添加修飾、情趣圖案、中分白線、同字鏡像、陰陽結(jié)合、讓0生輝、一筆錯位、標(biāo)準(zhǔn)字體、畫i點睛、漣漪較果、線條平分、穿針引線、拉近距離、漂亮的L,環(huán)環(huán)相扣、修長身材、大膽截肢、錯位交疊、生動的圓、拉長筆劃、各自方框、共用筆劃、壯男淑女、飄逸感覺、偷梁換柱、邊旁改動、兩筆合一等三十種技法進(jìn)行表現(xiàn),合理的運用它則會有意想不到的視覺效果。

3.2標(biāo)志設(shè)計中圖形的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計中的圖形表現(xiàn)方法是在圖形構(gòu)思的基礎(chǔ)上,再理性地推敲標(biāo)志中各構(gòu)成因素之間的對比、調(diào)和、節(jié)奏等關(guān)系。其總法則是變化與統(tǒng)一,即在變化中求統(tǒng)一,在統(tǒng)一中尋變化,最終使標(biāo)志在視覺語言的表達(dá)上簡練、明確、統(tǒng)一、完美?？梢允褂脤Ρ?、反復(fù)、和諧、漸變、上中下突破、對稱、均衡、反襯、重疊這些方法來表現(xiàn),每一種都可以表現(xiàn)出多種方案。

3.3標(biāo)志設(shè)計中色彩的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計中色彩的選擇與文字圖形同樣重要,標(biāo)志設(shè)計中的色彩是傳遞信息和表達(dá)感情的重要途徑,色彩能表達(dá)一定的情感和意義,能引起聯(lián)想。在選擇色彩時,要經(jīng)過調(diào)查與研究,使色彩與標(biāo)志的造型、屬性配合,以突出標(biāo)志內(nèi)在的性質(zhì),同時也要注意事物特有的色彩、事物本身的色彩。色彩能夠表達(dá)自我、展現(xiàn)個性,色彩的搭配是一種思想品位的體現(xiàn)。標(biāo)志設(shè)計的色彩內(nèi)涵有著極強的思想性、超越性、擴張性和提煉性,經(jīng)讀、可視、耐釋,值得研究。

4結(jié)語

篇5

1、提升機關(guān)效能，推動項目建設(shè)！

2、清正廉潔服務(wù)百姓，遵紀(jì)守法勤政為民。

3、轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，加強效能建設(shè)

4、作風(fēng)關(guān)系成敗，效能決定興衰！

5、加強機關(guān)效能建設(shè)，提高機關(guān)服務(wù)水平！

6、方便服務(wù)對象，簡化審批程序，提高辦事效率！

7、吸收新思想，學(xué)習(xí)新知識；增長新本領(lǐng)，提升新境界。

8、以機關(guān)文化建設(shè)為抓手，著力提高城市文化軟實力。

9、為人之本德為先，為政之本公為先，為官之本廉為先。

10、加強機關(guān)效能建設(shè)，打造最佳辦事環(huán)境！

11、提高辦事效率，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境！

12、深入推進(jìn)機關(guān)效能建設(shè)，不斷提高依法行政水平！

13、開心工作每一天、快樂服務(wù)每一人。

14、大力開展機關(guān)文化建設(shè)，提高機關(guān)干部職工素質(zhì)。

15、扎實推進(jìn)機關(guān)效能建設(shè)，大力優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境！

16、環(huán)境就是品牌，環(huán)境就是生產(chǎn)力，環(huán)境就是凝聚力，環(huán)境就是競爭力！

17、大力開展機關(guān)文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變機關(guān)工作作風(fēng)，提高機關(guān)行政能力、服務(wù)水平和辦事效率，樹立各級機關(guān)良好形象。

18、加強機關(guān)效能建設(shè)，打造最優(yōu)發(fā)展環(huán)境！

19、人人講效能，處處抓效能，事事高效能！

20、樹機關(guān)形象人人爭先，創(chuàng)機關(guān)品牌個個一流。

21、開展機關(guān)文化建設(shè)，提高機關(guān)服務(wù)效能。

22、開展機關(guān)文化建設(shè)，努力創(chuàng)造“機關(guān)品牌”。

23、大力開展機關(guān)文化建設(shè)，踐行社會主義核心價值觀。

24、抓項目就是抓機遇，抓效能就是抓發(fā)展！

25、機制激勵人，文化塑造人，感情溫暖人，事業(yè)凝聚人。

26、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，增強服務(wù)意識，提升機關(guān)效能！

27、以機關(guān)精神文化、管理文化、行為文化、廉政文化、環(huán)境文化為主要內(nèi)容，大力開展機關(guān)文化建設(shè)。

28、開展機關(guān)文化建設(shè)，塑造政府新形象。

29、把機關(guān)文化建設(shè)作為一項長期戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好！

30、規(guī)范機關(guān)行為，優(yōu)化辦事流程，提高機關(guān)效能，推進(jìn)項目建設(shè)！

31、開展機關(guān)文化建設(shè)，樹立正確價值觀念，保持高尚精神追求。

32、大力開展機關(guān)文化建設(shè)，用先進(jìn)文化武裝人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人。

33、提升機關(guān)效能，推動科學(xué)發(fā)展，共建和諧社會

34、大力開展機關(guān)文化建設(shè)，提高服務(wù)群眾能力。

35、提升機關(guān)效能，建設(shè)服務(wù)型政府！

36、轉(zhuǎn)變機關(guān)干部作風(fēng)，加強機關(guān)效能建設(shè)！

37、勤政為民、公正廉潔、創(chuàng)新務(wù)實、高效服務(wù)。

38、開展機關(guān)文化建設(shè)，引領(lǐng)社會新風(fēng)尚。

篇6

關(guān)鍵詞：標(biāo)志 設(shè)計 創(chuàng)意三律 品牌記憶點

檢 索：.cn

Abstract ：Brand logo can be seen everywhere， and the public is no stranger to the understanding of the brand logo. The design is a kind of brand logo works with uniqueness， identification， artistic quality and times， making effective service advertising & communication for the brand and corporate image and culture. An early creative idea which is the use of "creative three rules"， namely the logo is marked from the perspective of graphics， text and the meaning of logo， then the creative "brand memory" expression of the sign is used， finally the ingenious creative vision and professional visual performance can be combined. After the successful brand logo case analysis and the discuss of personal practical project， combined with the design creation with unique creative ideas and proper expression of the brand logo， design brand logo works accurately and effectively， finally make it an effective way.

Keywords ：Logo， Design， Three Creative Rules， Brand Memory

Internet ：.cn

在商業(yè)化社會中，品牌標(biāo)志被企業(yè)重視的程度越來越高。它作為企業(yè)和產(chǎn)品信息傳達(dá)的重要表現(xiàn)形式也受到人們的推崇。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會需求的變化，社會中涌現(xiàn)越來越多的設(shè)計機構(gòu)和公司以及品牌標(biāo)志設(shè)計師，必然會出現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計水平參差不齊的現(xiàn)象。設(shè)計創(chuàng)作者需要運用巧妙的創(chuàng)意角度和恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法，才能有效解決標(biāo)志設(shè)計水平高低不齊的現(xiàn)狀。

一、品牌標(biāo)志設(shè)計的概念

品牌標(biāo)志是表明事物特征的記號；它以顯著、單純、易識別的物象、圖形或文字符號作為直觀語言；品牌標(biāo)志是一種具有審美意義的圖形符號，它來源于社會和自然以及人們對視覺世界的抽象概念化的印象，通過藝術(shù)規(guī)律的加工和提煉，使之區(qū)別于裝飾圖案及其它設(shè)計，標(biāo)志帶有文字符號式的簡約性和抽象概念性，同樣不同于直白的文字；品牌標(biāo)志設(shè)計不僅是實用物的策劃設(shè)計，也是一種圖形符號藝術(shù)的設(shè)計。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有共同之處，又有自身的藝術(shù)特點和規(guī)律。

當(dāng)今，品牌標(biāo)志設(shè)計得到大多企業(yè)機構(gòu)或大眾的青睞。主要是因為：一是隨著經(jīng)濟(jì)的快速繁榮發(fā)展以及人們生活節(jié)奏的加快，大眾對于簡單的視覺符號更為關(guān)注，比如一些場所環(huán)境中的公共標(biāo)識，它們既簡單又具有一定的識別性，避免人們不愿看到更多文字識別的現(xiàn)象，為大眾的生活提供便利和效率。二是經(jīng)濟(jì)的快速增長引起激烈的市場競爭，諸多企業(yè)和商家為達(dá)到區(qū)別同類品牌產(chǎn)品，樹立自身品牌形象，提高產(chǎn)品的銷售目標(biāo)，他們對于品牌標(biāo)志設(shè)計的重視和需求也越來越高，比如麥當(dāng)勞，康師傅等行業(yè)品牌標(biāo)志都已深入公眾內(nèi)心，達(dá)到一定品牌認(rèn)知的效果。從專業(yè)角度來看，成功的品牌標(biāo)志應(yīng)該具有唯一性、識別性、藝術(shù)性、時代性的特點。因此，要做到這四點必須掌握有效的創(chuàng)意思維和表達(dá)方法。

二、品牌標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意角度

品牌標(biāo)志在人們生活中隨處可見，品牌觀念不斷深入人心。如何設(shè)計一款標(biāo)志具有新穎性、識別性、藝術(shù)性等特點已成為標(biāo)志設(shè)計的關(guān)鍵所在。成功的標(biāo)志離不開優(yōu)秀的創(chuàng)意，在標(biāo)志設(shè)計過程中可以從多角度進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，用最精辟簡潔的圖形符號表達(dá)最為深刻的含義。從標(biāo)志設(shè)計的實際出發(fā)，大體可以按照三個角度入手進(jìn)行創(chuàng)意：一是從圖形出發(fā)，二是從文字出發(fā)，三是從含義出發(fā)，或者兼顧兩者或三者共同入手進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，稱之為“創(chuàng)意三律”。三個角度之間疏而不漏，掐骨掐點，各有各的妙用，相輔相成，自成體系。選擇合理的創(chuàng)意角度可以創(chuàng)作出具有唯一、識別、藝術(shù)與時代性特點的品牌標(biāo)志作品，從而體現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計的靈魂所在。

（一）從圖形出發(fā)

從圖形出發(fā)是以客觀物象的自然形態(tài)為基礎(chǔ)，經(jīng)過概括、提煉、簡化突出其本質(zhì)特征，或者利用抽象裝飾的圖形以及幾何圖形表現(xiàn)的標(biāo)志。例如：真功夫品牌標(biāo)志來源于李小龍的外形，經(jīng)過提煉概括簡化進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，體現(xiàn)“真功夫”的品牌概念。美國舊金山交通局標(biāo)志利用抽象的幾何圖形表現(xiàn)傳達(dá)一個四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，標(biāo)志整體具有一定的神秘感，給大眾一定的猜想空間，產(chǎn)生更加深刻的印象。（圖1、2）

（二）從文字出發(fā)

從文字出發(fā)是以中英文字體為基礎(chǔ)進(jìn)行變形設(shè)計的標(biāo)志。從文字出發(fā)設(shè)計的標(biāo)志，是人們最早選擇的一種設(shè)計形式，所看到的便是所讀出的，聲音與視覺極為統(tǒng)一，具有較強的識別性。例如：名為SLURK哥本哈根果汁的品牌標(biāo)志，創(chuàng)意角度一目了然，利用大寫英文S進(jìn)行變形，通過空間效果表現(xiàn)出去皮水果的形象，加上新鮮健康的綠色，傳達(dá)出SLURK品牌的誠信價值觀和注重生態(tài)、美好健康的產(chǎn)品特點。陜西省西咸新區(qū)的標(biāo)志創(chuàng)意是根據(jù)中文變形而來，標(biāo)志整體上好似篆刻印章，以古城西安的縱橫建筑為原型進(jìn)行表現(xiàn)，在視覺效果上呈現(xiàn)出“古樸而不守舊，穩(wěn)重而不呆板，內(nèi)斂而不狹隘”的特點，突出了西咸新區(qū)的城市建設(shè)將是合理規(guī)范科學(xué)的現(xiàn)代田園城市。（圖3、4）

（三）從含義出發(fā)

從含義出發(fā)是在創(chuàng)意過程中，以其行為特征為基礎(chǔ)，尋找一個適合的視覺符號，根據(jù)歷史、信仰和文化，采用象征性、故事性、比喻性將其抽象的理念和精神通過恰當(dāng)?shù)囊曈X載體表現(xiàn)出來，使其抽象的理念和精神形象化、具體化、大眾化。例如：西安世界園藝博覽會會徽的設(shè)計就是利用含義出發(fā)進(jìn)行設(shè)計的一個代表性作品。標(biāo)志取名為“長安花”，取意為“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，其創(chuàng)意構(gòu)思源于《道德經(jīng)》：道生一，一生二，二生三，三生萬物。由三、四、五邊形狀的花瓣組合而成的百花吉印的形象，其中三邊形狀如漢字 “人”，位于圖案中央，體現(xiàn)以為人本，代表著文化、理性和責(zé)任，所謂“三生萬物，花開吉祥”，四邊形尤如西安古城墻，暗指長安城，象征著人民和諧，體現(xiàn)西安的特色，即為“四合為土，天圓地方”；五邊形好像五瓣花，是自然界最常見的花朵形式之一，代表著金木水火土的五行，象征著自然與萬物，所謂“五葉生木，林森蔭郁”；六邊形狀如雪花，態(tài)如流水，寓意上下東西南北六合，象征包羅萬象的宇宙，即為“六流成水，潤澤萬物”，從三到六的自然遞進(jìn)，體現(xiàn)了宇宙、自然、城市、人類的和諧共生，也契合這次世界園藝博覽會的“創(chuàng)意自然，天人長安”的主題。（圖5）

由此可見，這三種創(chuàng)意角度可以使得標(biāo)志設(shè)計變得簡單化、明朗化、系統(tǒng)化、使其更加容易創(chuàng)意和構(gòu)思。在實際創(chuàng)作中，不僅僅單獨從這幾種角度進(jìn)行創(chuàng)意，也有許多標(biāo)志可以從多個角度入手設(shè)計，因此標(biāo)志設(shè)計者應(yīng)學(xué)會融會貫通，從多個視角進(jìn)行標(biāo)志的構(gòu)思，利用更為恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法進(jìn)行表達(dá)，使其創(chuàng)意和表現(xiàn)適應(yīng)時展，設(shè)計出符合時代特征的標(biāo)志作品。

三、標(biāo)志設(shè)計的品牌記憶點

標(biāo)志設(shè)計是通過準(zhǔn)確涵義和巧妙的創(chuàng)意思路引起大眾的興趣和關(guān)注，通過新穎獨特簡潔造型，鮮明色彩來強化標(biāo)志的識別性和記憶性。上面的創(chuàng)意三律是解決創(chuàng)意構(gòu)思切入點的有效方法。巧妙的創(chuàng)意如何恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來，讓客戶和大眾所接受，進(jìn)而使他們更好地理解其創(chuàng)意思路也是標(biāo)志設(shè)計成功與否的重要體現(xiàn)。當(dāng)設(shè)計人員為企業(yè)決策者闡述標(biāo)志創(chuàng)意思路的過程中，一般是將思路平淡地講出，未能形成一些圖形化的語言表現(xiàn)，不利于決策者的解讀。品牌記憶點的使用就可以很好地解決大眾難于理解標(biāo)志釋義的障礙，通過品牌記憶點的圖形表現(xiàn)可以清晰地理解和接受標(biāo)志設(shè)計的方案，提高標(biāo)志提案的成功率，進(jìn)而減少修改方案的過程，有效地降低設(shè)計成本。

品牌記憶點對于標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)具有重要的意義和作用，它能使受眾者提取標(biāo)志圖形信息，根據(jù)圖形信息理解標(biāo)志創(chuàng)意思路。品牌記憶點也是概念的聯(lián)想，聯(lián)想到一些體現(xiàn)項目創(chuàng)意的關(guān)鍵詞，利用相關(guān)圖形體現(xiàn)關(guān)鍵詞的含義，從圖形中提煉相關(guān)相近元素（圖形局部）作為標(biāo)志設(shè)計的主要圖形元素，經(jīng)過整合形成富有深刻寓意，具有美觀視覺效果的作品。比如：泰村魚翅樓的標(biāo)志設(shè)計就是利用尋找到的關(guān)鍵詞“容器、地方特色、菜品特色”進(jìn)行圖形化表現(xiàn)，構(gòu)成標(biāo)志的圖形元素，形象地體現(xiàn)了創(chuàng)意點和標(biāo)志釋義。（圖6）

四、結(jié)語

總之，在品牌標(biāo)志設(shè)計中，獨特的創(chuàng)意角度和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式起著重要的作用，如果設(shè)計一個成功的標(biāo)志除了熟練運用三個創(chuàng)意角度外，還要在構(gòu)思前充分理解客戶項目的名稱、性質(zhì)、特點、理念和文化等信息，使方案盡量做到創(chuàng)意構(gòu)圖巧妙、寓意深刻、形象簡潔并富有美感。只要抓住巧妙的創(chuàng)意角度，通過恰當(dāng)準(zhǔn)確的品牌記憶點進(jìn)行表達(dá)體現(xiàn)，就能設(shè)計出具有唯一性、識別性、藝術(shù)性和時代性的品牌標(biāo)志作品。

參考文獻(xiàn)

1 王金軍.標(biāo)志設(shè)計的關(guān)鍵―記憶點[J].裝飾，1996，（06）.

2 李琳 李紅丹.標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意方法[J].藝術(shù)教育，2013（05）.

3 王蘭珍.標(biāo)志設(shè)計視覺因素研究[J].包裝工程，2012，33（22）.

4 傅婷婷.淺談標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意角度[J].青年文學(xué)家，2012（23）.

5 陳占肖 孫亞云.字體標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展[J].現(xiàn)代裝飾（理論） ，2011（06）.

6 李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計的歷史與美學(xué)[M].北京：人民大學(xué)出版社，2000.

7 呂中元，彭年生.中國標(biāo)志創(chuàng)意[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2001.

8 謝崇橋.標(biāo)志與含義[J].包裝工程，2007（12） .

篇7

1.找出下面文字中的五處語病，先寫出有語病句子的序號，然后加以修改。(5分)

①一曲《洪湖水浪打浪》曾傳唱了幾代中國人，韓英、劉闖的英雄事跡更是影響了幾代中華兒女。②日前，脫胎于曾紅遍全國的同名歌劇的28集電視連續(xù)劇《洪湖赤衛(wèi)隊》即將登陸央視一套。③這部電視連續(xù)劇保留了原歌劇的故事梗概，人物關(guān)系不僅更為復(fù)雜，故事情節(jié)也更為豐富。④該劇充分發(fā)揮了電影場景的優(yōu)勢，演員在實景中可充分施展表演技巧，使整個故事更加真實感人。⑤同時，該劇還很好地保存了原歌劇中的精彩唱段，廣為傳唱的4段經(jīng)典歌曲將全部出現(xiàn)在電視連續(xù)劇中。⑥在該劇的首播會上，原歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》中扮演韓英的飾演者王玉珍來到了現(xiàn)場。⑦當(dāng)看到屏幕上出現(xiàn)了自己當(dāng)年的身影和精彩唱腔時，75歲高齡的王玉珍淚流滿面。⑧在看過電視連續(xù)劇片段后，王玉珍給自己的“接班人”溫崢嶸打出了80分的高分。

序號：___________修改：______________________

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【參考答案】

②刪除“即將”;

③“不僅”調(diào)至“人物關(guān)系”前;

④“保存”改為“保留”；

⑥刪除“扮演”；

⑦“和”改為“并聽到”。

2.找出下面文字中的五處語病，先寫出有語病句子的序號，然后加以修改。(5分)

①2010年6月中下旬，福建省發(fā)生了特大歷史罕見的暴雨洪水災(zāi)害，局部地區(qū)遭受了前所未有的嚴(yán)重?fù)p失。②俗話說，災(zāi)害無情人有情。③連日來，全省人民紛紛發(fā)揮“一方有難，八方支援”的精神，為災(zāi)區(qū)人民送去溫暖和希望。④如今，洪災(zāi)雖然已過去，但重建迫在眉睫。⑤因為幫助災(zāi)區(qū)人民盡快恢復(fù)生產(chǎn)、重建家園，省委宣傳部、省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民政廳、省文化廳等部門近日將聯(lián)合舉辦《風(fēng)雨同舟•情暖八閩――福建省抗洪救災(zāi)特別晚會》。⑥本場晚會將于7月9日晚8：00在東南電視臺、福建電視臺綜合頻道、海峽衛(wèi)視進(jìn)行直播，次日在福建電視臺都市時尚頻道黃金時段重播。⑦歡迎社會各界人士積極向本場晚會進(jìn)行捐贈善款。⑧屆時，晚會將現(xiàn)場通報善款募集情況。

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【參考答案】

①“歷史罕見的”調(diào)至“特大”前；

③“發(fā)揮”改為“發(fā)揚”；

④“雖然”調(diào)至“洪災(zāi)”前：

⑤“因為”改為“為了”；

⑥刪除“進(jìn)行”。

3.找出下面文字中的五處語病，先寫出有語病句子的序號，然后加以修改。(5分)

①“空置房”是專用房地產(chǎn)市場上的名詞。②從嚴(yán)格概念上說，它是指房屋竣工一年之后沒有實現(xiàn)銷售掉的房子，通俗地說就是指市場上賣不出去的房子。③這與一般人所認(rèn)為的沒有人住的“空房子”完全不同。④所謂“空房子”，其實指的是“空關(guān)房”，意即開發(fā)商把房子賣給業(yè)主后，既不自住也不出租，房子沒人住形成“空關(guān)”。⑤對應(yīng)于權(quán)威部門經(jīng)常房地產(chǎn)市場“空置率”的數(shù)據(jù)，“空關(guān)率”的數(shù)據(jù)幾乎沒有機構(gòu)能夠，因為實在是難以統(tǒng)計，只能是對某一兩個樓盤或小區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)查，得出相應(yīng)樓盤或小區(qū)的“空關(guān)率”。⑥“空置率”“空關(guān)率”之所以必須嚴(yán)密區(qū)分，是因為它們所描述的市場形態(tài)完全不同。⑦前者反映的是市場熱還是冷，空置率越高，表明樓市越熱，市場銷售不佳，房價有下跌的壓力，反之空置率極低，房價則將繼續(xù)上升。⑧而后者反映的是投資性購房的冷熱程度，“空關(guān)房”較多意味著業(yè)主購房不為自住需求，房屋的價值未能體現(xiàn)出使用價值。

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【參考答案】

①“專用”調(diào)至“名詞”前；

②刪除“掉”；

④在“既不自住也不出租”前增加“業(yè)主”；

⑥“嚴(yán)密”改為“嚴(yán)格”；

⑦“樓市越熱”改為“樓市越冷”。

二、變換句式題

1.請以“老齡化社會”為開頭，重組下面的句子，不得遺漏信息，不得改變原意。（4分）

跨入21世紀(jì)后，很多國家都將面臨人口老齡化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。根據(jù)國際慣例，當(dāng)一個城市或國家60歲以上人口所占比重達(dá)到或超過總?cè)丝跀?shù)的20%時，這個城市或國家的人口就稱為 “老齡型人口”，這樣的社會就稱為“老齡化社會”。社會老齡化的形成其實也是社會進(jìn)步的一種體現(xiàn)，反映出人類衰老的延遲，壽命的延長，死亡率和出生率之比的下降。要客觀評價一個國家或地區(qū)的社會老齡化程度，應(yīng)考察包括人口平均壽命、老年人口比例、長壽水平等在內(nèi)的若干指標(biāo)。

【參考答案】

“老齡化社會”，指的是根據(jù)國際慣例，當(dāng)一個城市或國家60歲以上人口所占比重達(dá)到或超過總?cè)丝跀?shù)的20%，這個城市或國家的人口就稱為 “老齡型人口”的社會。這是跨入21世紀(jì)后很多國家都將面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不過，社會老齡化的形成其實是社會進(jìn)步的一種體現(xiàn)，反映出人類衰老的延遲，壽命的延長，死亡率和出生率之比的下降。要客觀評價一個國家或地區(qū)的社會老齡化程度，應(yīng)考察包括人口平均壽命、老年人口比例、長壽水平等在內(nèi)的若干指標(biāo)。

2.請將下面的句子變成四個短句，不得改變原意。（4分）

一些國家在人均GDP達(dá)到3000美元左右、進(jìn)入中等收入國家行列后，因快速發(fā)展中積聚的矛盾極易集中爆發(fā)而很可能陷入社會問題突出、經(jīng)濟(jì)停滯不前的窘境進(jìn)而會出現(xiàn)包括經(jīng)濟(jì)增長回落或長期停滯、嚴(yán)重的貧富分化、過度城市化、增長轉(zhuǎn)型困局、腐敗問題突出、社會沖突加劇、金融體系脆弱、民主亂象等特征在內(nèi)的多數(shù)陷入“中等收入陷阱”國家所具有的共同特征。

【參考答案】

一些國家人均GDP達(dá)到3000美元左右，進(jìn)入中等收入國家行列后，快速發(fā)展中積聚的矛盾極易集中爆發(fā)。這時，這些國家很可能陷入社會問題突出、經(jīng)濟(jì)停滯不前的窘境。這些國家進(jìn)而會出現(xiàn)多數(shù)陷入“中等收入陷阱”的國家所具有共同的特征。這些特征包括：經(jīng)濟(jì)增長回落或長期停滯、嚴(yán)重的貧富分化、過度城市化、增長轉(zhuǎn)型困局、腐敗問題突出、社會沖突加劇、金融體系脆弱、民主亂象等。

3.請將下面的四個短句變成一個長句子，不得改變原意。（4分）

近來有韓國學(xué)者預(yù)測長白山天池火山將在2014到2015年間大爆發(fā)。吉林省地震局專家表示，根據(jù)長白山監(jiān)測站的監(jiān)測結(jié)果，并無跡象表明長白山火山將于近期爆發(fā)。長白山監(jiān)測站使用的監(jiān)測手段有地震觀測、形變觀測、溫泉氣體的地球化學(xué)觀測、水溫觀測等。通過這些手段的持續(xù)觀測，長白山天池火山近期觀測數(shù)據(jù)沒有異常，因此說，長白山將在2014到2015年大爆發(fā)是沒有任何科學(xué)依據(jù)的。

【參考答案】

吉林省地震局專家表示，根據(jù)長白山使用地震觀測、形變觀測、溫泉氣體的地球化學(xué)觀測、水溫觀測等監(jiān)測手段進(jìn)行的持續(xù)觀測結(jié)果表明，近來韓國學(xué)者預(yù)測的長白山天池火山將在2014到2015年間大爆發(fā)是沒有任何科學(xué)依據(jù)的。

三、仿寫題

1.如今，“低碳生活”理念已經(jīng)深入人心，在校園里，創(chuàng)建“低碳校園”已經(jīng)成為了廣大師生的共同心愿。如今，他們正用切實的行動肩負(fù)起創(chuàng)建“低碳校園”的這一重任。對此，三位同學(xué)分別表達(dá)了自己的心聲。請仿照甲同學(xué)的表述，將乙、丙同學(xué)的發(fā)言補寫完整。

甲同學(xué)說：創(chuàng)建“低碳校園”，我要從節(jié)水做起，合理使用水資源，隨手關(guān)上水龍頭，讓低碳生活從頭開始。

乙同學(xué)說：創(chuàng)建“低碳校園”，我要從節(jié)電做起， （1）_________________________________

丙同學(xué)說：創(chuàng)建“低碳校園”，我要從節(jié)能做起，（2）_________________________________

【參考答案】（1）盡量少用照明燈，人一離開燈就熄，讓低碳生活前景光明。（2）盡量不打出租車，能步行時就步行，讓低碳生活始于足下。

2.十八歲成人儀式教育活動是加強青少年思想道德建設(shè)的一項重要舉措，如今，有越來越多的地方開始重視起“成人儀式”教育活動，通過開展該活動，使青少年學(xué)生在體驗“成人”的過程中，感受成人的意義，強化公民意識、法治意識、社會意識和國家意識。某校打算在五四青年節(jié)為年滿十八歲的學(xué)生舉行成人儀式。請將下面的主持詞補充完整。

女：十八歲，朝氣蓬勃如旭日般的年齡；

男：（1）_________________________________ ；

女：十八歲的女孩，是清純和美麗的完美組合；

男： (2）_________________________________ ；

女：（3）_________________________________；

男：十八歲的翅膀，翱翔著夢想與希望。

合：江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年。在這鮮花盛開、生機盎然的季節(jié)，讓我們一起為十八歲喝彩！

【參考答案】

（1）十八歲，清新芬芳如甘露般的年華；（2）十八歲的男孩，是活力和毅力的完美組合；（3）十八歲的足跡，延伸著探索與追求。

3.如今，通過短信傳達(dá)心聲已經(jīng)成為了一種時尚，下面是一位同學(xué)尚未擬寫好的短信，請你將短信補寫完整，要求句式一致。（5分）

如果愛是春風(fēng)，我愿成為碧野中的一棵小草，舒展暖暖的愜意，滋長著心情的甜蜜；

（1）_________________________________；

如果愛是冬雪，我愿成為雪天中的一枝寒梅，感觸輕靈的飄逸，芬芳著心地的潔白。

【參考答案】

（1）如果愛是秋雨，我愿成為窗戶外的一株芭蕉，享受思念的韻腳，譜寫著心靈的快樂。(2)如果愛是夏荷，我愿成為荷葉上的一滴水珠，品味雅致的清新，圓潤著心田的嬌羞。

四、銜接題

1.填入下面的橫線上的語句，與上下文銜接最好的一項是（）

現(xiàn)在，再就“何以必須懸腕”說明幾句。

__________________________________________________________________

天下哪有這樣投機取巧的便宜事?

①這種運動、鍛煉，是很容易的。最初會覺得手臂提起來就酸痛。寫出來的筆畫曲如蚯蚓，非常難看。

②將右臂提起執(zhí)筆作字，是一種肌肉運動，是一種增強臂腕力量的鍛煉。

③若連這一點耐心、一點勇氣、一點勞力都不肯付出來，而欲將字寫好。

④努力用功：頂多半年之后，肌肉力量逐漸增強，自然不覺酸，筆畫也自然逐漸圓勁。

⑤從此以后，便打定了寫字的基礎(chǔ)，何樂不為?

⑥但，酸痛不會太厲害，必須忍耐。難看就不要給人家看。

A.⑥④②①⑤③

B.②①⑥④⑤③

C.①②⑥③④⑤

D.②①④⑤⑥③

【參考答案】

B（①中的“這種運動”，與②“是一種肌肉運動”相呼應(yīng)，①排在②后；⑥中“但”是就①的轉(zhuǎn)折，故應(yīng)緊接著①；④講的是“努力之后”的改變，應(yīng)放在⑥后；而③與橫線后的文字銜接最為密切。

2.把下面幾個句子組成語意連貫的一段文字，排序正確的一項是（ ）

①經(jīng)歷了多年的市場風(fēng)雨后，投資者之中顯然已經(jīng)不乏經(jīng)驗人士。

②誠然，在市場一路高歌的時候集中投資的弊病不易顯現(xiàn)，但誰能保證市場不會發(fā)生變化呢？近年來市場風(fēng)險的集中爆發(fā)不就給投資者上了一堂鮮活的風(fēng)險教育課了嗎？

③這一現(xiàn)象反映了投資策略中沒有強化風(fēng)險意識?！安灰獙⑺械碾u蛋放在一個籃子里”是股市的經(jīng)典定律。

④但就投資策略而言多數(shù)人仍有所欠缺，最明顯的一點就是投資者中出現(xiàn)了集中投資的現(xiàn)象。

⑤但多數(shù)投資者，尤其是機構(gòu)投資者在憑借資金實力將股價推高后就被集中投資的假象迷惑了。

A.①④③⑤②

B.①④⑤②③

C.⑤②①④③

D.⑤②④③①

【參考答案】

A（④中“但”是就①進(jìn)行的轉(zhuǎn)折，所以④應(yīng)接在①后。而③“這一現(xiàn)象”，指代的是④中的“集中投資的現(xiàn)象”，所以③應(yīng)接在④后。⑤中的“但”是就③中“‘不要將所有的雞蛋放在一個籃子里’是股市的經(jīng)典定律”而來，所以，⑤應(yīng)接在③后。據(jù)此，可得出答案。

3.把下面幾個句子組成語意連貫的一段文字，排序正確的一項是（）

①因為沒有證據(jù)表明，中美洲叢林中這奇跡般的文明，存在著一種漸變或稱過渡階段的跡象。沒有一個由低而高的發(fā)展過程，瑪雅人的一切難道是從天而降的嗎？

②瑪雅是瑪雅人、瑪雅語和瑪雅文明的統(tǒng)稱和簡稱?，斞盼拿魇悄厦乐薰糯〉诎踩宋拿?，面對瑪雅遺址異常燦爛的古代文明，人們總會忍不住要發(fā)出疑問：這一切是怎么來的？

③史學(xué)界有資料表明，在這些燦爛文明誕生以前，瑪雅人仍巢居樹穴，以漁獵為生，其生活水準(zhǔn)近乎原始。有人甚至對瑪雅人是否為美洲土著表示懷疑。

④也許，這一切真的是從天而降的。地面考古沒有發(fā)現(xiàn)文明前期過渡形態(tài)的痕跡，分析在此之前的神話傳說，也無線索可言?，斞盼拿鞣路鹗且灰怪g轟轟烈烈地向周邊陸地擴展。

⑤看來，所有的瑪雅文明都籠罩上了一層迷霧，要想在短時期內(nèi)破解恐怕只能是癡人說夢了。

A.②①④③⑤

B.①②③⑤④

C.②③①④⑤

D.①②⑤③④

【參考答案】

C（③闡述的是奇怪現(xiàn)象后，指出有人懷疑，而①的前一句則闡明了懷疑的理由。所以，①接在③后。④中“也許，這一切真的是從天而降的”明顯與①中“瑪雅人的一切難道是從天而降的嗎？”密切相關(guān)，所以，④接在①后。據(jù)此，可得出答案。

4.把下面幾個句子組成語意連貫的一段文字，排序正確的一項是（）

①淮北，是依托煤炭發(fā)展起來的城市。

②吃臘八粥。粥由大米、谷米、玉米、紅豆、黃豆等多種食材熬制成，祈求來年五谷豐登。農(nóng)村人家往往還要在粥中放用肉餡包成的“雀頭”餃子，寓意消滅危害莊家的麻雀(據(jù)傳說臘八這天見不到危害莊家的麻雀)。

③熬歲。全家人歡聚而坐，吃菜喝酒吃年夜飯，講家史話家常祝福新年。近年來，全家看春晚也成了很多家庭熬歲的首選。

④一方水土一方習(xí)俗，我們所要介紹煤城的春節(jié)習(xí)俗，自然有著她的獨特魅力。

⑤祭灶?，F(xiàn)在的人們大都不信奉“神靈”之類，這樣做只是沿襲古代的某些習(xí)俗，或者只是趣味罷了。街面上售賣用麥芽糖汁做成的灶糖，又甜又粘，據(jù)說給灶王爺吃了甜得粘住了嘴，就不會向玉皇大帝告人間的狀了。

A.②③⑤①④

B.①④⑤③②

C.②⑤③①④

D.①④②⑤③

篇8

關(guān)鍵詞：設(shè)計；文脈；表現(xiàn)

中圖分類號：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）24-0142-01

設(shè)計是一種有目的的創(chuàng)造活動。設(shè)計的發(fā)生與發(fā)展幾乎與人類的文明進(jìn)程同步?！皬哪撤N意義上說，每一種人類活動，只要是意在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，這一種行為就是設(shè)計性的”人類的種種活動都是在滿足自己的需要，進(jìn)而使事情朝好的方向發(fā)展。設(shè)計也是如此，設(shè)計在現(xiàn)在人們的生活中扮演著重要角色，他滿足人們的需求，應(yīng)人們的需要而產(chǎn)生，應(yīng)人們的需要而設(shè)計。設(shè)計也是在不同程度的豐富著人們的生活。

就我對于設(shè)計的淺淡認(rèn)識，我將從設(shè)計的文脈與表現(xiàn)兩個方面進(jìn)行簡單的描述。

一、關(guān)于設(shè)計中的文脈主義

“文脈”從廣義上說是一事物在時間或空間上與其他事物的關(guān)系。在設(shè)計語言中“文脈”則是指文化的脈絡(luò)，文化的承接關(guān)系。因此也可以說設(shè)計的文脈是在不同歷史時期的相互發(fā)展繼承關(guān)系。

我們知道設(shè)計中的文脈主義包括三個方面的內(nèi)容：即地域文化、傳統(tǒng)文化、行成設(shè)計特色。因此針對設(shè)計中的文脈主義也將從對這三個方面入手。

（一）設(shè)計中的地域文化

文脈中地域文化特色的形成與該地域的自然環(huán)境、文化背景、以及經(jīng)濟(jì)狀況密不可分。誰都知道，不同國家有各自的特色，不同經(jīng)緯度的國家共同鑄成了這個美麗的世界。而正因為其生活在不同的位置，是的各國的氣候、地形和風(fēng)俗習(xí)慣等基本的差異，使的地方性的影響進(jìn)而發(fā)展成地域主義。也正因為這種地域主義使的現(xiàn)代設(shè)計顯露出濃厚的鄉(xiāng)土親切感和濃厚的民族活力。

像這種地域文化比較突出的自然要數(shù)斯堪的納維亞國家（包括挪威、瑞典、芬蘭、丹麥、冰島五國），這個地方因為獨具特色的文化環(huán)境以及這個地域的人群擅于吸收借鑒其他民族、國家的文化，以致于經(jīng)過時代的輾轉(zhuǎn)厄爾形成自己獨特的文化，進(jìn)而形成地域文化。

斯堪的納維亞設(shè)計代表的是一種生活方式，正式是因為斯堪的納維亞黑夜比較漫長，對光感和清澈感的追求便成為了這里的共性。

正因為斯堪的納維亞地區(qū)濃厚的地域文化特征，到了20世紀(jì)中葉，斯堪的納維亞的設(shè)計傳統(tǒng)已經(jīng)成為一種“風(fēng)格”，而且這種風(fēng)格對國際設(shè)計產(chǎn)生了不可替代的影響作用。

這就是地域文化的影響，不同地域及歷史形態(tài)的不同才形成了這種特色鮮明的“斯堪的納維亞”式的設(shè)計風(fēng)格。地域文化對于設(shè)計的影響也因此深遠(yuǎn)。

（二）設(shè)計中的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是我們的先人歷史文化的沉淀，經(jīng)過歲月的沖刷，仍舊可以保留下來的文化。而每個歷史時期大都具有一定的主導(dǎo)風(fēng)格。勒?柯布西埃在他的1923年首版的《走向新建筑》中寫道：“風(fēng)格是一個時代所有生機勃勃的作品原則的統(tǒng)一，是擁有自己特殊性格的頭腦所表述結(jié)果。所以歷史悠久且文化底蘊深厚的中國自然也缺少不了這樣一種風(fēng)格，這種風(fēng)格走到今天就成為了中國文化的傳統(tǒng)。如今有誰不知道，中國引以自豪的水墨畫，中國的水墨畫影響如此深遠(yuǎn)，講究人與自然的和諧統(tǒng)一，寓情于山水。自己的感情傾注于作品，這就是中國水墨畫的精妙之一。經(jīng)過一代又一代的輾轉(zhuǎn)，水墨畫仍舊對今人的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。水墨畫充滿了歷史文化的底蘊，傳達(dá)了歷史的成就性。比如現(xiàn)在的平面設(shè)計中，設(shè)計需要多元文化背景的支撐，以適應(yīng)現(xiàn)代社會信息的交流與溝通。立足于傳統(tǒng)文化且保持了自己特色的水墨畫就為其提供了節(jié)儉的可能性。他從很多方面包括色彩、筆墨技法以及意境方面對現(xiàn)代平面設(shè)計有著不可忽視的借鑒作用。

在現(xiàn)代設(shè)計中，太多太多現(xiàn)代的東西了。而如果回溯到以前，則給人一種與眾不同的感覺。其實現(xiàn)在許多人都有一種復(fù)古的感覺，對現(xiàn)代的種種現(xiàn)象感到厭倦，而對于過去的某些東西則比較感興趣。

傳統(tǒng)不愧是傳統(tǒng)，給人的感覺就是那么的有韻味，耐人琢磨。

（三）文脈中的行成設(shè)計特點

我們知道文脈主義中因為所處的界限不同、地域文化不同，以至于形成了地域文化；因為歷史文化的繼承，不同國家的文化也具有一定的傳統(tǒng)性。當(dāng)然也正因此，不同地域國家在種種原因的共同作用下形成了不同的設(shè)計特點。不同的文化特色構(gòu)成了豐富多彩的世界文化。

就拿中國來說吧。許多典型的東西會讓別的國家的或者說世界上的人辨別出是隸屬于哪個國家的的特點。其實說明白一點就是一個國家的代表性東西，他就代表了一個國家的文化。如龍就是我們中國的代表，因為歷史上我們就是龍的傳人。其實我認(rèn)為最具有代表性的還是我們的水墨畫。中國的水墨畫被世人所知曉，任何知道中國文化的人看到之后都會說這是中國的畫。中國的水墨畫歷史悠久，經(jīng)歷千百年歷史的磨礪，就現(xiàn)在，我們?nèi)跃涂梢詮闹蝎@得很多值得學(xué)習(xí)的東西。“畫中有詩，詩中有畫”一切景語皆情語，所要表達(dá)的東西全部包容于話中了，這也是中國畫的一大特色。就因為如此，他才可以經(jīng)得起歷史的考驗，并且成為國人值得驕傲的文化。

其實不只是一個國家、地域如此，許多的自成一派的畫家也是如此。諸如梵高、羅丹、米開朗琪羅、達(dá)芬奇等等。他們都成就了自己的特色，其中我印象比較深刻的是羅丹的速寫，特色鮮明。

二、設(shè)計的文脈與表現(xiàn)

（一）對于傳統(tǒng)的繼承

因為種種的原因，我國的設(shè)計起步要比西方國家晚的多，因此也不如他們獲得的成就多。但是雖然我們的設(shè)計起步晚，可是我們卻有驚人的發(fā)展速度，所謂的初生牛犢不怕虎，中國的設(shè)計發(fā)展勢頭自然很喜人。

我們知道任何事物在發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的只是與文化起著不可替代的作用，雖然傳統(tǒng)具有落后于時代的東西，但是他們也有精華，有利于我們發(fā)展。設(shè)計這門學(xué)業(yè)也是如此，它吸收借鑒了傳統(tǒng)心中的精華，進(jìn)而得以發(fā)展迅速。

我個人認(rèn)為，中國的水墨畫對中國的設(shè)計事業(yè)起到突出的作用。為什么這么說呢？答案很簡單，我們可以從在許多的設(shè)計作品中發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)的水墨元素。要說為什么水墨畫會對設(shè)計產(chǎn)生那么大的影響，那得說說水墨畫在歷史中作用。中國的水墨寫意畫自元代初期錢選開創(chuàng)以后影響很大。水墨寫意畫承繼唐至北宋繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，博采眾長，并且筆法自然重神韻素雅，另外其筆法可工細(xì)可粗放，水墨都可以運用自如，于是水墨寫意畫也因此盛行。我們現(xiàn)代的設(shè)計就繼承了水墨寫意的神韻素雅，并且運用的很好，這樣進(jìn)步就越來越大。

設(shè)計中水墨寫意的運用無形中便增加了他的價值。就比如我們在茶葉的廣告設(shè)計來說。茶葉誰都可以飲用，但是卻又品味高低之分，當(dāng)然他是相對于認(rèn)得品味高低來說的。正是由于他有品味的高低之分，于是人們?yōu)榱嗽黾硬枞~的品味與意境，在廣告設(shè)計總，水墨寫意的運用就是很好的幫助，慢慢醞釀開的水墨就像茶葉在水中一樣，這自然而然就增加了該產(chǎn)品的內(nèi)在價值。

另外我們也知道我國古代一直很講究對稱，歷代的宮殿、廟宇等對稱式建筑，都顯示了莊嚴(yán)、象征了穩(wěn)定，就包括我們聞名于世界的彩陶、瓷器的造型與紋樣，也是典型的例子。而如今我們的剪紙藝術(shù)、刺繡圖案都與美滿安定聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了一種安定美。這種安定美一直延續(xù)到今天自然也對于設(shè)計產(chǎn)生很大的影響。比如現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計中的中國銀行、中國聯(lián)通，無不體現(xiàn)了堆成的思想。

（二）對于地域特色的繼承

對設(shè)計研究比較深入的人會發(fā)現(xiàn)日本人的庭園設(shè)計崇尚抽象。為什么會這樣，我認(rèn)為日本的自然觀受禪宗美學(xué)的影響比較大，同時也因為日本式一個地域效果，他們有追求精致、重視細(xì)部的個性。所以這中地域特色影響一直到現(xiàn)代仍舊如此。當(dāng)然有意圖日本的資源短缺，也使得他們的設(shè)計比較簡潔，這也在設(shè)計中留下了深刻影子。日本的這種簡介成為了米斯?凡?德羅式的簡潔。也正是由于他們對于地域特色的繼承才成就了這設(shè)計?？梢姷赜蛱厣珜ι婕暗挠绊懸彩潜容^大的。

其實，不論是哪一種繼承，他們都對設(shè)計產(chǎn)生了很大的影響，而且還在繼續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]西方設(shè)計史[M].中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[2]藝術(shù)設(shè)計的審美基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2004.

篇9

標(biāo)志設(shè)計之源

標(biāo)志是記載和演繹人類文明進(jìn)步與發(fā)展的視覺物像的縮影。它是具有一定象征意義和內(nèi)涵的視覺符號，是其整個視覺形象精髓的抽象表征，具有獨特的識別與信息傳達(dá)功能。

歷史推動著標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展，同時也改變著標(biāo)志的內(nèi)涵和外貌。遠(yuǎn)古時期的“標(biāo)志”是人類為了生活的需要而創(chuàng)造的一種視覺語言符號。人們用結(jié)繩計數(shù)、刻木計數(shù)作為交流和記錄的方式。這種記號的形式充滿了傳統(tǒng)觀念和部落信仰，凝結(jié)了原始人的思維創(chuàng)造。隨著時間的發(fā)展，人們?yōu)楸憩F(xiàn)現(xiàn)實事物又創(chuàng)造出了巖畫、圖騰等具有一定審美需求的藝術(shù)。而這種抽象的藝術(shù)圖案是甲骨文和早期的繪畫形成的雛形。古代社會中部族的圖騰、手工藝品及其物品上的符號和記號都是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計形成的萌芽。新石器時代彩陶中的人面魚紋，以太陽與魚復(fù)合為人面祖先像，以雙魚和魚尾相輔相成，創(chuàng)作出“黑白”雙關(guān)的藝術(shù)形式，這種早期圖騰的創(chuàng)造與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展而來有著密不可分的聯(lián)系。

時代與流

標(biāo)志的發(fā)展與整個社會發(fā)展緊密相連，創(chuàng)作思維和制作技術(shù)要展現(xiàn)出時代氣息。隨著社會迅速發(fā)展，環(huán)保意識已經(jīng)成為今天社會生活的一大熱點，人們愈來愈重視人與自然環(huán)境相依相存的和諧觀念。發(fā)展于現(xiàn)代設(shè)計中，這種觀念更加強烈。標(biāo)志設(shè)計中導(dǎo)入“綠色設(shè)計”的觀念，突出“以人為本”，與環(huán)境為善，倡導(dǎo)“綠色標(biāo)志”。人們重視人與自然和諧發(fā)展，是介于這種迫切的可生存關(guān)系的追求，這樣就促使設(shè)計師去重新認(rèn)識自然、了解自然、呼吁大家保護(hù)自然。

標(biāo)志設(shè)計從構(gòu)成形式、表現(xiàn)手段到最終的應(yīng)用效果，都是極其豐富和多樣的。今天的社會不斷的在發(fā)展，創(chuàng)新的腳步永沒有停滯不前，標(biāo)志想要成為設(shè)計之經(jīng)典，就要做到“筆墨當(dāng)隨時代”，從其內(nèi)涵到外在的表現(xiàn)及其物質(zhì)載體，都要隨時代的發(fā)展而產(chǎn)生變化。今天的標(biāo)志設(shè)計處于世界文化交流日益繁榮的時期，國際化的設(shè)計風(fēng)格，使標(biāo)志設(shè)計不斷地演化為簡潔時尚的圖形。如Sprint公司的標(biāo)志，簡單、直接、有強烈的共鳴，同時具有飛翔、自由、流動感、運動的力度感和強烈個性，這都是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計所具有的藝術(shù)特征。

源于傳統(tǒng)，流于現(xiàn)代

1.傳承是一種民族精神

每個民族帶有不同的文化根基而與眾不同，正如波德?萊爾所說：“所有民族都有其自身的美，所以可以斷言我們也必然具有自身的美?！辈煌牡赜颍瑢徝狼槿な遣煌?，然而不同的地方對于文化的傳承，就是對其本民族精神的傳承。應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計中更需要激發(fā)對民族精神的發(fā)揚的熱情，因為設(shè)計的特色就是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美。

設(shè)計師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時，借用具有象征意義的原始符號來表達(dá)內(nèi)心的情感思想和意趣，將原始符號的進(jìn)行變化和重組，使其具有傳統(tǒng)的內(nèi)涵，又有現(xiàn)代設(shè)計的蘊意，或者將傳統(tǒng)的設(shè)計思想理念滲透到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中來，進(jìn)而體現(xiàn)一個地區(qū)的本土特色，或一個民族的獨特精神氣質(zhì)。通過這種自由選取，發(fā)揮創(chuàng)造的過程之后，使標(biāo)志的主體成為一種在新的情境中獲得靈感的創(chuàng)新性新圖式語言。

2.“民族的才是世界的”

中華民族有著五千年的歷史，其文化博大精深，是一座蘊藏及其豐富的藝術(shù)寶庫，這對標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展有著重要的借鑒價值。面對我國的豐富的傳統(tǒng)文化精華，我們應(yīng)多層次、多角度地去發(fā)掘。作為設(shè)計師更應(yīng)該更充分認(rèn)識并理解中華民族特有的精神氣質(zhì)、民族性格及其特有的美學(xué)觀念，認(rèn)清傳統(tǒng)文化的根源，同時又與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的觀念、形式和技巧巧妙的結(jié)合，創(chuàng)作出具有民族風(fēng)格和時代氣息的標(biāo)志。現(xiàn)代設(shè)計的市場越來越重視中國傳統(tǒng)文化，標(biāo)志設(shè)計中在用現(xiàn)代化語言來傳遞信息時，經(jīng)常將中國傳統(tǒng)的吉祥圖案元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中來，這樣的效果不僅別致新穎，更是賦予標(biāo)志新的文化內(nèi)涵，使標(biāo)志本身藝術(shù)化、形象化，而且更具強烈的文化底蘊。因此，標(biāo)志的民族化、傳統(tǒng)化是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的一大特色。

3.源與流的融合

現(xiàn)代標(biāo)志是在繼承傳統(tǒng)視覺元素和文化理念的同時，又趨向于國際視野下的圖形創(chuàng)造、思維角度的視覺語言。國際化和民族性都有重要存在價值，民族性是傳達(dá)一種強烈的個性和創(chuàng)造一種獨特的風(fēng)格，使標(biāo)志易識別、易記憶。而國際化是最大限度地提高設(shè)計作品的視覺理解。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計對傳統(tǒng)文化精髓不可割舍，需要繼承和發(fā)揚，但人們對待傳統(tǒng)要遵循站在現(xiàn)代的立場去取其精華去其糟粕，不斷的去篩選和辨識其中的美。對傳統(tǒng)元素重新提取、打散，梳理，從而找到傳統(tǒng)元素之精華與現(xiàn)代標(biāo)志之間的契合點，再對其進(jìn)行組合建構(gòu)。通過對具有中國地域特色傳統(tǒng)元素的構(gòu)建改造，使其不僅能夠更改舊有思想觀念，傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計的新思想，更能夠真正成為傳遞現(xiàn)代信息的載體，符合設(shè)計之功用，從真正意義上擺脫傳統(tǒng)元素的局限性和語意的偏差，做到源與流的融合。

結(jié)語

篇10

所謂“文脈”，原意指文學(xué)中的“上下文”。設(shè)計中譯作“文脈”，更多的應(yīng)理解為文化的脈絡(luò)，文化的承啟關(guān)系，即設(shè)計與文化的關(guān)系。設(shè)計事實上是一個文化的創(chuàng)造問題。一方面，一個時代的設(shè)計文化是對當(dāng)時整個社會文化背景，包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、工業(yè)化水平、國家文化政策、人民的審美修養(yǎng)與國家的交流等各方面發(fā)展的直接反映；另一方面，一個國家的設(shè)計文化，也是與其民族的設(shè)計歷史、民族特色、設(shè)計觀念與審美思維方式特性密不可分的。設(shè)計中的文脈主義我們可以理解為地域化、傳統(tǒng)文化等對設(shè)計產(chǎn)生的影響及形成的獨有設(shè)計特色。對藝術(shù)造成影響的文化總會有其發(fā)源地或一個民族或一個地區(qū)流傳到其他民族或其他地區(qū)，并在交流和融合中不斷改進(jìn)、創(chuàng)新。

在人類歷史上最早出現(xiàn)設(shè)計的手工業(yè)時期的設(shè)計基本以石器為原料，當(dāng)時人們以打制石器為代表進(jìn)行著最早的造物活動，人類文明也由此拉開了能夠自行制造工具的序幕?，F(xiàn)在看來極為簡陋的石斧刮削器等石器作為人類設(shè)計的鼻祖奠定了社會史的基礎(chǔ)。現(xiàn)今看來極為簡陋的石斧、刮削器等石器作為人類設(shè)計的鼻祖，它從另一方面闡述了正是由于人們學(xué)會了制造石器這樣一種簡單的設(shè)計，是人們進(jìn)入了石器時代，文化的改造更加促進(jìn)了設(shè)計的創(chuàng)新。中國作為四大文明古國之一，中國古代的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展，有著一脈相承的連貫性，又有著融合各族文化和各種外來文化的包容性，形成了博大精深的藝術(shù)體系。在魏晉南北朝時代以及隋唐時代的藝術(shù)設(shè)計可以充分體現(xiàn)出宗教文化、波斯文化等等外來文化的影響。從中國的佛教寺院我們可以看出其采用印度的塔式、發(fā)展成了金剛寶座式塔和覆式塔，還創(chuàng)造了樓閣式塔，佛教藝術(shù)還傳入了一些植物圖案紋樣，出現(xiàn)了蓮花紋和忍冬紋。

手工業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型時期，同時也是現(xiàn)代設(shè)計的啟蒙時期的典型藝術(shù)就是1851年在英國倫敦的海德公園舉行的第一次國際工業(yè)博覽會的會館，也稱為“水晶宮”，“水晶宮”是我們在藝術(shù)設(shè)計概論這門課程中老師所重點講述的一個經(jīng)典設(shè)計。創(chuàng)作者帕里克斯使用了最為擅長的鋼板、玻璃等原材料建造了“水晶宮”，整座建筑是一個階梯形的長方體，使用一個垂直的拱頂來容納海德公園的大樹，通體透明沒有多余的裝飾，只在外墻與尾面使用了鐵架和玻璃?！八m”表現(xiàn)出了工業(yè)設(shè)計的特色，完全摒棄了以往的矯飾風(fēng)格，呈現(xiàn)出了全新的建筑形象。它體現(xiàn)了工業(yè)時代背景下的人類新的思想與創(chuàng)造，也是一次展覽各國工業(yè)實力的極好機會。所以說，這次博覽會的成功舉行在西方的現(xiàn)代設(shè)計史上占據(jù)了重要的一席之地。

現(xiàn)代設(shè)計的成型時期是在20世紀(jì)的20-30年代，最具代表性的是包豪斯學(xué)院。包豪斯學(xué)院是1919年在德國成立的一所設(shè)計學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院。包豪斯學(xué)院先后有過三位校長――格羅佩斯，漢斯邁耶及米斯凡德羅。包豪斯學(xué)院用其獨有的設(shè)計觀念引領(lǐng)著當(dāng)時地設(shè)計風(fēng)潮。第一任校長格羅佩斯就帶頭設(shè)計出了校舍及員工宿舍，整個建筑面積達(dá)到一萬平方米，是一組極具現(xiàn)代現(xiàn)代氣息的建筑群。校舍采用了玻璃幕墻等新興材料，具有很清新的色彩，是包豪斯的代表作品之一。包豪斯的第二任校長漢斯邁耶在任期間強調(diào)教學(xué)與社會實踐相結(jié)合，使得教學(xué)與實踐相結(jié)合，與當(dāng)時的很多企業(yè)都有合作，包豪斯的物質(zhì)基礎(chǔ)得到了充實，又有了一定的影響力。米斯凡德羅于1930年擔(dān)任了第三任校長，但當(dāng)時處于納粹法西斯的封殺下，包豪斯由此停滯不前，于1933年關(guān)閉，共有14年的辦學(xué)時間。

20世紀(jì)80-90年代形成了現(xiàn)代設(shè)計的多元化時期，各種設(shè)計風(fēng)格百花齊放，最具代表性的就是孟菲斯運動。1981年由意大利設(shè)計家索扎斯成立了孟菲斯設(shè)計團(tuán)體，轟動了當(dāng)時的國際設(shè)計界。同年，孟菲斯在米蘭舉行了首次展覽會，展示的作品均是由傳統(tǒng)設(shè)計截然不同十分創(chuàng)新的作品，造型新穎奇特，色彩夸張鮮艷。孟菲斯風(fēng)格的家居設(shè)計喜歡用一些廉價的材料，例如塑料等，使用粉紅粉綠等明快鮮亮的顏色，表面畫上夸張艷麗的色彩，頗具童趣。孟菲斯的風(fēng)格與60年代的波普藝術(shù)有異曲同工之妙，均是建立與流行文化之上，反對人們心中的“正統(tǒng)文化”，具有反叛意味。孟菲斯設(shè)計作為多元化設(shè)計的代表，體現(xiàn)了這一時期的主要特征：第一，對于現(xiàn)代主義、國際主義風(fēng)格的反思、反叛；第二，尋找一條全新的迎合大眾心里的設(shè)計之路；第三，計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為人類的設(shè)計開辟了新時代。

通過了一個學(xué)期對設(shè)計史的學(xué)習(xí)，我總結(jié)了中外的設(shè)計發(fā)展史，對其進(jìn)行了一個概括；整篇文章耗費了大量的時間來查閱資料，論述，當(dāng)然其中也存在著很多不足，希望可以得到各位大家的批評與指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]現(xiàn)代設(shè)計史 王戰(zhàn) 著 湖南美術(shù)出版社 2003.12.01

[2]現(xiàn)代設(shè)計史 陳鴻俊 著 中南大學(xué)出版社 2005.08.01