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篇1

(一)環(huán)境法與民法對話的可能性

1.二者同屬中國的法律系

環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)共存于中國現(xiàn)行的法律體系內(nèi)，是我國法律體系的重要組成部分，基于中國法律體系的構(gòu)成，其立法的本質(zhì)屬性、目的以及意義等在大體上所呈現(xiàn)出的共性特征，因此，環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)之間是以共性為基礎(chǔ)的，因此，實(shí)現(xiàn)民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)的對話，只是基于學(xué)科設(shè)置不同而進(jìn)行的分領(lǐng)域研究。

2.二者的歷史淵源

二者的歷史淵源表現(xiàn)在環(huán)境問題最開始的解決途徑：在我國尚未出臺環(huán)境法時(shí)，關(guān)于環(huán)境的相關(guān)法律問題都是通過民法來解決的。因此，從根本上講，環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)有著內(nèi)在的關(guān)系，從某種層面上講，環(huán)境法學(xué)是民法學(xué)的繼承者與進(jìn)化者。而這種關(guān)聯(lián)性就為環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的實(shí)現(xiàn)提供了可能性。但是，民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)之間也存在著沖突，其區(qū)別與獨(dú)特屬性使其構(gòu)成了不同的法律學(xué)科，這在當(dāng)前的法學(xué)研究學(xué)科的劃分中也已經(jīng)給予判定。因此，在環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)探討共同理論問題時(shí)，需要給予明確的界分。

3.二者之間的沖突的實(shí)質(zhì)是選擇

針對民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)之間的沖突問題，其根源并不屬于正確與否的判定，而僅僅是在二者中的選擇問題。構(gòu)建二者之間的對話的根本在于集合二者的力量以更好的解決當(dāng)前社會環(huán)境問題所帶來的困難與挑戰(zhàn)，從而在完善各自的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解決環(huán)境問題。因此，在解決問題時(shí)所面對的是民法與環(huán)境法，解決時(shí)所面臨的是選擇誰的問題，是到底以何種法律手段來確定解決問題方案的抉擇。

(二)環(huán)境法與民法對話的必要性

二者實(shí)現(xiàn)對話的必要性總體來講是為了更好的應(yīng)對當(dāng)前“挑戰(zhàn)與危機(jī)”，其挑戰(zhàn)是來自當(dāng)前社會環(huán)境問題的嚴(yán)峻形勢，而其危機(jī)則是來自于民法學(xué)危機(jī)與環(huán)境法學(xué)危機(jī)。對于其所應(yīng)對的挑戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)二者對話的根本動因，而關(guān)于二者所存在的危機(jī)的本質(zhì)為理論研究范式危機(jī)。

1.理論范式概念所謂的范式指的是

由從事某一特定學(xué)科研的學(xué)者們在這一領(lǐng)域內(nèi)所達(dá)成的共識以及基本觀點(diǎn)，是一個(gè)學(xué)科的共同體在研究準(zhǔn)則、概念體系等方面的某些共同約定。當(dāng)前，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于范式的應(yīng)用非常廣泛，因而其內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出最初庫恩所賦予的定義，具體來講，當(dāng)前范式所指的是涉及到一個(gè)學(xué)術(shù)共同體時(shí)，學(xué)者們所構(gòu)建的共有知識假設(shè)、研究模式、研究方法、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還包括了人們理解世界的知識體系。

2.環(huán)境法學(xué)范式危機(jī)理論范式概念的誕生來衡量

我國法學(xué)理論學(xué)科，能夠充分的反映出當(dāng)前其尚未建立屬于自身的理論研究范式，這就證明了環(huán)境法學(xué)范式危機(jī)的存在。之所以說當(dāng)前中國環(huán)境法學(xué)尚未構(gòu)建自身的理論研究模式，可從以下實(shí)例找到原因：蔡守秋教授提出“調(diào)整論”在環(huán)境法學(xué)界引起軒然大波，對整個(gè)中國的法學(xué)界的影響也非常大。此理論的提出就充分的證明了中國環(huán)境法學(xué)尚未形成理論范式體系。但是，并不能因?yàn)橹袊h(huán)境法學(xué)尚未建立自身的理論范式，就片面的認(rèn)為中國的環(huán)境法學(xué)就是弱勢學(xué)科，事實(shí)上，范式危機(jī)存在于當(dāng)前中國各法律學(xué)科中。

3.民法學(xué)范式危機(jī)

中國的民法是繼承于大陸法系司法制度的成果，而大陸法系的民法制度又是以個(gè)人主觀觀念為基礎(chǔ)建立的，在20世紀(jì)的私法公法化的呼聲中，此觀念的危機(jī)凸顯，因而，民法由此開展了一系列的修正工作，在其完善的過程中又不斷的承受著來自各新法律部門的挑戰(zhàn)，進(jìn)而危機(jī)四伏。中國民法在繼承大陸民法制度的同時(shí)，也相應(yīng)的繼承成了大陸民法的理論體系，而這種民法法律體系的繼承，使其陷入被動的地位。因此，如果用理論范式來恒定我國的民法學(xué)，在當(dāng)今的改革階段，顯然其所承擔(dān)使命的完成任重而道遠(yuǎn)。但是，不能因?yàn)楫?dāng)前我國的民法體系的不規(guī)范，就認(rèn)為其要將其作為全部任務(wù)與使命，全身心的致力于此，這并不屬于我國民法學(xué)的主要任務(wù)。因此，作為我國法律全局性的范式危機(jī)，只能說明我國的法律還過于“年輕”，只要一定的時(shí)間其必將能夠茁壯成長。

4.范式的整合實(shí)踐作為理論存在的根本

是理論得以存在與發(fā)展的根本動力因素。因此，不管對范式危機(jī)承認(rèn)與否，都應(yīng)該使理論還原于實(shí)踐，通過實(shí)踐來驗(yàn)證，并通過實(shí)踐來使其“羽翼豐滿”，只有直接的應(yīng)對社會真實(shí)問題的挑戰(zhàn)，才能促使理論體系的日趨成熟。環(huán)境問題當(dāng)前就是社會中的一大問題與挑戰(zhàn)，正是因?yàn)榄h(huán)境問題的存在才成就了環(huán)境法學(xué)的誕生，而同樣是因?yàn)榄h(huán)境問題的日趨加劇，致使法學(xué)“綠化革命”的出現(xiàn)，這就充分的顯現(xiàn)出傳統(tǒng)的范式理論無法滿足當(dāng)前的需求，而全新的理論范式正在發(fā)展過程中。因此，構(gòu)建環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話，是理論打破重重危機(jī)并構(gòu)建全新范式理論的最好方式。實(shí)現(xiàn)二者之間的對話，能夠使環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對各自的觀念、立場等問題進(jìn)行明確的界定，從而實(shí)現(xiàn)二者理論重構(gòu)的目標(biāo)，也就是實(shí)現(xiàn)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合與重構(gòu)。

二、環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的目的與功能

(一)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的目的環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的目的在于：使二者能夠明確界定自身的觀念、價(jià)值等，從而實(shí)現(xiàn)民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)各自的理論范式的整合與重構(gòu)。

(二)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的功能民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)對話的功能為：拓展雙方的視野、轉(zhuǎn)換雙方當(dāng)前的傳統(tǒng)思維模式、更新雙方的方法、實(shí)現(xiàn)各自價(jià)值的重構(gòu)。在二者對話的過程中，各自將原有秉持己見的思想意識進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而更新自身甚是問題的立場與角度，協(xié)調(diào)二者之間的對話，進(jìn)而以對話互動的形式來促進(jìn)各自的發(fā)展與完善。也就是在對話中，環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)實(shí)現(xiàn)了換位思考，通過轉(zhuǎn)變自身原有思維來實(shí)現(xiàn)對原有未知問題的發(fā)現(xiàn)與解決，從而也就形成了環(huán)境問題上的理論范式重構(gòu)。此外，在實(shí)現(xiàn)對話的過程中，能夠有效的實(shí)現(xiàn)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對各自觀念、立場以及價(jià)值等的重新認(rèn)識與界定，從而在協(xié)調(diào)二者之間關(guān)系的過程中，也就實(shí)現(xiàn)了對環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合。

三、環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對話的內(nèi)容與現(xiàn)狀

(一)環(huán)境法學(xué)——以民法力量實(shí)現(xiàn)對環(huán)境問題的解決

環(huán)境法的形成與發(fā)展的理論根源是民法，在最初的環(huán)境法學(xué)中，其所用來解決環(huán)境問題的法律依據(jù)便是民法以及刑法，因此，民法對環(huán)境法的重要影響是不言而喻的。尤其是當(dāng)環(huán)境法面臨著某些環(huán)境難題時(shí)，以環(huán)境法的思維方式很難尋找到解決的途徑，而轉(zhuǎn)換到民法上，很多時(shí)候會“另有一番天地”，這就是民法學(xué)對環(huán)境學(xué)的影響。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源在于政府強(qiáng)調(diào)自身的主導(dǎo)作用，因此，促使環(huán)境法也具備了相應(yīng)的行政法特點(diǎn)，因此，其在表現(xiàn)上通常以禁止性的規(guī)定或者強(qiáng)制性的規(guī)范為主，從而使自身局限于其中，因此，“行政主導(dǎo)與市場機(jī)制相結(jié)合”的立法模式成為當(dāng)前中國乃至全世界環(huán)境法立法界的共同呼聲。而其中關(guān)于引進(jìn)市場機(jī)制的觀念，就是在環(huán)境法制度的制定上將民法的思維理念引入，以借助民法學(xué)的個(gè)人主義理論來實(shí)現(xiàn)環(huán)境法學(xué)理論范式的重構(gòu)。

(二)民法學(xué)——環(huán)境問題給民法以及民法學(xué)理論

所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)環(huán)境問題給民法學(xué)所帶來的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在其理論上的個(gè)人主義，而在民法典制制定過程中，“綠色民法典”的呼聲致使此挑戰(zhàn)也成為了民法發(fā)展的機(jī)遇。因此，當(dāng)前加強(qiáng)二者之間的對話，能夠推進(jìn)民法典制定以及民法學(xué)理論構(gòu)建的進(jìn)程。當(dāng)前，民法學(xué)理論已經(jīng)踏上了重構(gòu)之路，只是尚需時(shí)間來實(shí)現(xiàn)深入研究與匯總。比如民法中關(guān)于物權(quán)法與合同法的理論：當(dāng)前，在民法中關(guān)于物權(quán)法領(lǐng)域，如何實(shí)現(xiàn)物權(quán)法理論的生態(tài)化，成為了當(dāng)前民法學(xué)者所關(guān)注的焦點(diǎn)。由于物權(quán)的社會化，致使將公法的支配與公法的義務(wù)融于物權(quán)概念中，從而展現(xiàn)了當(dāng)前物權(quán)對社會群體利益的充分重視。因而，如果以此為思維意識出發(fā)點(diǎn)，就有學(xué)者提出了將環(huán)境保護(hù)融于物權(quán)理論中，從而構(gòu)建生態(tài)物權(quán)；也有學(xué)者在研究農(nóng)林牧副漁權(quán)的基礎(chǔ)上，提出準(zhǔn)物權(quán)理論的構(gòu)建思想。在合同法領(lǐng)域中，同樣存在著將合同法生態(tài)化的思想理論，即所謂的“環(huán)境合同”。

四、實(shí)現(xiàn)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)范式整合的途徑

公序良俗原則“公序良俗原則”在當(dāng)前民法中占據(jù)著重要的地位，它的功能在于修正并限制“私法自治原則”。當(dāng)前關(guān)于公共安全秩序原則，相關(guān)學(xué)者對其進(jìn)行了總結(jié)，大致分為十種，其中關(guān)于“危害國家工序的行為”的原則需要對其進(jìn)行進(jìn)一步的概念解釋。事實(shí)上，這一原則的實(shí)質(zhì)便是個(gè)人主義理論范式接受整體主義范式觀念修正的鏈接，因此，環(huán)境法與民法的關(guān)系也在此“公序良俗”原則中得以體現(xiàn)。為了更好的適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展形勢，民法學(xué)理論也自覺的承擔(dān)起社會化、生態(tài)化的重任，結(jié)合自身理論框架的實(shí)際，最大程度的來實(shí)現(xiàn)對社會化與生態(tài)化的理論實(shí)踐。而當(dāng)社會化與生態(tài)化在民法中發(fā)展到一定程度后，必然會出現(xiàn)民法無法再調(diào)整現(xiàn)象，因此，這也是環(huán)境法學(xué)產(chǎn)生的原因之一，也正是基于以上原因，環(huán)境法等法學(xué)理論從誕生起便以社會法自居，其所注重的是強(qiáng)調(diào)對社會的公益性?；诖?，民法與此類“社會法”之間不但在理論上、還在實(shí)際規(guī)范性上存在許多必然的關(guān)聯(lián)性，而且其在調(diào)整的過程中在內(nèi)容上也呈現(xiàn)出一定的承接關(guān)系，也正是基于這一意義，民法學(xué)者梅格庫斯提出了經(jīng)濟(jì)法、勞動法與傳統(tǒng)的商法等是一樣的，都是“特別司法”。先忽視此種斷論的正確與否，其觀點(diǎn)已經(jīng)表明了所謂的“社會法”—環(huán)境法，在內(nèi)容的調(diào)整上與民法存在著必然的聯(lián)系與承接關(guān)系。事實(shí)上，將“公序良俗原則”作為民法與“社會法”的內(nèi)容調(diào)解分工上的分界，可以將其視為當(dāng)前法律體系的一種新的思路。

五、總結(jié)

篇2

民族音樂是民族文化的表現(xiàn)，代表著民族文化的精髓。因此在民族音樂的教學(xué)中最重要的就是要讓學(xué)生們真正的感受到音樂背后民族文化的內(nèi)涵。在具體的民族音樂教學(xué)中，可以采取參與性體驗(yàn)、非參與性體驗(yàn)以及情景體驗(yàn)的方法。

（一）參與性體驗(yàn)

在民族音樂教學(xué)過程中，應(yīng)該以欣賞為主，通過老師生動并富有啟發(fā)性的講解，引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂的體驗(yàn)中，充分的發(fā)揮他們的想象力，并鼓勵(lì)他們將自己的體驗(yàn)表達(dá)出來，從而逐步的培養(yǎng)孩子對民族音樂的興趣，積累對民族音樂的感悟和體驗(yàn)。

（二）非參與性體驗(yàn)

在民族音樂的教學(xué)過程中，非參與性的體驗(yàn)是指老師將民族音樂的“聲、腔、調(diào)、情、韻”等要素通過傳授的形式教給學(xué)生，讓學(xué)生通過模仿來參與和體驗(yàn)。

（三）情景體驗(yàn)

情感的貫徹需要有實(shí)景的感染，只有這樣才能為歌詞賦予生命和意蘊(yùn)。在民族音樂的教學(xué)中要努力的創(chuàng)造與歌曲本身相適應(yīng)的教學(xué)情景。在音樂教學(xué)過程中可以通過詩化的語言配合與歌曲意境吻合的背景音樂來創(chuàng)造近乎實(shí)景化的教學(xué)環(huán)境，升華學(xué)生的情感，塑造音樂的感染力。不僅有助于學(xué)生音樂素質(zhì)的提高，也有助于人文素養(yǎng)的提升。

二、多元化教學(xué)方法

在民族音樂的教學(xué)過程中，老師應(yīng)該充分的利用和發(fā)揮教材以及其他相關(guān)的豐富音樂資源，多個(gè)維度上對學(xué)生進(jìn)行教育和感染，從而更好的實(shí)現(xiàn)對民族音樂教學(xué)的效果。在資源融入教學(xué)中，最為普遍的就是講授法。講授法就是在民族音樂的教學(xué)過程中，通過老師的語言和書面兩種形式來講授民族音樂的具體知識。同時(shí)輔以民族故事、文化傳統(tǒng)等相關(guān)的外延知識來吸引學(xué)生，這樣就不會讓學(xué)生感覺到無聊無趣，從而提高授課的效果。同時(shí)在教學(xué)過程中，要階段性的給予學(xué)生更多的表現(xiàn)機(jī)會，對學(xué)生的表演進(jìn)行觀摩和評論，這樣有助于對學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和持久的學(xué)習(xí)動力，從而通過音樂的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)文化多樣性、音樂傳承性的灌輸效果。例如在《西北放歌》中，我們可以選取《山丹丹開花紅艷艷》作為教學(xué)目標(biāo)，在教授之前，首先通過幻燈片以及圖片的形式，介紹陜北的民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化，了解這首民歌創(chuàng)造的歷史背景，營造出當(dāng)年陜北人民迎接時(shí)的熱烈歡騰的氛圍。在教師范唱過程中則可以根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)邀請唱的比較好的學(xué)生單獨(dú)領(lǐng)唱。

三、實(shí)踐展示方法

對于多數(shù)的學(xué)生來說，對流行音樂以及西方音樂的了解和掌握要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于民族音樂。因此如果沒有具體的感知性素材是很難吸引學(xué)生的注意，更不用說讓他們?nèi)ハ矏酆脱莩褡逡魳贰＿@就要求我們在中小學(xué)民族音樂的教學(xué)過程中一定要運(yùn)用能夠具體化的實(shí)物或者有血有肉的素材，通過實(shí)踐展示法來吸引學(xué)生。而所謂實(shí)踐展示法就是在民族音樂的教學(xué)中通過教師的示范、演奏或者其他多種先進(jìn)手段讓學(xué)生獲得感性體驗(yàn)的一種演示法。這就要求老師在演唱和演奏的示范過程中要做到聲情并茂，準(zhǔn)確并豐富的表達(dá)出民族音樂作品的意境和風(fēng)格，同時(shí)，通過多媒體、幻燈片以及教學(xué)卡片等形式，充分的啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，幫助學(xué)生將感性的體驗(yàn)與理性的知識融合為一。例如，傳統(tǒng)的彈撥樂器里的熱瓦普、古琴、柳琴、冬不拉、火不思；拉弦樂器里的馬頭琴、高胡、二胡；吹奏樂器笙、簫、塤、葫蘆絲等；擊弦樂器里的揚(yáng)琴，打擊樂器的罄、編鐘、腰鼓等都具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。因此在教學(xué)過程中完全可以通過教學(xué)課件的形式向他們展示這些傳統(tǒng)的樂器以及古老的曲調(diào)，從而開啟學(xué)生無限的想象空間，激發(fā)潛在的創(chuàng)造性。四、比較融合法當(dāng)今時(shí)代是多元文化撞擊的時(shí)代，在這樣的時(shí)代背景和文化思潮下，作為音樂教師不論你選擇什么樣的教材，都無法完全左右學(xué)生的審美偏好，也不再擁有不容置疑的權(quán)威性。因此，為了能夠順利的完成民族音樂教育的目標(biāo)，克服多種文化語境的干擾，中小學(xué)民族音樂教學(xué)的老師就必須將正統(tǒng)的民族音樂內(nèi)容與學(xué)生們喜愛的音樂形式進(jìn)行有效的融合和比較，創(chuàng)新音樂教學(xué)的方法。例如，用傳統(tǒng)的樂器演奏流行的歌曲，對比流行歌曲的發(fā)音和傳統(tǒng)民族音樂發(fā)音等，組織學(xué)生民樂團(tuán)等都是非常好的比較融合方法。而這樣的比較融合的教學(xué)方法效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于單方向的傳統(tǒng)灌輸，尤其是針對青春期躁動、叛逆的學(xué)生教學(xué)效果更佳顯著。

四、結(jié)語

篇3

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課和核心課程，一般開設(shè)在大二的第一個(gè)學(xué)期。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是根據(jù)農(nóng)業(yè)的基本特點(diǎn)，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般規(guī)律在農(nóng)業(yè)部門中發(fā)揮作用時(shí)所產(chǎn)生的一些具體規(guī)律和特殊規(guī)律。通過本課程的學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論水平、政策水平和分析農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題的實(shí)際能力，為今后學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)企業(yè)經(jīng)營管理學(xué)、農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易等其他主要專業(yè)課程打下基礎(chǔ)。

二、新疆高校民考漢班級學(xué)生的特點(diǎn)

民考漢指的是少數(shù)民族學(xué)生在參加全國普通高等學(xué)校統(tǒng)一招生考試時(shí)，使用漢語答卷。民考漢的少數(shù)民族學(xué)生，主要是報(bào)考運(yùn)用漢語言文字授課的普通高等學(xué)?；?qū)I(yè)的學(xué)生。與普通班級的學(xué)生相比，這些民考漢班級的學(xué)生具有十分鮮明的特點(diǎn)。

(一)民族多樣化，學(xué)生特點(diǎn)鮮明。新疆是一個(gè)多民族地區(qū)，相應(yīng)的新疆高校的民考漢班級除了維吾爾族外，還有哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯等民族的學(xué)生。除了新疆當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族學(xué)生外，近幾年還逐漸招收了來自內(nèi)蒙、寧夏、等其他省份的少數(shù)民族學(xué)生。一個(gè)三十人左右的班級通常會由來自幾個(gè)省份的五六個(gè)以上民族的少數(shù)民族學(xué)生構(gòu)成。不同民族的學(xué)生之間民族特色鮮明、生活習(xí)慣差異較大，對于同一問題的理解和接受程度差別很大。而且，由于民族傳統(tǒng)和生活習(xí)慣本身的區(qū)別，對一些上課的內(nèi)容會存在著忌諱和排斥。

(二)漢語水平有限，文化基礎(chǔ)參差不齊。對于民考漢班級的學(xué)生來說，除了一些來自城鎮(zhèn)的、從小就讀于漢語學(xué)校的學(xué)生外，大部分學(xué)生來自于少數(shù)民族聚居區(qū)，就讀于雙語學(xué)校。這些學(xué)生中，除個(gè)別以漢語為母語的少數(shù)民族學(xué)生外，多數(shù)學(xué)生從小使用本民族語言，漢語對其而言只是第二語言，因此，在使用頻率和使用的熟練程度上并不高。另外，一些少數(shù)民族地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)水平、教育水平比較落后，學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對較差，綜合能力相對偏低，對于新知識的接受較為緩慢，加之語言方面的障礙，使得這些學(xué)生在高校課程的學(xué)習(xí)上存在著一定的困難。因此，在同一個(gè)班級內(nèi)，不同的學(xué)生的漢語能力和綜合能力差別很大，一些少數(shù)民族學(xué)生與普通班級的學(xué)生差距不大，而一些學(xué)生在漢語閱讀、表達(dá)和書寫上都存在一定的障礙。

(三)思維方式相對單一，性格特點(diǎn)趨于內(nèi)向。不同的生活環(huán)境、民族傳統(tǒng)和文化背景造就了不同的思維方式。當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的時(shí)候，已經(jīng)基本上形成了自己特定的思維方式，且不同民族的學(xué)生思維方式也存在著很大的差異，但整體來看思維方式比較單一，思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性較弱。再加上由于受到綜合能力偏弱、語言上的障礙等因素的影響，民考漢班級的學(xué)生獲得知識的途徑遠(yuǎn)不如普通班級的學(xué)生多樣和豐富，這也加劇了民考漢班級學(xué)生思維的局限性。因此，民考漢班級中，雖然大部分學(xué)生學(xué)習(xí)十分刻苦、也渴望接受新知識、新技能。但是生活環(huán)境、語言環(huán)境的變化，自身與普通班級學(xué)生之間的差距，以及授課教師多為漢族教師，對少數(shù)民族的文化、特點(diǎn)了解不多等因素，導(dǎo)致了少數(shù)民族學(xué)生很少與授課教師或普通班級的學(xué)生進(jìn)行交流，即使在學(xué)習(xí)中碰到了困難，也不會主動尋求幫助和解答。

三、民考漢班級中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法轉(zhuǎn)變的思考

(一)了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，避免在課程中提及其忌諱的話題

作為給民考漢班級上課的教師，應(yīng)該積極主動了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，特別是各類禁忌。避免在上課過程中，因?yàn)樘岬揭恍┥贁?shù)民族學(xué)生不喜歡的話題，而導(dǎo)致課堂氣氛尷尬，影響教學(xué)成果。例如，在講到農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格波動時(shí)以豬肉價(jià)格的波動為例，講到食品質(zhì)量安全時(shí)列舉近幾年出現(xiàn)的典型的食品問題的案例等，會讓部分比較敏感的少數(shù)民族學(xué)生感到不舒服。對于這些內(nèi)容，有的學(xué)生會主動提出異議、表達(dá)不滿，而大部分學(xué)生則選擇通過自動“屏蔽”的方式來回避，勢必會影響教學(xué)效果。如果授課教師事先了解到了少數(shù)民族學(xué)生的這些特點(diǎn)和禁忌，就可以在備課過程中，回避掉敏感話題，保證課堂教學(xué)的順利有效進(jìn)行。

(二)以書本為主，理論與實(shí)踐相結(jié)合

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容都有所涉及和介紹，課程內(nèi)容較多，覆蓋面較廣，且大部分章節(jié)今后都會有相應(yīng)的專業(yè)課進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，因此，不要求學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容了解太深。針對大部分少數(shù)民族學(xué)生漢語水平較弱的特點(diǎn)，應(yīng)該以書本為主，不宜擴(kuò)展太多。應(yīng)對書本上的重點(diǎn)內(nèi)容，如概念等進(jìn)行反復(fù)講解，并且結(jié)合少數(shù)民族所熟悉的案例，確保學(xué)生能夠理解和吸收，為以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。例如，在講解農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等章節(jié)的時(shí)候，可以將新疆與內(nèi)地進(jìn)行對比，或者將兵團(tuán)與地方進(jìn)行講解，這些案例中都有學(xué)生十分了解的部分，可以調(diào)動學(xué)生的思維。

(三)采用引導(dǎo)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣

民考漢班級的學(xué)生雖然整體性格趨向于內(nèi)向，但從教學(xué)過程中來看，這種內(nèi)向多數(shù)是由于受到環(huán)境變化、語言障礙等因素的限制而表現(xiàn)出來的被動狀態(tài)。當(dāng)涉及到與其生活密切相關(guān)的或者他們比較了解的話題時(shí)，多數(shù)學(xué)生喜歡發(fā)表自己的看法。并且，大部分學(xué)生今后可能會從事與農(nóng)業(yè)相關(guān)的行業(yè)，理論聯(lián)系實(shí)際的能力對今后的工作十分重要。因此，在教學(xué)過程中，可以布置一些簡單的、與其生活相關(guān)的問題，組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，或者讓學(xué)生在課下準(zhǔn)備好后以PPT的形式在課堂上進(jìn)行匯報(bào)。幫助學(xué)生建立自信心，激發(fā)其對學(xué)習(xí)的熱情和興趣，提高運(yùn)用所學(xué)知識分析解釋現(xiàn)實(shí)問題的能力。

(四)通過課堂提問和課后作業(yè)等方式幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識

篇4

1.中國近代民商法學(xué)的誕生與成長

2.民商法學(xué)教學(xué)中的三大關(guān)系及其處理對策

3.開啟民商法學(xué)的鑰匙——民商法學(xué)文獻(xiàn)檢索舉要

4.淺析民商法學(xué)案例教學(xué)的問題與出路

5.關(guān)于民商法與經(jīng)濟(jì)法關(guān)系的研究 

6.民商法學(xué)研究評述

7.經(jīng)濟(jì)法與民商法、行政法分界新探 

8.1996年民商法學(xué)研究的回顧與展望

9.淺談民商法學(xué)

10.2000年民商法學(xué)研究的回顧與展望

11.人大民商法學(xué):學(xué)說創(chuàng)見與立法貢獻(xiàn)

12.民商法學(xué)的突破與堅(jiān)持

13.2002年民商法學(xué)研究的回顧與展望

14.學(xué)術(shù)史視域下的近代中國民商法學(xué)研究

15.2005年民商法學(xué)學(xué)術(shù)研究回顧

16.民商法教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)與理念超越

17.學(xué)術(shù)史視域下的近代中國民商法學(xué)研究

18.民商法學(xué)

19.世紀(jì)之交民商法學(xué)研究的五年回顧與展望

20.中國政法大學(xué)民商法學(xué)博士點(diǎn)簡介

21.淺析民商法學(xué)案例教學(xué)的問題與出路

22.關(guān)于民商法學(xué)中連帶責(zé)任的淺析

23.中山大學(xué)法學(xué)院民商法學(xué)專業(yè)簡介

24.2004年民商法學(xué)學(xué)術(shù)研究回顧

25.黑龍江大學(xué)民商法學(xué)學(xué)科

26.黑龍江大學(xué)民商法學(xué)研究基地

27.甘肅省重點(diǎn)扶持學(xué)科、甘肅政法學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科——民商法學(xué)

28.武漢大學(xué)法學(xué)院1999年民商法學(xué)在職人員申請碩士學(xué)位論文目錄

29.公安院校民商法教學(xué)研究 

30.面向現(xiàn)代企業(yè)需求的法學(xué)職業(yè)教育改革

31.黑龍江大學(xué)民商法學(xué)學(xué)科帶頭人——楊震教授

32.甘肅省重點(diǎn)扶持學(xué)科、甘肅政法學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科——民商法學(xué)

33.略論國際民商事爭議解決機(jī)制中的法學(xué)方法問題——兼對國際法學(xué)方法論課程的檢思

34.論經(jīng)濟(jì)法與民商法的關(guān)系  

35.民商法領(lǐng)域研究的前沿學(xué)術(shù)之作——讀《民商法專題研究》有感

36.高等院校法學(xué)教育中民商事模擬審判實(shí)踐研究

37.試論民商法文化的先進(jìn)性與局限性  

38.法學(xué)方法論在涉外民商事裁判中的適用探析

39.民商法連帶責(zé)任中存在的問題及對策思考 

40.民商法在公安執(zhí)法中的地位及應(yīng)用方式 

41.“乘人之?！毙袨榈臉?gòu)成要件及效力

42.論法學(xué)二級學(xué)科對體育法學(xué)研究的影響——對278篇CSSCI核心期刊體育法學(xué)論文引證的調(diào)查

43.環(huán)境法學(xué)研究影響性因素實(shí)證分析——基于CSSCI法學(xué)核心期刊環(huán)境法學(xué)論文引證的調(diào)查

44.無效民事行為訴訟時(shí)效淺述 

45.物業(yè)經(jīng)營權(quán)的法律屬性和擔(dān)保方式  

46.知識產(chǎn)權(quán)與科技法律的專業(yè)團(tuán)隊(duì)——中國科學(xué)院大學(xué)法律系簡介

47.多元視角的當(dāng)代中國法學(xué)研究——以國際法為主線 

48.論法學(xué)課程在保險(xiǎn)學(xué)專業(yè)研究生課程體系中的作用

49.當(dāng)代中國法學(xué)理論學(xué)科的知識變遷

50.論體育賽事民商事法律關(guān)系的類型化  

51.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的民商法基礎(chǔ) 

52.案例教學(xué)法在民商法教學(xué)中的應(yīng)用 

53.民商法連帶責(zé)任中存在的問題及對策研究 

54.芻議民商法與個(gè)人信用體系現(xiàn)實(shí)融合障礙 

55.解析經(jīng)濟(jì)法對民商法的價(jià)值超越  

56.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展研究 

57.民商法誠實(shí)信用原則探析 

58.民商法在公安執(zhí)法中的地位研究 

59.關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展探討

60.我國經(jīng)濟(jì)中現(xiàn)代民商法的價(jià)值體現(xiàn) 

61.淺析民商法的誠實(shí)信用原則及有效完善

62.淺談民商法中誠實(shí)信用原則的內(nèi)涵及其完善路徑

63.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的民商法基礎(chǔ) 

64.現(xiàn)代民商法連帶責(zé)任中存在問題及對策分析 

65.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民商法的變化與發(fā)展

66.民商法在電子商務(wù)發(fā)展中的創(chuàng)新 

67.試論民商法信用體系的構(gòu)建 

68.淺析民商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系 

69.淺談民商法在警察執(zhí)法中的地位及運(yùn)用 

70.關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)的民商法保護(hù)剖析 

71.論民商法的誠實(shí)信用原則及完善措施分析 

72.論民商法與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向——從公平與效率之視角 

73.民商法連帶責(zé)任中存在的問題及對策思考 

74.民商法誠實(shí)信用原則研究 

75.淺議市場經(jīng)濟(jì)條件下民商法中的誠實(shí)守信原則 

76.探究民商法中誠實(shí)信用原則 

77.試析民商法中誠實(shí)信用原則的內(nèi)涵及其完善路徑 

78.探討民商法在我國法律體系中的發(fā)展歷程 

79.民商法中誠實(shí)信用原則的內(nèi)涵及其完善路徑 

80.民商法對人權(quán)的保護(hù)現(xiàn)狀探究

81.民商法領(lǐng)域研究的前沿學(xué)術(shù)之作——讀《民商法專題研究》有感

82.民商法對交易安全的保護(hù)探析 

83.民商法與經(jīng)濟(jì)法關(guān)系探究

84.經(jīng)濟(jì)法與民商法關(guān)系新探 

85.民商法與經(jīng)濟(jì)法二者的區(qū)別與聯(lián)系 

86.關(guān)于民商法信用體系的初步探討 

87.關(guān)于民商法中連帶責(zé)任的探究

88.民商法的目的價(jià)值探析 

89.民商法目的價(jià)值的有效體現(xiàn)

90.論民商法上的外觀主義 

91.基于平行語料庫的漢語法律文本“的”字結(jié)構(gòu)英譯研究——以20世紀(jì)90年代民商法為例

92.民商法中誠實(shí)信用原則的探究 

93.談民商法的信用原則  

94.民商法價(jià)值取向與構(gòu)建和諧社會  

95.市場經(jīng)濟(jì)下民商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系研究

96.試分析現(xiàn)代民商法中的均衡問題  

97.論現(xiàn)代民商法在我國經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值體現(xiàn) 

98.關(guān)于構(gòu)建民商法信用體系的實(shí)踐探討

99.社會變遷與民商法發(fā)展——第三屆海峽兩岸民商法前沿論壇圓滿舉行 

100.市場經(jīng)濟(jì)體系下民商法中誠實(shí)信用原則的內(nèi)涵及完善路徑  

101.探究民商法信用體系的構(gòu)建 

102.市場經(jīng)濟(jì)體系下如何完善民商法中的誠實(shí)信用原則 

103.民商法誠實(shí)信用原則的分析研究 

104.論民商法的信用原則與我國市場經(jīng)濟(jì)體制的完善 

105.淺論民商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系  

106.關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)的民商法保護(hù)探討 

107.民商法與經(jīng)濟(jì)法關(guān)系探討

108.網(wǎng)絡(luò)交易安全與民商法保護(hù)的相關(guān)性探討

109.試分析民商法對消費(fèi)者信息權(quán)的保護(hù) 

110.論經(jīng)濟(jì)法與民商法、行政法三者之間協(xié)調(diào)關(guān)系

111.解決外部性問題的法律制度選擇——民商法不容忽視

112.淺析經(jīng)濟(jì)法與民商法的互補(bǔ)關(guān)系

113.關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)的民商法保護(hù)研究 

114.民商法與個(gè)人信用體系的構(gòu)建  

115.民商法的目的價(jià)值淺析

116.民商法中誠實(shí)信用原則的內(nèi)涵及完善路徑研究

117.論加強(qiáng)民商法建設(shè)的重要意義

118.民商法信用原則的體現(xiàn)

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論文關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；兒童文學(xué)；民族兒童；民族文學(xué)；民族文化；文學(xué)創(chuàng)作

2008年，是個(gè)發(fā)生了許多大事件的年頭，但民族兒童文學(xué)創(chuàng)作并沒有出現(xiàn)什么大的改變，它依然處于一種重要而不顯要的狀況中。不過，作為民族文學(xué)中一個(gè)敏銳、多樣，又富于童情童趣的部分，它也有自己的新的優(yōu)勢，那就是順應(yīng)兒童的審美心理，從民族文化發(fā)展的新的層面進(jìn)入當(dāng)下更寬廣的民族兒童天地；或采取民族兒童渴望了解的革命 歷史 題材、大人們的童年題材，歷史地 藝術(shù) 地展現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步、表現(xiàn)民族的精神、呈現(xiàn)人生的內(nèi)涵；或深人新一代民族兒童的思想情感，走進(jìn)他們天真而又不再單純的心靈世界。這一年，民族兒童小說依然是民族兒童文學(xué)中的主要方面。但好作品不多?？梢月N起大拇指來說道的，也就是蒙古族青年作家格日勒其木格·黑鶴的動物小說《狐狗》、《狼獾河》、《犴》，回族青年作家于懷岸的革命歷史題材小說《祖上的戰(zhàn)利品》，以及蒙古族女作家韓靜慧寫的一系列關(guān)于當(dāng)下兒童與父母、與老師、與同學(xué)之間的種種糾葛和綿綿情意的作品等有數(shù)的幾篇。當(dāng)然，所有不同地區(qū)、不同民族作家的兒童文學(xué)作品也都在民族兒童文學(xué)創(chuàng)作上提供了新的啟示意義。

首先，民族作家們充分利用自己獨(dú)有的本民族生活積淀，開掘埋藏其中的歷史的、文化的意義，揭示包涵其間的民族的、地域的意蘊(yùn)，使題材優(yōu)勢發(fā)揮到極致，使語言特色渲染出韻味，從而使兒童文學(xué)民族性呈現(xiàn)得多姿多彩、豐富豐厚…。

以黑龍江省蒙古族青年作家格日勒其木格·黑鶴的創(chuàng)作最具代表性。黑鶴的童年是在草原上度過的。他在去年“六·一”前接受《

篇6

關(guān)鍵詞：民法科學(xué)發(fā)展觀以人為本和諧發(fā)展

黨的十六屆三中全會提出了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，這五個(gè)統(tǒng)籌體現(xiàn)的基本內(nèi)涵一是全面發(fā)展；二是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)以上要求，僅僅靠法律手段是不可能勝任的，但法律手段在系統(tǒng)中有著重要的作用。我們知道，經(jīng)濟(jì)法天然是平衡協(xié)調(diào)法，社會本位法，平衡協(xié)調(diào)是其首要的基本原則，經(jīng)濟(jì)法的立法和執(zhí)法、司法要從國民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展和社會整體利益出發(fā)，來調(diào)整利益沖突關(guān)系。但是否民法在促進(jìn)可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展方面無所作為呢?回答是否定的，其發(fā)揮作用的空間巨大。主要表現(xiàn)在：

一、確立環(huán)境保護(hù)理念，協(xié)調(diào)人與自然發(fā)展

20世紀(jì)以來，世界環(huán)境污染公害事故和公害病顯著增加。人類正在經(jīng)歷著由工業(yè)文明向生態(tài)文明、由資源經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)、由非持續(xù)發(fā)展向可持續(xù)發(fā)展的“三重轉(zhuǎn)變”，這種劇烈變革的時(shí)代背景必然要對中國民法產(chǎn)生重大影響?？沙掷m(xù)發(fā)展的觀念要求我們在傳統(tǒng)民法已確認(rèn)環(huán)境資源的經(jīng)濟(jì)性價(jià)值的基礎(chǔ)上確認(rèn)其生態(tài)價(jià)值，協(xié)調(diào)人與自然的發(fā)展。現(xiàn)代民法的發(fā)展表明，人們過去所認(rèn)為的以個(gè)人主義為取向的傳統(tǒng)法律正在發(fā)生變化，雖然私法并非解決社會問題的重要法律領(lǐng)域，但他也在反思自己的不足。大陸法系學(xué)者往往將民法看作封閉的、沒有發(fā)展的權(quán)利體系，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中新的權(quán)利現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，學(xué)者套用傳統(tǒng)的權(quán)利概念去進(jìn)行分析定性，新的法律現(xiàn)象對既有的法律體系往往會提出挑戰(zhàn)。所以，有學(xué)者認(rèn)為，中國物權(quán)法應(yīng)建立環(huán)境使用權(quán)制度、環(huán)境保護(hù)相鄰權(quán)制度以及體現(xiàn)環(huán)境保護(hù)要求的不動產(chǎn)物權(quán)法制度。也有學(xué)者主張對人格概念進(jìn)行拓展，把環(huán)境權(quán)納入人格權(quán)法中進(jìn)行保護(hù)，環(huán)境人格權(quán)包含了人與自然的關(guān)系，與規(guī)定人對環(huán)境使用等關(guān)系的環(huán)境物權(quán)存在一些相似性。但環(huán)境物權(quán)以人對環(huán)境資源的物質(zhì)性、消耗性使用為目的，而環(huán)境人格權(quán)只是人在適宜的環(huán)境中生存的權(quán)利，對環(huán)境只進(jìn)行非消耗性的使用，二者的保護(hù)范圍、基礎(chǔ)、方式目的不同。

二、促進(jìn)資源有效利用，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)民法理論認(rèn)為，民法的價(jià)值在于對個(gè)體的尊重和保護(hù)，進(jìn)而要求人與人之間關(guān)系的和諧，其所尊重與保護(hù)的個(gè)體，僅限于人類社會內(nèi)部之間。面對日益嚴(yán)重的資源稀缺性的壓迫，民法的價(jià)值有必要做出調(diào)整，從“人類利益中心主義”到“有責(zé)任的人類中心主義”或者從“人文主義”到“新人文主義”。民法的價(jià)值要實(shí)現(xiàn)對人類利益與生態(tài)利益的并重，探求環(huán)境保護(hù)的本義。當(dāng)然，這種發(fā)展并不是要否認(rèn)民法對人的終極關(guān)懷，而恰恰是要促進(jìn)人類的幸福。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對于完善我國土地使用權(quán)出讓制度，要求我們必須完善物權(quán)立法。近代各國物權(quán)法并不關(guān)注個(gè)人與社會、人和自然之間的緊張關(guān)系，只是一味關(guān)心物之經(jīng)濟(jì)效益的充分利用，其具體表現(xiàn)為：其一，在設(shè)計(jì)物權(quán)變動的模式時(shí)，除承認(rèn)以契約等法律行為為中介建立起來的資源流轉(zhuǎn)和利益利用分配關(guān)系之外，對作為動產(chǎn)的自然資源，如野生動物等，視其為無主物而允許通過先占原始取得其所有權(quán)，從而極大的刺激了人們對此類自然資源的消費(fèi)欲望；對作為不動產(chǎn)的自然資源，由于其相對于動產(chǎn)更顯稀缺，所以法律允許得通過先占等原始取得方式取得不動產(chǎn)物權(quán)的情形甚少乃至為零，但法律在此之外設(shè)計(jì)了同時(shí)適用與動產(chǎn)和不動產(chǎn)的取得時(shí)效制度，以避免資源的閑置，促進(jìn)其最大化利用。

三、民法的價(jià)值取向：公平價(jià)值優(yōu)先

在法學(xué)研究中法律價(jià)值是從三種意義上使用的：一是來指稱法律在發(fā)揮其社會價(jià)值的過程中能夠保護(hù)和增加哪些價(jià)值，這種價(jià)值構(gòu)成了法律所追求的理想和目標(biāo)，即法的目的價(jià)值；二是指稱法律所包含的價(jià)值評價(jià)體系，即如何進(jìn)行價(jià)值判斷，在多重價(jià)值不可兼得時(shí)應(yīng)如何選擇；三是指稱法自身所包含的價(jià)值因素，法律在形式上應(yīng)當(dāng)具備那些值得肯定的或“好”的品質(zhì)，即法的形式價(jià)值。就制度層面而言，公平應(yīng)作為民法的最高價(jià)值取向，貫穿于民法的始終。民法不但以公平作為其最高價(jià)值取向，而且不斷根據(jù)社會公平觀念的變化而調(diào)整其內(nèi)容，建立了比較完善的公平保障與矯正機(jī)制，其目的在于矯正法律適用中的不公平。公平優(yōu)先符合法律的最高理性和最高價(jià)值，是人類理性思維的結(jié)果；公平優(yōu)先符合人類生存的基本要求，是人格平等的基本要求；公平原則有利于充分調(diào)動民事主體的積極性，充分發(fā)揮其潛力。民法以授權(quán)性規(guī)范為主的規(guī)范體系，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人生活的自治，確認(rèn)的是權(quán)利主體地位的平等、民事行為的自由和私權(quán)神圣等諸項(xiàng)原則。這就可以使個(gè)人潛能的發(fā)揮獲得必要的法律保障，從而可以最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力潛能的釋放。與民法相比，商法更加注重效益價(jià)值。但是否商法應(yīng)以效益作為最終價(jià)值目標(biāo)，“效益優(yōu)先，兼顧公平”呢?

筆者認(rèn)為，作為民法的特別法，商法雖然采取了許多強(qiáng)制性的法律規(guī)定來保障效益的實(shí)現(xiàn)，但這不應(yīng)說明商法應(yīng)當(dāng)效益優(yōu)先?！靶б鎯?yōu)先，兼顧公平”對于經(jīng)濟(jì)學(xué)來說沒有什么，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)就是不斷追求效益最大為發(fā)展動力的，但是法律和法學(xué)領(lǐng)域幾千年來素以公平正義為首要和最高追求。按照以上的看法，商法要以效率和效益為第一的訴求，公平能兼顧則兼顧，不能兼顧則可以犧牲公平。正是基于這樣的思潮或觀念下，對于中國急速發(fā)展中凸現(xiàn)出的各種人與自然、社會公平等方面的矛盾，民法商法就缺乏關(guān)懷，忘記了自己的使命。但這不是說效益不應(yīng)成為法的價(jià)值，但他充其量只是公平正義的一種體現(xiàn)，置公平于不顧的效益在任何時(shí)代、任何國家都是不存在的。

當(dāng)前我國民法發(fā)展應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過恢復(fù)民法市民社會根本法地位、固守民法以人為本的品格、發(fā)揮民法促進(jìn)可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展的作用、促進(jìn)民法系統(tǒng)內(nèi)外和諧來實(shí)現(xiàn)民法的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙萬一．論民商法價(jià)值取向的異同及其對我國民商立法的影響．法學(xué)論壇．2003（6）．

篇7

一、 民事實(shí)體法與程序法一體化教學(xué)的必要性

（一）民法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科地位決定了教學(xué)改革的必要性

從高等院校法學(xué)教育課程設(shè)置來看，民法學(xué)為法學(xué)專業(yè)十四門核心課程之一，屬于必修的重要課程。民法學(xué)作為民商法基礎(chǔ)理論，也是學(xué)習(xí)其它核心課程如商法、合同法、知識產(chǎn)權(quán)法、婚姻家庭繼承法以及經(jīng)濟(jì)法等相關(guān)課程的重要基礎(chǔ)。

從學(xué)時(shí)上看，根據(jù)教育部的規(guī)定，設(shè)有法學(xué)專業(yè)的院校在開設(shè)民法課時(shí)，為保證民法課的教學(xué)質(zhì)量，民法課課時(shí)不得少于108學(xué)時(shí)。在實(shí)際教學(xué)中，大部分高等院校基于民法課在整個(gè)法學(xué)體系中的地位，民法課課時(shí)都在108學(xué)時(shí)以上，尤其是政法院校，更是超出了這個(gè)數(shù)字。此外，大部分法學(xué)院還開設(shè)了民法類的選修課和專題，大大地增加了民法課在本科教學(xué)中的比重。同時(shí)，民法在法學(xué)理論中被稱為萬法之基，是學(xué)習(xí)和理解民法體系中其它法律的基礎(chǔ)，如知識產(chǎn)權(quán)法、商法、婚姻法、繼承法、合同法、經(jīng)濟(jì)法、國際私法、國際經(jīng)濟(jì)法等部門法課程。

然而，從課程設(shè)置的時(shí)間上來看，民法開設(shè)時(shí)間較早，一般在大學(xué)一年級下學(xué)期或二年級上學(xué)期就開始開設(shè)民法課，民事訴訟法課程設(shè)置時(shí)間卻與之不同步，學(xué)生在民法學(xué)課程學(xué)習(xí)時(shí)根本不具備程序法知識的基礎(chǔ)，導(dǎo)致民法學(xué)的教學(xué)事倍功半。因此，必須在民事實(shí)體法教學(xué)中引進(jìn)民事程序法的內(nèi)容，探索民法學(xué)與民事訴訟法相結(jié)合的教學(xué)模式，重新整合民法學(xué)的課程體系，提高民法學(xué)課堂教學(xué)的效果。

（二）應(yīng)用型法律人才需求對民法學(xué)教學(xué)提出了更高要求

目前，由于我國經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確定和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對法律專業(yè)人才類型的需求也日益突顯，就社會總體需求來看，具有扎實(shí)的民法理論知識的應(yīng)用型法律人才在法律人才中的需求比例將越來越大，并將成為法律人才培養(yǎng)的主要類型。除了法官、檢察官外，律師、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體所需的法律人才以具有扎實(shí)的民法知識的法律人才為主。

從司法實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求來看，當(dāng)今中國法院為適應(yīng)審判方式的改革，呈大民事格局設(shè)置。將過去的經(jīng)濟(jì)庭、知識產(chǎn)權(quán)庭、房地產(chǎn)庭都改為民一庭至民四庭，四個(gè)庭均適用民法。此外，從法院受理的案件種類的數(shù)量和比例來看，民事案件數(shù)量居多，比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了其它兩類案件。這要求學(xué)生對民法知識的掌握不僅要有一定的寬度，而且要有一定的深度，只有通過本科階段對民法的學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，方能適應(yīng)實(shí)踐部門的需要。

隨著中國經(jīng)濟(jì)參與國際競爭的廣泛程度在日益擴(kuò)大，更多行業(yè)和領(lǐng)域都急需民法專業(yè)知識理論扎實(shí)的應(yīng)用型法律人才。據(jù)調(diào)查，對新型的法律項(xiàng)目和高難度的法律服務(wù)事項(xiàng)，如：反傾銷、涉外貿(mào)易、網(wǎng)絡(luò)信息、電子商務(wù)、金融保險(xiǎn)、國際法律事務(wù)等，能夠達(dá)到熟練運(yùn)用相關(guān)法律與國外客戶洽談業(yè)務(wù)、簽訂合同的法律人才稀缺，而能夠從事此類法律工作的人必須有著深厚的民法學(xué)基礎(chǔ)。

因此就社會總體需求看，具有扎實(shí)的民商法專業(yè)理論知識的應(yīng)用型法律人才在法律要才中的需求比例更是越來越大，并將成為法律人才培養(yǎng)的主要類型。為促進(jìn)法學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合運(yùn)用能力的全面提高，縮短學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)社會的進(jìn)程，培養(yǎng)真正適應(yīng)社會需求的法學(xué)專門人才。必須改革民法學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，探索實(shí)體法與程序法相結(jié)合的新的教學(xué)模式。

二、民事實(shí)體法與程序法一體化教學(xué)的基本思路

（一）民事實(shí)體法課程體系的改革思路

法學(xué)本科教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會所需的應(yīng)用型的法律人才，為使培養(yǎng)出來的學(xué)生能適應(yīng)社會的需求，應(yīng)突破原有的學(xué)科界線，轉(zhuǎn)變原有的教學(xué)觀念，改革教學(xué)方式，建立起一套符合當(dāng)今社會實(shí)踐需要的民法教學(xué)課程體系。即以民法的體系為基礎(chǔ)，結(jié)合民事訴訟法的理論，探討民事實(shí)體法與程序法在實(shí)踐中的契合點(diǎn)，對民法學(xué)教學(xué)理論體系進(jìn)行構(gòu)建，改革民法學(xué)理論教學(xué)單項(xiàng)式、封閉式與民事訴訟法全然脫節(jié)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，探索民事實(shí)體法與程序法的一體化教學(xué)的改革思路。

民事實(shí)體法與程序法的一體化教學(xué)將有助于培養(yǎng)出真正適應(yīng)社會需求的法學(xué)人才，在實(shí)際生活中，對于法律問題的解決是需要將實(shí)體法與程序法相互融合在一起的。任何一起民事糾紛的處理從來都是先程序后實(shí)體，只有程序的正義才能體現(xiàn)實(shí)體的公正，在法律適用上采取民事實(shí)體法與民事程序法兩條腿走路的方法。民法的應(yīng)用性決定了民法學(xué)必須與民訴法相結(jié)合，才能使民法課教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。通過在民事實(shí)體法教學(xué)中引進(jìn)民事程序法的內(nèi)容，探索民法學(xué)與民事訴訟法相結(jié)合的教學(xué)模式，提高民法學(xué)課堂教學(xué)的效果，促進(jìn)法學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合運(yùn)用能力的全面提高，培養(yǎng)真正適應(yīng)社會需求的法學(xué)專門人才。

目前全國大部分高等院校民法課程改革的一個(gè)總趨勢，就是力求改變束縛著民法教學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)教學(xué)理念和模式，突出教學(xué)觀念的改變、教學(xué)方式的改革和教學(xué)理念的變化，民事實(shí)體法與程序法一體化教學(xué)探索的提出，突破了傳統(tǒng)的民法教學(xué)理念和教學(xué)模式，體現(xiàn)了教學(xué)觀念的改變、教學(xué)方式的改革、教學(xué)理念的變化，正是這一趨勢的反映。

（二）民事實(shí)體法教學(xué)方法的改革探索

民法學(xué)的教學(xué)方法要服務(wù)于最終的教學(xué)目標(biāo)，因此，教學(xué)方法改革思路要圍繞著深化實(shí)踐與強(qiáng)調(diào)啟發(fā)性教學(xué)來進(jìn)行改革。

第一、由于現(xiàn)行的民法教學(xué)中存在理論與實(shí)際結(jié)合不夠、學(xué)生應(yīng)用能力欠缺等諸多問題，因此必須要深化實(shí)踐教學(xué)。加強(qiáng)模擬法庭的演練，通過模擬法庭讓學(xué)生扮演將來可能擔(dān)任的不同職業(yè)、職務(wù)角色，例如，法官、檢察官、律師等，模擬解決這些角色遇到的問題，完成不同角色所擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，檢查自己是否已經(jīng)具備解決問題，完成 任務(wù)所需要的知識和技能，是否已經(jīng)做好了從事這些工作的必要準(zhǔn)備，讓他們了解將來從事這些工作所需要的知識和技能，對照自己現(xiàn)在的水平，從而發(fā)現(xiàn)存在的問題，找出差距，正確評價(jià)自己已經(jīng)掌握的知識和技能，從而使學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，切實(shí)為未來的職業(yè)做準(zhǔn)備。

第二、注重啟發(fā)性教學(xué)，即在教學(xué)過程中啟發(fā)學(xué)生去思考，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思考的積極性，其重點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生去思維，使學(xué)生產(chǎn)生新思想，新問題，新觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中引進(jìn)比較的教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生把具有可比較性的概念、原理、制度放在一起進(jìn)行比較，以加深學(xué)生對知識的理解，使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中有意識地進(jìn)行比較，從而達(dá)到事半功倍的效果。另外，使用比較教學(xué)方法的啟發(fā)式教學(xué)需要教師在教學(xué)過程中注重從宏觀上向?qū)W生介紹整個(gè)知識結(jié)構(gòu)體系，重視知識結(jié)構(gòu)的整體性、體系化，使學(xué)生能對知識點(diǎn)進(jìn)行橫向聯(lián)合。

三、民事實(shí)體法與程序法一體化教學(xué)模式設(shè)計(jì)

民事實(shí)體法與民事程序法一體化教學(xué)的關(guān)鍵問題是抓住民事實(shí)體法與民事程序法在實(shí)踐中的契合之處，具體體現(xiàn)在基本原則、民事法律關(guān)系、民事主體、制度等內(nèi)容當(dāng)中，本文試舉例說明：

第一、在基本原則制度中，平等、自愿是民法基本原則中最重要的、具有基礎(chǔ)性的原則，是整個(gè)民法理論的基石。平等原則表明了任何民事主體在民法上都具有獨(dú)立的法律人格，平等原則要求任何民事主體在民事活動中享有平等的法律地位，任何民事主體都只能通過平等協(xié)商的方法設(shè)立、變更、終止它們之間的民事關(guān)系。平等原則的這些要求決定了一旦民事主體之間產(chǎn)生糾紛，訴諸法院時(shí)，當(dāng)事人之間也必然處于平等的地位，應(yīng)享有平等的訴訟權(quán)利，是平等的訴訟主體。因此，在民事訴訟法中亦規(guī)定了當(dāng)事人訴訟權(quán)利平等原則、同等原則與對等原則，在講授《民法通則》第3條平等原則時(shí)，需要同時(shí)講授《民事訴訟法》第8條和第5條的規(guī)定。

自愿原則也即意思自治原則，國家不干預(yù)當(dāng)事人的自由意志，充分尊重當(dāng)事人的選擇，它要求行為人自己行為和自己責(zé)任。民法中自愿原則所體現(xiàn)的思想表現(xiàn)在民事訴訟活動中就是調(diào)解自愿的原則，當(dāng)事人可主動申請人民法院以調(diào)解方式解決它們之間的民事糾紛，或者同意人民法院為其做調(diào)解工作。在講授《民法通則》第4條自愿原則的同時(shí)，可以同時(shí)講授《民事訴訟法》第9條的規(guī)定。

第二、法律關(guān)系是民法教學(xué)中的難點(diǎn)，在任何一個(gè)民事法律關(guān)系中，必然存在主體、客體、內(nèi)容三個(gè)要素。民事主體是參加民事法律關(guān)系，享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的人；民事法律關(guān)系的客體是民事法律關(guān)系的主體享有的民事權(quán)利和民事義務(wù)所指向的事物，包括物、行為、智力成果和人身利益；民事法律關(guān)系的內(nèi)容是民事法律關(guān)系的主體所享有的民事權(quán)利和負(fù)有的民事義務(wù)。民事訴訟法律關(guān)系也是由主體、客體、內(nèi)容三個(gè)要素構(gòu)成。民事訴訟法律關(guān)系主體包括人民法院、當(dāng)事人及其訴訟人，其他訴訟參與人和人民檢察院；民事訴訟法律關(guān)系的客體是民事訴訟法律關(guān)系主體的訴訟權(quán)利和訴訟義務(wù)所指向的對象，如案件事實(shí)和訴訟請求。民事訴訟法律關(guān)系的內(nèi)容是民事訴訟法律關(guān)系主體根據(jù)民事訴訟法律規(guī)范所享有的訴訟權(quán)利和承擔(dān)的訴訟義務(wù)。雖然民事法律關(guān)系要素同民事訴訟法律關(guān)系要素在內(nèi)容上有著差別，但仍然具有某些方面的聯(lián)系，因此在教學(xué)上將這兩個(gè)內(nèi)容結(jié)合起來，有助于于學(xué)生的理解。

第三、在民事主體制度中，結(jié)合民事訴訟中當(dāng)事人制度。民事訴訟主體是以原告、被告、第三人等當(dāng)事人為核心的，這些當(dāng)事人是民事權(quán)利主體，其訴訟權(quán)利和義務(wù)是以民事實(shí)體權(quán)利義務(wù)為基礎(chǔ)的。民事訴訟中，公民、法人和其他組織都可以作為民事訴訟的當(dāng)事人，在民事訴訟中，確定是否為當(dāng)事人時(shí)需要運(yùn)用民法中民事主體的相關(guān)理論來做出判斷。在民法中，民事主體具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，相應(yīng)地，在民事訴訟中，當(dāng)事人具有訴訟權(quán)利能力和訴訟行為能力，二者的內(nèi)涵基本一致。特別是在講授自然人的權(quán)利能力和行為能力時(shí)，應(yīng)結(jié)合民事訴訟中宣告公民失蹤、宣告死亡、認(rèn)定公民無行為能力、限制行為能力案件，進(jìn)行講解分析。例如宣告死亡、失蹤制度，應(yīng)從實(shí)體法角度判斷是否符合宣告的條件，在程序法上即為是否受理的條件。

第四、制度中，不僅限于介紹的特征、分類、權(quán)等內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合民事訴訟中的進(jìn)行講授，民事訴訟是的一種特殊表現(xiàn)形式，它完全適用民法中的相關(guān)規(guī)定。訴訟人始終是以被人的名義進(jìn)行訴訟活動的；訴訟人必須在訴訟權(quán)范圍內(nèi)進(jìn)行活動；訴訟人進(jìn)行訴訟活動的最終后果又被人承擔(dān)；民法中的分為委托、法定、指定。在民事訴訟法中相應(yīng)地存在委托人，法定人。

綜上，通過重新整合民法學(xué)的課程體系，采取同步教學(xué)的方法，探索民法學(xué)與民事訴訟法相結(jié)合的教學(xué)模式，能夠使學(xué)生將所學(xué)的民法理論和實(shí)際問題結(jié)合起來，增強(qiáng)學(xué)生分析和處理實(shí)際問題的綜合能力，從而解決民事實(shí)體法與民事程序法教學(xué)脫節(jié)這一長期存在癥結(jié)，使民法學(xué)的教學(xué)效果事半功倍。

[參考文獻(xiàn)]

[1]魏振瀛 民法 [M] 北京大學(xué)出版社 2007年版。

篇8

 

“民法學(xué)”是法學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課，是法學(xué)本科教學(xué)的主干課，也是基礎(chǔ)課，在法學(xué)學(xué)科中具有十分重要的地位。在憲法中，有關(guān)財(cái)產(chǎn)權(quán)利和經(jīng)濟(jì)制度的基本規(guī)定，實(shí)際上要在民法中才能得以具體化;在刑法中，由于目前有關(guān)財(cái)產(chǎn)的犯罪日益增多，不弄明白其中的民事法律關(guān)系，也不可能真正搞清楚那些與其相關(guān)的刑事法律案件;就經(jīng)濟(jì)法而論，其中除了一些行政管理法律關(guān)系外，還有橫向的民事法律關(guān)系;國際經(jīng)濟(jì)法簡單地說就是一個(gè)適用外國民法的問題;國際公法與民法都起源于羅馬法。所以，只有學(xué)好了民法，掌握了民法的基本理論、基本制度和基本概念，才能學(xué)好并掌握其他法律部門的知識。

 

“民法學(xué)”的先導(dǎo)課程是“憲法學(xué)”和“法理學(xué)”，后續(xù)課程有“合同法學(xué)”、“知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)”、“婚姻法學(xué)”、“商法學(xué)”等。通過“民法學(xué)”的教學(xué)，要使學(xué)生熟練掌握民法的基本概念、基本理論和主要制度;受到法學(xué)思維和民法學(xué)實(shí)務(wù)的基本訓(xùn)練，形成民法思維，用民法眼光看待生活中的問題;能夠利用所學(xué)知識解決實(shí)際問題，并使學(xué)習(xí)者具備初步的民法學(xué)科研能力。

 

一、“民法學(xué)”課程開設(shè)的時(shí)間與學(xué)時(shí)安排

 

目前筆者所在的院系“民法學(xué)”課程安排在第一學(xué)年的上學(xué)期，與“憲法學(xué)”和“法理學(xué)”同時(shí)并進(jìn)。從學(xué)生反映來看，學(xué)生學(xué)習(xí)起來倍感吃力，因?yàn)閷W(xué)生剛開始接觸法學(xué)課程，對法學(xué)基本概念不知曉，可以說對法學(xué)課程還沒入門，這樣導(dǎo)致學(xué)生對“民法學(xué)”基本概念的理解和記憶非常困難。

 

筆者認(rèn)為，“民法學(xué)”課程應(yīng)在第一學(xué)年下學(xué)期或第二學(xué)年開始安排學(xué)生學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生在此時(shí)對法學(xué)課程的一些基本概念已經(jīng)有所接觸，對民法的基本概念等容易理解記憶，學(xué)習(xí)起來就會輕松得多。

 

從課時(shí)安排來看，在整個(gè)大學(xué)本科學(xué)習(xí)期間，最狹義的民法不包括婚姻法、繼承法，也不包括合同法，一般最少需要100課時(shí)左右，而目前“民法學(xué)”開設(shè)的學(xué)時(shí)并未達(dá)到100課時(shí)，時(shí)間少，內(nèi)容多，這也是影響學(xué)生熟練掌握民法知識的一個(gè)問題。

 

筆者建議增加“民法學(xué)”學(xué)時(shí)，如果是安排1學(xué)期講授，那么每周達(dá)到8學(xué)時(shí)，如果分2期學(xué)完，可以每周4學(xué)時(shí)。

 

二、“民法學(xué)”課程教材的選用

 

近年來，許多高校對民法課程的設(shè)置進(jìn)行了改革，由過去的一門課程細(xì)化為多門課程，“婚姻家庭法”、“繼承法”、“合同法分論”、“侵權(quán)行為法”、“人身權(quán)法”等都在相繼單設(shè)。傳統(tǒng)的“民法學(xué)”教材不論在體系上還是內(nèi)容上，甚至是民法學(xué)精神的把握上都無法達(dá)到新的課程體系的要求，比如民法學(xué)教材中既有總論的內(nèi)容，又有分論部門法的內(nèi)容，而且由于過去“民法學(xué)”教學(xué)學(xué)時(shí)有限，這兩部分內(nèi)容都不夠深入，流于表面，所以，這樣的教材用于新課程體系，導(dǎo)致該講的沒講明白，不該講的講了一堆，既浪費(fèi)學(xué)時(shí)，又達(dá)不到教學(xué)效果。因此，編寫能夠適用于新課程體系的“民法學(xué)”教材刻不容緩。

 

筆者認(rèn)為，在教材的選用上，應(yīng)當(dāng)注意以下三個(gè)方面。

 

1.處理好教學(xué)與教材的關(guān)系

 

在“民法學(xué)”教學(xué)與教材的關(guān)系上，要避免兩種傾向：一是完全依賴教材，不敢逾越，這樣容易造成照本宣科，使學(xué)生沒有學(xué)習(xí)積極性。二是完全拋開教材，只按照自己觀點(diǎn)講授，這樣造成學(xué)生上課就拼命記筆記，教師與學(xué)生完全沒有互動。

 

正確的做法是既要立足于教材，又不受制于教材。教師應(yīng)加強(qiáng)對教材的研究，了解不同教材的內(nèi)容，注意講授教材中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，在教學(xué)過程中逐漸形成自己的教學(xué)體系，將自己的教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合起來。

 

2.立足于本校學(xué)生的實(shí)際

 

不同學(xué)校應(yīng)分別采納不同的教材，教師應(yīng)根據(jù)本校學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)自己對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體系的了解去選擇教材。

 

筆者認(rèn)為，作為本科教學(xué)，不宜開設(shè)民法系列課，因此，一般不選擇系列教材而應(yīng)選擇綜合性教材。

 

3.充分考慮教材的內(nèi)容

 

在選擇教材時(shí)，應(yīng)考慮教材的實(shí)踐性;考慮教材的內(nèi)容量，以夠用為限而不是越多越好;考慮教材闡述的程度，不能太深奧;還要考慮教材的語言風(fēng)格，盡量把復(fù)雜的內(nèi)容用通俗語言闡述，用最簡潔的語言闡述民法理論，應(yīng)注意教材的可讀性。

 

三、發(fā)揮師資的團(tuán)體優(yōu)勢

 

筆者建議，可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，建立起“民法學(xué)”學(xué)科組。學(xué)科組實(shí)行定期活動制，教師定期交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、分析教學(xué)中的問題、研究教學(xué)法、探討教育教學(xué)觀念的更新，這樣可以解決教師各自為政、缺乏溝通的問題，提高教師對教學(xué)方式變化、教學(xué)手段變化、教學(xué)內(nèi)容變化的認(rèn)識，在教育教學(xué)觀念上做到與時(shí)俱進(jìn)。

 

四、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革

 

1.教學(xué)內(nèi)容的改革

 

“民法學(xué)”課程內(nèi)容豐富，實(shí)用性強(qiáng)，應(yīng)不斷改革教學(xué)內(nèi)容。首先，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)自己學(xué)校的特點(diǎn)。其次，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的需求、學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和理解能力的實(shí)際情況確定教什么，一般教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)講授基本概念、基本理論、基本制度。再次，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)立足于民法理論前沿。教學(xué)促科研，科研促教學(xué)。在教學(xué)中，應(yīng)注意將“民法學(xué)”研究的最新成果介紹給學(xué)生。由于我國立法步伐加快，法律更新和推新周期縮短，不斷有新法律的頒布，在教學(xué)過程中注意將最新的立法動態(tài)和立法內(nèi)容結(jié)合“民法學(xué)”課程的教學(xué)介紹給學(xué)生。對學(xué)術(shù)上有爭議的問題，將不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)介紹給學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生的思維，擴(kuò)大學(xué)生的視野和知識面。學(xué)生掌握了最新的法學(xué)研究成果，對參加研究生考試將發(fā)揮積極的作用。通過對最新立法內(nèi)容的介紹，對學(xué)生參加司法資格考試也有重要意義。對不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的介紹，增加了學(xué)生對“民法學(xué)”學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生“民法學(xué)”的研究能力和畢業(yè)生的論文質(zhì)量。最后，在考試方式上，可以增加更多的客觀性試題和案例分析試題，以適應(yīng)司法考試的需要。另外，除了一般的筆試方式，還可以增加口試方式，這樣既能提高學(xué)生的書面表達(dá)能力，又可以采取筆試與撰寫論文相結(jié)合的考試方式，這些考試方法的試行將解決學(xué)生的知識記憶與綜合運(yùn)用能力相脫節(jié)的問題，有力促進(jìn)學(xué)生對民法知識綜合運(yùn)用能力的訓(xùn)練。

 

2.教學(xué)方法的改革

 

(1)教學(xué)手段多樣化。在教學(xué)中，除了傳統(tǒng)的教學(xué)手段外，可以引入各種現(xiàn)代教育手段，改變過去單一的教學(xué)模式，綜合教學(xué)內(nèi)容引入課堂討論、案例分析等方法進(jìn)行教學(xué)。即以案例作為需要講授內(nèi)容的基本材料，通過分析案例來闡述知識。這種方法提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和互動性。在教學(xué)過程中，注意把聲像資料反映的一些典型案例播放給學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和直觀性。

 

筆者在教學(xué)中適時(shí)播放《今日說法》、《律師視點(diǎn)》等聲像資料，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)的直觀性、生動性。同時(shí)，還配合“民法學(xué)”課程的教學(xué)，制作電子課件，在教學(xué)過程中長期予以使用，取得了較好的教學(xué)效果。

 

(2)嘗試建立本科導(dǎo)師制度。任課教師可以將本科學(xué)生分成小組，并積極聯(lián)系司法界的民法專家共同擔(dān)任小組的民法學(xué)習(xí)指導(dǎo)教師，這能使學(xué)生的民法學(xué)習(xí)獲得更富有針對性的指導(dǎo)，也使學(xué)生受到諸多德高望重的老教師的做人、治學(xué)之風(fēng)的熏陶。

 

五、實(shí)踐教學(xué)的開展

 

通過各種實(shí)踐教學(xué)方式的開展，改進(jìn)教學(xué)方法，活躍學(xué)生氣氛，加強(qiáng)學(xué)生對課堂教學(xué)的印象，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析問題的能力。通過對司法實(shí)務(wù)的直觀了解，鞏固所學(xué)的理論知識。通過模擬法庭活動使學(xué)生鞏固理論基礎(chǔ)、熟悉和掌握司法程序、培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力，提高學(xué)生對所學(xué)知識的綜合運(yùn)用能力、獨(dú)立分析問題和解決問題能力以及語言表達(dá)能力。

 

1.課堂討論

 

由任課教師事先擬定討論的題目，并提出具體的要求。提前向?qū)W生公布討論題目，讓學(xué)生做相關(guān)的準(zhǔn)備。討論以小組為單位進(jìn)行，由各組推薦1～2名學(xué)生作主發(fā)言人。討論結(jié)束，由教師對討論情況進(jìn)行點(diǎn)評及歸納總結(jié)。討論稿課后收集，用以平時(shí)考核。

 

2.播放音像資料

 

在民法學(xué)總論和分論的教學(xué)過程中實(shí)施，在學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容時(shí)由教師隨堂播放。

 

3.法院旁聽

 

提前一周確定旁聽的案件，并向?qū)W生介紹案情。旁聽前向?qū)W生提出其間應(yīng)關(guān)注的要點(diǎn)。學(xué)生對旁聽的案件及過程作歸納總結(jié)。教師點(diǎn)評。旁聽以班或年級為單位。

 

4.模擬法庭

 

教師結(jié)合教學(xué)進(jìn)度選擇合適案例，提前向?qū)W生公布。選擇部分學(xué)生扮演案件中的不同角色，并對各自提出不同的要求。按照法律規(guī)定的訴訟程序進(jìn)行法庭審理。組織其他學(xué)生參加旁聽，旁聽者作出書面歸納，任課教師進(jìn)行評閱。教師進(jìn)行點(diǎn)評。

 

六、“民法學(xué)”教學(xué)與司法考試

 

法學(xué)教育主要是職業(yè)性教育，司法考試是為了增強(qiáng)就業(yè)砝碼，法學(xué)教育與司法考試并不矛盾，法學(xué)教學(xué)不能圍繞司法考試轉(zhuǎn)，但又不能無視司法考試，因此，在進(jìn)行“民法學(xué)”教學(xué)時(shí)應(yīng)注意協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系。

 

1.“民法學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容盡量與司法考試相結(jié)合

 

(1)民法教材的內(nèi)容盡量與司法考試相結(jié)合。在教材上可以選用盡量接近司法考試范圍的教材;在課堂教學(xué)中也可以引用一些司法考試題，這樣既能讓學(xué)生了解考點(diǎn)，也能增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

 

(2)有針對性地開設(shè)司法考試輔導(dǎo)課。在開設(shè)方式上，可以利用業(yè)余時(shí)間開設(shè)也可以作為選修課以司法考試的單元來開設(shè)，當(dāng)然，這兩種開設(shè)方式也可以同時(shí)采納。

 

2.注意提高教師的實(shí)務(wù)能力

 

可以選派教師到實(shí)務(wù)部門訓(xùn)練，時(shí)間為半年到1年，定期或不定期地聘請司法實(shí)務(wù)人員教授部分課程，這樣對增強(qiáng)教師和學(xué)生的實(shí)踐能力都有著重要作用，對提高學(xué)生司法考試過關(guān)率有著重要意義。在“民法學(xué)”教學(xué)中要重視司法考試，但不能把“民法學(xué)”教學(xué)完全變成司法考試的教學(xué)。

 

七、小結(jié)

 

以上是筆者關(guān)于“民法學(xué)”課程改革的一些思考，希望能對“民法學(xué)”課程改革起到一定作用。當(dāng)前，在“民法學(xué)”課程教學(xué)改革方面雖然面臨著許多困難和問題，但我們有理由相信，只要經(jīng)過艱苦的努力和認(rèn)真的工作就一定會取得成效，并能獲得學(xué)生的認(rèn)可和好評。

篇9

［關(guān)鍵詞］服務(wù)型政府，政治學(xué)方法論，相關(guān)分析，回歸分析

［中圖分類號］D63 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1009 ― 2234（2012）02 ― 0034 ― 03

一、我國國內(nèi)的政府理論研究的方法論審視

從方法論的角度考察我國政治學(xué)界的有關(guān)政府理論的研究，其研究基本上是以“政府要素”考察分析為主，如對政府體制、政府權(quán)能、政府文化等進(jìn)行專題研究等。由于政府各要素之間存在著不同程度的相關(guān)性，所以，盡管學(xué)者們各自的研究主題有所不同，但內(nèi)容上難免相互重復(fù)。另外，會忽略政府作為組織的自主性。

20世紀(jì)70年代末以來,在先后歷經(jīng)以政府機(jī)構(gòu)精簡為重心的改革階段和以政府職能轉(zhuǎn)變?yōu)橹匦牡母母镫A段之后,世紀(jì)之交我國的行政改革在摸索中進(jìn)入了以變革政府治理模式為中心的新階段，并明確提出了建設(shè)服務(wù)性政府的改革目標(biāo)。服務(wù)型政府即為人民服務(wù)的政府，在社會民主秩序的框架中，政府作為服務(wù)者的角色，通過法定程序并由公民意志組建起來的政府。服務(wù)型政府的宗旨是為人民服務(wù)，以公正執(zhí)法為標(biāo)志，是“三個(gè)代表”重要思想在政府管理領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

從研究方法的角度看，國內(nèi)現(xiàn)有的有關(guān)中國政府的研究，大多采用規(guī)范研究的方法，即為不是或主要不是從現(xiàn)實(shí)政府活動和政治生活的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和實(shí)證材料中考察、總結(jié)和歸納政府活動中的一般規(guī)律，而是基本上從原則、概念、理論和法律文獻(xiàn)出發(fā)，進(jìn)行演繹推理和論證，重點(diǎn)在于解釋和說明按照理論原則或憲法規(guī)定，中國政府的制度、規(guī)則和程序應(yīng)當(dāng)這樣或那樣。雖然，這種對當(dāng)代中國政府的靜態(tài)層面的研究是必要的，并取得了一定的成果。因此，在上述規(guī)范研究的基礎(chǔ)上，一些學(xué)者開始試圖運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)研究方法來研究中國政府，基于大量的實(shí)證資料來對政府活動進(jìn)行觀察、描述和歸納。本文中準(zhǔn)備考察的張光教授的《居民眼中的服務(wù)型政府》一文主要從動態(tài)層面，著重考察了居民對服務(wù)型政府的評價(jià)。同時(shí)，張光教授所運(yùn)用的方法論技巧也是近年來研究政府理論的新嘗試。

在具體的分析方法上，國內(nèi)學(xué)者主要吸收了國外學(xué)者的分析方法，特別是結(jié)構(gòu)-功能主義理論。對中國政府問題的傳統(tǒng)研究局限于靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析，而結(jié)構(gòu)-功能主義則試圖將結(jié)構(gòu)和功能聯(lián)系起來進(jìn)行系統(tǒng)分析。研究政府的各種實(shí)際功能以及履行這些功能的相應(yīng)結(jié)構(gòu)，一定程度上克服了單純的結(jié)構(gòu)分析和單純的功能分析的片面性。

二、《居民眼中的服務(wù)型政府》一文在政治學(xué)研究方法論方面的新突破

1.張光教授在確定因變量“農(nóng)村居民”和自變量“對政府滿意度”后，文章運(yùn)用了相關(guān)分析模式，從居民對政府的滿意度的相關(guān)關(guān)系進(jìn)行了測試，驗(yàn)證了服務(wù)型政府的績效的改進(jìn)方向。

2.使用了抽樣邏輯的方法，確定了調(diào)查總體與抽樣范圍，調(diào)查問卷中的本地政府指的是縣、鄉(xiāng)兩級黨政機(jī)關(guān)及其職能部門（例如：教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、司法、公安、交通、民政、計(jì)生委、工商等）。問卷從可控因素和不可控因素兩個(gè)維度進(jìn)行了設(shè)計(jì)。農(nóng)村調(diào)查樣本涵蓋了26個(gè)?。ㄖ陛犑校?，共調(diào)查了257個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的1600多名農(nóng)村居民。從觀測對象的總體中進(jìn)行抽樣并可以抽取相當(dāng)數(shù)量的個(gè)案時(shí)，最好的辦法就是從所有觀察對象構(gòu)成的整個(gè)總體中隨機(jī)抽取。所抽取的樣本，我們能確信所關(guān)注的因果關(guān)系能夠如實(shí)反映在樣本里，但是即便是隨機(jī)抽樣偶爾也會偏離總體。我們抽取樣本時(shí)要避免抽樣誤差，我們可以通過增加樣本容量或者增加個(gè)體的同質(zhì)性來減少抽樣誤差。

3.《居民眼中的服務(wù)型社會》以農(nóng)村居民對政府滿意程度進(jìn)行了探索性研究。探索性研究主要有三個(gè)目的：第一，為了滿足研究者了解某事物的好奇心和欲望；第二，探索開展更為周密的研究的可能性；第三，發(fā)展可用于更為周密的研究的方法。張光教授的文章屬于后者，為我們提供了進(jìn)行大規(guī)模抽樣調(diào)查及運(yùn)用結(jié)構(gòu)性問卷探測這種問題的方法。探索性研究在社會科學(xué)研究中是很有價(jià)值的，但其缺點(diǎn)是難以對研究課題提供滿意的答案，缺乏確定性同抽樣的代表性問題等。

4.張光教授的文中運(yùn)用了調(diào)查研究，調(diào)查研究是收集第一手?jǐn)?shù)據(jù)來描述一個(gè)難以直接觀察的大總體的最佳方法。通過入戶問卷調(diào)查的方法，入戶調(diào)查的長處就是回收率高，從問卷內(nèi)容來看，訪員到場一般會減少空著不填的項(xiàng)目的比例。另外，可以減少答問者對問題的誤解。通過入戶問卷調(diào)查的方式了解農(nóng)村居民對與他們的政治、社會、經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)的各類需求的評價(jià)，以此來確定哪些因素會顯著地影響農(nóng)村居民對本地政府的評價(jià)。調(diào)查方法也有其得失，調(diào)查的方法特別適用于描述一個(gè)大總體的性質(zhì)。運(yùn)用入戶問卷調(diào)查的方法，采用的樣本容量達(dá)到1600多名。大樣本對于描述性或解釋性分析的結(jié)果是很重要的。調(diào)查的方法也有不少的缺點(diǎn)：第一，標(biāo)準(zhǔn)化的要求常常導(dǎo)致復(fù)雜的題目流于表面化；其次，調(diào)查很難觸及社會生活的背景；此外，調(diào)查像實(shí)驗(yàn)一樣具有某種程度的人為性質(zhì)。調(diào)查不能度量社會行為，而只能收集對行為的自我報(bào)告。調(diào)查的一般特征是準(zhǔn)確性較低而可靠性較高?！毒用裱壑械姆?wù)型社會》通過運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件，對數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性和歸因性統(tǒng)計(jì)分析，探討了農(nóng)村居民對政府的評價(jià)和期望，并提出建設(shè)公共服務(wù)型政府的績效的改進(jìn)方向，結(jié)果很明顯的是其可靠性是比較高的。

5.從不可控因素分析、可控性分析以及哪一級政府或組織對農(nóng)村居民生活影響最大和地區(qū)的比較來進(jìn)行了描述性分析。其中可控性分析包括政府的施政方式和農(nóng)村居民的政治參與。表1、2（見《居民眼中的服務(wù)型社會》）問卷中包括政府工作人員的服務(wù)態(tài)度、效率和一些具體的政策等，都是可以直接影響到公民對政府的總體評價(jià)。

研究報(bào)告往往要計(jì)算和說明平均數(shù)。使用平均數(shù)時(shí)要注意，它對極端值很敏感。一組數(shù)據(jù)中極大或極小的數(shù)對平均數(shù)影響比較大。表中1用容量為3的參照平均值為樣本來估計(jì)平均值，不僅有平均數(shù)還描述了離散趨勢。我們在抽樣的過程中要注意同質(zhì)性與異質(zhì)性以及有意識或無意識的抽樣誤差，另外還要注意代表性和選擇的概率。概率抽樣的優(yōu)點(diǎn)是它雖然不能完全精確地代表總體，但由于避免了偏差，可以比其他類型的樣本對總體更具代表性。再者，概率論可以對樣本的精確性和代表性做出估計(jì)。然而如此大量抽樣，并且將結(jié)果平均，最終得到的農(nóng)村居民對政府施政行為的評價(jià)差異平均值幾乎會如實(shí)地反映了整個(gè)總體中的評價(jià)。也就是說樣本量越大，我們每次抽取樣本分析關(guān)系的差異就越小，對事物觀察的偏差就越來越小。

6.《居民眼中服務(wù)型社會》表1、2中通過實(shí)地研究進(jìn)行直接觀察。這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于可以使研究具有相當(dāng)?shù)纳疃龋痪哂休^大的靈活性并可以節(jié)省經(jīng)費(fèi)，如張光教授文中的入戶訪問調(diào)查，只需要研究者本人和他的紙筆就夠了。但是，這種方法也有其缺陷，首先，作為定性而非定量的方法，它很難產(chǎn)生對總體的精確描述。其次，取得的結(jié)論常常只是可能的而不是確實(shí)的結(jié)論，即為其準(zhǔn)確性、可靠性及概括性。

調(diào)查和實(shí)驗(yàn)的方法常常容易流于表面而缺乏準(zhǔn)確性，《居民眼中的服務(wù)型政府》文中所采用的實(shí)地研究的方法可以提供更加準(zhǔn)確的度量方法，使其評價(jià)結(jié)果具有深度。實(shí)地研究帶有濃厚的主觀性，通過比較研究使其結(jié)果更可信。但是，在某項(xiàng)觀察的過程本身也有一個(gè)概括性的問題，抽樣誤差的潛在危險(xiǎn)是存在的。

7.張光教授文中運(yùn)用了比較復(fù)雜的分析方法，調(diào)查采用了逐步回歸分析來篩選出對總評價(jià)有顯著的影響因素，最能夠用來解釋市民總評價(jià)的自變量將自動進(jìn)入模型，并按照解釋能力大小進(jìn)行排列，而那些不能解釋總評價(jià)的自變量將自動被剔除。

標(biāo)準(zhǔn)回歸系數(shù)值β（Beta值）的大小反應(yīng)了多元自變量間的相對重要性，即為標(biāo)準(zhǔn)回歸系數(shù)越大的變量，對政府總評價(jià)的影響力越顯著。（如表3）回歸分析技術(shù)是統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)的方法之一，是對研究結(jié)果的有效檢查手段。通過觀察數(shù)據(jù)得出變量之間的關(guān)系?；貧w分析技術(shù)使我們能夠在所有的觀測資料中考察多個(gè)變量之間的關(guān)系模式（而不必把這些數(shù)據(jù)分成單個(gè)的小組），并在沒有任何其他變量變化，即為其他每一個(gè)變量都保持不變的情況下，對因變量和任何特定的自變量之間的關(guān)系做出估計(jì)。但也會產(chǎn)生很大的局限性控制定距層次上測量的變量劃分組數(shù)會太多，另外，直接保持變量不變會使得研究者用以測量變量關(guān)系的對象個(gè)數(shù)太過于稀少。再者，直接控制會產(chǎn)生對變量關(guān)系的多重測量，使得測量結(jié)果難于處理和吸收。我們在實(shí)驗(yàn)的過程中要注意必須掌握整個(gè)過程，將方法和計(jì)算機(jī)分析作為工具使用，同時(shí)把注意力集中在居民眼中的服務(wù)型政府是什么狀態(tài)？分析的數(shù)據(jù)會告訴我們一切。

三、運(yùn)用科學(xué)方法論構(gòu)建服務(wù)型政府

農(nóng)村居民對政府工作的評價(jià)有助于建立一個(gè)更加令農(nóng)民滿意的政府，也有助于政府不斷改進(jìn)其績效?？茖W(xué)并不能完全脫離政治，尤其是社會科學(xué)，它是社會生活的一部分。許多科學(xué)方法可以幫助我們發(fā)現(xiàn)和改正缺點(diǎn)，特別是那些我們尚未察覺的缺點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的方法論技巧來規(guī)避誤差的產(chǎn)生，嚴(yán)謹(jǐn)我們的治學(xué)態(tài)度。

公民的評價(jià)已經(jīng)成為衡量政府公共服務(wù)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)政府與公民的互動，提高民眾的滿意度，成為政府提高治理和服務(wù)水平，實(shí)現(xiàn)“善治”的重要途徑。我們通過方法論方法了解到中國農(nóng)村居民對政府施政的滿意度，主要在于政府自身，在于政府可以控制的因素上。

另外，研究方法有待進(jìn)一步改進(jìn)和完善。在研究方法上,現(xiàn)有研究多是對服務(wù)型政府的規(guī)范研究,實(shí)證研究的成果相對較少。即便有一些基于實(shí)踐層面的討論,也多是對服務(wù)型政府建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)層面的介紹和分析,真正能基于服務(wù)型政府建設(shè)實(shí)踐并將規(guī)范分析與實(shí)證分析有機(jī)結(jié)合的研究成果不多。我們的真正目的是將服務(wù)型政府的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,指導(dǎo)實(shí)踐,為人民謀福利,為社會謀發(fā)展。離開這一目的,對理論的研究再深入也不會有更多的價(jià)值。所以在進(jìn)行服務(wù)型政府相關(guān)理論研究的同時(shí),基于服務(wù)型政府建設(shè)實(shí)踐的實(shí)證分析也要有所突破,并力爭做到規(guī)范分析與實(shí)證分析的有機(jī)結(jié)合和協(xié)調(diào)發(fā)展。而隨著現(xiàn)實(shí)中服務(wù)型政府建設(shè)的逐步展開,可以預(yù)計(jì),立足國內(nèi)服務(wù)型政府建設(shè)實(shí)踐,綜合運(yùn)用規(guī)范分析與實(shí)證分析,對服務(wù)型政府及其建設(shè)問題進(jìn)行深入的系統(tǒng)研究，將成為之后研究的重要方向之一。

篇10

主要著作和科研成果

撰寫和出版了《民法總論》、《民法基礎(chǔ)與超越》、《法學(xué)的日常思維》、《法政學(xué)思:從撤退開始》等多部著作,其中《民法總論》(第二版)獲中國首屆法律圖書獎。

“面對鄉(xiāng)村最真實(shí)最微觀的生活狀態(tài),我的思想一下子沉下來了。”

記者(以下簡稱“記”):龍老師,我們了解到您1989年從江西大學(xué)法律系畢業(yè)后就到了江西省基層人民政府工作了兩年。這段基層的工作經(jīng)歷對您的一生有沒有什么特別的意義呢?

龍衛(wèi)球(以下簡稱“龍”):1989年7月,我從江西大學(xué)法律系本科畢業(yè)。那一年,還屬于分配時(shí)代,恰好由于特殊原因,大學(xué)畢業(yè)生按規(guī)定不允許直接進(jìn)入國家機(jī)關(guān)。我返回原籍,通過教育局和縣委組織部的安排,來到了某鎮(zhèn)政府工作,主要做司法助理。其間我還兼任過宣傳干事,也做過些土地管理、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理方面的工作?，F(xiàn)在回想起來,這段基層工作的經(jīng)歷對我而言很有意義。

首先,面對中國最基層的生活實(shí)態(tài),我的思維方式有了很大的改變。我在大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識幾乎都是形而上的,自己也是理想主義的。如果我當(dāng)時(shí)留在大城市里工作,面對的應(yīng)該也是一些比較宏觀的工作,要求的也恐怕是比較現(xiàn)代性的工作思維。但是來到基層,一下子面對鄉(xiāng)村最真實(shí)最微觀的生活狀態(tài),思想上一下子沉下來了。當(dāng)時(shí),農(nóng)村的法律需求同城市完全不一樣,這里的人大多數(shù)還掙扎在溫飽線,他們的訴求大多是瑣碎的,甚至對于自己的權(quán)利是模糊的。但是他們朦朧之間感受到起碼需要講道理,有時(shí)要一點(diǎn)最起碼的生活尊嚴(yán)。

其次,在精神層面上,這段經(jīng)歷也讓我有了不同的人生體悟。剛剛分配到基層,還是有些不甘心,但是后來慢慢就發(fā)現(xiàn)人在哪里都可以有所作為。最重要的是你認(rèn)識到自己被人所需要,你學(xué)到的知識有價(jià)值,你自己也在服務(wù)中獲得心靈的慰藉。當(dāng)時(shí)我在辦公室里寫下“事案有大小,公理無差別”十個(gè)大字,作為我的座右銘。這段經(jīng)歷對我后來的人生態(tài)度也有影響,特別是培養(yǎng)出了一種下得去、起得來的精神。

“交流的價(jià)值,可以除昧,也可以求知?！?/p>

記:1991年,您報(bào)名參考,并以優(yōu)異成績考取了中國政法大學(xué)民商法專業(yè)碩士研究生。您做這樣的決定是為了要實(shí)現(xiàn)您本科以來從事法律職業(yè)的理想嗎?

龍:我高考之前的志向并不是從事法律工作。我從小喜歡讀書,立志要做一個(gè)大知識分子。高中畢業(yè)時(shí)我想當(dāng)報(bào)刊主編,我覺得大知識分子不僅可以自己寫文章,而且可以組織好的文章,發(fā)揮一種社會教育和思想陣地的作用。于是我第一志愿報(bào)考了武漢大學(xué)的新聞系。當(dāng)年競爭激烈,我沒能被武大錄取,調(diào)劑到作為第二志愿的江西大學(xué)法律系,耳濡目染,于是慢慢地對法律產(chǎn)生了興趣,覺得大法官或者大律師也不錯(cuò),同樣可以大有作為,而且富于雄辯,睿智公正。再后來,意識到法治是中國更迫切更重要的一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)事業(yè),因此有了使命感。

記:您曾經(jīng)數(shù)度旅美訪學(xué),美國給您留下的是怎樣的印象呢?這些經(jīng)歷對您有怎樣的觸動呢?

龍:留學(xué)是件好事情,它可以開闊眼界,增加閱歷,也可以通過課堂學(xué)習(xí),體會到很多學(xué)習(xí)、研究更規(guī)范的知識和方法。沒去美國之前對美國有一種想象,去了之后卻又似乎是“不識廬山真面目”了。這就是交流的價(jià)值,可以除昧,也可以求知。美國人同我們的基本生活需求都是相同的,差別可能更多地在達(dá)成這些需求的社會機(jī)制方面。中國和美國互有優(yōu)勢,又有相互學(xué)習(xí)的空間。在美國,人與人之間相處更有距離,彼此更注重對人的尊重,做事更強(qiáng)調(diào)規(guī)則性,服務(wù)也注重人性化。

“離開了中國法學(xué)教育健康發(fā)展這盤大棋,單個(gè)法學(xué)院的得失真的不算什么?！?/p>

記:您在2001年就發(fā)表了《美國實(shí)用法律教育的基礎(chǔ)》一文,而您又是《中國法學(xué)教育狀況》的編委,您認(rèn)為我國今天的法學(xué)教育還存在什么問題?

龍:中國的法學(xué)教育,三十年來取得了很大的成就,但是問題也有不少。我認(rèn)為中國的法學(xué)教育存在兩個(gè)不夠。一是實(shí)用性不夠,專業(yè)化程度不高。整個(gè)法學(xué)教育缺少專業(yè)化深度。以現(xiàn)在的司法考試為例,僅僅是針對個(gè)別的或者局部的法條分析進(jìn)行的,都是些簡單的法條分解題,而不是真正高水平的實(shí)務(wù)綜合題目。比較而言,我國臺灣地區(qū)的司法考試注重綜合能力的考察,題目不多,但是能夠反映出實(shí)際的綜合的分析能力。有些國家的司法考試某些科目往往就出一道題目。在這種法條分解式考試引導(dǎo)下,我們的法學(xué)教育目前基本上還是在簡單的法條教學(xué)時(shí)代。

第二是學(xué)術(shù)性不夠,基礎(chǔ)教育薄弱。法律職業(yè)化應(yīng)同時(shí)以學(xué)術(shù)性為前提,只有在掌握一定的知識系統(tǒng)基礎(chǔ)上才能夠成為職業(yè)化素養(yǎng)。法學(xué)教育應(yīng)該分為基礎(chǔ)教育和專業(yè)培養(yǎng)兩個(gè)部分?；A(chǔ)教育階段即學(xué)術(shù)培養(yǎng)階段,法律職業(yè)人首先應(yīng)該是知識人、學(xué)術(shù)人。我們目前本科教育的學(xué)術(shù)化水平是不夠的。本科基礎(chǔ)教育比較空洞、機(jī)械,教科書學(xué)術(shù)含量普遍較低,材料不完整、知識不深入、基本沒有方法規(guī)范。我們的研究生和博士生教育這些年在數(shù)量上有很大突破,不可否認(rèn)其中有一批優(yōu)秀的學(xué)生,但總體上的不足也很明顯。這可以從碩士論文、博士論文的水平上反映出來。

此外,我國法學(xué)教育的管理也有改進(jìn)余地。我們現(xiàn)在采取的基本上是教育部單管的方式,盡管按照高等教育法,高校有一定的自,但是一方面這種自使用還不夠自覺,另一方面不少高校還不習(xí)慣行業(yè)自律。這樣一個(gè)單管化的模式不利于我國法學(xué)教育的發(fā)展。在發(fā)達(dá)國家,教育部只是一個(gè)政策的制定者,它的管理是政策層面的,實(shí)際方面更多強(qiáng)調(diào)的是行業(yè)的自律。我們對于法學(xué)核心課程的設(shè)定,現(xiàn)在主要是教育部一刀切,甚至是幾十年如一日;對法學(xué)教育的評估等也都表現(xiàn)出行政化、單管化的特點(diǎn)。美國的法學(xué)教育主要就是由律師協(xié)會和法學(xué)院協(xié)會共同自律的。我國法學(xué)院協(xié)會還沒有建立,律師協(xié)會也無權(quán)管理法學(xué)教育。正因?yàn)闆]有行業(yè)的自律,缺少行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn),所以我們目前才會出現(xiàn)法學(xué)院失范、法律專業(yè)亂招生的現(xiàn)象。許多學(xué)校不顧師資力量的實(shí)際狀況,也不顧學(xué)生的利益,一味地?cái)U(kuò)大招生。我國對于法學(xué)教師的準(zhǔn)入,也沒有職業(yè)考試或者類似的條件要求,曾經(jīng)一度出現(xiàn)沒有學(xué)位也可以隨便任教的情況。而在德國,任教必須通過教授資格論文,而且還有淘汰機(jī)制。

記:剛才您講了我國法學(xué)教育的很多問題,那我們又如何去解決它們呢?

龍:問題確實(shí)很多,但是解決問題還是要靠我們自己。首先是體制改革應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深化,這是大前提。教育體制改革全國一盤棋。第二,我們應(yīng)該呼吁司法考試的合理化。第三,作為北航法學(xué)院的組織者,我考慮的是在盡力科學(xué)地理解上級主管精神的基礎(chǔ)上,從學(xué)生的切身利益出發(fā),從國家人才培養(yǎng)的合理目標(biāo)角度出發(fā),努力在自己的小環(huán)境里面倡導(dǎo)、推行一種理想的法律教育,從人才培養(yǎng)模式到具體的課程設(shè)置、教師配置、培養(yǎng)過程和各種教育資源的建設(shè)和投入等等,盡可能做到完善、科學(xué)。

北航法學(xué)院是中國600多所法學(xué)院中的一家,因此我們還要考慮法學(xué)院的共同發(fā)展和共同繁榮。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)是有條件的。第一,要實(shí)現(xiàn)法學(xué)院之間的溝通。我們希望同大家一起來探討和實(shí)踐好的法學(xué)教育體系。在同步、同軌發(fā)展的同時(shí),也要注意保持自己的特點(diǎn),保證法學(xué)教育的多元性。第二,我們北航法學(xué)院是一個(gè)新興的法學(xué)院,因此我們更希望同那些已經(jīng)取得成功的法學(xué)院加強(qiáng)溝通。比如中國政法大學(xué)、北京大學(xué)法學(xué)院、中國人民大學(xué)法學(xué)院、華東政法大學(xué)等等。我們希望與這些法學(xué)院保持互動,獲得提升自己的壓力和動力。我曾在研究生畢業(yè)典禮上說過這樣一句話:“離開了中國法律治理這盤大棋,個(gè)人的得失都算不了什么?！蔽蚁敕▽W(xué)院也是一樣,離開了中國法學(xué)教育健康發(fā)展這盤大棋,單個(gè)法學(xué)院的得失真的也不算什么。

“以前年輕氣盛,為了突出樹是直的就將它的枝丫全部砍掉不顧,但現(xiàn)在逐漸成熟,既認(rèn)識到樹基本上是直的,但也允許它有彎彎曲曲的地方。學(xué)問不是確定不變的?！?/p>

記:您的專著《民法總論》在2001年出版后幾個(gè)月內(nèi)就售罄,2002年馬上就出了第二版。這在法學(xué)界,甚至在學(xué)術(shù)界都是很罕見的。您個(gè)人認(rèn)為,您的著作同別的民法理論著作有什么不同嗎?

龍:我要感謝讀者們的厚愛。我其實(shí)也沒有作出什么特別成就,可能只是大家覺得我在這本書的寫作上費(fèi)了不少心血,讀起來還是有些收益吧。我個(gè)人更注重材料和知識系統(tǒng)的基礎(chǔ)整理。在此基礎(chǔ)上再做學(xué)術(shù)思考和建設(shè)工作。但這本書離博大精深還有很多距離。我的知識和思想在很多方面是向前人和同行學(xué)來的,包括向老師學(xué)來的,其中包括江平老師,他是我的指導(dǎo)導(dǎo)師,對我影響當(dāng)然頗多。要說在基本思想和觀念方面,我是很傾向江平老師的,但在很多具體理論、知識和方法上,你們可能發(fā)現(xiàn)我與老師可能不僅興趣甚至觀點(diǎn)立場存在很多差異。我想這就是師徒也應(yīng)有所區(qū)別的道理吧。當(dāng)然我還不敢奢望青出于藍(lán)而勝于藍(lán),因?yàn)榻嚼蠋煹膶W(xué)術(shù)思想以及人生境界是難以超越的。

記:那龍老師您在民法領(lǐng)域的基本學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是什么呢?

龍:在民法領(lǐng)域,要說在基本的理論和制度方面提出許多獨(dú)特的觀點(diǎn)是不現(xiàn)實(shí)的,只能說你在某些方面可以有一些較為深入的把握或者心得。民法上的幾乎所有領(lǐng)域,都留下了杰出民法學(xué)者的思想痕跡。歷史上偉大的法學(xué)家很大一部分都是民法學(xué)家。所以,對于我們今天這些晚輩民法學(xué)者來說,首先是一個(gè)謙虛的面向多元的學(xué)習(xí)問題,能夠讀懂前輩大家的思想,體會他們的知識,形成一份沉甸甸的理解就很不容易了。像我們著名的民法學(xué)家王澤鑒老師,他學(xué)問做得那么好,可是卻仍然很謙虛地說自己做的不過是判例、學(xué)說與比較法研究而已。當(dāng)然,我們也要面對當(dāng)下的建設(shè)使命,要做一些向前的學(xué)術(shù)和制度建設(shè)工作,但對待這份工作應(yīng)該小心謹(jǐn)慎。

對我個(gè)人來說,研究興趣較廣,就民法方面而言,近二十年主要是兩個(gè)特點(diǎn)。第一,比較注重盡可能全面的學(xué)習(xí)積累。我個(gè)人以為研究應(yīng)該建立在牢固的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上。因此多年來一直保持了不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣,對民法的學(xué)習(xí),我力求多多益善,盡可能收集書籍和材料,認(rèn)真地閱讀、消化,以做到對民法有一個(gè)相對宏觀和全面的把握,進(jìn)而做到體系化和細(xì)化。第二,喜歡思考一些比較基礎(chǔ)的或者前沿的問題。比如,我在攻讀博士學(xué)位的前階段,做的是法律行為的基礎(chǔ)理論研究,后階段做的是民事主體的基礎(chǔ)理論研究。遇到重大立法時(shí),我喜歡圍繞相關(guān)的某些基礎(chǔ)理論問題進(jìn)行研究,以期對于立法可以在一個(gè)更深入的層面起到觀念和知識的鋪墊作用。近一個(gè)時(shí)期我在做債法理論的研究,特別是民商結(jié)合下的統(tǒng)一債法問題。目前,大家對我的認(rèn)可多表現(xiàn)在對我在民法方面的基礎(chǔ)、前沿和體系化方面所做出的努力。

記:據(jù)我們了解,您關(guān)于民事主體的擬制性和實(shí)在性這個(gè)問題的看法好像已經(jīng)發(fā)生了改變。是不是因?yàn)槟挲g增長讓您的認(rèn)識發(fā)生了改變呢?

龍:觀點(diǎn)是有修正,但并不是完全地扭轉(zhuǎn)過來,只是自己不斷地修補(bǔ)原來的一些可能極端的東西。隨著年齡和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)的增加,盡力克服極端化,慢慢地客觀起來。以前年輕氣盛,為了突出樹是直的就將它的枝丫全部砍掉不顧,但現(xiàn)在逐漸成熟,既認(rèn)識到樹基本上是直的,但也允許它有彎彎曲曲的地方。學(xué)問不是確定不變的。很多時(shí)候做研究的人都認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是絕對正確的。現(xiàn)在我體會,其實(shí)真理和謬誤并不是只有一步之差。