導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇愛(ài)心教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、愛(ài)心教育的起始點(diǎn)是教師對(duì)學(xué)生的真情關(guān)愛(ài)，這就要求教師首先要關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生。愛(ài)是相互的，只有愛(ài)別人才能得到別人的愛(ài)。

在日常和生活中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：缺少父母疼愛(ài)的孩子，由于感受不到愛(ài)的溫暖，得不到父母的呵護(hù)，分享不到父母及他人的真情，容易失去自愛(ài)、自信和對(duì)社會(huì)的熱情，他們對(duì)生活冷淡，對(duì)人冷漠，對(duì)前途無(wú)望，對(duì)未來(lái)失去想象和憧憬。反之，生活在父母用愛(ài)筑成小家中的孩子，對(duì)生活充滿熱情樂(lè)觀，在他們好奇的眼里，天是藍(lán)的，水是綠的，一切都是美好的。

我是一名小學(xué)教師，擔(dān)任三年級(jí)班主任兼語(yǔ)文數(shù)學(xué)老師，今年的六一既是孩子們的節(jié)日，又是我們班上一個(gè)學(xué)生的生日，可是這個(gè)學(xué)生的父母長(zhǎng)期在外打工，她已經(jīng)幾年沒(méi)有過(guò)過(guò)生日了。因此，我在班上為她設(shè)計(jì)了個(gè)小的生日聚會(huì)。六一兒童節(jié)那天，孩子們開(kāi)心的參加完學(xué)校的活動(dòng)后，我領(lǐng)著他們回到班上一起慶祝。我說(shuō)今天除了是六一兒童節(jié)你們的節(jié)日外同時(shí)也是我們班馬楊同學(xué)的生日，讓我們共同為她慶祝好不好！我把事先準(zhǔn)備好的生日蛋糕拿出來(lái)，把蠟燭一一點(diǎn)亮，就在所有蠟燭都全部亮起來(lái)的那一刻，孩子們用一雙雙大大的眼睛深深地凝視著她，都不約而同的唱起了生日歌。最后，他們又都齊聲對(duì)她說(shuō)：“祝馬楊，生日快樂(lè)”。就在這一刻，她流下了幸福的眼淚，我也覺(jué)得自己是天底下最幸福的老師。

二、愛(ài)心教育貴在滲透、融匯，落實(shí)在教育各環(huán)節(jié)的一點(diǎn)一滴中，做到“潤(rùn)物無(wú)聲”、“潛移默化”。愛(ài)心教育不能掛在嘴邊，而是滲透、融匯于知識(shí)學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)、生活瑣事中。

我們班上有這樣一個(gè)孩子，上課時(shí)愛(ài)東張西望不認(rèn)真；做功課的時(shí)候反映特別慢；和同學(xué)在一起時(shí)也不怎么說(shuō)話。同學(xué)們都不喜歡和他在一起。記得在一次班級(jí)活動(dòng)時(shí)，我就問(wèn)他：“當(dāng)你和同學(xué)遇到困難、處在危險(xiǎn)中，你會(huì)怎么辦？”他毫不猶豫的說(shuō)：“老師，我自己能保護(hù)好我自己”。而在后來(lái)一次課外活動(dòng)時(shí)，他不小心扭傷了腳，疼得厲害。這時(shí)，有幾個(gè)同學(xué)就把他背到我這。后來(lái)我問(wèn)他：“你真的能保護(hù)好自己?jiǎn)?？”他低下了頭，什么也沒(méi)說(shuō)。通過(guò)這件事后我發(fā)現(xiàn)他和同學(xué)們的關(guān)系融洽了，他的性格也改變了很多。

三、愛(ài)心教育的內(nèi)容要貼近生活，目標(biāo)可達(dá)到，形式要多樣。愛(ài)心教育是德育的一方面，我們的目標(biāo)和要求不要太高，從小事、從身邊做起。

篇2

關(guān)鍵詞：心理素質(zhì)心理障礙教育對(duì)策意志品質(zhì)

心理素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)構(gòu)成的一個(gè)方面，是學(xué)生走向社會(huì)后成就事業(yè)的基礎(chǔ)。目前，通過(guò)調(diào)查顯示，高職學(xué)生存在諸多心理障礙，心理素質(zhì)較差，如果在校期間不加以克服，不僅會(huì)給他們?cè)谛Ｆ陂g的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)影響，甚至?xí)o畢業(yè)后步入社會(huì)留下許多隱患。因此，了解心理障礙的特點(diǎn)并采取有針對(duì)性的措施，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)至關(guān)重要。本文對(duì)高職學(xué)生普遍存在的心理障礙問(wèn)題及教育對(duì)策談些粗淺認(rèn)識(shí)。

一、高職學(xué)生的心理障礙

心理障礙之一:自卑失落心理，導(dǎo)致懼怕人際交往，不善處理人際關(guān)系人際關(guān)系是人們?cè)诠餐顒?dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的直接的，可以觀察得到的人與人之間的心理關(guān)系。良好的人際關(guān)系能滿足人的心理需要，使人精神飽滿，心情舒暢，行為積極向上。高職學(xué)生從中學(xué)進(jìn)入高職院校，從父母、家庭成員之間來(lái)到了學(xué)校的老師、同學(xué)之間，陌生的環(huán)境，幼稚、依賴、自己輕視自己的自卑心理，導(dǎo)致他們懼怕人際交往，不能正確處理師生之間和同學(xué)之間的關(guān)系。據(jù)有關(guān)人員調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)比例的高職學(xué)生覺(jué)得自己沒(méi)有考上理想的高等學(xué)府，美好的夢(mèng)想破滅了，和考上本科院校的中學(xué)同學(xué)聚會(huì)時(shí)顯得信心不足，總感覺(jué)低人一等。這種消極的心理狀態(tài)導(dǎo)致對(duì)日常生活的消極影響，表現(xiàn)在人際交往中對(duì)自己能力、品質(zhì)等自身因素評(píng)價(jià)過(guò)低;心理承受能力脆弱;謹(jǐn)小慎微，多愁善感，產(chǎn)生猜忌心理:行為畏縮，瞻前顧后等，內(nèi)心感覺(jué)寂寞空虛，又無(wú)法排解，心理矛盾日益加劇和突出，嚴(yán)重的會(huì)患上社交恐懼癥。

心理障礙之二:學(xué)習(xí)、考試中的偏科、波動(dòng)、焦慮、厭學(xué)心理在中學(xué)階段，文化課基礎(chǔ)教育與小學(xué)一脈相承，學(xué)生對(duì)所要認(rèn)知的原理和內(nèi)容有一定的適應(yīng)性。學(xué)生進(jìn)入高職院校后，接觸的是全新的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，和中小學(xué)不同的教學(xué)方法，使缺乏獨(dú)立生活能力和實(shí)踐鍛煉的學(xué)生們?nèi)菀桩a(chǎn)生對(duì)某門課程不感興趣的偏科心理;學(xué)習(xí)情緒和成績(jī)不穩(wěn)定帶來(lái)的波動(dòng)心理;對(duì)學(xué)習(xí)和考試的煩躁、懼怕帶來(lái)的焦慮心理;視學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)的厭學(xué)心理。這些心理障礙如得不到有效控制、疏導(dǎo)，將對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步和心理健康產(chǎn)生很大影響。

心理障礙之三:消極逆反心理和對(duì)未來(lái)的悲觀失望心理逆反心理是人們彼此之間為維護(hù)自尊而對(duì)對(duì)方的要求采取相反態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。相當(dāng)多的高職學(xué)生經(jīng)常與學(xué)校和老師對(duì)著干，對(duì)學(xué)校的常規(guī)紀(jì)律消極抵制，對(duì)先進(jìn)人物持否定態(tài)度，對(duì)不良現(xiàn)象和不良行為大喝其彩，推波助瀾。這種消極逆反心理導(dǎo)致學(xué)生對(duì)人對(duì)事偏執(zhí)、冷漠，沒(méi)有理想，意志衰退，生活萎靡不振。而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才市場(chǎng)、就業(yè)市場(chǎng)己經(jīng)不是什么新話題，高職畢業(yè)生被推向市場(chǎng)的過(guò)程中經(jīng)常遇到學(xué)歷、專業(yè)動(dòng)手能力等就業(yè)障礙，就業(yè)難使高職學(xué)生對(duì)未來(lái)產(chǎn)生嚴(yán)重的悲觀失望心理。

心理障礙之四:性意識(shí)覺(jué)醒陷入性認(rèn)識(shí)誤區(qū)的青春期困擾心理青少年性心理的發(fā)展大體經(jīng)歷三個(gè)階段，即異性疏遠(yuǎn)期、接近異性期和戀愛(ài)期。高職學(xué)生在脫離家庭來(lái)到學(xué)校后，心理上的孤獨(dú)寂寞以及對(duì)父母親人的思念之情，極易使他們從中學(xué)時(shí)代的異性疏遠(yuǎn)期進(jìn)入接近異性期，進(jìn)而進(jìn)入戀愛(ài)期。高職學(xué)生早戀已經(jīng)成為校園中有目共睹的現(xiàn)象。他們對(duì)異性充滿神秘、好奇、好感，為性發(fā)育苦惱，但由于學(xué)校及家庭對(duì)性教育的滯后，學(xué)生的性心理得不到正確引導(dǎo)，往往給學(xué)生帶來(lái)許多迷茫和困惑，陷入性認(rèn)識(shí)誤區(qū)的青春期困擾心理嚴(yán)重影響他們的學(xué)習(xí)情緒和身心健康。

二、高職學(xué)生心理障礙的教育對(duì)策

對(duì)策之一:培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力人際交往主要取決于人際吸引，人際吸引是指人與人之間相互喜歡、相互親和的現(xiàn)象。人際吸引力越大，人際關(guān)系越親密。人際吸引力又主要取決于人的高雅氣質(zhì)、良好的品德修養(yǎng)、健全的人格和待人熱情。學(xué)校應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生保持樂(lè)觀的心態(tài)，用微笑迎接生活，用微笑迎接他人。

對(duì)策之二:培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)筆者認(rèn)為教育學(xué)生懂得“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的道理至關(guān)重要，要鼓勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心和克服困難的勇氣，逐步培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)，計(jì)劃訂得很好，決心也很大?？墒且挥龅嚼щy，則半途而廢。到期末回顧一學(xué)期的學(xué)習(xí)生活時(shí)，又后悔自己沒(méi)有意志。作為教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的積極性情感。積極性情感能哆成為意志的動(dòng)辦消極性情感則會(huì)成為意志的阻力。良好的意志品質(zhì)對(duì)克服學(xué)生人際交往中的懼怕心理，建立良好的人際關(guān)系發(fā)揮著重要作用。

對(duì)策之三:創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、和諧的生活環(huán)境和諧的氛圍有利于心靈的舒展和愉悅，師生之間和同學(xué)之間的和諧有助于學(xué)生保持心理健康，形成良好的心理品質(zhì)，使有可能出現(xiàn)的異常心理現(xiàn)象減少到最小程度。心理學(xué)家認(rèn)為，人的情緒、情感或態(tài)度都是環(huán)境在個(gè)體身上的體現(xiàn)和反映，沒(méi)有任何一種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生不存在著客觀原因。作為教師尤其是班主任應(yīng)當(dāng)教育全班同學(xué)和睦相處，彼此信任互相幫助;提倡男女同學(xué)正當(dāng)交往，滿足青春期學(xué)生對(duì)異往的心理需要;組織各種有益有趣的活動(dòng)，寓教于各項(xiàng)活動(dòng)之中。

對(duì)策之四:營(yíng)造勤奮、進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍一所學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍對(duì)學(xué)生的影響是無(wú)聲的，也是巨大的。高職院?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦一些專題講座，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;通過(guò)一些競(jìng)賽(體育競(jìng)賽、外語(yǔ)競(jìng)賽、電腦競(jìng)賽、歌詠比賽、演講比賽、書(shū)法比賽、文藝比賽等)，給學(xué)生提供展示自我的機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生參加國(guó)家有關(guān)職業(yè)技能“考級(jí)”、“考證”;組織適應(yīng)就業(yè)需要的實(shí)用專業(yè)技能大賽。為了使上述活動(dòng)儀持經(jīng)?；?，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)校的學(xué)生社團(tuán)組織建設(shè)，通過(guò)各種學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造勤奮、進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍。在此，對(duì)高職院校的學(xué)生社團(tuán)建設(shè)提些建議。學(xué)生社團(tuán)雖然是學(xué)生自發(fā)組織的群眾性團(tuán)體，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)給予充分重視和大力支持，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把其作為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的渠道，派專業(yè)教師給予專業(yè)性的指導(dǎo)。

篇3

****中學(xué)女工以自強(qiáng)不息的精神，奮發(fā)圖強(qiáng)，在這個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大集體中盡情揮灑著她們的汗水和智慧。她們用自己的執(zhí)著和毅力書(shū)寫(xiě)著“熱誠(chéng)”二字，用自己的行動(dòng)實(shí)踐著熱誠(chéng)精神。全校教師積極參與“巾幗文明示范崗”活動(dòng)，崗位建功活動(dòng)更鞭策著女教師們不斷前進(jìn)，女教師們內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，以嶄新的姿態(tài)顯現(xiàn)著現(xiàn)代女教師的風(fēng)采。

崗位練兵業(yè)務(wù)競(jìng)賽如火如荼工作業(yè)績(jī)引人矚目

學(xué)校女教師不僅積極參與各項(xiàng)政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，還積極參加各種形式的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，參與率達(dá)95%以上。兩年來(lái)，女教師的教研課與各種形式的文體競(jìng)賽活動(dòng)頻頻開(kāi)展。首先是業(yè)務(wù)交流與研討活動(dòng)定期進(jìn)行，通過(guò)聽(tīng)課、評(píng)課、教案設(shè)計(jì)、多媒體課件制作等形式來(lái)提高教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平，還積極參加各級(jí)各類評(píng)比與競(jìng)賽活動(dòng)。我校女教師中，有教壇新秀，有學(xué)科帶頭人或骨干教師，有被評(píng)為校級(jí)、區(qū)級(jí)或市級(jí)的優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀教師，數(shù)十篇由女教師撰寫(xiě)的教育論文和課題在各級(jí)各類發(fā)表或獲獎(jiǎng)。

文明友愛(ài)蔚然成風(fēng)

女老師們自覺(jué)地把學(xué)得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。學(xué)校里，她們處處為人師表，埋頭苦干，來(lái)的最早的是她們，走的最遲的也是她們。中午主動(dòng)放棄休息時(shí)間，耐心地給差生補(bǔ)課。在她們的精心教育下，學(xué)生成績(jī)進(jìn)步很快，所帶班級(jí)的合格率、平均分位于同年級(jí)前列。在巾幗建功示范崗中，中青年教師占80%，有的為人妻，為人母，但她們堅(jiān)持工作為重，舍小家顧大家，孩子能托給老人或丈夫的托給老人、丈夫。示范崗中有15名女教師擔(dān)任班主任工作，她們把為學(xué)生服務(wù)當(dāng)作是樂(lè)此不疲之事。

力爭(zhēng)創(chuàng)新巾幗不讓須眉

當(dāng)前的教育現(xiàn)狀正在呼喚時(shí)代的改革，課堂的滿堂灌和填鴨式教學(xué)顯然已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，課堂改革已然迫在眉睫。課堂改革應(yīng)如何進(jìn)行，方向應(yīng)如何發(fā)展？這都是亟待解決的問(wèn)題。各學(xué)科都在探索著控討這一問(wèn)題，語(yǔ)文學(xué)科組的成績(jī)尤為顯著。這其中浸梁著巾幗們多少汗水和心血??！

愛(ài)心中更顯女性風(fēng)采

**中學(xué)的女教師對(duì)待學(xué)生親同兒女，她們有母愛(ài)般的博懷，以自己的純潔和愛(ài)心精心呵護(hù)每一位學(xué)生。對(duì)待貧困生更是傾注了一腔濃濃的愛(ài)意。她們先后為特困生捐款近八千元。**中學(xué)內(nèi)處處充滿著文明、和諧、愛(ài)心。她們用“愛(ài)”書(shū)寫(xiě)著自己的人生故事。

**老師是“巾幗文明示范崗”成員之一，擔(dān)任班主任，她全身心地?fù)湓诮逃聵I(yè)上，她所帶的班級(jí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，在各類活動(dòng)及歷年中考中成績(jī)突出，她本人積極參加各級(jí)各類比賽及教科研活動(dòng)。獲得大比武一等獎(jiǎng)及教學(xué)能手稱號(hào)，在教科研領(lǐng)域上更是領(lǐng)頭羊。在她的倡導(dǎo)下，教科研工作蓬勃開(kāi)展起來(lái)了。

**老師在教學(xué)工作中深入細(xì)微，在教學(xué)中認(rèn)真打磨，她所任教的班級(jí)學(xué)風(fēng)良好，特長(zhǎng)突出。她本人獲得了大比武一等獎(jiǎng)及教學(xué)能手稱號(hào)。她還筆耕不輟，所撰寫(xiě)的論文在各級(jí)各類比賽上獲獎(jiǎng)。

篇4

教師工會(huì)先進(jìn)個(gè)人事跡材料一 李海明，男，黨員，?？疲?966年2月出生，現(xiàn)為廣水市李店鎮(zhèn)草店中心小學(xué)教師，現(xiàn)是該校工會(huì)委員。他1985年8月參加工作，從教至今已有29年。從教以來(lái)，該同志堅(jiān)持教學(xué)一線工作，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏得了廣大師生的尊敬和愛(ài)戴。擔(dān)任學(xué)校工會(huì)委員以來(lái)，他一直熱心學(xué)校工會(huì)工作，參與并組織了許多工會(huì)活動(dòng)，受到了領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致好評(píng)。

一、因?yàn)橛袗?ài)，他成為孩子心目中的好老師

要想成為一名優(yōu)秀的工會(huì)委員，首先他得是一位優(yōu)秀的教師。愛(ài)是教育的源泉，愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，他憑著一顆愛(ài)心經(jīng)營(yíng)著自己的本職工作，將工作當(dāng)成一件快樂(lè)的事來(lái)做。也因?yàn)樗@份愛(ài)心，讓他成為孩子們心目中的好老師。

他說(shuō)喜歡這份工作，因?yàn)樗麑?shí)實(shí)在在感受到它的好，他覺(jué)得這份工作不僅帶來(lái)一顆年輕的心，更帶來(lái)了年輕的容顏;他說(shuō)喜歡這份工作，是因?yàn)樗嬲鎸?shí)實(shí)感受到它的珍貴，他常說(shuō)沒(méi)有什么環(huán)境能有如此清澈透明，他永遠(yuǎn)面對(duì)的是一張張素凈純潔的小臉，無(wú)須變臉來(lái)適應(yīng)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系。所以他格外珍惜這份工作。

二、因?yàn)橛信Γ墓?huì)工作開(kāi)展得有聲有色

2008年，在學(xué)校工會(huì)與黨支部的信任與關(guān)心下，他成為了學(xué)校工會(huì)委員。在擔(dān)任學(xué)校工會(huì)委員一職后，為了很好地完成組織交給的任務(wù)，除了不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，積極要求思想進(jìn)步外，他還堅(jiān)持學(xué)習(xí)工會(huì)相關(guān)理論知識(shí)，了解工會(huì)職能。相繼學(xué)習(xí)了《工會(huì)法》、《教

師法》、《教育法》、《未成年人保護(hù)法》等與教育教學(xué)相關(guān)的法律知識(shí)。并注重學(xué)以致用，融合貫通，不斷在實(shí)踐中提升自己，同時(shí)邊學(xué)邊思考，邊學(xué)邊行動(dòng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，勝任本職工作。

為增強(qiáng)職工的凝聚力和向心力，把精神文明建設(shè)和工會(huì)的創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，他積極組織教職工開(kāi)展各種形式多樣的文化體育活動(dòng)，為了每次活動(dòng)的精彩開(kāi)展，他付出了許多的努力。如慶祝三八婦女節(jié)聯(lián)歡會(huì)、教師節(jié)趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽，迎接元旦登山活動(dòng)等等。今年為了迎接三八的到來(lái)，他與工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)一起商榷并拿方案，組織全校全員參加。現(xiàn)場(chǎng)有他忙碌的身影，場(chǎng)地的布置有他奔走的腳印一份努力一份收獲，在他以及全體工會(huì)成員的共同努力下，活動(dòng)取得了空前的成功。同時(shí)他付出的努力也受到了領(lǐng)導(dǎo)與同事的高度贊揚(yáng)。

三、因?yàn)橛袇⑴c，他的精神世界充分體現(xiàn)價(jià)值

作為學(xué)校工會(huì)的積極分子，他常常嚴(yán)以律己，對(duì)自己提出高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。時(shí)常用自己行動(dòng)投身愛(ài)心事業(yè)，每次向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐物，他都帶頭積極參與，聽(tīng)說(shuō)身邊的人遇到困難，都能盡自己的所能提供幫助。 在工作中，他認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及工會(huì)的格項(xiàng)任務(wù)，自覺(jué)遵守學(xué)校的一切規(guī)章制度，認(rèn)為集體的榮譽(yù)至高無(wú)上;工作中不計(jì)較個(gè)人的得與失，不論分內(nèi)分外的事只要他能做，就決不推辭。他覺(jué)得，只要大家都能管好自己的分內(nèi)之事，都清楚自己的職責(zé)，在能力允許的范圍內(nèi)幫助他人，那我們的工作會(huì)蒸蒸日上。 他就是這樣一位愛(ài)崗敬業(yè)，不計(jì)較得失，以集體榮譽(yù)為重，團(tuán)結(jié)同事的優(yōu)秀工會(huì)工作者。

他的努力也得到了大家的認(rèn)可：年年被評(píng)為李店鎮(zhèn)模范教師， 2012年九月獲得廣水市優(yōu)秀教師，20XX年被評(píng)為湖北省農(nóng)村義務(wù)教育骨干教師，在學(xué)校教師考核中，他一直名列前茅。

當(dāng)然，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。他的工會(huì)工作還有待完善，有很多需要提高的地方。在以后的工作中他會(huì)一如既往的積極努力，求真、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、忠誠(chéng)，發(fā)揮工會(huì)維護(hù)職工權(quán)益的職能，為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展作出他應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

教師工會(huì)先進(jìn)個(gè)人事跡材料二 時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間，我跨入教師這個(gè)行列已經(jīng)16個(gè)年頭。從教十幾年來(lái)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同志們的親切關(guān)懷和支持幫助下，憑著自己對(duì)教育事業(yè)的一腔熱忱，勤勤懇懇，踏實(shí)苦干，在三尺講臺(tái)上，用自己的青春和汗水，勤奮耕耘，哺育桃李，取得了較好的成績(jī)。下面把自己多年來(lái)在教育教學(xué)和科研工作中點(diǎn)滴成績(jī)總結(jié)如下：

一、激情滿懷，無(wú)私奉獻(xiàn)

人生最大的幸運(yùn)莫過(guò)于選定一個(gè)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的職業(yè)，作為一名人民教師，我熱愛(ài)我的職業(yè)，熱愛(ài)自己從事的工作。1997年7月，我從德州師范?？茖W(xué)校畢業(yè)，成為一名光榮的人民教師。作為年青的教師，我潛心研究教育，在積極做好本職工作，爭(zhēng)創(chuàng)一流佳績(jī)之余，致力教育科研與改革，為培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人而不斷努力。著名教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。我相信，只有愛(ài)的付出，才會(huì)有愛(ài)的收獲。因此，在教育教學(xué)工作中我一直堅(jiān)信以愛(ài)為本，用愛(ài)來(lái)感化學(xué)生，來(lái)凈化學(xué)生的心靈。無(wú)論何時(shí)，我都能夠理直氣壯地說(shuō)，投身教育事業(yè)，我終生無(wú)悔。

二、嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)，教書(shū)育人

教學(xué)工作是一門藝術(shù)，只有嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)，才可贏得學(xué)生的信賴，走進(jìn)孩子們的心靈，才能在教書(shū)的同時(shí)育人。工作中，我深深體會(huì)到：只有給學(xué)生的愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的，才會(huì)讓學(xué)生感受到愛(ài)，體會(huì)到被愛(ài)之樂(lè)，他們才會(huì)學(xué)著去愛(ài)別人。金鳳凰要愛(ài)，丑小鴨更要愛(ài)。我喜歡優(yōu)生，但不排斥學(xué)困生，對(duì)于暫時(shí)的學(xué)困生更是傾注了滿腔愛(ài)心。我深深地懂得：學(xué)困生的自尊心是非常脆弱的。對(duì)后進(jìn)生我努力做到多談心、多家訪、多幫助、多鼓勵(lì)，并積極尋找和善于捕捉學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)及時(shí)表?yè)P(yáng)，促其發(fā)光。在關(guān)愛(ài)學(xué)困生的同時(shí)，我還兼顧全體學(xué)生的發(fā)展。在教學(xué)中，我結(jié)合教材的難度和學(xué)生實(shí)際水平，對(duì)不同層次學(xué)生設(shè)計(jì)了深度不一的教學(xué)方法，讓尖子生吃飽，學(xué)困生接受得了，爭(zhēng)取立足中等生，扶持差生，滿足優(yōu)生。

三、獻(xiàn)身教育，無(wú)怨無(wú)悔

教師是辛苦的，教師職業(yè)是平凡的。在十幾年的教師生涯中，我憑著一顆教師的良心和強(qiáng)烈的責(zé)任感，實(shí)實(shí)在在地干好自己應(yīng)該干的工作，從未因私事耽誤過(guò)學(xué)生一節(jié)課。遠(yuǎn)離父母的我，每逢家中有事，父母讓我請(qǐng)假，我總是婉言拒絕:咱家中是有事離不開(kāi)我，可學(xué)校里的幾十名學(xué)生一樣離不開(kāi)我啊，他們更不能耽誤啊!時(shí)間長(zhǎng)了，父母再忙再累，也從不拉我后腿。一次妻子生病住院，我在醫(yī)院陪護(hù)，想到班里那四十五個(gè)渴求知識(shí)的孩子，我的心里充滿了矛盾和痛苦，無(wú)論是放下那一邊我都于心不忍。妻子理解的對(duì)我說(shuō):你還是去上班吧，別把你急出病來(lái)，我沒(méi)事。我握著妻子的手，看著她紅紅的眼圈，不知說(shuō)什么好，最后還是狠了狠心，毅然去了學(xué)校。孩子一周歲后就住在奶奶家，我經(jīng)常幾周見(jiàn)不到孩子，每次回家看到孩子興奮的神情和離家時(shí)無(wú)助的目光，我一陣陣心酸。我在家不是一個(gè)好兒子、好丈夫、好父親，但我卻無(wú)愧于我那些求知若渴的孩子們，無(wú)愧于我所從事的光榮而艱巨的教育事業(yè)。

四、潛心科研，碩果盈枝

在當(dāng)今科研興教，呼喚反思型教師、研究型教師的新形勢(shì)下，作為一名青年教師，必須是不竭之泉，時(shí)時(shí)奔涌出清新的、閃爍著斑斕色彩的溪流。十幾年來(lái)，我在教育教學(xué)方面及科研方面取得了優(yōu)異的成績(jī)，我所擔(dān)任的語(yǔ)文及其他學(xué)科教學(xué)，成績(jī)均名列前茅，我本人也多次被評(píng)為鎮(zhèn)優(yōu)秀教師，得到全校師生和社會(huì)各界的一致好評(píng)。在教育科研方面，成績(jī)顯著。先后主持或參與全國(guó)十五規(guī)劃綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源整合實(shí)驗(yàn)、全國(guó)十一五規(guī)劃學(xué)校文化與特色建設(shè)實(shí)驗(yàn)、XX省心理健康教育實(shí)驗(yàn)、XX市學(xué)生良好品德養(yǎng)成實(shí)驗(yàn)、XX市優(yōu)質(zhì)教學(xué)研究、XX市小課題研究等國(guó)家、省市級(jí)課題實(shí)驗(yàn)，取得了顯著成效。2001年8月3日，論文《深化和諧教學(xué)，實(shí)現(xiàn)差生轉(zhuǎn)化》在全國(guó)第九屆和諧教學(xué)法研討會(huì)上被評(píng)為二等獎(jiǎng)。2001年11月，論文《淺談電化教學(xué)中的情景設(shè)置》在XX市電教論文評(píng)選中，榮獲二等獎(jiǎng)。2002年4月，公開(kāi)課《海上日出》在XX市電教優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中，榮獲二等獎(jiǎng)。2003年6月，論文《論勞動(dòng)教育與學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展》在XX市中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教師優(yōu)秀論文評(píng)比中榮獲二等獎(jiǎng)。2003年12月，公開(kāi)課《桂林山水》在XX市電教優(yōu)質(zhì)課評(píng)選中榮獲三等獎(jiǎng)。2003年12月，論文《活動(dòng)課讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)》參加2001年度全國(guó)優(yōu)秀教師論文匯展評(píng)比，榮獲國(guó)家級(jí)二等獎(jiǎng)，并入選《全國(guó)優(yōu)秀教師論文匯展獲獎(jiǎng)作品集》正式出版。2004年5月，論文《實(shí)施以德治校，重在塑造師魂》在XX市德育和心理健康教育論文評(píng)比中榮獲壹等獎(jiǎng)。2005年6月，論文《在綜合實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展》在XX省全國(guó)教育科學(xué)十五規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源整合實(shí)驗(yàn)研究》優(yōu)秀論文評(píng)比中榮獲二等獎(jiǎng)。2006年7月，執(zhí)教的公開(kāi)課《編草辮》一課，在全省小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中榮獲二等獎(jiǎng)。

回首過(guò)去，豪情滿懷，瞻望未來(lái)，任重而道遠(yuǎn)。人生能有幾回搏，此時(shí)不搏待何時(shí)? 為了摯愛(ài)的教育事業(yè)，為了一代新人能成為社會(huì)主義建設(shè)的棟梁之才，我愿做春蠶，愿做紅燭，愿做一名披荊斬棘的播火者，用自己的青春和汗水，在教育這塊沃土上，譜寫(xiě)出自己最輝煌的篇章。

教師工會(huì)先進(jìn)個(gè)人事跡材料三 XXX同志自擔(dān)任華勝實(shí)驗(yàn)學(xué)校出納以來(lái)，協(xié)助工會(huì)主席，通過(guò)加強(qiáng)教職工思想政治教育，組織教職工文化體育活動(dòng)，提高工會(huì)會(huì)員整體素質(zhì)，豐富教職工文化生活，充分發(fā)揮了學(xué)校工會(huì)職能作用。XXX同志積極發(fā)揮自己的特長(zhǎng),為活躍廣大職工的文化生活,提高華勝學(xué)校的企業(yè)文化,為工會(huì)理好財(cái),辦好事等方面作出了突出的成績(jī)。

一、以身作則，加強(qiáng)思想政治教育，努力提高隊(duì)伍素質(zhì)。作為學(xué)校財(cái)務(wù)科的出納，她始終把學(xué)習(xí)放在首要位置，貫穿到工作的全過(guò)程，通過(guò)各種方式努力提高自身綜合素質(zhì)和工作水平。同時(shí)，她狠抓工會(huì)職工學(xué)習(xí)，認(rèn)真完善了華勝學(xué)校工會(huì)學(xué)習(xí)制度，充分調(diào)動(dòng)教職工的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，提高了職工隊(duì)伍的整體素質(zhì)，有效提高了學(xué)校職工的工作水平和工作效率。

二、圍繞中心，充分發(fā)揮工會(huì)職能作用。作為學(xué)校財(cái)務(wù)科的出納，她積極維護(hù)職工利益、為職工辦實(shí)事辦好事、實(shí)施送溫暖活動(dòng)。一是關(guān)心職工身心健康。教職工家中的紅白喜事、教職工生病以及國(guó)慶、元旦、春節(jié)等重大節(jié)日等，她都能堅(jiān)持親自上門探望、慰問(wèn)。二是關(guān)心困難職工，開(kāi)展送溫暖活動(dòng)。在各種節(jié)日期間，開(kāi)展慰問(wèn)走訪活動(dòng)，竭盡所能的幫助職工排憂解難，使職工全力工作無(wú)后顧之憂。

三、組織活動(dòng)，不斷豐富職工文化生活。2011年，XXX同志積極配合學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織全校教職工前往惠東巽尞灣和臺(tái)山富都溫泉開(kāi)展團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，從而增強(qiáng)了學(xué)校的凝聚力。同時(shí)在日常工作中，能夠充分發(fā)揮工會(huì)干部的作用，經(jīng)常與教職工溝通、談心，充分了解教職工的思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)教職工積極為學(xué)校做好教育教學(xué)工作，真心成為教職工的知心朋友，協(xié)助學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)完成教育、教學(xué)任務(wù)，得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的信任和教職工的愛(ài)戴。同時(shí)，利用每周五下午的政治學(xué)習(xí)，在工會(huì)活動(dòng)室組織開(kāi)展職工喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)常性的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)活動(dòng)，購(gòu)買了健身器材、象棋、挑起等文化用品，最大限度地滿足了職工活動(dòng)需求。

篇5

論文摘要：文藝復(fù)興是人類文明史中的一大飛躍，其美育思想內(nèi)涵值得人們思索繼承和創(chuàng)新運(yùn)用，給當(dāng)今美育思想以及音樂(lè)教育帶來(lái)良好的現(xiàn)實(shí)啟示 。 

文藝復(fù)興發(fā)生于14至 17世紀(jì)上半葉它是人類文明史中的一大飛躍．人們不僅對(duì)世界和自然美有了嶄新的認(rèn)識(shí)．人性也得到了復(fù)蘇．在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中人們盡情地歌頌美、抒發(fā)自己的情感，積極探索大自然的奧秘。當(dāng)時(shí)自然科學(xué)哲學(xué)探索、文藝創(chuàng)作等都空前活躍、繁榮。筆者旨在闡釋該時(shí)期美育思想的內(nèi)涵及對(duì)當(dāng)今美育和音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)啟示。 

一、文藝復(fù)興時(shí)期羹育觀的特點(diǎn) 

1美育思想核心和美育教育目標(biāo)

人文主義是當(dāng)時(shí)美育教育思想的核心．其思想精髓是對(duì)現(xiàn)世人生的重視把個(gè)性自由人生幸福，甚至感官快樂(lè)看成是人性的理想。人們提倡人性人權(quán)和個(gè)性 自由，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的情感科學(xué) 為人生謀 福利、教育發(fā)展人的個(gè)性提出一切以人為本一切為了人的利益自由” 平等博愛(ài)等口號(hào)．贊美人、歌頌人和培 養(yǎng)全知全 能的完美的人是當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)美學(xué)和教育的中心內(nèi)容與主要職責(zé)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，只有不斷提高人類自身的素質(zhì)，不斷提升和完善自我并順應(yīng)自然本性生活才能達(dá)到幸福的境界，一系列的思考帶來(lái)了哲學(xué)思想和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮。

2 美育教育途徑和方式

(1)注重文學(xué)藝術(shù)作品的美育功能該時(shí)期的作家 、藝術(shù)家以及 思想家 、理論家深切感 受到文藝 的強(qiáng)烈美 感教育 作用 并善 于運(yùn) 用文學(xué)藝術(shù) 的特 點(diǎn)來(lái)宣傳和培育人文主義思想  代表作有 《巨人傳》《抒情詩(shī)集》《十日談》《愚神頌》《堂吉珂德》等這些作 品有 的鞭撻 了經(jīng) 院教 育 思想 的 弊端 ，有的熱情歌 頌了大 自然以及 人世間真摯美 好 的情感 ，有的塑 造 了 向往 自由世界 ，具有斗爭(zhēng)精神 的青年形象 ，很 好地浸染 了人們 的心靈 。西班 牙現(xiàn) 實(shí)主義作 家塞萬(wàn) 提斯認(rèn)為，藝術(shù)作品應(yīng)該既有趣又有益．既可以?shī)嗜擞挚梢越倘怂鼈儜?yīng)該是人生 的 鏡 鑒風(fēng)俗的范型和真理的假象”。莎士比亞的系列作品則更是創(chuàng)造了人類文 學(xué)藝 術(shù)史 的高峰．他通過(guò)詩(shī)歌及悲、喜劇等多種形式盡情抒發(fā)對(duì)美的感受以及人類高 尚而美好 的情感 。 

(2)把文藝的認(rèn)識(shí)、教益作用融合于”和娛樂(lè)、消遣之中德智體美結(jié)合采用直觀生動(dòng)、適合兒童特點(diǎn)的教育方式。他們認(rèn)為悲劇有和“凈化”作用指出詩(shī)是模仿的藝術(shù)．是一種指向教益的娛樂(lè)，能夠娛情悅性 。他們注意教學(xué)的吸引力和學(xué)生的興趣盡可能調(diào)動(dòng)兒童的積極思維能力，讓兒童在游戲中進(jìn)行學(xué)習(xí)，并注重兒童的個(gè)性發(fā)展和培養(yǎng) ，認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈等知識(shí)和技能盡管看不出直接的使用價(jià)值．卻可以給人們帶來(lái)奇特的享樂(lè)，并得到豐碩的成果，也即有著潛移默化的教育作用。 

二．文藝復(fù)興時(shí)期美育思想的現(xiàn)實(shí)啟示

1 美育教育是以人為本”思想的體現(xiàn) 

筆者認(rèn)為，進(jìn)行美育教育本身就是以人為本．學(xué)校教育 日益提升美育教育的地位 ，體現(xiàn) 了人們對(duì)生命的珍視對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí) 、對(duì)推進(jìn)社 會(huì)發(fā)展的深刻而又全面的哲學(xué)認(rèn)識(shí) 。如果說(shuō)幾百年前的文藝復(fù)興提出人文主義是對(duì)人性的復(fù)蘇和回歸，那么現(xiàn)在的以人為本就是這一思想的成熟和發(fā)展。如我國(guó)的政治教材 中已明確提 出：努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社 會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。

2 音樂(lè)教育是藝術(shù)教育的重要一環(huán)是美育的重要途徑

藝術(shù)教育的效應(yīng)主要在兩個(gè)方面，即個(gè)體素質(zhì)的全面發(fā)展和提高、社會(huì)文明的進(jìn)步和建設(shè)，可以看出其與文藝復(fù)興思想的淵源關(guān)系。藝術(shù)教育因其比其他事物的審美含量充盈、集中而成為實(shí)施美育的最根本或主要的形式它涉及人生的各個(gè)層面和人文社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家、教育家中有不少對(duì)音樂(lè)教育有著較高的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。維多里諾就非常重視音樂(lè)的美育教育作用．認(rèn)為音樂(lè)的旋律和節(jié)奏對(duì)提高感覺(jué)和知性的能力都有好處維爾吉利奧則認(rèn)為音樂(lè)這類學(xué)問(wèn)是超脫 于實(shí)際的利益而自身成為自由的科學(xué)，弗萊佛認(rèn)為．音樂(lè)舞 蹈對(duì)發(fā)展人的身心健美有重要意義今天的音樂(lè)教育越來(lái)越多地 強(qiáng)調(diào)以審美為核心讓生活變得非富多彩，人類變得文雅和充滿愛(ài)心的內(nèi)在目的．它從感性入手，以情動(dòng)人．以美感人重視教育的潛效應(yīng)和教育的愉悅性，隨著音樂(lè)教育研究的推進(jìn)和改革的實(shí)施日益發(fā)揮更大的社會(huì)作用。 

三．對(duì)音樂(lè)教育方式和理念的再思考

1注重學(xué)科的交叉 、融合和滲透文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)教育中人文主義傾向十 分明顯，教育內(nèi)容及教育形式都出現(xiàn)了多元化 、自由化 、分工化發(fā)展的新趨勢(shì)同時(shí)音樂(lè)教育與社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)的聯(lián)系更加緊密 。美國(guó)著名音樂(lè)教育學(xué)家 雷默提出了綜合藝術(shù)教育的觀點(diǎn)。他認(rèn)為音樂(lè)教育只有和其他姐妹 藝術(shù)結(jié) 盟 ，才能夠朝學(xué)校的核心課程邁進(jìn)，更好 地發(fā) 揮美育教育的作用。美育教育也離不開(kāi)藝術(shù)之外的其他 學(xué)科的養(yǎng)料 ，這一點(diǎn)文藝復(fù)興時(shí)期的思想家已給我們啟示。例如他們認(rèn)為音樂(lè)與數(shù)之間有著緊密的聯(lián)系，達(dá) ·芬奇  丟勒等 藝術(shù)家們把藝術(shù)作為～門科 學(xué)來(lái)進(jìn)行研究。歷代音樂(lè)流派眾多很多都得益于 其他 學(xué)科 或是 人文哲學(xué)思想 的啟示．如德 彪西 創(chuàng)立的印象主義音樂(lè)風(fēng) 格來(lái) 自于 印象主義 詩(shī)歌 和繪畫(huà)的啟示：中國(guó)古琴藝術(shù)講究  清、微 ．淡遠(yuǎn)的意境有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。今天環(huán)境音樂(lè)醫(yī)療音樂(lè)等概念的出現(xiàn)也證明了不同學(xué)科領(lǐng)域間的融合滲透，不僅具有理論意義而且具有 實(shí)用性 。  

2  寓教于樂(lè)”的同時(shí)注重創(chuàng)造性是 美育工作者不懈追求的 目標(biāo) 文藝復(fù)興的教育思想是我們今天“寓教于樂(lè)思想的前身，同時(shí)，我們今天講求寓教于樂(lè)也是以人為本思想在教學(xué)中的體現(xiàn)。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)在審視音樂(lè)課程價(jià)值時(shí)指出音樂(lè)課程能有效開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動(dòng)．升華精神境界．提高生活質(zhì)量作為人類的巨大潛能，當(dāng)今世界創(chuàng)造潛能的開(kāi)發(fā)被日益得到 重視，人們的教育思想和方式也隨之而發(fā) 生著改變。創(chuàng)造能力與美育教育之間有著相輔相成的關(guān)系，～方面美育教育能開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能，創(chuàng)新能力需在感受和創(chuàng)造性實(shí)踐中培養(yǎng)，另方面好的文學(xué)藝術(shù)作品又有待于人們將時(shí)代精神給予創(chuàng)新性的運(yùn)用不斷創(chuàng)造出新的、好的藝術(shù)作品，使人們從中汲取營(yíng)養(yǎng)、升華心靈，并從中獲得靈感 ，進(jìn)一步激發(fā)人的創(chuàng)造力。文藝復(fù)興距今已經(jīng)過(guò)去了3o0多年的時(shí)間．但它的美育思想精華卻至今仍影響著人們值得我們不斷去思索繼承和創(chuàng)新運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)： 

[1]涂途 西方美育史話[m]北京 紅旗出版社，1988

篇6

關(guān)鍵詞：后進(jìn)生教育；賞識(shí)教育；溝通；家校合作

本文從針對(duì)幾個(gè)后進(jìn)生表現(xiàn)的特點(diǎn)，進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化作了分析，尤其如何用寬容賞識(shí)來(lái)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生方面做了較詳細(xì)的分析和探討。讓我們摒棄對(duì)后進(jìn)生的偏見(jiàn)，多給后進(jìn)生一些愛(ài)心，讓愛(ài)的陽(yáng)光溫暖后進(jìn)生的心靈，讓愛(ài)的雨露滋潤(rùn)后進(jìn)生的成長(zhǎng)，積極探索新方法和技巧，努力加強(qiáng)對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育工作。

1問(wèn)題的提出

我們所說(shuō)的后進(jìn)生指在教育的主導(dǎo)影響下形成的一部分道德品行差，學(xué)習(xí)差，或在品德和學(xué)業(yè)兩方面都比較差的特殊學(xué)生，而不是指由于某些遺傳的或生理的因素造成的智力落后、反應(yīng)遲鈍的學(xué)生，更不是指已經(jīng)走上犯罪道路具有行為的問(wèn)題兒童。其實(shí)，大多數(shù)后進(jìn)生并不自甘落后，他們也有自己的目標(biāo)、理想與追求，可是由于他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中比其他的同齡人更多地遭遇到了來(lái)自家庭、社會(huì)、學(xué)校等挫折和障礙。因此，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的教育中，光用批評(píng)和處分是不能奏效的，必須對(duì)他們傾注愛(ài)心，十分尊重他們的人格，用民主、平等的方式對(duì)待他們，用愛(ài)心融化后進(jìn)生冰凍的“心理防線”，在師生間架起一道情感交流的橋梁。

2轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的幾點(diǎn)策略

2．1賞識(shí)優(yōu)點(diǎn)，用知識(shí)征服其無(wú)知。小杰性格暴躁，情緒很不穩(wěn)定，自控能力差，容易激動(dòng)，好發(fā)脾氣，動(dòng)不動(dòng)就欺負(fù)同學(xué)，又有撒謊的壞習(xí)慣，引起老師和同學(xué)的反感。常常搞惡作劇逗弄同學(xué)，想引起老師和同學(xué)的注意。到了中高段，隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)增強(qiáng)，他更有了愛(ài)的需要和渴求，但往往受挫，便以為周圍人輕視自己，于是出現(xiàn)攻擊，破壞欲較強(qiáng)。分析其原因主要是缺乏家庭溫暖，父母教育觀念不統(tǒng)一，給孩子有漏洞可鉆，讓強(qiáng)烈需要得到老師、同學(xué)關(guān)愛(ài)的他過(guò)早地學(xué)會(huì)了父母面前一套，老師這里又一套的為人處世態(tài)度。但從小性格爆劣的他，經(jīng)常惹事生非，老師同學(xué)都不喜歡他，故形成了一種惡性循環(huán)，破罐子破摔。沒(méi)接班時(shí)，這位特殊生就以一些與眾不同的行為引起了我特別的關(guān)注。當(dāng)我走近他后，如何轉(zhuǎn)化其不良行為習(xí)慣，讓他和其他孩子一樣享受學(xué)習(xí)生活的燦爛陽(yáng)光便成了我義不容辭的責(zé)任。

2．2激發(fā)興趣，用愛(ài)樹(shù)立其信心。美國(guó)心理學(xué)家威廉•詹姆斯指出：“人性中最深刻的稟賦是被賞識(shí)的渴望?！笨释晒?，渴望得到重視，這是每個(gè)人正常的心態(tài)，誰(shuí)會(huì)拒絕欣賞自己呢？每當(dāng)看見(jiàn)小達(dá)的桌面、桌下橫七豎八地躺著鉛筆、橡皮、課本，甚至于他的鞋子時(shí)，我都會(huì)告訴我自己，這是我一個(gè)還沒(méi)長(zhǎng)大的“兒子”，我要付出比別人多幾倍的愛(ài)去關(guān)心他，幫助他，引導(dǎo)他。剛接班，通過(guò)一段時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)小達(dá)的作文寫(xiě)得很棒，就鼓勵(lì)他競(jìng)選宣傳委員，負(fù)責(zé)全班的光榮稿審核批改任務(wù)。那天，在講臺(tái)上，小達(dá)激動(dòng)地對(duì)同學(xué)和老師說(shuō)：“我雖然成績(jī)不理想，身上有許多毛病，但是我愿意為大家，為班級(jí)做點(diǎn)事?！痹谖液屯瑢W(xué)們熱烈的掌聲中，小達(dá)就任了，每周一次的批改，他是那么認(rèn)真，不放過(guò)一個(gè)錯(cuò)別字，一句病句。漸漸的，孩子有自信了，有時(shí)一下課，就樂(lè)顛顛地跑到老師身邊，問(wèn)需要幫忙嗎？每次看到他起勁賣力的樣子，我既高興又心疼，怕他累壞了，總是不斷地提醒他歇會(huì)兒，別累著，有時(shí)還幫他擦擦汗、洗洗臉，冬天，為他擦上一點(diǎn)護(hù)手霜，讓他感受到老師對(duì)他的關(guān)愛(ài)———一個(gè)母親對(duì)孩子的憐愛(ài)。在這種情況下，教師不能只是“恨鐵不成鋼”，而需煉鐵成鋼。采取正確的態(tài)度和方法，不失時(shí)機(jī)地關(guān)心他們，引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們爬起來(lái)再前進(jìn)。

2．3爭(zhēng)取信任，用愛(ài)搭設(shè)溝通之橋。長(zhǎng)期以來(lái)，在教育學(xué)生特別是后進(jìn)生問(wèn)題上，校外教育與校內(nèi)教育配合的不夠，一方面，學(xué)?？嗫谄判牡亟逃筮M(jìn)生，另一方面，社會(huì)上不關(guān)心和諷刺后進(jìn)生的現(xiàn)象比較普遍，從而淡化了學(xué)校教育。為此，在后進(jìn)生轉(zhuǎn)化過(guò)程中，我們既要充分發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用，又要充分利用校外因素對(duì)他們的積極影響，尤其要十分重視家庭教育的作用，做好后進(jìn)生家長(zhǎng)的工作，取得家長(zhǎng)的配合和幫助，達(dá)到共同教育的目的。俗話說(shuō)“浪子回頭金不換”，只有真正為后進(jìn)生營(yíng)造一方和諧的“精神家園”，才能使他們摘掉后進(jìn)生的帽子，成為一名品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。我還堅(jiān)持以新聞大力表?yè)P(yáng)在校各方面進(jìn)步顯著的學(xué)生，利用校園網(wǎng)宣傳班級(jí)風(fēng)采，讓老師、家長(zhǎng)了解班級(jí)。當(dāng)然，也會(huì)格外“照顧”這些后進(jìn)生，讓他們和家長(zhǎng)感受到他們的閃光點(diǎn)，樹(shù)立他們的信心。

2．4如何幫助、引導(dǎo)家長(zhǎng)正確看待孩子的進(jìn)步與落后。有些家長(zhǎng)似乎總是把握不好分寸，要么，對(duì)孩子吝惜自己的愛(ài)心，要么，就是溺愛(ài)過(guò)度。事實(shí)上，他們剝奪了孩子自己的生活和精神空間，總是把自己的希望過(guò)多地過(guò)重地加在孩子身上，孩子幼小的心靈哪里能承受那么多！我想在此呼吁，我們要尊重孩子，給他們選擇的權(quán)利！相信有了家長(zhǎng)和學(xué)校社會(huì)的一起努力，我們的孩子，下一代就會(huì)在社會(huì)的海洋中自由、幸福、無(wú)憂無(wú)慮地遨游。后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化不可能一蹴而就，在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，后進(jìn)生故態(tài)復(fù)萌，出現(xiàn)多次反復(fù)，是一種正常的現(xiàn)象。對(duì)這項(xiàng)十分艱苦的工作，教師一定要有滿腔的熱情，必須遵循教育規(guī)律，“反復(fù)抓，抓反復(fù)”，因勢(shì)利導(dǎo)，使后進(jìn)生保持不斷前進(jìn)的勢(shì)頭。如果沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)期、耐心教育轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的心理準(zhǔn)備，教師很容易喪失對(duì)他們的信心，甚至認(rèn)為他們已經(jīng)“無(wú)可救藥，沒(méi)有希望了”。要知道“一鍬挖不出一口井來(lái)，一口吃不出一個(gè)胖子來(lái)”，雕刻一座石像尚需很長(zhǎng)的時(shí)間，更何況是塑造人的靈魂呢？偉大的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)“真的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心理發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處?！本妥屛覀儞碛羞@份真心去贏得孩子們和家長(zhǎng)的愛(ài)吧！

參考文獻(xiàn)：

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［2］《小學(xué)教育論文撰寫(xiě)與例舉》．寧波出版社，葉昂龍編著．

［3］駱伯巍．《教學(xué)心理學(xué)原理》．浙江大學(xué)出版社，1997年出版

篇7

“積極心理學(xué)”一詞最早出現(xiàn)在馬斯洛（A.H.Maslow）的《動(dòng)機(jī)與人格》一書(shū)中，該書(shū)中的標(biāo)題為“走向積極心理學(xué)”[2]。但是并沒(méi)有引起心理學(xué)界的重視，直到塞利格曼在APA年度大會(huì)上明確提出把積極心理學(xué)作為自己任職的主要任務(wù)時(shí)，才開(kāi)始使積極心理學(xué)走上了人類的視野[3]。2004年出版的《現(xiàn)代心理學(xué)史》第八版中，著名的心理學(xué)史家、心理學(xué)家舒爾茲把積極心理學(xué)稱為現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展之一[4]。

二、積極心理學(xué)對(duì)大學(xué)生心理健康教育的引導(dǎo)意義

1.以積極心理學(xué)理論明確了大學(xué)生心理健康教育的首要目標(biāo)

積極心理學(xué)和傳統(tǒng)主流心理學(xué)相比：傳統(tǒng)主流心理學(xué)是如何幫助大學(xué)生解決現(xiàn)有的心理疾病或心理問(wèn)題，只關(guān)注到一部分人群，無(wú)法廣泛性地服務(wù)于普通的大眾學(xué)生[5]。其實(shí)心理健康教育是為提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，對(duì)心理健康概論、交往心理和調(diào)適、情緒紛擾與控制、戀愛(ài)心理與調(diào)適、學(xué)習(xí)心理與調(diào)適等多方面內(nèi)容的課程［6］。而心理健康教育主要內(nèi)容是對(duì)大學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)。積極心理學(xué)視角下,幸福感主要是體現(xiàn)于生活質(zhì)量和積極品質(zhì)感受,這種幸福感的主要是個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)如何與生活質(zhì)量的一種協(xié)調(diào)。對(duì)事件的解釋和看法是否個(gè)體感到幸福,有沒(méi)有幸福感[7]。這也是對(duì)自己已有的生活狀態(tài)和理想的生活狀態(tài)的一種肯定的感受[7]。目前，積極心理學(xué)主要是探討人類的幸福感、積極品德、愉悅感，研究積極品質(zhì)和積極情感體驗(yàn)[8]。近年來(lái)，隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)生人數(shù)的不斷增加，可能會(huì)導(dǎo)致資源不足、出現(xiàn)就業(yè)難，理想生活和現(xiàn)實(shí)生活巨大差距會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的沒(méi)有幸福感。從而導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題。所以培養(yǎng)大學(xué)生的幸福感，提升大學(xué)生的積極品質(zhì)是現(xiàn)在大學(xué)生心理健康教育的首要任務(wù)。

2.以積極心理學(xué)視角對(duì)大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容的影響

大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容以前主要關(guān)注的是消極心理學(xué)的方面，主要內(nèi)容是對(duì)個(gè)體現(xiàn)存的心理問(wèn)題的診斷與治療，解析心理異?，F(xiàn)象，側(cè)重于心理問(wèn)題的解決[9]。積極心理學(xué)是以注重大學(xué)生個(gè)體內(nèi)心潛能的激發(fā)，培養(yǎng)積極的品質(zhì)，如個(gè)體積極的情感、積極的思維、積極的品質(zhì)等;現(xiàn)階段將傳統(tǒng)的心理健康教育與積極心理教育有機(jī)結(jié)合，不斷豐富大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容是積極心理學(xué)的重要目標(biāo)[10]。筆者認(rèn)為現(xiàn)代教育應(yīng)該把目光聚集在促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、增強(qiáng)幸福感。加強(qiáng)心理健康教育，幫助當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，理性的對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)生活的不同，以積極向上的品質(zhì)來(lái)自我調(diào)整，以堅(jiān)忍不拔的意志來(lái)提高自己的心理承受能力，使大學(xué)生在面對(duì)未來(lái)生活和危機(jī)時(shí)，能夠積極面對(duì)，自我調(diào)整心理問(wèn)題。這是積極心理學(xué)在當(dāng)下大學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容之一。

3.以積極心理學(xué)理論轉(zhuǎn)變心理健康教育的教育模式

在現(xiàn)在的心理健康教育工作中，很多學(xué)生意識(shí)不到自己的心理問(wèn)題，就算意識(shí)到了心理障礙也不愿意主動(dòng)咨詢并尋求幫助，而學(xué)校對(duì)這些現(xiàn)象無(wú)法采取有效的措施，只能通過(guò)在一定區(qū)域開(kāi)展心理學(xué)講座、建立咨詢室、情緒發(fā)泄屋等。這些工作卻沒(méi)有帶給學(xué)生多少效益，甚至使學(xué)生接受了負(fù)面的影響。所以，要以積極心理學(xué)改變心理健康教育的新模式，首先，從以人為本的理念出發(fā)，建立積極向上的品質(zhì)與態(tài)度，注重個(gè)體的生活態(tài)度與幸福感，幫助學(xué)生以積極向上態(tài)度的面對(duì)外在環(huán)境和挫折，以完善個(gè)體的人格，提高心理素質(zhì)，提升品德境界。

本文認(rèn)為在教學(xué)內(nèi)容增加趣味性，以鮮明的個(gè)性色彩和心理特點(diǎn)來(lái)使大學(xué)生參加各種心理劇演出；在日常的生活和學(xué)習(xí)中與他人分享的愉悅，使大學(xué)生的有一個(gè)良好的的情感體驗(yàn)，挖掘大學(xué)生的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)大學(xué)生的積極、樂(lè)觀、向上的心理品質(zhì)。從而達(dá)到預(yù)防學(xué)生的心理問(wèn)題的出現(xiàn)，促進(jìn)了大學(xué)生心理健康教育模式的健康發(fā)展。結(jié)語(yǔ)大學(xué)生心理健康教育是我國(guó)現(xiàn)代高等教育中顯示重要地位，大學(xué)生心理健康教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與未來(lái)發(fā)展有十分重要的意義，為培養(yǎng)全方面綜合發(fā)展的高素質(zhì)人才啟到了重要作業(yè)?，F(xiàn)階段是利用對(duì)積極心理學(xué)的理論，建立學(xué)生自信與自尊，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀與生活質(zhì)量保持一個(gè)積極向上的態(tài)度，從而促進(jìn)個(gè)體更快地成長(zhǎng)和發(fā)展。

作者:劉宗利 劉宗順 孫佳慧 曹華 單位:長(zhǎng)春師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：教師德性；教師道德；教師倫理

在我們的國(guó)家里，教師一直受著人們的尊敬和厚愛(ài)。一提到教師，人們總是把其比喻為辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”。是什么讓人們對(duì)教師如此地尊敬與厚愛(ài)呢?筆者認(rèn)為，除教師職業(yè)本身所具有的特性以外，教師良好的師德、師風(fēng)，教師個(gè)體所具有的道德特征，毫無(wú)疑問(wèn)是人們尊敬教師的主要原因。然而，從教育的發(fā)展中我們看到，教師德性在追求形式與功利的教育中被分離出來(lái)：在追求以知識(shí)為主的智育中，被教育管理者和教師所忽視；教師德性逐漸失去了應(yīng)有的位置，教師對(duì)功利和權(quán)利的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”等形象的內(nèi)在價(jià)值的追求，這不得不引起我們的反思。

一、教師德性的內(nèi)涵

對(duì)教師德性內(nèi)涵的理解，其關(guān)鍵在“德性”一詞。對(duì)“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來(lái)，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。我國(guó)是一個(gè)重“德”的國(guó)家，“德”字在我國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在東漢之時(shí)劉熙就對(duì)“德”作了專門的解釋。劉熙認(rèn)為“德者，得也，得事宜也。”其意為“得到”，就是把事情處理恰當(dāng)了，就能從中有所得。許慎在《說(shuō)文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！本褪钦f(shuō)只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時(shí)也能在處理事件時(shí)從自己的體會(huì)中有所收獲。因此，“德”是可以通過(guò)外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過(guò)內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)?！靶浴奔幢拘?，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹凇靶浴?、“道”、“教”三級(jí)體系中，“性”處于最高級(jí)品位，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)之所在。在國(guó)外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來(lái)使個(gè)性達(dá)到善福的性質(zhì)?！倍鴤惱韺W(xué)家麥金太爾則認(rèn)為，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實(shí)踐，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益”。因此德性是一種個(gè)人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗(yàn)中所形成的一種心理品性。

最初，“道德”是“道”和“德”兩個(gè)詞組成的?！暗馈背踔溉藗冃凶叩穆?，后來(lái)引申為人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則?！独献印分姓f(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”“道”就是產(chǎn)生這個(gè)世界的最初本原。通過(guò)對(duì)“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過(guò)“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級(jí)體系中，“道”處于最高級(jí)品位，是對(duì)世界普遍原理的概括；“性”處于最低級(jí)品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個(gè)體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對(duì)人類整個(gè)群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個(gè)個(gè)體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。教師道德也即是對(duì)整個(gè)教師群體，做為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德；而教師的德性則是單個(gè)教師所獨(dú)具的一種內(nèi)心狀態(tài)，屬于教師個(gè)人道德。不管是“道德”還是“德性”，又同時(shí)都?xì)w屬于倫理這一領(lǐng)域，教師道德和教師德性都是在教師倫理這一特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展。從對(duì)教師道德的探討上升到對(duì)教師德性的探討，體現(xiàn)了教師倫理從規(guī)范倫理向德性倫理的發(fā)展，從群體倫理規(guī)范向個(gè)體德性倫理自省的轉(zhuǎn)變。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個(gè)體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。

二、教師德性的價(jià)值

從主—客二分、目的—對(duì)象角度來(lái)看，教師德性確立的價(jià)值主要表現(xiàn)在教師自己的內(nèi)在價(jià)值和學(xué)生的外在價(jià)值上。教師方面，教師德性的確立把教師群體的規(guī)范倫理推到了教師個(gè)體的德性倫理，把教師的職業(yè)道德和個(gè)人道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓教師的個(gè)體道德和群體道德、個(gè)體和群體都能各得其所地獲得發(fā)展。正如美國(guó)哲學(xué)家尼布爾所說(shuō)：“用個(gè)體道德去規(guī)范群體行為，或反過(guò)來(lái)僅用群體道德要求個(gè)體，都可能造成道德的淪喪，無(wú)助于解決社會(huì)問(wèn)題和消除社會(huì)不公正?！卑呀處煹滦耘c教師道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，有助于教師道德的規(guī)范建設(shè)和教師德性的自我提升。教師個(gè)人在掌握群體所需的職業(yè)規(guī)范后，通過(guò)“外得于人”向他人學(xué)習(xí)，和“內(nèi)得于己”的內(nèi)省體悟無(wú)限制地提升自己的品性，在教育實(shí)踐和感悟中不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界而獲得“德性”的提升。這樣，對(duì)教師群體和個(gè)體都有著莫大的好處。它不把原本屬于教師個(gè)人的教師德性強(qiáng)加于教師群體，讓教師們感到遙不可及，而產(chǎn)生不必要的精神負(fù)擔(dān)；它也不會(huì)使教師道德限制了教師德性的發(fā)展，使教師德性囿于教師道德而無(wú)所適從。這樣，教師既滿足于教師道德的要求，處于一個(gè)職業(yè)體系圈中，成為其中的一員，又不至于囿于這個(gè)職業(yè)圈而走不出來(lái)從而失去個(gè)人德性存在的獨(dú)特性。

一個(gè)教師具有教師德性，意味著他對(duì)生命、對(duì)人生等有著獨(dú)特的感悟。這種感悟是屬于他自己的，他能用獨(dú)特的眼光觀察其周邊的人、事、物，形成對(duì)這些人、事、物的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這種創(chuàng)造來(lái)自于對(duì)“德性”的無(wú)拘無(wú)束的拓展，以及個(gè)人對(duì)世界及人生的自由選擇。這種教師德性對(duì)于學(xué)生會(huì)帶來(lái)巨大的利他價(jià)值。教師把這種選擇的自由和創(chuàng)造教給學(xué)生，能讓學(xué)生在自我選擇中創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的人生，從而培養(yǎng)出有見(jiàn)地、能創(chuàng)造的新一代。一個(gè)有教師德性的教師能夠擔(dān)負(fù)起教師角色所需要的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教師角色的特殊目的，體現(xiàn)教師德性的利他性。教師德性的利他性來(lái)源于教師德性的內(nèi)在規(guī)定，在執(zhí)行內(nèi)在道德法則的過(guò)程中外顯出來(lái)。有教師德性的教師在潛意識(shí)中有一種“善心”、“愛(ài)心”和“責(zé)任心”，從而把自己的學(xué)生教好。這是一種來(lái)教師自身內(nèi)部德性的迫切需要，而不是來(lái)自外在的社會(huì)壓力。這種內(nèi)在需要能調(diào)動(dòng)教師最大的自主性和能動(dòng)性，讓教師在學(xué)生的期待中最大程度地體現(xiàn)出教師之所以為教師的偉大師魂，給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)莫大的、獨(dú)具匠心的教育和教學(xué)，讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。

三、教師德性的建構(gòu)

教師對(duì)生命、人生及其周邊人、事、物的獨(dú)特感悟與認(rèn)識(shí)，教師所具有的獨(dú)特創(chuàng)造性主要來(lái)自于教師德性提升過(guò)程中的教師自由選擇。這種自由選擇給教師帶來(lái)了巨大的回旋空間。在自由選擇的過(guò)程中，教師可以選擇做一位杰出的教師，也可以選擇做一位平庸的教師。怎樣才能養(yǎng)成卓絕的教師德性?從哪些方面來(lái)建構(gòu)教師德性?這是探討教師德性的關(guān)鍵性問(wèn)題。關(guān)于教師德性的建構(gòu)問(wèn)題，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

1.善心——建構(gòu)教師德性的基點(diǎn)

“善心”是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識(shí)，它在緘默的、不知不覺(jué)的狀態(tài)下調(diào)節(jié)個(gè)體的行為。教師對(duì)“真”、“善”、“美”的無(wú)止境的追求，是教師德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養(yǎng)成看作是一種追求善的過(guò)程。通過(guò)“外得于人”的學(xué)習(xí)以及“內(nèi)得于己”的內(nèi)省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會(huì)從頭至尾地善待學(xué)生，把對(duì)學(xué)生的教育看作是掃除學(xué)生心靈上的“灰塵”的過(guò)程而不厭其煩地去教導(dǎo)學(xué)生。教師的德性正是在“善心”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。沒(méi)有“善心”，教師的德性就失去了內(nèi)在的規(guī)定性，失去了內(nèi)核，也就無(wú)從體現(xiàn)教師個(gè)人道德的完善，教師德性的建構(gòu)也無(wú)從談起。只有建立在“善心”的基礎(chǔ)上，教師的德性才能從最初的本性基質(zhì)得以構(gòu)建，并在個(gè)體不斷的教育實(shí)踐的體驗(yàn)中獲得發(fā)展和完善。

2.愛(ài)心——建構(gòu)教師德性的動(dòng)力

“愛(ài)心”是建立在“善心”基礎(chǔ)上，對(duì)外界的人或物做出價(jià)值評(píng)判后，在個(gè)體內(nèi)心所產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師德性得以建立的動(dòng)力。教師正是基于對(duì)學(xué)生的愛(ài)才能在育人的路上找到人生的意義和樂(lè)趣；才能十年如一日地善待學(xué)生，愛(ài)學(xué)生；才能在教師這個(gè)崗位上找到人生的真諦。教師在“善心”的基點(diǎn)上建立起教師德性的基質(zhì)，然而，教師德性完善的程度則取決于教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的程度。教師對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”促使教師不斷地進(jìn)行道德的內(nèi)省，不斷催生出教師德性新質(zhì)的誕生，從而不斷提升教師德性的品性?！皭?ài)心”是教師德性發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在“愛(ài)心”的驅(qū)使下，教師不需要來(lái)自外在的要求和壓力就會(huì)自覺(jué)地、全身心地投入到對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)活動(dòng)中，從而使教師的自覺(jué)能動(dòng)性得到極大的發(fā)揮，教師的德性也就會(huì)在其內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下持續(xù)不斷地得以提升。

3.責(zé)任心——建構(gòu)教師德性的指向

教師德性有“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎(chǔ)上，通過(guò)“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)，以內(nèi)省途徑獲得發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛(ài)心”都是內(nèi)隱的，隱藏在教師內(nèi)心深處。教師德性的強(qiáng)化以及教師德性的最終體現(xiàn)就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責(zé)任心上來(lái)。責(zé)任心是教師在“善心”的基點(diǎn)和“愛(ài)心”的驅(qū)動(dòng)下所建構(gòu)的教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建構(gòu)的教師德性的職業(yè)指向。一個(gè)人一旦成為教師這個(gè)群體中的一員，他與學(xué)生之間就建立了某種契約，他有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)生教育好。在“善心”的基點(diǎn)上，在“愛(ài)心”的推動(dòng)下，把學(xué)生教育成某種標(biāo)準(zhǔn)的合格的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生。

因此，在教師德性的建構(gòu)過(guò)程中，“善心”、“愛(ài)心”、“責(zé)任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎(chǔ)上，“愛(ài)心”的推動(dòng)下，“責(zé)任心”的具體體現(xiàn)中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋曄．教師德性的理性思考[J]．教育研究，2005(8)．

[2]陶志瓊．關(guān)于教師德性的研究[J]．華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999(1).

篇9

開(kāi)幕式上，國(guó)家旅游局副局長(zhǎng)王志發(fā)稱贊《旅游學(xué)刊》培養(yǎng)了一批大家、專家，希望《旅游學(xué)刊》能夠越辦越好，為我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更多的智力支持。他還從旅游行政管理部門的角度，提出了四點(diǎn)建議：第一，希望與會(huì)專家多做一些基礎(chǔ)理論的研究；第二，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略的應(yīng)用研究；第三，加強(qiáng)對(duì)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的研究，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，特別是始終把握國(guó)際發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，以引導(dǎo)我國(guó)旅游業(yè)科學(xué)發(fā)展；第四，需要加強(qiáng)對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的研究，不僅要關(guān)注導(dǎo)游管理、職業(yè)分類、產(chǎn)業(yè)政策等“老大難”問(wèn)題，還應(yīng)該留意空白性的問(wèn)題。

一、主題報(bào)告

來(lái)自國(guó)內(nèi)外的4位著名學(xué)者為大會(huì)做了主題報(bào)告。

北京聯(lián)合大學(xué)教授、《旅游學(xué)刊》名譽(yù)主編劉德謙以《學(xué)科成長(zhǎng)的時(shí)代推手――關(guān)于我國(guó)旅游學(xué)科成熟度的討論》為題，探討了旅游學(xué)科基礎(chǔ)理論已經(jīng)建立，并在不斷地得到豐富；旅游法規(guī)體系和旅游標(biāo)準(zhǔn)化體系的建立，有利于旅游合作和旅游行業(yè)運(yùn)行的規(guī)范，從而優(yōu)化了學(xué)科研究的對(duì)象等10個(gè)旅游學(xué)科成熟的表現(xiàn)。

中國(guó)旅游研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任魏小安教授做了題為《頂天立地――關(guān)于中國(guó)旅游研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》的演講。所謂頂天立地，涉及中國(guó)旅游研究的兩個(gè)方面，一個(gè)是回歸原點(diǎn)，是立地；一個(gè)是引領(lǐng)前沿，是頂天。目前的旅游研究首先需要回歸原點(diǎn)。而原點(diǎn)的研究，一是旅游的元哲學(xué)和元理論；二是描述，對(duì)涉及旅游的各個(gè)方面進(jìn)行完整的描述；三是解釋，對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行深入的解釋，形成理論的說(shuō)服力；四是分析，需要建立體系和框架，形成理論的系統(tǒng)化。

中山大學(xué)校長(zhǎng)助理、旅游學(xué)院院長(zhǎng)保繼剛教授以《中國(guó)旅游研究：回顧與展望》為題，分3個(gè)部分梳理了海外學(xué)者對(duì)中國(guó)的旅游研究、中國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)的旅游研究的特征，以及未來(lái)中國(guó)旅游研究的發(fā)展方向。關(guān)于中國(guó)旅游研究的未來(lái)，保教授指出了4點(diǎn)方向：第一，持續(xù)關(guān)注旅游研究的理論建構(gòu)；第二，強(qiáng)化旅游研究的知識(shí)／理論輸出；第三，提升旅游學(xué)術(shù)刊物(平臺(tái))的水準(zhǔn)；第四，提升旅游應(yīng)用研究的水平與深度。

英國(guó)薩里大學(xué)教授、國(guó)際公認(rèn)的權(quán)威旅游學(xué)術(shù)期刊Annals of Tourism Research主編John Tribe結(jié)合近年在Annals上發(fā)表的研究成果，介紹了國(guó)際旅游研究的現(xiàn)狀、趨勢(shì)及創(chuàng)新，為國(guó)內(nèi)旅游學(xué)術(shù)研究在基礎(chǔ)理論、研究方法等方面帶來(lái)很多帶來(lái)很多新的理念和思考。

二、主題論壇

本次年會(huì)設(shè)置了4個(gè)主題論壇以及教育論壇和博士論壇。

第一論壇為“‘十二五’期間中國(guó)旅游研究的五年規(guī)劃”，由中國(guó)旅游研究院院長(zhǎng)戴斌主持。香港理工大學(xué)酒店及旅游業(yè)管理學(xué)院教授宋海巖，北京大學(xué)旅游規(guī)劃與研究中心主任吳必虎，北京首都旅游集團(tuán)有限責(zé)任公司副總裁、首旅建國(guó)酒店管理有限公司董事長(zhǎng)張潤(rùn)鋼，浙江省發(fā)展和改革委員會(huì)副主任崔鳳軍，去哪兒網(wǎng)副總裁張澤，北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授寧澤群圍繞此議題進(jìn)行了探討。

宋海巖、吳必虎、寧澤群回顧總結(jié)了中國(guó)旅游研究的變化及旅游研究對(duì)象等方面的轉(zhuǎn)變。宋海巖介紹了國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，例如政府提供研究經(jīng)費(fèi)和教學(xué)經(jīng)費(fèi)，學(xué)校研究成果要能夠應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，而業(yè)界也參與學(xué)校的教研和課程設(shè)置，同時(shí)企業(yè)也可以提供一些研究經(jīng)費(fèi)，但學(xué)校研究體系跟實(shí)際有差距的現(xiàn)象是一直存在的。崔鳳軍特別指出，目前中國(guó)旅游學(xué)術(shù)研究亟須解決兩個(gè)問(wèn)題：建立旅游研究的范式；旅游學(xué)科借鑒吸收其他學(xué)科的一些方法和理論問(wèn)題。張潤(rùn)鋼、張澤作為旅游業(yè)界的專家代表，從企業(yè)的具體實(shí)踐提出，目前的研究成果很難在企業(yè)轉(zhuǎn)化成實(shí)際成果，迫切希望旅游研究能夠有更新的實(shí)踐性成果。

此外，論壇嘉賓還對(duì)如何將中國(guó)旅游研究推向一個(gè)新高度進(jìn)行了討論。吳必虎指出，應(yīng)該做些應(yīng)用理論研究；教育部要推進(jìn)旅游學(xué)科的一級(jí)學(xué)科建設(shè)；國(guó)家旅游局要重視專家的作用。

第二論壇為“‘十二五’期間城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與旅游發(fā)展”，由青島大學(xué)旅游學(xué)院院長(zhǎng)馬波主持。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員光，著名農(nóng)村問(wèn)題專家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)問(wèn)題研究中心主任于建嶸，海南省旅游委巡視員陳耀，四川大學(xué)旅游學(xué)院教授楊振之，華東師范大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院教授汪宇明參加了討論。

光首先表示，目前的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌有很多內(nèi)容，主要是政府主導(dǎo)，其中很重要的一個(gè)考慮，是城市的發(fā)展。具體到與旅游相關(guān)的方面，現(xiàn)在城市旅游是要考慮如何能夠提高水平，而鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)是考慮如何進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，城鄉(xiāng)旅游都要做出自己的特色。于建嶸提出，要把人文、文化、愛(ài)心、物質(zhì)融合在一起，公益旅游是一種好的方式；要從人文的角度來(lái)理解城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，一定要尊重農(nóng)民的利益、尊重農(nóng)民的權(quán)利，使農(nóng)村生活多元化，而不是大規(guī)模搞土地流轉(zhuǎn)。楊振之結(jié)合成都近年來(lái)在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌方面的實(shí)踐，分別從城鄉(xiāng)統(tǒng)籌中涉及的制度問(wèn)題和旅游發(fā)展在協(xié)調(diào)城市和鄉(xiāng)村發(fā)展關(guān)系的作用兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。汪宇明提出，上海要率先建成全國(guó)城鄉(xiāng)一體化格局，路徑有很多，但最新的動(dòng)向集中在公共服務(wù)的根本性并提出了一個(gè)顧慮，即鄉(xiāng)村被城市化。陳耀結(jié)合在海南的工作經(jīng)驗(yàn)談到希望由旅游推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，提出“鄉(xiāng)城統(tǒng)籌”的概念，認(rèn)為在科技進(jìn)入農(nóng)村、資本進(jìn)入農(nóng)村的同時(shí)要保障農(nóng)民的利益。此外，專家們著重探討了土地流轉(zhuǎn)、尊重農(nóng)民的權(quán)利和利益、公正性等問(wèn)題。

第三論壇為“中國(guó)旅游研究的國(guó)際化”，由華南師范大學(xué)副校長(zhǎng)朱f主持，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與酒店管理學(xué)院院長(zhǎng)謝彥君、香港理工大學(xué)酒店及旅游業(yè)管理學(xué)院副教授肖洪根、安徽師范大學(xué)旅游學(xué)院教授陸林、北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院旅游管理學(xué)院院長(zhǎng)鄒統(tǒng)釬、南開(kāi)大學(xué)教授李天元、北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授李享參與討論。

謝彥君表示，中國(guó)旅游研究的國(guó)際化應(yīng)該體現(xiàn)在3個(gè)層面，即視野、方法、規(guī)則。研究者不僅要有更加寬泛的、世界性的視野；進(jìn)行科學(xué)研究所使用的工具和交流核心研究成果的平臺(tái)要國(guó)際化；科學(xué)研究的基本規(guī)則也要符合國(guó)際規(guī)則。肖洪根分別從技術(shù)和知識(shí)兩個(gè)層面進(jìn)行了分析，第一是非英文國(guó)家開(kāi)展的旅游研究，走國(guó)際化的道路應(yīng)該是一種趨勢(shì)；第二是知識(shí)傳播過(guò)程當(dāng)中，或者是科學(xué)傳播過(guò)程當(dāng)中的“大同”主義。陸林從三方面進(jìn)行了論述，第一，中國(guó)旅游研究首先要接受西方的一些研究方法、價(jià)值觀、思想，然后用這樣的 視野來(lái)開(kāi)展中國(guó)的研究；第二，中國(guó)旅游研究要有更多的獨(dú)立思考，立足于本土，立足于民族化；第三，貫通中西文化。鄒統(tǒng)釬列舉了一系列數(shù)字，顯示出中國(guó)的旅游研究在世界范圍取得的成績(jī)還是值得肯定的。李天元闡述了他對(duì)中國(guó)旅游研究國(guó)際化的理解，即國(guó)人的旅游研究要能夠融入到國(guó)際社會(huì)當(dāng)中去，擁有跟國(guó)際溝通的共同話語(yǔ)權(quán)的平臺(tái)，并通過(guò)國(guó)際化更好地了解別人、宣傳自己。李享則圍繞世界關(guān)注中國(guó)，中國(guó)的旅游研究關(guān)注國(guó)外的旅游情況不足，以及中國(guó)更應(yīng)該關(guān)注世界3個(gè)方面進(jìn)行了探討。

第四論壇的主題為“30年來(lái)中國(guó)旅游研究成果總結(jié)與當(dāng)前走勢(shì)”，由北京交通大學(xué)教授張輝主持，北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院副院長(zhǎng)石美玉、北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院旅游發(fā)展研究院院長(zhǎng)張凌云、陜西師范大學(xué)旅游與環(huán)境學(xué)院教授馬耀峰、華東師范大學(xué)教授莊志民、湖北大學(xué)旅游發(fā)展研究院院長(zhǎng)馬勇參與討論。

論壇專家認(rèn)為，30年來(lái)中國(guó)旅游研究有了一定的進(jìn)展，但是學(xué)科建設(shè)、理論研究亟待提升。在總結(jié)成果時(shí)，專家們圍繞重新回歸到旅游學(xué)研究本質(zhì)、旅游研究范疇、旅游的研究角度等最基本的問(wèn)題進(jìn)行了討論。在談及未來(lái)旅游研究的走勢(shì)時(shí)，馬耀峰提出旅游學(xué)從借鑒、整合到提升、優(yōu)化的轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，學(xué)科融合、學(xué)科深化和學(xué)科體系的構(gòu)架亟須共同努力。莊志民提出要從辯證思維來(lái)理解走勢(shì)，旅游產(chǎn)業(yè)研究要從經(jīng)濟(jì)為中心向以經(jīng)濟(jì)文化為中心轉(zhuǎn)變，并且搞清楚旅游研究和實(shí)踐的本源和去向問(wèn)題。馬勇提出學(xué)科引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)支撐、產(chǎn)業(yè)融合三大走勢(shì)。石美玉提出了消費(fèi)者的問(wèn)題是未來(lái)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

該論壇的討論吸引了臺(tái)下嘉賓的積極參與。保繼剛提出，希望增強(qiáng)旅游研究者內(nèi)部的凝聚力，旅游學(xué)科應(yīng)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展解決更多實(shí)際問(wèn)題，并培養(yǎng)一批堅(jiān)定的旅游研究追隨者。朱f也認(rèn)為，過(guò)去30年旅游的發(fā)展，最大的成就是有一群數(shù)量龐大的、有無(wú)限熱情和能力的一個(gè)群體的出現(xiàn)。

本次年會(huì)特別設(shè)置的教育論壇以“‘十二五’期間旅游高等教育的發(fā)展與創(chuàng)新”為主題，由吳必虎教授主持，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與酒店管理學(xué)院院長(zhǎng)謝彥君、北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院旅游管理學(xué)院副院長(zhǎng)谷慧敏、北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院副院長(zhǎng)王美萍、中山大學(xué)旅游學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)彭青、湖南師范大學(xué)旅游學(xué)院副院長(zhǎng)夏贊才、天津大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授趙黎明參與討論。

吳必虎與嘉賓們分享了目前旅游高等教育的基本情況，首先是中國(guó)高等教育在旅游方面的增長(zhǎng)情況；其次，學(xué)院辦的旅游系專業(yè)方向非常多；最后，是專業(yè)教授的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富，有70％的人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富。謝彥君談及目前國(guó)內(nèi)旅游教育現(xiàn)狀的3個(gè)方面：全國(guó)的院校數(shù)量很多；各院校教師數(shù)量差別相當(dāng)大；教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足。谷慧敏談及目前旅游教育受到了教育體制的制約，使得很多老師不能深入到行業(yè)一線進(jìn)行深度的接觸。夏贊才認(rèn)為旅游教育的問(wèn)題是其結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題。王美萍認(rèn)為在“十二五”期間旅游高等教育的發(fā)展與創(chuàng)新這個(gè)階段，教師的創(chuàng)新和發(fā)展顯得更為重要，教師隊(duì)伍應(yīng)該是以規(guī)模為基礎(chǔ)，以質(zhì)量為榜樣，以功能為特征。彭青提出課程計(jì)劃應(yīng)該兼顧職業(yè)導(dǎo)向和未來(lái)導(dǎo)向兩個(gè)方面，或者是通識(shí)教育導(dǎo)向。趙黎明認(rèn)為，老師應(yīng)該在完善自己的同時(shí)，還要站在更遠(yuǎn)的角度看旅游學(xué)科發(fā)展。

本次年會(huì)還專設(shè)了博士論壇，為學(xué)術(shù)新秀提供展示成果的機(jī)會(huì)。共有16名博士代表做了精彩演講，并得到了宋海巖、張輝、許春曉、肖洪根等專家中肯的點(diǎn)評(píng)。

三、學(xué)術(shù)委員工作年會(huì)及頒獎(jiǎng)典禮

本次年會(huì)專門召開(kāi)了《旅游學(xué)刊》首次特邀學(xué)術(shù)委員工作年會(huì)。學(xué)術(shù)委員們首先投票評(píng)選了“大地風(fēng)景杯?《旅游學(xué)刊》2010年度十佳論文”，然后圍繞如何進(jìn)一步提高辦刊水平和辦刊質(zhì)量、如何更多的吸引國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀論文、欄目設(shè)置、封面風(fēng)格等展開(kāi)了深入的探討。

篇10

［論文摘要］倡導(dǎo)職業(yè)人文主義，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、繼承我國(guó)近代職業(yè)教育優(yōu)秀傳統(tǒng)、順應(yīng)國(guó)際職業(yè)教育改革方向的客觀要求。高等職業(yè)院校要從轉(zhuǎn)變觀念、確立核心價(jià)值、設(shè)計(jì)課程體系、加強(qiáng)師德建設(shè)、注重知行統(tǒng)一等方面構(gòu)建職業(yè)人文主義教育的創(chuàng)新體系。

在高等職業(yè)教育理論研究的諸多論題中，如何更好地促進(jìn)職業(yè)教育與人文教育的融合成為眾多有識(shí)之士討論的焦點(diǎn)問(wèn)題。但是，絕大多數(shù)論者依然強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育和人文教育的差異與對(duì)立，沒(méi)有看到高等職業(yè)院校人文教育與普通本科院校人文教育的區(qū)別，認(rèn)為只要借鑒普通本科院校的人文教育模式就可以實(shí)現(xiàn)高職院校職業(yè)教育與人文教育的結(jié)合。本文提出，應(yīng)當(dāng)把職業(yè)人文主義作為高等職業(yè)教育的內(nèi)在價(jià)值訴求，在職業(yè)教育中滲透人文教育，以人文教育引領(lǐng)職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建基于職業(yè)特性的高職院校人文教育體系。

一、職業(yè)人文主義的基本內(nèi)涵

從一般意義上來(lái)說(shuō)，職業(yè)是人們所從事的參與社會(huì)分工，利用專門的知識(shí)和技能，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，獲取合理報(bào)酬，作為物質(zhì)生活來(lái)源，并滿足精神需求的相對(duì)穩(wěn)定的工作。職業(yè)本身具有鮮明的人文主義性質(zhì)，具體體現(xiàn)在：第一，職業(yè)具有社會(huì)性。職業(yè)本身是社會(huì)分工的產(chǎn)物，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，職業(yè)分類也越來(lái)越細(xì)化。只有在社會(huì)之中提供社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)品和服務(wù)，職業(yè)才能存在，才有它自身的意義。第二，職業(yè)具有歷史性。伴隨著人類社會(huì)的變革與發(fā)展，社會(huì)生活中的每一種職業(yè)都經(jīng)歷著一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和變革的過(guò)程。第三，職業(yè)具有道德性。作為社會(huì)分工的產(chǎn)物，職業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的表現(xiàn)形式，也是社會(huì)交往的重要途徑和紐帶。因此，職業(yè)必然與社會(huì)倫理相關(guān)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來(lái)服務(wù)于社會(huì)，從而獲得合理報(bào)酬。第四，職業(yè)具有“生活”性。任何職業(yè)都必須由具體的人來(lái)承擔(dān)，每一個(gè)人也都必須在人生的某個(gè)階段從事一份職業(yè)。因此，職業(yè)不僅關(guān)乎社會(huì)，而且與個(gè)人生活密切相關(guān)。在一定程度上，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，職業(yè)本身就是人生價(jià)值和生活意義之所在。總之，職業(yè)的內(nèi)涵具有豐富的社會(huì)意義和鮮明的人文主義性質(zhì)。

我們認(rèn)為，高等職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)以職業(yè)人文主義為基本價(jià)值訴求，就是要突破“專業(yè)學(xué)習(xí)訓(xùn)練+人文（通識(shí)）課程=融合職業(yè)教育與人文教育”的框架，以職業(yè)的社會(huì)意義和人文屬性為基點(diǎn)，全面構(gòu)建高等職業(yè)院校人文教育的科學(xué)體系和創(chuàng)新模式。具體來(lái)說(shuō)，職業(yè)人文主義教育包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

1.建立職業(yè)社會(huì)使命。職業(yè)是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是社會(huì)化生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)上不可或缺的紐結(jié)。每一種職業(yè)都以其專業(yè)化的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)服務(wù)于社會(huì)的良性運(yùn)行，推動(dòng)著國(guó)家的不斷發(fā)展乃至整個(gè)人類文明的進(jìn)步，這是每一種職業(yè)的社會(huì)使命和責(zé)任。選擇一個(gè)職業(yè)，就是選擇一個(gè)直接服務(wù)社會(huì)的舞臺(tái)，也是選擇一種社會(huì)使命和責(zé)任。崇高的職業(yè)社會(huì)使命，體現(xiàn)著具體職業(yè)和社會(huì)整體的有機(jī)聯(lián)系，也為每一個(gè)勞動(dòng)者提供努力工作的不竭動(dòng)力和意義源泉。

2.理解職業(yè)歷史文化。在職業(yè)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，那些影響行業(yè)興衰的典章制度文獻(xiàn)、推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大職業(yè)技術(shù)革新事件、成就卓越的行業(yè)先驅(qū)人物等構(gòu)成了每一種職業(yè)或行業(yè)發(fā)展變遷的軌跡，積淀為每一種職業(yè)或行業(yè)的獨(dú)特歷史文化。只有理解職業(yè)的歷史文化，才能真正理解當(dāng)下職業(yè)選擇的社會(huì)意義。

3.培養(yǎng)職業(yè)價(jià)值意識(shí)。特定職業(yè)既有專門的知識(shí)和技能要求，也包含著特殊的職業(yè)價(jià)值意識(shí)。職業(yè)價(jià)值意識(shí)具體體現(xiàn)在：每一種職業(yè)都有自己的職業(yè)精神、職業(yè)信仰、職業(yè)倫理原則和道德規(guī)范，凝結(jié)為每一個(gè)從業(yè)者的職業(yè)是非觀、善惡觀、美丑觀、榮辱觀。職業(yè)價(jià)值意識(shí)的教育，就是要培養(yǎng)從業(yè)者的內(nèi)在價(jià)值理性和道德自覺(jué)，這是職業(yè)人文主義訴求的核心內(nèi)容。

4.設(shè)計(jì)職業(yè)生涯規(guī)劃。職業(yè)生活是人生的重要內(nèi)容，職業(yè)教育亦是一種人生教育。職業(yè)生涯是一個(gè)人一生中所有與職業(yè)相聯(lián)系的行為與活動(dòng)，以及相關(guān)的態(tài)度、價(jià)值觀、愿望等連續(xù)性的過(guò)程，也是一個(gè)人一生中職業(yè)、職位的變遷及職業(yè)理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。人生需要引導(dǎo)，職業(yè)生涯需要設(shè)計(jì)規(guī)劃。設(shè)計(jì)職業(yè)生涯的目的是幫助個(gè)人真正了解自己，結(jié)合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代特點(diǎn)，確定人生的目標(biāo)，設(shè)計(jì)合理可行的職業(yè)發(fā)展方向。職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，真正體現(xiàn)著職業(yè)教育的人文關(guān)懷。

二、倡導(dǎo)職業(yè)人文主義教育的基本依據(jù)

1.倡導(dǎo)職業(yè)人文主義教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的價(jià)值核心是以人為本。所謂以人為本，包括兩層含義：第一，就是要以最廣大人民群眾的根本利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、保障好人民群眾的利益；第二，就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，全面提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。高等職業(yè)教育以職業(yè)人文主義為價(jià)值訴求，正是以人為本的切實(shí)體現(xiàn)。職業(yè)人文主義的目標(biāo)就是要努力彰顯職業(yè)的人文主義性質(zhì)，真正把職業(yè)教育和人文教育融為一體，使社會(huì)需求、職業(yè)特性和人的發(fā)展緊密結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞摹奥殬I(yè)人”。一方面，通過(guò)職業(yè)人文主義教育的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)受教育者全面素質(zhì)的提高，使受教育者能夠適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各行各業(yè)現(xiàn)實(shí)需求；另一方面，通過(guò)職業(yè)人文主義教育的實(shí)施，為進(jìn)一步促進(jìn)各行各業(yè)的發(fā)展、提升職業(yè)水平和職業(yè)形象提供人才支持。

從文化角度看，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有兩個(gè)必要條件：第一是全社會(huì)普遍認(rèn)同的核心價(jià)值體系，第二是每一個(gè)社會(huì)成員都是全面發(fā)展、和諧發(fā)展的個(gè)體。高等職業(yè)教育以職業(yè)人文主義為價(jià)值訴求，就是根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)地滲透在職業(yè)教育之中。職業(yè)人文主義具有強(qiáng)大的整合作用。良好的職業(yè)人文素養(yǎng)使學(xué)生能夠全面地理解自己所即將從事的職業(yè)的社會(huì)意義，為專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、職業(yè)技能的訓(xùn)練提供強(qiáng)大而持久的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活乃至將來(lái)的職業(yè)生涯中始終保持良好的方向感與和諧穩(wěn)定的心理狀態(tài)，才能夠很好地處理學(xué)習(xí)、生活和工作中的各種關(guān)系，開(kāi)拓和諧廣闊的職業(yè)發(fā)展空間。這樣，高等職業(yè)教育就能夠通過(guò)培養(yǎng)和諧發(fā)展的“職業(yè)人”，更好地服務(wù)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。對(duì)技術(shù)學(xué)校來(lái)說(shuō)，這也是正確的，盡管技術(shù)學(xué)校的學(xué)生將要從事的是一種完全確定的專門職業(yè)。”

2.倡導(dǎo)職業(yè)人文主義教育是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)近代職業(yè)教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的要求。在近代中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的進(jìn)程中，倡導(dǎo)和關(guān)心職業(yè)教育的教育家都特別強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育目標(biāo)的人文主義取向。

著名教育家、中華職業(yè)教育社的創(chuàng)辦人黃炎培對(duì)于職業(yè)教育可能存在的弊病有著清醒的認(rèn)識(shí)，指出“辦職業(yè)教育，最易犯兩種病。其一，學(xué)生誤解了‘自尊’的一個(gè)名詞，于是不知不覺(jué)看輕一切作業(yè)。隨你學(xué)什么工藝，都成為貴族的工藝。除掉規(guī)定工作課程以外，不愿動(dòng)手。其二，僅僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意，把一種很好的教育變成器械的教育，一些兒沒(méi)有自動(dòng)的習(xí)慣和共同生活的修養(yǎng)。這種教育，頂好的結(jié)果，不過(guò)造成一種改良的藝徒，絕不能造成良善的公民。”為了防止這兩種弊病，在中華職業(yè)教育社所辦的中華職業(yè)學(xué)校，學(xué)生入學(xué)時(shí)一律要寫(xiě)誓約書(shū)。誓約書(shū)的內(nèi)容是：“一、尊重勞動(dòng)（學(xué)生除半日工作外，凡校內(nèi)一切灑掃、清潔、招待等事，均由全體學(xué)生輪值擔(dān)任）；二、遵守規(guī)律（校中有全校學(xué)生組織自制團(tuán)，自訂一切規(guī)律而自守之）；三、服務(wù)社會(huì)（學(xué)生除校內(nèi)服務(wù)外，兼于校外從事一切相當(dāng)之服務(wù)）。”此外，黃炎培明確提出職業(yè)教育的宗旨是：“職業(yè)教育，將使受教育者各得一技之長(zhǎng)，以從事與社會(huì)生產(chǎn)事業(yè)，藉獲適當(dāng)之生活；同時(shí)更注意于共同之大目標(biāo)，即養(yǎng)成青年自求知識(shí)之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之感情，不惟以之應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)而協(xié)助社會(huì)、國(guó)家，為其健全優(yōu)良之分子也。”他認(rèn)為，大學(xué)教育的真正使命在培養(yǎng)崇高的人格及深博的學(xué)術(shù)，而以職業(yè)教育為主要任務(wù)的“?？茖W(xué)校的使命在造就實(shí)用人才，同時(shí)亦須重視人格訓(xùn)練，以免由實(shí)用而流于功利化。”

教育家陶行知認(rèn)為：“職業(yè)作用之所在，即職業(yè)教育主義之所在。職業(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義。生利有二種：一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器是；二曰生有利之事，如商通有無(wú)，醫(yī)生治病時(shí)。前者以物利群，后者以事利群，生產(chǎn)雖有事物之不同，然其有利于群則一。故凡生利之人，皆謂之職業(yè)界中人，不能生利之人，皆不得謂之職業(yè)界中人。凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育；凡不能養(yǎng)成生利人物之教育，皆不得謂之職業(yè)教育?！彼€強(qiáng)調(diào)“生利主義”對(duì)師生之精神的指導(dǎo)作用：“生利主義側(cè)重發(fā)舒內(nèi)力以應(yīng)群需，所呈現(xiàn)象正與衣食主義相反。生產(chǎn)一事一物之時(shí)，必自審曰：‘吾能生產(chǎn)乎？吾所生產(chǎn)之事物于群有利乎？’教師學(xué)生于不知不覺(jué)中自具一種利群之精神?！边@種“利群之精神”就是一種超越一己私利、以滿足社會(huì)進(jìn)步的要求和族群共同福祉為價(jià)值理想的人文精神。總之，黃炎培、陶行知等教育家都強(qiáng)調(diào)必須把正確價(jià)值意識(shí)的培養(yǎng)作為職業(yè)教育的重要任務(wù)。只有把職業(yè)教育和人文教育統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的工具價(jià)值和人文價(jià)值的有機(jī)融合，才是真正健康的職業(yè)教育。

3.倡導(dǎo)職業(yè)人文主義是順應(yīng)國(guó)際職業(yè)教育發(fā)展新趨勢(shì)的要求。20世紀(jì)70年代以來(lái)，在英國(guó)出現(xiàn)了新職業(yè)主義思潮，主張把職業(yè)教育納入主流教育，構(gòu)建一個(gè)以培養(yǎng)高技能的、彈性的、富有合作精神的勞動(dòng)者為目標(biāo)的全新職業(yè)教育體系。其指導(dǎo)思想是：職業(yè)教育定位不再局限于固定的職業(yè)訓(xùn)練，而是要從“培養(yǎng)工人從事單一的、剛性的和細(xì)瑣任務(wù)的泰勒主義和福特主義”中擺脫出來(lái)，以培養(yǎng)“核心技能”為目標(biāo)。所謂核心技能，是指完成任務(wù)和解決問(wèn)題的實(shí)際能力，而不是傳統(tǒng)意義上的、高度專門化的、狹義的技能。它具有通用性、可遷移性和工具性，通常包括“共同的知識(shí)與理解”“與民主社會(huì)相關(guān)的共同的價(jià)值觀”“可遷移的學(xué)習(xí)內(nèi)容”“共同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”等。顯然，這里強(qiáng)調(diào)的“共同的價(jià)值觀”就是職業(yè)素質(zhì)中所包含的人文素質(zhì)。英國(guó)新職業(yè)主義教育思潮對(duì)美國(guó)、日本、德國(guó)和法國(guó)的職業(yè)教育都產(chǎn)生了影響。美國(guó)職業(yè)教育在20世紀(jì)90年代曾經(jīng)興起過(guò)一項(xiàng)以提升青年的學(xué)術(shù)成就和就業(yè)能力為主旨的“學(xué)校向工作過(guò)渡”（簡(jiǎn)稱STW）改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入21世紀(jì)之初，這項(xiàng)改革由于各種原因無(wú)法持續(xù)。在其基礎(chǔ)上，當(dāng)前美國(guó)職業(yè)教育正在進(jìn)行“學(xué)校向生涯過(guò)渡”（簡(jiǎn)稱STC）改革。從STW到STC的轉(zhuǎn)變，絕不是單純的名稱的改變，而是反映出美國(guó)乃至世界職業(yè)教育改革的一個(gè)重要趨勢(shì)：倡導(dǎo)學(xué)生本位，以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生個(gè)體，著眼于個(gè)體職業(yè)生涯的持續(xù)終身發(fā)展。很顯然，從國(guó)際職業(yè)教育發(fā)展的趨勢(shì)看，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新需要，努力溝通職業(yè)教育與普通教育，融合職業(yè)訓(xùn)練和人文教育，使職業(yè)教育服務(wù)于勞動(dòng)者全面素質(zhì)的提高和終身發(fā)展的需求，從而更好地服務(wù)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，這是大勢(shì)所趨。

三、實(shí)踐職業(yè)人文主義教育的基本策略

1.確立職業(yè)人文教育理念。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，隨著經(jīng)濟(jì)生活的市場(chǎng)化和社會(huì)階層逐步分化，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念趨向于多樣化、世俗化和功利化。我國(guó)教育的人文主義傳統(tǒng)呈現(xiàn)出式微之勢(shì)，教育目標(biāo)也越來(lái)越功利化和工具化。特別是在高等職業(yè)教育興起和發(fā)展的過(guò)程中，重實(shí)用輕人文、重技能訓(xùn)練輕道德養(yǎng)成、重專業(yè)成長(zhǎng)輕全面發(fā)展成為普遍現(xiàn)象?！耙阅芰楸疚弧⒁跃蜆I(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方針，被誤讀為職業(yè)教育的目標(biāo)就是技能訓(xùn)練、學(xué)生上學(xué)的目的就是找個(gè)工作，而作為人的發(fā)展必需的知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善、和諧人格的塑造、全面素質(zhì)的培養(yǎng)被置于次要的地位。這些都極大地制約著高等職業(yè)院校人才的培養(yǎng)質(zhì)量，制約著高等職業(yè)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。與普通本科院校相比較，高等職業(yè)院校的學(xué)科相對(duì)比較單一、人才培養(yǎng)周期較短，不可能完全照搬普通本科院校大量開(kāi)設(shè)人文通識(shí)類課程的人文教育模式。高等職業(yè)院校的人文教育，應(yīng)當(dāng)立足于自身的實(shí)際，從職業(yè)教育的特性出發(fā)，消除“職業(yè)/人文”二元對(duì)立的思想，充分挖掘“職業(yè)”本身的人文內(nèi)涵，確立職業(yè)人文主義理念，探索基于職業(yè)特點(diǎn)、面向職業(yè)生活的高等職業(yè)院校人文教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)全面發(fā)展的“職業(yè)人”。這應(yīng)當(dāng)成為高等職業(yè)院校的根本價(jià)值訴求和人才培養(yǎng)目標(biāo)理念。

2.構(gòu)建職業(yè)人文主義教育的核心價(jià)值。高等職業(yè)院校具有鮮明的行業(yè)特征。不同的行業(yè)在勞動(dòng)對(duì)象、工作任務(wù)、工藝流程和生產(chǎn)方式等方面都存在較大的差異，對(duì)其從業(yè)人員的人文素養(yǎng)的要求也是不同的。因此，高等職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身辦學(xué)所面對(duì)的主體行業(yè)的職業(yè)崗位要求，確立自己的職業(yè)人文素養(yǎng)核心價(jià)值目標(biāo)理念。北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院是一所面向首都第三產(chǎn)業(yè)特別是商業(yè)服務(wù)業(yè)、以財(cái)經(jīng)貿(mào)易類專業(yè)為主體的高等職業(yè)院校。財(cái)經(jīng)貿(mào)易類職業(yè)的主要工作內(nèi)容是為人們提供便捷、高效的服務(wù)，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)人文素質(zhì)有更高的要求。根據(jù)財(cái)經(jīng)貿(mào)易類職業(yè)的特點(diǎn)，我們把“愛(ài)心、責(zé)任、誠(chéng)信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”確立為職業(yè)人文素養(yǎng)的核心價(jià)值目標(biāo)?！皭?ài)心、責(zé)任、誠(chéng)信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”這五個(gè)要素組成的財(cái)貿(mào)職業(yè)人文素養(yǎng)核心價(jià)值目標(biāo)體系，是根據(jù)時(shí)展對(duì)職業(yè)人文素養(yǎng)的要求提出的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)，具有鮮明的職業(yè)針對(duì)性、簡(jiǎn)明性和整體性，構(gòu)成了一個(gè)從情感層面到認(rèn)知層面再到行為規(guī)范層面，緊密銜接、層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的完整系統(tǒng)。

3.科學(xué)設(shè)計(jì)職業(yè)人文主義教育的課程體系。職業(yè)人文主義教育的實(shí)施需要科學(xué)合理的課程體系的支持。我們?cè)谡n程體系的設(shè)計(jì)上要注意其職業(yè)性和全面性，主要包括：第一，思想政治理論課特別是思想道德修養(yǎng)課教學(xué)內(nèi)容要緊密聯(lián)系社會(huì)和職業(yè)生活實(shí)際，發(fā)揮對(duì)學(xué)生職業(yè)學(xué)習(xí)的理論指導(dǎo)作用。第二，職業(yè)歷史文化課程，主要介紹職業(yè)發(fā)展的歷史和獨(dú)特文化。例如，根據(jù)行業(yè)和職業(yè)特點(diǎn)，我們籌建了中國(guó)商業(yè)文化教學(xué)中心，就中國(guó)古代商業(yè)、中國(guó)十大商幫、京商、中華老字號(hào)、中國(guó)商業(yè)街、中國(guó)貨幣史、中國(guó)廣告文化史、立信會(huì)計(jì)文化等專題編寫(xiě)教材，開(kāi)設(shè)通選課程，使學(xué)生理解財(cái)貿(mào)職業(yè)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。第三，職業(yè)道德和法規(guī)課程，使學(xué)生全面理解并牢牢掌握所選擇職業(yè)的核心價(jià)值理念、職業(yè)道德規(guī)范和基本法律法規(guī)。第四，職業(yè)心理學(xué)課程，使學(xué)生在掌握一定的普通心理學(xué)常識(shí)的基礎(chǔ)上，了解并培養(yǎng)良好的職業(yè)心理素質(zhì)。第五，職業(yè)生涯規(guī)劃課程，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)職業(yè)生活與人生價(jià)值、人生幸福的關(guān)系，了解職業(yè)發(fā)展的規(guī)律，使學(xué)生把職業(yè)理想與生活理想緊密聯(lián)系起來(lái)，積極主動(dòng)地把個(gè)人職業(yè)選擇與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)統(tǒng)一起來(lái)，按照“社會(huì)所需、個(gè)人興趣所好和力之所能”的原則對(duì)自己的職業(yè)生涯進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)思考。

另外，我們也十分注重發(fā)揮隱性課程的作用。在校園文化建設(shè)上，我們?cè)谛@里設(shè)立以“絲綢之路”“運(yùn)河通商”“鄭和下西洋”“茶馬古道”為主題的雕塑，舉辦中國(guó)貨幣史的展覽，張貼古代著名商人、現(xiàn)代財(cái)貿(mào)行業(yè)先輩和模范人物的畫(huà)像和格言，邀請(qǐng)知名商貿(mào)企業(yè)家開(kāi)設(shè)專題講座，使學(xué)生在日常生活的耳濡目染中加深對(duì)職業(yè)的理解。在專業(yè)知識(shí)和技能課的教學(xué)中，我們有意識(shí)地滲透職業(yè)精神、職業(yè)倫理的教育內(nèi)容，使學(xué)生確立“做人先于做事、正確的價(jià)值觀重于嫻熟的職業(yè)技能”的意識(shí)。在學(xué)校日常管理中，我們精心設(shè)計(jì)了“愛(ài)心、責(zé)任、誠(chéng)信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”五個(gè)教育板塊，開(kāi)展經(jīng)常性的學(xué)習(xí)和教育活動(dòng)，構(gòu)成了職業(yè)人文素養(yǎng)教育的第二課堂體系。

4.注重提高教師的人文素養(yǎng)。要求學(xué)生做到的，教師首先要做到。要想實(shí)現(xiàn)職業(yè)人文主義的教育目標(biāo)，從事職業(yè)教育的人必然首先要培養(yǎng)良好的職業(yè)人文素養(yǎng)。因此，我們十分注重加強(qiáng)以師德建設(shè)為核心的教師人文素養(yǎng)教育，把“愛(ài)心、責(zé)任、誠(chéng)信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”作為學(xué)院師德建設(shè)的主題。我們要求所有教職員工都要真誠(chéng)地愛(ài)學(xué)生，以對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的高度責(zé)任感履行自己的崗位職責(zé)，做誠(chéng)信的表率、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪７逗蛣?chuàng)新工作的標(biāo)兵。我們相信，只有師德優(yōu)秀的職業(yè)教育師資隊(duì)伍才能培養(yǎng)高素質(zhì)的“職業(yè)人”。

5.注重知行并重。職業(yè)人文主義的價(jià)值理想，只有體現(xiàn)在學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)中，才發(fā)揮了它應(yīng)有的作用。因此，職業(yè)人文素質(zhì)的培養(yǎng)必須注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，要利用校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、企業(yè)實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的職業(yè)情景，使學(xué)生能夠盡可能多地體驗(yàn)職業(yè)生活，逐步培養(yǎng)清晰、自覺(jué)的職業(yè)意識(shí)，幫助學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)同職業(yè)價(jià)值、體驗(yàn)職業(yè)精神，切實(shí)養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)人文品格素養(yǎng)。

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