導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中國教育議論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一.美國藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

美國藝術(shù)教育具有如下特征：首先，重視在全民中普及藝術(shù)教育。美國強(qiáng)調(diào)藝術(shù)不是少數(shù)精英、中產(chǎn)階級和社會上流階層的特權(quán)，藝術(shù)需要面向大眾，向人們證明藝術(shù)鑒賞力并非先天固有，人人都能夠?qū)W會欣賞藝術(shù)，藝術(shù)不是少數(shù)“擁有藝術(shù)天賦”人的專利。在這種理念的指導(dǎo)下，美國大部分綜合性大學(xué)都開辦了藝術(shù)系，不僅如此，還設(shè)立了專門的組織機(jī)構(gòu)在各個地區(qū)開展藝術(shù)教育，甚至將藝術(shù)教育深入到社區(qū)中，將其與學(xué)校藝術(shù)教育有效結(jié)合，讓公民有更多的機(jī)會直接參與藝術(shù)活動，以此來培養(yǎng)公民對藝術(shù)體驗(yàn)的需求，促進(jìn)藝術(shù)教育的普及，并從根本上推動藝術(shù)教育的發(fā)展。提倡社區(qū)藝術(shù)教育的個人和團(tuán)體認(rèn)為，通過在全民中普及藝術(shù)教育能夠間接甚至是直接地影響藝術(shù)教育政策的制定，使藝術(shù)教育真正得以重視，因?yàn)橹挥挟?dāng)全體公民都意識到藝術(shù)教育的重要性時，有關(guān)藝術(shù)教育的政策才會相應(yīng)地調(diào)整和轉(zhuǎn)變。試想如果家長和孩子在生活中接觸到某種藝術(shù)體驗(yàn)時，他們可能會期望在學(xué)校課程中能夠再次獲得這種體驗(yàn)，也會樂于去了解藝術(shù)，這樣將藝術(shù)課程的成績納入學(xué)生升學(xué)的必修學(xué)分，將有關(guān)藝術(shù)知識考核的試題列入標(biāo)準(zhǔn)化的考試范疇，以及將與藝術(shù)有關(guān)的職業(yè)看作高校就業(yè)推薦的一個重要組成部分等構(gòu)想也有望實(shí)現(xiàn)。此外，學(xué)校也能夠充分利用社會上的資源（包括人力資源和物力資源）來促進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，從而向?qū)W生提供最佳的教育方案。

其次，美國在藝術(shù)教育中開始強(qiáng)調(diào)視覺藝術(shù)的文化屬性。它不局限于從形式和技能上來發(fā)展藝術(shù)教育，而是從一個更宏觀的層面，從人類學(xué)、社會學(xué)等新的視角來重新審視藝術(shù)學(xué)科，認(rèn)為藝術(shù)是人類行為的一種現(xiàn)象，藝術(shù)的形式、線條、色彩是人類用來進(jìn)行交流的符號。在藝術(shù)教育中，注重教學(xué)活動與整個社會的關(guān)聯(lián)，對教育的內(nèi)容、學(xué)科的角色，以及教學(xué)的模式進(jìn)行了重新定位。美國的許多藝術(shù)教育理論家認(rèn)為藝術(shù)能夠促進(jìn)道德的發(fā)展，借助合理有效藝術(shù)教育，能夠讓人積極地轉(zhuǎn)變自我，并進(jìn)而改變社會以及人類生存的世界。他們意識到藝術(shù)教育與人類社會，以及人類文明的重要聯(lián)系，也認(rèn)識到藝術(shù)對于培養(yǎng)有思維能力的、創(chuàng)造性的公民的重要性，于是提出藝術(shù)教育不應(yīng)該僅僅局限于藝術(shù)作品的創(chuàng)造，單純地關(guān)注技能的學(xué)習(xí)與材料的運(yùn)用，而是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)更深刻地理解藝術(shù)的社會力量，要將教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到一些與社會和人類密切相關(guān)的主題上來，通過藝術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生從社會的角度來看待藝術(shù)實(shí)踐活動，并將具體的教學(xué)內(nèi)容同當(dāng)前社會及文化的現(xiàn)狀，以及未來的發(fā)展趨勢相聯(lián)系。教師在課堂上為每一位學(xué)生搭建一個交流觀點(diǎn)的平臺，這種交流以藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)表現(xiàn)的形式進(jìn)行，學(xué)生以一種或多種藝術(shù)形式作為媒介，表達(dá)自己對于當(dāng)前社會及文化問題的看法與認(rèn)識。教師則在課堂教學(xué)活動中，一方面從藝術(shù)的角度指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造有意味的形式，另一方面從思想的層面幫助學(xué)生認(rèn)識身邊的社會文化現(xiàn)象，啟發(fā)學(xué)生設(shè)想未來的生活方式，并將自己的設(shè)想以視覺的形式加以描繪。

再者，美國藝術(shù)教育注重發(fā)展跨學(xué)科的、以研究為基礎(chǔ)的課程。俄亥俄州立大學(xué)藝術(shù)教育學(xué)院提倡通過發(fā)展跨學(xué)科的、以研究為基礎(chǔ)的藝術(shù)課程來對俄亥俄州五所公立學(xué)校進(jìn)行教學(xué)改革。學(xué)院認(rèn)為以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式能夠讓教師和學(xué)生同時參與教學(xué)活動之中，從而讓學(xué)生從課堂上真正有所收獲。學(xué)院倡議教師設(shè)計(jì)涵蓋多門學(xué)科的課程方案，在課堂上以師生共同探討的形式完成知識的傳授過程。事實(shí)證明，這種以討論為主要載體的研究型教學(xué)模式能夠促使學(xué)生在教學(xué)活動中積極思考，踴躍提問，也有助于教師更深入地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并在此基礎(chǔ)之上制定下一步的教學(xué)計(jì)劃。此外，學(xué)院強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教學(xué)應(yīng)該多樣化，這種多樣化應(yīng)在形式、內(nèi)容和觀點(diǎn)上都能夠得以體現(xiàn)，要將教學(xué)的重點(diǎn)放在對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)之上，藝術(shù)教學(xué)要能夠開拓學(xué)生的思維，啟發(fā)學(xué)生從不同角度思考問題，并培養(yǎng)學(xué)生用多種可能的方案去解決問題的能力。學(xué)院提倡在藝術(shù)教育中，通過與美學(xué)相關(guān)的研究，通過與藝術(shù)批評相關(guān)的探討，以及與藝術(shù)創(chuàng)造相聯(lián)系的創(chuàng)作實(shí)踐來鍛煉學(xué)生的思維能力。學(xué)院認(rèn)為藝術(shù)教育對學(xué)生和社會的主要貢獻(xiàn)是在向?qū)W生傳授技能和概念的同時，為他們創(chuàng)造一個研究與表達(dá)個人體驗(yàn)的機(jī)會，為他們提供一個開感和智力的機(jī)會，幫助他們建構(gòu)對自我的認(rèn)識，同時也將美學(xué)與文化的內(nèi)容融入其中，讓學(xué)生學(xué)會分析與思考，學(xué)習(xí)從藝術(shù)作品中美學(xué)的、社會的和歷史的復(fù)雜背景中解讀作品的意味，學(xué)習(xí)關(guān)注周圍的世界，并積極地塑造周圍的世界。

二.對中國當(dāng)前藝術(shù)教育的啟示

藝術(shù)教育與個人和社會發(fā)展密切相關(guān)：從狹義的范疇來看，藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，從而構(gòu)建一個全面發(fā)展的人；從廣義的范疇來看，藝術(shù)教育能夠促進(jìn)文化的發(fā)展、繁榮人類的文化，從而和全面的人共同構(gòu)建一個文明的社會。因此，我們有必要對全體公民開展藝術(shù)教育。然而，藝術(shù)教育目前尚停留在一個邊緣學(xué)科的位置，有待社會各界的共同努力，也有待藝術(shù)教育自身與時俱進(jìn)地做出調(diào)整和改革來改變這一尷尬局面，主要包括以下幾個方面：

1.從學(xué)科的范疇來看，21世紀(jì)的藝術(shù)教育應(yīng)該涵蓋技術(shù)、理論和文化的廣泛領(lǐng)域。藝術(shù)是一個開放的概念，藝術(shù)是在不斷發(fā)展和演變的。同樣地，藝術(shù)教育領(lǐng)域也在不斷地?cái)U(kuò)展和變化。將技能訓(xùn)練和美學(xué)原理作為基本范疇的藝術(shù)教育反映了一個特定時代的標(biāo)準(zhǔn)和理念，但并非普遍的、永恒的定律。藝術(shù)教育工作者應(yīng)敏銳地感知當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際需要，考慮將藝術(shù)教育與新的藝術(shù)實(shí)踐以及當(dāng)前的一些重要的相關(guān)學(xué)科（如：社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等）相結(jié)合，重新定位藝術(shù)教育的范疇。

2.從藝術(shù)教育的目的來看，藝術(shù)教育不應(yīng)該將其目標(biāo)繼續(xù)鎖定在技能的培養(yǎng)的狹義理解之上。藝術(shù)教育應(yīng)將重點(diǎn)放在了解藝術(shù)家和藝術(shù)行為的職責(zé)，了解藝術(shù)反映并譜寫著歷史的事實(shí)，將這些原本局限于對形式特征、技術(shù)分析或工藝媒介進(jìn)行探討的目的導(dǎo)入到一個更廣泛、更深刻的議題，從廣義的范圍上去真正地理解藝術(shù)。

3.從具體的教學(xué)內(nèi)容來看，要多樣化且與學(xué)生生活相結(jié)合。事實(shí)證明，為學(xué)生所熟悉的、與日常生活相關(guān)的主題最能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從生活中的各個方面去獲取信息來充實(shí)課堂教學(xué)的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生將藝術(shù)的創(chuàng)造性思維與生活中的具體問題相聯(lián)系，從不同的角度思考問題，將教學(xué)的重點(diǎn)放在研究問題和解決問題能力的培養(yǎng)之上。通過對日常生活中的視覺文化批判性的研究，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注生活、感知社會，將藝術(shù)與更廣泛的社會和文化問題相結(jié)合，這是藝術(shù)教育的本質(zhì)意義所在。

4.從授課的模式來看，要轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中的對立角色。教師不再是一個在課堂上唱獨(dú)角戲的授課者，而是課堂教學(xué)的組織者，學(xué)習(xí)氛圍的制造者，教學(xué)研究的推動者。讓學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì)、課程講授和作業(yè)評估活動，從被動的教與學(xué)的模式轉(zhuǎn)向主動的、互動的、以研究協(xié)作為基礎(chǔ)的課堂學(xué)習(xí)模式。

篇2

①成人教育同普通教育相比，在教育思想，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法方面的研究和改革力度較小。

②成人教育的地位作用還沒有引起社會的足夠重視，繼續(xù)教育、終生教育的理念還沒被社會特別是行業(yè)完全認(rèn)可。

③法規(guī)政策不完善，不配套。如關(guān)于衛(wèi)生系統(tǒng)醫(yī)技人員的繼續(xù)教育問題，國家和地方出臺了一系列政策法規(guī)。但由于衛(wèi)生行政部門缺少強(qiáng)有力的約束，地方保護(hù)及基層體制等因素，而使高校的繼續(xù)教育工作難以開展。又如，據(jù)畢業(yè)生反映，成人學(xué)歷教育的文憑在申報專業(yè)技術(shù)職稱，申請參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師藥師考試時受到歧視等等。這些都是影響中醫(yī)藥成人教育在新形勢下持續(xù)發(fā)展的因素，要改變這種現(xiàn)狀，必須以三個代表重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變成人教育觀念，真正體現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵。

二、從科學(xué)發(fā)展觀看普通中醫(yī)藥高校成人教育的定位和作用

堅(jiān)持全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，就是要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步，而堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展則是科學(xué)發(fā)展觀的必要條件，就是要處理好社會各方面的關(guān)系，推進(jìn)政治、教育、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是我黨對社會主義建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展。據(jù)此，我們對當(dāng)前我國普通高等中醫(yī)藥院校成人教育的定位應(yīng)是：

（一）是我國中醫(yī)藥教育事業(yè)的重要組成部分，是高等學(xué)校教育職能和培養(yǎng)任務(wù)的重要組成部分。成人教育應(yīng)該與基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、普通高等教育具有同等重要而又不可互相替代的作用，其原因是成人教育“能夠直接有效地提高勞動者和工作人員的素質(zhì)，從而可以直接提高經(jīng)濟(jì)效益和工作效率。同時，對于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，形成好學(xué)上進(jìn)的社會風(fēng)氣有著直接作用。

（二）搞好普通高校的中醫(yī)藥繼續(xù)教育是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的必然要求，是傳統(tǒng)學(xué)校教育向終生教育發(fā)展的一種教育方式，對不斷提高醫(yī)藥衛(wèi)生人員素質(zhì)，提高全民健康素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的和諧發(fā)展具有重要作用。

三、科學(xué)發(fā)展觀視野下對中醫(yī)藥成人教育發(fā)展的思考

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本，堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目的和歸宿。首先要認(rèn)識到當(dāng)今社會成人教育活動越來越具有開放性和鮮明的社會性，教育方式具有多樣性和靈活性的特點(diǎn)。必須使成人教育主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、適應(yīng)社會發(fā)展需要、適應(yīng)教育對象需要，才能正確地對成人教育進(jìn)行定位，才能回答發(fā)展什么，怎樣發(fā)展，往哪里發(fā)展的問題。其次，要加強(qiáng)成人教育管理科學(xué)的研究，構(gòu)建成人教育管理科學(xué)的學(xué)科體系。縱觀國內(nèi)中醫(yī)藥高校成人教育管理的實(shí)踐，基本上有三種管理模式，即經(jīng)驗(yàn)管理模式、行政管理模式、科學(xué)管理模式。經(jīng)驗(yàn)管理模式是最早的模式，成人教育辦得如何，很大程度上取決了管理者集體成員的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。到行政管理模式階段，則主要依靠行政手段，以行政職能的發(fā)揮為中心。這種管理模式樹立了管理者的權(quán)威中心，有嚴(yán)格的層次區(qū)分及明確的職責(zé)、權(quán)利，統(tǒng)一的指令、細(xì)化的組織，規(guī)整了教育行為，杜絕了混亂的發(fā)生，有利于工作的進(jìn)行，但也應(yīng)看到成人教育管理者個人意見和組織意見的混淆，成為管理政出多門的根源。進(jìn)入新世紀(jì)后，國內(nèi)有關(guān)院校成人教育管理出現(xiàn)了新的模式即科學(xué)管理模式，強(qiáng)調(diào)把測量、統(tǒng)計(jì)的方法與人本管理的觀點(diǎn)自然的融合到一起，從科學(xué)發(fā)展觀角度看，這種管理模式代表了未來的方向。但成人教育管理科學(xué)體系的形成并非一朝一夕的事，要不斷地進(jìn)行研究和探討，我們今年學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，對構(gòu)建中醫(yī)藥成人教育管理學(xué)科體系，有著十分重要的指導(dǎo)意義。再從發(fā)展模式審視，過去從質(zhì)量效益角度上強(qiáng)調(diào)規(guī)模型及效益性發(fā)展模式，從結(jié)構(gòu)優(yōu)化角度強(qiáng)調(diào)多序列并舉、多樣化并舉、以學(xué)校為中心向周邊輻射性模式，這些模式還能否適應(yīng)新時期形勢發(fā)展的需要，很值得深入思考。我們可以借鑒其它類別院校先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，注重內(nèi)涵式發(fā)展模式和外延式發(fā)展模式相結(jié)合，規(guī)模質(zhì)量效益相結(jié)合，全方位推進(jìn)與聯(lián)動相結(jié)合的發(fā)展模式。也可學(xué)習(xí)國外發(fā)展成人教育的經(jīng)驗(yàn)。如以人力資源為目的，以社區(qū)發(fā)展為目標(biāo)，以構(gòu)建終身教育為目標(biāo)的發(fā)展模式，注重產(chǎn)業(yè)化、社區(qū)化、個性化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展模式等等。

四、結(jié)語

篇3

論文摘要：中國是一個文化古老的多民族國家，56個民族的音樂極其豐富多彩。中國的文化在世界上歷來是獨(dú)具一格的，作為文化的一個組成部分—民族音樂也具有自己獨(dú)特的風(fēng)格和體系。

傳統(tǒng)不是一尊石像，而是生命洋溢的，傳統(tǒng)離它的源頭越遠(yuǎn)，它膨脹的越大(黑格爾語)?？梢?，傳統(tǒng)不是一成不變的固定的東西，而是不斷發(fā)展的系統(tǒng)。從這個意義上說，傳統(tǒng)如果不吸收外來的先進(jìn)的因素和優(yōu)秀成果，也會阻礙自己的更新與發(fā)展，對弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)音樂文化不利。

在我國近現(xiàn)代音樂教育史曾引進(jìn)“學(xué)堂樂歌”，使音樂成了學(xué)校教育的有機(jī)組成部分;又引進(jìn)了歐洲近代音.樂體系，使我國的音樂教育走上了系統(tǒng)化和規(guī)范化的道路，從而培養(yǎng)出不少優(yōu)秀的音樂人才。但也因此忽視了對我們自己優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的研究，導(dǎo)致很多誤區(qū)。不少青少年學(xué)生因不愿了解從而不懂得我國傳統(tǒng)音樂中的許多精華，誤認(rèn)為中國的樂器沒有外國的先進(jìn);誤認(rèn)為中國沒有像樣的音樂理論，視西方的.音樂理論為普遍真理，從而形成“重西輕中”的錯誤思想。這不僅極大地阻礙了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的弘揚(yáng)發(fā)展，更嚴(yán)重的是大大助長了盲目崇洋，喪失民族自尊、自信、自強(qiáng)的消極精神。

其實(shí)中國是一個文化古老的多民族國家，56個民族的音樂極其豐富多彩。中國的文化在世界上歷來是獨(dú)具一格的，作為文化的一個組成部分的民族音樂也具有自己的獨(dú)特體系。我國民族音樂的許多規(guī)律、法則是西方音樂理論包括不了、解釋不了的。比如，西方的音樂理論認(rèn)為:二度音程的結(jié)合是不諧調(diào)的，但我國南方的壯族、布依族等少數(shù)民族的多聲部民歌卻常常用二度音程的結(jié)合，形成一種非常協(xié)調(diào)悅耳的聲音。

民族，不論其大小都有只屬于自己而別的民族所沒有的獨(dú)特性。譬如我國南方的侗族大歌就別具一格，1986年應(yīng)法國邀請，有九名農(nóng)村的侗族姑娘組成的貴州侗族民間和唱藝術(shù)團(tuán)在著名的夏樂宮歌劇院演出，轟動了巴黎，法國各大報紙均大加稱贊。我們的民族民間音樂在海外如此風(fēng)光，我們身在芝蘭之室卻不聞其香，豈不可悲。再如，我國北方世代傳承的鑼鼓曲牌千變?nèi)f化，豐富多彩。那嫻熟多變的鼓點(diǎn)和其它樂器出神人化的切人，配合得天衣無縫。若取其進(jìn)人學(xué)校，比奧爾夫的節(jié)奏訓(xùn)練會更勝一籌。

當(dāng)然，任何傳統(tǒng)藝術(shù)都是在不斷發(fā)展之中，但真正有成效的發(fā)展無一不是根植于濃厚的傳統(tǒng)之上的。屹立于世界交響音樂之林的《梁祝》不就是取材于家喻戶曉的中國民間故事和富有濃郁鄉(xiāng)土味的越劇音樂嗎，列為世界名曲的馬思聰先生的《思鄉(xiāng)曲》不也取材于內(nèi)蒙民間小曲么。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大必須通過音樂教育來實(shí)現(xiàn)。而國民音樂教育是音樂文化的搖籃，在這個領(lǐng)域里，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族音樂文化，培養(yǎng)增強(qiáng)青少年的民族自尊心、自信心和自豪感，是一個迫在眉睫而又，具有戰(zhàn)略意義的重要任務(wù)。音樂教師要自覺地創(chuàng)造條件，通過課內(nèi)外的各種方式將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂灌輸給學(xué)生，另外在普通高校里開設(shè)音樂欣賞課和音樂選修課，有意識地多介紹民族傳統(tǒng)音樂，提高傳統(tǒng)音樂在音樂教學(xué)中的地位，讓大學(xué)生們知道我國民族音樂的精華，培養(yǎng)其愛國主義情操。

篇4

【關(guān)鍵詞】全球化 文化導(dǎo)入 大學(xué)英語教學(xué) 跨文化交際能力

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）07-0035-01

眾所周知語言是文化的重要載體，更是文化不可分割的重要組成部分，語言所包含知識和信息極為廣泛，任何文化的內(nèi)容都可通過語言來呈現(xiàn)和反映，因此要想真正領(lǐng)會一門語言的深刻內(nèi)涵，就必須學(xué)習(xí)這種語言特定的社會文化背景知識，重視文化導(dǎo)入，唯有這樣才能更好的培養(yǎng)國際視野和跨文化交際能力。依據(jù)《大學(xué)英語教學(xué)大綱（修訂本）》要求：“大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)有助于學(xué)生開闊視野，擴(kuò)大知識面，加深對世界的了解，借鑒和吸收外國文化精華，提高文化素養(yǎng)”。

一、當(dāng)前大學(xué)英語文化導(dǎo)入的現(xiàn)實(shí)狀況

目前，很多高校在大學(xué)英語教學(xué)過程中普遍存在著一個理解和認(rèn)識誤區(qū)，那就是認(rèn)為學(xué)習(xí)文化主要學(xué)習(xí)的是西方國家的文化，片面重視對西方文化的學(xué)習(xí)及理解，而忽視了中國文化的學(xué)習(xí)和深化，更不用提雙向文化的互動學(xué)習(xí)，學(xué)生培養(yǎng)跨文化能力的意識較為薄弱，未能真正參加各種跨文化交際活動。同時，大學(xué)英語課程的設(shè)置、教材的編寫片面宣傳西方文化要點(diǎn)，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的中國文化英語表達(dá)能力的提升，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)英語資料和書籍也相對匱乏，宣傳力度不夠，認(rèn)識程度不夠，這些都進(jìn)一步導(dǎo)致了中西方文化比例嚴(yán)重失調(diào)，并不斷加深。

高校大學(xué)英語教學(xué)未能真正貫徹以提高學(xué)生綜合運(yùn)用能力，培養(yǎng)符合型應(yīng)用人才為主的教學(xué)原則，而是更多以學(xué)生通過大學(xué)期末考試和四六級考試為主要衡量目標(biāo)。同時在教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容上，教師仍堅(jiān)持以語言教學(xué)為中心，詞匯和句子等材料脫離語境而且較為抽象，片面重視課堂翻譯，而在嵌入在課文背后的文化背景知識較少，只是粗略的一提而已，學(xué)生雖能通過四六級考試，但缺乏系統(tǒng)全面的文化知識，同時由于語言教學(xué)脫離文化知識，在很大程度上極大地打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和能動性，教學(xué)效果比較差，因?yàn)閷h英文化差異的理解較少，嚴(yán)重影響了學(xué)生語言創(chuàng)造能力和語言交際能力的提高。因此，從現(xiàn)實(shí)情況來看，文化導(dǎo)入對于能否較好的實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的跨文化交際能力是至關(guān)重要的。

二、大學(xué)英語教學(xué)過程中文化導(dǎo)入的重要意義

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著我國改革開放的更加深入，科技的迅猛發(fā)展，知識和傳播技術(shù)的日新月異，不同國家和地區(qū)的交流更加頻繁，對具備跨文化交際能力的符合型英語人才需求更加迫切，這就要求在大學(xué)英語教學(xué)過程中，在加強(qiáng)英語基礎(chǔ)知識和基本技能培養(yǎng)的同時，更加側(cè)重中西方文化背景知識的學(xué)習(xí)和導(dǎo)入，增強(qiáng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣，滿足他們語言學(xué)習(xí)的要求，這不僅有利于擴(kuò)大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)知識面，激發(fā)英語學(xué)習(xí)興趣，而且有助于學(xué)生充分理解英語語言的文化內(nèi)涵和外延，更加有利于英語學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的國際視野和跨文化交際能力。

2007年我國教育部頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中明確要求：“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性?！彼?，大學(xué)英語課程的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)和國際文化知識的熏陶和教授。而且教學(xué)大綱及課程要求都明確要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和語言應(yīng)用能力及跨文化交際能力?；诖耍?dāng)下大學(xué)英語教學(xué)的立足點(diǎn)不應(yīng)只是停留在聽、說、讀、寫等基本技能和能力的培養(yǎng)上，而是應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生的跨交際能力為目標(biāo)，重視文化導(dǎo)入在英語教學(xué)過程中的必要性。

三、大學(xué)英語文化導(dǎo)入的實(shí)現(xiàn)方式

首先，充分利用和挖掘大學(xué)英語教材的文學(xué)內(nèi)容和價值。

當(dāng)前很多高校使用的大學(xué)英語教材中有很多課文及章節(jié)，都涉及很多文化背景知識，深入挖掘教材中的相關(guān)文化內(nèi)容，利用恰當(dāng)?shù)恼n堂導(dǎo)入形式，加強(qiáng)文化背景教學(xué)。特別是新視野大學(xué)英語讀寫教程3中關(guān)于美國文化的五個象征就是很好的文化背景知識。同時英語教材還有很多歷史典故和文學(xué)典故，這些典故具有濃郁的民族色彩和獨(dú)特的文化個性及大量的歷史文化信息。教學(xué)過程中教師靈活運(yùn)用典故，可以豐富學(xué)生知識，開闊視野。同時在教學(xué)過程中以閱讀和欣賞為主，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生感悟英美文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的意義和美感。

其次，改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，將人文思想引入課堂，注重文化差異。

在大學(xué)英語過程中，高校應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，改變過去片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識和技能培養(yǎng)的教學(xué)理念，注重提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，建立開放教學(xué)空間，將教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，充分利用課上及課后時間，增強(qiáng)語言文化知識的輸入。構(gòu)建個性化課堂，鼓勵學(xué)生課余時間注重積累的語言知識，特別是人文知識，引導(dǎo)學(xué)生對新內(nèi)容、新知識進(jìn)行語言應(yīng)用建構(gòu)，強(qiáng)化語言實(shí)際應(yīng)用能力和交際能力。

再次，充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)，廣辟途徑豐富學(xué)生文化知識。

現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，為高校英語教學(xué)提供了更加先進(jìn)的教學(xué)手段，也為大學(xué)英語授課提供了很好的媒介。教師可以運(yùn)用多媒體，創(chuàng)建各種日常生活場景，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)際效果性，同時可以通過網(wǎng)絡(luò)或者電視等媒介播放具有文化知識的電視劇和電影，開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動性，這種教學(xué)方式不僅直觀而且生動，更易于讓學(xué)生接受，能夠更好地優(yōu)化教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效果，幫助學(xué)生不斷積累英語文化背景知識，更好地增強(qiáng)學(xué)生的文化意識和在實(shí)際生活中的語言應(yīng)用和交際能力。

四、結(jié)語

綜上所述，我們可以看出把大學(xué)英語教學(xué)同文化教學(xué)緊密相結(jié)合是十分必要的。進(jìn)入世紀(jì)，大學(xué)生只有深入了解英語國家的歷史、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣以及思維方式，才能正確地理解和掌握英語語言文化，不斷提高學(xué)生的文化交際能力，才能避免由于文化差異導(dǎo)致的交流障礙和理解困難，切實(shí)提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]段國重.英美文學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)改革[J].甘肅科技縱橫， 2005（6）：164-165.

篇5

【關(guān)鍵詞】議論文 寫作教學(xué) 誤區(qū) 措施

一、問題提出

長期以來，高中語文教師總是把議論文教學(xué)重點(diǎn)放在針對材料告訴學(xué)生如何確立論點(diǎn)、選擇論據(jù)、設(shè)計(jì)作文模式、使用論證方法等方面，致使現(xiàn)在的學(xué)生在寫作文時只是一味地整篇模仿，缺乏自己對論點(diǎn)的獨(dú)特見解，語言平淡老化，缺乏文字應(yīng)有的美感，教師沒有把知識教活，學(xué)生也沒有把知識學(xué)活，沒有達(dá)到把知識學(xué)以致用的最終目的。鑒于此，筆者將立足于高中議論文教學(xué)現(xiàn)狀，通過調(diào)查分析在高中議論文教學(xué)中存在的不足，并對調(diào)查結(jié)果做出歸納總結(jié)以避免教學(xué)中的誤區(qū)，進(jìn)而為高中議論文教學(xué)找到行之有效的教學(xué)方法。

二、分析現(xiàn)階段高中議論文教學(xué)活動中所存在的誤區(qū)

（一）教師教學(xué)方面

1. 在對學(xué)生進(jìn)行寫作指導(dǎo)環(huán)節(jié)教師所存在的教學(xué)誤區(qū)

（1）部分教師對議論文的教學(xué)重點(diǎn)非常模糊。不少教師把講授議論文的基本寫法、文章布局作為教學(xué)重點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生只要掌握了基本的寫作方法再輔之大量的練習(xí)就可以快速提高學(xué)生的寫作能力，因而不厭其煩地反復(fù)講解與論點(diǎn)、論據(jù)、論證有關(guān)的寫作知識。但問題在于當(dāng)學(xué)生掌握了議論文的基本寫法之后，要進(jìn)一步提高他們的寫作水平，僅僅重復(fù)大量的寫作練習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（2）議論文教學(xué)方式單一，側(cè)重于讓學(xué)生整篇模仿，缺乏自主創(chuàng)新性，學(xué)生的作文缺乏自己的思想，內(nèi)容虛假。模仿寫作只是適用于學(xué)生寫作的初級階段，而不能貫穿學(xué)生寫作、創(chuàng)作的整個過程，它具有階段性。

（3）老師在議論文的教學(xué)中缺乏個性和獨(dú)特性。目前，高中語文教師的教學(xué)模式較為封閉、傳統(tǒng)，與時代和學(xué)生心理的發(fā)展特點(diǎn)相脫離，許多老教師的教學(xué)方法數(shù)十年如一日地不做改變，這就造成了教學(xué)方法與教學(xué)對象發(fā)展的不符。另外，部分老師不善于學(xué)習(xí)新鮮事物，安于現(xiàn)狀以至于跟不上時代的發(fā)展步伐，教學(xué)缺乏獨(dú)特的個人魅力。

2.批改學(xué)生的作文也是老師作文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。經(jīng)過筆者多方面的訪查、查閱資料，發(fā)現(xiàn)在老師對學(xué)生作文的批改這一環(huán)節(jié)所存在的問題主要表現(xiàn)在：

（1）對學(xué)生作文的批改糾正不到位，疲于趕份數(shù)，批改不認(rèn)真甚至應(yīng)付了事。部分老師在批改學(xué)生的作文時，只在作文后面寫一個分?jǐn)?shù)，而沒有指出該文章的有待改進(jìn)之處，沒有給學(xué)生列出具體的改進(jìn)措施，這樣的批改方式對學(xué)生提高寫作能力的作用微乎其微。

（2）老師對學(xué)生作文的批改提出具體意見后往往做不到后續(xù)督促檢查。老師雖然指出了作文中的不足，但是學(xué)生卻不加以改正，在這種情況下，少數(shù)老師也不督促學(xué)生進(jìn)行訂正，以致教學(xué)效果事倍功半。

（3）在批改作文的環(huán)節(jié)，老師往往一人獨(dú)攬，沒有發(fā)動學(xué)生自評、互評，批改作文的形式過于單一。

（二）在議論文寫作教學(xué)中缺乏個性化

1.老師在授課時重技法輕內(nèi)容。雖然新課程改革的教育理念已經(jīng)深入人心，也取得了很大成效，但是作文教學(xué)的模式依舊受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的拘囿，未能真正指導(dǎo)學(xué)生從個人思想和生活實(shí)際出發(fā)進(jìn)行寫作。不少教師在進(jìn)行作文教學(xué)時，只是在作文技巧、選材范圍和文體上簡單地給學(xué)生提供一些固定的可以套用的作文模式，而學(xué)生們也習(xí)慣于舊有的框框和套路，不愿費(fèi)心思進(jìn)行創(chuàng)新。

2.作文創(chuàng)作的個性化缺失和現(xiàn)今的考試制度密不可分。因?yàn)樽魑脑谡Z文學(xué)科中占據(jù)著相當(dāng)大的比重，考試時作文又必須在限定的時間內(nèi)完成，現(xiàn)在的高中生，因?yàn)楦呖季薮髩毫σ约皶r間緊迫等原因?qū)е聦φZ文學(xué)科本身不夠重視，平時很少讀課外書，在寫作上表現(xiàn)為思路不開闊、重點(diǎn)不突出、主題不鮮明等一系列問題。

三、針對議論文教學(xué)誤區(qū)的措施探究

（一）突破單一的整篇仿寫方式，實(shí)行多種方式的仿寫

筆者認(rèn)為不僅閱讀完整范文有助于學(xué)生成績的提高，而且閱讀一些不完整的范文，如：補(bǔ)充開頭和結(jié)尾、補(bǔ)充中間、連接內(nèi)容、補(bǔ)充要素等不完整范文，也有利于議論文寫作的教學(xué)，有利于學(xué)生作文成績的提高。其中閱讀一些補(bǔ)充開頭、補(bǔ)充中間、補(bǔ)充結(jié)尾、連接內(nèi)容等不完整范文可以提高學(xué)生作文結(jié)構(gòu)的層次感，這種補(bǔ)寫不完整范文的訓(xùn)練既降低了學(xué)習(xí)寫作的難度，又有助于寫作整體的提高，會收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

（二）在議論文教學(xué)中創(chuàng)造條件實(shí)施個性化教學(xué)

教師要更新作文教學(xué)觀念，去除急功近利的教學(xué)心理，樹立科學(xué)民主的作文教學(xué)新理念：

1.呵護(hù)學(xué)生作文的個性化。老師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論文寫作時應(yīng)該制定相對寬泛的評價標(biāo)準(zhǔn)，擺脫傳統(tǒng)的考試評分細(xì)則，給學(xué)生以充足的可以自由發(fā)揮想象的空間，鼓勵學(xué)生在文章中發(fā)表自己的見解，寫出自己的真情實(shí)感，用欣賞、鼓勵的態(tài)度，用賞識的教學(xué)方法去呵護(hù)學(xué)生創(chuàng)作的個性化。

2.采取民主多元化的評價方式。高中生已經(jīng)基本具備評價文章優(yōu)劣的能力，老師完全可以讓學(xué)生自評自改或互評互判，在教師認(rèn)真引導(dǎo)、評判分析學(xué)生存在問題的基礎(chǔ)上，有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立分析以及自我修改、自我完善、客觀評價等多方面的能力，在這個過程中教師應(yīng)制定或教給學(xué)生自評自改、互判互評的方法和原則，絕對不可以縱之任之。

3.變革現(xiàn)有的議論文教學(xué)模式和教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式、教學(xué)目標(biāo)的個別化、差異化。在議論文教學(xué)中因材施教，力求讓每一位學(xué)生都有進(jìn)步，從而提高學(xué)生的寫作水平。

4.議論文教學(xué)訓(xùn)練、創(chuàng)作要立足于現(xiàn)實(shí)生活，以實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。 作文的教學(xué)要建立在一定的社會實(shí)踐基礎(chǔ)之上，作文的情景設(shè)置和材料都應(yīng)該來源于真實(shí)的生活，只有如此學(xué)生才能寫出表達(dá)自己真情實(shí)感的文章，真正做到以吾手抒我心。

5.在高中議論文教學(xué)中，師生應(yīng)注意閱讀與寫作的結(jié)合。通過對多種文體的閱讀，學(xué)生可以掌握多種表達(dá)方式，這樣在寫作時多種表達(dá)方式就會蜂擁而至、信手拈來。另外，大量的閱讀還可以幫助學(xué)生領(lǐng)會不同筆調(diào)的短長輕重、融會貫通，在寫作中還可以推陳出新把意思表達(dá)得更圓通、更生動。

（三）對學(xué)生的作文進(jìn)行批改、評講時，老師應(yīng)做到以下幾個方面

1.批改時兼顧文章的內(nèi)容和形式。改文育人是作文批改的重任，作文是作者思想感情的流露，教師批改時應(yīng)把握學(xué)生的思想脈搏，并對學(xué)生進(jìn)行思想教育以全面了解學(xué)生的情況，深入剖析，促其反省、深思，推其進(jìn)步。

2.堅(jiān)持點(diǎn)撥、啟發(fā)的批改方式。教師在批改議論文時要多糾少改，多批少改，多啟發(fā)學(xué)生，點(diǎn)化學(xué)生，不要用責(zé)備、挖苦、諷刺的批語，注意保護(hù)學(xué)生的自尊心，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

3.在作文批改中注重因材施教。教師對寫作能力較高的學(xué)生批語應(yīng)以導(dǎo)為主，既要給予鼓勵，也要在關(guān)鍵問題上加以指點(diǎn)，提出更高的要求，促使他們不斷進(jìn)步。

（四）結(jié)合高中生的心理發(fā)展特點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立學(xué)習(xí)議論文的信心，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)成功感

對于高中生來說，學(xué)習(xí)是他們生活中極其重要的一部分，在學(xué)習(xí)中能否經(jīng)常體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功感，對其學(xué)習(xí)和心理發(fā)展都有著非常重要的影響。大量的教學(xué)案例證明學(xué)習(xí)成功感對引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)向上、積極進(jìn)取具有重要作用。這就要求老師要經(jīng)常制定符合學(xué)生實(shí)際水平的教學(xué)目標(biāo)，并引導(dǎo)學(xué)生按時完成目標(biāo)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和動力。

四、總結(jié)

第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。就議論文寫作教學(xué)而言，老師應(yīng)努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把激發(fā)學(xué)習(xí)動力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、鼓勵參與學(xué)習(xí)活動放在重要位置，使鼓勵、啟發(fā)貫穿在議論文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，避免單一、乏味、傳統(tǒng)的高中議論文教學(xué)方式，在議論文寫作教學(xué)中真正做到把知識學(xué)以致用。

【參考文獻(xiàn)】

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［5］劉宇新，亓東軍. 從調(diào)整入手提高議論文寫作指導(dǎo)的實(shí)效性[J]. 中學(xué)語文教學(xué)，2012（11）：34-35.

篇6

【關(guān)鍵詞】中國特色政論文 生態(tài)視角 語言特點(diǎn) 英語翻譯 翻譯策略

【中圖分類號】H315.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）09-0052-02

近幾年，中國奧運(yùn)會和世博會等一系列大事件后，中國文化讓世界都著迷了，在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下和中國國際化程度日益提高的情況下，世界各國及各國人民都對中國產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣。世界想要了解中國，了解中國的政策、文化和生活，所以政論文就成為他們了解中國的一個途徑。政論文的翻譯對譯者的文化功底和翻譯技能要求都非常高，而生態(tài)視角與語言翻譯的結(jié)合所建立的新翻譯策略就能夠很好地幫助譯者做好翻譯工作。

一 中國特色政論文的語言特點(diǎn)

1.政論文概述

政論文，是政治性論文的簡稱，它是從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會問題的議論文。政論文論述的中心一般都是政治性問題。從政論文的性質(zhì)來講，中國政論文是帶有中國時代特色的、具有政治傾向性的議論文；從政論文的內(nèi)容來說，它論及中國的國家機(jī)制和方針政策；從表現(xiàn)形式上看，政論文的出版和發(fā)行都是由政府機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的，如《人民日報》。

2.政論文的特點(diǎn)

政論文的主要功能是宣傳、號召、表達(dá)、勸說。政論文的功能也決定了政論文的特點(diǎn)。與其他文體相比，政論文最突出的特點(diǎn)是它的勸說力。作為一種社會力量，政論文在政治體系中表達(dá)出的力量是非常之大的。由此可見，政論文在國家維持秩序穩(wěn)定、解決社會矛盾時起到了重大的引導(dǎo)作用。這些都要?dú)w功于政論文的強(qiáng)大勸說力。

二 生態(tài)翻譯學(xué)

將生態(tài)視角和翻譯學(xué)相結(jié)合催生出了生態(tài)翻譯學(xué)，生態(tài)翻譯學(xué)有九個研究理論視角：（1）生態(tài)范式；（2）生態(tài)理性；（3）關(guān)聯(lián)序鏈；（4）翻譯生態(tài)環(huán)境；（5）譯者中心；（6）譯有所為；（7）適應(yīng)與選擇；（8）“三維”轉(zhuǎn)換；（9）事后追懲。

1.生態(tài)范式

生態(tài)翻譯學(xué)曾多次對譯論范式進(jìn)行定位，筆者最同意的一個定位是，生態(tài)翻譯學(xué)作為一個跨學(xué)科研究，是從生態(tài)理性和生態(tài)視角對翻譯進(jìn)行研究的，其生態(tài)范式和研究領(lǐng)域的性質(zhì)被定位為“翻譯即適應(yīng)與選擇”。

2.翻譯生態(tài)環(huán)境

翻譯生態(tài)環(huán)境指的是翻譯所涉文本、文化語境、“翻譯群落”以及由物質(zhì)和精神構(gòu)成的集合。翻譯生態(tài)環(huán)境在其范圍上分為大環(huán)境、中環(huán)境、小環(huán)境。從另一個角度也可以分為物理環(huán)境和精神環(huán)境。對譯者來說，除自身之外的一切環(huán)境的集合就是翻譯的生態(tài)環(huán)境。

三 生態(tài)視角下的翻譯策略

政論文中的術(shù)語所含范圍廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，覆蓋面很廣。由于政論文的特點(diǎn)，對譯文的客觀性要求很高，在翻譯時譯者就不能翻譯得太主觀，要求有很高的忠誠度。有些中國特色的政治術(shù)語在英文語境中是找不到相應(yīng)意思詞匯的，這就要求譯者能在保持忠誠度的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮。既要內(nèi)容豐富，又要求表達(dá)準(zhǔn)確，這一點(diǎn)對譯者來說是一大挑戰(zhàn)。

翻譯生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)不同語種翻譯之間的平等和文化交流的平衡，力圖“將其他種語言的‘不潔’拒之門外，保持本族語的純凈”，注重“語言的生態(tài)學(xué)，即清潔性、倫理性和綠色性”。其具體翻譯策略介紹如下：

1.直譯

第一，逐字翻譯。一些縮略語，它們所表達(dá)的意思都是字面上的，這樣的句子適合使用逐字翻譯法，可在保留其原來的形式的情況下進(jìn)行直譯。

如，“生命至上，安全第一。”從字面上理解就是：生命和安全都是第一位的。所以可以這樣翻譯：“Life and safety first.”這樣，既表達(dá)了原文的意思，也做到了譯文以最簡練形式表達(dá)出來。

第二，保留形式，原文釋義。有些政治術(shù)語是具有節(jié)奏性的，形式整齊，內(nèi)容豐富。如，“堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究?！边@就可以使用此譯法：“We must see to it that there are laws to go by，the laws are observed and strictly enforced，and law-breakers are prosecuted.”

2.直譯+意譯

政論文中有許多地方都有其深層含義，不能使用逐字翻譯的方法，這樣會使意思表達(dá)不明確，外國人在理解時會出現(xiàn)問題，運(yùn)用生態(tài)翻譯理論也正是為解決這一問題。

第一，保留形式+結(jié)構(gòu)內(nèi)釋義。結(jié)構(gòu)內(nèi)釋義是只對結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)微改動，有技巧地將濃縮的意思表達(dá)出來。如：“兩縱十橫、六河連通”，可以翻譯成：“Two Vertically Running Rivers，Ten Horizontally Lying Water Systems，Six Rivers Connected”。

第二，保留形式+結(jié)構(gòu)外釋義。結(jié)構(gòu)外釋義是指有些原文是有中國特定文化背景和文化特色的，在翻譯這部分時可根據(jù)翻譯生態(tài)理論的要求將原文中沒有提到的背景和特色按照英語的習(xí)慣翻譯出來，在翻譯時保留中國特色。

3.意譯

在政論文中，一些專業(yè)術(shù)語是帶有數(shù)字的，而在翻譯時含義的重要性顯然大于數(shù)字，其數(shù)字在翻譯中是可以不顯示的，這樣就可以意譯。

第一，使用原意代替數(shù)字。比如“三農(nóng)”一詞，在翻譯時就可以使用這種策略：“Agriculture，rural areas and farmers”，這也是官方的翻譯方法。在翻譯時也會發(fā)現(xiàn)，有些句子是非常適合這種翻譯方法的。

第二，補(bǔ)譯。專有名詞是可以用補(bǔ)譯法的。比如“中南

海出海大通道”等。

四 存在的問題及解決辦法

在翻譯過程中要注重對幾點(diǎn)原則的把握：精確、最簡化、重視、完整、自然。

綜上所述，在翻譯時，要看看能否直譯，在保留原文含義的基礎(chǔ)上，保留其表達(dá)形式。直譯的要求就是，在表達(dá)精準(zhǔn)的同時做到最簡化。在對翻譯策略的選擇上，要以直譯優(yōu)先。如果直譯不能做到對原文翻譯所要求的水平，就可以考慮直譯+意譯的方法。當(dāng)然，在實(shí)際翻譯工作中常會出現(xiàn)一些問題。

1.翻譯時的語言屬于機(jī)械轉(zhuǎn)換類型

語言翻譯是把兩種文化和思維模式在語言中聯(lián)系起來的橋梁，是一種再創(chuàng)造的勞動，而不是機(jī)械轉(zhuǎn)換，機(jī)械轉(zhuǎn)換這種翻譯方式也是生態(tài)翻譯法著重要糾正的一種翻譯方法。因此，在翻譯之前做好準(zhǔn)備，搜集好資料，是準(zhǔn)確翻譯和傳達(dá)原文含義的重要環(huán)節(jié)，也是不可或缺的環(huán)節(jié)。翻譯前的準(zhǔn)備工作可以幫助譯者了解和理解原文背景和含義。理解是翻譯所必需的前提條件，如果不能準(zhǔn)確理解原文，又怎么能忠實(shí)地將它翻譯成目標(biāo)語呢？在日常生活中，譯者要注意積累詞匯和翻譯技能，運(yùn)用時代的產(chǎn)物（網(wǎng)絡(luò)）和其他途徑查找出可以表達(dá)原文意思的特色方式。

2.邏輯分析能力在翻譯能力中是占有很大比重的

大多時候，政論文的獨(dú)特特點(diǎn)都需要譯者對原文的結(jié)構(gòu)、邏輯、含義進(jìn)行深入分析和探究，最后才能決定使用什么方法和策略去進(jìn)行翻譯。在翻譯學(xué)習(xí)的過程中，要多閱讀些翻譯家的作品，找出最適合的翻譯方法。

五 總結(jié)

譯者在對政論文進(jìn)行翻譯之前，要對政論文的特點(diǎn)、意義和風(fēng)格有所掌握，深入體會生態(tài)視角翻譯理論的精髓，不斷積累知識和經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中不斷揣摩、研究，最終達(dá)到在翻譯過程中能夠選擇最佳翻譯策略。

參考文獻(xiàn)

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[3]周彥軍.談?wù)撐牡挠⒆g――以2008年《政府工作報告》為例[J].河西學(xué)院學(xué)報，2009（4）

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[5]李紅霞.目的論視域下的政論文英譯策略研究――以2010年《政府工作報告》為例[J].外國語文，2010（5）

篇7

我還看了以韓寒現(xiàn)象為話題的作文，都寫的挺不錯的。有的說韓寒的精神可嘉，可不贊成他退學(xué)這事，有的稱韓寒乃英雄是也，也有的說韓寒就是韓寒，沒有人可以模仿他……大家都有自己的觀點(diǎn)嘛，所以也不能說哪個哪個我恨你，因?yàn)槟氵@樣說了韓寒，我覺得誰能這樣說，那個人就是白癡一個。

其實(shí)我贊揚(yáng)韓寒精神，并且也不說韓寒退學(xué)是一件愚蠢的事情。先說說韓寒精神吧。我覺得韓寒他的頭腦比一般人都還要清楚，清楚自己的地位，清楚自己的道路，更加清楚的是他本身。罵中國教育是正確的，因?yàn)橹袊逃k事效率很慢，很低，所以使很多學(xué)生長時間在水深火熱地學(xué)習(xí)，可悲，可悲，如果沒有韓寒這類人，那真是悲上加倍！

韓寒退學(xué)也蠻合理啊。他只不過在選擇他自己的人生道路而已嘛，每個人都有自己不同的生活方式，每個人都有自己的思維，自己的主流，韓寒沒有選擇中國教育，那是他自己的路，他認(rèn)為在這樣的環(huán)境下他無法生存，所以就退學(xué)了。瀟瀟灑灑地過生活，激烈地去比賽，這是他的路，無人能阻擋。

我也是個很喜歡關(guān)注社會，關(guān)注新聞的人。我時常都會看見某某中學(xué)，某某學(xué)生因?yàn)槭裁礃拥慕逃?，什么樣的同學(xué)，什么樣的人民教師而做了什么樣的傻事。嗯，這樣才叫社會嘛。其實(shí)我也為那些做傻事的同學(xué)們感到奇怪，你自己明明知道你受不了這樣的生活，非要自盡不可嗎？正所謂“天無絕人之路”嘛，有什么壓力跟父母講那不就得啦。

其實(shí)如果那個人的幽魂在我的旁邊，他百分之百地會對我說：“講？我父母會給我放松嗎？學(xué)校會給我們減壓嗎？我也想走另一條路啊，可校方老師父母不允許啊，等到我準(zhǔn)備跳樓時，他們才喊‘有什么事情想不通可以跟我們說?。　?/p>

肯定是這樣的，現(xiàn)代的中國啊，就是這個樣子，等到玩命的時候才理解孩子，等到孩子自盡的時候才哭天喊地說自己錯了。那以前他們干什么去了，是望子成龍，望女成鳳吧。

為什么大多數(shù)家長都那么希望自己的孩子出人頭地，全面發(fā)展，人生不要一敗涂地，失敗后才后悔莫及啊，也許是這個被這個社會逼的吧。

其實(shí)找工作實(shí)在束縛于己，找一份有固定收入的工作都很不錯了。某科學(xué)家說，人類大腦的潛力和創(chuàng)意后90％沒有開發(fā)出來。哇，90％啊，只要我在努力想，我瘋狂些，我神經(jīng)點(diǎn)，只要不是有害的，我搞什么創(chuàng)新都得錢，如果失敗，那就是那些人都是“狗眼看寶”了，一件事情，一件東西，只要是正確的，只要是有有益，它肯定是成功的，就算現(xiàn)在失敗，但終有一日會成功的。

創(chuàng)新這個東西，真得很吸引人眼球的。我本身是小學(xué)生，所以我比較了解小學(xué)生的心理，我們大多都喜歡看那些很潮，很新穎的東西。記得有一次，數(shù)學(xué)老師給某位強(qiáng)悍的“彪哥”一個作文題，好像叫什么作業(yè)抄襲有關(guān)的。他的那篇作文，放到小學(xué)生創(chuàng)新白云飄飄網(wǎng)，我敢肯定那篇作文的點(diǎn)擊率超過了那些呆板的敘述問和討論問，甚至是想象，為什么呢？因?yàn)檎恼麓蟾乓馑际牵嚎荚囎鞅?，天?jīng)地義。這篇看似有點(diǎn)像白話文，成語運(yùn)用恰當(dāng)，自己編的“名言”也很合理（在正常成人眼中是不合理的），并且寫出了抄襲的N大好處，開頭中心明確，沒有病句，有些句子表達(dá)較為美妙婉轉(zhuǎn)，有些句子而勇敢直敘，毫無拐彎抹角，真是佳作+美文+議論文+分析論+白話文-牛文。真是好不精彩啊。

誒，我也挺想寫那樣的作文，可我沒有他感悟那么深，作文也不比他的好，也不比他的真情實(shí)感，在寫“爆笑文”這方面，他比我略勝一籌啊。

其實(shí)我們現(xiàn)在小學(xué)生無法突破的是害怕吧。其實(shí)叫寫什么記敘文之類的，我就特別煩，我討厭寫記敘文，因?yàn)槲沂莻€非常健忘的人，所以到腦中有很多記憶都已“魂飛魄散”了，如果叫我寫什么關(guān)于感恩、珍惜、溫暖、關(guān)愛的作文，能得個26分（滿分30分）我就阿彌陀佛了。

篇8

    關(guān)鍵詞 語文 生活化 教學(xué)

    中考、高考的“指揮棒”仍主宰著整個初中、高中教學(xué)。語文教學(xué)當(dāng)然也不例外地陷入“填鴨式”、“題海戰(zhàn)”的“應(yīng)試教學(xué)”中。這樣不僅使語文失去了其原本應(yīng)有的魅力，而且造成學(xué)生語文知識的懂與會的分離，學(xué)與用的脫節(jié)。最終迷失了語文教學(xué)的目標(biāo)。況且《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺也特別強(qiáng)調(diào)了：語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。這就表明語文不光是一種工具，更應(yīng)體現(xiàn)其人文性，應(yīng)與社會、生活密切聯(lián)系，不可分割。近代眾多著名語文教育大家如葉圣陶、呂叔湘、張志公、于漪等，都曾對“語文與生活”關(guān)系作過精辟的論述：要讓語文教學(xué)與學(xué)生心靈想溝通，讓語文課堂與社會天地相接壤，使語文“生活化”。這就要求我們在教與學(xué)兩方面下足功夫。

    一、語文教學(xué)“生活化”

所謂“語文教學(xué)‘生活化’”，是指教師在傳授語文知識和訓(xùn)練語文能力的過程中，自然地引入生活內(nèi)容與“時代的活水”（于漪語），讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時學(xué)習(xí)生活并磨礪人生。新的九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》充分體現(xiàn)了這一理念。

    （一）語文講解“生活化”。

    是指課堂語文講解要面對中學(xué)生的實(shí)際，尋找課文內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，使課文走進(jìn)學(xué)生的生活。文學(xué)作品源于生活而高于生活，以“雜糅種種人，合成一個人”來塑造人物。因此，語文講解就不能脫離生活，應(yīng)融入生活元素。在講解《甜甜泥土》一文時，我特意請同學(xué)們在預(yù)習(xí)文章的同時，到自己的生活中去尋找“離異家庭”的例子。上課時先請他們講講這樣的故事，然后討論，簡單談?wù)劯髯缘捏w會、感受；最后拿出本文，請同學(xué)結(jié)合文章，理解母愛和兒子渴望母愛的主題。突然有位同學(xué)抽泣起來，原來她就是一個“離異家庭”的孩子。此情此景，把整個教室給感染了。大家都決心以后將多多給與關(guān)愛，以彌補(bǔ)她缺少的“母愛”。這堂課取得了成功，學(xué)生們不僅感觸很深；而且收獲也很大：既理解了作者的心靈，也懂得并擁有了一顆“愛心”。這樣的成功，究其原因，主要是教師利用了學(xué)生熟悉的生活乃至自己的親身經(jīng)歷，把生活融入到了語文的課堂講解中，充分地激活了他們的思想，進(jìn)而震撼了其心靈。而新教材中的許多課文都是把“語文”與“生活”有機(jī)地融合在一起。豐子愷的《給我的孩子們》中的種種生活情景的描述，無不折射出我們兒童時代的天真無邪與無憂無慮；魯迅先生筆下的《雪》中所描述江南雪后孩子們堆雪人的場景，我們何嘗不是似曾相識呢？總之，只要尋找到“生活”與“語文”的最佳契機(jī)，學(xué)生自然能感悟到生活的豐富與多彩，能摸到作者的心靈，課堂教學(xué)也就事半功倍。

    （二）語文訓(xùn)練“生活化”。

    教師平時的語文訓(xùn)練應(yīng)著眼于學(xué)生的“學(xué)以致用”。因此，在訓(xùn)練教材的開發(fā)和選擇上應(yīng)盡量考慮與學(xué)生生活的聯(lián)系。這樣學(xué)生在接受訓(xùn)練時，會感到不但掌握知識，而且培養(yǎng)了能力。比如在講解“短語、句子”等知識時，可以選擇寫請假條、入團(tuán)申請書等；講解“修改病句”時，最好從學(xué)生平時周記、作文中甚至到廣告中去找例子；講解議論文時，可以選擇一次辯論，以同學(xué)們關(guān)心的話題，如“初中生該不該交異姓朋友”，“初中生看讓語文“生活化”諸豪杰（蘇州市吳中區(qū)石公中學(xué) 江蘇省 215100） 摘 要 隨著時代的步伐，改革之風(fēng)滲透到社會的各個領(lǐng)域。中國教育也嘗試性地進(jìn)行了多次改革，在剖析了現(xiàn)代教育的利弊后，揚(yáng)長避短，大力提倡素質(zhì)教育，并取得了不少成績。

    關(guān)鍵詞 語文 生活化 教學(xué)

該不該看電視”等，展開討論，這樣可以更容易讓學(xué)生知道，議論文必有觀點(diǎn)有論據(jù)，并如何運(yùn)用各種方法來論述，或?qū)Ρ然蚴聦?shí)或道理。通過系統(tǒng)有序地訓(xùn)練，不僅讓學(xué)生學(xué)到了必要的語文知識，而且讓學(xué)生懂得語文實(shí)際上是一種生活的需要。

    （三）語文教育“生活化”。

    任何一門學(xué)科在教學(xué)中都不能拋開其教育功能，語文則更是理所當(dāng)然。但在具體操作中，不是生搬硬套，而是需結(jié)合文本與生活，進(jìn)行潛移默化的感染和熏陶。記得曾看到有位優(yōu)秀教育者談到自己是怎樣教育學(xué)生思想時，講了一個故事：有一次班上有位同學(xué)丟失了一本《格林童話》，他沒有大張旗鼓得進(jìn)行全班大清查，正巧碰到在教《皇帝的新裝》，于是特意引導(dǎo)學(xué)生分析文中“小男孩”的形象，并緊扣“童心”二字展開討論，最后這位老師總結(jié)：小男孩的話揭穿了兩個騙子的謊言，同時也撕爛了皇帝虛偽、虛榮的丑陋嘴臉。這不正說明“童心”不僅可貴，而且易失嗎？當(dāng)我們考試作弊，嘲笑別人做好事，拿著自己簽名的成績單交給老師……。“童心”不正在不知不覺中流逝嗎？最后他談到了丟書一事。第二天那本不翼而飛的書“飛”了回來。這是安徒生、老師、語文一起給學(xué)生上了一堂活生生的教育課，把語文教育融入了學(xué)生的生活，進(jìn)入了他們的心靈。除了這樣“童心”、“誠信”教育，我們還可利用教材進(jìn)行“生命”教育，教到《熱愛生命》與《享受生活》時，除了引導(dǎo)學(xué)生們理性地認(rèn)識到生命與生活的價值，以及那種面對困難與挫折所體現(xiàn)出來的頑強(qiáng)不屈的生命意志外，完全可以利用現(xiàn)代中學(xué)生面對學(xué)業(yè)等壓力“輕生”現(xiàn)象進(jìn)行對比，讓學(xué)生能感性地去重新認(rèn)識生命，從而養(yǎng)成“珍愛生命”的良好品質(zhì)。講到《成功》、《學(xué)問與智慧》時，可以讓學(xué)生們談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣等，以自己的生活實(shí)際來理解“勤奮”在學(xué)業(yè)、工作中的重要性；真正理解不能死讀書，光有知識還不行，更要智慧與能力的道理。如此種種，就能自然而然地輕松地達(dá)到語文教育“生活化”的目的。

    二、學(xué)生生活“語文化”

學(xué)是教的另一面，與教相輔相成，因此不可忽視。所謂“學(xué)生生活‘語文化’”，是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，形成語文是生活的組成部分，生活須須臾離不開語文的觀念，并養(yǎng)成事事、時時、處處，吸收運(yùn)用語文知識，在社會生活中培養(yǎng)語文能力的好習(xí)慣。

    從而充分地體現(xiàn)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念與素質(zhì)教育的成效。

篇9

關(guān)鍵詞：審題；質(zhì)疑；內(nèi)容

著名科學(xué)家李政道博士說：“什么叫學(xué)問？是要學(xué)怎樣問，就是學(xué)會思考問題?！倍鴮W(xué)生在提問時，往往不知如何抓住要點(diǎn)，這就需要教師加強(qiáng)對學(xué)生提問藝術(shù)的指導(dǎo)。因此，如何讓學(xué)生學(xué)會提問，關(guān)鍵在于讓學(xué)生掌握提問的基本方法，學(xué)會把學(xué)習(xí)中有價值的問題提出來。

一、審題中質(zhì)疑

題目是文章的眼睛，許多文題能引導(dǎo)學(xué)生提出一些有趣或有探究性的問題。這能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，同時加深對課文內(nèi)容的理解。

如，在學(xué)習(xí)《我們家的男子漢》時，就引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題中提出問題：（1）什么樣的人是男子漢？（2）誰是我們家的男子漢？（3）他為什么可以稱得上男子漢？學(xué)生根據(jù)標(biāo)題設(shè)問，引起閱讀興趣，急切去研讀課文，尋找答案。教師只要抓好這幾個問題，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)就迎刃而解了。

二、內(nèi)容上質(zhì)疑

1.從內(nèi)容強(qiáng)調(diào)處質(zhì)疑

寫文章時為了強(qiáng)調(diào)某處，往往會在內(nèi)容上反復(fù)，這種反復(fù)暗藏玄機(jī)，在這里發(fā)問，往往會由點(diǎn)到面去了解作家的精心構(gòu)思。

如，《白楊禮贊》中貫穿全文的線索“白楊樹實(shí)在是不平凡的”，在文中反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對白楊樹的贊美之情?？梢龑?dǎo)學(xué)生提問：這一句為什么在文中反復(fù)出現(xiàn)？學(xué)生在討論后自然就理解了文章的結(jié)構(gòu)線索及作者的情感，也會對散文“形散而神不散”的特點(diǎn)有了更深的理解。

2.從內(nèi)容矛盾處質(zhì)疑

不少課文在內(nèi)容上似乎“自相矛盾”，其實(shí)這正是作者著墨之處，在這些方面讓學(xué)生思考提問，往往可把課文理解得更深，使學(xué)生思維深化。

如，《孔乙己》的結(jié)尾“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了?！币龑?dǎo)學(xué)生大膽提問：“大約”“的確”不是自相矛盾嗎？大膽討論后明確：“我”到“現(xiàn)在”一直沒有得到他的確實(shí)消息，所以用“大約”來表示猜測。但根據(jù)他最后一次離開酒店的悲慘情況看，在那冷酷無情的社會里，他的死又是無疑的。這個結(jié)尾留給人們廣闊的想象空間，更有無窮的悲劇意味。

3.從內(nèi)容照應(yīng)處質(zhì)疑

文章講究前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)，有的文章照應(yīng)很經(jīng)典，而有的則留下一些遺憾，可引導(dǎo)學(xué)生在這些地方質(zhì)疑。

如，《愛蓮說》的首尾都是對三種花的看法，為什么前面是按照菊、牡丹、蓮的順序排列，而結(jié)尾卻顛倒了原來的順序呢？而且語氣也是陳述、疑問、感嘆變化著使用呢？引導(dǎo)學(xué)生在此提問，明白作者深意。

4.從內(nèi)容空白處質(zhì)疑

寫作中要注重文章的“懸念”藝術(shù)，尤其文學(xué)作品更講究給讀者留有廣闊的想象空間，引導(dǎo)學(xué)生抓住這樣的余地去發(fā)問，能較好地激發(fā)學(xué)生的問題興趣。

如，泰格特的《窗》中，那位遠(yuǎn)窗者費(fèi)盡心機(jī)、見死不救，終于躺到窗邊，“他看到的只是光禿禿的一堵墻?！毙⌒≌f在此戛然煞筆，余音裊裊。學(xué)生利用這一空白馬上就提問：為什么那靠窗者能看到美麗的風(fēng)景，而他卻不能呢？這一問深化了文章的主題。又有一學(xué)生提問：如果那位遠(yuǎn)窗者至今還活著，他又會如何呢？這一問又拓展了學(xué)生的思緒。

類似的發(fā)問適用于各種文體，如議論文，可補(bǔ)充論據(jù)、論點(diǎn)；說明文，可補(bǔ)充說明方法等等。

總之，提問方法很多，關(guān)鍵是教師要多引導(dǎo)、多訓(xùn)練，學(xué)生的提問便能去粗取精、去偽存真。同時，要防止出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：“無疑而問”“不思就問”。學(xué)生學(xué)會了提問，學(xué)習(xí)就會精彩無限。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉芬.讓學(xué)生敢問善問.中國教育報，2002.

[2]司成勇.學(xué)會提問：“學(xué)問”教學(xué)的理論研究與模式建構(gòu).甘肅教育出版社，2007-03.

篇10

2000年12月3日，由國家教育部基教司主辦的全國中小學(xué)心理健康教育實(shí)驗(yàn)區(qū)課題研討會在上海舉行。參加人員為全國中小學(xué)心理健康教育咨詢委員會專家及實(shí)驗(yàn)區(qū)負(fù)責(zé)人。會議交流了實(shí)驗(yàn)工作啟動情況，研討了“全國中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要”框架。教育部基教司德育處李玉先處長和咨詢委員會主任、北師大林崇德教授做了重要講話。

12月22日下午，北京市教委德育處董柏林處長應(yīng)邀專程來到開明出版社心理素質(zhì)教育研究中心指導(dǎo)工作。董處長在聽取了中心負(fù)責(zé)人所做的有關(guān)中心工作的詳細(xì)匯報之后，對開明出版社心理素質(zhì)教育研究中心為全國中小學(xué)心理健康教育所做的工作――出版系列中小學(xué)教師指導(dǎo)用書、創(chuàng)辦《中小學(xué)心理健康教育》刊物、開通“中國心理健康教育網(wǎng)”、承擔(dān)國家教育部有關(guān)心理健康教育方面的網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)課題，給予了充分的肯定，并就中心日后的工作及發(fā)展進(jìn)行了全面的指導(dǎo)。當(dāng)談到《中小學(xué)心理健康教育》刊物時，董處長強(qiáng)調(diào)說，這是一本很有價值的刊物，對全國中小學(xué)開展心理健康教育工作會很有幫助。他囑咐工作人員，辦這本刊物，定位要準(zhǔn)，要按照國家教育部基教司關(guān)于中小學(xué)心理健康教育的政策精神及時報道各省市有關(guān)心理健康教育的信息，及時刊載各省市心理健康教育中好的案例、好的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等等，為中小學(xué)心理健康教育提供全方位的服務(wù)。中心人員一致表示，一定不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的期望，全力以赴做好這項(xiàng)工作。

2000年10月25日―28日，《21世紀(jì)學(xué)校心理健康教育論壇》于上海浦東新區(qū)舉行。參加人員主要是來自全國各地的心理健康教育的專家及分管、負(fù)責(zé)本地區(qū)或本校心理健康教育的行政領(lǐng)導(dǎo)、部門負(fù)責(zé)人、一線教師等，共約500人。與會人員就21世紀(jì)學(xué)校心理健康教育的地位、作用及如何開展等問題各抒己見，展開熱烈討論。香港中文大學(xué)林孟平教授就如何進(jìn)行小組心理輔導(dǎo)問題，做了現(xiàn)場“工作坊”。國家教委基教司德育處李玉先處長做了重要講話，他強(qiáng)調(diào)說，學(xué)校心理健康教育一定要走專業(yè)化道路，全國各地要進(jìn)一步加大力度搞好師資培訓(xùn)工作。

2000年11月17日―19日，“江蘇省心理教育專業(yè)委員會年會”在江蘇省連云港市召開。南京師范大學(xué)教育科學(xué)院班華教授做了精彩的學(xué)術(shù)報告。提出了學(xué)校心理健康教育要本土化、現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說，人的素質(zhì)不可能靠國外引進(jìn)，人的素質(zhì)要靠培養(yǎng)教育。

2000年11月28日，福建省新華書店和北京開明出版社聯(lián)合舉辦的《心理素質(zhì)培養(yǎng)》宣傳工作座談會在福州市召開。全國各省新華書店負(fù)責(zé)人會聚一堂，共同商討由開明出版社出版的中小學(xué)《心理素質(zhì)培養(yǎng)》系列叢書的宣傳發(fā)行工作?！缎睦硭刭|(zhì)培養(yǎng)》系列叢書是一套適合中小學(xué)生閱讀的心理學(xué)讀物，它緊密結(jié)合中小學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，用深入淺出的事例說明人生的哲理，對中小學(xué)生“學(xué)會做人”、“學(xué)會生存”、“學(xué)會適應(yīng)”、“學(xué)會創(chuàng)造”很有啟發(fā)。該套叢書自2000年開始由福建省新華書店負(fù)責(zé)總，在各省新華書店的支持下，發(fā)行工作取得了一定的成效，引起了社會各界人士的廣泛關(guān)注。此次會議就是為了及時交流各地發(fā)行情況，以備日后更好地宣傳而召開的。