導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇展覽考察報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、英國(guó)的城市建筑考察

作為老牌的資本主義國(guó)家、西方發(fā)達(dá)國(guó)家的代表――英國(guó)，雖說(shuō)近年有些落寞，但從去年的脫歐公投看，瘦死的駱駝比馬大――依然自信滿滿。

老建筑：保持傳統(tǒng)的同時(shí)改善使用功能――在內(nèi)部增加一道窗（雙層窗），開啟方式以上下提拉為主，豎條的窗更節(jié)能。

新建筑：還是具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代氣息，門窗幕墻的設(shè)計(jì)及應(yīng)用上值得學(xué)習(xí)。

二、愛爾蘭的城市建筑考察

愛爾蘭的建筑風(fēng)格與英國(guó)并無(wú)二致，但整體感覺愛爾蘭在門窗的具體應(yīng)用上（舊窗改造與新建建筑的門窗使用）要略高于英國(guó)。

老建筑：很多老建筑一步到位，直接應(yīng)用現(xiàn)代的門窗――整體風(fēng)格上還算協(xié)調(diào)。

新建筑：無(wú)論建筑風(fēng)格還是門窗應(yīng)用，很德國(guó)化。

三、“慕尼黑國(guó)際建材、建筑系統(tǒng)及建筑技術(shù)更新貿(mào)易博覽會(huì)（BAU）”

2017年1月16-21日于慕尼黑舉辦的“慕尼黑國(guó)際建材、建筑系統(tǒng)及建筑技術(shù)更新貿(mào)易博覽會(huì)（BAU）”是一場(chǎng)規(guī)模宏大的全球建筑、建材和建筑系統(tǒng)領(lǐng)域的視覺盛宴。該展會(huì)覆蓋了建筑、建造、設(shè)計(jì)及施工等建筑全產(chǎn)業(yè)鏈，其主要展示對(duì)象為開發(fā)商、設(shè)計(jì)院和建筑商。此次展會(huì)上所展出的展品范圍囊括建筑業(yè)所有領(lǐng)域，包括建筑部品和建筑系統(tǒng)、建筑解決方案、新建建筑室內(nèi)裝修、舊房翻新改造等。其中與建筑系統(tǒng)門窗、幕墻有關(guān)的產(chǎn)品包括：鋼、鋁、塑、木和復(fù)合門窗及幕墻、陽(yáng)光房、玻璃、五金、安裝結(jié)構(gòu)、遮陽(yáng)等。

此次展會(huì)有以下幾個(gè)方面給人留下深刻印象：

1.歐洲各大系統(tǒng)公司齊聚參展。

推出的不止是單一的產(chǎn)品，而是龐大的產(chǎn)品體系，是建筑的全面解決方案。

2.節(jié)能依舊是各系統(tǒng)公司主打牌，例如通過(guò)大斷橋設(shè)計(jì)、型材空腔中使用發(fā)泡絕緣材料、安裝構(gòu)造設(shè)計(jì)、三層中空玻璃的使用或無(wú)鋼襯技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)降低整窗傳熱系數(shù)的目的。

3.遮陽(yáng)也成為系統(tǒng)門窗公司研發(fā)的一個(gè)重點(diǎn)。除了傳統(tǒng)的卷簾窗之外，國(guó)內(nèi)多安裝在室內(nèi)的卷簾被當(dāng)成外遮陽(yáng)使用。許多門窗系統(tǒng)公司將節(jié)能效果良好的外遮陽(yáng)百葉，通過(guò)玻璃防風(fēng)構(gòu)造與窗扇集成，形成一體化，既達(dá)到了隔熱、節(jié)能的目的，又解決了高層安裝外遮陽(yáng)百葉因?yàn)轱L(fēng)壓大而容易被吹落的問題，同r該結(jié)構(gòu)還可以被打開，從而方便百葉的維護(hù)和更換。

4.門窗的防霧霾通風(fēng)也出現(xiàn)了，顯然中國(guó)市場(chǎng)逐漸得到重視。

5.大開啟逐漸成為流行趨勢(shì)。

6.窄邊、通透的效果展示越來(lái)越多。

7.邊界處理依然得到重視。

8.防火防盜的真功夫。

9.眾多軟件公司也參加了此次展會(huì)，如CLAES、3E、ORGADATA等。他們的軟件可以用于系統(tǒng)門窗的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售，有利于幫助門窗、幕墻行業(yè)實(shí)現(xiàn)信息化管理。

10.中德建聯(lián)與德國(guó)最大的展覽公司BAU成立合資公司，并在BAU展上聯(lián)合舉辦了論壇活動(dòng)，必將強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，引進(jìn)來(lái)、走出去，相信中國(guó)的門窗幕墻行業(yè)乃至整個(gè)建筑行業(yè)都會(huì)得到極大的發(fā)展機(jī)會(huì)。

11.參觀展會(huì)期間，考察團(tuán)又實(shí)地考察了德國(guó)開發(fā)商的集中樣板房展示區(qū)，模式上非常符合這種別墅性質(zhì)的展示與體驗(yàn)；又一次見證了德國(guó)人對(duì)待建筑的嚴(yán)謹(jǐn)與人性，更多新技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)降低能耗的不懈追求。

（作者為沈陽(yáng)樂道鋁建筑系統(tǒng)有限公司總經(jīng)理）

篇2

開放式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的多元化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)課本知識(shí)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系間的橫向聯(lián)系，這無(wú)疑對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，獨(dú)立精神，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，提高學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高教學(xué)質(zhì)量，有著積極的作用。

在教學(xué)實(shí)踐中，我首先從鄉(xiāng)土地理的教學(xué)開始。這是因?yàn)椋?、學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有特殊的感情，對(duì)家鄉(xiāng)的地理事物有渴望了解的心理，利于調(diào)動(dòng)積極性。2、學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有著不同的感受，不同程度的了解，利于多渠道、多角度的教學(xué)、多元化。3、學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的變化耳聞目睹，彌補(bǔ)了教材內(nèi)容（特別是人文地理知識(shí)）的滯后。4、本人參與了南京鄉(xiāng)土地理教材的編寫，教材熟悉，指導(dǎo)思想明確，能夠把握教材。5、先從小范圍內(nèi)實(shí)踐，以便積累經(jīng)驗(yàn)，以后逐漸擴(kuò)大，形成體系。

一、開放式教學(xué)（鄉(xiāng)土地理）主要做法

1、安排12課時(shí)的鄉(xiāng)土地理教學(xué)（含野外觀察、考察4課時(shí)），將教材分為6個(gè)考題，課堂上教師提綱摯領(lǐng)地講清教學(xué)要點(diǎn)或?qū)W生根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)討論、自學(xué)外，由學(xué)生針對(duì)本專題提出自己感興趣的問題，由教師或?qū)W生回答。學(xué)生也可以談?wù)勁c這個(gè)專題有關(guān)的知識(shí)，見聞。

2、多渠道、多方面地了解南京的經(jīng)濟(jì)、特別是改革開放以來(lái)取得哪些成就。

要求每個(gè)學(xué)生都參與。由于大規(guī)模，按班級(jí)組織學(xué)生集體參觀有種種困難，我設(shè)計(jì)了調(diào)查表，請(qǐng)學(xué)生按調(diào)查表格內(nèi)容向家長(zhǎng)，親戚或鄰居調(diào)查。這洋，來(lái)自各個(gè)不同方面的材料，從各個(gè)不同角度反映了南京的經(jīng)濟(jì)狀況及改革開放以來(lái)取得的成就。根據(jù)這些材料，有選擇地在按專題進(jìn)行的課堂教學(xué)中進(jìn)行交流。

3、按班級(jí)進(jìn)行野外考察。先后考察了九華山、長(zhǎng)江、珍珠河、三臺(tái)洞、燕子磯等地。為了防止野外考察走馬觀花，流于形式。我事先設(shè)計(jì)野外考察表，學(xué)生邊考察邊填寫?？疾鞎r(shí)，除注意地理知識(shí)的學(xué)習(xí)、鞏固、注意書本知識(shí)與實(shí)際的結(jié)合外，還注意與歷史、生物等其他學(xué)科的橫向聯(lián)系。

4、重視書本知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力。

如講到氣候部分時(shí)，要求測(cè)算一天日均溫、測(cè)一次降水量。講到農(nóng)業(yè)時(shí)，要求學(xué)生去一次農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，看看南京有哪些主要農(nóng)副產(chǎn)品，看看人們的生活水平有哪些提高，講到交通時(shí)，站在馬路邊數(shù)一數(shù)一分種過(guò)往的車輛。感受一下南京交通的實(shí)際狀況，講到河流時(shí)，測(cè)一河流的水量，流速……。為了講究實(shí)效，我仍設(shè)計(jì)表格，學(xué)生按表格內(nèi)容逐一填寫。

5、設(shè)計(jì)、制作了一套南京鄉(xiāng)土地理135幻燈。研制了一套南京鄉(xiāng)土地理教學(xué)投影片。使教學(xué)形象直觀。

6、配合教學(xué)，利用學(xué)校櫥窗進(jìn)行一次圖文并茂的鄉(xiāng)土地理展覽。

7、鄉(xiāng)土地理教學(xué)的最后一節(jié)課，召開“愛我家鄉(xiāng)、愛我南京”的主題班會(huì)。

同學(xué)們自己收集資料，從南京的工農(nóng)業(yè)發(fā)展到古都新貌，從科技文化到風(fēng)味小吃。

小區(qū)建設(shè)，從家鄉(xiāng)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下在各條戰(zhàn)線取得的偉大成就到將來(lái)更好地建設(shè)家鄉(xiāng)而努力學(xué)習(xí)……同學(xué)們從不同的角度，不同的方面歌頌我們的家鄉(xiāng)，使熱愛祖國(guó)之情在鄉(xiāng)土地理教學(xué)中得到升華。

二、開放式教學(xué)有利于德育教育

1、愛國(guó)主義教育

熱愛家鄉(xiāng)，是熱愛祖國(guó)最基本、最形象的體現(xiàn)，家鄉(xiāng)奔騰東流的揚(yáng)子江、潺流不息的秦淮河、巍峨蒼翠的紫盆山、湖光瀲滟的玄武湖、氣勢(shì)雄偉的古城墻，枝繁葉茂的林蔭大道……。這些內(nèi)容既要在課堂上講，也要走出課堂，盡可能讓學(xué)生親眼看一看，讓學(xué)生在對(duì)家鄉(xiāng)山川景色的贊嘆中，陶冶愛家鄉(xiāng)，愛祖國(guó)之情。

很多學(xué)生邊考察邊向老師訴說(shuō)家鄉(xiāng)的可愛。很多同學(xué)在考察報(bào)告中寫道：“通過(guò)考察，對(duì)可愛的家鄉(xiāng)有了進(jìn)一步的了解，我們的家鄉(xiāng)是多么可愛啊！”“我看到了家鄉(xiāng)的可愛，我更加熱愛我的家鄉(xiāng)?！薄伴L(zhǎng)大后，我一定要把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美麗……”。

2、熱愛家鄉(xiāng)人民的教育

家鄉(xiāng)的山水是美麗的，家鄉(xiāng)的人民更加可愛。解放后在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在家鄉(xiāng)人民辛勤勞動(dòng)下，家鄉(xiāng)面貌已發(fā)生了翻天覆地的變化。站在九華山上，看看鎖金村小區(qū)鱗次櫛比的樓房，講講過(guò)去的模樣。站在燕子磯頭，數(shù)一數(shù)一分鐘經(jīng)過(guò)磯頭的船只，想一想交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。課堂教學(xué)，不斷進(jìn)行新舊中國(guó)對(duì)比。經(jīng)濟(jì)地理調(diào)查，了解一下該單位改革開放十年來(lái)的成就。這樣，在各項(xiàng)活動(dòng)中，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)行熱愛黨、熱愛社會(huì)主義、熱愛家鄉(xiāng)人民的思想教育。

3、增強(qiáng)責(zé)任感，激發(fā)為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)努力學(xué)習(xí)的決心。

家鄉(xiāng)是可愛的，但也存在問題。當(dāng)學(xué)生站在燕子磯頭，眺望長(zhǎng)江，沉浸在對(duì)美的熏陶中時(shí)，我叫學(xué)生回過(guò)頭來(lái)，數(shù)一數(shù)東南方向有多少個(gè)煙囪在冒煙，想一想滾滾濃煙將會(huì)給環(huán)境造成什么后果。當(dāng)學(xué)生在長(zhǎng)江邊看泥沙堆積作用，驚嘆大自然的能工巧匠時(shí)，我也叫學(xué)生裝一瓶江水，沉淀后看看含沙量。當(dāng)向?qū)W生介紹名勝古跡，學(xué)生為中華民族悠久歷史感到自豪時(shí)，我也指一指亂刻亂畫，破壞文物的不良現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)地理調(diào)查中，我也讓學(xué)生調(diào)查一下該單位還存在哪些問題……。承認(rèn)不足是為了能加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感。指出不足，可以激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，同學(xué)在考察，調(diào)查中，從對(duì)這些問題的嚴(yán)肅表情上，可以窺視出內(nèi)心世界有了很大震動(dòng)，絕大多數(shù)同學(xué)在考察報(bào)告中，對(duì)破壞文物、亂寫亂畫表示深惡痛絕。很多同學(xué)對(duì)考察調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題大膽地提出了自己的見解，很多同學(xué)表示：我一定要努力學(xué)習(xí)，今后將家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美麗。

三、開放式教學(xué)有利于增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，培養(yǎng)個(gè)性。

由于開放式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用的發(fā)揮。因此它能增強(qiáng)學(xué)生主人翁意識(shí)，培養(yǎng)個(gè)性。課堂上，有學(xué)生主動(dòng)問，教師被動(dòng)答的時(shí)間，課堂上，學(xué)生可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出自己感興趣的問題；經(jīng)濟(jì)地理考察，學(xué)生要針對(duì)被調(diào)查單位存在的問題提出自己的解決辦法。野外考察學(xué)生要寫出自己的看法與建議。這樣，學(xué)生已不是被動(dòng)的接受知識(shí)，學(xué)生的主人翁意識(shí)，學(xué)生的個(gè)性在鄉(xiāng)土地理教學(xué)中不斷得到培養(yǎng)。

學(xué)生都是有個(gè)性的，只要善于引導(dǎo)。張紹杰同學(xué)在經(jīng)濟(jì)地理調(diào)查時(shí)，嫌只調(diào)查一個(gè)單位不過(guò)癮。他連續(xù)調(diào)查了三個(gè)單位，針對(duì)各單位不同的問題，提出了不同的改進(jìn)措施。丁震杰同學(xué)盡管會(huì)因作業(yè)未按時(shí)完成而受到老師批評(píng)，但對(duì)能表現(xiàn)自己的地理活動(dòng)不但自己積極參加，還督促其他同學(xué)參加。在學(xué)生寫的考察報(bào)告、調(diào)查報(bào)告中，可以看出他們對(duì)很多問題的看法、見解及自己設(shè)計(jì)的改進(jìn)措施不夠全面，有的甚至是幼稚可笑的，但這是他們自己的觀點(diǎn)，是他們經(jīng)過(guò)調(diào)查、分析、思考后自己的見解。徐曉菁、王靜二同學(xué)在“愛我家鄉(xiāng)、愛我南京”主題班會(huì)的發(fā)言中，分別讀了她們準(zhǔn)備寄給市長(zhǎng)伯伯的信，這種敢于將自己的見解向市長(zhǎng)建議的精神，是多么難能可貴！何靖同學(xué)在發(fā)言中更是直接了當(dāng)：假如我當(dāng)南京市市長(zhǎng)，我要……?？纯磳W(xué)生們自以為是的辦法與措施，聽聽他們的侃侃之談。這在“升學(xué)率至上”、“地理是副科”的今天，是令人欣慰的。

四、開放式教學(xué)有利于知識(shí)間的橫向聯(lián)系，有利于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力。

地理學(xué)科研究的范圍之大，面之廣是其他學(xué)科所不能比擬的。鄉(xiāng)土地理教學(xué)，特別是鄉(xiāng)土地理社會(huì)調(diào)查、野外考察都需要與其他學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系。燕子磯、觀音閣等都有動(dòng)人的歷史，考察植被必然與生物學(xué)科密切聯(lián)系，因此，每到一處，我都盡可能將有關(guān)歷史知識(shí)向?qū)W生介紹，把主要植被名稱，特點(diǎn)盡可能地對(duì)學(xué)生講解，讓學(xué)生學(xué)有所得。

我校是個(gè)初級(jí)中學(xué)，辦學(xué)條件較差，生源也不盡人意，因此培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的任務(wù)較為艱巨，但我盡可能地安排學(xué)生動(dòng)手的活動(dòng)。通過(guò)測(cè)氣溫、測(cè)降水量、測(cè)河流流速、水深、野外考察還要?jiǎng)邮譁y(cè)量樹的胸徑，計(jì)算直徑、要步測(cè)距離。

要計(jì)算相對(duì)高度……。在觀察、測(cè)量、分析的基礎(chǔ)上，要填寫考察報(bào)告，要畫出考察路線圖，要鑒別不同類型的巖石等等。通過(guò)學(xué)生自己動(dòng)手，加深了對(duì)書本知識(shí)的理解，使自己觀察問題、分析問題、解決問題的能力不斷得到提高，很多同學(xué)在野外考察報(bào)告中寫道：學(xué)到了在課堂上學(xué)不到的東西。

篇3

1.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用

感悟現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)，了解行業(yè)的方向、特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)考察實(shí)踐課程的又一重要內(nèi)容。由于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)較為集中體現(xiàn)在發(fā)達(dá)城市和省會(huì)中心城市。因此，該專業(yè)學(xué)生通常會(huì)在大三的第一個(gè)學(xué)期針對(duì)大中型城市的環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行考察，例如從懷化出發(fā)，向東組織懷化-杭州-蘇州-上海的路線，向北組織懷化-北京-天津的線路，向西組織懷化-成都-重慶-西安的線路，向南組織懷化-廣州-深圳-香港地區(qū)?？疾靸?nèi)容涵蓋城市建筑，如公共空間、居住空間、主題空間、會(huì)展空間、流行商業(yè)空間，城市景觀、園林景觀，城市雕塑及公共藝術(shù)，公共設(shè)施，導(dǎo)視系統(tǒng)等典型現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)例。通過(guò)觀察、測(cè)量、繪制、采集設(shè)計(jì)元素等學(xué)習(xí)過(guò)程，加深學(xué)生對(duì)于實(shí)體設(shè)計(jì)的印象和理解。

1.2藝術(shù)形式認(rèn)知與設(shè)計(jì)素質(zhì)提升

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)，更是一個(gè)多元整合的強(qiáng)信息時(shí)代。就環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)而言，不但要從本專業(yè)中獲取信息，還要從其他各門類藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，如從現(xiàn)代美術(shù)、時(shí)尚藝術(shù)、流行色、新潮設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式里吸收信息。在大中發(fā)達(dá)城市有各種藝術(shù)類展覽，組織學(xué)生參觀這些設(shè)計(jì)作品的展覽，可從中感受當(dāng)代設(shè)計(jì)潮流、分析當(dāng)今設(shè)計(jì)趨勢(shì)、學(xué)習(xí)經(jīng)典設(shè)計(jì)案例。例如中國(guó)設(shè)計(jì)大展、北京國(guó)際設(shè)計(jì)雙年展、廣州國(guó)際設(shè)計(jì)周等，這些展覽專業(yè)性強(qiáng)，可供學(xué)習(xí)的資料全面，對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能起到激發(fā)靈感的作用。再如中國(guó)美術(shù)館、故宮博物院、蘇州博物館、上海美術(shù)館、北京的798藝術(shù)區(qū)和上海的1933創(chuàng)意生活中心等等，既能從中感受繽紛多彩的現(xiàn)代藝術(shù)魅力，又能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)文化，提高綜合鑒賞能力。

2專業(yè)考察教學(xué)指導(dǎo)

專業(yè)考察過(guò)程是輕松愉快的，考察課程的實(shí)際教學(xué)難度也是較高的。帶隊(duì)教師應(yīng)根據(jù)課程要求和不同的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。

2.1發(fā)現(xiàn)式考察指導(dǎo)

一方面根據(jù)考察目標(biāo)，教師預(yù)先設(shè)定一些題目供學(xué)生參考，例如“公共空間園林小品表現(xiàn)形式調(diào)查”、“有特點(diǎn)地面鋪裝調(diào)查”“、金屬裝飾材料運(yùn)用調(diào)查”等等，然后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)收集和設(shè)計(jì)分析；另一方面，在考察過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和挖掘新的設(shè)計(jì)要素和表現(xiàn)形式，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)、空間體驗(yàn)，完成資料收集。例如在考察中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)湘西侗族建筑“三寶”壁飾藝術(shù)很有特色，柱頭掛滿金匾、對(duì)聯(lián)，重檐下的彩繪，有龍、鳳、魚、鳥、葫蘆、花草等圖案，或正梁頂上塑有雙龍搶寶、丹鳳朝陽(yáng)等浮雕。經(jīng)過(guò)采訪、拍攝、測(cè)量、寫生，加深了對(duì)少數(shù)民族建筑的理解。

2.2研究式考察指導(dǎo)

在考察過(guò)程中，不是只停留在以寫生或攝影記錄對(duì)象的純視覺認(rèn)知形式上，而是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)組成、設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法作深層次的探究，采用解讀性、記錄與分析并重的教學(xué)形式。例如：蘇州博物館，可采用一點(diǎn)多面的方法對(duì)建筑形式、空間組合，景觀構(gòu)成，材料，表皮，色彩，文化內(nèi)涵等多個(gè)方面進(jìn)行觀察指導(dǎo)；還可以采用多點(diǎn)一面的方法，結(jié)合拙政園的案例，找到兩者統(tǒng)一性的一面；最后通過(guò)發(fā)散式思維，做出新的設(shè)計(jì)演變、設(shè)計(jì)改造等。通過(guò)對(duì)典型案例的解構(gòu)、重組及重新認(rèn)識(shí)，可以加深學(xué)生對(duì)建筑實(shí)體的理解，提高在后續(xù)設(shè)計(jì)課程中的審美意識(shí)及創(chuàng)造能力。

2.3取經(jīng)式考察指導(dǎo)

即以參觀談訪、學(xué)科交流的形式探討學(xué)習(xí)，獲取設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。在考察的行程中可以組織學(xué)生到專業(yè)的設(shè)計(jì)與美術(shù)院校參觀訪問，與師生進(jìn)行座談、交流，學(xué)習(xí)不同院校的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，為設(shè)計(jì)創(chuàng)作取得有益經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然還可以到校友工作的設(shè)計(jì)企業(yè)進(jìn)行互動(dòng)、交流。因此在專業(yè)考察出發(fā)之前，要聯(lián)系好走訪的院校、設(shè)計(jì)企業(yè)，安排邀請(qǐng)好本專業(yè)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)講座、與學(xué)生座談，參觀設(shè)計(jì)作品、企業(yè)工作室，與相關(guān)設(shè)計(jì)人員探討切磋。教師可以在交流中了解不同的教學(xué)形式與方法，學(xué)生可以為設(shè)計(jì)創(chuàng)作取得新的信息和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

3專業(yè)考察課程作業(yè)

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的考察課程作業(yè)形式易多樣化。除了提交一份圖文并茂的考察報(bào)告外，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)要求，加入一定的實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維的表達(dá)。在這方面，懷化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系做了一些實(shí)踐探索，課程作業(yè)由“觀測(cè)”、“表達(dá)”、“設(shè)計(jì)實(shí)踐”三個(gè)步驟完成。

3.1“觀測(cè)”

即觀察測(cè)量對(duì)于考察對(duì)象，首先對(duì)其外觀形態(tài)、色彩、材質(zhì)、周邊環(huán)境等方面進(jìn)行觀察，形成感性認(rèn)識(shí)。然后使用隨身攜帶的測(cè)量工具進(jìn)行測(cè)量、驗(yàn)證，掌握觀察對(duì)象的準(zhǔn)確尺度，獲取第一手資料。如筆者指導(dǎo)的2012級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)考察課程，教師帶領(lǐng)學(xué)生前往貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城采風(fēng)考察。在感受了古城的整體風(fēng)貌后，輔導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐湫偷纳降亟ㄖM(jìn)行重點(diǎn)觀察和測(cè)量。例如，將中原四合院形式搬到山上改造成的山屋、吊腳樓、回廊等多種形式的山莊式院落。學(xué)生經(jīng)過(guò)觀測(cè)實(shí)踐，不僅鍛煉了自身在真實(shí)環(huán)境中的尺度感，還鞏固了測(cè)量學(xué)知識(shí)，為后續(xù)工作奠定了基礎(chǔ)。

3.2“表達(dá)”

即運(yùn)用繪畫技法、制圖知識(shí)表現(xiàn)及還原觀測(cè)對(duì)象的過(guò)程，如在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的考察中，學(xué)生完成“觀測(cè)”任務(wù)后，便開始了寫生及繪圖工作。依據(jù)觀測(cè)對(duì)象的實(shí)際形態(tài)、尺度、色彩繪制透視圖，以采集的測(cè)量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)繪制平面、立面、剖面圖樣，在二維圖紙上較為完整的表達(dá)觀測(cè)對(duì)象。同時(shí)借助攝影、文字記錄進(jìn)行了資料補(bǔ)充。這一階段主要訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力和細(xì)致的觀察力。

3.3“設(shè)計(jì)實(shí)踐”

即在完整理解考察對(duì)象的基礎(chǔ)上，對(duì)其設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素、文化背景及設(shè)計(jì)局限性等方面作深入思考，并進(jìn)行新的設(shè)計(jì)應(yīng)用。例如，筆者帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)束考察后，分項(xiàng)對(duì)收集的資料進(jìn)行了整理、分析，指導(dǎo)學(xué)生展開實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)。有的學(xué)生對(duì)原有建筑環(huán)境做出了設(shè)計(jì)改造；有的學(xué)生則將某些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行了演變并應(yīng)用于新的環(huán)境中；還有的學(xué)生對(duì)鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居特色作了較深入的研究，并制作出大量設(shè)計(jì)圖樣進(jìn)行說(shuō)明。通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，有效提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)造能力，達(dá)到了專業(yè)考察課程的教學(xué)要求和高度。

4結(jié)語(yǔ)

篇4

一、拒絕枯燥——更新練習(xí)觀念

語(yǔ)文練習(xí)應(yīng)矯正“以掌握學(xué)科知識(shí)為中心”的練習(xí)觀，確定多層次、多維度的練習(xí)目標(biāo)，開發(fā)學(xué)生潛能，讓學(xué)生全面發(fā)展。

1.練習(xí)目標(biāo)求多元

練習(xí)，不僅僅是為了復(fù)習(xí)、鞏固知識(shí)，也是在實(shí)踐運(yùn)用語(yǔ)言，同時(shí)又是培養(yǎng)其分析、綜合、創(chuàng)新能力的重要方式。如學(xué)完蘇教版第七冊(cè)《天安門廣場(chǎng)》一課，筆者讓學(xué)生觀看《天安門》這部影片，請(qǐng)他們給天安門廣場(chǎng)畫一張示意圖，并配上解說(shuō)詞，有興趣的學(xué)生還可以進(jìn)一步標(biāo)出天安門廣場(chǎng)附近的其他重要建筑物。這項(xiàng)練習(xí)的目標(biāo)是多元的，既能使學(xué)生更好地了解課文內(nèi)容，又能使學(xué)生的觀察能力、分析能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力得到鍛煉，而且還滿足不同層次學(xué)生的要求，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生思維能力。

2.練習(xí)目標(biāo)求再發(fā)展

為了讓學(xué)生掌握生字的字形，教師通常的做法就是讓學(xué)生反復(fù)抄寫；為了讓學(xué)生理解詞語(yǔ)，教師會(huì)讓學(xué)生把字典上的解釋抄寫幾遍。這樣機(jī)械、簡(jiǎn)單、重復(fù)的練習(xí)，已完全失去了練習(xí)再學(xué)習(xí)、再發(fā)展的作用。在理解詞語(yǔ)時(shí)，可以提供語(yǔ)言環(huán)境讓學(xué)生選詞填空，效果更理想。經(jīng)過(guò)分析比較后，學(xué)生不僅理解了詞義，而且理解了詞語(yǔ)運(yùn)用的范圍和場(chǎng)合，有助于學(xué)生在今后的語(yǔ)言實(shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用。

二、拒絕枯燥——開放練習(xí)的內(nèi)容和形式

練習(xí)內(nèi)容要“集大成”，練習(xí)形式應(yīng)力求靈活多樣，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃他們的創(chuàng)造熱情。

1.操作型練習(xí)

讓學(xué)生畫一畫、演一演、做一做，能激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的理解。學(xué)過(guò)課文《公儀休拒收禮物》、《負(fù)荊請(qǐng)罪》后，可以以小組為單位組織課本劇表演比賽。這樣學(xué)生積極參與，動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，他們用身體去經(jīng)歷、心靈去感悟，浸沉在表演活動(dòng)中。

2.觀察型練習(xí)

觀察是智慧的重要根源。教師應(yīng)有意識(shí)地通過(guò)練習(xí)指導(dǎo)學(xué)生觀察，培養(yǎng)觀察能力。學(xué)過(guò)《廬山的云霧》、《九寨溝》、《黃山奇松》等課文后，舉辦“童眼看世界”圖片展覽，讓孩子們欣賞圖片，進(jìn)一步深化了他們對(duì)文本內(nèi)容的理解。

3.專題型練習(xí)

為了研究、解決實(shí)際問題而設(shè)計(jì)的專題練習(xí)，綜合性強(qiáng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。學(xué)過(guò)課文《狼和鹿》后，筆者讓學(xué)生設(shè)計(jì)一條保護(hù)動(dòng)物的公益廣告語(yǔ)。學(xué)生興致勃勃，沒多久就寫好了。在此基礎(chǔ)上，我又設(shè)計(jì)了一個(gè)專題練習(xí)：就動(dòng)物的滅絕和保護(hù)問題組織一次科學(xué)考察活動(dòng)，撰寫考察報(bào)告。學(xué)生經(jīng)過(guò)看、問、想，對(duì)問題有了深刻的認(rèn)識(shí)，從不同角度寫出了較好的文章。

三、拒絕枯燥——重視練習(xí)過(guò)程

“過(guò)程即目標(biāo)”。教師要關(guān)注過(guò)程，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)練習(xí)，使學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中開發(fā)潛能，習(xí)得方法、習(xí)得規(guī)律。

1.讓每個(gè)學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中得到最優(yōu)發(fā)展

一個(gè)班級(jí)幾十個(gè)學(xué)生，學(xué)習(xí)程度不一，若以大多數(shù)中等生為目標(biāo)對(duì)象設(shè)計(jì)練習(xí)，一刀切地統(tǒng)一練習(xí)要求，置優(yōu)差兩頭學(xué)生于不顧，優(yōu)等生受束縛，學(xué)困生更會(huì)“舉步維艱”。所以，練習(xí)設(shè)計(jì)須全面考慮，因人而異，分層設(shè)計(jì)，使每個(gè)學(xué)生都能受益，以此促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的最優(yōu)發(fā)展。

2.讓學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中習(xí)得語(yǔ)言表達(dá)方法

教師設(shè)計(jì)的練習(xí)要和課堂教學(xué)中的知識(shí)、方法相配合，讓學(xué)生在練習(xí)的過(guò)程中，進(jìn)一步理解知識(shí)，應(yīng)用并掌握方法、規(guī)律，達(dá)到舉一反三的目的。

3.讓學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中創(chuàng)新

練習(xí)在依據(jù)教材傳知識(shí)、育能力的同時(shí)，還需激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。在教學(xué)完《蘋果里的五角星》、《最佳路徑》等幾篇課文之后，筆者留下一個(gè)問題：生活中，你有過(guò)或聽說(shuō)過(guò)、見過(guò)這樣的經(jīng)歷嗎？如果還沒有，趕緊向“生活”這位特殊老師請(qǐng)教吧。一石激起千層浪，學(xué)生們的小眼睛頓時(shí)充滿了探究的欲望，相信他們?cè)诮窈蟮纳钪幸欢〞?huì)更留心觀察，更仔細(xì)探究。

四、拒絕枯燥——講究評(píng)價(jià)藝術(shù)

1.變單一評(píng)價(jià)為多元評(píng)價(jià)

不僅要評(píng)價(jià)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，還要評(píng)價(jià)非智力因素，評(píng)價(jià)學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中的興趣和習(xí)慣，評(píng)價(jià)學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中創(chuàng)析意識(shí)。

2.變區(qū)分性評(píng)價(jià)為激勵(lì)性評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)多采用激勵(lì)的方法，尊重每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，捕捉學(xué)生練習(xí)中的亮點(diǎn)，并且利用不同的亮點(diǎn)，形成取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短的學(xué)風(fēng)。

3.變重結(jié)果評(píng)價(jià)為重過(guò)程評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)不僅在于看學(xué)生的答案是否正確，更在于看他的思維過(guò)程，也就是說(shuō)不僅在于看學(xué)生答的是什么，更重要的是看他為什么這樣說(shuō)、說(shuō)得有沒有道理、有沒有獨(dú)特的思維方法和思考角度。這一點(diǎn)在短文閱讀練習(xí)中顯得尤為重要。

篇5

青少年是祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)，學(xué)生只有了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，才能激發(fā)建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。如何通過(guò)優(yōu)秀的民俗文化，培養(yǎng)有文化、知國(guó)情、愛家鄉(xiāng)的青少年，這是山東省棗莊市第二十八中學(xué)思索探討的一個(gè)課題。

棗莊市嶧城區(qū)是老城區(qū)，匯集了棗莊市豐富的歷史文化遺存，這都成為最可貴的教育資源。棗莊二十八中以民俗文化開發(fā)和建設(shè)為著力點(diǎn)，把老嶧縣的民俗文化引進(jìn)校園，通過(guò)豐富多彩的基地建設(shè)、靈活多樣的校內(nèi)外主題實(shí)踐、系統(tǒng)生動(dòng)的課堂教學(xué)，讓學(xué)生深切感受家鄉(xiāng)文化魅力，體驗(yàn)家鄉(xiāng)文化精髓，領(lǐng)悟家鄉(xiāng)歷史文化的博大精深，使學(xué)校真正成為學(xué)生成長(zhǎng)的樂園。

民俗博物館――傳承歷史開啟未來(lái)

2008年，嶧城區(qū)教育局引導(dǎo)各學(xué)校開展民俗文化進(jìn)校園的教育活動(dòng)，用優(yōu)秀的民俗文化浸潤(rùn)學(xué)生心田，讓廣大中小學(xué)生了解家鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，在與家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)物、家鄉(xiāng)事的接觸和解讀中激發(fā)報(bào)國(guó)之志，愛國(guó)之情。2012年，學(xué)校美術(shù)教師徐義鋒在一節(jié)靜物寫生課上向?qū)W校展示了一件物品――賣芝麻香油的梆子，全班50名學(xué)生竟無(wú)一人認(rèn)識(shí)，更不知有何用途。這事讓學(xué)校深受啟發(fā)：由于城市化進(jìn)程的加快，在我們這一代記憶中的生活用品，我們的孩子已不知為何物，若不及時(shí)對(duì)身邊的民俗器物進(jìn)行挖掘和保護(hù)，這些物件很可能從我們下一代的記憶中清零。我們了解到徐老師收藏了不少民俗器物，多為嶧城老物件，小到一日三餐用具，大至宗教禮儀祭器，門類眾多，大大小小塞滿了他整個(gè)房間。徐老師也有意為學(xué)校無(wú)償提供這些物件，供學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校積極爭(zhēng)取區(qū)文化局、區(qū)博物館的支持，在校舍緊張的情況下，騰出400平方米綜合實(shí)踐教室進(jìn)行改造，建成3個(gè)魯南民俗博物館展室。學(xué)校邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛袼讓＜?、博物館專業(yè)人士對(duì)物品進(jìn)行分類，逐一進(jìn)行深層次文化價(jià)值挖掘，形成了文房用品、生活用器、百工工具、農(nóng)耕文化、宗教器物、運(yùn)河文物等50多個(gè)系列，涵蓋了新石器時(shí)期到近代的民俗器物。這些極具魯南地方特色的器物，涉及天文、農(nóng)業(yè)、水利、歷法、科技、飲食、書畫、戲曲、消防、宗教等多方面，我們都輔助以展板予以說(shuō)明。在每周二固定一個(gè)時(shí)間，民俗博物館向全校師生開放，學(xué)生置身其中，擁有觸手可及的觀感和身臨其境的體悟，歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)講變得更加親切。每一次參觀，孩子們都懷揣敬畏之心，向智慧敬禮，向文明鞠躬，他們將自己的思維和認(rèn)知放置于中華歷史文明的長(zhǎng)河中，從中尋找到自我身份認(rèn)同與歸屬感，形成自己終身的記憶。

民俗主題教育活動(dòng)――觸摸歷史感受文化

學(xué)校規(guī)劃開展了“親近民俗文化，傳承民族精神”的德育品牌建設(shè)工作，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族觀，增強(qiáng)民族自尊心的同時(shí)，把民族精神的激發(fā)與道德好習(xí)慣的養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)。學(xué)校成立了主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組和指導(dǎo)小組，廣泛吸納社會(huì)各界民俗專家、家長(zhǎng)，成立研究社團(tuán)，開展了戲曲才藝大賽、傳統(tǒng)工具改造制作展、校園民俗文化大講堂、尋找?guī)F縣古建筑、石榴器物主題展、“器物之美”繪畫作品展、每月一次的民俗專家講座等系列主題活動(dòng)。學(xué)校結(jié)合教育實(shí)際，由家長(zhǎng)委員會(huì)牽頭組織，在博物館、青檀寺景區(qū)、臺(tái)兒莊古城、遺址公園、匡衡祠、女媧冢開展了體驗(yàn)式教育。

在主題活動(dòng)中，學(xué)生帶著心靈中的單純與感動(dòng)，去傾聽滄桑往事，收集老城記憶碎片，回望飄逝的身影，去親近這些存在于我們生活，更存在于我們記憶中的城市，也尋找教育的真諦――傳承、守望與追求。形式多樣的主題教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)結(jié)合”，即與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情；與社會(huì)力量參與結(jié)合，吸納社會(huì)各界支持民俗文化進(jìn)校園；與家庭教育相結(jié)合，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心民俗文化教育的濃厚氛圍。

民俗研究社團(tuán)――怡情勵(lì)志提升素質(zhì)

學(xué)校每周三下午的活動(dòng)課是民俗研究社團(tuán)活動(dòng)的固定時(shí)間，學(xué)生通過(guò)觀看視頻、查閱資料、校外考察、到校園民俗博物館參觀實(shí)物、親臨《走遍中國(guó)?棗莊篇》《古嶧探密》拍攝現(xiàn)場(chǎng)等方式，在民俗專家和老師的輔導(dǎo)下，撰寫研究報(bào)告。目前，已有10余篇民俗研究報(bào)告在省市級(jí)相關(guān)刊物和媒體上發(fā)表。同時(shí)，多數(shù)社團(tuán)成員還兼任民俗博物館解說(shuō)員，通過(guò)對(duì)民俗器物的標(biāo)識(shí)、講解，進(jìn)一步加深了對(duì)民俗文化的認(rèn)同感。民俗文化綜合實(shí)踐課，也不僅僅限制在校園內(nèi)，學(xué)生社團(tuán)和小組走上街頭，用畫筆和鏡頭搜尋老嶧縣的印記，探訪文明的軌跡。在老嶧縣古城墻遺址的現(xiàn)場(chǎng)式體驗(yàn)教學(xué)，是對(duì)教師綜合能力的一個(gè)考驗(yàn)，教師從傳統(tǒng)的課堂知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)的策劃者、引導(dǎo)者，需要其具有多方面的能力，調(diào)動(dòng)多種教學(xué)手段，深化教育內(nèi)涵。同時(shí)，教育現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)開放式教學(xué)，學(xué)生們自己動(dòng)手搜集整理家鄉(xiāng)文化，自己捕捉信息，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性。學(xué)校還將民俗文化納入校園文化整體建設(shè)系列，建起了文化石、文化墻、文化長(zhǎng)廊、文化景觀，突出了校園文化主題設(shè)計(jì)。

民俗文化課程――無(wú)縫對(duì)接深度融合

在民俗文化校本課程的實(shí)施中充分挖掘課程資源，按照“人本、多元、整合、創(chuàng)新”課程理念，根據(jù)科學(xué)性、民主性、開放性和生成性原則，我們努力在人與自然生命、人與科學(xué)藝術(shù)、人與歷史文化、人與社會(huì)生活四大門類中開發(fā)課程，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生獲得豐厚的民族文化積淀，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。學(xué)校開發(fā)編制了校本教材《古嶧拾珍》和《承鄉(xiāng)厚土》，并排入課程表，由專職教師嚴(yán)格按照班級(jí)課時(shí)授課。在七年級(jí)七班，王艷云老師把柳琴戲表演藝術(shù)家請(qǐng)進(jìn)教室講解柳琴戲，同學(xué)們聽后感慨連連：“沒想到家鄉(xiāng)的柳琴戲原來(lái)這么美！”在八年級(jí)六班，徐義鋒老師的美術(shù)課正展示漢代的鐵犁，學(xué)生在速寫的同時(shí)，對(duì)嶧城悠久的農(nóng)耕歷史也有所了解。

校本課程與國(guó)家課程、地方課程的有效融合，拓寬了民俗文化參與面，讓更多的教師在知識(shí)傳授的同時(shí)有效滲透民俗文化。在課程評(píng)價(jià)方面，實(shí)現(xiàn)了由分?jǐn)?shù)向成果展示的轉(zhuǎn)變，評(píng)價(jià)方式主要有考察報(bào)告、作品展示、演講解說(shuō)、隨筆等，還通過(guò)制作展牌，組織書畫比賽、征文比賽、攝影比賽、主題班會(huì)、故事會(huì)、手抄報(bào)展覽、動(dòng)漫制作、民俗探究、文化收藏等展示性活動(dòng)，來(lái)進(jìn)行課程評(píng)價(jià)。民俗課程的穩(wěn)步實(shí)施，有力地促進(jìn)了“課程彰顯特色，文化促進(jìn)德育”辦學(xué)特色的形成，實(shí)現(xiàn)了“教育活動(dòng)”到“教育課程”的華麗轉(zhuǎn)身，使民俗文化教育邁出從“同制化”走向“個(gè)性化”發(fā)展的一步。

篇6

一、建設(shè)社會(huì)主義的創(chuàng)新型人才的德育目標(biāo)

在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到來(lái)的時(shí)代，學(xué)校德育目標(biāo)的確立必須充分思考培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的優(yōu)秀人才。從新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求出發(fā)，結(jié)合我校多年的實(shí)踐，我們提出培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義的創(chuàng)新型人才的德育目標(biāo)體系。

（一）國(guó)際視野中的愛國(guó)主義情懷

經(jīng)濟(jì)全球化要求學(xué)校培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)的人才。為此，學(xué)校要在進(jìn)一步加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際理解、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際合作的意識(shí)；在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，注重多元文化的吸收，使我們的學(xué)生成為大氣大度、具有寬闊國(guó)際視野的愛國(guó)主義者。

加強(qiáng)愛國(guó)主義教育就要培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)。國(guó)家意識(shí)首先是公民意識(shí)。學(xué)生到高中階段，有關(guān)國(guó)家的相關(guān)知識(shí)已基本掌握，因而重點(diǎn)高中的公民教育目標(biāo)是幫助學(xué)生獲得有關(guān)體驗(yàn)，學(xué)會(huì)不同情景下的選擇判斷，形成一種自覺的意識(shí)，這需要社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉。其次，國(guó)家意識(shí)是法制的意識(shí)，這就要求公民自覺地遵守國(guó)家的法律、法規(guī)，服從社會(huì)公認(rèn)的倫理道德。

加強(qiáng)愛國(guó)主義教育就要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。它指人發(fā)自內(nèi)心的對(duì)國(guó)家的熱愛。對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛是建立在對(duì)社會(huì)主義信念基礎(chǔ)之上的。因而，這種信念只能是建立在學(xué)生對(duì)歷史唯物主義深刻理解的基礎(chǔ)上。

然而，我們的愛國(guó)主義并不是狹隘的民族主義。在當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，還要使我們的學(xué)生具有寬闊的國(guó)際視野。國(guó)際視野要有國(guó)際意識(shí)，這就是要在審視國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)展的情況下，明確自身優(yōu)勢(shì)與不足的意識(shí)，從而能走出一條自強(qiáng)自立的道路；國(guó)際意識(shí)要有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，要能在找到自身相對(duì)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，敢于與別國(guó)競(jìng)爭(zhēng)；國(guó)際意識(shí)要有國(guó)際合作的意識(shí)，要善于學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中把別國(guó)的長(zhǎng)處變?yōu)樽约旱拈L(zhǎng)處；國(guó)際視野還要求我們學(xué)生能了解世界各國(guó)的文化，有著對(duì)世界各國(guó)文化的理解。只有在廣泛地吸收世界各國(guó)文化的基礎(chǔ)上，中國(guó)才能發(fā)展得更好，我們的文化才能更燦爛。

（二）基于科學(xué)認(rèn)識(shí)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活的豐富在一定程度上滋生了一些人的享樂主義，而高科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)導(dǎo)致了重物輕人、重事實(shí)輕價(jià)值、重物質(zhì)輕精神的傾向。在這樣特定的歷史條件下，學(xué)校教育更要倡導(dǎo)精神追求勝于物質(zhì)追求的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生在求真求善求美的艱苦探索過(guò)程中感受生活的樂趣，體驗(yàn)思想創(chuàng)新、方法創(chuàng)新的成功，從而樹立遠(yuǎn)大理想，拒絕不思進(jìn)取；崇尚精神追求，拒絕享樂主義；增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任感，遠(yuǎn)離平庸，在科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

（三）競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的團(tuán)隊(duì)合作精神

現(xiàn)代社會(huì)是開放的社會(huì)，要求社會(huì)每一成員有很強(qiáng)的社會(huì)交往能力。培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交往能力與團(tuán)隊(duì)精神是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化需要的重要措施。

社會(huì)交往能力與團(tuán)隊(duì)精神作為一種非智力因素，是個(gè)體重要的生存能力，是一種發(fā)掘情感潛能、運(yùn)用情感力量影響生活各個(gè)層面的關(guān)鍵性品質(zhì)因素，它可以分為：1.情緒控制：這是個(gè)人擺脫和消除焦慮狀態(tài)，控制沖動(dòng)與憤怒，保持鎮(zhèn)靜與信心、化解不良情緒的能力。情緒控制能力的發(fā)展需要一定的心理健康知識(shí)，需要在人際交往中鍛煉提高。2.認(rèn)知他人：設(shè)身處地為他人著想，體諒他人的感受，是共同生活的基礎(chǔ)。目前中小學(xué)生尤其是獨(dú)生子女學(xué)生受到太多寵愛，容易形成這方面的心理缺陷，缺乏對(duì)他人的理解，因而正確地理解他人已經(jīng)成了人際交往能力的重要方面。3.人際交往：糾正中小學(xué)生，尤其是個(gè)別“偏才”和“怪才”在人際交往過(guò)程中的問題，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的重要問題，因?yàn)槿魏巍白吭健钡娜瞬攀紫葢?yīng)是身心健康的人。4.競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)?，F(xiàn)代人要有敢于參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的勇氣。要把競(jìng)爭(zhēng)與合作在更高的水平上結(jié)合起來(lái)。

（四）富有激情而又持續(xù)穩(wěn)定的心理品質(zhì)

在我國(guó)中小學(xué)的學(xué)校教育目標(biāo)中，心理品質(zhì)的目標(biāo)常常受到人們的忽視。然而，事實(shí)證明，不管是從事科學(xué)研究的工作還是從事社會(huì)其他工作，富有激情才會(huì)有工作的動(dòng)力，持續(xù)穩(wěn)定才能保持工作動(dòng)力經(jīng)久不衰。因而，培養(yǎng)學(xué)生富有激情而又持續(xù)穩(wěn)定的心理品質(zhì)對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。具體而言，它包括：1.自我感知和自我激勵(lì)；2.勝不驕，敗不餒，勇于挑戰(zhàn)，具有承受失敗與挫折的勇氣；3.處驚不亂，冷靜地處理復(fù)雜事物的能力。

在對(duì)社會(huì)需要全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們確定了新時(shí)期人才培養(yǎng)目標(biāo)的幾個(gè)關(guān)鍵詞：認(rèn)知與情感的全面發(fā)展、發(fā)展與創(chuàng)新能力的全面提高、學(xué)生主體意識(shí)的逐步增長(zhǎng)等。

二、自主發(fā)展德育模式的理論基礎(chǔ)

我校在多年實(shí)踐的探索中形成了“自主發(fā)展”的德育模式，這一模式是建立在對(duì)學(xué)生情感發(fā)展認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。

1.思想品德形成是知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。學(xué)生在情感領(lǐng)域“自主發(fā)展”的過(guò)程就是一種知情意行相互促進(jìn)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生由知而行，由行而成情，最終成為他的意志品質(zhì)。在這一意義上，只有學(xué)生自主的發(fā)展，才有學(xué)校德育的實(shí)效，這是學(xué)生態(tài)度、情感發(fā)生發(fā)展規(guī)律本身所決定的。

2.思想認(rèn)識(shí)提高是不斷內(nèi)化的過(guò)程。把社會(huì)期望學(xué)生具有的態(tài)度、價(jià)值觀真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己觀念的過(guò)程，是態(tài)度與情感內(nèi)化的過(guò)程。大量的研究表明，在這一過(guò)程中，外部的條件是重要的，但這一轉(zhuǎn)化能否最終成功取決于學(xué)生自身的發(fā)展。學(xué)校教育的作用主要在于引導(dǎo)，在于精心設(shè)計(jì)德育環(huán)境。

3.德育是師生相互作用的過(guò)程。當(dāng)代教育的發(fā)展要求教育體制和運(yùn)行機(jī)制的變革，教育體制由篩選型、集權(quán)型轉(zhuǎn)向綜合型、分權(quán)型，教育結(jié)構(gòu)由剛性、封閉式轉(zhuǎn)向彈性、開放式，師生關(guān)系由權(quán)威型轉(zhuǎn)向以獨(dú)立性、相互負(fù)責(zé)和交換意見為特征的平等和諧型、民主型，教育方式由灌輸式轉(zhuǎn)向啟發(fā)式，教育評(píng)價(jià)由注重結(jié)果轉(zhuǎn)向注重過(guò)程與發(fā)展，教育管理由集中、封閉式轉(zhuǎn)向參與式、自主式。對(duì)于民主社會(huì)的形成與發(fā)展而言，造成一代具有民主意識(shí)、能夠妥善使用民利的一代公民，其任務(wù)自然由教育來(lái)完成。由此，實(shí)施師生之間民主對(duì)話、教學(xué)相長(zhǎng)的教育，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展與當(dāng)代教育改革的必然趨勢(shì)。

“自我發(fā)展”的基礎(chǔ)是良好的自主性水平與自主性品質(zhì)。這就是說(shuō)，學(xué)生已經(jīng)具有較高水平的自主學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與能力，并且學(xué)生的自主性活動(dòng)具有積極的、符合社會(huì)價(jià)值觀的效應(yīng)。“自我發(fā)展”的目標(biāo)是具有前瞻性的發(fā)展空間，即每個(gè)學(xué)生依據(jù)自主發(fā)展?fàn)顩r，確立一個(gè)可能的發(fā)展位置。“自我發(fā)展”的載體是學(xué)生集體性活動(dòng)，通過(guò)各類有序、健康的學(xué)生集體活動(dòng)，使自身的發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。

三、自主發(fā)展模式的教育實(shí)踐

我校師生立足學(xué)校教育的實(shí)踐，在教育活動(dòng)和教育情景中加以不斷修正與完善，逐步構(gòu)建了一套與“自主發(fā)展”德育模式的理論模型適應(yīng)的實(shí)踐操作體系。

（一）自我教育

我校一貫注重大德育環(huán)境的營(yíng)造工作，緊緊抓住課堂教學(xué)這一教育的主渠道，把它當(dāng)作學(xué)生自主教育的基礎(chǔ)途徑。從寓德育于教學(xué)開始，挖掘教學(xué)的教育性，然后把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自己教育自己，再后讓學(xué)生走出課堂，在社會(huì)實(shí)踐中教育自己。

1.把思想政治課的課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自己教育自己

我們提出了“將課堂還給孩子”的口號(hào)，這不僅是學(xué)生智能發(fā)展的要求，同樣也是學(xué)生情感發(fā)展的要求。政治課教師難教、學(xué)生不愿學(xué)是當(dāng)前政治課教學(xué)中遇到的普遍問題，也是困擾政治課教學(xué)的一大難題。為此，我校教師在教學(xué)實(shí)踐中嘗試運(yùn)用學(xué)生參與教學(xué)的方法，讓學(xué)生自己教育自己。

所謂政治課中的學(xué)生參與教學(xué)，就是在政治教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況盡可能地主動(dòng)參與教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、應(yīng)用、實(shí)踐的能力，以達(dá)到提高課堂教學(xué)效果的作用。我校教師在嘗試和運(yùn)用參與教學(xué)方法的實(shí)踐中，采取了以下方法：共同參與教師的備課，客串教師進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問題情境啟發(fā)學(xué)生參與討論，讓學(xué)生自己回顧、小結(jié)歸納，由學(xué)生根據(jù)教學(xué)的要求自己來(lái)組織和籌劃社會(huì)實(shí)踐，設(shè)立公民論壇。

2.讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中自我學(xué)習(xí)、自我教育

思想政治學(xué)科的基本任務(wù)與其他學(xué)科相比，最大的特點(diǎn)是要求學(xué)生在掌握馬列主義基礎(chǔ)理論的同時(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，確立正確的政治方向，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的道德品質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的，必須重視學(xué)生的“內(nèi)化”，也只有在學(xué)生的實(shí)踐中才能真正實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”。

為此，教師在讓學(xué)生通過(guò)“學(xué)生導(dǎo)讀”掌握教材的基本內(nèi)容、根據(jù)“導(dǎo)讀”內(nèi)容自編自排小品等活動(dòng)的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生帶著問題向社會(huì)請(qǐng)教。在自愿組合的基礎(chǔ)上，3至5人為一組。先由組長(zhǎng)召集，確定考察專題、聯(lián)系考察單位、設(shè)計(jì)考察提綱以及考察報(bào)告的撰寫和打印等分工負(fù)責(zé)。同學(xué)們?cè)谏鐣?huì)考察中，采用多種形式，如實(shí)地參觀、聽領(lǐng)導(dǎo)介紹、采訪職工、收集資料、攝影、攝像等?？疾旖Y(jié)束后，在政治教師及語(yǔ)文教師的指導(dǎo)下，每組完成一份圖文并茂的考察報(bào)告或論文。最后由課代表或班干部主持，召開各組的考察交流，在交流中互相學(xué)習(xí)。

（二）自我評(píng)價(jià)

在學(xué)校德育中，開展學(xué)生的自我評(píng)價(jià)有助于學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自己與學(xué)校要求的差距，作出恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)決策；有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生在德育方面的發(fā)展；有助于學(xué)生判斷能力的提高，將在德育自我評(píng)價(jià)中形成的能力遷移到其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.日常行為的評(píng)價(jià)。學(xué)生思想品德素質(zhì)往往通過(guò)活動(dòng)與交往表現(xiàn)出來(lái)。因而，對(duì)學(xué)生思想品德素質(zhì)的評(píng)價(jià)首先通過(guò)考察和評(píng)價(jià)學(xué)生的日常行為表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行的。

2.對(duì)學(xué)生班隊(duì)活動(dòng)的評(píng)價(jià)。學(xué)生的思想品德在一定程度上體現(xiàn)在各種活動(dòng)之中。因而，一方面學(xué)校把開展各種活動(dòng)作為學(xué)校德育的重要途徑，另一方面通過(guò)這些活動(dòng)本身來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的思想品德。評(píng)價(jià)的指標(biāo)是：活動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性、活動(dòng)表現(xiàn)形式的藝術(shù)性、內(nèi)容的思想性和學(xué)生的參與程度等，分別賦值并加以綜合評(píng)價(jià)。評(píng)委由學(xué)生自己擔(dān)任。

3.對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)是：選題的現(xiàn)實(shí)性，看選題是否具有現(xiàn)實(shí)意義；報(bào)告的獨(dú)特性，看選題的視角是否新穎，是否有獨(dú)到見解；報(bào)告的思想性，看報(bào)告內(nèi)容是否健康向上，反映改革開放以來(lái)的現(xiàn)代化建設(shè)成就等；報(bào)告的邏輯性，看報(bào)告的分析是否合理，邏輯性是否強(qiáng)。有時(shí)還舉辦一些社會(huì)實(shí)踐的匯報(bào)展覽，既讓全校同學(xué)接受了教育，又檢驗(yàn)了同學(xué)們社會(huì)實(shí)踐的成果，并要求學(xué)生自我作出評(píng)價(jià)。

4.個(gè)性心理素質(zhì)評(píng)價(jià)。隨著社會(huì)的變化，獨(dú)生子女的增多，個(gè)別成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生不同程度地存在著心理問題：學(xué)校奮發(fā)向上的精神給一些同學(xué)帶來(lái)了沉重的學(xué)習(xí)壓力；個(gè)別學(xué)生由爭(zhēng)強(qiáng)好勝發(fā)展到自私自利；個(gè)別學(xué)生有較嚴(yán)重的內(nèi)向型性格；少數(shù)來(lái)自全國(guó)各地來(lái)的學(xué)生所面臨的適應(yīng)性問題等。學(xué)校從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生中所存在的不同心理問題，結(jié)合中學(xué)生個(gè)性心理素質(zhì)特點(diǎn)，將心理教育與個(gè)性心理素質(zhì)評(píng)價(jià)結(jié)合在一起，注重評(píng)價(jià)的科學(xué)性、規(guī)范性、教育性。學(xué)校的心理咨詢室每天向?qū)W生開放，由富有經(jīng)驗(yàn)的心理咨詢教師接受學(xué)生的咨詢，做到診斷、咨詢相結(jié)合；心理咨詢室除坐堂咨詢外，還設(shè)立了“悄悄話”信箱，解答同學(xué)們所提出的各種問題，解除同學(xué)們的心理困惑。依據(jù)這些材料，心理咨詢室的老師會(huì)同教育研究室和其他各方面的老師，對(duì)一些學(xué)生進(jìn)行個(gè)案分析，較全面地評(píng)價(jià)他們的個(gè)性心理素質(zhì)，對(duì)癥下藥，找出解決問題的措施與方法。

（三）自我管理

1.樹立學(xué)生示范群體

在學(xué)生中樹立示范群體，是我校“自我教育、自我評(píng)價(jià)、自我發(fā)展”學(xué)校德育的重大實(shí)踐活動(dòng)之一。它對(duì)學(xué)生自我教育、主動(dòng)發(fā)展有著積極的指導(dǎo)意義。我們先后培養(yǎng)了四個(gè)示范群體。

一是政治上要求進(jìn)步的學(xué)生黨建示范群體。我校已堅(jiān)持高層次德育多年，在高年級(jí)學(xué)生中開展黨建工作，進(jìn)行黨的基礎(chǔ)知識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。舉辦了數(shù)十期青年業(yè)余黨校，參加培訓(xùn)人數(shù)達(dá)2000多人。每學(xué)期發(fā)展學(xué)生黨員7-8名，近幾年來(lái)已發(fā)展學(xué)生黨員70人，學(xué)生黨員不僅自身要求嚴(yán)格，而且在班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校各層面都能充分發(fā)揮先鋒模范作用，具有很強(qiáng)的凝聚力和向心力。他們潛移默化地影響著周圍的同學(xué)，成為學(xué)生中的表率。

二是發(fā)揚(yáng)“金牌精神”、品學(xué)兼優(yōu)的示范群體。這部分同學(xué)不僅學(xué)習(xí)目的性明確、學(xué)風(fēng)端正、成績(jī)突出、成果累累，而且品德優(yōu)秀、表現(xiàn)突出，在班級(jí)、年級(jí)和學(xué)校中的影響很大，是同學(xué)們羨慕的“成功者”，這批學(xué)生成為學(xué)生中科技與人文結(jié)合比較完美的榜樣。

三是不斷注重人格完善的團(tuán)隊(duì)干部示范群體。這部分學(xué)生在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，樂意擔(dān)任社會(huì)工作，珍惜學(xué)生干部崗位，不辜負(fù)同學(xué)們的信任。他們?cè)趯?shí)踐中注重自我修養(yǎng)，無(wú)論在組織能力、口頭表達(dá)能力、技藝操作能力、人際交往能力、分析判斷能力和自我調(diào)節(jié)能力等方面鍛煉很大，提高很快，他們最終以胸懷寬廣、為人誠(chéng)懇、情趣廣泛、學(xué)習(xí)努力、成績(jī)優(yōu)秀、言行一致、工作主動(dòng)、辦事公正等優(yōu)良作風(fēng)贏得全校學(xué)生的尊重。

四是在逆境中不斷成長(zhǎng)成才、自強(qiáng)不息的示范群體。這部分學(xué)生雖然身處逆境，但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是面對(duì)困難、正視困難、自強(qiáng)不息、刻苦頑強(qiáng)、克服一個(gè)個(gè)困難，最終取得成功，受到全校師生的好評(píng)。

2.創(chuàng)建特色班集體

學(xué)校的特色班創(chuàng)建工作是根據(jù)自主、自愿、自動(dòng)的原則展開的。首先各班同學(xué)根據(jù)本班學(xué)生個(gè)性、興趣愛好等方面的特點(diǎn)討論制定班級(jí)特色，而后在充分吸取同學(xué)意見的基礎(chǔ)上主要由班委、團(tuán)支部圍繞特色討論并制定特色班級(jí)創(chuàng)建計(jì)劃，向?qū)W生處提出申報(bào)。學(xué)期末學(xué)生處將根據(jù)各班申報(bào)計(jì)劃和小結(jié)對(duì)各班特色創(chuàng)建工作進(jìn)行審核，再對(duì)審核合格的班級(jí)進(jìn)行表彰并舉行特色班掛牌儀式。

特色的創(chuàng)建是一個(gè)自主建班的過(guò)程，它給每個(gè)集體留下了自我發(fā)展的空間，讓同學(xué)們能夠自己選擇自我教育的形式和內(nèi)容，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在這一選擇過(guò)程中，班級(jí)的凝聚力更強(qiáng)了。在同學(xué)們的努力下，一份份有班級(jí)特色的班級(jí)公約出臺(tái)了，一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的活動(dòng)開展起來(lái)了。班級(jí)集體在同學(xué)心目中產(chǎn)生了更為強(qiáng)大的吸引力，成為孩子們心目中的一個(gè)家。

3.開展社團(tuán)活動(dòng)

社團(tuán)活動(dòng)是同學(xué)們自主活動(dòng)、自主學(xué)習(xí)的重要陣地之一。在這里，同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇自己的課外學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己策劃、組織學(xué)習(xí)的形式和過(guò)程。我校學(xué)生愛好廣泛，興趣濃厚，喜歡鉆研，原本都是個(gè)體行為，學(xué)校及時(shí)把他們組織起來(lái)，成立了學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)，下設(shè)27個(gè)社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合制定了章程，學(xué)生社團(tuán)、協(xié)會(huì)、俱樂部等也制定了管理?xiàng)l例。每個(gè)社團(tuán)由社團(tuán)成員自己聘請(qǐng)一名指導(dǎo)教師。社團(tuán)小型活動(dòng)兩周一次，參觀、制作網(wǎng)頁(yè)、沙龍、咨詢、講座等，活動(dòng)形式多樣，生活活潑。同學(xué)們?cè)谧约合矏鄣纳鐖F(tuán)里施展著自己的才華，社團(tuán)活動(dòng)的開展彌補(bǔ)了課堂學(xué)習(xí)的不足，尤其讓一部分學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)在社團(tuán)活動(dòng)中找回了自信，找到了發(fā)揮自己價(jià)值的土壤。

4.構(gòu)建自主管理、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

篇7

    一、 提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立組織，爭(zhēng)創(chuàng)市級(jí)"綠色學(xué)校"

    當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾也越來(lái)越突出。在我國(guó)，解決環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展問題也越來(lái)越引起全黨、全社會(huì)的普遍關(guān)注。對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是提高國(guó)民素質(zhì)，保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。為使環(huán)境教育工作落到實(shí)處，學(xué)校注意引導(dǎo)師生提高對(duì)環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，制定了《環(huán)境教育工作計(jì)劃》和《實(shí)驗(yàn)中學(xué)環(huán)境規(guī)劃》，成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的創(chuàng)建"綠色學(xué)校"工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并明確了各自的職責(zé)，做到了分工明確，職責(zé)到處、室、組。教導(dǎo)處、年級(jí)組負(fù)責(zé)課內(nèi)環(huán)境教育，以理、化、生、地學(xué)科為龍頭，帶動(dòng)其他學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中自然滲透環(huán)境教育；政教處、團(tuán)委負(fù)責(zé)教室“綠化”和課外環(huán)境教育活動(dòng)；總務(wù)處負(fù)責(zé)校園環(huán)境建設(shè)；辦公室負(fù)責(zé)總協(xié)調(diào)，以落實(shí)好學(xué)校環(huán)境教育工作計(jì)劃，并將環(huán)保材料搜集存檔。學(xué)校定期研究、檢查環(huán)境教育工作。由于職責(zé)明確，措施得力，學(xué)校的環(huán)境教育工作搞得有聲有色，扎實(shí)有效。加強(qiáng)環(huán)保培訓(xùn)，積極參加上級(jí)有關(guān)部門組織的環(huán)境教育培訓(xùn)，認(rèn)真組織開展校內(nèi)環(huán)境教育學(xué)習(xí)研究活動(dòng)。學(xué)校在環(huán)境教育方面舍得花錢，有環(huán)境教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。近幾年，只綠化美化一項(xiàng)學(xué)校就投資50萬(wàn)多元，包括教學(xué)樓實(shí)驗(yàn)樓翻新、植樹種草、鋪設(shè)花磚等等，學(xué)校還有單獨(dú)的環(huán)?；顒?dòng)室，并配有相應(yīng)的環(huán)保實(shí)驗(yàn)設(shè)備，為開展環(huán)境教育，爭(zhēng)創(chuàng)"綠色學(xué)校"奠定了物質(zhì)條件。

    二 、課堂教學(xué)積極滲透環(huán)境教育，提高了師生的環(huán)保意識(shí)。

    我們?cè)趯W(xué)校教學(xué)計(jì)劃中明確規(guī)定："所有學(xué)科都要滲透環(huán)境教育"。為此，學(xué)校制定的課堂評(píng)估細(xì)則中，增加了環(huán)境教育方面的權(quán)重，規(guī)定在物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科中，任課教師要把教科書中有關(guān)環(huán)境教育的內(nèi)容自然地與社會(huì)環(huán)境現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，給學(xué)生指出環(huán)境污染的危害，點(diǎn)明環(huán)境保護(hù)的意義，進(jìn)行滲透性的教育。為激勵(lì)教師在課內(nèi)自覺進(jìn)行環(huán)保教育，學(xué)校每學(xué)期都舉辦一次"環(huán)保優(yōu)質(zhì)課比賽"和"優(yōu)秀環(huán)保教案比賽"，每學(xué)年舉辦一次"優(yōu)秀環(huán)保論文評(píng)比活動(dòng)"，有43位教師獲得不同名次的獎(jiǎng)勵(lì)，這些活動(dòng)的開展，有力地促進(jìn)了學(xué)校環(huán)保教育的開展，提高了師生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)了素質(zhì)教育的開展。

除此以外，我們還利用主題班會(huì)、選修課和活動(dòng)課程進(jìn)行環(huán)保教育。高偉、賈紅菊老師組織的主題班會(huì)，姜傳余老師開設(shè)的《人與自然》選修課、李建東老師開設(shè)的《探索宇宙世界》選修課、張桂群老師開設(shè)的《化學(xué)在身邊》選修課等堂堂爆滿，受到了學(xué)生的熱烈歡迎?！痘顒?dòng)課實(shí)施方案》中我們明確規(guī)定："在身心健康教育系列活動(dòng)中進(jìn)行環(huán)境教育"，如生物學(xué)科興趣小組，開展了"養(yǎng)花種草知識(shí)講座"，各個(gè)班級(jí)的環(huán)保小組開展"自撿廢紙，收舊利廢"的活動(dòng)，既為環(huán)保活動(dòng)的開展籌集了費(fèi)用，又增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。通過(guò)以上教育措施，強(qiáng)化了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)活潑的環(huán)境教育。

    三、建立學(xué)校、家庭、社區(qū)環(huán)境教育網(wǎng)絡(luò)，開展豐富多彩的課外環(huán)境教育活動(dòng)

    在課外環(huán)境教育方面，我們采取了校內(nèi)教室綠化、建立固定的宣傳陣地和校外開展形式多樣的環(huán)?；顒?dòng)相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育。我們制定了切實(shí)可行的課外活動(dòng)計(jì)劃，建有環(huán)保課外活動(dòng)小組，開展了豐富多彩的環(huán)保教育活動(dòng)。

    (一)開展"綠色班級(jí)"創(chuàng)建活動(dòng)。

    自98年9月以來(lái)，我們開展了"綠色教室"評(píng)選活動(dòng)。每個(gè)班級(jí)都養(yǎng)花種草，以達(dá)到教室的綠化、美化。本學(xué)期，我們?cè)?綠色教室"評(píng)選的基礎(chǔ)上，又開展了"綠色班級(jí)"創(chuàng)建活動(dòng)。制訂了《"綠色班級(jí)"評(píng)比細(xì)則》，增加評(píng)比內(nèi)容，不僅包括養(yǎng)花種草、綠化教室、凈化環(huán)境，更重要的是以此促使學(xué)生達(dá)到語(yǔ)言、行為及心靈的凈化，倡導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)言行為也要做到"綠色潔凈"。通過(guò)開展這項(xiàng)活動(dòng)，一方面使學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)到了養(yǎng)花種草的技術(shù)，也使學(xué)生體會(huì)到了"育花"的艱難，更使學(xué)生緊張學(xué)習(xí)的身心在養(yǎng)花賞花過(guò)程中得到放松，達(dá)到自我調(diào)節(jié)的目的，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)知識(shí)的效果，陶冶了學(xué)生的情操，凈化了學(xué)生的心靈。

    （二）開展"做一日環(huán)衛(wèi)小工人活動(dòng)"

    我校自96年7月以來(lái)，連續(xù)六年利用寒暑假，組織學(xué)生到榆山路、府前街義務(wù)打掃衛(wèi)生。學(xué)生每天早晨五點(diǎn)以前與環(huán)衛(wèi)工人一起勞動(dòng)，清掃街道，美化縣城。通過(guò)開展此項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生親身體會(huì)環(huán)衛(wèi)工人那種默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，樹立起環(huán)保意識(shí)和文明意識(shí)；同時(shí)，還以青少年學(xué)生這種模范行動(dòng)帶動(dòng)了周圍綠化美化活動(dòng)的開展。我校開展的"做一日環(huán)衛(wèi)小工人活動(dòng)"，受到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)，縣、市電視臺(tái)和市教育電視臺(tái)曾多次進(jìn)行報(bào)道。

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    （三）積極開展植綠護(hù)綠活動(dòng)

    我校于98年5 月與縣城建局、團(tuán)縣委簽訂了《植綠護(hù)綠活動(dòng)目標(biāo)責(zé)書》，確定縣物資大廈前的綠地為我校的"植綠護(hù)綠基地"，XX年2月，縣城建局、團(tuán)縣委又把新建的縣文化中心廣場(chǎng)確定為我校的"植綠護(hù)綠基地"，并舉行了揭牌儀式。學(xué)校團(tuán)委定時(shí)（每周日下午五點(diǎn)）組織學(xué)生參加"植綠護(hù)綠"活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣和自覺服務(wù)于社會(huì)的精神，增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和建設(shè)家鄉(xiāng)、愛我玫城的社會(huì)責(zé)任感，山東衛(wèi)視"正午時(shí)光"新聞欄目曾對(duì)我校開展的這項(xiàng)活動(dòng)做了專題報(bào)道。在我縣"植綠護(hù)綠"活動(dòng)中，我校是省臺(tái)專題報(bào)道的唯一一家，團(tuán)縣委給予了充分肯定。這次活動(dòng)作為"共青團(tuán)志愿者行動(dòng)"在全縣"青春風(fēng)采"中又作了專題報(bào)道。產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)，對(duì)學(xué)生環(huán)境意識(shí)的提高起到了推動(dòng)作用。

    （四）率先成立我縣第一個(gè)"中學(xué)生環(huán)?？疾靾F(tuán)"，赴平陰縣各地進(jìn)行了環(huán)?？疾旎顒?dòng)。

    環(huán)境保護(hù)作為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策被寫入《憲法》，應(yīng)當(dāng)受到全社會(huì)的高度重視。保護(hù)環(huán)境已成為21世紀(jì)的重大課題，作為現(xiàn)在的學(xué)生、21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，必須樹立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，增強(qiáng)環(huán)保社會(huì)責(zé)任感。為此，我們?cè)诳h環(huán)保局的大力協(xié)助下，成立了我縣第一個(gè)"中學(xué)生環(huán)保考察團(tuán)"?？h環(huán)保局領(lǐng)導(dǎo)親自為我校考察團(tuán)的學(xué)生作了環(huán)保知識(shí)專題講座，使學(xué)生受到了系統(tǒng)的環(huán)保知識(shí)教育?？疾靾F(tuán)的學(xué)生帶著學(xué)到的知識(shí)，赴店子匯河、鋁廠、孫官莊、藥廠、崔山頭等地實(shí)地考察了廢水、廢氣、廢渣、廢液

的治污措施及農(nóng)村秸桿氣化的應(yīng)用現(xiàn)場(chǎng)，考察中還搞了錄相和攝影，保存了資料。今年暑假，環(huán)保調(diào)查團(tuán)又到縣城附近的兩個(gè)造紙廠進(jìn)行了實(shí)地考察，龍橋造紙廠既注重經(jīng)濟(jì)效益又注意環(huán)境保護(hù)，企業(yè)蒸蒸日上；而子順造紙廠卻一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，隨意排放廢水廢料，造成周圍環(huán)境的嚴(yán)重污染，結(jié)果被勒令停產(chǎn)，廠區(qū)一片蕭條。學(xué)生通過(guò)鮮明的對(duì)比和耳聞目睹，真正感受到了環(huán)保的重要，受到了深刻的教育?？疾旖Y(jié)束后，參加考察的同學(xué)每人都寫了一份較詳實(shí)的《環(huán)保考察報(bào)告》，通過(guò)參觀考察，給學(xué)生上了一堂活生生的環(huán)保教育課，不僅開闊了學(xué)生的視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，而且增強(qiáng)了同學(xué)們的憂患意識(shí)，更重要的是堅(jiān)定了同學(xué)們保護(hù)環(huán)境的信心和決心。

    去年暑假，學(xué)校組織大規(guī)模的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，其中許多學(xué)生以環(huán)保調(diào)查為課題進(jìn)行更加深入的調(diào)查研究，取得了很好的成果。九月，在全校研究性學(xué)習(xí)成果展示會(huì)上，《平陰縣水污染的調(diào)查研究》小組，以豐富翔實(shí)的資料和較為科學(xué)的研究方法，并制作成多媒體課件，向人們展示了他們的研究成果。他們的研究報(bào)告，告訴了我們我縣近年來(lái)水質(zhì)污染的情況及危害、我縣水質(zhì)污染的原因并提出了對(duì)于防治水源污染的建議，引人深思。他們的研究成果，得到了省市教科所、教研室有關(guān)專家領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，10月28日，他們又帶著這一成果在全省研究性學(xué)習(xí)專題研討會(huì)暨開題報(bào)告會(huì)上進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)展示，贏得來(lái)自全省各地的XX多位專家領(lǐng)導(dǎo)和教師的經(jīng)久不息的掌聲。

    （五）成立我縣第一個(gè)"環(huán)境檢測(cè)小分隊(duì)"

    我們?cè)诳h環(huán)保局檢測(cè)科的協(xié)助下，成立了"學(xué)生檢測(cè)小分隊(duì)"，這在我縣是第一家。小分隊(duì)利用課外活動(dòng)、雙休日、寒暑假到黃河、平陰鋁廠、化肥廠，采集水樣、土樣及大氣樣本，并在縣環(huán)保局和學(xué)?；瘜W(xué)老師的指導(dǎo)下進(jìn)行成分分析，此項(xiàng)活動(dòng)，既使學(xué)生了解了我縣周圍的環(huán)境狀況，增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和憂患意識(shí)，提高了學(xué)生保護(hù)環(huán)境的自覺性，又學(xué)以致用，鞏固強(qiáng)化了書本知識(shí)。

    （六）學(xué)生開展環(huán)保宣傳活動(dòng)和知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。

    校內(nèi)，利用主題班會(huì)、宣傳欄、黑板報(bào)等形式，開展環(huán)保宣傳；校外，我們還率先成立了“保護(hù)母親河生態(tài)監(jiān)護(hù)隊(duì)”，面向社會(huì)，以"環(huán)境日"、"地球日"、"保護(hù)母親河"等為內(nèi)容，通過(guò)上街宣傳、給學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)公開信等形式進(jìn)行宣傳，發(fā)動(dòng)全社會(huì)自覺開展環(huán)?；顒?dòng)。

    我們還根據(jù)學(xué)生共同關(guān)心的環(huán)境問題或社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，邀請(qǐng)縣環(huán)保局的領(lǐng)導(dǎo)舉行了專題講座。提高了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，豐富了學(xué)生的環(huán)保知識(shí)。

    舉辦環(huán)境保護(hù)競(jìng)賽活動(dòng)。根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)的環(huán)保熱點(diǎn)及中學(xué)生所關(guān)心的問題來(lái)確定主題，去年4月初一年級(jí)舉行了"我們只有一個(gè)地球"手抄報(bào)比賽；初二年級(jí)舉辦了"保護(hù)環(huán)境，愛我平陰"演講比賽。這些活動(dòng)的開展普及了環(huán)保知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)的興趣，培養(yǎng)鍛煉了學(xué)生的多種素質(zhì)和能力。為了擴(kuò)大環(huán)境教育的效果，發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用，我們還建立了固定的環(huán)境宣傳陣地：一是一號(hào)教學(xué)樓東側(cè)的宣傳櫥窗，二是校園廣播站。這些陣地很好地發(fā)揮了宣傳教育作用。上學(xué)期，我們開展了"環(huán)保征文比賽"、“環(huán)保黑板報(bào)比賽”和"環(huán)保書畫比賽"，并把優(yōu)秀作品在固定的宣傳欄內(nèi)進(jìn)行了展覽，吸引了很多師生的駐足觀看，收到了良好的教育效果；并編寫了《優(yōu)秀環(huán)保征文作品選》，下發(fā)到各班級(jí)學(xué)習(xí)小組進(jìn)行傳閱。這些做法拓寬了對(duì)環(huán)保知識(shí)的宣傳渠道，加大了宣傳力度，提高了環(huán)境教育的效果?！?2

    我們還經(jīng)常開展家庭綠色行動(dòng)，通過(guò)致家長(zhǎng)的一封信、家教輔導(dǎo)報(bào)等形式，向?qū)W生家長(zhǎng)宣傳環(huán)保知識(shí)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，以實(shí)現(xiàn)“通過(guò)一個(gè)學(xué)生，帶動(dòng)一個(gè)家庭，影響整個(gè)社會(huì)”的教育作用。

    四、科學(xué)合理地搞好"綠色校園" 建設(shè)，做到環(huán)境育人

    為了達(dá)到環(huán)境育人的目的，總務(wù)處與園林所共同協(xié)商、精心設(shè)計(jì)、科學(xué)合理地規(guī)劃了我校"綠色校園" 的建設(shè)，制定了《平陰縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)校園規(guī)劃方案》。以1＃教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、2＃教學(xué)樓等建筑物為校園中軸線，東為操場(chǎng)，西為辦公區(qū)、后勤服務(wù)區(qū)。在1＃教學(xué)樓與實(shí)驗(yàn)樓之間設(shè)置了花園一處，分東西、南北各四片，兩條甬道分南北、東西穿過(guò)，布局精巧。1＃教學(xué)樓前、校門內(nèi)東西兩側(cè)是兩塊草坪，使師生一進(jìn)入校門就有一種置身"綠色世界"之中的感覺。學(xué)生活動(dòng)的場(chǎng)所－操場(chǎng)，正準(zhǔn)備籌建草坪式操場(chǎng)。校園內(nèi)綠化有高大的喬木、低矮的灌木叢、如茵的草地，還有茂盛的葡萄架，非常有層次感，產(chǎn)生了立體式的綠化效果。從綠化面積看，學(xué)校占地42畝合27988平方米，可綠化面積為16788平方米，現(xiàn)已綠化14788多平方米，校園綠化覆蓋率達(dá)88％以上。今年，我們又加強(qiáng)了校園文化建設(shè)，粉刷了操場(chǎng)、花壇、圍欄，更新了警示牌，對(duì)實(shí)驗(yàn)樓前花園進(jìn)行了重新綠化。校園清潔優(yōu)美，教室盆花妝點(diǎn)，廁所潔凈衛(wèi)生，校園內(nèi)無(wú)污染源，無(wú)違犯環(huán)保法現(xiàn)象。可以說(shuō)，整個(gè)校園建設(shè)達(dá)到了綠化美化效果，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境育人的目的。另外，學(xué)校還將加強(qiáng)生物園建設(shè)，學(xué)校綜合辦公樓建成后，樓前空地將建成綠地、花木、假山、水池、魚蟲為主的生物園。

    五、環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)，教育效果顯著

    通過(guò)以上環(huán)境教育工作的開展，促使了師生環(huán)境教育工作開展的積極性，師生的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，體現(xiàn)在不吸煙、不亂扔垃圾、不隨地吐痰、節(jié)約用水、隨手關(guān)燈等日常文明習(xí)慣。

    近年來(lái)，我校教師積極響應(yīng)縣、市環(huán)保局、教委的號(hào)召，積極參加"環(huán)境教育優(yōu)秀教案評(píng)選活動(dòng)"，有12人次獲獎(jiǎng)，其中，市一等獎(jiǎng)1人，市二等獎(jiǎng)2人，市三等獎(jiǎng)1人；縣一等獎(jiǎng)8人，縣二等獎(jiǎng)5人，列全縣首位。學(xué)生的環(huán)境作品也曾獲得過(guò)市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。我校于96、97年連續(xù)被評(píng)為"市綠化美化先進(jìn)單位"和"縣花園式單位"等榮譽(yù)稱號(hào)。XX年11月平陰縣環(huán)保局與教委聯(lián)合在我校召開“綠色學(xué)校創(chuàng)建工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，會(huì)上我校被評(píng)為首批縣“綠色學(xué)?！薄＝衲?，我校又被評(píng)為“濟(jì)南市花園式單位”，并被推薦申報(bào)了“山東省花園式單位”。

篇8

有關(guān)鹽業(yè)史的研究，我國(guó)有著悠久歷史。進(jìn)入上一世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的鹽業(yè)史研究進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。20世紀(jì)90年代，已積累了相當(dāng)一批成果。

但是，在20世紀(jì)90年代中期以前，除去零星的幾篇文章外，有關(guān)鹽業(yè)考古的實(shí)踐和作業(yè)在我國(guó)基本還處在空白狀態(tài)，考古學(xué)家基本沒能給予這個(gè)領(lǐng)域以應(yīng)有的關(guān)注，對(duì)世界范圍內(nèi)其他國(guó)家和地區(qū)鹽業(yè)考古的歷史和現(xiàn)狀更是茫然。

短短幾年，確切講，自上一世紀(jì)90年代末以來(lái)，經(jīng)過(guò)考古界同仁的努力實(shí)踐，我國(guó)的鹽業(yè)考古實(shí)踐已經(jīng)起步，并取得了初步的可喜成績(jī)。究其原因，一方面是我們自己的學(xué)者開始關(guān)注這一領(lǐng)域；另一方面也有賴于我們與國(guó)外有關(guān)科研機(jī)構(gòu)開展的合作研究。這些對(duì)于促進(jìn)中國(guó)鹽業(yè)考古及相關(guān)領(lǐng)域的研究起了重要作用。

一、背景

自1996年開始，北京大學(xué)開始與美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分?？脊叛芯克望}業(yè)考古領(lǐng)域的合作開始接洽。1999年初，合作項(xiàng)目得到中國(guó)政府批準(zhǔn)。很快，一個(gè)由北京大學(xué)考古系、成都市文物考古研究所和美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分?？脊叛芯克医M成的“中美鹽業(yè)聯(lián)合考古隊(duì)”（以下簡(jiǎn)稱“聯(lián)合考古隊(duì)”）組建起來(lái)。這是一個(gè)多學(xué)科的隊(duì)伍，其成員分別來(lái)自中外9所大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)，所涉學(xué)科包括考古學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)、鹽業(yè)史、歷史地理、地質(zhì)考古、古動(dòng)物學(xué)、古植物學(xué)、年代學(xué)、石器微痕分析等。

大致與此同時(shí)或略晚，一些地方科研單位和大學(xué)也開展了小規(guī)模的鹽業(yè)考古實(shí)踐。這些工作涉及到幾個(gè)不同地區(qū)，在此按地域分別予以扼要的介紹。

二、考古調(diào)查

（一）四川蒲江-邛崍

四川成都平原在先秦時(shí)期為蜀國(guó)領(lǐng)地，這里有悠久的制鹽歷史?！度A陽(yáng)國(guó)志》記：“秦孝文王以李冰為蜀守，冰能知天文地理……又識(shí)齊水脈，穿廣都鹽井、諸陂池，蜀于是盛有養(yǎng)生之饒焉”。成都等地曾出土一批鹽井畫像磚，以形象生動(dòng)的畫面語(yǔ)言傳遞出該地區(qū)古代制鹽業(yè)的信息。

1999年3月，聯(lián)合考古隊(duì)前往四川蒲江、邛崍兩縣。在蒲江縣白云鄉(xiāng)考察了鹽井溝內(nèi)的古鹽井、鹵水漕運(yùn)遺跡、鹽井附近的佛教造像、毀壞的寺院遺跡及窯埂村一帶的灰砂嘴遺址。對(duì)鹽井溝內(nèi)與鹽產(chǎn)業(yè)有關(guān)遺跡進(jìn)行測(cè)繪，對(duì)周圍景觀地貌作360度全景攝錄，全面搜集了遺址范圍內(nèi)的遺跡資料。另外，還在金華村金福井遺址進(jìn)行測(cè)繪及景觀資料的收取。與此同時(shí)，還考察了鹽井崖、百家井（六合村）、毛赤井（蒲硯村）、小王井（松花鄉(xiāng)）等鹽業(yè)遺址點(diǎn)。在邛崍縣，考察了鹽沱村（油榨鄉(xiāng)）、火井、鹽井村（火井鎮(zhèn)）等遺址點(diǎn)。

（二）自貢市

蒲江等地的工作結(jié)束后，聯(lián)合考古隊(duì)前往四川自貢市，參觀鹽業(yè)史博物館并與該館鹽業(yè)史專家進(jìn)行座談。自貢鹽業(yè)歷史博物館的專家們介紹了他們以往在四川境內(nèi)及云南等地進(jìn)行的鹽業(yè)調(diào)查及收獲，放映了考察錄像資料。聯(lián)合考古隊(duì)成員介紹了中美鹽業(yè)考古合作的背景及研究目標(biāo)、國(guó)外鹽業(yè)考古的現(xiàn)狀及進(jìn)展、日本鹽業(yè)考古及研究成果等。其間，聯(lián)合考古隊(duì)考察了東源井、燊海井及鹽場(chǎng)內(nèi)熬制鹽鹵的設(shè)施。實(shí)地參觀了東源井附近一座由鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開辦的鹽廠。這座鹽場(chǎng)使用比較原始的熬鹽、制鹽工藝，其生產(chǎn)流程、煮鹽用具、燃料及燃料渣滓廢棄物的堆放及位置等引起聯(lián)合考古隊(duì)成員的極大興趣，這些今天已難得一見的人類學(xué)材料對(duì)深入理解和闡釋蒲江鹽井溝-灰沙嘴遺存的關(guān)系及埋藏學(xué)等具有重要參考價(jià)值。

（三）重慶三峽地區(qū)

三峽地區(qū)在歷史上屬巴人管轄，這里的制鹽歷史更為悠久?！度A陽(yáng)國(guó)志-巴志》中就有巴人向周天子貢鹽的記載?！逗鬂h書-南蠻傳》記：“巴氏之子……是為廩君，……從夷水至鹽陽(yáng)……鹽水有神女止廩君曰：此地廣大，魚鹽所出，愿留共居”。此后歷朝歷代，這里一直是我國(guó)西南地區(qū)重要的鹽產(chǎn)區(qū)。

1）忠縣

1999年，聯(lián)合考古隊(duì)抵重慶后，前往涪陵參觀了白鶴梁遺址。旋即赴忠縣，重點(diǎn)考察了甘井鎮(zhèn)右溪村中壩遺址、古鹽井等，對(duì)遺址區(qū)域及周圍的景觀環(huán)境進(jìn)行了測(cè)繪和全景攝錄；自中壩遺址沿甘井河上溯，調(diào)查沿線古鹽井的分布及右溪村一帶民居旁分布的鹽井和與鹽業(yè)產(chǎn)銷有關(guān)的遺跡及煉渣。第三，自中壩遺址順流而下步行至甘井河-長(zhǎng)江交匯的河口，考察沿途景觀地貌及甘井河口一帶的瓦渣地、哨棚嘴、崖腳遺址，并對(duì)其相對(duì)位置進(jìn)行了測(cè)繪。第四，對(duì)中壩、甘井口周圍遺址出土的部分尖底陶杯、圜底陶罐進(jìn)行形態(tài)學(xué)觀察，并對(duì)部分器皿的容積進(jìn)行測(cè)繪。第五，前往涂井鎮(zhèn)紅赤村考察汝溪河兩岸分布的鹽井、蓄鹵池、輸鹵筧槽支架柱洞、大型熬鹽爐灶遺跡及損毀的寺廟基址。對(duì)這里的大型熬鹽爐灶進(jìn)行測(cè)繪。歷史上，這一帶的鹽產(chǎn)業(yè)頗具規(guī)模，直至20世紀(jì)60年代才停產(chǎn)。

需要說(shuō)明的是，早在20世紀(jì)50年代末，四川省文管會(huì)等單位曾在甘井溝口一帶作過(guò)調(diào)查 [2]；20世紀(jì)80年代后期，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在甘井溝和中壩遺址進(jìn)行過(guò)調(diào)查 [3]。1993-1994年，北京大學(xué)考古系再次對(duì)中壩遺址和甘井溝口等遺址進(jìn)行復(fù)查 [4]。

2）云陽(yáng)-奉節(jié)-巫溪-巫山

聯(lián)合考古隊(duì)在云陽(yáng)縣參觀了云安鎮(zhèn)鹽場(chǎng)（已停產(chǎn)）、白兔井等，了解鹽井的構(gòu)造及提取鹽鹵的設(shè)施。然后前往巫溪縣，重點(diǎn)考察了大寧鹽場(chǎng)（已停產(chǎn)）和向廠區(qū)輸送鹽鹵原料的大寧鹽泉（后溪河北岸寶源山麓）。對(duì)鹽場(chǎng)西端3號(hào)車間和東端3號(hào)車間內(nèi)廢棄的熬制鹽鹵的爐灶及相關(guān)設(shè)施、用具等進(jìn)行測(cè)繪。

3）彭水郁山鎮(zhèn)

1999年夏，聯(lián)合考古隊(duì)派遣北大城市環(huán)境科學(xué)系碩士研究生李小波（現(xiàn)任教四川師范大學(xué)）前往重慶彭水縣郁山鎮(zhèn)，考察那里的鹽業(yè)遺址 [5]。與其他鹽產(chǎn)區(qū)相比，郁山鹽礦具有一定的特殊性，并因此有“彭水型”鹵水一說(shuō)。其特點(diǎn)為：1）鹽礦地質(zhì)時(shí)代早、埋藏淺；2）鹽鹵多天然出露；三）鹽鹵成分較差。通過(guò)此次考察，了解到郁山鎮(zhèn)共有古鹽井13處。此外，明清兩代，當(dāng)?shù)匾苍_鑿過(guò)一批鹽井。1949年以后，當(dāng)?shù)貙?shí)際有生產(chǎn)能力的鹽井共9眼，日產(chǎn)鹵1.32萬(wàn)筒（每筒128斤），后又開鑿了黃泥井、新皮袋井、郁機(jī)一井、郁機(jī)二井等，產(chǎn)量大幅飚升。但是，由于鹽鹵含氟量過(guò)高，1984年，郁山鹽廠全部停產(chǎn)。另?yè)?jù)調(diào)查，除郁山鎮(zhèn)外，彭水雞冠山、溫泉等地也有產(chǎn)鹽歷史。

（四）魯北萊州灣地區(qū)

2002年8月，北京大學(xué)考古文博學(xué)院、環(huán)境學(xué)院和山東省文物考古研究所對(duì)萊州灣及膠東半島進(jìn)行了一次鹽業(yè)考古調(diào)查，考察地點(diǎn)和單位達(dá)20余處。通過(guò)此次考察，基本達(dá)到了從面上了解魯北-膠東沿海與制鹽有關(guān)的遺址，以及這些遺址的分布、數(shù)量、埋藏及所在地的景觀環(huán)境。其中，考察重點(diǎn)是該區(qū)域內(nèi)常見的一種陶質(zhì)盔形器，詳細(xì)考察了此類器皿的分布、埋藏、年代、器形、紋樣及在遺址中所占的比率等，同時(shí)，對(duì)各地博物館、文管所收藏的一批盔形器進(jìn)行了形態(tài)學(xué)的觀察和實(shí)測(cè)。經(jīng)初步分析，取得了一些新認(rèn)識(shí) [6]。

三、考古發(fā)掘

（一）四川蒲江縣鹽井溝-灰沙嘴遺址

1998年，成都市文物考古隊(duì)曾在蒲江縣白云鄉(xiāng)鹽井溝-灰沙咀遺址作初步試掘 [7]。在鹽井溝發(fā)現(xiàn)2口鹽井和1處蓄鹵鹽池，并作了初步清理。2眼井均圓形大口，直徑170-175厘米，開鑿在溝內(nèi)山溪一側(cè)基巖臺(tái)地上，至今仍滲出鹵水。從井內(nèi)清理出的遺物有唐宋時(shí)期的板瓦等。在1號(hào)鹽井上方約28米處發(fā)現(xiàn)一處摩崖造像，畫面為一佛二菩薩二力士，兩側(cè)刻寫“大中”、“元和二年”紀(jì)年題刻及“勾當(dāng)鹽井人”、“淳熙丙午年修井”等題記。2號(hào)井位于1號(hào)井的上游段。鹽井上方階地有一處用石板砌筑的蓄鹵鹽池，長(zhǎng)375、寬195、深120厘米，中間用石板分隔成兩個(gè)小池。2號(hào)井和蓄鹵鹽池附近發(fā)現(xiàn)有10個(gè)輸鹵筧槽支架柱洞及板基槽1處。筧槽支架的柱洞為圓形，開鑿在溪谷旁基巖或巨石塊上，直徑20厘米上下、深12-26厘米，間距73-208厘米不等。支板基槽也開鑿在基巖上，共14個(gè)，長(zhǎng)36-100、寬10-17厘米。估計(jì)當(dāng)時(shí)可能在基槽上安置支板，再在支板上設(shè)置輸鹵筧槽，向下游窯埂村的鹽場(chǎng)輸送鹵水。

鹽場(chǎng)建在溪谷下游窯埂村邊，這里保留大量廢棄堆積，埋藏豐厚，當(dāng)?shù)厝朔Q“灰沙嘴”。經(jīng)試掘得知有6層堆積，堆積物主要為熬鹽時(shí)廢棄的炭渣、鹽鹵渣等。出土遺物有釉陶碗、四系罐、灰陶盆、紅陶缸等器皿的殘件及板瓦、鐵鍋殘片等。還有數(shù)量較多的長(zhǎng)條形耐火石。從文化堆積及包含物分析其年代大致在唐-宋時(shí)期。

（二）忠縣

1）重慶忠縣甘井溝口遺址群等

20世紀(jì)50年代末，三峽水庫(kù)的建設(shè)開始醞釀，由此拉開了三峽考古的序幕。這一期間，四川省長(zhǎng)辦文物隊(duì)和四川大學(xué)等單位曾在忠縣（原屬四川?。└示疁虾涌诘耐咴亍⑸谂镒斓鹊刈鬟^(guò)試掘 [8]，發(fā)現(xiàn)了以尖底羊角杯和花邊口罐為特征的一組遺存。結(jié)合文獻(xiàn)記載，后來(lái)有學(xué)者推測(cè)，此類遺物有可能為制鹽用具。

20世紀(jì)90年代，三峽水庫(kù)建設(shè)正式上馬，一場(chǎng)世界上最大的文物搶救保護(hù)工程在三峽地區(qū)全面鋪開。1993年末，北京大學(xué)考古學(xué)系承接了忠縣地下文物保護(hù)發(fā)掘論證的任務(wù)，并立即派員前往三峽進(jìn)行先期摸底和遺址選點(diǎn)工作 [9]。與此同時(shí)，四川省文物考古研究所、北京大學(xué)考古系已先期在哨棚嘴、崖腳遺址進(jìn)行試掘，為后來(lái)的工作作了鋪墊。

1994年初，北京大學(xué)組建了三峽考古隊(duì)。2月前往忠縣，對(duì)忠州鎮(zhèn)甘井口遺址群、烏楊鎮(zhèn)漢-南朝墓葬、涂井李園遺址和魏晉時(shí)期崖墓等進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，獲取一批重要資料。在當(dāng)年作的論證報(bào)告中明確指出，甘井口遺址群、中壩遺址、李園遺址出土大量花邊口圜底罐、尖底羊角杯應(yīng)是一種特殊產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的遺留，探索這些遺址的性質(zhì)及此類器皿的使用功能是考古界面臨的一個(gè)新課題 [10]。

從1997年開始，甘井溝口一帶的考古發(fā)掘一直持續(xù)到2002年。

2）重慶忠縣中壩遺址及古鹽井

中壩遺址位于甘井河中下游的右溪村。該址曾于20世紀(jì)50年代末作過(guò)試掘 [11]。1990年，四川省文物考古研究所再次對(duì)該址進(jìn)行試掘，對(duì)遺址的埋藏狀況有了初步了解 [12]。1997年以來(lái)，四川省文物考古研究所對(duì)該址進(jìn)行大規(guī)模的連續(xù)發(fā)掘至今。

為配合中美鹽業(yè)考古合作項(xiàng)目的進(jìn)行，經(jīng)與四川省文物考古研究所協(xié)商同意，從1999年末-2001年5月，北京大學(xué)考古系每年派遣部分外國(guó)研修生、研究生承接中壩遺址一座探方（編號(hào)99ZZDT0202）的發(fā)掘（面積10x10米，實(shí)際發(fā)掘面積9x9米）。自第18層(約東周晚期)到第69層(生土)發(fā)現(xiàn)的遺跡有：龍窯3座、房基地面（或工作面）33處、灰坑42個(gè)、方形粘土壁坑2座、溝槽6段，以及大量陶片、石器、骨器、角器、卜骨及其他遺物。

發(fā)掘中我們采用了一些新的方法：1）對(duì)探方內(nèi)所有土壤均作篩選(篩網(wǎng)孔徑約0.6厘米)。2）鑒于中壩遺址堆積豐厚、陶片數(shù)量極其巨大，在探方內(nèi)由選取了一個(gè)1米見方的抽樣區(qū)(witness section)，抽樣區(qū)內(nèi)出土陶片全面收取。3）探方內(nèi)出土獸骨全部采集。

發(fā)掘過(guò)程中，聯(lián)合考古隊(duì)的地質(zhì)考古專家和地理學(xué)家還對(duì)甘井河流域進(jìn)行了地質(zhì)構(gòu)造和地貌景觀的考察。此外，德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、瑞士等國(guó)的鹽業(yè)考古專家也曾前往中壩遺址進(jìn)行參觀，他們對(duì)這座遺址表現(xiàn)出高度的興趣，并一致認(rèn)同這是一座與制鹽產(chǎn)業(yè)有關(guān)的重要遺址。

3）山東壽光大荒北央遺址

2001年，山東大學(xué)考古系在壽光縣大荒北央遺址進(jìn)行試掘 [13]。此地距萊州灣15公里，是魯北沿海地帶集中出土盔形器的一處遺址，地表采集盔形器殘片占陶片總量的95%以上。該址文化層厚約1米。地1層為表土，第2、3兩層為文化層，包含物仍以盔形器為大宗，其比例超過(guò)90%。發(fā)現(xiàn)的遺跡有灰坑和灰溝。灰坑圓形，圜底，直徑50厘米左右，深40-50厘米。坑壁用紅褐色粘土涂抹，加工規(guī)整，透水性差。發(fā)掘者推測(cè)它們有可能是保存淡水或鹵水的設(shè)施。

此次發(fā)掘有兩個(gè)收獲：

1）在文化層中發(fā)現(xiàn)大面積分布的白色沉淀物硬面，表面平滑，推測(cè)是人工形成的遺跡，有可能是與制鹽產(chǎn)業(yè)有關(guān)的遺留。

2）發(fā)現(xiàn)大量盔形器。其質(zhì)地分兩類：一類紅褐色，質(zhì)地差，估計(jì)是用當(dāng)?shù)氐耐寥涝诋?dāng)?shù)責(zé)频摹Ａ硪活惢疑蚝诨疑?，質(zhì)地好，應(yīng)是在外地?zé)坪靡院蟮妮斎肫贰＿@些盔形器內(nèi)壁底部有白色沉淀物，發(fā)掘者已采集樣品，希望通過(guò)檢測(cè)以證實(shí)此類器物是否為專門的制鹽器具。

四、初步的研究成果

（一）成都平原

在蒲江一帶進(jìn)行的考古調(diào)查和試掘未發(fā)現(xiàn)早到先秦的制鹽遺物和遺跡。目前，這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)的鹽井一般被定在唐代，蒲江白云鄉(xiāng)窯埂村灰沙嘴的試掘證實(shí)其文化堆積為唐宋時(shí)期。我們認(rèn)為，盡管未找到年代更早的遺存，但也不能說(shuō)那些大口鹽井都是唐代的。事實(shí)是，自漢代起川西盆地就流行鑿?fù)诖罂跍\井；另一方面，目前斷代的憑據(jù)大多為鹽井附近的摩崖造像及上面的年款題紀(jì)，但這些鹽井可能開鑿在唐代以前，延續(xù)到唐帶或更晚仍在使用。也就是說(shuō)，摩崖題刻并不說(shuō)明鹽井的年代上限。但對(duì)此還需作進(jìn)一步的分析。

調(diào)查結(jié)果證實(shí)，蒲江一帶的鹽井均開鑿在山溪兩側(cè)或山崖下，井口大而淺，有的在鹽井附近砌蓄鹵鹽池，或利用溪谷的高低落差架設(shè)筧槽向下游鹽場(chǎng)輸送鹵水；鹽場(chǎng)內(nèi)用耐火石構(gòu)建熬鹽爐灶；燃料可能多為木柴、木炭，也可能使用煤炭（蒲江白云鄉(xiāng)鹽井溝內(nèi)山崖下有自然出露的煤層及早年挖掘的礦洞，但具體何時(shí)開采？不詳。但煤的質(zhì)量極差）。另一現(xiàn)象是，鹽井附近往往開鑿摩崖造像，上面的題刻內(nèi)容往往與鹽井有關(guān)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的制鹽產(chǎn)業(yè)與宗教之間存在聯(lián)系，此類造像似乎充當(dāng)著鹽井保護(hù)神的角色?？傊?，上述工作及新的發(fā)現(xiàn)為探索川西平原制鹽歷史提供了重要資料。

（二）三峽地區(qū)

上一世紀(jì)50年代末在甘井溝口發(fā)現(xiàn)羊角尖底杯后，有學(xué)者就推測(cè)這是一種造鹽的器具，有人還進(jìn)而推測(cè)，之所以制作尖底陶器，目的是利于將其插在江邊沙灘地上，經(jīng)日曬鹽鹵獲取食鹽 [14]。但是，如果考慮到三峽地區(qū)一年四季潮濕多雨的氣候條件，這一推測(cè)顯然經(jīng)不起推敲。

我們認(rèn)為這里的遺址是專門的產(chǎn)業(yè)遺留，其中以制鹽的可能性最大。根據(jù)如下：

1）文獻(xiàn)記載，甘井溝一帶在歷史上是重要的鹽鹵產(chǎn)區(qū)。至今在甘井河沿線仍分布相當(dāng)數(shù)量的鹽井。

2）這里發(fā)現(xiàn)的古遺址埋藏狀況特殊，堆積物以尖底杯、還邊圜底罐為大宗，種類單一、形態(tài)特異。

3）此類器皿不是日常生活用具。

4）參閱國(guó)外考古資料，上述器皿及特殊的堆積現(xiàn)象與國(guó)外一些制鹽遺址的堆積和器類極其相似。

中壩遺址探方99ZZDT0202的發(fā)掘有這樣一些規(guī)律性的現(xiàn)象：

1）從第56層開始出現(xiàn)羊角尖底杯。但直至第51層，其總量?jī)H占該層陶器的5%；第50層增至23%；第49b層激增至75%以上。

2）羊角尖底杯的衰退亦極其迅速，第49a層時(shí)銳減至7%強(qiáng)。取而代之的是此前僅占5%左右的大口短身尖底杯，第49a-48層，后者躍升至25%，此后迅速回落并走向消亡。

3）與尖底杯衰退的同時(shí)，厚胎花邊口圜底罐逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。到49a-35b層時(shí)，大小不甚勻稱的花邊口圜底罐成為主流，比例占50%-80%以上。到35a層以后，此類器又迅速被一種容量均等的束頸花邊圜底罐取代，后者比例激增至80%-90%。

4）到第21層左右，花邊口圜底罐陸續(xù)被容量大小相差無(wú)幾的平口圜底罐取代。

通過(guò)對(duì)探方99ZZDT0202出土的近200個(gè)完整的圜底罐、尖底杯容積的檢測(cè)，可知圜底罐容積在500ml左右，但有隨時(shí)間變化而變化的趨勢(shì)。另一共同點(diǎn)是，同時(shí)段的陶罐容積非常接近。因此有理由推測(cè)，這些陶罐可能同時(shí)還扮演著量器的角色。

對(duì)探方內(nèi)出土大量的動(dòng)物骨骼我們?nèi)嬗枰允占?，并特別關(guān)注這樣一些問題：

1）動(dòng)物和魚類的比例及變化；

2）不同時(shí)期動(dòng)物種屬的變化；

3）魚類體積的變化（可反映環(huán)境變遷或捕漁技術(shù)的改進(jìn)）；

4）獸骨一類遺存與制鹽業(yè)之間的聯(lián)系？即是否存在鹽產(chǎn)業(yè)的副產(chǎn)品-如腌制魚（肉）、魚醬等？

盡管我們提出了上述結(jié)論，但根據(jù)目前掌握的資料，尚不十分明確當(dāng)時(shí)究竟如何用陶器制鹽，在哪些地方制鹽？工藝流程如何？鹽產(chǎn)業(yè)的規(guī)模？是否存在貿(mào)易和交換？等。

（三）彭水郁山鎮(zhèn)

郁山鎮(zhèn)是一個(gè)比較偏僻的鹽業(yè)產(chǎn)區(qū)。由于儲(chǔ)量、質(zhì)量、交通等各方面原因，這里的井鹽業(yè)生產(chǎn)不象自貢、樂山等地那般舉足輕重，具有一定的地方特點(diǎn)。但是，由于郁山鹽泉具有的天然性和淺埋藏的特征，又很容易成為早期人類開發(fā)利用的鹽業(yè)產(chǎn)地 [15]。假如真是這樣的話，這一帶的鹽業(yè)開發(fā)必然與巴蜀、荊楚地區(qū)的早期人類活動(dòng)密切相關(guān)。因此，應(yīng)給予必要的關(guān)注。

（四）山東萊州灣地區(qū)

通過(guò)實(shí)地考察及對(duì)已刊布資料的梳理，了解到這一區(qū)域內(nèi)盔形器的分布基本環(huán)繞萊州灣，西起無(wú)棣縣，東止于膠萊河，南界大致蔓延到泰沂山系以北、膠濟(jì)鐵路（濟(jì)-青高速公路）沿線。據(jù)各遺址點(diǎn)出土盔形器的比例，或可將上述區(qū)域進(jìn)一部細(xì)化為兩小區(qū)：1）高密度區(qū)。以萊州灣為圓心，沿海岸線15-30公里構(gòu)成一面向海灣的弧，這一范圍內(nèi)凡商周遺址均出盔形器，而且所占比例甚高，最高占陶器總量90%以上。2）低密度區(qū)。在高密度區(qū)外圍，商周時(shí)期遺址也經(jīng)見盔形器，但為數(shù)不大，呈零星分布。

對(duì)盔形器的年代還有不同認(rèn)識(shí)。一般將它們推定為商周時(shí)期；或?qū)⒛甏孪扪由熘链呵?戰(zhàn)國(guó)或更晚。對(duì)其功能也有不同看法。1）汲水器；2）煮鹽或曬鹽用具；3）陶臼。

結(jié)合四川及三峽地區(qū)的鹽業(yè)考古實(shí)踐，我們對(duì)盔形器有如下基本認(rèn)識(shí)。1）盔形器集中分布于膠濟(jì)線以北，尤以萊州灣近海灘涂地帶最集中，有相當(dāng)一部分出盔形器的遺址坐落在現(xiàn)今鹽場(chǎng)范圍內(nèi)或附近。2）參考全新世以來(lái)海面的變化研究，距今3000年前后，萊州灣的古海岸線大致在現(xiàn)今海岸線以內(nèi)15-20公里范圍，也就是說(shuō)，那些出有盔形器的遺址當(dāng)時(shí)更加靠近海岸線。3）沿海灘涂地下水位高，加之潮水漲落，土壤高度鹽堿化，極不利于農(nóng)業(yè)墾殖。4）盔形器胎體厚重，不具備一般生活用具的特征。有的遺址還發(fā)現(xiàn)將盔形器集中放置在地面或窯內(nèi)，表明盔形器是一種特殊的專業(yè)化生產(chǎn)用具。

萊州灣地區(qū)的盔形器形態(tài)與三峽地區(qū)的花邊口圜底罐類似，遺址的埋藏狀況也與三峽甘井溝一帶的埋藏一致，與世界其他一些國(guó)家和地區(qū)制鹽遺址的堆積及出土物也十分接近。此外，歷史上齊國(guó)一直為重要的海鹽產(chǎn)地，并因占有“漁鹽舟楫之利”，而稱霸一方。再往前看，《世本》記，“夙沙氏煮海為鹽”。夙沙氏為傳說(shuō)中與神農(nóng)同時(shí)的人物，被尊為海鹽之神，其部族應(yīng)活動(dòng)在山東境內(nèi)?？梢?，那里的鹽產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的相當(dāng)早。

（五）中原地區(qū)

中原地區(qū)重要的鹽產(chǎn)地在山西南部的河?xùn)|地帶。古史傳說(shuō)“堯都平陽(yáng)，舜都蒲坂，禹都安邑”。堯、舜、禹之所以將都邑選在靠近河?xùn)|之地，首要原因是為了控制那里的資源，解池之鹽即為其中之一。盡管上述傳說(shuō)還需要考古方面的證據(jù)，但晉南一帶自舊石器時(shí)代以來(lái)古遺址的分布密度一直較高，暗示上述的推測(cè)并非空穴來(lái)風(fēng)。

2000年，劉莉、陳星燦撰文（以下稱簡(jiǎn)稱劉-陳文）討論了黃河流域中心-周邊系統(tǒng)的相互關(guān)系，特別談到了夏商時(shí)期跨地域控制和運(yùn)輸重要自然資源等問題 [16]。這里的資源即指銅、鉛、錫等冶金礦物原料和民生必需品-食鹽。夏-商早期將都邑建在洛陽(yáng)-鄭州沖擊平原，這里土地肥沃，便于軍事防御和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但也存在一些缺憾，即缺少社會(huì)必需的一些自然資源，如銅、錫、鉛、鹽等戰(zhàn)略物資。為獲取并保障這些資源的供給，夏-商的統(tǒng)治者便將他們的政治-軍事觸角延伸到蘊(yùn)藏有這些資源的周邊地區(qū)。

晉南擁有中原最大的鹽池-解池。解池之鹽經(jīng)日曬即可結(jié)晶，且蘊(yùn)藏極其豐富，是晉-陜-豫地區(qū)唯一的大型鹽業(yè)資源。也是夏商時(shí)期各方爭(zhēng)奪的重要戰(zhàn)略資源。

劉-陳文統(tǒng)計(jì)，晉南已發(fā)現(xiàn)舊石器以來(lái)的古遺址300余處。到了龍山時(shí)代晚期，出現(xiàn)了以陶寺為代表的大型中心聚落。龍山以后，夏代沒有將都邑選在晉南，而是建到了豫西。但這一時(shí)期晉南的東下馮類型文化則趨同于豫西的二里頭文化，這說(shuō)明兩個(gè)地區(qū)一直保持著密切聯(lián)系。到商代早期，晉南商時(shí)期文化則又與鄭州商早期的二里崗文化保持一致。劉-陳文指出，這兩次經(jīng)歷相似的文化變遷涉及一個(gè)有趣的問題：為什么夏人、商人都對(duì)晉南保持了濃厚興趣？

劉-陳文通過(guò)對(duì)夏縣東下馮遺址的分析，注意到該址第五期（約當(dāng)早商二里崗下層）建造的一座夯土城，在城垣西南角建有40多座圓形建筑，分為7行，每行6-7座。經(jīng)發(fā)掘可知，這組建筑形制非常統(tǒng)一，每座直徑850-950厘米，基址為厚30-50厘米的夯土，高出周圍地面，每座房基中心有一直徑20-30、深80厘米的大柱洞。地表挖十字形溝槽，寬50-60、深80厘米，內(nèi)有柱洞。基址周邊還有一圈30-40個(gè)排列緊密的柱洞。這組基址可復(fù)原為無(wú)墻、無(wú)門道的木構(gòu)建筑，地面被十字溝槽分割，空間狹小，不宜作為人類居住的房屋。此外，除發(fā)現(xiàn)少量的陶片外，基址周圍不見其他遺物。反之，它們卻更像古代的糧倉(cāng)?？墒牵紤]到運(yùn)城的地勢(shì)、土壤及這組建筑的格局，劉-陳認(rèn)為，糧倉(cāng)說(shuō)亦不足取。聯(lián)系到當(dāng)?shù)刂匾淖匀毁Y源-鹽，他們提出這組建筑可能是商代儲(chǔ)鹽的倉(cāng)房，其形狀與《天工開物》描繪的古代鹽倉(cāng)非常相似。

劉-陳還指出，東下馮出土了數(shù)量較多的大型陶器-蛋形甕、斂口甕，這兩類器中的一部分可能被用來(lái)儲(chǔ)藏河?xùn)|鹽池出產(chǎn)的鹽。在豫西二里頭發(fā)現(xiàn)的蛋形甕和斂口甕與東下馮的同類器一致，可能意味著河?xùn)|鹽池的鹽在這一時(shí)期被運(yùn)到了夏人的統(tǒng)治中心。從空間看，解池位于東下馮西南30余公里，發(fā)源于中條山的青龍河可將中條山銅礦、東下馮遺址與河?xùn)|鹽池連接起來(lái)，經(jīng)青龍河、涑水、黃河及其支流可將中條山所產(chǎn)之銅、解池所產(chǎn)之鹽運(yùn)抵伊洛地區(qū)。如此，東下馮實(shí)際上扮演了由國(guó)家控制的自然資源集散地的角色。

劉-陳文認(rèn)為，商文化在二里崗上層的某一時(shí)期突然衰落。值得注意的是，商文化在晉南的消失恰好與二里崗上層時(shí)期商文化向東方、向南方的擴(kuò)張趨勢(shì)同時(shí)，而商人向東、向南的擴(kuò)張正是為了攫取那些地區(qū)的鹽（山東）和銅礦（長(zhǎng)江中游）等自然資源。

利用文獻(xiàn)探討河?xùn)|鹽池及這一地區(qū)在歷史上曾扮演的重要角色的研究從很早就開始了。但結(jié)合考古資料進(jìn)行研究者可謂寥寥。由此，我們認(rèn)為劉-陳的研究很有價(jià)值。盡管他們的結(jié)論還帶有較大的推測(cè)成分，也有不少問題還需要進(jìn)一步推敲和澄清，但他們畢竟以新的視角提出了一些有趣的問題，這對(duì)今后該地區(qū)考古研究思路的拓展無(wú)疑是富有啟發(fā)的。

注釋

[1] 本項(xiàng)研究得到美國(guó)Wenner-Gren基金資助。

本項(xiàng)研究得到日本住友財(cái)團(tuán)基金（The Sumitomo Foundation of Japan）資助。

[2] 四川省博物館：川東長(zhǎng)江沿岸新石器時(shí)代遺址調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)《考古》1959年8期

四川省博物館：四川省長(zhǎng)江三峽水庫(kù)考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)《考古》1959年8期

[3] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所長(zhǎng)江隊(duì)：四川萬(wàn)縣地區(qū)考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)《考古》1990年4期

[4] 1993年12月-1994年5月，本文作者曾負(fù)責(zé)在中壩和甘井溝口一帶進(jìn)行調(diào)查。

[5] 李小波：重慶市彭水縣郁山鎮(zhèn)古代鹽井考察報(bào)告（待刊）

[6] 李水城等：萊州灣地區(qū)古代鹽業(yè)遺址考古調(diào)查（見本刊本期）

[7] 蔣成、龍騰：蒲江古鹽井遺址考古調(diào)查有重要收獲《中國(guó)文物報(bào)》1999年3月3日第一版

[8] 忠縣試掘工作組：忠縣甘井溝新石器時(shí)代遺址試掘簡(jiǎn)況《文物》1959年11期

四川省長(zhǎng)江流域文物保護(hù)委員會(huì)文物考古隊(duì)：四川忠縣甘井溝遺址的試掘《考古》1962年8期

[9] 1993年12月，北京大學(xué)考古系在承接忠縣地下文物保護(hù)發(fā)掘的任務(wù)后，北京大學(xué)考古系李伯謙、趙化成及本文作者即赴忠縣進(jìn)行先期考察。

[10] 北京大學(xué)考古系：《四川省忠縣三峽工程淹沒區(qū)地下文物保護(hù)規(guī)劃報(bào)告》，1994年8月31日（草案）。

[11] 見：四川省文物考古研究所等：忠縣中壩遺址發(fā)掘報(bào)告（注）1《重慶庫(kù)區(qū)考古報(bào)告集》（1997卷），重慶市文物局、重慶市移民局編，科學(xué)出版社，2001年。

[12] 巴家云：忠縣中壩新石器時(shí)代晚及商周遺址《中國(guó)考古學(xué)年鑒-1991》，文物出版社，1992年。

[13] 王青：山東壽光大荒北央遺址發(fā)掘簡(jiǎn)介（待刊）

[14] 1982-1985年，本文作者在四川博物館工作期間，曾負(fù)責(zé)四川省博物館歷史文物展覽改陳及文字說(shuō)明，當(dāng)時(shí)已有學(xué)者持這種說(shuō)法。

篇9

由于戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民等特殊歷史原因，韓國(guó)的文化遺產(chǎn)可以說(shuō)滿目瘡痍、殘損稀疏，以星星點(diǎn)點(diǎn)的面貌散落于韓國(guó)大地。觀韓國(guó)國(guó)立中央博物館的館藏陳列便可說(shuō)明這一點(diǎn)。為此，韓國(guó)的歷史文化遺物界定大約為距今50年，也就是說(shuō)，凡是有50年歷史的事物，都可以定為有保護(hù)研究?jī)r(jià)值的歷史遺物。如果以這個(gè)文化遺產(chǎn)界定時(shí)間為準(zhǔn)，可以說(shuō)韓國(guó)到處都是歷史遺物了。而有幾百年歷史的遺物就越顯珍貴。韓國(guó)的遺物檔案整理工作十分成熟，所有歷史文化遺物都記錄在冊(cè)，并予以重視和保護(hù)。

在韓國(guó)各地可以看到許多標(biāo)有“世界文化遺產(chǎn)”標(biāo)志的景區(qū)，究其歷史，觀其遺物規(guī)模、形制，似乎不足為奇。然而，韓國(guó)人卻認(rèn)認(rèn)真真地珍惜著自己的遺物，并整理研究公示于眾。民族意識(shí)的彰顯，對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的共識(shí)與自覺，給人以強(qiáng)烈地震撼和感動(dòng)。

積少成多，集腋為裘，在一個(gè)處處有歷史遺物標(biāo)示的國(guó)家，足以讓外國(guó)人駐足觀看，足以培養(yǎng)韓國(guó)后人的愛國(guó)熱情和民族精神，也足以提示世界朝鮮半島文化之重。

而中國(guó)，歷史悠久，幅員遼闊，一鏟子挖下去沒準(zhǔn)就會(huì)碰到少說(shuō)幾百年歷史的遺物。其地下出土文物，從質(zhì)量到數(shù)量都極其珍貴可觀并有文化研究?jī)r(jià)值。這些的確令人自豪，可以形容為遍地“珍寶”。然而，“珍寶”多得到處都是的時(shí)候，似乎便得不到人們的重視，丟失幾個(gè)也不在話下。進(jìn)入博物館的文物自然是幸運(yùn)的，而被文物販子販賣的遺物數(shù)不勝數(shù)。最痛心的是，有些中國(guó)人并不在乎文化遺產(chǎn)的流失與被盜取，反而自欺欺人地：“這樣的東西，咱們有的是！”照此道理，再多的“珍寶”也是禁不住丟棄的吧？

別人因?yàn)槿鄙?，才在拼命地?fù)焓埃覀円驗(yàn)閾碛?，又在毫不吝惜地丟棄，“珍寶”再多也會(huì)有丟盡的一天！

韓國(guó)布刷

2005年8月，剛到韓國(guó)的第二天，在梨花女子大學(xué)美術(shù)學(xué)院李教授的工作室中見到過(guò)一把他珍惜收藏的大刷子，憑直覺我認(rèn)為是一種民俗用品，但李教授也說(shuō)不清它的真正用途，只是憑著藝術(shù)家對(duì)造型美觀的直覺才收藏的。這讓我多少感到有些遺憾。因?yàn)榇宋飳儆谖已芯康姆秶?，我反?fù)觀看此物，并辨別其用途，從它的使用痕跡上首先否定了它是炊具，因?yàn)闆]有側(cè)面的使用磨損痕跡。其次懷疑是否是印刷工具，但沒有染料的使用痕跡。制作刷子的材料更是令我難以辨認(rèn)，似草非草，似樹非樹，分辨不出是何等植物，更分辨不出是植物的哪一部分。從此，那把大刷子像一個(gè)謎語(yǔ)一直在我心里牽掛。

2005年秋，由韓國(guó)成均館大學(xué)博士生陪同參觀了“韓國(guó)稻草博物館”，見到展品中陳列有此物，說(shuō)明文字解釋為韓國(guó)傳統(tǒng)紡織疏經(jīng)上漿工具。因?yàn)闆]有具體工藝技術(shù)的圖片配合，還是不太理解此物。在韓國(guó)各地參觀的各類民俗館中也都陳列有此物，并都掛在傳統(tǒng)民居廚房灶臺(tái)旁的柱子上，很容易使人聯(lián)想為廚房炊具。

之后，在韓國(guó)國(guó)立民俗博物館圖書室與梨花女子大學(xué)圖書館中，我終于查閱到此物的正確信息，并在考察韓國(guó)古玩市場(chǎng)時(shí)不惜以重金購(gòu)得一把品相相當(dāng)完好的韓國(guó)“布刷”。2005年底，筆者于東大門舊貨市場(chǎng)，經(jīng)過(guò)協(xié)商購(gòu)得布刷一把，市價(jià)35000韓元。經(jīng)過(guò)多方請(qǐng)教，特別是請(qǐng)教韓國(guó)國(guó)立民俗博物館民俗專家，再結(jié)合所掌握的文字資料，寫出一個(gè)小小的韓國(guó)傳統(tǒng)民間紡織用品考察報(bào)告，結(jié)束了對(duì)此物的考察。

刷子的正確名稱為“布刷”，其形制多樣，只韓國(guó)江原道一帶的布刷就有大、中、小3種不同的形制。估計(jì)韓國(guó)其他地方布刷的形制還會(huì)有所不同。

制作布刷的材料很特殊，是江原道一帶山上一種齊腰高的草，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“刷草”。 在秋天采制其根，利用草根作原料，將草根洗凈、曬干、梳理順直，抓住一頭再用布或藤條等材料纏繞綁扎制作成布刷。

布刷是用于傳統(tǒng)麻、棉紡織工藝中疏經(jīng)上漿工序的特有工具。為了使經(jīng)線整齊、通順、挺直而便于紡織，要在整理經(jīng)線時(shí)梳理通順并上漿水。上漿時(shí)，經(jīng)線下燃一炭火盆或炭火堆，以便使上過(guò)漿的經(jīng)線快速烘干。這樣處理后的經(jīng)線挺括舒展，易于上機(jī)紡織，織出的布匹也美觀挺括耐用。

據(jù)韓國(guó)圖書文字記載，過(guò)去，此工具的制作者多為四處流浪的乞丐，他們多以制作布刷換取食物以維持生存。從刷子的制作形式來(lái)看，需要有很大的力量與熟練的技巧，估計(jì)制作者應(yīng)為男性。

從收集的圖片來(lái)看，此工具的使用者多為女性。因?yàn)榕允羌徔椆に嚨闹鲗?dǎo)者。此物還用于日常的服裝上漿，如韓國(guó)傳統(tǒng)服裝領(lǐng)口的上漿等，但也不排除男性用其梳理牲畜的皮毛。

在我收藏的韓國(guó)布刷上，殘留有許多麻、棉線頭。嗅之有強(qiáng)烈的炭火味道，藤把上有明顯的漿糊殘留。這些實(shí)物殘存更證實(shí)了文字記載的準(zhǔn)確。從我收藏的布刷品相來(lái)看，其使用者為勤勞能干并人品端莊的女性。因?yàn)榇斯ぞ呤褂煤圹E端正，說(shuō)明使用者在此工序中沒有不良毛病，動(dòng)作平直均勻，因此工具使用得平衡端正。工具的保存也相當(dāng)完好。

在韓國(guó)，傳統(tǒng)布刷已成為文物級(jí)別的遺物被廣泛重視，因此，才有了進(jìn)入博物館、民俗村的現(xiàn)象。布刷逐漸消失的原因很多，最主要的是傳統(tǒng)紡織技術(shù)在民間的消退、制作人（工匠）的稀少、技術(shù)的消亡，以及制作布刷的材料稀缺等。“無(wú)用則退，無(wú)用而亡”的規(guī)律是不可阻擋的。然而，在韓國(guó)如布刷這樣小小的民間傳統(tǒng)紡織工具卻被收藏進(jìn)入博物館，并有相應(yīng)的文字圖書記錄，加之布刷在韓國(guó)文物市場(chǎng)上不斷攀升的價(jià)格，已經(jīng)構(gòu)成了人們對(duì)布刷的重視與收藏的基礎(chǔ)。

目前，韓國(guó)傳統(tǒng)紡織工藝作為國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，以慶典、旅游等多種形式聚集人氣，展演技藝，為人們提供了傳統(tǒng)紡織技藝的實(shí)踐機(jī)會(huì)。傳承技藝，觀賞產(chǎn)品，宣傳文化已成為固定的地方特色慶典。在這種大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，相信布刷這種傳統(tǒng)紡織工具不會(huì)消失。

韓國(guó)“竹夫人”

在韓國(guó)各地的民俗村以及博物館中都可以看到一種被稱之為“竹夫人”的夏季傳統(tǒng)納涼臥具?！爸穹蛉恕庇弥褡泳幹贫?，有大大的透氣網(wǎng)眼，中空而結(jié)實(shí)，富有彈性。人在盛夏抱其睡臥以達(dá)舒適。其尺寸大小有別，但都為圓柱形，很符合器物人體功學(xué)的設(shè)計(jì)尺度。

此物在韓國(guó)被稱之為特有的韓國(guó)傳統(tǒng)民俗用品，在各地旅游市場(chǎng)上可以見到其蹤影，售價(jià)不菲。目前，由于物質(zhì)科技的發(fā)達(dá)，電扇、空調(diào)的誕生，韓國(guó)人也早已不使用“竹夫人”避暑納涼了?！爸穹蛉恕币渤闪藲v史遺物，被展示在博物館和民俗村中。

我很喜歡“竹夫人”這個(gè)名字，也喜歡其竹編制造工藝和其優(yōu)美的造型。問過(guò)許多中國(guó)人都說(shuō)目前沒有見到中國(guó)人使用此物，我很想知道中國(guó)歷史上是否也有此物，是否有過(guò)普及時(shí)期。

在韓國(guó)水源民俗村，我購(gòu)買了一個(gè)大號(hào)的“竹夫人”。由于是在冬天，一路抱著“竹夫人”乘地鐵回家，引起不少韓國(guó)人側(cè)目。在候車時(shí)，抱著“竹夫人”細(xì)看，意外發(fā)現(xiàn)在“竹夫人”內(nèi)側(cè)不顯眼的地方，貼著一個(gè)小小的標(biāo)簽，上注“Made in China”。這使我大為困惑，是中國(guó)的東西來(lái)到了韓國(guó)，還是韓國(guó)的東西在中國(guó)加工？這更加促使我探究“竹夫人”的“身世”。

上因特網(wǎng)，用“谷歌”很容易查詢到有關(guān)“竹夫人”的中國(guó)信息。中國(guó)古代有許多關(guān)于“竹夫人”的故事和詩(shī)歌，可見“竹夫人”是古代中國(guó)南方夏季比較普及的日常用品。北方人可以用扇子除去酷暑的干熱，而在悶熱潮濕的南方，抱個(gè)“竹夫人”睡覺卻很舒適。然而，隨著現(xiàn)代冷氣設(shè)備的發(fā)展，“竹夫人”已經(jīng)在生活中被遺棄。而韓國(guó)卻將“竹夫人”奉為傳統(tǒng)民俗遺物，請(qǐng)進(jìn)博物館展示于眾。

目前，韓國(guó)出售的“竹夫人”90%為“中國(guó)制造”。在中國(guó)制造費(fèi)用低廉，而“竹夫人”目前在中國(guó)沒有使用市場(chǎng)，韓國(guó)在中國(guó)訂樣加工，再運(yùn)回韓國(guó)作為民俗工藝品出售。我大叫冤枉，在韓國(guó)購(gòu)得了中國(guó)制造的“竹夫人”，又花運(yùn)費(fèi)將她們運(yùn)回了中國(guó)。可見兩國(guó)人對(duì)民俗傳統(tǒng)工藝的不同態(tài)度。

中國(guó)古代有關(guān)“竹夫人”的文字，最著名的有北宋文人蘇軾的《送竹幾與謝秀才》中的詩(shī)句：“留我同行木上坐，贈(zèng)君無(wú)語(yǔ)竹夫人?！北彼挝娜它S庭堅(jiān)的《竹夫人詩(shī)》：“儂理四弦風(fēng)拂席，昭華云弄月浸床。我無(wú)紅袖添娛夜，正要青奴一味涼?！痹?shī)中“青奴”是“竹夫人”的別稱。南宋文人陸游《初夏幽居》中也有“瓶竭重招曲道士，床頭新聘竹夫人?！钡脑?shī)句。名著《紅樓夢(mèng)》第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機(jī) ；制燈謎賈政悲讖語(yǔ)》有薛寶釵詩(shī)謎：“有眼無(wú)珠腹內(nèi)空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離去，恩愛夫妻不到冬?！敝i底即為“竹夫人”。

在中國(guó)民間也有許多有關(guān)“竹夫人”的俗語(yǔ)，如：“冬守湯婆子，夏擁竹夫人”等。

“竹夫人”又稱竹女、竹妻、竹膝、竹幾、竹姬、竹妃、青奴、百花娘子等。

中國(guó)南方各省都有使用“竹夫人”的習(xí)俗，中國(guó)臺(tái)灣也有此俗，并至今在民間應(yīng)用，只不過(guò)稱之為“竹抱枕”。這種古老的納涼臥具在日本、朝鮮以及東南亞各國(guó)也有應(yīng)用。

目前，中國(guó)南方的浙江、安徽、湖南等地許多竹木加工廠有“竹夫人”的定制產(chǎn)品。除了少數(shù)本地人使用外，大量出口東南亞以及日本、韓國(guó)等地。2006年浙江一縣竹制加工，僅出口韓國(guó)定制的“竹夫人”就有兩千多只，每只加工費(fèi)只有10元。但是，中國(guó)人卻沒有把“竹夫人”作為自己的傳統(tǒng)民俗工藝品加以重視。我到各地考察時(shí)，沒有見過(guò)此物，詢問過(guò)許多南方朋友也沒有得到有關(guān)“竹夫人”的肯定回答。顯然“竹夫人”在中國(guó)當(dāng)代生活中失去了地位，并被人們遺忘。

通過(guò)一個(gè)小小的民俗臥具“竹夫人”，我看到同樣生活在現(xiàn)代化環(huán)境中的中韓兩國(guó)人民，對(duì)已經(jīng)失去實(shí)用功能的傳統(tǒng)工藝品的不同態(tài)度。“無(wú)用則退”的確是事物的自然規(guī)律，但對(duì)傳統(tǒng)民俗工藝品如何擴(kuò)展其所“用”，倒是值得深思的問題?？梢韵胂?，在中國(guó)眾多的傳統(tǒng)民間工藝品中，在“無(wú)用則退”的自然淘汰規(guī)律中，中國(guó)丟失的又何止一個(gè)“竹夫人”。

韓國(guó)民畫

2005年剛到韓國(guó)，在首爾仁寺洞一家藝術(shù)品商店櫥窗里，我突然看到一幅裝裱整齊的韓國(guó)繪畫。畫中一只大貓蹲臥、面帶微笑、憨態(tài)可掬，畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)練，色彩質(zhì)樸。我不禁脫口而出“這只大貓?zhí)蓯哿恕！痹捯怀隹冢⒓幢煌械娜A僑老先生笑話：“這哪里是大貓，是韓國(guó)的老虎呀。韓國(guó)的老虎不像中國(guó)的老虎那樣兇猛嚇人，而是溫柔可愛的?！甭犃死舷壬脑挘疫€是對(duì)著畫面愣了半天。在我眼中韓國(guó)的老虎仍然是一只可愛的“大貓”。自此，我開始接觸了韓國(guó)的民間繪畫，韓國(guó)學(xué)者稱之為“民畫”的藝術(shù)。

在韓國(guó)的圖書館和博物館中我對(duì)韓國(guó)民畫特別關(guān)注，并與中國(guó)民間繪畫作了對(duì)照比較，得出韓國(guó)民間繪畫追求“純樸自然、稚拙風(fēng)趣”之特點(diǎn)。

韓國(guó)傳統(tǒng)繪畫在形式上分為兩類，一類是以中國(guó)文人畫為樣式的所謂純藝術(shù)欣賞、筆墨技巧高超、作者有較高文化造詣的文人畫；另一類是實(shí)用性很強(qiáng)、繪畫技巧簡(jiǎn)樸、作者社會(huì)地位低微的民間繪畫。韓國(guó)的民間繪畫和中國(guó)的年畫、民間繪畫的功能相近，都是民間百姓為了裝飾生活空間，或根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣、繪制而成的實(shí)用性繪畫。

韓國(guó)民畫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的本土化發(fā)展、改造、創(chuàng)新、定型，形成了特有的朝鮮民畫藝術(shù)風(fēng)格。18世紀(jì)朝鮮時(shí)代后期，民畫已在百姓的生活中蔚然成風(fēng)。這種特殊的繪畫以其特有的諧謔性造型特征，反映了韓民族老百姓普遍的審美情趣。

韓國(guó)民畫多數(shù)不落作者姓名。其作者一種是被稱為“過(guò)客”的畫匠，他們從一個(gè)村莊流動(dòng)到另一個(gè)村莊，為人繪制家里所需的繪畫作品。他們絕大多數(shù)是技藝幼稚的農(nóng)民畫匠，但也不乏一些繪畫技藝高超，未能躋身于宮廷畫師之列的受過(guò)專門繪畫訓(xùn)練的畫家。

第二種是畫僧。這是在繪畫大師門下接受過(guò)嚴(yán)格繪畫訓(xùn)練的富有才能的僧人，出師后成為專業(yè)畫僧，為特定的寺廟繪制各種佛像。未能出師的，往往成為游走畫僧，從一個(gè)寺院到另一個(gè)寺院，依靠為寺院畫壁畫或單幅佛像畫為生。他們也有可能是民畫的作者。

第三種是宮廷畫師。就社會(huì)地位而言，宮廷畫師在韓國(guó)是藝術(shù)家所追求的最高地位。人們往往以為這些人只畫古典風(fēng)格、文人風(fēng)格的繪畫作品，其實(shí)他們也繪制裝飾宮殿的裝飾繪畫，只不過(guò)其繪畫活動(dòng)在宮廷中而已。宮殿中王位后面的大型屏風(fēng)背景畫就多出自他們之手。值得注意的是，韓國(guó)宮廷大殿王位后面的大型屏風(fēng)背景畫，多數(shù)為象征著國(guó)家疆土與王室權(quán)力的《日月五岳圖》和祈求長(zhǎng)生吉瑞的《十長(zhǎng)生圖》等，這樣的宮廷裝飾繪畫在韓國(guó)同樣被列為民畫之范疇。

因此，在韓國(guó)的宮廷、寺院、薩滿神堂、妓生茶室、祭祀場(chǎng)所和私人住宅里都能找到民畫的存在。在民間，常見的是貼在大門上的鎮(zhèn)邪虎門畫、貯藏室房門上貼著的“狗”、 臥室的墻上懸掛供人欣賞的花卉鳥獸及可愛孩童的條幅。這些都與中國(guó)民間繪畫的使用情況相同。韓國(guó)民畫內(nèi)容反映出韓民族對(duì)自然的憧憬，對(duì)健康長(zhǎng)壽、生活幸福和防御邪惡的天然樸素愿望，也可以看作為世人普遍求吉愿望的韓國(guó)式表達(dá)。正是這種樸素的心愿，導(dǎo)致韓國(guó)民畫藝術(shù)風(fēng)格上的樸素特征。

韓國(guó)同中國(guó)一樣都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，使用農(nóng)歷的國(guó)家，民畫在一年四季的傳統(tǒng)習(xí)俗中都有與之相呼應(yīng)的作品。如陰歷正月初一、立春、五月初五等，會(huì)有專門要張貼的民畫。從歷史記載和保存下來(lái)的民畫可以看出，這類民畫絕大部分象征著吉祥、長(zhǎng)壽、幸運(yùn)，以及各種鎮(zhèn)邪守護(hù)內(nèi)容。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這類民畫具有精神上的實(shí)用性和裝飾性。普通民畫的制作大都為簡(jiǎn)單的木刻印刷品，極少有手繪作品出現(xiàn)。其畫面特點(diǎn)為：構(gòu)圖單純，造型簡(jiǎn)練，形象隨意風(fēng)趣，色彩單調(diào)，內(nèi)容詼諧幽默、極富情趣性。在簡(jiǎn)單的木刻版上涂以墨色，鋪以低廉價(jià)格的白色紙張印制，以墨色線條為主要造型，在色彩上只是簡(jiǎn)單的黑白色，很少賦予其他色彩。一塊木版可以多次印刷，其作品形式簡(jiǎn)單，價(jià)格低廉，不加裝裱，直接張貼于民宅大門及建筑物上，是韓國(guó)老百姓經(jīng)濟(jì)上可以承受，精神上獲得滿足的大眾化藝術(shù)商品。

在我見過(guò)的韓國(guó)民畫作品中，印象最深、造型最突出、數(shù)量最多的是以“虎”造型為主題的民畫，以及以儒學(xué)精神為主題的屏風(fēng)畫。

以“虎”造型為題材的民畫，正如前面所提到的，是以一種溫順可愛、憨態(tài)可掬之虎的形象出現(xiàn)的。雖然大多張貼在庭院或居室的大門上，有些手繪作品懸掛在居室的墻壁上，有鎮(zhèn)宅避邪驅(qū)惡之意義，但沒有一只“虎”為兇惡之相。這與中國(guó)年畫中威猛的鎮(zhèn)宅虎有所不同。在以“虎”造型為題材的韓國(guó)民畫中，還有許多詼諧有趣的畫面，如《鷹虎圖》、《鵲虎圖》、《虎兔圖》、《虎符圖》等等。

虎在朝鮮半島廣泛棲息。韓國(guó)人自古認(rèn)為，老虎是萬(wàn)獸之王，百姓對(duì)其加以神性化，并敬畏崇拜。韓國(guó)是一個(gè)多山國(guó)家，韓國(guó)國(guó)土面積的70%以上是高山和丘陵。韓國(guó)人自古敬重山神，老虎被認(rèn)為是山神的代表。韓國(guó)李朝末期學(xué)者樸趾源在其所作的《虎叱》中是這樣描寫老虎的：“老虎善良而神圣，美麗而善戰(zhàn)，仁慈而守孝道，有智慧且善良，行動(dòng)憨厚而敏捷，猛烈且兇悍，天下沒有能夠與之相匹敵的動(dòng)物?！笨梢哉f(shuō)韓國(guó)人對(duì)老虎的理解達(dá)到了極為細(xì)致的程度，并賦予人性化的優(yōu)秀品德。在韓國(guó)，有關(guān)老虎的民間故事也非常普及，虎往往還是對(duì)小男孩的愛稱，虎被認(rèn)為是韓民族的精神象征。1988年漢城奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物也是一只可愛的小老虎。

韓國(guó)民畫中的《鵲虎圖》，大多以喜鵲站在高高的松樹枝上嘰喳叫嚷，老虎在樹下蹲坐觀望為構(gòu)圖。這時(shí)的喜鵲是城隍神的代表，老虎是山神的代表。他們都具有避邪扼惡的作用。春節(jié)的早晨，人們會(huì)將這樣內(nèi)容的民畫貼在大門上或墻上，以求神靈的保佑，祈求平安。

《虎兔圖》的內(nèi)容更有詼諧性，強(qiáng)壯兇猛的山神老虎與詭計(jì)多端的兔子狹路相逢，狡詐的兔子使盡阿諛奉承之術(shù)，一桿長(zhǎng)長(zhǎng)的旱煙桿殷勤地送到老虎嘴中，此時(shí)的獸中之王變得呆傻憨厚，而兔子卻在想著自己的心事兒。畫面用擬人化的方式表現(xiàn)了智慧與力量的對(duì)峙，反映了韓國(guó)人幽默諧謔的美學(xué)觀。

在韓國(guó)民畫的虎圖中，也有老虎與巫術(shù)符咒組合在一起的畫面，這可以理解為薩滿教巫術(shù)結(jié)合山神虎而融合應(yīng)用的實(shí)例。

在韓國(guó)春節(jié)期間，我看到各地民俗村民居大門上都張貼上了此類民畫。在樸素的木質(zhì)大門板上，除了貼有木版印制的傳統(tǒng)民畫外，還會(huì)有一些單體的漢字出現(xiàn)。如：“虎”等字。同樣是在白色的紙張上書寫大大的墨字，黑白兩色，既簡(jiǎn)單又質(zhì)樸，與樸素的民畫風(fēng)格相融一體。

另一類民畫體現(xiàn)在韓國(guó)傳統(tǒng)高、中檔建筑中。此類民畫大多有一定繪畫技巧，是色彩濃重的手繪單幅畫，其中包括帶有儒家精神及王室使用的室內(nèi)屏風(fēng)畫。此類民畫大多裝飾于家境較好的人家，特別是男子讀書的書房，大多裝飾儒學(xué)書卷內(nèi)容的屏風(fēng)畫。客廳中裝飾有儒學(xué)精神的警句書法以及相似內(nèi)容的民畫，相對(duì)于木版印刷的民畫要精細(xì)許多。大多為民間畫匠手工繪制，造型相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、賦彩濃重、價(jià)格較貴。當(dāng)今，作為博物館藏品展出。有收藏價(jià)值的民畫多為此類。

屏風(fēng)民畫中，運(yùn)用最多的題材是具有儒學(xué)思想的仁、義、禮、智、信，宣揚(yáng)三綱五常的《文字圖》、《孝悌圖》和鼓勵(lì)勤奮讀書、進(jìn)取功名的《冊(cè)架圖》。

“仁、義、禮、智、信”屏風(fēng)民畫大多以變化的漢字書法來(lái)完成，其形式特殊而美觀，在漢字書法中所用之花鳥蟲魚造型既符合文字之內(nèi)涵，又有視覺愉悅之功效，大大的漢字在被靈活巧妙的裝飾化后，具有文化內(nèi)涵與美學(xué)意義的雙重效果。

《冊(cè)架圖》多以勤奮讀書、進(jìn)取功名必須使用的工具組合在一起的畫面出現(xiàn)，其內(nèi)容有古裝書籍、筆墨紙硯等文房四寶，配以書房所用之各種道具，筆筒、紙筒、墨盒、印章、眼鏡、煙袋、花卉、鮮果等等，書卷氣十足。《冊(cè)架圖》在構(gòu)圖上多為以書架、書閣為主體，以上提到的物品有規(guī)律地?cái)[放其上，整個(gè)畫面雖規(guī)整有序，但在花卉、果物等穿插調(diào)解下，畫面又不失靈活?！秲?cè)架圖》為讀書人創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)雅安靜，適合學(xué)習(xí)的好環(huán)境。此類屏風(fēng)民畫，既是對(duì)書房環(huán)境的裝飾，又是激勵(lì)讀書人奮取功名的勵(lì)志圖，是宣揚(yáng)儒學(xué)精神的物化體現(xiàn)。

屏風(fēng)民畫大都為手繪的單幅畫，其構(gòu)圖講究、色彩濃重，但又以莊重典雅的深沉色為主。一方面莊重的色彩能為讀書之人平靜心態(tài)、收斂情緒；另一方面，這種色彩也體現(xiàn)出儒學(xué)中庸平和之精神。目前，在韓國(guó)所能收集到的屏風(fēng)民畫大多已進(jìn)入博物館，在韓國(guó)國(guó)立中央博物館中就有保存完好的屏風(fēng)民畫為公眾展示。

在韓國(guó)民畫的各種形式中，無(wú)論哪一種形式，所描繪的都是百姓的普通生活，畫法則往往有悖于常規(guī)和正統(tǒng)水墨畫的筆法，多以單線平涂為主，色彩也是較單純的自然色。然而，正是這種發(fā)自內(nèi)心的自然流露，成就了韓國(guó)民畫純樸自然之風(fēng)。

韓國(guó)民畫代表了韓國(guó)人對(duì)生活的理想化追求，以及韓國(guó)式的幽默、諷刺和幻覺。在內(nèi)涵上反映了古老的萬(wàn)物有靈觀念，在形式上又有其天真稚氣的特性。這一切都體現(xiàn)出韓民族對(duì)世界萬(wàn)物與自然規(guī)律的理解，同時(shí)也體現(xiàn)了韓民族的民族精神。

在現(xiàn)代社會(huì)中，韓國(guó)傳統(tǒng)民畫在生活中的實(shí)用性雖然已經(jīng)漸漸離人們遠(yuǎn)去，但韓國(guó)民畫的藝術(shù)價(jià)值卻被現(xiàn)代人越發(fā)重視，這也可以理解為韓國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與對(duì)韓民族崇尚質(zhì)樸自然審美觀的肯定。

2006年夏季，韓國(guó)首爾國(guó)立民俗博物館舉辦了以韓國(guó)民畫為主題的特別展覽，我受邀參觀。豐富的韓國(guó)民畫令我大飽眼福，同時(shí)我也就韓國(guó)民畫和韓國(guó)國(guó)立民俗博物館專家、展覽策劃者進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的探討。韓國(guó)學(xué)者趙正來(lái)先生的學(xué)術(shù)論文《韓國(guó)傳統(tǒng)民畫的藝術(shù)審美特征研究》對(duì)我理解韓國(guó)民畫起到了重要作用。2011年，在中國(guó)北京韓國(guó)文化院又特邀我參加“韓國(guó)民畫”展覽開幕式，許多精美的韓國(guó)民畫原作在北京展出。韓國(guó)民畫如此受到重視的確是韓國(guó)藝術(shù)史上的幸事。

篇10

【關(guān)鍵詞】美術(shù)專業(yè) 學(xué)位論文 寫作

美術(shù)專業(yè)①的學(xué)位論文問題眾多，這早已不是秘密。但長(zhǎng)期以來(lái)，有些問題一直得不到解決。目前在一些院校已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)生在論文的寫作上自我矮化、不以為然，教師在論文的教學(xué)、指導(dǎo)、評(píng)判上日漸放松的趨勢(shì)，由此影響到了美術(shù)院校的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)聲譽(yù)。本文就美術(shù)專業(yè)學(xué)位論文寫作的相關(guān)問題進(jìn)行闡述和思考。

一、重視學(xué)位論文的寫作規(guī)范

國(guó)家學(xué)位條例規(guī)定，高校學(xué)生須提交學(xué)位論文方能畢業(yè)和授位。畢業(yè)論文因此成為審核美術(shù)專業(yè)學(xué)生能否畢業(yè)和授位的主要依據(jù)之一。毫無(wú)疑問，我們必須執(zhí)行國(guó)家的學(xué)位條例。

最近，教育部了《學(xué)位論文作假行為處理辦法》，厘定了學(xué)位論文的作假情形，明確了單位、導(dǎo)師與學(xué)生各自的責(zé)任和違反規(guī)定后的懲處措施，并要求從2013年1月1日起執(zhí)行。教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)在2004年通過(guò)《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》，對(duì)于學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)范包括學(xué)術(shù)引文、成果、評(píng)價(jià)、批評(píng)等規(guī)范做出了界定和要求。這兩份文件不僅對(duì)學(xué)位論文進(jìn)行了學(xué)術(shù)規(guī)范也明示了學(xué)術(shù)造假與學(xué)術(shù)不端的后果。

在論文的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和內(nèi)容上，有些方面雖然沒寫進(jìn)《辦法》和《規(guī)范》，卻同樣不可掉以輕心。譬如，涉及國(guó)家的、政治的、民族的、宗教的、倫理的等敏感問題或大是大非問題，以及涉及學(xué)位論文研究的“雷區(qū)”，或?qū)W術(shù)規(guī)范的“灰色地帶”，都要十分慎重，不能妄言。有一種說(shuō)法，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)無(wú)對(duì)錯(cuò)，只要自圓其說(shuō)。但真正要做到自圓其說(shuō)并不容易，觀點(diǎn)可以討論，論據(jù)必須準(zhǔn)確，論證必須嚴(yán)密。

從形式技術(shù)層面上講，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)的《科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式》《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》等，對(duì)學(xué)位論文的編寫格式如摘要、關(guān)鍵詞、緒論、正文、結(jié)語(yǔ)、致謝、參考文獻(xiàn)等部分都有明確要求。各美術(shù)院校制定的學(xué)位論文寫作大綱均以國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)為基本依據(jù)。論文的形式規(guī)范雖然只是論文的外形和細(xì)節(jié)，卻是一些硬性標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際的論文寫作和論文評(píng)定中，這樣一些技術(shù)規(guī)定不能形同虛設(shè)。

國(guó)家條例與院校文件是學(xué)位論文寫作與評(píng)審的主要依據(jù)，這是必須重視的基本規(guī)范。重視規(guī)范，不僅是學(xué)術(shù)問題，它還關(guān)乎到學(xué)風(fēng)和品德。有許多時(shí)候，我們?cè)趯W(xué)位論文上的尷尬處境并不歸咎于我們的條件和能力，而在于我們的學(xué)術(shù)態(tài)度和責(zé)任感。美術(shù)學(xué)科不應(yīng)該成為知性和學(xué)術(shù)的蒼白之地，尊重藝術(shù)實(shí)踐性的特點(diǎn)尚不足以成為不寫論文或不講論文寫作規(guī)范的借口。

二、加強(qiáng)學(xué)位論文寫作的教學(xué)指導(dǎo)

從多方面的信息來(lái)看，許多大學(xué)的本科和研究生培養(yǎng)計(jì)劃里都沒有論文寫作的課程安排。雖然有的美術(shù)學(xué)院在研究生培養(yǎng)方案里制定了論文寫作的計(jì)劃，但沒有學(xué)分，也沒有具體的課程依托。現(xiàn)階段學(xué)生在論文寫作這個(gè)環(huán)節(jié)上存在許多不確定、不可知的因素。要改變松散的教學(xué)狀態(tài)，就必須增設(shè)學(xué)位論文寫作課程，加強(qiáng)學(xué)位論文的教學(xué)與指導(dǎo)，為學(xué)生開辟獲取知識(shí)更為有效的途徑。只有建立起有效的教學(xué)制度依托，才能確保學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。

由于美術(shù)專業(yè)的學(xué)位論文寫作與畢業(yè)創(chuàng)作同樣重要，有必要制定理論閱讀和練習(xí)寫作的培養(yǎng)要求，就如畢業(yè)創(chuàng)作必須有一個(gè)前期的積累一樣，畢業(yè)論文的寫作也要有一個(gè)前期的準(zhǔn)備。

首先可以要求通過(guò)寫讀書筆記、講座心得、短篇考察報(bào)告、期刊小文章等形式，進(jìn)行學(xué)位論文寫作的先導(dǎo)性訓(xùn)練。這種研究性的自學(xué)項(xiàng)目同時(shí)會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，升華藝術(shù)感性。其次，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生拓寬視野，廣采博收，不能局限于專業(yè)或者畫室的小圈子。教師鼓勵(lì)學(xué)生外出看各種畫展，參加各種藝術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)講座，了解高層次的藝術(shù)展覽和學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)，提高他們的理性思考的興趣。要使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到學(xué)位論文的重要性并能夠積極主動(dòng)寫作，除了一些教學(xué)管理手段的運(yùn)用外，還應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到論文寫作對(duì)他們專業(yè)的發(fā)展和今后的人生有好處，“老牛亦解韶華貴，不等揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”。當(dāng)然，美術(shù)專業(yè)畢竟是實(shí)踐型專業(yè)，在專業(yè)實(shí)踐上首先要有知識(shí)、有技術(shù)、有能力才能有“寫頭”。如果不從專業(yè)學(xué)養(yǎng)上進(jìn)行修煉，光去“練寫”也無(wú)濟(jì)于事。

在學(xué)位論文的寫作中，導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)切實(shí)起到釋疑解惑的作用，并以高度負(fù)責(zé)的精神對(duì)論文選題進(jìn)行專業(yè)的、審慎的學(xué)術(shù)判斷，因勢(shì)利導(dǎo)為學(xué)生把好關(guān)。有的導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生論文寫作過(guò)程中，還要充當(dāng)語(yǔ)文教師一職，在字、詞、句上進(jìn)行指導(dǎo)，雖然這樣實(shí)屬無(wú)奈，但是，通過(guò)認(rèn)真負(fù)責(zé)指導(dǎo)后的論文與不管不顧的論文一定大相徑庭。所以，應(yīng)該明確導(dǎo)師責(zé)任制，學(xué)生的論文情況將是衡量導(dǎo)師是否履行職責(zé)的重要標(biāo)尺。對(duì)學(xué)生學(xué)位論文的寫作過(guò)程也需要進(jìn)行督促和跟蹤，事前的嚴(yán)格把關(guān)總比事后的補(bǔ)救要好。

學(xué)生在進(jìn)行論文答辯前，有必要進(jìn)行答辯預(yù)習(xí)。注意答辯禮儀、著裝舉止、PPT制作、陳述要點(diǎn)、語(yǔ)言方式以及論文的問題點(diǎn)等。就如教育實(shí)習(xí)前的教案審定和試講一樣，學(xué)生經(jīng)過(guò)答辯培訓(xùn)后進(jìn)入答辯席，即可以將自己置于一個(gè)自信成熟且懂規(guī)矩的答辯者之列，這種慎重態(tài)度是對(duì)評(píng)委專家的尊重，同時(shí)也展現(xiàn)了良好的個(gè)人形象。

三、提升學(xué)位論文評(píng)審的規(guī)范化要求

如何規(guī)范地評(píng)閱學(xué)位論文，這是件難事。論文評(píng)審表上要求對(duì)論文的意義價(jià)值、研究方法、創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)水平、研究成果、存在問題及作者的基礎(chǔ)理論知識(shí)和科研能力、論文寫作等做出評(píng)述，但由于沒有具體的可參考的標(biāo)準(zhǔn)，這中間就產(chǎn)生許多不確定性和隨意性?？陀^上難免因評(píng)審專家的不同而導(dǎo)致對(duì)論文的評(píng)審意見的不同，人為因素常常左右著評(píng)審結(jié)果。一旦評(píng)審的意見或決議引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑時(shí)，評(píng)審一方甚至往往難于做出有力的令人信服的回應(yīng)。此外，研究生論文答辯的三級(jí)成績(jī)——優(yōu)、合格、不合格顯得馬虎和粗糙。由于優(yōu)秀論文常常在幾十個(gè)畢業(yè)生里只有一個(gè)指標(biāo)，對(duì)于絕大多數(shù)的研究生來(lái)說(shuō)，別無(wú)出路，寫作的動(dòng)力就剩下“60分萬(wàn)歲”了，此舉更加劇了平庸論文和問題論文大面積出現(xiàn)的概率。健全和細(xì)化學(xué)位論文的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，提升學(xué)位論文評(píng)審的規(guī)范化要求看來(lái)十分必要。

學(xué)位論文的答辯評(píng)審至關(guān)重要。有些問題的出現(xiàn)不能說(shuō)管理層和學(xué)術(shù)專家疏漏失職，其實(shí)還是一個(gè)制度規(guī)范的問題。譬如：有時(shí)我們看到一個(gè)專家組幾十位研究生的答辯在一天之內(nèi)就進(jìn)行完畢，一個(gè)學(xué)生的答辯大約耗時(shí)20分鐘，答辯專家的合議也就在50分鐘左右，在這個(gè)時(shí)間段還要寫出每一位研究生的評(píng)審結(jié)論。趕時(shí)間趕效率必定導(dǎo)致產(chǎn)生一些草率和失誤。如果建立健全科學(xué)合理的論文答辯評(píng)審規(guī)范，立足規(guī)范進(jìn)行評(píng)審，而不被其他偶然的、外部的因素干擾，就能最大限度的維護(hù)學(xué)術(shù)評(píng)審的形象，并保證公正、公平的評(píng)審過(guò)程和結(jié)果。唯此，當(dāng)否決不合格的學(xué)位論文，打破了“零淘汰率”時(shí)，才不至于激化矛盾。如果對(duì)優(yōu)秀論文也能給予及時(shí)表彰獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)師生從事學(xué)術(shù)理論研究的積極性，更是利好。

四、尊重美術(shù)專業(yè)學(xué)位論文的學(xué)科特點(diǎn)

美術(shù)專業(yè)論文是理論與實(shí)踐的結(jié)合體，視覺化、圖像化、感性化、技術(shù)化的寫作方式是美術(shù)專業(yè)論文的學(xué)科特征。用文史類的論文形式和理論水準(zhǔn)來(lái)衡量美術(shù)專業(yè)論文，肯定不合適，它們甚至沒有可比性。如果我們同時(shí)考慮到論文寫作存在的學(xué)科特性，美術(shù)專業(yè)論文就能彰顯出不可替代的價(jià)值和意義。另一方面，正因?yàn)槊佬g(shù)專業(yè)的藝術(shù)性、創(chuàng)造性特點(diǎn)，造就了美術(shù)專業(yè)的學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)并勇于創(chuàng)新的個(gè)性。在他們的論文寫作中常常有較強(qiáng)的問題意識(shí)，學(xué)術(shù)探討不拘一格。如果我們不戴有色眼鏡看人，再多一點(diǎn)包容，我們就能發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科論文的價(jià)值與精彩。

陳丹青在任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士導(dǎo)師時(shí)，曾在“導(dǎo)師評(píng)語(yǔ)”中填寫他對(duì)論文寫作“寧低勿高”的要求與標(biāo)準(zhǔn)：

“本人對(duì)美術(shù)學(xué)博士論文僅僅要求做到三點(diǎn)：

1.研究個(gè)案。

2.資料充分。

3.文字清通。

此外，盡可能與自己的成長(zhǎng)背景與創(chuàng)作實(shí)踐相契合。盡可能以藝術(shù)實(shí)踐者而非職業(yè)理論家的身份與思路書寫論文?！雹?/p>

這里的要求似乎較低，但非常實(shí)在。我們不能照搬文、史、哲論文評(píng)定的條款，不能只看到學(xué)位論文的一般屬性，而忽視美術(shù)專業(yè)的學(xué)科特性。美術(shù)專業(yè)人員大多局限于學(xué)科專業(yè)的形象思維定勢(shì)，注重對(duì)各種圖像的“看”，而不是對(duì)文章的“讀”。當(dāng)然，大量的專業(yè)實(shí)踐也使得他們無(wú)暇顧及多少文法結(jié)構(gòu)和理論知識(shí)。因此，適當(dāng)降低美術(shù)專業(yè)學(xué)位論文的文字和理論標(biāo)準(zhǔn)是一種尊重學(xué)科特點(diǎn)，實(shí)事求是的做法。我們?cè)谥贫▽W(xué)位論文評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)時(shí)應(yīng)尊重美術(shù)專業(yè)的學(xué)科特性，考慮論文寫作如何更好地服務(wù)于藝術(shù)實(shí)踐、服務(wù)于社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的需求。許多問題的處理方式，也許文案上的邏輯推理比較明晰，但實(shí)際解決要復(fù)雜得多，提高美術(shù)專業(yè)學(xué)位論文的寫作質(zhì)量需要多方面的力量和共識(shí)。

注釋：