導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇音樂(lè)學(xué)院結(jié)業(yè)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、布蘭登大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱BU）的教育體系和大部分北美大學(xué)一樣，一年有六個(gè)學(xué)期，其中兩個(gè)是正常學(xué)期（General session），分別是1―4月份和9―12月份，其它四個(gè)學(xué)期為夏季學(xué)期（Summer session）。大部分學(xué)生是在正常學(xué)期中學(xué)習(xí)的，他們利用夏季學(xué)期的四個(gè)月時(shí)間去打工，為下一個(gè)正常學(xué)期籌備學(xué)費(fèi)。夏季學(xué)期主要是留學(xué)生和在職的中、小學(xué)教師在校選修課程，所以教育學(xué)院在夏季學(xué)期特別忙。大部分教授也是在正常學(xué)期中施教的，夏季學(xué)期他們外出旅游、參與或組織社會(huì)活動(dòng)，搞科研或?yàn)樾聦W(xué)期備課。

這所大學(xué)普遍采用學(xué)分制，其學(xué)位授予分為三個(gè)層次，一般學(xué)士、榮譽(yù)學(xué)士和碩士。一般學(xué)士學(xué)位的學(xué)制是三年，修完30門(mén)課程，90個(gè)學(xué)分，榮譽(yù)學(xué)士修完40門(mén)課，120個(gè)學(xué)分。課程分為主修和附修兩種類型，主修48―60學(xué)分，附修18―24學(xué)分。主修學(xué)分不超過(guò)72學(xué)分。

二、BU音樂(lè)學(xué)院的學(xué)制與多元化的辦學(xué)方式音樂(lè)學(xué)院是這所大學(xué)的特色專業(yè)，其辦學(xué)思路開(kāi)闊、方式靈活，它擔(dān)負(fù)著音樂(lè)表演和教育等多方面的人才培養(yǎng)工作，同時(shí)在社會(huì)音樂(lè)教育中發(fā)揮著重要的作用，學(xué)院還擔(dān)負(fù)了許多音樂(lè)比賽和演出活動(dòng)。學(xué)院設(shè)有音樂(lè)表演、音樂(lè)理論與歷史、音樂(lè)教育和研究生教育四個(gè)系，學(xué)院的學(xué)位授予分為碩士研究生和本科兩種類型。

1.碩士學(xué)位BU的音樂(lè)碩士學(xué)位教育已有幾十年歷史了，專業(yè)方向是表演與文獻(xiàn)(鋼琴、弦樂(lè)）和音樂(lè)教育。這兩個(gè)專業(yè)的明顯特征體現(xiàn)在高學(xué)歷人才培養(yǎng)的靈活性上，即：學(xué)生可以根據(jù)他們的個(gè)人需要選擇所學(xué)課程，他們可以在一年或兩年內(nèi)完成學(xué)業(yè)，對(duì)于那些已經(jīng)從事專業(yè)表演或教育職業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有必要常年脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，其學(xué)分可以通過(guò)學(xué)位論文和舉辦演出獲得。

2.學(xué)士學(xué)位本科音樂(lè)教育中沒(méi)有三年制的一般學(xué)士學(xué)位授予。本科的學(xué)位類型相對(duì)比較豐富，有榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位（學(xué)制四年)、表演學(xué)士學(xué)位（學(xué)制四年)、學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)士學(xué)位（學(xué)制五年）和教育專家學(xué)士學(xué)位（學(xué)制四年）四種。

A.榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位（Honours）這是一個(gè)可變的四年制學(xué)士學(xué)位授予類型，學(xué)生可以專攻音樂(lè)理論作曲或音樂(lè)歷史文學(xué)專業(yè)，同時(shí)要在藝術(shù)學(xué)、科學(xué)和教育學(xué)中選擇一定的附修課程。也可以在音樂(lè)教育或表演專業(yè)中選擇副修課程。這個(gè)項(xiàng)目允許學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況可免選一門(mén)必修課程，但為了更高階段的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生必須具備與所免選課程相同水平的音樂(lè)訓(xùn)練的經(jīng)歷。

B.表演學(xué)士學(xué)位（Performance）這一專業(yè)要求學(xué)生具備較高或可持續(xù)發(fā)展的表演技能，學(xué)制四年，一般在經(jīng)過(guò)一年的大學(xué)學(xué)習(xí)之后，由專門(mén)的委員會(huì)或公眾認(rèn)可通過(guò)后方可選擇?？蛇x的專業(yè)有：鍵盤(pán)、弦樂(lè)、聲樂(lè)、木管、銅管和打擊樂(lè)。這一專業(yè)的選擇是針對(duì)那些將來(lái)意欲以音樂(lè)表演為職業(yè)的學(xué)生。

C.學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)士學(xué)位（Major in school music）這是可以獲得專業(yè)音樂(lè)和音樂(lè)教育雙學(xué)位的學(xué)位授予方式，學(xué)制五年。其教育的目的是為拓寬學(xué)生們更加廣闊的音樂(lè)技能，為他們將來(lái)作為一位中、小學(xué)老師的職業(yè)做準(zhǔn)備。學(xué)生可以確定兩個(gè)發(fā)展路線：即基礎(chǔ)合唱或器樂(lè)。獲得雙學(xué)位的學(xué)生可以從省教育署獲得五年有效的專業(yè)教師資格證書(shū)。

D. 教育專家學(xué)士學(xué)位（Specialist in school music）學(xué)制四年，學(xué)生應(yīng)該在兩年的學(xué)習(xí)中獲得額外的學(xué)術(shù)成績(jī)（3.OGPA），要求有更廣博的音樂(lè)背景。意欲獲得這個(gè)學(xué)位的學(xué)生，在經(jīng)過(guò)兩年額外音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)習(xí)并獲得資格證明后，可以從省教育署獲得六年有效的專業(yè)教師資格證書(shū)。

3.社會(huì)音樂(lè)教育社會(huì)音樂(lè)教育也是BU音樂(lè)學(xué)院的重要教學(xué)活動(dòng)，主要內(nèi)容是組織音樂(lè)培訓(xùn)和演出，整個(gè)音樂(lè)學(xué)院擔(dān)負(fù)著絕大部分市民的音樂(lè)啟蒙、音樂(lè)技能學(xué)習(xí)、組織不同層次的演出任務(wù)，同時(shí)，學(xué)院中部分教授和學(xué)生也承擔(dān)音樂(lè)家教的工作，收費(fèi)相當(dāng)?shù)土?/p>

A.鈴木（SUZUKI）音樂(lè)學(xué)校是BU下設(shè)的一個(gè)重要的社會(huì)音樂(lè)培訓(xùn)基地，其培訓(xùn)專業(yè)已不僅限于小提琴，他們將這一教學(xué)體系延伸到吉他、大提琴、管樂(lè)、音樂(lè)啟蒙等方面，每周定時(shí)上課，并以舉辦階段性的演出活動(dòng)來(lái)匯報(bào)教學(xué)成果。

B.弋格音樂(lè)學(xué)校（Eckhardt-Gramatté Conservatory of Music）這是為紀(jì)念加拿大作曲家、小提琴家、鋼琴家、音樂(lè)教育家弋格（Sophie－carmen Eckhardt-Gramatté，1899―1974）而設(shè)立的。學(xué)校承擔(dān)著本省主要的社會(huì)音樂(lè)教育任務(wù)，其課程涉及到器樂(lè)、聲樂(lè)、音樂(lè)啟蒙等，并設(shè)有獎(jiǎng)學(xué)金。

4．音樂(lè)比賽與交流BU是布蘭登市唯一的大學(xué)，市民對(duì)音樂(lè)非常熱中，每年有許多不同層次、類型、規(guī)模的演出活動(dòng)，可以說(shuō)許多市民的生活都是圍繞著音樂(lè)演出活動(dòng)來(lái)安排的，他們以欣賞或參與眾多的音樂(lè)演出而自豪。由于辦學(xué)特色和地處東西海岸的中部地帶，BU音樂(lè)學(xué)院在加拿大的音樂(lè)交流與學(xué)術(shù)活動(dòng)方面扮演著非常重要的角色，它經(jīng)常承擔(dān)和組織全國(guó)范圍的音樂(lè)交流與比賽。

A．布蘭登爵士節(jié)在每年3―4月份舉行的每年一屆的布蘭登爵士音樂(lè)節(jié)是規(guī)模盛大的爵士音樂(lè)逢會(huì)，是爵士音樂(lè)在普通音樂(lè)教育中的成果展示與匯報(bào)，也是學(xué)習(xí)和交流的佳好時(shí)機(jī)。每屆爵士節(jié)有來(lái)自加拿大或美國(guó)不同城市近200個(gè)樂(lè)隊(duì)、約七千余人云集布蘭登大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。整個(gè)音樂(lè)節(jié)的內(nèi)容包括：樂(lè)隊(duì)展示、專家點(diǎn)評(píng)及現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、分組討論與交流、專家講座、爵士音樂(lè)會(huì)等。2004年筆者曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)觀摩了第22屆爵士音樂(lè)節(jié)。

B．弋格音樂(lè)比賽這是一個(gè)全國(guó)性音樂(lè)比賽，也是以已故著名音樂(lè)家弋格的名字命名的，這一比賽在加拿大具有相當(dāng)大的影響力，每年一屆。其比賽的內(nèi)容是按照聲樂(lè)演唱、小提琴演奏、鋼琴演奏三屆一個(gè)循環(huán)的形式進(jìn)行的。2004年舉行的是第二十七屆，內(nèi)容是鋼琴演奏。每屆半決賽和決賽都是在BU音樂(lè)學(xué)院舉行，并由加拿大CBC（Canada BroadcastCompany）廣播電臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播。

三、BU音樂(lè)學(xué)院多元化的課程設(shè)置BU音樂(lè)學(xué)院的課程設(shè)置體現(xiàn)了體系完備、機(jī)動(dòng)靈活、循序漸進(jìn)等特點(diǎn)，同時(shí)學(xué)生按照比例選修部分理科課程。另外，學(xué)院根據(jù)需要經(jīng)常變動(dòng)和修改課程計(jì)劃，學(xué)生沒(méi)有班級(jí)和年級(jí)的界限，他們根據(jù)自己的時(shí)間和需要選擇一定程度的課程，在完成了規(guī)定學(xué)分后方可畢業(yè)。各本科教學(xué)的課程設(shè)置具體如下：

3．碩士研究生學(xué)位的課程設(shè)置必修課程：音樂(lè)心理學(xué)、科研方法、課堂討論課；選修課程：在音樂(lè)學(xué)院、教育學(xué)院和人文學(xué)院部分課程中選擇。完成24個(gè)學(xué)分后方可進(jìn)入論文寫(xiě)作和答辯階段。需要特別強(qiáng)調(diào)的是：這個(gè)階段在音樂(lè)學(xué)院選修的課程主要是近現(xiàn)代音樂(lè)、加拿大音樂(lè)、世界民族音樂(lè)等，主修音樂(lè)教育的學(xué)生必須學(xué)習(xí)當(dāng)前國(guó)際上流行的科達(dá)伊、奧爾夫、鈴木等音樂(lè)教學(xué)體系。

四、BU音樂(lè)學(xué)院多元化的教學(xué)方法布蘭登音樂(lè)教育者們的教育思想很是開(kāi)闊，他們善于接受新生事物，積極吸納國(guó)際上優(yōu)良的音樂(lè)教育體系，并努力將這些體系本土化。在具體教學(xué)中，教授們將不同類型的教學(xué)方法融會(huì)貫通，進(jìn)而形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，體現(xiàn)了教學(xué)方法的多元性特點(diǎn)。

比如他們將誕生在日本以小提琴教學(xué)為特點(diǎn)的鈴木教學(xué)法順利地移植在自己的附屬學(xué)校，發(fā)展了鈴木音樂(lè)啟蒙、鈴木吉他教學(xué)等并成功地將科達(dá)伊、奧爾夫等教學(xué)方法融合其中。

五、BU音樂(lè)學(xué)院成績(jī)考核的多元化針對(duì)不同性質(zhì)的課程，BU音樂(lè)學(xué)院的教授們總是運(yùn)用最恰當(dāng)?shù)目己朔绞綄?duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成果進(jìn)行考核，其基本特點(diǎn)是：表演類專業(yè)以規(guī)模不等的音樂(lè)會(huì)或演奏會(huì)等形式進(jìn)行，由相關(guān)專業(yè)的教授共同評(píng)定結(jié)果；理論類課程以筆試為主，將其中考試、平時(shí)考試與結(jié)業(yè)考試緊密集合，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程；研究型課程總是以論文和讀書(shū)筆記等形式進(jìn)行考核的，平時(shí)成績(jī)?cè)谡n程總成績(jī)中占有絕對(duì)的比重。

以上為筆者對(duì)加拿大布蘭登大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的整體教學(xué)及課程設(shè)置、教學(xué)方法、成績(jī)考核等內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，意欲探討其多元化音樂(lè)教育體制的特點(diǎn)，為我國(guó)專業(yè)和師范音樂(lè)教育提供微薄參考。

參考文獻(xiàn)

1．《加拿大布蘭登大學(xué)課程表》，2004年1月印制。

2．《加拿大布蘭登大學(xué)音樂(lè)學(xué)院課程表》，2004年1月印制。

篇2

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 高師聲樂(lè)課程 教育傳承

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)各族人民創(chuàng)造了大量的有形文化遺產(chǎn)，也創(chuàng)造了豐富的無(wú)形文化遺產(chǎn)，但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和現(xiàn)代化的深入，我國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境急劇惡化，大批優(yōu)秀的無(wú)形文化遺產(chǎn)不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕，當(dāng)這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)不斷消失、不能再生時(shí)，人們開(kāi)始覺(jué)悟到保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義。2000年，聯(lián)合國(guó)教科文組織啟動(dòng)了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目；2003年10月，第32屆聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)上通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》；2004年8月，我國(guó)正式加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并制定了一系列保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法規(guī)和文件，如提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)方針和工作原則；在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展全面、深入的普查，并建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，并于2011年頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護(hù)和傳承。國(guó)際社會(huì)和中國(guó)政府對(duì)文化遺產(chǎn)的重視，喚醒了人們尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，社會(huì)各界就如何保護(hù)、傳承、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等問(wèn)題紛紛提出自己的見(jiàn)解，眾多專家學(xué)者對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑和方法進(jìn)行了積極而深入的探討。為此，作為專業(yè)音樂(lè)教育的高等院校，在保護(hù)和傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面也應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

本文在非遺背景下提出高師聲樂(lè)課程開(kāi)發(fā)的建議，是針對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大類別中的傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇和曲藝而言的，這三大門(mén)類中，傳統(tǒng)音樂(lè)中的各族民歌、傳統(tǒng)戲曲中的各種戲曲唱法以及各種曲藝的演唱都與聲樂(lè)演唱有關(guān)，我們結(jié)合高等師范院校的聲樂(lè)教學(xué)，擴(kuò)展高師聲樂(lè)課的課程建設(shè)，使高師聲樂(lè)課教學(xué)除了現(xiàn)有的美聲教學(xué)、民族教學(xué)外，能兼容并包地吸納進(jìn)本地區(qū)有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演唱門(mén)類，這將對(duì)本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承起到非常重要的作用。

一、非遺背景下高師聲樂(lè)課程開(kāi)發(fā)的必要性

（一）高師音樂(lè)教育教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求

我國(guó)高師音樂(lè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂(lè)教師，2001年，教育部頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，對(duì)高師音樂(lè)教育提出了新的要求，在《新課標(biāo)》對(duì)音樂(lè)課程價(jià)值的闡述中認(rèn)為：“音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)，將會(huì)了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，華夏民族音樂(lè)傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷；……”①在基本理念中明確提出要“弘揚(yáng)民族音樂(lè)”，“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂(lè)作品，同樣應(yīng)納入音樂(lè)課的教學(xué)中?！?②高師音樂(lè)教育要培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前中小學(xué)音樂(lè)教育改革的合格師資，就必須在課程設(shè)置上突出民族音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)和拓展，讓這些課程的開(kāi)設(shè)不能像民族民間音樂(lè)課一樣，以概論的方式讓學(xué)生“走馬觀花式”地對(duì)各民族音樂(lè)泛泛地了解，而是應(yīng)該在民族民間音樂(lè)課的基礎(chǔ)上，充分考慮到中國(guó)文化的多樣性與中國(guó)地域文化的獨(dú)特性，深入民間調(diào)查整理地方標(biāo)志性的民族民間音樂(lè)遺產(chǎn)，請(qǐng)地方的民間音樂(lè)專家走進(jìn)課堂，扎扎實(shí)實(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行手把手的傳授，使學(xué)生了解地域民間音樂(lè)的精髓，會(huì)唱會(huì)演，只有學(xué)生具備這樣的素質(zhì)，到基層成為教師，才有激發(fā)中小學(xué)生的興趣，民族音樂(lè)的弘揚(yáng)才能落到實(shí)處。

（二）國(guó)際、國(guó)內(nèi)對(duì)非遺保護(hù)的實(shí)踐總結(jié)和有益探索

開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以來(lái)，國(guó)際、國(guó)內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)途徑進(jìn)行了廣泛探討，并一致認(rèn)為，通過(guò)主流教育傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑之一。因此，聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的《人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作公告》實(shí)施指南和我國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》的規(guī)定中都提出了“以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑷祟惪陬^和非物質(zhì)遺產(chǎn)學(xué)習(xí)列入學(xué)校的正式課程，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)”③的建議；隨后我國(guó)于 2002 年 10 月在北京舉行了由聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)機(jī)構(gòu)和教育部主辦，中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心承辦的“中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)”，會(huì)議交流和研討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在我國(guó)高等教育中的意義、地位、現(xiàn)狀和教學(xué)方法，推動(dòng)了社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，呼吁大學(xué)教育在中國(guó)社會(huì)大的轉(zhuǎn)型期許多優(yōu)秀民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)瀕臨消失的緊要時(shí)刻，真正發(fā)揮大學(xué)對(duì)民族文化傳承創(chuàng)造的作用。之后在全國(guó)的高校教育領(lǐng)域中，開(kāi)展了多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育結(jié)合的嘗試，如舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題講座、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、編寫(xiě)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材等，通過(guò)這些活動(dòng)有效地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到高校的課程體系中，使學(xué)校教育活動(dòng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)中發(fā)揮了積極作用，做出了積極貢獻(xiàn)。

（三）地方音樂(lè)院校突出辦學(xué)特色的突破口

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020）》明確提出：“建立高校分類體系，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，促進(jìn)高校辦出特色”，地方音樂(lè)院校要想在短期內(nèi)培育出自身的特色，就必須以地方院校所處的地區(qū)和城市獨(dú)特的自然條件、地域文化、人文資源和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為切入點(diǎn)，走差異化發(fā)展之路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有顯著的區(qū)域性、民族性和不可替代性，各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)文化遺產(chǎn)是地方音樂(lè)院校建設(shè)特色學(xué)科的重要教育資源，地方音樂(lè)院校將學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置與地域音樂(lè)文化緊密結(jié)合起來(lái)，既可以促進(jìn)地方音樂(lè)院校特色學(xué)科的形成，提高學(xué)科建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)力，還可以促進(jìn)地域特色音樂(lè)文化的發(fā)揚(yáng)光大和廣泛傳播。一些高校在這方面已經(jīng)取得了非常好的經(jīng)驗(yàn)，如新疆藝術(shù)學(xué)院對(duì)維吾爾族十二木卡姆的成功保護(hù)和傳承為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高等藝術(shù)學(xué)府、開(kāi)創(chuàng)專業(yè)的學(xué)校教育傳承方式和體系提供了成功的范例和參考模式。因此，地方音樂(lè)高校要緊緊依托地方資源優(yōu)勢(shì) ，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢(shì)，突顯地方音樂(lè)院校的辦學(xué)特色。

二、高師聲樂(lè)課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容設(shè)置

目前，我國(guó)高師聲樂(lè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置存在著照搬專業(yè)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)表演專業(yè)的教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容上以美聲唱法和民族唱法為主，在教學(xué)曲目上以外國(guó)藝術(shù)歌曲、歌劇詠嘆調(diào)和中國(guó)新創(chuàng)作的作品為主，在教學(xué)師資方面一個(gè)音樂(lè)院校畢業(yè)的專業(yè)聲樂(lè)人才為主，誠(chéng)然，這種模式為我國(guó)高師聲樂(lè)教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但同時(shí)我們也應(yīng)看到，這種模式對(duì)于地域性的民族民間唱法和優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間聲樂(lè)曲目的納入是十分局限的。而面對(duì)當(dāng)前全國(guó)乃至全世界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫形勢(shì)，面對(duì)新課改對(duì)高師音樂(lè)教育目標(biāo)提出的新要求，地方音樂(lè)院校應(yīng)該在現(xiàn)有模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方音樂(lè)文化遺產(chǎn)，有針對(duì)性地對(duì)高師聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置進(jìn)行拓展。以筆者所在的西華師范大學(xué)為例，西華師范大學(xué)是唯一一所地處川東北地區(qū)的綜合師范大學(xué)，而川東北地區(qū)有著豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就音樂(lè)而言，2006年川東北地區(qū)入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有民間音樂(lè)巴山背二哥、川江號(hào)子、川北薅草鑼鼓，傳統(tǒng)戲劇川北燈戲四項(xiàng)，根據(jù)川東北的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及川東北音樂(lè)文化的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為對(duì)西華師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)課程開(kāi)發(fā)設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）民歌演唱課

專門(mén)演唱川北民歌的課程，課程設(shè)置的目的是使學(xué)生通過(guò)演唱川北地區(qū)豐富的民歌，如巴山背二哥、川江號(hào)子、川北薅草鑼鼓、祥龍嫁歌等，把握川北地區(qū)民歌的風(fēng)格，在語(yǔ)言、唱腔、韻味等方面生動(dòng)地表現(xiàn)川北民歌的地方特色。課程教材的建設(shè)以田野采風(fēng)為主，調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生的積極性，利用民歌采風(fēng)課或寒暑假的時(shí)間，深入到川北各地，與當(dāng)?shù)氐奈幕?、文化館及民歌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人聯(lián)絡(luò)，通過(guò)調(diào)查、采風(fēng)、整理搜集川北的民歌，整理成冊(cè)。課程師資主要是以民間藝人（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）為主，聲樂(lè)專業(yè)教師為輔，采用民間藝人與專業(yè)教師示范相結(jié)合的教學(xué)模式，使川北民歌的演唱能保持其原有的特質(zhì)。課程性質(zhì)采用選修課的形式，學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)后可增加學(xué)分。課程的考查以民歌演唱為主，考查學(xué)生川北民歌的語(yǔ)言、唱腔及風(fēng)格的把握。

（二）戲曲演唱課

是以演唱當(dāng)?shù)赜写硇缘膽蚯螢橹鞯恼n程，以川北地區(qū)為例，川北燈戲是最具代表性的劇種，川北燈戲由花燈歌舞發(fā)展而來(lái)，其中包含有川北山鄉(xiāng)的民歌小調(diào)、清音、神歌、端公調(diào)，同時(shí)又吸取了陜西調(diào)、吳下補(bǔ)缸調(diào)等曲調(diào)。它有板式變化的正調(diào)類唱腔體系，也有曲牌聯(lián)綴的唱腔。通過(guò)戲曲演唱課使學(xué)生大量地演唱川北燈戲中的代表唱段，把握川北燈戲的曲調(diào)特色和唱腔風(fēng)格，并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的表演技巧。課程教材建設(shè)可與南充燈戲團(tuán)聯(lián)合整理，課程師資、教學(xué)模式、課程性質(zhì)以及課程的考核與民歌演唱課相同。

（三）地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賞析課

將地區(qū)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以欣賞課的形式，使學(xué)生通過(guò)欣賞了解、領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和魅力，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)文化的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、研究非物質(zhì)音樂(lè)文化的興趣。課程的內(nèi)容以影像資料和傳承人講座的形式為主。

（四）理論研究課

在前面三門(mén)課的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)理論研究課，目的在于讓學(xué)生在演唱民歌和戲曲的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)踐，開(kāi)展關(guān)于民歌和戲曲演唱的理論研究，如對(duì)川北民歌和戲曲演唱語(yǔ)言咬字的研究，對(duì)川北民歌和戲曲的演唱技巧的研究，對(duì)川北民歌和戲曲演唱風(fēng)格研究，對(duì)川北民歌和戲曲語(yǔ)言的語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)調(diào)和曲調(diào)關(guān)系的研究，還可以做美聲唱法、民歌唱法與川北民歌和戲曲唱法的對(duì)比研究，也可以對(duì)某個(gè)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承人進(jìn)行研究等，這樣可以使學(xué)生將演唱實(shí)踐上升到理論研究的高度。課程的實(shí)施可與學(xué)生的本科畢業(yè)論文選題結(jié)合。

三、高師聲樂(lè)課程開(kāi)發(fā)中應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）建立平等、多元的教育理念

在高師聲樂(lè)課程開(kāi)發(fā)中首先應(yīng)該建立平等、多元的教育理念，這是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)行的聲樂(lè)教育模式主要以美聲唱法和民族唱法為主，由于受歷史、教育體制以及人們觀念的影響，這兩種唱法被人們認(rèn)為是專業(yè)的、科學(xué)的、正宗的唱法，而地域性強(qiáng)的民間歌唱藝術(shù)在人們觀念中一直被認(rèn)為“不科學(xué)、太土氣”而未受到人們的重視，加之現(xiàn)在的高校聲樂(lè)教師幾乎都是現(xiàn)行的聲樂(lè)教育模式培養(yǎng)出來(lái)的，其所受教育和觀念對(duì)民間歌唱藝術(shù)的重視程度是可想而知的。這種外部環(huán)境和教師的思想觀念直接影響著學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族民間歌唱藝術(shù)的認(rèn)知和客觀公正的判斷，因此，通過(guò)對(duì)高師聲樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)拓展，幫助學(xué)生了解民族民間歌唱藝術(shù)，領(lǐng)略民間歌唱的藝術(shù)魅力，使學(xué)生建立“多元一體”的文化觀念，使他們認(rèn)識(shí)到不同唱法、不同種族和地區(qū)的音樂(lè)文化具有同樣的本質(zhì)，沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分。

（二）關(guān)注非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的“文化語(yǔ)境”

音樂(lè)人類學(xué)家梅里亞姆認(rèn)為，音樂(lè)是由構(gòu)成其文化的人們的價(jià)值觀、態(tài)度和信念形成人類行為過(guò)程的結(jié)果，音樂(lè)無(wú)非是人們?yōu)樽约簞?chuàng)造出來(lái)的東西，要研究音樂(lè)，就要研究人類行為而不能僅僅把這種研究歸結(jié)為對(duì)音樂(lè)的理解。④因此，我們?cè)趯?duì)地域性的音樂(lè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行教育傳承中，要高度重視與這些音樂(lè)對(duì)應(yīng)的人的研究和文化語(yǔ)境的研究，比如民歌傳承和研究中，我們除了對(duì)某歌種進(jìn)行田野考察工作，將民歌演唱的作品錄音、錄像、記譜，將之整編成民歌集成，以物化的形式保護(hù)外，更應(yīng)注意民歌中的即興演唱方式（如新聲變律之手法），因演唱場(chǎng)所不同而作品表現(xiàn)之不同（表演語(yǔ)境），民歌曲調(diào)的可塑性研究、民歌生態(tài)環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題。

（三）要堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方針

在非遺背景下對(duì)高師聲樂(lè)課程進(jìn)行拓展和開(kāi)發(fā)，要保證這些課程的授課質(zhì)量，就必須堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方針，即聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)入課堂親自傳授，除此之外，聲樂(lè)教師和學(xué)生也可深入民間向民間藝人學(xué)習(xí)技藝。這是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是其地域文化的獨(dú)特性，它是一個(gè)地區(qū)居民個(gè)性、審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)，它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”方針，為傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化得以原汁原味的傳承提供了保證。

（四）重視非物質(zhì)音樂(lè)文化的流變

民俗學(xué)的理論告訴我們，民俗有其兩重性，一個(gè)是相對(duì)的穩(wěn)定性，另一個(gè)是其歷史流變性。我們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，既要注重對(duì)遺產(chǎn)本身穩(wěn)定性的延續(xù)和保護(hù)，也不能忽略遺產(chǎn)本身的流變性，要從歷史發(fā)展的流程看待文化遺產(chǎn)在不同階段的傳承和變化。因此在高師聲樂(lè)課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們既要重視“文本傳承”的重要性，即對(duì)相關(guān)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的音、像、圖、譜、器進(jìn)行介紹和學(xué)習(xí)，又要重視不同時(shí)期音樂(lè)活動(dòng)與社會(huì)環(huán)境、地理環(huán)境、文化環(huán)境等的互動(dòng)關(guān)系，既要重視音樂(lè)本體的靜態(tài)描述，又要觀照音樂(lè)流變過(guò)程的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。

綜上所述，在當(dāng)前全社會(huì)重視非遺保護(hù)的社會(huì)背景下，探討音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承方式具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為地方高師音樂(lè)院校，從教育傳承的角度出發(fā)，將本地區(qū)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與高師聲樂(lè)課程拓展開(kāi)發(fā)相結(jié)合，這不僅使高師聲樂(lè)教育培養(yǎng)出傳承和傳播本土優(yōu)秀音樂(lè)文化的人才，也使高師聲樂(lè)教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出積極貢獻(xiàn)。

注釋：

②中國(guó)音樂(lè)教育[J].2002（1）：7.

③“中國(guó)政府法規(guī)文件”和“聯(lián)合國(guó)教科文組織文件”[Z].

⑤熊曉輝.論梅里亞姆“文化中的音樂(lè)研究”[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2010（9）.